To P. D. W. – Gửi P. D. W.

To P. D. W. – Gửi P. D. W.

January 1936

Tháng Giêng 1936

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

With patience you have handled life. Your moments of deep depression (mounting at times in the past almost to crises of despair), are well nigh over. You are becoming more and more immersed in the service of your fellowmen, and are drawing closer to the goal which has been set you.

Em đã xử lý đời sống bằng sự kiên nhẫn. Những khoảnh khắc trầm uất sâu xa của em, đôi khi trong quá khứ dâng lên gần như thành những cơn khủng hoảng tuyệt vọng, hầu như đã qua. Em đang ngày càng chìm sâu hơn vào sự phụng sự đồng loại, và đang đến gần hơn mục tiêu đã được đặt ra cho em.

One of the problems which all sincere disciples have to solve is to learn to live as if the physical body did not exist. By that I mean that its limitations and the hindrances which it imposes upon the expression of the free, spiritual consciousness are negated by an inner attitude of mind. It is the cultivation of a detached attitude to life and to circumstances which has constituted your major lesson in this particular incarnation. You are learning it. With a sense of inner freedom, you must learn to function as a Messenger, despite all handicaps and the demands of a physical vehicle, too frail really to handle the force [434] which must flow through. Some people, my brother, are so constituted that they become servers and centres of light publicly before their fellowmen. Their influence and their power are great. Others work (with equal power) from a quiet centre of relative retirement, and they wield, if I may again repeat myself, an equal force. For them comes the practice of that spiritual discrimination which does not separate, and yet which wisely chooses where the available strength, effort and light must be placed. Put your strength and light behind that of the workers who serve the Hierarchy upon the open battlefield of life. That is my word for you this day. Let the workers and those who wield influence find in you an understanding comrade, and, withal, one who knows. In the heat and pressure of the fight and the fatigue incident to the strain of active service for the Hierarchy, let them feel that in you they have someone to whom they can turn—detached and consecrated. Let them find in you someone whose eyes see clearly because they are not dimmed by the fog and smoke of the outer world battle. Such is your service, and for it I ask on behalf of those who (as time elapses) I shall send to you. Watch for them; recognise them and help them. This I can trust you to do.

Một trong những vấn đề mà mọi đệ tử chân thành phải giải quyết là học cách sống như thể thể xác không tồn tại. Điều tôi muốn nói là những giới hạn của nó và những chướng ngại nó áp đặt lên sự biểu hiện của tâm thức tinh thần tự do phải được phủ định bằng một thái độ bên trong của thể trí. Chính việc vun bồi một thái độ tách rời đối với đời sống và hoàn cảnh đã cấu thành bài học chính yếu của em trong lần lâm phàm đặc biệt này. Em đang học bài học ấy. Với một ý thức tự do bên trong, em phải học cách hoạt động như một Sứ giả, bất chấp mọi trở ngại và những đòi hỏi của một vận cụ hồng trần thật sự quá mong manh để xử lý mãnh lực [434] phải tuôn chảy qua. Huynh đệ của tôi, một số người được cấu tạo sao cho họ trở thành những người phụng sự và các trung tâm ánh sáng một cách công khai trước đồng loại. Ảnh hưởng và quyền năng của họ rất lớn. Những người khác làm việc (với quyền năng ngang bằng) từ một trung tâm yên tĩnh của sự ẩn dật tương đối, và nếu tôi có thể lặp lại lần nữa, họ vận dụng một mãnh lực ngang bằng. Đối với họ, việc thực hành sự phân biện tinh thần vốn không chia rẽ, nhưng vẫn sáng suốt chọn nơi phải đặt sức mạnh, nỗ lực và ánh sáng sẵn có, sẽ đến. Hãy đặt sức mạnh và ánh sáng của em phía sau sức mạnh và ánh sáng của những người hoạt động đang phụng sự Thánh Đoàn trên chiến trường rộng mở của đời sống. Đó là lời của tôi dành cho em hôm nay. Hãy để những người hoạt động và những người vận dụng ảnh hưởng tìm thấy nơi em một đồng chí thấu hiểu, và hơn nữa, một người biết. Trong sức nóng và áp lực của cuộc chiến, cùng sự mệt mỏi đi kèm với căng thẳng của sự phụng sự tích cực cho Thánh Đoàn, hãy để họ cảm thấy rằng nơi em họ có một người mà họ có thể hướng về—tách rời và thánh hiến. Hãy để họ tìm thấy nơi em một người có đôi mắt thấy rõ, vì chúng không bị làm mờ bởi sương mù và khói lửa của trận chiến nơi thế giới bên ngoài. Đó là sự phụng sự của em, và vì sự phụng sự ấy, tôi thỉnh cầu em nhân danh những người mà, khi thời gian trôi qua, tôi sẽ gửi đến em. Hãy trông chừng họ; nhận ra họ và giúp họ. Điều này, tôi có thể tin cậy em sẽ làm.

I have given some thought to exercises which may aid you and some measured consideration to your meditation work. I have kept you waiting for your personal instructions, because you were capable of carrying on the process of integration alone and unaided, and it is always better so. I have decided to give you no breathing exercises for the space of six months, but I will ask you to do two things: First, lay the emphasis of your attention upon the full moon work. Prepare for the work to be done at that time throughout the entire month, working with deliberation and scientifically each day with the thought in your mind of those five climaxing days of esoteric work each month. Build towards the full moon moment, when, in company with your fellow disciples, you make your “approach” and can be the recipient of certain forces which you must learn to wield. Will you shoulder responsibility in connection with a certain piece of work? You will know to what I refer. Secondly: Follow each day the meditation outlined below, keeping careful record of all that may transpire. At the end of six months, prepare [435] a digest of your spiritual diary and an analysis of progress and of events. This need not be seen by anyone unless you so desire. But keep the diary and analyse results.

Tôi đã suy nghĩ đôi chút về những bài tập có thể giúp em và đã cân nhắc có chừng mực về công việc tham thiền của em. Tôi đã để em chờ đợi các huấn thị cá nhân, bởi vì em có khả năng tự mình tiếp tục tiến trình tích hợp, đơn độc và không cần trợ giúp, và như thế bao giờ cũng tốt hơn. Tôi đã quyết định không giao cho em bài tập thở nào trong khoảng thời gian sáu tháng, nhưng tôi sẽ yêu cầu em làm hai điều: Thứ nhất, hãy đặt trọng tâm sự chú ý của em vào công việc lúc trăng tròn. Hãy chuẩn bị cho công việc cần thực hiện vào thời điểm ấy trong suốt cả tháng, làm việc mỗi ngày một cách thận trọng và khoa học với ý nghĩ trong thể trí em về năm ngày cao điểm của công việc huyền bí mỗi tháng. Hãy xây dựng hướng tới thời điểm trăng tròn, khi, cùng với các đệ tử đồng môn của em, em thực hiện “sự tiếp cận” của mình và có thể trở thành người tiếp nhận một số mãnh lực mà em phải học cách vận dụng. Em có chịu gánh vác trách nhiệm liên quan đến một mảng công việc nào đó không? Em sẽ biết tôi đang nói đến điều gì. Thứ hai: Mỗi ngày hãy theo bài tham thiền được phác thảo dưới đây, ghi chép cẩn thận tất cả những gì có thể xảy ra. Vào cuối sáu tháng, hãy chuẩn bị [435] một bản tóm lược nhật ký tinh thần của em và một bản phân tích về tiến bộ cũng như các sự kiện. Không ai cần phải xem điều này trừ khi em muốn. Nhưng hãy giữ nhật ký và phân tích kết quả.

The meditation work and thoughts suggested are to preface the group meditation which I would be glad to have you do, along with your group brothers. After due composure and a clearing of the mind in any manner which may be to you familiar and adequate then proceed as indicated....

Công việc tham thiền và các tư tưởng được gợi ý là để mở đầu cho tham thiền nhóm mà tôi sẽ vui lòng thấy em thực hiện cùng các huynh đệ trong nhóm của em. Sau khi đã đạt được sự điềm tĩnh cần thiết và làm trong sạch thể trí bằng bất cứ cách nào quen thuộc và thích hợp với em, hãy tiến hành như đã chỉ định....

The following seed thoughts can be used by you in your meditation, if you so desire:

Những Tư tưởng hạt giống sau đây có thể được em sử dụng trong tham thiền, nếu em muốn:

1st month—Joy—Like a bird on the wing, I fly towards the sun. I sing in my soul so that all I meet can hear.

Tháng thứ nhất—Sự hoan hỉ—Như chim tung cánh, tôi bay về phía mặt trời. Tôi ca hát trong linh hồn mình để tất cả những ai tôi gặp đều có thể nghe.

2nd month—Strength—Like an ox that is yoked to its fellow, I carry the load of life. Yet I am not alone. With my brothers and Master, I share the load.

Tháng thứ hai—Sức mạnh—Như con bò cùng mang ách với bạn đồng hành, tôi gánh vác gánh nặng của đời sống. Tuy vậy, tôi không đơn độc. Cùng với các huynh đệ và Chân sư của mình, tôi chia sẻ gánh nặng.

3rd month—Impulse—Like a child that calls forth the love of those around, I too evoke the love of my brothers. That love I render back, unthinking and unattached.

Tháng thứ ba—Xung động—Như đứa trẻ khơi dậy tình thương của những người chung quanh, tôi cũng gợi lên tình thương của các huynh đệ mình. Tình thương ấy, tôi trao trả lại, không suy tính và không quyến luyến.

4th month—Power—Like a cistern that gathers and stores that which is needed by man, the water of life that nourishes, I, too, store that which is needed by others. I store not for myself. Power is needed for their work; therefore I gather and store, seeking the source of supply.

Tháng thứ tư—Quyền năng—Như bể chứa thu gom và tích trữ điều con người cần, dòng nước sự sống nuôi dưỡng, tôi cũng tích trữ điều người khác cần. Tôi không tích trữ cho bản thân. Quyền năng cần thiết cho công việc của họ; vì vậy tôi thu gom và tích trữ, tìm kiếm nguồn cung cấp.

5th month—Beauty—Colour is mine. I claim it for my own, for colour and quality are one. Yet I share with my fellows.

Tháng thứ năm—Vẻ đẹp—Màu sắc là của tôi. Tôi nhận nó làm của mình, vì màu sắc và phẩm tính là một. Tuy vậy, tôi chia sẻ với đồng bạn của mình.

6th month—Understanding—Sorrow is mine, but it is the fruitful seed of wisdom. Like a sage, I endure and garner the fruit of wisdom for others.

Tháng thứ sáu—Sự thấu hiểu—Nỗi buồn là của tôi, nhưng nó là hạt giống phong nhiêu của minh triết. Như một bậc hiền triết, tôi chịu đựng và thu hoạch quả minh triết cho người khác.

I add no more to the above outline of meditation. Incorporate the group meditation and any work that you yourself choose to do. Only one thing I ask: At each meditation, pour out love and wisdom on your group brothers, making your link with your soul, with me, and with the group, and regard yourself only as a channel through which help may come. My blessing rests upon you.

Tôi không thêm gì nữa vào phác thảo tham thiền trên. Hãy đưa vào đó tham thiền nhóm và bất cứ công việc nào chính em chọn làm. Tôi chỉ yêu cầu một điều: Trong mỗi lần tham thiền, hãy tuôn đổ bác ái và minh triết lên các huynh đệ trong nhóm của em, tạo mối liên kết của em với linh hồn mình, với tôi và với nhóm, và chỉ xem mình như một kênh dẫn qua đó sự trợ giúp có thể đến. Phúc lành của tôi an ngự trên em.

[436] Your rays are as follows:

[436] Các cung của em như sau:

The egoic ray—ray 2, the Ray of Love-Wisdom.

Cung chân ngã—cung 2, Cung Bác Ái – Minh Triết.

The personality ray—ray 6, the Ray of Devotion, of Idealism.

Cung phàm ngã—cung 6, Cung Sùng tín, Cung của Chủ nghĩa Lý tưởng.

In your last life your personality ray was the first, which fact may explain much to you anent your reactions in this life.

Trong đời trước của em, cung phàm ngã của em là cung một, sự kiện này có thể giải thích nhiều điều cho em liên quan đến các phản ứng của em trong đời này.

~

~

BROTHER OF MINE: November 1936

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười Một 1936

I am giving you only a short instruction this time. We are often in touch and you are occupied now with fresh adjustments to life. These adjustments are necessary and right, and I do not seek to interfere or to complicate your mind in any way. The past three years have brought to you many changes—some of them in circumstance, environment and in the field of human contacts, but most of them of an interior nature and in the realm of consciousness.

Lần này tôi chỉ trao cho em một huấn thị ngắn. Chúng ta thường liên lạc với nhau và hiện nay em đang bận rộn với những điều chỉnh mới mẻ đối với đời sống. Những điều chỉnh này là cần thiết và đúng đắn, và tôi không tìm cách can thiệp hay làm thể trí em phức tạp thêm theo bất cứ cách nào. Ba năm vừa qua đã mang đến cho em nhiều thay đổi—một số trong hoàn cảnh, môi trường và trong lĩnh vực tiếp xúc với con người, nhưng phần lớn thuộc bản chất nội tâm và trong lãnh vực tâm thức.

You are entering into a period of intensive work. Two things, however, I would say to you, my brother and my friend, at this time:

Em đang bước vào một thời kỳ làm việc mãnh liệt. Tuy nhiên, vào lúc này, tôi muốn nói với em hai điều, huynh đệ và bạn của tôi:

1. Guard with care the physical body. You are one of those people who must learn to work through the medium of a frail and delicate physical body and you could greatly hinder its usefulness if you forced it to do too much active external work. It is not capable of much outer physical contact or of rapid and frequent change and of hard work. Guard it well and cherish it with care.

1. Hãy cẩn thận gìn giữ thể xác. Em là một trong những người phải học cách làm việc qua trung gian của một thể xác mong manh và tế nhị, và em có thể cản trở rất nhiều tính hữu dụng của nó nếu em ép nó làm quá nhiều công việc bên ngoài tích cực. Nó không có khả năng tiếp xúc hồng trần bên ngoài nhiều, cũng không chịu được sự thay đổi nhanh chóng và thường xuyên hay công việc nặng nhọc. Hãy gìn giữ nó thật tốt và chăm sóc nó cẩn thận.

2. Remember that it is not where you are but what you are that matters and which is of importance. From the quiet spot where you have lived and where you can rightly care for the physical body (your instrument of service on the outer plane of life), there can emanate such spiritual force and living wisdom that you can serve a multitude. You can serve them from there without the rough outer contacts that more physically robust workers can endure. Serve from the centre within yourself by pen and thought and interview, but go not out into contact with the world.

2. Hãy nhớ rằng điều quan trọng và đáng kể không phải là em ở đâu, mà là em là gì. Từ nơi yên tĩnh mà em đã sống và nơi em có thể chăm sóc thể xác một cách đúng đắn, là khí cụ phụng sự của em trên cõi bên ngoài của đời sống, có thể xuất lộ một mãnh lực tinh thần và minh triết sống động đến mức em có thể phụng sự vô số người. Em có thể phụng sự họ từ đó, không cần những tiếp xúc bên ngoài thô ráp mà các người hoạt động khỏe mạnh hơn về thể chất có thể chịu đựng. Hãy phụng sự từ trung tâm bên trong chính em bằng ngòi bút, tư tưởng và cuộc gặp gỡ, nhưng đừng đi ra tiếp xúc với thế gian.

[437] If you can do these two things, there is much that you can accomplish for us and much service that you can render to the Hierarchy which you love and serve, and you can do it over your full period of time. But if you forget these two suggestions, it will not be easy for you to carry on and you will not be able to fulfil your intended task for us with the desired perfection. Your work is along the lines of radiation and interpretation.

[437] Nếu em có thể làm hai điều này, có nhiều việc em có thể hoàn thành cho chúng tôi và nhiều sự phụng sự em có thể hiến dâng cho Thánh Đoàn mà em yêu mến và phụng sự, và em có thể làm điều đó trong suốt trọn thời kỳ của mình. Nhưng nếu em quên hai gợi ý này, em sẽ không dễ tiếp tục công việc và sẽ không thể hoàn thành nhiệm vụ đã định cho chúng tôi với mức hoàn hảo mong muốn. Công việc của em đi theo các đường hướng của sự bức xạ và diễn giải.

The only other thing I seek to do today is to tell you the nature of your personality rays and thereby bring you to a clearer understanding of yourself. As you know, your egoic or soul ray is the second Ray of Love-Wisdom, and your personality ray is the sixth Ray of Devotion. There is no need for me to do more than indicate to you that the following contacts are easy for you to make, owing to this combination.

Điều duy nhất khác mà hôm nay tôi tìm cách làm là nói cho em biết bản chất các cung phàm ngã của em, nhờ đó đưa em đến một sự thấu hiểu rõ ràng hơn về chính mình. Như em biết, cung chân ngã hay cung linh hồn của em là Cung hai Bác Ái – Minh Triết, và cung phàm ngã của em là Cung sáu Sùng tín. Tôi không cần làm gì hơn ngoài việc chỉ cho em thấy rằng các tiếp xúc sau đây dễ dàng được em tạo lập nhờ sự kết hợp này.

1. A contact with your soul. This is already made and established.

1. Một tiếp xúc với linh hồn của em. Điều này đã được thực hiện và thiết lập.

2. A contact with the Hierarchy, through the medium of your soul.

2. Một tiếp xúc với Thánh Đoàn, qua trung gian của linh hồn em.

3. Contact with the astral plane, through your sixth ray personality which functions easily, therefore, on the sixth plane, the astral.

3. Tiếp xúc với cõi cảm dục, qua phàm ngã cung sáu của em, vốn do đó hoạt động dễ dàng trên cõi thứ sáu, cõi cảm dục.

4. Contact with ideas, through an active intuition.

4. Tiếp xúc với các ý tưởng, qua một trực giác tích cực.

These are definitely assets and are the hallmark of the advanced disciple. This I think you know without my telling you. But all these contacts involve the handling of force and present their own unique problems.

Những điều này chắc chắn là các tài sản và là dấu ấn của người đệ tử tiến bộ. Tôi nghĩ em biết điều này mà không cần tôi nói. Nhưng tất cả những tiếp xúc này đều liên quan đến việc xử lý mãnh lực và đặt ra những vấn đề độc đáo riêng của chúng.

Your mental body is on the fifth Ray of Concrete Knowledge or Science. Hence your interest and usefulness in the science of astrology which is in many ways the science of sciences. Hence also your keen mind, your untiring search for truth and your power to achieve light on many matters. The one point you should remember is that the fifth ray is a crystallising factor and (in conjunction with the will and power developed by you in your last life) could tend to make you dogmatic and consequently separative. This must be offset by your second ray soul.

Thể trí của em thuộc Cung năm của Tri thức Cụ thể hay Khoa học. Do đó có sự quan tâm và tính hữu dụng của em trong khoa học chiêm tinh, vốn theo nhiều cách là khoa học của các khoa học. Do đó cũng có thể trí sắc bén của em, cuộc tìm kiếm chân lý không mệt mỏi của em và quyền năng của em để đạt được ánh sáng về nhiều vấn đề. Một điểm em nên nhớ là cung năm là một yếu tố kết tinh và, khi kết hợp với ý chí và quyền năng mà em đã phát triển trong đời trước, có thể có khuynh hướng làm em trở nên giáo điều và do đó chia rẽ. Điều này phải được hóa giải bởi linh hồn cung hai của em.

Your astral body is on the sixth ray, as is your personality, and this greatly aids you in your life task, provided that you [438] use the astral body as the medium of soul expression and not as an agent, per se, on the astral plane. This ray force gives you devotion, idealism, a dynamic will to pierce through all glamours and misconceptions and thus achieve truth and freedom, both for yourself and for your group and those you serve. It could give you also, if you permitted it, a tendency to be yourself glamoured and overcome by illusion.

Thể cảm dục của em thuộc cung sáu, cũng như phàm ngã của em, và điều này trợ giúp em rất nhiều trong nhiệm vụ đời sống của em, miễn là em [438] sử dụng thể cảm dục như trung gian biểu hiện của linh hồn chứ không như một tác nhân, chính nó, trên cõi cảm dục. Mãnh lực cung này đem lại cho em lòng sùng tín, chủ nghĩa lý tưởng, một ý chí năng động để xuyên thấu mọi ảo cảm và quan niệm sai lầm, và như vậy đạt được chân lý cùng tự do, cho chính em cũng như cho nhóm của em và những người em phụng sự. Nó cũng có thể đem lại cho em, nếu em cho phép, một khuynh hướng khiến chính em bị ảo cảm và bị ảo tưởng chế ngự.

Your physical body is on the seventh Ray of Ceremonial Order or Magic; here is to be found the source of much of your ill-health. The seventh plane is the plane upon which spirit must express itself. It is the receptacle of spiritual energy. Your physical vehicle and medium of expression is of such a sensitive and refined nature and so frail a receptacle that your life problem is to handle wisely the spiritual energy which seeks to pour through. This constitutes a very real problem which you have faced for years and must continue to face.

Thể xác của em thuộc Cung bảy của Trật tự Nghi lễ hay Huyền thuật; ở đây có thể tìm thấy nguồn gốc của nhiều tình trạng sức khỏe kém của em. Cõi thứ bảy là cõi mà trên đó tinh thần phải biểu hiện chính nó. Nó là bình chứa của năng lượng tinh thần. Vận cụ hồng trần và trung gian biểu hiện của em có bản chất nhạy cảm và tinh tế đến mức, và là một bình chứa mong manh đến mức, vấn đề đời sống của em là xử lý một cách khôn ngoan năng lượng tinh thần đang tìm cách tuôn chảy qua. Điều này cấu thành một vấn đề rất thực mà em đã đối diện trong nhiều năm và phải tiếp tục đối diện.

This present cycle or period in your life is one in which you are called upon to face certain definite decisions. For this reason, I give you no work, except that which the group is doing, and no special meditation. Your major work at this time (and the theme of your meditation) is the arriving at right decision as you enter into a new period of spiritual activity. The problem goes deep. But you can solve it if you act with slowness, if you call on your soul to throw light upon your way, and if you bear in mind the two suggestions I made to you earlier in this instruction. Also, my brother, as has often been the case in other lives, I stand by you in love and understanding.

Chu kỳ hay thời kỳ hiện tại trong đời sống của em là một thời kỳ mà em được kêu gọi đối diện với một số quyết định rõ rệt. Vì lý do này, tôi không giao cho em công việc nào ngoài công việc mà nhóm đang làm, và không có tham thiền đặc biệt nào. Công việc chính yếu của em vào lúc này, và chủ đề tham thiền của em, là đi đến quyết định đúng đắn khi em bước vào một thời kỳ mới của hoạt động tinh thần. Vấn đề đi rất sâu. Nhưng em có thể giải quyết nó nếu em hành động chậm rãi, nếu em kêu gọi linh hồn mình soi sáng con đường của em, và nếu em ghi nhớ hai gợi ý tôi đã đưa ra cho em trước đó trong huấn thị này. Huynh đệ của tôi, cũng như đã thường xảy ra trong những đời khác, tôi đứng bên em trong tình thương và sự thấu hiểu.

~

~

MY BROTHER AND MY FRIEND: May 1937

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Năm 1937

Our relation has been close for many lives and is particularly close today. Unknown perhaps to you, I have guarded and shielded you from many unhappy world impacts, for you are sensitive in nature and frail in body and are already handling as much of the world’s misery and suspense as you can and perhaps more than is good for you—physically and emotionally. You are like so many disciples upon the second ray who are in training for future world salvaging. Like our Great Master, the Christ, you must and do shoulder your share of the world [439] suffering, thereby forming one of the great group of His companions who are pledged to the “fellowship of His sufferings and His patience,” as He is pledged to His great Master, the Lord of Shamballa. He, as you know, will not leave His post until the “last weary pilgrim has found his way home.” You see, therefore, do you not, the true significance of the three keywords which I gave you when you entered this group —endless patience, with yourself, with others and with erring humanity; dynamic thought, giving you power and usefulness upon the mental plane and teaching you to work there as does the Christ, as does K.H. and all who are serving in connection with the Hierarchy; wisdom, enabling you to reap the fruitage of many lives, spent in acquiring spiritual knowledge.

Mối liên hệ của chúng ta đã gần gũi trong nhiều đời và hôm nay đặc biệt gần gũi. Có lẽ em không biết, tôi đã gìn giữ và che chở em khỏi nhiều va chạm bất hạnh của thế giới, vì em nhạy cảm trong bản chất và mong manh trong thể xác, và em đã đang xử lý nhiều khổ đau cùng căng thẳng của thế giới đến mức em có thể, và có lẽ còn nhiều hơn mức tốt cho em—về thể chất và cảm xúc. Em giống như rất nhiều đệ tử trên cung hai đang được huấn luyện cho công cuộc cứu vớt thế gian trong tương lai. Như Chân sư Vĩ Đại của chúng ta, Đức Christ, em phải và thật sự gánh vác phần khổ đau thế gian của mình, nhờ đó hình thành một trong nhóm lớn các bạn đồng hành của Ngài, những người đã thệ nguyện với “mối thông công trong những đau khổ và sự kiên nhẫn của Ngài,” cũng như Ngài đã thệ nguyện với Chân sư vĩ đại của Ngài, Đức Chúa Tể Shamballa. Như em biết, Ngài sẽ không rời bỏ vị trí của mình cho đến khi “người hành hương mỏi mệt cuối cùng đã tìm được đường về nhà.” Vì vậy, em thấy, phải không, thâm nghĩa đích thực của ba từ khóa mà tôi đã trao cho em khi em bước vào nhóm này—kiên nhẫn vô tận, với chính em, với người khác và với nhân loại lầm lạc; tư tưởng năng động, đem lại cho em quyền năng và tính hữu dụng trên cõi trí, đồng thời dạy em làm việc nơi đó như Đức Christ làm, như Chân sư K.H. làm và như tất cả những ai đang phụng sự liên quan đến Thánh Đoàn làm; minh triết, cho phép em gặt hái thành quả của nhiều đời đã dành để thu nhận tri thức tinh thần.

Your field of service is real. Be not discouraged, my brother. Your physical problem (e’en when you give it a technical name) is far more concerned with the pouring in of vital forces, which make a violent impact upon a frail body than it is with disease, per se. Remember that inner acquiescence with physical limitations is the key to much release for you. When that form of divine indifference is active in your life and consciousness then you are free for a fuller mental service and to that service you are called.

Lĩnh vực phụng sự của em là có thật. Huynh đệ của tôi, đừng nản lòng. Vấn đề thể chất của em, ngay cả khi em đặt cho nó một tên gọi kỹ thuật, liên quan nhiều hơn đến sự tuôn vào của các mãnh lực sinh lực, vốn tạo nên một va chạm dữ dội lên một thể xác mong manh, hơn là với bệnh tật, chính nó. Hãy nhớ rằng sự thuận nhận bên trong đối với các giới hạn hồng trần là chìa khóa đưa đến nhiều giải thoát cho em. Khi hình thức Điềm nhiên thiêng liêng ấy hoạt động trong đời sống và tâm thức của em, lúc đó em được tự do cho một sự phụng sự trí tuệ đầy đủ hơn, và em được kêu gọi đến sự phụng sự ấy.

Your problem closely resembles that of A.A.B. whose health is now seriously impaired and who also has to fight an inner revolt against her limitations—as do all active and hard-working disciples whose equipment is not strong enough to handle adequately the forces which are flowing through them to the world. Therefore help each other.

Vấn đề của em rất giống với vấn đề của A.A.B., người mà sức khỏe hiện nay bị suy giảm nghiêm trọng và cũng phải chiến đấu với một sự nổi loạn bên trong chống lại các giới hạn của bà—như tất cả các đệ tử tích cực và làm việc vất vả có trang bị không đủ mạnh để xử lý đầy đủ các mãnh lực đang tuôn chảy qua họ đến thế giới. Vì vậy, hãy giúp đỡ lẫn nhau.

I want, my brother, to give you a visualisation exercise which may help you somewhat. Breathing exercises are not advisable in your case nor are they particularly necessary. I would ask you for a few minutes each morning (prior to doing the group meditation) to rest quietly back in your chair or bed and, closing your eyes, link up with your soul and with me, your friend. You will thus create a triangle of light between your soul, your head centre and myself. Fix and hold this triangle firmly in your consciousness through the power of the creative imagination. Then see it next as a solid triangle of light and not just as an outline. The base of the triangle is on the [440] mental plane where I work and where dwells and works your soul; the lower point or apex touches the top of your head. Then see, pouring down, via the triangle, a stream of light, golden in colour and not white. It is more light orange than white. See this flooding your whole body. When you have visualised this as perfectly as possible, then rest back in that light and bathe in it as you would bathe in the waters of the sea. See it permeating every part of your physical equipment and let it do its work without your having any definite ideas as to what should be accomplished. The rest of the activity is in my hands and you can safely leave it to me. This exercise will aid you in handling your life problem and your service, until such time as you enter into that light wherein consciousness awakens, free from the bonds of flesh. But that time is not immediate.

Huynh đệ của tôi, tôi muốn trao cho em một bài tập hình dung có thể giúp em phần nào. Các bài tập thở không thích hợp trong trường hợp của em và cũng không đặc biệt cần thiết. Tôi xin em mỗi buổi sáng trong vài phút, trước khi làm tham thiền nhóm, hãy ngồi tựa lưng yên lặng trên ghế hoặc trên giường, và nhắm mắt lại, liên kết với linh hồn của em và với tôi, bạn của em. Như vậy em sẽ tạo nên một tam giác ánh sáng giữa linh hồn em, trung tâm đầu của em và chính tôi. Hãy cố định và giữ vững tam giác này trong tâm thức em bằng quyền năng của Sự tưởng tượng sáng tạo. Rồi kế đó hãy thấy nó như một tam giác ánh sáng đặc chứ không chỉ là một đường viền. Đáy của tam giác ở trên [440] cõi trí, nơi tôi làm việc và nơi linh hồn em cư ngụ và làm việc; điểm thấp hơn hay đỉnh tam giác chạm vào đỉnh đầu em. Rồi hãy thấy, đang tuôn xuống qua tam giác, một dòng ánh sáng có màu vàng kim và không phải màu trắng. Nó nghiêng về màu cam nhạt hơn là trắng. Hãy thấy dòng ánh sáng này tràn ngập toàn bộ thể xác của em. Khi em đã hình dung điều này một cách hoàn hảo nhất có thể, hãy nghỉ ngơi trong ánh sáng ấy và tắm mình trong đó như em tắm trong nước biển. Hãy thấy nó thấm vào mọi phần trong trang bị hồng trần của em và để nó làm công việc của nó, không cần em có bất cứ ý tưởng xác định nào về điều phải được hoàn thành. Phần còn lại của hoạt động nằm trong tay tôi, và em có thể an toàn phó thác nó cho tôi. Bài tập này sẽ giúp em xử lý vấn đề đời sống và sự phụng sự của em, cho đến khi em bước vào ánh sáng ấy, nơi tâm thức thức tỉnh, tự do khỏi những ràng buộc của xác thịt. Nhưng thời điểm ấy chưa gần.

The blessing of your co-disciples is upon you and yours on them.

Phúc lành của các đệ tử đồng môn của em ở trên em, và phúc lành của em ở trên họ.

~

~

BROTHER OF OLD: January 1940

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Giêng 1940

Of all the members in your particular group, you are perhaps the freest from any serious glamour and the one which (almost necessarily and protectively) controls you is the glamour of physical disability. This physical difficulty initiates in you a profound feeling of futility and a constantly wearing realisation of incomplete service. This is most definitely a glamour. The power of an unimpeded channel in the hands of the Hierarchy is far greater than you know and, though for you there can be no activity in the front rank of the battle, I would remind you that the Hierarchy Itself stands behind the scene of world affairs and works ever through others; It stands between those who are bearing the burden of the direct contact and the immediate work in the warfare now raging between the Forces of Light and the Forces of Materialism.

Trong tất cả các thành viên thuộc nhóm đặc biệt của em, có lẽ em là người tự do nhất khỏi bất cứ ảo cảm nghiêm trọng nào, và ảo cảm duy nhất vốn gần như tất yếu và có tính bảo hộ đang chi phối em là ảo cảm về khuyết tật thể chất. Khó khăn thể chất này khởi phát trong em một cảm giác vô ích sâu xa và một nhận thức thường xuyên mài mòn về sự phụng sự chưa trọn vẹn. Điều này chắc chắn nhất là một ảo cảm. Quyền năng của một kênh dẫn không bị cản trở trong tay Thánh Đoàn lớn hơn rất nhiều so với điều em biết, và dù đối với em không thể có hoạt động nơi hàng đầu của trận chiến, tôi muốn nhắc em rằng chính Thánh Đoàn đứng phía sau hậu trường của các sự vụ thế giới và luôn làm việc qua người khác; Thánh Đoàn đứng giữa những người đang gánh vác gánh nặng của sự tiếp xúc trực tiếp và công việc trước mắt trong cuộc chiến hiện đang dữ dội giữa các Mãnh Lực Ánh Sáng và các Mãnh Lực Duy Vật.

Will you so stand, my brother? Will you cease from the constant urging desire to be of greater outer usefulness? The Law of Acceptance is a divine law and releases from glamour, freeing the soul for the reality of service. I stand by you at all times.

Huynh đệ của tôi, em có chịu đứng như thế không? Em có chịu chấm dứt dục vọng thôi thúc thường xuyên muốn trở nên hữu dụng hơn về bên ngoài không? Định luật Chấp Nhận là một định luật thiêng liêng và giải thoát khỏi ảo cảm, giải phóng linh hồn cho thực tại của sự phụng sự. Tôi luôn đứng bên em.

~

~

[441] MY BROTHER OF LONG STANDING: August 1940

[441] HUYNH ĐỆ LÂU NĂM CỦA TÔI: Tháng Tám 1940

I have for you a brief message which I am asking A.A.B. to incorporate in her next letter to you. I would have you know that I have had you in my thoughts, my care and my love; that there is not a moment of the day when my shielding love is not around you. You will remember the three words I gave you some years ago which were to be the keynotes of your life? The patience you have for long years sustained; the service to your fellowmen in giving dynamic thought should be your service today, reaching out to me and embracing your fellowmen. From these two—patience and clear thought—wisdom must come and wisdom is sorely needed in the world today. Your field of service is around you and embraces all who come your way, and the path of this service leads straight to me, my brother....

Tôi có một thông điệp ngắn dành cho em, mà tôi đang yêu cầu A.A.B. đưa vào lá thư kế tiếp của bà gửi cho em. Tôi muốn em biết rằng tôi đã giữ em trong tư tưởng, trong sự chăm sóc và trong tình thương của tôi; rằng không có một khoảnh khắc nào trong ngày mà tình thương che chở của tôi không ở quanh em. Em có nhớ ba từ tôi đã trao cho em vài năm trước, vốn phải là các chủ âm của đời em không? Sự kiên nhẫn, em đã duy trì trong nhiều năm dài; sự phụng sự đồng loại bằng cách trao tư tưởng năng động phải là sự phụng sự của em hôm nay, vươn tới tôi và ôm trùm đồng loại của em. Từ hai điều này—kiên nhẫn và tư tưởng trong sáng—minh triết phải đến, và minh triết đang vô cùng cần thiết trong thế giới hôm nay. Lĩnh vực phụng sự của em ở chung quanh em và ôm trùm tất cả những ai đến với em, và con đường của sự phụng sự này dẫn thẳng đến tôi, huynh đệ của tôi....

NOTE: This disciple was an ex-Jesuit priest and a Frenchman. He resided in Holland. The last two communications from the Tibetan were received by him shortly after the Germans entered Holland. This gives great significance to the Tibetan’s words. P.D.W. died later in the year, and “ceased from the outer activity,” referred to by the Tibetan.

GHI CHÚ: Đệ tử này là một cựu linh mục Dòng Tên và là người Pháp. Ông cư trú tại Hà Lan. Hai thông điệp cuối cùng từ Chân sư Tây Tạng đã được ông nhận ngay sau khi quân Đức tiến vào Hà Lan. Điều này đem lại thâm nghĩa lớn lao cho những lời của Chân sư Tây Tạng. P.D.W. qua đời vào cuối năm đó, và “chấm dứt hoạt động bên ngoài,” như Chân sư Tây Tạng đã nói đến.

~

~

To W. O. I. – Gửi W. O. I.

August 1936

Tháng Tám 1936

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

For some few years now you have been definitely orienting yourself to the life and status of the Path of Discipleship. This has involved, in your case, the careful training of yourself in selfless service, and the speeding up of the stimulation that your soul was imposing upon your personality and applying to your psychic nature. The first discipline you undertook willingly and understood well. It was definitely self-imposed. The second, emanating more directly from the soul, has caused you at times a certain amount of bewilderment, as all entry into the world of psychic events and psychic phenomena inevitably [442] must. The focus of your attention being upon the soul and its life and world of being, it has been difficult for you at times to interpret other phenomenal happenings. With all this, however, be not unduly concerned. The fitting of yourself to be an interpreter is an important part of your training; for this purpose your soul has brought you into incarnation in this cycle. Apart from the fact that you are equipped for your professional duties, the particular field of activity has provided for you a needed forcing ground. The group activity with which you are engaged, the play of adolescent minds and emotions upon your psychic equipment has given you the stimulation needed to evoke certain reactions and responses whereby you, the Observer, can learn. Your weaknesses and equally your strengths will be revealed to you.

Trong vài năm nay, em đã xác định rõ ràng việc định hướng bản thân vào đời sống và trạng thái của Con Đường Đệ Tử. Trong trường hợp của em, điều này đã bao gồm việc tự huấn luyện cẩn thận trong sự phụng sự vô ngã, và việc tăng tốc sự kích thích mà linh hồn em đang áp đặt lên phàm ngã của em và đang áp dụng cho bản chất thông linh của em. Kỷ luật thứ nhất, em đã tự nguyện đảm nhận và thấu hiểu rõ. Nó chắc chắn là do em tự áp đặt. Kỷ luật thứ hai, xuất phát trực tiếp hơn từ linh hồn, đôi khi đã gây cho em một mức độ bối rối nào đó, như mọi sự đi vào thế giới của các sự kiện thông linh và hiện tượng thông linh tất yếu [442] phải gây ra. Vì trọng tâm chú ý của em đặt vào linh hồn, đời sống của nó và Thế Giới Bản Thể của nó, nên đôi khi em đã khó diễn giải những hiện tượng khác xảy ra. Tuy nhiên, với tất cả điều này, đừng quá bận tâm. Việc làm cho em thích hợp để trở thành một người diễn giải là một phần quan trọng trong sự huấn luyện của em; vì mục đích này linh hồn em đã đưa em vào lâm phàm trong chu kỳ này. Ngoài sự kiện em được trang bị cho các bổn phận nghề nghiệp của mình, lĩnh vực hoạt động đặc biệt ấy đã cung cấp cho em một vùng rèn luyện cần thiết. Hoạt động nhóm mà em đang tham gia, sự tác động của các thể trí và cảm xúc tuổi thiếu niên lên trang bị thông linh của em, đã đem lại cho em sự kích thích cần thiết để gợi lên một số phản ứng và đáp ứng, nhờ đó em, Nhà Quan Sát, có thể học hỏi. Các yếu điểm của em cũng như các sức mạnh của em sẽ được mặc khải cho em.

The essential attitude for you to cultivate is that of the One Who looks on, that of the Beholder, the Perceiver, and the Observer, leading—upon the Path of Discipleship—to that of the Interpreter. In these words I give you the keynote of your present soul cycle, which will cover several incarnations, but which will eventually release you and send you forth as one who can prepare to tread the Path of the Revealer of Wisdom. I would remind you in this connection that the second ray expression falls into two categories—wisdom and love. For you, it must be the way of wisdom. Ponder upon the significance of wisdom. Your egoic ray being the second and your personality ray, the fifth, you will note how thoroughly equipped you are for your undertaking in this life. This, it is of assistance to know. In the next instructions, when I shall indicate to you the rays governing the threefold personality, you will then have before you the five rays with which you are concerned in this life and which are instrumental in laying the foundation for your next life. You will then understand still more clearly.

Thái độ thiết yếu để em vun bồi là thái độ của Đấng Đứng Nhìn, của Người Chiêm Ngắm, Người Nhận Biết và Nhà Quan Sát, dẫn dắt—trên Con Đường Đệ Tử—đến thái độ của Người Diễn Giải. Trong những lời này, tôi trao cho em chủ âm của chu kỳ linh hồn hiện tại của em, chu kỳ sẽ bao trùm nhiều lần lâm phàm, nhưng cuối cùng sẽ giải thoát em và đưa em ra đi như một người có thể chuẩn bị bước trên Con Đường của Người Mặc Khải Minh Triết. Trong mối liên hệ này, tôi muốn nhắc em rằng sự biểu hiện của cung hai rơi vào hai phạm trù—minh triết và bác ái. Đối với em, đó phải là con đường minh triết. Hãy suy ngẫm về thâm nghĩa của minh triết. Vì cung chân ngã của em là cung hai và cung phàm ngã của em là cung năm, em sẽ thấy mình được trang bị đầy đủ biết bao cho công việc đảm nhận trong đời này. Biết điều này là hữu ích. Trong các huấn thị kế tiếp, khi tôi chỉ cho em các cung chi phối phàm ngã tam phân, lúc đó em sẽ có trước mắt năm cung mà em liên hệ trong đời này và là những khí cụ đặt nền tảng cho đời kế tiếp của em. Khi ấy em sẽ thấu hiểu còn rõ ràng hơn.

In the meantime, work steadily at the assumption of the position of the Observer, making it a habit of your life. To this end, you will find attached to this instruction a review on the attitude of the Observer which may be of assistance to you as you prepare for work in this group and for the gradual development of your psychic powers.

Trong lúc đó, hãy làm việc đều đặn để đảm nhận vị trí của Nhà Quan Sát, biến nó thành một thói quen trong đời sống của em. Để đạt mục đích này, em sẽ thấy kèm theo huấn thị này một bản ôn xét về thái độ của Nhà Quan Sát, có thể giúp ích cho em khi em chuẩn bị cho công việc trong nhóm này và cho sự phát triển dần dần các quyền năng thông linh của mình.

As you work at this problem, will you endeavour to take and hold the position of the “one at the centre,” carrying this [443] consciousness with you at all times and dealing with your associates and those whom you instruct from this attitude. This will, in itself, constitute an arduous undertaking and will serve to stabilise your orientation and your direction, using this last word in its esoteric meaning. I would suggest, therefore, that you start your meditation each morning by achieving this position as well as may be, focussing yourself in the head and raising your consciousness to as high a point as possible.

Khi em làm việc với vấn đề này, em có cố gắng đảm nhận và giữ vị trí của “người ở trung tâm,” mang tâm thức này [443] theo mình mọi lúc và đề cập đến các cộng sự cũng như những người em huấn luyện từ thái độ này không. Tự nó, điều này sẽ cấu thành một công việc gian nan và sẽ giúp ổn định sự định hướng và phương hướng của em, dùng từ cuối này theo ý nghĩa huyền bí của nó. Vì vậy, tôi đề nghị em bắt đầu tham thiền mỗi sáng bằng cách đạt tới vị trí này tốt nhất có thể, tập trung chính mình trong đầu và nâng tâm thức lên điểm cao nhất có thể.

Then, for the next six months, take the following statements for the seed thoughts in your meditation work, thus building in the idea as profitably as you can and—during the day—endeavouring to work out the spiritual concept in your daily life. This effort should serve to link your personality and soul and to coordinate your mind and brain.

Rồi, trong sáu tháng kế tiếp, hãy lấy các câu sau đây làm Tư tưởng hạt giống trong công việc tham thiền của em, nhờ đó xây dựng ý tưởng vào trong mình một cách hữu ích nhất có thể, và—trong ngày—cố gắng thể hiện khái niệm tinh thần ấy trong đời sống hằng ngày của em. Nỗ lực này sẽ giúp liên kết phàm ngã và linh hồn của em, đồng thời phối hợp thể trí và bộ não của em.

First month

I am the Observer, Who dwells ever at the centre.

Second month

I am the Interpreter, Who works ever from the centre.

Third month

I am the Desirer, Who draws all unto the centre.

Fourth month

I am the Dweller in the High Place, Who sees ever from the centre.

Fifth month

I am the Lover of men, Who pours out love from the centre of love.

Sixth month

I am the Educator, Who, learning myself at the centre, lifts thereto all I seek to help.

At the end of six months’ application to these ideas and to this vision, you will comprehend the motive that has prompted me to give you these seed thoughts and will then be ready for the more intensive work I propose for you and my other disciples.

Sau sáu tháng áp dụng vào các ý tưởng này và vào tầm nhìn này, em sẽ hiểu động cơ đã thúc đẩy tôi trao cho em các Tư tưởng hạt giống này, và khi ấy em sẽ sẵn sàng cho công việc mãnh liệt hơn mà tôi dự định dành cho em và các đệ tử khác của tôi.

REVIEW ON THE ATTITUDE OF THE OBSERVER

ÔN XÉT VỀ THÁI ĐỘ CỦA NHÀ QUAN SÁT

1. What constitutes a review?

1. Điều gì cấu thành một sự ôn xét?

a. Am I confusing a re-viewing with a re-doing or with a re-experiencing? [444]

a. Tôi có đang nhầm lẫn việc xem xét lại với việc làm lại hay với việc trải nghiệm lại không? [444]

b. Do I understand what I mean when I regard myself as an Observer?

b. Tôi có thấu hiểu điều tôi muốn nói khi xem mình là một Nhà Quan Sát không?

2. What or who is the Observer? What is under observation?

2. Nhà Quan Sát là gì hay là ai? Điều gì đang được quan sát?

3. Am I capable of learning to observe, and of freeing myself from those results of observation which may not be desirable?

3. Tôi có khả năng học cách quan sát, và giải phóng mình khỏi những kết quả của sự quan sát có thể không đáng mong muốn không?

4. Can I observe myself mentally, unbiased by any reaction from the emotional personal self?

4. Tôi có thể quan sát chính mình bằng trí tuệ, không thiên lệch bởi bất cứ phản ứng nào từ cái tôi cảm xúc thuộc phàm ngã không?

5. If I use this review on the attitude of the Observer as it should be used,

5. Nếu tôi sử dụng sự ôn xét này về thái độ của Nhà Quan Sát như nó phải được sử dụng,

a. What will be the effect in my life?

a. Hiệu quả trong đời sống của tôi sẽ là gì?

b. What will be the effect in the life of the group I wish to serve?

b. Hiệu quả trong đời sống của nhóm mà tôi muốn phụng sự sẽ là gì?

6. Can I honestly say that I can stand aside and observe with dispassion?

6. Tôi có thể thành thật nói rằng tôi có thể đứng sang một bên và quan sát với sự bình thản không thiên vị không?

7. If this review work is a definitely scientific method of development, have I ever given the technique of observation a fair trial? Do I feel it now to be desirable? Why?

7. Nếu công việc ôn xét này là một phương pháp phát triển có tính khoa học rõ rệt, tôi đã bao giờ thử nghiệm kỹ thuật quan sát một cách công bằng chưa? Bây giờ tôi có cảm thấy nó là điều đáng mong muốn không? Tại sao?

8. What basis can I find in my studies that this method of reviewing is the way for me, and that it will intensify my capacity for increased usefulness in service?

8. Tôi có thể tìm thấy nền tảng nào trong các nghiên cứu của mình cho thấy phương pháp ôn xét này là con đường dành cho tôi, và rằng nó sẽ tăng cường khả năng hữu dụng nhiều hơn của tôi trong phụng sự?

9. In what way can right observation speed my progress upon the Path?

9. Việc quan sát đúng cách có thể thúc đẩy sự tiến bộ của tôi trên Đường Đạo như thế nào?

10. If it is true that the blind must advance by touching but that those with sight move forward by seeing, and by keeping free and unattached, why, then, having sight, do I close my eyes and fail to observe? What is the main hindrance?

10. Nếu đúng là người mù phải tiến tới bằng cách sờ chạm, còn những người có thị giác thì tiến lên bằng cách nhìn thấy, và bằng cách giữ cho mình tự do, không vướng mắc, vậy thì tại sao, khi có thị giác, tôi lại nhắm mắt và không quan sát? Trở ngại chính là gì?

11. Is my mind the organ of observation for the spiritual man? Can I offer this organ to the observer to use?

11. Thể trí của tôi có phải là cơ quan quan sát của con người tinh thần chăng? Tôi có thể hiến dâng cơ quan này cho nhà quan sát sử dụng chăng?

12. Can I hold my mind steady in the light which streams from the Observer? Can I hold it as the searchlight of the soul?

12. Tôi có thể giữ cho thể trí mình vững vàng trong ánh sáng tuôn chảy từ Nhà Quan Sát chăng? Tôi có thể giữ nó như ngọn đèn pha của linh hồn chăng?

13. As I review today, what part has observation played?

13. Khi hôm nay tôi hồi xét, sự quan sát đã đóng vai trò nào?

14. How do I define the word “observation”?

14. Tôi định nghĩa từ “quan sát” như thế nào?

15. Observation in the spiritual sense is a faculty which grows out of Self-realisation.

15. Sự quan sát theo ý nghĩa tinh thần là một năng lực phát triển từ sự chứng nghiệm Chân Ngã.

a. Am I able to forget the fragmentary personal self?

a. Tôi có thể quên đi cái ngã cá nhân rời rạc chăng?

b. Can I centre my consciousness in the Self?

b. Tôi có thể tập trung tâm thức mình trong Chân Ngã chăng?

16. Observation is a power of the Observer. It works in association [445] with the mind. Do I understand and wield this power?

16. Sự quan sát là một quyền năng của Nhà Quan Sát. Nó hoạt động trong sự liên kết [445] với thể trí. Tôi có thấu hiểu và vận dụng quyền năng này chăng?

17. We are told that there is an archetype, a pattern, a ray, a goal and a light which reveals these higher patterns or divine ideas. Do I know anything of this? I mean, practically, in my daily life.

17. Chúng ta được cho biết rằng có một nguyên mẫu, một mô hình, một cung, một mục tiêu và một ánh sáng mặc khải các mô hình cao siêu ấy hay các ý tưởng thiêng liêng ấy. Tôi có biết gì về điều này chăng? Ý tôi là, biết một cách thực tiễn trong đời sống hằng ngày của tôi.

18. What is the archetypal pattern of observation, and how can it be expressed in my personal life?

18. Mô hình nguyên mẫu của sự quan sát là gì, và nó có thể được biểu lộ trong đời sống cá nhân của tôi như thế nào?

19. Do I recognise and am I in touch with other Observers of the way of life?

19. Tôi có nhận ra và tiếp xúc với các Nhà Quan Sát khác trên đường sống chăng?

20. Can I draw upon the power of observation and the wisdom of the Observer when others need it?

20. Tôi có thể rút lấy quyền năng quan sát và minh triết của Nhà Quan Sát khi người khác cần đến chăng?

21. I am the redeemer of the lower nature. In what way does observation aid in this redemption?

21. Tôi là người cứu chuộc bản chất thấp. Sự quan sát trợ giúp sự cứu chuộc này bằng cách nào?

22. Does redeeming force, released through observation, pour through me?

22. Mãnh lực cứu chuộc, được phóng thích qua sự quan sát, có tuôn chảy xuyên qua tôi chăng?

23. In what fashion will the observation of the Observer bring changes in my life, my habits, and my attitudes?

23. Sự quan sát của Nhà Quan Sát sẽ đem lại những thay đổi trong đời sống, các thói quen và các thái độ của tôi theo cách nào?

24. Through which body do I most easily express myself? Which of my bodies requires the most observation and control?

24. Tôi biểu lộ chính mình dễ dàng nhất qua thể nào? Thể nào của tôi cần được quan sát và kiểm soát nhiều nhất?

25. Have I demonstrated the powers of observation today? Have I been in conscious contact at any moment with the Observer?

25. Hôm nay tôi đã biểu lộ các quyền năng quan sát chăng? Tôi đã có tiếp xúc hữu thức với Nhà Quan Sát vào bất cứ lúc nào chăng?

26. What activities and qualities of my lower nature (good as well as undesirable) need to be observed if I desire to serve more intelligently?

26. Những hoạt động và phẩm tính nào của bản chất thấp nơi tôi, cả tốt lẫn không đáng mong muốn, cần được quan sát nếu tôi muốn phụng sự một cách thông minh hơn?

27. What is the major hindrance to my constant practice of observation? How can I offset this difficulty?

27. Trở ngại chính đối với việc tôi thực hành quan sát liên tục là gì? Tôi có thể hóa giải khó khăn này như thế nào?

28. How does the assumption of the attitude of the Observer assist my fellowmen?

28. Việc đảm nhận thái độ của Nhà Quan Sát trợ giúp đồng loại của tôi như thế nào?

29. In what way can I most truly serve them? And how will observation help me to do this?

29. Tôi có thể phụng sự họ một cách chân thực nhất bằng cách nào? Và sự quan sát sẽ giúp tôi làm điều này như thế nào?

~

~

BROTHER OF MINE: March 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1937

I fancy, if you were asked the question, that you would regard the past year as one of the most educational and most developing that you have ever experienced this incarnation. [446] Something has happened to you that has “carried right through” from your soul to your brain. The result has been integrating, satisfying (in spite of incidental suffering) and relational in its effects. Such interludes of unfoldment in the life of an aspirant carry with them a high responsibility and, for the remainder of your life, you can—if you so choose—produce a definite effect upon those whose lives you are privileged to contact and to whom you can stand as a tower of strength in a world where adjustments and re-orientation are going on. Because of these adjustments, certain great transitions in consciousness are in order and taking place. Some of the lessons you have learnt have not yet emerged into your waking brain consciousness, but that is of no moment for they can still bear fruit interiorly and, my brother, it is our subjective effort which is the most potent at all times.

Tôi nghĩ rằng, nếu em được hỏi, em sẽ xem năm vừa qua là một trong những năm mang tính giáo dục và phát triển nhất mà em từng trải nghiệm trong kiếp lâm phàm này. [446] Một điều gì đó đã xảy đến với em, đã “đi xuyên suốt” từ linh hồn đến bộ não của em. Kết quả đã mang tính tích hợp, làm thỏa mãn, dù có đau khổ phụ thuộc, và có hiệu quả tạo nên các mối liên hệ. Những giai đoạn khai mở như thế trong đời sống của một người chí nguyện mang theo một trách nhiệm cao cả; và trong phần đời còn lại, nếu em chọn như vậy, em có thể tạo ra một ảnh hưởng rõ rệt đối với những người mà em có đặc ân tiếp xúc trong đời sống họ, và đối với những người mà em có thể đứng vững như một ngọn tháp sức mạnh trong một thế giới nơi các điều chỉnh và sự tái định hướng đang diễn ra. Do các điều chỉnh này, một số chuyển tiếp lớn trong tâm thức là điều thích hợp và đang diễn ra. Một vài bài học em đã học vẫn chưa nổi lên trong tâm thức bộ não lúc thức của em, nhưng điều đó không quan trọng, vì chúng vẫn có thể kết quả bên trong; và huynh đệ của tôi, nỗ lực chủ quan của chúng ta mới là điều mạnh mẽ nhất vào mọi lúc.

I would ask you, in view of the past year’s events, to proceed for the next few months with a relative slowness and with a real patience with yourself. I recommend that you do not indulge in any self-analysis, for you will thus give time for the desired unfoldments to stabilise and the processes of spiritual assimilation to proceed, unhindered by the activity of the lower mind.

Tôi muốn em, xét theo các biến cố của năm vừa qua, trong vài tháng tới hãy tiến hành với một sự chậm rãi tương đối và với lòng kiên nhẫn thật sự đối với chính mình. Tôi khuyên em đừng đắm mình vào bất cứ sự tự phân tích nào, vì như thế em sẽ dành thời gian cho những khai mở mong muốn được ổn định, và cho các tiến trình đồng hóa tinh thần được tiếp diễn, không bị cản trở bởi hoạt động của hạ trí.

With you, as with my other disciples in preliminary training, I would like to indicate the conditioning rays of the personality for—if you accept my suggestions and then test and prove them—you will arrive at a better understanding of the intended personality task and be free to participate in the group work as time proceeds. It should always be borne in mind that when I speak of the rays of the various bodies, I am referring to the dominant force which conditions them in any particular life, to the possible effect that the impact of that force—regulated or unregulated—may have upon surrounding people, and to the responsive, sensitive or impressionable substance with which the soul has perforce to work. I refer to what constitutes the material expression. This is perhaps one of the platitudes of the occult position, but it is of value at times to reiterate. In the case of students such as those of you in this group, it is one of the fundamental recollections and upon it all your effectiveness in work depends.

Đối với em, cũng như đối với các đệ tử khác của tôi trong sự huấn luyện sơ bộ, tôi muốn chỉ ra các cung tác động lên phàm ngã; vì nếu em chấp nhận các gợi ý của tôi rồi kiểm nghiệm và chứng minh chúng, em sẽ đạt được một sự thấu hiểu tốt hơn về nhiệm vụ phàm ngã đã được dự định, và sẽ tự do tham gia vào công việc nhóm khi thời gian trôi qua. Cần luôn ghi nhớ rằng khi tôi nói về các cung của các thể khác nhau, tôi đang nói đến mãnh lực chủ đạo tác động lên chúng trong bất cứ kiếp sống đặc thù nào, đến hiệu quả khả hữu mà tác động của mãnh lực ấy, được điều hòa hay không được điều hòa, có thể tạo ra trên những người chung quanh, và đến chất liệu đáp ứng, nhạy cảm hay dễ chịu ấn tượng mà linh hồn buộc phải làm việc với. Tôi nói đến điều cấu thành sự biểu lộ vật chất. Đây có lẽ là một trong những điều hiển nhiên của lập trường huyền môn, nhưng đôi khi việc nhắc lại vẫn có giá trị. Trong trường hợp các đạo sinh như các em trong nhóm này, đó là một trong những điều căn bản cần ghi nhớ, và mọi hiệu quả của các em trong công việc đều tùy thuộc vào đó.

[447] As you know, you have a peculiar combination of dominant rays, the second Ray of Love-Wisdom being your soul ray and the fifth Ray of Concrete Science being your personality ray. I would have you ponder on the relationship which necessarily exists in your case between knowledge and wisdom. You would find it of value to put a considerable amount of thought into the relation of the three aspects of intelligent manifestation: the higher, abstract mind, the intelligent solar angel, and the lower concrete mind. Intuitive understanding, love-wisdom and concrete knowledge should be and can be developed and related by you in your daily life; to this I call your attention.

[447] Như em biết, em có một sự phối hợp đặc biệt của các cung chủ đạo: cung hai Bác Ái – Minh Triết là cung linh hồn của em, và cung năm của Khoa Học Cụ Thể là cung phàm ngã của em. Tôi muốn em suy ngẫm về mối liên hệ tất yếu hiện hữu trong trường hợp của em giữa tri thức và minh triết. Em sẽ thấy có giá trị khi dành một lượng tư tưởng đáng kể cho mối liên hệ của ba phương diện biểu lộ thông minh: thượng trí trừu tượng, Thái dương Thiên Thần thông minh, và hạ trí cụ thể. Sự thấu hiểu trực giác, bác ái-minh triết và tri thức cụ thể nên được, và có thể được, em phát triển và liên kết trong đời sống hằng ngày; tôi kêu gọi sự chú ý của em đến điều này.

Your mental body is on the fourth Ray of Harmony through Conflict, and hence the pattern of your life has been what it has. With you, however, the major expression of this activity should be in relation to those with whom you have to work in your chosen field of life service; the harmony achieved is the resolution of the conflict in the lives of those around you who are in process of adjustment to life. The conflicts within yourself are understood by you and can be rapidly resolved. It is the effect of your mental body upon others that I would seek to have you most definitely consider. Upon the probationary path, the forces of man’s lower nature and their interior interplay is of paramount importance; he must learn to know himself. On the path of discipleship, these same forces must be studied in relation to those with whom destiny, karma and vocational choice has thrown the disciple. On the path of initiation, these same forces are used in conscious cooperation with the Plan, and with adequate skill in action, due to the lessons learnt on the earlier stages of the path.

Thể trí của em thuộc cung bốn của Hòa Hợp qua Xung Đột, và vì thế mô hình đời sống của em đã là như nó đã từng là. Tuy nhiên, với em, sự biểu lộ chính yếu của hoạt động này nên liên hệ đến những người mà em phải làm việc cùng trong lĩnh vực phụng sự đời sống do em chọn; sự hòa hợp đạt được là sự giải quyết xung đột trong đời sống của những người quanh em, những người đang trong tiến trình điều chỉnh với đời sống. Các xung đột bên trong chính em đã được em thấu hiểu và có thể được giải quyết nhanh chóng. Chính hiệu quả của thể trí em trên người khác là điều tôi muốn em xem xét một cách dứt khoát nhất. Trên Con Đường Dự Bị, các mãnh lực của bản chất thấp nơi con người và sự tương tác nội tại của chúng có tầm quan trọng tối thượng; y phải học biết chính mình. Trên Con Đường Đệ Tử, cũng chính các mãnh lực ấy phải được nghiên cứu trong mối liên hệ với những người mà định mệnh, nghiệp quả và sự lựa chọn nghề nghiệp đã đưa đến với đệ tử. Trên Con Đường Điểm Đạo, cũng chính các mãnh lực ấy được sử dụng trong sự hợp tác hữu thức với Thiên Cơ, và với kỹ năng đầy đủ trong hành động, nhờ các bài học đã học ở những giai đoạn trước của Đường Đạo.

Your astral body is on the sixth ray. This, I think, you have yourself suspected. This gives you intensity in aspiration and the dynamic will to push forward which has sufficed hitherto to carry you over all obstacles. You have succeeded in avoiding the usual difficulties of personality development where the sixth ray is concerned, and fanatical adherences to people or schools of thought. That is good. The transmuted, reoriented, higher attributes of those qualities should be your goal.

Thể cảm dục của em thuộc cung sáu. Tôi nghĩ chính em đã nghi ngờ điều này. Điều này đem lại cho em cường độ trong khát vọng và ý chí năng động để tiến tới, vốn cho đến nay đã đủ để đưa em vượt qua mọi chướng ngại. Em đã thành công trong việc tránh các khó khăn thường gặp của sự phát triển phàm ngã liên quan đến cung sáu, cũng như sự bám chấp cuồng tín vào người khác hay vào các trường phái tư tưởng. Điều đó là tốt. Các thuộc tính cao hơn, đã được chuyển hóa và tái định hướng, của những phẩm tính ấy nên là mục tiêu của em.

[448] You have a seventh ray physical body. You will note, therefore, in your personality equipment two lines of force which are in the first ray field of vital effectiveness: The fifth Ray of Concrete Science and the seventh Ray of Ceremonial Order or Magic. The other energies which constitute your working material are all on the second ray line: 2-4-6. Along that line you have a full and adequate equipment. You have only one major ray energy working through you in this incarnation, and that is the second. It was the recognition of that which induced me to give you the word “interpretation” as your most important keyword, for it would evoke in you qualities along the line of the third Ray of Active Intelligence, which is closely allied to your fifth ray personality.

[448] Em có một thể xác cung bảy. Do đó, em sẽ lưu ý rằng trong trang bị phàm ngã của em có hai đường mãnh lực thuộc lĩnh vực cung một của hiệu quả sinh lực: cung năm của Khoa Học Cụ Thể và cung bảy của Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật. Các năng lượng khác cấu thành chất liệu làm việc của em đều thuộc đường cung hai: 2-4-6. Theo đường ấy, em có một trang bị đầy đủ và thích đáng. Em chỉ có một năng lượng cung chính yếu hoạt động qua em trong kiếp lâm phàm này, và đó là cung hai. Chính sự nhận ra điều đó đã khiến tôi trao cho em từ “diễn giải” như chủ âm quan trọng nhất của em, vì nó sẽ gợi lên trong em các phẩm tính theo đường cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động, vốn liên minh chặt chẽ với phàm ngã cung năm của em.

Will you, during the coming months, take the theme of Interpretation as your most important meditation task?

Trong những tháng sắp tới, em có chịu lấy chủ đề Diễn Giải làm nhiệm vụ tham thiền quan trọng nhất của mình chăng?

~

~

BROTHER OF MINE: November 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười Một năm 1937

There is little need for me to say much to you at this time. Your spiritual life during this past year has been vivid and alive. See that it so remains in spite of any interludes of aridness and of reaction which might come your way. All life is cyclic and this is a point which disciples are apt to forget and overlook; they then find themselves discouraged when the intensity of feeling leaves them. The initiate walks ever a straight course between the pairs of opposites, serene and unafraid. Are you not all upon the path of discipleship with the inevitable goal of initiation sometime, some immediate living moment, just ahead?

Vào lúc này, tôi không cần nói nhiều với em. Đời sống tinh thần của em trong năm vừa qua đã sinh động và đầy sức sống. Hãy thấy rằng nó vẫn như thế, bất kể những giai đoạn khô cằn và phản ứng nào có thể đến với em. Mọi sự sống đều có tính chu kỳ, và đây là một điểm mà các đệ tử thường có khuynh hướng quên và bỏ qua; rồi họ thấy mình nản lòng khi cường độ cảm xúc rời bỏ họ. Điểm đạo đồ luôn bước đi theo một lộ trình thẳng giữa các cặp đối lập, tĩnh lặng và không sợ hãi. Chẳng phải tất cả các em đều đang ở trên Con Đường Đệ Tử, với mục tiêu tất yếu là điểm đạo vào một lúc nào đó, trong một khoảnh khắc sống động gần kề trước mắt hay sao?

I gave you some keywords which should be for you a source of inspiration during the coming year. I would ask you to study them and to ponder deeply their significance. Take one word each week for a few minutes’ careful consideration (prior to the group meditation) and make it the keynote of your week’s endeavour in the practice of spiritual living. Do this with the point in view of externalising these concepts in your service in your chosen field of work. You will gain much practical and experimental experience thereby. During the fourth week review your life in the light which these three words can throw [449] upon it. You will never regret doing this exercise. There is no further need for you to do the review on Interpretation.

Tôi đã trao cho em một vài chủ âm, những điều nên là nguồn cảm hứng cho em trong năm tới. Tôi xin em hãy học chúng và suy ngẫm sâu xa về thâm nghĩa của chúng. Mỗi tuần hãy lấy một từ để xem xét cẩn thận trong vài phút, trước buổi tham thiền nhóm, và biến nó thành chủ âm cho nỗ lực trong tuần của em trong việc thực hành đời sống tinh thần. Hãy làm điều này với mục tiêu ngoại hiện các ý niệm ấy trong sự phụng sự của em nơi lĩnh vực công việc em đã chọn. Nhờ đó, em sẽ thu được nhiều kinh nghiệm thực tiễn và thực nghiệm. Trong tuần thứ tư, hãy hồi xét đời sống của em dưới ánh sáng mà ba từ này có thể chiếu [449] lên nó. Em sẽ không bao giờ hối tiếc khi làm bài tập này. Em không cần tiếp tục thực hiện bài hồi xét về Diễn Giải nữa.

And this is all I have to say to you, my brother, at this time. The service which your group can render, as outlined by me in this instruction, must engross your attention and will give you much. The inner link upon the spiritual side between all the group members is growing firm and clear and I am encouraged it is so.

Huynh đệ của tôi, vào lúc này, đó là tất cả những gì tôi phải nói với em. Sự phụng sự mà nhóm của em có thể thực hiện, như tôi đã phác họa trong huấn thị này, phải thu hút sự chú ý của em và sẽ đem lại cho em nhiều điều. Mối liên kết bên trong trên phương diện tinh thần giữa tất cả các thành viên nhóm đang trở nên vững chắc và rõ ràng, và tôi được khích lệ vì điều ấy.

~

~

MY BROTHER: January 1940

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng năm 1940

How shall I make clear to you the nature of the glamour which at this time can hinder your close integration into this group of brothers? It is of so subtle a kind that, perhaps, I cannot make it present as a fact in your consciousness; only where glamour is recognised and seen for what it is, is it possible to dissipate it. It is not the glamour of criticism or of undue analysis that is your problem. It is in some way a result or sequence, growing out of these two aspects of mental activity and yet it is neither of them exactly. Perhaps I might call it the “glamour of the Judge”—trained, wise, experienced but forever exercising (as a life habit) the prerogative of the judgment seat. A case in point, my brother, which may serve to illustrate my point was your reaction to the ——. For several days I watched your inner turmoil and distress until you escaped by the door of decisive judgment distributing the blame, exonerating some and resting back upon the assumed correctness of your decision. Yet you knew not enough—even about your own group.

Tôi phải làm thế nào để làm rõ cho em bản chất của ảo cảm mà vào lúc này có thể cản trở sự tích hợp chặt chẽ của em vào nhóm huynh đệ này? Nó thuộc một loại tinh vi đến nỗi có lẽ tôi không thể làm cho nó hiện diện như một sự kiện trong tâm thức em; chỉ khi ảo cảm được nhận ra và được thấy đúng như nó là, thì mới có thể làm tiêu tan nó. Vấn đề của em không phải là ảo cảm của sự phê bình hay của sự phân tích quá mức. Theo một cách nào đó, nó là một kết quả hay hệ quả phát sinh từ hai phương diện hoạt động trí tuệ này, nhưng nó không hẳn là bất cứ phương diện nào trong hai. Có lẽ tôi có thể gọi nó là “ảo cảm của Vị Thẩm Phán” — được rèn luyện, khôn ngoan, từng trải, nhưng mãi mãi thực thi, như một thói quen sống, đặc quyền của ghế phán xét. Huynh đệ của tôi, một trường hợp cụ thể có thể minh họa điều tôi muốn nói là phản ứng của em đối với ——. Trong vài ngày, tôi đã theo dõi sự xáo trộn và đau khổ nội tâm của em, cho đến khi em thoát ra bằng cánh cửa của phán quyết dứt khoát, phân bổ lỗi lầm, miễn trách cho một số người, và tựa lưng vào tính đúng đắn được giả định của quyết định của mình. Vậy mà em đã không biết đủ, ngay cả về chính nhóm của em.

At the same time, your rays are such that they constitute a deep pool or well of loving understanding; it is only your fifth ray personality that stands in the way of a full expression of the love which is truly your major and outstanding quality. This, your mental and astral vehicles (being both along the line of the second ray) will aid you in expressing. But it is the task of the fifth ray (when dominating the personality) to dissect, to analyse, and to come to conclusions and this is a glamour, requiring most careful handling or a barrier will be set up—in your case—between the soul and the three vehicles through the medium of the synthesising of personality energy. Ponder on [450] this. Think it out, for when you have clarified the issue in your own mind, you will have cleared away one of the most potent of the relatively few things which hold you back from a very important step forward.

Đồng thời, các cung của em khiến chúng cấu thành một hồ sâu hay giếng sâu của sự thấu hiểu đầy tình thương; chỉ phàm ngã cung năm của em đứng chắn đường sự biểu lộ trọn vẹn của tình thương, vốn thật sự là phẩm tính chính yếu và nổi bật của em. Thể trí và thể cảm dục của em, vì cả hai đều thuộc đường cung hai, sẽ trợ giúp em biểu lộ điều này. Nhưng nhiệm vụ của cung năm, khi nó chi phối phàm ngã, là mổ xẻ, phân tích và đi đến kết luận; và đây là một ảo cảm, đòi hỏi sự xử lý hết sức cẩn trọng, nếu không một rào chắn sẽ được dựng lên, trong trường hợp của em, giữa linh hồn và ba hiện thể, qua trung gian của sự tổng hợp năng lượng phàm ngã. Hãy suy ngẫm về [450] điều này. Hãy suy nghĩ cho thấu đáo, vì khi em đã làm sáng tỏ vấn đề trong chính thể trí mình, em sẽ dọn sạch một trong số ít những điều tương đối nhưng mạnh mẽ nhất đang giữ em lại khỏi một bước tiến rất quan trọng.

It is not easy for disciples or initiates to identify themselves with weakness or with failure, and yet that must be done. They constitute just as much a part of the expression of humanity as does strength or success, and there can be no separation in attitude or failure in identification. Disciples have to learn to identify themselves with the whole.

Không dễ gì để các đệ tử hay điểm đạo đồ đồng hóa mình với sự yếu đuối hay với thất bại, nhưng điều đó phải được thực hiện. Chúng cấu thành một phần trong sự biểu lộ của nhân loại cũng nhiều như sức mạnh hay thành công, và không thể có sự tách biệt trong thái độ hay sự thất bại trong đồng hóa. Các đệ tử phải học cách đồng hóa mình với toàn thể.

~

~

BROTHER OF MINE: June 1940

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Sáu năm 1940

In dealing with you as an integral part of my Ashram, I have for the first time since you were admitted into this group relation a sense of freedom in approaching you. You have learned much and unfolded much during the past two years. There are still areas of unresolved doubts and the presence of many questions in your mind, but your attitude towards them is definitely changed. You are not so sure and you are entirely willing to wait for, and later to put to the proof, the answers and the solutions. That is much to have achieved.

Khi đề cập đến em như một phần nguyên vẹn của ashram của tôi, lần đầu tiên kể từ khi em được nhận vào mối liên hệ nhóm này, tôi có một cảm giác tự do khi tiếp cận em. Em đã học được nhiều và khai mở nhiều trong hai năm qua. Vẫn còn những vùng nghi ngờ chưa được giải quyết và sự hiện diện của nhiều câu hỏi trong thể trí em, nhưng thái độ của em đối với chúng đã dứt khoát thay đổi. Em không còn quá chắc chắn, và em hoàn toàn sẵn lòng chờ đợi, rồi sau đó đem các câu trả lời và các giải pháp ra kiểm chứng. Đạt được như thế là nhiều.

Matters in the world today are in great confusion, owing to the appalling disturbance and condition of the astral plane. Though world affairs seem to be bad enough upon the physical plane, they are nothing to be compared to the present level of awareness where glamour rules, where desire and aspiration are rampant and where those on the inner side (who possess the eye of vision) can see the turmoil and the whirlpool of terrific forces, seeking violent outlet upon the physical plane.

Các vấn đề trong thế giới ngày nay đang hết sức rối loạn, do sự xáo trộn và tình trạng kinh khủng của cõi cảm dục. Dù các sự vụ thế giới có vẻ đã đủ tệ trên cõi hồng trần, chúng vẫn không là gì khi so với cấp độ nhận thức hiện nay, nơi ảo cảm cai trị, nơi dục vọng và khát vọng lan tràn, và nơi những người ở phía bên trong, những người sở hữu con mắt của tầm nhìn, có thể thấy sự hỗn loạn và xoáy nước của những mãnh lực khủng khiếp đang tìm lối thoát dữ dội trên cõi hồng trần.

Broadly speaking, these forces can be met in three ways. There is the long and almost endless process of letting things work themselves out under evolutionary law, leaving to the inevitability of evolution and of law the stemming of the astral cataract and the quieting of the hurricane. In the meantime, millions would suffer needlessly and for too long, which is perhaps the most important point. That the process of patient waiting in idealistic and prayerful idleness would finally triumph is incontrovertible but to what avail, if humanity is too [451] worn out and too exhausted and too retarded and hindered by a retrogressive materialistic civilisation to profit by the long awaited turn of the tide in human affairs?

Nói rộng ra, các mãnh lực này có thể được đối phó theo ba cách. Có tiến trình lâu dài và gần như vô tận là để cho mọi sự tự vận hành dưới định luật tiến hóa, phó mặc cho tính tất yếu của tiến hóa và của định luật việc chặn đứng thác lũ cảm dục và làm lắng dịu cơn bão. Trong khi đó, hàng triệu người sẽ chịu đau khổ một cách không cần thiết và quá lâu, đó có lẽ là điểm quan trọng nhất. Việc tiến trình kiên nhẫn chờ đợi trong sự nhàn rỗi duy tâm và cầu nguyện cuối cùng sẽ chiến thắng là điều không thể bàn cãi; nhưng có ích gì, nếu nhân loại đã quá [451] kiệt quệ, quá cạn sức, quá chậm trễ và bị cản trở bởi một nền văn minh duy vật thụt lùi, đến nỗi không thể hưởng lợi từ sự đổi chiều của thủy triều trong các sự vụ nhân loại mà người ta đã chờ đợi từ lâu?

I, a member of the Hierarchy who necessarily knows more than you do, tell you today that humanity as a whole (distributed over the entire planet) has endured already its full quota of karma and that what may come now of grief, sorrow and pain is that which may prove too much. Just as there is a point in the life of the individual where he can stand no more but lapses into unconsciousness, loses his reason, or dies, so it can be equally true of mankind as a whole. Bear this in mind. It is to this that those who would take no steps to arrest disaster (because they believe in what they call the will of God or karmic retribution or some beloved ideal) would condemn humanity. I am endeavouring here to give you the wider picture as We see it and so to answer some of the problems of your rightly questioning mind. There is a general principle of timing involved and of the right moments for action as well as those moments in which inaction is the correct approach.

Hôm nay, tôi, một thành viên của Thánh Đoàn, người tất yếu biết nhiều hơn em, nói với em rằng nhân loại xét như một toàn thể, phân bố trên toàn hành tinh, đã chịu đựng đủ phần nghiệp quả của mình rồi, và những gì giờ đây có thể đến như đau buồn, sầu khổ và đớn đau có thể chứng tỏ là quá mức. Cũng như có một điểm trong đời sống cá nhân khi y không thể chịu đựng thêm nữa mà rơi vào vô thức, mất lý trí hoặc chết, thì điều đó cũng có thể đúng như vậy đối với toàn thể nhân loại. Hãy ghi nhớ điều này. Chính điều đó là điều mà những người không chịu thực hiện bước nào để ngăn chặn tai họa, vì họ tin vào điều họ gọi là Ý Chí của Thượng Đế, hay sự báo ứng nghiệp quả, hay một lý tưởng yêu dấu nào đó, sẽ kết án nhân loại phải chịu. Ở đây, tôi đang cố gắng trao cho em bức tranh rộng lớn hơn như Chúng Tôi thấy, và như thế trả lời một vài vấn đề của thể trí đang đặt câu hỏi đúng đắn nơi em. Có một nguyên lý chung về thời điểm liên quan, và về những khoảnh khắc đúng để hành động cũng như những khoảnh khắc trong đó bất động là cách tiếp cận đúng.

Then there is the second possibility in which the world situation can be handled and solved in terms of force—the force to be applied being evoked under the law of action and reaction, and then utilised by those who see the vision of the future and the larger picture and issues, and who are pledged to the releasing of humanity. It is not force (as applied upon the physical plane) which is at any time wrong; it is the motive and method used, leading to and governing the use of force which are the factors of momentous import. Though no person or group of persons or nation at this time knows the meaning of motive (for that is only really known and comprehended by those who have advanced beyond the third initiation) yet there are persons, groups of persons and nations in the world today who can be permitted to use force against forms and materialism because of the preponderance of pure motive to be found present in their consciousness. The right use of obstructing and of death-dealing energy can be trusted to those who are consciously endeavouring to help humanity and to liberate it, as a whole and not as a part. This must naturally include themselves and is safe, provided that the voices of those who see the [452] vision of the future are given free expression and permitted a hearing. There is, therefore, in this method the probability of a quicker ending of the present conflict and world crisis and the consequent release of the new order.

Rồi có khả năng thứ hai, trong đó tình hình thế giới có thể được xử lý và giải quyết theo phương diện mãnh lực — mãnh lực được áp dụng sẽ được gợi lên dưới định luật hành động và phản ứng, rồi được những người thấy tầm nhìn của tương lai, thấy bức tranh và các vấn đề rộng lớn hơn, và những người đã nguyện hiến mình cho sự giải phóng nhân loại, sử dụng. Không phải mãnh lực, khi được áp dụng trên cõi hồng trần, tự nó sai vào bất cứ lúc nào; chính động cơ và phương pháp được sử dụng, dẫn đến và chi phối việc sử dụng mãnh lực, mới là các yếu tố có tầm quan trọng to lớn. Dù vào lúc này không một người, một nhóm người hay một quốc gia nào biết được ý nghĩa của động cơ, vì điều đó chỉ thật sự được biết và thấu hiểu bởi những ai đã tiến xa hơn lần điểm đạo thứ ba, tuy vậy ngày nay trong thế giới vẫn có những người, những nhóm người và những quốc gia có thể được phép sử dụng mãnh lực chống lại các hình tướng và chủ nghĩa duy vật, bởi trong tâm thức họ có sự trội vượt của động cơ tinh khiết. Việc sử dụng đúng năng lượng ngăn chặn và mang lại cái chết có thể được giao phó cho những người đang cố gắng một cách hữu thức để trợ giúp nhân loại và giải phóng nhân loại, như một toàn thể chứ không phải như một phần. Điều này tất nhiên phải bao gồm cả chính họ và là an toàn, miễn là tiếng nói của những người thấy [452] tầm nhìn của tương lai được tự do biểu lộ và được phép lắng nghe. Do đó, trong phương pháp này có khả năng chấm dứt nhanh hơn cuộc xung đột và khủng hoảng thế giới hiện nay, và hệ quả là sự giải phóng trật tự mới.

The third way has in it much of danger to the unfolding consciousness of humanity and that is the way of divine intervention. With this I do not intend to deal as I said all that I find it possible to say in connection with the new Invocation.

Con đường thứ ba chứa đựng nhiều nguy hiểm đối với tâm thức đang khai mở của nhân loại, và đó là con đường can thiệp thiêng liêng. Tôi không định bàn đến điều này, vì tôi đã nói tất cả những gì tôi thấy có thể nói liên quan đến Bài Khấn Nguyện mới.

My brother, there are points which revolve in your mind and which, in spite of the application which is obvious, can all three be applied to situations and conditions which exist between individuals, families and groups or to the larger unit, the world.

Huynh đệ của tôi, có những điểm đang xoay chuyển trong thể trí em, và dù sự ứng dụng là hiển nhiên, cả ba đều có thể được áp dụng cho các tình huống và điều kiện hiện hữu giữa các cá nhân, gia đình và nhóm, hoặc cho đơn vị lớn hơn là thế giới.

Those of you who are in a position to aid unfolding minds, as you are today, and who possess fifth ray personalities as you do, can affect many minds and lay the foundation for lives and activities based upon right thought. It is in your field of activity that the world must eventually find the instruction which will lead to right action, based on right understanding of the Plan, and to a right handling of the younger generation (a thing hitherto totally unknown). In this way, the world may be remodelled by wise planning, placed will (if such a phrase means anything to you. It involves conscious focus) and increased activity and momentum. But such right activity will only be possible and the desired ends hastened when people of your generation and opportunity can—in this interlude between the old order and the new—think with clarity, see the issues clearly and in their true relativity, and can inspire the young ones also to see.

Những người trong các em đang ở vị thế có thể trợ giúp các thể trí đang khai mở, như em ngày nay, và sở hữu phàm ngã cung năm như em, có thể tác động đến nhiều thể trí và đặt nền tảng cho những đời sống và hoạt động dựa trên tư tưởng đúng. Chính trong lĩnh vực hoạt động của em mà cuối cùng thế giới phải tìm thấy sự giáo huấn sẽ dẫn đến hành động đúng, dựa trên sự thấu hiểu đúng về Thiên Cơ, và đến việc xử lý đúng thế hệ trẻ, một điều cho đến nay hoàn toàn chưa được biết đến. Bằng cách này, thế giới có thể được tái tạo khuôn mẫu nhờ hoạch định minh triết, ý chí được đặt đúng chỗ, nếu cụm từ ấy có ý nghĩa gì đối với em — nó bao hàm sự tập trung hữu thức — cùng với hoạt động và đà tiến được gia tăng. Nhưng hoạt động đúng như thế chỉ có thể xảy ra, và các mục tiêu mong muốn chỉ được thúc đẩy nhanh hơn, khi những người thuộc thế hệ và cơ hội của em có thể, trong khoảng giao thời giữa trật tự cũ và trật tự mới này, suy nghĩ với sự rõ ràng, thấy các vấn đề một cách rõ ràng và trong tính tương đối đúng thật của chúng, đồng thời cũng có thể truyền cảm hứng cho người trẻ biết thấy.

The process of expanding your consciousness to grasp the larger issue is never easy, particularly with a fifth ray personality and a sixth ray astral body. That is why you have a mental body which is conditioned by the fourth ray; your battle for vision and inclusiveness must be fought out in the mind and on realised mental levels; that is for you definitely a mental issue. Your task is to link the emotional and the intuitional nature and so evoke spiritual sensitivity to revelation. To that, you must add the conscious bringing through of the unfolding light into the area of the physical brain, thus making what [453] you know and see available to others. This must be done in three ways:

Tiến trình mở rộng tâm thức của em để nắm bắt vấn đề lớn hơn không bao giờ dễ dàng, đặc biệt với một phàm ngã cung năm và một thể cảm dục cung sáu. Đó là lý do em có một thể trí chịu tác động của cung bốn; cuộc chiến của em để đạt tầm nhìn và tính bao gồm phải được chiến đấu trong thể trí và trên các cấp độ trí tuệ đã được nhận ra; đối với em, đó dứt khoát là một vấn đề trí tuệ. Nhiệm vụ của em là liên kết bản chất cảm xúc và bản chất trực giác, nhờ đó gợi lên sự nhạy bén tinh thần đối với mặc khải. Với điều đó, em phải thêm vào việc đưa ánh sáng đang khai mở xuyên qua một cách hữu thức vào vùng của bộ não hồng trần, qua đó khiến những gì [453] em biết và thấy trở nên sẵn dùng cho người khác. Điều này phải được thực hiện theo ba cách:

1. By evoking the intuition more potently.

1. Bằng cách gợi lên trực giác một cách mạnh mẽ hơn.

2. By stimulating the mind to greater scope for recognition.

2. Bằng cách kích thích thể trí đạt phạm vi nhận thức lớn hơn.

3. By throwing the light of the intuition and the knowledge possessed on to the future as well as on to the coming world order.

3. Bằng cách phóng chiếu ánh sáng của trực giác và tri thức đã có lên tương lai cũng như lên trật tự thế giới sắp đến.

You will see, therefore, why I have dealt with the world problem; you can only achieve a steady, forward-looking attitude and really work at future stabilisation and reconstruction from the vantage ground of your own ascertained and controlled beliefs.

Do đó, em sẽ thấy vì sao tôi đã đề cập đến vấn đề thế giới; em chỉ có thể đạt được một thái độ vững vàng, hướng về tương lai, và thật sự làm việc cho sự ổn định và tái thiết trong tương lai từ vị thế thuận lợi của những niềm tin đã được em xác định và kiểm soát.

I am not going to give you an ordinary, set meditation to follow. I am going to ask you to give fifteen minutes intensive thought each day to the problem of the future, asking you, first of all, to achieve as stable a measure of alignment as you can, to raise your consciousness to as high a level of awareness as possible, and then to take the three following topics into your reflections, dealing with them in two ways:

Tôi sẽ không trao cho em một bài tham thiền thông thường, cố định để theo. Tôi sẽ yêu cầu em mỗi ngày dành mười lăm phút suy tư chuyên chú cho vấn đề của tương lai, trước hết yêu cầu em đạt được mức độ chỉnh hợp ổn định nhất có thể, nâng tâm thức của em lên cấp độ nhận thức cao nhất có thể, rồi đưa ba chủ đề sau đây vào các suy ngẫm của em, xử lý chúng theo hai cách:

1. As they grow out of the past, seeking to note what should be rightly destroyed.

1. Khi chúng phát sinh từ quá khứ, hãy tìm cách ghi nhận điều gì nên được phá hủy một cách đúng đắn.

2. As they should evolve, from your point of view, in the future, giving their contribution to the coming period of reconstruction, and providing that bridging new thing which will be in line with the requirements of the New Age—again as you sense and interpret these.

2. Khi chúng, theo quan điểm của em, nên tiến hóa trong tương lai, hãy trao phần đóng góp của chúng cho thời kỳ tái thiết sắp đến, và cung cấp điều mới mẻ có tính bắt cầu, phù hợp với các yêu cầu của Kỷ Nguyên Mới, một lần nữa theo như em cảm nhận và diễn giải các yêu cầu ấy.

I will, therefore, give you three such topics:

Do đó, tôi sẽ trao cho em ba chủ đề như thế:

1. The coming nature or type of world government, considering what should emerge out of the present, major, world ideologies.

1. Bản chất hay kiểu mẫu sắp đến của chính quyền thế giới, xét đến điều gì nên xuất hiện từ các hệ tư tưởng thế giới lớn hiện nay.

2. The coming world education and what should develop in that field of training. What are the needs of the coming generation?

2. Nền giáo dục thế giới sắp đến và điều gì nên phát triển trong lĩnh vực huấn luyện ấy. Các nhu cầu của thế hệ sắp đến là gì?

3. The coming world religion and what should constitute its major and universal tenets.

3. Tôn giáo thế giới sắp đến và điều gì nên cấu thành các tín điều chính yếu và phổ quát của nó.

I would like you to give nine months to this work, giving three months to each of these world topics. If I might suggest, my [454] brother, I would like to see you give two months to reflection, meditation and mental activity on the theme of the period, and then (during the third month) I would have you reduce your ideas to form and on paper. Will you do this nine months’ work for the aiding of your group usefulness in the world, for use and aid by many others and for me? I put these incentives in the order of their importance.

Tôi muốn em dành chín tháng cho công việc này, mỗi chủ đề thế giới dành ba tháng. Nếu tôi có thể gợi ý, huynh [454] đệ của tôi, tôi muốn thấy em dành hai tháng cho sự suy ngẫm, tham thiền và hoạt động trí tuệ về chủ đề của giai đoạn ấy, rồi trong tháng thứ ba, tôi muốn em đưa các ý tưởng của mình vào hình tướng và trên giấy. Em có chịu làm công việc chín tháng này để trợ giúp tính hữu dụng của nhóm em trong thế giới, để nhiều người khác sử dụng và được trợ giúp, và vì tôi chăng? Tôi đặt các động cơ khích lệ này theo thứ tự quan trọng của chúng.

There is an unusual depth of love and understanding in your nature. Give of it freely to all.

Trong bản chất em có một chiều sâu bất thường của tình thương và sự thấu hiểu. Hãy ban phát nó một cách tự do cho tất cả.

NOTE: This disciple severed his relation with the group because he felt that the Tibetan failed to appreciate what the group was doing. It was his own doing and the door stands open for his return whenever he so desires.

GHI CHÚ: Đệ tử này đã cắt đứt mối liên hệ của mình với nhóm vì y cảm thấy rằng Chân sư Tây Tạng đã không đánh giá đúng những gì nhóm đang làm. Đó là hành động của chính y, và cánh cửa vẫn mở cho sự trở lại của y bất cứ khi nào y muốn như vậy.

~

~

To D. I. J. – Gửi D. I. J.

July 1933

Tháng Bảy năm 1933

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The possibility of a definite step forward is yours—a step which will enable you to take up your life’s burden, when it is next imposed upon you, in full consciousness of what you are and of what you must do. The period of groping along the path with only the dim light of an illumined aspiration, is slowly giving place to the sure knowledge of an illumined mind. You ask me at times: “What prevents fuller light and understanding?” I reply: “A sensitivity which renders you so constantly self-conscious (by that I mean conscious of the personality) that your very assets as an aspirant seem to you sometimes to stand in your way.”

Khả năng thực hiện một bước tiến rõ rệt là của em — một bước sẽ giúp em gánh lấy gánh nặng đời mình, khi nó được đặt lên em lần tới, trong tâm thức trọn vẹn về điều em là và điều em phải làm. Giai đoạn lần mò trên Đường Đạo chỉ với ánh sáng mờ nhạt của một khát vọng đã được soi sáng, đang dần nhường chỗ cho tri thức chắc chắn của một thể trí đã được soi sáng. Đôi khi em hỏi tôi: “Điều gì ngăn cản ánh sáng và sự thấu hiểu đầy đủ hơn?” Tôi trả lời: “Một sự nhạy cảm khiến em liên tục có ngã thức, ở đây tôi muốn nói là có ý thức về phàm ngã, đến nỗi chính những tài sản của em với tư cách là một người chí nguyện đôi khi dường như đứng chắn đường em.”

Forget not, brother of old, that a consecrated personality must not loom so large that it shuts out, at times, that to which it is consecrated; neither must a realisation of your failure to achieve your high ideals afford you a handicap.

Huynh Đệ của Ngày Xưa, đừng quên rằng một phàm ngã đã thánh hiến không được nổi bật quá lớn đến mức đôi khi che khuất điều mà nó đã thánh hiến cho; cũng vậy, sự nhận ra thất bại của em trong việc đạt tới các lý tưởng cao đẹp của mình không được khiến em bị trở ngại.

The time comes now in your life wherein you must conform to the ancient rule and become the sannyasin, the detached follower of the Way. You are now in the world but are not of the world; you must now dwell in that high and secret place where [455] divinity is ever sensed. Some call this the practice of the Presence of God; others regard it as walking in the light of the soul; still others term it the conscious treading of the Path. It matters not the name. For you, it is the steady transference out of the heart into the head and this, I think, you know.

Giờ đây, trong đời sống em, đã đến lúc em phải tuân theo quy luật cổ xưa và trở thành vị sannyasin, người theo Đường Đạo với sự tách rời. Nay em ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian; giờ đây em phải an trú trong nơi cao cả và kín nhiệm ấy, nơi [455] thiên tính luôn được cảm nhận. Một số người gọi đây là sự thực hành Hiện Diện của Thượng Đế; những người khác xem đó là bước đi trong ánh sáng của linh hồn; lại có những người gọi đó là việc bước trên Đường Đạo một cách hữu thức. Tên gọi không quan trọng. Đối với em, đó là sự chuyển dịch đều đặn từ tim lên đầu, và tôi nghĩ em biết điều này.

Follow the breathing exercises with care and with attention. Seek also to strengthen the physical body. For you I suggest also the following exercise, to be performed at some time convenient to you, though not at the morning meditation.

Hãy theo các bài tập thở với sự cẩn trọng và chú ý. Cũng hãy tìm cách củng cố thể xác. Đối với em, tôi cũng đề nghị bài tập sau đây, được thực hiện vào một lúc thuận tiện cho em, nhưng không phải trong buổi tham thiền sáng.

1. Take seven long deep breaths, though hold not the nostril.

1. Hít bảy hơi dài và sâu, nhưng đừng giữ lỗ mũi.

2. At each breath, as you inhale, say the following words: “Power and strength is mine.” During the interlude, gather in as much of the golden-orange prana as you can; then, as you exhale, send it by an act of the will to the throat centre at the back of the neck.

2. Ở mỗi hơi thở, khi em hít vào, hãy nói những lời sau: “Quyền năng và sức mạnh là của tôi.” Trong khoảng lặng, hãy thu vào càng nhiều prana vàng-cam càng tốt; rồi khi em thở ra, hãy bằng một hành động của ý chí gửi nó đến trung tâm cổ họng ở phía sau cổ.

3. In the interlude, between exhalation and the next inhalation (whilst the throat centre is subjected to golden-orange prana) say: “Let the Word sound forth through me.”

3. Trong khoảng lặng giữa hơi thở ra và hơi hít vào kế tiếp, trong khi trung tâm cổ họng chịu tác động của prana vàng-cam, hãy nói: “Nguyện Linh từ vang lên qua tôi.”

4. Then sound the O.M., very softly.

4. Rồi xướng O.M., thật nhẹ.

Be attached to souls, my brother, but detached from personalities. Souls heal and aid each other’s personalities. Personality relationships drain and devitalise. I shall have more to say in six months time when you are further adjusted to the work.

Huynh đệ của tôi, hãy gắn bó với các linh hồn, nhưng tách rời khỏi các phàm ngã. Các linh hồn chữa lành và trợ giúp phàm ngã của nhau. Các mối liên hệ phàm ngã làm hao kiệt và rút mất sinh lực. Tôi sẽ có thêm điều để nói trong sáu tháng nữa, khi em đã được điều chỉnh hơn với công việc.

~

~

BROTHER OF OLD: January 1934

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Giêng năm 1934

The past six months have been for you a period of change, of readjustment and difficulty. The testing of the intuition to which you and others were subjected has not constituted for you, the chief problem. Your intuition functioned and you saw clearly the group implications, as you did also in the matter of Dr..... For you there has been the long test of endurance, and that is for you—as for many—a test of real importance and significance. The power to persist when physical liability and [456] disability call aloud for cessation of the effort, the ability to stand steady when the sense of futility seems to overwhelm, and the capacity to function as a soul detached from personal reactions—this is for you the desired achievement. So be it, brother. This you have demanded for yourself; but remember that the incentive, leading to success, must be achievement for the group. Freedom from personality problems does not interest you basically. Such problems provide not for you sufficient or adequate motive to warrant the strain and effort. But usefulness to the group and the providing of a channel whereby spiritual light and love may enter into the living organism of the group, that must be for you the requisite motive, and this must be borne in mind when the strain and effort is at its height.

Sáu tháng qua đối với em là một thời kỳ thay đổi, tái điều chỉnh và khó khăn. Cuộc thử thách trực giác mà em và những người khác đã trải qua không cấu thành vấn đề chính yếu đối với em. Trực giác của em đã hoạt động, và em đã thấy rõ các hàm ý nhóm, cũng như em đã thấy trong vấn đề của Bác sĩ.... Đối với em, đã có cuộc thử thách lâu dài về sức chịu đựng, và điều đó đối với em, cũng như đối với nhiều người, là một thử thách có tầm quan trọng và thâm nghĩa thật sự. Quyền năng bền bỉ khi sự khiếm khuyết và [456] bất lực của thể xác kêu gọi mạnh mẽ việc chấm dứt nỗ lực, khả năng đứng vững khi cảm thức vô ích dường như áp đảo, và năng lực hoạt động như một linh hồn tách rời khỏi các phản ứng cá nhân — đây là thành tựu mong muốn đối với em. Hãy là như vậy, huynh đệ. Điều này em đã đòi hỏi cho chính mình; nhưng hãy nhớ rằng động lực dẫn đến thành công phải là thành tựu vì nhóm. Về căn bản, việc thoát khỏi các vấn đề phàm ngã không khiến em quan tâm. Những vấn đề như thế không cung cấp cho em một động cơ đủ hay thích đáng để biện minh cho sự căng thẳng và nỗ lực. Nhưng tính hữu dụng đối với nhóm, và việc cung cấp một vận hà nhờ đó ánh sáng và tình thương tinh thần có thể đi vào cơ thể sống động của nhóm, đó phải là động cơ cần thiết đối với em, và điều này phải được ghi nhớ khi sự căng thẳng và nỗ lực lên đến cao độ.

You are at the point in your development where the helping of others must be your constant outlet, beginning with your home circle, and reaching out to your fellow disciples and your environment. It is not for you the adding of increased work but the constant inner pressure of constructive thinking. In all groups, each unit contributes somewhat to the group thought content. Your contribution must be the pouring in of mental devotion, thus stimulating the clear shining of the group aspiration and love. That which you have to give must be brought down from the levels of consciousness which are abstract, mystical or egoic. Contact must be made with the physical plane and through physical brain awareness. Work, therefore, for the next few months at strengthening your alignment, linking consciously brain-mind-soul, and producing a deepened and more stabilised inter-relation and awareness. Use the imagination whilst so doing, and for three minutes each morning stand before the window and visualise your head (the area around it and in it), as a centre of force into which is streaming a ray or beam of light from the soul, the Oversoul. This is seen as pouring down into the head centre from the soul, via the mind, gathering thus mental intensity; through the astral body, gathering to itself high aspiration and devotion; and through the etheric body, vitalising it in every part; thus it streams into the head. Then, holding this stream there, divide it into two streams and send one, by an act of the will, to your splenic centre. (Note: This is found a little to the left and [457] below the heart centre, above the solar plexus and somewhat under the left hand ribs.) Send the other stream of force, by an act of the will, out into the world through the hands held out in blessing.

Em đang ở điểm trong sự phát triển của mình, nơi việc giúp đỡ người khác phải là lối thoát thường hằng của em, bắt đầu từ vòng gia đình của em, rồi vươn ra đến các đệ tử đồng môn và môi trường chung quanh em. Đối với em, vấn đề không phải là thêm nhiều công việc hơn, mà là áp lực nội tâm thường xuyên của tư duy xây dựng. Trong mọi nhóm, mỗi đơn vị đều đóng góp phần nào vào nội dung tư tưởng của nhóm. Sự đóng góp của em phải là việc tuôn đổ trí tuệ sùng tín, nhờ đó kích thích sự chiếu sáng trong trẻo của khát vọng và tình thương của nhóm. Điều em phải trao tặng cần được đưa xuống từ những cấp độ tâm thức vốn trừu tượng, thần bí hoặc chân ngã. Cần lập sự tiếp xúc với cõi hồng trần và qua nhận thức của bộ não hồng trần. Vì vậy, trong vài tháng tới, hãy làm việc để tăng cường sự chỉnh hợp của em, liên kết một cách có ý thức bộ não-thể trí-linh hồn, và tạo nên một mối tương quan cùng nhận thức sâu sắc hơn và ổn định hơn. Khi làm như vậy, hãy dùng Sự tưởng tượng; và mỗi sáng trong ba phút, hãy đứng trước cửa sổ và hình dung đầu em, khu vực chung quanh và bên trong nó, như một trung tâm mãnh lực mà vào đó đang tuôn chảy một tia hay luồng ánh sáng từ linh hồn, đại hồn. Tia ấy được thấy như đang đổ xuống trung tâm đầu từ linh hồn, qua thể trí, nhờ đó thu nhận cường độ trí tuệ; qua thể cảm dục, thu hút vào chính nó khát vọng và lòng sùng tín cao cả; và qua thể dĩ thái, tiếp sinh lực cho nó trong mọi phần; như thế nó tuôn vào đầu. Rồi, trong khi giữ luồng ấy ở đó, hãy chia nó thành hai dòng và, bằng một hành động của ý chí, gửi một dòng đến trung tâm lá lách của em. Ghi chú: Trung tâm này nằm hơi lệch sang trái và [457] ở dưới trung tâm tim, phía trên tùng thái dương và phần nào dưới các xương sườn bên trái. Hãy gửi dòng mãnh lực kia, bằng một hành động của ý chí, ra thế giới qua đôi tay dang ra trong sự ban phước.

~

~

MY FRIEND AND FELLOW WORKER: August 1934

BẠN CỦA TÔI VÀ NGƯỜI ĐỒNG CÔNG: Tháng Tám 1934

All periods of stress and strain end when the experiencing soul learns to live within itself and to serve and work, to think and feel with the consciousness ever withdrawn to the “secret place of the Most High.” You will know whereof I speak, because that is one of the lessons which your soul has been teaching you during the past twelve months. Physically, mentally and emotionally, you have been tried and tested and the trials which are applied to aligned personalities have been applied to you. The mark of the true aspirant is that all the three parts of the lower nature are linked more or less to the higher, thus producing a unity. This results in two things:

Mọi thời kỳ căng thẳng và áp lực đều chấm dứt khi linh hồn đang trải nghiệm học sống trong chính mình, học phụng sự và làm việc, suy nghĩ và cảm nhận với tâm thức luôn được rút về “nơi kín nhiệm của Đấng Tối Cao”. Em sẽ biết tôi đang nói về điều gì, vì đó là một trong những bài học mà linh hồn em đã dạy em trong mười hai tháng vừa qua. Về thể xác, trí tuệ và cảm xúc, em đã được thử thách và khảo nghiệm; những thử thách vốn áp dụng cho các phàm ngã đã chỉnh hợp cũng đã được áp dụng cho em. Dấu hiệu của người chí nguyện chân chính là cả ba phần của bản chất thấp đều được liên kết ít nhiều với phần cao, nhờ đó tạo nên một sự hợp nhất. Điều này dẫn đến hai kết quả:

1. All the three parts of the personality can react simultaneously in some measure to the life and energy of the soul.

1. Cả ba phần của phàm ngã đều có thể phản ứng đồng thời, ở một mức độ nào đó, với sự sống và năng lượng của linh hồn.

2. All the difficulties and trials (karmic or educational, testing or purifying) are felt in all the three bodies at once.

2. Mọi khó khăn và thử thách, dù thuộc nghiệp quả hay giáo dục, khảo nghiệm hay thanh luyện, đều được cảm nhận trong cả ba thể cùng một lúc.

This is good, but it complicates the disciple’s progress for he has to fight on all three battlefields at once. I tell you this for your encouragement....

Điều này là tốt, nhưng nó làm phức tạp bước tiến của người đệ tử, vì y phải chiến đấu trên cả ba chiến trường cùng một lúc. Tôi nói điều này để khích lệ em....

That is all I have for you today, my brother. Go in peace.

Huynh đệ của tôi, đó là tất cả những gì tôi dành cho em hôm nay. Hãy đi trong bình an.

~

~

BROTHER OF OLD: January 1935

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Giêng 1935

Have you realised how intense has been the testing time to which the members of this group of disciples have been subjected? Have you any idea how active has been the discipline to which they have all, including yourself, willingly submitted themselves?

Em đã nhận ra thời kỳ thử thách mà các thành viên của nhóm đệ tử này đã trải qua căng thẳng đến mức nào chưa? Em có ý niệm nào về kỷ luật đã tác động mạnh mẽ ra sao, kỷ luật mà tất cả họ, kể cả em, đã tự nguyện đặt mình vào không?

First there was the glamour which descended temporarily upon the group, and the effects of this are only now beginning [458] to pass away. This has been succeeded by a period of personality difficulties through which the bulk of the members have been passing. You would be surprised could you see it all as I see it; it might be of value to you all if I stated the type of discipline which has overtaken several of the group. They were subjected severally to:

Trước hết có ảo cảm tạm thời giáng xuống nhóm, và các ảnh hưởng của nó chỉ bây giờ mới bắt đầu [458] tan đi. Tiếp theo đó là một thời kỳ khó khăn thuộc phàm ngã mà phần đông các thành viên đã và đang trải qua. Em sẽ ngạc nhiên nếu có thể thấy tất cả như tôi thấy; có lẽ sẽ hữu ích cho tất cả các em nếu tôi nêu rõ loại kỷ luật đã đến với một số người trong nhóm. Từng người một, họ đã chịu:

The discipline of recovery.

Kỷ luật của sự phục hồi.

The discipline of adjustment.

Kỷ luật của sự điều chỉnh.

The discipline of physical disability.

Kỷ luật của sự bất lực thể xác.

The discipline of inner isolation.

Kỷ luật của sự cô lập nội tâm.

The discipline of astral purification.

Kỷ luật của sự thanh luyện cảm dục.

The discipline of recovery of truth.

Kỷ luật của việc phục hồi chân lý.

The discipline of light.

Kỷ luật của ánh sáng.

I have enumerated the above disciplines in order to show three things:

Tôi đã liệt kê các kỷ luật trên để chỉ ra ba điều:

1. The variety of discipline to which an aspirant can be subjected.

1. Sự đa dạng của kỷ luật mà một người chí nguyện có thể phải chịu.

2. The reality of the group life with its similarity of inner activity and training.

2. Tính thực tại của đời sống nhóm, với sự tương đồng trong hoạt động và huấn luyện nội tâm.

3. The emerging fact that none of you is really alone. All of you are seen and watched and, on the inner planes, you walk together; your outer circumstances may differ but the training and the objective are one. Loneliness will end when the inner group continuity of consciousness is established.

3. Sự kiện đang hiển lộ rằng không ai trong các em thật sự đơn độc. Tất cả các em đều được thấy và được trông nom; và trên các cõi bên trong, các em cùng bước đi với nhau; hoàn cảnh bên ngoài của các em có thể khác nhau, nhưng sự huấn luyện và mục tiêu là một. Sự cô đơn sẽ chấm dứt khi tính liên tục nội tâm của tâm thức nhóm được thiết lập.

Your work for the next few months, my brother, must have for its objective a decentralisation which will set you free from yourself. It should also be directed toward a wise care of the physical body and its fitting for better service. Can you combine these two apparently contradictory objectives? You will note that in a subtler way I hinted at these two objectives in your last instruction. Your physical body has called for attention. Give to it all that it needs but be not anxious. Your environing circumstances and the pressure of your daily life have militated against detachment and this you know. But you have learnt much these past two years, both about yourself and others, and emphatically I tell you that the work of the next six months [459] should render into your hands the high results of the process of discipline—if you approach your problems in the right spirit and consecrate your life anew to service.

Huynh đệ của tôi, công việc của em trong vài tháng tới phải lấy mục tiêu là sự phi tập trung vào bản thân, điều sẽ giải phóng em khỏi chính mình. Nó cũng nên hướng đến việc chăm sóc thể xác một cách khôn ngoan và làm cho thể ấy thích hợp hơn để phụng sự. Em có thể kết hợp hai mục tiêu có vẻ mâu thuẫn này không? Em sẽ nhận thấy rằng trong chỉ dẫn trước đây, tôi đã gợi ý về hai mục tiêu này theo một cách tinh tế hơn. Thể xác của em đã đòi hỏi sự chú ý. Hãy trao cho nó tất cả những gì nó cần, nhưng đừng lo âu. Hoàn cảnh chung quanh em và áp lực của đời sống hằng ngày đã chống lại sự tách rời, và điều này em biết. Nhưng trong hai năm qua, em đã học được nhiều điều, cả về chính mình lẫn về người khác; và tôi nói với em một cách nhấn mạnh rằng công việc của sáu tháng tới [459] nên trao vào tay em những kết quả cao đẹp của tiến trình kỷ luật, nếu em tiếp cận các vấn đề của mình trong tinh thần đúng đắn và thánh hiến đời sống mình một lần nữa cho phụng sự.

One practical suggestion I would make, my brother, anent the study work assigned to the group. Might not the ideas underlying the Lord’s Prayer unfold to you with greater clarity if you took it for the theme of your study and teaching work. In teaching we learn. It would profit your pupils much (and you also) if you together were to give some thought to the magical formula which that ancient prayer embodies. The deepest esoteric significance which may emerge in your mind need not necessarily be imparted to your group but much may be given. In so teaching, your thoughts may take shape and these when later embodied in words may carry real benefit to your group brothers. This is but a suggestion. I would seek to reiterate at this time, as always, that my work with this group is never to be regarded as authoritative or dogmatic. From my wider knowledge of truth and from my capacity to know you all on the inner plane, I but make suggestions for fear that I may unduly influence.

Huynh đệ của tôi, tôi muốn đưa ra một gợi ý thực tiễn liên quan đến công việc học tập được giao cho nhóm. Liệu các ý tưởng nằm bên dưới Kinh Lạy Cha có thể khai mở cho em với sự sáng tỏ lớn hơn nếu em lấy kinh ấy làm chủ đề cho công việc học tập và giảng dạy của mình chăng? Khi giảng dạy, chúng ta học. Các học viên của em, và cả em nữa, sẽ được lợi nhiều nếu các em cùng suy ngẫm đôi chút về công thức huyền thuật mà lời cầu nguyện cổ xưa ấy hàm chứa. Thâm nghĩa huyền bí sâu xa nhất có thể hiện lên trong thể trí em không nhất thiết phải được truyền đạt cho nhóm của em, nhưng nhiều điều vẫn có thể được trao ra. Khi giảng dạy như vậy, tư tưởng của em có thể thành hình, và khi về sau chúng được thể hiện bằng lời nói, chúng có thể mang lại lợi ích thật sự cho các huynh đệ trong nhóm của em. Đây chỉ là một gợi ý. Vào lúc này, cũng như luôn luôn, tôi muốn nhắc lại rằng công việc của tôi với nhóm này không bao giờ được xem là có tính uy quyền hay giáo điều. Từ tri thức rộng hơn của tôi về chân lý và từ khả năng biết tất cả các em trên cõi bên trong, tôi chỉ đưa ra các gợi ý, vì e rằng tôi có thể gây ảnh hưởng quá mức.

In my last instruction, I pointed out that the battle ground in your case was to be found in all three bodies simultaneously. This increases your problem but it also increases your opportunity.

Trong chỉ dẫn trước đây, tôi đã nêu rõ rằng trong trường hợp của em, chiến trường được tìm thấy trong cả ba thể cùng một lúc. Điều này làm tăng vấn đề của em, nhưng cũng làm tăng cơ hội của em.

I seek now to give you a meditation form which is based on a recognition of this fact and which will help you to gain a more perfect alignment and the further release of the inner channel of contact. Continue as heretofore with the breathing exercises and with your moments before the open window. This meditation is to be followed with the cultivated realisation that you are the soul, the Christ within....

Giờ đây, tôi tìm cách trao cho em một hình thức tham thiền dựa trên sự nhận biết sự kiện này, và sẽ giúp em đạt được một sự chỉnh hợp hoàn hảo hơn cùng sự giải phóng thêm nữa của kênh tiếp xúc bên trong. Hãy tiếp tục như trước với các bài tập thở và với những khoảnh khắc của em trước cửa sổ mở. Bài tham thiền này phải được tiếp nối bằng sự chứng nghiệm được vun bồi rằng em là linh hồn, là Đức Christ bên trong....

Eliminate fear, my brother. That continuity of the spiritual consciousness which is one of your dearest dreams can be ultimately developed, but you must proceed with care. Dreams are sometimes a guarantee of reality.

Huynh đệ của tôi, hãy loại bỏ sợ hãi. Tính liên tục của tâm thức tinh thần, vốn là một trong những giấc mơ thân thiết nhất của em, rốt cuộc có thể được phát triển, nhưng em phải tiến bước cẩn trọng. Những giấc mơ đôi khi là một bảo chứng của thực tại.

~

~

August 1935

Tháng Tám 1935

There is little that I have to say to you at this time, brother of old. I seek not to change your work or meditation. You [460] have followed the one I assigned for only six months and I seek to have you work at it for a full year. One change only would I make and that is in connection with the third point and the use of the Lord’s Prayer. Instead of pondering on the words of that prayer, I give you here some sentences which I would ask you to make especially your own, for they are peculiarly yours. There are three such sentences and you might regard them as constituting a magical phrase for each of your three bodies. You should all remember that ancient phrases (such as these I ofttimes give) are really untranslatable; I but put them into English words which will make their meaning clear. I make no attempt to preserve more than the sense.

Huynh đệ của ngày xưa, vào lúc này tôi có ít điều để nói với em. Tôi không tìm cách thay đổi công việc hay bài tham thiền của em. Em [460] mới chỉ theo bài tôi giao trong sáu tháng, và tôi muốn em thực hành nó trọn một năm. Tôi chỉ muốn thực hiện một thay đổi, và điều đó liên quan đến điểm thứ ba và việc dùng Kinh Lạy Cha. Thay vì suy ngẫm về các lời trong kinh ấy, ở đây tôi trao cho em một số câu mà tôi muốn em đặc biệt nhận làm của riêng mình, vì chúng đặc biệt thuộc về em. Có ba câu như vậy, và em có thể xem chúng như tạo thành một cụm từ huyền thuật cho mỗi một trong ba thể của em. Tất cả các em nên nhớ rằng những cụm từ cổ xưa, như những cụm từ tôi thường trao, thật ra không thể dịch được; tôi chỉ đặt chúng vào các từ tiếng Anh để làm rõ ý nghĩa của chúng. Tôi không cố giữ gì ngoài ý nghĩa.

Phrase I. For the mind.

Cụm từ I. Dành cho thể trí.

“Like a golden butterfly which flies in the face of the sun, I find myself poised upon the lotus petal of the earth. I hover; I stay a little moment and then I fly—into the golden pathway that leads unto the sun.”

“Như một cánh bướm vàng bay đối diện mặt trời, tôi thấy mình đứng cân bằng trên cánh hoa sen của địa cầu. Tôi lượn bay; tôi dừng lại trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, rồi tôi bay vào con đường vàng dẫn đến mặt trời.”

Phrase II. For the emotional nature.

Cụm từ II. Dành cho bản chất cảm xúc.

“There is no darkness and no fog. There is no night or day. There are no storms nor peace, no rest nor strife; only the steadfast will of God which works toward good.”

“Không có bóng tối và không có sương mù. Không có đêm hay ngày. Không có bão tố cũng không có bình an, không nghỉ ngơi cũng không xung đột; chỉ có Ý Chí của Thượng Đế kiên định đang hoạt động hướng về điều thiện.”

Phrase III. For the physical body.

Cụm từ III. Dành cho thể xác.

“Down from the mountain top I come, bringing the light of Life, the life of Light. Into the chalice of the form I pour that light which life confers, this life which light sustains. I see this golden light transform the darkness into day. I see the blue of life divine pour through the form, healing and soothing. Thus is the task performed. Thus is a man of earth transformed into a Son of God.”

“Từ đỉnh núi cao tôi đi xuống, mang theo ánh sáng của Sự Sống, sự sống của Ánh Sáng. Vào chén thánh của hình tướng, tôi đổ ánh sáng mà sự sống ban cho, sự sống mà ánh sáng duy trì. Tôi thấy ánh sáng vàng này chuyển đổi bóng tối thành ngày. Tôi thấy sắc xanh của sự sống thiêng liêng tuôn qua hình tướng, chữa lành và xoa dịu. Như thế nhiệm vụ được hoàn thành. Như thế một người của đất được chuyển đổi thành Con của Thượng đế.”

Give the coming months to these three phrases in your meditation and ponder deeply on their significance.

Hãy dành những tháng sắp tới cho ba cụm từ này trong tham thiền của em, và suy ngẫm sâu xa về thâm nghĩa của chúng.

1st and 2nd months—Phrase I.

Tháng thứ 1 và thứ 2—Cụm từ I.

3rd and 4th months—Phrase II.

Tháng thứ 3 và thứ 4—Cụm từ II.

5th and 6th months—Phrase III.

Tháng thứ 5 và thứ 6—Cụm từ III.

Otherwise keep your meditation unchanged. One of the purposes of these meditation seed thoughts is the physical transformation [461] of the lower man, but your success will be dependent upon the changes wrought in the two inner, subtler bodies through the medium of the first two phrases....

Ngoài ra, hãy giữ bài tham thiền của em không thay đổi. Một trong những mục đích của các tư tưởng hạt giống tham thiền này là sự chuyển đổi hồng trần [461] của phàm nhân, nhưng thành công của em sẽ tùy thuộc vào những biến đổi được thực hiện trong hai thể bên trong, tinh tế hơn, qua phương tiện của hai cụm từ đầu....

Let the discipline of light carry on its work with you. And, my brother, may I make one practical suggestion to you? Your main problem from the angle of the soul is a physical one in this incarnation. Your tenseness and over-anxiety cause much of your physical disability.

Hãy để kỷ luật của ánh sáng tiếp tục công việc của nó với em. Và, huynh đệ của tôi, tôi có thể đưa ra cho em một gợi ý thực tiễn không? Từ góc độ linh hồn, vấn đề chính của em trong kiếp lâm phàm này là một vấn đề hồng trần. Sự căng thẳng và lo âu quá mức của em gây nên phần lớn tình trạng bất lực thể xác của em.

To most of your co-disciples and to you I feel the need of saying simply: Be joyful, for joy lets in the light, and where there is joy there is little room for glamour and misunderstanding.

Đối với phần lớn các đồng đệ tử của em, và cả đối với em, tôi cảm thấy cần nói đơn giản rằng: Hãy hoan hỉ, vì sự hoan hỉ cho ánh sáng đi vào, và nơi nào có sự hoan hỉ, nơi đó có rất ít chỗ cho ảo cảm và hiểu lầm.

~

~

BROTHER OF OLD: February 1936

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Hai 1936

The next few months, until the time of the Wesak Festival, must be for you months of inner recognition, of a spiritual withdrawing and of intense preparation. Though you may not see immediately, or during the Festival itself, the significant aims of this period of opportunity, or of your previous weeks of preparation, that is of no importance really for the gains will be there and will register in due course of time.

Những tháng sắp tới, cho đến thời điểm Đại Lễ Wesak, đối với em phải là những tháng của sự nhận biết nội tâm, của một sự thu mình tinh thần và của sự chuẩn bị mãnh liệt. Dù em có thể không thấy ngay, hoặc ngay trong chính Đại Lễ, các mục tiêu đầy thâm nghĩa của thời kỳ cơ hội này, hay của những tuần chuẩn bị trước đó của em, điều ấy thật ra không quan trọng, vì các thành quả sẽ có đó và sẽ được ghi nhận đúng thời điểm.

The ajna centre (the centre between the eyebrows) is overactive whilst the head centre should be stimulated into increased aliveness. This, as it takes place through the steady focussing of yourself in the head centre, may induce a period wherein it may seem to you that nothing is happening subjectively. This, again, is of no importance. The time has come wherein all true disciples (and such indeed are you) must transmute phenomena into spiritual realisation; then instead of the constant registering of that which is seen and heard, there will arise a spiritual awareness which will register bliss and power. This will enable you to see the soul in all things and the inward beauty of all created forms. This awareness will be of such a high order that it will deal primarily with that which is formless, and its attention will be turned upon the subjective life which exists within the form. Such is the true course of symbolism to which you, as a disciple, are pledged.

Trung tâm ajna, tức trung tâm giữa hai lông mày, đang hoạt động quá mức, trong khi trung tâm đầu cần được kích thích để có sự sống động gia tăng. Khi điều này diễn ra qua việc em đều đặn tập trung mình trong trung tâm đầu, nó có thể tạo nên một thời kỳ trong đó em có thể cảm thấy rằng về mặt chủ quan chẳng có gì đang xảy ra. Điều này, một lần nữa, không quan trọng. Đã đến lúc mọi đệ tử chân chính, và em quả thật là như vậy, phải chuyển hoá hiện tượng thành sự chứng nghiệm tinh thần; bấy giờ, thay vì sự ghi nhận thường xuyên những gì được thấy và nghe, sẽ nảy sinh một nhận thức tinh thần ghi nhận chí phúc và quyền năng. Điều này sẽ giúp em thấy linh hồn trong mọi sự và vẻ đẹp nội tại của mọi hình tướng được tạo dựng. Nhận thức này sẽ thuộc một trật tự cao đến nỗi nó sẽ chủ yếu đề cập đến điều vô hình tướng, và sự chú ý của nó sẽ hướng vào sự sống chủ quan tồn tại bên trong hình tướng. Đó là tiến trình chân thật của biểu tượng học mà em, với tư cách một đệ tử, đã cam kết theo.

[462] Your love and knowledge should begin to lead you more and more into the way of the divine psychologist; it is to the service of psychology that I direct your attention and to which you will find yourself pledged when next you take the Path of Rebirth and return to the battlefield of life. For you, today, the battle is one of endurance, of the control of the emotions, of the right understanding of the astral nature and a steady shift of your point of consciousness on to the next plane. I think, my brother, that you recognise this fact.

[462] Tình thương và tri thức của em nên bắt đầu dẫn em ngày càng nhiều hơn vào con đường của nhà tâm lý học thiêng liêng; chính đến việc phụng sự tâm lý học mà tôi hướng sự chú ý của em, và em sẽ thấy mình cam kết với điều đó khi lần tới em bước vào Con Đường Tái Sinh và trở lại chiến trường của đời sống. Đối với em hôm nay, cuộc chiến là cuộc chiến của sự chịu đựng, của việc kiểm soát cảm xúc, của sự thấu hiểu đúng đắn bản chất cảm dục, và của một sự chuyển dịch vững chắc điểm tâm thức của em sang cõi kế tiếp. Huynh đệ của tôi, tôi nghĩ rằng em nhận biết sự kiện này.

Meditate upon the following mystic phrases and where colour is mentioned, visualise the colour.

Hãy tham thiền về các cụm từ thần bí sau đây, và nơi nào có nhắc đến màu sắc, hãy hình dung màu sắc ấy.

Phrase One. First and second months.

Cụm từ Một. Tháng thứ nhất và thứ hai.

“The golden rays that issue from the heart of the sun pour forth and bathe my soul and the soul of all created forms. Within those forms, the life of God awakens, and the power of God streams forth as Will, as dedication to the Plan, as strength to work and give—as must a son of God.”

“Những tia vàng phát ra từ trái tim của mặt trời tuôn đổ và tắm gội linh hồn tôi cùng linh hồn của mọi hình tướng được tạo dựng. Bên trong các hình tướng ấy, sự sống của Thượng đế thức tỉnh, và quyền năng của Thượng đế tuôn ra như Ý Chí, như sự hiến dâng cho Thiên Cơ, như sức mạnh để làm việc và trao tặng, như một Con của Thượng đế phải làm.”

Phrase Two. Third and fourth months.

Cụm từ Hai. Tháng thứ ba và thứ tư.

“Within the darkness of the soul, prisoned within the form, a point of light is seen. Then there arises, all around that point, a field of deepest blue and this becomes irradiated by the soul, the inner sun, shining within a brilliant field of blue. The points of light become the many lines or rays of light; these lines then merge and blend until the lighted Way appears before the eyes of each tired pilgrim on that Way. He walks in light. He is himself the light, the light upon the Way. He is the Way and always walks thereon.”

“Trong bóng tối của linh hồn, bị giam trong hình tướng, một điểm sáng được thấy. Rồi chung quanh điểm ấy hiện lên một vùng xanh thẳm sâu xa nhất, và vùng này được linh hồn, mặt trời bên trong, chiếu rạng, tỏa sáng trong một trường xanh rực rỡ. Các điểm sáng trở thành nhiều đường hay tia sáng; rồi các đường này hòa nhập và dung hợp cho đến khi Con Đường được Soi Sáng hiện ra trước mắt mỗi người hành hương mệt mỏi trên Đường ấy. Y bước đi trong ánh sáng. Chính y là ánh sáng, là ánh sáng trên Đường. Y là Đường ấy và luôn bước đi trên đó.”

Phrase Three. Fifth and sixth months.

Cụm từ Ba. Tháng thứ năm và thứ sáu.

“With industry I work as doth the ant. With speed I travel as moves the hare upon its path. With joy I climb as doth the goat which scales the precipice and stands upon the mountain top. Industry, speed and joy must be the keynotes of my life; diligence with the task assigned; speed to assent to all the Master says; speed on my way to service; and joy to shower forth on all I meet. Such is the Way for me.”

“Với sự cần mẫn, tôi làm việc như loài kiến. Với tốc độ, tôi đi như thỏ chạy trên lối của nó. Với sự hoan hỉ, tôi leo lên như dê núi vượt qua vách đá và đứng trên đỉnh núi. Cần mẫn, tốc độ và hoan hỉ phải là các chủ âm của đời tôi; siêng năng với nhiệm vụ được giao; nhanh chóng thuận nhận mọi điều Chân sư nói; nhanh chóng trên đường tôi đi đến phụng sự; và hoan hỉ để tuôn rải trên tất cả những ai tôi gặp. Đó là Con Đường dành cho tôi.”

[463] My blessing rests on you, my brother. My strength lies at your disposal, for you will not call on me unless the need is great. When it is great, you have permission thus to call.

[463] Phước lành của tôi ở lại trên em, huynh đệ của tôi. Sức mạnh của tôi đặt sẵn cho em sử dụng, vì em sẽ không kêu gọi tôi trừ khi nhu cầu thật lớn. Khi nhu cầu ấy lớn, em được phép kêu gọi như vậy.

~

~

BROTHER OF MINE: August 1936

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Tám 1936

All severing of links produces severe reactions. Yet if you could but realise it, the severing of outer physical plane links is the least severe and the most impermanent of all such events. Death itself is a part of the great illusion and only exists because of the veils which we have gathered around ourselves. You, as a worker in the field of glamour (which is the new field in which humanity has consciously to work), have been deeply honoured and trusted. Death comes to all, but not for you should there be the usual glamours and distresses. I would say to you, my brother, look not back at the past. In that direction lies glamour and distress. It is the usual direction and the line of least resistance for the majority. But such is not the way for you. Look not either to revelation or the imparted illusory comfort of those who hover on the dividing line between the seen and the unseen. That way is not the way for you. You are not a distressed and bereaved disciple looking anxiously at the separating veil and hoping for some sign to come through which will convince you that all is well. Such, I reiterate, is not the way for you.

Mọi sự cắt đứt các mối liên kết đều tạo ra những phản ứng nghiêm trọng. Tuy nhiên, nếu em chỉ có thể nhận ra điều đó, thì sự cắt đứt các liên kết bên ngoài trên cõi hồng trần là ít nghiêm trọng nhất và vô thường nhất trong tất cả những biến cố như vậy. Chính cái chết là một phần của ảo tưởng lớn và chỉ tồn tại vì những bức màn mà chúng ta đã gom quanh mình. Em, với tư cách một người hoạt động trong lĩnh vực ảo cảm, là lĩnh vực mới mà nhân loại phải có ý thức làm việc trong đó, đã được vinh dự và tin cậy sâu xa. Cái chết đến với mọi người, nhưng đối với em không nên có những ảo cảm và đau khổ thông thường. Huynh đệ của tôi, tôi muốn nói với em rằng: đừng nhìn lại quá khứ. Theo hướng ấy có ảo cảm và đau khổ. Đó là hướng thông thường và là con đường ít trở ngại nhất đối với đa số. Nhưng đó không phải là con đường dành cho em. Cũng đừng tìm đến sự mặc khải hay sự an ủi ảo tưởng được truyền đạt bởi những người lơ lửng trên ranh giới phân chia giữa cái thấy được và cái không thấy được. Con đường ấy không phải là con đường dành cho em. Em không phải là một đệ tử đau khổ và mất mát, đang lo âu nhìn vào bức màn ngăn cách và hy vọng có một dấu hiệu nào đó xuyên qua để thuyết phục em rằng mọi sự đều ổn. Tôi nhắc lại, đó không phải là con đường dành cho em.

Reach up to the heights of the soul and, having sought and found that pinnacle of peace and that altitude of joy whereon your soul immovably stands, then look into the world of living men—a threefold world in which all men, incarnate and discarnate are found. Find there that which your soul can and will recognise. The glamours of one’s own distress, the maya of the past distorts one’s point of view. Only the soul stands clear from illusion, and only the soul sees things as they are. Mount, therefore, to the soul.

Hãy vươn lên các đỉnh cao của linh hồn, và sau khi đã tìm kiếm và tìm thấy đỉnh cao bình an ấy cùng độ cao của sự hoan hỉ nơi linh hồn em đứng bất lay chuyển, khi ấy hãy nhìn vào thế giới của những người đang sống, một thế giới tam phân trong đó mọi người, đang nhập thể và đã rời xác, đều được tìm thấy. Ở đó, hãy tìm điều mà linh hồn em có thể và sẽ nhận biết. Những ảo cảm của chính nỗi đau khổ của mình, ảo lực của quá khứ, làm méo mó điểm nhìn của con người. Chỉ linh hồn mới đứng trong sáng khỏi ảo tưởng, và chỉ linh hồn mới thấy sự vật đúng như chúng là. Vì vậy, hãy vươn lên linh hồn.

I would like here to point out to you that earlier I gave you a hint that there might arise a need for you to call for added strength, and the need, perhaps to intensify your inner contact with myself. I gave you “permission thus to call.” I foresaw the agony of your coming months and sought to have you know [464] that I was standing by. This I still am doing. I remind you of this for the strengthening of your faith, the deepening of your assurance and your integration in this group work.

Ở đây, tôi muốn chỉ cho em thấy rằng trước đây tôi đã gợi ý với em rằng có thể nảy sinh nhu cầu để em kêu gọi thêm sức mạnh, và có lẽ nhu cầu tăng cường sự tiếp xúc nội tâm của em với tôi. Tôi đã trao cho em “sự cho phép kêu gọi như vậy”. Tôi đã thấy trước nỗi thống khổ của những tháng sắp đến của em và tìm cách để em biết [464] rằng tôi đang đứng bên cạnh. Điều này tôi vẫn đang làm. Tôi nhắc em điều này để củng cố đức tin của em, làm sâu sắc thêm sự xác tín của em và sự tích hợp của em trong công việc nhóm này.

I shall not at this time change your meditation work. As outlined, it should serve gradually to stabilise you and lift you up on to the mental plane. Force of circumstances has driven you to live much upon the astral plane for the past few months in an emotional vortex. Mount up, my brother, into the light and into renewed power and detachment. Find surcease from sorrow in the task of aiding others. You can call and find me if your need is great.

Vào lúc này, tôi sẽ không thay đổi công việc tham thiền của em. Như đã phác thảo, nó sẽ dần dần giúp em ổn định và nâng em lên cõi trí. Sức ép của hoàn cảnh đã buộc em sống nhiều trên cõi cảm dục trong vài tháng qua, trong một xoáy cảm xúc. Huynh đệ của tôi, hãy vươn lên vào ánh sáng, vào quyền năng và sự tách rời được đổi mới. Hãy tìm sự nguôi ngoai khỏi buồn đau trong nhiệm vụ trợ giúp người khác. Em có thể kêu gọi và tìm thấy tôi nếu nhu cầu của em thật lớn.

~

~

MY BROTHER: February 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai 1937

You are entering upon a new cycle of life and of usefulness. You stand on the verge of opportunity and yet you seem to recognise it not. You are ready for complete service and yet you hide yourself away from it. You have the capacity and the time, could you but grasp it, and likewise the needed physical strength to be an active focal point for us and yet you hold back in your mind and consciousness and seem to realise it not. I have put the truth thus bluntly to you, for you are a strong and pledged disciple, and you do not fear the knowledge of reality.

Em đang bước vào một chu kỳ mới của đời sống và của sự hữu dụng. Em đứng trên ngưỡng cửa của cơ hội, nhưng dường như em không nhận biết điều đó. Em đã sẵn sàng cho phụng sự trọn vẹn, nhưng em lại ẩn mình khỏi nó. Em có năng lực và thời gian, nếu em chỉ có thể nắm bắt điều đó, và cũng có sức mạnh thể xác cần thiết để trở thành một tiêu điểm hoạt động cho chúng tôi, nhưng em vẫn do dự trong thể trí và tâm thức của mình và dường như không nhận ra điều ấy. Tôi đã đặt chân lý trước em một cách thẳng thắn như vậy, vì em là một đệ tử mạnh mẽ và đã cam kết, và em không sợ tri thức về thực tại.

You have passed across the burning ground and now it lies behind you, but the smoke which hovers round it still obscures your vision. Pass on with rapidity into the clear light of day and leave behind remembrance of pain, of the heart-searching and the problems and —lifting your face to the light—for the remainder of this earthly way be a tower of strength and a radiant light to others. This you can do.

Em đã đi qua vùng đất cháy và giờ đây nó nằm sau lưng em, nhưng làn khói lởn vởn quanh đó vẫn che mờ tầm nhìn của em. Hãy nhanh chóng bước tiếp vào ánh sáng trong trẻo của ban ngày, và bỏ lại sau lưng ký ức về đau đớn, về sự tự vấn trong tim, và về các vấn đề; rồi, ngẩng mặt lên ánh sáng, trong phần còn lại của con đường trần thế này, hãy là một tháp sức mạnh và một ánh sáng rạng rỡ cho người khác. Điều này em có thể làm.

If I could summarise my thought for you, my brother, I would clothe it in words of great simplicity and would say to you: Be happy. Be happy as the sannyasin is happy who (through detachment from the little self and attachment to the greater Self in all) has left behind all that might hinder and hamper his service. Henceforth, you belong not to yourself or to any earthly friend or claim. You belong to the servers of humanity and to us.

Nếu tôi có thể tóm lược tư tưởng của tôi dành cho em, huynh đệ của tôi, tôi sẽ khoác nó trong những lời rất giản dị và sẽ nói với em: Hãy hạnh phúc. Hãy hạnh phúc như vị sannyasin hạnh phúc, người mà, nhờ tách rời khỏi cái ngã nhỏ bé và gắn bó với Bản Ngã lớn hơn trong tất cả, đã bỏ lại sau lưng mọi điều có thể cản trở và làm vướng bận sự phụng sự của mình. Từ nay, em không thuộc về chính mình, cũng không thuộc về bất cứ người bạn hay đòi hỏi trần thế nào. Em thuộc về những người phụng sự nhân loại và thuộc về chúng tôi.

[465] I give you no particular meditation to do these next six months. Occupy yourself with the group meditation and with the Full Moon Contact. These are for you of greater usefulness than the personal daily meditation. For you, they constitute your major service. My instructions to all the group members have been brief this time. I gave you all much in my last communication and not yet have you assimilated all that I gave. Study the messages again, all of you, and see anew in the light of the new year and fresh day of opportunity.

[465] Tôi không trao cho em bài tham thiền đặc biệt nào để thực hiện trong sáu tháng tới. Hãy chuyên tâm vào bài tham thiền nhóm và sự Tiếp Xúc Trăng Tròn. Những điều này hữu dụng cho em hơn bài tham thiền cá nhân hằng ngày. Đối với em, chúng tạo thành phụng sự chính yếu của em. Lần này, các chỉ dẫn của tôi cho tất cả thành viên nhóm đều ngắn gọn. Trong thông điệp trước, tôi đã trao cho tất cả các em nhiều điều, và các em vẫn chưa đồng hóa hết tất cả những gì tôi đã trao. Tất cả các em hãy nghiên cứu lại các thông điệp ấy, và hãy nhìn thấy chúng một lần nữa trong ánh sáng của năm mới và ngày mới của cơ hội.

~

~

MY BROTHER: September 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Chín 1937

A very difficult half year has gone by for you. You have come through it, and it is with commendation that I look at you today. That is all that I have to say, I am pleased. I know that for you that suffices. If you stand steady with an open heart, a seeing eye and a ready response to all who come your way, the door to renewed service will open and much can be done by you. My brother, you have the power to help individuals, and you have an unusual capacity to fan a dim spark into a white-hot flame. Do not distrust yourself, but go ahead. Your field of service lies all around you.

Một nửa năm rất khó khăn đã trôi qua đối với em. Em đã vượt qua nó, và hôm nay tôi nhìn em với sự khen ngợi. Đó là tất cả những gì tôi phải nói: tôi hài lòng. Tôi biết rằng đối với em, điều đó là đủ. Nếu em đứng vững với một trái tim rộng mở, một con mắt biết thấy và một sự đáp ứng sẵn sàng với tất cả những ai đến trên đường em, cánh cửa dẫn đến phụng sự mới sẽ mở ra và em có thể làm được nhiều điều. Huynh đệ của tôi, em có quyền năng giúp đỡ từng cá nhân, và em có một khả năng khác thường là thổi bùng một tia lửa mờ nhạt thành ngọn lửa trắng rực. Đừng thiếu tin tưởng vào chính mình, mà hãy tiến tới. Lĩnh vực phụng sự của em nằm khắp chung quanh em.

The problem that has to be faced by all who have passed through the fires of Renunciation, who are walking the way of humility whilst conscious of the grandeur of the soul, and who are, at the same time, far from young in years is that of facing the last decade or so of life with understanding, and with no fear of physical limitations. So many in the final years of life live, think and act in such a manner that the soul withdraws its attention. Thus only the personality remains. To all of you who have passed the half century I would say: Face the future with the same joy as in youth, yet with an added usefulness, knowing that the wisdom of experience is yours, the power to understand is yours, and that no physical limitation can prevent a soul from useful expression and service. I would remind you of something which is often forgotten: It is far easier for the soul to express itself through an older experienced body than through one that is young and inexperienced, provided [466] that there is no pride and no desired selfishness, but only longing to love and serve. These are your desires and the future holds for you much service.

Vấn đề mà tất cả những ai đã đi qua các ngọn lửa của Sự từ bỏ, đang bước đi trên con đường khiêm hạ trong khi vẫn ý thức về sự hùng vĩ của linh hồn, và đồng thời đã không còn trẻ về tuổi tác, phải đối diện, là đối diện với khoảng thập niên cuối cùng hay tương tự của đời sống bằng sự thấu hiểu, và không sợ các giới hạn thể xác. Biết bao người trong những năm cuối đời sống, suy nghĩ và hành động theo cách khiến linh hồn rút lại sự chú ý của nó. Khi ấy chỉ còn phàm ngã. Đối với tất cả các em đã qua nửa thế kỷ, tôi muốn nói: Hãy đối diện tương lai với cùng sự hoan hỉ như thời trẻ, nhưng với một sự hữu dụng gia tăng, biết rằng minh triết của kinh nghiệm là của em, quyền năng thấu hiểu là của em, và không giới hạn thể xác nào có thể ngăn một linh hồn biểu lộ hữu ích và phụng sự. Tôi muốn nhắc em về một điều thường bị lãng quên: Linh hồn dễ biểu lộ qua một thể già dặn và kinh nghiệm hơn nhiều so với qua một thể trẻ và thiếu kinh nghiệm, miễn là [466] không có kiêu hãnh và không có sự ích kỷ được mong cầu, mà chỉ có niềm khao khát yêu thương và phụng sự. Đó là những khát vọng của em, và tương lai dành cho em nhiều phụng sự.

It will be of interest to you now if I tell you of the rays which govern the lower self.

Giờ đây, em sẽ thấy điều này đáng quan tâm nếu tôi nói với em về các cung cai quản phàm ngã.

Your mental body is governed by the fourth ray, and if you study this the reasons for many of your life reactions will become apparent to you. There is little of the first ray line of energy 1-3-5-7 in your equipment, but almost an overbalance of the second ray line 2-4-6. You will note that all these three appear in your equipment.

Thể trí của em được cung bốn cai quản, và nếu em nghiên cứu điều này, các lý do cho nhiều phản ứng trong đời sống của em sẽ trở nên rõ ràng đối với em. Trong trang bị của em có rất ít tuyến năng lượng cung một 1-3-5-7, nhưng hầu như có sự thiên lệch quá mức về tuyến cung hai 2-4-6. Em sẽ lưu ý rằng cả ba cung này đều xuất hiện trong trang bị của em.

This condition is still further complicated by the fact that you have a first ray astral body. This is again an exception to the usual rule. In the case of the disciple who is occupied with some particular rounding-out process this exception does occur, and the first ray personality of your last incarnation left you the legacy of a first ray astral body in this. Therefore, in this particular life, you have a very difficult task and a complicated problem because (if I might so crudely express it) there is in you too much of the second ray.

Tình trạng này còn phức tạp hơn nữa bởi sự kiện em có một thể cảm dục cung một. Điều này lại là một ngoại lệ đối với quy luật thông thường. Trong trường hợp người đệ tử đang bận rộn với một tiến trình hoàn chỉnh hóa đặc biệt nào đó, ngoại lệ này có xảy ra; và phàm ngã cung một của kiếp lâm phàm trước đã để lại cho em di sản là một thể cảm dục cung một trong kiếp này. Vì vậy, trong đời sống đặc biệt này, em có một nhiệm vụ rất khó khăn và một vấn đề phức tạp, bởi vì, nếu tôi có thể diễn đạt một cách thô sơ như vậy, trong em có quá nhiều cung hai.

To aid in the process of balancing and off-setting the danger, your soul chose a seventh ray physical body. This is of real assistance to you and helps in the synthesis of the two lines of energy. Your rays therefore are:

Để hỗ trợ tiến trình quân bình và hóa giải mối nguy, linh hồn em đã chọn một thể xác cung bảy. Điều này thật sự trợ giúp em và giúp vào sự tổng hợp hai tuyến năng lượng. Vì vậy, các cung của em là:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion or Idealism.

2. Cung phàm ngã—cung sáu của Sùng tín hay Lý tưởng.

3. The ray of the mental body—the fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung của thể trí—cung bốn của Hài Hòa qua Xung Đột.

4. The ray of the astral body—the first Ray of Will or Power.

4. Cung của thể cảm dục—cung một của Ý Chí hay Quyền Năng.

5. The ray of the physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order.

5. Cung của thể xác—cung bảy của Trật Tự Nghi Lễ.

I would ask you to follow the meditation and continue with the breathing exercises that you are now doing. There is no need at this time to change what I last gave you. During the half year ahead I would counsel you particularly to give much time and attention to the Full Moon Approach. I would also like to assign you a special task which will be of value to [467] you, to your group brothers and to others. Will you gather out of all that I have given in my books, everything that has been said about the Full Moon. There is no need, however, to give long extracts or to copy out my detailed instructions of the Buddha’s Full Moon in May. I want you to gather together out of those long instructions and from many isolated passages the reasons:

Tôi yêu cầu em tiếp tục bài tham thiền và các bài tập thở mà em hiện đang làm. Lúc này không cần thay đổi những gì tôi đã trao cho em lần trước. Trong nửa năm sắp tới, tôi đặc biệt khuyên em dành nhiều thời gian và sự chú ý cho Sự Tiếp Cận Trăng Tròn. Tôi cũng muốn giao cho em một nhiệm vụ đặc biệt, vốn sẽ có giá trị đối với [467] em, với các huynh đệ trong nhóm của em và với người khác. Em có thể gom lại từ tất cả những gì tôi đã trao trong các sách của tôi, mọi điều đã được nói về Trăng Tròn không? Tuy nhiên, không cần đưa ra các trích đoạn dài hay chép lại các chỉ dẫn chi tiết của tôi về Trăng Tròn của Đức Phật vào tháng Năm. Tôi muốn em tập hợp lại từ những chỉ dẫn dài ấy và từ nhiều đoạn rời rạc các lý do:

a. For the importance of the Full Moon.

a. Về tầm quan trọng của Trăng Tròn.

b. What should be done and happen at the time of the Full Moon.

b. Điều gì nên được làm và nên xảy ra vào thời điểm Trăng Tròn.

c. Any information that you may find of the cause of the spiritual opportunity.

c. Bất cứ thông tin nào em có thể tìm thấy về nguyên nhân của cơ hội tinh thần.

~

~

BROTHER OF MINE: February 1938

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai 1938

In these instructions I have given my disciples much information re the fourth ray, for so many of them have fourth ray mentalities. This is not a very usual state of affairs at this time and is one of the major reasons for their being chosen to form part of this group. The possession of a fourth ray mind is an essential factor in my planned work and I would have you ponder deeply on this fact. You have, outstandingly, this type of mind, and it is going to be of real service to your group if you will learn to focus yourself there more easily and, shall I say, more frequently. Your personality ray is naturally very dominant and should give you power upon the astral plane—the plane of your chosen work. But this attitude must be balanced by the attitudes of the fourth ray mind. I would like here to point out that

Trong các chỉ dẫn này, tôi đã trao cho các đệ tử của tôi nhiều thông tin liên quan đến cung bốn, vì rất nhiều người trong số họ có trí tuệ cung bốn. Đây không phải là một tình trạng rất thường thấy vào lúc này, và là một trong những lý do chính yếu khiến họ được chọn để tạo thành một phần của nhóm này. Việc sở hữu một thể trí cung bốn là một yếu tố thiết yếu trong công việc mà tôi đã hoạch định, và tôi muốn em suy ngẫm sâu xa về sự kiện này. Em có loại thể trí này một cách nổi bật, và nó sẽ thật sự phụng sự nhóm của em nếu em học cách tập trung mình ở đó dễ dàng hơn và, tôi có thể nói, thường xuyên hơn. Cung phàm ngã của em tự nhiên rất chi phối và nên đem lại cho em quyền năng trên cõi cảm dục, là cõi của công việc em đã chọn. Nhưng thái độ này phải được quân bình bởi các thái độ của thể trí cung bốn. Ở đây, tôi muốn nêu rõ rằng

1. Your soul ray seeks expression through your astral body.

1. Cung linh hồn của em tìm cách biểu lộ qua thể cảm dục của em.

2. Your personality ray is focussed in your seventh ray brain.

2. Cung phàm ngã của em được tập trung trong bộ não cung bảy của em.

If you will think out these imparted facts with care, you will see that the bringing together of the personality ray and the ray governing your physical body presents you with a very definite problem. It produces an over-interest and over-emphasis upon the form side of manifestation and group expression. This leads to a devotion to the known forms. It is this [468] focussing of your personality ray which is the psychic cause of the headaches to which you have been prone. Mistake me not here, my brother. I do not say that you have undue interest in form as it affects your personality. You are definitely the observer and “look out upon a world distressed.” Your ray combinations lead to a quick reaction to the existent forms instead of leading to a long range vision of the Plan, such as your soul ray can give. You need increasingly to focus yourself in the soul and less and less in the personality consciousness. This will produce the expression of love through devotion to all men as souls, and not of devotion to forms and methods which your personality ray approves.

Nếu em suy nghĩ cẩn thận về những sự kiện được truyền đạt này, em sẽ thấy rằng việc kết hợp cung phàm ngã với cung cai quản thể xác của em đặt trước em một vấn đề rất rõ rệt. Nó tạo ra một sự quan tâm quá mức và nhấn mạnh quá mức vào phương diện hình tướng của sự biểu hiện và biểu lộ nhóm. Điều này dẫn đến một lòng sùng tín đối với các hình tướng đã biết. Chính [468] sự tập trung này của cung phàm ngã nơi em là nguyên nhân thông linh của những cơn đau đầu mà em dễ mắc phải. Huynh đệ của tôi, đừng hiểu lầm tôi ở đây. Tôi không nói rằng em có sự quan tâm quá đáng đến hình tướng khi nó ảnh hưởng đến phàm ngã của em. Em rõ ràng là người quan sát và “nhìn ra một thế giới đau khổ”. Các tổ hợp cung của em dẫn đến phản ứng nhanh đối với các hình tướng đang tồn tại, thay vì dẫn đến một tầm nhìn xa rộng về Thiên Cơ, như cung linh hồn của em có thể ban cho. Em cần ngày càng tập trung mình trong linh hồn nhiều hơn, và ngày càng ít hơn trong tâm thức phàm ngã. Điều này sẽ tạo nên sự biểu lộ của tình thương qua lòng sùng tín đối với tất cả mọi người như các linh hồn, chứ không phải lòng sùng tín đối với các hình tướng và phương pháp mà cung phàm ngã của em tán thành.

Your service is, as I earlier pointed out to you, the task of “lifting” individuals and clearing away the problems which confront them. Increasingly, you must also stand with your group, giving them the knowledge which is so abundantly yours. You have a few personal glamours, but they are not of the kind which hurt your group. You see with clarity the outlines of the task ahead to which the group is dedicated. For long you have tried to help L.T.S-K. to free himself from the rhythm of his glamours. Will you continue still a little while the effort to help him, writing to him in frankness and standing by him in love?

Sự phụng sự của em, như trước đây tôi đã chỉ rõ cho em, là nhiệm vụ “nâng đỡ” các cá nhân và dọn sạch những vấn đề đang đối diện với họ. Càng ngày, em cũng phải đứng cùng nhóm của mình, trao cho họ tri thức vốn có nơi em một cách rất dồi dào. Em có một vài ảo cảm cá nhân, nhưng chúng không thuộc loại gây tổn hại cho nhóm của em. Em thấy rõ những nét phác của nhiệm vụ phía trước mà nhóm đã hiến mình cho đó. Từ lâu em đã cố gắng giúp L.T.S-K. giải thoát bạn ấy khỏi nhịp điệu của các ảo cảm của bạn ấy. Em có sẵn lòng tiếp tục thêm một thời gian ngắn nữa nỗ lực giúp bạn ấy, viết cho bạn ấy với sự thẳng thắn và đứng bên bạn ấy trong tình thương không?

The group meditation is of importance to you and to all the group, for it holds in it the seeds of group integration. Continue, therefore, with it. I give you, however, a brief morning exercise to be done prior to the group meditation.

Việc tham thiền nhóm có tầm quan trọng đối với em và đối với toàn thể nhóm, vì nó chứa trong chính nó những hạt giống của sự tích hợp nhóm. Vì vậy, hãy tiếp tục với việc ấy. Tuy nhiên, tôi trao cho em một bài tập ngắn buổi sáng, thực hiện trước khi tham thiền nhóm.

1. After achieving alignment, inner poise and rest, see each of your co-disciples (whom you may know) in the light.

1. Sau khi đạt được sự chỉnh hợp, quân bình nội tâm và an nghỉ, hãy thấy mỗi đệ tử đồng môn của em mà em có thể biết trong ánh sáng.

2. Then visualise them each with a star between the eyebrows, as the symbol of an awakened ajna centre and of an integrated personality. It is a four-pointed star. The star of initiation is, as you know, a five-pointed star.

2. Rồi hãy hình dung từng người trong họ có một ngôi sao giữa hai chân mày, như biểu tượng của một trung tâm ajna đã thức tỉnh và của một Phàm ngã tích hợp. Đó là ngôi sao bốn cánh. Ngôi sao điểm đạo, như em biết, là ngôi sao năm cánh.

3. Then say something to each of your brothers, after due effort to link up with them. Study the ideas which give utterance to your words and note, in writing, their general import.

3. Rồi hãy nói điều gì đó với từng huynh đệ của em, sau nỗ lực thích đáng để liên kết với họ. Hãy nghiên cứu các ý tưởng làm phát ngôn cho lời nói của em và ghi lại bằng văn bản ý nghĩa tổng quát của chúng.

4. Then rise, and going to the window, send out love and light to those who guide the destinies of men upon the [469] earth (I refer not to the Hierarchy) in London, Leningrad, Washington, Berlin, Geneva and in Rome. Do this with as much love as you can and without much thought, for thought can be separative and critical where there is not adequate knowledge. This is an initial part of the technique of dissipating group glamour.

4. Rồi hãy đứng dậy, đi đến cửa sổ, và gửi tình thương cùng ánh sáng đến những người đang dẫn dắt vận mệnh của nhân loại trên [469] Trái Đất, tại London, Leningrad, Washington, Berlin, Geneva và Rome. Hãy làm điều này với nhiều tình thương nhất có thể và không suy nghĩ nhiều, vì tư tưởng có thể gây chia rẽ và phê phán khi không có tri thức đầy đủ. Đây là phần khởi đầu của kỹ thuật làm tiêu tan ảo cảm nhóm.

5. Then sound the O.M., raising your consciousness and coming as close to the Hierarchy as possible.

5. Rồi hãy xướng O.M., nâng cao tâm thức của em và đến gần Thánh Đoàn nhất có thể.

~

~

MY BROTHER: February 1939

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai 1939

This last year has not been an easy one for you any more than it has been for your group brothers. Each and all have had a most difficult time. Your problems have been psychological far more than physical; they are relatively simple in definition, though hard to solve. Perhaps I could express what I have to say best by remarking that the main part of your difficulties has been a wrestling with bewilderment—a bewilderment which is not a glamour but which could easily become one if your soul were not so constantly and definitely guiding, controlling and leading you away from the more pronounced glamours of which it could be the tiny seed. Bewilderment is a state of incipient glamour. The way out for you is not to concern yourself with the world problem which is too great for you to handle. The entire planetary Hierarchy is concerned with it and is seeking a solution. Yet the plans for the world of humanity are materialising and maturing; the world situation is moving ahead with such rapidity that the average aspirant and intelligent man has no sooner adjusted himself to certain conditions or to a particular attitude of thought and mind (which he with real difficulty has assumed), when sudden changes occur and the work—as far as he is concerned—has to be repeated.

Năm vừa qua không dễ dàng đối với em, cũng như không dễ dàng đối với các huynh đệ trong nhóm của em. Mỗi người và tất cả đều đã trải qua một thời kỳ hết sức khó khăn. Các vấn đề của em thuộc tâm lý nhiều hơn hẳn so với thể xác; chúng tương đối đơn giản khi định nghĩa, dù khó giải quyết. Có lẽ tôi có thể diễn đạt điều tôi muốn nói rõ nhất bằng cách nhận xét rằng phần chính trong những khó khăn của em là một cuộc vật lộn với sự bối rối—một sự bối rối không phải là ảo cảm, nhưng rất dễ trở thành ảo cảm nếu linh hồn của em không thường xuyên và dứt khoát hướng dẫn, kiểm soát và dẫn em rời xa những ảo cảm rõ rệt hơn mà nó có thể là hạt giống nhỏ bé. Sự bối rối là trạng thái ảo cảm mới manh nha. Lối thoát cho em không phải là bận tâm đến vấn đề thế giới, vốn quá lớn để em xử lý. Toàn thể Thánh Đoàn hành tinh đang bận tâm đến vấn đề ấy và đang tìm kiếm một giải pháp. Tuy nhiên, các kế hoạch dành cho thế giới nhân loại đang hiện hình và chín muồi; tình hình thế giới đang tiến tới với tốc độ nhanh đến nỗi người chí nguyện trung bình và người trí thức vừa mới điều chỉnh mình với một số điều kiện nào đó, hoặc với một thái độ tư tưởng và thể trí đặc thù mà y đã chấp nhận với khó khăn thật sự, thì những thay đổi đột ngột xảy ra và công việc—đối với y—phải được lặp lại.

So, my brother, stand controlled at the centre, permitting your soul to pour its illumination and its love through you and out into your environment, remembering that all men are your brothers. This is a statement of fact, e’en if it is a platitude. Remember also that in the setting where your personality stands at this time is the place where you will have to make your soul [470] impact; it is not upon the world in general. To meet world need and solve world problems is not your dharma. The world cannot be helped on a large scale by any one individual unless there has been complete release from all selfish intent, from all blind personality decisions, and from all belief that crystallised views are right, particularly when such views are unduly conditioned by environment, background, tradition and a myopic point of view.

Huynh đệ của tôi, vì vậy, hãy đứng vững trong sự tự chủ tại trung tâm, cho phép linh hồn em tuôn sự soi sáng và tình thương của nó xuyên qua em và ra vào môi trường của em, nhớ rằng tất cả mọi người đều là huynh đệ của em. Đây là một lời khẳng định về sự kiện, dù cho đó là một điều sáo mòn. Cũng hãy nhớ rằng chính trong khung cảnh nơi phàm ngã của em đang đứng vào lúc này là nơi em sẽ phải tạo ra tác động của linh hồn [470] của em; không phải trên thế giới nói chung. Đáp ứng nhu cầu thế giới và giải quyết các vấn đề thế giới không phải là dharma của em. Không một cá nhân nào có thể giúp thế giới trên quy mô lớn, trừ khi đã có sự giải thoát hoàn toàn khỏi mọi ý định ích kỷ, khỏi mọi quyết định mù quáng của phàm ngã, và khỏi mọi niềm tin rằng các quan điểm đã kết tinh là đúng, đặc biệt khi các quan điểm ấy chịu ảnh hưởng quá mức bởi môi trường, bối cảnh, truyền thống và một quan điểm thiển cận.

So, brother of mine, release your thoughts from all that limits your love (from all, I repeat) and love widely, generally, impartially and intelligently.

Huynh đệ của tôi, vì vậy, hãy giải thoát tư tưởng của em khỏi tất cả những gì giới hạn tình thương của em, khỏi tất cả, tôi lặp lại, và hãy yêu thương rộng rãi, tổng quát, vô tư và sáng suốt.

I would have you note that the rays governing D.H.B. and J.S.P. very closely resemble yours. You have all three got the same soul ray, and the same ray governing the physical body. This should bring the three of you particularly close together; I would call this to your attention and ask you to stand with each other in the closest relation. You can form a triangle of spiritual force which should be of real value to the group and greatly facilitate the planned group work. Correspond with each other and stand by each other in love. All three of you have much with which to contend, but both the others have far more to contend with than you have. Therefore, be to them a tower of strength and let them draw from you what they need of love and understanding.

Tôi muốn em lưu ý rằng các cung chi phối D.H.B. và J.S.P. rất gần giống với các cung của em. Cả ba em đều có cùng cung linh hồn, và cùng cung chi phối thể xác. Điều này nên đưa ba em đặc biệt gần nhau; tôi muốn kêu gọi sự chú ý của em đến điều này và yêu cầu các em đứng cùng nhau trong mối liên hệ mật thiết nhất. Các em có thể tạo thành một tam giác mãnh lực tinh thần, điều này sẽ có giá trị thật sự đối với nhóm và sẽ hỗ trợ rất nhiều cho công việc nhóm đã được hoạch định. Hãy thư từ với nhau và đứng bên nhau trong tình thương. Cả ba em đều có nhiều điều phải đương đầu, nhưng hai người kia có nhiều điều phải đương đầu hơn em rất nhiều. Vì vậy, hãy là một tháp sức mạnh cho họ và để họ rút từ em điều họ cần về tình thương và sự thấu hiểu.

I would have you continue with the exercise I gave you in your last instruction. As a preparatory exercise for the group meditation, it will prove effective for it is along the same general line, only in the group meditation the work is more specific and focussed.

Tôi muốn em tiếp tục với bài tập tôi đã trao cho em trong huấn thị trước. Là một bài tập chuẩn bị cho việc tham thiền nhóm, nó sẽ tỏ ra hiệu quả, vì nó đi theo cùng một đường hướng tổng quát, chỉ khác là trong tham thiền nhóm, công việc chuyên biệt hơn và tập trung hơn.

The factor which will produce increasing integration between the soul and the personality, in the case of D.H.B. and J.S.P. and yourself, is the attainment of the power to love with purity, with no sense of distinction, and with that love which the Eternal One shows—poured out alike upon all and not biassed in any way by the temporal activities of man. This must be based on long vision, and the power to release yourself from the thoughtform-making faculty of the mind. In your case this faculty is swept into activity by emotion. Guard your emotional body with peculiar care during the coming year. Let not anything [471] upset your equilibrium or cloud your vision of reality. And my brother, be happy. Learn to feel joy—a joy which is based on the knowledge that humanity has always triumphed and passed onward and forward in spite of apparent failures and the destruction of past civilisations; a joy, which is founded upon the unshakable belief that all men are souls, and that “points of crisis” are factors which are of proven usefulness in calling in the power of that soul, both in the individual man, in a race, or in humanity as a whole; a joy which is related to the bliss which characterises the soul on its own level whereon the form aspects of manifestation do not dominate. Ponder on these thoughts and remember you are grounded in the centre of your Being and can, therefore, see the world truly and with no limited vision; you can stand unperturbed, knowing the end from the beginning and realising that love will triumph.

Yếu tố sẽ tạo nên sự tích hợp ngày càng tăng giữa linh hồn và phàm ngã, trong trường hợp của D.H.B., J.S.P. và chính em, là việc đạt được quyền năng yêu thương với sự thanh khiết, không có ý thức phân biệt, và với tình thương mà Đấng Vĩnh Cửu biểu lộ—tuôn đổ như nhau lên tất cả và không thiên lệch theo bất cứ cách nào bởi các hoạt động nhất thời của con người. Điều này phải dựa trên tầm nhìn xa rộng, và quyền năng giải thoát chính mình khỏi năng lực tạo hình tư tưởng của thể trí. Trong trường hợp của em, năng lực này bị cảm xúc cuốn vào hoạt động. Hãy canh giữ thể cảm dục của em với sự chăm sóc đặc biệt trong năm sắp tới. Đừng để bất cứ điều gì [471] làm rối loạn sự quân bình của em hay che mờ tầm nhìn của em về thực tại. Và huynh đệ của tôi, hãy hạnh phúc. Hãy học cảm nhận sự hoan hỉ—một sự hoan hỉ dựa trên tri thức rằng nhân loại luôn luôn chiến thắng, tiến bước và tiến lên, bất chấp những thất bại bề ngoài và sự hủy diệt của các nền văn minh quá khứ; một sự hoan hỉ đặt nền trên niềm tin bất lay chuyển rằng tất cả mọi người đều là linh hồn, và rằng “các điểm khủng hoảng” là những yếu tố đã được chứng minh là hữu ích trong việc kêu gọi quyền năng của linh hồn ấy, cả nơi từng con người, nơi một nhân loại, hoặc nơi nhân loại như một toàn thể; một sự hoan hỉ liên hệ với chí phúc vốn đặc trưng cho linh hồn trên cấp độ riêng của nó, nơi các phương diện hình tướng của sự biểu hiện không thống trị. Hãy suy ngẫm về những tư tưởng này và nhớ rằng em được đặt nền trong trung tâm Bản Thể của mình, và do đó có thể thấy thế giới một cách chân thật, không với tầm nhìn giới hạn; em có thể đứng bất động, biết kết cuộc ngay từ khởi đầu và nhận ra rằng tình thương sẽ chiến thắng.

God guard and rest you and increase fourfold your usefulness. Such is my prayer for you.

Cầu Thượng đế gìn giữ và cho em an nghỉ, và gia tăng gấp bốn lần tính hữu dụng của em. Đó là lời cầu nguyện của tôi dành cho em.

NOTE: This disciple still persists in his endeavour to work in the Tibetan’s Ashram and remains steadfast and sure.

GHI CHÚ: Đệ tử này vẫn kiên trì trong nỗ lực làm việc trong Ashram của Chân sư Tây Tạng và vẫn vững vàng, chắc chắn.

~

~