Tóm lược chương

Sơ đồ trong Khoa học về các Tam giác mô tả một tam giác cao gồm trung tâm phát xạ năng lượng, trung tâm tiếp nhận có mãnh lực gợi lên và trung tâm từ tính đáp ứng; tam giác phản chiếu phía dưới có chung hai điểm trên đường đáy và thêm trung tâm phân phối. Trung tâm phát xạ biểu hiện năng động mục đích theo chu kỳ, truyền năng lượng cung dương tính ở các cấp hành tinh, hệ mặt trời, hoàng đạo và vũ trụ, làm nền tảng cho sự biểu hiện của vật chất sống. Trung tâm tiếp nhận tổng hợp tác động phát xạ với khả năng tiếp nhận, tạo năng lượng thứ cấp có phẩm tính và sức thúc đẩy, được liên hệ với Lửa Thái dương cùng loại điện trung tính. Điểm từ tính…

Commentary EAA 121a

Tóm Tắt

Cấu trúc hai tam giác năng lượng

Trung tâm phân phối ở nhiều cấp độ

Trung tâm phân phối có thể là một hệ mặt trời xét như trung tâm vũ trụ, một hành tinh xét như trung tâm của hệ mặt trời, hoặc một trung tâm hành tinh như Shamballa, Thánh đoàn và nhân loại. Quốc gia, cá nhân và các trung tâm trong thể dĩ thái con người cũng thực hiện chức năng này ở quy mô tương ứng. Theo phép tương đồng được đề xuất, con người có thể hoạt động như một luân xa trong cấu trúc ashram. Vì vậy, sơ đồ hai tam giác có thể áp dụng từ Tiểu thiên địa đến những Sinh Mệnh lớn hơn, dù mỗi cấp độ đòi hỏi cách diễn giải thích hợp.

Bản Thể thuần khiết và bảy phẩm tính

Theo cách diễn giải của Thầy MDR, bản chất cốt yếu của Chân Thần là Bản Thể thuần khiết, bất phân và không mang phẩm tính; phẩm tính xuất hiện khi bản chất ấy hoạt động qua một hiện thể. Cung chân thần vì thế liên quan đến sắc thái của hiện thể trên cõi chân thần, được liên hệ với đền thờ Ezekiel, hơn là với chính bản chất thuần khiết. Hình ảnh ánh sáng trắng phân thành bảy màu qua lăng kính, hoặc một âm giai gồm bảy âm dẫn đến quãng tám, minh họa sự biến phân này; tuy có thể xây dựng âm giai 12 hay 28 âm, cấu trúc bảy dường như phù hợp với hệ mặt trời và hành tinh chúng ta. Câu thơ về mái vòm kính nhiều màu nhuộm sắc ánh huy hoàng trắng của Vĩnh Cửu diễn tả mối quan hệ giữa sự sống không mang phẩm tính và những phẩm tính của biểu hiện.

Dòng giáng hạ và sự hình thành phàm ngã

Dòng năng lượng từ trung tâm phát xạ hòa vào trung tâm tiếp nhận, nhận phẩm tính rồi truyền sang điểm tiếp nhận thứ hai là trung tâm từ tính; ở giai đoạn này, một cạnh của tam giác cao vẫn chưa hoàn tất. Tiếp đó, một năng lượng và hai mãnh lực tiếp sinh lực cho tam giác phản chiếu, tuôn xuống biểu hiện hồng trần và tạo ra biểu hiện, phẩm tính cùng hoạt động. Trong cách áp dụng cho con người, Chân Thần gợi lên Hoa Sen Chân Ngã với sự hợp tác của Thái dương Thiên Thần, rồi các Nguyên tử trường tồn tham gia hình thành những hiện thể phàm ngã. Trung tâm phân phối có thể được hiểu như kho chứa những năng lượng giáng hạ và quân bình, dù phàm ngã ban đầu chưa nhận biết nguồn phát xạ cao nhất của chúng.

Hai chức năng của trung tâm từ tính

Trung tâm từ tính được diễn giải như phương diện bên trong của phàm ngã, còn điểm thấp nhất biểu thị sự biểu hiện của phàm ngã qua hiện thể hồng trần đậm đặc. Lần đầu năng lượng đi ngang đường đáy, trung tâm từ tính hướng mãnh lực xuống dưới để hình thành phàm ngã có tâm thức; về sau, cũng dòng tiếp sinh lực ấy giúp phàm ngã hướng lên nguồn cội. Sự đảo hướng này phân biệt quá trình giáng hạ tiến hoá với quá trình thăng thượng tiến hoá. Khi phàm ngã đã được linh hồn thấm nhuần, trung tâm từ tính trở thành điểm khởi phát cho việc xây dựng antahkarana và khẩn cầu Chân Thần.

Khát vọng và sự thấm nhuần của linh hồn

Khát vọng từ phàm ngã hướng đến trung tâm linh hồn, và linh hồn đáp ứng bằng cách tăng cường sự hiện diện, ánh sáng, bác ái cùng ý chí tại trung tâm phàm ngã. Theo đề xuất diễn giải riêng, đường đáy có thể mang mũi tên hai chiều: linh hồn thấm nhuần phàm ngã, còn phàm ngã đáp lại bằng sự tiếp xúc ngày càng sâu với linh hồn. Sự tương tác này làm tăng sự tích hợp cho đến khi tâm thức trong phàm ngã đạt tâm thức của trung tâm linh hồn, khiến sự khác biệt giữa linh hồn trên cõi riêng và sự mở rộng của linh hồn phía dưới dần mất đi. Khả năng hợp nhất sâu sắc ấy được phỏng đoán có thể đạt vào lần điểm đạo thứ ba.

Những tương ứng chiêm tinh của ba điểm

Trong cách đối chiếu được đề xuất, trung tâm từ tính tương ứng với dấu hiệu mặt trời, trung tâm tiếp nhận tương ứng với dấu hiệu mọc, còn trung tâm phát xạ tương ứng với điểm đối diện dấu hiệu mặt trời, tức điểm chân thần. Việc giải đoán lá số thường bắt đầu từ dấu hiệu mặt trời, nhưng đối với điểm đạo đồ có khả năng tiếp nhận năng lượng chân thần, điểm đối diện có thể là điểm khởi đầu thích hợp hơn. Giả thuyết này đặt quyền chi phối của Chân Thần lên toàn bộ diễn biến phía dưới, thay vì lấy phàm ngã làm trung tâm diễn giải.

Antahkarana và con đường trở về

Dòng trở về mang theo những phẩm tính từ trung tâm linh hồn và kinh nghiệm qua các cung của những hiện thể thấp, góp phần hoàn tất cả tam giác thực tại phía trên lẫn tam giác phản chiếu phía dưới. Antahkarana thuộc tiến trình hoàn tất ấy, đặc biệt ở những giai đoạn xây dựng muộn của điểm đạo đồ; khả năng thực hiện đáng kể công việc này được đặt chủ yếu quanh lần điểm đạo thứ hai. Theo cách phân biệt của Thầy MDR, Sinh Mệnh Tuyến vốn đã nối các thành phần của con người, còn công việc xây cầu chủ yếu liên quan đến thức tuyến và sự sử dụng sáng tạo thức tuyến. Phàm ngã được linh hồn thấm nhuần tạo điểm chủ định trên cõi trí, rồi phóng chiếu cầu ánh sáng hướng đến Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần.

Các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần

Con đường trở về lần lượt tiếp xúc với Nguyên tử trường tồn manas qua tư duy trừu tượng, Nguyên tử trường tồn Bồ đề qua bác ái phổ quát không dính mắc, rồi Nguyên tử trường tồn atma qua ý chí phản ánh Ý Chí của Hành Tinh Thượng Đế. Những điểm này được diễn giải là các hạt nhân đã nhận tác động của nguồn phát xạ trong lần tuôn đổ thứ hai, lưu giữ cơ sở cho việc xây dựng các hiện thể Tam Nguyên Tinh Thần. Trong quá trình trở về, các hiện thể trước đó phần nào tiềm ẩn phát triển đến khả năng đáp ứng đầy đủ. Sự tiếp xúc trực tiếp qua antahkarana vượt qua vai trò trung gian của Hoa Sen Chân Ngã, nhưng dựa trên sức mạnh mà sự thấm nhuần của linh hồn đã tạo ra.

Trung tâm linh hồn và khủng hoảng điểm đạo

Trung tâm linh hồn tiếp nhận cả năng lượng cao từ nguồn phát xạ lẫn mãnh lực thấp đang khát vọng trở về, nên giữ chức năng đặc thù là ghi nhận tâm thức. Sự hội tụ ấy tạo khủng hoảng vì đòi hỏi quyết định về hướng đi và cách sử dụng các năng lượng, giống hình ảnh Janus nhìn đồng thời về hai phía. Các khủng hoảng này là khủng hoảng điểm đạo đối với cá nhân, quốc gia và toàn nhân loại; ở cấp hành tinh, Thánh đoàn ngày càng ghi nhận hữu thức cả Shamballa phía trên lẫn nhân loại phía dưới. Điểm đạo được nhấn mạnh là diễn ra trong thể nguyên nhân, hiện thể linh hồn đóng vai trò trung tâm tim của Chân Thần, dù những hệ quả biểu lộ qua đời sống bên ngoài.

Từ mãnh lực đến năng lượng và sự sống

Theo Cổ Luận, dòng lưu chuyển giữa tam giác phủ bóng và tam giác phản chiếu tạo những thời điểm cùng biến cố dẫn đến các giai đoạn trong đời sống linh hồn khi mãnh lực trở thành năng lượng và năng lượng trở thành sự sống. Cách diễn giải gắn sự chuyển đổi thứ nhất với các lần điểm đạo thấp và sự chuyển đổi thứ hai với các lần điểm đạo cao. Năng lượng có thể biến phân, còn sự sống ở cấp độ nguyên sơ của nó không thể phân chia; sự biểu hiện giáng hạ mới đem lại những phẩm tính khác nhau. Cuộc khủng hoảng của nhân loại được nhận định là lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại, đi kèm sự khẩn cầu linh hồn và tăng cường khả năng trở về nguồn tinh thần.

Hai tam giác và các dòng năng lượng chung

Phần tổng kết của Chân sư DK phân biệt năng lượng phát xạ, gợi lên và từ tính của tam giác cao với mãnh lực tiếp nhận, phân phối và gây khủng hoảng của tam giác phản chiếu. Hai tam giác chia sẻ hai điểm trên đường đáy; khi công việc hoàn tất, đường đáy gồm hai dòng hòa trộn, mang năng lượng của cả hai tam giác. Việc dùng từ “từ tính” cho phương diện thứ ba được lưu ý vì thuật ngữ này thường gắn với phương diện thứ hai, nhưng cũng có liên hệ với phương diện thứ nhất. Sự lặp lại chức năng ở những quy mô khác nhau gợi ý một cấu trúc tự tương đồng, còn trung tâm phàm ngã có thể mang mãnh lực gây khủng hoảng do phải quyết định tiếp tục hướng ra ngoài hay trở về nguồn cội.

Tính phức tạp và sự phối hợp các cung

Theo bình luận riêng của Thầy MDR, khả năng khảo sát những cấu trúc tinh vi có liên hệ rõ với cung ba, cung năm và phương diện thứ ba trong cách biểu hiện của cung hai. Cung năm có thể phân tích hình tướng rất chi tiết nhưng tạm thời chỉ say mê “y phục của Thượng đế”, chưa quan tâm đến Thượng đế khoác y phục ấy. Người cung hai có vai trò nối sự hiểu biết về tâm thức với những cấu trúc phức tạp được khám phá. Nhận định này phân biệt việc khảo sát hình tướng với việc hiểu đồng thời hình tướng và sự sống có tâm thức bên trong.

Hiện Tại Vĩnh Cửu và nguyên mẫu hoàn chỉnh

Theo Chân sư DK, cảm tưởng các tam giác chưa hoàn tất chỉ phát sinh từ Đại Ảo Tưởng và giới hạn tâm thức, vì trong Hiện Tại Vĩnh Cửu cả ba cạnh luôn hiện hữu. Cách diễn giải ví nguyên mẫu như một sóng đứng, trong đó khởi đầu và kết thúc cùng thuộc một thực tại hoàn chỉnh, dù biểu hiện phải triển khai tuần tự trong thời gian và không gian. Sao Thổ được liên hệ với tính tuần tự của tâm thức, còn Sao Thiên Vương với sự đồng thời và khả năng nhận biết toàn bộ nguyên mẫu. Vì vậy, tiến trình xây dựng trong thế giới phản chiếu thực hiện từng bước điều đã hoàn tất ở cấp độ mục đích.

Hai tiến trình phát triển đồng thời

Sự thấm nhuần của linh hồn và việc tiếp cận Chân Thần diễn ra đồng thời, thay vì phải hoàn tất tiến trình này mới bắt đầu tiến trình kia. Tiến trình thuộc phương diện thứ hai duy trì liên hệ với Thái dương Thiên Thần, bác ái của linh hồn và Hoa Sen Chân Ngã; tiến trình thuộc phương diện thứ nhất phóng chiếu antahkarana từ phàm ngã đã được tăng cường hướng đến nguồn phát xạ. Ở đây, phương diện thứ ba vươn lên phương diện thứ nhất nhờ sức nâng đỡ liên tục của phương diện thứ hai, bất kể các cung riêng của từng cá nhân. Trung tâm từ tính vì thế có thể được hiểu ngày càng rõ như đệ tử bên trong, có khả năng hoạt động qua lại giữa tâm thức phàm ngã và tâm thức linh hồn.

Sự biến đổi của sơ đồ ở các điểm đạo cao

Một giả thuyết được đề xuất là sự trở về nguồn phát xạ chỉ hoàn tất ở lần điểm đạo thứ sáu, trong khi trung tâm gợi lên có thể biến mất hoặc chuyển chức năng sang Tam Nguyên Tinh Thần khi Hoa Sen Chân Ngã không còn. Cấu trúc hình thoi khi ấy có thể chuyển thành đường thẳng chỉnh hợp từ cao nhất đến thấp nhất, để Chân Thần hiện diện ở bất cứ điểm nào; ba trở thành hai cực tinh thần và vật chất, rồi hai trở thành một. Đường nối này có thể cuối cùng thu hồi về một điểm, nhưng cách thức thu hồi antahkarana và Sinh Mệnh Tuyến vẫn được để ngỏ. Ở lần điểm đạo thứ sáu, việc đi xuống năm cõi thấp được mô tả là không còn cần thiết, trừ khi có mục đích cụ thể, đặc biệt trên Con đường Phụng Sự Trái Đất.

Biểu hiện theo ý chí và mayavirupa

Sau khi Hoa Sen Chân Ngã biến mất, Tam Nguyên Tinh Thần có thể đảm nhận vai trò hiện thể trung gian để Chân Thần tạo biểu hiện thấp. Theo suy luận được nêu, các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần có thể tạo một bản sao phàm ngã, thay cho cơ chế lâm phàm trước kia dựa vào tam giác nguyên tử thấp. Mayavirupa khi ấy cho phép tạo hoặc rút hình tướng theo ý chí, và kriyashakti có thể duy trì một hình tướng hồng trần do ý chí tạo ra. Đây là phần mở rộng giả thuyết của sơ đồ: sự biểu hiện có thể trở thành hành động tự do có mục đích, vượt khỏi sự lệ thuộc vào chu kỳ sinh tử thông thường.

Text EAA 121A – Văn bản EAA 121A

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 1. An emanating energy centre.

[1] 1. Một trung tâm phát xạ năng lượng.

[2] Dynamic expression of cyclic purpose.

[2] Biểu hiện năng động của mục đích theo chu kỳ.

[3] Positive qualified out-going ray energy.

[3] Năng lượng cung hướng ngoại, dương tính, mang phẩm tính.

[4] Planetary, systemic, zodiacal and cosmic energy.

[4] Năng lượng hành tinh, hệ mặt trời, hoàng đạo và vũ trụ.

[5] The basis of hylozoistic (living) expression.

[5] Nền tảng của biểu hiện theo thuyết vật hoạt (sống).

[6] 2. A receptive force centre.

[6] 2. Một trung tâm tiếp nhận mãnh lực.

[7] An evocative expression of the initial impelling energy. (460)

[7] Một biểu hiện mang tính gợi lên của năng lượng thúc đẩy ban đầu. (460)

[8] A synthesis of two forces, the emanating and the receptive.

[8] Một sự tổng hợp của hai mãnh lực, phát xạ và tiếp nhận.

[9] A qualified, conditioning secondary energy.

[9] Một năng lượng thứ cấp mang phẩm tính và có tác động định hình.

[10] Motivating, blended energy, neither positive nor negative.

[10] Năng lượng hòa trộn, có sức thúc đẩy, không dương tính cũng không âm tính.

[11] 3. A responsive point of negative energy.

[11] 3. Một điểm năng lượng âm tính có khả năng đáp ứng.

[12] A major centre, completing the grounding of the emanating energy.

[12] Một trung tâm chính, hoàn tất việc neo năng lượng phát xạ xuống.

[13] Responsive mainly to the second point of the triangle.

[13] Đáp ứng chủ yếu với điểm thứ hai của tam giác.

[14] Source of a violent interplay between the two points of the base line.

[14] Nguồn của sự tương tác mãnh liệt giữa hai điểm trên đường đáy.

[15] This distributing centre can be a solar system, regarded as a cosmic centre, a planet, which is a systemic centre, one of the planetary centres, above referred to, [16] a nation or an individual or one of the centres in the human etheric body.

[15] Trung tâm phân phối này có thể là một hệ mặt trời, được xem là một trung tâm vũ trụ, một hành tinh, vốn là một trung tâm của hệ mặt trời, một trong các trung tâm hành tinh đã đề cập ở trên, [16] một quốc gia hoặc một cá nhân, hay một trong các trung tâm trong thể dĩ thái của con người.

[17] A close study of these energy streams will demonstrate two major movements:

[17] Việc nghiên cứu kỹ lưỡng các dòng năng lượng này sẽ cho thấy hai chuyển động chính:

[18] I. A downflow of energy from an emanating centre. This leads to

[18] I. Một dòng năng lượng chảy xuống từ một trung tâm phát xạ. Điều này dẫn đến

[18b] 1. Its merging with the energy of a centre of reception and its consequent qualification. (461)

[18b] 1. Sự hòa nhập của nó với năng lượng của một trung tâm tiếp nhận và việc nó mang phẩm tính do sự hòa nhập ấy. (461)

[19] 2. Its transmission to and its evocative effect upon a second point or focal point of reception.

[19] 2. Sự truyền dẫn của nó đến một điểm thứ hai hay một tiêu điểm tiếp nhận, cùng tác động gợi lên của nó lên điểm ấy.

[20] Note: This leaves one side of the triangle as yet uncompleted.

[20] Lưu ý: Điều này khiến một cạnh của tam giác vẫn chưa hoàn tất.

[21] 3. The three types of energy (or rather one energy and two forces) [22] proceed then with the following activities:

[21] 3. Khi đó, ba loại năng lượng (hay đúng hơn là một năng lượng và hai mãnh lực) [22] tiếp tục với những hoạt động sau:

[22b] a. Evocative energising of a secondary triangle.

[22b] a. Tiếp năng lượng mang tính gợi lên cho một tam giác thứ cấp.

[23] b. Pouring down one side of this reflected triangle into the evoked expression on the physical plane.

[23] b. Tuôn xuống dọc một cạnh của tam giác phản chiếu này, đi vào biểu hiện được gợi lên trên cõi hồng trần.

[24] c. Producing manifestation, quality and activity.

[24] c. Tạo ra sự biểu hiện, phẩm tính và hoạt động.

[25] d. Forming a reservoir of descending and balancing energies.

[25] d. Hình thành một kho chứa các năng lượng giáng xuống và các năng lượng tạo sự cân bằng.

[25b] Some light on this most abstruse subject [26] can be gained if the student will attempt to realise that the above diagram and subsequent statement describes his own involutionary and evolutionary history. [27] It depicts the interplay of his monadic life, soul energy and personality force, [28] as these three focus on the physical plane, producing manifestation and appearance.

[25b] Chủ đề hết sức thâm áo này [26] có thể sáng tỏ phần nào nếu đạo sinh cố gắng nhận ra rằng sơ đồ trên và phần trình bày tiếp theo mô tả lịch sử giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá của chính mình. [27] Nó mô tả sự tương tác giữa sự sống chân thần, năng lượng linh hồn và mãnh lực phàm ngã của đạo sinh, [28] khi cả ba tập trung trên cõi hồng trần, tạo ra sự biểu hiện và vẻ ngoài.

[29] II. A return flow of this qualified energy to its emanating source or the highest point of the major triangle. This produces:

[29] II. Một dòng năng lượng mang phẩm tính này chảy trở về nguồn phát xạ của nó hay điểm cao nhất của tam giác chính. Điều này tạo ra:

[30] 1. The completion of the two triangles—the Real and the unreal. [31] The building of the antahkarana is an aspect of this completion. [32] This concerns the final building of the later stages of the antahkarana by the initiate. (462)

[30] 1. Sự hoàn tất của hai tam giác—Chân Thực và hư ảo. [31] Việc xây dựng antahkarana là một phương diện của sự hoàn tất này. [32] Điều này liên quan đến việc điểm đạo đồ hoàn tất công trình xây dựng các giai đoạn sau của antahkarana. (462)

[33] 2. The transmission of force from the reflected or secondary triangle in the three worlds of human endeavour (or in the five worlds in the case of the evolution of members of the Hierarchy) [34] is into the same focal point on the base line of the higher triangle which received the original emanating energy.

[33] 2. Mãnh lực từ tam giác phản chiếu hay thứ cấp trong ba cõi giới nỗ lực của con người (hoặc trong năm cõi giới khi xét sự tiến hoá của các thành viên Thánh đoàn) [34] truyền vào chính tiêu điểm trên đường đáy của tam giác cao hơn, nơi đã tiếp nhận năng lượng phát xạ ban đầu.

[35] 3. There are consequently two points of major importance in the higher triangle:

[35] 3. Do đó, trong tam giác cao hơn có hai điểm hết sức quan trọng:

[35b] a. The emanating point of positive conditioning energy.

[35b] a. Điểm phát xạ năng lượng dương tính có tác động định hình.

[36] b. The point which receives into itself both the higher energy and the lower forces. [37] This point is called the soul aspect of the triangle and is always the registering agent of consciousness. [38] It is, therefore, the producer of crises, because the point where several energies meet is the source of crisis in the outer life.

[36] b. Điểm tiếp nhận cả năng lượng cao hơn lẫn các mãnh lực thấp hơn vào bên trong nó. [37] Điểm này được gọi là phương diện linh hồn của tam giác và luôn là tác nhân ghi nhận tâm thức. [38] Vì vậy, nó tạo ra các cuộc khủng hoảng, bởi điểm gặp gỡ của nhiều năng lượng là nguồn khủng hoảng trong đời sống bên ngoài.

[39] c. These crises are crises of initiation and this is true of men as individuals, of nations and of humanity as a whole.

[39] c. Những cuộc khủng hoảng này là các cuộc khủng hoảng điểm đạo, và điều này đúng với từng cá nhân, với các quốc gia và với toàn thể nhân loại.

[40] d. The overshadowing triangle is the factor which produces by its flow into and out of the secondary triangle the “moments in time and the events in space which lead to those episodes in the life of the soul wherein force becomes energy and energy becomes life.”

[40] d. Tam giác phủ bóng là yếu tố mà qua dòng chảy của nó vào và ra khỏi tam giác thứ cấp, tạo ra “những thời điểm trong thời gian và những sự kiện trong không gian dẫn đến những giai đoạn trong đời sống linh hồn, khi mãnh lực trở thành năng lượng và năng lượng trở thành sự sống.”

[41] Such a momentous event or crisis is now taking place in the life of humanity today.

[41] Ngày nay, một sự kiện hay cuộc khủng hoảng trọng đại như thế đang diễn ra trong đời sống nhân loại.

[42] More along this line I may not here dictate. The subject is too vast, abstruse and complicated. [43] I have, however, (463) indicated enough to throw some light upon this intricate science. [44] Summarising what I have said:

[42] Ở đây Tôi không thể đọc cho chép thêm về chủ đề này. Chủ đề này quá rộng lớn, thâm áo và phức tạp. [43] Tuy nhiên, Tôi đã (463)chỉ ra đủ để phần nào soi sáng ngành khoa học phức tạp này. [44] Tóm lược những gì Tôi đã nói:

[44b] 1. Emanating, evocative and magnetic energies [45] are the three types of energy, flowing from the “superior triangle.”

[44b] 1. Các năng lượng phát xạ, gợi lên và từ tính [45] là ba loại năng lượng tuôn chảy từ “tam giác cao hơn.”

[46] 2. Receptive, distributing and critical force [47] are the three types of energy distributed by the “inferior or reflected triangle.”

[46] 2. Mãnh lực tiếp nhận, phân phối và tạo khủng hoảng [47] là ba loại năng lượng mà “tam giác thấp hơn hay phản chiếu” phân phối.

[48] 3. Two points of energy are shared by both triangles along the base line. [49] When the work is completed, the base line is formed by two blended streams of energy, which embody the energies of both triangles.

[48] 3. Hai tam giác cùng có chung hai điểm năng lượng trên đường đáy. [49] Khi công việc hoàn tất, hai dòng năng lượng hòa trộn tạo thành đường đáy, hiện thân cho năng lượng của cả hai tam giác.

[50] 4. One point of energy (the magnetic point) produces involution and outgoing during the process of forming the lower triangle. [51] In a later stage it—as a blend of energies—[52] induces return of all the energies to the emanating source.

[50] 4. Một điểm năng lượng (điểm từ tính) tạo ra sự giáng hạ tiến hoá và chuyển động hướng ngoại trong tiến trình hình thành tam giác thấp hơn. [51] Ở một giai đoạn sau, điểm này—với tư cách một sự hòa trộn các năng lượng—[52] thúc đẩy mọi năng lượng trở về nguồn phát xạ.

[53] At the same time, students must bear in mind that—owing to the Great Illusion—it may appear to them that the triangles are incomplete during the evolutionary process. [54] The fact, however, is that in the Eternal Now all three sides of the triangles eternally exist and persist. [55] The problem is found only in the consciousness of the subject but not in the Reality.

[53] Đồng thời, các đạo sinh phải ghi nhớ rằng—do Đại Ảo Tưởng—họ có thể thấy dường như các tam giác chưa hoàn chỉnh trong tiến trình tiến hoá. [54] Tuy nhiên, sự thật là trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, cả ba cạnh của các tam giác đều tồn tại và bền vững mãi mãi. [55] Vấn đề chỉ nằm trong tâm thức của chủ thể chứ không nằm trong Thực Tại.

Esoteric Astrology Adventure 121A — The Science of Triangles – Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 121A — Khoa Học về các Tam Giác

[EAA-121A-H01] Sơ đồ hai tam giác: emanating energy, evocative force, magnetic centre và distributing centre. — video 00:01:15.

[EAA-121A-H01] Sơ đồ hai tam giác: năng lượng phát xạ, mãnh lực gợi lên, trung tâm từ tính và trung tâm phân phối. — video 00:01:15.

Hello, everybody. This is Esoteric Astrology Adventure number 121A. I just want to show you something before we get into today's material.

Xin chào tất cả các bạn. Đây là Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 121A. Tôi muốn cho các bạn xem một điều trước khi chúng ta đi vào nội dung hôm nay.

We are dealing with a major diagram for the Science of Triangles. There is:

Chúng ta đang bàn về một sơ đồ chủ yếu của Khoa Học về các Tam Giác. Có:

[1] 1. An emanating energy centre.

[1] 1. Một trung tâm phát xạ năng lượng.

Which is the:

Đó là:

[2] Dynamic expression of cyclic purpose.

[2] Biểu hiện năng động của mục đích theo chu kỳ.

It has:

Trung tâm này có:

[3] Positive qualified out-going ray energy.

[3] Năng lượng cung hướng ngoại, dương tính, mang phẩm tính.

This applies to whether it's:

Điều này áp dụng dù đó là:

[4] Planetary, systemic, zodiacal and cosmic energy.

[4] Năng lượng hành tinh, hệ mặt trời, hoàng đạo và vũ trụ.

It is:

Đó là:

[5] The basis of hylozoistic (living) expression.

[5] Nền tảng của biểu hiện theo thuyết vật hoạt (sống).

I think I may have put the word “living” in there myself; I'm not sure. Page 460—maybe not. No, that is the Tibetan's statement: (living).

Tôi nghĩ có thể chính tôi đã thêm từ “sống động” vào đó; tôi không chắc. Trang 460—có lẽ không phải. Không, đó là lời của Chân sư Tây Tạng: (sống động).

Then there is:

Tiếp theo là:

[6] 2. A receptive force centre.

[6] 2. Một trung tâm tiếp nhận mãnh lực.

It's:

Đó là:

[7] An evocative expression of the initial impelling energy.

[7] Một biểu hiện mang tính gợi lên của năng lượng thúc đẩy ban đầu. (460)

Here's the emanating energy, and here's the evocative center. It's:

Đây là năng lượng phát xạ, còn đây là trung tâm gợi lên. Đó là:

[8] A synthesis of two forces, the emanating and the receptive.

[8] Một sự tổng hợp của hai mãnh lực, phát xạ và tiếp nhận.

The emanating and the evocative.

Mãnh lực phát xạ và mãnh lực gợi lên.

It's:

Đó là:

[9] A qualified, conditioning secondary energy.

[9] Một năng lượng thứ cấp mang phẩm tính và có tác động định hình.

It is an energy which motivates, just as love and desire motivate:

Đó là một năng lượng tạo động lực, cũng như tình thương và dục vọng tạo động lực:

[10] Motivating, blended energy, neither positive nor negative.

[10] Năng lượng hòa trộn, có sức thúc đẩy, không dương tính cũng không âm tính.

Thus related to the neutral type of electricity—not Electric Fire, but rather Solar Fire. Then there is:

Do đó, nó liên hệ với loại điện trung tính—không phải Lửa Điện, mà là Lửa Thái dương. Tiếp theo là:

[11] 3. A responsive point of negative energy.

[11] 3. Một điểm năng lượng âm tính có khả năng đáp ứng.

That's over here. It's:

Điểm đó ở đây. Đó là:

[12] A major centre, completing the grounding of the emanating energy.

[12] Một trung tâm chính, hoàn tất việc neo năng lượng phát xạ xuống.

It's:

Trung tâm này:

[13] Responsive mainly to the second point of the triangle.

[13] Đáp ứng chủ yếu với điểm thứ hai của tam giác.

It's the:

Đó là:

[14] Source of a violent interplay between the two points of the base line.

[14] Nguồn của sự tương tác mãnh liệt giữa hai điểm trên đường đáy.

At least I think this is the way it is.

Ít nhất, tôi nghĩ sự việc là như vậy.

We have the triangle itself and then the center—whether it's the Earth or the personality or some physical form—to which the energy of the triangle is distributed.

Chúng ta có chính tam giác, rồi đến trung tâm—dù đó là Trái Đất, phàm ngã hay một hình tướng hồng trần nào đó—nơi tiếp nhận năng lượng do tam giác phân phối.

The distributing center can be a solar system in the macrocosmic sense, regarded as a cosmic center. Centers or chakras are the distributing centers. Man is even, in a way, a kind of chakra within an ashramic structure.

Theo nghĩa đại thiên địa, trung tâm phân phối có thể là một hệ mặt trời, được xem là một trung tâm vũ trụ. Các trung tâm hay luân xa là những trung tâm phân phối. Theo một cách nào đó, con người thậm chí còn là một loại luân xa trong một cấu trúc ashram.

[15] This distributing centre can be a solar system, regarded as a cosmic centre, a planet, which is a systemic centre, one of the planetary centres,

Which could be Hierarchy, Shamballa or humanity, or one of the five outlets—one of the planetary centers above referred to.

Đó có thể là Thánh đoàn, Shamballa hay nhân loại, hoặc một trong năm cửa ngõ—một trong các trung tâm hành tinh vừa đề cập ở trên.

[16] a nation or an individual or one of the centres in the human etheric body.

[16] một quốc gia hoặc một cá nhân, hay một trong các trung tâm trong thể dĩ thái của con người.

All of these condensations can be considered as distributing centers.

Tất cả những dạng ngưng kết này đều có thể được xem là các trung tâm phân phối.

[17] A close study of these energy streams will demonstrate two major movements:

[17] Việc nghiên cứu kỹ lưỡng các dòng năng lượng này sẽ cho thấy hai chuyển động chính:

[18] I. A downflow of energy from an emanating centre. This leads to

[18] I. Một dòng năng lượng chảy xuống từ một trung tâm phát xạ. Điều này dẫn đến

[18b] 1. Its merging with the energy of a centre of reception and its consequent qualification.

[18b] 1. Sự hòa nhập của nó với năng lượng của một trung tâm tiếp nhận và việc nó mang phẩm tính do sự hòa nhập ấy. (461)

The second ray center is the qualificatory center, and one of the seven major qualities will characterize it. When we have the emanating center, we think of pure being which has no quality per se. At least the very essence of being has no quality. It is exactly what it is, and then is divided as the white light of a prism is, into seven different streams—or, in terms of sound, into seven different notes.

Trung tâm cung hai là trung tâm truyền phẩm tính, và một trong bảy phẩm tính chủ yếu sẽ là đặc trưng của nó. Khi nói đến trung tâm phát xạ, chúng ta nghĩ đến bản thể thuần khiết vốn không có phẩm tính nào xét riêng chính nó. Ít nhất, tinh túy sâu xa nhất của bản thể không có phẩm tính. Nó đúng là nó, rồi phân chia thành bảy dòng khác nhau như ánh sáng trắng qua lăng kính—hoặc, xét về âm thanh, thành bảy âm điệu khác nhau.

In a way that's quite arbitrary. You can make a scale out of 12 notes or even 28 notes, but for some reason, the idea of a major seven, leading to the octave, seems structurally accurate with respect to our solar system and our planet, and so the scale has been divided into seven.

Theo một cách nào đó, điều này khá tùy ý. Các bạn có thể tạo một thang âm gồm 12 nốt hoặc thậm chí 28 nốt, nhưng vì một lý do nào đó, ý tưởng về bảy nốt chính dẫn đến quãng tám dường như phù hợp về mặt cấu trúc đối với hệ mặt trời và hành tinh của chúng ta, nên thang âm đã được chia thành bảy nốt.

Its merging with the energy of a centre of reception and its consequent qualification.

Sự hòa nhập của nó với năng lượng của một trung tâm tiếp nhận và việc nó mang phẩm tính do sự hòa nhập ấy.

Pure being is given a coloring of one of the seven qualities. In itself, it has no quality per se. When it is said that the monad has a ray, the pure essence of the monad, which is pure being, is qualified as well by the form through which it operates on the Monadic plane.

Bản thể thuần khiết được nhuốm sắc thái của một trong bảy phẩm tính. Xét riêng chính nó, bản thể thuần khiết không có phẩm tính. Khi nói rằng chân thần có một cung, tinh túy thuần khiết của chân thần, vốn là bản thể thuần khiết, cũng mang phẩm tính do hình tướng mà qua đó chân thần hoạt động trên cõi chân thần.

What we call the monad is a blend of pure essence plus a vehicle pertaining to a particular plane on which that pure essence is focused. Our Monadic ray has more to do with the temple of Ezekiel and its particular coloring than it does with the pure essence of the monad. Pure being is itself alone, and the only thing that is, and it is undivided in its essence.

Điều chúng ta gọi là chân thần là sự hòa quyện giữa tinh túy thuần khiết và một hiện thể thuộc về một cõi cụ thể, nơi tinh túy thuần khiết ấy tập trung. Cung chân thần của chúng ta liên hệ với đền thờ Ezekiel và sắc thái riêng của đền thờ ấy nhiều hơn là với tinh túy thuần khiết của chân thần. Bản thể thuần khiết chỉ là chính nó, là điều duy nhất hiện hữu, và không phân chia trong tinh túy của mình.

The heart of every life and the heart of every being is pure being, unqualified. From the poem, the statement is made that “Life, like a dome of many-coloured glass, stains the white radiance of Eternity.” The white radiance of eternity in this case is pure being, and the stain or the coloring are the seven qualities.

Cốt lõi của mọi sự sống và cốt lõi của mọi sinh linh đều là bản thể thuần khiết, không mang phẩm tính. Trong bài thơ có câu rằng “Cuộc sống, như một mái vòm bằng kính muôn màu, nhuốm màu ánh huy hoàng trắng của Vĩnh Cửu.” Trong trường hợp này, ánh huy hoàng trắng của vĩnh cửu là bản thể thuần khiết, còn màu nhuốm hay sắc thái chính là bảy phẩm tính.

There's a downflow of energy from the emanating center, and it merges with the energy of the center of reception and becomes qualified.

Có một dòng năng lượng đi xuống từ trung tâm phát xạ; nó hòa nhập với năng lượng của trung tâm tiếp nhận và mang phẩm tính.

[19] 2. Its transmission to and its evocative effect upon a second point or focal point of reception.

[19] 2. Sự truyền dẫn của nó đến một điểm thứ hai hay một tiêu điểm tiếp nhận, cùng tác động gợi lên của nó lên điểm ấy.

This is the receiver, and then we have the responder which is in the third position.

Đây là điểm tiếp nhận, rồi chúng ta có điểm đáp ứng ở vị trí thứ ba.

Its transmission to and its evocative effect

Sự truyền dẫn của nó cùng tác động gợi lên của nó

Just the way Shamballa evokes Hierarchy.

Cũng như cách Shamballa gợi lên sự đáp ứng của Thánh đoàn.

upon a second point or focal point of reception.

đối với một điểm thứ hai hay một tiêu điểm tiếp nhận.

That's what we're talking about, and we consider that to be on the left as we're looking at this triangle.

Đó là điều chúng ta đang bàn đến, và khi nhìn vào tam giác này, chúng ta xem điểm ấy nằm ở bên trái.

[20] Note: This leaves one side of the triangle as yet uncompleted.

[20] Lưu ý: Điều này khiến một cạnh của tam giác vẫn chưa hoàn tất.

It will not be completed until later.

Mãi về sau cạnh này mới hoàn tất.

[21] 3. The three types of energy (or rather one energy and two forces)

[21] 3. Khi đó, ba loại năng lượng (hay đúng hơn là một năng lượng và hai mãnh lực)

The force of the receptive center and the force of the responsive center.

Mãnh lực của trung tâm tiếp nhận và mãnh lực của trung tâm đáp ứng.

[22] proceed then with the following activities:

[22] tiếp tục với những hoạt động sau:

[22b] a. Evocative energising of a secondary triangle.

[22b] a. Tiếp năng lượng mang tính gợi lên cho một tam giác thứ cấp.

The arrow moves in this manner, from the evocative center to the responsive magnetic center. This is the receptive center, the evocative receptive center. That force moves to the responsive magnetic center. “Receptive” and “responsive” are the two terms, one applying to the evocative center, which has the evocative force, and the other to the magnetic center. There's an Evocative energising of a secondary triangle., and it's done in this manner.

Mũi tên đi theo cách này, từ trung tâm gợi lên đến trung tâm từ tính đáp ứng. Đây là trung tâm tiếp nhận, trung tâm tiếp nhận có tính gợi lên. Mãnh lực ấy chuyển đến trung tâm từ tính đáp ứng. “Tiếp nhận” và “đáp ứng” là hai thuật ngữ, một thuật ngữ áp dụng cho trung tâm gợi lên, nơi có mãnh lực gợi lên, còn thuật ngữ kia áp dụng cho trung tâm từ tính. Có sự Tiếp năng lượng cho một tam giác thứ cấp theo cách gợi lên sự đáp ứng., và việc ấy diễn ra theo cách này.

The human being on the physical plane can be considered microcosmically this distributing center, which again begins to aspire towards the evocative center, which responds and sends the energy to the personality. It becomes, in a sense, a soul-infused personality, which then rises by the antahkarana toward the emanating energy or monad. That is the ABC of it.

Xét theo tiểu thiên địa, con người trên cõi hồng trần có thể được xem là trung tâm phân phối này, rồi lại bắt đầu hướng khát vọng đến trung tâm gợi lên; trung tâm ấy đáp ứng và gửi năng lượng đến phàm ngã. Theo một nghĩa nào đó, phàm ngã trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, rồi vươn lên qua antahkarana hướng đến năng lượng phát xạ hay chân thần. Đó là những điều căn bản.

It proceeds with the following activities: Evocative energising of a secondary triangle.

Nó tiến hành những hoạt động sau: Tiếp năng lượng cho một tam giác thứ cấp theo cách gợi lên sự đáp ứng.

[23] b. Pouring down one side of this reflected triangle into the evoked expression on the physical plane.

[23] b. Tuôn xuống dọc một cạnh của tam giác phản chiếu này, đi vào biểu hiện được gợi lên trên cõi hồng trần.

Let's just keep it microcosmic for a moment. The body has been evoked, and this magnetic center might be considered, in a way, the mental permanent atom as the center of the personality, and also the point from which the antahkarana is built. It pours down this right side of the triangle: Pouring down one side of this reflected triangle. From the diagram, this appears to be the right side.

Trong chốc lát, chúng ta hãy cứ xét ở cấp độ tiểu thiên địa. Thân thể đã được gợi lên, và theo một cách nào đó, trung tâm từ tính này có thể được xem là nguyên tử trường tồn trí tuệ với vai trò trung tâm của phàm ngã, đồng thời cũng là điểm khởi đầu để xây dựng antahkarana. Dòng năng lượng tuôn xuống cạnh phải này của tam giác: Tuôn xuống dọc theo một cạnh của tam giác phản chiếu này. Theo sơ đồ, đây dường như là cạnh phải.

[24] c. Producing manifestation, quality and activity.

[24] c. Tạo ra sự biểu hiện, phẩm tính và hoạt động.

We have the energizing of the permanent atoms, which evoke a physical form. The permanent atoms are, in a way, within the evocative center—microcosmically, within the receptive center—but they are the generators of the personality vehicles. Finally we have the creation, through that structure, of the distributing center, which continues to receive this downflow, although it probably doesn't realize that it comes from the emanating center.

Chúng ta có sự tiếp năng lượng cho các nguyên tử trường tồn, vốn gợi lên một hình tướng hồng trần. Theo một cách nào đó, các nguyên tử trường tồn nằm trong trung tâm gợi lên—xét theo tiểu thiên địa, nằm trong trung tâm tiếp nhận—nhưng chúng là những yếu tố sinh thành các hiện thể của phàm ngã. Cuối cùng, thông qua cấu trúc ấy, trung tâm phân phối được tạo ra và tiếp tục nhận dòng năng lượng đi xuống này, dù có lẽ nó không nhận ra rằng dòng năng lượng ấy đến từ trung tâm phát xạ.

There is a form created. It has a certain quality from the evocative center, the receptive center, and from the quality of the vehicles; the activity is connected with the magnetic center particularly.

Một hình tướng được tạo ra. Nó có một phẩm tính nhất định từ trung tâm gợi lên, trung tâm tiếp nhận, và từ phẩm tính của các hiện thể; hoạt động đặc biệt gắn với trung tâm từ tính.

[25] d. Forming a reservoir of descending and balancing energies.

[25] d. Hình thành một kho chứa các năng lượng giáng xuống và các năng lượng tạo sự cân bằng.

[25b] Some light on this most abstruse subject

[25b] Chủ đề hết sức thâm áo này

This reservoir, I suppose, is in the distributing center. It is the receiver of all that the upper triangle has generated. In that triangle is both the soul, which contains the permanent atoms, and the various permanent atoms—especially the mental permanent atom, mental unit—and the actual physical form.

Tôi cho rằng kho chứa này nằm ở trung tâm phân phối. Nó tiếp nhận tất cả những gì tam giác bên trên đã tạo ra. Trong tam giác ấy có cả linh hồn, vốn chứa các nguyên tử trường tồn, lẫn các nguyên tử trường tồn khác nhau—đặc biệt là nguyên tử trường tồn trí tuệ, đơn vị hạ trí—và hình tướng hồng trần thực tế.

Some light on this most abstruse subject

Có thể phần nào soi sáng chủ đề hết sức khó hiểu này

[26] can be gained if the student will attempt to realise that the above diagram and subsequent statement describes his own involutionary and evolutionary history.

[26] có thể sáng tỏ phần nào nếu đạo sinh cố gắng nhận ra rằng sơ đồ trên và phần trình bày tiếp theo mô tả lịch sử giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá của chính mình.

How a form was created from above in the early days of evolution. It can have an application to the appearance of man, but it can also have a microcosmic incarnational meaning and relate to every single life. Not always will there be the kind of return invocation that is indicated by the arrows here, because at this point invocation is occurring: the calling upon the energy of the soul, which then infuses the center of the personality, the various members of the atomic triangle. Then this becomes a soul-infused center, which can invoke the monad via the antahkarana.

Một hình tướng đã được tạo ra từ bên trên như thế nào trong những ngày đầu của tiến hoá. Điều này có thể áp dụng cho sự xuất hiện của con người, nhưng cũng có thể mang ý nghĩa về sự lâm phàm ở cấp độ tiểu thiên địa và liên hệ với từng kiếp sống. Không phải lúc nào cũng có kiểu khẩn cầu quay về mà các mũi tên ở đây biểu thị, bởi tại điểm này đang diễn ra sự khẩn cầu: kêu gọi năng lượng của linh hồn, rồi năng lượng ấy thấm nhuần trung tâm của phàm ngã, các thành phần khác nhau của tam giác nguyên tử. Khi đó, trung tâm này trở thành một trung tâm được linh hồn thấm nhuần, có thể khẩn cầu chân thần qua antahkarana.

[27] It depicts the interplay of his monadic life, soul energy and personality force,

[27] Nó mô tả sự tương tác giữa sự sống chân thần, năng lượng linh hồn và mãnh lực phàm ngã của đạo sinh,

That's what I've been saying.

Đó là điều tôi vẫn đang nói.

[28] as these three focus on the physical plane, producing manifestation and appearance.

[28] khi cả ba tập trung trên cõi hồng trần, tạo ra sự biểu hiện và vẻ ngoài.

This magnetic center is to be considered the personality per se, and this the lowest vehicle of the personality, the dense physical vehicle. We could do this with a planet, with a sun, with a constellation, with any being; this particular diamond that we see would have its significance.

Trung tâm từ tính này cần được xem là chính phàm ngã, còn đây là hiện thể thấp nhất của phàm ngã, hiện thể xác đậm đặc. Chúng ta có thể áp dụng điều này cho một hành tinh, một mặt trời, một chòm sao, một sinh linh bất kỳ; hình thoi cụ thể mà chúng ta thấy ở đây đều sẽ có thâm nghĩa của nó.

It all begins from the center of life, which evokes a center on the higher mental plane, or perhaps on the cosmic higher mental plane, which creates a kind of center from which a personality is generated. At least this is the generation of the interior aspect of the personality, this magnetic center, part of which is the production of a dense physical vehicle.

Tất cả bắt đầu từ trung tâm sự sống, vốn gợi lên một trung tâm trên cõi thượng trí, hoặc có lẽ trên cõi thượng trí vũ trụ; trung tâm này tạo ra một loại trung tâm mà từ đó phàm ngã được sinh thành. Ít nhất, đây là sự sinh thành phương diện bên trong của phàm ngã, trung tâm từ tính này, trong đó có việc tạo ra một hiện thể xác đậm đặc.

Then the return—well, it's not just a dense physical vehicle, just the way the soul... See this arrow here across the middle. In the beginning of the process, the arrow crosses to the magnetic center, and the magnetic center sends the force downward, creating the eventually intelligent personality, or the personality which has consciousness and which grounds itself in a physical vehicle. But that grounded consciousness seeks to return. It's not up to the soul to send the energy back to the emanating center.

Rồi đến sự trở về—đó không chỉ là một hiện thể xác đậm đặc, cũng như cách linh hồn... Hãy nhìn mũi tên nằm ngang ở giữa này. Khi tiến trình bắt đầu, mũi tên đi ngang đến trung tâm từ tính, và trung tâm từ tính gửi mãnh lực xuống dưới, tạo ra phàm ngã mà cuối cùng sẽ có trí thông minh, hay phàm ngã có tâm thức và tự neo giữ trong một hiện thể xác. Nhưng tâm thức đã neo giữ ấy tìm cách trở về. Việc gửi năng lượng trở lại trung tâm phát xạ không phải là phần việc của linh hồn.

The arrow goes across to the magnetic center, and this time, instead of sending the energy and consciousness downward to create a personality on the dense physical plane, we have this type of invocation, which moves towards the Spiritual Triad and eventually towards the monad. It is, in a way, the return of the originating impulse until we have the fully conscious monad, which contains life experience and enhanced consciousness from the lower realms.

Mũi tên đi ngang đến trung tâm từ tính, và lần này, thay vì gửi năng lượng và tâm thức xuống dưới để tạo ra một phàm ngã trên cõi hồng trần đậm đặc, chúng ta có kiểu khẩn cầu này, hướng đến Tam Nguyên Tinh Thần và cuối cùng đến chân thần. Theo một cách nào đó, đây là sự trở về của xung lực khởi nguyên, cho đến khi chúng ta có chân thần hoàn toàn hữu thức, chứa đựng kinh nghiệm sống và tâm thức đã được nâng cao từ các cõi thấp.

The only direction that is repeated here is the horizontal line, which twice moves to the magnetic center with different results. The first result creates the dense physical vehicle, which contains the lower principles, and the second crossing of that horizontal line, the base line, creates a relationship between a soul-infused personality and the original emanating center. He calls this abstruse, and we have to, in a way, figure it out.

Hướng duy nhất lặp lại ở đây là đường ngang, hai lần đi đến trung tâm từ tính với những kết quả khác nhau. Kết quả đầu tiên tạo ra hiện thể xác đậm đặc, vốn chứa các nguyên khí thấp; còn lần thứ hai đi ngang qua đường ấy, đường đáy, tạo ra mối quan hệ giữa một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và trung tâm phát xạ ban đầu. Ngài gọi điều này là khó hiểu, và theo một cách nào đó, chúng ta phải tự tìm hiểu.

We have to see how it would relate to every type of being, but I say if we keep it microcosmic for a little while, in relation to the human being, it's liable to be a little more comprehensible. Number two is:

Chúng ta phải thấy điều này liên hệ với từng loại sinh linh như thế nào, nhưng tôi cho rằng nếu trong một lúc chúng ta cứ xét ở cấp độ tiểu thiên địa, trong mối liên hệ với con người, thì có lẽ sẽ dễ hiểu hơn đôi chút. Mục thứ hai là:

[29] II. A return flow of this qualified energy to its emanating source or the highest point of the major triangle.

[29] II. Một dòng năng lượng mang phẩm tính này chảy trở về nguồn phát xạ của nó hay điểm cao nhất của tam giác chính. Điều này tạo ra:

There is an up-reaching towards the soul. The soul, responding to that aspiration, infuses the area around the mental unit and the various permanent atoms with enough of its presence and will to create a point of intention, which can be the basis of the building of the bridge of return, the antahkarana.

Có một sự vươn lên hướng đến linh hồn. Đáp ứng khát vọng ấy, linh hồn thấm nhuần vùng quanh đơn vị hạ trí và các nguyên tử trường tồn khác nhau bằng đủ sự hiện diện và ý chí của mình để tạo ra một điểm chủ định, có thể làm nền tảng cho việc xây dựng cây cầu trở về, antahkarana.

This magnetic point represents the Sun sign. The evocative force, the receptive center, represents the Ascendant, and the emanating energy represents the point opposite the Sun sign or the Monadic point.

Điểm từ tính này đại diện cho dấu hiệu mặt trời. Mãnh lực gợi lên, trung tâm tiếp nhận, đại diện cho điểm mọc, còn năng lượng phát xạ đại diện cho điểm đối diện dấu hiệu mặt trời hay điểm chân thần.

We oftentimes begin interpreting horoscopes as if we work from the Sun sign, but for initiates and for those who can possibly receive a Monadic energy, it almost seems that we should begin to work in any one life from the point opposite the Sun sign. That would give the monad authority and sway over what transpires below.

Chúng ta thường bắt đầu luận giải lá số chiêm tinh như thể khởi đi từ dấu hiệu mặt trời, nhưng đối với các điểm đạo đồ và những người có khả năng tiếp nhận năng lượng chân thần, dường như chúng ta gần như nên bắt đầu công việc trong bất kỳ kiếp sống nào từ điểm đối diện dấu hiệu mặt trời. Điều đó sẽ trao cho chân thần quyền uy và sức chi phối đối với những gì diễn ra bên dưới.

We have a downflow and we have a return flow, and this returning flow—the return of this qualified energy, which has been qualified by the qualities of the receptive center, soul center, evocative force, and qualified also by experience with the rays of the lower vehicles. There's a return to the emanating source, and this produces:

Chúng ta có một dòng đi xuống và một dòng trở về, và dòng trở về này—sự trở về của năng lượng đã mang phẩm tính này, vốn mang phẩm tính từ những phẩm tính của trung tâm tiếp nhận, trung tâm linh hồn, mãnh lực gợi lên, đồng thời cũng mang phẩm tính qua kinh nghiệm với các cung của những hiện thể thấp. Có một sự trở về nguồn phát xạ, và điều này tạo ra:

[30] 1. The completion of the two triangles—the Real and the unreal.

[30] 1. Sự hoàn tất của hai tam giác—Chân Thực và hư ảo.

I think there's no question about which is which. The upper triangle is definitely the real; the lower triangle is but a reflection.

Tôi nghĩ không có gì phải nghi ngờ về việc tam giác nào là tam giác nào. Tam giác bên trên chắc chắn là chân thực; tam giác bên dưới chỉ là một sự phản chiếu.

[31] The building of the antahkarana is an aspect of this completion.

[31] Việc xây dựng antahkarana là một phương diện của sự hoàn tất này.

Maybe not the entire aspect. It seems to me there will always be somehow a sutratma involved. The sutratma will perhaps work at first through the soul, which makes it possible for the magnetic center and the dense physical to exist. But I don't think that in this attempt to return to the monad, there's any sense that the sutratma has to be generated. It's more the Consciousness Thread, and then used creatively. The sutratma is always there connecting all factors of the man.

Có lẽ chưa bao quát toàn bộ sự hoàn tất ấy. Tôi thấy dường như bằng cách nào đó, sinh mệnh tuyến luôn tham gia. Có lẽ lúc đầu sinh mệnh tuyến hoạt động qua linh hồn, nhờ đó trung tâm từ tính và thể xác đậm đặc có thể tồn tại. Nhưng tôi không nghĩ rằng trong nỗ lực trở về chân thần này, có thể hiểu theo bất kỳ nghĩa nào rằng sinh mệnh tuyến cần được tạo ra. Đúng hơn, đó là Sợi dây Tâm thức, rồi được sử dụng một cách sáng tạo. Sinh mệnh tuyến luôn hiện hữu, nối liền mọi yếu tố của con người.

[32] This concerns the final building of the later stages of the antahkarana by the initiate.

[32] Điều này liên quan đến việc điểm đạo đồ hoàn tất công trình xây dựng các giai đoạn sau của antahkarana. (462)

We could even be including here the probationary initiate, mostly around the time of the second degree. It's not really possible to do much before that time.

Ở đây, chúng ta thậm chí có thể bao gồm cả điểm đạo đồ dự bị, chủ yếu vào khoảng thời gian của cấp độ thứ hai. Trước thời điểm đó, thực sự không thể làm được nhiều.

[33] 2. The transmission of force from the reflected or secondary triangle in the three worlds of human endeavour (or in the five worlds in the case of the evolution of members of the Hierarchy)

[33] 2. Mãnh lực từ tam giác phản chiếu hay thứ cấp trong ba cõi giới nỗ lực của con người (hoặc trong năm cõi giới khi xét sự tiến hoá của các thành viên Thánh đoàn)

Yes, because the Hierarchy is evolving within the Spiritual Triad as well. The five sub-Monadic planes are the ones that are concerned with their particular evolution. As I say, we can continue to take this double triangle or diamond and apply it to ever higher beings.

Đúng vậy, vì Thánh đoàn cũng đang tiến hoá trong Tam Nguyên Tinh Thần. Năm cõi dưới cõi chân thần là những cõi liên quan đến sự tiến hoá riêng của Các Ngài. Như tôi đã nói, chúng ta có thể tiếp tục dùng tam giác kép hay hình thoi này và áp dụng cho các Sinh Mệnh ngày càng cao hơn.

[34] is into the same focal point on the base line of the higher triangle which received the original emanating energy.

[34] truyền vào chính tiêu điểm trên đường đáy của tam giác cao hơn, nơi đã tiếp nhận năng lượng phát xạ ban đầu.

But that magnetic point is now upward-looking.

Nhưng giờ đây điểm từ tính ấy hướng lên trên.

[35] 3. There are consequently two points of major importance in the higher triangle:

[35] 3. Do đó, trong tam giác cao hơn có hai điểm hết sức quan trọng:

[35b] a. The emanating point of positive conditioning energy.

[35b] a. Điểm phát xạ năng lượng dương tính có tác động định hình.

In the microcosmic sense we would consider this Monadic.

Theo nghĩa tiểu thiên địa, chúng ta sẽ xem điểm này thuộc về chân thần.

[36] b. The point which receives into itself both the higher energy and the lower forces.

[36] b. Điểm tiếp nhận cả năng lượng cao hơn lẫn các mãnh lực thấp hơn vào bên trong nó.

If we look here, the higher energy is received directly. Once there is established a personality, with its qualified personality that seeks return on the reversal of the wheel—this is kind of a reversal of the wheel here as it goes up towards the soul—it sends its qualified energy into that same receptive, evocative center.

Nếu nhìn vào đây, chúng ta thấy năng lượng cao hơn được tiếp nhận trực tiếp. Một khi phàm ngã đã hình thành, với phẩm tính riêng và tìm cách trở về khi bánh xe đảo chiều—ở đây có một dạng đảo chiều của bánh xe khi phàm ngã vươn lên hướng đến linh hồn—thì phàm ngã gửi năng lượng mang phẩm tính của mình vào chính trung tâm tiếp nhận, gợi lên ấy.

There are two points of major importance in the higher triangle: I think he's going to—looks like he's going to omit the magnetic point: The emanating point of positive conditioning energy, and The point which receives into itself both the higher energy and the lower forces, as we have just seen. This point receives the higher emanating energy, and it receives the return of the aspiring personality forces. This is the second point of importance in the higher triangle.

Có hai điểm đặc biệt quan trọng trong tam giác cao hơn: Tôi nghĩ Ngài sẽ—có vẻ như Ngài sẽ bỏ qua điểm từ tính: Điểm phát xạ năng lượng dương tính có tác động định hình, và Điểm tiếp nhận vào mình cả năng lượng cao hơn lẫn các mãnh lực thấp hơn, như chúng ta vừa thấy. Điểm này tiếp nhận năng lượng phát xạ cao hơn, đồng thời tiếp nhận sự trở về của các mãnh lực phàm ngã đang khát vọng. Đây là điểm quan trọng thứ hai trong tam giác cao hơn.

[37] This point is called the soul aspect of the triangle and is always the registering agent of consciousness.

[37] Điểm này được gọi là phương diện linh hồn của tam giác và luôn là tác nhân ghi nhận tâm thức.

Even the emanating point has consciousness. All points have consciousness, but the particular function of this central point is registration, just as the Hierarchy is doing today, both of that which is above and that which is below. They are increasingly receiving and registering Shamballa, consciously so, and ever more sensitive to the human race in its personality nature below.

Ngay cả điểm phát xạ cũng có tâm thức. Mọi điểm đều có tâm thức, nhưng chức năng riêng của điểm trung tâm này là ghi nhận cả những gì ở bên trên lẫn những gì ở bên dưới, cũng như Thánh đoàn đang làm ngày nay. Các Ngài ngày càng tiếp nhận và ghi nhận Shamballa một cách hữu thức, đồng thời ngày càng nhạy cảm hơn với nhân loại trong bản chất phàm ngã ở bên dưới.

[38] It is, therefore, the producer of crises, because the point where several energies meet is the source of crisis in the outer life.

[38] Vì vậy, nó tạo ra các cuộc khủng hoảng, bởi điểm gặp gỡ của nhiều năng lượng là nguồn khủng hoảng trong đời sống bên ngoài.

Because decision must be made concerning the right use of these various energies. We could say that what is being received here at the magnetic center—both times it is an aspect of the evocative force: once immediately following the impact of the emanating energy, and once immediately following the rising of the personality forces to the receptive point.

Bởi phải quyết định về cách sử dụng đúng đắn những năng lượng khác nhau này. Chúng ta có thể nói rằng điều đang được tiếp nhận tại trung tâm từ tính ở đây—trong cả hai lần đều là một phương diện của mãnh lực gợi lên: một lần ngay sau tác động của năng lượng phát xạ, và một lần ngay sau khi các mãnh lực phàm ngã vươn lên đến điểm tiếp nhận.

This is the Janus point. In a way it looks in two directions simultaneously. One can say this somewhat of the magnetic center as well, but there is a total reorientation of this magnetic center with the building of the antahkarana. The point where several energies meet is the source of crisis: how to sort out the direction, because there is a contending with regard to direction when several points cross.

Đây là điểm Janus. Theo một cách nào đó, nó đồng thời nhìn về hai hướng. Cũng có thể nói phần nào như vậy về trung tâm từ tính, nhưng khi antahkarana được xây dựng, trung tâm từ tính này hoàn toàn tái định hướng. Điểm nơi nhiều năng lượng gặp nhau là nguồn khủng hoảng: làm thế nào để xác định phương hướng, bởi khi nhiều điểm giao nhau thì có sự giằng co về phương hướng.

[39] c. These crises are crises of initiation and this is true of men as individuals, of nations and of humanity as a whole.

[39] c. Những cuộc khủng hoảng này là các cuộc khủng hoảng điểm đạo, và điều này đúng với từng cá nhân, với các quốc gia và với toàn thể nhân loại.

What this reminds us of, with this central receptive evocative center, is that initiation is taken within the causal body and is not taken actually within the lower vehicles. The crises of initiation are enacted within the vehicle of the soul, which is the heart center of the monad or emanating center. It's always being that emanates, and of course being, as it does so, is always possessed of consciousness, which in the emanation is reduced. We are tiny emanations of the great One Life, and the intensity of our being and the scope of our consciousness is drastically reduced until, on the Path of Return, it is again widened, deepened and intensified.

Điều mà trung tâm tiếp nhận, gợi lên ở giữa này nhắc chúng ta nhớ là sự điểm đạo diễn ra trong thể nguyên nhân, chứ thực ra không diễn ra trong các hiện thể thấp. Những cuộc khủng hoảng điểm đạo diễn ra trong hiện thể của linh hồn, vốn là trung tâm tim của chân thần hay trung tâm phát xạ. Chính bản thể luôn phát xạ, và dĩ nhiên, khi phát xạ như vậy, bản thể luôn có tâm thức, nhưng tâm thức ấy suy giảm trong sự phát xạ. Chúng ta là những phát xạ nhỏ bé của Sự Sống Duy Nhất vĩ đại, và cường độ bản thể cùng phạm vi tâm thức của chúng ta suy giảm mạnh mẽ cho đến khi, trên Con Đường Trở Về, chúng lại được mở rộng, đào sâu và tăng cường.

This is a powerful Old Commentary statement.

Đây là một lời khẳng định đầy sức mạnh trong Cổ Luận.

The overshadowing triangle is the factor which produces by its flow into and out of the secondary triangle the “moments in time and the events in space which lead to those episodes in the life of the soul wherein force becomes energy and energy becomes life.”

Tam giác phủ bóng là yếu tố mà qua dòng chảy vào và ra khỏi tam giác thứ cấp, tạo ra những “thời điểm trong thời gian và các sự kiện trong không gian dẫn đến những giai đoạn trong đời sống linh hồn, khi mãnh lực trở thành năng lượng và năng lượng trở thành sự sống.”

The type of soul here: the soul-in-incarnation and the soul on its own plane. These moments in time and events in space are the initiations themselves. In the lower initiations force becomes energy, and in the higher of the initiations energy becomes life.

Loại linh hồn ở đây: linh hồn đang nhập thể và linh hồn trên cõi riêng của mình. Những thời điểm trong thời gian và các sự kiện trong không gian này chính là những lần điểm đạo. Trong các lần điểm đạo thấp, mãnh lực trở thành năng lượng, còn trong các lần điểm đạo cao hơn, năng lượng trở thành sự sống.

Energies can be differentiated, and life is non-differentiable. It cannot, on its own level, be differentiated. A being does descend to manifest and becomes qualified in the process, but when we're dealing with life in the non-descended stage, there is no differentiation within it.

Các năng lượng có thể biến phân, còn sự sống thì không thể biến phân. Trên cấp độ riêng của mình, sự sống không thể biến phân. Một sinh linh quả thực giáng xuống để biểu hiện và mang phẩm tính trong tiến trình ấy, nhưng khi chúng ta bàn về sự sống ở giai đoạn chưa giáng xuống, thì bên trong sự sống không có sự biến phân.

[41] Such a momentous event or crisis is now taking place in the life of humanity today.

[41] Ngày nay, một sự kiện hay cuộc khủng hoảng trọng đại như thế đang diễn ra trong đời sống nhân loại.

A moment in time and an event in space. We will call this the first initiation of humanity. That is what is happening, and there is a definite return invocation of the soul. The soul then empowers the invoking personality sufficiently to take its stand at the base of the antahkarana and to contact directly, and without the soul intervention, the originating, emanating point, the originating monad.

Một thời điểm trong thời gian và một sự kiện trong không gian. Chúng ta sẽ gọi đây là lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại. Đó là điều đang diễn ra, và có một sự khẩn cầu trở về linh hồn rõ rệt. Khi ấy, linh hồn trao đủ quyền năng cho phàm ngã đang khẩn cầu để phàm ngã đứng vững ở chân antahkarana và tiếp xúc trực tiếp, không qua sự can thiệp của linh hồn, với điểm phát xạ khởi nguyên, chân thần khởi nguyên.

What you see here really, this arrow, is a bypassing of the Egoic Lotus or soul center. It's that direct contact between the mental unit, which is will-infused and soul-infused, yes, and the manasic permanent atom. They can arrange themselves along this line: manasic permanent atom, buddhic permanent atom, atmic permanent atom, and then the emanating center itself.

Điều các bạn thực sự thấy ở đây, mũi tên này, là một đường đi vòng qua Hoa Sen Chân Ngã hay trung tâm linh hồn. Đó là sự tiếp xúc trực tiếp giữa đơn vị hạ trí, vốn đã thấm nhuần ý chí và linh hồn, đúng vậy, với nguyên tử trường tồn manas. Chúng có thể sắp xếp dọc theo đường này: nguyên tử trường tồn manas, nguyên tử trường tồn Bồ đề, nguyên tử trường tồn atma, rồi đến chính trung tâm phát xạ.

I think what's important here is to realize that it all started with the monad. The impulse started; the soul body was evoked by the act of the monad and the cooperation of the attendant Solar Angel. The building of the personality proceeded. It is a qualified personality; it eventually discovers within itself not only its own rays of its vehicles, but the ray of the evocative center, which was the source of its qualification, and then it seeks to return to the higher power.

Tôi nghĩ điều quan trọng ở đây là nhận ra rằng tất cả đều bắt đầu từ chân thần. Xung lực khởi phát; thể linh hồn được gợi lên nhờ hoạt động của chân thần và sự hợp tác của Thái dương Thiên Thần phụ trợ. Việc xây dựng phàm ngã tiếp diễn. Đó là một phàm ngã mang phẩm tính; cuối cùng, phàm ngã khám phá trong mình không chỉ các cung riêng của những hiện thể của mình, mà còn cả cung của trung tâm gợi lên, vốn là nguồn truyền phẩm tính cho nó, rồi tìm cách trở về với quyền năng cao hơn.

But instead of simply transmitting that attempted return to the higher power, the evocative center re-energizes the personality through soul infusion. Then it makes it possible for the illumined, soul-infused personality to create sufficient intensity on the plane of mind to invoke gradually the emanating center: by first attempting connection with the manasic permanent atom, abstract thinking; then with the buddhic permanent atom, which is a detached universal love; then with the atmic permanent atom, which is something far more than personal will, but a reflection of the will of the Planetary Logos; and then finally a return to the monad itself.

Nhưng thay vì chỉ truyền nỗ lực trở về ấy đến quyền năng cao hơn, trung tâm gợi lên tiếp năng lượng trở lại cho phàm ngã qua sự thấm nhuần của linh hồn. Khi ấy, trung tâm này giúp phàm ngã đã được soi sáng và được linh hồn thấm nhuần tạo ra đủ cường độ trên cõi trí để dần dần khẩn cầu trung tâm phát xạ: trước hết bằng cách cố gắng kết nối với nguyên tử trường tồn manas, tư duy trừu tượng; rồi với nguyên tử trường tồn Bồ đề, vốn là tình thương phổ quát có tính tách rời; rồi với nguyên tử trường tồn atma, vốn vượt xa ý chí cá nhân, mà là sự phản chiếu ý chí của Hành Tinh Thượng đế; và cuối cùng là trở về chính chân thần.

Somewhere along this line, the quality through which the pure being of the monad is expressing is discovered, and that means the Monadic ray is discovered. But the essential energy of anything is not characterized by qualified energy. It is suchness, thatness, pure essence, pure being, and only as it works through certain vehicles, even if those vehicles be very high, will we actually have what we can call the Monadic ray.

Ở một nơi nào đó dọc theo đường này, phẩm tính mà qua đó bản thể thuần khiết của chân thần đang biểu lộ được khám phá, và điều đó có nghĩa là cung chân thần được khám phá. Nhưng năng lượng cốt yếu của bất cứ điều gì cũng không mang đặc trưng của năng lượng đã nhuốm phẩm tính. Đó là tính như thế, tính là thế, tinh túy thuần khiết, bản thể thuần khiết, và chỉ khi nó hoạt động qua những hiện thể nhất định, dù những hiện thể ấy rất cao, chúng ta mới thực sự có điều có thể gọi là cung chân thần.

[42] More along this line I may not here dictate. The subject is too vast, abstruse and complicated.

[42] Ở đây Tôi không thể đọc cho chép thêm về chủ đề này. Chủ đề này quá rộng lớn, thâm áo và phức tạp.

We get a sense here and appreciation of what Master DK can understand.

Qua đây, chúng ta phần nào cảm nhận và trân trọng những gì Chân sư DK có thể thấu hiểu.

[43] I have, however, indicated enough to throw some light upon this intricate science.

[43] Tuy nhiên, Tôi đã (463)chỉ ra đủ để phần nào soi sáng ngành khoa học phức tạp này.

The word “intricate” is interesting. It's oftentimes used by Master DK; it's not used by those on every aspect of the second ray. Appreciation of intricacy is given to the third ray and perhaps its reflection, the fifth ray reflection in form, and to those who use the second ray energy in its third aspect, because they study consciousness and form together.

Từ “phức tạp” thật thú vị. Chân sư DK thường dùng từ này; không phải những người thuộc mọi phương diện của cung hai đều dùng nó. Khả năng trân trọng sự phức tạp được ban cho cung ba, và có lẽ cho sự phản chiếu của cung này, sự phản chiếu cung năm trong hình tướng, cùng những người sử dụng năng lượng cung hai ở phương diện thứ ba của nó, bởi họ nghiên cứu tâm thức và hình tướng cùng nhau.

The fifth ray, as it is today oriented, will study the form in great intricacy, but generally—and maybe for a time—they will not be interested in the Deity or the God who actually wears the garment of God. They become fascinated and amazed and see naught else but the garment of God, and they may see with great intricacy. But it is given to the second ray types at the moment to connect consciousness with the intricacy that they discover.

Với định hướng hiện nay, cung năm sẽ nghiên cứu hình tướng đến mức hết sức chi li, nhưng nhìn chung—và có lẽ trong một thời gian—họ sẽ không quan tâm đến Thượng đế hay Đấng Thượng đế thực sự khoác chiếc áo của Thượng đế. Họ bị cuốn hút và kinh ngạc, không thấy gì khác ngoài chiếc áo của Thượng đế, và có thể nhìn thấy nó hết sức chi li. Nhưng hiện nay, chính những người cung hai có khả năng kết nối tâm thức với sự phức tạp mà họ khám phá.

[44] Summarising what I have said:

[44] Tóm lược những gì Tôi đã nói:

[44b] 1. Emanating, evocative and magnetic energies

[44b] 1. Các năng lượng phát xạ, gợi lên và từ tính

Interesting that the word “magnetic” should be associated here with the third aspect of divinity. It's usually a kind of a second ray term, and DK has also told us it is associated with the first aspect of divinity.

Thật thú vị khi từ “từ tính” ở đây lại gắn với phương diện thứ ba của thiên tính. Thông thường, đó là một thuật ngữ thuộc cung hai, và Chân sư DK cũng đã cho chúng ta biết rằng nó gắn với phương diện thứ nhất của thiên tính.

Emanating, evocative and magnetic energies

Các năng lượng phát xạ, gợi lên và từ tính