Commentary EAA 114e

Commentary EAA 114e

Tóm Tắt

Chiêm ngưỡng và nền tảng của Khoa Học Tam Giác

Khoa Học Tam Giác đòi hỏi chiêm ngưỡng, giai đoạn thứ ba của tiến trình tham thiền, trong đó chủ thể và đối tượng hợp nhất; chỉ nghiên cứu bằng trí tuệ thông thường chưa đủ để thấu hiểu các năng lượng tinh thần này. Các tam giác đứng sau và nâng đỡ những hình vuông, biểu thị một cấp độ nguyên nhân cao hơn. Phạm vi khảo sát tập trung vào một số tam giác có ảnh hưởng đến con người, qua đó năng lượng vũ trụ truyền xuống các cấp độ hoàng đạo, hệ mặt trời, hành tinh và Tiểu thiên địa. Chiêm ngưỡng còn được liên hệ với chương trình phát triển của lần điểm đạo thứ ba.

Sự luân phiên ưu thế trong tam giác năng lượng

Ba năng lượng căn bản tác động lên hệ mặt trời không giữ vai trò ngang nhau trong mọi chu kỳ; từng đỉnh của tam giác có thể lần lượt chiếm ưu thế. Khi phương diện thứ ba phát triển, đỉnh tương ứng với hoạt động vật chất nổi trội; khi tâm thức khai mở, đỉnh của phương diện thứ hai dẫn dắt; khi ý chí phát triển, đỉnh liên hệ với phương diện thứ nhất trở thành trọng tâm. Đây là cách diễn giải các tam giác như những cấu trúc vận động theo chu kỳ, thay vì những tương quan cố định.

Great Bear, Sirius và Pleiades qua các hệ mặt trời

Một giả thuyết được đề xuất là Pleiades nổi trội trong hệ mặt trời trước, Sirius nổi trội trong hệ hiện tại, còn Great Bear sẽ đặc biệt quan trọng vào cuối hệ hiện tại và trong hệ kế tiếp. Hệ hiện tại được gọi là hệ mặt trời lớn thứ hai, đồng thời là hệ thứ năm theo một cách đếm rộng hơn; mục tiêu của nó là phát triển sự biểu hiện linh hồn của Thái dương Thượng đế, đưa Ngài qua ít nhất lần điểm đạo thứ tư và có thể lần thứ năm. Hệ kế tiếp được liên hệ với số sáu và sự phát triển ý chí. Tuy nhiên, nguồn giáo lý cũng có chỗ đặt Sirius ở vị trí nổi bật hơn trong hệ trước, nên không thể giản lược mỗi nguồn vũ trụ vào một chức năng duy nhất.

Những phẩm tính khác nhau của Sirius và Pleiades

Sirius có nội dung manas mạnh, trong khi Pleiades có phẩm tính Bồ đề ở cấp độ cao và tiếp nhận Bồ đề từ chòm sao được gọi là Rồng. Có thể Sirius biểu hiện mạnh cung năm trong hệ mặt trời trước, nhưng nhấn mạnh cung hai và cung sáu trong hệ hiện tại, tương tự Sao Kim biểu hiện manas trước khi thực hiện những chức năng cao hơn. Đây là giả thuyết nhằm dung hòa các bảng tương ứng với những phát biểu khác nhau trong giáo lý. Dưới ảnh hưởng Bác Ái – Minh Triết hiện nay, nhân loại có khả năng tiến xa hơn mức phàm ngã thông minh tích hợp nhưng ích kỷ, và đạt mức phát triển cao hơn nhân loại của hệ trước, trong đó có các Thái dương Thiên Thần.

Tâm thức là trọng tâm của chu kỳ hiện tại

Theo Chân sư DK, phương diện thứ hai, tức tâm thức và Ngôi Hai của Ba Ngôi Thượng đế, quyết định chủ âm tiến hóa trong chu kỳ hiện tại, dù những phương diện khác vẫn hoạt động. Vì vậy, mọi tiếp cận chân lý và tri thức phải diễn ra trong tâm thức: hoàn cảnh bên ngoài có thể không đổi, nhưng cách nhận biết hoàn cảnh ấy thay đổi hoàn toàn. Phương diện thứ ba vẫn là nền tảng hoạt động của hệ mặt trời, song sự phát triển tâm thức thu hút sự chú tâm chủ yếu. Thuật ngữ “chu kỳ thế giới” cần xét theo ngữ cảnh vì có thể chỉ khoảng thời gian từ một năm Plato đến toàn bộ đời sống của hành tinh hoặc hệ mặt trời.

Ý chí và những thuộc tính thiêng liêng chưa được nhận biết

Một chu kỳ khác có thể đặt trọng tâm vào ý chí, hoặc vào một thuộc tính thiêng liêng đã hiện hữu nhưng nhân loại chưa nhận biết và chưa có tên gọi. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, Thái dương Thượng đế có thể biểu hiện qua phàm ngã cung một trong hệ kế tiếp, trong khi cung linh hồn căn bản vẫn là cung hai. Những ví dụ trong Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, gồm Đức Phật biểu hiện minh triết, Đức Christ biểu hiện bác ái và Plato biểu hiện sự tổng hợp các ý tưởng, cho thấy “thuộc tính” không chỉ giới hạn ở bốn cung thuộc tính. Khả năng Plato có Chân Thần cung ba được nêu như một suy đoán, còn ảnh hưởng cung ba ở Aristotle được đánh giá là rõ hơn.

Giới hạn nhận thức cá nhân và tâm thức nhân loại

Mỗi người chỉ có thể tiếp cận kinh nghiệm sống và Khoa Học Tam Giác bằng mức tâm thức đã thực sự phát triển. Điểm nhận thức ấy phụ thuộc đồng thời vào sự khai mở cá nhân và trình độ tâm thức chung của nhân loại. Hai điều kiện này liên hệ với nhau: sự tiến bộ tập thể hỗ trợ cá nhân, trong khi những cá nhân tiến hóa hơn có thể nhận biết vượt trước số đông. Tính trừu tượng của khoa học này khiến chiêm ngưỡng trở thành điều kiện quan trọng để thấu hiểu sâu.

Sức sống của các trung tâm quyết định khả năng đáp ứng

Khả năng tri giác và đáp ứng phụ thuộc vào mức hoạt động, rung động và sức sống của các trung tâm trong bộ máy tiếp nhận. Các luân xa kém phát triển chỉ ghi nhận được một phạm vi năng lượng hạn chế; khi chúng linh hoạt và nhạy bén hơn, phạm vi nhận biết mở rộng. Nguyên lý này áp dụng cho con người với bảy trung tâm, Hành Tinh Thượng Đế với bảy trung tâm hành tinh, Thái dương Thượng đế và những Sự Sống lớn hơn hoạt động qua các tập hợp hệ mặt trời. Bảng ở trang 293 của Luận về Lửa Vũ Trụ được dùng để mở rộng phép tương ứng đến Thượng đế Vũ Trụ và, theo cách diễn giải được đề xuất, Đấng Bất Khả Tư Nghị có bảy chòm sao làm trung tâm.

Một hướng đổi mới phương pháp chiêm tinh

Nền tảng của chiêm tinh học nằm ở quan hệ giữa năng lượng đến và khả năng tiếp nhận thực tế của các trung tâm. Người chưa phát triển chủ yếu đáp ứng chủ tinh ngoại môn, còn ảnh hưởng của chủ tinh nội môn và chủ tinh huyền giai chỉ được ghi nhận rất yếu. Một phương pháp nghiên cứu được đề xuất là so sánh ba người thuộc dấu hiệu Bạch Dương ở ba trình độ tiến hóa, khảo sát những năng lượng họ tiếp nhận cùng mức hoạt động của các luân xa. Cách tiếp cận này có thể làm rõ vì sao cùng một dấu hiệu nhưng phạm vi đáp ứng lại khác nhau đáng kể.

Hai nhóm bảy và năm dấu hiệu

Mười hai dấu hiệu chia thành hai nhóm: bảy dấu hiệu chủ yếu liên hệ với sự khai mở tâm thức hành tinh, còn năm dấu hiệu đặc biệt tác động đến Huyền Giai nhân loại trong thời gian và không gian. Năm dấu hiệu ấy là Cự Giải, Sư Tử, Hổ Cáp, Ma Kết và Song Ngư; bảy dấu hiệu còn lại là Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử, Xử Nữ, Thiên Bình, Nhân Mã và Bảo Bình. Khả năng phân nhóm này phản ánh trình độ tiến hóa của các Đấng Chúa Tể hoàng đạo được đặt thành câu hỏi, chưa phải kết luận. Không thể mặc nhiên đồng nhất nhóm bảy với thiêng liêng và nhóm năm với không thiêng liêng, vì các dấu hiệu trong nhóm năm đều có những chức năng tinh thần và điểm đạo quan trọng.

Phép so sánh với bảy hành tinh thiêng liêng

Sự phân chia bảy và năm gợi liên tưởng đến bảy hành tinh thiêng liêng: Vulcan, Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương. Nhóm năm không thiêng liêng gồm Mặt Trời, Sao Diêm Vương, Sao Hỏa, Trái Đất và Mặt Trăng. Thứ tự nhóm năm được đề xuất như một chuỗi tương ứng với các hiện thể, từ phàm ngã tích hợp mạnh mẽ xuống hình tướng hồng trần đậm đặc. Tuy nhiên, phép tương đồng hành tinh này chưa chứng minh được cách phân loại tương tự đối với các dấu hiệu hoàng đạo.

Năm dấu hiệu và tiến trình giải thoát của con người

Cự Giải biểu thị khởi đầu nhập thể và tâm thức quần chúng; Sư Tử liên hệ với ngã thức và sự tích hợp phàm ngã; Hổ Cáp biểu thị cuộc đấu tranh giữa linh hồn và phàm ngã. Ma Kết biểu thị chiến thắng của linh hồn, còn Song Ngư biểu thị sự giải thoát linh hồn. Theo những tương ứng nguyên mẫu được trình bày, Sư Tử liên hệ lần điểm đạo thứ nhất, Hổ Cáp lần thứ hai, Ma Kết lần thứ ba, còn Song Ngư thường liên hệ lần thứ tư và đôi khi lần thứ năm. Cự Giải trong sơ đồ này nhấn mạnh việc tập hợp và hình thành con người tích hợp, thay vì một cuộc điểm đạo cụ thể.

Năm giống dân gốc và vấn đề đối chiếu thứ tự

Chân sư DK liên hệ năm dấu hiệu với năm giống dân lớn, trong đó giống dân Arya hiện tại là giống dân thứ năm. Việc ghép theo thứ tự Cự Giải–Adamic, Sư Tử–Hyperborean, Hổ Cáp–Lemuria, Ma Kết–Atlantis và Song Ngư–Arya chỉ là phép thử, nhiều lần được lưu ý là chưa chắc đúng. Những mô tả của Bà Blavatsky về các giống dân đầu, gồm sinh sản bằng nảy chồi và trạng thái lưỡng tính thay vì phân chia giới tính như hiện nay, cho thấy sự khác biệt lớn giữa các thời kỳ. Các tương ứng cần tiếp tục kiểm chứng thay vì suy ra trực tiếp từ thứ tự liệt kê.

Năm châu lục như sự ngoại hiện của những năng lượng giống dân

Năm giống dân dưới ảnh hưởng năm dấu hiệu tạo ra những sự ngoại hiện được gọi là châu Âu, châu Phi, châu Á, châu Australia và châu Mỹ. Theo các liên hệ được gợi ý, Australia gắn rõ với Lemuria, châu Mỹ từng thuộc trung tâm Atlantis và có thể giữ vai trò lớn đối với giống dân gốc thứ sáu, còn châu Âu hiện biểu hiện mạnh giống dân Arya, đặc biệt giống dân phụ thứ năm. Việc ghép châu Phi và châu Á với hai giống dân đầu vẫn khó xác lập, vì những giống dân này được mô tả là xuất hiện ở vùng cực bắc. Các giống dân cũng từng hiện diện trên nhiều vùng đất, nên quan hệ giữa giống dân và châu lục không nhất thiết là một đối một.

Châu lục, tuyến nội tiết và nguyên mẫu dĩ thái

Năm châu lục đối với Sự Sống hành tinh tương tự năm tuyến nội tiết lớn đối với con người, mỗi biểu hiện vật chất đều liên hệ một trung tâm tinh tế hơn. Các tương ứng được nhắc đến gồm tuyến tùng–trung tâm đầu, tuyến yên–ajna, tuyến giáp–cổ họng, tuyến ức–tim, tuyến tụy–tùng thái dương, tuyến sinh dục–xương cùng và tuyến thượng thận–đáy cột sống. Từ đó, một cách lý giải được đề xuất là mỗi châu lục hình thành qua một nguyên mẫu dĩ thái mang những năng lượng đặc thù. Sự giao chéo giữa các tương ứng tuyến và trung tâm thấp còn được liên hệ một cách giả thuyết với quyền chủ quản của Ma Kết và Nhân Mã đối với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và thứ sáu.

Những câu hỏi về địa lý hành tinh qua các chu kỳ

Danh sách năm châu lục đặt ra vấn đề “châu Mỹ” có bao gồm Nam Mỹ hay chỉ khu vực Bắc Mỹ, cũng như vị trí của Nam Cực trong cấu trúc hành tinh. Nam Mỹ được liên hệ với triển vọng của giống dân gốc thứ sáu, còn Nam Cực có thể giữ vai trò khác khi những biến đổi địa cầu lớn diễn ra; một lục địa tương lai ở Thái Bình Dương, đôi khi gọi là Pacifica, cũng được nhắc đến. Một giả thuyết khác đặt câu hỏi liệu số lượng lục địa có tăng qua các giống dân, từ một ở thời Adamic đến hai ở Hyperborean, ba ở Lemuria và nhiều hơn ở Atlantis hay không. Những khả năng này vẫn là câu hỏi nghiên cứu, chưa phải các tương ứng đã xác lập.

Sự Sống và thực tại đứng sau hình tướng

Mọi sắc tướng, phẩm tính và bằng chứng vật chất của sự sống đều là dấu hiệu hữu hình của những thực tại tinh thần bên trong. Chân sư DK đưa ra một định nghĩa thực dụng: Sự Sống là năng lượng phát xạ từ những Sự Sống Vĩ Đại đứng sau hệ mặt trời như nguồn sống của nó, tương tự Chân Thần đứng sau con người ở cõi hồng trần và linh hồn trên cõi riêng. Định nghĩa này chưa giải quyết nguồn gốc tối hậu, vì các Sự Sống phát xạ ấy cũng phải tiếp nhận sự sống từ một nguồn lớn hơn. Khả năng hệ mặt trời là trung tâm tim của một Thượng đế Vũ Trụ địa phương, hoặc một bộ phận trong trung tâm lớn hơn của Đấng Bất Khả Tư Nghị, được nêu như những giả thuyết cần trực giác để lĩnh hội.

Bảy nguyên khí và năm cõi hoạt động

Con người biểu hiện bảy nguyên khí và hoạt động qua năm cõi, gồm ba cõi thấp cùng hai cõi siêu nhân là Bồ đề và atma. Một Chân sư tập trung ở atma vẫn còn thuộc phạm vi con người theo cách phân loại này, trong khi một Chohan biểu hiện chủ yếu ở cõi Chân Thần đã vượt khỏi giai đoạn ấy. Tổng hợp bảy cộng năm chứa manh mối của bí nhiệm phân chia mười hai dấu hiệu thành hai nhóm. Điều này cung cấp một hướng giải thích khác với giả thuyết dựa trên địa vị tinh thần của các Đấng Chúa Tể hoàng đạo.

Ba nguồn vũ trụ và ba trung tâm hành tinh

Ba nguồn ảnh hưởng lớn được nhắc lại qua những chuỗi Great Bear–Bạch Dương–Sao Diêm Vương, Sirius–Sư Tử–Sao Mộc và Pleiades–Cự Giải–Sao Kim. Các năng lượng này truyền qua những chòm sao và hành tinh liên hệ để đến Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại. Tam giác Sư Tử–Ma Kết–Song Ngư cũng tham gia việc dẫn truyền, nhưng quan hệ giữa ba trung tâm hành tinh chưa phát triển hoàn chỉnh. Trọng tâm nghiên cứu là những tương quan có thể giúp hiểu và thực hiện công việc, thay vì mở rộng sang mọi nhánh suy luận vũ trụ luận.

Năng lượng tiếp nhận phẩm tính của trung tâm truyền dẫn

Khi đi từ trung tâm này sang trung tâm khác, năng lượng vừa giữ phẩm tính rung động riêng vừa mang thêm phẩm tính của trung tâm truyền dẫn. Vì vậy, sự truyền dẫn đồng thời là một tiến trình chuyển hoá và chồng lớp ảnh hưởng, trong đó một năng lượng có thể làm phương tiện chuyên chở năng lượng khác. Khi cuối cùng neo vào trung tâm của đệ tử, mỗi dòng là sự dung hợp của sáu năng lượng. Sáu cấp được nhận diện gồm nguồn chòm sao lớn, dấu hiệu hoàng đạo, hành tinh, trung tâm hành tinh, trung tâm cao của con người và trung tâm thấp tương ứng.

Mười tám năng lượng và biểu tượng 666

Ba dòng năng lượng, mỗi dòng dung hợp sáu thành phần, tạo thành mười tám năng lượng chi phối con người và cung cấp manh mối cho “dấu ấn của con thú” 666. Cấu trúc này được liên hệ với mười tám ngọn lửa trong Quy luật IV của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, cùng mười tám cõi phụ thấp của hệ mặt trời. Số 666 biểu thị con người thông minh hoạt động trong bản chất hình tướng, còn 999 biểu thị bản chất tinh thần. Một cách đọc biểu tượng được đề xuất là vòng tròn của số 6 chìm vào hình tướng, trong khi vòng tròn của số 9 vươn lên, diễn tả sự nâng cao tâm thức.

Số chín và sự chuyển đổi qua điểm đạo

Số chín được liên hệ với điểm đạo và sự hoàn tất, trong đó từng hiện thể thấp phải trải qua sự chuyển đổi: trước hết thể xác dĩ thái, rồi thể cảm dục và thể trí. Theo cách diễn giải này, mỗi số 6 trở thành số 9 khi hiện thể tương ứng chịu tác động của tiến trình điểm đạo. Cấu trúc trường nội môn cao cấp gồm 24 đạo sinh và ba người hướng dẫn, tổng cộng 27, được xem như một liên hệ với ba lần chín. Các tương ứng giữa tổng số này và các cõi phụ được thăm dò, đồng thời phân biệt cấp độ Chân sư với những cấp độ cao hơn thuộc các Chohan.

Ba dòng năng lượng trong sơ đồ mở rộng

Sơ đồ mở rộng sắp xếp Great Bear, Sirius và Pleiades theo ba tuyến Ý Chí–Thiên Ý, Bác Ái – Minh Triết và Thông Tuệ Hoạt Động, tương ứng tinh thần, tâm thức và hình tướng. Ở cấp hoàng đạo, các tuyến lần lượt đi qua Sư Tử, Song Ngư và Ma Kết; ở cấp hành tinh, chúng đi qua Sao Thổ, Sao Thiên Vương và Sao Thủy. Sao Thổ được liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, đặc biệt phương diện đậm đặc; Sao Thiên Vương với các dĩ thái vũ trụ; Sao Thủy với chức năng chủ quản phụ dưới Sao Thiên Vương. Ba dòng neo vào Shamballa như trung tâm đầu hành tinh, Thánh đoàn như trung tâm tim và Nhân loại như trung tâm cổ họng, dù một số ngữ cảnh còn liên hệ Nhân loại với ajna.

Tam Nguyên Tinh Thần và các trung tâm cao của con người

Ở con người, trung tâm đầu liên hệ điểm đạo đồ và Thiên Ý chân ngã, trung tâm tim liên hệ đệ tử và bác ái chân ngã, còn ajna liên hệ người chí nguyện tìm kiếm tầm nhìn và trí tuệ tinh thần. Những tương ứng cao hơn nối trung tâm đầu với atma, trung tâm tim với Bồ đề và ajna với thượng manas. Hoa Sen Chân Ngã được xem như nơi bao hàm các phẩm tính ấy, với cánh hoa hi sinh liên hệ trung tâm đầu, cánh hoa bác ái liên hệ trung tâm tim và cánh hoa tri thức có thể liên hệ cả ajna lẫn cổ họng. Tinh thần cũng được phân biệt với ý chí: ý chí là một biểu hiện của tinh thần, còn tinh thần có thể được hình dung như điểm trung tâm của toàn cấu trúc.

Các trung tâm thấp và những tương ứng chưa được giải quyết

Ba tuyến tiếp tục đi xuống đáy cột sống với ý chí cá nhân, tùng thái dương với dục vọng cá nhân và cổ họng với tính sáng tạo cá nhân. Trung tâm xương cùng liên hệ chức năng sinh sản, nhưng lại không xuất hiện trong bảng sáu và mười tám năng lượng; việc sử dụng cặp ajna–cổ họng thay cho cổ họng–xương cùng vẫn là một vấn đề mở. Mối liên hệ giữa Sao Thiên Vương và Song Ngư cũng được đặt thành câu hỏi, với sự tương đồng giữa hai ký hiệu chỉ là một gợi ý khảo sát. Toàn bộ sơ đồ cho thấy những năng lượng vĩ đại cuối cùng neo vào các trung tâm của Tiểu thiên địa, kể cả những trung tâm thấp.

Các tuyến năng lượng và những trung tâm thấp

Ba tuyến tương ứng với phương diện một, hai và ba lần lượt đi xuống trung tâm đáy cột sống, tùng thái dương và trung tâm cổ họng. Tuyến nhân loại, gắn với dấu hiệu Ma Kết và Sao Thủy, không xuống đến trung tâm xương cùng mà có điểm tiếp nhận cao hơn hai tuyến thuộc phương diện một và hai. Sự đối chiếu này làm nổi bật những cách khác nhau mà các năng lượng cao đi sâu vào hình tướng.

Cung một và sự đi sâu vào vật chất

Hình ảnh Đấng Chân Phúc thuộc cung một lao như mũi tên vào vật chất diễn tả sự cắm rễ sâu trong hình tướng, phá vỡ con đường có thể đưa mình trở về rồi lại khao khát trở về. Theo cách liên hệ của Thầy MDR, hình ảnh này tương ứng với Vulcan đi xuống những chiều sâu của hình tướng. Đây là một cách diễn giải mối liên hệ giữa cung một, sự giáng hạ vào vật chất và chuyển động trở về.

Các tam giác và lời hứa thành tựu

Bảng tổng hợp ở trang 428 của Chiêm Tinh Học Nội Môn trình bày nhiều tam giác, gồm cả những tam giác quen thuộc và những tam giác ít quen thuộc hơn trong cách sắp đặt này. Các dòng năng lượng đi từ những chòm sao siêu cấp xuống các trung tâm thấp của con người, gắn với đời sống cá nhân, ý chí cá nhân, dục vọng cá nhân và khả năng sáng tạo cá nhân. Theo Chân sư Tây Tạng, sự neo giữ các năng lượng cao ấy đem lại lời hứa và niềm hy vọng về sự viên mãn, thành tựu.

Ánh sáng, tình thương và quyền năng

Đại Khấn Nguyện kết nối Ánh sáng trong Trí Thượng Đế, Tình thương trong Tâm Thượng đế và trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế với trí, tâm và ý chí nhỏ bé của con người. Lời khẩn cầu hướng đến sự trở lại của Đức Christ, sự thực thi Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng qua nhân loại, cùng việc đóng kín cửa vào nẻo ác. Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng cùng hướng đến sự phục hồi Thiên cơ trên Trần gian.

Text EAA 114E – Văn bản EAA 114E

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] In this consideration of the basic Science of Triangles [2] (I had well-nigh said “in the contemplation of the basic Science of Triangles,” for that is what it necessarily should be if understanding is to be the real reward of our efforts) [2b] the relation of the three basic energies affecting our solar system and the predominant effect of one of them in any cyclic expression in time and space must always be borne in mind. [3] One illustration of this normally emerges in our minds if it be remembered that in this world cycle in our systemic manifestation it is the second or consciousness aspect (that of the second Logos) which is the dominant (425) conditioning factor, which sets the note for evolutionary development and which engrosses the attention of the evolving human units. [4] This is the case even when other factors are present and active. Therefore, all approaches to truth and to knowledge must, in this cycle, be in consciousness. [5] In another cycle such an approach may be focussed in the will or even in some already present but unrealised divine attribute, [6] for which we have as yet no name. All that any man can consequently bring to the comprehension of life experience or to the understanding of such an occult science as the Science of Triangles is a consciousness which is developed to a certain definite and personal point of perception or awareness. [7] This point of perception is itself dependent upon individual unfoldment and also upon the state of awareness of humanity as a whole. [8] This connotes two different though inter-related conditions of perception.

[1] Khi xem xét Khoa Học Tam Giác căn bản này [2] (Tôi suýt nói “khi chiêm ngưỡng Khoa Học Tam Giác căn bản,” vì nhất thiết phải như vậy nếu sự thấu hiểu thực sự là phần thưởng cho những nỗ lực của chúng ta) [2b] chúng ta phải luôn ghi nhớ mối quan hệ giữa ba năng lượng căn bản tác động đến hệ mặt trời của chúng ta và ảnh hưởng trội hơn của một trong ba năng lượng ấy trong bất kỳ biểu hiện mang tính chu kỳ nào trong thời gian và không gian. [3] Một minh họa cho điều này thường hiện ra trong trí chúng ta nếu nhớ rằng, trong chu kỳ thế giới này, trong sự biểu hiện của hệ mặt trời chúng ta, chính phương diện thứ hai, tức phương diện tâm thức (phương diện của Thượng đế thứ hai), là yếu tố chi phối (425) có tác động định hình, ấn định âm điệu cho sự phát triển tiến hoá và thu hút trọn vẹn sự chú ý của các đơn vị nhân loại đang tiến hoá. [4] Điều này vẫn đúng ngay cả khi các yếu tố khác hiện diện và hoạt động. Vì vậy, trong chu kỳ này, mọi cách tiếp cận chân lý và tri thức đều phải diễn ra trong tâm thức. [5] Trong một chu kỳ khác, cách tiếp cận như thế có thể tập trung vào ý chí hoặc thậm chí vào một thuộc tính thiêng liêng nào đó đã hiện hữu nhưng chưa được nhận biết, [6] mà chúng ta còn chưa có tên để gọi. Do đó, tất cả những gì bất kỳ người nào có thể vận dụng để lĩnh hội kinh nghiệm sống hoặc thấu hiểu một khoa học huyền bí như Khoa Học Tam Giác đều là một tâm thức đã phát triển đến một mức độ tri giác hay nhận biết nhất định mang tính cá nhân. [7] Bản thân mức độ tri giác này phụ thuộc vào sự khai mở của cá nhân và cả trạng thái nhận biết của toàn thể nhân loại. [8] Điều này hàm ý hai trạng thái tri giác khác nhau nhưng có liên hệ với nhau.

[9] Speaking technically, perception and response or the activity of the perceiving, observing consciousness—carried on through the medium of the mechanism of response—is dependent upon the condition or “aliveness” of the centres or their quiescence. [10] This is true of a man galvanised into activity through his seven centres, of a planetary Logos functioning through seven planetary centres, of a solar Logos functioning through still greater centres of vibratory reaction, or still greater Lives, functioning through an aggregate of solar systems. [11] Upon this activity and its understanding depends the whole science of astrology; [12] in this statement I give you a clue which may some day revolutionise the present approach to astrology.

[9] Về mặt chuyên môn, tri giác và đáp ứng, hay hoạt động của tâm thức tri giác và quan sát—diễn ra thông qua bộ máy đáp ứng—phụ thuộc vào trạng thái hay “sức sống” của các trung tâm hoặc sự tĩnh lặng của chúng. [10] Điều này đúng với một người được kích thích mạnh mẽ để hoạt động thông qua bảy trung tâm của mình, với một Hành Tinh Thượng đế hoạt động thông qua bảy trung tâm hành tinh, với một Thái dương Thượng đế hoạt động thông qua những trung tâm phản ứng rung động còn lớn hơn nữa, hoặc với những Sự Sống còn vĩ đại hơn, hoạt động thông qua một tập hợp các hệ mặt trời. [11] Toàn bộ khoa học chiêm tinh phụ thuộc vào hoạt động này và sự thấu hiểu về nó; [12] qua lời phát biểu này, Tôi trao cho các bạn một manh mối mà một ngày nào đó có thể làm thay đổi tận gốc cách tiếp cận chiêm tinh học hiện nay.

[13] The twelve signs of the zodiac fall into two groups of signs, and their related synthesis has much to do with the Science of Triangles. They are: (426)

[13] Mười hai dấu hiệu hoàng đạo chia thành hai nhóm dấu hiệu, và sự tổng hợp trong mối liên hệ giữa chúng có liên quan mật thiết đến Khoa Học Tam Giác. Đó là: (426)

[14] 1. Seven signs related to the unfoldment of planetary consciousness upon Earth and only incidentally involving the fourth Creative Hierarchy, the Human Hierarchy.

[14] 1. Bảy dấu hiệu liên quan đến sự khai mở tâm thức hành tinh trên Trái Đất và chỉ liên đới một cách thứ yếu đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai Nhân Loại.

[15] 2. Five signs related to the unfoldment, in time and space, of the Human Hierarchy. These five signs are of major conditioning importance and may be enumerated as follows:

[15] 2. Năm dấu hiệu liên quan đến sự khai mở của Huyền Giai Nhân Loại trong thời gian và không gian. Năm dấu hiệu này có tầm quan trọng lớn trong việc định hình và có thể liệt kê như sau:

[16] a. Cancer

[16] a. Cự Giải

b. Leo

b. Sư Tử

c. Scorpio

c. Hổ Cáp

d. Capricorn

d. Ma Kết

e. Pisces

e. Song Ngư

[17] These five signs are related in the planetary sense to the five great races of which our present race, the Aryan, is the fifth. [18] These five races, under the influence of the five signs, produce the externalisations which are called the five continents—Europe, Africa, Asia, Australia, America. [19] These five continents are to the planetary Life what five major endocrine glands are to the human being. They are related to five centres.

[17] Xét theo ý nghĩa hành tinh, năm dấu hiệu này liên quan đến năm giống dân lớn, trong đó giống dân hiện tại của chúng ta, giống dân Arya, là giống dân thứ năm. [18] Dưới ảnh hưởng của năm dấu hiệu, năm giống dân này tạo ra các sự ngoại hiện mà chúng ta gọi là năm châu lục—châu Âu, châu Phi, châu Á, châu Úc, châu Mỹ. [19] Đối với Sự Sống hành tinh, năm châu lục này cũng như năm tuyến nội tiết chính đối với con người. Chúng liên quan đến năm trung tâm.

[20] All these appearances, expressions of qualities and material evidences of life [21] are the symbols or outer and visible signs of inner and spiritual realities or of Life, whatever you may mean by that term. [22] For our purposes, we could define Life as the energy emanating from certain great Lives Who stand behind our solar system as its life and source, much as the Monad stands behind the appearance of a man upon the physical plane or of the soul upon its own level. [23] Man, it might be stated, is the expression of seven principles and of the life expression or activity of five planes. [24] In this 7 + 5 is to be found the clue to the mystery of the seven and the five zodiacal constellations.

[20] Tất cả những vẻ ngoài, những biểu hiện của các phẩm tính và những bằng chứng vật chất của sự sống này [21] đều là những biểu tượng hay dấu hiệu bên ngoài và hữu hình của các thực tại bên trong và tinh thần, hoặc của Sự Sống, bất kể các bạn hiểu thuật ngữ ấy theo nghĩa nào. [22] Trong phạm vi mục đích của chúng ta, có thể định nghĩa Sự Sống là năng lượng phát xạ từ một số Sự Sống vĩ đại đứng sau hệ mặt trời của chúng ta, làm sự sống và cội nguồn của hệ ấy, cũng như Chân thần đứng sau sự xuất hiện của một người trên cõi hồng trần hoặc của linh hồn trên cấp độ riêng của nó. [23] Có thể nói rằng con người là biểu hiện của bảy nguyên khí và của sự biểu lộ hay hoạt động của sự sống trên năm cõi. [24] Chính trong 7 + 5 này có manh mối dẫn đến bí nhiệm của bảy và năm chòm sao hoàng đạo.

(427)

(427)

[25] Within this sum total of active, qualified energies, we have (working out today) influences and impulses from three major constellations. [26] These pour through certain other related constellations and planets into the three major planetary centres: Shamballa, the Hierarchy and Humanity. [27] It is with these three centres I would seek to deal and to them and their inter-relations continually make reference. [28] I would ask you to bear in mind that these energies are transmitted from one point to another, [29] or pass through with transmuting effect from one centre to another, thus bearing their own vibratory quality but carrying also that of the centre of transmission. [30] In the transit of energy from a major centre to a human being and when the energy is finally grounded in the disciple’s centre, you will notice that it is then a fusion of six energies. [31] These three groups of energies (each of them a fusion of six) make the dominating energies, controlling the human being, to number eighteen; [32] this holds the clue to the mystery of the “mark of the beast” which is 666. [33] This is the number of the active intelligent man and distinguishes his form nature from his spiritual nature which is 999. [34] These three lines or streams of energy in man may be listed as follows:

[25] Trong tổng thể các năng lượng đang hoạt động và mang phẩm tính này, chúng ta có những ảnh hưởng và xung lực từ ba chòm sao chính (đang biểu lộ tác động ngày nay). [26] Những ảnh hưởng và xung lực này tuôn qua một số chòm sao và hành tinh khác có liên hệ để đi vào ba trung tâm hành tinh chính: Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại. [27] Tôi muốn bàn đến ba trung tâm này và liên tục đề cập đến chúng cùng các mối quan hệ qua lại giữa chúng. [28] Tôi muốn các bạn ghi nhớ rằng những năng lượng này truyền từ điểm này sang điểm khác, [29] hoặc đi qua từ trung tâm này sang trung tâm khác với tác dụng chuyển hoá, do đó mang phẩm tính rung động riêng của chúng, đồng thời mang cả phẩm tính của trung tâm truyền dẫn. [30] Trong quá trình năng lượng chuyển từ một trung tâm chính đến một con người, khi năng lượng cuối cùng được neo giữ trong trung tâm của người đệ tử, các bạn sẽ nhận thấy rằng lúc ấy nó là sự dung hợp của sáu năng lượng. [31] Ba nhóm năng lượng này (mỗi nhóm là sự dung hợp của sáu năng lượng) khiến tổng số năng lượng chi phối, kiểm soát con người lên đến mười tám; [32] điều này chứa đựng manh mối dẫn đến bí nhiệm của “dấu ấn con thú”, tức 666. [33] Đây là con số của con người có trí tuệ năng động và phân biệt bản chất hình tướng của y với bản chất tinh thần của y, vốn là 999. [34] Có thể liệt kê ba tuyến hay ba dòng năng lượng này trong con người như sau:

Esoteric Astrology Adventure 114E — The Science of Triangles – Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 114E — Khoa Học về các Tam Giác

Let us begin and spend at least a couple of minutes talking about the beginning of Esoteric Astrology Adventure 114E. I want to spend a couple of minutes and then segue into the part which is probably okay. We’re considering the basic Science of Triangles.

Chúng ta hãy bắt đầu và dành ít nhất vài phút để nói về phần mở đầu của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 114E. Tôi muốn dành vài phút rồi chuyển sang phần có lẽ đã ổn. Chúng ta đang xem xét Khoa Học cơ bản về các Tam Giác.

It’s just the foundation of the Science of Triangles. DK says, look, what we really need here is the contemplation of the Science of Triangles. We realize that contemplation is related to the third stage of the meditative process and considers the identity of subject and object.

Đây mới chỉ là nền tảng của Khoa Học về các Tam Giác. Chân sư DK nói: hãy xem, điều chúng ta thực sự cần ở đây là chiêm ngưỡng Khoa Học về các Tam Giác. Chúng ta nhận ra rằng chiêm ngưỡng liên quan đến giai đoạn thứ ba của tiến trình tham thiền và xem xét sự đồng nhất giữa chủ thể và khách thể.

Remember, the triangles are always in back of the squares. They are substanding the squares or are in a higher position than the squares. So we are dealing with triangles in our local cosmos system.

Hãy nhớ rằng các tam giác luôn đứng sau các hình vuông. Chúng làm nền tảng cho các hình vuông hoặc ở vị trí cao hơn các hình vuông. Vì vậy, chúng ta đang bàn đến các tam giác trong hệ thống vũ trụ cục bộ của chúng ta.

We have to enter into a state where we can contact the spiritual energies and identify with them, which is contemplation, in order even to understand this.

Ngay cả để thấu hiểu điều này, chúng ta cũng phải đi vào một trạng thái có thể tiếp xúc với các năng lượng tinh thần và đồng hoá với chúng; đó chính là chiêm ngưỡng.

[1] In this consideration of the basic Science of Triangles

[1] Khi xem xét Khoa Học Tam Giác căn bản này

I think, as I go on here—this being simply the introduction to this little section—we will be dealing with triangles in revolution, and any one of the points of the triangle can be predominant in a particular cyclic phase. When the cyclic phase refers to the third aspect, it’s usually the least potent of the three points of the triangle which is predominant.

Tôi nghĩ, khi tiếp tục ở đây—đây chỉ là phần dẫn nhập cho mục nhỏ này—chúng ta sẽ bàn đến những tam giác đang xoay chuyển, và bất kỳ đỉnh nào của tam giác cũng có thể chiếm ưu thế trong một giai đoạn chu kỳ cụ thể. Khi giai đoạn chu kỳ liên quan đến phương diện thứ ba, thường chính đỉnh có quyền năng yếu nhất trong ba đỉnh của tam giác lại chiếm ưu thế.

When the cyclic phase has to do with the unfolding of consciousness, it will be the corresponding point of the triangle representing the second aspect which will be predominant. Finally, when the will unfolds, the predominating point of the triangle will be that one which is associated with the will aspect. Suffice it to say that we can only be introduced to the basic Science of Triangles.

Khi giai đoạn chu kỳ liên quan đến sự khai mở tâm thức, đỉnh tương ứng của tam giác, đại diện cho phương diện thứ hai, sẽ chiếm ưu thế. Cuối cùng, khi ý chí khai mở, đỉnh chiếm ưu thế của tam giác sẽ là đỉnh gắn với phương diện ý chí. Chỉ cần nói rằng chúng ta mới chỉ có thể được giới thiệu về Khoa Học cơ bản về các Tam Giác.

That’s quite enough on our plate. Even all the triangles which could be formed cannot be considered by us; it’s far too vast. But a few of the ones that really affect man—because what we’re dealing with in this section is the way the cosmic energies filter down through various levels, zodiacal, planetary and our own planet, and then down into the Microcosm.

Chừng đó đã đủ cho chúng ta rồi. Ngay cả toàn bộ các tam giác có thể hình thành, chúng ta cũng không thể xem xét hết; phạm vi ấy quá bao la. Nhưng có một vài tam giác thực sự tác động đến con người—bởi điều chúng ta đang bàn trong phần này là cách các năng lượng vũ trụ truyền dần xuống qua nhiều cấp độ, từ hoàng đạo, hành tinh đến chính hành tinh của chúng ta, rồi xuống Tiểu thiên địa.

Not necessarily to leave our Sun out of that descent either. DK does not put our Solar Logos in that position. I’m trusting my colleague Brett will interpolate this, and if it sounds like there’s a real non sequitur here, it’s because there is.

Cũng không nhất thiết phải loại Mặt Trời của chúng ta khỏi tiến trình giáng xuống ấy. Chân sư DK không đặt Thái dương Thượng đế của chúng ta vào vị trí đó. Tôi tin rằng đồng nghiệp của tôi, Brett, sẽ chèn phần này vào, và nếu ở đây nghe có vẻ thực sự thiếu mạch nối thì đúng là như vậy.

We will go on to the section of Esoteric Astrology 114E that I was talking about before, and hopefully this has been covered to a reasonable extent. Technology can really throw us, especially when Mercury is retrograde. What else can Mercury retrograde do in this particular period? I’m segueing into what I said before in 114E.

Chúng ta sẽ tiếp tục phần Chiêm Tinh Học Nội Môn 114E mà tôi đã nói đến trước đó, và hy vọng phần này đã được trình bày ở mức độ hợp lý. Công nghệ thực sự có thể khiến chúng ta lúng túng, đặc biệt khi Sao Thủy nghịch hành. Sao Thủy nghịch hành còn có thể gây ra điều gì nữa trong giai đoạn đặc biệt này? Tôi đang chuyển tiếp vào điều tôi đã nói trước đó trong 114E.

[2] (I had well-nigh said “in the contemplation of the basic Science of Triangles,” for that is what it necessarily should be if understanding is to be the real reward of our efforts)

[2] (Tôi suýt nói “khi chiêm ngưỡng Khoa Học Tam Giác căn bản,” vì nhất thiết phải như vậy nếu sự thấu hiểu thực sự là phần thưởng cho những nỗ lực của chúng ta)

It should be contemplation, the third phase of meditation in which the subject and object are united.

Đó phải là chiêm ngưỡng, giai đoạn thứ ba của tham thiền, trong đó chủ thể và khách thể hợp nhất.

[2b] the relation of the three basic energies affecting our solar system and the predominant effect of one of them in any cyclic expression in time and space must always be borne in mind.

[2b] chúng ta phải luôn ghi nhớ mối quan hệ giữa ba năng lượng căn bản tác động đến hệ mặt trời của chúng ta và ảnh hưởng trội hơn của một trong ba năng lượng ấy trong bất kỳ biểu hiện mang tính chu kỳ nào trong thời gian và không gian.

There probably was a time in our solar system—probably in the previous solar system particularly—when the Pleiades, with the third aspect, were the predominant point in that great triangle. Now it is Sirius, because we have a second major solar system—a fifth otherwise, but both numbers correlating with Sirius—a second major solar system which is to develop a soul expression in our Solar Logos and to take him through at least initiation four and possibly initiation five.

Có lẽ đã từng có một thời trong hệ mặt trời của chúng ta—đặc biệt có lẽ trong hệ mặt trời trước—khi Thất Nữ, với phương diện thứ ba, là đỉnh chiếm ưu thế trong tam giác vĩ đại ấy. Hiện nay đó là Thiên Lang, vì chúng ta có một hệ mặt trời chính yếu thứ hai—nếu tính theo cách khác thì là thứ năm, nhưng cả hai con số đều tương ứng với Thiên Lang—một hệ mặt trời chính yếu thứ hai nhằm phát triển sự biểu lộ linh hồn nơi Thái dương Thượng đế của chúng ta và đưa Ngài qua ít nhất lần điểm đạo thứ tư, và có thể cả lần điểm đạo thứ năm.

The Great Bear will be, I would say, very prominent in the triangle in the latter part of this solar system and in the next solar system, which is the sixth.

Tôi cho rằng Đại Hùng sẽ rất nổi bật trong tam giác vào phần sau của hệ mặt trời này và trong hệ mặt trời kế tiếp, tức hệ thứ sáu.

[3] One illustration of this normally emerges in our minds if it be remembered that in this world cycle in our systemic manifestation it is the second or consciousness aspect (that of the second Logos) which is the dominant conditioning factor,

[3] Một minh họa cho điều này thường hiện ra trong trí chúng ta nếu nhớ rằng, trong chu kỳ thế giới này, trong sự biểu hiện của hệ mặt trời chúng ta, chính phương diện thứ hai, tức phương diện tâm thức (phương diện của Thượng đế thứ hai), là yếu tố chi phối (425) có tác động định hình, ấn định âm điệu cho sự phát triển tiến hoá và thu hút trọn vẹn sự chú ý của các đơn vị nhân loại đang tiến hoá.

Hence, if Sirius is the distributor of the second ray in a very deep sense, which it seems to be in that sixfold, eighteenfold chart, then it is Sirius which is the predominant influence in our solar system.

Do đó, nếu Thiên Lang là nguồn phân phối cung hai theo một ý nghĩa rất sâu xa, như dường như được thể hiện trong sơ đồ lục phân, thập bát phân ấy, thì chính Thiên Lang là ảnh hưởng chiếm ưu thế trong hệ mặt trời của chúng ta.

it is the second or consciousness aspect (that of the second Logos) which is the dominant conditioning factor, which sets the note for evolutionary development and which engrosses the attention of the evolving human units.

chính phương diện thứ hai, hay phương diện tâm thức (phương diện của Thượng đế thứ hai), là nhân tố định hình chiếm ưu thế, ấn định âm điệu cho sự phát triển tiến hoá và thu hút trọn vẹn sự chú tâm của các đơn vị nhân loại đang tiến hoá.

Who are to come to a higher level of evolution than could the human units in the previous solar system, among which the Solar Angels were numbered. The level that they could reach in the previous solar system as man was not as high as the level which can be reached in this solar system by the present man, working under the second aspect and under a dominating Sirian influence. But we have to be careful, because somewhere we are told that in the last solar system Sirius is even more prominent than in this one.

Những đơn vị ấy phải đạt tới một cấp độ tiến hoá cao hơn mức mà các đơn vị nhân loại trong hệ mặt trời trước có thể đạt được, trong số đó có các Thái dương Thiên Thần. Cấp độ mà Các Ngài có thể đạt đến với tư cách con người trong hệ mặt trời trước không cao bằng cấp độ mà con người hiện nay có thể đạt đến trong hệ mặt trời này, khi hoạt động dưới phương diện thứ hai và dưới ảnh hưởng chi phối của Thiên Lang. Nhưng chúng ta phải thận trọng, vì ở đâu đó có lời dạy rằng trong hệ mặt trời sau cùng, Thiên Lang còn nổi bật hơn trong hệ mặt trời này.

It has a very strong manasic content, Sirius does, and the Pleiades has a very strong buddhic content on a high level. So, the buddhic nature of the Pleiades, accepting Buddhi from the dragon, which is the dragon a constellation which seems to have even more emanated Buddhi, could be active in the second solar system. So, we really have to know in which system the Sirian system is more prominent, because now, and what type of energy it's carrying, it doesn't seem to be carrying so much the manasic energy now, as the Love-Wisdom energy, according to these tabulations, but we have seen how Venus, which is the reflection of Sirius, carries manasic energy before it begins to fulfill other functions, and before it lives according to its higher rays, and could that be the case with Sirius? could the fifth ray of Sirius have been quite strong in the previous solar system, and its sixth and second ray be strong in this one? In any case, the evolving human unit is to become more than a selfishly integrated intelligent personality, and this he can more easily do in this particular solar system.

Thiên Lang có hàm lượng manas rất mạnh, còn Thất Nữ có hàm lượng Bồ đề rất mạnh ở một cấp độ cao. Vì vậy, bản chất Bồ đề của Thất Nữ, tiếp nhận Bồ đề từ Thiên Long—Thiên Long là một chòm sao dường như còn phát xạ Bồ đề nhiều hơn nữa—có thể hoạt động trong hệ mặt trời thứ hai. Do đó, chúng ta thực sự phải biết hệ Thiên Lang nổi bật hơn trong hệ nào, và hiện nay nó đang mang loại năng lượng nào. Theo các bảng này, dường như nó không mang nhiều năng lượng manas vào lúc này bằng năng lượng Bác Ái – Minh Triết. Nhưng chúng ta đã thấy Sao Kim, vốn là sự phản ánh của Thiên Lang, mang năng lượng manas trước khi bắt đầu thực hiện các chức năng khác và trước khi sống theo các cung cao hơn của mình; liệu Thiên Lang có thể cũng như vậy không? Liệu cung năm của Thiên Lang có thể đã khá mạnh trong hệ mặt trời trước, còn cung sáu và cung hai của nó mạnh trong hệ này không? Dù thế nào, đơn vị nhân loại đang tiến hoá phải trở thành một điều gì đó vượt hơn một phàm ngã thông minh được tích hợp theo lối ích kỷ, và y có thể thực hiện điều này dễ dàng hơn trong hệ mặt trời đặc biệt này.

This is the case even when other factors are present and active. It is the second Logos, the second Person of the logoic Trinity, the soul of our Solar Logos and the main secondary Sirian energy which is determining in this particular solar system.

Điều này vẫn đúng ngay cả khi các nhân tố khác hiện diện và hoạt động. Chính Thượng đế thứ hai, Ngôi thứ hai trong Ba Ngôi Thượng đế, linh hồn của Thái dương Thượng đế chúng ta và năng lượng Thiên Lang thứ cấp chủ yếu, giữ vai trò quyết định trong hệ mặt trời đặc biệt này.

in this world cycle in our systemic manifestation

trong chu kỳ thế giới này, trong sự biểu hiện của hệ mặt trời chúng ta

Sometimes a world cycle can be as vast as the duration of a solar system itself.

Đôi khi một chu kỳ thế giới có thể dài bằng chính thời gian tồn tại của một hệ mặt trời.

We have to really watch out for this word “world cycle,” because it’s a blinding mechanism, and it can mean many different spans, all the way from relatively short, having to do with the Platonic year, to the duration of a planet or a solar system.

Chúng ta thực sự phải thận trọng với cụm từ “chu kỳ thế giới”, vì đó là một cách che giấu ý nghĩa, và nó có thể chỉ nhiều khoảng thời gian khác nhau, từ những khoảng tương đối ngắn, liên quan đến năm Plato, cho đến thời gian tồn tại của một hành tinh hoặc một hệ mặt trời.

in this world cycle in our systemic manifestation it is the second or consciousness aspect (that of the second Logos)

trong chu kỳ thế giới này, trong sự biểu hiện của hệ mặt trời chúng ta, chính phương diện thứ hai, hay phương diện tâm thức (phương diện của Thượng đế thứ hai)

The Son, S-O-N—

Ngôi Con, C-O-N—

which is the dominant conditioning factor, which sets the note for evolutionary development

là nhân tố định hình chiếm ưu thế, ấn định âm điệu cho sự phát triển tiến hoá

That note perhaps being G, maybe literally a note, the blue and the G—

Âm điệu ấy có lẽ là Sol, có thể thực sự là một nốt nhạc, màu xanh lam và nốt Sol—

and which engrosses the attention of the evolving human units.

và thu hút trọn vẹn sự chú tâm của các đơn vị nhân loại đang tiến hoá.

Who have to transcend strictly the personality phase.

Những đơn vị ấy phải vượt hẳn lên trên giai đoạn phàm ngã.

[4] This is the case even when other factors are present and active.

[4] Điều này vẫn đúng ngay cả khi các yếu tố khác hiện diện và hoạt động. Vì vậy, trong chu kỳ này, mọi cách tiếp cận chân lý và tri thức đều phải diễn ra trong tâm thức.

Therefore, all approaches to truth and to knowledge must, in this cycle, be in consciousness.

Vì vậy, trong chu kỳ này, mọi cách tiếp cận chân lý và tri thức đều phải diễn ra trong tâm thức.

Not just in outer formal achievement. Consciousness is so subtle: nothing seems to change in the outer world, yet everything changes in the perception of the outer world. Our progress is in the realm of consciousness, and that has to do with the second aspect of divinity.

Không chỉ ở thành tựu hình tướng bên ngoài. Tâm thức vô cùng tinh tế: dường như không có gì thay đổi trong thế giới bên ngoài, thế nhưng mọi thứ đều thay đổi trong sự tri giác về thế giới bên ngoài. Sự tiến bộ của chúng ta nằm trong lĩnh vực tâm thức, và điều đó liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính.

[5] In another cycle such an approach may be focussed in the will

[5] Trong một chu kỳ khác, cách tiếp cận như thế có thể tập trung vào ý chí hoặc thậm chí vào một thuộc tính thiêng liêng nào đó đã hiện hữu nhưng chưa được nhận biết,

Maybe a world period—maybe a world cycle, in this case—is actually the duration of a solar system, because it is precisely in the next cycle, the next solar systemic cycle, that the will will be the objective. As I said, I think our Solar Logos will then, at that time, have a first-ray personality.

Có lẽ một thời kỳ thế giới—có lẽ một chu kỳ thế giới, trong trường hợp này—thực sự là thời gian tồn tại của một hệ mặt trời, vì chính trong chu kỳ kế tiếp, chu kỳ hệ mặt trời kế tiếp, ý chí sẽ là mục tiêu. Như tôi đã nói, tôi nghĩ khi ấy Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ có một phàm ngã cung một.

He won’t change his soul ray at second, then he can’t change his Monadic ray under normal circumstances.

Ngài sẽ không đổi cung linh hồn của mình ở cung hai, và Ngài cũng không thể đổi cung chân thần của mình trong những hoàn cảnh bình thường.

This is the case even when other factors

Điều này vẫn đúng ngay cả khi các nhân tố khác

That is, other rays and other aspects of divinity—

Tức là các cung khác và các phương diện khác của thiên tính—

are present and active.

hiện diện và hoạt động.

The third aspect of divinity is the primordial ray for our solar system, and it is present and active, but the attention is engrossed by the evolution of consciousness.

Phương diện thứ ba của thiên tính là cung nguyên sơ của hệ mặt trời chúng ta, và nó hiện diện, hoạt động, nhưng sự tiến hoá của tâm thức thu hút trọn vẹn sự chú tâm.

Therefore, all approaches to truth and to knowledge must, in this cycle, be in consciousness.

Vì vậy, trong chu kỳ này, mọi cách tiếp cận chân lý và tri thức đều phải diễn ra trong tâm thức.

In another cycle such an approach may be focussed in the will or even in some already present but unrealised divine attribute

Trong một chu kỳ khác, cách tiếp cận như vậy có thể tập trung vào ý chí hoặc thậm chí vào một thuộc tính thiêng liêng nào đó đã hiện diện nhưng chưa được nhận biết

Because we are told that in our usual divine attributes we have not included all possible divine attributes. Attribute or aspect? You kind of wonder. The attributes are usually four; the aspects are three, and maybe seven are somehow to be unfolded.

Bởi chúng ta được cho biết rằng trong những thuộc tính thiêng liêng thường được nói đến, chúng ta chưa bao gồm mọi thuộc tính thiêng liêng có thể có. Thuộc tính hay phương diện? Điều này khiến người ta băn khoăn. Thông thường có bốn thuộc tính; có ba phương diện, và có lẽ bằng cách nào đó cả bảy đều phải khai mở.

or even in some already present but unrealised divine attribute

hoặc thậm chí vào một thuộc tính thiêng liêng nào đó đã hiện diện nhưng chưa được nhận biết

DK hints at this when he talks about presented attributes in Esoteric Psychology, Volume II. Don’t get me wrong: he talks about the Buddha presenting wisdom, the Christ love, and Plato the synthesis of ideas, and he talks about attributes of which we may have no notion at all.

Chân sư DK gợi ý điều này khi Ngài nói về những thuộc tính được thể hiện trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II. Xin đừng hiểu lầm tôi: Ngài nói về việc Đức Phật thể hiện minh triết, Đức Christ thể hiện bác ái, và Plato thể hiện sự tổng hợp các ý tưởng; Ngài cũng nói về những thuộc tính mà chúng ta có thể hoàn toàn chưa có khái niệm.

In that particular case, he's calling love an attribute, which means that attribute doesn't necessarily mean associated with the lower four rays, because love is always associated with the second ray, and so is wisdom, and the synthesis of ideas, well, maybe with the third aspect, even though Plato was the second ray soul, I think could have had a third-ray monad, simply a speculation, but there's much about him. Of course, Aristotle for sure was even stronger on the third ray.

Trong trường hợp cụ thể ấy, Ngài gọi bác ái là một thuộc tính, nghĩa là thuộc tính không nhất thiết phải gắn với bốn cung thấp, vì bác ái luôn gắn với cung hai, và minh triết cũng vậy. Còn sự tổng hợp các ý tưởng thì có lẽ gắn với phương diện thứ ba, mặc dù Plato có linh hồn cung hai. Tôi nghĩ ông có thể có chân thần cung ba; đây chỉ là một suy đoán, nhưng có nhiều điều để nói về ông. Dĩ nhiên, Aristotle chắc chắn còn mạnh hơn về cung ba.

In another cycle, such an approach to truth or to consciousness may be focused in the will, or even in some already present but unrealized divine attribute. This is more or less from the raincloud of unknowable things. We don’t really know or cannot imagine what he may be talking about, but there are potentially other attributes than those that we have identified to this point—

Trong một chu kỳ khác, cách tiếp cận chân lý hoặc tâm thức như vậy có thể tập trung vào ý chí, hoặc thậm chí vào một thuộc tính thiêng liêng nào đó đã hiện diện nhưng chưa được nhận biết. Điều này ít nhiều đến từ đám mây mưa của những điều bất khả tri. Chúng ta thực sự không biết hoặc không thể hình dung Ngài có thể đang nói đến điều gì, nhưng có khả năng tồn tại những thuộc tính khác ngoài những thuộc tính mà chúng ta đã nhận diện cho đến lúc này—

[6] for which we have as yet no name. All that any man can consequently bring to the comprehension of life experience or to the understanding of such an occult science as the Science of Triangles is a consciousness which is developed to a certain definite and personal point of perception or awareness.

[6] mà chúng ta còn chưa có tên để gọi. Do đó, tất cả những gì bất kỳ người nào có thể vận dụng để lĩnh hội kinh nghiệm sống hoặc thấu hiểu một khoa học huyền bí như Khoa Học Tam Giác đều là một tâm thức đã phát triển đến một mức độ tri giác hay nhận biết nhất định mang tính cá nhân.

If we are to contemplate, we must be fairly advanced in meditation, because contemplation involves the merging of subject and object, or so getting into your object that it is no longer an object but is perceived as a subject as well. Contemplation is pretty well part of the third-degree program.

Nếu muốn chiêm ngưỡng, chúng ta phải tiến khá xa trong tham thiền, vì chiêm ngưỡng bao hàm sự hoà nhập giữa chủ thể và khách thể, hoặc đi sâu vào khách thể đến mức nó không còn là khách thể nữa mà cũng được tri giác như một chủ thể. Chiêm ngưỡng hầu như thuộc về chương trình của cấp điểm đạo thứ ba.

[7] This point of perception is itself dependent upon individual unfoldment and also upon the state of awareness of humanity as a whole.

[7] Bản thân mức độ tri giác này phụ thuộc vào sự khai mở của cá nhân và cả trạng thái nhận biết của toàn thể nhân loại.

I suppose the individual unfoldment is somewhat supported if humanity has a greater awareness.

Tôi cho rằng sự khai mở cá nhân phần nào được hỗ trợ nếu nhân loại có mức nhận biết cao hơn.

[8] This connotes two different though inter-related conditions of perception.

[8] Điều này hàm ý hai trạng thái tri giác khác nhau nhưng có liên hệ với nhau.

What does humanity perceive? What does the individual perceive? They are interrelated; they are conditions of perception, and presumably advanced individuals are somewhat ahead of what humanity as a whole can perceive.

Nhân loại tri giác điều gì? Cá nhân tri giác điều gì? Chúng liên hệ với nhau; đó là những điều kiện tri giác, và có lẽ những cá nhân tiến hoá cao phần nào đi trước những gì toàn thể nhân loại có thể tri giác.

I think he’s telling us how abstruse the Science of Triangles is, and contemplation is necessary to fathom it to any significant extent.

Tôi nghĩ Ngài đang cho chúng ta biết Khoa Học về các Tam Giác thâm áo đến mức nào, và cần phải chiêm ngưỡng mới có thể thấu tỏ khoa học ấy ở một mức độ đáng kể.

[9] Speaking technically, perception and response or the activity of the perceiving, observing consciousness—carried on through the medium of the mechanism of response—is dependent upon the condition or “aliveness” of the centres or their quiescence.

[9] Về mặt chuyên môn, tri giác và đáp ứng, hay hoạt động của tâm thức tri giác và quan sát—diễn ra thông qua bộ máy đáp ứng—phụ thuộc vào trạng thái hay “sức sống” của các trung tâm hoặc sự tĩnh lặng của chúng.

In an undeveloped man whose centres are less developed, less alive, less vibrant, the registration of what may be possible to register is lower. The degree of perception, the acuity of it, the sensitivity of it, and the response of the mechanism will depend upon the rapidity of vibration of the chakras concerned, their degree of rotation—I suppose, either speed of rotation.

Ở một người chưa phát triển, có các trung tâm kém phát triển hơn, ít sức sống hơn, ít rung động hơn, mức ghi nhận những gì có thể ghi nhận cũng thấp hơn. Mức độ tri giác, sự sắc bén và độ nhạy của nó, cùng sự đáp ứng của bộ máy, sẽ tuỳ thuộc vào tốc độ rung động của các luân xa liên quan, mức độ xoay chuyển của chúng—tôi cho là tốc độ xoay chuyển.

If we are dull and inert and not much stimulated in our chakra system, perception will be of a lower nature and less will be perceived.

Nếu chúng ta trì độn, trơ ì và hệ thống luân xa không được kích thích nhiều, sự tri giác sẽ có bản chất thấp hơn và những gì tri giác được cũng ít hơn.

[10] This is true of a man galvanised into activity through his seven centres, of a planetary Logos functioning through seven planetary centres,

[10] Điều này đúng với một người được kích thích mạnh mẽ để hoạt động thông qua bảy trung tâm của mình, với một Hành Tinh Thượng đế hoạt động thông qua bảy trung tâm hành tinh, với một Thái dương Thượng đế hoạt động thông qua những trung tâm phản ứng rung động còn lớn hơn nữa, hoặc với những Sự Sống còn vĩ đại hơn, hoạt động thông qua một tập hợp các hệ mặt trời.

of a solar Logos functioning through still greater centres of vibratory reaction, or still greater Lives, functioning through an aggregate of solar systems.

với một Thái dương Thượng đế hoạt động thông qua những trung tâm phản ứng rung động còn vĩ đại hơn, hoặc với những Sự Sống còn vĩ đại hơn nữa, hoạt động thông qua một tập hợp các hệ mặt trời.

I think what we need to see here is a page in A Treatise on Cosmic Fire.

Tôi nghĩ điều chúng ta cần xem ở đây là một trang trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

Tabulation II: Evolution in the Universe (upper rows displayed, TCF 293) — 00:19:20

Bảng II: Tiến hoá trong Vũ trụ (hiển thị các hàng trên, Luận về Lửa Vũ Trụ 293) — 00:19:20

On page 293 we’ll see the different types of beings to whom this statement about the aliveness of the centres applies: the Heavenly Man, the Solar Logos, the Cosmic Logos who has as his chakras aggregates of solar systems—alive or not too alive, depending on the degree of evolution—and even the Unknown, which in this case I think is the One About Whom Naught May Be Said of the second order. The seven constellations are his centres, and to what degree are they alive? Because they could be perhaps more alive than they presently are.

Ở trang 293, chúng ta sẽ thấy những loại sinh mệnh khác nhau mà phát biểu này về sức sống của các trung tâm áp dụng cho: Đấng Thiên Nhân, Thái dương Thượng đế, Thượng đế Vũ Trụ có các luân xa là những tập hợp hệ mặt trời—giàu sức sống hoặc chưa có nhiều sức sống, tuỳ theo mức độ tiến hoá—và thậm chí cả Đấng Bất Tri, mà trong trường hợp này, tôi nghĩ là Đấng Bất Khả Tư Nghị thuộc bậc thứ hai. Bảy chòm sao là các trung tâm của Ngài, và chúng có sức sống đến mức nào? Bởi có lẽ chúng có thể có nhiều sức sống hơn hiện nay.

This is true of a man galvanised into activity through his seven centres,

Điều này đúng với một người được thúc đẩy mạnh mẽ vào hoạt động thông qua bảy trung tâm của mình,

The perception will be based upon the aliveness of the centres. Let’s put it that way.

Sự tri giác sẽ dựa trên sức sống của các trung tâm. Chúng ta hãy diễn đạt như vậy.

Perception and response will be based upon the aliveness of the centres. It’s true of the man, of the Planetary Logos, of the Solar Logos and of the—what can we call it here?—the Cosmic Logos, and probably true indeed of the One About Whom Naught May Be Said.

Sự tri giác và đáp ứng sẽ dựa trên sức sống của các trung tâm. Điều này đúng với con người, với Hành Tinh Thượng đế, với Thái dương Thượng đế và với—ở đây chúng ta có thể gọi là gì?—Thượng đế Vũ Trụ; và có lẽ quả thực cũng đúng với Đấng Bất Khả Tư Nghị.

[11] Upon this activity and its understanding depends the whole science of astrology;

[11] Toàn bộ khoa học chiêm tinh phụ thuộc vào hoạt động này và sự thấu hiểu về nó;

Meaning that there is much to perceive and much to receive.

Nghĩa là có nhiều điều để tri giác và nhiều điều để tiếp nhận.

But what degree of aliveness is there in the perceiving and receiving mechanism? So, the undeveloped man cannot receive the vibrations or perceive them of the esoteric and hierarchical rulers except in the most faint way. What is real for him is the energy which is coming from the exoteric ruler. Later when there is more development of the chakras in such a perceiver, there will be more reception.

Nhưng bộ máy tri giác và tiếp nhận có sức sống ở mức độ nào? Vì vậy, người chưa phát triển không thể tiếp nhận hoặc tri giác những rung động của các chủ tinh nội môn và chủ tinh huyền giai, ngoại trừ một cách hết sức mờ nhạt. Điều có thực đối với y là năng lượng đến từ chủ tinh ngoại môn. Về sau, khi các luân xa của người tri giác ấy phát triển hơn, khả năng tiếp nhận sẽ tăng lên.

This is a pretty clear statement.

Đây là một phát biểu khá rõ ràng.

[12] in this statement I give you a clue which may some day revolutionise the present approach to astrology.

[12] qua lời phát biểu này, Tôi trao cho các bạn một manh mối mà một ngày nào đó có thể làm thay đổi tận gốc cách tiếp cận chiêm tinh học hiện nay.

I think it will have to do with cultivation of more sensitive perceivers and seeing what they perceive.

Tôi nghĩ điều đó sẽ liên quan đến việc đào luyện những người tri giác nhạy bén hơn và xem họ tri giác được điều gì.

We might be able to take three Aries people, using that as the first sign, at three different stages of evolution, and we might see what each of them can register of the rulers associated with that sign. We may even be able to determine which chakras are particularly open and alive, then analyze the registration of a particular energy and see that the lower type will only register a small span of that energy. With increasing aliveness in the centres and in the type of human being involved, there will be a registration of a greater span of energies associated with that particular sign or constellation.

Chúng ta có thể chọn ba người thuộc Bạch Dương, lấy đó làm dấu hiệu đầu tiên, ở ba giai đoạn tiến hoá khác nhau, và xem mỗi người có thể ghi nhận được những gì từ các chủ tinh gắn với dấu hiệu ấy. Thậm chí chúng ta có thể xác định những luân xa nào đặc biệt khai mở và giàu sức sống, rồi phân tích sự ghi nhận một năng lượng cụ thể và thấy rằng người ở trình độ thấp hơn chỉ ghi nhận được một phạm vi nhỏ của năng lượng ấy. Khi sức sống trong các trung tâm và trong loại người liên quan gia tăng, sẽ có sự ghi nhận một phạm vi năng lượng rộng lớn hơn gắn với dấu hiệu hoặc chòm sao cụ thể ấy.

He gives us hints, and these hints are to be developed in time, when the time is right.

Ngài cho chúng ta những gợi ý, và những gợi ý này cần được phát triển theo thời gian, khi đúng thời điểm.

[13] The twelve signs of the zodiac fall into two groups of signs, and their related synthesis has much to do with the Science of Triangles.

[13] Mười hai dấu hiệu hoàng đạo chia thành hai nhóm dấu hiệu, và sự tổng hợp trong mối liên hệ giữa chúng có liên quan mật thiết đến Khoa Học Tam Giác. Đó là: (426)

This is interesting because, as I’ve said, there are different qualities of human beings, of course.

Điều này thú vị vì, như tôi đã nói, dĩ nhiên con người có những phẩm tính khác nhau.

There are different levels of evolution of the Planetary Logoi, and why should there not be different levels of evolution of the Solar Logoi and of the constellational Logoi, such as the zodiacal Lords? Let’s see if their evolutionary status has anything to do with what is being stated here.

Các Hành Tinh Thượng đế có những cấp độ tiến hoá khác nhau; vậy tại sao các Thái dương Thượng đế và các Thượng đế chòm sao, chẳng hạn các Chúa Tể hoàng đạo, lại không có những cấp độ tiến hoá khác nhau? Chúng ta hãy xem mức tiến hoá của Các Ngài có liên quan gì đến điều đang được trình bày ở đây không.

[14] 1. Seven signs related to the unfoldment of planetary consciousness upon Earth and only incidentally involving the fourth Creative Hierarchy, the Human Hierarchy.

[14] 1. Bảy dấu hiệu liên quan đến sự khai mở tâm thức hành tinh trên Trái Đất và chỉ liên đới một cách thứ yếu đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai Nhân Loại.

Planetary consciousness: the consciousness of our Solar Logos or a number of different kingdoms. In other words, they’re not directly related to the fourth Creative Hierarchy, the Human Hierarchy of monads. Now we’re talking about man as if he were the monad.

Tâm thức hành tinh: tâm thức của Thái dương Thượng đế chúng ta hoặc của một số giới khác nhau. Nói cách khác, chúng không liên quan trực tiếp đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, Huyền Giai Nhân Loại gồm các chân thần. Ở đây, chúng ta đang nói về con người như thể y là chân thần.

[15] 2. Five signs related to the unfoldment, in time and space, of the Human Hierarchy. These five signs are of major conditioning importance and may be enumerated as follows:

[15] 2. Năm dấu hiệu liên quan đến sự khai mở của Huyền Giai Nhân Loại trong thời gian và không gian. Năm dấu hiệu này có tầm quan trọng lớn trong việc định hình và có thể liệt kê như sau:

Does this have anything to do with the stage of development of the Lords of the constellations of these seven and five? Usually, when there are seven and five, seven are considered sacred and five are considered non-sacred. That’s as found among the twelve.

Điều này có liên quan gì đến giai đoạn phát triển của các Chúa Tể thuộc bảy và năm chòm sao này không? Thông thường, khi có bảy và năm, bảy được xem là thiêng liêng và năm được xem là không thiêng liêng. Đó là cách phân chia trong số mười hai.

It is certainly so, in a well-demonstrated way, in terms of the planets; they’re much discussed. The sacred planets: Vulcan, Jupiter, Saturn, Mercury, Venus, Neptune, Uranus; and the non-sacred planets: the Sun, Pluto, Mars, Earth, Moon. I list them in that order because that may be the order which has to do with the particular vehicles that are concerning these non-sacred planets.

Điều này chắc chắn được minh chứng rõ ràng đối với các hành tinh; chúng được bàn đến rất nhiều. Các hành tinh thiêng liêng: Vulcan, Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương; và các hành tinh không thiêng liêng: Mặt Trời, Sao Diêm Vương, Sao Hỏa, Trái Đất, Mặt Trăng. Tôi liệt kê theo thứ tự ấy vì đó có thể là thứ tự liên quan đến những hiện thể cụ thể gắn với các hành tinh không thiêng liêng này.

Beginning from the powerfully integrated personality all the way down to the dense physical form.

Bắt đầu từ phàm ngã được tích hợp mạnh mẽ, xuống tận hình tướng hồng trần đậm đặc.

These five signs are of major conditioning importance and may be enumerated as follows:

Năm dấu hiệu này có tầm quan trọng lớn trong việc định hình và có thể được liệt kê như sau:

The sign first of individualization, in which the first incarnation was taken by all—

Trước hết là dấu hiệu của sự biệt ngã hóa, trong đó tất cả đều trải qua lần lâm phàm đầu tiên—

[16] a. Cancer

[16] a. Cự Giải

b. Leo

b. Sư Tử

c. Scorpio

c. Hổ Cáp

d. Capricorn

d. Ma Kết

e. Pisces

e. Song Ngư

They are not necessarily in order. Individualization, self-consciousness, struggle between soul and personality, triumph of the soul and release of the soul. Pisces, release of the soul.

Chúng không nhất thiết theo thứ tự. Biệt ngã hóa, ngã thức, đấu tranh giữa linh hồn và phàm ngã, sự chiến thắng của linh hồn và sự giải thoát của linh hồn. Song Ngư, sự giải thoát của linh hồn.

Capricorn, triumph of the soul. Scorpio, struggle between soul and personality. Leo, the integration of the selfish personality, at least among many.

Ma Kết, sự chiến thắng của linh hồn. Hổ Cáp, đấu tranh giữa linh hồn và phàm ngã. Sư Tử, sự tích hợp phàm ngã ích kỷ, ít nhất là ở nhiều người.

Cancer, the beginning, the mass consciousness in which many human beings live for a long time before they become an integrated human being. So that means that Aries, Taurus, Gemini, Virgo, Libra, Sagittarius, Aquarius have more to do with the unfoldment of planetary consciousness. Maybe a larger type of consciousness or the consciousness of the Planetary Logos.

Cự Giải, sự khởi đầu, tâm thức quần chúng mà nhiều người sống trong đó suốt một thời gian dài trước khi trở thành một con người tích hợp. Như vậy, điều đó có nghĩa là Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử, Xử Nữ, Thiên Bình, Nhân Mã, Bảo Bình liên quan nhiều hơn đến sự khai mở tâm thức hành tinh. Có lẽ là một loại tâm thức rộng lớn hơn hoặc tâm thức của Hành Tinh Thượng đế.

It's difficult to discriminate between these two groups and say one is sacred and one is non-sacred because when I look at the five, I can see in Capricorn a pretty sacred constellation. Probably Scorpio is quite magnificent in that respect too and so is Leo, and with Pisces, we have a very important constellation having to do with the second ray as a cosmic decanate.

Khó mà phân biện hai nhóm này và nói một nhóm thiêng liêng, một nhóm không thiêng liêng, vì khi nhìn vào nhóm năm, tôi thấy Ma Kết là một chòm sao khá thiêng liêng. Có lẽ Hổ Cáp cũng rất cao cả về phương diện ấy, và Sư Tử cũng vậy; còn với Song Ngư, chúng ta có một chòm sao rất quan trọng liên quan đến cung hai với tư cách một thập độ vũ trụ.

It is not easy to look at the seven and five and discriminate them according to constellational status of two groups. I think we see the initiatory program. Interestingly enough, there is non-initiation in Cancer.

Không dễ gì nhìn vào nhóm bảy và nhóm năm rồi phân biện chúng theo vị thế chòm sao của hai nhóm. Tôi nghĩ chúng ta thấy ở đây chương trình điểm đạo. Khá thú vị là trong Cự Giải không có điểm đạo.

It has everything to do with just getting it all together and finally becoming an integrated being after experiencing mass consciousness. Leo: first initiation; Scorpio: second; Capricorn: third, at least archetypically they are thus associated, and Pisces is often the fourth initiation where one appears to lose all and even the fifth where one comes into alignment, some of them, with the higher program of will or Shamballa-Pluto, Pluto being the hierarchical ruler.

Dấu hiệu này hoàn toàn liên quan đến việc quy tụ mọi mặt lại với nhau và cuối cùng trở thành một sinh linh tích hợp sau khi trải nghiệm tâm thức quần chúng. Sư Tử: lần điểm đạo thứ nhất; Hổ Cáp: lần thứ hai; Ma Kết: lần thứ ba—ít nhất xét theo nguyên mẫu, chúng có những liên hệ như vậy. Song Ngư thường là lần điểm đạo thứ tư, khi người ta dường như mất tất cả, và thậm chí cả lần thứ năm, khi một số người đạt sự chỉnh hợp với chương trình ý chí cao hơn, hay Shamballa–Sao Diêm Vương, với Sao Diêm Vương là chủ tinh huyền giai.

[17] These five signs are related in the planetary sense to the five great races of which our present race, the Aryan, is the fifth.

[17] Xét theo ý nghĩa hành tinh, năm dấu hiệu này liên quan đến năm giống dân lớn, trong đó giống dân hiện tại của chúng ta, giống dân Arya, là giống dân thứ năm.

Very interesting. Cancer will be related to the Adamic root race. Possibly—well, maybe they’re not in order.

Rất thú vị. Cự Giải sẽ liên quan đến Giống dân gốc Adam. Có thể—có lẽ chúng không theo thứ tự.

That we have to check, but if they were in order, Leo would be related to the Hyperborean. Maybe they’re not in order.

Điều đó chúng ta phải kiểm tra, nhưng nếu chúng theo thứ tự thì Sư Tử sẽ liên quan đến Hyperborea. Có lẽ chúng không theo thứ tự.

I’ll put them as if they were in order: Scorpio to the Lemurian; Capricorn, of all things, to the Atlantean.

Tôi sẽ xếp chúng như thể chúng theo thứ tự: Hổ Cáp với Lemuria; Ma Kết, thật bất ngờ, với Atlantis.

We have here Pisces to the Aryan. Maybe not. Maybe not.

Ở đây, chúng ta có Song Ngư với Arya. Có lẽ không. Có lẽ không.

But let's see what he says. We don't know so much about the Adamic root race and the Hyperborean race. HPB tells us something about the forms that were used in those root races and their method of reproduction which was not through the division of the sexes but through some kind of budding process and there was a hermaphroditism there as well.

Nhưng chúng ta hãy xem Ngài nói gì. Chúng ta không biết nhiều về Giống dân gốc Adam và giống dân Hyperborea. Bà HPB cho chúng ta biết đôi điều về những hình tướng được sử dụng trong các Giống dân gốc ấy và phương thức sinh sản của họ, vốn không thông qua sự phân chia giới tính mà thông qua một dạng tiến trình nảy chồi nào đó; ở đó cũng có tình trạng lưỡng tính.

These five signs are related in the planetary sense to the five great races of which our present race, the Aryan, is the fifth.

Theo ý nghĩa hành tinh, năm dấu hiệu này liên quan đến năm giống dân lớn, trong đó giống dân hiện nay của chúng ta, giống dân Arya, là giống dân thứ năm.

[18] These five races, under the influence of the five signs, produce the externalisations which are called the five continents—Europe, Africa, Asia, Australia, America.

[18] Dưới ảnh hưởng của năm dấu hiệu, năm giống dân này tạo ra các sự ngoại hiện mà chúng ta gọi là năm châu lục—châu Âu, châu Phi, châu Á, châu Úc, châu Mỹ.

Probably these are not in order. I'm remembering where he says. He says America was the center of the old Atlantean continent and Europe seems very much Aryan to me and Australia quite Lemurian.

Có lẽ chúng không theo thứ tự. Tôi đang nhớ lại chỗ Ngài nói điều này. Ngài nói châu Mỹ là trung tâm của lục địa Atlantis xưa, còn đối với tôi, châu Âu dường như mang đậm tính Arya và châu Úc khá đậm tính Lemuria.

Africa could also be considered that but this leaves Africa and Asia possibly connected with the previous two root races. But from another perspective, all the root races were appearing everywhere wherever there was a land mass and Australia was definitely part of the Lemurian land mass and inasmuch as even the remnant people of the seventh subrace of the third root race, the aboriginal people there are connected with Lemuria. America may have much to do with the sixth root race but it also was Atlantean in its expression and Europe today very much upholding the five sub five.

Châu Phi cũng có thể được xem như vậy, nhưng điều này để lại châu Phi và châu Á có thể liên hệ với hai Giống dân gốc trước đó. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, mọi Giống dân gốc đều xuất hiện khắp nơi, bất cứ nơi nào có khối đất liền; châu Úc chắc chắn từng là một phần của khối đất liền Lemuria, và ngay cả những người còn sót lại của giống dân phụ thứ bảy thuộc Giống dân gốc thứ ba, tức các thổ dân ở đó, cũng liên hệ với Lemuria. Châu Mỹ có thể liên quan nhiều đến Giống dân gốc thứ sáu, nhưng nó cũng từng mang tính Atlantis trong sự biểu lộ của mình, còn châu Âu ngày nay đang duy trì rất mạnh đặc tính giống dân phụ thứ năm của Giống dân gốc thứ năm.

This does leave Africa and Asia, but these earlier root races, Adamic and Hyperborean, were said to occur in the far north, none of which here is really represented. We have some really intensive correlative work to do.

Điều này quả thực để lại châu Phi và châu Á, nhưng những Giống dân gốc trước đó, Adam và Hyperborea, được cho là đã xuất hiện ở vùng cực bắc, mà không nơi nào trong danh sách này thực sự đại diện cho vùng ấy. Chúng ta còn phải làm công việc đối chiếu tương quan hết sức chuyên sâu.

[19] These five continents are to the planetary Life what five major endocrine glands are to the human being.

[19] Đối với Sự Sống hành tinh, năm châu lục này cũng như năm tuyến nội tiết chính đối với con người. Chúng liên quan đến năm trung tâm.

He didn’t say “the five major”; he said “five major” and generally we have the pineal, the pituitary, the thyroid, the thymus, the pancreas, the gonads and ovaries and then the adrenals, and in that I have descended from the top to the bottom, from the area of the head to the base of the spine even though there is a crisscross going on there between the glands associated with the base of the spine and the glands associated with the sacral center. That crisscross probably is connected with the crossing of the zodiacal rulerships of certain Creative Hierarchies, namely the fifth creative and the sixth Creative Hierarchy possibly.

Ngài không nói “toàn bộ năm tuyến chính”; Ngài nói “năm tuyến chính”, và nhìn chung chúng ta có tuyến tùng, tuyến yên, tuyến giáp, tuyến ức, tuyến tụy, các tuyến sinh dục và buồng trứng, rồi đến các tuyến thượng thận. Ở đây tôi đã đi từ trên xuống dưới, từ vùng đầu đến đáy cột sống, mặc dù có sự đan chéo giữa các tuyến gắn với đáy cột sống và các tuyến gắn với trung tâm xương cùng. Sự đan chéo ấy có lẽ liên hệ với sự giao chéo quyền chủ quản hoàng đạo của một số Huyền Giai Sáng Tạo, cụ thể có thể là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu.

At least there is a crossing going on there, because the signs are out of order. In a sense, Capricorn should rule the sixth Creative Hierarchy and not the fifth, and Sagittarius should rule the fifth and not the sixth of the manifested Creative Hierarchies, possibly.

Ít nhất có một sự giao chéo diễn ra ở đó, vì các dấu hiệu không theo thứ tự. Theo một nghĩa nào đó, có lẽ Ma Kết nên cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu thay vì thứ năm, còn Nhân Mã nên cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm thay vì thứ sáu trong số các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện.

These five continents are to the planetary Life what five major endocrine glands are to the human being. They are related to five centres.

Đối với Sự Sống hành tinh, năm châu lục này có vai trò tương tự như năm tuyến nội tiết chính đối với con người. Chúng liên quan đến năm trung tâm.

I recall some of us esoteric astrologers, back in the days of the International Academy of Esoteric Astrology, were looking at these parts of the book and wondering if we could make any final sense of it. We are invited to correlate, but it doesn’t seem that the correlations are all that easy to confirm. All these appearances—a continent is an appearance; it’s kind of like a dense endocrine gland.

Tôi nhớ một số người trong chúng tôi, những nhà chiêm tinh học nội môn, vào thời Học Viện Quốc Tế về Chiêm Tinh Học Nội Môn, đã xem xét những phần này của cuốn sách và tự hỏi liệu cuối cùng chúng tôi có thể hiểu được chúng hay không. Chúng ta được mời gọi đối chiếu tương quan, nhưng dường như những mối tương quan ấy không dễ xác nhận đến thế. Tất cả những vẻ ngoài này—một châu lục là một vẻ ngoài; nó phần nào giống như một tuyến nội tiết đậm đặc.

The five continents are to the planetary life what the five endocrine glands are to the human being. We are going to have some kind of etheric counterpart to the planetary life.

Đối với sự sống hành tinh, năm châu lục có vai trò tương tự như năm tuyến nội tiết đối với con người. Chúng ta sẽ có một dạng đối phần dĩ thái nào đó cho sự sống hành tinh.

We are going to have a look at the continents. The continents are external, and what is the etheric part? Is there some chakra system or chakra centre associated with each of these continents? Because the pineal gland is associated with the head centre, and the pituitary gland with the ajna centre; the thyroid with the throat centre; the thymus with the heart centre; the pancreas with the solar plexus; the gonads, ovaries with the sacral centre; and the adrenals with the base of the spine centre.

Chúng ta sẽ xem xét các châu lục. Các châu lục ở bên ngoài, vậy phần dĩ thái là gì? Có một hệ thống luân xa hay trung tâm luân xa nào gắn với mỗi châu lục này không? Bởi tuyến tùng gắn với trung tâm đầu, tuyến yên gắn với trung tâm ajna; tuyến giáp với trung tâm cổ họng; tuyến ức với trung tâm tim; tuyến tụy với tùng thái dương; các tuyến sinh dục, buồng trứng với trung tâm xương cùng; và các tuyến thượng thận với trung tâm đáy cột sống.

There is always a chakra associated and it's going to be in subtler matter. It's as if the continent was produced by an etheric prototype which has a particular place in the human being. Well, we notice that there are only five continents —well, are there five? Antarctica has oftentimes been included as a continent and South America too.

Luôn có một luân xa liên quan, và luân xa ấy nằm trong vật chất tinh tế hơn. Cứ như thể châu lục do một nguyên mẫu dĩ thái tạo ra, nguyên mẫu ấy có một vị trí cụ thể trong con người. Chúng ta nhận thấy chỉ có năm châu lục—nhưng có đúng là năm không? Nam Cực thường cũng được tính là một châu lục, và Nam Mỹ cũng vậy.

But when he says America here, does he only mean America and Canada or does he mean the Americas? Anyway, certainly South America's day has not yet come and it is promised much for the coming sixth root race. But what about Antarctica, the Antipodes? It seems to be so remote but with the great global shifts occurring as we, as has been indicated, even such a place as Antarctica may come to serve some kind of fruition. I'm recalling that there is to be a continent emerging from the Pacific Ocean called by some, Pacifica.

Nhưng khi Ngài nói châu Mỹ ở đây, Ngài chỉ muốn nói Hoa Kỳ và Canada, hay muốn nói toàn bộ châu Mỹ? Dù thế nào, chắc chắn thời của Nam Mỹ vẫn chưa đến, và Nam Mỹ được hứa hẹn rất nhiều trong Giống dân gốc thứ sáu sắp tới. Nhưng còn Nam Cực, vùng đối cực thì sao? Nơi ấy dường như rất xa xôi, nhưng với những biến chuyển lớn trên toàn cầu diễn ra như đã được chỉ ra, ngay cả một nơi như Nam Cực cũng có thể góp phần vào một sự thành tựu nào đó. Tôi nhớ rằng sẽ có một lục địa trồi lên từ Thái Bình Dương mà một số người gọi là Pacifica.

The Atlantean continent is not mentioned here, and there are probably different parts to it that correspond to the lesser continents or countries. We don’t know. There are some descriptions of the ancient Atlantean continent, I suppose; maybe they’re cyclically derived, and maps are given. In that case the entire Atlantean period would be ruled by one particular energy, but its continents would be a subdivision of that energy. Would there only be then three or four continents for Atlantis, three for Lemuria, finally two for Hyperborea and one for the Adamic races, the polar races? Is that possible?

Lục địa Atlantis không được nhắc đến ở đây, và có lẽ nó có những phần khác nhau tương ứng với các lục địa nhỏ hơn hoặc các quốc gia. Chúng ta không biết. Tôi cho rằng có một số mô tả về lục địa Atlantis cổ xưa; có lẽ chúng được suy ra theo chu kỳ, và có cả bản đồ. Trong trường hợp ấy, toàn bộ thời kỳ Atlantis sẽ do một năng lượng cụ thể cai quản, nhưng các lục địa của nó sẽ là một phân nhánh của năng lượng ấy. Vậy liệu Atlantis chỉ có ba hoặc bốn lục địa, Lemuria có ba, cuối cùng Hyperborea có hai và các giống dân Adam, các giống dân vùng cực, có một? Điều đó có thể không?

[20] All these appearances, expressions of qualities and material evidences of life

[20] Tất cả những vẻ ngoài, những biểu hiện của các phẩm tính và những bằng chứng vật chất của sự sống này

These precipitations, as just continents or like glandular precipitations of some greater etheric form—

Những sự ngưng tụ này, đơn thuần là các châu lục hoặc giống như những sự ngưng tụ thành tuyến của một hình tướng dĩ thái lớn hơn nào đó—

All these appearances, expressions of qualities and material evidences of life

Tất cả những vẻ ngoài này, những biểu lộ của các phẩm tính và những bằng chứng vật chất của sự sống

[21] are the symbols or outer and visible signs of inner and spiritual realities or of Life,

[21] đều là những biểu tượng hay dấu hiệu bên ngoài và hữu hình của các thực tại bên trong và tinh thần, hoặc của Sự Sống, bất kể các bạn hiểu thuật ngữ ấy theo nghĩa nào.

whatever you may mean by that term.

dù các bạn có thể hiểu thuật ngữ ấy theo nghĩa nào.

Because he tells us that life cannot be understood. What life really is cannot be understood by us, he seems to be saying. But sometimes life means the very essence of things, and sometimes it means all energies within the field of expression that we are accustomed to.

Bởi Ngài cho chúng ta biết rằng không thể thấu hiểu sự sống. Dường như Ngài đang nói rằng chúng ta không thể thấu hiểu sự sống thực sự là gì. Nhưng đôi khi sự sống hàm ý chính tinh tuý của vạn vật, và đôi khi nó hàm ý tất cả các năng lượng trong lĩnh vực biểu lộ mà chúng ta đã quen thuộc.

There is some sort of qualified life expression of an etheric nature probably lying behind each continent, and as the ethers carry much higher energies, each continent will be an expression of those energies.

Có lẽ đằng sau mỗi châu lục là một dạng biểu lộ sự sống mang phẩm tính nhất định và có bản chất dĩ thái; vì các dĩ thái chuyên chở những năng lượng cao hơn nhiều, mỗi châu lục sẽ là một biểu lộ của các năng lượng ấy.

[22] For our purposes, we could define Life as the energy emanating from certain great Lives Who stand behind our solar system as its life and source, much as the Monad stands behind the appearance of a man upon the physical plane or of the soul upon its own level.

[22] Trong phạm vi mục đích của chúng ta, có thể định nghĩa Sự Sống là năng lượng phát xạ từ một số Sự Sống vĩ đại đứng sau hệ mặt trời của chúng ta, làm sự sống và cội nguồn của hệ ấy, cũng như Chân thần đứng sau sự xuất hiện của một người trên cõi hồng trần hoặc của linh hồn trên cấp độ riêng của nó.

This is a definition of life, and we won’t let it escape without reading it again.

Đây là một định nghĩa về sự sống, và chúng ta sẽ không để nó trôi qua mà không đọc lại.

Life: we can define it as the energy emanating from certain great Lives. Of course, if there are greater Lives that emanate life, then they have to receive the life from something other. We haven’t really, in any universal sense, defined what life is, but maybe, for more practical purposes—

Sự sống: chúng ta có thể định nghĩa nó là năng lượng phát xạ từ một số Sự Sống vĩ đại. Dĩ nhiên, nếu có những Sự Sống vĩ đại hơn phát xạ sự sống, thì Các Ngài phải tiếp nhận sự sống từ một nguồn khác. Theo bất kỳ ý nghĩa phổ quát nào, chúng ta vẫn chưa thực sự định nghĩa sự sống là gì, nhưng có lẽ, cho những mục đích thực tiễn hơn—

the energy emanating from certain great Lives Who stand behind our solar system as its life and source,

năng lượng phát xạ từ một số Sự Sống vĩ đại đứng sau hệ mặt trời của chúng ta với tư cách là sự sống và cội nguồn của nó,

A Cosmic Logos, or One About Whom Naught May Be Said, is found on page 293, possibly—

Có lẽ là một Thượng đế Vũ Trụ, hoặc Đấng Bất Khả Tư Nghị, được trình bày ở trang 293—

much as the Monad stands behind the appearance of a man upon the physical plane or of the soul upon its own level.

cũng như Chân thần đứng sau sự xuất hiện của một người trên cõi hồng trần hoặc của linh hồn trên cấp độ riêng của nó.

As the monad is to the appearance of man, X is to our solar system. That could be, of course, within the Cosmic Logos, our local Cosmic Logos, our solar system as a heart chakra.

Chân thần đối với vẻ ngoài của con người như thế nào, thì X đối với hệ mặt trời của chúng ta cũng như vậy. Dĩ nhiên, điều đó có thể nằm trong Thượng đế Vũ Trụ, Thượng đế Vũ Trụ địa phương của chúng ta, với hệ mặt trời của chúng ta là một luân xa tim.

What is it to the One About Whom Naught May Be Said? Is it simply a kind of a heart-chakra division within a solar-plexus chakra? That is also possible. All these answers do exist and can be intuitively apprehended if we are in the right state of intuitive mind, but we have not to block the true reception.

Nó là gì đối với Đấng Bất Khả Tư Nghị? Phải chăng nó chỉ là một dạng phân khu luân xa tim bên trong một luân xa tùng thái dương? Điều đó cũng có thể xảy ra. Tất cả những câu trả lời này đều tồn tại và chúng ta có thể nắm bắt chúng bằng trực giác nếu ở trong trạng thái trí tuệ trực giác thích hợp, nhưng chúng ta không được ngăn cản sự tiếp nhận chân thực.

[23] Man, it might be stated, is the expression of seven principles and of the life expression or activity of five planes.

[23] Có thể nói rằng con người là biểu hiện của bảy nguyên khí và của sự biểu lộ hay hoạt động của sự sống trên năm cõi.

Two of which are superhuman and three of which are more human.

Trong đó, hai cõi thuộc cấp siêu nhân loại và ba cõi mang tính nhân loại hơn.

The lower three, with Atma and Buddhi being superhuman. When a Master focuses in Atma, he is still a man, though a Chohan is not. On the five planes, the being characteristic of the fifth plane and the fifth initiation is still a man, but the being who expresses primarily through the sixth or second, i.e., the Monadic plane, is not any longer considered to be a man.

Ba cõi thấp, còn Atma và Bồ đề thuộc cấp siêu nhân loại. Khi một Chân sư tập trung trong Atma, Ngài vẫn là một con người, còn một Đế Quân thì không. Trên năm cõi, sinh linh mang đặc trưng của cõi thứ năm và lần điểm đạo thứ năm vẫn là một con người, nhưng sinh linh biểu hiện chủ yếu qua cõi thứ sáu hay thứ hai, tức cõi chân thần, thì không còn được xem là một con người nữa.

[24] In this 7 + 5 is to be found the clue to the mystery of the seven and the five zodiacal constellations.

[24] Chính trong 7 + 5 này có manh mối dẫn đến bí nhiệm của bảy và năm chòm sao hoàng đạo.

So much depends on—I mean, he’s given us the five and thus we were able to isolate the seven, but we don’t know whether the seven-and-five division necessarily is based upon zodiacal status, the spiritual status of the zodiacal Lords. This seven-and-five division is not necessarily based upon the spiritual status of the zodiacal Lords.

Rất nhiều điều tùy thuộc vào—ý tôi là, Ngài đã cho chúng ta biết nhóm năm, nhờ đó chúng ta có thể xác định riêng nhóm bảy, nhưng chúng ta không biết liệu sự phân chia thành bảy và năm có nhất thiết dựa trên địa vị hoàng đạo, địa vị tinh thần của các Chúa Tể hoàng đạo hay không. Sự phân chia thành bảy và năm này không nhất thiết dựa trên địa vị tinh thần của các Chúa Tể hoàng đạo.

[25] Within this sum total of active, qualified energies, we have (working out today) influences and impulses from three major constellations.

[25] Trong tổng thể các năng lượng đang hoạt động và mang phẩm tính này, chúng ta có những ảnh hưởng và xung lực từ ba chòm sao chính (đang biểu lộ tác động ngày nay).

Within the great aggregate, as far as our purposes are concerned and what influences us the most and in the most profound way, we have the three major constellations.

Trong tập hợp rộng lớn ấy, xét theo mục đích của chúng ta và những gì ảnh hưởng đến chúng ta nhiều nhất, sâu sắc nhất, chúng ta có ba chòm sao chính.

Remember how these pour out: Great Bear–Aries–Pluto; Sirius–Leo–Jupiter; and Pleiades–Cancer–Venus.

Hãy nhớ cách những năng lượng này tuôn đổ: Đại Hùng tinh–Bạch Dương–Sao Diêm Vương; Thiên Lang–Sư Tử–Sao Mộc; và Thất Nữ–Cự Giải–Sao Kim.

[26] These pour through certain other related constellations and planets into the three major planetary centres:

[26] Những ảnh hưởng và xung lực này tuôn qua một số chòm sao và hành tinh khác có liên hệ để đi vào ba trung tâm hành tinh chính: Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại.

Shamballa, the Hierarchy and Humanity.

Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại.

In other words, these heavenly impulses from major constellations, other zodiacal constellations and planets pour through certain constellations related to the three Great Ones into the three major planetary centres. This we’ve seen when we considered the triangle which is Leo, Capricorn and Pisces.

Nói cách khác, những xung lực thiên giới này, từ các chòm sao chính, các chòm sao hoàng đạo khác và các hành tinh, tuôn qua một số chòm sao có liên hệ với ba Đấng Cao Cả, vào ba trung tâm hành tinh chính. Chúng ta đã thấy điều này khi xem xét tam giác gồm Sư Tử, Ma Kết và Song Ngư.

They made their way even into the human energy system. I’ve already shown us pictures of the way they were related previously by arrows in the early days, how it is in the present time and how it will be in the future. We do not have a complete relationship here yet between Shamballa, the Hierarchy and Humanity.

Chúng thậm chí còn đi vào hệ thống năng lượng của con người. Tôi đã cho chúng ta xem những hình ảnh dùng các mũi tên để thể hiện mối liên hệ giữa chúng trong thời kỳ đầu, mối liên hệ hiện nay và mối liên hệ trong tương lai. Ở đây, chúng ta vẫn chưa có một mối liên hệ hoàn chỉnh giữa Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại.

[27] It is with these three centres I would seek to deal and to them and their inter-relations continually make reference.

[27] Tôi muốn bàn đến ba trung tâm này và liên tục đề cập đến chúng cùng các mối quan hệ qua lại giữa chúng.