chapter 001 02

The animal does intelligently, because guided by still higher Beings of which the animal is a part, but does not know why it does so; it simply does. In the doing without knowing, the instinct is indicated. What centres would we have to take away here? We have in man everything functioning except the sacral centre, which is dying away, and the base of spine centre. The sacral centre is very active in the animal, but not the ajna centre. We might say ajna centre not active, and head centre also probably not active. We would have the throat, the heart, the solar plexus and the sacral centre. Those would seem to be ones which would make sense.

Con vật hành động một cách thông minh, vì có sự hướng dẫn của những Sinh Mệnh còn cao hơn mà nó là một phần trong đó, nhưng nó không biết tại sao mình hành động như vậy; nó chỉ làm. Hành động mà không biết cho thấy bản năng. Ở đây, chúng ta phải loại đi những trung tâm nào? Ở con người, chúng ta có mọi trung tâm hoạt động ngoại trừ trung tâm xương cùng, vốn đang suy yếu dần, và trung tâm đáy cột sống. Trung tâm xương cùng rất hoạt động ở động vật, nhưng trung tâm ajna thì không. Chúng ta có thể nói trung tâm ajna không hoạt động, và trung tâm đầu có lẽ cũng không hoạt động. Chúng ta sẽ có trung tâm cổ họng, trung tâm tim, tùng thái dương và trung tâm xương cùng. Những trung tâm ấy có vẻ hợp lý.

[32] V. Solar plexus.. Vegetable.. 6th ray. 4th root-race. Instinct; the goal.

[32] V. Tùng thái dương.. Thực vật.. cung 6. giống dân gốc thứ 4. Bản năng; mục tiêu.

Now the solar plexus, the vegetable kingdom. Interesting here that the third-root-race correspondence, a lower root race, is with the animal kingdom, and the fourth-root-race correspondence is connected with the vegetable kingdom, a lower kingdom. This intelligent movement towards an objective, which is instinct, is the goal. The two, four, six line is definitely accented here, and this is related to the solar plexus of the planet. The sixth ray of aspiration is indicated here, and the fourth root race of man was an aspirational root race, so you can see the correspondence. It was strongly emotional, and rather than reaching towards divinity with mind, it reached towards divinity with the upflowing aspirational nature, the elevated emotional nature.

Bây giờ là tùng thái dương, giới thực vật. Điều thú vị ở đây là sự tương ứng với giống dân gốc thứ ba, một giống dân gốc thấp hơn, thuộc về giới động vật, còn sự tương ứng với giống dân gốc thứ tư lại gắn với giới thực vật, một giới thấp hơn. Sự vận động thông minh hướng đến một mục đích, tức bản năng, là mục tiêu. Tuyến hai, bốn, sáu được nhấn mạnh rõ rệt ở đây, và điều này có liên hệ với tùng thái dương của hành tinh. Cung sáu của khát vọng được chỉ ra ở đây, và giống dân gốc thứ tư của nhân loại là một giống dân gốc đầy khát vọng, nên các bạn có thể thấy sự tương ứng. Giống dân ấy mang tính cảm xúc mạnh mẽ, và thay vì vươn đến thiên tính bằng trí tuệ, họ vươn đến thiên tính bằng bản chất khát vọng tuôn trào lên cao, bản chất cảm xúc được nâng cao.

[33] The energy of Aspiration. Unfoldment of sensitivity.

[33] Năng lượng của Khát Vọng. Sự khai mở tính nhạy cảm.

Animals have this: they can approach and recoil under, I was going to say, the Law of Attraction. But of course, to an extent, the vegetable kingdom has the Law of Attraction as well. Aspiration is noted by the reaching of the plant towards the Sun and the turning, we might say. In the stalk of many plants, which seems to uprise towards the Sun, we have a symbol of aspiration.

Động vật có điều này: chúng có thể tiến lại gần và lùi tránh dưới tác động của, tôi định nói, Định luật Hấp Dẫn. Nhưng dĩ nhiên, ở một mức độ nào đó, giới thực vật cũng có Định luật Hấp Dẫn. Khát vọng thể hiện qua việc cây vươn về phía Mặt Trời và, có thể nói, xoay về phía đó. Trong thân của nhiều loài cây dường như vươn lên hướng về Mặt Trời, chúng ta có một biểu tượng của khát vọng.

[34] Three centres functioning.

[34] Ba trung tâm hoạt động.

It’s the second kingdom of nature, and it’s a—

Đó là giới thứ hai của thiên nhiên, và là một—

[35] Focal point of psychic response.

[35] Tiêu điểm của sự đáp ứng thông linh.

The second kingdom in nature.

Giới thứ hai trong thiên nhiên.

Actually, plants do really respond to music. We have now seen in certain experiments the Law of Attraction does operate, but there is no third-ray mobility. As the throat centre is related to the third ray, it must be eliminated, though present in the animal kingdom. We don’t hear plants having the voice, do we? But throughout the animal kingdom the voice is much developed, all the way from the amazingly sophisticated sounds of certain birds to the roar, the growl, the screech. Some animals do not yet have the voice, but when they do get the voice, it indicates they have moved into the realm of the third ray, the throat centre.

Thực ra, thực vật quả có đáp ứng với âm nhạc. Qua một số thí nghiệm, giờ đây chúng ta đã thấy Định luật Hấp Dẫn thực sự hoạt động, nhưng không có tính động của cung ba. Vì trung tâm cổ họng có liên hệ với cung ba, nên phải loại trừ trung tâm này, dù nó hiện diện trong giới động vật. Chúng ta không nghe thấy thực vật phát ra tiếng kêu, phải không? Nhưng khắp giới động vật, khả năng phát tiếng rất phát triển, từ những âm thanh tinh vi đến kinh ngạc của một số loài chim cho đến tiếng gầm, tiếng gừ, tiếng rít. Một số động vật chưa có khả năng phát tiếng, nhưng khi có được khả năng ấy, điều đó cho thấy chúng đã bước vào phạm vi của cung ba, trung tâm cổ họng.

What centres remain? Heart, solar plexus and sacral centre. There is a polarity in plants and reproduction, so the sacral centre is there. Solar plexus indicates its aspirational nature, and the heart is the heart of life, and I don’t think we can remove that from a kingdom which is primarily on the two, four, six line and more advanced relatively than any kingdom on our planet.

Còn lại những trung tâm nào? Trung tâm tim, tùng thái dương và trung tâm xương cùng. Có tính phân cực ở thực vật và trong sự sinh sản, nên trung tâm xương cùng hiện diện. Tùng thái dương biểu thị bản chất khát vọng của giới này, còn trung tâm tim là trái tim của sự sống; và tôi không nghĩ chúng ta có thể loại bỏ trung tâm ấy khỏi một giới chủ yếu thuộc tuyến hai, bốn, sáu và xét một cách tương đối thì tiến bộ hơn bất kỳ giới nào trên hành tinh chúng ta.

[36] VI. Sacral centre.Deva evolution..7th ray. 2nd root-race.

[36] VI. Trung tâm xương cùng.Tiến hoá thiên thần..cung 7. giống dân gốc thứ 2.

Now the sacral centre, and that’s what I was looking for. I went looking in other books, but he turns out to want to repeat it in this particular book. I could have saved all of us a few minutes there, could I not? The sacral centre is related to the deva evolution, and the sacral centre is often eliminated, as we saw in our eighteenfold chart just recently. He says it’s an evocation between that which is above and that which is below. It’s not considered necessary. Man has gone through a period in which the division of the sexes began, but it will not always remain. A sexual division exists in the animal kingdom, actually in the plant kingdom. I don’t think we can say so in the mineral kingdom, but the devas are so necessary to produce the tangible form, and that is what the sacral centre does. Even though the devas are invisible to the ordinary senses, the evidence of their presence is in the production of form.

Bây giờ là trung tâm xương cùng, và đó là điều tôi đang tìm kiếm. Tôi đã tìm trong những sách khác, nhưng hóa ra Ngài lại muốn nhắc lại điều này trong chính cuốn sách này. Tôi đã có thể tiết kiệm cho tất cả chúng ta vài phút ở đó, phải không? Trung tâm xương cùng có liên hệ với sự tiến hoá của thiên thần, và trung tâm xương cùng thường bị loại trừ, như chúng ta vừa thấy gần đây trong biểu đồ mười tám phần. Ngài nói đó là một sự gợi lên giữa cái ở trên và cái ở dưới. Trung tâm này không được xem là cần thiết. Con người đã trải qua một thời kỳ trong đó sự phân chia giới tính bắt đầu, nhưng sự phân chia ấy sẽ không tồn tại mãi. Sự phân chia giới tính hiện diện trong giới động vật, và thực ra cả trong giới thực vật. Tôi không nghĩ chúng ta có thể nói như vậy về giới kim thạch, nhưng các thiên thần vô cùng cần thiết cho việc tạo ra hình tướng hữu hình, và đó là điều trung tâm xương cùng thực hiện. Mặc dù các giác quan thông thường không nhìn thấy các thiên thần, bằng chứng về sự hiện diện của các vị nằm trong việc tạo ra hình tướng.

Here they are related to the seventh ray, to Uranus and to the second root race. What was that? Notice the different root races: they’re not going in order here, are they? We began with the animal kingdom related to the Lemurian root race, the vegetable to the Atlantean, and now we’re going to jump backwards to the Hyperborean race—

Ở đây, các vị có liên hệ với cung bảy, với Sao Thiên Vương và với giống dân gốc thứ hai. Đó là giống dân nào? Hãy chú ý các giống dân gốc khác nhau: ở đây chúng không đi theo thứ tự, phải không? Chúng ta bắt đầu với giới động vật có liên hệ với giống dân gốc Lemuria, giới thực vật với Atlantis, và bây giờ chúng ta sẽ nhảy lùi về giống dân Hyperborea—

[37] Responsiveness; the goal.

[37] Khả năng đáp ứng; mục tiêu.

Is this different from the animal, from what went on with the solar plexus? What is the goal there? Focal point of psychic response; instinct is the goal: how to move intelligently, even if one doesn’t know, towards the goal. That is missing from the vegetable kingdom, though there are in certain forms animal-like traits. Even when I look at the Venus flytrap, interestingly enough it’s a carnivorous plant and moving towards the animal kingdom, but plants do remain rooted. I suppose there’s some release of spores and other aspects of plants which fly through the air, but generally they don’t propel themselves of their own mobility. Maybe some botanist would be able to fill in the detail. In general we have the plantedness and rootedness of plants, and trees sway in the wind, but they don’t move by themselves, unless you’re looking at The Lord of the Rings and the Ents, which were movable trees, or self-moving trees, animated trees.

Điều này có khác với động vật, với những gì diễn ra ở tùng thái dương không? Mục tiêu ở đó là gì? Tiêu điểm của đáp ứng thông linh; bản năng là mục tiêu: làm thế nào để vận động một cách thông minh hướng đến mục tiêu, dù không biết mình đang làm vậy. Điều đó thiếu vắng trong giới thực vật, mặc dù trong một số hình tướng có những đặc điểm giống động vật. Ngay cả khi nhìn cây bắt ruồi Venus, điều thú vị là đó là một loài cây ăn thịt và đang hướng đến giới động vật, nhưng thực vật vẫn cắm rễ tại chỗ. Tôi cho rằng có sự phát tán bào tử và những thành phần khác của thực vật bay trong không khí, nhưng nói chung chúng không tự di chuyển bằng tính động của mình. Có lẽ một nhà thực vật học nào đó có thể bổ sung chi tiết. Nhìn chung, thực vật mọc cố định và bám rễ tại chỗ; cây cối đung đưa trong gió, nhưng không tự di chuyển, trừ khi các bạn đang xem Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn và những người cây Ent, là những cây có thể di chuyển, hay những cây tự di chuyển, những cây có sự sống và cử động.

The devas are sensitive, and responsiveness is the goal, and they seem to possess it. They are very much under the Law of Attraction and Repulsion. We are told actually that devas, at least the self-conscious ones, choose whether or not they will attend certain ceremonies, and they have to be invited. They will only come if the quality of purity of those officiating and participating in the ceremonies is sufficient. They cannot be forced, as can the elemental kingdom. But when we talk about the deva evolution here, we may be talking about something larger which possibly includes the elemental kingdom.

Các thiên thần nhạy cảm, và khả năng đáp ứng là mục tiêu, và dường như các vị có khả năng ấy. Các vị chịu tác động rất mạnh của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Thực ra, chúng ta được cho biết rằng các thiên thần, ít nhất là những vị có ngã thức, lựa chọn có tham dự một số nghi lễ hay không, và phải được mời. Các vị chỉ đến nếu phẩm tính thanh khiết của những người chủ trì và tham gia nghi lễ đạt mức đủ cao. Không thể cưỡng ép các vị như có thể cưỡng ép giới hành khí. Nhưng khi nói về sự tiến hoá của thiên thần ở đây, chúng ta có thể đang nói về một điều rộng lớn hơn, có thể bao gồm cả giới hành khí.

There’s kind of a division between animal, deva and elemental—or rather human, deva and elemental. I think that would be correct. I see a correspondence here just between the first three parts of the second ray. There’s the first-ray part and the second-ray part, just like there’s human and devas, but then the second part divides into two, and that would be deva and elementals, just the way the second part divides into the pure second ray and the third ray. The deva kingdom possesses the third ray and the second ray; humanity possesses the second ray and the first ray, or at least those are considered the major descriptors of that kingdom. It has kind of an innate intelligence, but it is the two and one that are given to that kingdom. The elementals seem to be largely under the third ray, with no second ray at all.

Có một sự phân chia nào đó giữa động vật, thiên thần và hành khí—hay đúng hơn là nhân loại, thiên thần và hành khí. Tôi nghĩ như vậy mới đúng. Ở đây, tôi thấy một sự tương ứng chỉ giữa ba phần đầu tiên của cung hai. Có phần cung một và phần cung hai, cũng như có nhân loại và thiên thần, nhưng rồi phần thứ hai lại chia làm hai, và đó sẽ là thiên thần và hành khí, hệt như phần thứ hai chia thành cung hai thuần túy và cung ba. Giới thiên thần có cung ba và cung hai; nhân loại có cung hai và cung một, hoặc ít nhất đó là những đặc trưng chính được dùng để mô tả giới ấy. Giới này có một loại trí thông minh bẩm sinh, nhưng cung hai và cung một mới là những cung được quy cho giới ấy. Các hành khí dường như phần lớn chịu ảnh hưởng của cung ba, hoàn toàn không có cung hai.

Responsiveness is the goal, and I suppose there are all different degrees of responsiveness in that kingdom, all the way up to a very high and sophisticated responsiveness in the higher brackets of the kingdom, an acute sensitivity which mankind must learn about, which must be taught to man.

Khả năng đáp ứng là mục tiêu, và tôi cho rằng có đủ mọi mức độ đáp ứng khác nhau trong giới ấy, cho đến một khả năng đáp ứng rất cao và tinh tế ở những cấp cao hơn của giới này, một tính nhạy cảm sắc bén mà nhân loại phải tìm hiểu, phải được truyền dạy.

[38] The energy of Magnetism. Power to build.

[38] Năng lượng của Từ Điện. Quyền năng kiến tạo.

Holding things in coherence so that a form can be sustained, and the power to build, which is also movement towards coherence. Holding in coherence, not incoherence, but in coherence. Building is an arranging, an act of arranging which produces coherence, and lasting coherence if the building is done correctly.

Giữ cho mọi thứ gắn kết để một hình tướng có thể được duy trì, và quyền năng kiến tạo, vốn cũng là sự vận động hướng tới tính gắn kết. Giữ trong trạng thái gắn kết, không phải rời rạc, mà là gắn kết. Kiến tạo là một sự sắp xếp, một hành động sắp xếp tạo ra tính gắn kết, và tính gắn kết bền vững nếu việc kiến tạo được thực hiện đúng cách.

It’s very interesting: the deva evolution is not one of the kingdoms. We have broken our sequence of kingdoms to introduce the deva evolution. The highest of these groups is the Shamballic group, and they contain the kingdom of planetary Lives, the sixth kingdom, and some of them may be Solar Lives as well, really having their inherency in the Solar Logos, just as I would say the Planetary Logoi do. They are chakra expressions of the Solar Logos. One even wonders whether they have any real independence, but then with emanation theory you wonder whether anything has any real independence. There’s no such thing as cutting off any unit from that which precipitated it or produced it.

Điều rất thú vị là tiến hóa thiên thần không phải là một trong các giới. Chúng ta đã ngắt chuỗi các giới để đưa tiến hóa thiên thần vào. Nhóm cao nhất trong các nhóm này là nhóm Shamballa, bao hàm giới các Sự Sống Hành Tinh, giới thứ sáu, và một số thành viên của nhóm có thể cũng là Các Sự sống Thái Dương, thực sự vốn hiện hữu trong Thái dương Thượng đế, cũng như tôi cho rằng các Hành Tinh Thượng đế vốn hiện hữu trong Ngài. Các Ngài là những biểu hiện luân xa của Thái dương Thượng đế. Thậm chí người ta còn tự hỏi liệu Các Ngài có thực sự độc lập chút nào không, nhưng rồi với thuyết phát xạ, người ta lại tự hỏi liệu có bất cứ điều gì thực sự độc lập hay không. Không thể có chuyện tách rời bất kỳ đơn vị nào khỏi cái đã ngưng tụ hay tạo ra nó.

The second group is the Hierarchy, and it relates to the kingdom of souls. We’re having the kingdoms descend: six and five. The kingdom of souls is the fifth. The third group is humanity, and this is the human kingdom, or the fourth. The animal kingdom is the fourth down, and it is the third kingdom. The vegetable kingdom is the fifth down, and it is the second kingdom. Then we break the kingdoms and insert the deva evolution, which is not really a part of the series of kingdoms. There are seven kingdoms: from above, solar, planetary, kingdom of souls, human, animal, vegetable, mineral. That’s seven kingdoms, but what’s left out is the kingdom of Solar Lives, because we are really producing a chart with a septenate here. We start with the kingdom of planetary Lives, then there will only be six as we move downward towards the mineral, and we insert the form-building deva kingdom, realizing in a way that the deva kingdom is different from what we’ve been discussing, just the way the sacral centre can be removed.

Nhóm thứ hai là Thánh đoàn, và nhóm này liên hệ với giới linh hồn. Chúng ta đang đi xuống theo các giới: sáu rồi năm. Giới linh hồn là giới thứ năm. Nhóm thứ ba là nhân loại, và đây là giới nhân loại, hay giới thứ tư. Giới động vật đứng thứ tư tính từ trên xuống, và là giới thứ ba. Giới thực vật đứng thứ năm tính từ trên xuống, và là giới thứ hai. Sau đó chúng ta ngắt chuỗi các giới và đưa tiến hóa thiên thần vào, vốn thực sự không thuộc chuỗi các giới này. Có bảy giới: tính từ trên xuống là giới thái dương, giới hành tinh, giới linh hồn, giới nhân loại, giới động vật, giới thực vật, giới kim thạch. Đó là bảy giới, nhưng giới bị bỏ ra là giới Các Sự sống Thái Dương, bởi ở đây chúng ta thực sự đang lập một sơ đồ gồm bảy thành phần. Chúng ta bắt đầu với giới các Sự Sống Hành Tinh, rồi khi đi xuống tới giới kim thạch thì sẽ chỉ có sáu giới, và chúng ta đưa vào giới thiên thần kiến tạo hình tướng, phần nào nhận ra rằng giới thiên thần khác với những gì chúng ta vừa bàn đến, cũng như trung tâm xương cùng có thể được loại ra.

We have the power to build—

Chúng ta có quyền năng kiến tạo—

[39] Two centres functioning; heart and sacral centres.

[39] Hai trung tâm hoạt động; trung tâm tim và trung tâm xương cùng.

What have we just removed? Why is there no—we hear of devic aspiration, so why have we removed the solar plexus centre? Because it is the sixth—well, because it’s not the sixth; the sacral is the sixth. Because it expresses the sixth ray, corresponding to this sixth position. The heart seems to persist, and DK is particularly telling us this because before he did not tell us which of the centres were functioning. Here he tells us specifically.

Chúng ta vừa loại ra điều gì? Tại sao không có—chúng ta có nghe nói đến khát vọng của thiên thần, vậy tại sao lại loại trung tâm tùng thái dương ra? Bởi vì nó là thứ sáu—bởi vì nó không phải thứ sáu; trung tâm xương cùng mới là thứ sáu. Bởi vì nó biểu lộ cung sáu, tương ứng với vị trí thứ sáu này. Dường như trung tâm tim vẫn tiếp tục hiện diện, và Chân sư DK đặc biệt cho chúng ta biết điều này vì trước đó Ngài không cho biết những trung tâm nào đang hoạt động. Ở đây Ngài nói rõ cho chúng ta.

The sacral centre is functioning in the effort to build. Can it be suggesting a division of the sexes within the deva kingdom? There’s positive and negative electricity, and that’s a very low level of polarity, but perhaps this polarity rises through the advancing devas as well. Basically the deva kingdom is a feminine kingdom and has much greater access to the heart than the human kingdom has, so the heart is natural enough. But why the removal of the solar plexus? Because there is certainly aspiration in the deva kingdom. We’ll have to put that up as a question to Master DK, to be responded to at a certain point.

Trung tâm xương cùng hoạt động trong nỗ lực kiến tạo. Liệu điều này có thể gợi ý về sự phân chia giới tính trong giới thiên thần không? Có điện dương và điện âm, và đó là một cấp độ phân cực rất thấp, nhưng có lẽ sự phân cực này cũng vươn lên qua các thiên thần ngày càng tiến hóa. Về cơ bản, giới thiên thần là một giới mang tính nữ và có khả năng tiếp cận trung tâm tim lớn hơn nhiều so với giới nhân loại, nên sự hiện diện của trung tâm tim là điều khá tự nhiên. Nhưng tại sao lại loại trung tâm tùng thái dương ra? Bởi chắc chắn có khát vọng trong giới thiên thần. Chúng ta sẽ phải nêu điều đó thành một câu hỏi với Chân sư DK, để Ngài đáp lại vào một lúc nào đó.

[40] Focal point of vibratory response to the “eye of God.”

[40] Tiêu điểm của sự đáp ứng rung động với “mắt của Thượng đế.”

We do know both the eye and the voice move or command the devas. The all-seeing eye is, in a way, on the second ray, but it has this power to move things. It’s the third aspect of the all-seeing eye, the eye of God. We see things with the imagination. Imagination has a third-aspect connotation. What we see is arranged by the seeing, so we arrange through the eye. Arrangement relates to the third and seventh ray, the seventh ray being the ray of exact arrangement, one way of looking at it. There are mysteries here, obviously. This is not a complete point of view, but there is a beam or a vibration which comes from the eye, and we could also say there’s a first-ray function which directs the devas as well. A first-ray function from the eye directs the devas also.

Chúng ta biết rằng cả mắt lẫn tiếng nói đều thúc đẩy hay ra lệnh cho các thiên thần. Theo một nghĩa nào đó, con mắt thấy biết tất cả thuộc cung hai, nhưng nó có quyền năng làm mọi vật chuyển động. Đó là phương diện thứ ba của con mắt thấy biết tất cả, con mắt của Thượng đế. Chúng ta nhìn thấy mọi thứ bằng sự tưởng tượng. Sự tưởng tượng có hàm ý về phương diện thứ ba. Chính việc nhìn sắp xếp những gì chúng ta thấy, vì vậy chúng ta sắp xếp thông qua con mắt. Sự sắp xếp liên hệ với cung ba và cung bảy; theo một cách nhìn, cung bảy là cung của sự sắp xếp chính xác. Rõ ràng ở đây có những điều huyền nhiệm. Đây chưa phải là một góc nhìn đầy đủ, nhưng có một tia hay một rung động phát ra từ mắt, và chúng ta cũng có thể nói rằng có một chức năng của cung một chỉ đạo các thiên thần. Một chức năng của cung một từ mắt cũng chỉ đạo các thiên thần.

This is a little bit of a deviation in the sequence. It’s in the sixth position; the seventh ray is involved; it’s not one of the usual kingdoms, at least along the line which can become normally human. Devas can become human, but they don’t necessarily need to. Let’s put it like this: devas can become human, but they do not need to become so, but animals, plants and minerals are all on the way to becoming human, because humanity is their Macrocosm. Not so with the devas, though there was a crossover point. There are so many deva units compared to human units that it would be impossible for all devas to have to pass through the human kingdom; there would not be enough space in the human kingdom.

Đây là một điểm hơi khác thường trong chuỗi này. Nó ở vị trí thứ sáu; có sự tham gia của cung bảy; nó không phải là một trong các giới thông thường, ít nhất là theo tuyến tiến hóa vốn có thể thông thường dẫn đến việc trở thành con người. Các thiên thần có thể trở thành con người, nhưng không nhất thiết phải như vậy. Hãy diễn đạt thế này: các thiên thần có thể trở thành con người, nhưng không cần phải trở thành con người, còn động vật, thực vật và khoáng vật đều đang trên đường trở thành con người, bởi nhân loại là Đại thiên địa của chúng. Với các thiên thần thì không như vậy, dù đã từng có một điểm chuyển giao. Số đơn vị thiên thần nhiều hơn số đơn vị nhân loại đến mức không thể nào tất cả thiên thần đều phải đi qua giới nhân loại; giới nhân loại sẽ không có đủ chỗ.

It is possible, it seems, for devas to individualize in their own way, according to intensity of feeling, we have been told. I guess if you feel acutely enough, the centre which feels stands out in the field of consciousness as a sensitive centre, and the sense of I-ness is developed in that way. There’s a much more mental development of the sense of I-ness through the eye for the human being. It’s what the human being sees under the fifth ray that gives him individualization, but what the deva feels intensely enough is what gives individualization. If you look at the eye, it’s on the one, three, five, seven line, particularly connected with five, and it’s more detached. You don’t necessarily have to touch what you see, but what you feel you are touching, because feeling and touching go together. That’s the more feminine line. The abstraction of the first ray is involved in the human method of individualization, and the contact of the second ray is involved in the deva method of individualization.

Dường như các thiên thần có thể biệt ngã hóa theo cách riêng, tùy theo cường độ cảm nhận, như chúng ta đã được cho biết. Tôi đoán rằng nếu sự cảm nhận đủ mãnh liệt, trung tâm cảm nhận sẽ nổi bật trong trường tâm thức như một trung tâm nhạy cảm, và cảm thức về cái tôi phát triển theo cách ấy. Ở con người, cảm thức về cái tôi phát triển qua mắt theo cách mang tính trí tuệ hơn nhiều. Chính những gì con người nhìn thấy dưới tác động của cung năm đem lại cho y sự biệt ngã hóa, còn điều thiên thần cảm nhận đủ mãnh liệt đem lại sự biệt ngã hóa. Nếu xem xét mắt, nó nằm trên tuyến một, ba, năm, bảy, đặc biệt liên hệ với cung năm, và có tính tách rời hơn. Không nhất thiết phải chạm vào điều mình thấy, nhưng khi cảm nhận điều gì thì mình đang chạm vào điều ấy, bởi cảm nhận và tiếp xúc đi cùng nhau. Đó là tuyến mang tính nữ hơn. Sự trừu xuất của cung một tham gia vào phương pháp biệt ngã hóa của con người, còn sự tiếp xúc của cung hai tham gia vào phương pháp biệt ngã hóa của thiên thần.

[41] VII. Base of spine. Mineral. 4th ray.7th root-race..

[41] VII. Đáy cột sống. Kim thạch. cung 4.giống dân gốc thứ 7..

Finally the base of the spine, which is the mineral kingdom, interestingly related to the fourth ray. As I say, the mineral factor is in a way the fourth, because everything in the dense physical is mineral in its nature. In other words, the periodic table is operative and we’re dealing with the elements. The elements are the fourth factor, in a way. We have the mental plane, the astral plane, the etheric plane and then the dense physical plane—

Cuối cùng là đáy cột sống, tương ứng với giới kim thạch, vốn có mối liên hệ thú vị với cung bốn. Như tôi đã nói, theo một nghĩa nào đó, yếu tố kim thạch là yếu tố thứ tư, bởi mọi thứ thuộc hồng trần đậm đặc đều có bản chất kim thạch. Nói cách khác, bảng tuần hoàn có hiệu lực ở đây và chúng ta đang đề cập đến các nguyên tố. Theo một nghĩa nào đó, các nguyên tố là yếu tố thứ tư. Chúng ta có cõi trí, cõi cảm dục, cõi dĩ thái rồi đến cõi hồng trần đậm đặc—

[42] Synthesis; the goal.

[42] Tổng hợp; mục tiêu.

It’s not an intelligent synthesis, but this is mysterious. What type of synthesis? We know the seventh ray is the ray of synthesis, and the fourth ray also is one of those rays producing synthesis, as is the second, but what type of synthesis? We know that, in a way, all minerals begin from the hydrogen atom, and we can say there will come a time when there will be a uniformity of all the elements. Will that be the synthesis? It’s a foundational synthesis here. It’s all one thing, in a way; the mineral kingdom is all one substance, one type of matter variously arranged. We know the building up of the elements is a gradual process, and we are continuing to add the smaller units, and they produce the greater units. The foundation of it all is the very first atom, probably hydrogen. I’m a little out of my field here. Some fifth-ray disciple can step in and clarify this—

Đó không phải là một sự tổng hợp thông minh, nhưng điều này thật huyền nhiệm. Loại tổng hợp nào? Chúng ta biết cung bảy là cung của sự tổng hợp, và cung bốn cũng là một trong những cung tạo ra sự tổng hợp, cũng như cung hai, nhưng đó là loại tổng hợp nào? Chúng ta biết rằng, theo một nghĩa nào đó, mọi khoáng vật đều bắt đầu từ nguyên tử hydro, và có thể nói rằng sẽ đến lúc mọi nguyên tố đều đồng nhất. Liệu đó có phải là sự tổng hợp không? Ở đây là một sự tổng hợp nền tảng. Theo một nghĩa nào đó, tất cả đều là một; toàn bộ giới kim thạch là một chất liệu, một loại vật chất được sắp xếp theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta biết sự hình thành các nguyên tố là một tiến trình dần dần, và chúng ta liên tục thêm vào những đơn vị nhỏ hơn, để chúng tạo thành những đơn vị lớn hơn. Nền tảng của tất cả là nguyên tử đầu tiên, có lẽ là hydro. Ở đây tôi hơi vượt ra ngoài lĩnh vực của mình. Một đệ tử cung năm nào đó có thể tham gia và làm sáng tỏ điều này—

[42b] The energy of foundational Synthesis. Completion.

[42b] Năng lượng của Sự Tổng Hợp Nền Tảng. Hoàn tất.

[43] All centres functioning as one.

[43] Tất cả các trung tâm hoạt động như một.

There is a foundational completion here, and we’re not talking about the usual centres; we’re not talking about interaction as well. Is there one remaining centre, or are all centres expressed through only one centre? What could we possibly eliminate? The sacral centre would not be appropriate. You kind of wonder whether, on some level, the base of the spine centre, which holds in incarnation, could be active—active at the beginning and active at the end, perhaps. Maybe all the centres are gathered into one, and it simply makes existence possible.

Ở đây có một sự hoàn tất nền tảng, và chúng ta không nói đến những trung tâm thông thường; cũng không nói đến sự tương tác. Chỉ còn lại một trung tâm, hay tất cả các trung tâm đều biểu lộ qua một trung tâm duy nhất? Chúng ta có thể loại bỏ điều gì? Trung tâm xương cùng sẽ không thích hợp. Người ta phần nào tự hỏi liệu ở một cấp độ nào đó, trung tâm đáy cột sống, vốn duy trì sự lâm phàm, có thể hoạt động hay không—có lẽ hoạt động lúc khởi đầu và hoạt động lúc kết thúc. Có thể tất cả các trung tâm đều quy tụ thành một, và trung tâm ấy đơn giản là làm cho sự hiện hữu trở nên khả hữu.

The base of the spine centre has the fourth ray connected with it and is presently, not always, fourfold. Etheric livingness is fourfold; base of spine is fourfold; the fourth ray is related. I guess it is here. I’m trying to derive this with my own reasoning, and it’s just stated to be so: the base of the spine centre, and all centres are in a way functioning through that centre. That makes sense. It’s the first kingdom of nature, and we know how powerful in relation to the first ray is the base of the spine centre. Using the analogy, the fifth initiation is governed by the first ray and the base of the spine centre, and a number of the planets associated with the base of the spine centre: Pluto, Ray 1; Mars, Ray 1; not Mercury, but Uranus in one respect, Ray 1; Saturn, Ray 1. We have the first ray active here, and not just the fourth. There is a connection, we are told, between the fourth ray and the first ray. After the fourth ray does its work of harmonization, the first ray always intervenes.

Trung tâm đáy cột sống có liên hệ với cung bốn và hiện nay có cấu trúc tứ phân, dù không phải lúc nào cũng vậy. Sức sống dĩ thái là tứ phân; đáy cột sống là tứ phân; cung bốn có liên hệ với điều đó. Tôi đoán mối liên hệ nằm ở đây. Tôi đang cố suy ra điều này bằng lập luận của riêng mình, trong khi văn bản chỉ đơn giản khẳng định là như vậy: trung tâm đáy cột sống, và theo một nghĩa nào đó, tất cả các trung tâm đều hoạt động qua trung tâm ấy. Điều đó hợp lý. Đây là giới thứ nhất của tự nhiên, và chúng ta biết trung tâm đáy cột sống có quyền năng mạnh mẽ như thế nào trong mối liên hệ với cung một. Dùng phép tương đồng, lần điểm đạo thứ năm do cung một và trung tâm đáy cột sống cai quản, cùng một số hành tinh liên hệ với trung tâm đáy cột sống: Sao Diêm Vương, cung một; Sao Hỏa, cung một; không phải Sao Thủy, mà là Sao Thiên Vương theo một phương diện, cung một; Sao Thổ, cung một. Ở đây chúng ta có cung một hoạt động, chứ không chỉ cung bốn. Chúng ta được cho biết rằng có một mối liên hệ giữa cung bốn và cung một. Sau khi cung bốn thực hiện công việc điều hòa, cung một luôn can thiệp.

Friends, maybe I’ve spoken just a little longer than I wanted to, but this is the end of Esoteric Astrology Adventure 120A, page 456, and beginning of Esoteric Astrology Adventure 120B, page 456.

Các bạn thân mến, có lẽ tôi đã nói hơi lâu hơn dự định, nhưng đây là phần kết của Cuộc Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 120A, trang 456, và phần mở đầu của Cuộc Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 120B, trang 456.