Text EAA 97a – Văn bản EAA 97a

Text EAA 97a – Văn bản EAA 97a

[1] It is here that there will be found certain basic indications as to the nature and the processes of the Law of Rebirth. [2] It would appear that as yet only two rules are posited in connection with the return of an ego to physical incarnation. [3] The first is that if perfection has not been achieved then the soul must return and continue the perfecting process upon the Earth. [4] The second is that the impulse predisposing the ego to such action is some form of unsatisfied desire. [5] Both these statements are true in part and generic in effect [6] but they are only partial truths and incident to larger truths which have not yet been sensed or noted accurately by esotericists; they [7] are secondary in nature and are expressed in terms of the three worlds of human evolution, of personality intent, and of time-space concepts. [8] Basically, it is not desire which prompts return but will and knowledge of the plan. [9] It is not the need for achieving an ultimate perfection which goads the ego on to experience in form, for the ego is already perfect. [10] The main incentive is sacrifice and service to those lesser lives that are dependent upon the higher inspiration (which the spiritual soul can give) and the determination that they too may attain planetary status equivalent to that of the sacrificing soul. [11] It is in order eventually to negate the space-time concept and to prove it an illusion that the door in Cancer opens to the sacrificing, serving soul. [12] Bear this always in mind as you study the subject of rebirth. [13] In themselves, rebirth and reincarnation are misleading [Page 325] terms and [14] “cyclic impulsion,” “intelligent purposeful repetition” and “conscious in-breathing and out-breathing” would describe more accurately this cosmic process. [15] It is, however, difficult for you to grasp this idea, for it necessitates the ability to identify oneself with the One Who thus breathes—the planetary Logos—and the entire theme must therefore remain relatively obscure until initiation has been taken. [16] Esoterically speaking, the point of greatest interest lies in the fact that it is group rebirth which is taking place all the time and that the incarnation of the individual is only incidental to this greater happening. [17] This has been largely ignored or forgotten because of the intense and selfish interest in personal experience and living, evidenced in the speculative details [18] anent individual return given in the current so-called occult books, [19] most of which are largely inaccurate and certainly unimportant.

[1] Chính ở đây có thể tìm thấy một số chỉ dẫn căn bản về bản chất và các tiến trình của Định luật Tái Sinh. [2] Dường như cho đến nay người ta mới chỉ nêu ra hai quy luật liên quan đến việc một chân ngã trở lại nhập thể hồng trần. [3] Quy luật thứ nhất là nếu chưa đạt đến sự hoàn thiện thì linh hồn phải trở lại và tiếp tục tiến trình hoàn thiện trên Trái Đất. [4] Quy luật thứ hai là xung lực khiến chân ngã thiên về hành động ấy là một dạng dục vọng chưa được thỏa mãn. [5] Cả hai phát biểu này đều đúng một phần và có hiệu lực khái quát [6] nhưng chúng chỉ là những chân lý bộ phận, phụ thuộc vào những chân lý lớn hơn mà các nhà bí truyền học chưa cảm nhận hay nhận biết chính xác; chúng [7] có bản chất thứ yếu và được diễn đạt theo ba cõi giới của sự tiến hoá nhân loại, theo ý định của phàm ngã và theo các khái niệm thời gian–không gian. [8] Về căn bản, không phải dục vọng thúc đẩy sự trở lại mà là ý chí và tri thức về Thiên Cơ. [9] Không phải nhu cầu đạt đến sự hoàn thiện tối hậu thôi thúc chân ngã trải nghiệm trong hình tướng, vì chân ngã vốn đã hoàn thiện. [10] Động lực chính là sự hi sinh và phụng sự những sự sống thấp hơn vốn phụ thuộc vào cảm hứng cao hơn (mà linh hồn tinh thần có thể ban cho), cùng quyết tâm để những sự sống ấy cũng có thể đạt đến địa vị hành tinh tương đương với địa vị của linh hồn hi sinh. [11] Chính nhằm cuối cùng phủ nhận khái niệm không gian–thời gian và chứng minh rằng đó là một ảo tưởng mà cánh cửa trong Cự Giải mở ra cho linh hồn hi sinh và phụng sự. [12] Hãy luôn ghi nhớ điều này khi các bạn nghiên cứu chủ đề tái sinh. [13] Chính các thuật ngữ tái sinh và luân hồi là những [Page 325] thuật ngữ gây hiểu lầm, và [14] “xung động theo chu kỳ”, “sự lặp lại thông minh có chủ đích” và “sự hít vào và thở ra có ý thức” sẽ mô tả tiến trình vũ trụ này chính xác hơn. [15] Tuy nhiên, các bạn khó nắm bắt ý tưởng này, vì điều đó đòi hỏi khả năng đồng hoá bản thân với Đấng thở như vậy—Hành Tinh Thượng Đế—và do đó toàn bộ chủ đề này phải còn tương đối mơ hồ cho đến khi được điểm đạo. [16] Xét về mặt huyền bí, điểm đáng quan tâm nhất nằm ở sự kiện rằng chính sự tái sinh nhóm đang diễn ra mọi lúc và sự nhập thể của cá nhân chỉ là một sự kiện phụ trong diễn biến lớn lao hơn này. [17] Điều này phần lớn đã bị bỏ qua hoặc lãng quên vì sự quan tâm mãnh liệt và ích kỷ đến trải nghiệm và đời sống cá nhân, thể hiện qua những chi tiết suy đoán [18] về sự trở lại của cá nhân được trình bày trong các sách gọi là huyền bí hiện nay, [19] mà phần lớn đều thiếu chính xác và chắc chắn không quan trọng.

[20] An intelligent understanding of the Plan is needed before the real truth anent reincarnation can emerge with clarity in the public consciousness. [21] Groups of souls come into incarnation cyclically and together in order to further the Plan [22] and permit that interplay to proceed between spirit and matter [23] which makes manifestation possible and which extends the working out of the divine ideas as they exist in the Mind of God. [24] When the Plan (as the Hierarchy understands it) is more familiar in its objectives and its mode of functioning upon the outer plane of life, [25] we shall see a complete change in the presentation of the teaching concerning the Law of Rebirth. [26] We shall see more clearly the existent synthesis of:

[20] Cần có sự thấu hiểu thông minh về Thiên Cơ trước khi chân lý thực sự về luân hồi có thể hiện ra rõ ràng trong tâm thức công chúng. [21] Các nhóm linh hồn cùng nhau nhập thể theo chu kỳ để thúc đẩy Thiên Cơ [22] và cho phép sự tương tác giữa tinh thần và vật chất tiếp diễn [23] nhằm khiến sự biểu hiện trở nên khả hữu và mở rộng việc thực hiện những ý tưởng thiêng liêng như chúng tồn tại trong Trí của Thượng đế. [24] Khi các mục tiêu và phương thức hoạt động của Thiên Cơ (theo sự thấu hiểu của Thánh Đoàn) trên cõi sống bên ngoài trở nên quen thuộc hơn, [25] chúng ta sẽ thấy một sự thay đổi hoàn toàn trong cách trình bày giáo huấn về Định luật Tái Sinh. [26] Chúng ta sẽ thấy rõ hơn sự tổng hợp hiện hữu của:

[27] 1. The divine plan as it manifests in time.

[27] 1. Thiên Cơ khi biểu hiện trong thời gian.

[28] 2. The basic relations as they manifest in space.

[28] 2. Những mối quan hệ căn bản khi biểu hiện trong không gian.

[29] 3. The developing effects as they demonstrate in groups. [Page 326]

[29] 3. Những kết quả đang phát triển khi thể hiện trong các nhóm. [Page 326]

[30] 4. The evolving understanding as intellect merges into the intuition.

[30] 4. Sự thấu hiểu đang tiến hoá khi trí năng hòa nhập vào trực giác.

[31] 5. The fivefold nature of the logoic expression [32] as it unfolds itself through the five kingdoms.

[31] 5. Bản chất ngũ phân của sự biểu lộ của Thượng đế [32] khi khai mở qua năm giới.

[33] and this, when correctly intuited, will produce a revelation, and a presentation of this abstruse theme beyond anything at this time sensed by man. [34] It is one of the secrets of the first initiation and these secrets are today in process of externalization.

[33] và khi được trực nhận đúng đắn, điều này sẽ tạo ra một sự mặc khải và một cách trình bày chủ đề sâu xa khó hiểu này vượt ngoài bất cứ điều gì con người hiện đang cảm nhận. [34] Đây là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất, và ngày nay những bí mật này đang trong tiến trình ngoại hiện.

[35] It will be found that rebirth is, in truth, a magical and magnetic interplay between the form side of life and life itself. [36] This interplay is consciously undertaken by the soul which is the product of the two related factors. [37] The above statement is, in itself, complex and difficult and far from easy to grasp; it however expresses a significant fact which the Old Commentary phrases as follows:

[35] Người ta sẽ nhận thấy rằng tái sinh thực sự là một sự tương tác huyền thuật và từ tính giữa phương diện hình tướng của sự sống và chính sự sống. [36] Linh hồn, vốn là sản phẩm của hai yếu tố có liên hệ ấy, thực hiện sự tương tác này một cách có ý thức. [37] Chính phát biểu trên phức tạp, khó hiểu và hoàn toàn không dễ nắm bắt; tuy nhiên, nó diễn đạt một sự kiện quan trọng mà Cổ Luận diễn tả như sau:

[38] “Those who are demanding to be saved have cried aloud. Their voices penetrate into the formless world and there evoke response.

[38] “Những người đang cầu được cứu rỗi đã cất tiếng kêu lớn. Tiếng của họ xuyên vào thế giới vô hình tướng và khơi lên sự đáp ứng nơi đó.

[39] “Those who in distant eons have pledged themselves to save and serve respond. [40] Their cry too rings forth and, ringing, penetrates into the dark and distant places within the worlds of form.

[39] “Những vị đã nguyện cứu rỗi và phụng sự từ những đại kiếp xa xưa đáp ứng. [40] Tiếng kêu của các vị ấy cũng vang ra và trong khi vang lên, xuyên vào những nơi tối tăm và xa xôi trong các thế giới hình tướng.

[41] “And thus a vortex is established and kept alive by that constant dual sound. [42] And then a touch is made and for a space and during time, [43] the two are one—the Saving Souls and the Units to be served.

[41] “Và như thế, một xoáy lực hình thành và duy trì sức sống nhờ âm thanh kép không ngừng ấy. [42] Rồi sự tiếp xúc xảy ra và trong một khoảng không gian, trong một khoảng thời gian, [43] hai bên là một—những Linh Hồn Cứu Rỗi và những Đơn Vị cần được phụng sự.

[44] “Slowly the vision of the Saving One becomes a light which guides the Crying Ones [45] into the place of light.”

[44] “Dần dần, linh thị của Đấng Cứu Rỗi trở thành ánh sáng dẫn dắt Những Người Kêu Cầu [45] vào nơi ánh sáng.”

Hành trình khám phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 97A — Cự Giải

We are on page 324 of the Cancer chapter, and we were entering this section in which the Tibetan has said:

Chúng ta đang ở trang 324 của chương Cự Giải, và đang bước vào phần mà Chân sư Tây Tạng đã nói:

Let us now briefly consider for a few minutes the effect of the ray influences as they focus through the seven planets upon the man born in the sign Cancer.

Giờ đây, chúng ta hãy dành vài phút ngắn ngủi để xem xét tác động của các ảnh hưởng cung khi chúng hội tụ qua bảy hành tinh lên người sinh trong dấu hiệu Cự Giải.

And the seven planets we may remember were the direct and indirect influences of the Cardinal Cross. Mars, Mercury, and Uranus for Aries, indirect influence.

Chúng ta có thể nhớ rằng bảy hành tinh ấy mang các ảnh hưởng trực tiếp và gián tiếp của Thập Giá Chủ Yếu. Sao Hỏa, Sao Thủy và Sao Thiên Vương đối với Bạch Dương là những ảnh hưởng gián tiếp.

The Moon and Neptune, direct influence for Cancer, since we are discussing Cancer. Venus and Uranus, and I suppose Saturn also, indirect influences from Libra, and Venus and Saturn again, indirect influences from Capricorn.

Mặt Trăng và Sao Hải Vương mang ảnh hưởng trực tiếp đối với Cự Giải, vì chúng ta đang bàn về Cự Giải. Sao Kim và Sao Thiên Vương, và tôi cho rằng cả Sao Thổ nữa, mang những ảnh hưởng gián tiếp từ Thiên Bình; còn Sao Kim và Sao Thổ lại mang những ảnh hưởng gián tiếp từ Ma Kết.

One wonders whether, since some of these appear more than once, their strength is multiplied even though they are indirect influences upon the Cancerian subject. The indirect influences have established a growing soul potency over the years, as of course the Cardinal Cross does not exert its true nature, its true spirit influence until much later in the evolutionary process. DK is saying here:

Có thể tự hỏi liệu sức mạnh của một số hành tinh này có tăng lên gấp bội vì chúng xuất hiện hơn một lần hay không, dù chúng chỉ ảnh hưởng gián tiếp lên người thuộc dấu hiệu Cự Giải. Qua nhiều năm, các ảnh hưởng gián tiếp đã gây dựng uy lực ngày càng lớn của linh hồn, vì dĩ nhiên, mãi đến giai đoạn muộn hơn nhiều trong tiến trình tiến hoá, Thập Giá Chủ Yếu mới phát huy bản chất đích thực và ảnh hưởng tinh thần đích thực của nó. Ở đây, Chân sư DK nói:

[1] It is here that there will be found certain basic indications as to the nature and the processes of the Law of Rebirth.

[1] Chính ở đây có thể tìm thấy một số chỉ dẫn căn bản về bản chất và các tiến trình của Định luật Tái Sinh.

Which we recognize is so closely associated with Cancer.

Chúng ta nhận biết rằng định luật này gắn bó rất mật thiết với Cự Giải.

[2] It would appear that as yet only two rules are posited in connection with the return of an ego to physical incarnation.

[2] Dường như cho đến nay người ta mới chỉ nêu ra hai quy luật liên quan đến việc một chân ngã trở lại nhập thể hồng trần.

This would be what we call the ego—in this case, the soul on the higher mental plane. This is the soul in incarnation.

Đây là điều chúng ta gọi là chân ngã—trong trường hợp này, là linh hồn trên Cõi thượng trí. Đây là linh hồn đang nhập thể.

[3] The first is that if perfection has not been achieved then the soul must return and continue the perfecting process upon the Earth.

[3] Quy luật thứ nhất là nếu chưa đạt đến sự hoàn thiện thì linh hồn phải trở lại và tiếp tục tiến trình hoàn thiện trên Trái Đất.

Interesting about the word perfection. Perfection is a siddhi found upon the fourth level of the Atmic plane.

Từ hoàn thiện thật thú vị. Sự hoàn thiện là một quyền năng được tìm thấy ở cấp độ thứ tư của cõi atma.

The word perfection is associated with the fourth ray and, interestingly, with the fourth sign, Cancer, the sign of rebirth carrying this process through. Let's just say Cancer carries the process through until the fourth initiation, at which time return is no longer necessary because a relative perfection has been achieved. We see all these number fours, the number four in relation to the sign Cancer, and the necessity to achieve the fourth initiation before return can be no longer compelled.

Từ hoàn thiện gắn với cung bốn và, điều thú vị là, với dấu hiệu thứ tư, Cự Giải, dấu hiệu của sự tái sinh đưa tiến trình này đến cùng. Cự Giải đưa tiến trình này đến lần điểm đạo thứ tư, khi việc trở lại không còn cần thiết vì đã đạt được sự hoàn thiện tương đối. Chúng ta thấy tất cả những số bốn này, số bốn trong mối liên hệ với dấu hiệu Cự Giải, và sự cần thiết phải đạt lần điểm đạo thứ tư trước khi việc trở lại không còn mang tính bắt buộc.

One may return according to choice, and that choice will have to do with service, of course.

Người ta có thể trở lại theo lựa chọn, và dĩ nhiên, lựa chọn ấy sẽ liên quan đến việc phụng sự.

[4] The second is that the impulse predisposing the ego to such action is some form of unsatisfied desire.

[4] Quy luật thứ hai là xung lực khiến chân ngã thiên về hành động ấy là một dạng dục vọng chưa được thỏa mãn.

I suppose as long as there is, with respect to the Four Noble Truths, the desire for phenomenal existence in the lower three worlds, there will be return.

Tôi cho rằng, xét theo Tứ Diệu Đế, chừng nào còn dục vọng muốn tồn tại trong thế giới hiện tượng thuộc ba cõi giới thấp, thì vẫn còn sự trở lại.

Think of the Four Noble Truths and the desire for existence in the phenomenal worlds. DK is telling us that:

Hãy nghĩ đến Tứ Diệu Đế và dục vọng muốn tồn tại trong các cõi hiện tượng. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng:

[5] Both these statements are true in part and generic in effect

[5] Cả hai phát biểu này đều đúng một phần và có hiệu lực khái quát

In other words, they apply to everyone—general.

Nói cách khác, chúng áp dụng cho mọi người—mang tính khái quát.

[6] but they are only partial truths and incident to larger truths which have not yet been sensed or noted accurately by esotericists;

[6] nhưng chúng chỉ là những chân lý bộ phận, phụ thuộc vào những chân lý lớn hơn mà các nhà bí truyền học chưa cảm nhận hay nhận biết chính xác; chúng

We're in these larger truths, not just the truths arising from the individual orientation toward the phenomenal plane.

Chúng ta đang xét những chân lý lớn hơn này, chứ không chỉ những chân lý phát sinh từ sự hướng về cõi hiện tượng của cá nhân.

Until the fourth initiation has been achieved, there will be return, and there will be unsatisfied desire for the phenomenal worlds until the fourth initiation is achieved. But what are these larger truths? These lesser truths, he tells us

Cho đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư, vẫn sẽ có sự trở lại, và vẫn sẽ có dục vọng chưa được thỏa mãn đối với các cõi hiện tượng cho đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư. Nhưng những chân lý lớn hơn này là gì? Ngài nói với chúng ta rằng những chân lý nhỏ hơn này

[7] are secondary in nature and are expressed in terms of the three worlds of human evolution, of personality intent, and of time-space concepts.

[7] có bản chất thứ yếu và được diễn đạt theo ba cõi giới của sự tiến hoá nhân loại, theo ý định của phàm ngã và theo các khái niệm thời gian–không gian.

But what is happening in the realm of the soul? That is our question.

Nhưng điều gì đang diễn ra trong cảnh giới của linh hồn? Đó là câu hỏi của chúng ta.

What is happening in the realm of the soul?

Điều gì đang diễn ra trong cảnh giới của linh hồn?