MY GARDEN - By C. D. P. – KHU VƯỜN CỦA TÔI - Do C. D. P.
In the Himalayan Mountains, I seemed to see a high and fair plateau. A winding road leads up to it from the valley beneath. Mountains look down upon the plateau from the east and west, lower mountains to the north, and a steep slope to the south, with the path to the valley.
Trong dãy núi Himalaya, dường như tôi thấy một cao nguyên cao và đẹp. Một con đường quanh co dẫn lên đó từ thung lũng bên dưới. Những ngọn núi nhìn xuống cao nguyên từ phía đông và phía tây, những ngọn núi thấp hơn ở phía bắc, và một triền dốc đứng ở phía nam, với con đường dẫn xuống thung lũng.
[528] This beautiful land in the high, bright air, has been made into a garden with walls—oriental walls—fourteen feet high, with, in each corner, a Chinese-looking little minaret. A stream runs the entire length of this garden, from east to west; it comes in and goes out of the garden through arches in the walls, where there are iron grilles. Above these grilled arches, supported upon short stone beams projecting from the wall, are two narrow, stone-and-wood Chinese-curved bridges, backing on the wall, and with a latticed hand-rail on the side towards the stream. The gate to this garden is in the middle of the north wall—one of the long sides—the garden being more long than square. When one approaches the gate from outside, one sees written over it the words Peace, Rest, Service. It is an arched gate set into the thickness of the wall. A bell-rope leads to a bell hung in the arch. There is also a light, which shines at dusk, on the three words.
[528] Vùng đất đẹp đẽ này trong bầu không khí cao và sáng đã được biến thành một khu vườn có tường bao—những bức tường phương Đông—cao mười bốn bộ, với ở mỗi góc một tháp nhỏ trông như kiểu Trung Hoa. Một dòng suối chảy suốt chiều dài khu vườn này, từ đông sang tây; nó đi vào và đi ra khỏi khu vườn qua các vòm trong tường, nơi có những song sắt. Phía trên các vòm có song sắt này, được chống đỡ trên những dầm đá ngắn nhô ra từ tường, là hai cây cầu hẹp bằng đá và gỗ uốn cong kiểu Trung Hoa, tựa lưng vào tường, và có lan can mắt cáo ở phía hướng về dòng suối. Cổng vào khu vườn này nằm ở giữa bức tường phía bắc—một trong các cạnh dài—khu vườn dài hơn là vuông. Khi một người tiến đến cổng từ bên ngoài, người ấy thấy trên cổng có ghi các chữ: Bình An, An Nghỉ, Phụng Sự. Đó là một cổng vòm đặt vào bề dày của bức tường. Một dây chuông dẫn đến một quả chuông treo trong vòm. Cũng có một ngọn đèn, chiếu sáng lúc hoàng hôn, trên ba chữ ấy.
On being admitted, one steps inside, onto a path in the green lawn which slopes a very little towards the stream. Twenty feet down this path, on either side of it, is a flowering apple tree, the branches touching. A border of red peonies extends east and west from the apple tree, for about fifteen feet, ending, each in a red rose bush, a most fragrant rose. The path continues down the slightly sloping green lawn to the stream, which is about fifteen feet wide, and has rocks and ferns, depths and shallows. Butterflies and birds fly over it, and stepping-stones cross it at this place.
Khi được cho vào, người ta bước vào trong, lên một lối đi trên thảm cỏ xanh hơi dốc rất nhẹ về phía dòng suối. Cách lối đi này hai mươi bộ, ở hai bên, là một cây táo đang nở hoa, các cành chạm vào nhau. Một luống mẫu đơn đỏ trải dài về phía đông và phía tây từ cây táo, khoảng mười lăm bộ, mỗi đầu kết thúc bằng một bụi hồng đỏ, một loài hồng thơm ngát. Lối đi tiếp tục đi xuống thảm cỏ xanh hơi dốc đến dòng suối, rộng khoảng mười lăm bộ, có đá và dương xỉ, có chỗ sâu và chỗ cạn. Bướm và chim bay qua phía trên, và những tảng đá bước chân băng qua dòng suối tại nơi này.
The stepping-stones over the stream lead to a path which wanders towards a pagoda of Chinese design, large, and with open sides. A circular table of some Indian wood is in the centre of the pagoda—and upon it a statue of Buddha faces the entrance. Before the Buddha is a carved wooden bowl lined with silver and containing water, on which floats a single white lotus.
Những tảng đá bước chân qua dòng suối dẫn đến một lối đi uốn lượn về phía một ngôi đình kiểu Trung Hoa, lớn và có các mặt mở. Một chiếc bàn tròn bằng một loại gỗ Ấn Độ ở giữa ngôi đình—và trên đó một tượng Đức Phật hướng mặt về phía lối vào. Trước Đức Phật là một chiếc bát gỗ chạm khắc lót bạc và chứa nước, trên đó nổi một đóa sen trắng duy nhất.
There are brackets in the open sides of the pagoda, containing sweet-smelling flowers, mignonette and heliotrope. There is a circular seat around the wall, and rugs of some eastern grass on the floor. On either side of the entrance there are panels with shelves, containing scrolls and occult manuscripts for reference. Just outside are four beautiful spruce trees, two [529] on each side of the doorway, and firs and pines continue to the back of the pagoda, and go down the entire length of the long south walk, forming a plantation about twenty-five feet wide, including native mountain trees, and our dogwood and small oaks. There is a path through this plantation, which is full of ferns, rocks and wood flowers. Between two rocks is a spring. It is a place of repose and peace for those who love the woods. Although one cannot see the lawn, one can come out on it when one wishes, over the pine-needles and moss, leaving behind the cool shade, and the birds and shy, small creatures—who sometimes follow—and then one sees, a few feet away, midway between the woods and the stream, a long flower border set right in the lawn, and containing every flower one ever loved! They are of every colour and every fragrance, except that red is not predominant, because of the red peonies and rose bushes across the stream.
Có những giá đỡ trong các mặt mở của ngôi đình, chứa những hoa thơm, mignonette và heliotrope. Có một ghế ngồi tròn quanh tường, và những tấm thảm bằng một loại cỏ phương Đông trên sàn. Hai bên lối vào có các tấm vách với kệ, chứa các cuộn văn bản và bản thảo huyền bí để tham khảo. Ngay bên ngoài là bốn cây vân sam đẹp đẽ, hai [529] cây ở mỗi bên cửa ra vào, và linh sam cùng thông tiếp tục ra phía sau ngôi đình, rồi chạy suốt chiều dài lối đi dài phía nam, tạo thành một khu trồng cây rộng khoảng hai mươi lăm bộ, gồm cả cây núi bản địa, cây dogwood của chúng tôi và những cây sồi nhỏ. Có một lối đi xuyên qua khu trồng cây này, đầy dương xỉ, đá và hoa rừng. Giữa hai tảng đá có một mạch nước. Đó là một nơi nghỉ ngơi và bình an cho những ai yêu rừng. Dù người ta không thể thấy thảm cỏ, người ta có thể bước ra đó khi muốn, trên lớp lá thông và rêu, để lại phía sau bóng mát dịu, cùng chim chóc và những sinh vật nhỏ nhút nhát—đôi khi đi theo—và rồi người ta thấy, cách đó vài bộ, ở khoảng giữa rừng và dòng suối, một luống hoa dài đặt ngay trong thảm cỏ, và chứa mọi loài hoa mà người ta từng yêu! Chúng có đủ mọi màu sắc và mọi hương thơm, ngoại trừ màu đỏ không chiếm ưu thế, vì đã có các mẫu đơn đỏ và bụi hồng bên kia dòng suối.
Towards the western end of the lawn, a little beyond where the flower border ends, a lone oak tree seems to have marched out on the grass for a Druidic purpose of its own, a shapely young tree, taller than those in the wood. There is a bench beneath it.
Về phía đầu tây của thảm cỏ, hơi quá nơi luống hoa kết thúc, một cây sồi đơn độc dường như đã bước ra trên cỏ vì một mục đích Druidic riêng của nó, một cây non dáng đẹp, cao hơn những cây trong rừng. Có một chiếc ghế dài bên dưới nó.
Not far off, between the oak tree and the stream, there is a lotus pool, embedded in boulders and large flat rocks, like some of the rocks along the stream’s edge and in the woods.
Không xa đó, giữa cây sồi và dòng suối, có một hồ sen, nằm giữa những tảng đá lớn và những phiến đá phẳng lớn, giống như một số tảng đá dọc bờ suối và trong rừng.
The lotus pool is kept replenished by water piped from the spring in the woods. Seated on these rocks one looks over and down about a foot or two, and sees these beautiful lotuses of different colours.
Hồ sen được giữ đầy bằng nước dẫn ống từ mạch nước trong rừng. Ngồi trên những tảng đá này, người ta nhìn qua và xuống khoảng một hoặc hai bộ, và thấy những đóa sen đẹp đẽ nhiều màu khác nhau.
But the two ends of the garden are the real beauty spots—the eastern end, on both banks of the stream, being a mass of roses, beds branching out from the stream in the form of wings, going as far up as the narrow, hidden path along the eastern wall, so that one, standing on the curved stone bridge (at either end of which are feathery clumps of waving pampas grasses), looks down on seraphs’ wings of glorious roses, shaded from faintest rose to golden yellow. At the western end of the garden the seraphs’ wings are of lilies, from the purple of the iris to the radiant white of the Madonna lily. The shrubbery at the ends of the western bridge are “yellow bush” and lilacs. A fine [530] green vine runs all over the wall here, where, at the other end, it is rambling roses. These seraph-wing rose and lily beds, though large, do not extend into the corners of the two ends of the garden; trees are there, spruce, pine and Japanese yews; more plentiful in the southwest corner, as they form the beginning of the woods. In the northwest corner there are three tall yews, only—and the same in the corner to the northeast. The southeast corner is filled by the pagoda, with the woods behind it and the spruce trees to right and left, in front. Across the stream from the pagoda, in the middle of the lawn (the eastern line of the peonies and the red rose bush not being very far away), is a circular stone seat, called the Disciples’ Seat. It has a small willow tree and two short copper beeches behind it, and has an English box bush at either end. In front of it is a natural rock, of chair shape and height, where the Master sits to talk to the Disciples.
Nhưng hai đầu của khu vườn mới là những điểm đẹp thật sự—đầu phía đông, trên cả hai bờ suối, là một khối hoa hồng, các luống hoa tỏa ra từ dòng suối theo hình đôi cánh, vươn lên tận con đường hẹp khuất dọc theo bức tường phía đông, đến nỗi người đứng trên chiếc cầu đá uốn cong, ở hai đầu cầu có những cụm cỏ pampas mềm như lông vũ đang lay động, sẽ nhìn xuống đôi cánh thiên thần bằng những đóa hồng rực rỡ, chuyển sắc từ hồng nhạt nhất đến vàng kim. Ở đầu phía tây của khu vườn, đôi cánh thiên thần là những đóa huệ, từ màu tím của diên vĩ đến sắc trắng rạng rỡ của huệ Madonna. Bụi cây ở hai đầu cầu phía tây là “bụi vàng” và tử đinh hương. Một dây leo xanh tươi [530] phủ khắp bức tường ở đây, trong khi ở đầu kia là những bụi hồng leo lan rộng. Những luống hồng và huệ hình cánh thiên thần này, tuy lớn, không kéo dài vào các góc ở hai đầu khu vườn; nơi đó có cây, vân sam, thông và thủy tùng Nhật Bản; nhiều hơn ở góc tây nam, vì chúng tạo thành phần khởi đầu của khu rừng. Ở góc tây bắc chỉ có ba cây thủy tùng cao—và góc đông bắc cũng như vậy. Góc đông nam được lấp đầy bởi ngôi bảo tháp, với khu rừng phía sau và các cây vân sam ở bên phải và bên trái, phía trước. Bên kia dòng suối đối diện bảo tháp, ở giữa thảm cỏ, đường phía đông của các khóm mẫu đơn và bụi hồng đỏ không xa lắm, có một ghế đá hình tròn, gọi là Chỗ Ngồi của các Đệ tử. Sau ghế có một cây liễu nhỏ và hai cây sồi đỏ thấp, và ở mỗi đầu ghế có một bụi hoàng dương Anh. Trước ghế là một tảng đá tự nhiên, có hình dáng và chiều cao như ghế, nơi Chân sư ngồi để nói chuyện với các Đệ tử.
When one stands on the path and looks towards the entrance gate, one sees fruit trees, en espalier on the wall to the right, peaches and nectarines—and on the wall to the left, vines of white and of purple grapes. A narrow path runs the length of the wall. To the left on the lawn is a rustic, moss-covered well-house, enclosed by bushes of sweet shrub and white lilac, behind and at the sides, certain small, shade-loving flowers, a very few lilies-of-the-valley, here and there a fern.
Khi một người đứng trên đường mòn và nhìn về phía cổng vào, người ấy thấy những cây ăn quả được uốn áp tường trên bức tường bên phải, đào và xuân đào—và trên bức tường bên trái là những dây nho trắng và nho tím. Một con đường hẹp chạy dọc theo chiều dài bức tường. Bên trái, trên thảm cỏ, có một nhà giếng mộc mạc phủ rêu, được bao quanh phía sau và hai bên bởi các bụi cây thơm và tử đinh hương trắng, vài loài hoa nhỏ ưa bóng râm, một ít lan chuông rải rác đây đó, và vài cây dương xỉ.
There is a small, gravelled space in the front of the well—it contains a rustic table, where the grapes and fruit are brought to be arranged in flat baskets, to be sent down the mountain, by donkeys, in care of those who have the right to be admitted to the garden, to the ill and weary in the town below. (Old Aleck, a saintly old gardener, these many years dead, may be one who helps with this work. I do not know!) The well water is very cold—a bucket is always ready for the descent. I believe this water has the property of giving one greater vision. It is pure joy to offer it to the thirsty and weary, and each day, among the souls arriving, there is a different well-keeper, always one who has had a glimpse of the vision.
Trước giếng có một khoảng nhỏ rải sỏi—trong đó có một chiếc bàn mộc mạc, nơi nho và trái cây được mang đến để xếp vào những giỏ bẹt, rồi được lừa chở xuống núi, dưới sự chăm nom của những người có quyền được vào khu vườn, đem đến cho những người đau yếu và mệt mỏi trong thị trấn bên dưới. Ông Aleck già, một người làm vườn già thánh thiện, đã qua đời nhiều năm, có thể là một trong những người giúp đỡ công việc này. Tôi không biết! Nước giếng rất lạnh—một chiếc xô luôn sẵn sàng để thả xuống. Tôi tin rằng nước này có đặc tính ban cho người ta tầm nhìn rộng lớn hơn. Được dâng nước ấy cho những người khát và mệt mỏi là niềm hoan hỉ tinh khiết, và mỗi ngày, giữa những linh hồn đang đến, lại có một người giữ giếng khác nhau, luôn là một người đã từng thoáng thấy linh ảnh.
I believe this is the picture of my garden!
Tôi tin đây là bức tranh về khu vườn của tôi!
As you can see, it is a magical garden, for all the flowers bloom all the time, and of course there are many in that long [531] flower border that I have not mentioned, only to say that all the flowers one ever loved were there—but I have planted dahlias, for childhood memory, canterbury bells, pinks, phlox, small chrysanthemums, platycondon, evening primrose—still memory!—sweet geranium, lavender, lemon verbena, sweet alyssum, old-fashioned roses, day lilies, tiger lilies (in spite of my rose and lily beds to the east and west!) and in the stream is growing mint, near the western exit, and other water-loving herbs. But I think every brother who enters this garden sees his own favourite flowers—I want to think so.
Như em có thể thấy, đó là một khu vườn huyền diệu, vì mọi loài hoa đều nở suốt mọi lúc, và dĩ nhiên có nhiều loài trong dải [531] hoa dài ấy mà tôi chưa nhắc đến, chỉ nói rằng tất cả những loài hoa mà người ta từng yêu mến đều có ở đó—nhưng tôi đã trồng thược dược, vì ký ức tuổi thơ, chuông Canterbury, cẩm chướng hồng, phlox, cúc nhỏ, platycodon, anh thảo chiều—vẫn là ký ức!—phong lữ thơm, oải hương, cỏ roi ngựa chanh, alyssum thơm, hồng cổ, huệ ban ngày, huệ hổ, dù tôi đã có các luống hồng và huệ ở phía đông và phía tây! và trong dòng suối có bạc hà mọc gần lối ra phía tây, cùng các loài thảo mộc ưa nước khác. Nhưng tôi nghĩ mỗi huynh đệ bước vào khu vườn này đều thấy những loài hoa yêu thích của riêng mình—tôi muốn nghĩ như vậy.
~
~
To R. L. U. – Gửi R. L. U.
April 1935
Tháng Tư năm 1935
BROTHER OF OLD:
HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:
In this address, you get a clue to the answer of your question: Why was I chosen as a member of this group? Because an old time link connects us, and because of a hidden development which is very unusual, but which as yet is hindered from all outer expression by your inhibiting personality. These two factors: your old relation with myself, and the beauty of that which lies revealed within you, prompts me to offer you this opportunity for specialised training. You have been puzzled over this choice, having no particular admiration for the quality of your personality. Is this not so? I am choosing my words with care. You are prone to be disgusted with yourself—an inchoate and oft unrealised disgust. That is due to the ferment of the hidden spiritual life which you have yet to offer to your fellowmen. You have a faculty for understanding which you have seldom used, and a power to work as a psychologist which is as yet entirely unrealised by yourself, either mentally or in fact. It is this hidden something that I have realised and sought to draw forth.
Trong cách xưng hô này, em có được một manh mối cho câu trả lời đối với câu hỏi của em: Vì sao tôi được chọn làm một thành viên của nhóm này? Bởi vì một liên hệ từ xa xưa nối kết chúng ta, và bởi vì một sự phát triển ẩn kín rất khác thường, nhưng cho đến nay vẫn bị phàm ngã ức chế của em ngăn cản không cho biểu lộ ra bên ngoài. Hai yếu tố này: mối liên hệ xưa cũ của em với tôi, và vẻ đẹp của điều đang được mặc khải bên trong em, thúc đẩy tôi trao cho em cơ hội được huấn luyện chuyên biệt này. Em đã băn khoăn về sự lựa chọn này, vì em không đặc biệt ngưỡng mộ phẩm tính của phàm ngã mình. Không phải vậy sao? Tôi đang chọn lời rất cẩn thận. Em dễ có khuynh hướng chán ghét chính mình—một sự chán ghét còn hỗn độn và thường chưa được nhận ra. Điều đó là do sự lên men của đời sống tinh thần ẩn kín mà em vẫn còn phải hiến dâng cho đồng loại. Em có một năng lực thấu hiểu mà em hiếm khi sử dụng, và một quyền năng làm việc như một nhà tâm lý học mà chính em, cả về mặt trí tuệ lẫn trên thực tế, vẫn hoàn toàn chưa nhận ra. Chính điều ẩn kín này tôi đã nhận biết và tìm cách khơi dậy.
Your life setting had to be changed before it was possible for you to release this soul quality in service. As you draw it forth during the next few years, you will find it shedding a light upon your own past relationships; you may then feel pained at much that you may have failed to do in the past. [532] Forget not, that under the Law governing disciples, opportunities will inevitably arise which will enable you to adjust past conditions and any faulty handling. See that the dawning spirit of love irradiates your life and pours through you to others, and see to it also that you render back to all, the love which you have received and will receive.
Bối cảnh đời sống của em đã phải thay đổi trước khi em có thể giải phóng phẩm tính linh hồn này trong phụng sự. Khi em khơi dậy nó trong vài năm tới, em sẽ thấy nó rọi ánh sáng lên các mối quan hệ quá khứ của chính em; khi ấy em có thể đau lòng vì nhiều điều mà trong quá khứ em đã không làm được. [532] Đừng quên rằng, theo Định luật chi phối các đệ tử, những cơ hội chắc chắn sẽ phát sinh, giúp em điều chỉnh các điều kiện quá khứ và mọi cách xử lý sai lầm. Hãy bảo đảm rằng tinh thần bác ái đang ló dạng chiếu sáng đời sống của em và tuôn qua em đến với người khác; đồng thời hãy bảo đảm rằng em đáp trả lại cho mọi người tình thương mà em đã nhận và sẽ nhận.
I am asking A.A.B. to give you a copy of a meditation used in the Arcane School. I have made certain changes and enrichments which I will indicate to you.... Follow this, my brother, for the next six months. For your seed thoughts I suggest the following words:
Tôi đang yêu cầu A.A.B. trao cho em một bản sao của một bài tham thiền được dùng trong Trường Arcane. Tôi đã thực hiện một vài thay đổi và bổ sung mà tôi sẽ chỉ rõ cho em.... Huynh đệ của tôi, hãy theo bài này trong sáu tháng tới. Đối với các tư tưởng hạt giống của em, tôi đề nghị những lời sau đây:
1st and 2nd months—The golden light of love irradiates my Path. I am that Path.
Tháng thứ 1 và thứ 2—Ánh sáng vàng kim của tình thương chiếu rạng Đường Đạo của tôi. Tôi chính là Đường Đạo ấy.
3rd and 4th months—As a beacon light in a dark place, I radiate the light. I stand in spiritual being.
Tháng thứ 3 và thứ 4—Như ngọn đèn hiệu trong nơi tối tăm, tôi tỏa chiếu ánh sáng. Tôi đứng trong Bản Thể tinh thần.
5th and 6th months—I affirm gratitude to all Light-bearers. I affirm love to all I meet. I am myself the love of God, the light that shines, the Way.
Tháng thứ 5 và thứ 6—Tôi xác quyết lòng biết ơn đối với mọi Người Mang Ánh sáng. Tôi xác quyết tình thương đối với mọi người tôi gặp. Chính tôi là tình thương của Thượng đế, là ánh sáng tỏa chiếu, là Con Đường.
The very simplicity of my instruction may almost disappoint you, yet there is relatively so little to do before the inner beauty finds release that I seek to have you first achieve that. Then we can begin our work. In my next instruction, if you make the expected progress, I will start the occult training which you so much desire. One thing I will ask you to do, however: Ponder upon the use of the creative imagination and the power of visualisation. I will also ask you to embody the results of this pondering and thought in a paper, thus externalising your inner recognitions.
Chính sự giản dị trong lời huấn thị của tôi hầu như có thể làm em thất vọng, tuy vậy tương đối còn rất ít điều phải làm trước khi vẻ đẹp bên trong được giải phóng, nên trước hết tôi tìm cách giúp em đạt được điều đó. Sau đó chúng ta có thể bắt đầu công việc của mình. Trong huấn thị kế tiếp, nếu em đạt được tiến bộ mong đợi, tôi sẽ bắt đầu phần huấn luyện huyền môn mà em hết sức mong muốn. Tuy nhiên, có một điều tôi sẽ yêu cầu em làm: Hãy suy ngẫm về việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo và quyền năng của sự hình dung. Tôi cũng sẽ yêu cầu em thể hiện các kết quả của sự suy ngẫm và tư tưởng này trong một bài viết, nhờ đó ngoại hiện những nhận thức bên trong của em.
~
~
BROTHER OF OLDEN TIME: October 1935
HUYNH ĐỆ TỪ THỜI XƯA: Tháng Mười năm 1935
It will be apparent to you that there would be no gain in my changing your work at this time, for you have been so short a time in this group that you have scarcely mastered the initial stages or the scope of the assigned work. That “ferment of the spiritual life” which lies deep hidden in your personal life is [533] increasing in its activity, and that which you have to give to your group brothers and to your fellowmen is nearer to the surface than it was six months ago. He who walks with you along life’s path has had much to do in releasing you, for the major liberating force in life is love. Hence for you the ending of the old life and the beginning of the new.
Em sẽ thấy rõ rằng vào lúc này việc tôi thay đổi công việc của em sẽ chẳng đem lại lợi ích gì, vì em mới ở trong nhóm này một thời gian quá ngắn đến nỗi hầu như chưa làm chủ được các giai đoạn ban đầu hay phạm vi của công việc được giao. “Sự lên men của đời sống tinh thần” ấy, vốn ẩn sâu trong đời sống cá nhân của em, đang [533] gia tăng hoạt động, và điều em phải trao cho các huynh đệ trong nhóm cũng như cho đồng loại của em đã gần bề mặt hơn so với sáu tháng trước. Người cùng bước với em trên đường đời đã góp phần rất lớn trong việc giải phóng em, vì mãnh lực giải phóng chủ yếu trong đời sống là tình thương. Vì thế, đối với em, đời sống cũ chấm dứt và đời sống mới bắt đầu.
Again, for the next six months, I want the theme of loving understanding to constitute the focus of your attention. Forget not that your soul ray is the Ray of Love-Wisdom, and that, therefore, through the right alignment and the discipline of the personality, will that love nature of yours (in all its fullness and richness) be poured through you to others. Your power to express love increasingly will be the guarantee of the effectiveness of your alignment and the success of your meditation. Before the time comes for you to pass over to the fuller life, lived by a soul when separated from the body, the expression of love will be for you the line of least resistance. I mean love, and not sentiment, my brother.
Một lần nữa, trong sáu tháng tới, tôi muốn chủ đề thấu hiểu bằng tình thương trở thành tiêu điểm chú ý của em. Đừng quên rằng cung linh hồn của em là Cung Bác Ái – Minh Triết, và do đó, thông qua sự chỉnh hợp đúng đắn và kỷ luật của phàm ngã, bản chất yêu thương ấy của em, trong tất cả sự viên mãn và phong phú của nó, sẽ được tuôn qua em đến với người khác. Năng lực ngày càng biểu lộ tình thương của em sẽ là bảo chứng cho hiệu quả của sự chỉnh hợp và thành công của việc tham thiền của em. Trước khi đến lúc em chuyển sang đời sống đầy đủ hơn, đời sống mà linh hồn sống khi tách khỏi thể xác, sự biểu lộ tình thương sẽ là con đường ít trở ngại nhất đối với em. Huynh đệ của tôi, tôi nói đến tình thương, chứ không phải cảm tính.
The seed thoughts for the meditation work during the next five months will be as follows. You have that which should occupy your thoughts during several months.
Các tư tưởng hạt giống cho công việc tham thiền trong năm tháng tới sẽ như sau. Em có điều sẽ chiếm trọn tư tưởng của em trong nhiều tháng.
1st month—The soul and the self are one. Between the self of the lower nature and the self on the higher plane there must be at-one-ment.
Tháng thứ 1—Linh hồn và bản ngã là một. Giữa bản ngã của bản chất thấp và bản ngã trên cõi cao phải có sự hợp nhất.
2nd month—When I, the emotional man, am dedicated to the soul, love pours through. Thus can I serve.
Tháng thứ 2—Khi tôi, con người cảm xúc, được hiến dâng cho linh hồn, tình thương tuôn chảy qua. Nhờ vậy tôi có thể phụng sự.
3rd month—I raise no barriers ‘twixt myself and others. I am as they, and one with all I meet.
Tháng thứ 3—Tôi không dựng lên rào chắn giữa mình và người khác. Tôi giống như họ, và là một với tất cả những ai tôi gặp.
4th month—There are no changes on the way of love. I stand at-one with all, and through the lower self, love flows.
Tháng thứ 4—Trên con đường của tình thương không có đổi thay. Tôi đứng hợp nhất với tất cả, và qua phàm ngã, tình thương tuôn chảy.
5th month—Give me to love, and give me those who need my love and let me fill that need.
Tháng thứ 5—Hãy ban cho tôi khả năng yêu thương, và ban cho tôi những người cần tình thương của tôi, rồi để tôi lấp đầy nhu cầu ấy.
Be not misled by the apparent simplicity of these seed thoughts for meditation, my brother. They are deep and profound and contain the mystery of the soul and of the cosmos.
Huynh đệ của tôi, đừng để sự giản dị bề ngoài của các tư tưởng hạt giống dành cho tham thiền này đánh lừa em. Chúng sâu xa và thâm áo, chứa đựng huyền nhiệm của linh hồn và của vũ trụ.
~
~
[534] March 1936
[534] Tháng Ba năm 1936
It is not my habit, brother of mine, nor is it ever necessary where disciples are concerned, to express undue appreciation of work accomplished or to feed the vanity of the average aspirant. However, I would like today to tell you that you have done good work in this readjustment process with yourself; you have made more real progress during the last three years than you did in the previous ten. There has been a definite expansion of your consciousness and a decided deepening of your spiritual life. Of this I am confident you are yourself aware. The recognition, by an older disciple, of definite growth in a younger, constitutes a responsibility to that younger disciple. I point out to you, therefore, that I recognise your progress, and I do this in order to spur you on to renewed effort, and also to give myself the opportunity to indicate to you the need for your widening in the life of service. Vertical growth and horizontal growth must parallel each other.
Huynh đệ của tôi, thói quen của tôi không phải là, và khi liên quan đến các đệ tử thì cũng chẳng bao giờ cần thiết, bày tỏ sự tán thưởng quá mức đối với công việc đã hoàn thành hay nuôi dưỡng tính hư danh của người chí nguyện trung bình. Tuy nhiên, hôm nay tôi muốn nói với em rằng em đã làm tốt trong tiến trình tự điều chỉnh này; trong ba năm vừa qua em đã đạt được tiến bộ thực sự nhiều hơn so với mười năm trước đó. Tâm thức của em đã mở rộng rõ rệt và đời sống tinh thần của em đã sâu sắc hơn hẳn. Tôi tin chắc chính em cũng nhận biết điều này. Việc một đệ tử lớn tuổi hơn nhận ra sự tăng trưởng rõ rệt nơi một đệ tử trẻ hơn tạo thành một trách nhiệm đối với đệ tử trẻ ấy. Vì vậy, tôi chỉ ra cho em rằng tôi nhận biết sự tiến bộ của em, và tôi làm điều này để thúc đẩy em nỗ lực mới, đồng thời cũng để cho chính tôi có cơ hội chỉ ra cho em nhu cầu mở rộng đời sống phụng sự của em. Sự tăng trưởng theo chiều dọc và sự tăng trưởng theo chiều ngang phải song hành với nhau.
Two things I seek to say to you. These are days of spiritual opportunity and of world crisis. They are for you, as an individual, days of opportunity. A disciple makes his own crises and where a life is devoid of crisis (at your stage of development) it means the disciple is standing still. It means that his work is of such a kind that it makes no impact on his surroundings and his associates. It, therefore, has no value. For you the necessity is to stand in your circle of life as a quiet centre, but let it be the quiet which is achieved by the mastering of turmoil and not the quiet of a stagnant pool.
Có hai điều tôi muốn nói với em. Đây là những ngày của cơ hội tinh thần và của khủng hoảng thế giới. Đối với em, với tư cách một cá nhân, chúng là những ngày của cơ hội. Một đệ tử tự tạo nên các khủng hoảng của mình, và khi một đời sống không có khủng hoảng, ở giai đoạn phát triển của em, điều đó có nghĩa là đệ tử đang đứng yên. Điều đó có nghĩa là công việc của y thuộc loại không tạo được tác động nào lên môi trường và những người cộng tác quanh y. Do đó, nó không có giá trị. Đối với em, điều cần thiết là đứng trong vòng đời của mình như một trung tâm tĩnh lặng, nhưng hãy để đó là sự tĩnh lặng đạt được nhờ làm chủ hỗn loạn, chứ không phải sự tĩnh lặng của một ao tù.
I have watched you, my brother of old, for nine years, for there is, as you know, a karmic link between us. I have seen you grow and deepen, and I have seen under the exterior man, a new, tender and understanding man come into being, for I can see both that which the world sees and also the subtler person. There has been for many years an exterior hardness, but the time is near when the subtler person (known and recognised by one or two) will appear and make its impact upon a wider circle. This will be done not by deliberate effort but by the recognition of release and of accomplishment. Ponder on these two words. As a soul, stand free in your environment.
Huynh đệ xưa cũ của tôi, tôi đã dõi theo em suốt chín năm, vì như em biết, giữa chúng ta có một liên hệ nghiệp quả. Tôi đã thấy em trưởng thành và sâu sắc hơn, và tôi đã thấy bên dưới con người bên ngoài, một con người mới, dịu dàng và thấu hiểu xuất hiện, vì tôi có thể thấy cả điều thế gian thấy lẫn con người tinh tế hơn. Trong nhiều năm đã có một sự cứng rắn bên ngoài, nhưng thời điểm đã gần khi con người tinh tế hơn, được một hoặc hai người biết và nhận ra, sẽ xuất hiện và tạo tác động lên một vòng rộng hơn. Điều này sẽ được thực hiện không phải bằng nỗ lực cố ý, mà bằng sự nhận biết về giải phóng và thành tựu. Hãy suy ngẫm về hai từ này. Với tư cách linh hồn, hãy đứng tự do trong môi trường của em.
[535] The second thing I have to say to you has reference to the definite organisation of your life. You must and should fulfil all your needed and right obligations to those with whom your lot is cast, but you should also have definite times for the life of a disciple. In putting the situation thus before you, my duty ends. The way, the means and the methods are yours to decide. Release will come for you through the right comprehension of the time element and due discrimination between the essentials and the non-essentials. Upon these I ask you to ponder.
[535] Điều thứ hai tôi phải nói với em liên quan đến việc tổ chức đời sống của em một cách rõ ràng. Em phải và nên hoàn thành mọi nghĩa vụ cần thiết và đúng đắn đối với những người mà số phận đã đặt em chung sống, nhưng em cũng nên có những thời điểm xác định dành cho đời sống của một đệ tử. Khi đặt tình huống trước em như vậy, bổn phận của tôi chấm dứt. Con đường, phương tiện và phương pháp là do em quyết định. Sự giải phóng sẽ đến với em thông qua việc thấu hiểu đúng yếu tố thời gian và sự phân biện thích đáng giữa điều thiết yếu và điều không thiết yếu. Tôi yêu cầu em suy ngẫm về những điều này.
A more intense inner life and a more vital life of service are, I know, your ideals, but the one is dependent upon the other.
Tôi biết, một đời sống bên trong mãnh liệt hơn và một đời sống phụng sự sinh động hơn là các lý tưởng của em, nhưng điều này tùy thuộc vào điều kia.
I seek now to change entirely your meditation. The earlier one given has accomplished its intended preliminary purpose. I suggest to you, therefore, the following. Do it with regularity, laying your major emphasis, however, upon the work of the Full Moon Approach and for five days in each month substitute that for your usual meditation work.
Bây giờ tôi tìm cách thay đổi hoàn toàn việc tham thiền của em. Bài trước đã hoàn thành mục đích sơ khởi mà nó nhắm đến. Vì vậy, tôi đề nghị với em bài sau đây. Hãy thực hiện đều đặn, tuy nhiên hãy đặt trọng tâm chính của em vào công việc Tiếp Cận Trăng Tròn, và trong năm ngày mỗi tháng, hãy thay thế công việc tham thiền thường lệ của em bằng công việc ấy.
1. As a soul, link up with your group brothers and with all who are close to you on the inner planes and send forth the spirit of love and peace.
1. Với tư cách linh hồn, hãy liên kết với các huynh đệ trong nhóm của em và với tất cả những ai gần gũi em trên các cõi bên trong, rồi phát ra tinh thần bác ái và hòa bình.
2. Then do the following visualisation exercise, after centring your consciousness in the head.
2. Sau đó hãy thực hiện bài tập hình dung sau đây, sau khi tập trung tâm thức trong đầu.
a. See in your mind’s eye a lake of blue water, entirely surrounded by mountains.
a. Hãy thấy trong con mắt của thể trí một hồ nước xanh lam, hoàn toàn được núi non bao quanh.
b. It is night, and there is no sound upon the lake, except the lapping of the water around the little boat in which you are seated. You can see nothing.
b. Đó là ban đêm, và trên mặt hồ không có âm thanh nào, ngoại trừ tiếng nước vỗ quanh chiếc thuyền nhỏ nơi em đang ngồi. Em không thấy gì cả.
c. Then, as your boat rocks on the waters of the lake, slowly you watch the dawn awaken in the east behind the mountain tops.
c. Rồi, khi thuyền của em đong đưa trên mặt nước hồ, em chậm rãi quan sát bình minh thức dậy ở phương đông sau các đỉnh núi.
d. As you see the light grow, you become aware of other boats that are all slowly making their way towards the gleaming gold at the eastern end of the lake.
d. Khi em thấy ánh sáng lớn dần, em nhận biết có những chiếc thuyền khác, tất cả đều đang chậm rãi tiến về phía ánh vàng lấp lánh ở đầu phía đông của hồ.
e. The rest of the visualisation exercises, dating from the points indicated to you above, are entirely at your discretion. I leave the picture unfinished, [536] leaving it to the unfolding opportunity of your creative imagination. I shall be interested to know, after six months’ meditation, what you have done in your little boat.
e. Phần còn lại của các bài tập hình dung, khởi đi từ những điểm đã được chỉ cho em ở trên, hoàn toàn tùy em quyết định. Tôi để bức tranh chưa hoàn tất, [536] trao nó cho cơ hội khai mở của Sự tưởng tượng sáng tạo nơi em. Sau sáu tháng tham thiền, tôi sẽ quan tâm muốn biết em đã làm gì trong chiếc thuyền nhỏ của mình.
3. Then raising the consciousness as high in your head as possible, meditate “in the light” on the following seed thoughts:
3. Sau đó, nâng tâm thức lên càng cao trong đầu càng tốt, hãy tham thiền “trong ánh sáng” về các tư tưởng hạt giống sau đây:
1st month—For me there is no light apart from others. If they are in the dark, into that dark I go.
Tháng thứ 1—Đối với tôi không có ánh sáng nào tách rời khỏi người khác. Nếu họ ở trong bóng tối, tôi đi vào bóng tối ấy.
2nd month—I am a window through which the light can shine. That light must reach my fellowmen.
Tháng thứ 2—Tôi là một cửa sổ qua đó ánh sáng có thể chiếu rọi. Ánh sáng ấy phải đến được với đồng loại của tôi.
3rd month—In service to the nearest and the farthest I must each day dedicate my prime endeavour.
Tháng thứ 3—Trong phụng sự người gần nhất và người xa nhất, mỗi ngày tôi phải hiến dâng nỗ lực chính yếu của mình.
4th month—I heal not with my hands. I heal through speech. Thus must I learn to speak and speak aright.
Tháng thứ 4—Tôi không chữa lành bằng đôi tay. Tôi chữa lành qua lời nói. Vì vậy tôi phải học nói, và nói đúng.
5th month—The mind reveals the truth. That truth am I. My words must open up the way to other hearts and minds.
Tháng thứ 5—Thể trí mặc khải chân lý. Chân lý ấy chính là tôi. Lời tôi phải mở ra con đường đến những trái tim và thể trí khác.
6th month—I have no barriers and no preferences, no choices and no separating walls. Upon the Path I walk and all to me are one.
Tháng thứ 6—Tôi không có rào chắn và không có thiên vị, không có lựa chọn và không có tường ngăn cách. Trên Đường Đạo tôi bước đi, và tất cả đối với tôi là một.
4. Then say the Great Invocation:
4. Rồi hãy đọc Đại Khấn Nguyện:
Let the Forces of Light bring illumination to mankind.
Nguyện các Mãnh Lực Ánh sáng đem sự soi sáng đến cho nhân loại.
Let the Spirit of Peace be spread abroad.
Nguyện Đấng Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi.
May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation.
Nguyện những người thiện chí khắp nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác.
May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time.
Nguyện sự tha thứ nơi tất cả mọi người là chủ âm vào lúc này.
Let power attend the efforts of the Great Ones.
Nguyện quyền năng trợ giúp các nỗ lực của Các Đấng Cao Cả.
So let it be and help us to do our part.
Xin cho điều ấy được như vậy và giúp chúng ta làm phần việc của mình.
5. And close with the benediction:
5. Và kết thúc bằng lời chúc phúc:
“May the Holy Ones, Whose pupils we aspire to become, show us the light we seek; give us the strong aid of Their compassion and Their wisdom. There is a peace that passeth understanding; it abides in the [537] hearts of those who live in the Eternal. There is a power that maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one. May that peace brood over us, that power uplift us, till we stand where the One Initiator is invoked, till we see His Star shine forth.
“Nguyện các Đấng Thánh Thiện, mà chúng ta khát vọng trở thành môn sinh của Các Ngài, chỉ cho chúng ta ánh sáng chúng ta tìm kiếm; ban cho chúng ta sự trợ giúp mạnh mẽ của lòng từ bi và minh triết của Các Ngài. Có một sự bình an vượt quá mọi thấu hiểu; nó ngự trong [537] trái tim của những ai sống trong vĩnh cửu. Có một quyền năng làm cho muôn vật trở nên mới; nó sống và vận động trong những ai biết Bản Ngã là một. Nguyện sự bình an ấy ấp ủ chúng ta, quyền năng ấy nâng chúng ta lên, cho đến khi chúng ta đứng nơi Đấng Điểm đạo Duy Nhất được khẩn cầu, cho đến khi chúng ta thấy Ngôi Sao của Ngài tỏa sáng.
“May the peace and the blessing of the Holy Ones pour forth over the worlds.”
“Nguyện sự bình an và phúc lành của các Đấng Thánh Thiện tuôn đổ trên các thế giới.”
~
~
MY BROTHER: September 1936
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Chín năm 1936
The hidden gift of the intuition, released through love, is what you have to give your group. The technical foundation of truth is there but being the same, practically in detail, as that which your brothers already possess in greater or less degree, they need not that help from you. They need the intuitive understanding which the soul possesses, and they need it displayed through love, unblinded by personalities. When you love people, you are frequently blind to their faults and accept them at their own valuation. When they mean nothing to you personally, you are indifferent. Neither of these attitudes is right. Clear vision, love to all beings and a pure radiance are yours to give, if you so choose. Therefore, give.
Thiên phú ẩn kín của trực giác, được giải phóng qua tình thương, là điều em phải trao cho nhóm của mình. Nền tảng kỹ thuật của chân lý đã có đó, nhưng vì về chi tiết thực tế nó giống với điều các huynh đệ của em đã sở hữu ở mức độ nhiều hay ít, nên họ không cần sự trợ giúp ấy từ em. Họ cần sự thấu hiểu trực giác mà linh hồn sở hữu, và họ cần nó được biểu lộ qua tình thương, không bị các phàm ngã làm mù lòa. Khi em yêu thương người ta, em thường mù lòa trước lỗi lầm của họ và chấp nhận họ theo giá trị tự họ gán cho mình. Khi họ không có ý nghĩa gì với cá nhân em, em lại điềm nhiên. Không thái độ nào trong hai thái độ này là đúng. Tầm nhìn sáng tỏ, tình thương đối với mọi sinh linh và một sự rạng chiếu tinh khiết là những điều em có thể trao tặng, nếu em chọn như vậy. Vì vậy, hãy trao tặng.
~
~
MY BROTHER: March 1937
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1937
There is no need to ask you to go on and climb the mountain of attainment. The seed thoughts suggested below will give you needed hints upon the mode of climbing.
Không cần yêu cầu em tiếp tục và leo lên ngọn núi thành tựu. Các tư tưởng hạt giống được đề nghị dưới đây sẽ cho em những gợi ý cần thiết về phương thức leo núi.
1st month—Lift up thine eyes. Look not upon the ground.
Tháng thứ 1—Hãy ngước mắt lên. Đừng nhìn xuống mặt đất.
2nd month—Recognise the group of fellow climbers and not just the two or three.
Tháng thứ 2—Hãy nhận ra nhóm những người đồng leo núi, chứ không chỉ hai hay ba người.
3rd month—Let thy feet be swift, and hampered not by earthly friendships.
Tháng thứ 3—Hãy để đôi chân ngươi nhanh nhẹn, và không bị những tình bạn trần thế cản trở.
4th month—Let thy heart be full of love, and love the many.
Tháng thứ 4—Hãy để trái tim ngươi tràn đầy tình thương, và yêu thương số đông.
5th month—Stretch out a hand to all, and aid the stumbling on the way.
Tháng thứ 5—Hãy đưa tay ra với tất cả, và trợ giúp những ai vấp ngã trên đường.
6th month—Give strength to those who work for others, and work thyself.
Tháng thứ 6—Hãy ban sức mạnh cho những người hoạt động vì người khác, và chính ngươi cũng hãy hoạt động.
[538] Write then an article for your own clarification upon the use of love in service and give seven rules for climbing—rules you have wrought out for yourself in the crucible of service.
[538] Sau đó hãy viết một bài để làm sáng tỏ cho chính em về việc sử dụng tình thương trong phụng sự, và đưa ra bảy quy luật để leo núi—những quy luật mà em đã tự rèn luyện trong lò luyện của phụng sự.
I have also for you a somewhat unique task. Think out and design a symbol—an esoteric form—which will embody the objectives of the group of my disciples with whom you are affiliated, and indicate the way of service.
Tôi cũng có cho em một nhiệm vụ khá độc đáo. Hãy suy nghĩ và thiết kế một biểu tượng—một hình tướng nội môn—sẽ thể hiện các mục tiêu của nhóm đệ tử của tôi mà em liên kết, và chỉ ra con đường phụng sự.
~
~
BROTHER OF MINE: October 1937
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười năm 1937
I have but a simple message for you today, and yet the methods whereby you may conform to the hints I seek briefly to give you are not by any means simple. Your major need is for an intensification of your inner spiritual aspiration. You need to work more definitely from what might be called a point of tension. Study, in the new group instructions, what I have said about tension and intensity. It is intensity of purpose which will change you from the plodding, fairly satisfactory aspirant into the disciple whose heart and mind are aflame. Perhaps, however, you prefer to go forward steadily, with no group effort, making your work for me and for the group an ordered part of the daily life, which you can adjust pretty much as you like, and in which the life of the spirit receives its reasonable share, in which the service aspect is not neglected, and your life presentation is neatly balanced and carried forward without much real strain. When this is the case, it may be your personality choice or your soul decision for a specific life, but it means that you are not the disciple, with everything subordinated to the life of discipleship.
Hôm nay tôi chỉ có một thông điệp giản dị cho em, nhưng các phương pháp nhờ đó em có thể phù hợp với những gợi ý tôi tìm cách trao vắn tắt cho em thì hoàn toàn không giản dị. Nhu cầu chính yếu của em là một sự tăng cường khát vọng tinh thần bên trong của em. Em cần làm việc một cách rõ ràng hơn từ điều có thể gọi là một điểm tập trung nhất tâm. Hãy nghiên cứu, trong các huấn thị mới dành cho nhóm, những gì tôi đã nói về sự căng thẳng và cường độ. Chính cường độ của mục đích sẽ chuyển đổi em từ người chí nguyện cần mẫn, khá vừa đủ, thành đệ tử có trái tim và thể trí bừng cháy. Tuy nhiên, có lẽ em thích tiến tới một cách đều đặn, không có nỗ lực nhóm, biến công việc của em cho tôi và cho nhóm thành một phần có trật tự của đời sống hằng ngày, điều mà em có thể điều chỉnh gần như theo ý mình, trong đó đời sống của tinh thần nhận được phần hợp lý của nó, trong đó phương diện phụng sự không bị lãng quên, và sự trình hiện đời sống của em được cân bằng gọn ghẽ và được tiếp tục mà không có nhiều căng thẳng thật sự. Khi điều này xảy ra, đó có thể là lựa chọn của phàm ngã em hoặc quyết định của linh hồn em cho một đời sống cụ thể, nhưng nó có nghĩa là em không phải là đệ tử, với mọi sự đều được đặt dưới đời sống địa vị đệ tử.
I would like here to point out two things to you.
Ở đây tôi muốn chỉ ra cho em hai điều.
First: If you can so change your tension that you are driven by the life of the spirit, it will entail a galvanic upheaval in your inner life. For this, are you prepared? Secondly: it will not produce any outer change in your environing relationships. Your outer obligations and interests must continue to be met, but I am talking to you in terms of inner orientations, dynamic inner decisions, and an interior organising for service and for sacrifice. Perhaps you prefer the slower and easier way? If that is so, it is entirely your own affair, and you are still on your [539] way. You are still a constructive and useful person. I am simply here facing you with one of the crises which come in the life of all disciples, wherein choices have to be made that are determining for a cycle, but for a cycle only. It is pre-eminently a question of speed and of organising for speed. This means eliminating the non-essentials and concentrating on the essentials—the inner essentials, as they concern the soul and its relation to the personality, and the outer ones as they concern you and your environment.
Thứ nhất: Nếu em có thể thay đổi sự căng thẳng của mình đến mức em được thúc đẩy bởi đời sống của tinh thần, điều đó sẽ kéo theo một chấn động mạnh mẽ trong đời sống bên trong của em. Em có chuẩn bị cho điều này không? Thứ hai: nó sẽ không tạo ra bất kỳ thay đổi bên ngoài nào trong các mối quan hệ bao quanh em. Các nghĩa vụ và lợi ích bên ngoài của em vẫn phải tiếp tục được đáp ứng, nhưng tôi đang nói với em theo nghĩa các định hướng bên trong, các quyết định nội tâm năng động, và một sự tổ chức nội tại cho phụng sự và cho hi sinh. Có lẽ em thích con đường chậm hơn và dễ hơn? Nếu đúng vậy, đó hoàn toàn là việc của riêng em, và em vẫn còn đang trên [539] đường của mình. Em vẫn là một người xây dựng và hữu ích. Ở đây, tôi chỉ đơn giản đặt em đối diện với một trong những khủng hoảng xuất hiện trong đời sống của tất cả các đệ tử, trong đó những lựa chọn phải được thực hiện, những lựa chọn có tính quyết định cho một chu kỳ, nhưng chỉ cho một chu kỳ mà thôi. Trước hết, đó là vấn đề tốc độ và tổ chức để đạt tốc độ. Điều này có nghĩa là loại bỏ những điều không thiết yếu và tập trung vào những điều thiết yếu—các điều thiết yếu bên trong, khi chúng liên quan đến linh hồn và mối quan hệ của nó với phàm ngã, và các điều thiết yếu bên ngoài, khi chúng liên quan đến em và môi trường của em.
I would give you three key thoughts for deep reflection during the next few months; will you ponder on them, within the head, and, later, brood on them in the heart. These key thoughts are:
Tôi muốn trao cho em ba tư tưởng then chốt để suy tưởng sâu xa trong vài tháng tới; em có chịu suy ngẫm về chúng trong đầu, và về sau ấp ủ chúng trong trái tim không? Các tư tưởng then chốt ấy là:
1. The necessity for speed.
1. Sự cần thiết của tốc độ.
2. The reorganisation of standards of thought and of living.
2. Việc tổ chức lại các chuẩn mực tư tưởng và đời sống.
3. The expression of:
3. Sự biểu lộ của:
a. Sincerity
a. Chân thành
b. Sacrifice
b. Hi sinh
c. Simplicity
c. Giản dị
I would suggest then that at the close of this period and as a contribution to the life of your group, you write a paper giving your understanding of these five words—speed, standards, sincerity, sacrifice, simplicity—and their inner significance. One of the key words which I gave you when admitting you to the group was the word understanding. Mental understanding you have in large measure; it is the understanding of the heart to which I called your attention. You can go far along the Path of Discipleship, my brother and my friend, when your heart centre opens and you can think with love. Do you understand the paradox of that?
Sau đó, tôi đề nghị rằng vào cuối giai đoạn này, và như một đóng góp cho đời sống của nhóm em, em hãy viết một bài trình bày sự thấu hiểu của em về năm từ này—tốc độ, chuẩn mực, chân thành, hi sinh, giản dị—và thâm nghĩa bên trong của chúng. Một trong những từ khóa mà tôi đã trao cho em khi nhận em vào nhóm là từ thấu hiểu. Em có sự thấu hiểu trí tuệ ở mức lớn; chính sự thấu hiểu của trái tim là điều tôi đã kêu gọi em chú ý. Huynh đệ và bạn của tôi, em có thể tiến xa trên Con Đường Đệ Tử khi trung tâm tim của em mở ra và em có thể suy nghĩ bằng tình thương. Em có thấu hiểu nghịch lý ấy không?
As with the others, I will tell you what are the governing rays of your equipment. As you know already, your soul ray is the second; you will, therefore, see the reason for my emphasis upon the heart unfoldment, for it will necessitate the effort of your soul and mind, working in conjunction, to bring about this result. Your personality is on the fourth ray, and you have considered this as constituting for you the ray of the artist, of the creative worker. But it is necessary to remember that this is [540] also the Ray of Harmony through Conflict, and it is to this aspect of the ray in relation to your personality that I call your attention. This inner conflict, God-given and of deeply spiritual import, is a service.
Cũng như với những người khác, tôi sẽ cho em biết các cung chi phối trang bị của em là gì. Như em đã biết, cung linh hồn của em là cung hai; do đó, em sẽ thấy lý do vì sao tôi nhấn mạnh đến sự khai mở của trái tim, vì điều đó sẽ đòi hỏi nỗ lực của linh hồn và thể trí của em, cùng làm việc phối hợp, để đem lại kết quả này. Phàm ngã của em thuộc cung bốn, và em đã xem điều này như tạo thành cho em cung của nghệ sĩ, của người hoạt động sáng tạo. Nhưng cần nhớ rằng đây [540] cũng là Cung Hài Hòa qua Xung Đột, và chính phương diện này của cung trong quan hệ với phàm ngã của em là điều tôi kêu gọi em chú ý. Xung đột bên trong này, do Thượng đế ban và mang ý nghĩa tinh thần sâu xa, là một sự phụng sự.
Your mental body is on the fifth ray, giving you your grip of facts and your grasp of the contours of the occult sciences. But this mental body must be guided into being an instrument of illumination and not simply a recorder of facts; this only becomes possible when head and heart vibrate in unison.
Thể trí của em thuộc cung năm, đem lại cho em khả năng nắm chắc các sự kiện và nắm bắt các đường nét của các khoa học huyền môn. Nhưng thể trí này phải được hướng dẫn để trở thành một khí cụ soi sáng, chứ không chỉ là một bộ ghi nhận các sự kiện; điều này chỉ trở nên khả hữu khi đầu và tim rung động đồng điệu.
Your astral body is upon the sixth ray. This gives you the one-pointedness which is such an asset to any disciple, but it also gives a measure of narrowness which at times handicaps you.
Thể cảm dục của em thuộc cung sáu. Điều này đem lại cho em tính nhất tâm, vốn là một tài sản quý đối với bất kỳ đệ tử nào, nhưng nó cũng đem lại một mức độ hẹp hòi đôi khi gây trở ngại cho em.
Your physical body is on the third ray. This gives you an active, intelligent grip upon life and a coordinated physical vehicle. Shift your focus of attention away, however, from the physical vehicle which, at times, engrosses your attention, and shift it also away from the mental body into that of the astral body. Use the force which will then come through into that vehicle in the task of understanding the “heart of things and of people,” through the medium of your opened heart. Your rays are, therefore:
Thể xác của em thuộc cung ba. Điều này đem lại cho em sự nắm bắt năng động và thông minh đối với đời sống, cùng một hiện thể hồng trần được phối hợp. Tuy nhiên, hãy chuyển tiêu điểm chú ý của em ra khỏi hiện thể hồng trần, vốn đôi khi cuốn hút sự chú ý của em, và cũng hãy chuyển nó ra khỏi thể trí sang thể cảm dục. Hãy sử dụng mãnh lực khi ấy sẽ tuôn vào hiện thể đó trong nhiệm vụ thấu hiểu “trái tim của sự vật và của con người,” thông qua trung gian là trái tim đã mở của em. Do đó, các cung của em là:
1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.
1. Cung linh hồn—Cung hai Bác Ái – Minh Triết.
2. The personality ray—the fourth Ray of Harmony through Conflict.
2. Cung phàm ngã—Cung bốn Hài Hòa qua Xung Đột.
3. The ray of the mental body—the fifth Ray of Concrete Science.
3. Cung của thể trí—Cung năm Khoa Học Cụ Thể.
4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion.
4. Cung của thể cảm dục—Cung sáu Sùng Tín.
5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.
5. Cung của thể xác—Cung ba Trí Tuệ Hoạt Động.
~
~
MY BROTHER: March 1938
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1938
You are to be commended in that you have preserved your sense of the goal and succeeded in fulfilling your group tasks in spite of continuous change of environment and constant movement. I would have you know this and that this persistence of yours has been noted and received due appreciation. Out of a widened horizon and greatly extended contacts should emerge [541] a richer and a fuller life of service and a less satisfied reaction to your personality environment and condition; a sense of values should be apparent to you which will necessitate certain basic adjustments in your daily life. These readjustments will be basic, interior and subjective. They will produce (as I told you in my last instruction) no faltering in your relations and your duty to those you love and with whom your destiny is cast for the remainder of this life; they will permit no slackening in your responsibilities to those whom you are pledged interiorly to love and to serve. But they will serve to provide a widened scope for more magnetic service and for a life of outer spiritual accomplishment. For this you are well equipped and yet, with the exception of some words spoken at times to friends and acquaintances and the fulfilment of your home duties, plus your executive work in the group, your life is not yet dynamically focussed on service or on doing your share in meeting the world emergency. You are not oppressed with the need to serve; you are not struggling to plan your life so that you can render some definite service and you have no inner spiritual programme of service beyond the right fulfilment of your duties as wife and mother and of your social obligations. You lack as yet that “plus” which indicates spiritual efficiency; much of your time is frittered away in profitless doings of some kind or another. It is that “plus” for which I am looking in you, my brother, and for a life lived stably, wisely and based upon a better standard of values.
Em đáng được khen ngợi ở chỗ em đã giữ vững ý thức về mục tiêu và đã thành công trong việc hoàn thành các nhiệm vụ nhóm của mình, bất chấp sự thay đổi liên tục của hoàn cảnh và sự di chuyển không ngừng. Tôi muốn em biết điều này, và biết rằng sự kiên trì ấy của em đã được ghi nhận và được trân trọng đúng mức. Từ một chân trời mở rộng và những tiếp xúc được mở rộng rất nhiều, phải xuất hiện [541] một đời sống phụng sự phong phú hơn và đầy đủ hơn, cùng một phản ứng ít tự mãn hơn đối với môi trường và tình trạng phàm ngã của em; nơi em phải hiển lộ một ý thức về các giá trị, điều này sẽ đòi hỏi một số điều chỉnh căn bản trong đời sống hằng ngày của em. Những điều chỉnh này sẽ là căn bản, nội tại và chủ quan. Chúng sẽ không tạo ra, như tôi đã nói với em trong huấn thị trước, bất cứ sự chao đảo nào trong các mối quan hệ và bổn phận của em đối với những người em yêu thương và những người mà định mệnh em gắn liền trong phần còn lại của kiếp sống này; chúng sẽ không cho phép bất cứ sự lơi lỏng nào trong trách nhiệm của em đối với những người mà bên trong em đã cam kết yêu thương và phụng sự. Nhưng chúng sẽ góp phần đem lại một phạm vi rộng mở hơn cho sự phụng sự có từ tính hơn và cho một đời sống thành tựu tinh thần bên ngoài. Em được trang bị đầy đủ cho điều này, tuy nhiên, ngoại trừ vài lời đôi khi nói với bạn bè và người quen, việc chu toàn các bổn phận trong gia đình, cộng thêm công việc điều hành của em trong nhóm, đời sống của em vẫn chưa tập trung một cách năng động vào việc phụng sự, hay vào việc thực hiện phần việc của em trong việc đáp ứng tình trạng khẩn cấp của thế giới. Em chưa bị thúc bách bởi nhu cầu phụng sự; em chưa nỗ lực sắp xếp đời sống của mình để có thể thực hiện một sự phụng sự xác định nào đó, và em không có một chương trình phụng sự tinh thần bên trong nào ngoài việc chu toàn đúng đắn các bổn phận làm vợ, làm mẹ và các nghĩa vụ xã hội của mình. Em vẫn còn thiếu cái “phần cộng thêm” vốn biểu thị hiệu quả tinh thần; phần lớn thời gian của em bị tiêu phí vào những việc làm vô ích thuộc loại này hay loại khác. Huynh đệ của tôi, chính cái “phần cộng thêm” ấy là điều tôi tìm kiếm nơi em, và tôi tìm kiếm một đời sống được sống một cách vững vàng, minh triết, và đặt nền trên một tiêu chuẩn giá trị tốt đẹp hơn.
Part of the problem is connected with your third ray physical body which demands change and requires variety; it dislikes quietness and stability; part of it is the result of your fifth ray mentality (your personality focus is pre-eminently there) which renders you non-magnetic and gives you a vertical and not a horizontal attitude to life. Your personality ray, being the fourth, opens wide the door for soul contact and (when that contact is made and established) it will bring in your second ray energy. This, in your case, will express itself as love more than wisdom, and it will render you creative in a newer and more powerful sense, and make you so magnetic that you will become a focal point of inspiration and loving service to all around you.
Một phần của vấn đề liên quan đến thể xác cung ba của em, vốn đòi hỏi sự thay đổi và cần sự đa dạng; nó không thích sự yên tĩnh và ổn định. Một phần khác là kết quả của thể trí cung năm của em, nơi trọng tâm phàm ngã của em nổi bật nhất, điều này khiến em thiếu từ tính và đem lại cho em một thái độ theo chiều dọc chứ không phải theo chiều ngang đối với đời sống. Cung phàm ngã của em, vì là cung bốn, mở rộng cánh cửa cho sự tiếp xúc với linh hồn, và khi sự tiếp xúc ấy được thiết lập vững chắc, nó sẽ đưa vào năng lượng cung hai của em. Trong trường hợp của em, năng lượng này sẽ biểu hiện như tình thương hơn là minh triết, và nó sẽ khiến em trở nên sáng tạo theo một ý nghĩa mới hơn và mạnh mẽ hơn, đồng thời làm cho em có từ tính đến mức em sẽ trở thành một điểm tập trung của cảm hứng và sự phụng sự đầy yêu thương đối với tất cả những người quanh em.
[542] Resume your creative work, my brother, and let the love that is deeply hidden in your nature emerge more fully to the surface in relation to the many and not only to the few.
[542] Huynh đệ của tôi, hãy tiếp tục công việc sáng tạo của em, và hãy để tình thương đang ẩn sâu trong bản chất của em xuất lộ trọn vẹn hơn lên bề mặt, trong mối quan hệ với nhiều người chứ không chỉ với một ít người.
I would suggest that you follow the meditation suggested below. It is definitely a fifth ray meditation and has for its purpose the revelation of the science of service. The fifth Ray of Concrete Knowledge is, in reality, that on which a man learns to use all acquired knowledge of the “form divine” in such a way that the inner life is served and the outer form becomes the magnetic expression of the divine life. It is the ray of intelligent love above all else, just as the second ray is the ray of intuitive love—a fact which is seldom remembered or known.
Tôi đề nghị em theo bài tham thiền được gợi ý dưới đây. Đây rõ ràng là một bài tham thiền cung năm, và mục đích của nó là mặc khải khoa học phụng sự. Cung năm của Tri Thức Cụ Thể, trong thực tế, là cung trên đó con người học cách sử dụng mọi tri thức đã thu nhận về “hình tướng thiêng liêng” sao cho sự sống bên trong được phụng sự, và hình tướng bên ngoài trở thành biểu hiện có từ tính của sự sống thiêng liêng. Trên hết, đó là cung của tình thương thông tuệ, cũng như cung hai là cung của tình thương trực giác—một sự kiện hiếm khi được nhớ đến hay được biết.
SUGGESTED MEDITATION
BÀI THAM THIỀN ĐƯỢC GỢI Ý
1. Alignment. Focus attention in the mind nature to the vibration, the quality of the overshadowing second ray soul.
1. Chỉnh hợp. Tập trung sự chú ý trong bản chất trí tuệ vào rung động, phẩm tính của linh hồn cung hai đang phủ bóng.
2. Then make the effort to achieve a point of fusion, holding the consciousness at that point as steadily and for as long as possible.
2. Kế đó hãy nỗ lực đạt tới một điểm dung hợp, giữ tâm thức tại điểm ấy một cách vững vàng và lâu nhất có thể.
3. Then sound the O.M. as the aspiring personality and again as the overshadowing soul, and once more from the attained point of fusion.
3. Rồi xướng linh từ OM với tư cách phàm ngã đang khát vọng, và lại xướng với tư cách linh hồn đang phủ bóng, rồi một lần nữa từ điểm dung hợp đã đạt được.
4. Ponder then on the following fifth ray seed thoughts or symbolic phrases, endeavouring to see them visually in symbol form.
4. Kế đó hãy suy ngẫm về các tư tưởng hạt giống hay cụm từ biểu tượng cung năm sau đây, cố gắng nhìn thấy chúng một cách trực quan dưới hình thức biểu tượng.
First month...The great Wheel turns—the Potter’s wheel. The vase of life is formed.
Tháng thứ nhất... Bánh Xe vĩ đại quay—bàn xoay của người thợ gốm. Chiếc bình của sự sống được tạo hình.
Second month... The ivory puzzle box contains the many lesser forms, all true to type, conforming to the pattern. They veil a central ball—the seed of life.
Tháng thứ hai... Chiếc hộp đố bằng ngà chứa nhiều hình tướng nhỏ hơn, tất cả đều đúng theo loại, phù hợp với mô hình. Chúng che phủ một quả cầu trung tâm—hạt giống của sự sống.
Third month... A chrysalis appears. Upon its outer shell, upon the inner side, appears the pattern of the form which is to be. What is that future form?
Tháng thứ ba... Một cái kén xuất hiện. Trên lớp vỏ ngoài của nó, ở mặt bên trong, hiện ra mô hình của hình tướng sẽ thành. Hình tướng tương lai ấy là gì?
Fourth month... A block of marble, deep within the quarry lies. Hidden within it lies [543] likewise a form of beauty rare. The sculptor works, patterning true to that which lies revealed unto the inner sight. He patterns true and beauty comes to life.
Tháng thứ tư... Một khối cẩm thạch nằm sâu trong mỏ đá. Ẩn giấu bên trong nó [543] cũng có một hình tướng của vẻ đẹp hiếm có. Nhà điêu khắc làm việc, tạo hình đúng theo điều đã được mặc khải cho linh thị bên trong. Y tạo hình đúng đắn, và vẻ đẹp đi vào sự sống.
Fifth month... A bridge is built. Two forms are brought within each other’s reach. Build thou a form, a bridge.
Tháng thứ năm... Một cây cầu được xây dựng. Hai hình tướng được đưa vào tầm với của nhau. Em hãy xây một hình tướng, một cây cầu.
Sixth month... I saw all forms gathered within the Form of God. Thus one great Form appeared.
Tháng thứ sáu... Tôi thấy mọi hình tướng được gom lại trong Hình Tướng của Thượng đế. Như thế, một Hình Tướng vĩ đại xuất hiện.
5. Sound the O.M. and vitalise the pictorial vision which you have succeeded in evoking in your imaginative consciousness whilst pondering on the monthly seed thoughts.
5. Xướng linh từ OM và tiếp sinh lực cho linh ảnh bằng hình ảnh mà em đã thành công trong việc gợi lên trong tâm thức tưởng tượng của mình khi suy ngẫm về các tư tưởng hạt giống hằng tháng.
~
~
MY BROTHER: March 1939
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1939
My words to you in the last series of instructions have sunk deeply into your consciousness and, little by little, the inner programme which should govern your life is slowly taking form—even if you remain as yet somewhat unconscious of it. How seldom do those who have the time and the leisure serve as do those who have no time or leisure! Reflect upon this statement and see to it that some form of life service takes shape in your consciousness which is other than the daily round which falls to those who tend a home. So oft the tending of a home, the functioning as a wife and mother and the performance of the social round, is deemed an adequate expression of service. For some it may and should be so. For others it is not, and you are among those who should function creatively and whose life should be dedicated to the expression of inner reality through the medium of some outer form. What will you, therefore, do if these words of mine are true?
Những lời tôi nói với em trong loạt huấn thị trước đã thấm sâu vào tâm thức của em, và từng chút một, chương trình bên trong vốn phải chi phối đời sống em đang dần thành hình—dù cho đến nay em vẫn còn phần nào chưa ý thức về nó. Những người có thời giờ và sự nhàn rỗi hiếm khi phụng sự như những người không có thời giờ hay sự nhàn rỗi! Hãy suy ngẫm về lời khẳng định này, và hãy lo sao cho một hình thức phụng sự đời sống nào đó thành hình trong tâm thức em, khác với vòng quay hằng ngày rơi vào phần của những người chăm sóc một mái nhà. Thường khi việc chăm sóc gia đình, hoạt động như một người vợ và người mẹ, cùng việc thực hiện vòng sinh hoạt xã hội, được xem là một biểu hiện phụng sự đầy đủ. Đối với một số người, điều đó có thể và nên là như vậy. Đối với những người khác thì không, và em thuộc về số những người phải hoạt động một cách sáng tạo, những người mà đời sống phải được hiến dâng cho sự biểu hiện của thực tại bên trong thông qua phương tiện của một hình tướng bên ngoài nào đó. Vậy em sẽ làm gì nếu những lời này của tôi là đúng?
The world emergency is such that those who are affiliated with or who are members of the Hierarchy are calling for all the conscious creative aid that we can find. I call on you.
Tình trạng khẩn cấp của thế giới là như thế, đến nỗi những ai liên kết với Thánh Đoàn hoặc là thành viên của Thánh Đoàn đang kêu gọi mọi sự trợ giúp sáng tạo có ý thức mà chúng ta có thể tìm được. Tôi kêu gọi em.
[544] It is for you to find the way to serve and to gain the needed sense of proportion, the necessary realisation as to the basic essentials of the spiritual life, and the tested discrimination and discerning faculty which will indicate to you the manner, the time and the mode of your service.
[544] Chính em phải tìm ra cách phụng sự, và đạt được Ý thức về tỉ lệ cần thiết, sự chứng nghiệm cần có về những điều thiết yếu căn bản của đời sống tinh thần, cùng năng lực phân biện và khả năng phân biện tinh thần đã được thử thách, vốn sẽ chỉ cho em cách thức, thời điểm và phương thức phụng sự của em.
I give you no change in your meditation. I would ask you to continue with the one which I last gave to you, eliminating all the preliminary stages and—after a rapid alignment—take one of the symbolic phrases and reflect deeply upon it. Then proceed with the group meditation, for the united group work and the facilitating of its preliminary technique of service is the major task for all of you during this next period of work.
Tôi không thay đổi bài tham thiền của em. Tôi xin em tiếp tục bài mà lần trước tôi đã trao cho em, loại bỏ mọi giai đoạn sơ bộ và—sau một sự chỉnh hợp nhanh chóng—hãy lấy một trong các cụm từ biểu tượng và suy ngẫm sâu xa về nó. Rồi tiếp tục với bài tham thiền nhóm, vì công việc nhóm hợp nhất và việc tạo thuận lợi cho kỹ thuật phụng sự sơ bộ của nó là nhiệm vụ chính yếu đối với tất cả các em trong giai đoạn công việc kế tiếp này.
NOTE: Temporarily, this disciple withdrew from the group of the Tibetan’s disciples, influenced thereto by friends, but in so doing, learnt much, and on the inner side remains close.
GHI CHÚ: Tạm thời, đệ tử này rút khỏi nhóm đệ tử của Chân sư Tây Tạng, do chịu ảnh hưởng của bạn bè, nhưng khi làm như vậy, bà đã học được nhiều điều, và ở mặt bên trong vẫn gần gũi.
~
~
To K. E. S. – Gửi K. E. S.
August 1935
Tháng Tám năm 1935
BROTHER OF OLD:
HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:
This method of beginning an instruction is one oft used by me, as you well know. It is necessarily a wide generalisation, based on true experience in relationship with each other. Thus, in other lives, I have stood to you in relation of teacher to pupil for some time, and that relation is now to be strengthened upon the physical plane. For long you have sensed my presence, and sensitive people also, who know you well, have likewise sensed it. This you also well know. The contact is now to be more closely established; your instruction on the path will now be more definite and your way more accurately defined. This, too, your friends may sense, and being not free from human error and, walking oft in the vale of illusion, they may be led to see, hear and relate that which is not the case, and which certainly can be ascertained by you at first hand. Use, therefore, discrimination, my brother. That which they have sensed is but my distorted reflection upon the astral plane, for all that is there reflected is not seen correctly. My contact with you must, in the [545] future, be more direct, increasingly self-ascertained, and based upon the linking of your soul with mine upon the mental plane. Ponder on this.
Cách bắt đầu một huấn thị như thế này là một phương pháp tôi thường dùng, như em biết rõ. Nhất thiết đó là một khái quát rộng, dựa trên kinh nghiệm chân thật trong mối quan hệ với nhau. Như vậy, trong những kiếp sống khác, tôi đã đứng trong quan hệ huấn sư với môn sinh đối với em trong một thời gian, và nay mối quan hệ ấy phải được củng cố trên cõi hồng trần. Từ lâu em đã cảm nhận sự hiện diện của tôi, và những người nhạy cảm biết rõ em cũng đã cảm nhận điều đó. Điều này em cũng biết rõ. Sự tiếp xúc nay phải được thiết lập gần gũi hơn; huấn thị của em trên Đường Đạo nay sẽ rõ ràng hơn, và con đường của em được xác định chính xác hơn. Điều này bạn bè em cũng có thể cảm nhận, và vì chưa thoát khỏi sai lầm của con người, lại thường bước đi trong thung lũng ảo tưởng, họ có thể bị dẫn đến việc thấy, nghe và thuật lại điều không đúng sự thật, và điều chắc chắn em có thể tự mình xác định trực tiếp. Vì vậy, huynh đệ của tôi, hãy dùng sự phân biện. Điều họ đã cảm nhận chỉ là phản chiếu méo mó của tôi trên cõi cảm dục, vì mọi điều phản chiếu nơi đó đều không được thấy đúng. Trong [545] tương lai, sự tiếp xúc của tôi với em phải trực tiếp hơn, ngày càng được em tự xác chứng hơn, và đặt nền trên sự liên kết linh hồn của em với linh hồn của tôi trên cõi trí. Hãy suy ngẫm về điều này.
Each expansion of consciousness is preceded by a period of testing in some one of the three bodies, and in some aspect of the lower nature. To this, you have been no exception. For two years now you have been tested, consciously or unconsciously, and this climaxed in the illness of the past summer. This I know you realise. Such tests produce an inner unfoldment which may be more apparent to those who teach you than to yourself. This testing and its results constitute a responsibility, and open up avenues of approach to the central reality of the soul, hitherto not employed.
Mỗi sự mở rộng tâm thức đều được đi trước bởi một giai đoạn thử thách trong một trong ba thể, và trong một phương diện nào đó của bản chất thấp. Em cũng không là ngoại lệ đối với điều này. Nay trong hai năm, em đã được thử thách, một cách hữu thức hay vô thức, và điều này đã đạt cao điểm trong cơn bệnh của mùa hè vừa qua. Tôi biết em nhận ra điều này. Những thử thách như thế tạo ra một sự khai mở bên trong, điều có thể rõ ràng đối với những người dạy em hơn là đối với chính em. Sự thử thách này và các kết quả của nó cấu thành một trách nhiệm, và mở ra những con đường tiếp cận thực tại trung tâm của linh hồn, vốn trước đây chưa được sử dụng.
You are entering now upon a few years of intensified training. For this you must be prepared. Are you willing for a while to submit to what may be suggested by me, and, patiently, willingly and without looking for results, conform to my suggestions? If you do so, you will find changes taking place in your interests and outlook, and will arrive at fresh ways of dealing with life. You will also find repudiations taking place, which will alter the trend of your life interests, and these will be based on a changed attitude of mind and a more positive inner focussing. This process of repudiating constitutes one of the hardest aspects of the disciple’s career. You have moved forward upon the Path of Discipleship and must be prepared.
Hiện nay em đang bước vào vài năm huấn luyện được tăng cường. Em phải chuẩn bị cho điều này. Trong một thời gian, em có sẵn lòng tuân theo điều tôi có thể gợi ý, và kiên nhẫn, tự nguyện, không tìm kiếm kết quả, làm theo các gợi ý của tôi chăng? Nếu em làm như vậy, em sẽ thấy những thay đổi diễn ra trong các mối quan tâm và quan điểm của mình, và sẽ đạt đến những cách mới để xử lý đời sống. Em cũng sẽ thấy những sự khước từ diễn ra, chúng sẽ làm thay đổi xu hướng các mối quan tâm trong đời sống của em, và những điều này sẽ đặt nền trên một thái độ trí tuệ đã thay đổi và một sự tập trung bên trong tích cực hơn. Tiến trình khước từ này cấu thành một trong những phương diện khó khăn nhất trong cuộc đời của đệ tử. Em đã tiến tới trên Con Đường Đệ Tử và phải chuẩn bị.
Two things require adjustment in the inner life of your experiencing. First, you must enter into a deeper and more assured soul experiencing. This will involve outer detachments, inner re-adjustments and the steady development of the ability to stand as a conscious soul in the light. You are not yet used to my method of instruction, as are senior disciples in my group. I only seek to suggest. I give hints in the ancient occult manner, leaving it to you to interpret and to act as seems best to you. I ask for sincerity of purpose on the part of those I teach, and a willingness to act when the next step is illumined. I do not indicate to any of you at any time if there has been right interpretation of my words and suggestions. I seek to train conscious, responsible souls who will duly weigh suggestion and accept and act when the intuition indicates a procedure. [546] You will have to ponder deeply upon my words until the rapport between us is more strongly established upon the mental plane. I point you to positive action in line with clarity of vision could you but see it. Perhaps you promptly will.
Có hai điều cần được điều chỉnh trong đời sống bên trong của kinh nghiệm em. Trước hết, em phải bước vào một kinh nghiệm linh hồn sâu sắc hơn và chắc chắn hơn. Điều này sẽ bao hàm những sự tách rời bên ngoài, những điều chỉnh lại bên trong, và sự phát triển bền bỉ của khả năng đứng như một linh hồn có ý thức trong ánh sáng. Em chưa quen với phương pháp huấn thị của tôi như các đệ tử thâm niên trong nhóm của tôi. Tôi chỉ tìm cách gợi ý. Tôi đưa ra những ám chỉ theo lối huyền môn cổ xưa, để em tự diễn giải và hành động theo điều em thấy là tốt nhất. Tôi đòi hỏi sự chân thành trong mục đích nơi những người tôi dạy, và sự sẵn lòng hành động khi bước kế tiếp được soi sáng. Tôi không chỉ rõ cho bất cứ ai trong các em, vào bất cứ lúc nào, liệu đã có sự diễn giải đúng đắn đối với lời nói và gợi ý của tôi hay chưa. Tôi tìm cách huấn luyện những linh hồn có ý thức, có trách nhiệm, những linh hồn sẽ cân nhắc đúng mức gợi ý, rồi chấp nhận và hành động khi trực giác chỉ ra một phương thức tiến hành. [546] Em sẽ phải suy ngẫm sâu xa về lời tôi cho đến khi mối tương giao giữa chúng ta được thiết lập mạnh mẽ hơn trên cõi trí. Tôi chỉ em đến hành động tích cực theo đường lối rõ ràng của tầm nhìn, nếu em có thể thấy được điều đó. Có lẽ em sẽ sớm thấy.
Secondly, there are two adjustments in your relationships with people which you would find it wise to make; these would have a releasing effect upon your soul influence, and thus incidentally upon your personality life and environment. I speak not more clearly as the latter lies between you and your soul and is no concern of your co-disciples. The situation exists in the field of relationships and attitudes, and does not involve particularly drastic physical plane activity. If you see not clearly to what I am referring, wait in patience for a while, conform to my suggested technique for you and realisation may eventuate as time elapses.
Thứ hai, có hai điều chỉnh trong các mối quan hệ của em với người khác mà em sẽ thấy là khôn ngoan nếu thực hiện; những điều này sẽ có tác dụng giải phóng ảnh hưởng linh hồn của em, và do đó, một cách phụ đới, ảnh hưởng đến đời sống và môi trường phàm ngã của em. Tôi không nói rõ hơn, vì điều sau nằm giữa em và linh hồn của em, và không phải là mối bận tâm của các đệ tử đồng môn của em. Tình huống tồn tại trong lĩnh vực các mối quan hệ và thái độ, và không đặc biệt bao hàm hoạt động quyết liệt trên cõi hồng trần. Nếu em chưa thấy rõ điều tôi đang đề cập, hãy kiên nhẫn chờ một thời gian, làm theo kỹ thuật tôi đã gợi ý cho em, và sự chứng nghiệm có thể xảy đến khi thời gian trôi qua.
For a year you must proceed with care in your meditation work and for six months (until I next communicate with you) I would have you do no breathing exercises at all. Later, when your physical health is better established, such exercises will serve a useful purpose.
Trong một năm, em phải tiến hành công việc tham thiền của mình một cách cẩn trọng, và trong sáu tháng, cho đến khi tôi liên lạc lại với em, tôi muốn em hoàn toàn không thực hiện các bài tập thở. Về sau, khi sức khỏe thể xác của em được thiết lập tốt hơn, những bài tập ấy sẽ phục vụ một mục đích hữu ích.
I outline for you below a simple meditation exercise to be duly carried forward. Proceed with it carefully, and use not too great an intensity as yet. It is a meditation which I give at times to my pupils and is called a “Meditation on the Path of the Inner Light.” This meditation comes at the close of this relatively brief communication which has for its main objective the intensification of the link already existing between us. This meditation with the general work assigned to my disciples is all I ask of you during the next six months.
Dưới đây tôi phác thảo cho em một bài tập tham thiền đơn giản để được thực hiện đúng đắn. Hãy tiến hành nó cẩn thận, và hiện nay đừng dùng cường độ quá lớn. Đây là một bài tham thiền mà đôi khi tôi trao cho các môn sinh của tôi, và được gọi là “Bài Tham Thiền về Con Đường của Ánh Sáng Bên Trong.” Bài tham thiền này đến ở cuối thông điệp tương đối ngắn này, vốn có mục tiêu chính là tăng cường mối liên kết đã tồn tại giữa chúng ta. Bài tham thiền này, cùng với công việc chung được giao cho các đệ tử của tôi, là tất cả những gì tôi yêu cầu nơi em trong sáu tháng tới.
1. Sit erect, but relaxed, and in a position of physical comfort.
1. Ngồi thẳng, nhưng thư giãn, và trong một tư thế thoải mái về thể xác.
2. Withdraw the consciousness inward in successive stages, using the imagination in so doing. The imagination is a creative activity, producing definite inner changes. Upon this you can depend, for it is one of the forces influencing substance itself. Therefore, withdraw your consciousness:
2. Rút tâm thức vào bên trong theo từng giai đoạn kế tiếp, sử dụng Sự tưởng tượng khi làm như vậy. Sự tưởng tượng là một hoạt động sáng tạo, tạo ra những thay đổi bên trong xác định. Em có thể tin cậy vào điều này, vì đó là một trong những mãnh lực ảnh hưởng đến chính chất liệu. Vì vậy, hãy rút tâm thức của em:
a. From the physical brain, after definitely centering it there, to the astral body. [547]
a. Từ bộ não hồng trần, sau khi đã xác định tập trung nó ở đó, sang thể cảm dục. [547]
b. From the astral body to the mind. Then recognise yourself as being an integrated personality.
b. Từ thể cảm dục sang thể trí. Rồi nhận biết chính mình là một phàm ngã tích hợp.
c. From the integrated personality to the soul.
c. Từ phàm ngã tích hợp đến linh hồn.
3. As you do this work, endeavour to see the thread of golden light which connects these three bodies, keeping your consciousness steadily in the head, at the centre between the eyebrows, the ajna centre. This thread, dual in nature like two golden cables intertwined, passes from the heart and head and connects you, as a personality, with the soul.
3. Khi em thực hiện công việc này, hãy cố gắng thấy sợi dây ánh sáng vàng nối kết ba thể này, giữ tâm thức của em vững vàng trong đầu, tại trung tâm giữa hai chân mày, trung tâm ajna. Sợi dây này, có bản chất kép như hai sợi cáp vàng xoắn vào nhau, đi từ tim và đầu, và nối kết em, với tư cách một phàm ngã, với linh hồn.
4. When you have thus carried it upwards, and seen it aligning and relating all the three aspects of the personality, then pause in your meditation and realise—quietly and silently—that:
4. Khi em đã đưa nó lên trên như vậy, và thấy nó chỉnh hợp cùng liên hệ tất cả ba phương diện của phàm ngã, bấy giờ hãy dừng lại trong tham thiền và nhận biết—một cách yên lặng và thầm lặng—rằng:
a. You are now face to face with your own soul, and standing before the Angel of the Presence, who is yourself.
a. Nay em đang đối diện với chính linh hồn của mình, và đứng trước Thiên Thần của Hiện Diện, vốn là chính em.
b. You, the personal self, and the Angel, the divine Self, are one essential Reality, manifesting through three aspects. You are, therefore, a reflection of the Trinity of Deity.
b. Em, bản ngã cá nhân, và Thiên Thần, Bản Ngã thiêng liêng, là một Thực Tại thiết yếu duy nhất, biểu lộ qua ba phương diện. Do đó, em là một phản chiếu của Tam Vị Thượng Đế.
c. There is in reality no separation or duality, no I, or Thou, but simply a God in manifestation, Whose nature is Light.
c. Trong thực tại không có sự phân ly hay Nhị nguyên, không có Ta hay Ngươi, mà chỉ đơn giản là một Thượng đế đang biểu lộ, với bản chất là Ánh Sáng.
5. Then say:
5. Rồi nói:
a. Having pervaded this world of the little, manifested self with one fraction of myself, I remain greater, wider and overshadowing all my daily living.
a. Sau khi thấm nhuần thế giới của bản ngã nhỏ bé, biểu lộ này bằng một phần nhỏ của chính mình, tôi vẫn lớn lao hơn, rộng lớn hơn và phủ bóng trên toàn bộ đời sống hằng ngày của tôi.
Ponder on this thought for five minutes.
Hãy suy ngẫm về tư tưởng này trong năm phút.
b. I, the manifesting Self, through the magical power of my nature, revitalise, redeem and re-absorb this fraction, dwelling in the body.
b. Tôi, Bản Ngã đang biểu lộ, nhờ quyền năng huyền thuật của bản chất mình, tiếp sinh lực, cứu chuộc và tái hấp thu phần nhỏ này, đang cư ngụ trong thể xác.
Ponder on this for five minutes.
Hãy suy ngẫm về điều này trong năm phút.
6. Then carry the life and light of the Angel of the Presence back again consciously into the body and know it to be there, illuminating your mind, rendering positive and quiescent your astral nature, and invigorating and stimulating your physical body. Do this definitely and slowly, using the will. [548]
6. Rồi hãy có ý thức mang sự sống và ánh sáng của Thiên Thần của Hiện Diện trở lại vào thể xác, và biết rằng nó ở đó, soi sáng thể trí của em, làm cho bản chất cảm dục của em trở nên tích cực và tĩnh lặng, đồng thời làm sinh động và kích thích thể xác của em. Hãy làm điều này một cách xác định và chậm rãi, sử dụng ý chí. [548]
7. Then send forth the incoming light and love in strength and blessing
7. Rồi hãy phát ra ánh sáng và tình thương đang đi vào, trong sức mạnh và sự ban phúc
a. To your group brothers.
a. Đến các huynh đệ trong nhóm của em.
b. To all in your immediate family and environment whom you seek to aid.
b. Đến tất cả những người trong gia đình và môi trường gần gũi của em mà em tìm cách trợ giúp.
c. To distressed humanity.
c. Đến nhân loại đau khổ.
As you do this regard yourself as working consciously as a soul and as a tiny representative and channel for the Hierarchy of Masters Whom you seek to serve. These can only reach your immediate personal circle and environment through you.
Khi em làm điều này, hãy xem chính mình như đang hoạt động có ý thức với tư cách một linh hồn, và như một đại diện nhỏ bé cùng một kênh dẫn cho Thánh Đoàn các Chân sư mà em tìm cách phụng sự. Các Ngài chỉ có thể đến được vòng tròn cá nhân và môi trường gần gũi của em thông qua em.
8. Then say aloud the following invocation:
8. Rồi hãy đọc lớn lời khẩn cầu sau đây:
“May the energy of the divine Self inspire and the light of the Soul direct; may I be led from darkness to light, from the unreal to the real, from death to immortality.”
“Nguyện năng lượng của Bản Ngã thiêng liêng truyền cảm hứng, và ánh sáng của Linh Hồn dẫn dắt; nguyện tôi được dẫn từ bóng tối đến ánh sáng, từ điều không thật đến điều thật, từ sự chết đến bất tử.”
~
~
MY BROTHER: May 1936
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Năm năm 1936
I have watched over you with a good deal of close attention during the past four months. I realise that your major need at this time is increased physical vitality far more than the virtues, characteristics and realisations usually regarded as spiritual. Some day, the sons of men will come to the understanding and recognition that all the modes of being, of expression and of contact are spiritual and of equal importance to the observing, contacting soul. This, I would ask you to remember and strive to realise.
Tôi đã quan sát em với khá nhiều sự chú tâm gần gũi trong bốn tháng vừa qua. Tôi nhận ra rằng nhu cầu chính yếu của em vào lúc này là sinh lực thể xác gia tăng, hơn rất nhiều so với những đức tính, đặc điểm và chứng nghiệm thường được xem là tinh thần. Một ngày nào đó, những người con của nhân loại sẽ đi đến sự thấu hiểu và nhận biết rằng mọi phương thức hiện tồn, biểu hiện và tiếp xúc đều là tinh thần và có tầm quan trọng ngang nhau đối với linh hồn đang quan sát và tiếp xúc. Tôi xin em ghi nhớ điều này và cố gắng chứng nghiệm nó.
You have two things, my brother and my friend, to do during the next few months. One is to establish and hold a closer re-collecting contact with your soul. That contact is already made and upon that assurance you can depend and rest back. But I would ask you to bring that realisation into your every day consciousness by counting on it and by availing yourself of the resources and strength which you possess, particularly when endeavouring to be of assistance to others. The second thing I would ask you to do is to follow a breathing exercise I will give you. I shall not tell you its objective as we will let the physical [549] results take care of themselves without any mental impress from you....
Huynh đệ của tôi và bạn của tôi, em có hai điều phải làm trong vài tháng tới. Một là thiết lập và giữ một sự tiếp xúc hồi tưởng gần gũi hơn với linh hồn của em. Sự tiếp xúc ấy đã được tạo lập, và em có thể dựa vào sự bảo đảm đó mà an nghỉ. Nhưng tôi xin em đưa sự chứng nghiệm ấy vào tâm thức hằng ngày của em bằng cách tin cậy vào nó, và bằng cách sử dụng các nguồn lực cùng sức mạnh mà em sở hữu, đặc biệt khi em cố gắng trợ giúp người khác. Điều thứ hai tôi xin em làm là theo một bài tập thở mà tôi sẽ trao cho em. Tôi sẽ không nói cho em biết mục tiêu của nó, vì chúng ta sẽ để cho các kết quả [549] thể xác tự lo liệu lấy, không có bất cứ ấn tượng trí tuệ nào từ phía em....
Keep busy, my brother, about the affairs of the Great Ones. You can do much by thought and pen to aid your brothers to work with greater power in the outer world. You must work from a quiet inner centre; it is not your task to struggle with the forces of life in the market place of life—if I might be permitted to speak thus symbolically. Know you not that we—the teachers on the inner side—need those whose lives can be shielded from the rougher contacts of life through whom we can work? If some of our aspirants and disciples in the tortured countries of the world could grasp this fact, they would not struggle so against the outer physical conditions in which they find themselves. They would live with quietness, developing increasing sensitivity to our impression and would wield greater power through rightly directed thought. Ponder on this.
Huynh đệ của tôi, hãy bận rộn với các công việc của Các Đấng Cao Cả. Em có thể làm nhiều điều bằng tư tưởng và ngòi bút để giúp các huynh đệ của em hoạt động với quyền năng lớn hơn trong thế giới bên ngoài. Em phải làm việc từ một trung tâm bên trong yên tĩnh; nhiệm vụ của em không phải là vật lộn với các mãnh lực của đời sống nơi chợ đời—nếu tôi được phép nói một cách biểu tượng như vậy. Em há không biết rằng chúng tôi—các huấn sư ở mặt bên trong—cần những người mà đời sống của họ có thể được che chở khỏi những tiếp xúc thô ráp hơn của đời sống, để qua họ chúng tôi có thể làm việc sao? Nếu một số người chí nguyện và đệ tử của chúng tôi trong các quốc gia bị giày vò của thế giới có thể nắm bắt sự kiện này, họ sẽ không chống chọi quá nhiều với các điều kiện hồng trần bên ngoài mà họ thấy mình đang ở trong đó. Họ sẽ sống trong sự yên tĩnh, phát triển sự nhạy bén ngày càng tăng đối với ấn tượng của chúng tôi, và sẽ vận dụng quyền năng lớn hơn qua tư tưởng được hướng dẫn đúng đắn. Hãy suy ngẫm về điều này.
Your mental body is on the fourth Ray of Harmony through Conflict, as you may have suspected. This facilitates contact with and impression from your second ray soul. This will become increasingly apparent to you as you learn to focus yourself in your mind. You will, therefore, bring in a fuller tide of soul force as time elapses.
Thể trí của em thuộc Cung bốn của Hài Hòa qua Xung Đột, như em có thể đã nghi ngờ. Điều này tạo thuận lợi cho sự tiếp xúc với linh hồn cung hai của em và cho ấn tượng đến từ linh hồn ấy. Điều này sẽ ngày càng trở nên rõ ràng đối với em khi em học cách tập trung chính mình trong thể trí. Do đó, khi thời gian trôi qua, em sẽ đưa vào một làn triều mãnh lực linh hồn đầy đủ hơn.
Your astral body is on the sixth Ray of Devotion or Idealism. This accounts for much in your life interests, which provides opportunity for service and indicates certain lines of impressionability. These require watching and necessitate correct interpretation. Upon this suggestion, I would ask you to ponder, remembering that when the astral body is upon the sixth ray there is necessarily established a line of least resistance between it and the sixth plane, for you have the sixth vehicle, the sixth plane, and the sixth ray all closely related. Students would do well to bear these relationships in mind, for the lines of least resistance are seldom the lines to be followed. Yet, at times, they are. Hence the need for discriminating consideration.
Thể cảm dục của em thuộc Cung sáu của Sùng Tín hay Chủ Nghĩa Lý Tưởng. Điều này giải thích nhiều điều trong các mối quan tâm đời sống của em, vốn cung cấp cơ hội phụng sự và chỉ ra một số đường lối dễ chịu ấn tượng. Những điều này cần được theo dõi và đòi hỏi sự diễn giải đúng đắn. Tôi xin em suy ngẫm về gợi ý này, nhớ rằng khi thể cảm dục thuộc cung sáu, tất yếu có một con đường ít trở ngại nhất được thiết lập giữa nó và cõi thứ sáu, vì em có hiện thể thứ sáu, cõi thứ sáu và cung thứ sáu, tất cả đều liên hệ chặt chẽ. Các đạo sinh nên ghi nhớ những mối liên hệ này, vì những con đường ít trở ngại nhất hiếm khi là những con đường nên theo. Tuy nhiên, đôi khi chúng lại là như vậy. Do đó cần có sự cân nhắc phân biện.
Your physical body is on the seventh Ray of Ceremonial Order or Magic, and hence your interest in spiritualism, for one thing, and hence also your choice of a life profession, for another. Hence also the facility with which you could establish [550] and hold a steady contact between soul-mind-brain. You have much with which to work and for the remainder of your life should remember this. There is much you can do to increase your ability to unfold continuity of consciousness between the various planes. I would commend this thought to your close attention.
Thể xác của em thuộc Cung bảy của Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật, và vì thế, một mặt, em quan tâm đến thần linh học, và mặt khác, em chọn nghề nghiệp đời sống của mình. Cũng vì thế mà em có khả năng dễ dàng thiết lập [550] và giữ một sự tiếp xúc ổn định giữa linh hồn-thể trí-bộ não. Em có nhiều điều để làm việc, và trong phần còn lại của đời mình, em nên ghi nhớ điều này. Em có thể làm nhiều điều để gia tăng khả năng khai mở tính liên tục của tâm thức giữa các cõi khác nhau. Tôi xin phó thác tư tưởng này cho sự chú tâm gần gũi của em.
~
~
BROTHER OF MINE: January 1938
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng năm 1938
Will you study carefully the visualisation exercise which I have given to P.D.W. and then follow it yourself with care? It will be good for both of you for you are equally feeling the limitations of the physical body, and both of you—being swept by the urge to serve—have much to endure in the cultivation of patience and a right sense of proportion.
Em có chịu nghiên cứu cẩn thận bài tập hình dung mà tôi đã trao cho P.D.W., rồi tự mình thực hành nó một cách cẩn trọng không? Điều đó sẽ tốt cho cả hai em, vì cả hai em đều đang cảm thấy những giới hạn của thể xác, và cả hai—do bị thúc đẩy bởi xung lực phụng sự—có nhiều điều phải chịu đựng trong việc vun bồi sự kiên nhẫn và một Ý thức về tỉ lệ đúng đắn.
I would call your attention with emphasis to a word which could give a key to your life: direct knowledge. Do you not realise that in the quiet of your own room and away from the chaos of modern life (which is your present privilege) that you have the priceless opportunity to acquire that direct knowledge? P.D.W. has already acquired much of it and for him there comes the training (again in the quiet of his room) to use it dynamically in the realm of thought. You might rightly ask me the question: Direct knowledge of what? and I would reply:
Tôi muốn đặc biệt kêu gọi sự chú ý của em đến một từ có thể đem lại chìa khóa cho đời sống của em: tri thức trực tiếp. Em không nhận ra rằng trong sự yên tĩnh của phòng riêng, và xa khỏi sự hỗn loạn của đời sống hiện đại, vốn là đặc ân hiện nay của em, em có cơ hội vô giá để đạt được tri thức trực tiếp ấy sao? P.D.W. đã đạt được nhiều điều trong đó, và đối với bạn ấy, nay đến sự huấn luyện, cũng trong sự yên tĩnh của phòng riêng, để sử dụng nó một cách năng động trong lĩnh vực tư tưởng. Em có thể hỏi tôi một cách đúng đắn rằng: Tri thức trực tiếp về điều gì? và tôi sẽ đáp:
Direct knowledge of your own soul, so that it is a fact and a reality in your life and not only a belief and a hope. The way to that knowledge is through alignment.
Tri thức trực tiếp về chính linh hồn của em, để linh hồn ấy là một sự kiện và một thực tại trong đời sống em, chứ không chỉ là một niềm tin và một hy vọng. Con đường đưa đến tri thức ấy là qua sự chỉnh hợp.
Direct knowledge of your fellowmen, so that you understand them and can prepare yourself for fuller service in your next life cycle. The way to that is through love, plus mental study of esoteric psychology which you can gain through a study of A Treatise on the Seven Rays.
Tri thức trực tiếp về đồng loại của em, để em thấu hiểu họ và có thể chuẩn bị chính mình cho sự phụng sự đầy đủ hơn trong chu kỳ đời sống kế tiếp của em. Con đường đưa đến điều đó là qua tình thương, cộng với việc nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn bằng trí tuệ, điều em có thể đạt được qua việc nghiên cứu Luận về Bảy Cung.
Direct knowledge of the inner group of workers with whom you are affiliated. These include your Tibetan brother, your teacher and your friend, and they include your co-disciples. I would ask you to endeavour to get in touch with them through meditation and by going out to them in love and an attitude of helpfulness. You could do much for F.C. D. from the quiet of [551] your room. I might add, that he is seeking to help you physically and to strengthen you with life (where’er you live that life). Seek also to be in touch with him. May I add that my blessing and my thought rest constantly upon you.
Tri thức trực tiếp về nhóm bên trong gồm những người hoạt động mà em liên kết. Những người này bao gồm huynh đệ Tây Tạng của em, huấn sư và bạn của em, và họ bao gồm các đệ tử đồng môn của em. Tôi xin em cố gắng tiếp xúc với họ qua tham thiền và bằng cách hướng đến họ trong tình thương và một thái độ hữu ích. Từ sự yên tĩnh của [551] phòng mình, em có thể làm nhiều điều cho F.C.D. Tôi có thể nói thêm rằng bạn ấy đang tìm cách giúp em về mặt thể xác và củng cố em bằng sự sống, bất cứ nơi nào em sống sự sống ấy. Em cũng hãy tìm cách tiếp xúc với bạn ấy. Tôi có thể nói thêm rằng phúc lành và tư tưởng của tôi luôn ở trên em.
NOTE: It is apparent from his first instruction that the Tibetan knew from the start that K.E.S. had only a few years to live. In his last instruction he uses the phrase “where’er you live that life.” K.E.S. died a few months later.
GHI CHÚ: Qua huấn thị đầu tiên của Ngài, rõ ràng Chân sư Tây Tạng ngay từ đầu đã biết rằng K.E.S. chỉ còn sống vài năm. Trong huấn thị cuối cùng của Ngài, Ngài dùng cụm từ “bất cứ nơi nào em sống sự sống ấy.” K.E.S. qua đời vài tháng sau đó.
~
~
To O-L. R. D. – Gửi O-L. R. D.
August 1935
Tháng Tám năm 1935
MY BROTHER:
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:
You have for some years been actively and consciously working at your spiritual unfoldment. Prior to this, your life tendency was towards the light, with intervals of forgetfulness and engrossment in the things of every day existence. There was, in these earlier times, but little of steadfast, coordinated purpose. Now your insistence upon making the transition out of the lower into the higher life, and your pledge to your soul that you will recognise no impediment or handicap, has been noted. Assistance, therefore, will be given to you, and I shall be glad, through suggestion and watchful cooperation, to aid you on your way. I would remind you at this point also that, under the laws of the New Age, such assistance is given only to those who have transcended selfish aspiration and have lost sight of their own progress in the desire to serve. The Law of Service, as you know, is the governing law of the future and embodies the new technique. In past ages, it was the service of one’s own soul (with the emphasis upon one’s own individual salvation) which engrossed the attention of the aspirant. Naught else was considered. Then came the period wherein the service of the Master and also of one’s own soul was considered of dominant interest; the Master was served and duty to Him emphasised because thereby the salvation of the individual was aided. Now a new note is sounding forth—the note of growth through the service of the race, and through a cultivated self-forgetfulness.
Trong một số năm, em đã hoạt động một cách tích cực và có ý thức cho sự khai mở tinh thần của mình. Trước đó, khuynh hướng đời sống của em hướng về ánh sáng, với những khoảng thời gian quên lãng và bị cuốn hút vào các sự việc của đời sống hằng ngày. Trong những thời kỳ trước ấy, có rất ít mục đích vững vàng và phối hợp. Nay sự kiên quyết của em trong việc thực hiện sự chuyển tiếp từ đời sống thấp sang đời sống cao, và lời cam kết của em với linh hồn rằng em sẽ không thừa nhận bất cứ chướng ngại hay trở lực nào, đã được ghi nhận. Vì vậy, sự trợ giúp sẽ được trao cho em, và tôi sẽ vui lòng, qua gợi ý và sự hợp tác chăm chú, giúp em trên đường đi. Ở điểm này, tôi cũng muốn nhắc em rằng, dưới các định luật của Kỷ Nguyên Mới, sự trợ giúp như vậy chỉ được trao cho những người đã vượt qua khát vọng ích kỷ và đã quên đi sự tiến bộ của chính mình trong ước muốn phụng sự. Định luật Phụng sự, như em biết, là định luật chi phối tương lai và bao hàm kỹ thuật mới. Trong các thời đại trước, chính sự phụng sự linh hồn của riêng mình, với sự nhấn mạnh vào sự cứu rỗi cá nhân của riêng mình, đã chiếm trọn sự chú ý của người chí nguyện. Không điều gì khác được xem xét. Rồi đến thời kỳ trong đó sự phụng sự Chân sư và cũng như linh hồn của riêng mình được xem là mối quan tâm chủ yếu; Chân sư được phụng sự và bổn phận đối với Ngài được nhấn mạnh, vì nhờ đó sự cứu rỗi của cá nhân được trợ giúp. Nay một âm điệu mới đang vang lên—âm điệu của sự tăng trưởng qua việc phụng sự nhân loại, và qua một sự tự quên mình được vun bồi.
[552] You are in this group of my disciples, as are all the others, in order to study a mode of service for which you are well adapted—the service and art of healing. All that occurs in your life, my brother, and all preparation that you may make for future lives and all that you seek to do should, for the future, be made subservient to that basic idea of service through healing.
[552] Em ở trong nhóm đệ tử này của tôi, cũng như tất cả những người khác, để nghiên cứu một phương thức phụng sự mà em rất thích hợp—sự phụng sự và nghệ thuật chữa lành. Tất cả những gì xảy ra trong đời sống em, huynh đệ của tôi, và mọi sự chuẩn bị em có thể thực hiện cho các kiếp sống tương lai, cùng mọi điều em tìm cách làm, từ nay về sau, phải được đặt phụ thuộc vào ý tưởng căn bản ấy về sự phụng sự qua chữa lành.
The best way in which you can develop the needed understanding and technique is through meditation. To you, the way of meditation is of no profound difficulty. In earlier lives you established the line of approach. You can orient yourself easily upon that way. For you, however, there must come (during the next two years) the mastering of the technique whereby:
Cách tốt nhất để em có thể phát triển sự thấu hiểu và kỹ thuật cần thiết là qua tham thiền. Đối với em, con đường tham thiền không có khó khăn sâu xa. Trong các kiếp sống trước, em đã thiết lập đường lối tiếp cận. Em có thể dễ dàng định hướng chính mình trên con đường ấy. Tuy nhiên, đối với em, trong hai năm tới, phải có sự làm chủ kỹ thuật nhờ đó:
1. You learn to utilize the meditation period in order to bring about an intense focussing upon the subject of healing, its laws and methods.
1. Em học cách sử dụng giai đoạn tham thiền để tạo ra một sự tập trung mãnh liệt vào chủ đề chữa lành, các định luật và phương pháp của nó.
2. You master the technique whereby you can project your thought consciously in such a manner that healing can take place where and when needed.
2. Em làm chủ kỹ thuật nhờ đó em có thể phóng chiếu tư tưởng của mình một cách có ý thức sao cho sự chữa lành có thể diễn ra ở nơi và vào lúc cần thiết.
In the one case, you train yourself to be a “point of contact” for the healing forces of the planet. In the other, you train yourself to be a “channel of distribution.” Ponder on these two objectives, but expect not yet to be able to reach them. In the work of the disciple, the time element counts not. Growth, deep rooted and established, is the goal, and growth, if sound and good, is slow.
Trong trường hợp thứ nhất, em tự huấn luyện mình trở thành một “điểm tiếp xúc” cho các mãnh lực chữa lành của hành tinh. Trong trường hợp thứ hai, em tự huấn luyện mình trở thành một “kênh phân phối.” Hãy suy ngẫm về hai mục tiêu này, nhưng hiện nay đừng mong có thể đạt tới chúng. Trong công việc của đệ tử, yếu tố thời gian không đáng kể. Sự tăng trưởng, bén rễ sâu và được thiết lập vững chắc, là mục tiêu; và sự tăng trưởng, nếu lành mạnh và tốt đẹp, thì chậm rãi.
In connection with your own character development, seek to bring about two things:
Liên quan đến sự phát triển tính cách của chính em, hãy tìm cách đem lại hai điều:
1. A decentralisation and self-forgetfulness which will offset and negate that spiritual diffidence and dissatisfaction with yourself that does colour much of your thought.
1. Một sự phi tập trung vào bản thân và tự quên mình, điều sẽ hóa giải và phủ định sự thiếu tự tin tinh thần cùng sự bất mãn với chính mình vốn tô màu phần lớn tư tưởng của em.
2. A tenderness which will grow out of an increasing capacity to identify yourself with other people and their problems.
2. Một sự dịu dàng sẽ lớn lên từ khả năng ngày càng tăng của em trong việc đồng hoá với người khác và các vấn đề của họ.
Life has held for you much of difficulty during the past three months; many adjustments, inner and outer, have been required. Detachment has been the lesson which you are learning [553] and indicates to you the way of release. Like all disciples, in training on the Path of Accepted Discipleship or preparing to be so trained, much has had to be broken in your life in order to establish the new rhythms. This process is still to be continued and for it you must be prepared. You have, however, adequate light and sufficient strength to enable you to tread the way of the disciple. You can count upon yourself and upon your own divinity.
Sự sống đã mang đến cho em nhiều khó khăn trong ba tháng qua; nhiều điều chỉnh, bên trong và bên ngoài, đã được đòi hỏi. Tách rời là bài học mà em đang học [553] và chỉ cho em con đường giải thoát. Như mọi đệ tử đang được huấn luyện trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận, hoặc đang chuẩn bị để được huấn luyện như thế, nhiều điều trong đời em đã phải bị phá vỡ để thiết lập những nhịp điệu mới. Tiến trình này vẫn còn phải tiếp tục và em phải chuẩn bị cho điều đó. Tuy nhiên, em có đủ ánh sáng và đủ sức mạnh để có thể bước đi trên con đường của đệ tử. Em có thể trông cậy vào chính mình và vào thiên tính của riêng em.
I commend to you the careful keeping of your spiritual diary. In writing in it, day by day, do so with the recollection that your ability to express spiritual thoughts must be used for the helping of others. “The heart knoweth its own development. The onlooker tastes the fruit thereof.” This thought, of ancient import, will mean much to you. Ponder on it.
Tôi khuyên em nên cẩn thận duy trì nhật ký tinh thần của mình. Khi viết vào đó, ngày này qua ngày khác, hãy làm như vậy với sự ghi nhớ rằng khả năng diễn đạt các tư tưởng tinh thần của em phải được dùng để giúp đỡ người khác. “Trái tim biết sự phát triển của chính nó. Người đứng ngoài nếm quả của nó.” Tư tưởng này, mang ý nghĩa cổ xưa, sẽ có nhiều ý nghĩa đối với em. Hãy suy ngẫm về nó.
I suggest the following meditation and breathing exercises.... It may take a little while to accustom yourself to it but, given time, you should get real benefit therefrom....
Tôi đề nghị bài thiền và các bài tập thở sau đây.... Có thể cần một ít thời gian để em làm quen với nó, nhưng nếu có thời gian, em sẽ nhận được lợi ích thật sự từ đó....
Then, focussing yourself in the head and remembering that you are the soul, do your meditation work with an in creased intensity and purity of purpose. Give about fifteen minutes to this work.
Rồi, khi tập trung chính mình trong đầu và nhớ rằng em là linh hồn, hãy thực hiện công việc tham thiền của em với cường độ và sự thanh khiết của mục đích gia tăng. Hãy dành khoảng mười lăm phút cho công việc này.
Then, give fifteen minutes to a close pondering upon the thoughts of healing. You could, if you so choose, pick out certain key thoughts from my words and make them the subject of your close attention. Upon them make and keep notes.
Rồi, hãy dành mười lăm phút để suy ngẫm sâu sát về các tư tưởng chữa lành. Nếu em muốn, em có thể chọn ra một vài tư tưởng then chốt từ lời tôi và lấy chúng làm đối tượng chú tâm kỹ lưỡng của em. Hãy ghi chép và giữ các ghi chú về chúng.
Then, give five minutes to some definite work in helping someone to a greater light and freedom, remembering that healing can be on all planes.
Rồi, hãy dành năm phút cho một công việc rõ rệt nhằm giúp một người nào đó đạt được ánh sáng và tự do lớn hơn, nhớ rằng sự chữa lành có thể diễn ra trên mọi cõi.
I would ask you to go slowly and do all this work most thoughtfully.
Tôi muốn em tiến chậm và làm tất cả công việc này một cách hết sức suy xét.
~
~
BROTHER OF MINE: March 1936
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba 1936
In establishing, as I do, a close and more enduring contact each time I communicate with one of my disciples, I feel that until later in the year there is little need to change your work. You have been relatively so short a time in the group, and there has not been time, therefore, for the meditation, which I assigned [554] you at my last communication, to perform its intended function. Your grasp of teaching is so quick and so intuitive, and your mind processes are so apt rapidly to grip essentials, that it is vitally necessary that there should always supervene in your case a time for quiet reflection for the assimilation of the recognised truths, and for their incorporation into the daily life.
Khi thiết lập, như tôi vẫn làm, một sự tiếp xúc gần gũi và bền vững hơn mỗi lần tôi giao tiếp với một trong các đệ tử của tôi, tôi cảm thấy rằng cho đến cuối năm nay, ít có nhu cầu thay đổi công việc của em. Em đã ở trong nhóm một thời gian tương đối ngắn, và do đó chưa có đủ thời gian để bài thiền mà tôi đã giao [554] cho em trong lần giao tiếp trước thực hiện chức năng đã định của nó. Sự nắm bắt giáo huấn của em nhanh chóng và trực giác đến mức, và các tiến trình trí tuệ của em rất dễ nhanh chóng nắm lấy những điều cốt yếu đến mức, trong trường hợp của em, điều hết sức cần thiết là luôn phải có một thời gian suy tư tĩnh lặng để đồng hóa các chân lý đã nhận biết và đưa chúng vào đời sống hằng ngày.
This group is today, for the first time, a completed group unit. The time for fusion and for blending and for the permanent establishing of a correct inter-relation must be prolonged, however. I definitely ask you to hold the group in the strength of your love and thus aid its progress forward....
Ngày nay, lần đầu tiên, nhóm này là một đơn vị nhóm hoàn chỉnh. Tuy nhiên, thời gian để dung hợp, hòa trộn và thiết lập lâu dài một mối tương quan đúng đắn phải được kéo dài. Tôi dứt khoát yêu cầu em giữ nhóm trong sức mạnh của tình thương nơi em và nhờ đó trợ giúp bước tiến của nhóm....
Particularly, however, do I ask you to take peculiar care and interest in connection with the Full Moon Contact for the establishing of a rapid and easy rapport at this sacred time, not only with me, but with your co-disciples. This will do more to release this group and to align them with myself and with what I represent than any other one thing. It will aid in blending them together in the bond of understanding. In this particular work you can help materially, my brother and my friend of olden time, because of your natural “facility in contact,” regarded as a service that you can render to the group.
Tuy nhiên, đặc biệt, tôi yêu cầu em dành sự chăm sóc và quan tâm riêng biệt đối với Tiếp Xúc Trăng Tròn, nhằm thiết lập một sự hòa hợp nhanh chóng và dễ dàng vào thời điểm thiêng liêng này, không chỉ với tôi, mà còn với các đệ tử đồng môn của em. Điều này sẽ giúp giải phóng nhóm này và chỉnh hợp họ với tôi cùng với điều tôi đại diện hơn bất cứ điều gì khác. Nó sẽ trợ giúp việc hòa trộn họ với nhau trong mối dây thấu hiểu. Trong công việc đặc biệt này, em có thể giúp đỡ một cách đáng kể, huynh đệ và người bạn từ thuở xưa của tôi, nhờ “khả năng tiếp xúc” tự nhiên của em, được xem như một sự phụng sự mà em có thể dâng cho nhóm.
Go forward with strength, love and understanding and let not the lower reasoning mind deter you from anticipating and expecting great things. You have strength and power and a dynamic will, my brother and friend. These are divine assets. As you yourself well realise, you hinder their divine expression through a failure to love enough. Be not hard, but learn in tenderness to walk with others. Thereby all that you have becomes constructive. Give loving strength.
Hãy tiến tới với sức mạnh, tình thương và sự thấu hiểu, và đừng để hạ trí lý luận ngăn em dự cảm và mong đợi những điều lớn lao. Huynh đệ và bạn của tôi, em có sức mạnh, quyền năng và một ý chí năng động. Đây là những tài sản thiêng liêng. Như chính em nhận rõ, em cản trở sự biểu lộ thiêng liêng của chúng vì chưa yêu thương đủ. Đừng cứng rắn, mà hãy học cách bước đi với người khác trong sự dịu dàng. Nhờ đó, tất cả những gì em có trở nên xây dựng. Hãy trao ban sức mạnh yêu thương.
~
~
MY BROTHER AND FRIEND OF LONG AGO: September 1936
HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN TỪ LÂU XA CỦA TÔI: Tháng Chín 1936
Will you take the following ideas into your consciousness and ponder on them during the coming six months, seeking earnestly their subjective value and their objective realisation:
Em có sẵn lòng đưa những ý tưởng sau đây vào tâm thức mình và suy ngẫm về chúng trong sáu tháng tới, tha thiết tìm kiếm giá trị chủ quan và sự chứng nghiệm khách quan của chúng không:
1st month—The Way of Love is the lighted Way.
Tháng thứ nhất—Con Đường của Tình Thương là Con Đường được Soi Sáng.
2nd month—The will-to-power must be galvanised by love.
Tháng thứ hai—Ý Chí-hướng-quyền-năng phải được tình thương làm cho sinh động.
3rd month—Each pilgrim on the Way is worn and tired. [555] All are sincere. Forget this not.
Tháng thứ ba—Mỗi người hành hương trên Đường đều mòn mỏi và mệt nhọc. [555] Tất cả đều chân thành. Đừng quên điều này.
4th month—Each life crisis can lead to extended vision or to a separating wall.
Tháng thứ tư—Mỗi khủng hoảng của đời sống có thể dẫn đến tầm nhìn mở rộng hoặc đến một bức tường chia cách.
5th month—The time is short. Only the thoughts which blend and fuse can last. The isolated Way is dark.
Tháng thứ năm—Thời gian ngắn ngủi. Chỉ những tư tưởng hòa trộn và dung hợp mới có thể trường tồn. Con Đường cô lập thì tối tăm.
6th month—Let the radiance of the heart lead thee to peace. Desire earnestly the loving, radiant heart which showers peace and healing strength on others.
Tháng thứ sáu—Hãy để ánh rạng rỡ của trái tim dẫn em đến bình an. Hãy tha thiết mong cầu trái tim yêu thương, rạng rỡ, tuôn rải bình an và sức mạnh chữa lành lên người khác.
I would ask you, my brother, to study all that I have said in my various writings on the relation of the head centre and the heart centre, and on the relation of will and love. Write then a paper for the helping of your fellow servers.
Huynh đệ của tôi, tôi muốn em nghiên cứu tất cả những gì tôi đã nói trong các tác phẩm khác nhau của tôi về mối liên hệ giữa trung tâm đầu và trung tâm tim, và về mối liên hệ giữa ý chí và tình thương. Rồi hãy viết một bài luận để giúp đỡ các bạn phụng sự đồng môn của em.
~
~
MY BROTHER AND MY FRIEND: February 1937
HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Hai 1937
The past six months have produced in you a definite orientation towards your next expansion of consciousness, and of this you are yourself aware. It is this state of awareness which is of great importance to you. It would also be of value to you if you could—clearly and in words—express what you believe (in your highest and deepest moments) is the next step which lies immediately ahead of you. As a soul, functioning through a personality, what is the next recognition or realisation which your soul seeks to have your brain consciousness register? To aid you in doing this, permit me to formulate three questions which may be of assistance in this effort to express clearly something perhaps only dimly sensed:
Sáu tháng qua đã tạo nơi em một định hướng rõ rệt hướng tới sự mở rộng tâm thức kế tiếp của em, và chính em nhận biết điều này. Chính trạng thái nhận biết này có tầm quan trọng lớn đối với em. Cũng sẽ có giá trị cho em nếu em có thể—một cách rõ ràng và bằng lời—diễn đạt điều mà em tin rằng, trong những khoảnh khắc cao nhất và sâu nhất của mình, là bước kế tiếp đang nằm ngay trước mặt em. Với tư cách là một linh hồn hoạt động qua một phàm ngã, sự nhận biết hay chứng nghiệm kế tiếp nào mà linh hồn em tìm cách khiến tâm thức bộ não của em ghi nhận? Để trợ giúp em làm điều này, hãy cho phép tôi nêu ra ba câu hỏi có thể hữu ích trong nỗ lực diễn đạt rõ ràng một điều có lẽ chỉ mới được cảm nhận mơ hồ:
1. What exactly is the vision, as I see it, in connection with my immediate unfoldment?
1. Chính xác thì tầm nhìn, như tôi thấy nó, liên quan đến sự khai mở trước mắt của tôi là gì?
2. What will be the practical outcome in my daily, outer life of the materialising of this vision?
2. Kết quả thực tiễn trong đời sống hằng ngày, bên ngoài của tôi sẽ là gì khi tầm nhìn này hiện hình?
3. What will be the quality of the experience when I have made it fact in my mind and brain consciousness?
3. Phẩm tính của kinh nghiệm sẽ là gì khi tôi đã làm cho nó trở thành sự kiện trong tâm thức thể trí và bộ não của tôi?
You see, my brother, you are essentially the occultist, being a first ray soul and working through a fifth ray personality. This is a combination of great value but it carries with it its limitations because it is entirely along one major line of energy, [556] 1-3-5-7, and this is intensified by the fact that your mental body is on the third ray and your physical body is on the first. This last force type utilised by you in the physical body runs counter to the usual rule but with disciples the rule is not unchangeable. You will see, therefore, how the line of the will or power energy, intelligently applied, dominates your equipment in this life. Your astral body is on the sixth ray; this constitutes your “door of entrance” to the major ray of the solar system, and to the Heart of God and of your fellowmen. In your next incarnation, you will need to balance this condition, and the balancing will only take place as is desired, if the impetus for it originates through the potency of the love which your astral body can succeed in expressing in this incarnation. Therefore, for the remainder of your present life, the right unfoldment and the achieved control of the love nature, as your sentient astral body can express it, is of paramount importance. It is essential for your rapid integration into the hierarchy of souls and servers.
Huynh đệ của tôi, em thấy đó, về bản chất em là nhà huyền bí học, là một linh hồn cung một và hoạt động qua một phàm ngã cung năm. Đây là một phối hợp rất có giá trị, nhưng nó mang theo những giới hạn của nó, vì nó hoàn toàn nằm trên một tuyến năng lượng chính, [556] 1-3-5-7, và điều này được tăng cường bởi sự kiện rằng thể trí của em thuộc cung ba và thể xác của em thuộc cung một. Loại mãnh lực sau cùng này, được em sử dụng trong thể xác, đi ngược lại quy luật thông thường, nhưng với các đệ tử thì quy luật không bất biến. Vì vậy, em sẽ thấy tuyến năng lượng ý chí hay quyền năng, được áp dụng một cách thông minh, chi phối toàn bộ trang bị của em trong đời sống này như thế nào. Thể cảm dục của em thuộc cung sáu; điều này cấu thành “cánh cửa đi vào” của em đến cung chính của hệ mặt trời, và đến Trái Tim của Thượng đế cùng của đồng loại em. Trong lần nhập thể kế tiếp, em sẽ cần quân bình tình trạng này, và sự quân bình sẽ chỉ diễn ra như mong muốn nếu xung lực cho nó phát khởi nhờ quyền năng của tình thương mà thể cảm dục của em có thể thành công trong việc biểu lộ trong lần nhập thể này. Vì vậy, trong phần còn lại của đời sống hiện tại của em, sự khai mở đúng đắn và sự kiểm soát đã đạt được đối với bản chất yêu thương, như thể cảm dục hữu cảm của em có thể biểu lộ, là điều có tầm quan trọng tối thượng. Nó thiết yếu cho sự tích hợp nhanh chóng của em vào Thánh đoàn các linh hồn và những người phụng sự.
You have done much of mind preparation and of personality coordination. Your fifth ray personality makes the reception of illumination easy, for your intellect and your intuition could be put en rapport with facility. You have achieved much that others are still struggling to achieve. It is your astral body now that should receive the largest measure of your attention and then through it the world of true being will open out before you and you will add to knowledge, wisdom, and to intelligent understanding, its practical but mystical aspect, the vision which is motivated by love. It is your astral body which presents you with your major problem.
Em đã làm nhiều công việc chuẩn bị về trí tuệ và phối hợp phàm ngã. Phàm ngã cung năm của em khiến việc tiếp nhận sự soi sáng trở nên dễ dàng, vì trí năng và trực giác của em có thể được đưa vào hòa hợp một cách thuận lợi. Em đã đạt được nhiều điều mà người khác vẫn còn đang phấn đấu để đạt tới. Chính thể cảm dục của em hiện nay phải nhận phần lớn nhất sự chú ý của em, và rồi qua nó Thế Giới Bản Thể chân thật sẽ mở ra trước em, và em sẽ thêm vào tri thức, minh triết, và vào sự thấu hiểu thông minh, phương diện thực tiễn nhưng thần bí của nó, tức tầm nhìn được thúc đẩy bởi tình thương. Chính thể cảm dục của em đặt trước em vấn đề lớn nhất của em.
As we train disciples, we seek to develop in the occultist mystical awareness and, in the mystic, practical occult knowledge. Your vision can be on high levels, and that is where you, as a soul, must consciously walk. That vision must, however, be brought down to a lower level of consciousness. The area of your natural being which is as yet the most inhibited, is that of emotional reaction. Be not afraid of emotional devastation, my brother. Some disciples might ask me what I mean by that. I need not explain to you, for you will recognise that whereof I speak. I enlarge not here upon the hidden significance which is apparent to you.
Khi chúng ta huấn luyện các đệ tử, chúng ta tìm cách phát triển nơi nhà huyền bí học sự nhận biết thần bí, và nơi nhà thần bí tri thức huyền bí học thực tiễn. Tầm nhìn của em có thể ở trên các cấp độ cao, và đó là nơi em, với tư cách là linh hồn, phải bước đi một cách có ý thức. Tuy nhiên, tầm nhìn ấy phải được đưa xuống một cấp độ tâm thức thấp hơn. Vùng trong bản thể tự nhiên của em cho đến nay còn bị ức chế nhiều nhất là vùng phản ứng cảm xúc. Huynh đệ của tôi, đừng sợ sự tàn phá cảm xúc. Một số đệ tử có thể hỏi tôi ý tôi muốn nói gì qua điều đó. Tôi không cần giải thích cho em, vì em sẽ nhận ra điều tôi nói đến. Tôi không mở rộng ở đây về thâm nghĩa ẩn giấu vốn hiển nhiên đối với em.
[557] It interested me to see that you discerned the seed thought which was intended to arouse your resistance. It was, for you, the most important of them all. The idea is not negative, as you suppose. The personalities of the “weary pilgrims on the Way” are indeed tired and worn. Humanity today is very weary. The vehicles have been used for many cycles and their potency (in a positive sense) is wearing out, which is the approaching goal. For long cycles, the soul has been negative in its effect upon the personality, and the personal equipment has been the positive expression of the spiritual man. Then that lower aggregation of forces begins to wear down; its vibration weakens and, because much of the consciousness is still identified with the body nature, the disciple is conscious of fatigue, pain, distress and a deep weariness. It has been the “personality fatigue” of the human race which partially was responsible for the excessive misery complex, the sense of inferiority, and the pining-for-release psychology of the Christian presentation of truth.
[557] Tôi đã quan tâm khi thấy em phân biện được tư tưởng hạt giống vốn nhằm khơi dậy sự kháng cự của em. Đối với em, đó là tư tưởng quan trọng nhất trong tất cả. Ý tưởng ấy không tiêu cực như em giả định. Phàm ngã của “những người hành hương mệt mỏi trên Đường” quả thật đã mệt nhọc và mòn mỏi. Nhân loại ngày nay rất mệt mỏi. Các vận cụ đã được sử dụng trong nhiều chu kỳ và quyền năng của chúng, theo nghĩa tích cực, đang hao mòn, đó là mục tiêu đang đến gần. Trong những chu kỳ dài, linh hồn đã có tác động tiêu cực lên phàm ngã, và trang bị phàm ngã đã là biểu hiện tích cực của con người tinh thần. Rồi tập hợp thấp của các mãnh lực ấy bắt đầu suy giảm; rung động của nó yếu đi và, vì phần lớn tâm thức vẫn còn đồng hóa với bản chất thể xác, đệ tử ý thức về sự mệt mỏi, đau đớn, khốn khổ và một sự chán mệt sâu xa. Chính “sự mệt mỏi phàm ngã” của nhân loại phần nào chịu trách nhiệm cho phức cảm khổ não quá mức, cảm thức thấp kém, và tâm lý khao khát giải thoát trong cách trình bày chân lý của Cơ Đốc giáo.
As still further progress is made, the joy of the soul begins to pour through the worn and weary vehicles, and gradually the positive nature of the soul takes hold. When this is strong enough and the man is sufficiently decentralised, it is the soul quality which will persist in spite of physical limitations, and the inner sense of weariness will then be carefully negated and consciously and intelligently transmuted. There will be the recognition of personality distress but also a planned effort to transcend it. This process of “divine imposition” gradually brings in the healing force and thus perfect health in some life is the reward of the initiate’s effort to live as a soul and not to feel as a personality. It is this divine pouring in of the soul’s quality of life which is the true key to self-induced healing.
Khi tiến bộ hơn nữa được thực hiện, sự hoan hỉ của linh hồn bắt đầu tuôn qua các vận cụ mòn mỏi và mệt nhọc, và dần dần bản chất tích cực của linh hồn nắm quyền. Khi điều này đủ mạnh và con người đủ phi tập trung vào bản thân, chính phẩm tính linh hồn sẽ trường tồn bất chấp các giới hạn hồng trần, và cảm thức mệt mỏi bên trong khi ấy sẽ được phủ định một cách cẩn thận và được chuyển hoá một cách có ý thức và thông minh. Sẽ có sự nhận biết về nỗi khốn khổ của phàm ngã nhưng cũng có một nỗ lực có kế hoạch để vượt lên trên nó. Tiến trình “áp đặt thiêng liêng” này dần dần đưa vào mãnh lực chữa lành, và như vậy sức khỏe hoàn hảo trong một đời nào đó là phần thưởng cho nỗ lực của điểm đạo đồ muốn sống như một linh hồn và không cảm nhận như một phàm ngã. Chính sự tuôn đổ thiêng liêng này của phẩm tính sự sống của linh hồn là chìa khóa đích thực cho sự tự chữa lành được khơi dậy từ bên trong.
Will you remember, what I have elsewhere pointed out, that:
Em có nhớ điều tôi đã chỉ ra ở nơi khác rằng:
1. Happiness is the goal of personality desire and its most desired sentient reaction.
1. Hạnh phúc là mục tiêu của dục vọng phàm ngã và là phản ứng hữu cảm được nó mong muốn nhất.
2. Joy is the quality of soul life and that quality can be imposed upon the personality, thereby superseding happiness and imparting the gift of truth. [558]
2. Sự hoan hỉ là phẩm tính của đời sống linh hồn, và phẩm tính ấy có thể được áp đặt lên phàm ngã, nhờ đó thay thế hạnh phúc và truyền ban món quà của chân lý. [558]
3. Bliss is the nature of the spiritual Being and is, in its turn and in due time, imposed upon the rhythm of the soul. It is the gift of synthesis.
3. Chí phúc là bản chất của Sinh Mệnh tinh thần và đến lượt nó, đúng thời đúng lúc, được áp đặt lên nhịp điệu của linh hồn. Nó là món quà của sự tổng hợp.
You see clearly from the angle of mental observation, acutely and intelligently applied. Now learn to feel as clearly that which you see, both the good and that which is not so good, and love steadily in both directions. As yet, you love not where you criticise. This you must learn to do and that love will shed new light on that which you perceive and you will learn to feel. Life will then open up before you in new rhythms of service and of usefulness.
Em thấy rõ từ góc độ quan sát trí tuệ, được áp dụng sắc bén và thông minh. Giờ đây hãy học cách cảm nhận rõ ràng như thế điều em thấy, cả điều tốt lẫn điều không tốt, và yêu thương một cách vững bền theo cả hai hướng. Cho đến nay, em chưa yêu thương nơi em phê phán. Điều này em phải học làm, và tình thương ấy sẽ rọi ánh sáng mới lên điều em nhận thức, và em sẽ học cách cảm nhận. Khi ấy sự sống sẽ mở ra trước em trong những nhịp điệu mới của phụng sự và hữu ích.
It is not my request that the three questions I put to you earlier in this instruction should be answered by you for any eye but yours and mine to see. Should you, however, care to answer them in such form that they may be of service to your group brothers, that is entirely your own affair.
Tôi không yêu cầu em trả lời ba câu hỏi tôi đã đặt ra cho em trước đó trong huấn thị này cho bất cứ con mắt nào ngoài mắt của em và của tôi được thấy. Tuy nhiên, nếu em muốn trả lời chúng dưới hình thức có thể hữu ích cho các huynh đệ trong nhóm của em, thì điều đó hoàn toàn là việc của riêng em.
Another hint I give you and a suggestion which only you will understand. There are three people that you should take to your heart and love. As yet you love them not. One loves you not. Two seek your love. Learn to love all three, not theoretically from a high, cold, mental altitude, but down on the planes of earth; love them with your heart. Life will then change for you. And, furthermore, my brother, love them not in obedience to my hint or through a display of the magnanimous spirit, or as the result of intellectual reasoning, but because you love. Two out of these three have much to give to you, and can lead you with them along the Way. I mention not their names, nor have I told anyone who they are. It is your own affair, not mine, nor theirs, but yours.
Tôi cho em một gợi ý khác và một đề nghị mà chỉ em mới hiểu. Có ba người mà em nên đưa vào trái tim mình và yêu thương. Cho đến nay em chưa yêu thương họ. Một người không yêu thương em. Hai người tìm kiếm tình thương của em. Hãy học yêu thương cả ba, không phải theo lý thuyết từ một độ cao trí tuệ lạnh lẽo, mà ở ngay trên các cõi của Trái Đất; hãy yêu thương họ bằng trái tim của em. Khi ấy đời sống sẽ đổi khác đối với em. Và hơn nữa, huynh đệ của tôi, đừng yêu thương họ vì vâng theo gợi ý của tôi, hay qua một sự phô bày tinh thần cao thượng, hoặc như kết quả của suy luận trí năng, mà bởi vì em yêu thương. Hai trong ba người này có nhiều điều để trao cho em, và có thể dẫn em cùng họ đi trên Đường. Tôi không nêu tên họ, cũng không nói với bất cứ ai họ là ai. Đó là việc của riêng em, không phải của tôi, cũng không phải của họ, mà là của em.
I give you now three phrases upon which to meditate during the next six months. During the first three months will you meditate upon them within the head consciousness, and during the last three months will you repeat the meditation but this time within the heart and seek to feel their significance. Thus will realisation come.
Bây giờ tôi trao cho em ba câu để tham thiền trong sáu tháng tới. Trong ba tháng đầu, em hãy tham thiền về chúng trong tâm thức ở đầu, và trong ba tháng cuối, em hãy lặp lại bài tham thiền nhưng lần này trong trái tim và tìm cách cảm nhận thâm nghĩa của chúng. Như vậy chứng nghiệm sẽ đến.
Phrase I.
Câu I.
Like a golden butterfly, which flies towards the sun, I find myself poised upon the lotus petal of the earth. [559] Held by the breath of love I hover. I stay a little moment and then I fly into the golden pathway which leads into the sun.
Như một con bướm vàng bay hướng về mặt trời, tôi thấy mình lơ lửng trên cánh hoa sen của Trái Đất. [559] Được giữ bởi hơi thở của tình thương, tôi bay lượn. Tôi dừng lại một khoảnh khắc ngắn ngủi rồi bay vào con đường vàng dẫn vào mặt trời.
Phrase II.
Câu II.
There is no darkness and no fog. There is no night nor day. There are no storms nor peace; no rest, nor strife. Only the changeless love of God, which works towards good.
Không có bóng tối và không có sương mù. Không có đêm cũng không có ngày. Không có bão tố cũng không có bình an; không có nghỉ ngơi, cũng không có xung đột. Chỉ có tình thương bất biến của Thượng đế, vốn hoạt động hướng tới điều thiện.
Phrase III.
Câu III.
Down from the mountain top I come, bringing the light of love, the love of God. Into the chalice of all forms I meet, I pour this love which light confers, this love which life sustains. I see the love of life divine pour through the form, my own and others. It heals and soothes. Thus is the task performed. Thus is a man of earth transformed into a Son of God.
Từ đỉnh núi tôi đi xuống, mang theo ánh sáng của tình thương, tình thương của Thượng đế. Vào chén thánh của mọi hình tướng tôi gặp, tôi rót tình thương này mà ánh sáng ban cho, tình thương này mà sự sống nâng đỡ. Tôi thấy tình thương của sự sống thiêng liêng tuôn qua hình tướng, của tôi và của người khác. Nó chữa lành và xoa dịu. Như vậy nhiệm vụ được thực hiện. Như vậy một con người của Trái Đất được chuyển đổi thành một Con của Thượng đế.
In summarising the ray qualities with which you have to deal in fitting yourself for progress in world service, they might be stated to be as follows:
Khi tóm lược các phẩm tính cung mà em phải đề cập đến trong việc chuẩn bị chính mình cho bước tiến trong phụng sự thế gian, có thể nêu chúng như sau:
1. The soul ray—the Ray of Will or Power.
1. Cung linh hồn—Cung Ý Chí hay Quyền Năng.
2. The personality ray—the Ray of Concrete Science.
2. Cung phàm ngã—Cung Khoa Học Cụ Thể.
3. The ray of the mental body—the Ray of Intelligent Activity.
3. Cung của thể trí—Cung Hoạt Động Thông Minh.
4. The ray of the astral body—the Ray of Devotion.
4. Cung của thể cảm dục—Cung Sùng Tín.
5. The ray of the physical body—the Ray of Will or Power.
5. Cung của thể xác—Cung Ý Chí hay Quyền Năng.
For your reassurance and that of your co-disciples, I would like to point out that the group work of healing can be started, if the group continues with its work of integration and grows in love and understanding. Continue with the group meditation and with the work of the Full Moon Approach, paying close attention to the latter. Learn the way into the Ashram of the second ray through the open (though secret) door of your own heart.
Để trấn an em và các đệ tử đồng môn của em, tôi muốn chỉ ra rằng công việc chữa lành của nhóm có thể bắt đầu, nếu nhóm tiếp tục công việc tích hợp của mình và lớn lên trong tình thương và sự thấu hiểu. Hãy tiếp tục bài tham thiền nhóm và công việc Tiếp Cận Trăng Tròn, chú ý sát sao đến công việc sau. Hãy học con đường vào ashram của cung hai qua cánh cửa mở rộng, dù bí mật, của chính trái tim em.
NOTE: In the March 1936 instruction, the Tibetan told the disciple that he needed to learn “in tenderness to walk with others.” This he failed to learn and temporarily at least his work in the Ashram is in abeyance. [560]
GHI CHÚ: Trong huấn thị tháng Ba 1936, Chân sư Tây Tạng nói với đệ tử rằng y cần học cách “bước đi với người khác trong sự dịu dàng.” Y đã không học được điều này, và ít nhất là tạm thời, công việc của y trong ashram đang bị đình chỉ. [560]
~
~
To S. R. D. – Gửi S. R. D.
August 1936
Tháng Tám 1936
MY BROTHER OF OLDEN TIME:
HUYNH ĐỆ TỪ THUỞ XƯA CỦA TÔI:
One of the things which is strongest in your consciousness is the realisation of our ancient link and tie. You have known for years that such a tie exists. You have oft wondered of what use it is to you. You have reached middle life and more without having discovered to what purpose is this realisation or what you can do to be of definite service, for, my brother, you must (for the remainder of your life) be of greater service than heretofore. If you are a disciple, you must bear in mind that you are such because of a capacity to serve and not because of any karmic links. You and L.R.U. are karmically related to me and, therefore, karmically related to each other. Unless such a relation works out in service to your fellowmen, it is of no use. It is service to be rendered selflessly and with sacrifice that is your lesson, as it is hers also.
Một trong những điều mạnh mẽ nhất trong tâm thức em là sự chứng nghiệm về mối liên kết và ràng buộc cổ xưa của chúng ta. Em đã biết trong nhiều năm rằng một mối ràng buộc như thế tồn tại. Em thường tự hỏi nó có ích gì cho em. Em đã đạt đến tuổi trung niên và hơn nữa mà chưa khám phá được mục đích của sự chứng nghiệm này là gì, hoặc em có thể làm gì để phụng sự một cách rõ rệt, vì, huynh đệ của tôi, em phải, trong phần còn lại của đời mình, phụng sự nhiều hơn trước kia. Nếu em là một đệ tử, em phải ghi nhớ rằng em là như thế bởi năng lực phụng sự, chứ không bởi bất cứ mối liên kết nghiệp quả nào. Em và L.R.U. có liên hệ nghiệp quả với tôi và, do đó, có liên hệ nghiệp quả với nhau. Trừ phi một mối liên hệ như thế được thể hiện trong sự phụng sự đồng loại của em, nó không có ích gì. Chính sự phụng sự phải được thực hiện một cách vị tha và với hi sinh là bài học của em, cũng như là bài học của cô ấy.
It is not for me to tell you how to serve or in what field it is to be rendered. I have watched you grope your way into increased usefulness during the past three years, and I know well your determination that naught shall stop you. Remember, my brother, that we are oft hindered by the unexpected, and not by that which we anticipated.
Không phải việc của tôi là nói cho em biết phải phụng sự như thế nào hoặc trong lĩnh vực nào sự phụng sự ấy phải được thực hiện. Tôi đã theo dõi em lần mò con đường của mình vào sự hữu ích gia tăng trong ba năm qua, và tôi biết rõ quyết tâm của em rằng không gì sẽ ngăn em lại. Huynh đệ của tôi, hãy nhớ rằng chúng ta thường bị cản trở bởi điều bất ngờ, chứ không bởi điều chúng ta đã dự liệu.
If you should feel in months to come, a lessening of contact with me, be not deceived by the illusion. This recognition will in reality be based upon a deepening mental grasp of truth, and upon a lessening of attention to astral sensitivity. That, it is essential that you outgrow. You are over-sensitive astrally, and you need increased polarisation upon the mental plane. This will lead to two things:
Nếu trong những tháng tới em cảm thấy sự tiếp xúc với tôi giảm bớt, đừng bị ảo tưởng đánh lừa. Sự nhận biết này trong thực tế sẽ dựa trên sự nắm bắt trí tuệ sâu hơn về chân lý, và trên sự giảm bớt chú ý đến tính nhạy cảm cảm dục. Điều đó, em thiết yếu phải vượt qua. Em quá nhạy cảm về mặt cảm dục, và em cần sự phân cực gia tăng trên cõi trí. Điều này sẽ dẫn đến hai điều:
1. A firmer grasp upon the lower self by the soul, so that your soul will mean more to you.
1. Linh hồn nắm vững phàm ngã hơn, để linh hồn của em có ý nghĩa nhiều hơn đối với em.
2. A deeper integration into your group of kindred souls, with a consequent grasp of group contacts and less interest in the personality, plus less interest in your teacher, the Tibetan. I, your Tibetan brother, am interested in the group but not in the individual. This is the first lesson [561] which I seek to teach you. Work strenuously at contacting your fellow disciples. Think far less of me and of your relation to me. Speak not of me to anyone at any time for a year. But at the time of the full moon, seek to contact, establish and strengthen your link in relation:
2. Sự tích hợp sâu hơn vào nhóm các linh hồn đồng loại của em, với kết quả là nắm bắt được các tiếp xúc nhóm và ít quan tâm hơn đến phàm ngã, cộng với ít quan tâm hơn đến huấn sư của em, Chân sư Tây Tạng. Tôi, huynh đệ Tây Tạng của em, quan tâm đến nhóm chứ không đến cá nhân. Đây là bài học đầu tiên [561] mà tôi tìm cách dạy em. Hãy làm việc một cách mạnh mẽ để tiếp xúc với các đệ tử đồng môn của em. Hãy nghĩ ít hơn rất nhiều về tôi và về mối liên hệ của em với tôi. Đừng nói về tôi với bất cứ ai vào bất cứ lúc nào trong một năm. Nhưng vào thời điểm trăng tròn, hãy tìm cách tiếp xúc, thiết lập và củng cố mối liên kết của em trong quan hệ:
a. To your group brothers.
a. Với các huynh đệ trong nhóm của em.
b. To L.R.U.
b. Với L.R.U.
c. Karmically with myself.
c. Về mặt nghiệp quả với chính tôi.
Then for the remainder of the month, and until the next full moon, ponder on the group work and not on the Tibetan. I fancy, my brother, that you will promptly see the wisdom of this.
Rồi trong phần còn lại của tháng, và cho đến kỳ trăng tròn kế tiếp, hãy suy ngẫm về công việc nhóm chứ không về Chân sư Tây Tạng. Huynh đệ của tôi, tôi nghĩ em sẽ nhanh chóng thấy sự minh triết của điều này.
You are naturally a teacher, and a teacher in training; you can teach and should teach. Seize every opportunity so to teach and to gather together those who can thus be served. Choose quality and not quantity, and teach from the angle of knowledge, carefully thought out in meditation. In this sentence, I give you the clue to your meditation work....
Em vốn là một huấn sư tự nhiên, và là một huấn sư đang được huấn luyện; em có thể dạy và nên dạy. Hãy nắm lấy mọi cơ hội để dạy như thế và để quy tụ những người có thể được phụng sự theo cách ấy. Hãy chọn phẩm chất chứ không phải số lượng, và hãy dạy từ góc độ tri thức đã được suy xét cẩn thận trong tham thiền. Trong câu này, tôi trao cho em manh mối về công việc tham thiền của em....
After your meditation, say the following obligation:
Sau khi tham thiền, hãy đọc lời cam kết sau đây:
“I play my part with stern resolve, with earnest aspiration; I look above; I help below: I dream not, nor I rest; I toil; I serve; I reap; I pray; I mount the cross; I tread the Way; I tread upon the work I do; I mount upon my slain self; I forego peace; I forfeit rest, and in the stress of pain, I lose myself and find my Self, and enter into peace.”
“Tôi đóng phần của mình với quyết tâm nghiêm nghị, với khát vọng chân thành; tôi nhìn lên trên; tôi giúp bên dưới: tôi không mơ mộng, cũng không nghỉ ngơi; tôi lao tác; tôi phụng sự; tôi gặt hái; tôi cầu nguyện; tôi leo lên thập giá; tôi bước trên Đường; tôi bước lên công việc tôi làm; tôi leo lên trên bản ngã đã bị giết của mình; tôi từ bỏ bình an; tôi đánh mất sự nghỉ ngơi, và trong sức ép của đau đớn, tôi đánh mất chính mình và tìm thấy Chân Ngã của mình, và đi vào bình an.”
For your seed thoughts for the next few months, will you use the following?
Đối với các tư tưởng hạt giống của em trong vài tháng tới, em có dùng những điều sau đây không?
1st month—The mind reveals the Real.
Tháng thứ nhất—Thể trí mặc khải Thực Tại.
2nd month—The Light is dual. It shows forth that which is not seen. It sheds its rays upon the daily way.
Tháng thứ hai—Ánh Sáng là kép. Nó biểu lộ điều không được thấy. Nó rọi các tia của mình lên con đường hằng ngày.
3rd month—All that is, shows forth some seed idea.
Tháng thứ ba—Tất cả những gì hiện hữu đều biểu lộ một ý tưởng hạt giống nào đó.
4th month—A thought of God, some real idea, must reveal itself within my heart.
Tháng thứ tư—Một tư tưởng của Thượng đế, một ý tưởng thực nào đó, phải tự mặc khải trong trái tim tôi.
5th month—The world must be saved by ideas.
Tháng thứ năm—Thế giới phải được cứu bởi các ý tưởng.
You will note, my brother, what is my objective in this initial training to which I ask you to subject yourself. Let me [562] make it clear to you. I seek to see you polarised more definitely upon the mental plane. I seek to see you less committed to the attitude of the devotee, and more impersonal, more free to serve for the sake of service and not to serve because of your devotion to a teacher, a cause or a belief. Is not this also in line with your deepest and highest idea?
Huynh đệ của tôi, em sẽ lưu ý mục tiêu của tôi trong sự huấn luyện ban đầu này mà tôi yêu cầu em tự đặt mình vào. Hãy để tôi [562] làm cho điều đó rõ ràng với em. Tôi tìm cách thấy em được phân cực rõ rệt hơn trên cõi trí. Tôi tìm cách thấy em ít gắn chặt hơn với thái độ của người sùng tín, và vô ngã hơn, tự do hơn để phụng sự vì chính sự phụng sự, chứ không phụng sự vì lòng sùng tín của em đối với một huấn sư, một lý tưởng hay một niềm tin. Điều này chẳng phải cũng phù hợp với ý tưởng sâu nhất và cao nhất của em sao?
~
~
MY BROTHER AND MY FRIEND: March 1937
HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Ba 1937
The lessons of true humility and reticence are not as easy to learn as might appear, particularly when the inferiority complex is as strong in you as is the case. It is so easy to confound a natural self-depreciation with true spiritual humility, but you are learning fast.
Những bài học về đức khiêm nhường chân thật và sự dè dặt không dễ học như vẻ ngoài có thể cho thấy, đặc biệt khi phức cảm thấp kém nơi em mạnh mẽ như vậy. Thật quá dễ lẫn lộn sự tự hạ thấp tự nhiên với đức khiêm nhường tinh thần chân thật, nhưng em đang học rất nhanh.
One thing I seek to point out to you: humility must always accompany a spiritual self-respect which forbids a disciple to stand anywhere upon the Path, except in his rightful place. The fact is that discipleship warrants recognition. There is no false pride in knowing that one is a disciple. This I point out to you and to all disciples. Recognition of status, however, is purely a personal matter; it should be faced and accepted and then followed by silence. What is, therefore, the lesson I seek today to give to you and which I preface by the above words?
Một điều tôi muốn chỉ ra cho em: đức khiêm nhường luôn phải đi kèm với lòng tự trọng tinh thần, điều này không cho phép một đệ tử đứng ở bất cứ đâu trên Đường ngoài vị trí chính đáng của y. Sự thật là địa vị đệ tử bảo đảm sự nhận biết. Không có kiêu hãnh giả tạo trong việc biết rằng mình là một đệ tử. Điều này tôi chỉ ra cho em và cho mọi đệ tử. Tuy nhiên, sự nhận biết địa vị là một vấn đề hoàn toàn cá nhân; nó nên được đối diện và chấp nhận, rồi sau đó đi kèm với im lặng. Vậy bài học mà hôm nay tôi tìm cách trao cho em, và tôi mở đầu bằng những lời trên, là gì?
Simply this: Recognising your link, and knowing that your ancient aspiration is bearing, and will bear, fruit. Take your eyes off yourself, take them off the personalities of your co-disciples, and take them away even from me, your friend and teacher of several lives, and forget everything but the need of those you daily meet. Then serve. Shut the door upon each thought of self, and upon those reactions which may be engendered by your group brothers; shut them also upon those devotional aspirations which you direct so oft to me, and cast them from you. Then with a tender heart of love and pity, serve all you meet, knowing that “each heart hides its own bitterness.” This constitutes your major lesson on the Path at this time, my brother—the lesson of utter self-forgetfulness. Forget the past and all that it brought to you of pain and of joy; forget the personal self and all that it has to give or what it withholds; forget that which you said or has been said anent [563] you and your ways, and seek simply to serve. Serve with a joyous heart and equilibrium.
Chỉ đơn giản là điều này: Hãy nhận biết mối liên kết của em, và biết rằng khát vọng cổ xưa của em đang kết quả, và sẽ kết quả. Hãy rời mắt khỏi chính mình, rời mắt khỏi phàm ngã của các đệ tử đồng môn của em, và rời mắt ngay cả khỏi tôi, người bạn và huấn sư của em qua nhiều đời, và quên tất cả ngoại trừ nhu cầu của những người em gặp hằng ngày. Rồi hãy phụng sự. Hãy đóng cửa trước mọi tư tưởng về bản ngã, và trước những phản ứng có thể do các huynh đệ trong nhóm của em gây ra; cũng hãy đóng cửa trước những khát vọng sùng tín mà em thường hướng về tôi, và hãy ném chúng ra khỏi em. Rồi với một trái tim dịu dàng đầy tình thương và lòng thương xót, hãy phụng sự tất cả những người em gặp, biết rằng “mỗi trái tim đều che giấu nỗi đắng cay riêng của nó.” Điều này cấu thành bài học chính của em trên Đường vào lúc này, huynh đệ của tôi—bài học về sự hoàn toàn quên mình. Hãy quên quá khứ và tất cả những gì nó đã mang đến cho em về đau đớn và hoan hỉ; hãy quên bản ngã cá nhân và tất cả những gì nó phải trao hoặc những gì nó giữ lại; hãy quên những gì em đã nói hoặc đã được nói liên quan [563] đến em và các đường lối của em, và chỉ tìm cách phụng sự. Hãy phụng sự với một trái tim hoan hỉ và quân bình.
One of your great limitations is over-sensitivity. Your outer shell needs hardening; you must learn to tune out and to leave unrecognised that which might disturb your life of service. The proverb runs: “They say. What do they say? Let them say.” For you this holds much truth. Disciples waste so much time in distress over the words, thoughts and deeds of other disciples and thus time is lost that could be more constructively employed. Do you not know that the minutes mount into hours, as the disciple wrestles with himself in order to regain equilibrium? Ask A.A.B. She knows the meaning of those lost hours and can help you there. Remember, also, brother of old, that all suffering along the lines of super-sensitivity indicates self-centredness, and this in turn militates against the needed inclusiveness which will eventually make this group work successful in service. I point this out, because you have had to wrestle along these lines during the past six months; your major weakness is this sensitivity, which leads to an undue focussing upon the little self.
Một trong những giới hạn lớn của em là sự quá nhạy cảm. Lớp vỏ bên ngoài của em cần được làm cứng lại; em phải học cách gạt ra ngoài và không ghi nhận những gì có thể quấy nhiễu đời sống phụng sự của em. Câu tục ngữ nói: “Họ nói. Họ nói gì? Cứ để họ nói.” Đối với em, điều này chứa nhiều chân lý. Các đệ tử lãng phí quá nhiều thời gian trong nỗi khốn khổ vì lời nói, tư tưởng và hành động của các đệ tử khác, và như vậy thời gian bị mất đi, vốn có thể được dùng một cách xây dựng hơn. Em không biết rằng từng phút tích thành giờ, khi đệ tử vật lộn với chính mình để lấy lại quân bình sao? Hãy hỏi A.A.B. Bà biết ý nghĩa của những giờ đã mất ấy và có thể giúp em ở điểm đó. Huynh đệ từ xưa, cũng hãy nhớ rằng mọi đau khổ theo các đường lối của sự siêu nhạy cảm đều chỉ ra sự tập trung vào bản thân, và điều này đến lượt nó chống lại tính bao gồm cần thiết, vốn cuối cùng sẽ làm cho công việc nhóm này thành công trong phụng sự. Tôi chỉ ra điều này, vì em đã phải vật lộn theo những đường lối này trong sáu tháng qua; điểm yếu chính của em là sự nhạy cảm này, điều dẫn đến sự tập trung quá mức vào tiểu ngã.
I would ask you to continue your study along the lines indicated in my last communication, and for the next six months to deal with the theme of illumination through ideas. You are beginning to grasp a little the significance of ideas. Now consider what these ideas can do for you, illumining your mind and enriching, therefore, your service. All that you learn must be related to service. Therein lies your particular lesson. You have equipment; you have adequate outlook; you have a mind which can be illumined; you can teach and you can serve. With this you have not yet adequately begun. You must learn to serve as a soul, and not as a high grade personality. Herein I give you a hint, and you care enough, I know, to take it. As to your meditation, carry forward as before. I make no change in any way.
Tôi muốn em tiếp tục việc nghiên cứu theo những đường lối đã chỉ ra trong lần giao tiếp trước của tôi, và trong sáu tháng tới hãy bàn đến chủ đề soi sáng qua các ý tưởng. Em đang bắt đầu nắm được phần nào thâm nghĩa của các ý tưởng. Giờ đây hãy xem xét những ý tưởng này có thể làm gì cho em, soi sáng thể trí của em và do đó làm phong phú sự phụng sự của em. Tất cả những gì em học phải được liên hệ với phụng sự. Chính trong đó có bài học riêng của em. Em có trang bị; em có tầm nhìn đầy đủ; em có một thể trí có thể được soi sáng; em có thể dạy và em có thể phụng sự. Với điều này, em vẫn chưa bắt đầu một cách đầy đủ. Em phải học phụng sự như một linh hồn, chứ không như một phàm ngã cấp cao. Ở đây tôi trao cho em một gợi ý, và tôi biết em đủ quan tâm để nhận lấy nó. Về phần tham thiền của em, hãy tiếp tục như trước. Tôi không thay đổi gì cả.
~
~
MY BROTHER: September 1937
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Chín 1937
Only a brief word this time, but it will suffice.
Lần này chỉ một lời ngắn gọn, nhưng sẽ đủ.
Release the hidden beauty which lies in real self-forgetfulness, [564] and let your devotion (tried and proved) and your sincerity stabilise your group. Be not preoccupied with the non-essentials of personal living. Be generous of yourself and time, and give to your group brothers with a clear impersonality which asks nothing for the separated self. This is not yet the case.
Hãy giải phóng vẻ đẹp ẩn tàng vốn nằm trong sự thật sự quên mình, [564] và hãy để sự sùng tín của em, đã được thử thách và chứng minh, cùng sự chân thành của em làm vững ổn nhóm của em. Đừng bận tâm đến những điều không thiết yếu của đời sống cá nhân. Hãy rộng rãi hiến dâng chính mình và thời gian của mình, và hãy trao cho các huynh đệ trong nhóm của em bằng một sự vô ngã rõ rệt, không đòi hỏi gì cho cái ngã tách biệt. Điều này hiện vẫn chưa phải là như vậy.
~
~
BROTHER OF OLD: January 1938
HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Giêng 1938
During the next few months of quiet study and preparation, I would ask you to take the ideas, cited below, into your meditation and to reflect deeply upon them, making them in this way distinctive characteristics of your life. I have a definite purpose in mind as I give them to you.
Trong vài tháng tới, dành cho sự học hỏi và chuẩn bị lặng lẽ, tôi xin em đem những ý tưởng được nêu dưới đây vào sự tham thiền của em và suy ngẫm sâu xa về chúng, bằng cách ấy biến chúng thành những đặc điểm nổi bật của đời sống em. Tôi có một mục đích rõ rệt trong trí khi trao chúng cho em.
1st month—The present embodies all the past. The future depends upon the clear seeing of the immediate vision.
Tháng thứ nhất—Hiện tại chứa đựng toàn bộ quá khứ. Tương lai tùy thuộc vào sự thấy rõ linh ảnh trước mắt.
2nd month—Forget the past and press anew into the glory of the Coming One.
Tháng thứ hai—Hãy quên quá khứ và tiến tới một lần nữa vào vinh quang của Đấng Đang Đến.
3rd month—Let silence reign as the result of a heart free from self-questioning, and not the result of the shutting of a door.
Tháng thứ ba—Hãy để sự im lặng ngự trị như kết quả của một trái tim thoát khỏi sự tự vấn, chứ không phải như kết quả của việc đóng một cánh cửa.
4th month—Let humility and strength be your gift to others.
Tháng thứ tư—Hãy để sự khiêm nhường và sức mạnh là món quà của em trao cho người khác.
5th month—Certain treasures are too valuable and frail to be exposed to others’ sight. Keep them within the locked seclusion of thy heart.
Tháng thứ năm—Một số kho báu quá quý giá và mong manh để phơi bày trước mắt người khác. Hãy giữ chúng trong nơi ẩn kín khóa chặt của trái tim em.
6th month—Give of thine uttermost on every plane, and give again. And thus, in giving, gain.
Tháng thứ sáu—Hãy hiến dâng đến tận cùng trên mọi cõi, rồi lại tiếp tục hiến dâng. Và như thế, trong khi cho đi, em đạt được.
~
~
MY BROTHER: June 1938
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Sáu 1938
There is little that anyone can do when tests and deep distress and anxiety overwhelm a disciple except to stand by in love, send healing thoughts and evoke the inner strength of the soul that the vehicles can be used. You have before you some weeks and months of selfless service. Give of the service with no thought of self and in a spirit of joy; give of your [565] strength and love with no self-reference in your heart or words and no thought in your mind of the little self. I give you no set study work at this time, but I will give you some new seed thoughts and would ask you to ponder upon them in deep reflection. Then each month will you embody the results of these reflections in a paper which can be very brief but which will be your elucidation of the intended idea? Did you notice, my brother, the value and the significance of the seed thought I gave you for the sixth month? It gave you the key for your immediate service.
Khi những thử thách, nỗi khổ đau sâu xa và sự lo âu tràn ngập một đệ tử, ít có điều gì người ta có thể làm, ngoại trừ đứng bên cạnh trong tình thương, gửi những tư tưởng chữa lành và khơi gợi sức mạnh bên trong của linh hồn để các hiện thể có thể được sử dụng. Trước mắt em là vài tuần và vài tháng phụng sự vô ngã. Hãy hiến dâng sự phụng sự mà không nghĩ đến bản thân và trong tinh thần hoan hỉ; hãy hiến dâng [565] sức mạnh và tình thương của em mà không có sự quy chiếu về bản thân trong trái tim hay lời nói, và không có ý nghĩ nào trong thể trí về cái ngã nhỏ bé. Lúc này tôi không giao cho em công việc học tập cố định nào, nhưng tôi sẽ trao cho em vài tư tưởng hạt giống mới và xin em suy ngẫm về chúng trong sự phản tỉnh sâu xa. Rồi mỗi tháng, em sẽ thể hiện kết quả của những suy ngẫm ấy trong một bài viết có thể rất ngắn, nhưng sẽ là sự giải minh của em về ý tưởng được chủ định. Huynh đệ của tôi, em có nhận thấy giá trị và thâm nghĩa của tư tưởng hạt giống mà tôi đã trao cho em cho tháng thứ sáu không? Nó đã trao cho em chìa khóa cho sự phụng sự trước mắt của em.
First month... Let the song of the soul be sounded forth by me, and the clear high notes bring peace and joy to others. My word today is Joy.
Tháng thứ nhất... Nguyện bài ca của linh hồn được tôi xướng lên, và những âm điệu cao trong trẻo đem bình an và hoan hỉ đến cho người khác. Linh từ của tôi hôm nay là Hoan hỉ.
Second month... Let the quality of the soul be seen in me, the quality of love. It is a love which visions not the little forms of self, but the One Self in all. My quality today is self Forgetfulness.
Tháng thứ hai... Nguyện phẩm tính của linh hồn được thấy nơi tôi, phẩm tính của tình thương. Đó là một tình thương không nhìn thấy những hình tướng nhỏ bé của bản ngã, mà thấy Đại Ngã Duy Nhất trong tất cả. Phẩm tính của tôi hôm nay là quên mình.
Third month... Let the word of my soul go forth in strength to others. That word for me, in this short period of my life, is Understanding.
Tháng thứ ba... Nguyện linh từ của linh hồn tôi phát ra trong sức mạnh đến với người khác. Linh từ ấy đối với tôi, trong giai đoạn ngắn ngủi này của đời tôi, là Thấu hiểu.
Fourth month... Let the vision of my mind be clear and sure; its outline true and real. That vision is one of mankind’s need, of suffering and of pain, for it is there in all the world. The key for me today is Service.
Tháng thứ tư... Nguyện tầm nhìn của thể trí tôi rõ ràng và chắc chắn; đường nét của nó chân thật và thực tại. Tầm nhìn ấy là tầm nhìn về nhu cầu của nhân loại, về đau khổ và nỗi đau, vì điều đó hiện hữu khắp thế gian. Chìa khóa đối với tôi hôm nay là Phụng sự.
Fifth month... Let the glory of the Lord Who is my life, be seen. That glory is the glory of the One. Distinction and all differences fade away. The word that is for me the meaning of that life is Identification.
Tháng thứ năm... Nguyện vinh quang của Chúa Tể, Đấng là sự sống của tôi, được nhìn thấy. Vinh quang ấy là vinh quang của Đấng Duy Nhất. Sự phân biệt và mọi khác biệt đều phai mờ. Linh từ đối với tôi là ý nghĩa của sự sống ấy là Đồng hóa.
Sixth month... Let the actions of the soul be the motives of my daily life. I am that soul and unto that I dedicate myself. That soul is one in all my fellowmen and I am one with them. The keynote of the action of the soul is Sacrifice.
Tháng thứ sáu... Nguyện các hành động của linh hồn là những động cơ của đời sống hằng ngày của tôi. Tôi là linh hồn ấy và tôi hiến dâng chính mình cho điều đó. Linh hồn ấy là một trong tất cả đồng loại của tôi và tôi là một với họ. Chủ âm của hành động của linh hồn là Hi sinh.
[566] A real understanding of the purpose of these thoughts will cause basic transformations in your life and attitudes, leading to a new ability to serve.
[566] Một sự thấu hiểu thật sự về mục đích của những tư tưởng này sẽ tạo ra những chuyển đổi căn bản trong đời sống và thái độ của em, dẫn đến một khả năng phụng sự mới.
In connection with your rays, my brother, it is of interest to you to know, as I have earlier told you, that your soul ray is the second and your personality ray is the sixth, both these rays being along the one line of 2.4.6. It is necessary that there should be some conscious and definite rounding out. This over-balance is accentuated also by the fact that your mental body is upon the fourth ray, thus completing the direct representation of this line of divine energy. As you will naturally see, this complicates your problem considerably, because the line of least resistance, when it is as powerful as it is in your case, becomes a definite hindrance.
Liên quan đến các cung của em, huynh đệ của tôi, em sẽ thấy thú vị khi biết, như tôi đã nói với em trước đây, rằng cung linh hồn của em là cung hai và cung phàm ngã của em là cung sáu, cả hai cung này đều nằm trên cùng một tuyến 2.4.6. Cần phải có một sự làm tròn đầy nào đó, có ý thức và rõ rệt. Sự mất cân bằng này còn được nhấn mạnh bởi sự kiện rằng thể trí của em ở trên cung bốn, do đó hoàn tất sự biểu hiện trực tiếp của tuyến năng lượng thiêng liêng này. Như em sẽ tự nhiên thấy, điều này làm vấn đề của em phức tạp đáng kể, bởi vì con đường ít trở ngại nhất, khi mạnh mẽ như trong trường hợp của em, trở thành một chướng ngại rõ rệt.
Like a few others in my group, your astral body is not found upon the usual rays. These are normally either the sixth or the second, but you have a first ray astral body and the focus of your personality power is found in your emotional nature. This is a residue of a sixth ray personality in your last incarnation, which was one of great potency and wilfully actuated by what I might call the will aspect of devotion. I know that you will comprehend that to which I refer.
Giống như một vài người khác trong nhóm của tôi, thể cảm dục của em không nằm trên các cung thông thường. Thông thường, các cung ấy hoặc là cung sáu hoặc là cung hai, nhưng em có một thể cảm dục cung một, và trọng tâm quyền năng phàm ngã của em nằm trong bản chất cảm xúc của em. Đây là tàn dư của một phàm ngã cung sáu trong lần lâm phàm trước của em, vốn có quyền năng lớn lao và được thúc đẩy một cách cố ý bởi điều tôi có thể gọi là phương diện ý chí của sự sùng tín. Tôi biết em sẽ thấu hiểu điều tôi ám chỉ.
Your physical body helps in the balancing of your predominantly second ray nature, for it is upon the third ray and, as you know, the first and third rays are along the same major line of force. The astral and physical bodies being so closely allied, accounts for the dominance of your devotional will in your physical expression. Ponder upon the above and later, we will deal with your problem more definitely. Your rays, therefore, are:
Thể xác của em giúp quân bình bản chất chủ yếu cung hai của em, vì nó ở trên cung ba và, như em biết, cung một và cung ba nằm trên cùng một tuyến mãnh lực chính. Việc các thể cảm dục và thể xác liên kết rất chặt chẽ giải thích cho sự thống trị của ý chí sùng tín của em trong biểu hiện hồng trần. Hãy suy ngẫm về những điều trên và sau này, chúng ta sẽ đề cập đến vấn đề của em một cách rõ rệt hơn. Vì vậy, các cung của em là:
1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.
1. Cung linh hồn—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.
2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion.
2. Cung phàm ngã—cung sáu của Sùng tín.
3. The ray of the mental body—the fourth Ray of Harmony through Conflict.
3. Cung của thể trí—cung bốn của Hài hòa qua Xung đột.
4. The ray of the astral body—the first Ray of Will or Power.
4. Cung của thể cảm dục—cung một của Ý chí hay Quyền năng.
5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.
5. Cung của thể xác—cung ba của Trí tuệ Hoạt động.
~
~
[567] BROTHER OF MINE: January 1939
[567] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng 1939
One of the things which you have done in this group of disciples is to act as a stable, loving, integrating force. This you have steadily done during the past months and your group brothers should be aware of it. Continue with this integrating work.
Một trong những điều em đã làm trong nhóm đệ tử này là hành động như một mãnh lực vững ổn, đầy tình thương và tích hợp. Em đã làm điều này một cách bền bỉ trong những tháng qua, và các huynh đệ trong nhóm của em nên nhận biết điều đó. Hãy tiếp tục công việc tích hợp này.
Once in the recent history of the group who compose part of my Ashram I gave a certain injunction to a brother. I told him to go forward with his group work in forgetfulness of me. I forbade him to take me into his mind or to ponder upon me as his friend, his teacher and his brother on the Way. His pondering upon me and the offering of his devotion as a result in no way affected the facts. I was his brother, his teacher and his friend. It was a hard saying, and he suffered much in the effort to meet my requirements. Why did I give to him this suggestion, amounting almost to a command? Because his loving estimation of me and his belief that I was in constant touch with him was becoming a detriment to independent spiritual life, his own life as a soul; his devotion to service was based on his devotion to me and he spent much time studying my words, and not enough time in serving humanity; or, if he served, he did so because I expected it and it pleased him to please me. This situation could not go on without serious danger to his progress on the Path.
Một lần, trong lịch sử gần đây của nhóm vốn hợp thành một phần ashram của tôi, tôi đã trao một huấn thị nhất định cho một huynh đệ. Tôi bảo bạn ấy hãy tiến tới với công việc nhóm của mình trong sự quên tôi. Tôi cấm bạn ấy đem tôi vào thể trí của mình hoặc suy ngẫm về tôi như bạn của bạn ấy, huấn sư của bạn ấy và huynh đệ của bạn ấy trên Đường Đạo. Việc bạn ấy suy ngẫm về tôi và dâng hiến sự sùng tín của mình do đó không hề ảnh hưởng đến các sự kiện. Tôi là huynh đệ, huấn sư và bạn của bạn ấy. Đó là một lời nói khó, và bạn ấy đã chịu nhiều đau khổ trong nỗ lực đáp ứng các yêu cầu của tôi. Tại sao tôi trao cho bạn ấy gợi ý này, gần như là một mệnh lệnh? Bởi vì sự đánh giá đầy tình thương của bạn ấy về tôi và niềm tin của bạn ấy rằng tôi thường xuyên tiếp xúc với bạn ấy đang trở thành một điều gây phương hại cho đời sống tinh thần độc lập, đời sống riêng của bạn ấy với tư cách một linh hồn; sự sùng tín của bạn ấy đối với phụng sự được đặt nền trên sự sùng tín của bạn ấy đối với tôi, và bạn ấy dành nhiều thời gian nghiên cứu lời tôi, nhưng không đủ thời gian phụng sự nhân loại; hoặc, nếu bạn ấy phụng sự, bạn ấy làm thế vì tôi mong đợi điều đó và bạn ấy vui vì làm tôi hài lòng. Tình trạng này không thể tiếp diễn mà không gây nguy hiểm nghiêm trọng cho sự tiến bộ của bạn ấy trên Đường Đạo.
He forgot three things: First, that his soul and my soul were one soul and that (on the soul plane) we were equals. The difference between us was one of capacity for soul expression in the three worlds. Ponder on this thought. Secondly, that I am much occupied with world work and, with the exception of the time of the Full Moon Approaches I cannot and do not occupy myself with any of you, as individuals. I am not seeking to get in touch with you, except once a month and then only with the group as a whole. I am not engaged ever in speaking words of wisdom and of cheer to any of you, except in one or two cases of dire need and difficulty, such as have not arisen in connection with any of you lately. Thirdly, that there is a potent thoughtform of me upon the astral plane, built by the thousands who have read my many words, and whose thoughts [568] at such times are turned towards me in gratitude or criticism, in devotion or dislike. Thoughts, brother of mine, are things; they are creative, creating and created entities, and every time anyone sees this thoughtform of me and responds to it, he increases its strength and power. From its magnetic aura, my disciples and followers must free themselves, for it is but man’s thought of me, and not I myself. It can side-track and delude you; it can speak good words of mediocre cheer and encouragement, but they are not my words, and this I would have you bear in mind. Your sixth ray personality and your first ray astral body make you prone to this beautiful yet deceptive force, flowing from an illusory form.
Bạn ấy đã quên ba điều: Thứ nhất, rằng linh hồn của bạn ấy và linh hồn của tôi là một linh hồn, và rằng trên cõi linh hồn chúng tôi là những người ngang hàng. Sự khác biệt giữa chúng tôi là khác biệt về năng lực biểu hiện linh hồn trong ba cõi thấp. Hãy suy ngẫm về tư tưởng này. Thứ hai, rằng tôi rất bận rộn với công việc thế giới và, ngoại trừ thời gian của các Cuộc Tiếp Cận Trăng Tròn, tôi không thể và cũng không dành mình cho bất kỳ ai trong các em với tư cách cá nhân. Tôi không tìm cách tiếp xúc với các em, ngoại trừ mỗi tháng một lần và khi ấy chỉ với toàn thể nhóm. Tôi không bao giờ bận rộn trong việc nói những lời minh triết và khích lệ với bất kỳ ai trong các em, ngoại trừ một hoặc hai trường hợp hết sức cần thiết và khó khăn, những trường hợp như vậy gần đây đã không phát sinh liên quan đến bất kỳ ai trong các em. Thứ ba, rằng có một hình tư tưởng mạnh mẽ về tôi trên cõi cảm dục, do hàng ngàn người đã đọc nhiều lời của tôi xây dựng nên, và tư tưởng của họ [568] vào những lúc như thế hướng về tôi trong lòng biết ơn hoặc phê phán, trong sự sùng tín hoặc không ưa. Huynh đệ của tôi, tư tưởng là những sự vật; chúng là các thực thể sáng tạo, đang sáng tạo và đã được tạo ra, và mỗi lần có ai nhìn thấy hình tư tưởng này về tôi và đáp ứng với nó, y làm tăng thêm sức mạnh và quyền năng của nó. Các đệ tử và những người theo tôi phải tự giải thoát khỏi hào quang từ tính của nó, vì đó chỉ là tư tưởng của con người về tôi, chứ không phải chính tôi. Nó có thể làm em lạc hướng và mê hoặc em; nó có thể nói những lời tốt đẹp của sự an ủi và khích lệ tầm thường, nhưng đó không phải là lời của tôi, và tôi muốn em ghi nhớ điều này. Phàm ngã cung sáu và thể cảm dục cung một của em khiến em dễ nghiêng về mãnh lực đẹp đẽ nhưng lừa dối này, tuôn chảy từ một hình tướng ảo tưởng.
So, my brother and my friend, I would ask you to concentrate on three things during the next few months and to leave me out of the picture altogether, except at the time of the Full Moon Approach, which is a group activity lasting five days, as you know. These three things are:
Huynh đệ và bạn của tôi, vì vậy, tôi xin em tập trung vào ba điều trong vài tháng tới và hoàn toàn gạt tôi ra khỏi bức tranh, ngoại trừ vào thời điểm Tiếp Cận Trăng Tròn, vốn là một hoạt động nhóm kéo dài năm ngày, như em biết. Ba điều ấy là:
1. An effort to achieve a deepened and a more direct contact with your soul through a focussed alignment and the understanding and effective use of your fourth ray mental body.
1. Một nỗ lực đạt được một sự tiếp xúc sâu hơn và trực tiếp hơn với linh hồn của em qua một sự chỉnh hợp tập trung và qua sự thấu hiểu cùng việc sử dụng hữu hiệu thể trí cung bốn của em.
2. The development of a greater spirit of service and upon a wider scale. Your service at present is vertical and concerns those who are with you upon the upward way—your group brothers, your personal friends, and yourself. For you serve yourself unduly, my brother, and at your stage of unfoldment this should not be. You render to yourself too much service, too much thought, too much care and too many things. Your service should become horizontal and expandingly inclusive, for the hour of the world’s emergency is upon us and who can meet that need but those who know! And you, my brother, know!
2. Sự phát triển một tinh thần phụng sự lớn lao hơn và trên một quy mô rộng hơn. Sự phụng sự hiện nay của em có tính thẳng đứng và liên quan đến những người đang cùng em trên con đường đi lên—các huynh đệ trong nhóm của em, bạn bè cá nhân của em, và chính em. Vì em phụng sự chính mình quá mức, huynh đệ của tôi, và ở giai đoạn khai mở của em điều này không nên có. Em dành cho chính mình quá nhiều phụng sự, quá nhiều tư tưởng, quá nhiều chăm sóc và quá nhiều điều. Sự phụng sự của em nên trở nên nằm ngang và mở rộng tính bao gồm, vì giờ khẩn cấp của thế giới đang ở trước chúng ta, và ai có thể đáp ứng nhu cầu ấy ngoài những người biết! Và em, huynh đệ của tôi, biết!
3. The attainment of a mental polarisation is also essential. This (on account of your having a third ray physical body) will be greatly facilitated by the institution of certain physical disciplines. See to it, however, that they are real disciplines and hurt you in their application and are not simply the elimination of those things which it hurts you not to give up.
3. Việc đạt được một sự phân cực trí tuệ cũng là điều thiết yếu. Điều này, do em có một thể xác cung ba, sẽ được tạo thuận lợi rất nhiều bằng việc thiết lập một số kỷ luật hồng trần. Tuy nhiên, hãy bảo đảm rằng chúng là những kỷ luật thật sự và làm em đau trong khi áp dụng, chứ không chỉ đơn giản là loại bỏ những điều mà việc từ bỏ chúng không làm em đau.
I would have you do the group meditation but, prior to doing it, will you ponder very deeply upon the following [569] thoughts (six in number) which I have chosen for you—which my brother, I repeat, I have chosen for you. If you will do this, when the work starts in the autumn you will bring to that field of service a better equipped instrument, particularly if you apply the results of your meditation in a practical way, seeking to get the point of view of the soul as to your daily life.
Tôi muốn em thực hành bài tham thiền nhóm, nhưng trước khi làm điều đó, em hãy suy ngẫm thật sâu về những [569] tư tưởng sau đây, sáu tư tưởng mà tôi đã chọn cho em—huynh đệ của tôi, tôi nhắc lại, tôi đã chọn cho em. Nếu em làm điều này, khi công việc bắt đầu vào mùa thu, em sẽ đem đến lĩnh vực phụng sự ấy một khí cụ được trang bị tốt hơn, đặc biệt nếu em áp dụng các kết quả tham thiền của mình một cách thực tiễn, tìm cách đạt được quan điểm của linh hồn đối với đời sống hằng ngày của em.
First month
The purification of astral desire.
Second month
The purification of the physical body.
Third month
The means whereby the brain can be rendered sensitive to the higher impression.
Fourth month
The elimination of those habits which tend to cloud the mind and render the man insensitive to the higher contact.
Fifth month
The nature of purification, from the angle of vision of the disciple.
Sixth month
The formulation of those disciplines which will aid in purification.
If you will do this faithfully, in six months it will be apparent to you why I have stressed this aspect of training in your life and work.
Nếu em làm điều này một cách trung thành, trong sáu tháng em sẽ thấy rõ vì sao tôi đã nhấn mạnh phương diện huấn luyện này trong đời sống và công việc của em.
~
~
MY BROTHER: July 1939
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Bảy 1939
You have been through deep waters during the past year, and the lesson of decentralisation is hard to learn—particularly for you, after years of self-centred life. In order to aid you in this task and to teach you that you are not the focal point of your small world, you have had to learn to walk alone. To you, it seems hard but can you not grasp the thought that the loving care and constant consideration of those connected with you, or with any person, can emphasise unwittingly your selfishness and make it hard to free yourself from the enveloping net of sensuous life—the life which lays its emphasis upon material possessions? You stand alone now and like it not. Yes, for the first time in this incarnation your soul has made what I have called “the effort to call you to the horizontal life.” It is now a possibility to you, whereas hitherto you have had the vertical [570] life of spiritual aspiration and the self-centred life of personal comfort. The way of considered unselfishness lies open to you—a way you never yet have gone. By that I mean, my brother, that you have never served with a completely sacrificial spirit. You have done kind things and made small sacrifices but you have never yet served as a soul—possessing nothing and asking nothing for the separated self. This is your lesson in the coming year—the lesson of a life given to service, to distribution, to out-going, to self-forgetting, to the life of full surrender, of discipline and of relinquishment.
Trong năm qua, em đã đi qua những vùng nước sâu, và bài học về sự phi tập trung vào bản thân thật khó học—đặc biệt đối với em, sau nhiều năm sống tập trung vào bản thân. Để trợ giúp em trong nhiệm vụ này và dạy em rằng em không phải là tiêu điểm của thế giới nhỏ bé của mình, em đã phải học bước đi một mình. Đối với em, điều đó có vẻ khó khăn, nhưng em không thể nắm bắt tư tưởng rằng sự chăm sóc đầy tình thương và sự quan tâm thường xuyên của những người liên hệ với em, hoặc với bất kỳ người nào, có thể vô tình nhấn mạnh tính ích kỷ của em và khiến em khó tự giải thoát khỏi tấm lưới bao phủ của đời sống cảm quan—đời sống đặt trọng tâm vào của cải vật chất—hay sao? Giờ đây em đứng một mình và không thích điều ấy. Đúng vậy, lần đầu tiên trong kiếp lâm phàm này, linh hồn em đã thực hiện điều tôi gọi là “nỗ lực kêu gọi em đến đời sống nằm ngang.” Giờ đây điều đó là một khả năng đối với em, trong khi từ trước đến nay em đã có đời sống [570] thẳng đứng của khát vọng tinh thần và đời sống tập trung vào bản thân của sự tiện nghi cá nhân. Con đường của sự vị tha được cân nhắc đã mở ra trước em—một con đường em chưa từng đi. Bằng điều đó, huynh đệ của tôi, tôi muốn nói rằng em chưa bao giờ phụng sự với một tinh thần hoàn toàn hi sinh. Em đã làm những điều tử tế và thực hiện những hi sinh nhỏ, nhưng em chưa từng phụng sự như một linh hồn—không sở hữu gì và không đòi hỏi gì cho cái ngã tách biệt. Đây là bài học của em trong năm tới—bài học về một đời sống hiến dâng cho phụng sự, cho phân phối, cho sự hướng ra ngoài, cho sự quên mình, cho đời sống phó thác trọn vẹn, kỷ luật và buông bỏ.
I could not put this to you so baldly, crudely and so definitely, did I not know your deep inner love, your true consecration and your developed devotion. I could not count upon your acceptance of your soul’s demand, did I not realise that the way of the soul and the fulfilment of your soul’s obligation and the shouldering of the responsibility of our service is for you subjectively paramount, even if it has to be made objectively apparent. It is of vital moment to you. It constitutes your highest aspiration. But I count upon your understanding and upon your acceptance and endeavour to meet the need and to serve, not only on the subtler planes and levels of awareness, but on the outer plane of tangible, material, physical living.
Tôi không thể trình bày điều này với em một cách trần trụi, thô mộc và rõ rệt như vậy, nếu tôi không biết tình thương sâu xa bên trong của em, sự thánh hiến chân thật của em và sự sùng tín đã phát triển của em. Tôi không thể trông cậy vào việc em chấp nhận đòi hỏi của linh hồn em, nếu tôi không nhận ra rằng con đường của linh hồn, việc hoàn tất nghĩa vụ của linh hồn em và việc gánh vác trách nhiệm phụng sự của chúng ta là điều tối thượng đối với em về mặt nội tâm, dù nó phải được làm cho hiển hiện một cách khách quan. Điều đó có tầm quan trọng thiết yếu đối với em. Nó cấu thành khát vọng cao nhất của em. Nhưng tôi trông cậy vào sự thấu hiểu của em, vào sự chấp nhận của em và vào nỗ lực của em để đáp ứng nhu cầu và phụng sự, không chỉ trên các cõi tinh anh hơn và các cấp độ nhận thức, mà còn trên cõi bên ngoài của đời sống hữu hình, vật chất, hồng trần.
I would ask you to give five minutes each day, prior to the group meditation, to meditation upon one of the following terms or phrases:
Tôi xin em dành năm phút mỗi ngày, trước bài tham thiền nhóm, để tham thiền về một trong những thuật ngữ hoặc cụm từ sau đây:
Relinquishment
Silence
Discipline
Horizontal living
Self-effacement
Freedom from self-pity
These six phrases should form the theme of your personal meditation.
Sáu cụm từ này nên tạo thành chủ đề cho sự tham thiền cá nhân của em.
You have much to give, my brother and my friend. You have a deep and vital knowledge of spiritual and esoteric truth and can, therefore, serve upon the mental plane. You have a growing love and understanding and a devotion that has carried you through to the very portal of life itself. You can, therefore, serve. You have served with efficiency upon the [571] astral plane. You have also much to give upon the physical plane when you have mastered the science of detachment, and the discipline of relinquishment. This I have told you before, but your perspective remains as yet distorted. But you are on your way to achievement and spiritual success, and for that you should raise your heart with thankfulness.
Huynh đệ và bạn của tôi, em có nhiều điều để hiến dâng. Em có một tri thức sâu xa và sống động về chân lý tinh thần và huyền bí, và do đó có thể phụng sự trên cõi trí. Em có một tình thương và sự thấu hiểu đang tăng trưởng, cùng một sự sùng tín đã đưa em đến tận ngưỡng cửa của chính sự sống. Vì vậy, em có thể phụng sự. Em đã phụng sự hữu hiệu trên [571] cõi cảm dục. Em cũng có nhiều điều để hiến dâng trên cõi hồng trần khi em đã làm chủ khoa học tách rời và kỷ luật buông bỏ. Điều này tôi đã nói với em trước đây, nhưng viễn cảnh của em hiện vẫn còn bị méo mó. Tuy nhiên, em đang trên đường đi đến thành tựu và thành công tinh thần, và vì điều đó em nên nâng trái tim mình lên trong lòng biết ơn.
NOTE: The perspective of this disciple apparently still remains distorted. She is not actively working in the Ashram. She still is an aspirant and fails to take that decisive step which transforms an aspirant into a disciple.
GHI CHÚ: Viễn cảnh của đệ tử này dường như vẫn còn bị méo mó. Bà không hoạt động tích cực trong ashram. Bà vẫn còn là một người chí nguyện và không thực hiện bước quyết định vốn chuyển đổi một người chí nguyện thành một đệ tử.
~
~