To R. A. J. – Gửi R. A. J.

To R. A. J. – Gửi R. A. J.

August 1936

Tháng Tám năm 1936

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The press of work has led to some delay in my writing my personal instructions to you. I realise, however, that you have much real patience and hence have felt no sense of pressure. Those of us who teach from the inner side have usually to deal with two extreme positions where our disciples are concerned. We have to protect ourselves from the importunities of those who are spiritually selfish (oft unconsciously) and over-eager for development and teaching; we have also to stimulate those disciples, who are slow and cautious and doubtful to a more ready and “approaching” attitude. Those aspirants and disciples, who stand ready to be taught when opportunity offers, ought to continue steadfastly with their work even when apparently there is no inner contact. These disciples offer no strain to the inner teacher and, in the last analysis, make the most progress.

Sự thúc bách của công việc đã dẫn đến đôi chút chậm trễ trong việc tôi viết các huấn thị cá nhân cho em. Tuy nhiên, tôi nhận ra rằng em có nhiều kiên nhẫn thật sự và vì thế đã không cảm thấy bị áp lực. Những người trong chúng tôi giảng dạy từ phía bên trong thường phải xử lý hai thái cực liên quan đến các đệ tử của chúng tôi. Chúng tôi phải tự bảo vệ mình khỏi những lời nài nỉ của những người ích kỷ về mặt tinh thần — thường là vô thức — và quá háo hức đối với sự phát triển và giáo huấn; chúng tôi cũng phải kích thích những đệ tử chậm rãi, thận trọng và hoài nghi để họ có một thái độ sẵn sàng hơn và “tiến gần” hơn. Những người chí nguyện và đệ tử nào sẵn sàng được dạy khi cơ hội đến, phải tiếp tục kiên định với công việc của mình ngay cả khi dường như không có sự tiếp xúc bên trong. Những đệ tử này không tạo căng thẳng cho huấn sư bên trong và, xét đến cùng, tiến bộ nhiều nhất.

You have given your life to the craft of teaching and consequently there is now given to you a more expansive view of the underlying purpose of the planetary, educational movement. In this movement, those of you who have some inner vision and who can grasp the magnitude of the Plan to bridge the gap between the higher and lower mind can contribute much to our endeavour, for you can build on mental levels. I am pointing this out, because, for you, this inner mental work is at present essential—a mental work to be carried on in the egoic consciousness. This is neither the consciousness of the concrete levels of the intellect nor the more abstract levels of the intuition. During the next few months the need, for you, is to work at a more instantaneous and definite alignment. To this end, you will find, at the close of this instruction, that I [174] have given you a meditation which makes this alignment its major objective.

Em đã hiến đời mình cho nghề dạy học, và do đó giờ đây em được trao cho một tầm nhìn rộng mở hơn về mục đích nền tảng của phong trào giáo dục hành tinh. Trong phong trào này, những người trong các em có đôi chút tầm nhìn bên trong và có thể nắm bắt tầm vóc của Thiên Cơ nhằm bắt cầu khoảng cách giữa thượng trí và hạ trí có thể đóng góp nhiều cho nỗ lực của chúng tôi, vì các em có thể xây dựng trên các cấp độ trí tuệ. Tôi chỉ ra điều này vì, đối với em, công việc trí tuệ bên trong này hiện nay là thiết yếu — một công việc trí tuệ phải được tiến hành trong tâm thức chân ngã. Đây không phải là tâm thức của các cấp độ cụ thể của trí năng, cũng không phải là các cấp độ trừu tượng hơn của trực giác. Trong vài tháng tới, nhu cầu đối với em là làm việc hướng tới một sự chỉnh hợp tức thời và rõ ràng hơn. Vì mục đích này, ở cuối huấn thị này, em sẽ thấy rằng tôi [174] đã trao cho em một bài tham thiền lấy sự chỉnh hợp này làm mục tiêu chính.

Also, in order to clarify your mind in this connection, I am going to ask you to search for all that I may have said regarding alignment in my various books. Will you write them all down and then, after due study of them, will you write a paper on the nature of true alignment. In this way, you will stabilise your own knowledge and serve your co-disciples by bringing to their recollection in unified form all that I may have said. Write out each passage, my brother, in full, gathering them out of the various books and present them in ordered sequence so that the simpler instruction comes first and the more abstruse last.

Ngoài ra, để làm sáng tỏ thể trí của em trong mối liên hệ này, tôi sẽ yêu cầu em tìm kiếm tất cả những gì tôi có thể đã nói về sự chỉnh hợp trong các sách khác nhau của tôi. Em sẽ chép tất cả những đoạn ấy ra chứ, rồi sau khi nghiên cứu chúng đầy đủ, em sẽ viết một bài về bản chất của sự chỉnh hợp đích thực chứ? Bằng cách này, em sẽ ổn định tri thức của chính mình và phụng sự các đệ tử đồng môn của em bằng cách đưa trở lại ký ức của họ, trong một hình thức thống nhất, tất cả những gì tôi có thể đã nói. Huynh đệ của tôi, hãy chép đầy đủ từng đoạn, thu thập chúng từ các sách khác nhau và trình bày chúng theo trình tự có trật tự, sao cho huấn thị đơn giản hơn đặt trước và điều thâm áo hơn đặt sau.

You might well ask at the start of your personal work with me, what I consider your major requirement at this time. In the equipment of all disciples there is always much that is lacking and a good deal that should be eliminated. It is, however, needless and useless to attack all points at once and, therefore, I say to you at this time that your major need is a speedier and steadier high vibration. Your progress on the Path has been earnest and steady and your life tendency has been directly oriented towards your goal; but your rhythm, or rather, your spiritual heart beat, is slow and this should be speeded up. You must move more quickly on the Path; this will come through a more active mental attitude. The vibratory rate of the bodies differs. The astral body vibrates more quickly than does the physical, and the mental body has a higher and more rapid vibration than the astral. It is on the mental plane and in the mind consciousness that you must seek to live. This will enable you (after two or three years’ work with me) to “stand in spiritual being,” a thing which at this time you only do under strong mental stress and strain, for it is not yet a life habit.

Vào lúc khởi đầu công việc cá nhân của em với tôi, có lẽ em sẽ hỏi tôi xem vào lúc này tôi coi yêu cầu chính yếu của em là gì. Trong trang bị của mọi đệ tử luôn có nhiều điều còn thiếu và khá nhiều điều cần được loại bỏ. Tuy nhiên, việc tấn công tất cả các điểm cùng một lúc là không cần thiết và vô ích; do đó, vào lúc này tôi nói với em rằng nhu cầu chính yếu của em là một rung động cao nhanh hơn và vững chắc hơn. Sự tiến bộ của em trên Đường Đạo đã nghiêm túc và đều đặn, và khuynh hướng đời sống của em đã trực tiếp hướng về mục tiêu của em; nhưng nhịp điệu của em, hay đúng hơn, nhịp tim tinh thần của em, còn chậm và điều này cần được tăng tốc. Em phải di chuyển nhanh hơn trên Đường Đạo; điều này sẽ đến qua một thái độ trí tuệ tích cực hơn. Tốc độ rung động của các thể khác nhau. Thể cảm dục rung động nhanh hơn thể xác, và thể trí có một rung động cao hơn và nhanh hơn thể cảm dục. Chính trên cõi trí và trong tâm thức trí tuệ mà em phải tìm cách sống. Điều này sẽ giúp em — sau hai hoặc ba năm làm việc với tôi — có thể “đứng vững trong bản thể tinh thần”, một điều mà vào lúc này em chỉ làm được dưới áp lực và căng thẳng trí tuệ mạnh mẽ, vì nó chưa phải là một thói quen sống.

My blessing rests upon you in a new way, e’en though for four years I have interiorly worked with you.

Phước lành của tôi ngự trên em theo một cách mới, dù trong bốn năm qua tôi đã làm việc với em từ bên trong.

~

~

BROTHER OF MINE: March 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1937

The implications of the past year, in your particular case, are not hard to read. There has been a steady unfoldment, and [175] yet at times some real discouragement. There has been a renewing of your determination to press forward at all costs and yet some sense of failure, based largely upon physical fatigue and the pressures of life. No one but yourself guesses how tired you have been at times. There have been a few high moments and a good deal of valley experience, but usually the steady monotony of a career which has become an established habit and in which you long frequently for the manifestation of earlier enthusiasms. This is, however, inevitable and is one of the things which occur to disciples who are truly on the Path. The outer plane life is followed almost automatically, and much of it falls, through habit, below the threshold of consciousness, and produces thereby system, regularity, and good discipline. If this becomes the centre of consciousness, there is aridness, a longing for change and for early “excitements” (using that word in its more technical, psychological sense) which would give the sense of reality to the outer work. But this trained responsiveness to environing conditions, leading, as I have said, to right automatic habits of response, should be regarded as a liberation, setting you free for the deepening and the excitation of the inner, subjective life, wherein your centre of consciousness will become increasingly focussed. I am pointing this out to you as I feel (while I study your general condition) that this consciousness of release is one which you greatly need. The deep undercurrent of spiritual aspiration and mental attention to the impact of the soul is much needed by you all, and by you especially.

Những hàm ý của năm vừa qua, trong trường hợp riêng của em, không khó đọc. Đã có một sự khai mở đều đặn, và [175] tuy thế đôi lúc cũng có sự nản lòng thật sự. Đã có sự đổi mới quyết tâm tiến tới bằng mọi giá của em, và tuy thế cũng có đôi chút cảm giác thất bại, phần lớn đặt nền trên sự mệt mỏi hồng trần và các áp lực của đời sống. Không ai ngoài chính em đoán được em đã mệt mỏi đến mức nào vào những lúc nhất định. Đã có vài khoảnh khắc cao cả và khá nhiều kinh nghiệm nơi thung lũng, nhưng thường là sự đơn điệu đều đều của một sự nghiệp đã trở thành một thói quen đã xác lập, và trong đó em thường khao khát sự hiển lộ của những nhiệt tình trước kia. Tuy nhiên, điều này là không thể tránh khỏi và là một trong những điều xảy ra với các đệ tử thật sự ở trên Đường Đạo. Đời sống trên cõi bên ngoài được tiếp nối hầu như tự động, và phần lớn nó, qua thói quen, rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức, nhờ đó tạo ra hệ thống, sự đều đặn và kỷ luật tốt. Nếu điều này trở thành trung tâm của tâm thức, sẽ có sự khô cằn, một niềm khao khát thay đổi và những “kích thích” ban đầu — dùng từ ấy theo nghĩa kỹ thuật, tâm lý học hơn của nó — vốn sẽ đem lại cảm giác thực tại cho công việc bên ngoài. Nhưng sự đáp ứng đã được rèn luyện này đối với các điều kiện bao quanh, như tôi đã nói, dẫn đến những thói quen đáp ứng tự động đúng đắn, nên được xem như một sự giải thoát, giải phóng em để làm sâu sắc hơn và kích hoạt đời sống nội tại, chủ quan, trong đó trung tâm tâm thức của em sẽ ngày càng được tập trung. Tôi chỉ ra điều này cho em vì tôi cảm thấy — khi tôi nghiên cứu tình trạng tổng quát của em — rằng tâm thức về sự giải thoát này là điều em rất cần. Dòng chảy ngầm sâu xa của khát vọng tinh thần và sự chú tâm trí tuệ đến tác động của linh hồn là điều tất cả các em rất cần, và đặc biệt là em.

You have worked for some time at the alignment of the personality. This directed attention to the matter must have, and has, produced results, even if you yourself remain unaware of them. Others are conscious of them even if they cannot express to you wherein they sense the change.

Trong một thời gian, em đã làm việc với sự chỉnh hợp của phàm ngã. Sự chú tâm có định hướng này vào vấn đề ấy hẳn đã tạo ra kết quả, và thật sự đã tạo ra, dù chính em vẫn chưa nhận biết chúng. Những người khác ý thức được chúng, dù họ không thể diễn tả cho em biết họ cảm nhận sự thay đổi ấy ở chỗ nào.

To change your meditation is not my intention but I am going to give you seven seed thoughts and will ask you to concentrate upon them in your meditation period. Otherwise keep the meditation the same as earlier indicated. These seven thoughts are as follows:

Tôi không có ý định thay đổi bài tham thiền của em, nhưng tôi sẽ trao cho em bảy tư tưởng hạt giống và sẽ yêu cầu em tập trung vào chúng trong thời kỳ tham thiền của em. Ngoài ra, hãy giữ nguyên bài tham thiền như đã chỉ định trước đây. Bảy tư tưởng ấy như sau:

1st month—The Power of the Soul pours like a steady current through my life. I sense it in my attitude to life, [176] and in the light it brings as it sweeps through all the aspects of my nature. May that power strengthen my will to serve.

Tháng thứ nhất—Quyền năng của Linh hồn tuôn đổ như một dòng chảy đều đặn qua đời sống tôi. Tôi cảm nhận nó trong thái độ của tôi đối với đời sống, [176] và trong ánh sáng nó mang đến khi quét qua mọi phương diện của bản chất tôi. Nguyện quyền năng ấy củng cố ý chí phụng sự của tôi.

2nd month—The Light of the Soul streams forth like a beacon light upon my way; and in that light I see the light in others. I know I travel not alone.

Tháng thứ hai—Ánh sáng của Linh hồn tuôn chiếu như một ngọn hải đăng trên đường tôi đi; và trong ánh sáng ấy, tôi thấy ánh sáng nơi người khác. Tôi biết mình không du hành một mình.

3rd month—The Love of the Soul wells up within my heart; and understanding, pity, love and self-forgetfulness arise. I carry love to all I meet. I meet men’s love with love and remember not myself.

Tháng thứ ba—Bác ái của Linh hồn dâng lên trong trái tim tôi; và sự thấu hiểu, lòng thương xót, bác ái và sự quên mình phát sinh. Tôi mang bác ái đến cho mọi người tôi gặp. Tôi đáp lại tình thương của người bằng bác ái và không nhớ đến bản thân mình.

4th month—The Joy of the Soul irradiates my life, and lightens all the burdens which those I meet may carry. The Joy of the Lord is my strength, and I develop strength in joy for others.

Tháng thứ tư—Hoan hỉ của Linh hồn tỏa chiếu đời sống tôi, và làm nhẹ đi mọi gánh nặng mà những người tôi gặp có thể đang mang. Hoan hỉ của Chúa là sức mạnh của tôi, và tôi phát triển sức mạnh trong hoan hỉ vì người khác.

5th month—The Purity of the Soul acts like a cleansing flood and bathes my lower self in the “waters of purification.” The body of desire is rendered pure and clean and strong. I can then become a cleansing force to all I meet.

Tháng thứ năm—Sự tinh khiết của Linh hồn hoạt động như một trận lũ thanh tẩy và tắm gội phàm ngã của tôi trong “những dòng nước tinh luyện.” Thể của dục vọng trở nên tinh khiết, sạch trong và mạnh mẽ. Bấy giờ tôi có thể trở thành một mãnh lực thanh tẩy đối với mọi người tôi gặp.

6th month—The Will of the Soul becomes my will. I know no other. That will is love and peace and power and strength to live. It bears me on. It leads me to the Cross and to the Resurrection. Thus only can I raise and lift my fellowmen.

Tháng thứ sáu—Ý chí của Linh hồn trở thành ý chí của tôi. Tôi không biết ý chí nào khác. Ý chí ấy là bác ái, bình an, quyền năng và sức mạnh để sống. Nó mang tôi đi tới. Nó dẫn tôi đến Thập Giá và đến Sự Phục Sinh. Chỉ như thế tôi mới có thể nâng dậy và nâng cao đồng loại của tôi.

7th month—The Presence of the Soul abides with me. I walk with God by night and day. I stand with God upon the ways of men; the shadow of His Presence which is the Presence of my soul, reveals the God on every hand, in every man. I see divinity on every hand in every form.

Tháng thứ bảy—Hiện Diện của Linh hồn ở lại với tôi. Tôi bước đi với Thượng đế đêm ngày. Tôi đứng cùng Thượng đế trên các nẻo đường của nhân loại; bóng của Hiện Diện Ngài, vốn là Hiện Diện của linh hồn tôi, mặc khải Thượng đế ở mọi phía, trong mọi người. Tôi thấy thiên tính ở mọi phía, trong mọi hình tướng.

I think, my brother, that if you ponder upon these thoughts and if you endeavour to incorporate them into the meditation upon alignment which I earlier gave to you, you will gain in power to do God’s will. The two aspects of yourself—the aligned personality and the attentive soul—will march towards unity.

Huynh đệ của tôi, tôi nghĩ rằng nếu em suy ngẫm về những tư tưởng này và nếu em cố gắng đưa chúng vào bài tham thiền về sự chỉnh hợp mà trước đây tôi đã trao cho em, em sẽ gia tăng quyền năng để thực hiện Ý Chí của Thượng Đế. Hai phương diện của chính em — phàm ngã được chỉnh hợp và linh hồn chăm chú — sẽ tiến bước hướng tới sự hợp nhất.

I give you no set work to do this time as I would have you carry out the instructions last given. However, if you care to [177] note each month, the significance which may appear to you in your meditation work, you would crystallise your vague reactions and make the power behind these mantric formulas your own.

Lần này tôi không trao cho em công việc cố định nào để làm, vì tôi muốn em thực hiện các huấn thị đã được trao lần trước. Tuy nhiên, nếu mỗi tháng em muốn [177] ghi lại thâm nghĩa có thể hiện ra với em trong công việc tham thiền, em sẽ kết tinh các phản ứng mơ hồ của mình và biến quyền năng đằng sau các công thức mantram này thành của chính em.

One word more I would now give to you, my brother. Stand steady and know that you are not alone. This group of disciples in my Ashram is not as yet an integrated whole; its personnel is not yet complete; but it does constitute already a harbour of refuge upon the inner planes. The love of your co-disciples is yours. May I also tell you: I, too, “stand by” you in understanding strength.

Huynh đệ của tôi, giờ đây tôi muốn trao cho em thêm một lời nữa. Hãy đứng vững và biết rằng em không cô đơn. Nhóm đệ tử này trong Ashram của tôi chưa phải là một toàn thể tích hợp; nhân sự của nó chưa hoàn chỉnh; nhưng nó đã tạo thành một bến cảng trú ẩn trên các cõi bên trong. Bác ái của các đệ tử đồng môn thuộc về em. Tôi cũng có thể nói với em: Chính tôi cũng “đứng bên” em trong sức mạnh thấu hiểu.

~

~

MY BROTHER: December 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười Hai năm 1937

I wonder if you have noticed (and when I say “you” I refer to all the disciples in this ashramic group) that nearly all of you are on the second ray egoically.... The reason for this choice of second ray souls to work in this group, is because this ray is pre-eminently the teaching ray, the ray that is sometimes called that of “light-giving influence” or the “ray of the illuminator.” The task of all true educators is to bring light to the minds of those they instruct, so that they may walk more securely in the way which leads to the goal for any particular incarnation. It was, therefore, obvious that the major influence, dominating the group, would be that of the second ray. The interesting thing to note, however, is that in practically all the cases it is the soul ray which has this predominating influence. There are no second ray personalities in this group. This requires, consequently, much definitely applied activity on the part of all of you in order to cause its manifested expression.

Tôi tự hỏi liệu em có nhận thấy không — và khi tôi nói “em”, tôi nói đến tất cả các đệ tử trong nhóm ashram này — rằng hầu như tất cả các em đều thuộc cung hai về mặt chân ngã.... Lý do cho việc chọn các linh hồn cung hai để làm việc trong nhóm này là vì cung này nổi bật là cung giáo huấn, cung đôi khi được gọi là cung của “ảnh hưởng ban phát ánh sáng” hay “cung của người soi sáng.” Nhiệm vụ của mọi nhà giáo dục chân chính là đem ánh sáng đến cho thể trí của những người họ dạy dỗ, để họ có thể bước đi vững chắc hơn trên con đường dẫn đến mục tiêu cho bất kỳ kiếp lâm phàm riêng biệt nào. Do đó, điều hiển nhiên là ảnh hưởng chính yếu chi phối nhóm sẽ là ảnh hưởng của cung hai. Tuy nhiên, điều thú vị cần lưu ý là trong hầu hết mọi trường hợp, chính cung linh hồn có ảnh hưởng vượt trội này. Trong nhóm này không có phàm ngã cung hai nào. Do đó, điều này đòi hỏi nơi tất cả các em nhiều hoạt động được áp dụng một cách rõ ràng, nhằm làm cho sự biểu lộ hiển hiện của nó xảy ra.

The next thing to note is that the personality rays are—with one exception—on the line of 1-3-5-7, showing thereby a tendency to preserve balance and to offset the powerfully controlling line of 2-4-6. I want this word balance to be much in your minds as you study the work of the Ashram and the group inter-relation. Only the balanced person can truly meet the need of those entrusted to him to teach or can handle with wisdom the two lines of synthesised force which are brought into conjunction in every teaching process. These two lines [178] are the five lines of energy which compose the teacher’s equipment and those which compose the equipment of the one who is to be taught.

Điều kế tiếp cần lưu ý là các cung phàm ngã — ngoại trừ một trường hợp — đều nằm trên đường 1-3-5-7, qua đó cho thấy một khuynh hướng duy trì sự quân bình và hóa giải đường 2-4-6 đang kiểm soát mạnh mẽ. Tôi muốn từ quân bình này hiện diện nhiều trong thể trí các em khi các em nghiên cứu công việc của Ashram và mối liên hệ qua lại trong nhóm. Chỉ người quân bình mới có thể thật sự đáp ứng nhu cầu của những người được giao cho y dạy dỗ, hoặc có thể xử lý bằng minh triết hai đường mãnh lực tổng hợp được đưa vào sự kết hợp trong mọi tiến trình giáo huấn. Hai đường này [178] là năm đường năng lượng cấu thành trang bị của huấn sư và những đường cấu thành trang bị của người sẽ được dạy.

In no profession is the attitude of the observer more required than in the teaching profession, and in no profession is the correct handling of one’s personal forces of greater importance. This realisation will produce automatically two techniques which later we can study in greater detail: the technique of controlling one’s own forces so that there can be no undue or dangerous pressure, and the technique of employing pressure correctly so as to evoke response in the one being taught. This constitutes a definite science and we shall deal with it as we proceed with our study.

Không nghề nào đòi hỏi thái độ của người quan sát nhiều hơn nghề dạy học, và không nghề nào mà việc xử lý đúng đắn các mãnh lực cá nhân của mình lại quan trọng hơn. Sự nhận ra này sẽ tự động tạo ra hai kỹ thuật mà về sau chúng ta có thể nghiên cứu chi tiết hơn: kỹ thuật kiểm soát các mãnh lực của chính mình để không có áp lực quá đáng hay nguy hiểm, và kỹ thuật sử dụng áp lực một cách đúng đắn để gợi lên đáp ứng nơi người được dạy. Điều này tạo thành một khoa học rõ ràng, và chúng ta sẽ bàn đến nó khi tiếp tục nghiên cứu.

One of the things which I seek to do today is to give you an analysis of the rays which determine your personality equipment so that you can balance your development to the best possible advantage, and know with what forces you can work. Another point also will emerge in time and that is the nature of the adjustment you will have to make to relate yourself to your co-disciples. These adjustments will be along the lines of innate predispositions and their utilisation to the best advantage in order to bring about an understanding which will lead to good and creative activity.

Một trong những điều tôi tìm cách làm hôm nay là trao cho em một phân tích về các cung quyết định trang bị phàm ngã của em, để em có thể quân bình sự phát triển của mình theo lợi ích tốt nhất có thể, và biết mình có thể làm việc với những mãnh lực nào. Một điểm khác cũng sẽ hiện ra theo thời gian, đó là bản chất của sự điều chỉnh mà em sẽ phải thực hiện để liên hệ chính mình với các đệ tử đồng môn. Những điều chỉnh này sẽ theo các đường lối của những khuynh hướng cố hữu và việc sử dụng chúng với lợi ích tốt nhất, nhằm đem lại một sự thấu hiểu dẫn đến hoạt động tốt lành và sáng tạo.

Then, my brother, I will give you and all in my group a meditation which will aid you in balancing your problem of interior ray inter-relation and, in this way, we shall gather together some ray meditations which may prove of value not only to yourself but to others, if used with due care. This is a thing which I have long wanted to do.

Rồi, huynh đệ của tôi, tôi sẽ trao cho em và tất cả những người trong nhóm của tôi một bài tham thiền giúp các em quân bình vấn đề của mình về mối liên hệ qua lại nội tại giữa các cung; và bằng cách này, chúng ta sẽ tập hợp lại một số bài tham thiền về cung, có thể chứng tỏ là có giá trị không chỉ đối với chính em mà còn đối với người khác, nếu được dùng với sự cẩn trọng thích đáng. Đây là điều tôi đã muốn làm từ lâu.

It is known to you that your major rays are the second and the seventh. The latter gives to you, if you can but understand it and choose to use it rightly, the power to take the light which is in you and in the pupil, and apply it to the enlightening of physical plane living, for the seventh ray is the ray controlling spirit-matter relationships.

Em biết rằng các cung chính yếu của em là cung hai và cung bảy. Cung sau trao cho em — nếu em có thể thấu hiểu nó và chọn sử dụng nó một cách đúng đắn — quyền năng lấy ánh sáng đang ở trong em và trong học trò, rồi áp dụng nó vào việc soi sáng đời sống trên cõi hồng trần, vì cung bảy là cung kiểm soát các mối liên hệ tinh thần-vật chất.

Your mental ray is that of the fourth, the Ray of Harmony through Conflict, of beauty through order, and of unity through understanding. This, being on the line of your soul ray, will [179] tend to bring about rapid contact with the soul, via the mind, if you apply yourself with diligence to the task involved. Your whole life problem is, therefore, that of relationships, both within yourself and in your chosen field of service. This is naturally true of all, but your particular battlefield in this connection lies in the reconciling of the forces warring within your own nature and in your particular environment. It is not the Kurukshetra of the “pairs of opposites,” wherein Arjuna sits in the middle and seeks to balance the warring forces. It is the battlefield of higher relations—those between the soul and the personality, and between what you are in this life and the environment in which you find your chosen field of service. Your personal release lies in the production of harmony through conflict, and your best technique is to produce this harmonising influence within your environment as the result of your inner conflict, silently waged in the shrine of the mind.

Cung thể trí của em là cung bốn, Cung Hòa Hợp thông qua Xung Đột, của vẻ đẹp thông qua trật tự, và của sự hợp nhất thông qua thấu hiểu. Vì nằm trên đường của cung linh hồn của em, cung này sẽ [179] có khuynh hướng đem lại sự tiếp xúc nhanh chóng với linh hồn, qua thể trí, nếu em chuyên cần áp dụng chính mình vào nhiệm vụ liên quan. Do đó, toàn bộ vấn đề đời sống của em là vấn đề các mối liên hệ, cả bên trong chính em lẫn trong lĩnh vực phụng sự mà em đã chọn. Điều này tự nhiên đúng với tất cả mọi người, nhưng chiến trường riêng của em trong mối liên hệ này nằm ở việc hòa giải các mãnh lực đang giao chiến trong chính bản chất của em và trong môi trường riêng của em. Đó không phải là Kurukshetra của “các cặp đối cực”, nơi Arjuna ngồi ở giữa và tìm cách quân bình các mãnh lực giao chiến. Đó là chiến trường của các mối liên hệ cao hơn — những mối liên hệ giữa linh hồn và phàm ngã, và giữa điều em là trong đời sống này với môi trường nơi em tìm thấy lĩnh vực phụng sự đã chọn. Sự giải thoát cá nhân của em nằm trong việc tạo ra hòa hợp thông qua xung đột, và kỹ thuật tốt nhất của em là tạo ra ảnh hưởng hài hòa này trong môi trường của em như kết quả của cuộc xung đột bên trong của em, được âm thầm tiến hành trong thánh điện của thể trí.

Your astral or emotional body is on the sixth ray, so that again you have a line of force direct from the soul. In your case, this sixth ray energy shows itself predominantly as devotion to duty as realised, and to responsibility as recognised, and not so much in devotion to persons or even ideals. This has constituted a paramount balancing factor in your life.

Thể cảm dục hay cảm xúc của em thuộc cung sáu, vì vậy một lần nữa em có một đường mãnh lực trực tiếp từ linh hồn. Trong trường hợp của em, năng lượng cung sáu này biểu lộ chủ yếu như sự sùng tín đối với bổn phận khi đã nhận ra, và đối với trách nhiệm khi đã thừa nhận, chứ không nhiều như sự sùng tín đối với con người hay thậm chí đối với các lý tưởng. Điều này đã tạo thành một yếu tố quân bình tối quan trọng trong đời sống của em.

Your problem will appear more clearly to you when I tell you that the ray of your physical body is the second.

Vấn đề của em sẽ hiện ra rõ ràng hơn khi tôi nói với em rằng cung của thể xác của em là cung hai.

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn — cung hai, Cung Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the seventh Ray of Ceremonial Order.

2. Cung phàm ngã — cung bảy, Cung Trật Tự Nghi Lễ.

3. The ray of the mind—the fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung của thể trí — cung bốn, Cung Hòa Hợp thông qua Xung Đột.

4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion and Idealism.

4. Cung của thể cảm dục — cung sáu, Cung Sùng Tín và Lý Tưởng.

5. The ray of the physical body—the second Ray of Love-Wisdom.

5. Cung của thể xác — cung hai, Cung Bác Ái – Minh Triết.

This means that your entire equipment is along the second ray line of force and, therefore, much wise balancing is required. But how can this be done? And along what line of difficulty will the problem, which this situation brings about, [180] be expected to emerge? I wonder if I can make it clear to you by pointing out that as the vehicles of the lower nature are on the same line as the soul influence, two difficulties will be present and should be recognised:

Điều này có nghĩa là toàn bộ trang bị của em nằm trên đường mãnh lực cung hai, và vì vậy cần có nhiều sự quân bình khôn ngoan. Nhưng điều này có thể được thực hiện bằng cách nào? Và vấn đề mà tình trạng này đem lại sẽ được kỳ vọng hiện ra theo đường lối khó khăn nào? Tôi tự hỏi liệu tôi có thể làm rõ điều đó cho em bằng cách chỉ ra rằng, vì các hiện thể của bản chất thấp nằm trên cùng một đường với ảnh hưởng của linh hồn, nên hai khó khăn sẽ hiện diện và cần được nhận ra:[180]

1. The influence of the ego or soul will come so easily at your particular point in evolution that the chances are that you will not recognise it; its vibration will be similar to the accustomed notes of your various bodies. You have, therefore, to train yourself in the art of differentiation so that you can recognise at will the various tones of your three bodies and can easily distinguish when there is present the tone of the soul, and react to its note or vibration. The secret of the power to distinguish the nuances of any particular line (such as your predominating line of 2-4-6) is through an increasing, planned sensitivity.

1. Ảnh hưởng của chân ngã hay linh hồn sẽ đến rất dễ dàng ở điểm tiến hoá riêng của em đến nỗi có khả năng em sẽ không nhận ra nó; rung động của nó sẽ tương tự như các âm điệu quen thuộc của những thể khác nhau của em. Vì vậy, em phải tự rèn luyện trong nghệ thuật biến phân, để em có thể tùy ý nhận ra các âm sắc khác nhau của ba thể của mình và có thể dễ dàng phân biệt khi âm sắc của linh hồn hiện diện, rồi đáp ứng với âm điệu hay rung động của nó. Bí quyết của quyền năng phân biệt các sắc thái của bất kỳ đường lối riêng biệt nào — như đường 2-4-6 chiếm ưu thế của em — nằm trong một sự nhạy cảm gia tăng và được hoạch định.

2. Where all lines of influences are related and similar, there will always be a tendency to negativity and a failure (except in moments of emergency) to assume a positive attitude—particularly towards the soul. What is needed in your case is more of the positive vibration of the first ray line of force, and to this line your seventh ray personality is the only open door. The inauguration of a regime of the power aspect of love would greatly help you. The understanding, identifying aspects of love are yours in great measure; much will come to you however if you use the will aspect of love through the medium of your seventh ray personality. I do not here refer to the will-to-love, my brother. That you have. I refer to the power-to-love and, through love intelligently and powerfully applied, to evoke right conditions in your environment. I would have you ponder on this and do the following first ray meditation....

2. Nơi nào mọi đường ảnh hưởng đều liên hệ và tương tự nhau, nơi đó luôn có khuynh hướng tiêu cực và sự thất bại — ngoại trừ trong những khoảnh khắc khẩn cấp — trong việc đảm nhận một thái độ tích cực, đặc biệt đối với linh hồn. Điều cần thiết trong trường hợp của em là có thêm rung động tích cực của đường mãnh lực cung một, và đối với đường này, phàm ngã cung bảy của em là cánh cửa mở duy nhất. Việc khai mở một chế độ của phương diện quyền năng của bác ái sẽ giúp em rất nhiều. Các phương diện thấu hiểu và đồng hóa của bác ái là của em ở mức độ lớn; tuy nhiên, nhiều điều sẽ đến với em nếu em sử dụng phương diện ý chí của bác ái qua trung gian phàm ngã cung bảy của em. Ở đây, huynh đệ của tôi, tôi không nói đến Ý Chí-Yêu Thương. Điều đó em có. Tôi nói đến quyền năng-yêu thương và, qua bác ái được áp dụng một cách thông minh và mạnh mẽ, đến việc gợi lên các điều kiện đúng đắn trong môi trường của em. Tôi muốn em suy ngẫm về điều này và thực hiện bài tham thiền cung một sau đây....

Go forth to the day’s work expecting and looking for the results of this first ray meditation. Know that those results are assured just as long as you can “stand with power in spiritual being.”

Hãy bước vào công việc trong ngày với sự trông đợi và tìm kiếm các kết quả của bài tham thiền cung một này. Hãy biết rằng những kết quả ấy chắc chắn, miễn là em có thể “đứng vững với quyền năng trong bản thể tinh thần.”

~

~

[181] BROTHER OF MINE: August 1938

[181] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Tám năm 1938

It is not my intent to do more than to give you a few brief words, a suggested meditation and a short elucidation of certain words which should embody for you your personality goal. You have so much study, and life today is so intense and full that a multitude of words might fall on ears stunned by the noise and glamour of our modern world.

Ý định của tôi không phải là làm gì hơn ngoài việc trao cho em vài lời ngắn gọn, một bài tham thiền được gợi ý và một sự làm sáng tỏ ngắn về vài từ vốn nên thể hiện cho em mục tiêu phàm ngã của em. Em có quá nhiều điều phải học, và đời sống ngày nay quá căng thẳng và đầy ắp đến nỗi vô số lời có thể rơi vào đôi tai đã choáng váng bởi tiếng ồn và ảo cảm của thế giới hiện đại của chúng ta.

You have had a year of strain, interior strain predominantly. I believe you realise that you are the better for it. Only in the stress of circumstances can the full power of the soul be evoked. Such is the law. The coming year may show but little relief or lessening of the strain but you are (interiorly again) far better equipped to handle it.

Em đã trải qua một năm căng thẳng, chủ yếu là căng thẳng nội tại. Tôi tin rằng em nhận ra mình đã tốt hơn nhờ điều đó. Chỉ trong sức ép của hoàn cảnh, toàn bộ quyền năng của linh hồn mới có thể được gợi lên. Định luật là như vậy. Năm tới có thể cho thấy rất ít sự nhẹ nhõm hay giảm bớt căng thẳng, nhưng — lại nói về mặt nội tại — em được trang bị tốt hơn nhiều để xử lý nó.

A word upon which I seek to lay stress is alignment. You need to develop a straight and direct contact between soul and brain for that is the distinctive feature in all disciples of experience. You have already brought about an alignment between the mind and the brain. The higher needed alignment has been much bettered and you need not work so hard now at developing that capacity. You need, however, to employ the line of force which you have succeeded in establishing between the soul and the personality with greater frequency and more facility. The result of this would be that the significance of two other words would become apparent and you would radiate light and love and become increasingly an inspiration to others. This second word, radiation, should form the key of your life until next I instruct you. The peculiar type of radiation which I want you to endeavour to express is that light which reaches others upon the wings of joy.

Một từ mà tôi tìm cách nhấn mạnh là sự chỉnh hợp. Em cần phát triển một sự tiếp xúc thẳng và trực tiếp giữa linh hồn và bộ não, vì đó là đặc điểm nổi bật nơi mọi đệ tử có kinh nghiệm. Em đã đem lại một sự chỉnh hợp giữa thể trí và bộ não. Sự chỉnh hợp cao hơn cần thiết đã được cải thiện nhiều, và giờ đây em không cần phải làm việc quá vất vả để phát triển năng lực ấy. Tuy nhiên, em cần sử dụng đường mãnh lực mà em đã thành công thiết lập giữa linh hồn và phàm ngã với tần suất lớn hơn và sự dễ dàng hơn. Kết quả của điều này sẽ là thâm nghĩa của hai từ khác trở nên rõ ràng, và em sẽ bức xạ ánh sáng và bác ái, đồng thời ngày càng trở thành một nguồn cảm hứng cho người khác. Từ thứ hai này, sự bức xạ, nên tạo thành chìa khóa của đời sống em cho đến lần kế tiếp tôi huấn thị em. Loại bức xạ đặc biệt mà tôi muốn em cố gắng biểu lộ là ánh sáng vươn tới người khác trên đôi cánh của sự hoan hỉ.

I would remind you here that happiness is the result of achieved personality desire; joy is the expression of the soul’s surety, whilst bliss is the consummation which the monad bestows upon the initiate.

Ở đây, tôi muốn nhắc em rằng hạnh phúc là kết quả của dục vọng phàm ngã đã được thành tựu; sự hoan hỉ là biểu lộ của sự chắc chắn của linh hồn, trong khi chí phúc là sự viên mãn mà chân thần ban cho điểm đạo đồ.

Prior to your group meditation, my brother, I would have you do the following brief spiritual exercise—as the Christian mystics call it: [182]

Huynh đệ của tôi, trước khi tham thiền nhóm, tôi muốn em thực hiện bài tập tinh thần ngắn sau đây — như các nhà thần bí Cơ Đốc gọi nó: [182]

1. Sound the O.M. three times as a personality, achieving alignment; then sound it three times as the soul, conferring inspiration.

1. Xướng linh từ O.M. ba lần với tư cách phàm ngã, đạt được sự chỉnh hợp; rồi xướng nó ba lần với tư cách linh hồn, ban truyền cảm hứng.

2. Then, focussing yourself at as high a point as possible and using the creative imagination to your fullest capacity, see the radiation of love as light pouring from the soul and raying forth as a mental influence to others, as an emotional benediction to others, and as vital life in your aura and physical presence.

2. Rồi, tập trung chính mình ở một điểm cao nhất có thể và sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo đến hết khả năng của em, hãy thấy sự bức xạ của bác ái như ánh sáng tuôn đổ từ linh hồn và tỏa chiếu như một ảnh hưởng trí tuệ đến người khác, như một phước lành cảm xúc đến người khác, và như sự sống sinh động trong hào quang và hiện diện hồng trần của em.

3. Sound the O.M. again three times as an integrated personality and soul, fused and blended into one.

3. Lại xướng linh từ O.M. ba lần với tư cách một phàm ngã tích hợp và linh hồn, được dung hợp và hòa trộn thành một.

My blessing rests upon you.

Phước lành của tôi ngự trên em.

~

~

January 1939

Tháng Giêng năm 1939

You have one glamour, my brother, which to you is well known. I will not give it a name for that is needless, and you will know whereof I speak. It is allied to fear and tunes you in on that potent and well developed world glamour. It is connected with your astral body and your emotional desire nature. It is very potent and of long persistence, constituting therefore, a powerful thought habit. Live as if it existed not. As you seek to function as a soul and to act as from soul levels, you will learn that things which are potent and apparent in your personality consciousness are in fact non-existent; they enter not into the consciousness of the soul. You will know to what I refer. I would, using a phrase with a modern significance, advise you “to forget” this glamour once and for all. Let not this glamour limit the impression which you are in a position to make as you serve within your particular sphere of usefulness. Be not discouraged (which is an aspect of your particular glamour) at failing to see the results (in this life) of the conditioning which you are imposing on other lives. Remember, as a disciple, that in this life you are establishing those relations which may not manifest in their true importance until you—as a Master—gather around you your group for instruction; you are preparing for service many lives hence.

Em có một ảo cảm, huynh đệ của tôi, mà em biết rõ. Tôi sẽ không gọi tên nó, vì điều đó không cần thiết, và em sẽ biết tôi nói về điều gì. Nó liên hệ với nỗi sợ và chỉnh em vào ảo cảm thế giới mạnh mẽ và đã phát triển cao ấy. Nó gắn với thể cảm dục của em và bản chất dục vọng cảm xúc của em. Nó rất mạnh và dai dẳng lâu dài, do đó tạo thành một thói quen tư tưởng mạnh mẽ. Hãy sống như thể nó không hiện hữu. Khi em tìm cách hoạt động như một linh hồn và hành động như thể từ các cấp độ linh hồn, em sẽ học biết rằng những điều vốn mạnh mẽ và hiển nhiên trong tâm thức phàm ngã của em thì thật ra không hiện hữu; chúng không đi vào tâm thức của linh hồn. Em sẽ biết tôi ám chỉ điều gì. Dùng một cụm từ mang thâm nghĩa hiện đại, tôi khuyên em “hãy quên” ảo cảm này một lần cho mãi mãi. Đừng để ảo cảm này giới hạn ấn tượng mà em có thể tạo ra khi em phụng sự trong khối cầu hữu dụng riêng của mình. Đừng nản lòng, vốn là một phương diện của ảo cảm đặc thù của em, khi không thấy kết quả trong kiếp sống này của sự tác động mà em đang áp đặt lên các đời sống khác. Là một đệ tử, hãy nhớ rằng trong kiếp sống này, em đang thiết lập những mối liên hệ có thể chưa biểu hiện đúng tầm quan trọng thật sự của chúng cho đến khi em, với tư cách một Chân sư, quy tụ quanh mình nhóm của em để huấn luyện; em đang chuẩn bị cho việc phụng sự trong nhiều kiếp sống về sau.

You are entering with renewed strength and vigour into the coming winter’s work. Like many today, relief and release [183] appear to lie in concentration upon your life-appointed task; in the performance and the perfection of duty is to be found a sense of contributing to the assuagement of the world need. Nevertheless, that does not suffice for a disciple, as you will have discovered; yet it constitutes for you a problem.

Em đang bước vào công việc của mùa đông sắp tới với sức mạnh và sinh lực được đổi mới. Như nhiều người ngày nay, sự nhẹ nhõm và giải thoát [183] dường như nằm trong việc tập trung vào nhiệm vụ mà đời sống đã giao phó cho em; trong việc thực hiện và hoàn thiện bổn phận, người ta tìm thấy một cảm thức đóng góp vào việc xoa dịu nhu cầu của thế giới. Tuy nhiên, điều đó không đủ đối với một đệ tử, như em hẳn đã khám phá; và tuy vậy, nó tạo thành một vấn đề cho em.

In teaching you, I seek to do three things:

Khi huấn luyện em, tôi tìm cách làm ba điều:

1. Give training in the initial steps of technical discipleship so that a good foundation of knowledge in preparation for initiation is laid for future use.

1. Trao sự huấn luyện trong các bước đầu của địa vị đệ tử về mặt kỹ thuật, để đặt một nền tảng tri thức vững chắc nhằm chuẩn bị cho điểm đạo, dùng cho tương lai.

2. Stimulate you to such an extent that the inner urge to express the spiritual reality (which is your true self) may overcome all the inertia which holds you down—as it does so many—to a restricted spiritual expression.

2. Kích thích em đến mức thôi thúc bên trong nhằm biểu lộ thực tại tinh thần, vốn là bản ngã chân thật của em, có thể thắng vượt mọi quán tính đang kéo em xuống, như nó cũng làm với biết bao người, vào một sự biểu lộ tinh thần bị hạn chế.

3. Integrate you more closely into the group life. I would remind you that in this group (if it is to be a true nucleus of the group life of the future) the disciple must recognise that it is the united group thinking, the unified group desire and the blended group activity which conditions its expression. This, in its turn, is the manifestation of the simultaneity and the synthesis produced by the sum total of the similar thoughts, desires and plans of the majority. It is for this reason, therefore, that I give you your instructions, in the hope that they may pronouncedly condition the group thinking and in this way produce the needed subjective changes.

3. Tích hợp em chặt chẽ hơn vào đời sống nhóm. Tôi muốn nhắc em rằng trong nhóm này, nếu nó phải là một hạt nhân đích thực của đời sống nhóm tương lai, đệ tử phải nhận ra rằng chính tư tưởng nhóm hợp nhất, dục vọng nhóm thống nhất và hoạt động nhóm hòa quyện mới tác động lên sự biểu lộ của nó. Đến lượt mình, điều này là sự biểu hiện của tính đồng thời và sự tổng hợp do tổng số những tư tưởng, dục vọng và kế hoạch tương tự của đa số tạo ra. Vì lý do đó, tôi trao cho em các huấn thị của em, với hy vọng rằng chúng có thể tác động rõ rệt lên tư tưởng nhóm, và bằng cách này tạo ra những thay đổi chủ quan cần thiết.

I have told you that you were establishing those relations which may later manifest. I wonder if you are proceeding in any way consciously to do so? These relations are of a nature different to those existing between you and your associates in your chosen field of work or between you and your group brothers. A disciple and later the initiate of some degree or other—from the highest to the lowest—has a twofold relation to establish and to hold:

Tôi đã nói với em rằng em đang thiết lập những mối liên hệ có thể về sau biểu hiện. Tôi tự hỏi liệu em có đang tiến hành điều đó một cách có ý thức nào không? Những mối liên hệ này thuộc một bản chất khác với những mối liên hệ hiện có giữa em và các cộng sự của em trong lĩnh vực công việc mà em đã chọn, hoặc giữa em và các huynh đệ trong nhóm của em. Một đệ tử, và về sau là điểm đạo đồ ở một cấp độ nào đó, từ cao nhất đến thấp nhất, có một mối liên hệ nhị phân phải thiết lập và duy trì:

1. With those of like degree with whom he is associated in the work. Then their united relation enables them (as a result of their group unity) to be en rapport with levels of consciousness and of activities higher than their own. This is, therefore, a group relation, dependent upon the established inter-relation of group members. [184]

1. Với những người cùng cấp độ mà y liên kết trong công việc. Khi ấy, mối liên hệ hợp nhất của họ giúp họ, như kết quả của sự hợp nhất nhóm, được hòa hợp với các cấp độ tâm thức và hoạt động cao hơn chính họ. Do đó, đây là một mối liên hệ nhóm, tùy thuộc vào mối tương quan đã được thiết lập giữa các thành viên nhóm. [184]

2. With those to whom he is related karmically; or by his own choice which may not be karmic at all but a newly instituted decision; or by the choice of others opening to him avenues of contacts which he, himself, working alone, would never have made but which are the result of the drawing power of the group soul.

2. Với những người mà y có liên hệ về nghiệp quả; hoặc do sự chọn lựa riêng của y, vốn có thể hoàn toàn không thuộc nghiệp quả mà là một quyết định mới được thiết lập; hoặc do sự chọn lựa của những người khác, mở ra cho y các con đường tiếp xúc mà chính y, nếu làm việc một mình, sẽ không bao giờ tạo được, nhưng lại là kết quả của quyền năng thu hút của hồn nhóm.

It will be of real value to you particularly to attempt to distinguish between these relations; to recognise and regulate those relations which are unavoidable and which are those definitely emerging from the past. These cannot be evaded and frequently constitute—through their interplay in the life of the disciple—a major life problem. The inter-relation between a disciple and the Ashram has also to be handled intelligently by him so that, by the subjective interplay, group fusion may proceed without hindrance and with dispatch. It is here that I would like to see closer integration and keener interest on your part. Your group attitude to your group brothers is somewhat negative, is it not? A more positive contact would be desirable.

Đối với em, việc đặc biệt cố gắng phân biệt giữa những mối liên hệ này sẽ có giá trị thật sự; nhận ra và điều chỉnh những mối liên hệ không thể tránh, tức là những mối liên hệ rõ ràng đang trồi lên từ quá khứ. Những điều này không thể né tránh và thường tạo thành, qua sự tương tác của chúng trong đời sống đệ tử, một vấn đề lớn của đời sống. Mối tương quan giữa một đệ tử và ashram cũng phải được y xử lý một cách sáng suốt, để nhờ sự tương tác chủ quan, sự dung hợp nhóm có thể tiến triển không bị cản trở và mau chóng. Chính ở đây tôi muốn thấy nơi em có sự tích hợp chặt chẽ hơn và mối quan tâm sắc bén hơn. Thái độ nhóm của em đối với các huynh đệ trong nhóm có phần tiêu cực, phải không? Một sự tiếp xúc tích cực hơn là điều đáng mong muốn.

I do not here refer to a personality contact such as the word “friendship” connotes but to an outgoing on your part to them and a receiving from them which is the higher spiritual connotation of the trite words “give and take.” What do you give the group? What do you take from the group? Unless both exist there is no free circulation of the united thought and desire to which I referred above. Where these do not exist there is apt to be obstruction and blocking. It happens automatically without intention and is the result of a particular state of consciousness. This “gentle, unrecognised withdrawing” (as it has been termed) has its basis in many things. It can be a mode of self-protection, necessitated by long years of extreme sensitivity; this eventually must give place to the guarding of the group interests. It may be the result of shyness and of an inarticulate nature which longs and seeks for the companionship of the Way but knows not how to bring it into functioning process. It may be the result of a critical nature, for it is the critical mind which separates and divides, as you well know. It may again be caused by a habit of loneliness, induced by inherent natural tendencies, or by executive position and the circumstances of the individual life, or by sorrow [185] or shock in early life experience. This must be balanced by an outgoing on the part of the soul which then shifts the whole problem of relations to a higher level of contact and brings release and the power to communicate, which is the hallmark of group life.

Ở đây, tôi không ám chỉ một tiếp xúc phàm ngã như từ “tình bạn” hàm ý, mà là sự vươn ra từ phía em đến họ và sự tiếp nhận từ họ, vốn là hàm nghĩa tinh thần cao hơn của những lời sáo mòn “cho và nhận.” Em trao gì cho nhóm? Em nhận gì từ nhóm? Nếu cả hai không hiện hữu, sẽ không có sự lưu thông tự do của tư tưởng và dục vọng hợp nhất mà tôi đã nói ở trên. Nơi nào những điều này không hiện hữu, nơi đó dễ có sự ngăn trở và bế tắc. Điều đó xảy ra tự động, không chủ ý, và là kết quả của một trạng thái tâm thức đặc thù. Sự “rút lui nhẹ nhàng, không được nhận ra” này, như người ta đã gọi, có nền tảng trong nhiều điều. Nó có thể là một cách tự bảo vệ, cần thiết do nhiều năm cực kỳ nhạy cảm; điều này cuối cùng phải nhường chỗ cho việc gìn giữ các lợi ích của nhóm. Nó có thể là kết quả của sự rụt rè và của một bản chất không biết diễn đạt, vốn khao khát và tìm kiếm tình đồng hành của Đường Đạo nhưng không biết cách đưa điều đó vào tiến trình hoạt động. Nó có thể là kết quả của một bản chất phê phán, vì chính thể trí phê phán mới tách biệt và chia rẽ, như em biết rõ. Nó cũng có thể do thói quen cô độc gây ra, phát sinh từ những khuynh hướng tự nhiên cố hữu, hoặc từ vị trí điều hành và hoàn cảnh của đời sống cá nhân, hoặc từ nỗi buồn [185] hay cú sốc trong kinh nghiệm đầu đời. Điều này phải được quân bình bằng sự vươn ra của linh hồn, khi ấy toàn bộ vấn đề các mối liên hệ được chuyển lên một cấp độ tiếp xúc cao hơn, đem lại sự giải thoát và quyền năng giao tiếp, vốn là dấu hiệu đặc trưng của đời sống nhóm.

I would ask you to consider these thoughts with care and to ponder upon the establishment of group relations and their recognition in your brain consciousness, for it is your problem in connection with the group of which you are a part. To the exoteric relation must be added the inner. This I think you know. Such a contact should be relatively easy for you as you have four rays out of the seven active in your nature and because those rays which are apt to produce separative attitudes in the early stages of expression (the first, third, and fifth) are lacking in this incarnation.

Tôi muốn em suy xét những tư tưởng này một cách cẩn trọng và suy ngẫm về việc thiết lập các mối liên hệ nhóm cũng như việc nhận ra chúng trong tâm thức bộ não của em, vì đó là vấn đề của em liên quan đến nhóm mà em là một phần. Vào mối liên hệ ngoại môn phải thêm mối liên hệ bên trong. Tôi nghĩ em biết điều này. Một tiếp xúc như thế hẳn tương đối dễ dàng đối với em, vì em có bốn trong bảy cung hoạt động trong bản chất của mình, và vì những cung có khuynh hướng tạo ra thái độ chia rẽ trong các giai đoạn biểu lộ ban đầu, tức cung một, cung ba và cung năm, lại vắng mặt trong lần lâm phàm này.

I wonder, my brother, if you have noted the relation which exists between joy and radiation—two key words which I gave you years ago for your guidance? Radiation is a tangible substance and potency, producing effects. Your radiation or “quality of effective auric contact” is recognised and evokes reaction upon the objective plane in your immediate environment and by those who contact you. It is the subjective, consciously focussed radiation to which I here call attention. This should produce effects without physical contact, and this should constitute your joyful service. Joy is the most powerful impulse behind the right kind of radiation.

Huynh đệ của tôi, tôi tự hỏi liệu em có ghi nhận mối liên hệ hiện hữu giữa sự hoan hỉ và sự bức xạ, hai từ khóa mà nhiều năm trước tôi đã trao cho em để hướng dẫn em không? Sự bức xạ là một chất liệu và quyền năng hữu hình, tạo ra các hiệu quả. Bức xạ của em, hay “phẩm tính của tiếp xúc hào quang hiệu quả,” được nhận ra và gợi lên phản ứng trên cõi khách quan trong môi trường gần gũi của em và nơi những người tiếp xúc với em. Chính bức xạ chủ quan, được tập trung một cách có ý thức, là điều tôi đang kêu gọi em lưu ý ở đây. Điều này phải tạo ra các hiệu quả mà không cần tiếp xúc hồng trần, và điều này phải tạo thành sự phụng sự hoan hỉ của em. Sự hoan hỉ là xung lực mạnh mẽ nhất đằng sau loại bức xạ đúng đắn.

I would ask you: How does a Master reach his group of disciples? Through direct radiation. It is the basis of all telepathic communication, group interplay, and potent usefulness.

Tôi muốn hỏi em: Một Chân sư tiếp cận nhóm đệ tử của Ngài bằng cách nào? Bằng bức xạ trực tiếp. Đó là nền tảng của mọi giao tiếp viễn cảm, tương tác nhóm và sự hữu dụng mạnh mẽ.

As an exercise to foster this desirable process of effective radiation, I would ask you for the next few months to endeavour to reach two of your group brothers through directed thought, joy and outgoing love. Choose any two you like and seek to establish contact. I would suggest two that you do not know personally, if possible, for that will make the exercise more directly useful, and, therefore, constitute a more adequate test.... There is need for some physical care, brother of mine, and also for the cultivation of a trained poise. Much you already have as training, but much will be demanded of you in [186] the coming months and for this you must be prepared. Your life quality in expression is good. Intensification is all you need.

Như một bài tập để nuôi dưỡng tiến trình đáng mong muốn này của bức xạ hiệu quả, tôi muốn em trong vài tháng tới cố gắng tiếp cận hai huynh đệ trong nhóm của em bằng tư tưởng được định hướng, bằng sự hoan hỉ và bằng tình thương vươn ra. Hãy chọn bất kỳ hai người nào em thích và tìm cách thiết lập tiếp xúc. Tôi đề nghị, nếu có thể, hãy chọn hai người mà em không quen biết về mặt cá nhân, vì điều đó sẽ làm cho bài tập hữu ích trực tiếp hơn, và do đó tạo thành một thử nghiệm thích đáng hơn.... Huynh đệ của tôi, cần có đôi chút chăm sóc về thể xác, và cũng cần vun trồng một sự quân bình được huấn luyện. Em đã có nhiều điều như là sự huấn luyện, nhưng sẽ có nhiều điều được đòi hỏi nơi em trong [186] những tháng sắp tới, và em phải chuẩn bị cho điều này. Phẩm tính đời sống của em trong biểu lộ là tốt. Tất cả những gì em cần là sự tăng cường.

NOTE: This disciple is still actively cooperating with the Tibetan.

GHI CHÚ: Đệ tử này vẫn đang tích cực cộng tác với Chân sư Tây Tạng.

~

~

To I. A. P. – Gửi I. A. P.

June 1938

Tháng Sáu năm 1938

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

The last few years have been for you years of strenuous activity and service, of personal discipline and difficulty and of hard work, accompanied by much external and interior upheaval. This you realise. It may be of some help and comfort to you if you realise also that this is known on the inner side and that none of it has been lost motion or waste of time. It has been for you a time of release and of liberation, little as you may grasp this fact.

Vài năm vừa qua đối với em là những năm hoạt động và phụng sự căng thẳng, kỷ luật và khó khăn cá nhân, cùng lao động vất vả, kèm theo nhiều biến động bên ngoài và bên trong. Em nhận ra điều này. Có thể sẽ giúp đỡ và an ủi em phần nào nếu em cũng nhận ra rằng điều này được biết ở phía bên trong, và không điều gì trong đó là chuyển động vô ích hay lãng phí thời gian. Đối với em, đó là một thời kỳ giải thoát và phóng thích, dù em có thể ít nắm bắt được sự kiện này.

Since 1917, I have watched your progress and your work. This will indicate to you how slowly we, who seek to help and guide our chelas, work. But it is by standing alone that all disciples grow and by feeling their way and discovering their own peculiar line of approach to the centre from which light streams out, and also by responding steadily and in realised loneliness to the call of duty and service. Now, however, the time has come when you can work with clearer vision, with a closer cooperation with and from the inner Centre and with less loneliness. You have now become a part of my group of disciples and these, a chosen band of brothers, are standing by you; I, too, seek definitely to make myself known to you and to draw closer to you in helpfulness and understanding. My Ashram and those of you who are being affiliated with it are becoming closely connected and esoterically form one group.

Từ năm 1917, tôi đã theo dõi sự tiến bộ và công việc của em. Điều này sẽ cho em thấy chúng tôi, những người tìm cách giúp đỡ và hướng dẫn các đệ tử của mình, làm việc chậm rãi như thế nào. Nhưng chính bằng cách đứng một mình mà mọi đệ tử trưởng thành, bằng cách tự dò đường và khám phá đường lối tiếp cận riêng biệt của mình đến trung tâm từ đó ánh sáng tuôn ra, và cũng bằng cách đều đặn đáp ứng, trong sự cô độc đã được nhận biết, với tiếng gọi của bổn phận và phụng sự. Tuy nhiên, giờ đây, thời điểm đã đến khi em có thể làm việc với tầm nhìn rõ ràng hơn, với sự hợp tác gần gũi hơn với và từ Trung Tâm bên trong, và với ít cô độc hơn. Giờ đây em đã trở thành một phần trong nhóm đệ tử của tôi, và những người này, một nhóm huynh đệ được chọn, đang đứng bên em; chính tôi cũng tìm cách rõ rệt làm cho mình được em biết đến và đến gần em hơn trong sự trợ giúp và thấu hiểu. Ashram của tôi và những em đang được liên kết với nó đang trở nên gắn bó chặt chẽ và về mặt huyền bí tạo thành một nhóm.

I would ask you to realise that in this work which we are planning to do together, we work with complete and open frankness, seeking to hide nothing from each other. We will [187] bring into the open the successes, the failures and the weaknesses and look at them together in the clear light which comes from the Centre and in each other’s presence. Such is the method of the New Age groups. The utmost impartial impersonality is our goal, for such an attitude sets us free for deepened service.

Tôi muốn em nhận ra rằng trong công việc mà chúng ta đang dự định cùng nhau thực hiện này, chúng ta làm việc với sự thẳng thắn hoàn toàn và cởi mở, tìm cách không che giấu điều gì với nhau. Chúng ta sẽ [187] đưa ra ánh sáng những thành công, những thất bại và những điểm yếu, rồi cùng nhau nhìn vào chúng trong ánh sáng trong suốt đến từ Trung Tâm và trong sự hiện diện của nhau. Đó là phương pháp của các nhóm Kỷ Nguyên Mới. Sự vô ngã vô tư đến mức tối đa là mục tiêu của chúng ta, vì một thái độ như thế giải phóng chúng ta cho sự phụng sự sâu sắc hơn.

I am communicating with you, my brother, as with a trained worker and as one who has proven his willingness and his ability to serve and to make sacrifices for his fellowmen. Our objective is to function as a group, pledged to a united service in which all personalities are submerged and only the light of the soul shines forth. In that light, you will see light on your problems, both individual problems and those arising in connection with the group or in your chosen field of service. Two things I would like, however, to bring to your attention at this time and only two:

Huynh đệ của tôi, tôi đang giao tiếp với em như với một người hoạt động đã được huấn luyện và như một người đã chứng tỏ thiện chí cùng năng lực phụng sự và hi sinh cho đồng loại của mình. Mục tiêu của chúng ta là hoạt động như một nhóm, được cam kết vào một sự phụng sự hợp nhất, trong đó mọi phàm ngã đều chìm xuống và chỉ ánh sáng của linh hồn tỏa chiếu. Trong ánh sáng đó, em sẽ thấy ánh sáng trên các vấn đề của mình, cả những vấn đề cá nhân lẫn những vấn đề phát sinh liên quan đến nhóm hoặc trong lĩnh vực phụng sự mà em đã chọn. Tuy nhiên, vào lúc này, có hai điều tôi muốn đưa ra cho em lưu ý, và chỉ hai điều thôi:

First, that as you work and serve and strive to train yourself, you must learn to “go out” more definitely to others, offering them the opportunity to serve and help in the work you are endeavouring to do, no matter how inexperienced they may be or how full of faults. Ponder on this and seek to work our way, for this is ever what we, the teachers and guides on the inner side, have to do. We offered you opportunity and you must also offer opportunity to others.

Trước hết, khi em làm việc, phụng sự và cố gắng tự huấn luyện, em phải học cách “đi ra” với người khác một cách rõ rệt hơn, trao cho họ cơ hội phụng sự và trợ giúp trong công việc mà em đang nỗ lực thực hiện, bất kể họ có thể thiếu kinh nghiệm đến đâu hoặc đầy lỗi lầm đến đâu. Hãy suy ngẫm điều này và tìm cách làm việc theo đường lối của chúng tôi, vì đây luôn là điều mà chúng tôi, các huấn sư và những vị hướng đạo ở phía bên trong, phải làm. Chúng tôi đã trao cơ hội cho em, và em cũng phải trao cơ hội cho người khác.

Secondly, be not weighed down or over-distressed by the weight of the ignorance and the lack of development of the masses whom you see around you. The psychic atmosphere of the countries in which you work is peculiar and most difficult for the disciples who are working in connection with us, the workers in the Great White Lodge. It is easier for chelas who work in connection with the...... Brotherhood (a branch of our activities). Such chelas do not, however, work with the intelligentsia or with the pioneers of the race or with the thinking aspirants. They work with the quality of spiritual aspiration to be found in the herd, in the mass, and not with or in the individual. They do not work with the type of person whom you can reach. I mention this because I know well the deep discouragement which can assail you as you react to the massed psychic impression. Release yourself from [188] it in the assurance that the Great White Lodge is working for the aspirants and that the...... Brotherhood is working with the illiterate and ignorant masses. It is one work but delegated to different groups who work in the closest possible association.

Thứ hai, đừng để mình bị đè nặng hay quá đau khổ bởi sức nặng của sự vô minh và sự thiếu phát triển của quần chúng mà em thấy quanh mình. Bầu không khí thông linh của các quốc gia nơi em làm việc có tính chất đặc thù và hết sức khó khăn cho các đệ tử đang làm việc liên quan với chúng tôi, những người hoạt động trong Thánh Đoàn. Điều đó dễ dàng hơn cho các đệ tử làm việc liên quan với Huynh Đệ Đoàn......, một nhánh hoạt động của chúng tôi. Tuy nhiên, các đệ tử ấy không làm việc với giới trí thức, hoặc với những người tiên phong của nhân loại, hoặc với những người chí nguyện có suy tư. Họ làm việc với phẩm tính của khát vọng tinh thần được tìm thấy trong bầy đàn, trong quần chúng, chứ không phải với hoặc trong cá nhân. Họ không làm việc với loại người mà em có thể tiếp cận. Tôi đề cập điều này vì tôi biết rõ nỗi nản lòng sâu sắc có thể tấn công em khi em phản ứng với ấn tượng thông linh tập thể. Hãy giải thoát mình khỏi [188] nó trong niềm xác tín rằng Thánh Đoàn đang làm việc cho những người chí nguyện, và Huynh Đệ Đoàn...... đang làm việc với quần chúng mù chữ và vô minh. Đó là một công việc duy nhất nhưng được giao phó cho những nhóm khác nhau, những nhóm làm việc trong sự liên kết gần gũi nhất có thể.

I am assigning you no special work at this time, for your time is fully occupied in service. I suggest a meditation to you....

Vào lúc này, tôi không giao cho em công việc đặc biệt nào, vì thời gian của em đã hoàn toàn bận rộn trong phụng sự. Tôi gợi ý cho em một bài tham thiền....

~

~

BROTHER OF MINE: January 1940

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng năm 1940

I would suggest to you that your major danger at this time lies in a glamour which is the result of loneliness. There are certain glamours which work out as the result of a too close and restricted inner, spiritual life and an imposed introspection. Having no one to whom to talk and being far from your spiritual brothers, you are much alone; and being in a position of the one who teaches and who gives, you stand somewhat isolated and have withdrawn yourself—perhaps unduly, even if unavoidably—from the personality angle. This results in your creating a potent thoughtform of aspiration, of spiritual interpretation and of spiritual aims and goals. But this constitutes a thoughtform, my brother, no matter how lofty in nature, and can result in a pronounced glamour and a glamorous control in some form or another. It can speak to you and condition your psychology and of it you should be aware and so on guard; you should recognize it as your own creation, to be conditioned and controlled by you and not vice versa. You will, I think, know to what I refer.

Tôi muốn gợi ý với em rằng mối nguy lớn của em vào lúc này nằm trong một ảo cảm vốn là kết quả của sự cô độc. Có những ảo cảm phát sinh như kết quả của một đời sống bên trong, tinh thần quá khép kín và hạn hẹp, cùng một sự nội quan bị áp đặt. Không có ai để trò chuyện và ở xa các huynh đệ tinh thần của mình, em rất đơn độc; và ở vị trí của người dạy dỗ và ban cho, em đứng khá cô lập và đã tự rút lui, có lẽ quá mức, dù không thể tránh, xét từ góc độ phàm ngã. Điều này dẫn đến việc em tạo ra một hình tư tưởng mạnh mẽ về khát vọng, về sự diễn giải tinh thần và về các mục tiêu cùng cứu cánh tinh thần. Nhưng điều này tạo thành một hình tư tưởng, huynh đệ của tôi, bất kể bản chất nó cao cả đến đâu, và có thể dẫn đến một ảo cảm rõ rệt cùng một sự kiểm soát bằng ảo cảm dưới hình thức này hay hình thức khác. Nó có thể nói với em và tác động lên tâm lý của em, và em nên ý thức về nó, nhờ đó cảnh giác; em nên nhận ra nó là sáng tạo của chính mình, để được em tác động và kiểm soát, chứ không phải ngược lại. Tôi nghĩ em sẽ biết tôi ám chỉ điều gì.

Free yourself from this glamour for the sake of the service you have so efficiently rendered to us. Learn to recognise that the time limit is brief and that for you (as for your fellow disciples and for A.A.B.) only those things must be done which are of service to the whole and which are already set in motion. The initiating of new endeavours when the time in which to complete those for which you are responsible is relatively brief can constitute a glamour of a most handicapping nature. I thank you for what you have done in our service and I ask you [189] to go forward along the lines you have already so firmly established.

Hãy giải thoát mình khỏi ảo cảm này vì sự phụng sự mà em đã thực hiện cho chúng tôi một cách rất hiệu quả. Hãy học nhận ra rằng giới hạn thời gian thì ngắn ngủi, và đối với em, cũng như đối với các đệ tử đồng môn của em và đối với Bà A.A.B., chỉ những điều nào phụng sự cho toàn thể và đã được khởi động mới phải được thực hiện. Việc khởi xướng những nỗ lực mới khi thời gian để hoàn tất những việc mà em chịu trách nhiệm tương đối ngắn có thể tạo thành một ảo cảm thuộc bản chất gây cản trở nặng nề nhất. Tôi cảm ơn em về những gì em đã làm trong sự phụng sự của chúng tôi, và tôi yêu cầu em [189] tiến tới theo những đường lối mà em đã thiết lập vững chắc.

NOTE: This disciple is still struggling, under conditions of great loneliness and in one of the Latin countries, to carry out the Tibetan’s work and doing so most successfully.

GHI CHÚ: Đệ tử này vẫn đang nỗ lực, dưới những điều kiện cô độc lớn lao và tại một trong các quốc gia La-tinh, để thực hiện công việc của Chân sư Tây Tạng, và đang làm điều đó rất thành công.

~

~

To S. S. P. – Gửi S. S. P.

May 1934

Tháng Năm năm 1934

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

We are to work together for a while and I seek to help. Your first objective is to set up an understanding relation with your group members and with myself. No groups belonging to the Masters or affiliated with Their Ashrams, such as are now planned under the new impulse emanating from the inner side, can function adequately unless there is willing and voluntary cooperation between the units who compose the group. This is not always easy.

Chúng ta sẽ làm việc cùng nhau trong một thời gian, và tôi tìm cách giúp đỡ. Mục tiêu đầu tiên của em là thiết lập một mối liên hệ thấu hiểu với các thành viên trong nhóm của em và với chính tôi. Không nhóm nào thuộc về các Chân sư hoặc liên kết với các Ashram của Các Ngài, như những nhóm hiện đang được hoạch định dưới xung lực mới xuất lộ từ phía bên trong, có thể hoạt động đầy đủ nếu không có sự hợp tác tự nguyện và sẵn lòng giữa các đơn vị cấu thành nhóm. Điều này không phải lúc nào cũng dễ dàng.

You have been asking yourself on what grounds have you been chosen out of the many possible aspirants to do this particular work? Partly for karmic reasons, my brother—a karma that has touched mine at various points, and partly because the inner light has been fanned to a flame by your faithful adherence to the ordained duty. This warrants a further fanning of that flame by those of us who are seeking helpers in the outer world. Your objective is and has been service. This we know and to increase your capacity to serve is my objective. Are you willing to be taught and will you voluntarily attempt to conform to my suggestions? You can at any time cease to work and can drop out at will. There is no compulsion in this work of service which love of humanity and of the Great Ones calls forth.

Em đã tự hỏi dựa trên cơ sở nào mà em được chọn ra từ nhiều người chí nguyện có thể có để làm công việc đặc thù này? Một phần vì những lý do nghiệp quả, huynh đệ của tôi, một nghiệp quả đã chạm đến nghiệp quả của tôi tại nhiều điểm khác nhau, và một phần vì ánh sáng bên trong đã được lòng trung thành bám sát bổn phận được định sẵn của em thổi bùng thành ngọn lửa. Điều này bảo đảm cho việc những người trong chúng tôi đang tìm kiếm các trợ thủ nơi thế giới bên ngoài tiếp tục thổi bùng ngọn lửa ấy. Mục tiêu của em là và đã là phụng sự. Chúng tôi biết điều này, và mục tiêu của tôi là gia tăng năng lực phụng sự của em. Em có sẵn lòng được dạy dỗ không, và em có tự nguyện cố gắng làm theo các gợi ý của tôi không? Em có thể bất cứ lúc nào ngừng làm việc và tùy ý rút ra. Không có sự cưỡng ép trong công việc phụng sự này, công việc được khơi dậy bởi tình thương đối với nhân loại và đối với Các Đấng Cao Cả.

Your attention has not primarily been fixed on the art of healing, yet you can—if you will—heal with potency those emotional ills which are deep-seated in the astral body; this latent and unrealised power of yours must be developed and brought to usefulness. Some people heal those afflicted with physical ills. Some work in the field of psychology and deal with those [190] troubles which have a more mental basis. Others (and you amongst them) can aid in stabilising the emotional or astral bodies of those distraught. This I can teach you to do. But first of all, we must get you into a better organised condition so that you can present to your soul an aligned and clear channel through which spiritual force may flow.

Sự chú ý của em trước hết không cố định vào nghệ thuật chữa lành, tuy nhiên em có thể, nếu em muốn, chữa lành một cách mạnh mẽ những bệnh tật cảm xúc bám rễ sâu trong thể cảm dục; quyền năng tiềm tàng và chưa được nhận biết này của em phải được phát triển và đưa vào hữu dụng. Một số người chữa lành những ai mắc bệnh tật thể xác. Một số làm việc trong lĩnh vực tâm lý học và xử lý những [190] rắc rối có nền tảng trí tuệ nhiều hơn. Những người khác, và em nằm trong số đó, có thể trợ giúp trong việc ổn định các thể cảm xúc hay thể cảm dục của những người bị rối loạn. Tôi có thể dạy em làm điều này. Nhưng trước hết, chúng ta phải đưa em vào một tình trạng được tổ chức tốt hơn, để em có thể trình diện với linh hồn của mình một kênh chỉnh hợp và trong sáng, qua đó mãnh lực tinh thần có thể tuôn chảy.

For a while the focus of your attention must be upon the heart centre. To this end, a meditation which you will find in this instruction will be of service to you if you will work at it for the space of six months....

Trong một thời gian, tiêu điểm chú ý của em phải đặt nơi trung tâm tim. Để đạt mục đích này, một bài tham thiền mà em sẽ tìm thấy trong huấn thị này sẽ hữu ích cho em nếu em chịu thực hành nó trong sáu tháng....

Your main difficulty and the main hindrance to your usefulness lies in the over-activity of your mind; this does not make you especially critical of other people but it does keep you yourself in a constant state of questioning and of bewilderment about the fundamentals by which humanity lives. A questioning of the unanswerable is a waste of time, my brother. The attempt to define the undefinable and to measure the mind of immensity is futile. Work, therefore, at the production of that inner mechanism of contact which exists as yet only in embryo within your personal ring-pass-not. Remember that only through right meditation, useful thinking, and the practice of harmlessness can this mechanism be duly developed. When developed, the futility of your questioning will be seen, for you will know the truth and the truth shall make you free. Think with simplicity.

Khó khăn chính của em và trở ngại chính đối với sự hữu dụng của em nằm ở sự hoạt động quá mức của thể trí em; điều này không khiến em đặc biệt phê phán người khác, nhưng nó giữ chính em trong một trạng thái liên tục chất vấn và bối rối về những nền tảng mà nhờ đó nhân loại sống. Việc chất vấn điều không thể trả lời là lãng phí thời gian, huynh đệ của tôi. Nỗ lực định nghĩa điều không thể định nghĩa và đo lường thể trí của cái bao la là vô ích. Vì vậy, hãy làm việc để tạo ra bộ máy tiếp xúc bên trong, hiện vẫn chỉ tồn tại trong phôi thai bên trong vòng-giới-hạn cá nhân của em. Hãy nhớ rằng chỉ nhờ tham thiền đúng đắn, suy nghĩ hữu ích và thực hành tính vô tổn hại, bộ máy này mới có thể được phát triển thích đáng. Khi nó đã phát triển, sự vô ích của việc chất vấn của em sẽ được thấy rõ, vì em sẽ biết chân lý và chân lý sẽ giải phóng em. Hãy suy nghĩ giản dị.

I give you, my brother, a special piece of work to be done during the next six months. In my various books and writings I have referred much to healing and to the new developments in relation to the etheric body. Will you go through all of them and cull from them passages which have reference to healing in any form and to those passages which deal with people connected with the healing art. Thus will you serve me and my group of disciples and make that which I have said more easily available in compact form for the group use. This will be a real service.

Huynh đệ của tôi, tôi giao cho em một công việc đặc biệt phải thực hiện trong sáu tháng tới. Trong các sách và trước tác khác nhau của tôi, tôi đã đề cập nhiều đến chữa lành và những phát triển mới liên quan đến thể dĩ thái. Em có chịu đi qua tất cả các phần ấy và tuyển chọn từ đó những đoạn liên quan đến chữa lành dưới bất kỳ hình thức nào, cũng như những đoạn đề cập đến những người liên quan với nghệ thuật chữa lành không? Bằng cách đó, em sẽ phụng sự tôi và nhóm đệ tử của tôi, đồng thời làm cho những gì tôi đã nói trở nên dễ tiếp cận hơn dưới hình thức cô đọng để nhóm sử dụng. Đây sẽ là một sự phụng sự thật sự.

To you I give this message: Seek not the reason yet for all that does appear, but learn to love and do. Work from the heart and not from the head and balance your unfoldment. With heart and head aligned, the healing force can flow with power through you to others.

Tôi trao cho em thông điệp này: Đừng tìm lý do ngay bây giờ cho tất cả những gì hiện ra, mà hãy học yêu thương và hành động. Hãy làm việc từ trái tim chứ không từ cái đầu, và hãy quân bình sự khai mở của em. Khi tim và đầu được chỉnh hợp, mãnh lực chữa lành có thể tuôn chảy với quyền năng qua em đến những người khác.

~

~

[191] MY BROTHER: November 1934

[191] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười Một năm 1934

I have but little to say to you this half year, so brief a time have you been working in this group. The doors of opportunity have opened wide for you, for your increased stimulation (through your group affiliation) has so enhanced your potency that your vibration attracted attention where your words on occult matters would have fallen on deaf ears. Herein is your field of service and herein lies your test. Particularly for you the word magnetism should be considered. You have some definite magnetic power. This you know. But through which centre will it flow, and via which body? I give you here a thought and I indicate to you a field of awareness, concerning yourself, that you should learn to master. Some day you will be forced to face the issue and decide from what plane and through which body you will work. Will you be mentally magnetic, and stimulate the mental bodies of those you serve, or will your magnetism be astral and feed the emotional nature of those you contact? Animal magnetism is not what interests you, but that which you have can be consecrated, through reticence and control, to service. Egoic or soul magnetism should be your goal, and from that point of soul influence you can some day work. But as the soul makes magnetic all three bodies, you must learn control and right use; otherwise soul force, pouring through that which is uncontrolled, will inevitably destroy.

Tôi chỉ có rất ít điều để nói với em trong nửa năm này, vì em mới làm việc trong nhóm này một thời gian ngắn. Những cánh cửa cơ hội đã mở rộng cho em, vì sự kích thích gia tăng của em, qua sự liên kết nhóm, đã nâng cao quyền năng của em đến mức rung động của em thu hút sự chú ý ở nơi mà lời nói của em về các vấn đề huyền bí hẳn đã rơi vào tai điếc. Đây là lĩnh vực phụng sự của em và chính trong đây có thử thách của em. Đặc biệt đối với em, từ từ điện nên được suy xét. Em có một quyền năng từ tính rõ rệt nào đó. Em biết điều này. Nhưng nó sẽ tuôn chảy qua trung tâm nào, và thông qua thể nào? Ở đây tôi trao cho em một tư tưởng và chỉ ra cho em một lĩnh vực nhận biết, liên quan đến chính em, mà em nên học làm chủ. Một ngày nào đó, em sẽ buộc phải đối diện vấn đề và quyết định mình sẽ làm việc từ cõi nào và qua thể nào. Em sẽ có từ tính trí tuệ và kích thích các thể trí của những người em phụng sự, hay từ điện của em sẽ thuộc cảm dục và nuôi dưỡng bản chất cảm xúc của những người em tiếp xúc? Từ điện động vật không phải là điều khiến em quan tâm, nhưng điều em có có thể được thánh hiến, qua sự kín đáo và kiểm soát, cho phụng sự. Từ điện chân ngã hay linh hồn phải là mục tiêu của em, và từ điểm ảnh hưởng linh hồn ấy, một ngày nào đó em có thể làm việc. Nhưng vì linh hồn làm cho cả ba thể đều có từ tính, em phải học sự kiểm soát và cách sử dụng đúng đắn; nếu không, mãnh lực linh hồn, tuôn qua điều không được kiểm soát, chắc chắn sẽ phá hủy.

Keep on with the same meditation. Later I will give you an entirely new mode of meditation, if you proceed with this as desired. I would ask you to keep careful monthly records. They need not be long but must be sincere. Note specifically and accurately your emotional effect upon:

Hãy tiếp tục cùng bài tham thiền đó. Về sau, tôi sẽ trao cho em một phương thức tham thiền hoàn toàn mới, nếu em tiến hành bài này như mong muốn. Tôi muốn em giữ các ghi chép hằng tháng một cách cẩn thận. Chúng không cần dài, nhưng phải chân thành. Hãy ghi nhận cụ thể và chính xác hiệu quả cảm xúc của em đối với:

a. Your family.

a. Gia đình của em.

b. Your associates.

b. Các cộng sự của em.

c. Those to whom you lecture or preach.

c. Những người mà em thuyết giảng hay giảng đạo.

d. The lives you touch each day.

d. Những đời sống mà em chạm đến mỗi ngày.

Note this, brother of old, and enter on your record in your spiritual diary. Thus will you learn to work and understand.

Hãy ghi nhận điều này, huynh đệ của ngày xưa, và đưa vào ghi chép trong nhật ký tinh thần của em. Nhờ vậy, em sẽ học làm việc và thấu hiểu.

[192] Study again with care what I said to you a few months ago and may the clarity of light guide your heart, your thoughts, and aspiration.

[192] Hãy nghiên cứu lại cẩn thận những gì tôi đã nói với em vài tháng trước, và cầu mong sự trong sáng của ánh sáng hướng dẫn trái tim, tư tưởng và khát vọng của em.

~

~

MY BROTHER: June 1935

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Sáu năm 1935

During the coming six months I am going to ask you to do two things: First of all, concentrate your energy each day and do not dissipate it in so many unrelated activities. A wise conservation of energy and the elimination of non-essential activity is for you desirable at this time; it will bring about an inner organisation of your forces which in a year’s time will greatly increase your usefulness in service.

Trong sáu tháng sắp tới, tôi sẽ yêu cầu em làm hai điều: Trước hết, hãy tập trung năng lượng của em mỗi ngày và đừng làm tiêu tan nó trong quá nhiều hoạt động không liên quan. Vào lúc này, đối với em, việc bảo tồn năng lượng một cách khôn ngoan và loại bỏ hoạt động không thiết yếu là điều đáng mong muốn; điều đó sẽ tạo ra một sự tổ chức bên trong các mãnh lực của em, và trong một năm sẽ gia tăng mạnh mẽ sự hữu dụng của em trong phụng sự.

Secondly, I want you to lay emphasis in your meditation on the simple, and apparently elementary, stage of alignment. The work of watching each day your use of energy, and your meditation practice in alignment will produce in you a greatly increased efficiency. Your alignment is weak. Your motives are all that could be desired from the angle of your knowledge; your devotion to the cause of humanity is equally right; your liking for your fellowmen is very real. Your mind is active and alert, and you are deeply interested in life and in all that concerns human relations. But your coordination and your alignment are not good. The coordination factor is that which governs the integration of your personality—mental, emotional and physical—whilst the alignment factor is related to the control by your soul, and the establishing of a direct line of contact between your soul and your brain, via your mind.

Thứ hai, tôi muốn em nhấn mạnh trong tham thiền của mình giai đoạn chỉnh hợp đơn giản và có vẻ sơ đẳng. Công việc hằng ngày quan sát cách em sử dụng năng lượng, và việc thực hành tham thiền trong chỉnh hợp, sẽ tạo ra nơi em một hiệu năng gia tăng lớn lao. Sự chỉnh hợp của em còn yếu. Động cơ của em là tất cả những gì có thể mong muốn xét từ góc độ tri thức của em; sự sùng tín của em đối với sự nghiệp nhân loại cũng đúng đắn như thế; lòng yêu mến đồng loại của em rất chân thật. Thể trí của em hoạt động và lanh lợi, và em quan tâm sâu sắc đến đời sống cùng tất cả những gì liên quan đến các mối quan hệ nhân loại. Nhưng sự phối hợp và sự chỉnh hợp của em không tốt. Yếu tố phối hợp là điều chi phối sự tích hợp của phàm ngã em, gồm trí tuệ, cảm xúc và thể xác, trong khi yếu tố chỉnh hợp liên quan đến sự kiểm soát của linh hồn em, và việc thiết lập một đường tiếp xúc trực tiếp giữa linh hồn và bộ não của em, thông qua thể trí của em.

Figuratively speaking, there is a lack of steady contact between the mind and the astral body. Here is the weak place in your alignment. When you are mentally alert, which is quite often, a temporary coordination is set up and there is what one might call a momentary alignment. But the moment your mental activity ceases there is a complete break. You then function as a sentient, emotionally vital and active person, with the mental nature remaining outside the lower alignment.

Nói theo nghĩa biểu tượng, có sự thiếu tiếp xúc ổn định giữa thể trí và thể cảm dục. Đây là điểm yếu trong sự chỉnh hợp của em. Khi em tỉnh táo về trí tuệ, điều này xảy ra khá thường, một sự phối hợp tạm thời được thiết lập và có cái có thể gọi là một sự chỉnh hợp nhất thời. Nhưng ngay khi hoạt động trí tuệ của em ngừng lại, có một sự đứt đoạn hoàn toàn. Khi ấy em hoạt động như một người cảm thụ, đầy sinh lực cảm xúc và năng động, trong khi bản chất trí tuệ vẫn ở bên ngoài sự chỉnh hợp thấp.

I told you earlier that you could work as a psychological healer. This is true. But your knowledge of modern psychology is as yet weak; you should read and think more definitely along [193] academic lines for that will aid in bringing about the needed integration and coordination.

Trước đây tôi đã nói với em rằng em có thể làm việc như một nhà chữa lành tâm lý. Điều này đúng. Nhưng tri thức của em về tâm lý học hiện đại hiện vẫn còn yếu; em nên đọc và suy nghĩ một cách rõ rệt hơn theo [193] các đường lối học thuật, vì điều đó sẽ trợ giúp trong việc tạo ra sự tích hợp và phối hợp cần thiết.

In the production of alignment during meditation, I will ask you to do the following exercises, in breathing and in focussing. You know well, do you not, my friend and brother, that the more disciples are aligned and coordinated, the greater will be their power in service.

Trong việc tạo ra sự chỉnh hợp trong lúc tham thiền, tôi sẽ yêu cầu em thực hiện các bài tập sau đây về hô hấp và tập trung. Em biết rõ, phải không, bạn và huynh đệ của tôi, rằng các đệ tử càng được chỉnh hợp và phối hợp, quyền năng phụng sự của họ càng lớn.

Therefore, attempt the following breathing exercise, paying particular attention to the interlude, and to the line of thought which you carry forward during these interludes. This is, for you, a somewhat difficult task, yet the interlude should be the easiest and most effective part of the meditation work. An interlude, properly held and utilised, is one of the preparatory steps towards that occult phenomenon, called by the oriental teachers, samadhi....

Vì vậy, hãy thử bài tập hô hấp sau, đặc biệt chú ý đến khoảng lặng và đến dòng tư tưởng mà em mang tiếp trong các khoảng lặng này. Đối với em, đây là một nhiệm vụ hơi khó, tuy nhiên khoảng lặng phải là phần dễ dàng nhất và hiệu quả nhất của công việc tham thiền. Một khoảng lặng, nếu được duy trì và sử dụng đúng đắn, là một trong những bước chuẩn bị hướng tới hiện tượng huyền bí mà các huấn sư phương Đông gọi là samadhi....

Then meditate deeply during the next six months on the following six phrases, holding the consciousness as high in the head as possible, and attempting to hold the mind steady in the light and aligned with the brain.

Rồi trong sáu tháng tới, hãy tham thiền sâu xa về sáu cụm từ sau, giữ tâm thức càng cao trong đầu càng tốt, và cố gắng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng và chỉnh hợp với bộ não.

1st month—May the light of the soul illumine my mind, and shed a light upon the way of others.

Tháng thứ nhất—Cầu mong ánh sáng của linh hồn soi sáng thể trí tôi, và rọi ánh sáng lên con đường của người khác.

2nd month—May the love of the soul control my lower nature, and guide me in the way of love.

Tháng thứ hai—Cầu mong tình thương của linh hồn kiểm soát bản chất thấp của tôi, và hướng dẫn tôi trên con đường của tình thương.

3rd month—May I act as a soul in all my ways, and thus awaken others to a right activity.

Tháng thứ ba—Cầu mong tôi hành động như một linh hồn trong mọi đường lối của mình, và nhờ đó đánh thức người khác vào hoạt động đúng đắn.

4th month—I teach the way to others. I seek to contact souls, not minds.

Tháng thứ tư—Tôi dạy con đường cho người khác. Tôi tìm cách tiếp xúc với các linh hồn, chứ không phải các thể trí.

5th month—As a soul, I serve my fellowmen.

Tháng thứ năm—Như một linh hồn, tôi phụng sự đồng loại của mình.

6th month—I place the torch of truth in other hands, and from my torch they light their light.

Tháng thứ sáu—Tôi đặt ngọn đuốc chân lý vào tay người khác, và từ ngọn đuốc của tôi, họ thắp sáng ánh sáng của họ.

If you follow these simple suggestions, my brother, you will be surprised at the results which will appear in a year’s time. Simplicity is the way of soul growth. Be simple.

Nếu em theo những gợi ý đơn giản này, huynh đệ của tôi, em sẽ ngạc nhiên trước những kết quả sẽ xuất hiện trong một năm. Sự giản dị là con đường của sự tăng trưởng linh hồn. Hãy giản dị.

Each month, write a simple summation of your thoughts and service as you work with the monthly seed thoughts. Endeavour to make these six papers of real mental value to others, and also see, if possible, that they have a magnetic value [194] and that they breathe out, not only mental understanding, but also an emotional appeal. Attend likewise to the form in which you cast them for that will be the symbol on the physical plane of your inner alignment.

Mỗi tháng, hãy viết một bản tổng kết đơn giản về tư tưởng và sự phụng sự của em khi em làm việc với các tư tưởng hạt giống hằng tháng. Hãy cố gắng làm cho sáu bài viết này có giá trị trí tuệ thật sự đối với người khác, và nếu có thể, cũng hãy xem rằng chúng có một giá trị từ tính [194] và rằng chúng thở ra không chỉ sự thấu hiểu trí tuệ, mà còn một sức lôi cuốn cảm xúc. Đồng thời hãy chú ý đến hình thức mà em đúc chúng vào, vì điều đó sẽ là biểu tượng trên cõi hồng trần của sự chỉnh hợp bên trong của em.

~

~

January 1936

Tháng Giêng năm 1936

I have very little to say to you this half year, my brother. The meditation work and the exercises assigned to you in your last papers were intended to cover your work for the period of one year.... I would ask you to study your last instructions with exceeding care. All I intend to do is to give you a new series of seed thoughts. Your coordination is better, but your alignment is still weak. One of the objectives, which you should have steadily in view, is the constant cultivation of the attitude of the observer, of the one who assumes and holds the position of the perceiver. This you are beginning to realise, for I note in you a closer attention to the daily duties of the disciple, and a more observant attitude towards yourself, and towards what you do and say and think. This reaches, likewise, to your life on the astral plane, and you are becoming aware of the dreams and experiences in the hours of sleep. Remember ever, however, that these also are a part of the great illusion. The goal is to develop the powers of observation which are those of the soul, and the cultivation of the power to register, through the medium of the brain, the thoughts of that divine Perceiver.

Tôi có rất ít điều để nói với em trong nửa năm này, huynh đệ của tôi. Công việc tham thiền và các bài tập được giao cho em trong các văn thư trước được dự định bao trùm công việc của em trong thời kỳ một năm.... Tôi muốn em nghiên cứu các huấn thị trước của em với sự cẩn trọng hết mức. Tất cả những gì tôi dự định làm là trao cho em một loạt tư tưởng hạt giống mới. Sự phối hợp của em đã tốt hơn, nhưng sự chỉnh hợp của em vẫn còn yếu. Một trong những mục tiêu mà em nên luôn giữ trước mắt là việc không ngừng vun trồng thái độ của nhà quan sát, của người đảm nhận và giữ vị trí của chủ thể tri giác. Điều này em đang bắt đầu nhận ra, vì tôi ghi nhận nơi em sự chú ý gần gũi hơn đến các bổn phận hằng ngày của đệ tử, và một thái độ quan sát hơn đối với chính mình, cũng như đối với những gì em làm, nói và nghĩ. Điều này cũng vươn đến đời sống của em trên cõi cảm dục, và em đang trở nên ý thức về những giấc mơ cùng kinh nghiệm trong các giờ ngủ. Tuy nhiên, hãy luôn nhớ rằng những điều này cũng là một phần của đại ảo tưởng. Mục tiêu là phát triển các quyền năng quan sát vốn thuộc về linh hồn, và vun trồng quyền năng ghi nhận, thông qua trung gian của bộ não, các tư tưởng của Đấng Tri Giác thiêng liêng ấy.

In order to achieve this attitude there is no need for you to subject yourself to constant criticism. Each day, however, subject yourself to a brief and exact analysis. I suggest for your personal use a form of evening review.... Have the thought of the divine Perceiver as you work over it each day, and seek to see yourself in the light of that spiritual perception. It is not necessary, my brother, to do this at night, if the hour, fatigue or your duties should render it inconvenient. Do it once in the twenty-four hours and do it with care.

Để đạt được thái độ này, em không cần đặt mình dưới sự phê phán liên tục. Tuy nhiên, mỗi ngày hãy đặt mình dưới một sự phân tích ngắn gọn và chính xác. Tôi gợi ý cho em, để sử dụng cá nhân, một hình thức hồi xét buổi tối.... Hãy giữ tư tưởng về Đấng Tri Giác thiêng liêng khi em làm việc với nó mỗi ngày, và tìm cách thấy mình trong ánh sáng của tri giác tinh thần ấy. Huynh đệ của tôi, không cần thiết phải làm điều này vào ban đêm, nếu giờ giấc, sự mệt mỏi hay bổn phận của em khiến điều đó bất tiện. Hãy làm một lần trong hai mươi bốn giờ và làm với sự cẩn trọng.

Disciples everywhere have to work hard at the task of self-perfecting for the world situation demands trained and skilled workers. No group can be used in world service that is not working in perfect accord and this harmony must be attained as a group. It must be brought about, not through the process [195] whereby people withdraw within themselves and thus inhibit that which upsets group equilibrium, but by the process of loving self-forgetfulness. You have within yourself a good deal of steady staying power, and you have also a definite capacity to radiate. Use these powers as a contribution to your group life, and, by means of your loving radiation, strengthen the group structure, and stimulate the group love. This is something I ask you definitely to do.

Các đệ tử ở khắp nơi phải làm việc chăm chỉ trong nhiệm vụ tự hoàn thiện, vì tình hình thế giới đòi hỏi những người hoạt động được huấn luyện và có kỹ năng. Không nhóm nào có thể được sử dụng trong phụng sự thế giới nếu không làm việc trong sự hòa hợp hoàn hảo, và sự hòa hợp này phải được đạt đến như một nhóm. Nó phải được tạo ra, không phải qua tiến trình [195] trong đó con người rút vào chính mình và do đó ức chế điều làm rối loạn sự quân bình nhóm, mà bằng tiến trình tự quên mình trong tình thương. Bên trong em có nhiều sức bền vững chắc, và em cũng có một năng lực rõ rệt để bức xạ. Hãy dùng các quyền năng này như một đóng góp cho đời sống nhóm của em, và bằng bức xạ đầy tình thương của em, hãy củng cố cấu trúc nhóm và kích thích tình thương nhóm. Đây là điều tôi yêu cầu em làm một cách rõ rệt.

My brief instructions to you can be summed up as follows:

Những huấn thị ngắn gọn của tôi dành cho em có thể được tóm lại như sau:

1. Keep your meditation as heretofore.

1. Hãy giữ việc tham thiền của em như trước đây.

2. Follow carefully the review work assigned you.

2. Hãy cẩn thận theo sát công việc ôn xét đã giao cho em.

3. Above everything else pay close attention to reaching me, if possible, at the time of the Full Moon and give to the five days thereof your constant thought. I am anxious to see a greater emphasis built up this year in connection with your contact with me, your teacher and your friend.

3. Trên hết mọi điều, hãy đặc biệt chú ý đến việc tiếp xúc với Tôi, nếu có thể, vào thời điểm Trăng Tròn, và dành cho năm ngày ấy tư tưởng thường xuyên của em. Tôi mong thấy trong năm nay có một sự nhấn mạnh lớn hơn được xây dựng liên quan đến sự tiếp xúc của em với Tôi, huấn sư và bạn của em.

One other point I seek to make, my brother, whom I hope to see drawn into a closer relation of service. This point may be regarded by you as in the nature of a criticism. From my point of view and lucidity, it is the pointing out of a hindrance to your progress; it is in the nature of a stone or rock over which you might stumble as you tread the pathway towards the light. You have, as you know and as I have told you, a very critical mind; you are full of response to, and recognition of, the weaknesses and frailties of your family and associates. Let not this grow upon you, but let it cease, for it builds a barrier between you and them, and obstructs and hinders your service.

Huynh đệ của tôi, còn một điểm nữa Tôi muốn nêu ra, với em là người Tôi hy vọng sẽ được thu hút vào một mối liên hệ phụng sự gần gũi hơn. Điểm này có thể được em xem như mang tính phê bình. Từ quan điểm và sự sáng suốt của Tôi, đó là việc chỉ ra một chướng ngại đối với sự tiến bộ của em; nó có bản chất như một hòn đá hay tảng đá mà em có thể vấp phải khi bước trên con đường hướng về ánh sáng. Như em biết và như Tôi đã nói với em, em có một thể trí rất phê phán; em đầy sự đáp ứng đối với, và nhận ra, những điểm yếu và sự mỏng manh của gia đình cùng những người cộng tác với em. Đừng để điều này lớn dần trong em, mà hãy để nó chấm dứt, vì nó dựng nên một rào cản giữa em và họ, đồng thời ngăn trở và cản trở sự phụng sự của em.

The seed thoughts on which I would ask you to meditate are as follows:

Các tư tưởng hạt giống mà Tôi muốn em tham thiền như sau:

1st month—The heart as a radiating centre of love.

Tháng thứ nhất—Trái tim như một trung tâm bức xạ tình thương.

2nd month—The radiance which shows itself as joy.

Tháng thứ hai—Sự rạng chiếu biểu lộ như sự hoan hỉ.

3rd month—The will, as directed by love and expressed in freedom.

Tháng thứ ba—Ý chí, như được tình thương hướng dẫn và được biểu đạt trong tự do.

4th month—Speech as an expression of a heart at rest.

Tháng thứ tư—Lời nói như sự biểu đạt của một trái tim an nghỉ.

5th month—The power to dwell, unmoved, at the centre.

Tháng thứ năm—Quyền năng an trú, bất lay chuyển, tại trung tâm.

6th month—The personality, as a reflector of the light of the soul.

Tháng thứ sáu—Phàm ngã, như một vật phản chiếu ánh sáng của linh hồn.

~

~

[196] MY BROTHER AND MY FRIEND: December 1936

[196] HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Mười Hai năm 1936

One of the secrets of true life, which is beginning to emerge in your consciousness, is that of being. It must take the place of doing. Life has so arranged itself for you that activity is the way of expression and the line of least resistance. The pressure of the times in which you live and the need of the world have definitely forced you to be active in a fairly large environment. So do our souls arrange for us the major ways of life! But there is slowly dawning upon you the realisation that by “standing in spiritual being” (more than by any specific activity) you can express the deep basic trends of your life, and make yourself of value in your surroundings. This is predominantly your life lesson and, my brother, you are just beginning to learn it.

Một trong những bí quyết của sự sống chân thật, vốn đang bắt đầu xuất hiện trong tâm thức em, là bí quyết của hiện tồn. Nó phải thay thế cho hành động. Sự sống đã tự sắp đặt cho em đến mức hoạt động là phương cách biểu đạt và là con đường ít trở ngại nhất. Áp lực của thời đại mà em đang sống và nhu cầu của thế giới đã rõ ràng buộc em phải hoạt động trong một môi trường khá rộng lớn. Linh hồn của chúng ta cũng sắp đặt cho chúng ta những đường lối chính yếu của đời sống như thế! Nhưng nơi em đang dần ló rạng sự nhận ra rằng bằng cách “đứng vững trong bản thể tinh thần” còn hơn bằng bất cứ hoạt động chuyên biệt nào, em có thể biểu đạt những khuynh hướng căn bản sâu xa của đời mình, và làm cho mình trở nên hữu ích trong môi trường chung quanh. Đây chủ yếu là bài học đời sống của em và, huynh đệ của tôi, em chỉ mới bắt đầu học bài học ấy.

For you, radiation is the keynote. And you can radiate. For you, the goal is to be a channel and no more and no less. This is the outstanding requirement and demand of your soul from your personality. This, I believe, you already know, and a study of your soul and personality rays should make clear to you why, in this life, this is so.

Đối với em, bức xạ là chủ âm. Và em có thể bức xạ. Đối với em, mục tiêu là trở thành một vận hà, không hơn và cũng không kém. Đây là đòi hỏi và yêu cầu nổi bật của linh hồn em đối với phàm ngã của em. Tôi tin rằng em đã biết điều này rồi, và việc nghiên cứu các cung linh hồn và cung phàm ngã của em sẽ làm sáng tỏ cho em lý do tại sao, trong kiếp sống này, điều đó là như vậy.

The ray of the mind, the fourth ray, is the controlling ray of your personality, and that means that the power to react to soul illumination is yours. The goal of your meditation should be light. I would point out, however, that in your case it is one of quiet reflection and inner recollection, preserved at all times. This permits you to be a channel for the inflow of light to your personality and, through your personality, to your environment.

Cung của thể trí, cung bốn, là cung kiểm soát phàm ngã của em, và điều đó có nghĩa là em có quyền năng phản ứng với sự soi sáng của linh hồn. Mục tiêu của việc tham thiền của em nên là ánh sáng. Tuy nhiên, Tôi muốn chỉ ra rằng trong trường hợp của em, đó là một sự phản chiếu tĩnh lặng và sự hồi tưởng nội tâm, được duy trì mọi lúc. Điều này cho phép em trở thành một vận hà cho dòng ánh sáng tuôn vào phàm ngã của em và, qua phàm ngã của em, vào môi trường của em.

I am not, therefore, going to give you a definite meditation upon light, but am going to ask you to make light the subject of your daily review. I call it not an evening review as I care not when you do it, as long as you do it once within each twenty-four hours, taking one or two of the questions in the review, reflecting deeply upon it during the next six months. Then each month answer one of the six questions I here set you, one question each month.

Vì vậy, Tôi sẽ không trao cho em một bài tham thiền xác định về ánh sáng, mà sẽ yêu cầu em lấy ánh sáng làm chủ đề cho việc ôn xét hằng ngày của em. Tôi không gọi đó là một cuộc ôn xét buổi tối, vì Tôi không quan tâm em thực hiện lúc nào, miễn là em thực hiện một lần trong mỗi hai mươi bốn giờ, lấy một hoặc hai câu hỏi trong phần ôn xét và suy ngẫm sâu xa về nó trong sáu tháng tới. Rồi mỗi tháng hãy trả lời một trong sáu câu hỏi mà Tôi đặt ra cho em ở đây, mỗi tháng một câu hỏi.

1st month—What, to me, is the practical meaning of the word, light? [197]

Tháng thứ nhất—Đối với tôi, ý nghĩa thực tiễn của từ ánh sáng là gì? [197]

2nd month—In what manner can my life be illumined?

Tháng thứ hai—Đời sống của tôi có thể được soi sáng theo cách nào?

3rd month—What is the factor producing illumination, and does this factor function normally in my life?

Tháng thứ ba—Yếu tố nào tạo ra sự soi sáng, và yếu tố này có hoạt động bình thường trong đời sống tôi không?

4th month—What effect will an illumined mind have upon my daily life?

Tháng thứ tư—Một thể trí được soi sáng sẽ có tác động gì trên đời sống hằng ngày của tôi?

5th month—What effect should my life as a Light-bearer have upon my environment?

Tháng thứ năm—Đời sống của tôi với tư cách là Người mang Ánh sáng nên có tác động gì trên môi trường của tôi?

6th month—Am I in touch with other Light-bearers, and in what manner?

Tháng thứ sáu—Tôi có tiếp xúc với những Người mang Ánh sáng khác không, và theo cách nào?

Let your replies to these questions be brief but full. Yes, I mean exactly what I say, my brother, “brief but full” for this is largely a question of terse terminology but of concise definition. Continue also with the group meditation, but write those brief reports, not only for your own illumination but also for the enlightenment of your group brothers.

Hãy để những câu trả lời của em cho các câu hỏi này ngắn gọn nhưng đầy đủ. Vâng, huynh đệ của tôi, Tôi muốn nói đúng như điều Tôi nói, “ngắn gọn nhưng đầy đủ” vì đây phần lớn là vấn đề thuật ngữ súc tích nhưng định nghĩa cô đọng. Cũng hãy tiếp tục việc tham thiền nhóm, nhưng hãy viết những bản tường trình ngắn gọn ấy, không chỉ cho sự soi sáng của riêng em mà còn cho sự giác ngộ của các huynh đệ trong nhóm của em.

In connection with your personality rays, I would point out that the ray of your mental body is that of the fourth, which facilitates your task of responding to the light of the soul, for it gives you a mind nature which can react easily to your second ray soul, for it is on the same line of force. At the same time, it makes your mind a focal point for soul force in your fifth ray personality, which is itself a mental ray. The building of the antahkarana should constitute for you no real problem.

Liên quan đến các cung phàm ngã của em, Tôi muốn chỉ ra rằng cung của thể trí em là cung bốn, điều này làm thuận lợi cho nhiệm vụ đáp ứng với ánh sáng của linh hồn nơi em, vì nó trao cho em một bản chất trí tuệ có thể dễ dàng phản ứng với linh hồn cung hai của em, bởi nó ở trên cùng một đường mãnh lực. Đồng thời, nó khiến thể trí của em thành một điểm tập trung cho mãnh lực linh hồn trong phàm ngã cung năm của em, vốn tự nó là một cung trí tuệ. Việc xây dựng antahkarana hẳn không tạo thành vấn đề thực sự nào đối với em.

Your astral body is on the sixth ray. This gives you a one-pointed attitude to life and primarily, in your case, to the things of the spiritual world. You are definitely “on your way” and with a quite satisfactory simplicity are going forward. This ray also enables you to make a fairly facile soul contact, should you so desire. Your rays, therefore, are:

Thể cảm dục của em ở trên cung sáu. Điều này trao cho em một thái độ nhất tâm đối với đời sống, và trong trường hợp của em, chủ yếu đối với những điều thuộc thế giới tinh thần. Em rõ ràng đang “trên đường” và đang tiến tới với một sự đơn giản khá thỏa đáng. Cung này cũng giúp em thiết lập một tiếp xúc linh hồn khá dễ dàng, nếu em mong muốn như thế. Vì vậy, các cung của em là:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the fifth Ray of Concrete Science.

2. Cung phàm ngã—cung năm của Khoa Học Cụ Thể.

3. The ray of the mind—the fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung của thể trí—cung bốn của Hòa Hợp qua Xung Đột.

4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion or Idealism.

4. Cung của thể cảm dục—cung sáu của Sùng Tín hay Lý Tưởng.

5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.

5. Cung của thể xác—cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động.

[198] What, therefore, constitutes your major difficulty, for you are not satisfied yourself with your progress, and rightly so?

[198] Vậy điều gì tạo thành khó khăn chính yếu của em, bởi em không hài lòng với sự tiến bộ của mình, và đúng là như vậy?

The main reason lies in your fifth ray personality, wherein the emphasis is laid upon the critical, analytical mind. This leads you to watch and criticise and to argue with yourself and with circumstances. It also lies in your third ray physical body which, again upon the mental line, increases the activity of your critical personality. It is yourself, however, whom you mainly criticise, but this can be as wrong and as unnecessary as criticising others. If you will let your soul influence your personality more definitely, working through your fourth ray mind and your sixth ray astral body, studying and utilising these lines of least resistance, you will make rapid progress towards that goal you have set yourself in this life—the integration of soul and personality.

Lý do chính nằm trong phàm ngã cung năm của em, nơi sự nhấn mạnh được đặt vào thể trí phê phán và phân tích. Điều này khiến em quan sát, phê phán và tranh luận với chính mình cũng như với hoàn cảnh. Nó cũng nằm trong thể xác cung ba của em, vốn, lại theo đường trí tuệ, làm tăng hoạt động của phàm ngã phê phán nơi em. Tuy nhiên, chính bản thân em là người mà em chủ yếu phê phán, nhưng điều này có thể sai lầm và không cần thiết chẳng kém gì việc phê phán người khác. Nếu em để linh hồn ảnh hưởng đến phàm ngã của em một cách xác định hơn, hoạt động qua thể trí cung bốn và thể cảm dục cung sáu của em, nghiên cứu và vận dụng những con đường ít trở ngại nhất này, em sẽ tiến bộ nhanh chóng hướng tới mục tiêu mà em đã đặt ra cho mình trong kiếp sống này—sự tích hợp của linh hồn và phàm ngã.

Be not discouraged, my brother. If you and all your group brothers will work on these ray ideas and deal with yourselves as unified wholes and not with yourselves as composites, you will soon be ready for group work in healing. For this I am planning.

Huynh đệ của tôi, đừng nản lòng. Nếu em và tất cả các huynh đệ trong nhóm của em chịu làm việc với những ý tưởng về cung này và đề cập đến chính mình như những toàn thể hợp nhất chứ không như những tổ hợp, các em sẽ sớm sẵn sàng cho công việc nhóm trong trị liệu. Vì điều này mà Tôi đang hoạch định.

REVIEW ON LIGHT

ÔN XÉT VỀ ÁNH SÁNG

1. What constitutes a review?

1. Điều gì tạo thành một cuộc ôn xét?

a. What, in my estimation, would constitute a reviewing of my day with the idea of Light predominating?

a. Theo nhận định của tôi, điều gì sẽ tạo thành việc ôn xét ngày sống của tôi với ý tưởng về Ánh sáng giữ vai trò chủ đạo?

b. In a review, am I asked to re-do or re-experience, or should I assume the attitude of the Onlooker, who stands “steady in the light?”

b. Trong một cuộc ôn xét, tôi có được yêu cầu làm lại hay trải nghiệm lại, hay tôi nên giữ thái độ của Người Quan Sát, người đứng “vững vàng trong ánh sáng?”

2. Am I capable of learning to walk in the light and thus finally of achieving illumination?

2. Tôi có khả năng học bước đi trong ánh sáng và như thế cuối cùng đạt được sự soi sáng không?

3. Can I see myself mentally as standing in the light of my soul and do I know the meaning of steady reflection?

3. Tôi có thể thấy chính mình về mặt trí tuệ như đang đứng trong ánh sáng của linh hồn tôi không, và tôi có biết ý nghĩa của sự phản chiếu vững vàng không?

4. If I use this review on light as it should be used, what will be the effect in my life, and what will be the effect in the life of the group whom I serve?

4. Nếu tôi dùng cuộc ôn xét về ánh sáng này như nó nên được dùng, tác động trong đời sống tôi sẽ là gì, và tác động trong đời sống của nhóm mà tôi phụng sự sẽ là gì?

5. Can I honestly say that I know how to stand aside as a personality and turn the light upon the problems of my daily life? [199]

5. Tôi có thể thành thật nói rằng tôi biết cách đứng sang một bên với tư cách là phàm ngã và chiếu ánh sáng lên các vấn đề của đời sống hằng ngày của tôi không? [199]

6. For what reason do I want to walk in the light?

6. Vì lý do gì tôi muốn bước đi trong ánh sáng?

a. Because I seek personal illumination?

a. Vì tôi tìm kiếm sự soi sáng cá nhân?

or

hay

b. Because I want to help in enlightening those around me?

b. Vì tôi muốn trợ giúp trong việc soi sáng những người chung quanh tôi?

7. If this review work is a definitely scientific method of bringing about subjective results with objective changes, what will these results and changes be?

7. Nếu công việc ôn xét này là một phương pháp khoa học xác định để tạo ra các kết quả chủ quan cùng những thay đổi khách quan, thì các kết quả và thay đổi ấy sẽ là gì?

8. What basis can I find in my study work which would indicate that I could be illumined and thus intensify my capacity for service and my increased usefulness upon the Path?

8. Tôi có thể tìm thấy nền tảng nào trong công việc học tập của mình, vốn sẽ cho thấy rằng tôi có thể được soi sáng và nhờ đó tăng cường năng lực phụng sự cùng sự hữu ích gia tăng của tôi trên Đường Đạo?

9. Is my progress upon the Path of importance? Why?

9. Sự tiến bộ của tôi trên Đường Đạo có quan trọng không? Tại sao?

10. If it is true that the blind must advance by touching, but that those with sight move by seeing, and by keeping free and unattached, why then, having sight, do I not walk more definitely in the light?

10. Nếu đúng là người mù phải tiến bước bằng cách chạm, nhưng người có thị giác thì di chuyển bằng cách thấy, và bằng cách giữ mình tự do, không vướng mắc, vậy tại sao, khi đã có thị giác, tôi lại không bước đi một cách xác định hơn trong ánh sáng?

11. Is my mind the organ of vision for the spiritual man, and am I offering this organ to the higher self to use?

11. Thể trí của tôi có phải là cơ quan của tầm nhìn dành cho con người tinh thần không, và tôi có hiến dâng cơ quan này cho chân ngã sử dụng không?

12. Can I hold the mind steady in the light?

12. Tôi có thể giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng không?

13. As I review my day, what part has illumination played?

13. Khi tôi ôn xét ngày sống của mình, sự soi sáng đã đóng vai trò nào?

14. How do I define the phrase “light of the Soul”?

14. Tôi định nghĩa cụm từ “ánh sáng của Linh hồn” như thế nào?

15. Light is a quality of the soul. In that light,

15. Ánh sáng là một phẩm tính của linh hồn. Trong ánh sáng ấy,

a. Can I forget the fragmentary personal self?

a. Tôi có thể quên cái ngã cá nhân manh mún không?

b. Can I recognise the one self in all selves?

b. Tôi có thể nhận ra cái ngã duy nhất trong mọi cái ngã không?

16. We are told that there is an archetype, a pattern, a ray, a goal and a light which shines from the Path.

16. Chúng ta được dạy rằng có một nguyên mẫu, một mô hình, một cung, một mục tiêu và một ánh sáng chiếu rạng từ Đường Đạo.

Realising this, do I know anything of the freedom from worry which should enlighten my way?

Khi nhận ra điều này, tôi có biết chút gì về sự tự do khỏi lo âu, vốn nên soi sáng con đường của tôi không?

17. In what manner is the light reflected in my life?

17. Ánh sáng được phản chiếu trong đời sống tôi theo cách nào?

18. Do I recognise my fellow pilgrims on the way of light?

18. Tôi có nhận ra những người đồng hành hành hương của mình trên con đường của ánh sáng không?

19. Can I draw consciously upon the light when others need it?

19. Tôi có thể hữu thức rút lấy ánh sáng khi những người khác cần đến nó không?

20. I am the redeemer of the lower nature. In what manner does light aid this redemption?

20. Tôi là người cứu chuộc bản chất thấp. Ánh sáng trợ giúp sự cứu chuộc này theo cách nào?

21. Has there been one moment this day in which the light has poured through me?

21. Hôm nay đã có một khoảnh khắc nào trong đó ánh sáng tuôn chảy qua tôi chưa?

22. The nature of the soul is light. Experience of this light is achieved through mind control. What does mind control signify to me? [200]

22. Bản chất của linh hồn là ánh sáng. Kinh nghiệm về ánh sáng này đạt được qua sự kiểm soát thể trí. Đối với tôi, sự kiểm soát thể trí có nghĩa là gì? [200]

23. By what problems and on what occasions is the light in me most easily evoked?

23. Bởi những vấn đề nào và trong những dịp nào mà ánh sáng trong tôi dễ được gợi lên nhất?

24. Have I brought light to others today?

24. Hôm nay tôi đã mang ánh sáng đến cho người khác chưa?

25. If I did demonstrate light, did I do it consciously or did it just pour through me?

25. Nếu tôi đã biểu lộ ánh sáng, tôi đã làm điều đó một cách hữu thức hay nó chỉ tuôn chảy qua tôi?

26. What activities and qualities of my lower nature need to be eliminated if the light is to lighten my way?

26. Những hoạt động và phẩm tính nào của bản chất thấp nơi tôi cần được loại bỏ nếu ánh sáng phải soi sáng con đường của tôi?

27. What is the main hindrance to my enlightenment?

27. Chướng ngại chính yếu đối với sự giác ngộ của tôi là gì?

28. In what manner can I use the light in order to help my fellowmen?

28. Tôi có thể sử dụng ánh sáng theo cách nào để giúp đỡ đồng loại của tôi?

29. In what way can I most truly serve my fellowmen?

29. Tôi có thể phụng sự đồng loại của mình một cách chân thật nhất theo cách nào?

~

~

MY BROTHER: August 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Tám năm 1937

During the past six months, you have made definite progress and are now far more of a strength, inner and stable, to my group than you have ever been. Preserve this stability and this freedom from criticism which you have in some real measure achieved, seeing to it that this stability does not crystallise into a static condition or this freedom from criticism does not interfere with the quality of free analysis.

Trong sáu tháng qua, em đã có tiến bộ rõ rệt và hiện nay em là một sức mạnh nội tâm, ổn định, cho nhóm của Tôi hơn bất cứ lúc nào trước đây. Hãy duy trì sự ổn định này và sự tự do khỏi phê phán mà em đã đạt được ở một mức độ thực sự nào đó, đồng thời hãy bảo đảm rằng sự ổn định này không kết tinh thành một tình trạng tĩnh tại, hoặc sự tự do khỏi phê phán này không cản trở phẩm tính phân tích tự do.

This group of disciples is more aligned, and integrated, than it was and if this integration proceeds and rapport is more strongly established, we can indeed proceed to work later on. This work is, in the last analysis, dependent upon certain rightly established rapports:

Nhóm đệ tử này đã được chỉnh hợp và tích hợp hơn trước, và nếu sự tích hợp này tiếp tục, còn mối hòa hợp được thiết lập mạnh mẽ hơn, thì quả thật về sau chúng ta có thể tiến hành công việc. Xét đến cùng, công việc này tùy thuộc vào một vài mối hòa hợp được thiết lập đúng đắn:

1. Between the group members and myself, your Tibetan Brother.

1. Giữa các thành viên trong nhóm và Tôi, Huynh Đệ Tây Tạng của các em.

2. Between the group, as a whole, and the Hierarchy.

2. Giữa toàn thể nhóm và Thánh Đoàn.

3. Between this group of chelas and other groups in my Ashram.

3. Giữa nhóm đệ tử này và các nhóm khác trong Ashram của Tôi.

4. Between the individual members in the group.

4. Giữa từng thành viên trong nhóm.

I would ask you to ponder on these matters.

Tôi muốn em suy ngẫm về những vấn đề này.

I have said that I would deal with the rays of the personality vehicles during the coming instructions, so that you can realise your individual problem more easily and, therefore, more quickly fit yourself for service. As you know, your personality [201] ray is the fifth and your mental ray is the fourth and the ray of your physical body is the third: 5-4-3. These are the Rays of Concrete Knowledge, of Harmony through Conflict (wrought out, therefore, in your case in the mind nature) and Active Intelligence. It will be apparent to you then, if you think clearly, why your physical vehicle is such a good response apparatus to mental impression, and why your life problem is tied in with the physical plane location or environment where your personality finds itself. Your problems come far more from your circumstances and your environment than from within yourself. Is this not so, my brother? This is not so usual a condition as might appear. You are singularly free from inner complexes but also singularly responsive to outer circumstance. Ponder on this, because it will make your way of life more clear, and will greatly facilitate your progress on the Way.

Tôi đã nói rằng Tôi sẽ đề cập đến các cung của những hiện thể phàm ngã trong các huấn thị sắp tới, để em có thể nhận ra vấn đề cá nhân của mình dễ dàng hơn và, do đó, chuẩn bị bản thân nhanh chóng hơn cho sự phụng sự. Như em biết, cung phàm ngã [201] của em là cung năm, cung thể trí của em là cung bốn và cung của thể xác em là cung ba: 5-4-3. Đây là các Cung của Tri Thức Cụ Thể, của Hòa Hợp qua Xung Đột vì vậy được thực hiện trong trường hợp của em nơi bản chất trí tuệ, và của Trí Tuệ Hoạt Động. Khi ấy, nếu em suy nghĩ rõ ràng, em sẽ thấy hiển nhiên tại sao hiện thể hồng trần của em lại là một bộ máy đáp ứng tốt như thế đối với ấn tượng trí tuệ, và tại sao vấn đề đời sống của em gắn liền với vị trí hay môi trường trên cõi hồng trần nơi phàm ngã của em tự thấy mình ở đó. Các vấn đề của em phát sinh từ hoàn cảnh và môi trường của em nhiều hơn rất nhiều so với từ bên trong chính em. Chẳng phải như vậy sao, huynh đệ của tôi? Đây không phải là một tình trạng thông thường như vẻ ngoài có thể khiến người ta nghĩ. Em đặc biệt tự do khỏi những phức cảm nội tâm nhưng cũng đặc biệt đáp ứng với hoàn cảnh bên ngoài. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó sẽ làm cho đường lối sống của em rõ ràng hơn, và sẽ tạo thuận lợi lớn lao cho sự tiến bộ của em trên Đường Đạo.

The inhibitions to the free play of the light of the soul through you in your environment are not be found in any particular mental or astral reaction but in the response your entire personality makes to your outer environing conditions. That response produces an outer swirl of forces in your aura wherein comes opportunity for your fourth ray mind to produce harmony through conflict, and skill in action, which is the true significance of the subsidiary names of this ray, called frequently the Ray of Art or Beauty. It is the ray of creative living, and not creative art. Creative living produces beauty and harmony in the outer life, so that others can see the achievement.

Những ức chế đối với sự vận hành tự do của ánh sáng linh hồn qua em trong môi trường của em không nằm trong bất kỳ phản ứng trí tuệ hay cảm dục đặc thù nào, mà nằm trong sự đáp ứng mà toàn bộ phàm ngã của em tạo ra trước các điều kiện bao quanh bên ngoài. Sự đáp ứng ấy tạo ra một vòng xoáy mãnh lực bên ngoài trong hào quang của em, nơi đó có cơ hội cho thể trí cung bốn của em tạo nên hòa hợp qua xung đột, và sự khéo léo trong hành động, vốn là thâm nghĩa chân thật của các tên gọi phụ của cung này, thường được gọi là Cung của Nghệ Thuật hay Cái Đẹp. Đó là cung của đời sống sáng tạo, chứ không phải nghệ thuật sáng tạo. Đời sống sáng tạo tạo ra vẻ đẹp và sự hòa hợp trong đời sống bên ngoài, để những người khác có thể thấy thành tựu ấy.

How can this skill in action be produced? How can this predisposition of yours to produce harmony in spite and because of conflict be facilitated? By a strongly mental meditation which will bring in the light of the soul, which, in your case, is love-wisdom, and bring it in such power that the combination of wisdom and of skill in action (in order to manifest harmony) will produce the emergence of the inner pattern into the outer theme of your daily living. I would point out to you that you are more strongly on the wisdom line than on the love line, and, under our plan of individual analysis, you would be listed as on the “Buddha Way” more than upon the “Christ [202] Way.” To work this out effectively, you should concentrate your attention upon this theme of wise and skilful living, as it expresses itself in your environment. This will tend to extrovert you very considerably, to focus you on physical plane living, and to bring your brain consciousness (and consequently your outer activities) into line with soul wisdom and soul desire.

Làm thế nào để sự khéo léo trong hành động này được tạo ra? Làm thế nào để khuynh hướng nơi em tạo nên hòa hợp bất chấp xung đột và cũng chính nhờ xung đột được tạo thuận lợi? Bằng một sự tham thiền mạnh mẽ về trí tuệ, vốn sẽ đưa vào ánh sáng của linh hồn, mà trong trường hợp của em là bác ái-minh triết, và đưa nó vào với quyền năng mạnh đến mức sự kết hợp giữa minh triết và sự khéo léo trong hành động nhằm biểu lộ hòa hợp sẽ tạo ra sự xuất hiện của mô hình bên trong vào chủ đề bên ngoài của đời sống hằng ngày của em. Tôi muốn chỉ ra cho em rằng em ở trên đường minh triết mạnh hơn là trên đường tình thương, và, theo kế hoạch phân tích cá nhân của chúng tôi, em sẽ được xếp vào “Con Đường của Đức Phật” nhiều hơn là vào “Con Đường của Đức Christ [202].” Để thực hiện điều này một cách hiệu quả, em nên tập trung sự chú ý vào chủ đề sống minh triết và khéo léo này, khi nó tự biểu đạt trong môi trường của em. Điều này sẽ có khuynh hướng hướng ngoại em khá nhiều, tập trung em vào đời sống trên cõi hồng trần, và đưa tâm thức bộ não của em cũng như do đó các hoạt động bên ngoài của em vào sự phù hợp với minh triết linh hồn và khát vọng của linh hồn.

There is no particular need for you at this time to pay much attention to your astral or emotional condition. Focus your inner attention in two aspects of your nature: the soul and the brain, through the use of the illumined mind. You will see, therefore, why I asked you the questions I did in the last instructions, and required your defined answers.

Vào lúc này, em không có nhu cầu đặc biệt phải chú ý nhiều đến tình trạng cảm dục hay cảm xúc của mình. Hãy tập trung sự chú ý bên trong của em vào hai phương diện trong bản chất của em: linh hồn và bộ não, qua việc sử dụng thể trí được soi sáng. Vì vậy, em sẽ thấy tại sao Tôi đã hỏi em những câu hỏi mà Tôi đã hỏi trong các huấn thị trước, và đã yêu cầu những câu trả lời xác định của em.

I will give you a fourth ray meditation which must be carefully followed by you until you next hear from me. Do this meditation rapidly, at a point of tension and of fusion, and do it dynamically with all the power of your illumined will behind it....

Tôi sẽ trao cho em một bài tham thiền cung bốn mà em phải cẩn thận theo sát cho đến khi em lại nhận được tin từ Tôi. Hãy thực hiện bài tham thiền này nhanh chóng, tại một điểm tập trung nhất tâm và dung hợp, và hãy thực hiện nó một cách năng động với tất cả quyền năng của ý chí được soi sáng của em ở phía sau....

Proceed with confidence, my brother, knowing that all is well. You have two major physical plane problems which are well recognised by you and are known to me. Solve them, if possible, during the coming six months by the aid of the thoughts which I have today given you.

Huynh đệ của tôi, hãy tiến bước với lòng tin chắc, biết rằng mọi sự đều tốt lành. Em có hai vấn đề lớn trên cõi hồng trần mà em nhận biết rõ và Tôi cũng biết. Nếu có thể, hãy giải quyết chúng trong sáu tháng tới nhờ sự trợ giúp của những tư tưởng mà hôm nay Tôi đã trao cho em.

~

~

BROTHER OF MINE: May 1938

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Năm năm 1938

It will, I know, be a source of great satisfaction to you that some in my group are starting definite group work in healing. You are on the active line and it will be of peculiar benefit to you to thus cooperate, for it will do more to integrate your personality and your soul into one functioning unit than any other one exercise. For this reason, I do not intend to do more than give you a short breathing exercise which I would ask you to carry forward regularly before doing the group meditation. This exercise will aid in swinging your various bodies into a rhythm which will facilitate the downflow of the healing force which—in this group work—must come from the soul. The group is not really working (as does the average healer), with the etheric prana....

Tôi biết rằng việc một số người trong nhóm của Tôi đang bắt đầu công việc nhóm xác định trong trị liệu sẽ là nguồn thỏa mãn lớn lao đối với em. Em ở trên đường hoạt động, và việc hợp tác như thế sẽ đem lại lợi ích đặc biệt cho em, vì nó sẽ làm nhiều hơn bất cứ bài tập riêng lẻ nào khác để tích hợp phàm ngã và linh hồn của em thành một đơn vị hoạt động. Vì lý do này, Tôi không định làm gì hơn ngoài việc trao cho em một bài tập thở ngắn mà Tôi muốn em thực hiện đều đặn trước khi làm bài tham thiền nhóm. Bài tập này sẽ trợ giúp việc đưa các thể khác nhau của em vào một nhịp điệu, điều sẽ tạo thuận lợi cho dòng mãnh lực trị liệu tuôn xuống, vốn—trong công việc nhóm này—phải đến từ linh hồn. Nhóm không thực sự làm việc như người chữa trị trung bình với prana dĩ thái....

[203] This exercise will build up a closer group rapport and is in the nature of a special service which you are rendering to the group, and will establish a kind of rhythmic impact upon the patient, thereby weaving a path of light to him along which the healing energy can flow.

[203] Bài tập này sẽ xây dựng một mối hòa hợp nhóm gần gũi hơn, và có bản chất như một sự phụng sự đặc biệt mà em đang thực hiện cho nhóm; nó sẽ thiết lập một loại tác động nhịp nhàng lên bệnh nhân, nhờ đó dệt nên một con đường ánh sáng đến với y, dọc theo đó năng lượng trị liệu có thể tuôn chảy.

Your last instructions are full of suggestions to you which should become clearer and more helpful as you study them and bring to them a growing inspiration. I would ask you to study them in the light of your gained experience and the new assignments given to my disciples.

Những huấn thị sau cùng dành cho em chứa đầy các gợi ý cho em, vốn sẽ trở nên rõ ràng và hữu ích hơn khi em nghiên cứu chúng và mang đến cho chúng một cảm hứng ngày càng tăng. Tôi muốn em nghiên cứu chúng trong ánh sáng của kinh nghiệm em đã đạt được và các nhiệm vụ mới được trao cho các đệ tử của Tôi.

There will be for you several important changes during the next two years, both in your life and your environment. Be prepared to recognise them and to gain from them that inner development which the right handling of the presented situation should—and will—give.

Sẽ có một vài thay đổi quan trọng đối với em trong hai năm tới, cả trong đời sống lẫn môi trường của em. Hãy chuẩn bị để nhận ra chúng và rút ra từ chúng sự phát triển nội tâm mà việc xử lý đúng đắn tình huống được đưa đến nên—và sẽ—trao cho em.

This is all I have to say to you at this time, my brother.

Đó là tất cả những gì Tôi phải nói với em vào lúc này, huynh đệ của tôi.

NOTE: This disciple is still loosely affiliated with the Tibetan’s work and is still, on occasion, in touch with the Tibetan. Of him, the Tibetan remarks that this affiliation is permitted because “he lived fully up to the light that was in him and that his failure (if so it might be called) was due to the fact that he was at the very beginning of the Path of Discipleship.”

GHI CHÚ: Đệ tử này vẫn liên kết lỏng lẻo với công việc của Chân sư Tây Tạng và thỉnh thoảng vẫn tiếp xúc với Chân sư Tây Tạng. Về y, Chân sư Tây Tạng nhận xét rằng sự liên kết này được cho phép vì “y đã sống trọn vẹn theo ánh sáng vốn có trong y, và sự thất bại của y nếu có thể gọi như vậy là do y đang ở ngay giai đoạn đầu của Con Đường Đệ Tử.”

~

~

To C. A. C. – Gửi C. A. C.

August 1937

Tháng Tám năm 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have been asked to serve in my group of disciples for three reasons. It might interest you to know what they are, for then you can serve more intelligently, and that is ever your desire. I give them to you in order of their importance, beginning with the least important at the present time and yet, perchance, with one which you can most easily recognise.

Em đã được mời phụng sự trong nhóm đệ tử của Tôi vì ba lý do. Có lẽ em sẽ quan tâm muốn biết đó là những lý do gì, vì khi ấy em có thể phụng sự một cách thông minh hơn, và đó luôn là ước muốn của em. Tôi trao chúng cho em theo thứ tự tầm quan trọng, bắt đầu với điều ít quan trọng nhất vào lúc hiện nay, nhưng có lẽ lại là điều em có thể dễ dàng nhận ra nhất.

1. An ancient karmic link with me, your Tibetan Teacher, and also with a co-worker, in a chosen field of service.

1. Một liên hệ nghiệp quả cổ xưa với Tôi, Huấn sư Tây Tạng của em, và cũng với một người đồng công, trong một lĩnh vực phụng sự đã chọn.

2. A basic and lifelong interest in the field of education. This will make our chosen theme for study to have much significance and interest for you. [204]

2. Một mối quan tâm căn bản và suốt đời trong lĩnh vực giáo dục. Điều này sẽ khiến chủ đề mà chúng ta đã chọn để nghiên cứu có nhiều thâm nghĩa và sự quan tâm đối với em. [204]

3. A definite and recognised inclination towards all that concerns the New Age. It is this consciousness of the new incoming influences which has brought you into a New Age group.

3. Một khuynh hướng xác định và được nhận ra hướng về tất cả những gì liên quan đến Kỷ Nguyên Mới. Chính tâm thức về những ảnh hưởng mới đang đi vào này đã đưa em vào một nhóm Kỷ Nguyên Mới.

I am glad, my brother, to have you associated with this group and I believe that you will benefit much, as well as bring much of benefit to others. Such work as you are now undertaking brings with it its own difficulties and problems. These are not yet particularly apparent as the group is only in process of integrating and the true group problems (to which I am here referring) can only emerge after the group brothers have worked together for some little time. They are problems of temperament and occasionally of injudicious action, problems of understanding and of interpretation, and also problems of application of the peculiar New Age teachings to the present time. This latter problem involves also the problem of right compromise, and a true sense of the time values.

Huynh đệ của tôi, Tôi vui mừng có em liên kết với nhóm này, và Tôi tin rằng em sẽ được lợi ích nhiều, cũng như mang lại nhiều điều lợi ích cho người khác. Công việc như em đang đảm nhận hiện nay mang theo những khó khăn và vấn đề riêng của nó. Những điều này chưa đặc biệt rõ ràng, vì nhóm chỉ đang trong tiến trình tích hợp, và những vấn đề nhóm thật sự mà Tôi đang nói đến ở đây chỉ có thể xuất hiện sau khi các huynh đệ trong nhóm đã làm việc cùng nhau được một thời gian ngắn. Đó là những vấn đề về khí chất và đôi khi về hành động thiếu sáng suốt, những vấn đề về sự thấu hiểu và diễn giải, cũng như những vấn đề về việc áp dụng các giáo huấn đặc thù của Kỷ Nguyên Mới vào thời hiện tại. Vấn đề sau cùng này cũng bao hàm vấn đề thỏa hiệp đúng đắn, và một ý thức chân thật về các giá trị thời gian.

The life period ahead of you is that of the sannyasin, of the one who—having tasted to the full of life experience—is now dedicated to the life of spiritual values and to their teaching to others. Ponder on this.

Giai đoạn đời sống phía trước em là giai đoạn của sannyasin, của người—sau khi đã nếm trải trọn vẹn kinh nghiệm đời sống—nay được hiến dâng cho đời sống của các giá trị tinh thần và cho việc giảng dạy chúng cho người khác. Hãy suy ngẫm về điều này.

I am assigning you no special work. I would ask you to study the instructions I have given to this group with care and with as much speed as is consistent with careful study and understanding. You can then take up the work intelligently along with the other group members, and proceed with them to the next step and the next unit of teaching.

Tôi không giao cho em công việc đặc biệt nào. Tôi muốn em nghiên cứu các huấn thị mà Tôi đã trao cho nhóm này một cách cẩn thận và với tốc độ nhanh nhất có thể phù hợp với việc nghiên cứu và thấu hiểu chu đáo. Khi ấy em có thể đảm nhận công việc một cách thông minh cùng với các thành viên khác trong nhóm, và cùng họ tiến tới bước kế tiếp và đơn vị giáo huấn kế tiếp.

I know you have thought much upon the subject of which rays condition you and which forces are available for you to use. Let me tell you what are your rays and the dominant forces with which you have to work in this incarnation:

Tôi biết em đã suy nghĩ nhiều về vấn đề những cung nào tác động lên em và những mãnh lực nào sẵn có để em sử dụng. Hãy để Tôi nói cho em biết các cung của em là gì và những mãnh lực chủ đạo mà em phải làm việc trong lần lâm phàm này:

Your soul ray is the first Ray of Will or Power, as is also the ray of your physical body. Hence, if you so choose, comes the facility and ease with which your soul can impress your brain. This tends also to make you very intuitive, though not at all psychic. It gives you—again if you so choose—organising power, and the use of a dynamic, spiritual will which can carry you through and over all obstacles. Use it, my brother, with greater frequency—not on others but on yourself and in connection with anything you seek to do in the working-out of the Plan.

Cung linh hồn của em là cung một của Ý Chí hay Quyền Năng, cũng như cung của thể xác em. Do đó, nếu em chọn như vậy, sẽ có sự thuận tiện và dễ dàng để linh hồn em có thể gây ấn tượng lên bộ não của em. Điều này cũng có khuynh hướng làm cho em rất trực giác, dù hoàn toàn không thông linh. Nó trao cho em—một lần nữa nếu em chọn như vậy—quyền năng tổ chức, và việc sử dụng một ý chí tinh thần năng động có thể đưa em vượt qua và lên trên mọi chướng ngại. Huynh đệ của tôi, hãy sử dụng nó thường xuyên hơn—không phải trên người khác mà trên chính em và liên quan đến bất cứ điều gì em tìm cách thực hiện trong việc triển khai Thiên Cơ.

[205] Your personality ray is the second Ray of Love-Wisdom and this enables you safely to evoke and use your first ray Will, for it will then be inevitably modified by your personality focus. You will note, therefore, how this tends to make you fairly well-balanced, when you act as a personality or as a soul.

[205] Cung phàm ngã của em là cung hai của Bác Ái – Minh Triết, và điều này giúp em gợi lên và sử dụng Ý Chí cung một của mình một cách an toàn, vì khi ấy nó sẽ tất yếu được điều chỉnh bởi tiêu điểm phàm ngã của em. Vì vậy, em sẽ lưu ý cách điều này có khuynh hướng làm cho em khá quân bình, khi em hành động như một phàm ngã hay như một linh hồn.

Your mental body is on the fourth Ray of Harmony through Conflict and this, at times, upsets your balance and your equilibrium. Your desire for harmony sometimes produces short-sighted vision and you tend to act precipitately. When this occurs, you later discover that you initiated conflict instead of having instituted harmony, as had been your original intention. But you can learn much thereby, because, in the last analysis, the fourth ray governs humanity itself as well as this planet, the earth; your fourth ray mind can always, therefore, put you in touch with the world of men, and do it with greater safety than can your emotional nature. This fact, coupled with the wisdom and love of your personality, should aid you greatly in the task of working with people which is your chosen field of endeavour and expression.

Thể trí của em thuộc cung bốn, Cung Hài Hòa qua Xung Đột, và điều này đôi khi làm rối loạn sự cân bằng và trạng thái quân bình của em. Lòng mong muốn hài hòa của em đôi khi tạo ra tầm nhìn thiển cận và em có khuynh hướng hành động vội vã. Khi điều này xảy ra, về sau em khám phá rằng em đã khởi phát xung đột thay vì thiết lập hài hòa, như ý định ban đầu của em. Nhưng nhờ đó em có thể học được nhiều điều, bởi xét đến cùng, cung bốn cai quản chính nhân loại cũng như hành tinh này, Trái Đất; vì vậy, thể trí cung bốn của em luôn có thể đưa em tiếp xúc với thế giới con người, và làm điều đó với sự an toàn lớn hơn bản chất cảm xúc của em. Sự kiện này, kết hợp với minh triết và tình thương của phàm ngã em, sẽ trợ giúp em rất nhiều trong nhiệm vụ làm việc với con người, vốn là lĩnh vực nỗ lực và biểu lộ mà em đã chọn.

Your astral body is, as I dare say you have suspected, upon the sixth Ray of Devotion. This gives you idealism, devotion to causes, your power to sacrifice and your determination always to produce good out of seeming evil. This latter characteristic is outstandingly yours. I would like here to call to your attention that there is a lack found in your equipment of the modifications of the first ray line of energy. You have none of the forces of the third, fifth, or seventh rays in you at all. Balance is preserved through your first ray aspects. Therefore we have:

Thể cảm dục của em, như tôi dám nói em đã nghi ngờ, thuộc cung sáu, Cung Sùng Tín. Điều này đem lại cho em lý tưởng tính, sự tận hiến cho các chính nghĩa, năng lực hy sinh và quyết tâm luôn tạo ra điều thiện từ điều có vẻ là ác. Đặc tính sau cùng này nổi bật nơi em. Ở đây, tôi muốn lưu ý em rằng trong trang bị của em có một sự thiếu vắng các biến thái thuộc tuyến năng lượng cung một. Em hoàn toàn không có các mãnh lực của cung ba, cung năm hay cung bảy. Sự cân bằng được duy trì nhờ các phương diện cung một của em. Vì vậy, chúng ta có:

1. Your soul ray—first Ray of Will or Power.

1. Cung linh hồn của em — cung một, Cung Ý Chí hay Quyền Năng.

2. Your personality ray—second Ray of Love-Wisdom.

2. Cung phàm ngã của em — cung hai, Cung Bác Ái – Minh Triết.

3. Ray of the mind—fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung của thể trí — cung bốn, Cung Hài Hòa qua Xung Đột.

4. Ray of the astral body—sixth Ray of Devotion.

4. Cung của thể cảm dục — cung sáu, Cung Sùng Tín.

5. Ray of the physical body—first Ray of Will or Power.

5. Cung của thể xác — cung một, Cung Ý Chí hay Quyền Năng.

~

~

MY BROTHER: August 1938

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Tám năm 1938

I feel that if you had to define just what the past year of experience and service has given you that you would register it [206] as a sense of greater inner certitude and assurance, particularly in service. You will find that assurance is held before you as the goal of your spiritual endeavour. You have made much progress towards this goal lately and your first ray soul can anchor itself firmly in this personality quality and can do so with safety as the grace of humility is fundamentally natural to you.

Tôi cảm thấy rằng nếu em phải định nghĩa chính xác năm vừa qua của kinh nghiệm và phụng sự đã đem lại cho em điều gì, thì em sẽ ghi nhận điều đó [206] như một ý thức về sự chắc chắn và bảo đảm nội tâm lớn hơn, đặc biệt trong phụng sự. Em sẽ thấy rằng sự bảo đảm được đặt trước em như mục tiêu của nỗ lực tinh thần của em. Gần đây em đã tiến bộ nhiều hướng tới mục tiêu này, và linh hồn cung một của em có thể tự neo vững chắc vào phẩm tính phàm ngã này, và có thể làm như vậy một cách an toàn, vì ân đức khiêm nhường về căn bản là tự nhiên nơi em.

Your field of service is growing, which is ever the reward of service rendered. You have now also gained a release from much ancient responsibility; this should leave you still more free for the future. What the future can hold for any person, it is not possible these days to foretell, for planetary conditions are such that no forecast is unalterably correct—not even for a member of the Hierarchy. For you, there will be the need for decision on various points and to this end I call your attention to another quality which is Consecration. Let all changes take place in your life as the result of right decision which must, in its turn, be based on a true soul orientation and dedication. Decisions must not be made as the result of any outer influence.

Lĩnh vực phụng sự của em đang mở rộng, điều vốn luôn là phần thưởng của phụng sự đã thực hiện. Giờ đây em cũng đã đạt được sự giải thoát khỏi nhiều trách nhiệm xưa cũ; điều này sẽ khiến em còn tự do hơn cho tương lai. Những gì tương lai có thể chứa đựng cho bất cứ người nào, trong những ngày này không thể tiên đoán được, vì các điều kiện hành tinh là như thế đến nỗi không dự báo nào là đúng một cách bất biến — ngay cả đối với một thành viên của Thánh Đoàn. Đối với em, sẽ có nhu cầu quyết định trên nhiều điểm khác nhau, và để đạt mục đích này, tôi lưu ý em đến một phẩm tính khác, đó là Sự Thánh Hiến. Hãy để mọi thay đổi diễn ra trong đời em như kết quả của quyết định đúng đắn, mà đến lượt nó phải được đặt trên một sự định hướng và hiến dâng chân thật của linh hồn. Các quyết định không được đưa ra như kết quả của bất cứ ảnh hưởng bên ngoài nào.

You might ask me at this point upon what a right decision should be based and I would reply in the following terms:

Ở điểm này, em có thể hỏi tôi một quyết định đúng đắn nên được đặt trên điều gì, và tôi sẽ trả lời theo những lời sau đây:

1. On that which offers itself to you as spiritual opportunity but which can be carried out without relinquishing right and inescapable obligations. I say right obligations and not personality inclinations.

1. Trên điều tự trình hiện với em như cơ hội tinh thần nhưng có thể thực hiện mà không từ bỏ các bổn phận đúng đắn và không thể tránh khỏi. Tôi nói các bổn phận đúng đắn chứ không phải các khuynh hướng của phàm ngã.

2. On that which will give you a wider field of service so that all your powers and gifts and acquired talents may be called into play and give you that rounded out development which will equip you for your next life of activity.

2. Trên điều sẽ đem lại cho em một lĩnh vực phụng sự rộng lớn hơn, để mọi quyền năng, thiên phú và tài năng đã thủ đắc của em có thể được huy động, và đem lại cho em sự phát triển tròn đầy, vốn sẽ trang bị cho em cho đời sống hoạt động kế tiếp.

3. On that which can be done best by you and by no one else. Doors open and close and the disciple in training has to cultivate that spiritual, instinctual response which will enable him to know through which door his soul desires him to pass.

3. Trên điều mà em có thể làm tốt nhất, và không ai khác có thể làm. Các cánh cửa mở ra và khép lại, và đệ tử đang được huấn luyện phải vun bồi sự đáp ứng tinh thần, bản năng, vốn sẽ giúp y biết linh hồn y muốn y đi qua cánh cửa nào.

The only exercise I am going to give you at this time is to ask you to take five minutes, prior to the group meditation, for pondering on the familiar words, “In quietness and in confidence shall be your strength.”

Bài thực hành duy nhất tôi sẽ trao cho em vào lúc này là yêu cầu em dành năm phút, trước buổi tham thiền nhóm, để suy ngẫm về những lời quen thuộc: “Trong sự yên tĩnh và trong sự tin cậy sẽ là sức mạnh của em.”

~

~

[207] MY BROTHER: January 1940

[207] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng năm 1940

The glamour which constitutes your major limitation is in a peculiar sense a time glamour and affects you in two ways. One way affects you in strict relation to yourself and of it no one is aware; and the other affects all that you do on the outer plane of appearances and of daily living. In the adjustment of these two and in the attaining, first of all, of a mental attitude towards time as immortality and, secondly, of a command of time so that it is the agent of creative beauty in your life, you will master the last lesson which this particular incarnation has been intended to teach you. I do not desire to be more explicit.

Ảo cảm vốn cấu thành giới hạn chính của em, theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó, là một ảo cảm về thời gian và tác động đến em theo hai cách. Một cách tác động đến em trong quan hệ nghiêm ngặt với chính em và không ai biết đến nó; cách kia tác động đến mọi điều em làm trên cõi bên ngoài của các sắc tướng và của đời sống hằng ngày. Trong sự điều chỉnh hai điều này và trước hết trong việc đạt được một thái độ trí tuệ đối với thời gian như sự bất tử, và thứ hai, trong việc làm chủ thời gian để nó trở thành tác nhân của vẻ đẹp sáng tạo trong đời em, em sẽ làm chủ bài học cuối cùng mà lần lâm phàm đặc biệt này được dự định để dạy em. Tôi không muốn nói rõ hơn.

As you steadily study time from the forward looking angle and time in reference to the future, you will discover an emphasis which needs altering in your thought life; as you study time in reference to the daily task, you will bring into your output of service to humanity and for us, a directed synthesis and an enhanced potency which is at present lacking. A sense of time and of its relation to the soul is one of the most absorbing and useful studies of the disciple; an understanding of the relation of the past to the future and their united effect in the present will create one of the levers which will open for you the Door of Initiation. I believe, my brother, that if you will meditate upon this that you will conclude—as I have done whilst studying you—that control of the time factor is the main need at this time. It will be for you to give a name to the particular glamour in connection with threefold time which is your main hindrance. Work at this problem during the coming year and, as you work, clarification will come. You will note that I am not here dealing with faults. At your particular age, life habit, developed tendencies, acquired good, and unconquered faults are firmly established. Go forward with your equipment as it is in full self-forgetfulness but seek to establish a rhythm in connection with time which will eventuate in a re-organisation, a fuller service and a more effective expression of the soul. Study, if you care to do so, the significance of rhythm as it produces melody and causes harmony.

Khi em kiên trì nghiên cứu thời gian từ góc độ hướng về phía trước, và thời gian trong liên hệ với tương lai, em sẽ khám phá một trọng tâm cần được thay đổi trong đời sống tư tưởng của em; khi em nghiên cứu thời gian trong liên hệ với nhiệm vụ hằng ngày, em sẽ đưa vào sản phẩm phụng sự của em cho nhân loại và cho chúng tôi một sự tổng hợp có định hướng và một tiềm lực gia tăng, điều hiện nay còn thiếu. Một ý thức về thời gian và về mối liên hệ của nó với linh hồn là một trong những nghiên cứu hấp dẫn và hữu ích nhất của đệ tử; sự thấu hiểu mối liên hệ của quá khứ với tương lai và hiệu quả hợp nhất của chúng trong hiện tại sẽ tạo ra một trong những đòn bẩy mở ra cho em Cánh Cửa Điểm Đạo. Huynh đệ của tôi, tôi tin rằng nếu em tham thiền về điều này, em sẽ kết luận — như tôi đã kết luận khi nghiên cứu em — rằng việc kiểm soát yếu tố thời gian là nhu cầu chính vào lúc này. Chính em phải đặt tên cho ảo cảm đặc biệt liên quan đến thời gian tam phân, vốn là trở ngại chính của em. Hãy làm việc với vấn đề này trong năm tới, và khi em làm việc, sự sáng tỏ sẽ đến. Em sẽ nhận thấy rằng ở đây tôi không đề cập đến lỗi lầm. Ở tuổi đặc biệt của em, thói quen đời sống, các khuynh hướng đã phát triển, điều thiện đã thủ đắc và những lỗi lầm chưa khắc phục đều đã được thiết lập vững chắc. Hãy tiến tới với trang bị của em như nó đang là trong sự hoàn toàn quên mình, nhưng hãy tìm cách thiết lập một nhịp điệu liên quan đến thời gian, điều sẽ dẫn đến một sự tái tổ chức, một phụng sự đầy đủ hơn và một sự biểu lộ linh hồn hiệu quả hơn. Nếu em muốn, hãy nghiên cứu thâm nghĩa của nhịp điệu khi nó tạo ra giai điệu và gây nên hài hòa.

~

~

[208] BROTHER OF MINE: July 1940

[208] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Bảy năm 1940

You have had much of strain, difficulty and mental readjustment during the past year, but then who has not in these days of world strain, world difficulty and world adjustment. I would point out here that enforced adjustment (from which there is no escape) is one thing and simply involves acquiescence, the cultivation of a willingness to accept with understanding that which may not be avoided. There is another form of adjustment which grows out of conditions which are self-initiated and which are based on the effort to handle your own life and a capacity to recognise the place and time to effect changes and, ruthlessly and as a soul, bring about those conditions and situations to which the personality—under the urgency of the soul—must adjust itself. One situation, the first, is based upon the past, under the Law of Cause and Effect. The other is based upon the fore-knowledge of the soul, sensed by the intuitive personality and concerns the future. To both, you bring a certain type of equipment and this is the thing of practical import.

Em đã trải qua nhiều căng thẳng, khó khăn và sự tái điều chỉnh trí tuệ trong năm qua, nhưng trong những ngày căng thẳng thế giới, khó khăn thế giới và điều chỉnh thế giới này, ai lại không như vậy. Ở đây, tôi muốn chỉ ra rằng sự điều chỉnh bắt buộc, điều không thể tránh khỏi, là một việc và chỉ bao hàm sự thuận theo, sự vun bồi thiện chí chấp nhận với thấu hiểu điều không thể tránh. Có một hình thức điều chỉnh khác phát sinh từ các điều kiện do chính mình khởi xướng và đặt trên nỗ lực xử lý đời sống riêng của em, cùng khả năng nhận ra nơi chốn và thời điểm để tạo ra các thay đổi, rồi một cách không khoan nhượng và như một linh hồn, đem lại những điều kiện và tình huống mà phàm ngã — dưới sự thúc bách của linh hồn — phải tự điều chỉnh theo. Một tình huống, tình huống thứ nhất, đặt trên quá khứ, dưới Định luật Nhân Quả. Tình huống kia đặt trên sự tiên tri của linh hồn, được phàm ngã trực giác cảm nhận và liên quan đến tương lai. Đối với cả hai, em đem đến một loại trang bị nào đó, và đây là điều có tầm quan trọng thực tiễn.

You will note how this fits in with my comments on time found in my instruction to you last January. I might almost call this the second lesson upon the right use of time which is so essential in your case, though not exactly in the sense that your personality would apply my words. Time has to be grasped by you in its cyclic nature and in the inevitable swing of the pendulum between past and future as they both affect the present; secondly, in the adjustment which you have to make in the present in relation to these two. Later, as you come to know yourself more wisely and to comprehend the working out in the present life of the established habits, qualities and tendencies brought into expression in past lives, you will find yourself increasingly being conditioned by emerging tendencies which are the effect of soul contact and soul impulse. These concern the future. You will then come to a fresh understanding of time and to a sense of the urgency and importance of each moment in the present. It is this process of interplay between that which has been, that which will be and that which is at any given moment which creates you, the personality, and [209] this is for you the most needed concept. It serves to give importance to the present and also directs the future. You may perhaps wonder why I emphasise this question of time in your particular case. There is always in each disciple at any given moment of his incarnated life some one aspect of development which is of more importance than another. The right understanding and the right use of time is for you the major significant lesson. When understood and relegated to its rightful place and when wisely used, you will experience an amazing release. The implication of these words is far deeper than you might think.

Em sẽ nhận thấy điều này ăn khớp với những nhận xét của tôi về thời gian trong lời huấn thị tôi gửi em vào tháng Giêng vừa qua. Tôi gần như có thể gọi đây là bài học thứ hai về việc sử dụng thời gian đúng đắn, điều hết sức thiết yếu trong trường hợp của em, dù không chính xác theo nghĩa mà phàm ngã của em sẽ áp dụng lời tôi. Em phải nắm bắt thời gian trong bản chất chu kỳ của nó và trong sự dao động tất yếu của con lắc giữa quá khứ và tương lai, khi cả hai đều tác động đến hiện tại; thứ hai, trong sự điều chỉnh mà em phải thực hiện trong hiện tại liên quan đến hai điều này. Về sau, khi em đi đến chỗ biết mình một cách minh triết hơn và thấu hiểu sự triển khai trong đời sống hiện tại của những thói quen, phẩm tính và khuynh hướng đã được thiết lập, được đưa vào biểu lộ trong các kiếp sống quá khứ, em sẽ thấy mình ngày càng chịu tác động bởi những khuynh hướng đang xuất hiện, vốn là hiệu quả của sự tiếp xúc linh hồn và xung lực linh hồn. Những điều này liên quan đến tương lai. Khi ấy em sẽ đi đến một sự thấu hiểu mới mẻ về thời gian và một ý thức về tính khẩn thiết và tầm quan trọng của từng khoảnh khắc trong hiện tại. Chính tiến trình tương tác giữa điều đã là, điều sẽ là và điều đang là vào bất cứ khoảnh khắc nào đã tạo nên em, phàm ngã, và [209] đối với em, đây là quan niệm cần thiết nhất. Nó dùng để đem lại tầm quan trọng cho hiện tại và cũng định hướng tương lai. Có lẽ em tự hỏi vì sao tôi nhấn mạnh vấn đề thời gian này trong trường hợp đặc biệt của em. Trong mỗi đệ tử, vào bất cứ khoảnh khắc nào của đời sống nhập thể của y, luôn có một phương diện phát triển nào đó quan trọng hơn phương diện khác. Sự thấu hiểu đúng đắn và việc sử dụng thời gian đúng đắn là bài học chính yếu, đầy thâm nghĩa đối với em. Khi được thấu hiểu và đặt vào vị trí đúng của nó, và khi được sử dụng một cách minh triết, em sẽ trải nghiệm một sự giải thoát đáng kinh ngạc. Hàm ý của những lời này sâu xa hơn nhiều so với điều em có thể nghĩ.

These basic requirements in a disciple, expressed and understood, are conditioned by the quality of the energy pouring through the etheric body. I have given to each of you an analysis of your rays, five in number. Later, I will endeavour to show you all the state of the etheric body which is the prime conditioning factor as far as physical plane expression is concerned. This body is the aggregate manifestation of all the energies at any one moment which may be concentrated through the seven centres. It is these centres which indicate to us who watch the point in evolution, the immediate limitation, need and the inherent possibilities. The response of the physical body is purely automatic to the impression or impulses coming from the vital body. This in itself is responsive to certain sources of energy—these may be one or other of the personality vehicles, the personality note or the direction of the soul, producing impression in varying degrees.

Những yêu cầu căn bản này nơi một đệ tử, khi được biểu lộ và thấu hiểu, chịu tác động bởi phẩm tính của năng lượng tuôn chảy qua thể dĩ thái. Tôi đã trao cho mỗi em một phân tích về các cung của em, gồm năm cung. Về sau, tôi sẽ cố gắng chỉ cho tất cả các em thấy trạng thái của thể dĩ thái, vốn là yếu tố tác động chính yếu xét về sự biểu lộ trên cõi hồng trần. Thể này là sự biểu hiện tổng hợp của mọi năng lượng vào bất cứ khoảnh khắc nào, có thể được tập trung qua bảy trung tâm. Chính các trung tâm này chỉ cho chúng tôi, những người quan sát điểm tiến hoá, thấy giới hạn tức thời, nhu cầu và các khả năng cố hữu. Sự đáp ứng của thể xác đối với ấn tượng hay xung lực đến từ thể sinh lực là hoàn toàn tự động. Chính thể này lại đáp ứng với một số nguồn năng lượng nào đó — những nguồn này có thể là một hay một số hiện thể của phàm ngã, âm điệu phàm ngã, hoặc hướng đi của linh hồn, tạo ra ấn tượng ở các mức độ khác nhau.

During the coming period until such time as I give out the next group instruction, I would ask you to discipline your time, making each moment count; I would ask you to perfect each life episode and event (which is only another word for time) so that they are as constructive in expression of the group will as you can make them. This, you will never regret doing.

Trong giai đoạn sắp tới cho đến lúc tôi đưa ra lời huấn thị nhóm kế tiếp, tôi yêu cầu em kỷ luật hóa thời gian của mình, khiến mỗi khoảnh khắc đều có giá trị; tôi yêu cầu em hoàn thiện từng giai đoạn và biến cố của đời sống, vốn chỉ là một từ khác để chỉ thời gian, sao cho chúng mang tính xây dựng trong sự biểu lộ ý chí nhóm đến mức em có thể làm được. Điều này, em sẽ không bao giờ hối tiếc khi thực hiện.

As regards your personal meditation, we will pursue the same theme. You have a capacity to use the will and at the same time to be inclusive (more inclusive in your consciousness than you yet are in expression) which is very real. The one calls into activity your soul; the other deepens and sweetens your personality, and I think you will be the first to admit that both these qualities are desirable.

Về phần tham thiền cá nhân của em, chúng ta sẽ theo đuổi cùng chủ đề ấy. Em có khả năng sử dụng ý chí, đồng thời có tính bao gồm — bao gồm trong tâm thức nhiều hơn mức em hiện biểu lộ — và khả năng này rất thực. Điều thứ nhất kêu gọi linh hồn em vào hoạt động; điều kia làm sâu sắc và làm dịu ngọt phàm ngã của em, và tôi nghĩ em sẽ là người đầu tiên thừa nhận rằng cả hai phẩm tính này đều đáng mong muốn.

[210] PERSONAL MEDITATION

[210] THAM THIỀN CÁ NHÂN

1. Relax and focus yourself in the soul. Then sound the O.M., breathing it out upon the world of men and saying to yourself inaudibly:

1. Hãy thư giãn và tập trung chính mình trong linh hồn. Rồi xướng linh từ O.M., thở nó ra trên thế giới con người và tự nói thầm với chính mình:

“The will of God moves the world.” This is the thought lying behind your use of the O.M.

“Ý chí của Thượng đế chuyển động thế giới.” Đây là tư tưởng nằm đằng sau việc em sử dụng O.M.

2. Then ponder upon the significance of time as an expression of the will, realising that this expression is a thought—instantaneous and effective—in the mind of the planetary Logos. Think out carefully some of the implications of this last statement.

2. Rồi suy ngẫm về thâm nghĩa của thời gian như một biểu lộ của ý chí, nhận ra rằng biểu lộ này là một tư tưởng — tức thời và hữu hiệu — trong thể trí của Hành Tinh Thượng đế. Hãy suy xét cẩn thận một vài hàm ý của phát biểu sau cùng này.

3. Then say slowly and thoughtfully:

3. Rồi nói chậm rãi và đầy suy tư:

“The past has gone. I am that past. It makes me what I am. The future comes. I also am the coming destiny and, therefore, I am that. The present flows from out the past. The future colours that which is. I make the future also by my present knowledge of the past and the beauty of the present. And, therefore, I am that I am.”

“Quá khứ đã qua. Tôi là quá khứ ấy. Nó làm cho tôi thành điều tôi đang là. Tương lai đang đến. Tôi cũng là định mệnh đang đến, và vì vậy, tôi là điều ấy. Hiện tại tuôn ra từ quá khứ. Tương lai tô màu cho điều đang là. Tôi cũng tạo nên tương lai bằng tri thức hiện tại của tôi về quá khứ và vẻ đẹp của hiện tại. Và vì vậy, tôi là điều tôi là.”

4. Sound the O.M. softly three times.

4. Xướng O.M. nhẹ nhàng ba lần.

I am responsible for this work and I would ask you to proceed as indicated and, my brother, to trust me, your teacher and friend.

Tôi chịu trách nhiệm về công việc này, và tôi yêu cầu em tiến hành như đã chỉ dẫn; huynh đệ của tôi, hãy tin cậy tôi, huấn sư và bạn của em.

NOTE: This disciple was given the opportunity to work but did not carry through and resigned early in the work.

GHI CHÚ: Đệ tử này đã được trao cơ hội làm việc nhưng đã không theo đến cùng và rút lui sớm khỏi công việc.

~

~