Tóm lược chương

Tam giác phía trên hình vuông biểu thị tâm thức linh hồn và ba phương diện lớn của thiên tính, còn hình vuông liên hệ với các thuộc tính và hình tướng; biểu tượng này cũng được bảo tồn trong trang phục nghi lễ của Hội Tam Điểm. Các ý tưởng từ thế giới ý tưởng dần đi xuống biểu hiện, nhưng mức độ trung thực của sự biểu hiện tùy thuộc phẩm tính, trình độ tiến hóa và khả năng đáp ứng của hình tướng. Một nguyên mẫu tinh tế có thể không được ghi nhận hoặc bị ghi nhận sai lệch nếu hình tướng còn quá thô sơ. Sáu nguyên nhân của tình trạng căng thẳng hiện tại gồm sự dâng trào mãnh lực từ tính từ Sirius; sự chuyển dịch cực tính hay trục Trái Đất…

Commentary EAA 113b

Tóm Tắt

Tam giác, hình vuông và sự biểu hiện của ý tưởng

Sáu nguyên nhân của khủng hoảng thế giới

Sáu nguyên nhân của tình trạng căng thẳng hiện tại gồm sự dâng trào mãnh lực từ tính từ Sirius; sự chuyển dịch cực tính hay trục Trái Đất dưới sức hút của một trung tâm vũ trụ lớn; sự hoàn tất chu kỳ 250.000 năm của Mặt Trời; sự chuyển từ thời đại dấu hiệu Song Ngư sang dấu hiệu Bảo Bình; ảnh hưởng của Mặt Trăng đang phân rã; và sự đảo chiều của nhân loại trên bánh xe hoàng đạo. Sự chuyển thời đại được xét ở hai cấp độ, liên quan đến chu kỳ tuế sai nhỏ hơn và năm Plato lớn. Mốc Mặt Trời đi vào dấu hiệu Song Ngư khoảng năm 47 hoặc 44 trước Công nguyên chỉ được nhắc như những niên đại còn chưa chắc chắn. Nguyên nhân thứ sáu đặc biệt liên hệ với sự đáp ứng hữu thức của nhân loại trước các mãnh lực chủ quan biểu hiện thành ý tưởng và những dòng tư tưởng rộng lớn.

Nhân loại đảo chiều trên bánh xe hoàng đạo

Sự đảo chiều khiến nhân loại trở thành người chí nguyện thế giới, dù Chân sư DK đôi khi gọi nhân loại là đệ tử thế giới. Người chí nguyện mới bắt đầu đổi hướng, còn đệ tử đã phần nào ổn định hướng đi bằng trí tuệ và ý chí; sự cùng tồn tại của người muốn thoái lui, duy trì hiện trạng, tiến lên chập chờn và tiến lên kiên định tạo ra những dòng năng lượng ngược chiều. Điểm đảo chiều thường được liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình hoặc dấu hiệu Hổ Cáp, cùng Sao Thiên Vương là chủ tinh nội môn của Thiên Bình và vượng trong Hổ Cáp. Những dòng mãnh lực va chạm gây xáo trộn, tương tự sự nhiễu động của góc vuông và đối vị, đồng thời buộc nhân loại điều chỉnh đời sống theo các nguyên khí cao hơn.

Ảnh hưởng phân rã của Mặt Trăng

Các năng lượng kiến tạo của linh hồn hoạt động trong cơ thể đem lại sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng đắn. Ngược lại, hoạt động kiến tạo của các nguyệt tinh quân dưới ảnh hưởng Mặt Trăng và sự sai khiến của phàm ngã thấp liên hệ với bệnh tật, suy yếu và chết. Phần bình giảng nối ảnh hưởng phân rã này với huyền thuật tiêu cực mang tính thái âm, thường liên quan đến trung tâm xương cùng, và với những người đang đáp ứng sự phân rã ấy. Vấn đề Mặt Trăng như một thiên thể đang tan rã còn được liên hệ với trang 795 của Luận về Chánh Thuật.

Người Quan Sát và ba cấp năng lượng

Mỗi bộ ba biểu hiện ba phẩm tính chủ yếu hay ba năng lượng căn bản; nhiệm vụ của đệ tử là nhận biết chúng đang hoạt động trong mình từ vị thế Người Quan Sát tách rời. Khả năng này phát triển qua Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo, dần dẫn đến sự nhận biết mình là tinh túy sự sống đang quan sát. Ba cấp cần khảo sát là năng lượng tam phân của phàm ngã, với thể dĩ thái làm biểu hiện tổng hợp; linh hồn tam phân, biểu hiện qua Hoa Sen Chân Ngã; và Chân Thần tam phân, biểu hiện bằng ba dòng năng lượng sáng tạo lan tỏa trong thời gian và không gian. Sự lan tỏa cuối cùng được đề xuất có thể liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng ý nghĩa đầy đủ đòi hỏi nhận thức của điểm đạo đồ.

Mỗi bộ ba có một yếu tố biểu hiện thứ tư

Theo văn bản Chân sư DK, sự tương tác của ba mãnh lực tạo ra một phương diện biểu hiện: thể xác đối với phàm ngã, nụ trung tâm đã khai mở trong Hoa Sen Chân Ngã đối với linh hồn, và âm thanh tự áp đặt bằng hình học vào linh thị của người quan sát đối với Chân Thần. Nguyên tắc cần giữ là mỗi tam giác có một yếu tố thứ tư làm trường biểu hiện và thể hiện kết quả hoạt động của ba năng lượng. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, thể xác tổng hợp theo chiều đi xuống, còn nụ trung tâm tổng hợp theo chiều đi lên ba tầng gồm chín cánh hoa. Ba cánh hoa tổng hợp cùng viên ngọc trong hoa sen cũng tạo thành một bộ bốn, dù cách hiểu này cần phân biệt với chính lời mô tả của Chân sư DK.

Âm thanh hình học và hiện thể Chân Thần

Mô tả về âm thanh trở thành hình học gợi đến phương thức tri giác của thiên thần, vốn thấy âm thanh và nghe màu sắc. Một giả thuyết được đề xuất là yếu tố biểu hiện thứ tư của Chân Thần chính là mô hình hình học nguyên mẫu do âm thanh tạo ra, có thể liên hệ với hiện thể Chân Thần hoặc Đền thờ Ezekiel; đây chưa phải kết luận đã xác lập. Chân Thần được liên hệ với bảy âm thanh lớn và bảy hình học tương ứng, mỗi âm thanh tạo hình học riêng. Sự hòa hợp giữa giới thiên thần và giới nhân loại trên cõi Bồ đề, cùng sự hợp nhất ở cấp độ Chân Thần, được dùng để lý giải khả năng kết hợp âm thanh với linh thị, trái với tính đối kháng phần nào trên cõi cảm dục.

Tam giác năng lượng và trường biểu hiện

Việc nghiên cứu Khoa Học Tam Giác cần đồng thời giữ rõ ba năng lượng liên hệ và phương diện biểu hiện do chúng tạo ra. Thể dĩ thái con người phần lớn tổ chức thành các tam giác, còn thể dĩ thái hành tinh gồm cả tam giác lẫn hình vuông, với các hình vuông cần chuyển thành tam giác trước khi năng lượng biểu hiện qua hình tướng hồng trần đậm đặc. Tuy nhiên, không thể đơn giản đồng nhất nụ trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã với một hình tướng đậm đặc như thể xác. Nụ này mang các năng lượng Bồ đề và atma, cho thấy nguyên tắc biểu hiện cần được hiểu tinh tế hơn khi áp dụng ở các cấp cao.

Tiểu thiên địa và các cách đếm tương ứng

Tiểu thiên địa cung cấp chìa khóa cho Đại thiên địa vì Đại thiên địa luôn phản chiếu trong con người; định luật tương ứng và định luật tương đồng mở ra khả năng thấu hiểu các cấu trúc lớn hơn. Theo cách đếm mở rộng của Thầy MDR, Chân Thần có thể được xét thành năm yếu tố gồm tinh túy trung tâm, ba phương diện ý chí, minh triết, hoạt động và hiện thể; phàm ngã cũng có thể thành năm khi phân biệt thể xác, thể dĩ thái, thể cảm dục, thể hạ trí và hành khí phàm ngã tổng hợp. Hoa Sen Chân Ngã có thể được đếm thành năm hoặc sáu tùy cách phân biệt ba tầng cánh hoa, các cánh hoa tổng hợp, viên ngọc, tinh túy trung tâm và toàn bộ hiện thể. Tổng số 16 có thể hình thành từ 5 yếu tố Chân Thần, 6 yếu tố linh hồn và 5 yếu tố phàm ngã, nhưng mọi cách đếm đều nhằm làm rõ một quan hệ cụ thể, không nên cố định thành hệ thống cứng nhắc.

Tinh túy Chân Thần xuyên suốt các cấp độ

Ý chí, minh triết và hoạt động chưa đồng nhất với Bản Thể: tinh túy sự sống ở trung tâm Chân Thần còn sâu hơn ba phương diện ấy. Theo cách diễn giải được triển khai, tinh túy này kéo dài xuống vật chất như jiva, hiện diện trong tâm thức phàm ngã giữa các hành khí và trong lửa trung tâm của linh hồn. Tâm thức hiện tồn ở cấp phàm ngã, linh hồn và Chân Thần đều quy về Chân Thần, và xét đến tận cùng, quy về Chân Thần Duy Nhất. Nhận định không gian là một tri giác trong tâm thức cũng được đưa ra trong phần suy luận về sự hiện diện lan tỏa của Chân Thần.

Yếu tố chủ đạo trong mỗi tam giác

Trong mỗi tam giác, một tuyến mang mãnh lực quyết định và chi phối, còn hai tuyến kia chịu ảnh hưởng của nó trong một chu kỳ nhất định. Đối với các tam giác hành tinh hoặc hoàng đạo, vai trò chi phối có thể luân phiên theo chu kỳ, như một tam giác xoay chuyển vị trí ưu thế giữa ba yếu tố. Khả năng áp dụng sự luân phiên này vào chính Chân Thần được nêu như vấn đề cần suy xét: hoạt động có thể nổi trội trước, tiếp đến minh triết, rồi cuối cùng ý chí. Một yếu tố cao hơn có thể chưa chi phối lúc đầu vì sức biểu hiện của nó còn yếu và khai mở chậm hơn.

Ba loại lửa và trình tự chi phối

Lửa Điện tương ứng với ý chí, Chân Thần và lửa điểm đạo; Lửa Thái dương tương ứng với Bác Ái – Minh Triết, linh hồn và lửa tạo phẩm tính; Lửa ma sát tương ứng với hoạt động, phàm ngã và lửa thanh luyện. Trong giai đoạn đầu của sự biểu hiện, Lửa ma sát giữ ưu thế; sau đó Lửa Thái dương và linh hồn trở thành mãnh lực chi phối. Cuối cùng, Lửa Điện và ý chí Chân Thần dẫn dắt, thúc đẩy tiến bước và khởi phát những kinh nghiệm mới. Mức độ một yếu tố thấp có thể tác động lên yếu tố cao vẫn là câu hỏi được đặt ra, với nhận định rằng ảnh hưởng ấy chỉ có thể diễn ra trong giới hạn nhất định.

Các tam giác luân xa và vai trò của thời gian

Sự thay đổi yếu tố chủ đạo thể hiện qua trình tự các trung tâm thấp, trung gian rồi cao lần lượt giữ ưu thế. Trong tam giác trung tâm đầu, tim và cổ họng, một khái quát được đề xuất là trung tâm cổ họng chi phối trước, tiếp đến trung tâm tim, cuối cùng trung tâm đầu. Tam giác prana nhỏ gồm trung tâm gần phía dưới hai bả vai, trung tâm phía trên cơ hoành và trung tâm lá lách phía dưới cơ hoành được liên hệ lần lượt với cung một, cung hai và cung ba. Những ví dụ này làm rõ rằng sự xuất hiện và ưu thế của các mãnh lực trong tam giác tùy thuộc thời gian.

Con số tám và antahkarana

Một cách tổng hợp ba phương diện thiên tính là Chân Thần mang số 1, linh hồn mang số 3 và phàm ngã mang số 4, cộng thành 8. Cách đếm này nhấn mạnh sự sống duy nhất, tam giác trung gian và bộ bốn biểu hiện, đồng thời vẫn thừa nhận Chân Thần có thể được khảo sát theo cấu trúc tam phân hoặc tứ phân. Khả năng các dòng năng lượng của antahkarana có hình dạng gần với số 8 được nêu như một liên hệ gợi suy ngẫm, chưa phải sự đồng nhất đã xác lập.

Text EAA 113B – Văn bản EAA 113B

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] I would add here a sixth reason for the present strain and stress in the response of the human family in this world crisis because it is related to the entire question of conscious response to subjective forces, expressing themselves as ideas and vast thought currents. [2] This is the fact that humanity as a whole is today reversing itself upon the great zodiacal wheel just as the individual disciple does; [3] the point of reversal and the sign or signs in which it takes place [4] mark a momentous point of crisis in the life of this kingdom in nature, [5] producing upheaval, difficulty and a whole gamut of readjustments, [6] necessitated by the re-orientation. (414) [7] If you add this reason to the other five, your will not be astonished that the situation is today almost fantastic in its difficulty and the extent of the involvement.

[1] Ở đây, Tôi muốn bổ sung một lý do thứ sáu cho tình trạng căng thẳng và áp lực hiện nay trong sự đáp ứng của gia đình nhân loại trước cuộc khủng hoảng thế giới này, vì lý do ấy liên quan đến toàn bộ vấn đề đáp ứng hữu thức với các mãnh lực chủ quan, vốn biểu hiện thành những ý tưởng và những luồng tư tưởng rộng lớn. [2] Đó là sự thật rằng ngày nay, toàn thể nhân loại đang đảo chiều trên bánh xe hoàng đạo vĩ đại, cũng như từng đệ tử; [3] điểm đảo chiều và dấu hiệu hoặc các dấu hiệu mà trong đó sự đảo chiều diễn ra [4] đánh dấu một thời điểm khủng hoảng trọng đại trong đời sống của giới này trong thiên nhiên, [5] gây ra xáo trộn, khó khăn và cả một loạt những sự tái điều chỉnh, [6] cần thiết do sự tái định hướng. (414) [7] Nếu các bạn cộng lý do này vào năm lý do kia, các bạn sẽ không ngạc nhiên khi thấy tình hình ngày nay gần như vượt sức tưởng tượng về mức độ khó khăn và phạm vi liên đới.

[8] In every triplicity, there are three major qualities manifesting or three basic energies seeking expression and influence. As he manifests in time and space, man discovers this to be true and to constitute a law in nature, and it might be said that the task of the disciple is to become consciously aware—like a detached onlooking Observer—of these energies and their expressing qualities as they function within himself. [9] This he does upon the Path of Probation, the Path of Discipleship and the Path of Initiation. He has to become aware of:

[8] Trong mỗi bộ ba, có ba phẩm tính chính đang biểu hiện, hay ba năng lượng cơ bản đang tìm cách biểu lộ và tạo ảnh hưởng. Khi biểu hiện trong thời gian và không gian, con người khám phá rằng điều này là đúng và tạo thành một định luật trong thiên nhiên; và có thể nói rằng nhiệm vụ của đệ tử là nhận biết một cách hữu thức—như một Người Quan Sát đứng ngoài nhìn vào, không vướng mắc—các năng lượng này và những phẩm tính mà chúng biểu lộ khi chúng hoạt động trong chính y. [9] Y thực hiện điều này trên Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo. Y phải nhận biết:

[10] 1. The threefold energy which is the personality, and of which the vital body is the synthetic expression.

[10] 1. Năng lượng tam phân là phàm ngã, mà thể sinh lực là biểu hiện tổng hợp của năng lượng ấy.

[11] 2. The threefold soul of which the egoic lotus is the expression.

[11] 2. Linh hồn tam phân mà Hoa Sen Chân Ngã là biểu hiện của linh hồn ấy.

3. The triple monad of which a great diffusion in time and space in three streams of creative energy is the expression.

3. Chân thần tam phân mà sự lan tỏa rộng lớn trong thời gian và không gian thành ba luồng năng lượng sáng tạo là biểu hiện của chân thần ấy.

[12] This last definition is somewhat meaningless to the uninitiate [13] but must suffice. [14] There is a manifesting aspect in all these triplicities which is the result of, and conditioned by, the interplay of the three forces. It is their full expression and the result of their successful activity.

[12] Định nghĩa cuối cùng này phần nào không có ý nghĩa đối với người chưa được điểm đạo [13] nhưng phải tạm đủ. [14] Trong tất cả các bộ ba này đều có một phương diện đang biểu hiện, là kết quả của sự tương tác giữa ba mãnh lực và chịu ảnh hưởng của sự tương tác ấy. Đó là biểu hiện trọn vẹn của chúng và là kết quả của hoạt động thành công của chúng.

[15] 1. In the personality, it is the physical body.

[15] 1. Trong phàm ngã, đó là thể xác.

[16] 2. In the soul, it is the unfolded central bud within the egoic lotus.

[16] 2. Trong linh hồn, đó là nụ trung tâm đã khai mở bên trong Hoa Sen Chân Ngã.

[17] 3. In the monad, it is the “sound which geometrically forces itself into the vision of the beholder”—[18] a deeply esoteric mode of symbolising that which cannot be expressed or reduced to the tangibility of form.

[17] 3. Trong chân thần, đó là “âm thanh tự buộc mình đi vào tầm nhìn của người chiêm ngưỡng theo hình học”—[18] một cách thức mang tính huyền bí sâu xa để biểu trưng điều không thể diễn đạt hay thu về tính hữu hình của hình tướng.

(415)

[19] If students will bring this idea to the study and understanding of the astrological triangles [20] and will refuse to lose sight of the related triple energies, they will greatly simplify their studies. [21] The microcosm, when known, holds ever the clue to the Macrocosm. [22] The Macrocosm eternally reflects itself in man, the microcosm, [23] and hence man has within himself the possibility and the potentiality of total comprehension.

[19] Nếu các đạo sinh vận dụng ý tưởng này vào việc nghiên cứu và thấu hiểu các tam giác chiêm tinh [20] và kiên quyết không quên các năng lượng tam phân có liên quan, họ sẽ đơn giản hóa rất nhiều việc nghiên cứu của mình. [21] Khi đã được thấu hiểu, Tiểu thiên địa luôn nắm giữ chìa khóa dẫn đến Đại thiên địa. [22] Đại thiên địa vĩnh viễn phản chiếu chính mình trong con người, tức Tiểu thiên địa, [23] và do đó, trong chính mình, con người có khả năng và tiềm năng thấu hiểu toàn diện.

[24] Therefore, in all the many triplicities which we shall study, we shall find correspondences to the monad, the soul and the personality in man; [25] we shall find one line of the triangle embodying determining and dominating force [26] and two lines which—during a particular cycle—are conditioned by it. [27] For instance, you have an interesting illustration of this in the nature of fire, esoterically understood, in its triple expression in time and space during a cycle of manifestation, for—as you know—the Ageless Wisdom teaches that there is:

[24] Vì vậy, trong tất cả các bộ ba mà chúng ta sẽ nghiên cứu, chúng ta sẽ tìm thấy những sự tương ứng với chân thần, linh hồn và phàm ngã nơi con người; [25] chúng ta sẽ thấy một cạnh của tam giác thể hiện mãnh lực quyết định và chi phối [26] cùng hai cạnh chịu ảnh hưởng của mãnh lực ấy trong một chu kỳ nhất định. [27] Chẳng hạn, các bạn có một minh họa thú vị cho điều này trong bản chất của lửa, được thấu hiểu theo nghĩa huyền bí, qua biểu hiện tam phân của nó trong thời gian và không gian suốt một chu kỳ biểu hiện, vì—như các bạn biết—Minh Triết Ngàn Đời dạy rằng có:

1. Lửa Điện.......

ý chí.........

chân thần.......

Lửa điểm đạo.

1. Electric fire.......

will.........

monad.......

Initiatory fire.

2. Lửa Thái dương.........

Bác Ái – Minh Triết..

linh hồn.........

Lửa phú phẩm tính.

2. Solar fire.........

love-wisdom..

soul.........

Qualificatory fire.

3. Lửa ma sát....

hoạt động......

phàm ngã....

Lửa thanh luyện. Thuộc trí tuệ.

3. Fire by Friction....

activity......

personality....

Purificatory fire. Intellectual.

[28] I point out this triplicity as it is one which is familiar to you and at the same time constitutes a good illustration of a basic law.

[28] Tôi nêu ra bộ ba này vì nó quen thuộc với các bạn, đồng thời là một minh họa rõ ràng cho một định luật cơ bản.

Esoteric Astrology Adventure 113B — The Science of Triangles – Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 113B — Khoa Học về các Tam Giác

Beginning Esoteric Astrology 113B, page 413. The triangle hovering above the square: the triangle having to do with the soul consciousness and the three great aspects of divinity, truly aspects, and the square having to do with the attributes and with form. It's all a little house, in a way. When the Masons appear in public, even with their aprons, there is the triangle and the square there as well. The symbolism is preserved.

Bắt đầu Chiêm Tinh Học Nội Môn 113B, trang 413. Tam giác lơ lửng phía trên hình vuông: tam giác liên quan đến tâm thức linh hồn và ba phương diện vĩ đại của thiên tính, thực sự là các phương diện, còn hình vuông liên quan đến các thuộc tính và hình tướng. Theo một cách nào đó, tất cả tạo thành một ngôi nhà nhỏ. Khi các hội viên Tam Điểm xuất hiện trước công chúng, ngay cả trên những chiếc tạp dề của họ cũng có tam giác và hình vuông. Biểu tượng ấy vẫn được gìn giữ.

How will the triangle work out in the square? The triangle pertains to the world of ideas, and these ideas will gradually work their way down into manifestation. But so much will depend upon the quality of the form, its degree of evolution, its degree of responsiveness, because a very fine archetype may exist in the world of ideas, and yet the world of form may be too crude to register it in any faithful way, and there may be a non-registration or a distorted registration. Here comes a sixth reason for the present stress and strain. He's been doing that; he gave us already five reasons, and they've been sort of spread out here.

Tam giác sẽ biểu hiện như thế nào trong hình vuông? Tam giác thuộc về thế giới ý tưởng, và những ý tưởng này sẽ dần dần đi xuống để biểu hiện. Nhưng rất nhiều điều sẽ tùy thuộc vào phẩm tính của hình tướng, mức độ tiến hoá và mức độ đáp ứng của nó, bởi một nguyên mẫu rất tinh tế có thể tồn tại trong thế giới ý tưởng, nhưng thế giới hình tướng lại quá thô sơ để ghi nhận nó một cách trung thực, nên có thể không ghi nhận được hoặc ghi nhận một cách méo mó. Đây là lý do thứ sáu của tình trạng căng thẳng và áp lực hiện nay. Ngài vẫn đang trình bày điều đó; Ngài đã cho chúng ta năm lý do, và chúng được trình bày rải rác ở đây.

I won't go back and do all of them, but even the condition of the Moon was one of them, and the great round of the zodiac being completed was another, the reorientation of the Earth's axis was another, and the present change of ages was another. I think I'm leaving one out, but you can just go back and find that.

Tôi sẽ không quay lại xem hết tất cả, nhưng ngay cả tình trạng của Mặt Trăng cũng là một trong những lý do ấy; việc hoàn tất cuộc tuần hoàn lớn của Hoàng đạo là một lý do khác; sự tái định hướng trục Trái Đất là một lý do khác nữa; và sự chuyển đổi các thời đại hiện nay cũng là một lý do. Tôi nghĩ mình còn bỏ sót một lý do, nhưng các bạn có thể quay lại tìm.

Subjective forces express themselves as ideas and vast currents. We can even say that astrological forces express themselves as ideas and vast thought currents. This is the sixth reason.

Các mãnh lực chủ quan biểu lộ thành những ý tưởng và những luồng rộng lớn. Thậm chí chúng ta có thể nói rằng các mãnh lực chiêm tinh biểu lộ thành những ý tưởng và những luồng tư tưởng rộng lớn. Đây là lý do thứ sáu.

[2] This is the fact that humanity as a whole is today reversing itself upon the great zodiacal wheel just as the individual disciple does;

[2] Đó là sự thật rằng ngày nay, toàn thể nhân loại đang đảo chiều trên bánh xe hoàng đạo vĩ đại, cũng như từng đệ tử;

When the individual reverses himself, he becomes an aspirant, and humanity as a whole is becoming an aspirant, even though sometimes DK refers to humanity as the world disciple.

Khi một cá nhân đảo chiều, người ấy trở thành người chí nguyện, và toàn thể nhân loại đang trở thành người chí nguyện, dù đôi khi Chân sư DK gọi nhân loại là đệ tử thế giới.

The disciple is one who has for a while been on that reversing wheel and has stabilized himself mentally and willfully to a certain extent. The aspirant is just beginning to reverse himself, and naturally with so many people changing their direction there will be turmoil, because there will be a contrast of forces between the ones who are changing and the ones who are not.

Đệ tử là người đã ở trên bánh xe đảo chiều ấy một thời gian và đã ổn định mình về trí tuệ và ý chí đến một mức độ nhất định. Người chí nguyện chỉ mới bắt đầu đảo chiều, và tất nhiên, khi có quá nhiều người đổi hướng, sẽ có xáo trộn, bởi sẽ có sự tương phản giữa các mãnh lực của những người đang thay đổi và những người không thay đổi.

[3] the point of reversal and the sign or signs in which it takes place

[3] điểm đảo chiều và dấu hiệu hoặc các dấu hiệu mà trong đó sự đảo chiều diễn ra

Oftentimes Libra, something with Uranus in it, Libra or Scorpio: exalted Uranus in Scorpio, or Uranus is the esoteric ruler of Libra.

Thường là Thiên Bình, có điều gì đó liên quan đến Sao Thiên Vương, Thiên Bình hoặc Hổ Cáp: Sao Thiên Vương vượng ở Hổ Cáp, hoặc Sao Thiên Vương là chủ tinh nội môn của Thiên Bình.

the point of reversal and the sign or signs in which it takes place

điểm đảo chiều và dấu hiệu hoặc các dấu hiệu mà trong đó sự đảo chiều diễn ra

[4] mark a momentous point of crisis in the life of this kingdom in nature,

[4] đánh dấu một thời điểm khủng hoảng trọng đại trong đời sống của giới này trong thiên nhiên,

A momentous point of crisis, a going in a different direction. Energy forms, energy streams butting up against each other, flowing in contrary directions and producing turbulence, really turbulence. That's what we get when we have a square or an opposition: turbulence.

Một thời điểm khủng hoảng trọng đại, một sự chuyển sang hướng khác. Các hình thái năng lượng, các dòng năng lượng va chạm nhau, chảy theo những hướng đối nghịch và gây ra nhiễu loạn, thực sự là nhiễu loạn. Đó là điều chúng ta gặp khi có góc vuông hoặc đối vị: nhiễu loạn.

[5] producing upheaval, difficulty and a whole gamut of readjustments,

[5] gây ra xáo trộn, khó khăn và cả một loạt những sự tái điều chỉnh,

To a different way of life based on higher principles—

Để thích ứng với một lối sống khác dựa trên các nguyên khí cao hơn—

[6] necessitated by the re-orientation.

[6] cần thiết do sự tái định hướng. (414)

What do we have here? We have the reorientation of humanity as a whole.

Ở đây chúng ta có điều gì? Chúng ta có sự tái định hướng của toàn thể nhân loại.

[7] If you add this reason to the other five, you will not be astonished that the situation is today almost fantastic in its difficulty and the extent of the involvement.

[7] Nếu các bạn cộng lý do này vào năm lý do kia, các bạn sẽ không ngạc nhiên khi thấy tình hình ngày nay gần như vượt sức tưởng tượng về mức độ khó khăn và phạm vi liên đới.

I have this passion for completeness, so it's so difficult for me not to look at the reasons given here.

Tôi có niềm say mê sự đầy đủ, nên thật khó để tôi không xem lại những lý do được nêu ở đây.

We have to go back quite a ways, though, don't we? Here they are in the earlier programs: the welling up of magnetic force on Sirius; the shift of the Earth's polarity, drawn upon by a great cosmic centre; the great sweep of the Sun around the 250,000-year cycle, and that ending; the passing of our Sun out of the sign Pisces into that of Aquarius, and that on two levels; the Moon and its encouraging of retroactive action, action which has more to do with the form.

Tuy nhiên, chúng ta phải quay lại khá xa, phải không? Chúng nằm trong những chương trình trước: sự dâng trào mãnh lực từ tính trên Sirius; sự chuyển dịch cực tính của Trái Đất do sức hút của một trung tâm vũ trụ vĩ đại; vòng vận hành lớn của Mặt Trời theo chu kỳ 250.000 năm và sự kết thúc của chu kỳ ấy; việc Mặt Trời của chúng ta đi ra khỏi dấu hiệu Song Ngư để vào dấu hiệu Bảo Bình, và điều đó diễn ra trên hai cấp độ; Mặt Trăng và việc nó thúc đẩy hoạt động quay về quá khứ, hoạt động liên quan nhiều hơn đến hình tướng.

When the building energies of the soul are active in the body, then you have health, clean interplay and right activity. When the building energies of the Lunar Lords and those who work under the control of the Moon and at the behest of the lower personal self, then you have disease, ill health and death. So many people are responding. Even the negative magic is lunar magic, involves the sacral centre often, and a lot of people respond to this lunar disintegration and are undergoing disintegration themselves. Finally, then, we have what is later discussed—and we traveled quite far, didn't we?—the reversal of the wheel of humanity.

Khi các năng lượng kiến tạo của linh hồn hoạt động trong thân thể, thì có sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng đắn. Khi các năng lượng kiến tạo của các nguyệt tinh quân và những vị hoạt động dưới sự kiểm soát của Mặt Trăng, theo sự sai khiến của phàm ngã thấp kém, thì có bệnh tật, sức khỏe suy yếu và cái chết. Rất nhiều người đang đáp ứng. Ngay cả huyền thuật tiêu cực cũng là huyền thuật mặt trăng, thường liên quan đến trung tâm xương cùng, và nhiều người đáp ứng với sự tan rã mang tính mặt trăng này, bản thân họ cũng đang trải qua sự tan rã. Sau cùng, chúng ta có điều được bàn đến ở phần sau—và chúng ta đã đi khá xa, phải không?—sự đảo chiều bánh xe của nhân loại.

Let's put them down a little bit, if we can. One, Sirius magnetism. Two, the change in the axis of the Earth. Three, the completion of a 250,000-year cycle, apparently zodiacally determined, when the Sun entered Pisces about, what were we saying, 47 BC or something like that? Sometimes the year 44 BC has been used.

Chúng ta hãy ghi chúng lại đôi chút, nếu có thể. Một, từ điện của Sirius. Hai, sự thay đổi trục Trái Đất. Ba, việc hoàn tất một chu kỳ 250.000 năm, dường như do Hoàng đạo quyết định, khi Mặt Trời đi vào Song Ngư vào khoảng—chúng ta đã nói là năm nào nhỉ—năm 47 trước Công nguyên hay vào khoảng đó? Đôi khi người ta dùng năm 44 trước Công nguyên.

Four, change from age of Pisces to age of Aquarius, and this is in two modes, in two levels, lesser precessional and the great Platonic year. Number five, the influence or effect of the decaying Moon. We discussed that body-in-space idea, the difficulty that arises there, on page 795 of A Treatise on White Magic: the disintegration of the Moon. Finally, number six, humanity's reversal of the wheel, with humanity becoming the world aspirant and even the world disciple.

Bốn, sự chuyển đổi từ thời đại Song Ngư sang thời đại Bảo Bình, và điều này diễn ra theo hai cách, trên hai cấp độ: chu kỳ tuế sai nhỏ và năm Plato lớn. Thứ năm, ảnh hưởng hay tác động của Mặt Trăng đang suy tàn. Chúng ta đã bàn về ý tưởng thiên thể trong không gian ấy, về khó khăn nảy sinh ở đó, tại trang 795 của Luận về Chánh Thuật: sự tan rã của Mặt Trăng. Cuối cùng, thứ sáu, sự đảo chiều bánh xe của nhân loại, khi nhân loại trở thành người chí nguyện thế giới và thậm chí là đệ tử thế giới.

Obviously there are those who are reactionary, just want the status quo. They want to move backwards; those who want to keep the status quo; those who are fitfully moving forward, who are aspirants; and those who are in a mental and willful and determined way moving forward as disciples, and of course the initiates, fewer of them naturally. We go on.

Rõ ràng có những người phản động, chỉ muốn giữ nguyên hiện trạng. Họ muốn lùi lại; có những người muốn giữ nguyên hiện trạng; có những người đang tiến lên một cách thất thường, họ là những người chí nguyện; và có những người tiến lên bằng trí tuệ, ý chí và sự quyết tâm với tư cách đệ tử; tất nhiên còn có các điểm đạo đồ, số này đương nhiên ít hơn. Chúng ta tiếp tục.

The One becomes aware of the three. The true life, the true being, the true essence in the centre becomes aware of the three.

Đấng Duy Nhất trở nên nhận biết về bộ ba. Sự sống đích thực, bản thể đích thực, tinh chất đích thực ở trung tâm trở nên nhận biết về bộ ba.

[9] This he does upon the Path of Probation, the Path of Discipleship and the Path of Initiation.

[9] Y thực hiện điều này trên Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo. Y phải nhận biết:

With ever-increasing success. We've looked at the six causes for disturbance, and now we're looking at the idea that there are always three major qualities and four minor ones. They always manifest, these three, through every triplicity of influences. There are so many; we can gather them, just so many. You know what they are: the three fire, earth, air, water signs; life, quality, appearance. There's the monad, soul, personality. We can find the triangles everywhere. He becomes the detached onlooking Observer, which eventually leads him to the realization that he is the life essence itself.

Với mức độ thành công ngày càng tăng. Chúng ta đã xem xét sáu nguyên nhân gây xáo trộn, và giờ đây chúng ta đang xem xét ý tưởng rằng luôn có ba phẩm tính chính và bốn phẩm tính phụ. Ba phẩm tính này luôn biểu hiện qua mỗi bộ ba ảnh hưởng. Có rất nhiều bộ ba như thế; chúng ta có thể tập hợp rất nhiều. Các bạn biết chúng là gì: ba dấu hiệu hành hỏa, ba dấu hiệu hành thổ, ba dấu hiệu hành khí, ba dấu hiệu hành thủy; sự sống, phẩm tính, sắc tướng. Có chân thần, linh hồn, phàm ngã. Chúng ta có thể tìm thấy các tam giác ở khắp nơi. Y trở thành Người Quan Sát tách rời đứng ngoài nhìn vào, điều cuối cùng dẫn y đến chỗ nhận ra rằng y chính là tinh chất sự sống.

This he does upon the Path of Probation, the Path of Discipleship and the Path of Initiation.

Y thực hiện điều này trên Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo.

He has to become aware of what?

Y phải nhận biết điều gì?

[10] 1. The threefold energy which is the personality, and of which the vital body is the synthetic expression.

[10] 1. Năng lượng tam phân là phàm ngã, mà thể sinh lực là biểu hiện tổng hợp của năng lượng ấy.

As it carries all of the personality energies. We might look at this as mind, emotion and body, with the vital body synthesizing them, with the vital body as the synthesis.

Bởi thể sinh lực mang tất cả các năng lượng phàm ngã. Chúng ta có thể xem đây là thể trí, cảm xúc và thân thể, với thể sinh lực tổng hợp chúng, với thể sinh lực đóng vai trò sự tổng hợp.

[11] 2. The threefold soul of which the egoic lotus is the expression.

[11] 2. Linh hồn tam phân mà Hoa Sen Chân Ngã là biểu hiện của linh hồn ấy.

3. The triple monad of which a great diffusion in time and space in three streams of creative energy is the expression.

3. Chân thần tam phân, mà sự lan tỏa rộng lớn trong thời gian và không gian thành ba dòng năng lượng sáng tạo là biểu hiện của nó.

This diffusion may relate to the threefold expression of the monad as the Spiritual Triad. A great diffusion—there is a pervasive quality of the monad, and three streams of energy are found representing the monad. There are many ways to count threes. We have left out some fours, and we've left out the Spiritual Triad, but in a sense there is the triple monad on its own plane. When you look at the triple Triad, actually you have a six-pointed star, don't you? You have a sixfoldness, and when you look at the very essence of the monad, you have the seven.

Sự lan tỏa này có thể liên quan đến biểu hiện tam phân của chân thần dưới dạng Tam Nguyên Tinh Thần. Một sự lan tỏa rộng lớn—chân thần có phẩm tính thấm nhuần khắp nơi, và có ba dòng năng lượng đại diện cho chân thần. Có nhiều cách để đếm các bộ ba. Chúng ta đã bỏ qua một số bộ bốn, và đã bỏ qua Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng theo một nghĩa nào đó, có chân thần tam phân trên chính cõi của nó. Khi nhìn vào Tam Nguyên Tinh Thần tam phân, thực ra các bạn có một ngôi sao sáu cánh, phải không? Các bạn có tính lục phân, và khi nhìn vào chính tinh chất của chân thần, các bạn có số bảy.

Let's say if we count the Spiritual Triad as well as the triple monad, we have a six, with the point of life making the seven. There are many ways to count, but DK is basically saying the threefold monad, and by that he includes the Triad; the threefold soul, and he is not really including the central bud and the jewel in the lotus; and the triple personality. He's not considering it fourfold, but he's not considering that synthesis which is the personality elemental itself. He's simply considering the nine: three, three and three. Each method of counting has its own particular type of revelation.

Nếu tính cả Tam Nguyên Tinh Thần lẫn chân thần tam phân, chúng ta có số sáu, với điểm sự sống tạo thành số bảy. Có nhiều cách để đếm, nhưng về cơ bản Chân sư DK đang nói đến chân thần tam phân, và trong đó Ngài bao gồm cả Tam Nguyên Tinh Thần; linh hồn tam phân, và ở đây Ngài không thực sự bao gồm nụ trung tâm cùng Bảo Ngọc Trong Hoa Sen; và phàm ngã tam phân. Ngài không xét nó là tứ phân, nhưng cũng không xét đến sự tổng hợp vốn là chính hành khí phàm ngã. Ngài chỉ xét đến số chín: ba, ba và ba. Mỗi phương pháp đếm đều có kiểu mặc khải đặc thù riêng.

The triple monad of which a great diffusion in time—or over time and space, many spaces—in three streams of creative energy is the expression. The monad has will, wisdom and activity, and these are spread out over time and in space.

Chân thần tam phân, mà sự lan tỏa rộng lớn trong thời gian—hay trải qua thời gian và không gian, nhiều không gian—thành ba dòng năng lượng sáng tạo là biểu hiện của nó. Chân thần có ý chí, minh triết và hoạt động, và những điều này trải rộng qua thời gian và trong không gian.

[12] This last definition is somewhat meaningless to the uninitiate

[12] Định nghĩa cuối cùng này phần nào không có ý nghĩa đối với người chưa được điểm đạo

Because it must be a particular perception that goes along with this—

Bởi hẳn phải có một tri giác đặc thù đi cùng với điều này—

[13] but must suffice.

[13] nhưng phải tạm đủ.

For the moment. The great Observer, the monad, is always there in any dimension, always present. He is diffused, or he is pervading every possible time, maybe even simultaneously in a sense, and every possible space. Spaces are perceptions in consciousness. Without perception there is no space; space itself is a perception.

Vào lúc này. Người Quan Sát vĩ đại, chân thần, luôn ở đó trong bất kỳ chiều kích nào, luôn hiện diện. Chân thần lan tỏa, hay thấm nhuần mọi thời gian có thể có, có lẽ thậm chí đồng thời theo một nghĩa nào đó, và mọi không gian có thể có. Các không gian là những tri giác trong tâm thức. Không có tri giác thì không có không gian; chính không gian là một tri giác.

[14] There is a manifesting aspect in all these triplicities which is the result of, and conditioned by, the interplay of the three forces. It is their full expression and the result of their successful activity.

[14] Trong tất cả các bộ ba này đều có một phương diện đang biểu hiện, là kết quả của sự tương tác giữa ba mãnh lực và chịu ảnh hưởng của sự tương tác ấy. Đó là biểu hiện trọn vẹn của chúng và là kết quả của hoạt động thành công của chúng.

There is always a four for every three. There is always a square for every triangle. There is always a square for every triangle, and we have vehicles involved here. I think he could mean we have the personality vehicle, the Egoic Lotus or soul vehicle, and the Monadic vehicle. That is the manifestation of each particular triangle. From having a nine, if we add the vehicles we have a twelve. How would he put this?

Với mỗi bộ ba luôn có một bộ bốn. Với mỗi tam giác luôn có một hình vuông. Với mỗi tam giác luôn có một hình vuông, và ở đây có các hiện thể tham gia. Tôi nghĩ Ngài có thể muốn nói rằng chúng ta có hiện thể phàm ngã, Hoa Sen Chân Ngã hay hiện thể linh hồn, và hiện thể chân thần. Đó là sự biểu hiện của mỗi tam giác riêng biệt. Từ số chín, nếu thêm các hiện thể, chúng ta có số mười hai. Ngài sẽ trình bày điều này như thế nào?

[15] 1. In the personality, it is the physical body.

[15] 1. Trong phàm ngã, đó là thể xác.

This is a little different than I looked at it, but yes, of course: mind, emotions, etheric body, and the physical body as a synthesis of them. The personality elemental is not mentioned.

Điều này hơi khác cách tôi nhìn nhận, nhưng đúng vậy, tất nhiên: thể trí, cảm xúc, thể dĩ thái, và thể xác là sự tổng hợp của chúng. Hành khí phàm ngã không được nhắc đến.

[16] 2. In the soul, it is the unfolded central bud within the egoic lotus.

[16] 2. Trong linh hồn, đó là nụ trung tâm đã khai mở bên trong Hoa Sen Chân Ngã.

This is interesting, a different and more subtle method of approach.

Điều này thật thú vị, một phương pháp tiếp cận khác và tinh tế hơn.

[17] 3. In the monad, it is the “sound which geometrically forces itself into the vision of the beholder”

[17] 3. Trong chân thần, đó là “âm thanh tự buộc mình đi vào tầm nhìn của người chiêm ngưỡng theo hình học”—

That is a devic statement, as the devas see sound and hear color.

Đó là một cách diễn đạt của thiên thần, vì các thiên thần thấy âm thanh và nghe màu sắc.

[18] a deeply esoteric mode of symbolising that which cannot be expressed or reduced to the tangibility of form.

[18] một cách thức mang tính huyền bí sâu xa để biểu trưng điều không thể diễn đạt hay thu về tính hữu hình của hình tướng.

The truly initiate consciousness is required to apprehend this. But in every case, what is the main point? The main point is that there is always a four for every three.

Cần có tâm thức của một điểm đạo đồ đích thực để lĩnh hội điều này. Nhưng trong mọi trường hợp, điểm chính là gì? Điểm chính là với mỗi bộ ba luôn có một bộ bốn.

Or a fourth for every three. The physical body is a kind of a synthesis of the personality. It is a vehicle itself, and it is closely allied with the personality as a whole. Both of them can be represented by the number four, because the physical body occurs on the fourth plane and the personality is the fourth elemental.

Hay với mỗi bộ ba có một yếu tố thứ tư. Thể xác là một dạng tổng hợp của phàm ngã. Bản thân nó là một hiện thể, và có liên hệ mật thiết với toàn bộ phàm ngã. Cả hai đều có thể được biểu thị bằng số bốn, bởi thể xác xuất hiện trên cõi thứ tư và phàm ngã là hành khí thứ tư.

In the soul, the central bud, which is, I suppose we would call it, not only the three synthesis petals, but the jewel in the lotus. It is a four in that respect. The synthesis petals and the jewel in the lotus make together a four, and they also make a fourth factor. The ninefold petals, the three tiers, are synthesized in the central bud. Here we are synthesizing upward, and in the case of the personality we're synthesizing downward.

Trong linh hồn, nụ trung tâm, mà tôi cho rằng chúng ta sẽ gọi là không chỉ ba cánh hoa tổng hợp mà còn là Bảo Ngọc Trong Hoa Sen. Về phương diện đó, nó là một bộ bốn. Các cánh hoa tổng hợp và Bảo Ngọc Trong Hoa Sen cùng tạo thành một bộ bốn, đồng thời cũng tạo thành yếu tố thứ tư. Chín cánh hoa, ba tầng, được tổng hợp trong nụ trung tâm. Ở đây chúng ta đang tổng hợp hướng lên, còn trong trường hợp phàm ngã, chúng ta tổng hợp hướng xuống.

In the monad, who is to say what this means? If the Tibetan is not reducing this to tangibility of words, we have only to ponder it. In the monad, it is the sound. The monad carries seven great sounds and seven great geometries, and every sound creates its own geometry. it is the “sound which geometrically forces itself into the vision of the beholder”.

Trong chân thần, ai có thể nói điều này có nghĩa gì? Nếu Chân sư Tây Tạng không quy điều này về tính hữu hình của ngôn từ, chúng ta chỉ còn cách suy ngẫm về nó. Trong chân thần, đó là âm thanh. Chân thần mang bảy âm thanh vĩ đại và bảy cấu trúc hình học vĩ đại, và mỗi âm thanh tạo ra cấu trúc hình học riêng của nó. đó là “âm thanh, bằng hình học, buộc người quan sát phải thấy nó”.

You kind of wonder if this is associated with the Temple of Ezekiel, or the Monadic vehicle, which probably is a geometrical demonstration. geometrically forces itself into the vision of the beholder”—a deeply esoteric mode of symbolising. It is blending sound and vision together. On that level, the deva kingdom and the human kingdom actually are united. They are harmonized on the buddhic plane, and they are somewhat antagonistic on the astral plane. But there is a union of deva and human on the Monadic level, so perhaps it is legitimate, or must be, to blend the idea of sound and vision.

Các bạn có phần tự hỏi liệu điều này có liên quan đến Đền Thờ Ezekiel, hay hiện thể chân thần, vốn có lẽ là một biểu hiện hình học, hay không. bằng hình học, buộc người quan sát phải thấy nó”—một cách biểu trưng mang tính huyền bí sâu xa. Điều này hòa trộn âm thanh và tầm nhìn với nhau. Trên cấp độ ấy, giới thiên thần và giới nhân loại thực sự hợp nhất. Hai giới hài hòa trên cõi Bồ đề, và phần nào đối kháng trên cõi cảm dục. Nhưng có sự hợp nhất giữa thiên thần và con người trên cấp độ chân thần, nên có lẽ việc hòa trộn ý tưởng về âm thanh và tầm nhìn là hợp lý, hay hẳn phải như vậy.

The fourth factor is some sort of archetypal sound-geometrical pattern, which may be the Monadic vehicle after all. But I wouldn't rest content with saying that it is. It's something beyond my present apprehension, and something that has to be pondered.

Yếu tố thứ tư là một dạng mô hình nguyên mẫu kết hợp âm thanh và hình học, rốt cuộc có thể chính là hiện thể chân thần. Nhưng tôi sẽ không bằng lòng dừng ở lời khẳng định rằng đó chính là hiện thể ấy. Đây là điều vượt quá khả năng lĩnh hội hiện nay của tôi, và cần được suy ngẫm.

[19] If students will bring this idea to the study and understanding of the astrological triangles

[19] Nếu các đạo sinh vận dụng ý tưởng này vào việc nghiên cứu và thấu hiểu các tam giác chiêm tinh

That every three produces a fourth—

Rằng mỗi bộ ba tạo ra một yếu tố thứ tư—

[20] and will refuse to lose sight of the related triple energies, they will greatly simplify their studies.

[20] và kiên quyết không quên các năng lượng tam phân có liên quan, họ sẽ đơn giản hóa rất nhiều việc nghiên cứu của mình.

Let's look at what the original idea was before he began to enumerate. There is a manifesting aspect in all these triplicities. That's the idea: a manifesting aspect in all these triplicities. Vehicles are vehicles of manifestation. It's pretty easy to see with the physical vehicle, but when we go to the central bud, is that the manifesting aspect? It certainly carries both Buddhi and Atma, and Buddhi is sometimes considered the manifesting aspect of the fourfold cosmic etheric setup.

Chúng ta hãy xem ý tưởng ban đầu là gì trước khi Ngài bắt đầu liệt kê. Trong tất cả các bộ ba này đều có một phương diện biểu hiện. Đó là ý tưởng: một phương diện biểu hiện trong tất cả các bộ ba này. Các hiện thể là những phương tiện biểu hiện. Điều này khá dễ thấy với hiện thể hồng trần, nhưng khi chuyển sang nụ trung tâm, đó có phải là phương diện biểu hiện không? Chắc chắn nó mang cả Bồ đề lẫn Atma, và đôi khi Bồ đề được xem là phương diện biểu hiện của cấu trúc dĩ thái vũ trụ tứ phân.

There is a manifesting aspect in all these triplicities which is the result of, and conditioned by, the interplay of the three forces.

Trong tất cả các bộ ba này đều có một phương diện biểu hiện, là kết quả của sự tương tác giữa ba mãnh lực và chịu tác động của sự tương tác ấy.

This is the point which is being elaborated, and which we are to keep in mind as we study the Science of Triangles. So often what you do find is that there is a triangle hovering above a fourth point, sometimes a fourth point above the triangle. But this fourth point is the manifesting aspect, or the form through which the energies of the triangles play. The etheric body is organized in triangles, largely, at least our etheric body is. The etheric body of the planet in triangles and squares, and the squares are to be turned into triangles. Then these triangles will manifest through the dense physical form.

Đây là điểm đang được triển khai, và chúng ta cần ghi nhớ khi nghiên cứu Khoa Học về các Tam Giác. Rất thường xuyên, các bạn thấy một tam giác lơ lửng phía trên điểm thứ tư, đôi khi là một điểm thứ tư ở phía trên tam giác. Nhưng điểm thứ tư này là phương diện biểu hiện, hay hình tướng mà qua đó các năng lượng của các tam giác vận hành. Phần lớn thể dĩ thái được tổ chức thành các tam giác, ít nhất thể dĩ thái của chúng ta là như vậy. Thể dĩ thái của hành tinh được tổ chức thành các tam giác và hình vuông, và các hình vuông phải chuyển thành tam giác. Sau đó, các tam giác này sẽ biểu hiện qua hình tướng hồng trần đậm đặc.

But we cannot say on the egoic level that the bud is a dense form, unless it's some sort of Monadic projection which is considered to be dense, because the monad does embody itself within the Egoic Lotus. In the monad—these are subtle factors, and they went in a direction a little different than what I thought. I thought we would simply be dealing with the three vehicles: the personality vehicle as a whole, represented, I suppose, by the physical body; then the Egoic Lotus as a whole, which sometimes can be considered fourfold, because the three tiers and the bud make a number four. I want to say this should be kept in mind, that the three tiers and the bud make a four.

Nhưng trên cấp độ chân ngã, chúng ta không thể nói nụ là một hình tướng đậm đặc, trừ khi đó là một dạng phóng chiếu của chân thần được xem là đậm đặc, bởi chân thần quả thực hiện thân trong Hoa Sen Chân Ngã. Trong chân thần—đây là những yếu tố tinh tế, và chúng đi theo một hướng hơi khác điều tôi đã nghĩ. Tôi đã nghĩ chúng ta chỉ bàn đến ba hiện thể: toàn bộ hiện thể phàm ngã, mà tôi cho là do thể xác đại diện; rồi toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã, đôi khi có thể được xem là tứ phân, bởi ba tầng cùng với nụ tạo thành số bốn. Tôi muốn nói rằng cần ghi nhớ điều này: ba tầng cùng với nụ tạo thành một bộ bốn.

But I was simply thinking of the vehicle, and then eventually of the Monadic vehicle. There's more to it, isn't there? It runs deep. We can notice those factors which elude or evade our understanding, and ponder on them. I do think that the Monadic vehicle may be in fact geometric and the result of sound, and that may be what we are speaking of here as the fourth or manifesting factor of the monad.

Nhưng tôi chỉ đang nghĩ đến hiện thể, rồi cuối cùng là hiện thể chân thần. Còn nhiều điều hơn thế, phải không? Vấn đề này rất sâu xa. Chúng ta có thể lưu ý những yếu tố vượt ngoài hay lẩn tránh sự thấu hiểu của chúng ta, rồi suy ngẫm về chúng. Tôi thực sự nghĩ rằng hiện thể chân thần có thể mang tính hình học và là kết quả của âm thanh, và đó có thể là điều chúng ta đang nói đến ở đây như yếu tố thứ tư hay yếu tố biểu hiện của chân thần.

If students will bring this idea

Nếu các đạo sinh vận dụng ý tưởng này

Of the manifesting factor—

Về yếu tố biểu hiện—

to the study and understanding of the astrological triangles and will refuse to lose sight of the related triple energies,

vào việc nghiên cứu và thấu hiểu các tam giác chiêm tinh và nhất quyết không quên các năng lượng tam phân có liên hệ với nhau,

I don't know how we could lose sight of it—

Tôi không biết làm sao chúng ta có thể quên điều đó—

they will greatly simplify their studies.

họ sẽ đơn giản hóa việc nghiên cứu của mình rất nhiều.

[21] The microcosm, when known, holds ever the clue to the Macrocosm.

[21] Khi đã được thấu hiểu, Tiểu thiên địa luôn nắm giữ chìa khóa dẫn đến Đại thiên địa.

In a way, we have kind of a fivefold structure in the soul, don't we? We have the central fire or jewel, the three synthesis petals and the nine ordinary petals, each one of them in a circular tier. Counting the three tiers and the tier of synthesizing petals and the jewel, we have a five. The really intangible part, of course, is the central fire.

Theo một cách nào đó, chúng ta có một cấu trúc ngũ phân trong linh hồn, phải không? Chúng ta có lửa trung tâm hay bảo ngọc, ba cánh hoa tổng hợp và chín cánh hoa thông thường, mỗi cánh nằm trong một tầng tròn. Tính ba tầng, tầng các cánh hoa tổng hợp và bảo ngọc, chúng ta có số năm. Tất nhiên, phần thực sự vô hình chính là lửa trung tâm.

[22] The Macrocosm eternally reflects itself in man, the microcosm,

[22] Đại thiên địa vĩnh viễn phản chiếu chính mình trong con người, tức Tiểu thiên địa,

It's a two-way street, really—

Thực sự đó là một mối quan hệ hai chiều—

[23] and hence man has within himself the possibility and the potentiality of total comprehension.

[23] và do đó, trong chính mình, con người có khả năng và tiềm năng thấu hiểu toàn diện.

If we use the Law of Correspondences or the Law of Analogy. We have been working quite a bit that way with the Law of Analogy, and we have to always think about what the triangle is meant to produce, and how it relates to a fourth item, or how it relates to a square or a quaternary or a field of manifestation.

Nếu chúng ta sử dụng định luật tương ứng hay định luật tương đồng. Chúng ta đã làm việc khá nhiều theo cách đó với định luật tương đồng, và chúng ta luôn phải suy nghĩ xem tam giác nhằm tạo ra điều gì, và nó liên hệ như thế nào với một yếu tố thứ tư, hay liên hệ như thế nào với một hình vuông, một bộ bốn hoặc một trường biểu hiện.

The Egoic Lotus and the Centres: monad, Triad and vehicles — 00:27:20

Hoa Sen Chân Ngã và các Trung Tâm: chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần và các hiện thể — 00:27:20

Again, in the monad, if you think about it, look at a representation of the monad here. The monad is triple, but there is a central fire and there is a vehicle. The monad too is, in a way, fivefold. The very essential volatile essence is one; the triple aspects are three, will, wisdom and activity; and the vehicle itself, perhaps geometrical sound, an arrangement of matter which is geometrical and produced by sound. That's the fifth. There's a five there.

Một lần nữa, trong chân thần, nếu suy xét, các bạn hãy nhìn hình biểu thị chân thần ở đây. Chân thần là tam phân, nhưng có một lửa trung tâm và có một hiện thể. Theo một cách nào đó, chân thần cũng là ngũ phân. Chính tinh chất linh động cốt yếu là một; ba phương diện là ba: ý chí, minh triết và hoạt động; và bản thân hiện thể, có lẽ là âm thanh hình học, một sự sắp xếp vật chất mang tính hình học do âm thanh tạo ra. Đó là yếu tố thứ năm. Ở đó có một bộ năm.

It's not an exact higher correspondence of the five we find in the Egoic Lotus, because we have to consider: what is the vehicular correspondence? We have the three aspects in the three tiers of petals, and we have a fourth factor in the synthesis petals, and we have the central factor. But then there is the production of the entire Egoic Lotus itself, which might be considered a vehicle; it has to be a correspondence of the Monadic vehicle. In this case we would have a kind of a six.

Đây không phải là sự tương ứng cao hơn hoàn toàn chính xác với bộ năm mà chúng ta tìm thấy trong Hoa Sen Chân Ngã, bởi chúng ta phải xem xét: sự tương ứng về hiện thể là gì? Chúng ta có ba phương diện trong ba tầng cánh hoa, và có yếu tố thứ tư trong các cánh hoa tổng hợp, rồi có yếu tố trung tâm. Nhưng sau đó còn có sự hình thành của chính toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã, vốn có thể được xem là một hiện thể; nó phải tương ứng với hiện thể chân thần. Trong trường hợp này, chúng ta có một dạng bộ sáu.

With the personality, we have a four or five. We have the fourfold personality, with the etheric and physical body considered as one. But in a way, we have the dense physical body, the etheric body, the astral body and the lower mental body, all synthesized as a personality elemental, so we can count as kind of a number five. Five in the monad, five in the personality, and a kind of a five or six on the level of the soul. That's kind of extending the idea just a bit.

Với phàm ngã, chúng ta có bộ bốn hoặc bộ năm. Chúng ta có phàm ngã tứ phân, trong đó thể dĩ thái và thể xác được xem là một. Nhưng theo một cách nào đó, chúng ta có thể xác đậm đặc, thể dĩ thái, thể cảm dục và thể hạ trí, tất cả được tổng hợp thành một hành khí phàm ngã, nên chúng ta có thể đếm thành một dạng số năm. Năm trong chân thần, năm trong phàm ngã, và một dạng bộ năm hoặc bộ sáu trên cấp độ linh hồn. Như vậy là mở rộng ý tưởng thêm đôi chút.

We want to simplify our studies. That's what we're trying to do, and we have to keep in mind the related triple energies and the manifesting factor, which I made in very bold print so I wouldn't forget it, and maybe you won't forget it either.

Chúng ta muốn đơn giản hóa việc nghiên cứu. Đó là điều chúng ta đang cố gắng làm, và chúng ta phải ghi nhớ các năng lượng tam phân có liên hệ với nhau cùng yếu tố biểu hiện, mà tôi đã in thật đậm để mình không quên, và có lẽ các bạn cũng sẽ không quên.

There is a manifesting aspect in all these triplicities which is the result of, and conditioned by, the interplay of the three forces.

Trong tất cả các bộ ba này đều có một phương diện biểu hiện, là kết quả của sự tương tác giữa ba mãnh lực và chịu tác động của sự tương tác ấy.

Then there seems to be some kind of life aspect which is in the centre of the triplicity, because will is not being. There's will, wisdom and activity, but there's being. Being is the essence, is the volatile essence at the centre of the monad. The way that extends all the way down, we can look at it this way: it is that which is showing up as the personality consciousness amidst the four elementals. That presence is there in the personality, and it is the very essence of the monad, deeply extended as the jiva, as that which descends into matter.

Rồi dường như có một phương diện sự sống nào đó ở trung tâm bộ ba, bởi ý chí không phải là bản thể. Có ý chí, minh triết và hoạt động, nhưng còn có bản thể. Bản thể là tinh chất, là tinh chất linh động ở trung tâm chân thần. Về cách điều đó trải dài xuống tận dưới cùng, chúng ta có thể nhìn như sau: đó là điều xuất hiện thành tâm thức phàm ngã giữa bốn hành khí. Sự hiện diện ấy có trong phàm ngã, và đó chính là tinh chất của chân thần, vươn sâu xuống dưới dưới dạng jiva, như cái đi xuống vào vật chất.

Then if we look at the soul, we have a fourfold structure, but we have the central fire or central consciousness, again the presence of the life of the monad. There's kind of a five in each place. If we want to count the jewel as a separate thing, with the central essence in the middle, then we have a sixteen, adding them all together: five Monadic, six on the level of soul and five on the level of personality. We have a sixteen, three of which are the presence of the being of the monad. Sixteen, fifteen, twelve, nine, fourteen, thirteen—many different ways of counting depending upon what we want to emphasize. It's quite relative, and we should not fix the enumeration as rigid, because we can count in different ways to make different points.

Rồi nếu nhìn vào linh hồn, chúng ta có một cấu trúc tứ phân, nhưng có lửa trung tâm hay tâm thức trung tâm, một lần nữa là sự hiện diện của sự sống chân thần. Ở mỗi nơi đều có một dạng bộ năm. Nếu muốn tính bảo ngọc như một yếu tố riêng, với tinh chất trung tâm ở giữa, thì cộng tất cả lại chúng ta có số mười sáu: năm thuộc chân thần, sáu trên cấp độ linh hồn và năm trên cấp độ phàm ngã. Chúng ta có số mười sáu, trong đó ba yếu tố là sự hiện diện của bản thể chân thần. Mười sáu, mười lăm, mười hai, chín, mười bốn, mười ba—nhiều cách đếm khác nhau tùy theo điều chúng ta muốn nhấn mạnh. Điều này khá tương đối, và chúng ta không nên cố định cách liệt kê một cách cứng nhắc, bởi chúng ta có thể đếm theo những cách khác nhau để làm rõ những điểm khác nhau.

But it is interesting that the personality is considered a factor of manifestation. Personality as a factor of manifestation in the personality; the central bud as a factor of manifestation in the soul; and what is the factor of manifestation? Let's call it this: geometrized sound as a factor of manifestation in the monad.

Nhưng thật thú vị khi phàm ngã được xem là một yếu tố biểu hiện. Phàm ngã là một yếu tố biểu hiện trong phàm ngã; nụ trung tâm là một yếu tố biểu hiện trong linh hồn; và yếu tố biểu hiện kia là gì? Chúng ta hãy gọi nó như thế này: âm thanh được hình học hóa là một yếu tố biểu hiện trong chân thần.

When we think of what really is the personality, it is the monad. The personality being-consciousness is the monad; the being-consciousness of the soul is the monad; the being-consciousness of the monad is the monad; and the being-consciousness of anything is the One Monad.

Khi suy nghĩ xem phàm ngã thực sự là gì, thì đó là chân thần. Tâm thức về bản thể của phàm ngã là chân thần; tâm thức về bản thể của linh hồn là chân thần; tâm thức về bản thể của chân thần là chân thần; và tâm thức về bản thể của bất cứ điều gì cũng là Chân Thần Duy Nhất.

[24] Therefore, in all the many triplicities which we shall study, we shall find correspondences to the monad, the soul and the personality in man;

[24] Vì vậy, trong tất cả các bộ ba mà chúng ta sẽ nghiên cứu, chúng ta sẽ tìm thấy những sự tương ứng với chân thần, linh hồn và phàm ngã nơi con người;

I guess that's the point, and monad, soul and personality are themselves correspondences of the great archetypal Trinitarian relationship in cosmos.

Tôi đoán đó là điểm chính, và bản thân chân thần, linh hồn và phàm ngã là những sự tương ứng của mối quan hệ Ba Ngôi nguyên mẫu vĩ đại trong vũ trụ.

[25] we shall find one line of the triangle embodying determining and dominating force

[25] chúng ta sẽ thấy một cạnh của tam giác thể hiện mãnh lực quyết định và chi phối

Which is the will—

Đó là ý chí—

[26] and two lines which—during a particular cycle—are conditioned by it.

[26] cùng hai cạnh chịu ảnh hưởng của mãnh lực ấy trong một chu kỳ nhất định.

The way we might look at that is to look at the Monadic triangle and say, here is the determining and dominating force, and here are the two factors conditioned by it. But it's also possible to have a triangle in revolution, so that three factors of a triangle could revolve. When you have a triangle between planets, even of fairly equal stature, one of them could be the determining and dominating force if the triangle revolved, and then that would occur for a particular cycle. Then another factor would be the determining and dominating force. Always in every triangle there's one dominator, one dominating factor and two conditioned factors.

Chúng ta có thể nhìn điều này bằng cách nhìn vào tam giác chân thần và nói: đây là mãnh lực quyết định và chi phối, còn đây là hai yếu tố chịu tác động của mãnh lực ấy. Nhưng cũng có thể có một tam giác xoay vòng, để ba yếu tố của tam giác có thể luân phiên. Khi có một tam giác giữa các hành tinh, ngay cả khi tầm vóc của chúng khá ngang nhau, một hành tinh có thể là mãnh lực quyết định và chi phối nếu tam giác xoay vòng, và điều đó sẽ diễn ra trong một chu kỳ nhất định. Rồi một yếu tố khác sẽ là mãnh lực quyết định và chi phối. Trong mỗi tam giác luôn có một yếu tố chi phối, một yếu tố giữ vai trò chi phối và hai yếu tố chịu tác động.

In zodiacal triangles, I suppose, and in planetary triangles, those are probably the easiest to fathom in that respect. When we look at the triangle of the monad, we cannot say it's going to revolve in such a way that will will no longer be the dominating force. Maybe it could be. There is a time in space when activity is dominant, and will and wisdom are more passive, and maybe when wisdom is dominant, and will and activity are more passive. Then, of course, finally will is dominant, with wisdom and activity in a more passive or absorbent role.

Tôi cho rằng trong các tam giác Hoàng đạo và các tam giác hành tinh, điều này có lẽ dễ lĩnh hội nhất về phương diện ấy. Khi nhìn vào tam giác chân thần, chúng ta không thể nói rằng nó sẽ xoay vòng theo cách khiến ý chí không còn là mãnh lực chi phối. Có lẽ điều đó cũng có thể xảy ra. Có một thời điểm trong không gian khi hoạt động chiếm ưu thế, còn ý chí và minh triết thụ động hơn; và có lẽ có lúc minh triết chiếm ưu thế, còn ý chí và hoạt động thụ động hơn. Rồi tất nhiên, cuối cùng ý chí chiếm ưu thế, với minh triết và hoạt động giữ vai trò thụ động hơn hoặc tiếp nhận nhiều hơn.

There is some complexity here, one can see, but anyway he's making a general principle:

Có thể thấy ở đây có phần phức tạp, nhưng dù sao Ngài đang nêu một nguyên lý chung:

we shall find one line of the triangle embodying determining and dominating force and two lines which—during a particular cycle—are conditioned by it.

chúng ta sẽ thấy một cạnh của tam giác hiện thân cho mãnh lực quyết định và chi phối, và hai cạnh—trong một chu kỳ nhất định—chịu tác động của mãnh lực ấy.

That's a general principle, and we'll see if we can apply that to different triangles.

Đó là một nguyên lý chung, và chúng ta sẽ xem liệu có thể áp dụng nó cho những tam giác khác nhau hay không.

Three fires and their correspondences, as aligned by MDR — 00:36:20

Ba loại lửa và những sự tương ứng của chúng, do MDR chỉnh hợp — 00:36:20

[27] For instance, you have an interesting illustration of this in the nature of fire, esoterically understood, in its triple expression in time and space during a cycle of manifestation, for—as you know—the Ageless Wisdom teaches that there is:

[27] Chẳng hạn, các bạn có một minh họa thú vị cho điều này trong bản chất của lửa, được thấu hiểu theo nghĩa huyền bí, qua biểu hiện tam phân của nó trong thời gian và không gian suốt một chu kỳ biểu hiện, vì—như các bạn biết—Minh Triết Ngàn Đời dạy rằng có:

1. Electric fire—will, monad or Initiatory fire.

1. Lửa Điện—ý chí, chân thần hay Lửa Điểm Đạo.

2. Solar fire—which is love-wisdom, relates to soul. It's a Qualificatory fire. What a word, but that's what you have to do when you seek to make a new language.

2. Lửa Thái dương—là Bác Ái – Minh Triết, liên quan đến linh hồn. Đó là Lửa Phú Phẩm Tính. Quả là một từ đặc biệt, nhưng đó là điều phải làm khi tìm cách tạo ra một ngôn ngữ mới.

3. Fire by Friction relates to the activity aspect. It relates to personality. It's Purificatory fire.

3. Lửa ma sát liên quan đến phương diện hoạt động. Nó liên quan đến phàm ngã. Đó là Lửa Thanh Luyện.

Initiatory fire, qualificatory fire, purificatory fire. Soul, monad and personality; Love-Wisdom, will and activity. I'd like to see that alignment.

Lửa điểm đạo, lửa phú phẩm tính, lửa thanh luyện. Linh hồn, chân thần và phàm ngã; Bác Ái – Minh Triết, ý chí và hoạt động. Tôi muốn thấy sự chỉnh hợp ấy.

We do know that in this particular triangle it's not always Electric Fire that's on top or dominating. But the degree to which will or Solar Fire needs to absorb activity is a question, or the degree to which Electric Fire or Solar Fire are conditioned by activity is a question. Can the greater be conditioned by a lesser?

Chúng ta biết rằng trong tam giác cụ thể này, không phải lúc nào Lửa Điện cũng ở trên cùng hay giữ vai trò chi phối. Nhưng mức độ mà ý chí hay Lửa Thái dương cần hấp thu hoạt động là một vấn đề, hoặc mức độ mà Lửa Điện hay Lửa Thái dương chịu tác động của hoạt động cũng là một vấn đề. Liệu cái lớn hơn có thể chịu tác động của cái nhỏ hơn không?

[28] I point out this triplicity as it is one which is familiar to you and at the same time constitutes a good illustration of a basic law.

[28] Tôi nêu ra bộ ba này vì nó quen thuộc với các bạn, đồng thời là một minh họa rõ ràng cho một định luật cơ bản.

In the early days of manifestation, the dominating factor is activity: Fire by Friction, personality, and eventually becomes purifying and intellectual. But then we switch to the stage that maybe a number of us are finding ourselves in, when Solar Fire is dominating; Love-Wisdom and soul are the dominating forces, and the others are more conditioned. If you have a higher factor, it can only to a degree be conditioned by a lower factor.

Trong những ngày đầu của sự biểu hiện, yếu tố chi phối là hoạt động: Lửa ma sát, phàm ngã, và cuối cùng trở nên có tính thanh luyện và trí tuệ. Nhưng rồi chúng ta chuyển sang giai đoạn mà có lẽ một số người trong chúng ta đang trải qua, khi Lửa Thái dương chi phối; Bác Ái – Minh Triết và linh hồn là những mãnh lực chi phối, còn những yếu tố khác chịu tác động định hình nhiều hơn. Nếu có một yếu tố cao hơn, thì yếu tố thấp hơn chỉ có thể tác động định hình lên nó đến một mức độ nào đó.

Eventually Electric Fire will be the conditioning factor. Will will be dominant; the monad will be in the highest position, and this is always driving forward through space and initiating new experiences.

Cuối cùng, Lửa Điện sẽ là yếu tố định hình. Ý chí sẽ chi phối; chân thần sẽ ở vị trí cao nhất, và điều này luôn thúc đẩy tiến về phía trước xuyên qua không gian và khởi đầu những trải nghiệm mới.

Monad and Spiritual Triad: detail of the displayed chart — 00:39:20

Chân thần và Tam Nguyên Tinh Thần: chi tiết của sơ đồ đang hiển thị — 00:39:20

Here we are. I think we may have reached a point, not sure yet. Almost there, because I extended the first program by quite a bit, a few minutes.

Chúng ta đã đến đây. Tôi nghĩ có lẽ chúng ta đã đến một điểm nào đó, nhưng tôi chưa chắc. Gần đến rồi, vì tôi đã kéo dài chương trình đầu tiên thêm khá nhiều, thêm vài phút.

We always keep in mind the one, the one above and the two on the same line, just as we see in this particular illustration of the monad: one above and two being on the same line. Or even in the Triad, we can say that the one above conditions these other two, even though they are not on the same line. This is somewhat reflected in these little triangles. But it is also that a lesser factor can be, in time and space, dominant, which is not what we would expect. The higher factors unfold more slowly, and they cannot be dominant at first; they are weaker, they cannot dominate. The lower chakras rule at first, then the middling chakras, then the higher chakras across time and space, and so they form a triangle.

Chúng ta luôn ghi nhớ yếu tố một, yếu tố một ở trên và hai yếu tố trên cùng một đường, đúng như chúng ta thấy trong hình minh họa cụ thể này về chân thần: một yếu tố ở trên và hai yếu tố trên cùng một đường. Hoặc ngay cả trong Tam nguyên tinh thần, chúng ta có thể nói rằng yếu tố một ở trên tác động định hình lên hai yếu tố kia, dù chúng không nằm trên cùng một đường. Điều này phần nào phản ánh trong những tam giác nhỏ này. Nhưng cũng có trường hợp một yếu tố thấp hơn lại chi phối trong thời gian và không gian, điều mà chúng ta không ngờ tới. Các yếu tố cao hơn khai mở chậm hơn, và ban đầu chúng không thể chi phối; chúng yếu hơn, chúng không thể chi phối. Ban đầu, các luân xa thấp cai quản, rồi đến các luân xa ở giữa, rồi đến các luân xa cao hơn xuyên suốt thời gian và không gian, và như vậy chúng tạo thành một tam giác.

I guess what we could say is that the emergent forces within a triangle are time-conditioned. At different times, one or other of the three aspects rules, and that's pretty obvious when you consider our chakra system. Just consider our chakra system in this way: we have the head centre, the heart centre and the throat centre. The throat centre will rule first; they are a triangle. The heart centre will rule next, and finally the head centre will rule.

Tôi đoán chúng ta có thể nói rằng các mãnh lực đang xuất hiện trong một tam giác chịu tác động định hình của thời gian. Vào những thời điểm khác nhau, phương diện này hay phương diện khác trong ba phương diện sẽ cai quản, và điều đó khá rõ khi các bạn xem xét hệ thống luân xa của chúng ta. Hãy xem xét hệ thống luân xa của chúng ta theo cách này: chúng ta có trung tâm đầu, trung tâm tim và trung tâm cổ họng. Trung tâm cổ họng sẽ cai quản trước tiên; chúng tạo thành một tam giác. Trung tâm tim sẽ cai quản tiếp theo, và cuối cùng trung tâm đầu sẽ cai quản.

That's a big generalization, of course, but we can look at all the other triangles, all the way down to the little pranic triangle: the centre between the shoulder blades, I suppose maybe below the base of the shoulder blades; the centre above the diaphragm, it's like the solar plexus but above the diaphragm; and the spleen below the diaphragm. Representing respectively rays one, two and three, and they rule pranically at different times. I think the principle is clear. Where are we going next?

Dĩ nhiên, đó là một nhận định khái quát rất rộng, nhưng chúng ta có thể xem xét tất cả những tam giác khác, xuống tận tam giác prana nhỏ: trung tâm giữa hai xương bả vai, tôi cho rằng có lẽ nằm bên dưới phần đáy của hai xương bả vai; trung tâm ở trên cơ hoành, giống như tùng thái dương nhưng nằm trên cơ hoành; và lá lách ở dưới cơ hoành. Chúng lần lượt đại diện cho các cung một, hai và ba, và chúng cai quản về mặt sinh lực vào những thời điểm khác nhau. Tôi nghĩ nguyên khí này đã rõ. Tiếp theo chúng ta sẽ đi đến đâu?

We have the end of Esoteric Astrology Adventure 113B, page 415, and beginning of Esoteric Astrology 114A, page 415. I think that would be the best way to do it now. Just try to have patience, as I try to have patience with myself, as we try to think through these abstruse matters which are not our normal focus of thought. We try to have enough subtlety in our mind to make the correlations which will illuminate the factors which are being discussed. We're looking at a great science of triplicities and how they affect manifestation.

Chúng ta kết thúc Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 113B, trang 415, và bắt đầu Chiêm Tinh Học Nội Môn 114A, trang 415. Tôi nghĩ đó là cách tốt nhất để thực hiện vào lúc này. Các bạn hãy cố gắng kiên nhẫn, như tôi cũng cố gắng kiên nhẫn với chính mình, khi chúng ta cố suy xét thấu đáo những vấn đề khó hiểu này, vốn thường không phải là trọng tâm suy nghĩ của chúng ta. Chúng ta cố gắng có đủ sự tinh tế trong thể trí để thiết lập những mối tương quan giúp soi sáng các yếu tố đang được bàn đến. Chúng ta đang xem xét một khoa học vĩ đại về các bộ ba và cách chúng tác động đến sự biểu hiện.

We're looking at a subtle aspect. In a certain sense, we have the number eight. The monad is one; the Triad is three; Triad, soul is three; the personality is four. The monad is also one. The soul is called the triangle, so we're dealing with kind of a middle aspect, even though there is a threefold, fourfold nature to the monad. The point of manifestation, or the square of manifestation, is fourfold. Add it all together, you get an eight, an important summary number for the three aspects of divinity: monad one, soul three, personality four, eight altogether. Given that the antahkarana may be shaped in terms of energy flows which approximate the figure eight, this is most interesting.

Chúng ta đang xem xét một phương diện tinh tế. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta có con số tám. Chân thần là một; Tam nguyên tinh thần là ba; Tam nguyên tinh thần, linh hồn là ba; phàm ngã là bốn. Chân thần cũng là một. Linh hồn được gọi là tam giác, vì vậy chúng ta đang xét một dạng phương diện ở giữa, dù chân thần có bản chất tam phân, tứ phân. Điểm biểu hiện, hay hình vuông biểu hiện, có tính tứ phân. Cộng tất cả lại, các bạn có con số tám, một con số tổng hợp quan trọng cho ba phương diện của thiên tính: chân thần là một, linh hồn là ba, phàm ngã là bốn, tổng cộng là tám. Xét rằng antahkarana có thể có hình dạng do những dòng năng lượng gần giống hình số tám tạo nên, điều này hết sức thú vị.

I think we move on. We will move on and consider:

Tôi nghĩ chúng ta sẽ tiếp tục. Chúng ta sẽ tiếp tục và xem xét:

I point out this triplicity as it is one which is familiar to you and at the same time constitutes a good illustration of a basic law.

Tôi nêu ra bộ ba này vì nó quen thuộc với các bạn, đồng thời cũng là một minh họa rõ nét cho một định luật cơ bản.

If we began with a triplicity which was not familiar to us, then we wouldn't have a basic foundation and understanding. This will help us understand better. We're going to move on to 415 in just a little while. We'll begin Esoteric Astrology Adventure 114 in just a little while.

Nếu bắt đầu với một bộ ba không quen thuộc, thì chúng ta sẽ không có nền tảng cơ bản và sự thấu hiểu. Điều này sẽ giúp chúng ta thấu hiểu tốt hơn. Chúng ta sẽ chuyển sang trang 415 sau một lát nữa. Chúng ta sẽ bắt đầu Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 114 sau một lát nữa.