Commentary EAA 117b

Commentary EAA 117b

Tóm Tắt

Năng lượng, mãnh lực và các đơn vị tiếp nhận

Khoa học các Tam Giác nghiên cứu tác động của năng lượng lên những đơn vị năng lượng đã mang phẩm tính và tạo ra sắc tướng, cùng sự đáp ứng của chúng trước các dòng mãnh lực từ những trung tâm xa xôi. Phẩm tính thuộc phía nội tại, còn sắc tướng biểu lộ phẩm tính ấy ra bên ngoài; các đơn vị năng lượng có thể được hình dung như những giới hạn chứa giữ năng lượng vốn tự do hơn. Một cách phân biệt riêng được đề xuất là năng lượng có thể lan tỏa theo mọi hướng, còn mãnh lực là năng lượng được áp dụng theo một hướng xác định; cách hiểu này chưa được xem là định nghĩa tuyệt đối cho mọi cách dùng của Chân sư DK.

Trung tâm xa nhất và phạm vi vũ trụ đang xét

“Trung tâm xa nhất” mang nghĩa tương đối, tùy phạm vi đang nghiên cứu, chứ không nhất thiết chỉ trung tâm của toàn thể vũ trụ. Trong phạm vi Đại Hùng, Sirius và Pleiades, giả thuyết được đề xuất xem Pleiades như trục bánh xe và trung tâm đặc biệt gắn với Đấng Bất Khả Tư Nghị, một Thượng đế bao trùm nhiều chòm sao trong vũ trụ địa phương. Cụm Pleiades được mô tả gồm khoảng 800 ngôi sao hoặc hơn, với số lượng tiếp tục tăng theo những khám phá thiên văn.

Tuyến phát triển tính nhạy cảm

Tính nhạy cảm phát triển khi tâm thức học cách đáp ứng các điểm tiếp xúc xa xôi và những nguồn phát xạ năng lượng ngày càng tinh tế. Sirius là ngôi sao rực sáng của tính nhạy cảm; một tuyến liên hệ ngũ phân được đề xuất đi từ Sirius qua dấu hiệu Sư Tử, Sao Hải Vương, Sao Kim rồi đến Trái Đất. Dấu hiệu Sư Tử phát triển tính nhạy cảm của nhân loại, còn Sao Hải Vương và Sao Kim đóng vai trò truyền dẫn trong tuyến này. Khả năng hiện tại của con người chỉ tiếp nhận một phần rất nhỏ so với toàn bộ những tác động mà tâm thức có thể học cách ghi nhận.

Hiện diện khắp nơi và tính vô tổn hại

Định nghĩa của Chân sư DK về tính vô tổn hại gắn với sự biểu lộ đời sống của người nhận ra mình hiện diện khắp nơi. Từ đó xuất hiện suy luận rằng việc đến một nơi có thể được hiểu là chuyển tiêu điểm tâm thức tới nơi ấy, vì sự hiện hữu sâu xa vốn bao trùm không gian. Tuy nhiên, ở trình độ nhân loại hiện nay, sự chuyển tiêu điểm này chủ yếu diễn ra trong tưởng tượng; khả năng hiện diện hữu thức khắp toàn thể vũ trụ và tập trung thực sự vào bất cứ điểm nào chỉ được giả định thuộc về Thượng đế Vũ Trụ.

Nhạy cảm với nội tâm và tác động của linh hồn

Loại nhạy cảm thứ nhất hướng đến những gì hiện hữu bên trong bản thân; khi tâm thức đủ tự lập, nó mở cửa cho năng lượng từ “trung tâm ở giữa”. Quá trình tự hiểu mình này được phân biệt với biệt ngã hóa và có thể bao gồm việc khôi phục ký ức về các kiếp sống trước. “Trung tâm ở giữa” trước hết được hiểu là linh hồn, đồng thời có thể liên hệ với Sirius qua mối nối Sirius–dấu hiệu Sư Tử–linh hồn. Một giả thuyết liên hệ sự tự lập ấy với sự khai mở cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã, từ tập trung vào bản thân chuyển sang khát vọng, khiến con người bắt đầu đáp ứng trực tiếp hơn với Thái dương Thiên Thần.

Sirius và những cấp độ điểm đạo

Lễ hội Sirius diễn ra vào kỳ trăng tròn dấu hiệu Sư Tử, phù hợp với mối liên hệ giữa Sirius, linh hồn và tính nhạy cảm. Sự đáp ứng hữu thức hơn với Sirius được đặt sau điểm giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, đặc biệt từ lần điểm đạo thứ ba trở đi. Tiến trình được trình bày gồm khả năng trở thành đệ tử Sirius ở lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bậc một của Sirius ở lần thứ năm và điểm đạo đồ Biến hình của Sirius ở lần thứ bảy, gắn với bước tiến hiện tại của Đức Christ và Đức Phật. Về lựa chọn tương lai, Đức Phật được cho là có thể không đi Con đường đến Sirius như dự kiến trước kia, còn Đức Christ sẽ trở lại Sirius dù có thể đi qua những nơi khác.

Trung tâm tim và ý nghĩa của vị trí ở giữa

Mặt Trời hay Thái dương Thượng đế cũng có thể được xem là một trung tâm ở giữa, vì liên hệ với số bốn và giữ chức năng trung tâm tim trong một Thượng đế vũ trụ. Trong hệ thống bảy trung tâm, tim nằm giữa ba trung tâm phía trên là cổ họng, ajna và đầu, cùng ba trung tâm phía dưới là tùng thái dương, xương cùng và đáy cột sống. Vì vậy, việc nhận diện “trung tâm ở giữa” cần xét cấp độ tương ứng và nguồn của năng lượng tim.

Nhạy cảm với những trung tâm đã bỏ lại

Loại nhạy cảm thứ hai tiếp nhận tác động từ các trung tâm từng hoạt động trong quá khứ, nay nằm dưới ngưỡng tâm thức tỉnh thức. Những dòng sinh lực này trở thành bản năng và thói quen tự động, khơi dậy các sợi ký ức rồi kéo ánh nhìn của người đang tiến bước quay về phía sau. Đoạn trích Luận về Chánh Thuật, trang 386, minh họa sự lôi kéo của những niềm vui trần thế, xác thịt và thân thuộc, khiến linh ảnh về những điều vĩnh cửu phai đi và tiếng nói của Thượng đế bị lấn át. Cung ba được liên hệ với ký ức, Cung bảy với sự hồi tưởng, còn việc an trú trong hiện tại được liên hệ với Cung bốn.

Thói quen cổ xưa và sức mạnh của ánh nhìn

Những phản ứng bất ngờ trong đời sống có thể bắt nguồn từ các mô hình thói quen đã hình thành từ lâu nhưng nay không còn được nhớ rõ. Lời Chân sư Morya khuyên nghiên cứu trò chơi của trẻ em được dùng như một gợi ý tìm hiểu kinh nghiệm và khuynh hướng từ quá khứ. Một cách diễn giải xem việc đóng cửa nơi cái ác cư ngụ cũng liên hệ với việc khép lại những giới hạn quá khứ mà con người không chịu từ bỏ. Năng lượng của mắt gợi câu hỏi liệu tâm thức có thể chủ động quay về nguồn gốc thói quen để khơi dậy hoặc chế ngự chúng; Sao Diêm Vương được liên hệ với việc nhận biết lại hoạt động còn sót của các trung tâm cũ.

Nhạy cảm với trung tâm xa phía trước

Loại nhạy cảm thứ ba xuất phát từ “trung tâm xa nhất”, ban đầu được sử dụng vô thức rồi dần được điều hướng và chỉnh hợp hữu thức, trở thành tính nhạy cảm có từ tính và sức thu hút đầy đủ. Giả thuyết được đề xuất là dòng tác động này đi qua Chân Thần và có thể liên hệ với Shamballa, Sirius hoặc một nguồn còn xa hơn. Orion và phương diện Bồ đề của Pleiades cũng được nêu như những khả năng cần khảo sát, vì Pleiades không chỉ truyền trí tuệ và năng lượng hình tướng. Việc xác định nguồn cụ thể vẫn để ngỏ.

Tương tác hỗ tương và hai đầu của antahkarana

Tương tác đích thực đòi hỏi tính hỗ tương: đơn vị tiếp nhận phải đáp ứng, thay vì chỉ ghi nhận tác động. Khẩn cầu có thể đi từ trên xuống cũng như từ dưới lên, và đáp ứng là điều được gợi lên qua sự tiếp xúc ấy. Ghi nhận thường đi trước đáp ứng hữu thức, trong khi phản ứng tự động chưa đồng nghĩa với đáp ứng. Hình ảnh hai đầu một đường nối cuối cùng rung động đồng điệu được hiểu theo ngôn ngữ antahkarana, mở rộng từ cá nhân đến nhóm và toàn thể nhân loại.

Thiên thần và sự giảm cường độ năng lượng

Nhân loại chưa thể tiếp xúc trực tiếp với các nguồn vũ trụ như Đấng chủ trì chòm sao Ma Kết, và ngay cả việc tiếp nhận trực tiếp năng lượng hành tinh cũng vượt quá khả năng thông thường. Các cấp thiên thần thực hiện chức năng chuyển đổi và giảm cường độ, tương tự máy biến áp, để năng lượng đến được những trung tâm nhỏ hơn trong một dòng chảy có thể tiếp nhận. Nhờ đó, năng lượng vẫn giữ sự tương ứng về phẩm tính với nguồn xa xôi mà không mang toàn bộ cường độ của nguồn ấy. Việc chỉnh hợp bằng tưởng tượng vẫn có giá trị vì có thể khẩn cầu hoạt động của những sự sống thiên thần trung gian này.

Ba con mắt và ba trung tâm hành tinh

Một hệ tương ứng liên kết mắt trái với trung tâm cổ họng và Nhân loại, mắt phải với trung tâm tim và Thánh đoàn, còn con mắt thứ ba với trung tâm đầu và Shamballa. Theo cách diễn giải này, mắt trái liên hệ quá khứ, mắt phải liên hệ hiện tại của linh hồn, còn con mắt thứ ba hướng tới nguồn xa hơn và chức năng tổng hợp. Ở cấp vũ trụ, Đại Hùng, Sirius và Pleiades lần lượt được liên hệ với đầu, tim và cổ họng. Những tương ứng này cần xét theo cấp độ và chu kỳ, vì một nguồn lớn có thể biểu lộ nhiều Cung khác nhau.

Ý thức về tỉ lệ trong tiếp xúc vũ trụ

Việc biết nguồn gốc xa xôi của năng lượng phải đi cùng sự thấu hiểu những tầng chuyển tiếp và chênh lệch quy mô. Những tuyên bố về tiếp xúc trực tiếp với Pleiades dễ rơi vào ảo cảm khi thiếu nền tảng vũ trụ luận và Ý thức về tỉ lệ; ngay cả toàn bộ tác động của Shamballa cũng vượt quá sức tiếp nhận hiện tại của con người. Một phát biểu của Chân sư DK được dẫn lại rằng chỉ có một Đấng từ Sirius từng viếng thăm hệ mặt trời trong lịch sử lâu dài của hệ này. Điều con người thường tiếp nhận là phẩm tính đã giảm cường độ qua nhiều cấp trung gian.

Các trung tâm trong Đấng Bất Khả Tư Nghị

Giáo lý của Chân sư DK xác định Đại Hùng liên hệ với bảy trung tâm đầu trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, Sirius có thể thuộc một trung tâm tùng thái dương lớn, trong khi một số nhà nghiên cứu khác đặt Sirius tại ajna; cách diễn giải riêng lại liên hệ Tiểu Hùng với ajna và tìm một cầu nối giữa Tiểu Hùng với Sirius. Pleiades được giả định có thể đảm nhiệm chức năng trung tâm đầu, với bảy ngôi sao lớn nhất liên hệ viên ngọc hay tim trong đầu, đồng thời vẫn có khả năng liên hệ trung tâm cổ họng qua Cung ba. Khả năng một chức năng kép thông qua tiến trình tạo hình tướng huyễn ảo chỉ được nêu như suy đoán.

Ba trung tâm hệ mặt trời và tính biến đổi theo chu kỳ

Giữa các trung tâm hành tinh trên Trái Đất và những nguyên mẫu vũ trụ xa xôi hiện có ba trung tâm hệ mặt trời: Sao Thổ, Sao Thiên Vương và Sao Thủy. Cụm “vào lúc này và theo định luật chu kỳ” cho thấy các hành tinh đảm nhiệm vai trò ấy có thể thay đổi ở thời điểm khác. Ba hành tinh tổng hợp Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ được phân biệt với bộ ba đang biểu lộ các siêu nguyên khí theo cách có thể ghi nhận mạnh hơn hiện nay là Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Kim. Những định luật chu kỳ và toán học chi phối chuyển động nội tại của các chòm sao được xem là vượt rất xa tri thức thông thường, kể cả mức toàn tri được gắn với cõi phụ thứ ba của cõi atma.

Sơ đồ chín thành phần và cấu trúc Pleiades

Một liên tưởng trực giác nối cấu trúc chín thành phần trong Sơ đồ VI với chín thành viên nổi bật của Pleiades: Atlas, Pleione và bảy chị em. Giả thuyết này liên hệ Atlas và Pleione với Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, còn bảy chị em với Sao Thổ cùng sáu hệ hành tinh bao quanh trong một cấu trúc Sao Thổ lớn hơn. Bảy Con đường cũng được gợi liên hệ với cấu trúc thất phân ấy, nhưng toàn bộ phép đối chiếu vẫn mang tính thăm dò. Việc gom một cấu trúc lớn vào một tên gọi hoặc một điểm được xem như tiến trình tổng hợp và trừu tượng hóa, giúp tâm thức bao quát nhiều quan hệ hơn.

Ba tuyến tam giác và bảng mười tám tương ứng

Sơ đồ ở trang 435 của Chiêm Tinh Học Nội Môn trình bày ba tuyến: dấu hiệu Sư Tử–Sao Thổ–Shamballa, dấu hiệu Song Ngư–Sao Thiên Vương–Thánh đoàn, và dấu hiệu Ma Kết–Sao Thủy–Nhân loại. Các tuyến này lần lượt liên hệ con mắt thứ ba và đầu, mắt phải và tim, mắt trái và cổ họng; phía sau là Đại Hùng, Sirius và Pleiades. Sáu hàng gồm ba yếu tố tạo thành bảng 18 tương ứng, nối các cấp vũ trụ, hoàng đạo, hành tinh và con người. Việc nhận biết nhiều quan hệ cùng hội tụ được xem là một cách tiếp cận lý trí thuần khiết trên cõi Bồ đề, nơi bác ái thiêng liêng, lý trí thuần khiết và các quan hệ đúng đắn gắn chặt với nhau.

Tri thức liên hệ và tính tương đối của thời gian, không gian

Giá trị của những tương ứng phụ thuộc vào mục tiêu phía trước và vị trí hiện tại của người nghiên cứu trong thời gian, không gian. Khi các mảnh tri thức liên kết thành một chỉnh thể, chúng bớt trở thành gánh nặng và tăng khả năng soi sáng. Thời gian và không gian được xem là điều kiện tương đối so với những thực tại sâu hơn, nhưng khả năng loại bỏ hoàn toàn chúng ở quy mô vũ trụ vẫn bị đặt thành câu hỏi. Suy đoán về Thượng đế Vũ Trụ hiện diện khắp nơi dẫn đến vấn đề liệu thời gian và chuyển động còn được cảm nhận như thế nào; trạng thái tuyệt đối vượt thời gian, không gian được liên hệ với Cái Đó, Đấng Tuyệt Đối.

Tam giác thứ ba và nhân loại thông thường

Tam giác thứ ba liên hệ Pleiades, dấu hiệu Ma Kết và Sao Thủy với Nhân loại, trung tâm lớn trong sự sống của Hành Tinh Thượng Đế. Trong chu kỳ thế giới hiện tại, tam giác này chủ yếu tác động lên nhân loại thông thường, nhưng những tương ứng cao hơn vẫn ảnh hưởng đến đệ tử. Sao Thủy dẫn vào các huyền nhiệm, còn dấu hiệu Ma Kết vừa biểu thị sức nặng vật chất vừa là dấu hiệu điểm đạo và đỉnh núi phải chinh phục. Vì vậy, cùng một cấu trúc có thể diễn tả cả tình trạng bị ràng buộc lẫn con đường giải thoát.

Dấu hiệu Ma Kết và ngọn núi nghiệp quả

Ở biểu hiện thấp, dấu hiệu Ma Kết biểu thị tính đậm đặc, nền móng vững chắc, sự cụ thể hóa và ngọn núi nghiệp quả đè nặng linh hồn đang tranh đấu. Ở biểu hiện cao, ngọn núi ấy trở thành núi điểm đạo cần leo lên và vượt qua; hoàn cảnh nghiệp quả có thể rèn năng lực cần thiết cho cuộc đi lên. Lời Chân sư Morya rằng chướng ngại là những khả năng được dùng để làm rõ giá trị phát triển của khó khăn. Dấu hiệu Ma Kết vì vậy vừa thúc đẩy con người đi vào kinh nghiệm vừa kết thúc kinh nghiệm ấy, đem lại sự mở rộng dẫn tới giải thoát.

Biệt ngã hóa và điểm hợp nhất

Một hình ảnh được đề xuất cho dấu hiệu Ma Kết là hai ngọn núi đối nhau, tạo thành dạng kim cương: sự giáng xuống hội tụ vào điểm cá nhân hóa, rồi sự đi lên mở rộng bản chất trước khi trở lại một điểm hợp nhất cao hơn. Các Thái dương Thiên Thần, hoạt động dưới dấu hiệu Ma Kết, khiến biệt ngã hóa trở thành khả hữu và chấm dứt trạng thái hòa nhập chưa phân biệt rõ của tâm thức trước đó. Điểm phía dưới biểu thị con người biệt ngã hóa, còn điểm tối hậu biểu thị sự hợp nhất tuyệt đối, thành quả của điểm đạo. Vai trò nổi trội hiện nay của dấu hiệu Ma Kết có thể liên hệ cả tầm vóc của nguồn năng lượng lẫn đặc điểm chu kỳ đang diễn ra.

Sao Thủy và chức năng diễn giải trung gian

Sao Thủy đem lại trí tuệ nhanh nhạy và trực giác để diễn giải kinh nghiệm, liên hệ kinh nghiệm với nguyên mẫu lớn hơn và thúc đẩy manas chuyển thành Bồ đề. Sao Thủy nối con người tinh thần bên trong với con người bên ngoài qua quan hệ linh hồn–phàm ngã và qua antahkarana, bảo đảm sự thống nhất tương lai về mục đích, Thiên Cơ và nỗ lực. Chức năng ấy giúp Nhân loại trở thành bên diễn giải trung gian giữa các cõi cao với ba giới thấp, truyền đạt điều ở trên cho điều ở dưới. Công việc của Chân sư DK được xem là một biểu hiện nổi bật của chức năng Sao Thủy, đưa những thực tại xa ngoài kinh nghiệm hiện tại đến gần khả năng thấu hiểu của con người.

Giả thuyết về nguồn gốc hành tinh của Chân Thần

Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, Chân Thần của Đức Phật và Chân sư DK có thể có nguồn gốc hành tinh liên hệ Sao Thủy, còn Đức Christ và có thể cả Chân sư KH liên hệ Sao Kim. Giả thuyết này được phân biệt với nguồn gốc ở cấp hệ mặt trời, nơi Chân Thần được nói là có nơi cư ngụ trong Mặt Trời. Những liên hệ ấy chỉ là câu hỏi thăm dò, chưa được trình bày như giáo lý xác lập.

Ba phương diện trí tuệ và ba con mắt

Hoạt động tam phân của Nhân loại, trung tâm cổ họng trong thân thể Đấng Thiên Nhân, phản chiếu thành trí trừu tượng hay manas thuần khiết, Con của Trí Tuệ là linh hồn hay manasaputra, và trí cụ thể biểu lộ qua thể trí. Nhân loại thông thường chủ yếu biểu lộ trí cụ thể; người chí nguyện và đệ tử ngày càng biểu lộ Con của Trí Tuệ; điểm đạo đồ tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần biểu lộ manas thuần khiết cùng các yếu tố khác của Tam Nguyên Tinh Thần. Danh sách ba con mắt trong văn bản không được hiểu là tương ứng tuần tự với danh sách ba trí: cách đối chiếu được đề xuất là trí trừu tượng với con mắt thứ ba, linh hồn với mắt phải và trí cụ thể với mắt trái. Tuy nhiên, con mắt thứ ba vừa có thể là mắt của linh hồn vừa là mắt Shiva hay phương diện thứ nhất, nên cách sắp xếp còn tùy cấp độ đang xét.

Khủng hoảng Ma Kết, điểm đạo và hủy diệt

Trong chu kỳ thế giới hiện tại, dấu hiệu Ma Kết tạo ra thời điểm khủng hoảng gồm khủng hoảng điểm đạo và khủng hoảng hủy diệt, trong đó khía cạnh hủy diệt chủ yếu liên hệ giới kim thạch. Một cách diễn giải liên hệ cường độ khủng hoảng trong giới nhân loại thứ tư với lần điểm đạo thứ tư mà Hành Tinh Thượng Đế đang trải qua, dựa trên sự cộng hưởng số học. Năng lượng nâng cao của dấu hiệu Ma Kết khơi dậy sức phản kháng từ quá khứ cổ xưa; chiến tranh được hiểu như biểu hiện của dòng phản kháng ấy trước hướng tiến lên mới. Dấu hiệu Sư Tử cũng được gợi liên hệ với mối nối trực tiếp Shamballa–Nhân loại, nhưng mối liên hệ này vẫn ở mức giả thuyết.

Vulcan và sức ép chuyển đổi của dấu hiệu Ma Kết

Vulcan mạnh trong dấu hiệu Ma Kết, cai quản sự ngưng tụ đậm đặc nhất và liên hệ mật thiết với giới kim thạch. Người mang bản chất Ma Kết mạnh thường hướng đến giới này qua khoa học, công nghiệp hoặc vẻ đẹp, đồng thời tìm kiếm những nền tảng vững chắc, cụ thể. Khủng hoảng điểm đạo mang tiềm năng nâng cao đi cùng khủng hoảng hủy diệt, gây sức ép lên những gì không phù hợp với nguyên mẫu. Sao Thổ tạo sức ép và phá hủy, còn dấu hiệu Ma Kết, được mô tả là quyền năng lớn hơn đứng sau Sao Thổ, tạo sức ép mạnh hơn nữa.

Nâng cao, hủy diệt và nhận thức trí tuệ

Đoạn giáo lý đặt ba tiến trình cạnh nhau: nâng cao, hủy diệt và nhận thức trí tuệ do Sao Thủy thúc đẩy. Nhận thức này kết hợp với sự tham dự của toàn thế giới vào quá trình “làm tan rã núi nghiệp quả”, báo hiệu linh thị về ngày mới từ đỉnh núi. Các cuộc thế chiến thể hiện sự tham dự toàn cầu ấy, với khoa học, truyền thông và khả năng vận chuyển con người giúp mở rộng phạm vi tương tác. Núi nghiệp quả còn nguyên sẽ che khuất linh thị; việc giải tỏa nghiệp quả mở đường cho ánh sáng mới.

Ánh sáng của Hổ Cáp và linh thị trên đỉnh núi

Một cách so sánh được đề xuất là ánh sáng trong dấu hiệu Hổ Cáp giống ánh sáng trước bình minh hoặc lúc Mặt Trời bắt đầu mọc. Hổ Cáp đánh dấu bước đi vào ánh sáng ban ngày, trước khi toàn bộ Mặt Trời hiển lộ trên đỉnh núi. Hình ảnh này phân biệt sự khai mở ánh sáng ban đầu với linh thị đầy đủ hơn ở đỉnh cao.

Đau khổ và giới hạn của cách giải thích bằng nghiệp quả

Phần lớn đau khổ được liên hệ với nghiệp quả, nhưng không phải mọi nạn nhân đều đang thanh toán một món nợ nghiệp quả cá nhân. Có những hành vi gây tổn hại mới, và những người không mang trách nhiệm nghiệp quả tương ứng vẫn có thể chịu ảnh hưởng của hoàn cảnh chung. Theo cách giải thích trong phần bình giảng, những đau khổ bất công, không nhằm mục đích nghiệp quả, sẽ có sự bù đắp và phục hồi về sau.

Trung Đông và giả thuyết nghiệp quả qua các tôn giáo

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tình hình Trung Đông có thể liên hệ với nghiệp quả từ các cuộc Thập tự chinh và xung đột giữa Kitô giáo với Hồi giáo, trong đó cả người Hồi giáo lẫn người Do Thái từng chịu đau khổ. Câu hỏi được đặt ra là những người Kitô giáo đang chịu khổ ngày nay từng thuộc nhóm nào trong quá khứ, bởi luân hồi có thể đưa một người sang tôn giáo hoặc cộng đồng khác tùy nơi sinh. Đây là giả thuyết để suy ngẫm, không phải sự xác định căn tính tiền kiếp của các nạn nhân. Tình thế ấy được nhìn như một phần của sự tan rã núi nghiệp quả hành tinh, gắn với tương tác giữa hệ mặt trời trước và hệ mặt trời hiện tại, nhưng hướng phát triển cụ thể vẫn chưa rõ.

Satan và hai ý nghĩa đối lập của biểu tượng

Các lời tiên tri cổ được nhắc đến mô tả tai họa rồi đến giải thoát, sự trở lại của Đức Christ và một nghìn năm hòa bình khi Satan bị trói buộc. Trong cách diễn giải này, Satan gắn với con số 666 và các quyền năng thấp của hình tướng bản năng không có ánh sáng hướng dẫn; sự trói buộc tượng trưng cho việc kiềm chế các quyền năng ấy. Tuy nhiên, Satan còn được nêu với ý nghĩa cao hơn là đấng mặc khải ánh sáng, liên hệ với toàn bộ Huyền Giai Thái dương Thiên Thần, những đấng mang ánh sáng.

Cuộc đấu tranh giữa dục vọng và ánh sáng

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các tôn giáo của hình tướng và những thần linh tổ tiên đang giữ vị trí vượt quá thứ bậc thích hợp so với các tôn giáo ánh sáng do những Đấng mang ánh sáng vĩ đại mặc khải. Cuộc đấu tranh giành ưu thế trong tương lai gần được liên hệ với dấu hiệu Kim Ngưu, giữa dục vọng và sự hướng đến ánh sáng. Ngôi sao năm cánh đảo ngược tượng trưng cho việc phụng sự dục vọng Kim Ngưu, còn ngôi sao năm cánh dựng thẳng tượng trưng cho việc phụng sự ánh sáng vĩ đại. Đích hướng tới là điểm đạo vào những bí nhiệm của ánh sáng thiên thượng, thay vì trở lại những bí nhiệm của Trái Đất.

Sao Thủy và công việc liên kết giáo lý

Những liên hệ giữa vũ trụ rộng lớn và đời sống trực tiếp trên Trái Đất cần được khảo sát bằng công việc đối chiếu, tổng hợp và suy nghĩ chủ động. Chân sư DK đã cung cấp những mối liên hệ nhất định, đồng thời chỉ rõ còn rất nhiều công việc tương quan cần thực hiện. Hoạt động tìm kiếm và nối kết ấy được đặt dưới ảnh hưởng của Sao Thủy.

Text EAA 117B – Văn bản EAA 117B

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] Again and repeatedly, students must remind themselves that we are considering the impact of energy upon energy units (all qualified [2] and producing appearance) [3] and with the response of those energy units [4] to the streams of force which reach them from “the furthest centre.” [5] It is in the development of response to distant points of contact and (434) emanating sources of energy that the needed sensitivity is produced. [6] Sensitivity, generally speaking, is of a threefold nature:

[1] Các đạo sinh phải hết lần này đến lần khác tự nhắc mình rằng chúng ta đang xem xét tác động của năng lượng lên các đơn vị năng lượng (tất cả đều mang phẩm tính [2] và tạo ra vẻ ngoài) [3] cùng với sự đáp ứng của những đơn vị năng lượng ấy [4] đối với các dòng mãnh lực đến với chúng từ “trung tâm xa nhất”. [5] Chính trong sự phát triển khả năng đáp ứng với các điểm tiếp xúc xa xôi và (434) các nguồn phát xạ năng lượng mà tính nhạy cảm cần thiết được tạo ra. [6] Nói chung, tính nhạy cảm có bản chất tam phân:

[6b] 1. Sensitivity to that which is found within oneself. [7] This, when the consciousness is adequately self-sufficient, [8] opens a door for the entrance of energies coming from the “middle centre.” [9] I speak in symbols and for those whose knowledge of cosmic location and of points in time and space will enable them to comprehend; [10] to the uninitiate, I simply say, “Respond to soul impact.”

[6b] 1. Nhạy cảm với những gì hiện hữu bên trong bản thân mình. [7] Khi tâm thức đã đủ khả năng tự chủ, điều này [8] mở ra một cánh cửa để các năng lượng từ “trung tâm ở giữa” đi vào. [9] Tôi nói bằng biểu tượng và nói với những ai có kiến thức về vị trí trong vũ trụ cùng các điểm trong thời gian và không gian đủ để thấu hiểu; [10] với người chưa được điểm đạo, Tôi chỉ nói: “Hãy đáp ứng với tác động của linh hồn.”

[11] 2. Sensitivity to that which emanates from the “centres left behind” [12] or to those streams of vital energy which lie active and focussed below the threshold of the waking consciousness. [13] They stir the threads of memory; [14] they draw backward the glances [15] (and there lies magic in the energy of the eye) of the onward moving Point, [16] the Pilgrim on his way; they condition through ancient habit the responsiveness of the units in the form.

[11] 2. Nhạy cảm với những gì phát xạ từ “các trung tâm đã để lại phía sau” [12] hoặc với những dòng năng lượng sống động đang hoạt động và tập trung bên dưới ngưỡng tâm thức tỉnh thức. [13] Chúng khơi động những sợi dây ký ức; [14] chúng kéo ngược những ánh nhìn [15] (và chính trong năng lượng của mắt có huyền thuật) của Điểm đang tiến về phía trước, [16] của Người Hành Hương trên đường đi; thông qua thói quen lâu đời, chúng định hình khả năng đáp ứng của các đơn vị trong hình tướng.

[17] 3. A developed sensitivity which emerges from the “furthest centre” [18] at first unconsciously employed and later consciously directed and attuned—a fully magnetic and attractive sensitivity. [19] Forget not that true interplay imposes the condition of reciprocity [20] and that the two points or termini of a line eventually vibrate in unison.

[17] 3. Một tính nhạy cảm đã phát triển, xuất phát từ “trung tâm xa nhất”, [18] thoạt đầu được vận dụng một cách vô thức, rồi về sau được định hướng và điều hợp một cách có ý thức—một tính nhạy cảm hoàn toàn mang từ tính và sức thu hút. [19] Đừng quên rằng sự tương tác đích thực đòi hỏi điều kiện có đi có lại [20] và cuối cùng hai điểm hay hai đầu mút của một đường sẽ rung động đồng nhịp.

[21] A consideration of a hint given earlier as to the symbolism and significance of the three eyes available for man’s use will be found illuminating and their relation to the heart and throat will prove evocative of knowledge. [22] They relate to the three centres above referred to and in their wider connotation relate to the three planetary centres: [23] Humanity, Hierarchy and Shamballa; [24] further back still lies a relation to the cosmic centres of the Great Bear, Sirius and (435) the Pleiades. [25] In between these planetary centres to which I have referred and their distant cosmic archetypes [26] lie three systemic centres which at this time and under cyclic law are Saturn, Uranus and Mercury. [27] In between these again [28] are to be found a zodiacal triangle of Leo, Pisces and Capricorn. For purposes of our immediate consideration the following three triangles are, therefore, to be found:

[21] Việc xem xét một gợi ý đã nêu trước đây về tính biểu tượng và thâm nghĩa của ba con mắt mà con người có thể sử dụng sẽ đem lại sự soi sáng, và mối liên hệ của chúng với tim và cổ họng sẽ khơi gợi tri thức. [22] Chúng liên hệ với ba trung tâm đã đề cập ở trên và, theo hàm nghĩa rộng hơn, liên hệ với ba trung tâm hành tinh: [23] Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa; [24] xa hơn nữa còn có mối liên hệ với các trung tâm vũ trụ của Đại Hùng, Thiên Lang và (435) Thất Nữ. [25] Giữa những trung tâm hành tinh mà Tôi đã đề cập và các nguyên mẫu vũ trụ xa xôi của chúng [26] có ba trung tâm thuộc hệ mặt trời; vào lúc này và theo định luật chu kỳ, đó là Sao Thổ, Sao Thiên Vương và Sao Thủy. [27] Lại nằm giữa những trung tâm này [28] là một tam giác hoàng đạo gồm Sư Tử, Song Ngư và Ma Kết. Vì vậy, để phục vụ việc xem xét trước mắt của chúng ta, có ba tam giác sau đây:

[29] When the significance of this is grasped, the following interesting points will appear. I give them to you for what they are worth to you [30] and that worth is dependent upon the goal ahead of you, and where you stand today in time and space.

[29] Khi nắm bắt được thâm nghĩa của điều này, những điểm thú vị sau đây sẽ hiện ra. Tôi nêu chúng để các bạn tùy theo giá trị mà chúng có đối với mình mà lĩnh hội [30] và giá trị ấy tùy thuộc vào mục tiêu phía trước các bạn, cùng vị trí hiện nay của các bạn trong thời gian và không gian.

[31] Triangle Three depicts the interplay of three streams of force which, in this particular world cycle [32] condition and basically influence ordinary humanity. [33] Forget not that humanity itself constitutes a great centre in the life of the planetary Logos:

[31] Tam giác thứ ba mô tả sự tương tác của ba dòng mãnh lực, vốn trong chu kỳ thế giới đặc biệt này [32] đang định hình và ảnh hưởng căn bản đến nhân loại thông thường. [33] Đừng quên rằng chính nhân loại cấu thành một trung tâm lớn trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế:

[34] a. Capricorn connotes density, [35] firm foundations, concretisation, the mountain of karma [36] that holds down the (436) struggling soul [37] or the mountain of initiation which must eventually be climbed and surmounted. [38] It signifies, therefore, the great force of liberation [39] which both drives into experience and brings experience to an end, from the angle of humanity. [40] This is the major stream of force in this particular triangle at this time.

[34] a. Ma Kết hàm ý sự đậm đặc, [35] những nền tảng vững chắc, sự cụ thể hóa, ngọn núi nghiệp quả [36] đang đè nặng lên (436) linh hồn đang đấu tranh [37] hoặc ngọn núi điểm đạo mà cuối cùng linh hồn phải leo lên và vượt qua. [38] Vì vậy, xét từ góc độ nhân loại, Ma Kết biểu thị mãnh lực giải thoát vĩ đại [39] vừa thúc đẩy con người đi vào trải nghiệm, vừa đưa trải nghiệm đến hồi kết. [40] Đây là dòng mãnh lực chủ yếu trong tam giác đặc biệt này vào lúc này.

[41] b. Mercury brings in that quick and intuitive mind which interprets experience, [42] fosters the growth of the intuition [43] and relates the inner spiritual man to the outer human being [44] in such a way that their future unity of purpose, plan and effort is assured. [45] Mercury brings about those changes in mental perception which eventually enable humanity to act as the mediating interpreter [46] between the higher worlds and the three lower kingdoms in nature; [47] thus Mercury institutes the threefold activity of this centre [48] in the body of the Heavenly Man which we struggle to perceive and comprehend, and which we regard as forming the three phases of the mind:

[41] b. Sao Thủy mang đến trí tuệ nhanh nhạy và trực giác có khả năng diễn giải trải nghiệm, [42] thúc đẩy sự phát triển của trực giác [43] và liên kết con người tinh thần bên trong với con người bên ngoài [44] theo cách bảo đảm sự thống nhất trong tương lai của họ về mục đích, kế hoạch và nỗ lực. [45] Sao Thủy tạo ra những thay đổi trong nhận thức trí tuệ, cuối cùng giúp nhân loại có thể đóng vai trò trung gian diễn giải [46] giữa các cõi cao và ba giới thấp trong tự nhiên; [47] do đó, Sao Thủy thiết lập hoạt động tam phân của trung tâm này [48] trong thân thể của Đấng Thiên Nhân, hoạt động mà chúng ta cố gắng nhận biết và thấu hiểu, và xem là cấu thành ba giai đoạn của thể trí:

[49] 1. The abstract mind—[50] pure manas.

[49] 1. Trí trừu tượng—[50] manas thuần khiết.

[51] 2. The Son of Mind—soul, manasaputra.

[51] 2. Con của Trí Tuệ—linh hồn, người con của trí tuệ.

[52] 3. The concrete mind—mental body.

[52] 3. Trí cụ thể—thể trí.

[53] and their correspondences in substance-energy:

[53] và những tương ứng của chúng trong chất liệu-năng lượng:

1. The right eye.

1. Mắt phải.

2. The left eye.

2. Mắt trái.

3. The third eye.

3. Mắt thứ ba.

[54] In this particular world cycle it is Capricorn which is producing the moment of crisis—[55] a crisis of initiation plus a crisis of destruction (related primarily to the mineral kingdom) [56] paralleled by a crisis of mental perception, (437) [57] precipitated by Mercury. [58] It is this mental perception plus world participation [59] in the “crumbling of the mountain load of karma” [60] which heralds the vision of the new day [61] from the top of the mountain.

[54] Trong chu kỳ thế giới đặc biệt này, chính Ma Kết đang tạo ra thời điểm khủng hoảng—[55] một cuộc khủng hoảng điểm đạo cộng với một cuộc khủng hoảng hủy diệt (chủ yếu liên quan đến giới kim thạch), [56] song hành với một cuộc khủng hoảng nhận thức trí tuệ, (437) [57] do Sao Thủy làm ngưng tụ. [58] Chính nhận thức trí tuệ này, cùng với sự tham gia của thế giới [59] vào việc “làm sụp đổ gánh nặng nghiệp quả như núi”, [60] báo trước tầm nhìn về ngày mới [61] từ đỉnh núi.

Esoteric Astrology Adventure 117B — The Science of Triangles – Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 117B — Khoa Học về Các Tam Giác

I'll make this official for my colleague Brett. This is officially the beginning of Esoteric Astrology Adventure number 117B, page 433, beginning at about one hour and three minutes or so, maybe a little less.

Tôi xin chính thức ghi nhận điều này cho đồng nghiệp Brett. Đây chính thức là phần mở đầu của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 117B, trang 433, bắt đầu vào khoảng một giờ ba phút, có lẽ sớm hơn một chút.

[1] Again and repeatedly, students must remind themselves that we are considering the impact of energy upon energy units (all qualified

[1] Các đạo sinh phải hết lần này đến lần khác tự nhắc mình rằng chúng ta đang xem xét tác động của năng lượng lên các đơn vị năng lượng (tất cả đều mang phẩm tính

That is, by one of the various aspects or attributes—

Tức là, mang một trong những phương diện hoặc thuộc tính khác nhau—

[2] and producing appearance)

[2] và tạo ra vẻ ngoài)

The quality is internal, and the appearance reflects the quality, but the appearance is relatively external. Energy is free in a way, and energy units have confined the energy or are confinements of the free energy. When energy impacts an energy unit, you wonder whether that impact is really a directed force. Is an energy impact really a directed force? Sometimes you might wonder what is the difference between the Shamballa force and the Shamballa energy. Look at the different contexts in which they are used, if they are being used by DK with special and specific care. Sometimes he says, look, I mean exactly what I say here, I'm choosing my words with care, sometimes with more care than he may usually choose his words. I'm sure that given his accomplishment, all words are well chosen.

Phẩm tính ở bên trong, còn sắc tướng phản ánh phẩm tính, nhưng sắc tướng tương đối ở bên ngoài. Theo một nghĩa nào đó, năng lượng vốn tự do, còn các đơn vị năng lượng đã giới hạn năng lượng ấy, hay chính là những khuôn giới hạn của năng lượng tự do. Khi năng lượng tác động lên một đơn vị năng lượng, chúng ta tự hỏi liệu tác động ấy có thực sự là một mãnh lực được định hướng hay không. Một tác động năng lượng có thực sự là một mãnh lực được định hướng không? Đôi khi các bạn có thể tự hỏi sự khác biệt giữa mãnh lực Shamballa và năng lượng Shamballa là gì. Hãy xem những ngữ cảnh khác nhau mà chúng được sử dụng, nếu Chân sư DK đang dùng chúng với sự cẩn trọng đặc biệt và cụ thể. Đôi khi Ngài nói: hãy lưu ý, Tôi muốn nói chính xác điều Tôi nói ở đây, Tôi đang lựa chọn từ ngữ cẩn thận, đôi khi còn cẩn thận hơn mức Ngài thường lựa chọn. Tôi tin chắc rằng, với thành tựu của Ngài, mọi từ ngữ đều được lựa chọn kỹ lưỡng.

(all qualified and producing appearance)

(tất cả đều mang phẩm tính và tạo ra sắc tướng)

[3] and with the response of those energy units

[3] cùng với sự đáp ứng của những đơn vị năng lượng ấy

Students are considering this—

Các đạo sinh đang xem xét điều này—

the response of those energy units

sự đáp ứng của những đơn vị năng lượng ấy

[4] to the streams of force which reach them from “the furthest centre.”

[4] đối với các dòng mãnh lực đến với chúng từ “trung tâm xa nhất”.

What is the furthest centre? Let's call it practically the Pleiades, sort of as the hub of the wheel and the centre most identified with the One About Whom Naught May Be Said, our local super-constellational Logos. But the furthest centre, of course, it's relative, isn't it? It would be the universal logoic centre, it would be the One of all the cosmos, and obviously we're not really talking about that. We're talking in relative terms, somewhat practical terms. We're talking about the three super-constellations, the Great Bear, Sirius and Pleiades, but the most important of those really is this great cluster we call the Pleiades, of some eight hundred stars or more. They keep on discovering more all the time. How many will it be?

Trung tâm xa nhất là gì? Trong phạm vi thực tiễn, chúng ta hãy gọi đó là cụm sao Thất Nữ, phần nào như trục của bánh xe và là trung tâm đồng nhất mật thiết nhất với Đấng Bất Khả Tư Nghị, Thượng đế siêu chòm sao địa phương của chúng ta. Nhưng dĩ nhiên, trung tâm xa nhất là một khái niệm tương đối, phải không? Đó có thể là trung tâm của Thượng đế Vũ Trụ, là Đấng Duy Nhất của toàn thể vũ trụ, và rõ ràng chúng ta không thực sự nói về điều đó. Chúng ta đang nói theo nghĩa tương đối, phần nào mang tính thực tiễn. Chúng ta đang nói về ba siêu chòm sao: Đại Hùng, Sirius và cụm sao Thất Nữ, nhưng quan trọng nhất trong số đó thực sự là cụm sao lớn mà chúng ta gọi là Thất Nữ, gồm khoảng tám trăm ngôi sao hoặc hơn. Người ta vẫn liên tục khám phá thêm. Rốt cuộc sẽ có bao nhiêu ngôi sao?

DK did use the word force, streams of force, energy, energy's impact, energy units as streams of force. Sometimes I just like to say, although maybe it leaves something to be desired, that force is directed energy. Energy seems to expand in all directions simultaneously, and when there is a specific directional application of that energy, I think we call it force. At least that's one way I try to explain it to myself.

Chân sư DK quả thực đã dùng từ mãnh lực: những dòng mãnh lực, năng lượng, tác động của năng lượng, các đơn vị năng lượng như những dòng mãnh lực. Đôi khi tôi chỉ muốn nói rằng mãnh lực là năng lượng được định hướng, dù có lẽ cách nói này vẫn chưa thật thỏa đáng. Năng lượng dường như đồng thời lan tỏa theo mọi hướng, và khi có một sự vận dụng năng lượng ấy theo một hướng cụ thể, tôi nghĩ chúng ta gọi đó là mãnh lực. Ít nhất, đó là một cách tôi cố gắng tự giải thích cho mình.

A specific directional application of energy is called force, at least for me.

Sự vận dụng năng lượng theo một hướng cụ thể được gọi là mãnh lực, ít nhất theo cách hiểu của tôi.

[5] It is in the development of response to distant points of contact and emanating sources of energy that the needed sensitivity is produced.

[5] Chính trong sự phát triển khả năng đáp ứng với các điểm tiếp xúc xa xôi và (434) các nguồn phát xạ năng lượng mà tính nhạy cảm cần thiết được tạo ra.

Sensitivity. Remember that interestingly enough we are in the Sirian school to a certain extent, and Sirius is the brilliant star of sensitivity. With Leo, which has so much to do with Humanity, what is cultivated and developed in Leo is sensitivity. Neptune and Venus are sensitive planets, and we are particularly under the guidance of Venus, which is under the guidance of Neptune and so forth, under the guidance of Sirius. That sensitivity comes all the way down. Look at the sensitivity line from Sirius to Leo to Neptune, one of the veiled esoteric rulers, to Venus and then to our Earth, a sort of a fivefold descent.

Độ nhạy cảm. Hãy nhớ rằng, điều khá thú vị là ở một mức độ nào đó chúng ta đang ở trong trường học Sirius, và Sirius là ngôi sao rực rỡ của độ nhạy cảm. Với Sư Tử, vốn có rất nhiều liên hệ với Nhân Loại, điều được vun bồi và phát triển trong Sư Tử chính là độ nhạy cảm. Sao Hải Vương và Sao Kim là những hành tinh nhạy cảm, và chúng ta đặc biệt chịu sự hướng dẫn của Sao Kim; Sao Kim chịu sự hướng dẫn của Sao Hải Vương, rồi tiếp tục như vậy, dưới sự hướng dẫn của Sirius. Độ nhạy cảm ấy truyền xuống suốt cả chuỗi. Hãy xem tuyến nhạy cảm từ Sirius đến Sư Tử, đến Sao Hải Vương, một trong những chủ tinh nội môn được che giấu, đến Sao Kim rồi đến Trái Đất của chúng ta: một dạng giáng hạ ngũ phân.

It is in the development of response to distant points of contact

Chính trong sự phát triển khả năng đáp ứng với những điểm tiếp xúc xa xôi

For us, Sirius is certainly distant. DK talks about its tremendous distance from the Earth. Astronomically it's eight light-years away, and we talk about eight light-years as if it's a small amount, but just imagine our normal speeds and trying to find ourselves there. We'd have to travel at spiritual warp speed, wouldn't we, to be there? Of course, since we are everywhere simultaneously, it's just a question of changing focus in order to be anyplace. To be anyplace is to focus upon it, because we're already embracing all of space, but of course our power to do so is limited given our particular human development at this time.

Đối với chúng ta, Sirius chắc chắn rất xa. Chân sư DK nói về khoảng cách mênh mông của nó so với Trái Đất. Về mặt thiên văn, nó cách chúng ta tám năm ánh sáng, và chúng ta nói về tám năm ánh sáng như thể đó là một khoảng cách nhỏ, nhưng hãy hình dung với tốc độ thông thường của chúng ta mà cố gắng đến đó. Chúng ta sẽ phải di chuyển với tốc độ vượt không gian về mặt tinh thần mới đến được đó, phải không? Dĩ nhiên, vì chúng ta đồng thời hiện diện khắp nơi, nên để hiện diện ở bất kỳ đâu chỉ là vấn đề thay đổi tiêu điểm. Hiện diện ở bất kỳ đâu nghĩa là tập trung vào nơi ấy, bởi chúng ta đã bao trùm toàn bộ không gian; nhưng dĩ nhiên, năng lực làm được điều đó của chúng ta còn hạn chế, xét theo mức phát triển cụ thể của con người chúng ta hiện nay.

When DK talks about harmlessness, the definition of it is the expression of the life of the man who realizes himself to be everywhere. That's a real arresting statement. We are everywhere, and we can change our focus theoretically, but actually it's only an imaginative focus that we can change at this point. Only the true Universal Logos is consciously everywhere and can focus upon anything at any time within the entire cosmos, and can do so practically. Speculative thought.

Khi Chân sư DK nói về tính vô tổn hại, Ngài định nghĩa đó là sự biểu lộ đời sống của người nhận ra mình hiện diện khắp nơi. Đó là một phát biểu thực sự khiến ta phải dừng lại suy ngẫm. Chúng ta hiện diện khắp nơi, và về lý thuyết, chúng ta có thể thay đổi tiêu điểm của mình, nhưng thực tế, vào lúc này chúng ta chỉ có thể thay đổi tiêu điểm trong sự tưởng tượng. Chỉ Thượng đế Vũ Trụ đích thực mới hiện diện hữu thức khắp nơi và có thể tập trung vào bất kỳ điều gì, vào bất kỳ lúc nào trong toàn thể vũ trụ, và có thể thực sự làm như vậy. Đây là suy tưởng mang tính phỏng đoán.

It is in the development of response to distant points of contact and emanating sources of energy

Chính trong sự phát triển khả năng đáp ứng với những điểm tiếp xúc xa xôi và những nguồn phát xạ năng lượng

Directed as forces, I would add—

Tôi muốn thêm rằng: được định hướng thành các mãnh lực—

that the needed sensitivity is produced.

mà độ nhạy cảm cần thiết được hình thành.

Because there's so many things we haven't really contacted yet. We are oblivious to them, we are opaque to them, and we can develop sensitivity to increasingly subtle sources or at least some sort of detection of their impact. Detection of impact.

Bởi có rất nhiều điều chúng ta chưa thực sự tiếp xúc. Chúng ta không hay biết về chúng, không để chúng xuyên thấu, và chúng ta có thể phát triển độ nhạy cảm với những nguồn ngày càng tinh tế hơn, hoặc ít nhất có một khả năng nào đó để phát hiện tác động của chúng. Phát hiện tác động.

[6] Sensitivity, generally speaking, is of a threefold nature:

[6] Nói chung, tính nhạy cảm có bản chất tam phân:

[6b] 1. Sensitivity to that which is found within oneself.

[6b] 1. Nhạy cảm với những gì hiện hữu bên trong bản thân mình.

A lot of human development is going on right now: people trying to know themselves. It's a real thing. It's moving towards the individual, individuation, not individualization, but individuation, the person really coming to himself and knowing who he is, which involves the retrieval of past lives as well.

Hiện nay, rất nhiều sự phát triển của con người đang diễn ra: mọi người đang cố gắng hiểu biết chính mình. Đó là một điều có thực. Đó là sự hướng đến cá nhân, sự thành tựu cá nhân trọn vẹn, không phải biệt ngã hóa, mà là sự thành tựu cá nhân trọn vẹn: con người thực sự trở về với chính mình và biết mình là ai, điều này cũng bao hàm việc khôi phục ký ức về các kiếp sống trước.

Sensitivity to that which is found within oneself.

Nhạy cảm với những gì hiện hữu bên trong bản thân mình.

[7] This, when the consciousness is adequately self-sufficient,

[7] Khi tâm thức đã đủ khả năng tự chủ, điều này

A Leo thing—

Một đặc tính của Sư Tử—

[8] opens a door for the entrance of energies coming from the “middle centre.”

[8] mở ra một cánh cửa để các năng lượng từ “trung tâm ở giữa” đi vào.

Which is the soul, or maybe from Sirius to a certain extent, as Sirius, Leo and the soul are so closely interrelated, though on different levels. When the consciousness is adequately self-sufficient, and I suppose this is a question of the unfoldment of the fifth petal, giving either egocentrism or later aspiration, then it opens the door to energies coming from the middle centre, and the Solar Angel gets involved in this more directed way, because the human being has reached the point where it can begin to respond directly to that higher power, Solar Angel.

Đó là linh hồn, hoặc có lẽ ở một mức độ nào đó là từ Sirius, bởi Sirius, Sư Tử và linh hồn có quan hệ qua lại rất mật thiết, dù ở những cấp độ khác nhau. Khi tâm thức đã đủ tự chủ, và tôi cho rằng đây là vấn đề khai mở cánh hoa thứ năm, đem lại hoặc sự quy ngã, hoặc về sau là khát vọng, thì nó mở cửa cho các năng lượng đến từ trung tâm ở giữa, và Thái dương Thiên Thần tham gia theo cách có định hướng hơn này, bởi con người đã đạt đến điểm có thể bắt đầu đáp ứng trực tiếp với quyền năng cao hơn ấy, Thái dương Thiên Thần.

[9] I speak in symbols and for those whose knowledge of cosmic location and of points in time and space will enable them to comprehend;

[9] Tôi nói bằng biểu tượng và nói với những ai có kiến thức về vị trí trong vũ trụ cùng các điểm trong thời gian và không gian đủ để thấu hiểu;

The big, big hint here, for the psychological astronomers—

Đây là một gợi ý rất, rất lớn dành cho những nhà thiên văn học có khuynh hướng tâm lý học—

[10] to the uninitiate, I simply say, “Respond to soul impact.”

[10] với người chưa được điểm đạo, Tôi chỉ nói: “Hãy đáp ứng với tác động của linh hồn.”

But the middle centre, middle in what sense? We've been given a lot of middleness lately. We've been given the Great Bear and the Pleiades with Sirius in the middle. Another triangle, Great Bear, Pleiades with the Little Bear in the middle, but I do think the middle centre which inspires the soul and the Hierarchy, there's every reason to think that it is Sirius. There is a Sirius–Leo–soul connection.

Nhưng trung tâm ở giữa, ở giữa theo nghĩa nào? Gần đây chúng ta đã được cho biết khá nhiều về tính chất ở giữa. Chúng ta đã được cho biết về Đại Hùng và cụm sao Thất Nữ, với Sirius ở giữa. Một tam giác khác: Đại Hùng, cụm sao Thất Nữ, với Tiểu Hùng ở giữa; nhưng tôi thực sự nghĩ rằng có đủ lý do để cho rằng trung tâm ở giữa, vốn truyền cảm hứng cho linh hồn và Thánh đoàn, chính là Sirius. Có một mối liên kết Sirius–Sư Tử–linh hồn.

We know that the Sirius Festival is celebrated at the time of the Leo full moon, which is actually impending here, not too far away in this year, 2013. It is at a certain point, passing the midway point between the second and third initiation, that people really do begin to respond in a more conscious way to Sirius, and especially after the third degree. But that kind of decision at a middle point leads to the possibility of becoming a Sirian disciple at the third degree and a Sirian first-degree initiate at the fifth degree and a Sirian transfigured initiate at the seventh degree, such as the Christ and the Buddha are becoming at this time.

Chúng ta biết rằng Lễ Hội Sirius được cử hành vào kỳ trăng tròn Sư Tử, thực ra cũng sắp đến, không còn xa nữa trong năm 2013 này. Chính tại một điểm nhất định, khi vượt qua điểm ở giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, con người thực sự bắt đầu đáp ứng với Sirius một cách hữu thức hơn, đặc biệt là sau cấp độ thứ ba. Nhưng quyết định ấy tại một điểm ở giữa dẫn đến khả năng trở thành đệ tử Sirius ở cấp độ thứ ba, điểm đạo đồ bậc một của Sirius ở cấp độ thứ năm, và điểm đạo đồ Biến hình của Sirius ở cấp độ thứ bảy, như Đức Christ và Đức Phật đang trở thành vào lúc này.

Interesting that the Buddha was to have taken the Path to Sirius but probably will not now. All of this is about his choices along the way, but the Christ, who may go other places, will return to Sirius. This is about knowledge of cosmic location and of points in time and space. We do become responsive to the middle centre. In a funny kind of way, our Sun or Solar Logos is kind of a middle centre, because it relates to the number four and it's a heart centre within a Cosmic Logos, and the heart is always the middle, isn't it? The heart has three above, throat, ajna and head centre, and three below, solar plexus, sacral and base-of-the-spine centre. It's all about heart and the sources from which the heart energy comes.

Điều thú vị là Đức Phật vốn dự định đi theo Con Đường đến Sirius, nhưng có lẽ giờ đây Ngài sẽ không đi nữa. Tất cả những điều này liên quan đến các lựa chọn của Ngài trên đường đi; còn Đức Christ, dù có thể đến những nơi khác, sẽ trở về Sirius. Điều này liên quan đến kiến thức về vị trí vũ trụ cùng các điểm trong thời gian và không gian. Quả thực, chúng ta dần đáp ứng với trung tâm ở giữa. Theo một cách khá thú vị, Mặt Trời hay Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng phần nào là một trung tâm ở giữa, bởi Ngài liên hệ với số bốn và là một trung tâm tim trong một Thượng đế Vũ Trụ, mà tim thì luôn ở giữa, phải không? Phía trên tim có ba trung tâm: cổ họng, ajna và đầu; phía dưới có ba trung tâm: tùng thái dương, xương cùng và đáy cột sống. Tất cả đều liên quan đến tim và những nguồn phát sinh năng lượng tim.

Another point of sensitivity—

Một điểm nhạy cảm khác—

[11] 2. Sensitivity to that which emanates from the “centres left behind”

[11] 2. Nhạy cảm với những gì phát xạ từ “các trung tâm đã để lại phía sau”

There are little centres in the human body which were active at a previous time and which should be left behind—

Có những trung tâm nhỏ trong thân thể con người từng hoạt động trước đây và cần được để lại phía sau—

[12] or to those streams of vital energy which lie active and focussed below the threshold of the waking consciousness.

[12] hoặc với những dòng năng lượng sống động đang hoạt động và tập trung bên dưới ngưỡng tâm thức tỉnh thức.

They have become habitual in a way; they're automatic. We constantly are leaving behind as we rise the lower centres with which we were previously involved. So much of what's going on becomes instinctual. We can call this rising through the centres, how about that? The energy or the force from which becomes instinctual.

Theo một nghĩa nào đó, chúng đã trở thành thói quen; chúng hoạt động tự động. Khi vươn lên, chúng ta liên tục để lại phía sau những trung tâm thấp mà trước đây chúng ta từng gắn bó. Rất nhiều điều đang diễn ra trở thành bản năng. Chúng ta có thể gọi đây là sự vươn lên qua các trung tâm, các bạn thấy sao? Năng lượng hay mãnh lực từ những trung tâm ấy trở thành bản năng.

[13] They stir the threads of memory;

[13] Chúng khơi động những sợi dây ký ức;

The threads of memory lead back to the functioning of these earlier centres. A sensitivity to the past, it's a bit like trying to retrieve one's past incarnations—

Những sợi dây ký ức dẫn ngược về hoạt động của các trung tâm trước kia này. Đó là sự nhạy cảm với quá khứ, hơi giống việc cố gắng khôi phục ký ức về những kiếp lâm phàm trước—

[14] they draw backward the glances

[14] chúng kéo ngược những ánh nhìn

I turn me on my forward path, and vision once again the long held joys of earth, and flesh and kin. (TWM, p. 386)

Tôi ngoảnh lại trên con đường đang tiến bước, và một lần nữa thấy những niềm vui trần thế, xác thịt và thân quyến mà mình đã gìn giữ từ lâu. (Luận về Chánh Thuật, tr. 386)

The man is rushing forward toward the possibility of freedom, but then the voices of earth speak, and they stop him in his tracks, and—

Con người đang lao về phía trước, hướng đến khả năng giải thoát, nhưng rồi những tiếng nói trần thế cất lên, khiến y khựng lại, và—

The thunder of the sounds of earth shuts out the voice of God. (TWM, p. 386)

Tiếng vang như sấm của những âm thanh trần thế át đi tiếng nói của Thượng đế. (Luận về Chánh Thuật, tr. 386)

I turn me on my forward path, and vision once again the long held joys of earth, and flesh and kin.

Tôi ngoảnh lại trên con đường đang tiến bước, và một lần nữa thấy những niềm vui trần thế, xác thịt và thân quyến mà mình đã gìn giữ từ lâu.

I lose the vision of eternal things. The voice of God dies out. (TWM, p. 386)

Tôi đánh mất linh thị về những điều vĩnh cửu. Tiếng nói của Thượng đế lịm tắt. (Luận về Chánh Thuật, tr. 386)

they draw backward the glances

chúng kéo những ánh nhìn quay về phía sau

[15] (and there lies magic in the energy of the eye) of the onward moving Point,

[15] (và chính trong năng lượng của mắt có huyền thuật) của Điểm đang tiến về phía trước,

they draw backward the glances of the onward moving Point, (and there lies magic in the energy of the eye)

chúng kéo những ánh nhìn quay về phía sau của Điểm đang tiến về phía trước, (và chính trong năng lượng của mắt có huyền thuật)

The eye can look forward, the eye can look backward, the eye can be focused in the present. To be in the present is very middle, it's very fourth ray. To be in the present is in the present. It relates to the fourth ray. To look forward is to go with the Rays of Aspect, but the third ray is the ray of memory and connects those memory threads, the third ray and the seventh ray, to things performed before. The third ray is like memory, and the seventh ray is like recollection.

Mắt có thể nhìn về phía trước, mắt có thể nhìn về phía sau, mắt có thể tập trung trong hiện tại. Hiện diện trong hiện tại rất mang tính ở giữa, rất mang tính cung bốn. Hiện diện trong hiện tại chính là ở trong hiện tại. Điều đó liên hệ với cung bốn. Nhìn về phía trước là đi theo Các Cung Trạng Thái, nhưng cung ba là cung của ký ức và nối những sợi dây ký ức ấy, cung ba và cung bảy, với những điều đã thực hiện trước đây. Cung ba giống như ký ức, còn cung bảy giống như sự hồi tưởng.

They stir the threads of memory; they draw backward the glances (and there lies magic in the energy of the eye) of the onward moving Point,

Chúng khơi động những sợi dây ký ức; chúng kéo những ánh nhìn quay về phía sau (và chính trong năng lượng của mắt có huyền thuật) của Điểm đang tiến về phía trước,

[16] the Pilgrim on his way; they condition through ancient habit the responsiveness of the units in the form.

[16] của Người Hành Hương trên đường đi; thông qua thói quen lâu đời, chúng định hình khả năng đáp ứng của các đơn vị trong hình tướng.

We are certainly an aggregate of habit patterns, some of which we've forgotten, and we are surprised to find ourselves doing certain things. We say, when did I build up that type of response? It seems to come with me. Master Morya says, study the games of children, for in that you will understand much of where they have been and who they are. Think back upon the games you might have been playing as you played in those early days, imaginatively as a child, and perhaps it will tell you something, tell me something, about where it is we have been and what we have done.

Chắc chắn chúng ta là một tập hợp những mô hình thói quen, trong đó có những mô hình chúng ta đã quên, và chúng ta ngạc nhiên khi thấy mình làm những điều nhất định. Chúng ta tự hỏi: tôi đã hình thành kiểu đáp ứng ấy từ khi nào? Dường như nó đã đi cùng tôi. Chân sư Morya nói: hãy nghiên cứu những trò chơi của trẻ em, vì qua đó các bạn sẽ thấu hiểu nhiều điều về nơi chúng từng ở và chúng là ai. Hãy nghĩ lại những trò chơi mà các bạn có thể từng chơi trong những ngày đầu đời ấy, bằng trí tưởng tượng của một đứa trẻ, và có lẽ điều đó sẽ cho các bạn biết đôi điều, cho tôi biết đôi điều, về nơi chúng ta đã từng ở và những gì chúng ta đã làm.

There's sensitivity so far to that which is found within oneself, and more or less in the present perhaps, and of course the soul is also there, even in the present. There is sensitivity to the past. This is backward-looking and has more to do with the third aspect of divinity, to that which emanates from the centres left behind, and there are many of those centres which really have to be sealed off. When you talk about sealing the door where evil dwells, sometimes talking about sealing the door where the past dwells. Evil comes from the past; it's a condition of limitation and a refusal to leave the limitation behind.

Cho đến đây, có sự nhạy cảm với những gì hiện hữu bên trong bản thân mình, và có lẽ ít nhiều trong hiện tại; dĩ nhiên linh hồn cũng hiện diện ở đó, ngay trong hiện tại. Có sự nhạy cảm với quá khứ. Đây là sự nhìn ngược về sau và liên quan nhiều hơn đến phương diện thứ ba của thiên tính, đến những gì phát xạ từ các trung tâm đã để lại phía sau; nhiều trung tâm trong số đó thực sự cần phải đóng kín lại. Khi nói về việc đóng kín cửa vào nẻo ác, đôi khi chúng ta đang nói về việc đóng kín cánh cửa nơi quá khứ cư ngụ. Cái ác đến từ quá khứ; đó là một tình trạng giới hạn và sự khước từ việc để lại giới hạn ấy phía sau.

They stir the threads of memory; they draw backward the glances

Chúng khơi động những sợi dây ký ức; chúng kéo những ánh nhìn quay về phía sau

We turn to the left in a way. Is this the magic of the left-hand path?

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta quay sang trái. Đây có phải là huyền thuật của tả đạo không?

(and there lies magic in the energy of the eye)

(và chính trong năng lượng của mắt có huyền thuật)

There's a hint thrown in here. It's the left eye particularly turning to the left. The left is associated with memory, and perhaps the right with the present and the middle path with the future, although we could turn them around in other ways. Sometimes you would think that the path of spirit is totally on the right, path of memory and the past on the left, and the path of the soul in the centre. But other times when the triangle revolves to the right point, then the central path is the royal road to Shamballa, and it indicates the first-ray mode of progress. Can we through the eye direct our consciousness backward towards the origin of our habit patterns? Can we evoke those things or subdue those things? This is something that I would really want to ponder on, and maybe you will too.

Ở đây có một gợi ý được đưa vào. Đặc biệt là mắt trái quay sang trái. Bên trái gắn với ký ức, và có lẽ bên phải gắn với hiện tại, còn con đường ở giữa gắn với tương lai, mặc dù chúng ta có thể xoay chúng theo những cách khác. Đôi khi các bạn sẽ nghĩ rằng con đường của tinh thần hoàn toàn ở bên phải, con đường của ký ức và quá khứ ở bên trái, còn con đường của linh hồn ở giữa. Nhưng vào những lúc khác, khi tam giác xoay đến đúng điểm, thì con đường trung tâm là vương lộ đến Shamballa, và nó chỉ phương thức tiến bước của cung một. Qua mắt, liệu chúng ta có thể hướng tâm thức ngược về nguồn gốc của những mô hình thói quen của mình không? Liệu chúng ta có thể gợi lên những điều ấy hoặc chế ngự chúng không? Đây là điều tôi thực sự muốn suy ngẫm, và có lẽ các bạn cũng vậy.

The first type of sensitivity was to the soul, which is considered the present in a way. The second type is to the past and to those energy threads which lead to centres that were active before and are now probably unconscious, though we might say here that under Pluto we must reawaken our knowledge of the expression of these earlier centres and the degree to which they express in our nature now. Then finally—

Loại nhạy cảm thứ nhất hướng đến linh hồn, vốn theo một nghĩa nào đó được xem là hiện tại. Loại thứ hai hướng đến quá khứ và những sợi dây năng lượng dẫn đến các trung tâm từng hoạt động trước đây và hiện nay có lẽ nằm ngoài tâm thức, dù ở đây chúng ta có thể nói rằng dưới ảnh hưởng của Sao Diêm Vương, chúng ta phải khơi lại hiểu biết về sự biểu lộ của các trung tâm trước kia này và mức độ chúng đang biểu lộ trong bản chất chúng ta hiện nay. Rồi cuối cùng—

[17] 3. A developed sensitivity which emerges from the “furthest centre”

[17] 3. Một tính nhạy cảm đã phát triển, xuất phát từ “trung tâm xa nhất”,

Sometimes Shamballa is called the bright centre lying far ahead, and something further is indicated here, but it does come through the monad, I suspect—

Đôi khi Shamballa được gọi là trung tâm rực sáng nằm xa phía trước, và ở đây còn hàm chỉ điều gì đó xa hơn, nhưng tôi ngờ rằng nó quả thực đến qua chân thần—

[18] at first unconsciously employed and later consciously directed and attuned—a fully magnetic and attractive sensitivity.

[18] thoạt đầu được vận dụng một cách vô thức, rồi về sau được định hướng và điều hợp một cách có ý thức—một tính nhạy cảm hoàn toàn mang từ tính và sức thu hút.

Those words magnetism and attraction, this sounds Sirian, but could represent a source even further. It would be enough for the human being to develop the Sirian responsiveness, the Sirian type of sensitivity. We are not very sensitive. We have certain developments that indicate a growing sensitivity, but when you think about what it might be possible to respond to and what we have veiled from possible registered impact in our nature, the proportion is huge. What we are sensitive to is dwarfed by that which we might be able to respond to. The furthest centre, perhaps our location in time and space will say something about this.

Những từ từ điện và sức thu hút ấy nghe có vẻ thuộc về Sirius, nhưng có thể đại diện cho một nguồn còn xa hơn nữa. Đối với con người, phát triển khả năng đáp ứng với Sirius, kiểu nhạy cảm của Sirius, đã là đủ. Chúng ta chưa thật nhạy cảm. Chúng ta có những bước phát triển nhất định cho thấy độ nhạy cảm đang tăng trưởng, nhưng khi nghĩ đến những gì chúng ta có thể đáp ứng và những gì chúng ta đã che khuất, không cho tác động của chúng được ghi nhận trong bản chất mình, thì tỉ lệ chênh lệch là rất lớn. Những gì chúng ta nhạy cảm trở nên nhỏ bé so với những gì chúng ta có thể đáp ứng. Trung tâm xa nhất: có lẽ vị trí của chúng ta trong thời gian và không gian sẽ cho biết đôi điều về việc này.

This is very solar in a sense, as I already said, our Sun is a middle centre in a Cosmic Logos, so this might be solar in a certain sense. The second of these, I don't know why it's placed second, because usually the third aspect is not placed in the second place, but maybe more planetary, and here a developed sensitivity which emerges from the furthest centre. It may be Sirius, but it may be something even further beyond. Orion is connected with this, and ultimately maybe even the buddhic aspect of the Pleiades may be involved, because they are not a group which delivers only that which relates to intelligence and form.

Theo một nghĩa nào đó, điều này rất mang tính thái dương; như tôi đã nói, Mặt Trời của chúng ta là một trung tâm ở giữa trong một Thượng đế Vũ Trụ, nên theo một nghĩa nhất định, điều này có thể mang tính thái dương. Loại thứ hai trong số này, tôi không biết tại sao lại được đặt thứ hai, vì thông thường phương diện thứ ba không được đặt ở vị trí thứ hai, nhưng có lẽ nó mang tính hành tinh nhiều hơn; còn ở đây là một độ nhạy cảm đã phát triển, xuất phát từ trung tâm xa nhất. Đó có thể là Sirius, nhưng cũng có thể là điều gì đó còn xa hơn nữa. Orion có liên hệ với điều này, và cuối cùng có lẽ ngay cả phương diện Bồ đề của cụm sao Thất Nữ cũng có thể tham gia, bởi đây không phải là một nhóm chỉ truyền đạt những gì liên quan đến trí thông tuệ và hình tướng.

[19] Forget not that true interplay imposes the condition of reciprocity

[19] Đừng quên rằng sự tương tác đích thực đòi hỏi điều kiện có đi có lại

It's not just a question of receiving impacts and doing nothing. There has to be a response. We are in a way being evoked. There is a kind of invocation sent forth, and our response is what is evoked by that invocation. Invocations not only extend upward, they extend downward as well.

Đây không chỉ là vấn đề tiếp nhận tác động rồi không làm gì cả. Phải có sự đáp ứng. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta đang được gợi lên. Có một dạng khẩn cầu được phát ra, và sự đáp ứng của chúng ta chính là điều mà lời khẩn cầu ấy gợi lên. Những lời khẩn cầu không chỉ vươn lên trên, mà còn hướng xuống dưới.

Forget not that true interplay

Đừng quên rằng sự tương tác đích thực

That's what we're talking about between a further centre and the registering centre. We're talking about developing a sensitivity to those further centres. It involves a condition of reciprocity, meaning we have to in some way respond, not just register. We must respond and not just register, but I suppose registry or registration must come first before there can be mobilized some sort of conscious response. Sometimes there can be an unconscious response when we simply react, but let's just put it this way: reaction is not response.

Đó là điều chúng ta đang nói đến giữa một trung tâm xa hơn và trung tâm ghi nhận. Chúng ta đang nói về việc phát triển độ nhạy cảm với những trung tâm xa hơn ấy. Điều này bao hàm tính hỗ tương, nghĩa là bằng cách nào đó chúng ta phải đáp ứng, chứ không chỉ ghi nhận. Chúng ta phải đáp ứng, chứ không chỉ ghi nhận, nhưng tôi cho rằng sự ghi nhận phải có trước thì mới có thể huy động một dạng đáp ứng hữu thức nào đó. Đôi khi có thể có một sự đáp ứng vô thức khi chúng ta chỉ đơn thuần phản ứng, nhưng hãy diễn đạt thế này: phản ứng không phải là đáp ứng.

[20] and that the two points or termini of a line eventually vibrate in unison.

[20] và cuối cùng hai điểm hay hai đầu mút của một đường sẽ rung động đồng nhịp.

We are speaking here in the antahkaranic language, or this is expressed in antahkaranic language. How far is it for the terminus for any one of us? How far is it for our group? How far is it for Humanity as a whole? Shamballa in a way, but we're talking about distant sources. When we talk about Sirius or let's say the Pleiades and Capricorn, none of us is going to respond directly to the Lord of the Constellation Capricorn. We can barely respond to our own Master, but by a line of devic transformation, as used in electricity when you transform a higher voltage to a lower, we eventually do receive some type of energy which qualitatively is in resonance with a distant source which we cannot really touch directly.

Ở đây chúng ta đang nói bằng ngôn ngữ antahkarana, hay điều này được diễn đạt bằng ngôn ngữ antahkarana. Đầu mút ấy cách mỗi người chúng ta bao xa? Cách nhóm chúng ta bao xa? Cách toàn thể Nhân Loại bao xa? Theo một nghĩa nào đó là Shamballa, nhưng chúng ta đang nói về những nguồn xa xôi. Khi nói về Sirius, hoặc chẳng hạn cụm sao Thất Nữ và Ma Kết, không ai trong chúng ta sẽ đáp ứng trực tiếp với Chúa Tể của Chòm Sao Ma Kết. Chúng ta còn khó đáp ứng được với chính Chân sư của mình; nhưng thông qua một tuyến chuyển đổi của thiên thần, tương tự như trong điện học khi biến đổi điện áp cao xuống điện áp thấp, cuối cùng chúng ta quả thực tiếp nhận một loại năng lượng mà về phẩm tính cộng hưởng với một nguồn xa xôi chúng ta không thể thực sự trực tiếp chạm đến.

We probably cannot even touch planetary energies well directly. We need that line of devic transformation. We're not going to be talking to the Lord of the planet Jupiter, who is greater than even Sanat Kumara or our Planetary Logos. We have to rise high in initiatory status to have any kind of reciprocal contact with the Lord of our World. It's a long way off. We touch these distant sources by the line of transformational or transformed transmission, stepped-down transmission from those sources, and the different orders of devas are the energy centres which are reducing the total impact and presence of the distant centres into a manageable flow that can touch us.

Có lẽ chúng ta thậm chí còn chưa thể tiếp xúc trực tiếp một cách hữu hiệu với các năng lượng hành tinh. Chúng ta cần tuyến chuyển đổi của thiên thần ấy. Chúng ta sẽ không trò chuyện với Chúa Tể của hành tinh Sao Mộc, Đấng còn vĩ đại hơn cả Sanat Kumara hay Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Chúng ta phải vươn lên rất cao về cấp bậc điểm đạo mới có thể có bất kỳ sự tiếp xúc hỗ tương nào với Đức Chúa Tể Thế Giới của chúng ta. Điều đó còn xa lắm. Chúng ta tiếp xúc với những nguồn xa xôi này qua tuyến truyền dẫn có sự chuyển đổi hoặc đã được chuyển đổi, sự truyền dẫn đã hạ cường độ từ những nguồn ấy; và các cấp thiên thần khác nhau chính là những trung tâm năng lượng đang giảm toàn bộ tác động và sự hiện diện của các trung tâm xa xôi thành một dòng chảy vừa sức có thể chạm đến chúng ta.

But still it pays to attune imaginatively to these sources, because that will invoke the action of these devic lives which can make it possible for the distant sources, at least qualitatively if not in full intensity, to reach us.

Tuy vậy, việc điều hợp với những nguồn ấy bằng trí tưởng tượng vẫn có giá trị, bởi điều đó sẽ khẩn cầu hoạt động của các sự sống thiên thần này, những sự sống có thể giúp các nguồn xa xôi đến được với chúng ta, ít nhất về phẩm tính, dù không ở toàn bộ cường độ.

[21] A consideration of a hint given earlier as to the symbolism and significance of the three eyes available for man’s use will be found illuminating and their relation to the heart and throat will prove evocative of knowledge.

[21] Việc xem xét một gợi ý đã nêu trước đây về tính biểu tượng và thâm nghĩa của ba con mắt mà con người có thể sử dụng sẽ đem lại sự soi sáng, và mối liên hệ của chúng với tim và cổ họng sẽ khơi gợi tri thức.

This sounds like a ponder on this.

Điều này nghe như một lời nhắc: hãy suy ngẫm về điều này.

The head centre associated with the third eye particularly, the heart centre with the right eye, the throat with the left eye, and the throat will relate to the past, the heart to the present of the soul, and the distant centre to the third eye itself. Is it to be considered in a way Sirian? Is the heart within the head to be considered Sirian? Is the jewel in the heart within the head to be considered Pleiadian? All of these energy streams start from distant sources. It's enough to know that they do. It's enough to think of these distant sources as they exist in astronomical space, and that gives us a sense of relation, but if we have a true sense of proportion, we'll realize that we are never getting the full blast. Thank goodness, we can't get the full blast of Shamballa. Look, Shamballa is very local compared to these different sources.

Trung tâm đầu đặc biệt gắn với con mắt thứ ba, trung tâm tim với mắt phải, cổ họng với mắt trái; và cổ họng sẽ liên hệ với quá khứ, tim với hiện tại của linh hồn, còn trung tâm xa xôi với chính con mắt thứ ba. Theo một nghĩa nào đó, có nên xem nó là thuộc về Sirius không? Có nên xem tim bên trong đầu là thuộc về Sirius không? Có nên xem bảo ngọc trong tim bên trong đầu là thuộc về cụm sao Thất Nữ không? Tất cả những dòng năng lượng này đều bắt nguồn từ những nguồn xa xôi. Biết rằng chúng quả thực như vậy là đủ. Nghĩ đến những nguồn xa xôi này như chúng hiện hữu trong không gian thiên văn là đủ, và điều đó cho chúng ta một cảm nhận về mối liên hệ; nhưng nếu có ý thức về tỉ lệ đích thực, chúng ta sẽ nhận ra rằng mình chưa bao giờ nhận toàn bộ sức tác động. May thay, chúng ta không thể nhận toàn bộ sức tác động của Shamballa. Hãy xem, so với những nguồn khác nhau này, Shamballa mang tính địa phương rất rõ.

How can we think we're talking to the Pleiades? Everything's out of proportion. The trouble with a lot of New Age thought is it doesn't have the cosmology and the sense of relative magnitude of the things involved and therefore, in glamour, loses the sense of proportion, the Pleiadians in the backyard and all that kind of thing. Only one Being from Sirius, we are told, has ever visited our solar system in the long history. At least that's one of the statements DK made. It's good to know where it all comes from, but we have to know the modes of transformation, the modes of stepping down by which it reaches us in a qualitatively analogous fashion, but not with anywhere near full intensity, obviously.

Làm sao chúng ta có thể nghĩ rằng mình đang trò chuyện với cụm sao Thất Nữ? Mọi thứ đều mất cân đối. Vấn đề của nhiều tư tưởng Thời Đại Mới là chúng thiếu vũ trụ luận và thiếu cảm nhận về tầm vóc tương đối của những đối tượng liên quan, nên trong ảo cảm, chúng đánh mất Ý thức về tỉ lệ: những cư dân Thất Nữ ở sân sau và đủ những chuyện kiểu ấy. Chúng ta được cho biết rằng chỉ có một Sinh Mệnh từ Sirius từng viếng thăm hệ mặt trời của chúng ta trong suốt lịch sử lâu dài. Ít nhất đó là một trong những phát biểu của Chân sư DK. Biết tất cả bắt nguồn từ đâu là điều tốt, nhưng chúng ta phải biết các phương thức chuyển đổi, các phương thức hạ cường độ nhờ đó nó đến với chúng ta theo cách tương đồng về phẩm tính, nhưng rõ ràng còn rất xa mới đạt toàn bộ cường độ.

[22] They relate to the three centres above referred to and in their wider connotation relate to the three planetary centres:

[22] Chúng liên hệ với ba trung tâm đã đề cập ở trên và, theo hàm nghĩa rộng hơn, liên hệ với ba trung tâm hành tinh:

The Great Bear, I think in this case, will relate to the head centre, or to the middle of the third eye, although all of these great sources can relate to the third eye, but the right eye, the heart, will relate to Sirius, and the throat to the Pleiades. As I say, because there are different rays existing in these great Beings, it all depends which one may be emergent at a particular time of their developmental cycle, and when thinking about that great relativity, we would lose our bearings.

Tôi nghĩ trong trường hợp này, Đại Hùng sẽ liên hệ với trung tâm đầu, hoặc với phần giữa của con mắt thứ ba, mặc dù tất cả những nguồn vĩ đại này đều có thể liên hệ với con mắt thứ ba; còn mắt phải, tim, sẽ liên hệ với Sirius, và cổ họng với cụm sao Thất Nữ. Như tôi nói, vì những Sinh Mệnh vĩ đại này có các cung khác nhau, nên tất cả tùy thuộc vào cung nào đang nổi trội tại một thời điểm cụ thể trong chu kỳ phát triển của Các Ngài; và khi suy nghĩ về tính tương đối rộng lớn ấy, chúng ta có thể mất phương hướng.

We only know what they seem to give now, that the Great Bear gives the first ray, Sirius the second ray and the Pleiades the third ray. There are other factors, as we know, the manasic part of Sirius, its fifth ray, the buddhic part of the Pleiades. When it comes to the Great Bear, it's mostly identified with the first ray, as far as we can tell. One of my friends said to consider it related to the third aspect. I don't know. I haven't done that. But there are other rays for constellation Logoi, for Solar Logoi, for Planetary Logoi, not just one ray.

Chúng ta chỉ biết những gì Các Ngài dường như đang ban ra hiện nay: Đại Hùng ban cung một, Sirius cung hai và cụm sao Thất Nữ cung ba. Như chúng ta biết, còn có những yếu tố khác: phần manas của Sirius, cung năm của nó, phần Bồ đề của cụm sao Thất Nữ. Còn Đại Hùng, theo những gì chúng ta có thể nhận biết, chủ yếu gắn với cung một. Một người bạn của tôi nói hãy xem nó có liên hệ với phương diện thứ ba. Tôi không biết. Tôi chưa làm như vậy. Nhưng các Thượng đế chòm sao, các Thái dương Thượng đế, các Hành Tinh Thượng đế đều có những cung khác nữa, chứ không chỉ một cung.

They relate to the three centres above referred to and in their wider connotation relate to the three planetary centres:

Chúng liên hệ với ba trung tâm đã nói đến ở trên và theo nghĩa rộng hơn liên hệ với ba trung tâm hành tinh:

[23] Humanity, Hierarchy and Shamballa;

[23] Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa;

Of course the throat centre, this is pretty obvious in our teaching, Humanity related to the throat centre, Hierarchy to the heart centre and Shamballa to the head centre and to the three eyes. In a way the left eye to Humanity, the right eye to Hierarchy, and the central all-synthesizing, all-seeing eye, Shamballa. Let's call it that, Shamballa, the all-seeing eye. The analogies that DK gives us help us draw our universe of thought together and to see how the actual universe, at first just our local cosmos, is drawn together and related, a far wider and yet more closely related horizon. That is what Master DK promises us in the study of esoteric astrology.

Dĩ nhiên là trung tâm cổ họng; trong giáo huấn của chúng ta, điều này khá rõ ràng: Nhân Loại liên hệ với trung tâm cổ họng, Thánh đoàn với trung tâm tim, và Shamballa với trung tâm đầu cũng như với ba con mắt. Theo một nghĩa nào đó, mắt trái ứng với Nhân Loại, mắt phải với Thánh đoàn, còn con mắt trung tâm tổng hợp tất cả, thấy biết tất cả ứng với Shamballa. Hãy gọi như vậy: Shamballa, con mắt thấy biết tất cả. Những phép tương đồng mà Chân sư DK đưa ra giúp chúng ta kết nối vũ trụ tư tưởng của mình và thấy vũ trụ thực tế, trước hết chỉ là vũ trụ địa phương của chúng ta, được kết nối và liên hệ với nhau ra sao: một chân trời rộng lớn hơn nhiều nhưng lại gắn kết mật thiết hơn. Đó là điều Chân sư DK hứa hẹn với chúng ta khi nghiên cứu chiêm tinh học nội môn.

But I think you can see that we're not only studying esoteric astrology as we do this. We are studying the Ageless Wisdom and many branches of Occultism, and hopefully it's not too confusing, this attempt to weave many things together so that they are more closely related in our minds and do not remain separate unrelated items of knowledge, which are a great burden. The more relationship there is between the items of knowledge, the lighter these items become and the more light-emitting they become.

Nhưng tôi nghĩ các bạn có thể thấy rằng khi làm điều này, chúng ta không chỉ nghiên cứu chiêm tinh học nội môn. Chúng ta đang nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời và nhiều nhánh của huyền bí học; hy vọng nỗ lực đan kết nhiều điều với nhau này không quá khó hiểu, để chúng liên hệ mật thiết hơn trong thể trí chúng ta và không còn là những mẩu kiến thức riêng rẽ, không liên quan, vốn là một gánh nặng lớn. Càng có nhiều mối liên hệ giữa các mẩu kiến thức, chúng càng trở nên nhẹ nhàng và càng tỏa sáng hơn.

[24] further back still lies a relation to the cosmic centres of the Great Bear, Sirius and the Pleiades.

[24] xa hơn nữa còn có mối liên hệ với các trung tâm vũ trụ của Đại Hùng, Thiên Lang và (435) Thất Nữ.

I already dealt with this. All of which are centres within the One About Whom Naught May Be Said. The Great Bear, definitely the seven head centres in the One About Whom Naught May Be Said, and DK says that. Sirius, some ambiguity there. I think it may be part of a large solar plexus centre, but some very good cosmologists have said you better relate it to the ajna centre of the One About Whom Naught May Be Said, to which I really relate the Little Bear, but I then give a connection between Sirius and the Little Bear.

Tôi đã đề cập đến điều này. Tất cả đều là những trung tâm bên trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Đại Hùng chắc chắn là bảy trung tâm đầu trong Đấng Bất Khả Tư Nghị, và Chân sư DK nói như vậy. Với Sirius thì còn đôi chút mơ hồ. Tôi nghĩ nó có thể là một phần của một trung tâm tùng thái dương lớn, nhưng một số nhà vũ trụ luận rất giỏi đã nói rằng tốt hơn nên liên hệ nó với trung tâm ajna của Đấng Bất Khả Tư Nghị, trung tâm mà tôi thực sự liên hệ với Tiểu Hùng; nhưng sau đó tôi lại đưa ra một mối liên kết giữa Sirius và Tiểu Hùng.

Then the Pleiades, which as a whole I think are the head centre of the One About Whom Naught May Be Said, but the seven greatest among them related, I think, to the central jewel in the zodiac, which is the heart in the head centre of the One About Whom Naught May Be Said, or possibly to the throat centre because it has so much to do with the third ray. If not the Pleiades, then what, and how many of the Pleiades related to that throat centre? Almost like a dual function there, but there may be some mayavirupic process going on which makes it possible for them to be both. Speculative.

Rồi đến cụm sao Thất Nữ, mà xét như một tổng thể, tôi nghĩ là trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị; nhưng bảy ngôi sao lớn nhất trong đó, tôi nghĩ, liên hệ với bảo ngọc trung tâm trong hoàng đạo, tức là tim trong trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị, hoặc có thể với trung tâm cổ họng vì nó có rất nhiều liên hệ với cung ba. Nếu không phải cụm sao Thất Nữ thì là gì, và có bao nhiêu ngôi sao trong cụm Thất Nữ liên hệ với trung tâm cổ họng ấy? Gần như có một chức năng kép ở đó, nhưng có thể đang diễn ra một tiến trình tạo huyễn thân nào đó cho phép chúng đảm nhiệm cả hai. Đây là phỏng đoán.

[25] In between these planetary centres to which I have referred and their distant cosmic archetypes

[25] Giữa những trung tâm hành tinh mà Tôi đã đề cập và các nguyên mẫu vũ trụ xa xôi của chúng

That's what the great emitting cosmic centres are to the lesser centres on Earth, Shamballa, Hierarchy and Humanity—

Đó chính là vai trò của những trung tâm vũ trụ phát xạ vĩ đại đối với các trung tâm nhỏ hơn trên Trái Đất: Shamballa, Thánh đoàn và Nhân Loại—

[26] lie three systemic centres which at this time and under cyclic law are Saturn, Uranus and Mercury.

[26] có ba trung tâm thuộc hệ mặt trời; vào lúc này và theo định luật chu kỳ, đó là Sao Thổ, Sao Thiên Vương và Sao Thủy.

This tells us something very interesting really, that at another time and under cyclic law, the planets might be different ones. We realize that the three super-principles are pretty much embodied in the three synthesizing planets, which are Uranus, Neptune and Saturn, but at the present time the three super-principles in our solar system are not expressed, at least in any way that we can register strongly, by Uranus, Neptune and Saturn, but instead by Saturn in the first place, Jupiter in the second, Venus in the third.

Điều này thực sự cho chúng ta biết một điều rất thú vị: vào một thời điểm khác và theo định luật chu kỳ, các hành tinh ấy có thể là những hành tinh khác. Chúng ta nhận ra rằng ba siêu nguyên khí phần lớn hiện thân trong ba hành tinh tổng hợp: Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ; nhưng vào thời điểm hiện nay, ba siêu nguyên khí trong hệ mặt trời của chúng ta không biểu lộ qua Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ, ít nhất theo bất kỳ cách nào mà chúng ta có thể ghi nhận mạnh mẽ, mà thay vào đó là qua Sao Thổ ở vị trí thứ nhất, Sao Mộc ở vị trí thứ hai và Sao Kim ở vị trí thứ ba.

The Divine Septenary — Chart VI, planetary schemes — 00:34:50

Bộ Bảy Thiêng Liêng — Biểu đồ VI, các hệ hành tinh — 00:34:50

There is mutability in time and space and under cyclic law. What these cyclic laws are, even the so-called all-knowledge attained on the third sublevel of the atmic plane will not give us that, just the way the interior movements of stars within constellations can only be determined by a mathematics which far transcends anything that even the highest Being in our solar system—I don't know if he includes or excludes the Solar Logos—can fathom. More than the greatest Life in our solar system can fathom. Does that include the Solar Logos?

Có sự biến đổi trong thời gian và không gian, theo định luật chu kỳ. Những định luật chu kỳ ấy là gì thì ngay cả cái gọi là toàn tri đạt được trên cõi phụ thứ ba của cõi atma cũng không cho chúng ta biết, cũng như những chuyển động bên trong của các ngôi sao trong các chòm sao chỉ có thể được xác định bằng một nền toán học vượt xa mọi điều mà ngay cả Sinh Mệnh cao nhất trong hệ mặt trời của chúng ta—tôi không biết Ngài có tính cả hay loại trừ Thái dương Thượng đế—có thể thấu hiểu. Vượt quá điều mà Sự Sống vĩ đại nhất trong hệ mặt trời của chúng ta có thể thấu hiểu. Điều đó có bao gồm Thái dương Thượng đế không?

We're dealing with big things, and our astrophysicists and our astronomers are just lifting the veil of the universe, the tiny veil, many of them, or the veil in a slight way, many of them on their way eventually, I think, into the Path of Absolute Sonship, where the higher universal mathematics are dealt with. Interesting how the five goes to the one, and so many of these have such a strong five in their nature, going on to the foremost Path, the Path of Absolute Sonship. But then who knows?

Chúng ta đang bàn đến những điều lớn lao, và các nhà vật lý thiên văn cùng các nhà thiên văn học của chúng ta chỉ vừa vén tấm màn của vũ trụ, tấm màn nhỏ bé; nhiều người trong số họ chỉ hé tấm màn một chút, và tôi nghĩ nhiều người cuối cùng đang trên đường tiến vào Con Đường Địa Vị Con Tuyệt Đối, nơi nghiên cứu nền toán học vũ trụ cao siêu hơn. Thật thú vị khi số năm đi đến số một, và rất nhiều người trong số này có số năm mạnh mẽ trong bản chất mình, đang tiến đến Đường Đạo hàng đầu, Con Đường Địa Vị Con Tuyệt Đối. Nhưng rồi ai biết được?

There is an analogy, just hit me, when you look at nine. It may be that the seven Paths have a lot to do with Saturn and its six surrounding schemes in a greater Saturn, and the two, it's almost like we're looking at a representation of the Pleiades, a nine with Atlas and Pleione having a connection with Uranus and Neptune especially, and then all of the other sisters are relating to this sevenfoldness. That's sometimes how the intuition works, suddenly two patterns, one on a very high level, one on a very low level, seem to gel resonantly and say, ah, there must be a connection.

Có một phép tương đồng vừa chợt đến với tôi khi xét số chín. Có thể bảy Đường Đạo có rất nhiều liên hệ với Sao Thổ cùng sáu hệ hành tinh bao quanh trong một Sao Thổ lớn hơn; còn hai đường kia, gần như chúng ta đang nhìn vào một hình ảnh đại diện của cụm sao Thất Nữ: một bộ chín, với Atlas và Pleione đặc biệt có liên hệ với Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, rồi tất cả những người chị em còn lại liên hệ với tính thất phân này. Đôi khi trực giác hoạt động như vậy: đột nhiên hai mô hình, một ở cấp độ rất cao, một ở cấp độ rất thấp, dường như kết tụ trong sự cộng hưởng và nói rằng: à, hẳn phải có một mối liên kết.

It may be that the other ones of the Pleiades, the Father and Mother of the Pleiades representing the first and what? Second aspect in a sense, because the Father is the first and the Mother is the second who becomes the third, and the Son is really the third who becomes the second. I don't think I can get into that too deeply, except to say that in the structure of the Pleiades, in the jewel box, is a kind of structure of our solar system represented here in Chart VI. Then when we're looking for how to get a throat centre out of the Pleiades, it may just be the seven, but we also need to find that jewel in the very centre of the zodiac which is the heart in the head centre of the One About Whom Naught May Be Said.

Có thể những thành viên khác của cụm sao Thất Nữ, Cha và Mẹ của Thất Nữ, đại diện cho phương diện thứ nhất và phương diện nào? Theo một nghĩa nào đó là phương diện thứ hai, bởi Cha là phương diện thứ nhất, Mẹ là phương diện thứ hai rồi trở thành thứ ba, còn Con thực sự là phương diện thứ ba rồi trở thành thứ hai. Tôi không nghĩ mình có thể đi quá sâu vào điều đó, ngoài việc nói rằng trong cấu trúc của cụm sao Thất Nữ, trong hộp bảo ngọc ấy, có một dạng cấu trúc của hệ mặt trời chúng ta được thể hiện ở đây trong Biểu đồ VI. Rồi khi tìm cách xác định một trung tâm cổ họng từ cụm sao Thất Nữ, có thể đó chỉ là bảy ngôi sao, nhưng chúng ta cũng cần tìm bảo ngọc ấy ngay tại trung tâm hoàng đạo, tức là tim trong trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

Sometimes when we have abbreviations for things, that's a synthesizing process, an abstracting process. In other words, One About Whom is a synthesizing, abstracting process for the entire One About Whom Naught May Be Said. We rise to a point, and the point contains everything below it, and we are becoming more efficient then in terms of time and can do more in less time and cover more space within less space. It's just an analogy.

Đôi khi, việc dùng chữ viết tắt cho một điều gì đó là một tiến trình tổng hợp, một tiến trình trừu xuất. Nói cách khác, cách nói tắt “One About Whom” là một tiến trình tổng hợp, trừu xuất toàn thể Đấng Bất Khả Tư Nghị. Chúng ta vươn lên một điểm, và điểm ấy chứa đựng mọi thứ bên dưới nó; khi đó chúng ta trở nên hiệu quả hơn về mặt thời gian, có thể làm nhiều hơn trong ít thời gian hơn và bao quát nhiều không gian hơn trong ít không gian hơn. Đó chỉ là một phép tương đồng.

[27] In between these again

[27] Lại nằm giữa những trung tâm này

Between the great super-constellations and the planets—

Giữa các siêu chòm sao vĩ đại và các hành tinh—

[28] are to be found a zodiacal triangle of Leo, Pisces and Capricorn.

[28] là một tam giác hoàng đạo gồm Sư Tử, Song Ngư và Ma Kết. Vì vậy, để phục vụ việc xem xét trước mắt của chúng ta, có ba tam giác sau đây:

Representing in this case Leo the central eye, Pisces the right eye, Capricorn the left eye; Leo connected with Shamballa, Pisces with the Hierarchy, Capricorn with Humanity. What a very fruitful consideration this eighteenfold tabulation gives us. Three across, six down, three times six, eighteen. We can really tie a lot of aspects of our local cosmos system together by doing this.

Trong trường hợp này, Sư Tử đại diện cho con mắt trung tâm, Song Ngư cho mắt phải, Ma Kết cho mắt trái; Sư Tử liên kết với Shamballa, Song Ngư với Thánh đoàn, Ma Kết với Nhân Loại. Bảng thập bát phân này mang lại cho chúng ta một hướng xem xét thật phong phú. Ba cột ngang, sáu hàng dọc, ba nhân sáu, mười tám. Bằng cách này, chúng ta thực sự có thể kết nối rất nhiều phương diện của hệ thống vũ trụ địa phương của mình.