Commentary EAA 119b

Commentary EAA 119b

Tóm Tắt

Hai tuyến mãnh lực và sự chuyển dịch vào tim

Ảnh hưởng của dấu hiệu Ma Kết và Sao Thủy đối với giới nhân loại và đệ tử tùy thuộc phần lớn vào cung chân ngã và cung phàm ngã của từng người. Hai tuyến mãnh lực 1–3–5–7 và 2–4–6 tạo nên những khác biệt trong sự đáp ứng của đệ tử, con người và các quốc gia. Tuy nhiên, bất kể thuộc cung nào, sự phát triển vẫn đòi hỏi vun bồi trung tâm tim và chuyển năng lượng từ tùng thái dương vào tim.

Giới hạn an toàn khi tiếp nhận mãnh lực Shamballa

Chân sư DK khẳng định chưa đến lúc người chí nguyện hoặc đệ tử có thể an toàn chủ động vận dụng mãnh lực Shamballa để nối trung tâm đầu với trung tâm đáy cột sống. Việc cưỡng ép liên kết hai trung tâm khi tâm thức và các hiện thể chưa sẵn sàng có thể gây hậu quả nghiêm trọng; những biến đổi diễn ra tự nhiên vẫn có thể tiếp tục nếu đời sống phàm ngã chịu sự giám sát và kiểm soát chặt chẽ. Một cách diễn giải được đề xuất là sự liên kết bắt đầu ở lần điểm đạo thứ ba, có thể sớm hơn đôi chút, và đạt đỉnh khi trung tâm đáy cột sống giữ vai trò chủ yếu ở lần điểm đạo thứ năm. Khả năng điểm đạo đồ bậc bốn tạo một hiện thể huyễn hóa hoặc tạm sử dụng thân thể của đệ tử bậc hai được nêu như giả thuyết, kèm khả năng hệ thống năng lượng của người trợ giúp sẽ thay đổi đáng kể.

Trung tâm ajna và những tương ứng linh động

Sự thức tỉnh của trung tâm ajna dẫn đến khả năng hữu thức kiểm soát trung tâm cổ họng, nhưng các tương ứng giữa trung tâm, cõi và hành tinh không cố định theo mô hình một đối một. Trung tâm cổ họng có thể liên hệ với trí cụ thể hoặc trí tuệ của Tam Nguyên Tinh Thần; trung tâm tim có thể liên hệ với thể cảm dục, Hoa Sen Chân Ngã và Bồ đề; trung tâm đầu có thể liên hệ với cõi atma, cấp độ Chân Thần và có thể cả cõi Thượng đế. Các khả năng ajna liên hệ với Bồ đề, trung tâm đầu với atma và alta major với điểm thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần chỉ là những suy đoán đang được khảo sát. Từng trung tâm có thể khơi gọi năng lượng từ những nguồn khác nhau tùy giai đoạn tiến hóa.

Hai điều kiện của sự sáng tạo đúng đắn

Khả năng sáng tạo hữu thức, an toàn và đúng đắn đòi hỏi sự định hướng hữu thức về linh hồn và Thánh đoàn, cùng tình thương sâu sắc đối với nhân loại dựa trên nhận thức trí tuệ và sự thấu hiểu trực giác, thay vì phản ứng cảm xúc. Trung tâm ajna hình dung và định hướng, còn trung tâm cổ họng thực hiện hoạt động sáng tạo theo Thiên Cơ. Tình thương này nhận ra bản chất đáng yêu bên trong con người dù biểu hiện phàm ngã còn vô minh; Đức Christ được liên hệ với khả năng nhận ra tình thương ấy, còn Đức Phật với minh triết tiềm tàng. Một tương ứng được đề xuất nối cấu trúc bốn phần của ajna với cõi Bồ đề, giới nhân loại thứ tư và cung bốn của Sao Thủy, qua đó hỗ trợ vai trò nhân loại hướng dẫn các giới thấp.

Dòng tư tưởng và sự tham dự của trực giác

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, dòng tư tưởng tự phát thuộc cung ba đôi khi tạo điều kiện cho trực giác tham dự thuận lợi hơn lúc viết. Khi không liên tục phê phán từng phát biểu, những điều vốn được biết ở bên trong nhưng chưa được nhận biết rõ có thể xuất hiện qua lời nói. Tuy nhiên, phương thức này cũng có nguy cơ tạo ra những phát biểu thiếu căn cứ; Sao Thủy được xem là tác nhân liên hệ với cả dòng tư tưởng lẫn sự lóe sáng trực giác.

Kích thích đúng mức và sự quân bình

Khi hai điều kiện sáng tạo được đáp ứng, năng lượng tuôn vào tạo sự kích thích và thức tỉnh cần thiết thay vì kích thích quá mức và hỗn loạn. Tham vọng thường góp phần gây quá tải, như trường hợp tham thiền sáu giờ liên tục rồi không thể tiếp tục trong một tháng. Sự quân bình của dấu hiệu Thiên Bình vẫn cần thiết ngay cả khi linh hồn đã nắm quyền dưới dấu hiệu Hổ Cáp, vì hoạt động tinh thần vẫn phải biểu hiện qua hình tướng. Thời đại cung bảy và dấu hiệu Bảo Bình mở ra khả năng nối cái cao nhất với cái thấp nhất bằng những kỹ thuật phù hợp, đòi hỏi sự kiên nhẫn và tôn trọng sức tiếp nhận của các hiện thể.

Toàn thể sống động và sự tương tác nhiều cấp độ

Mục tiêu của phần giáo lý này là trình bày sự tương tác giữa các cấp độ vũ trụ, hoàng đạo, hệ mặt trời, hành tinh và nhân loại, thay vì hướng dẫn riêng việc huấn luyện từng đệ tử. Thuật ngữ chỉ cấp hệ thống có thể bao gồm hệ mặt trời và các hành tinh trong đó, còn cấp hành tinh đôi khi chỉ các trung tâm của chính Trái Đất, nên cần đọc theo ngữ cảnh. Toàn bộ sự tương tác cấu thành một Toàn Thể sống động, biểu hiện của một Đấng có những đặc tính nổi bật là tình thương và Ý Chí-hướng Thiện biểu lộ qua Trí Tuệ Vũ Trụ. Bình luận liên hệ Đấng này với Đấng Bất Khả Tư Nghị và ít nhất một ảnh hưởng cung hai, đồng thời nhắc đến Pleiades như nguồn Bồ đề vũ trụ.

Hợp nhất và sự đồng hóa với Bản Thể

Theo quan điểm riêng của Thầy MDR, chỉ có một Bản Thể duy nhất; sự chia cắt giữa Thượng đế và tạo vật phát sinh từ trí tuệ hữu hạn còn phân đôi chủ thể và đối tượng. Phá bỏ ranh giới ấy đòi hỏi từ bỏ sự đồng hóa sai lầm với các hình tướng giới hạn để nhận ra sự hợp nhất vốn có. Bài tụng Atlantis trong Luận về Chánh Thuật, trang 387, năm linh từ vang dội trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, trang 285, và bài kệ ở tập I, trang 536–537 được liên hệ với những chứng nghiệm của lần điểm đạo thứ ba. Nhu cầu có thêm Chân sư và điểm đạo đồ bậc ba, bậc bốn đặt ra yêu cầu tiến sâu vào chân lý sống động đối với các điểm đạo đồ bậc một và bậc hai, vốn vẫn thuộc giai đoạn dự bị.

Ba trung tâm lớn của hành tinh

Mọi ảnh hưởng tác động lên cá nhân hoặc toàn thể nhân loại đều đi qua một hay nhiều trung tâm hành tinh. Shamballa biểu hiện quyền năng và Thiên Ý qua trung tâm đầu hành tinh với ý chí định hướng; Thánh đoàn biểu hiện Bác Ái – Minh Triết qua trung tâm tim hành tinh với tình thương được định hướng. Trong các ashram, mọi cung đều biểu hiện phương diện Bác Ái – Minh Triết, trong khi các nhóm tương ứng tại Shamballa hoặc trên cõi Chân Thần biểu hiện phương diện quyền năng. Nhân loại được liên hệ với trí thông minh và trí tuệ được định hướng, gợi ra vai trò ajna vượt trên hoạt động sáng tạo đơn thuần của cổ họng.

Nhân loại giữa trung tâm cổ họng và ajna

Nhân loại có thể được xem là trung tâm cổ họng ở một giai đoạn, còn bộ phận tiến hóa cao hơn đảm nhiệm chức năng ajna; Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được liên hệ với chức năng này và dấu hiệu Kim Ngưu. Trung tâm cổ họng có 16 cánh, còn ajna có 96 cánh, tạo tương ứng sáu lần 16 và gợi mối liên hệ giữa sáng tạo với định hướng. Khi hành tinh trở nên thiêng liêng, nhân loại phải hướng dẫn năng lượng vào bốn giới thấp và phần lớn con người sẽ đảm nhiệm vai trò phụng sự có định hướng. Việc những người chưa thích hợp sau cuộc Đại Phán Xét có thể chuyển sang Sao Hỏa để tiếp tục giáo dục và cứu chuộc chỉ là suy đoán của Thầy MDR.

Năm trung tâm hành tinh đang hoạt động mạnh

Theo Chân sư DK, trung tâm đầu, ajna, tim, tùng thái dương và cổ họng là năm tiêu điểm năng lượng sống động nhất của Hành Tinh Thượng Đế hiện nay. Trung tâm xương cùng đang dần chìm xuống dưới ngưỡng tâm thức của Ngài, còn trung tâm đáy cột sống hầu như yên lặng, ngoại trừ tác dụng prana duy trì sự sống, thôi thúc sinh tồn và tiếp sinh lực cho hình tướng. Bình luận liên hệ tình trạng này với việc Hành Tinh Thượng Đế chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và vẫn đối diện vấn đề phản ứng cảm dục cùng phàm ngã. Khả năng Trái Đất cần thức tỉnh trung tâm đáy cột sống để đảm nhiệm chức năng tương ứng trong Thái dương Thượng đế được đặt ra như một suy luận.

Trường hợp B.S.D. và mức thức tỉnh không đồng đều

Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, trang 112 ghi mức thức tỉnh các trung tâm của B.S.D.: đầu 40%, ajna 15%, cổ họng 60% và tim 50%. Những số liệu này cho thấy các trung tâm không phát triển đồng đều, tương tự tình trạng của các trung tâm hành tinh. Sự kích thích cổ họng được liên hệ với linh hồn cung ba và thể xác cung ba; ảnh hưởng lên tùng thái dương được liên hệ với phàm ngã cung sáu và thể cảm dục cung sáu. Nhận định B.S.D. có Chân Thần cung hai là một suy luận, còn ajna được xác định là trung tâm đặc biệt cần phát triển.

Kundalini và điều kiện của hành tinh thiêng liêng

Trung tâm đáy cột sống liên hệ với bốn tầng dĩ thái và có cấu trúc tứ phân, nên sự thức tỉnh kundalini chủ yếu thuộc lĩnh vực dĩ thái. Chân sư DK xác định một hành tinh chỉ trở nên thiêng liêng khi trung tâm tương ứng với đáy cột sống thức tỉnh và sự dung hợp năng lượng lớn lao phát sinh từ đó hoàn tất. Bình luận liên hệ điều kiện này với sự hợp nhất giữa trung tâm Thiên Ý ở đầu và trung tâm ý chí cá nhân ở đáy cột sống tại lần điểm đạo thứ năm. Phát biểu Trái Đất thiêng liêng ở bên trong và đang trải qua một lần điểm đạo thứ tư thuộc chuỗi nhỏ hơn cần được phân biệt với cấp điểm đạo vũ trụ; quan hệ chính xác giữa hai chuỗi vẫn chưa được xác định.

Chu kỳ tiến hóa và các giống dân gốc

Những mô tả về trạng thái trung tâm hành tinh áp dụng cho chu kỳ hiện tại và Giống dân gốc Arya thứ năm, không nhất thiết đúng trong các thời kỳ khác. Giống dân gốc Arya được cho là đã hoạt động khoảng một triệu năm, với những khởi đầu có thể sớm hơn vài triệu năm; Giống dân gốc thứ sáu được nói sẽ kéo dài mười triệu năm. Thời điểm giống dân thứ sáu xuất hiện trong khoảng vài nghìn năm nữa chỉ là phỏng đoán. Khả năng Trái Đất tiến đến trạng thái điểm đạo mới vào cuộc Đại Phán Xét của cuộc tuần hoàn thứ năm cũng được nêu dưới dạng suy luận.

Những tương ứng thay đổi theo thời gian

Chân sư DK lưu ý rằng nhiều mâu thuẫn giữa các sách và Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ là mâu thuẫn về thời gian; khi xác định đúng chu kỳ áp dụng, các sai biệt biểu kiến sẽ biến mất. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, Sao Kim có thể hiện đảm nhiệm chức năng tùng thái dương với ảnh hưởng Chân Thần cung sáu, rồi tiến tới chức năng tim khi Chân Thần cung hai tối hậu trở nên nổi bật. Khi ấy, Sao Mộc có thể chuyển sang chức năng tim trong đầu, còn Sao Hải Vương có thể tiến sang vai trò khác. Các hành tinh tổng hợp và các điểm của tam giác vì vậy không nhất thiết giữ nguyên vị trí hay chức năng trong mọi chu kỳ.

Nghiên cứu huyền bí học và giới hạn của tri thức

Phương pháp thích hợp là nghiên cứu, liên hệ, suy ngẫm và áp dụng định luật tương đồng, đồng thời thừa nhận rằng tâm thức điểm đạo mở rộng mới có thể giải quyết đầy đủ các vấn đề đang tranh luận. Ví dụ về Sao Kim và Sao Thổ trong các thập độ cho thấy cần phân biệt ảnh hưởng bao quát lên nhân loại hoặc đệ tử với chủ tinh của đoạn 30°–20° hay 0°–10° trên những chiều vận hành khác nhau của bánh xe. Khi chưa đủ dữ kiện, cần chịu đựng sự bất hòa trong nhận thức và giữ giả thuyết ở đúng mức độ chắc chắn. Tri thức điểm đạo cũng có thể gây sức ép lớn, nên việc tiết lộ tùy thuộc khả năng sử dụng và gìn giữ bí nhiệm an toàn.

Vai trò tương lai của các trường nội môn

Việc tập hợp những mâu thuẫn biểu kiến và khảo sát chúng theo chu kỳ được đề xuất như một nhiệm vụ cho các trường nội môn tương lai. Hiện nay, huyền bí học và các Chân sư còn thường bị xem là hư cấu, thiếu thực tế hoặc bị hiểu sai qua những trình bày đầy ảo cảm. Viễn cảnh được nhắc đến là thời kỳ các Chân sư và đệ tử được kính trọng, còn quan điểm của Các Ngài được tham khảo tại năm trung tâm hành tinh. Gieo những tư tưởng này vào tâm thức nhân loại hiện tại được xem là bước chuẩn bị cho sự thay đổi cách hiểu về sự sống và vai trò con người.

Sự thức tỉnh đáy cột sống trong Giống dân gốc thứ bảy

Chân sư DK nói trung tâm hành tinh tương ứng với đáy cột sống chỉ thức tỉnh trong Giống dân gốc thứ bảy, khi quan hệ đúng đắn giữa trung tâm xương cùng và cổ họng hành tinh đã hình thành. Việc đây có phải Giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn thứ tư hiện tại hay không, và mức thức tỉnh ấy có hoàn toàn hay không, vẫn là vấn đề được đặt ra. Sơ đồ VII của hệ hành tinh Trái Đất gợi một tương ứng kép: Dãy Thứ Tư có thể liên hệ với tim qua số bốn, đồng thời vị trí thấp trong sơ đồ gợi đáy cột sống. Cũng cần xác định phát biểu đang áp dụng cho cấp bầu hành tinh, Dãy hay toàn hệ hành tinh.

Các chuỗi điểm đạo vũ trụ khác nhau

Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, con người, Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế có những chuỗi điểm đạo vũ trụ thuộc các trật tự khác nhau. Lần điểm đạo thứ năm của con người có liên hệ với Sirius và có thể gọi là lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất, nhưng điều đó không đồng nghĩa lần tiếp theo thuộc cùng chuỗi với Hành Tinh Thượng Đế. Những Đại giai kỳ sinh hóa dài rộng ngăn cách các cấp tiến hóa này, dù tiến độ có thể tăng nhanh sau những ngưỡng điểm đạo nhất định. Các chuỗi có thể tương ứng về số thứ tự mà vẫn khác nhau về quy mô và bản chất.

Hai bảng tương ứng giữa các giới và trung tâm

Tâm Lý Học Nội Môn, tập I, trang 221–222 liên hệ giới kim thạch với đáy cột sống và tuyến thượng thận, giới thực vật với tim, giới động vật với tùng thái dương và tuyến tụy, giới nhân loại với xương cùng, giới chân ngã với cổ họng. Trong khi đó, Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 455–456 trình bày Shamballa là trung tâm đầu, Thánh đoàn là tim, nhân loại giữ vị trí ajna, giới động vật là cổ họng, giới thực vật là tùng thái dương, tiến hóa thiên thần là xương cùng và giới kim thạch là đáy cột sống. Ngay đoạn nói về sự thức tỉnh đáy cột sống lại liên hệ trung tâm xương cùng hành tinh với giới động vật, làm nổi bật vấn đề khác biệt giữa các hệ tương ứng. Những bảng này cần được nghiên cứu theo cấp độ, chu kỳ và ngữ cảnh, thay vì ép thành một sơ đồ cố định duy nhất.

Các giới và những hệ tương ứng với trung tâm

Các bảng tương ứng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn và Tâm Lý Học Nội Môn đặt bốn giới, kể cả giới nhân loại, trong quan hệ với các trung tâm; dòng tiến hoá thiên thần nằm bên cạnh hệ này và không nên gọi đơn giản là một giới. Một bảng nối giới kim thạch với đáy cột sống, giới thực vật với trung tâm tim và tuyến ức, giới động vật với tùng thái dương, nhưng lại đặt giới nhân loại ở trung tâm xương cùng. Một cách lý giải được đề xuất cho vị trí bất ngờ của nhân loại là hành khí hạ trí nằm tại trung tâm xương cùng. Chân sư DK khẳng định những khác biệt giữa các bảng sẽ được giải quyết khi các chu kỳ thời gian được thấu hiểu.

Các giới cao và cơ quan thân thể

Trong một hệ tương ứng, giới chân ngã liên hệ với trung tâm cổ họng, có lẽ xét trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế; giới hành tinh liên hệ với trung tâm thứ sáu, và giới của Các Sự Sống Hành tinh liên hệ với lần điểm đạo thứ sáu. Giới thái dương, gồm những Đấng như Sanat Kumara và các Đức Phật Hoạt Động, liên hệ với trung tâm đầu. Bảng I tại trang 413 của Tâm Lý Học Nội Môn, tập I, lại nối giới kim thạch với vùng xương cùng và đáy cột sống, giới thực vật với tim và phổi, giới động vật với dạ dày, còn giới nhân loại với bộ não. Những bảng này cần được đối chiếu theo từng góc nhìn, thay vì ép thành một hệ tương ứng cố định.

Ảnh hưởng của các cung và sự biến đổi theo chu kỳ

Lòng sùng tín và trí thông minh đang tăng trưởng phù hợp với các ảnh hưởng cung của giới động vật. Theo suy luận riêng của Thầy MDR, cung năm cũng phải bắt đầu tham gia khi giới này tiến gần đến biệt ngã hóa, vì tiến trình ấy chịu sự chi phối mạnh của cung năm. Các ảnh hưởng luôn biến đổi, nên trí cụ thể không thể coi một cách sắp xếp hiện tại là chân lý bất biến. Tên gọi giả định “Định luật Biến Đổi Theo Chu Kỳ” diễn tả chuyển động có trật tự, theo thiết kế và mục đích, dù thời điểm cùng những thay đổi cụ thể vẫn khó nắm bắt.

Đáy cột sống và những bước tiến tương lai của Trái Đất

Sự thức tỉnh trung tâm đáy cột sống của con người có nhiều tương quan với giới kim thạch, từ đó nảy sinh câu hỏi liệu giống dân gốc thứ bảy có chứng kiến những biến đổi lớn trong giới này và một bước tiến tương ứng của Trái Đất hay không. Theo dự đoán riêng của Thầy MDR, bước tiến ấy có khả năng gắn với Dãy thứ năm hoặc cuộc tuần hoàn thứ năm của Dãy hiện tại hơn là chỉ với giống dân gốc thứ bảy. “Ngày Phán Xét” có thể xảy ra trong bối cảnh đó, nhưng vẫn còn cách hiện tại hàng triệu năm. Đây là suy đoán về thời điểm, không phải một kết luận đã xác lập.

Mạng lưới tam giác và sự nhận biết mô hình toàn thể

Các quan hệ tam giác giữa nhiều cấp độ thực thể cần được kết nối thành một mô hình, thay vì tồn tại như những mẩu tri thức riêng lẻ. Cung hai, với đặc tính liên hệ đến mô hình thiêng liêng, giúp trực giác bất chợt nắm bắt bức tranh toàn thể. Sao Thủy chuẩn bị bằng cách thiết lập các mối liên hệ; Sao Thiên Vương hoàn tất tiến trình và, qua lý trí thuần khiết, mặc khải mô hình nguyên mẫu mà Thiên Ý hướng đến. Định luật tương đồng cũng mở ra khả năng liên hệ tiến trình của con người với các tiến trình trên trời, dù những quan hệ trong hệ mặt trời thuộc phạm vi nghiên cứu thích hợp hơn của các Dhyan Chohan cao cả.

Điều kiện để một hành tinh trở nên thiêng liêng

Chân sư DK xác định rằng một hành tinh chỉ trở thành hành tinh thiêng liêng khi trung tâm đáy cột sống, hiểu theo nghĩa biểu tượng đối với Hành Tinh Thượng Đế, đã thức tỉnh và sự dung hợp năng lượng lớn phát sinh từ đó đã hoàn tất. Sự thiêng liêng của Sao Kim được liên hệ với việc điều kiện này đã thành tựu trong chuỗi điểm đạo nhỏ hơn. Khả năng Sao Kim đã đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ ba được nêu với sự dè dặt, còn mức tiến xa hơn vẫn chưa rõ; Trái Đất, dù là hành tinh chị em song sinh và lẽ ra phải ở vị trí tương đương, vẫn chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Các hành tinh tổng hợp có thể đã đạt lần điểm đạo thứ tư hoặc thứ năm trong chuỗi nhỏ hơn của mình, nhưng cấp độ điểm đạo vũ trụ của các hành tinh ấy vẫn là câu hỏi mở.

Giữ những mâu thuẫn trong không gian trí tuệ và trực giác

Những mâu thuẫn biểu kiến giữa các bảng tương ứng không phải lúc nào cũng có thể dung hoà ngay bằng năng lực trí tuệ hiện có. Một phương pháp được đề xuất là để chúng tiếp tục tồn tại trong không gian trí tuệ và trực giác, chờ một điểm soi sáng kết tinh và tái tổ chức toàn bộ trường nhận thức theo lý trí thuần khiết. Mục tiêu là duy trì khả năng đối chiếu và liên kết cho đến khi các quan hệ chân thực cùng hiện ra trong một sự nhận biết đồng thời gắn với Sao Thiên Vương.

Text EAA 119B – Văn bản EAA 119B

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 6. The time has not yet come when it is safe for the aspirant or the disciple to relate the head centre and the base of the spine in response to a definite and conscious appropriation of Shamballa force. [2] Whatever may take place automatically, normally and naturally and through the development of the disciple can and should be permitted to take place, provided there is no conscious intent and that there is also a close and careful scrutiny and control of the personality life.

[1] 6. Thời điểm mà người chí nguyện hoặc đệ tử có thể an toàn liên kết trung tâm đầu với đáy cột sống để đáp ứng việc thâu nhận mãnh lực Shamballa một cách rõ rệt và có ý thức vẫn chưa đến. [2] Bất cứ điều gì có thể diễn ra một cách tự động, bình thường, tự nhiên và thông qua sự phát triển của đệ tử đều có thể và nên được phép diễn ra, miễn là không có chủ ý hữu thức, đồng thời đời sống phàm ngã được xem xét và kiểm soát chặt chẽ, cẩn trọng.

[3] 7. The awakening of the ajna centre [4] with the consequent and subsequent conscious control of the throat centre must inevitably take place provided the disciple fulfils two conditions. [5] He can then become consciously, safely and correctly creative. These two conditions are:

[3] 7. Sự thức tỉnh của trung tâm ajna [4] cùng với sự kiểm soát hữu thức đối với trung tâm cổ họng theo sau đó tất yếu phải diễn ra, miễn là đệ tử đáp ứng hai điều kiện. [5] Khi ấy, y có thể sáng tạo một cách có ý thức, an toàn và đúng đắn. Hai điều kiện này là:

[6] a. A conscious orientation towards the soul and towards the Hierarchy. (452)

[6] a. Định hướng một cách có ý thức về linh hồn và về Thánh đoàn. (452)

[7] b. A deep love for humanity, present and based on mental perception and intuitive understanding and not on emotional reaction.

[7] b. Một tình thương sâu sắc dành cho nhân loại, hiện hữu và đặt nền tảng trên nhận thức trí tuệ cùng sự thấu hiểu trực giác, chứ không dựa trên phản ứng cảm xúc.

[8] 8. Where the above conditions are fulfilled, then the impact of the inflowing energies will produce the required stimulation and awakening.

[8] 8. Khi các điều kiện trên được đáp ứng, tác động của những năng lượng đang tuôn vào sẽ tạo ra sự kích thích và thức tỉnh cần thiết.

[9] This is all that I have to say about the response of the centres in the human being to the activity of the planetary centres under systemic and zodiacal stimulation. [10] I am not here writing a treatise on the individual training of the disciple [11] but am attempting to demonstrate the fact of cosmic, zodiacal, systemic, planetary and human interplay [12] which in its turn constitutes a great and living Whole—the life expression of a Being of Whom we only know that love and the will-to-good, expressed through the Universal Mind, are the outstanding characteristics and that these are steadily emerging into increasing radiance.

[9] Đó là tất cả những gì Tôi muốn nói về sự đáp ứng của các trung tâm trong con người đối với hoạt động của các trung tâm hành tinh dưới sự kích thích từ hệ mặt trời và hoàng đạo. [10] Ở đây, Tôi không viết một khảo luận về việc huấn luyện cá nhân cho đệ tử [11] mà đang cố gắng chứng minh thực tế về sự tương tác giữa vũ trụ, hoàng đạo, hệ mặt trời, hành tinh và con người [12] vốn đến lượt nó cấu thành một Toàn Thể vĩ đại và sống động—biểu hiện sự sống của một Đấng mà chúng ta chỉ biết rằng tình thương và Ý Chí-hướng Thiện, biểu lộ qua Vũ Trụ Trí, là những đặc tính nổi bật và rằng những đặc tính ấy đang ngày càng tỏa sáng rực rỡ hơn.

3. The Triangles and the Centres.

3. Các Tam Giác và các Trung Tâm.

[13] It is necessary to remember that all influences which impinge upon the individual or upon humanity as a whole pass through or are transmitted by one or other of the planetary centres. [14] I have said little about these centres save to refer to the major three centres which we call Shamballa, Hierarchy and Humanity. We recognise them as:

[13] Cần nhớ rằng mọi ảnh hưởng tác động đến cá nhân hoặc toàn thể nhân loại đều đi qua hoặc do một trong các trung tâm hành tinh truyền dẫn. [14] Tôi ít nói về các trung tâm này, ngoài việc đề cập đến ba trung tâm chính mà chúng ta gọi là Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại. Chúng ta nhận biết chúng như sau:

I.

Shamballa..

Quyền năng. Thiên Ý..

Trung tâm đầu hành tinh..

Ý chí chỉ đạo

Shamballa..

Power. Purpose..

Planetary head centre..

Directing Will

II.

Thánh đoàn..

Tình thương. Minh triết...

Trung tâm tim hành tinh..

Tình thương được chỉ đạo

II.

Hierarchy..

Love. Wisdom...

Planetary heart centre..

Directed Love

III.

Nhân loại..

Trí thông tuệ.....

Trung tâm ajna hành tinh...

Trí tuệ được chỉ đạo

III.

Humanity..

Intelligence.....

Planetary ajna centre...

Directed Mind

[20] Four other centres remain to be considered: the planetary throat centre, solar plexus, sacral centre and the centre at the base of the spine.

[20] Còn bốn trung tâm khác cần xem xét: trung tâm cổ họng hành tinh, tùng thái dương, trung tâm xương cùng và trung tâm ở đáy cột sống.

(453)

(453)

[21] In the planetary logoic life—as is the case also with individual man, the microcosm of the Macrocosm—[22] certain centres are more awakened than others and vibrate in unison with systemic impulse more fully than others. [23] In the case of the planetary Logos of our little sphere, the head centre, the ajna centre, the heart and solar plexus centres and the throat centre are the five focal points of energy which are the most alive and vibrant. [24] The sacral centre is slowly dropping below the threshold of the logoic consciousness whilst the centre at the base of the spine is practically entirely quiescent, [25] except in connection with its pranic effects upon the form life, engendering the will to live, the urge to survival and the vitalisation of forms. [26] These facts will give you an idea of our planetary status in the great family of the central sun [27] and indicate why our planet is not a sacred planet. No planet is a sacred planet unless the centre at the base of the spine (speaking symbolically) is aroused and the great fusion of energies resulting therefrom has been effected. [28] I refer to this particular world cycle and period and to the state of affairs in this the fifth or Aryan root-race. [29] Students of my books and of The Secret Doctrine must remember that any contradictions which may appear are only contradictions in Time and that when this time factor is properly understood and the student knows to what specific cycle the information should be applied, these apparent inexactitudes will disappear.

[21] Trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế—cũng như ở mỗi con người, tiểu thiên địa của Đại thiên địa—[22] một số trung tâm thức tỉnh hơn những trung tâm khác và rung động đồng điệu với xung lực của hệ mặt trời một cách trọn vẹn hơn. [23] Đối với Hành Tinh Thượng đế của khối cầu nhỏ bé của chúng ta, trung tâm đầu, trung tâm ajna, các trung tâm tim và tùng thái dương cùng trung tâm cổ họng là năm tiêu điểm năng lượng sống động và rung động mạnh mẽ nhất. [24] Trung tâm xương cùng đang từ từ chìm xuống dưới ngưỡng tâm thức của Hành Tinh Thượng đế, trong khi trung tâm ở đáy cột sống hầu như hoàn toàn tĩnh lặng, [25] ngoại trừ những tác động prana của nó lên sự sống hình tướng, làm nảy sinh ý chí sống, thôi thúc sinh tồn và sự tiếp sinh lực cho các hình tướng. [26] Những sự kiện này sẽ giúp các bạn có một ý tưởng về vị thế hành tinh của chúng ta trong đại gia đình của mặt trời trung tâm [27] và cho thấy vì sao hành tinh của chúng ta không phải là một hành tinh thiêng liêng. Không hành tinh nào là hành tinh thiêng liêng trừ khi trung tâm ở đáy cột sống (nói theo nghĩa biểu tượng) được khơi dậy và sự dung hợp lớn lao của các năng lượng do đó phát sinh đã hoàn tất. [28] Tôi đang đề cập đến chu kỳ và thời kỳ thế giới cụ thể này, cùng tình trạng trong Giống dân gốc thứ năm hay Arya hiện nay. [29] Các đạo sinh nghiên cứu những cuốn sách của Tôi và Giáo Lý Bí Nhiệm phải nhớ rằng bất kỳ mâu thuẫn nào có vẻ xuất hiện cũng chỉ là những mâu thuẫn trong Thời Gian, và khi yếu tố thời gian này được thấu hiểu đúng đắn, đồng thời đạo sinh biết thông tin ấy cần áp dụng cho chu kỳ cụ thể nào, thì những điều có vẻ thiếu chính xác này sẽ biến mất.

[30] What is true of humanity, for instance, during the third root-race, may not be true in the fifth root-race. [31] Therefore, all that can be done is to study and relate, to reflect and to apply the Law of Analogy, knowing that when the expanded and more inclusive consciousness of the trained initiate takes the place of the present human awareness, (454) then these debated points will be clarified; [32] they will assume a true consistency and the contradictions will disappear.

[30] Chẳng hạn, điều đúng với nhân loại trong Giống dân gốc thứ ba có thể không đúng trong Giống dân gốc thứ năm. [31] Vì vậy, tất cả những gì có thể làm là nghiên cứu và liên hệ, suy ngẫm và áp dụng Định luật Tương Đồng, với nhận thức rằng khi tâm thức mở rộng và có tính bao gồm hơn của điểm đạo đồ đã qua huấn luyện thay thế nhận thức hiện tại của con người, (454) thì những điểm đang được tranh luận này sẽ sáng tỏ; [32] chúng sẽ thể hiện tính nhất quán đích thực và các mâu thuẫn sẽ biến mất.

[33] The planetary centre which corresponds to the one at the base of the spine in the human being will not be awakened until the seventh root-race [34] and that only when right relationship is established between the planetary sacral centre (which is related to the third kingdom in nature, the animal kingdom) and the planetary throat centre, functioning properly and in unison.

[33] Trung tâm hành tinh tương ứng với trung tâm ở đáy cột sống trong con người sẽ chỉ thức tỉnh vào Giống dân gốc thứ bảy [34] và chỉ khi mối quan hệ đúng đắn được thiết lập giữa trung tâm xương cùng hành tinh (có liên hệ với giới thứ ba trong thiên nhiên, giới động vật) và trung tâm cổ họng hành tinh, cả hai hoạt động đúng đắn và đồng điệu.

[35] I. Head centre.. Shamballa.. 1st ray.. 1st & 7th races..Will; the goal.

[35] I. Trung tâm đầu.. Shamballa.. cung một.. Giống dân thứ nhất & thứ bảy..Ý chí; mục tiêu.

[36] II. Heart centre..Hierarchy.. 2nd ray.. 6th root-race.. Love; the goal.

[36] II. Trung tâm tim..Thánh đoàn.. cung hai.. Giống dân gốc thứ sáu.. Tình thương; mục tiêu.

[37] IV. Throat centre.. Animal.. 3rd ray. 3rd root-race. Intellect; the goal.

[37] IV. Trung tâm cổ họng.. Động vật.. cung ba. Giống dân gốc thứ ba. Trí năng; mục tiêu.

[38] V. Solar plexus.. Vegetable.. 6th ray. 4th root-race. Instinct; the goal.

[38] V. Tùng thái dương.. Thực vật.. cung sáu. Giống dân gốc thứ tư. Bản năng; mục tiêu.

[39] VI. Sacral centre.Deva evolution..7th ray. 2nd root-race. Responsiveness; the goal.

[39] VI. Trung tâm xương cùng.Sự tiến hoá thiên thần..cung bảy. Giống dân gốc thứ hai. Khả năng đáp ứng; mục tiêu.

VII. Base of spine. Mineral. 4th ray.7th root-race..Synthesis; the goal.

VII. Đáy cột sống. Kim thạch. cung bốn.Giống dân gốc thứ bảy..Tổng hợp; mục tiêu.

Esoteric Astrology Adventure 119B — The Science of Triangles – Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 119B — Khoa Học về các Tam Giác

This is the beginning of Esoteric Astrology Adventure 119B, page 451, and we have been looking at an enumeration here in which the Tibetan is drawing conclusions about the influences he has been discussing: the influence of Capricorn and Mercury on the human kingdom and on the individual disciple, point three, and how the disciples respond to these influences will largely be conditioned by their egoic and personal rays, and what is easier for disciples to respond to depending upon their rays.

Đây là phần mở đầu của Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 119B, trang 451. Chúng ta đang xem xét một danh sách liệt kê, trong đó Chân sư Tây Tạng rút ra những kết luận về các ảnh hưởng mà Ngài đã bàn đến: ảnh hưởng của Ma Kết và Sao Thủy đối với giới nhân loại và từng đệ tử ở mục ba; cách các đệ tử đáp ứng với những ảnh hưởng này phần lớn sẽ chịu sự định hình của cung chân ngã và cung phàm ngã của họ; và tùy theo các cung của mình, các đệ tử sẽ dễ đáp ứng với điều gì hơn.

Then we look at two great lines of force, the 1, 3, 5, 7 and the 2, 4, 6, which seem to differentiate all disciples, men and nations, and we have been told that the heart centre and solar plexus must be the energies to cultivate, with the solar plexus going into the heart, regardless of what ray the individual may be found upon. We get to number six—

Sau đó, chúng ta xem xét hai tuyến mãnh lực lớn, 1, 3, 5, 7 và 2, 4, 6, dường như phân chia tất cả các đệ tử, con người và các quốc gia thành những nhóm khác nhau. Chúng ta đã được cho biết rằng năng lượng của trung tâm tim và tùng thái dương là những năng lượng cần vun bồi, với năng lượng tùng thái dương chuyển vào trung tâm tim, bất kể cá nhân ấy thuộc cung nào. Chúng ta đến mục sáu—

[1] 6. The time has not yet come when it is safe for the aspirant or the disciple to relate the head centre and the base of the spine in response to a definite and conscious appropriation of Shamballa force.

[1] 6. Thời điểm mà người chí nguyện hoặc đệ tử có thể an toàn liên kết trung tâm đầu với đáy cột sống để đáp ứng việc thâu nhận mãnh lực Shamballa một cách rõ rệt và có ý thức vẫn chưa đến.

They manipulate the outer fires in the attempt to link these centres of personal will and purpose in the head centre, personal will in the base of the spine centre, and they suffer the consequences because the consciousness is not prepared, nor is the vehicle prepared for this kind of linking.

Họ thao túng những ngọn lửa bên ngoài nhằm liên kết các trung tâm này—ý chí và mục đích cá nhân ở trung tâm đầu, ý chí cá nhân ở trung tâm đáy cột sống—và họ phải gánh chịu hậu quả vì tâm thức chưa sẵn sàng, vận cụ cũng chưa sẵn sàng cho kiểu liên kết này.

It certainly begins at the third degree and maybe somewhat before, and culminates with the base of the spine centre being the major centre at the fifth initiation, which is kind of interesting, because in some people the personality has disappeared. But at least a mayavirupa could be created even by a fourth-degree initiate, or it may be possible through a particular body for a fourth-degree initiate to take over from a second-degree initiate and undergo certain changes in the energy system in the vehicle of that assisting disciple, which would certainly make a big difference for the assisting disciple once he came back into his own body, wouldn't it?

Điều đó chắc chắn bắt đầu ở cấp độ thứ ba, và có lẽ sớm hơn đôi chút, rồi đạt đến đỉnh điểm khi trung tâm đáy cột sống trở thành trung tâm chủ yếu ở lần điểm đạo thứ năm. Điều này khá thú vị, vì ở một số người, phàm ngã đã biến mất. Nhưng ít nhất một điểm đạo đồ cấp bốn cũng có thể tạo ra một thân huyễn; hoặc có thể, thông qua một thân thể cụ thể, một điểm đạo đồ cấp bốn tiếp quản thân thể của một điểm đạo đồ cấp hai, và hệ thống năng lượng trong hiện thể của người đệ tử trợ giúp ấy trải qua những thay đổi nhất định. Điều đó hẳn sẽ tạo nên một khác biệt lớn cho người đệ tử trợ giúp khi trở lại thân thể của chính mình, phải không?

[2] Whatever may take place automatically, normally and naturally and through the development of the disciple can and should be permitted to take place, provided there is no conscious intent and that there is also a close and careful scrutiny and control of the personality life.

[2] Bất cứ điều gì có thể diễn ra một cách tự động, bình thường, tự nhiên và thông qua sự phát triển của đệ tử đều có thể và nên được phép diễn ra, miễn là không có chủ ý hữu thức, đồng thời đời sống phàm ngã được xem xét và kiểm soát chặt chẽ, cẩn trọng.

Because if one finds oneself getting out of control in any particular measure, one must monitor one's responses to energies which may even be occurring naturally, and do the decent thing, restrain those energies which are getting out of control and which are causing difficulty in one's surroundings.

Bởi vì nếu nhận thấy mình đang mất kiểm soát ở bất kỳ mức độ nào, người ta phải theo dõi những đáp ứng của mình trước các năng lượng có thể đang xuất hiện một cách tự nhiên, và hành xử đúng đắn: kiềm chế những năng lượng đang vượt khỏi tầm kiểm soát và gây khó khăn cho môi trường xung quanh.

We're going on to point seven—

Chúng ta chuyển sang điểm thứ bảy—

[3] 7. The awakening of the ajna centre

[3] 7. Sự thức tỉnh của trung tâm ajna

This is all in the line which brings in the intelligence aspect, the Pleiadian line, we might say.

Tất cả điều này đều thuộc tuyến đưa phương diện trí thông minh vào, có thể gọi là tuyến Pleiades.

I wonder if he's going to do this for all the others as well.

Tôi tự hỏi liệu Ngài cũng sẽ trình bày như vậy đối với tất cả các trung tâm còn lại hay không.

The awakening of the ajna centre

Sự thức tỉnh của trung tâm ajna

[4] with the consequent and subsequent conscious control of the throat centre must inevitably take place provided the disciple fulfils two conditions.

[4] cùng với sự kiểm soát hữu thức đối với trung tâm cổ họng theo sau đó tất yếu phải diễn ra, miễn là đệ tử đáp ứng hai điều kiện.

We seem to be saying that the ajna centre controls the throat centre at a certain point of development. The ajna centre can relate us not only to the personality, but to the Spiritual Triad. There's a sense in which there is an alignment between the ajna and the Spiritual Triad. Maybe everything switches position, but you kind of wonder, if the ajna can relate to the Spiritual Triad, then the head centre can relate to the monad. Can the ajna centre relate to the psychism of Buddhi? Possibly, in which case the head centre relates to Atma, and the alta major centre perhaps to the lowest point of the Spiritual Triad.

Dường như chúng ta đang nói rằng ở một điểm phát triển nhất định, trung tâm ajna kiểm soát trung tâm cổ họng. Trung tâm ajna có thể liên hệ chúng ta không chỉ với phàm ngã mà còn với Tam Nguyên Tinh Thần. Theo một ý nghĩa nào đó, có sự chỉnh hợp giữa ajna và Tam Nguyên Tinh Thần. Có lẽ mọi thứ đều thay đổi vị trí, nhưng người ta không khỏi tự hỏi: nếu ajna có thể liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, thì trung tâm đầu có thể liên hệ với chân thần. Trung tâm ajna có thể liên hệ với năng lực thông linh của Bồ đề không? Có thể, và trong trường hợp đó, trung tâm đầu liên hệ với Atma, còn trung tâm alta major có lẽ liên hệ với điểm thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần.

The different chakras in the human energy system can evoke energy from different points at different times in human development. This seems especially so of the higher centres. We can relate the throat centre not only to the concrete mind, but also to the mind of the Spiritual Triad. The heart centre can be related to Buddhi, but it also has some connection with the astral body and certainly with the Egoic Lotus, but it can be related in a higher sense to Buddhi.

Các luân xa khác nhau trong hệ thống năng lượng của con người có thể gợi lên năng lượng từ những điểm khác nhau vào những thời điểm khác nhau trong sự phát triển của con người. Điều này dường như đặc biệt đúng với các trung tâm cao. Chúng ta có thể liên hệ trung tâm cổ họng không chỉ với trí cụ thể mà còn với thể trí của Tam Nguyên Tinh Thần. Trung tâm tim có thể liên hệ với Bồ đề, nhưng cũng có đôi chút liên hệ với thể cảm dục, và chắc chắn với Hoa Sen Chân Ngã; tuy nhiên, theo một ý nghĩa cao hơn, nó có thể liên hệ với Bồ đề.

The head centre can be related to what? To the atmic plane, also to the Monadic level, where the number twelve is so active in terms of its major central chakra, the twelve-petalled lotus within the head, and maybe also eventually to the logoic plane. It's not like one centre, one plane only, nor is it one chakra and one planet. There is a variety going on here, and one has to know about this variety and when the different aspects of the variety are affected.

Trung tâm đầu có thể liên hệ với điều gì? Với cõi atma, và cả cấp độ chân thần, nơi số mười hai hoạt động rất mạnh xét về luân xa trung tâm chủ yếu của nó, hoa sen mười hai cánh bên trong đầu, và có lẽ cuối cùng còn với cõi Thượng đế. Không phải mỗi trung tâm chỉ liên hệ với một cõi, cũng không phải mỗi luân xa chỉ liên hệ với một hành tinh. Ở đây có nhiều mối liên hệ đa dạng, và chúng ta phải biết về sự đa dạng này cũng như thời điểm các phương diện khác nhau của nó chịu tác động.

Creativity is not just a process of the throat centre, but especially exists when the visualizing ajna centre comes into play, and then—

Sự sáng tạo không chỉ là một tiến trình của trung tâm cổ họng, mà đặc biệt xuất hiện khi trung tâm ajna có chức năng hình dung bắt đầu hoạt động, và khi ấy—

[5] He can then become consciously, safely and correctly creative.

[5] Khi ấy, y có thể sáng tạo một cách có ý thức, an toàn và đúng đắn. Hai điều kiện này là:

In line with the Plan. His creativity is directed by the Plan, and what are these two conditions that will allow the conscious control of the creative throat centre by the directing ajna centre? What are they? Let's see what he says.

Phù hợp với Thiên Cơ. Sự sáng tạo của y do Thiên Cơ chỉ đạo. Vậy hai điều kiện nào sẽ cho phép trung tâm ajna chỉ đạo kiểm soát hữu thức trung tâm cổ họng sáng tạo? Đó là những điều kiện gì? Hãy xem Ngài nói gì.

[6] a. A conscious orientation towards the soul and towards the Hierarchy.

[6] a. Định hướng một cách có ý thức về linh hồn và về Thánh đoàn. (452)

This is the very theme of disciplic life.

Đây là chủ đề của đời sống đệ tử.

[7] b. A deep love for humanity, present and based on mental perception and intuitive understanding and not on emotional reaction.

[7] b. Một tình thương sâu sắc dành cho nhân loại, hiện hữu và đặt nền tảng trên nhận thức trí tuệ cùng sự thấu hiểu trực giác, chứ không dựa trên phản ứng cảm xúc.

There's so much expressing in humanity which is not particularly lovable, but if one goes into a deeper state and realizes who it is that is expressing personally through ignorance and can find that inner being, as I'm sure that's the great power of the Christ, to find that which is essentially lovable and love in any human being. Maybe the Buddha, as he looks at any human being, can find the part which is essentially wise, love and wisdom together, which doesn't mean that each one of them does not have the other capacity.

Có rất nhiều điều biểu lộ trong nhân loại vốn không đặc biệt đáng yêu. Nhưng nếu đi vào một trạng thái sâu hơn, nhận ra ai đang biểu lộ qua phàm ngã trong vô minh, và có thể tìm thấy sinh linh bên trong ấy—tôi chắc rằng quyền năng lớn lao của Đức Christ chính là tìm thấy điều vốn đáng yêu trong bản chất và yêu thương điều ấy ở bất kỳ con người nào. Có lẽ khi nhìn vào bất kỳ con người nào, Đức Phật có thể tìm thấy phần vốn minh triết trong bản chất: tình thương và minh triết song hành. Điều này không có nghĩa là mỗi Ngài không có năng lực kia.

If we want to be consciously creative in the hierarchical sense, we have to be oriented towards the Hierarchy. Of course the four of the ajna centre, the four divisions, could relate to the four of the buddhic plane on which Hierarchy is focused, and to have a deep love of humanity because it is the fourth kingdom, and hence the ajna will relate to it. Humanity is meant to be a directing centre actually of the lower kingdoms, so the number four of the ajna centre, oftentimes later ruled by the fourth ray of Mercury, which is also humanity's planet in a strong sense, will allow a rapport from the ajna to humanity, and then that true creativity can begin.

Nếu muốn sáng tạo một cách hữu thức theo ý nghĩa của Thánh đoàn, chúng ta phải hướng về Thánh đoàn. Dĩ nhiên, số bốn của trung tâm ajna, tức bốn phần của nó, có thể liên hệ với số bốn của cõi Bồ đề, nơi Thánh đoàn tập trung. Đồng thời, chúng ta phải có tình thương sâu sắc đối với nhân loại vì đó là giới thứ tư, và do vậy ajna sẽ liên hệ với nhân loại. Thực ra, nhân loại có nhiệm vụ trở thành một trung tâm chỉ đạo các giới thấp. Vì vậy, số bốn của trung tâm ajna—về sau thường do cung bốn của Sao Thủy cai quản, mà Sao Thủy cũng là hành tinh gắn bó rất mật thiết với nhân loại—sẽ cho phép thiết lập sự tương thông từ ajna đến nhân loại, và khi ấy sự sáng tạo chân chính có thể bắt đầu.

These are profound things the Tibetan is saying here, really, to me, amazing as I spend in a way more time now to look at the contents of this book and allow the intuition to speak when it can. I sometimes find, using the third ray, one can be in a flow of thought and the intuition will engage sometimes better than when one is writing. Of course it's also possible to say a lot of nonsense, but through that non-critical flow, as there is no time to be entirely critical of everything one says, the intuition which is spontaneous may engage and may reveal that which one inwardly knows but did not know that one knows. All this in a way via Mercury.

Những điều Chân sư Tây Tạng nói ở đây thật sâu sắc, và đối với tôi, thật đáng kinh ngạc, khi hiện nay tôi dành nhiều thời gian hơn để xem xét nội dung cuốn sách này và để trực giác lên tiếng khi có thể. Đôi khi tôi nhận thấy rằng khi sử dụng cung ba, người ta có thể ở trong một dòng tư tưởng, và đôi lúc trực giác tham gia tốt hơn so với khi viết. Dĩ nhiên, người ta cũng có thể nói ra nhiều điều vô nghĩa. Nhưng qua dòng tư tưởng không xét nét ấy, vì không có thời gian để hoàn toàn xét nét mọi điều mình nói, trực giác vốn tự phát có thể tham gia và mặc khải điều mà bên trong mình vốn biết nhưng lại không biết rằng mình biết. Theo một cách nào đó, tất cả điều này diễn ra thông qua Sao Thủy.

But we go on still to an eighth point. How many more points are there along this line? Only the eighth.

Nhưng chúng ta vẫn tiếp tục đến điểm thứ tám. Còn bao nhiêu điểm nữa theo hướng này? Chỉ còn điểm thứ tám.

[8] 8. Where the above conditions are fulfilled, then the impact of the inflowing energies will produce the required stimulation and awakening.

[8] 8. Khi các điều kiện trên được đáp ứng, tác động của những năng lượng đang tuôn vào sẽ tạo ra sự kích thích và thức tỉnh cần thiết.

And will not produce overstimulation and chaos. Ambition frequently accompanies overstimulation. “Oh, I meditated for six hours in a row, and then I couldn't meditate for a month.” It's that kind of thing. Ambition accompanies overstimulation so often, not exclusively and not only. We have to have always that Libran sense of balance. Even if we've decided to give the soul all and everything, the balance is still required because we still have a form and we still have to express through it. Though the soul is the boss and the soul is in charge, as it inevitably becomes under Scorpio, still the Libran balance has to be sustained.

Và sẽ không tạo ra sự kích thích quá mức cùng tình trạng hỗn loạn. Tham vọng thường đi kèm với sự kích thích quá mức. “Ồ, tôi đã tham thiền suốt sáu giờ liền, rồi sau đó tôi không thể tham thiền trong một tháng.” Đại loại như vậy. Tham vọng rất thường đi kèm với sự kích thích quá mức, dù không phải trong mọi trường hợp hay là yếu tố duy nhất. Chúng ta phải luôn có ý thức về sự cân bằng của Thiên Bình. Ngay cả khi đã quyết định dâng hiến tất cả cho linh hồn, sự cân bằng vẫn cần thiết vì chúng ta vẫn có một hình tướng và vẫn phải biểu lộ qua đó. Dù linh hồn nắm quyền và điều hành, như tất yếu sẽ xảy ra dưới ảnh hưởng của Hổ Cáp, sự cân bằng của Thiên Bình vẫn phải được duy trì.

DK is telling us how these higher energies can reach a lower type of expression in our normal life, and of course we are interested in that. We want that to happen because we want that the highest and the lowest shall meet, especially in this seventh-ray age. We will find out what is subtly highest, and we will find the proper techniques for relating it, without overstimulation and destruction, to that within the lowest which can receive it. The Aquarian Age holds many, many wonders, and it helps to have patience as one moves apparently slowly into that age. Really, though, time does not exist, only apparently so. In other words, eternity breaks the sickle of time.

Chân sư DK đang cho chúng ta biết cách những năng lượng cao này có thể đạt đến một dạng biểu lộ thấp hơn trong đời sống bình thường của chúng ta, và dĩ nhiên chúng ta quan tâm đến điều đó. Chúng ta muốn điều đó xảy ra vì muốn cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau, đặc biệt trong thời đại cung bảy này. Chúng ta sẽ tìm ra điều gì cao nhất ở các cấp độ tinh tế, và tìm những kỹ thuật thích hợp để liên hệ nó với điều có thể tiếp nhận nó trong cái thấp nhất, mà không gây kích thích quá mức và hủy hoại. Kỷ Nguyên Bảo Bình chứa đựng rất nhiều điều kỳ diệu, và lòng kiên nhẫn sẽ giúp ích khi chúng ta dường như đang chậm rãi bước vào kỷ nguyên ấy. Tuy nhiên, thực ra thời gian không tồn tại, nó chỉ có vẻ tồn tại. Nói cách khác, vĩnh cửu bẻ gãy lưỡi liềm thời gian.

[9] This is all that I have to say about the response of the centres in the human being to the activity of the planetary centres under systemic and zodiacal stimulation.

[9] Đó là tất cả những gì Tôi muốn nói về sự đáp ứng của các trung tâm trong con người đối với hoạt động của các trung tâm hành tinh dưới sự kích thích từ hệ mặt trời và hoàng đạo.

He is here summarizing what he's been talking about. Systemic is solar, zodiacal and planetary centres will affect the centres of the human being. They are much closer to the centres of the human being than are the planetary, solar and zodiacal and superconstellational levels, but through them those higher energies are transmitted.

Ở đây, Ngài đang tổng kết những điều Ngài đã bàn đến. Thuộc hệ thống nghĩa là thuộc hệ mặt trời; các trung tâm hoàng đạo và hành tinh sẽ tác động đến các trung tâm của con người. Chúng gần với các trung tâm của con người hơn nhiều so với các cấp độ hành tinh, thái dương, hoàng đạo và siêu chòm sao, nhưng những năng lượng cao ấy truyền qua chúng.

[10] I am not here writing a treatise on the individual training of the disciple

[10] Ở đây, Tôi không viết một khảo luận về việc huấn luyện cá nhân cho đệ tử

Much of that has been done in A Treatise on White Magic, and in some of the earlier books of psychology in this five-volume treatise, more about the training of the individual is also there.

Phần lớn công việc ấy đã được thực hiện trong Luận về Chánh Thuật, và trong một số cuốn sách tâm lý học trước đây thuộc bộ khảo luận năm tập này cũng có thêm nhiều nội dung về việc huấn luyện cá nhân.

I am not here writing a treatise on the individual training of the disciple

Ở đây, Tôi không viết một khảo luận về việc huấn luyện cá nhân người đệ tử

[11] but am attempting to demonstrate the fact of cosmic, zodiacal, systemic, planetary and human interplay

[11] mà đang cố gắng chứng minh thực tế về sự tương tác giữa vũ trụ, hoàng đạo, hệ mặt trời, hành tinh và con người

Notice he really does separate out planetary from systemic. I almost fell into that trap a little bit earlier. The systemic is the solar in a way, solar systemic. Zodiacal is constellational level, and the cosmic level has to do with still greater constellations. As I say, we cannot necessarily relegate the constellations of the zodiac to a lesser place than certain of the other groupings of stars. We cannot yet do that.

Hãy lưu ý rằng Ngài thực sự phân biệt rõ hành tinh với hệ mặt trời. Trước đó một chút, tôi suýt rơi vào cái bẫy ấy. Theo một cách nào đó, thuộc hệ thống là thuộc thái dương, thuộc hệ mặt trời. Hoàng đạo thuộc cấp độ chòm sao, còn cấp độ vũ trụ liên quan đến những chòm sao lớn hơn nữa. Như tôi đã nói, chúng ta không nhất thiết có thể xếp các chòm sao Hoàng đạo vào một vị trí thấp hơn một số nhóm sao khác. Chúng ta chưa thể làm như vậy.

I am not here writing a treatise on the individual training of the disciple but am attempting to demonstrate the fact of cosmic, zodiacal, systemic, planetary and human interplay

Ở đây, Tôi không viết một khảo luận về việc huấn luyện cá nhân người đệ tử mà đang cố gắng chứng minh thực tế về sự tương tác giữa vũ trụ, Hoàng đạo, hệ mặt trời, hành tinh và con người

Sometimes the word systemic can mean solar and planetary beyond our own planet, because in this case the word planetary may mean our own planetary centres and not the planets of the solar system, which can be covered by the word systemic. There's a little bit of ambiguity there—

Đôi khi từ thuộc hệ thống có thể bao hàm cả thái dương lẫn các hành tinh bên ngoài hành tinh của chúng ta, bởi trong trường hợp này, từ thuộc hành tinh có thể chỉ các trung tâm của chính hành tinh chúng ta, thay vì các hành tinh trong hệ mặt trời, vốn có thể nằm trong phạm vi của từ thuộc hệ thống. Ở đây có đôi chút mơ hồ—

[12] which in its turn constitutes a great and living Whole—the life expression of a Being of Whom we only know that love and the will-to-good, expressed through the Universal Mind, are the outstanding characteristics and that these are steadily emerging into increasing radiance.

[12] vốn đến lượt nó cấu thành một Toàn Thể vĩ đại và sống động—biểu hiện sự sống của một Đấng mà chúng ta chỉ biết rằng tình thương và Ý Chí-hướng Thiện, biểu lộ qua Vũ Trụ Trí, là những đặc tính nổi bật và rằng những đặc tính ấy đang ngày càng tỏa sáng rực rỡ hơn.

We have a One About Whom Naught May Be Said here, one of whose rays is certainly the second. A One About Whom, one of whose rays is certainly the second, as the Pleiades is the source of cosmic Buddhi. What an amazingly variegated universe we live in, even at close hand, because we're only dealing with our very, very tiny local cosmos. We can only imagine. Thank goodness time doesn't exist. We're going to get a chance to experience all this. In fact I do believe we are experiencing it all now. There's only one Being.

Ở đây chúng ta có một Đấng Bất Khả Tư Nghị, mà một trong các cung của Ngài chắc chắn là cung hai. Một Đấng Bất Khả Tư Nghị, mà một trong các cung của Ngài chắc chắn là cung hai, vì Pleiades là nguồn của Bồ đề vũ trụ. Vũ trụ chúng ta đang sống đa dạng đến mức đáng kinh ngạc, ngay cả ở phạm vi gần gũi, bởi chúng ta chỉ đang bàn đến vũ trụ cục bộ vô cùng nhỏ bé của mình. Chúng ta chỉ có thể tưởng tượng. May thay, thời gian không tồn tại. Chúng ta sẽ có cơ hội trải nghiệm tất cả những điều này. Thực ra, tôi tin rằng ngay lúc này chúng ta đang trải nghiệm tất cả. Chỉ có một Đấng duy nhất.

This is sometimes disrespectfully called pantheism, that God is everywhere and not only is everywhere, but is everything and knows all. It's the dichotomization of God and his creation that is causing the trouble, but that dichotomization is caused by the dichotomizing limited human mind, which has not yet broken down the barriers of subject and object. The breaking down of the barriers of subject and object is the main thing to be achieved by those who want to know what God is in a little sense and to experience something of the unity, the unity which one is.

Đôi khi người ta gọi điều này một cách thiếu tôn trọng là thuyết phiếm thần: Thượng đế ở khắp mọi nơi, và không chỉ ở khắp mọi nơi mà còn là mọi sự và biết tất cả. Chính việc chia đôi Thượng đế và công trình sáng tạo của Ngài gây ra rắc rối. Nhưng sự chia đôi ấy bắt nguồn từ thể trí hữu hạn của con người, vốn phân chia mọi sự và chưa phá bỏ được những rào cản giữa chủ thể và khách thể. Phá bỏ những rào cản giữa chủ thể và khách thể là điều chủ yếu mà những ai muốn biết đôi chút Thượng đế là gì và trải nghiệm phần nào sự hợp nhất phải đạt được—sự hợp nhất mà chính mình là.

I am the One; I, God. I am the form in which all forms are merged. I am the soul in which all souls are fused. I am the Life, and in that Life, all little lives remain. (TWM, p. 387)

Ta là Đấng Duy Nhất; Ta, Thượng đế. Ta là hình tướng trong đó mọi hình tướng hòa nhập. Ta là linh hồn trong đó mọi linh hồn dung hợp. Ta là Sự Sống, và trong Sự Sống ấy, mọi sự sống nhỏ bé đều tồn tại. (TWM, tr. 387)

This is that ancient Atlantean chant which has to do with the realizations at the time of the third degree. There are certain third-degree mantrams here, speaking of Capricorn. These third-degree mantrams have to do with the five trumpeted words on page 285 of Discipleship in the New Age, Volume II. They have to do with this great Atlantean chant, which he says was part of a ritual which has long since died out, but very effective at the time, and we have the statement—

Đó là bài tụng cổ xưa của Atlantis, liên quan đến những chứng nghiệm vào thời điểm đạt cấp độ thứ ba. Ở đây có một số mantram thuộc cấp độ thứ ba, khi nói về Ma Kết. Những mantram cấp độ thứ ba này liên quan đến năm lời vang lên như tiếng kèn ở trang 285 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập II. Chúng liên quan đến bài tụng Atlantis vĩ đại này, mà theo Ngài, từng là một phần của một nghi lễ đã mai một từ lâu, nhưng rất hữu hiệu vào thời ấy. Và chúng ta có lời phát biểu—

May the Holy Ones, Whose pupils we aspire to become, show us the light we seek; give us the strong aid of Their compassion and Their wisdom. There is a peace that passeth understanding; it abides in the hearts of those who live in the Eternal. There is a power that maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one. May that peace brood over us, that power uplift us, till we stand where the One Initiator is invoked, till we see His Star shine forth. (DINA I, p. 536–537)

Cầu mong các Đấng Thánh Thiện, mà chúng ta khao khát trở thành môn sinh của Các Ngài, chỉ cho chúng ta ánh sáng chúng ta tìm kiếm; ban cho chúng ta sự trợ giúp mạnh mẽ từ lòng từ bi và minh triết của Các Ngài. Có một sự bình an vượt ngoài sự thấu hiểu; sự bình an ấy ngự trong trái tim những ai sống trong Vĩnh Cửu. Có một quyền năng làm cho muôn vật đổi mới; quyền năng ấy sống và vận hành trong những ai biết Bản Ngã là một. Cầu mong sự bình an ấy bao phủ chúng ta, quyền năng ấy nâng chúng ta lên, cho đến khi chúng ta đứng nơi Đấng Điểm đạo Duy Nhất được khẩn cầu, cho đến khi chúng ta thấy Ngôi Sao của Ngài tỏa sáng. (DINA I, tr. 536–537)

That is a third-initiation stanza as well. DK, there's going to be a need soon for many more Masters and many more initiates of the fourth and third degrees. If we feel that we are probationary initiates—and any initiate of the first and second degree is a probationary initiate—we should, with all due deliberate speed, move forward into a deeper appreciation of and a deeper intimacy with the living truth of life. We can appreciate as if we are something else, but to identify is already another matter. We must remove our false identifications with outer limited forms and find our true identification with true Being, which essentially we are.

Đó cũng là một bài kệ của lần điểm đạo thứ ba. Theo Chân sư DK, chẳng bao lâu nữa sẽ cần thêm nhiều Chân sư và nhiều điểm đạo đồ cấp bốn, cấp ba. Nếu cảm thấy mình là những điểm đạo đồ dự bị—và mọi điểm đạo đồ cấp một, cấp hai đều là điểm đạo đồ dự bị—chúng ta nên tiến lên với tất cả sự khẩn trương thận trọng thích đáng, để cảm nhận sâu sắc hơn và gắn bó mật thiết hơn với chân lý sống động của sự sống. Chúng ta có thể cảm nhận như thể mình là một cái gì khác, nhưng đồng hóa với thì đã là một vấn đề khác. Chúng ta phải gỡ bỏ những sự đồng hóa sai lầm với các hình tướng hữu hạn bên ngoài, và tìm thấy sự đồng hóa chân thực với Bản Thể chân thật, mà về bản chất chính là chúng ta.

We've thus far discussed the cosmic triangles and their interrelationships, and the eighteen triangles that can arise within that eighteenfold chart we've been studying, and we've discussed planetary triangles, and now we have the triangles and the centres.

Cho đến nay, chúng ta đã bàn về các tam giác vũ trụ và những mối tương quan giữa chúng, cùng mười tám tam giác có thể hình thành trong lá số chiêm tinh gồm mười tám phần mà chúng ta đang nghiên cứu. Chúng ta cũng đã bàn về các tam giác hành tinh, và giờ đây chúng ta có các tam giác cùng các trung tâm.

Shamballa, Hierarchy and Humanity: planetary centres and directed energies — 00:22:50

Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại: các trung tâm hành tinh và những năng lượng được định hướng — 00:22:50

There are so many, and on so many different levels. DK is gradually descending, as is the occult method, from the general to the particular.

Có rất nhiều tam giác và trung tâm, trên rất nhiều cấp độ khác nhau. Chân sư DK đang dần đi xuống từ cái tổng quát đến cái cụ thể, đúng theo phương pháp huyền bí.

[13] It is necessary to remember that all influences which impinge upon the individual or upon humanity as a whole pass through or are transmitted by one or other of the planetary centres.

[13] Cần nhớ rằng mọi ảnh hưởng tác động đến cá nhân hoặc toàn thể nhân loại đều đi qua hoặc do một trong các trung tâm hành tinh truyền dẫn.

The planetary centres are involved here, and there are a variety of planetary centres.

Các trung tâm hành tinh có liên quan ở đây, và có nhiều trung tâm hành tinh khác nhau.

[14] I have said little about these centres save to refer to the major three centres which we call Shamballa, Hierarchy and Humanity.

[14] Tôi ít nói về các trung tâm này, ngoài việc đề cập đến ba trung tâm chính mà chúng ta gọi là Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại. Chúng ta nhận biết chúng như sau:

Other of the centres are discussed and are finding their way in certain appendices and tabulations. We have here the head, the heart and the throat centre, but we will also need the solar plexus, sacral, base of spine centre. In a way the ajna centre is covered by what we might call the New Group of World Servers, ruled by Taurus, which also has a strong connection with the ajna centre, since it is usually ruled by Venus. The other centres are less discussed, and we could look at the back of Esoteric Psychology, Volume I in the appendix to see how he lists the other centres in the different tabulations.

Các trung tâm khác có được bàn đến và xuất hiện trong một số phụ lục cùng bảng liệt kê. Ở đây chúng ta có trung tâm đầu, tim và cổ họng, nhưng cũng sẽ cần đến trung tâm tùng thái dương, xương cùng và đáy cột sống. Theo một cách nào đó, trung tâm ajna đã được bao hàm trong điều chúng ta có thể gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, do Kim Ngưu cai quản. Kim Ngưu cũng có liên hệ mật thiết với trung tâm ajna, vì trung tâm này thường do Sao Kim cai quản. Các trung tâm khác ít được bàn đến hơn, và chúng ta có thể xem phần phụ lục ở cuối Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I, để thấy cách Ngài liệt kê những trung tâm khác trong các bảng khác nhau.

But right now we're focusing on Shamballa, Hierarchy and Humanity, and we could recognize them as—

Nhưng ngay lúc này, chúng ta đang tập trung vào Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại, và có thể nhận diện chúng như sau—

I. Shamballa.. Power. Purpose.. Planetary head centre.. Directing Will

I. Shamballa.. Quyền năng. Thiên Ý.. Trung tâm đầu hành tinh.. Ý Chí Chỉ Đạo

This is interesting, directive. That word, directive, finds its way.

Điều này thú vị: chỉ đạo. Từ ấy, chỉ đạo, xuất hiện ở đây.

II. Hierarchy.. Love. Wisdom...

II. Thánh đoàn.. Tình thương. Minh triết...

Regardless of whatever ray we may be talking about, it will be the love-wisdom aspect of those rays in the ashram. If we were within the seven great groups within Shamballa or upon the Monadic plane, we might be expressing the power aspect of those rays, whatever the rays may be.

Bất kể chúng ta đang nói về cung nào, trong ashram đó sẽ là phương diện bác ái–minh triết của những cung ấy. Nếu ở trong bảy nhóm lớn tại Shamballa hoặc trên cõi chân thần, chúng ta có thể đang biểu lộ phương diện quyền năng của những cung ấy, bất kể đó là cung nào.

Planetary heart centre.. Directed Love

Trung tâm tim hành tinh.. Tình Thương Được Định Hướng

So interesting, because the word directed has a lot to do with the ajna centre, which takes whatever energy may be available and focuses it in a directed beam towards its target. With Humanity—

Rất thú vị, vì từ được định hướng có liên quan mật thiết với trung tâm ajna, vốn tiếp nhận bất cứ năng lượng nào sẵn có và tập trung nó thành một tia hướng đến mục tiêu. Với Nhân loại—

III. Humanity.. Intelligence.....

III. Nhân loại.. Trí thông minh.....

We're not dealing with the throat centre here. We're considering the ajna centre to be a higher centre than that of the throat.

Ở đây chúng ta không bàn đến trung tâm cổ họng. Chúng ta đang xem trung tâm ajna là một trung tâm cao hơn trung tâm cổ họng.

Interestingly enough, there are sixteen petals in the throat centre, and six times sixteen gives us the ninety-six of the ajna centre. There is a relationship then between the number of petals of the ajna centre and those of the throat. Six sixteens of petals are in the ajna centre and one sixteen within the throat, or one group of sixteen petals in the throat.

Điều khá thú vị là trung tâm cổ họng có mười sáu cánh hoa, và sáu lần mười sáu cho chúng ta con số chín mươi sáu của trung tâm ajna. Như vậy, có một mối liên hệ giữa số cánh hoa của trung tâm ajna và số cánh hoa của trung tâm cổ họng. Trung tâm ajna có sáu nhóm, mỗi nhóm mười sáu cánh hoa, còn trung tâm cổ họng có một nhóm mười sáu, tức một nhóm gồm mười sáu cánh hoa trong trung tâm cổ họng.

Directed Mind

Thể Trí Được Định Hướng

If we had descended into the throat centre, would we have had a directed mind? I'm not sure. Obviously the will is involved here. Wherever we use the word directed, the will is involved.

Nếu đi xuống đến trung tâm cổ họng, liệu chúng ta có một thể trí được định hướng không? Tôi không chắc. Rõ ràng ý chí có liên quan ở đây. Bất cứ nơi nào chúng ta dùng từ được định hướng, ý chí đều có liên quan.

The major three centres we've called Shamballa, Hierarchy and Humanity, and one day, as the planet becomes sacred, even humanity will have to be truly a directing centre, directing energies into the lower four kingdoms, and it is a planetary ajna centre, so we can do that, not just a planetary throat centre. In other words, at that time the majority of human beings will become members of the New Group of World Servers. After the great Judgment, everyone will be on the Path, and those who are not, through over- or underdevelopment of the concrete mind, will be sent to another sphere for re-education.

Chúng ta đã gọi ba trung tâm chủ yếu là Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại. Một ngày kia, khi hành tinh trở nên thiêng liêng, ngay cả nhân loại cũng sẽ phải thực sự trở thành một trung tâm chỉ đạo, định hướng các năng lượng vào bốn giới thấp. Nhân loại là một trung tâm ajna hành tinh, vì vậy chúng ta có thể làm điều ấy, chứ không chỉ là một trung tâm cổ họng hành tinh. Nói cách khác, vào thời điểm đó, đa số con người sẽ trở thành thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Sau cuộc Phán Xét lớn lao, mọi người đều sẽ ở trên Đường Đạo; còn những ai không ở trên đó, do trí cụ thể phát triển quá mức hoặc chưa đủ, sẽ được đưa đến một khối cầu khác để được giáo dục lại.

I suppose that sphere is the less sacred planet than ours, Mars, eventually. Eventually to Mars, I suspect, and their re-education and their redemption will come.

Tôi cho rằng cuối cùng khối cầu ấy là Sao Hỏa, hành tinh ít thiêng liêng hơn hành tinh chúng ta. Tôi ngờ rằng cuối cùng họ sẽ đến Sao Hỏa, rồi việc giáo dục lại và sự cứu chuộc của họ sẽ diễn ra.

[20] Four other centres remain to be considered: the planetary throat centre, solar plexus, sacral centre and the centre at the base of the spine.

[20] Còn bốn trung tâm khác cần xem xét: trung tâm cổ họng hành tinh, tùng thái dương, trung tâm xương cùng và trung tâm ở đáy cột sống.

But there are times when humanity is definitely considered to be the planetary throat centre, at least the mass of human beings, but the higher type of human being eventually will be, I think, the planetary ajna centre. We cannot say that there are so many human beings at the moment who can, in a way, direct the mind. I suppose the great majority of people are just beginning to develop the mind in any focused sense, and there are many who are still part of the emotional masses under Cancer who have not really developed the mind at all. They're still overwhelmed by their emotional reactions.

Nhưng có những lúc nhân loại rõ ràng được xem là trung tâm cổ họng hành tinh, ít nhất là đại chúng. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng cuối cùng những con người tiến bộ hơn sẽ trở thành trung tâm ajna hành tinh. Chúng ta không thể nói rằng hiện nay có nhiều người có thể, theo một cách nào đó, định hướng thể trí. Tôi cho rằng đại đa số chỉ mới bắt đầu phát triển thể trí với một mức độ tập trung nào đó, và còn nhiều người vẫn thuộc về đại chúng thiên về cảm xúc dưới ảnh hưởng của Cự Giải, những người thực sự chưa hề phát triển thể trí. Họ vẫn bị những phản ứng cảm xúc của mình lấn át.

I guess the Hierarchy, looking at humanity, however many billion of us there are, can see who is where and who has developed what. As I say, I don't know if he's going to say anything more about it here, but in the back of the Esoteric Psychology I book, he does deal with the tabulation on the kingdoms, and I suppose in Esoteric Psychology I there's a lot about the kingdoms, so he's simply tabulating what he had discussed in that book.

Tôi đoán rằng khi nhìn vào nhân loại, dù chúng ta có bao nhiêu tỷ người đi nữa, Thánh đoàn cũng có thể thấy ai đang ở đâu và ai đã phát triển được điều gì. Như tôi đã nói, tôi không biết liệu ở đây Ngài có nói thêm điều gì về vấn đề này hay không, nhưng ở cuối cuốn Tâm Lý Học Nội Môn I, Ngài có bàn đến bảng liệt kê các giới. Tôi cho rằng trong Tâm Lý Học Nội Môn I có rất nhiều nội dung về các giới, nên Ngài chỉ đang lập bảng những điều đã bàn trong cuốn sách ấy.

[21] In the planetary logoic life—as is the case also with individual man, the microcosm of the Macrocosm—

[21] Trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế—cũng như ở mỗi con người, tiểu thiên địa của Đại thiên địa—

In this case it looks like the planetary logoic life is the kind of macrocosm—

Trong trường hợp này, dường như sự sống của Hành Tinh Thượng đế là một dạng đại thiên địa—

[22] certain centres are more awakened than others and vibrate in unison with systemic impulse more fully than others.

[22] một số trung tâm thức tỉnh hơn những trung tâm khác và rung động đồng điệu với xung lực của hệ mặt trời một cách trọn vẹn hơn.

Coming, I suppose we would say here, from extraplanetary sources.

Tôi cho rằng ở đây chúng ta có thể nói xung động ấy đến từ những nguồn ngoài hành tinh.

[23] In the case of the planetary Logos of our little sphere, the head centre, the ajna centre, the heart and solar plexus centres and the throat centre are the five focal points of energy which are the most alive and vibrant.

[23] Đối với Hành Tinh Thượng đế của khối cầu nhỏ bé của chúng ta, trung tâm đầu, trung tâm ajna, các trung tâm tim và tùng thái dương cùng trung tâm cổ họng là năm tiêu điểm năng lượng sống động và rung động mạnh mẽ nhất.

What don't we have? We maybe have moved beyond the sacral centre. I'm sure that was vibrant at a certain time, let's say in the Lemurian period, but the base of the spine centre is not yet active in any more advanced way, and that's because of the status of our Planetary Logos, who is not yet a cosmic initiate of the second degree and hence is struggling mightily with astral reactions and with the problem of personality, we are told, even on that very high level.

Chúng ta không có những trung tâm nào? Có lẽ chúng ta đã vượt qua trung tâm xương cùng. Tôi chắc rằng trung tâm ấy từng rung động mạnh mẽ vào một thời điểm nhất định, chẳng hạn trong thời kỳ Lemuria. Nhưng trung tâm đáy cột sống vẫn chưa hoạt động theo một cách tiến bộ hơn, và đó là do địa vị của Hành Tinh Thượng đế chúng ta. Ngài chưa phải là một điểm đạo đồ vũ trụ cấp hai, nên chúng ta được cho biết rằng Ngài vẫn đang vật lộn mãnh liệt với những phản ứng cảm dục và vấn đề phàm ngã, ngay cả ở cấp độ rất cao ấy.

The base of the spine centre not yet active in a higher way, but it will have to be, because our planet is a kind of base of the spine centre of the Solar Logos, and the Solar Logos is going to be achieving initiations in which the function of our Earth as a base of the spine will be needed. In order to have that kind of function, I think we will have to awaken our own base of the spine, which probably will be occurring somewhere near our cosmic third initiation or perhaps a little before.

Trung tâm đáy cột sống chưa hoạt động theo một cách cao hơn, nhưng nó sẽ phải hoạt động như vậy, vì hành tinh chúng ta là một dạng trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Thái dương Thượng đế sẽ đạt những cuộc điểm đạo đòi hỏi chức năng đáy cột sống của Trái Đất chúng ta. Để có được chức năng ấy, tôi nghĩ chúng ta sẽ phải thức tỉnh trung tâm đáy cột sống của chính mình. Điều đó có lẽ sẽ diễn ra vào khoảng gần lần điểm đạo vũ trụ thứ ba của chúng ta, hoặc có thể sớm hơn một chút.

[24] The sacral centre is slowly dropping below the threshold of the logoic consciousness whilst the centre at the base of the spine is practically entirely quiescent,

[24] Trung tâm xương cùng đang từ từ chìm xuống dưới ngưỡng tâm thức của Hành Tinh Thượng đế, trong khi trung tâm ở đáy cột sống hầu như hoàn toàn tĩnh lặng,

It has to be quiescent enough so there is survival.

Trung tâm ấy phải đủ tĩnh lặng để sự sống còn được duy trì.

I think in the very beginning that centre is related to survival and has at least to keep the life anchored in matter, so it has something to do with the fourfold vitality. I'm just seeing, though, that the ajna is a four, and if we divide four, can we get that? Maybe not. We cannot divide four into the ajna centre's ninety-six, but we can into its ninety-eight, which takes the two-leaved door into consideration, the two large petals. But the four of the ajna centre could be directly directed to the fourfold centre of the base of the spine, and could be resonant in connection with it, and could be determinative in the raising of that kundalini if one knows how to do it and is doing so at the right time.

Tôi nghĩ lúc ban đầu, trung tâm ấy liên quan đến sự sinh tồn và ít nhất phải giữ cho sự sống neo trong vật chất, nên nó có liên quan đến sinh lực tứ phân. Tuy nhiên, tôi vừa nhận thấy ajna mang số bốn, và nếu chia cho bốn, liệu chúng ta có được kết quả ấy không? Có lẽ không. Chúng ta không thể chia chín mươi sáu của trung tâm ajna cho bốn, nhưng có thể chia chín mươi tám của nó cho bốn, khi tính cả cánh cửa hai cánh, tức hai cánh hoa lớn. Nhưng số bốn của trung tâm ajna có thể hướng thẳng đến trung tâm tứ phân ở đáy cột sống, có thể cộng hưởng với trung tâm ấy, và có thể đóng vai trò quyết định trong việc nâng hỏa xà lên nếu người ta biết cách thực hiện và làm đúng thời điểm.

All these others are vibrant. There was a disciple by the name of B.S.D., and DK pretty well gave him a reading on his five higher centres. He didn't include the sacral and base of the spine centre, and it's a bit like looking at the Earth. In this man's case, the head centre was like fifteen percent awake—no, forty percent in the ajna centre, about fifteen percent in the solar plexus, about, what was it, seventy-five percent? I had that kind of in my mind. If we would look under B.S.D., who was the first of the disciples, we would see, I think one of them was awakened to a degree of seventy-five percent.

Tất cả những trung tâm khác này đều rung động mạnh mẽ. Có một đệ tử tên là B.S.D., và Chân sư DK đã đưa ra một đánh giá khá đầy đủ về năm trung tâm cao của ông. Ngài không đề cập đến trung tâm xương cùng và trung tâm đáy cột sống; điều này hơi giống khi xem xét Trái Đất. Trong trường hợp của người này, trung tâm đầu thức tỉnh khoảng mười lăm phần trăm—không, bốn mươi phần trăm ở trung tâm ajna, khoảng mười lăm phần trăm ở tùng thái dương, khoảng bao nhiêu nhỉ, bảy mươi lăm phần trăm? Tôi nhớ mang máng như vậy. Nếu tra mục B.S.D., người đầu tiên trong số các đệ tử, chúng ta sẽ thấy, tôi nghĩ có một trung tâm đã thức tỉnh đến mức bảy mươi lăm phần trăm.

Here it is. Sure enough—

Đây rồi. Đúng là—

B.S.D.: the five centres and their awakening (DINA I 112) — 00:33:00

B.S.D.: năm trung tâm và sự thức tỉnh của chúng (DINA I 112) — 00:33:00

The Head Centre . . . . . . . . .40% awakened (DINA I, p. 112)

Trung tâm Đầu . . . . . . . . .đã thức tỉnh 40% (DINA I, tr. 112)

The Ajna Centre . . . . . . . . .15% awakened (DINA I, p. 112)

Trung tâm Ajna . . . . . . . . .đã thức tỉnh 15% (DINA I, tr. 112)

The Throat Centre . . . . . . . .60% awakened (DINA I, p. 112)

Trung tâm Cổ họng . . . . . . . .đã thức tỉnh 60% (DINA I, tr. 112)

It's interesting, it corresponds with his rays, because he was, after all, a third-ray soul with a third-ray physical body, so there was throat stimulation, solar plexus stimulation, yes, because he was a sixth-ray personality, and he had also a sixth-ray astral body. Heart centre, I think he was a second-ray monad. I gather that if you studied with DK for any length of time.

Điều thú vị là điều này tương ứng với các cung của ông, vì xét cho cùng, ông có linh hồn cung ba và thể xác cung ba, nên có sự kích thích trung tâm cổ họng; cả sự kích thích tùng thái dương nữa, đúng vậy, vì ông có phàm ngã cung sáu và cũng có thể cảm dục cung sáu. Còn trung tâm tim, tôi nghĩ ông có chân thần cung hai. Tôi suy ra điều đó; nếu các bạn đã theo học với Chân sư DK một thời gian thì sẽ nhận thấy.

The Heart Centre . . . . . . . . .50% awakened (DINA I, p. 112)

Trung tâm Tim . . . . . . . . .đã thức tỉnh 50% (DINA I, tr. 112)

But the ajna centre was the one that had to be awakened. We can see that not all centres are equally awakened, and thus it is on our planet as well.

Nhưng trung tâm ajna mới là trung tâm cần được đánh thức. Chúng ta có thể thấy rằng các trung tâm không thức tỉnh đồng đều, và trên hành tinh chúng ta cũng vậy.

The sacral centre is slowly dropping below the threshold

Trung tâm xương cùng đang dần hạ xuống dưới ngưỡng

For that man, DK did not include the sacral, which was not an issue to be discussed, presumed to be dropping away below the threshold, and the base of the spine was probably not yet in any condition to be discussed because it was probably quiescent. The base of the spine is practically entirely quiescent on our planet, we're saying at this present time, being a non-sacred planet—

Đối với người này, Chân sư DK không đề cập đến trung tâm xương cùng, vốn không phải là vấn đề cần bàn đến và được cho là đang dần lùi xuống dưới ngưỡng; còn trung tâm đáy cột sống có lẽ chưa ở trạng thái nào đáng bàn vì nó có lẽ vẫn đang tiềm phục. Như chúng ta đang nói, hiện nay, trung tâm đáy cột sống trên hành tinh chúng ta gần như hoàn toàn tiềm phục, vì đây là một hành tinh không thiêng liêng—

[25] except in connection with its pranic effects upon the form life, engendering the will to live, the urge to survival and the vitalisation of forms.

[25] ngoại trừ những tác động prana của nó lên sự sống hình tướng, làm nảy sinh ý chí sống, thôi thúc sinh tồn và sự tiếp sinh lực cho các hình tướng.

As I said, interestingly enough, it's the sacral centre which is connected with the physical form, and the base of the spine is connected with the four ethers, it having a fourfold structure itself. There's a reversal there in the structure of the human being. The awakening of the kundalini is very much an etheric matter; it's not a dense physical matter, and that's where the base of the spine becomes involved. One would think particularly at the fourth initiation and beyond that the number four is so prominent, and at the fifth initiation it is the centre.

Như tôi đã nói, điều khá thú vị là trung tâm xương cùng liên hệ với hình tướng hồng trần, còn trung tâm đáy cột sống liên hệ với bốn loại dĩ thái, vì chính nó có cấu trúc tứ phân. Có một sự đảo ngược như vậy trong cấu trúc con người. Sự thức tỉnh hỏa xà chủ yếu là vấn đề dĩ thái; đó không phải là vấn đề hồng trần đậm đặc, và chính ở đó trung tâm đáy cột sống tham gia. Người ta có thể nghĩ rằng, đặc biệt ở lần điểm đạo thứ tư và sau đó, số bốn nổi bật đến thế, còn ở lần điểm đạo thứ năm, đó chính là trung tâm này.

[26] These facts will give you an idea of our planetary status in the great family of the central sun

[26] Những sự kiện này sẽ giúp các bạn có một ý tưởng về vị thế hành tinh của chúng ta trong đại gia đình của mặt trời trung tâm