so that form is a perfect expression — there we come to the seventh ray of Capricorn, giving us the perfect expression of form —

so that form is a perfect expression — there we come to the seventh ray of Capricorn, giving us the perfect expression of form —

để hình tướng là một biểu hiện hoàn hảo—ở đây chúng ta đến với cung bảy của Ma Kết, mang lại cho chúng ta sự biểu hiện hoàn hảo của hình tướng—

[15] so that form is a perfect expression of the soul, and the soul is sensitive and responsive to the pulsations of the One Life,

[15] để hình tướng trở thành sự biểu lộ hoàn hảo của linh hồn, còn linh hồn thì nhạy cảm và đáp ứng với những nhịp đập của Sự Sống Duy Nhất, khi

Now, note here this word "pulsations." It has much to do with the activity aspect of the first aspect of divinity. The first aspect pulsates. And sometimes we talk about the jewel in the lotus, which represents the first aspect of the egoic lotus, and its type of influence is that of pulsation, which animates the various petals — in fact, we are told, animating eight petals, particularly through this pulsation.

Giờ đây, hãy lưu ý từ “nhịp đập” ở đây. Nó liên quan nhiều đến phương diện hoạt động của phương diện thứ nhất của thiên tính. Phương diện thứ nhất đập theo nhịp. Và đôi khi chúng ta nói đến viên ngọc trong hoa sen, đại diện cho phương diện thứ nhất của Hoa Sen Chân Ngã; loại ảnh hưởng của nó là nhịp đập, làm sinh động các cánh hoa khác nhau—thực ra, chúng ta được cho biết rằng nó làm sinh động tám cánh hoa, đặc biệt qua nhịp đập này.

So, sometimes we want to know: how is it that the first aspect moves? What is the movement characteristic of the first aspect? It is pulsation — just as there is a great first aspect involved in the human heart, which pulsates as it pumps the blood of life through all aspects of a corporate vehicle.

Vì vậy, đôi khi chúng ta muốn biết: phương diện thứ nhất vận động như thế nào? Sự vận động đặc trưng của phương diện thứ nhất là gì? Đó là nhịp đập—cũng như có một phương diện thứ nhất lớn lao trong trái tim con người, đập theo nhịp khi bơm dòng máu của sự sống qua mọi phần của một hiện thể hợp thành.

So, what do we have here? We have the basic triplicity of personality within its various limited modes of consciousness, returning to the breath of life, but it is a conscious return — and properly fulfilled organization, so that the vehicles are no longer "in co-ed" (nghe chưa rõ trong bản ghi), but represent, in well-articulated form, the intended purposeful relationships — intended by the designer of the entire system, or let us call it the monad, the relatively speaking all-seeing eye. So, the form eventually works out this articulated purpose in full consciousness.

Vậy ở đây chúng ta có gì? Chúng ta có bộ ba căn bản của phàm ngã trong những phương thức tâm thức giới hạn khác nhau, trở về với hơi thở của sự sống, nhưng đó là một sự trở về có ý thức—và một tổ chức được hoàn thiện đúng đắn, để các hiện thể không còn “ở trạng thái sơ khai” (nghe chưa rõ trong bản ghi), mà thể hiện, trong hình tướng có cấu trúc phân định rõ ràng, những mối quan hệ có mục đích đã được dự định—do người thiết kế toàn bộ hệ thống dự định, hoặc hãy gọi đó là chân thần, con mắt thấy tất cả theo nghĩa tương đối. Như vậy, cuối cùng hình tướng thực hiện mục đích có cấu trúc phân định rõ ràng này trong tâm thức đầy đủ.

So, the third aspect of divinity reaches the desired expression, and the second aspect of divinity, consciousness, also reaches the desired expression and sensitivity. So,

Như vậy, phương diện thứ ba của thiên tính đạt đến sự biểu hiện mong muốn, và phương diện thứ hai của thiên tính, tâm thức, cũng đạt đến sự biểu hiện và độ nhạy cảm mong muốn. Vì vậy,

the soul becomes sensitive and responsive to the pulsations... of the One Life.

linh hồn trở nên nhạy cảm và đáp ứng với những nhịp đập... của Sự Sống Duy Nhất.

The monad is always the one life. It realizes itself to be a special case of the one life, and yet the one life in a way in its entirety. And

Chân thần luôn là sự sống duy nhất. Chân thần nhận biết mình là một trường hợp đặc biệt của sự sống duy nhất, nhưng theo một cách nào đó vẫn là toàn bộ sự sống duy nhất. Và

[16] that Life reveals, through its activity, the perfect will of the Logos.

[16] Sự Sống ấy, qua hoạt động của mình, mặc khải ý chí hoàn hảo của Thượng đế.

Will, intention, purpose — these can be used as somewhat equivalent terms. Okay, so let us go then a little further. We've been looking at the Cardinal Cross. He does tell us — somewhere he uses the words creation for Aries, manifestation for Cancer, legislation for Libra, and initiation for Capricorn; maybe it's in this chapter, we will see.

Ý chí, ý định, mục đích—có thể dùng những từ này như những thuật ngữ phần nào tương đương. Vậy chúng ta hãy đi xa hơn một chút. Chúng ta đã xem xét Thập Giá Chủ Yếu. Ngài quả có nói với chúng ta—ở đâu đó Ngài dùng từ sáng tạo cho Bạch Dương, biểu hiện cho Cự Giải, lập pháp cho Thiên Bình, và điểm đạo cho Ma Kết; có lẽ ngay trong chương này, chúng ta sẽ thấy.

The secret, so-called, of the Cardinal Cross — secret to those who do not yet share that type of consciousness —

Bí mật, theo cách gọi ấy, của Thập Giá Chủ Yếu—bí mật đối với những ai chưa có chung loại tâm thức đó—

[17] The secret (so-called) of the Cardinal Cross is the secret of Life itself,

[17] Bí mật (như người ta gọi) của Thập Giá Chủ Yếu là bí mật của chính Sự Sống,

I don't know if we can really call it an aspect of divinity, the life aspect. Perhaps it is the very essence of will, the essence of consciousness, the essence of activity. It's the point within the triangle.

Tôi không biết liệu chúng ta có thực sự gọi phương diện sự sống là một phương diện của thiên tính hay không. Có lẽ đó chính là tinh túy của ý chí, tinh túy của tâm thức, tinh túy của hoạt động. Đó là điểm bên trong tam giác.

The secret, so-called, of the Cardinal Cross is the secret of Life itself,

Bí mật, theo cách gọi ấy, của Thập Giá Chủ Yếu là bí mật của chính Sự Sống,

[18] just as that of the Fixed Cross is that of the soul, or the mystery of self-conscious entity,

[18] cũng như bí mật của Thập Giá Cố Định là bí mật của linh hồn hay huyền nhiệm của thực thể có ngã thức,

How does one become limited in consciousness when compared to the monadic self? How does one consider oneself as a one instead of an all-inclusive many? Of course, the soul is also group consciousness. So, eventually that insularity of self-awareness, self-estimate, which is occurring on the personal levels, gives way to the group consciousness of the soul.

Làm thế nào mà tâm thức của một người trở nên giới hạn so với bản ngã chân thần? Làm thế nào mà một người xem mình là một đơn thể thay vì một đa thể bao gồm tất cả? Dĩ nhiên, linh hồn cũng là tâm thức nhóm. Vì vậy, cuối cùng tính biệt lập của sự tự nhận biết, tự đánh giá, đang diễn ra trên các cấp độ cá nhân, nhường chỗ cho tâm thức nhóm của linh hồn.

[19] whilst the Mutable Cross holds hid the mystery of form.

[19] trong khi Thập Giá Biến đổi che giấu huyền nhiệm của hình tướng. Trong những lời này,

This word "mystery" or "secret" — it has to do with all the things we do not yet know about the development of these three phases, that is, form, self-consciousness, and life — or let's call it will, purpose, intention. Life is somehow even greater than those. The true atmic aspect, the first expression of what is more fundamentally life, which is the essence of all of these. Life is being. Being is the great internal essence which has produced the three aspects of divinity.

Từ “huyền nhiệm” hay “bí mật” này liên quan đến tất cả những điều chúng ta chưa biết về sự phát triển của ba giai đoạn này, tức hình tướng, ngã thức và sự sống—hoặc hãy gọi là ý chí, mục đích, ý định. Theo một cách nào đó, Sự Sống còn lớn lao hơn cả những điều ấy. Phương diện atma đích thực, biểu hiện đầu tiên của điều mà về căn bản là sự sống hơn nữa, vốn là tinh túy của tất cả những điều này. Sự Sống là Bản Thể. Bản Thể là tinh túy nội tại vĩ đại đã sản sinh ba phương diện của thiên tính.

So, anyway, he uses the words life, quality, and appearance, or in this case life, consciousness, and form. In these words

Dù sao, Ngài dùng những từ sự sống, phẩm tính và sắc tướng, hoặc trong trường hợp này là sự sống, tâm thức và hình tướng. Trong những từ này

[20] you have the key to the secret of manifestation as a whole and to that mystery which was revealed to Christ at the final crucifixion

[20] các bạn có chìa khóa dẫn vào bí mật của toàn bộ sự biểu hiện và vào huyền nhiệm đã được mặc khải cho Đức Christ khi Ngài chịu đóng đinh lần cuối; Ngài đã chứng tỏ sự thấu hiểu của mình trước huyền nhiệm ấy qua lời tuyên bố khải hoàn được ghi lại trong

— now, watch that word "final," because in a way it was not the Christ that was crucified. It was Master Jesus that was crucified. But perhaps what is the final crucifixion? Is it, in a way, the sixth initiation, when you have to give up your well-trained will to the will of the Father, as was done in the Garden of Gethsemane — or was there an overshadowing of the Master Jesus by the Christ passing through the sixth degree, when something was revealed to him at the crucifixion of Master Jesus? In a way, the Lord Maitreya had undergone his own type of crucifixion as Krishna — the death of Krishna, something like 3102 B.C., and his physical form was killed by many arrows. This was what he passed through.

—giờ đây, hãy chú ý từ “cuối cùng”, bởi theo một cách nào đó, không phải Đức Christ đã chịu đóng đinh. Chính Chân sư Jesus đã chịu đóng đinh. Nhưng có lẽ lần đóng đinh cuối cùng là gì? Theo một cách nào đó, phải chăng đó là lần điểm đạo thứ sáu, khi phải từ bỏ ý chí đã được rèn luyện kỹ lưỡng của mình để thuận theo ý chí của Đức Cha, như đã diễn ra trong Vườn Gethsemane—hay Đức Christ, khi đang trải qua cấp độ thứ sáu, đã phủ bóng Chân sư Jesus, và một điều gì đó đã được mặc khải cho Ngài vào lúc Chân sư Jesus chịu đóng đinh? Theo một cách nào đó, Đức Maitreya đã trải qua loại đóng đinh riêng của Ngài trong vai Krishna—cái chết của Krishna, vào khoảng năm 3102 trước Công nguyên, khi hình tướng hồng trần của Ngài bị nhiều mũi tên sát hại. Đó là điều Ngài đã trải qua.

and to that mystery which was revealed to Christ at the final crucifixion,

và huyền nhiệm đã được mặc khải cho Đức Christ vào lần đóng đinh cuối cùng,

and to which he testified his understanding reaction in the triumphant utterance recorded in

và Ngài đã chứng thực sự đáp ứng đầy thấu hiểu của mình đối với huyền nhiệm ấy qua lời tuyên bố khải hoàn được ghi lại trong

[21] The New Testament: "My God, My God, why hast Thou forsaken Me."

[21] Tân Ước: “Lạy Thượng đế của con, lạy Thượng đế của con, sao Ngài bỏ rơi con.” Khi ấy, Ngài rời Thập Giá Cố Định và Bản Sắc vốn thuộc về Ngài cho đến lúc đó, rồi đồng hóa với điều vừa được mặc khải.

Now, D.K. seems to be talking about Christ and Jesus in the same breath. This is interesting, because it should have been the Master Jesus who had said this, but perhaps the consciousness of the Lord Maitreya at the sixth degree is overshadowing him as he is coming to these realizations.

Giờ đây, Chân sư DK dường như đang nói đến Đức Christ và Đức Jesus cùng một lúc. Điều này thật thú vị, vì đáng lẽ Chân sư Jesus mới là Đấng đã nói những lời ấy, nhưng có lẽ tâm thức của Đức Maitreya ở cấp độ thứ sáu đang phủ bóng Ngài khi Ngài đạt đến những chứng nghiệm này.

My God, My God, why hast Thou forsaken Me.

Lạy Thượng đế của con, lạy Thượng đế của con, sao Ngài bỏ rơi con.

It can be the story of that deity we call the solar angel returning to the heart of the sun and leaving the crucified one in possession of his true monadic nature. So when we talk about the Christ, we cannot say that he then left the fixed cross; we'd have to say the Master Jesus left the fixed cross — and yet this has to be more closely examined. The Master Jesus left the fixed cross, but at the fourth degree, neither the fixed cross nor the cardinal cross applies.

Đó có thể là câu chuyện về đấng thiêng liêng mà chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần trở về tâm của mặt trời và để đấng chịu đóng đinh sở hữu bản chất chân thần đích thực của mình. Vì vậy, khi nói về Đức Christ, chúng ta không thể nói rằng lúc ấy Ngài đã rời Thập Giá Cố Định; chúng ta phải nói rằng Chân sư Jesus đã rời Thập Giá Cố Định — tuy nhiên, điều này cần được xem xét kỹ hơn. Chân sư Jesus đã rời Thập Giá Cố Định, nhưng ở cấp độ thứ tư, cả Thập Giá Cố Định lẫn Thập Giá Chủ Yếu đều không áp dụng.

So we are told, in a more elaborate context, that there is a type of consciousness here which is neither that of the fixed cross nor the cardinal cross. So indeed, one can say that one leaves the fixed cross as one is approaching the fourth initiation, and takes that fourth initiation not on the fixed cross and not on the cardinal cross either. So let's just say that Jesus, overshadowed by the Christ, left the fixed cross behind and the identity which had hitherto been his, and identified himself with that which was then revealed — and we can say, through the departure of the solar angel, through the departure of the angel of the presence, as it gives way to the presence, or monad, itself.

Vì vậy, trong một ngữ cảnh được trình bày đầy đủ hơn, chúng ta được cho biết rằng ở đây có một loại tâm thức không thuộc Thập Giá Cố Định cũng không thuộc Thập Giá Chủ Yếu. Quả thật, có thể nói rằng người ta rời Thập Giá Cố Định khi tiến gần lần điểm đạo thứ tư, và trải qua lần điểm đạo thứ tư ấy không trên Thập Giá Cố Định, cũng không trên Thập Giá Chủ Yếu. Vậy hãy nói rằng Đức Jesus, dưới sự phủ bóng của Đức Christ, đã bỏ lại Thập Giá Cố Định cùng căn tính vốn là của Ngài cho đến lúc ấy, và đồng hoá với điều khi đó được mặc khải — và chúng ta có thể nói, điều này diễn ra qua sự ra đi của Thái dương Thiên Thần, qua sự ra đi của Thiên Thần của Hiện Diện, khi vị thiên thần nhường chỗ cho chính Hiện Diện, hay chân thần.

In the fuller light of the monad revealed as the angel departs, there is a great realization.

Trong ánh sáng trọn vẹn hơn của chân thần, hiển lộ khi vị thiên thần ra đi, có một sự chứng nghiệm lớn lao.

[22] To these words, thus translated somewhat inaccurately in the Christian Bible, there are three meanings or true significances,

[22] Những lời này, được dịch có phần thiếu chính xác như vậy trong Kinh Thánh Kitô giáo, có ba ý nghĩa hay

and D.K. can read the records to tell us of this inaccurate translation —

và Chân sư DK có thể đọc các ký lục để cho chúng ta biết về bản dịch thiếu chính xác này —

[23] and the translation hinted at in The Secret Doctrine

[23] thâm nghĩa đích thực. Bản dịch được gợi ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm (S.D. II. 613), [Page 315] “Chiếc áo, chiếc áo, chiếc áo đẹp đẽ của sức mạnh con không

The robe, the robe, the beautiful robe of my strength no longer serves. (SD, tr. 613)

Chiếc áo, chiếc áo, chiếc áo đẹp đẽ của sức mạnh tôi không còn hữu dụng nữa. (Giáo Lý Bí Nhiệm, tr. 613)

What are we talking about here? This robe is the causal body — it gave strength, and it no longer is sufficient to the coming revelation.

Ở đây chúng ta đang nói về điều gì? Chiếc áo này là thể nguyên nhân — nó đã đem lại sức mạnh, và không còn đủ để đáp ứng sự mặc khải sắp tới.

[24] This robe expresses the inner revelation of the Mutable Cross, as it was revealed to the Savior, looking at life from the angle of the soul.

[24] còn phụng sự nữa” diễn tả sự mặc khải bên trong của Thập Giá Biến đổi, như đã được mặc khải cho Đấng Cứu Thế khi Ngài nhìn sự sống từ góc độ linh hồn.

Of course, in a way, he knew this — we have to say it has to be revealed to the Master Jesus within the consciousness of the Christ.

Dĩ nhiên, theo một nghĩa nào đó, Ngài đã biết điều này — chúng ta phải nói rằng điều này cần được mặc khải cho Chân sư Jesus trong tâm thức của Đức Christ.