Năng lượng kiến tạo hình thức của ý chí — Commentary EAA 144b

Commentary EAA 144b

Tóm Tắt

§ Năng lượng kiến tạo hình thức của ý chí

Ba chức năng xây dựng hình thức, cưỡng lực định hình và điều động các lực gợi đến đóng góp của cả Cung Hai, Cung Một qua Vulcan và Cung Ba. Tác dụng của ý chí có thể được nhận ra trước khi người học đủ khả năng trực tiếp nhận biết bản chất của nó. Khả năng đáp ứng thuộc Chân Thần chỉ dần trở nên có thể hiểu sau cuộc điểm đạo thứ ba.

§ Các cấp biểu lộ của ý chí Chân Thần

Quan hệ giữa khía cạnh Cha và Con được dùng để suy ngẫm về đường tiếp cận ý chí qua tâm thức Christ. Thầy MDR phân biệt Cung Chân Thần trong cõi Chân Thần với một liên hệ cao hơn có thể bộc lộ khi tinh chất của Chân Thần thoát khỏi hiện thể và quy về một trong Ba Ngôi Thượng Đế. Sự phân biệt được đưa ra như một giả thuyết để giải thích các cấp đáp ứng.

§ Thị kiến tổng hợp và các dạng năng lượng ý chí

Thị kiến tổng hợp là sự ghi nhận đồng thời nhiều yếu tố liên hệ. Các năng lực phát sinh từ những dạng ý chí có thể giao thoa, chẳng hạn giữa khía cạnh thứ ba của linh hồn Cung Hai và khía cạnh thứ hai của linh hồn Cung Ba. Cần phân biệt một năng lực đã biểu lộ với nguồn năng lượng khiến nó phát sinh.

§ Phân cắt, lý tưởng và trật tự

Cung Năm và Cung Một gặp nhau trong nguyên lý phân cắt, được minh họa bằng thanh kiếm và khả năng chọn lọc gắn với Sao Kim. Trật tự của Cung Bảy đưa các yếu tố vào đúng tương quan theo thiết kế của nguyên mẫu. Khi sự sắp xếp cộng hưởng với nguyên mẫu, niềm vui có thể xuất hiện, trong khi việc đem sức mạnh vào một giai đoạn chưa thích hợp làm mất tính đúng mực của tiến trình.

§ Ý chí thực hành và ý chí thành tựu

Cách Roberto Assagioli phân biệt ý chí mạnh, thiện chí và ý chí khéo léo mở ra khả năng khảo sát những dạng ý chí khác nhau của mỗi Cung. Ở các cuộc điểm đạo cao, những khía cạnh này được xem xét như các khả năng nở hoa trong Chân Thần. Ý chí thành tựu dẫn về sự tổng hợp vốn đã có phía sau vũ trụ biểu lộ, còn tâm lý học được liên hệ với hướng tiếp cận 2–4–6.

Text EAA 144B – Văn bản EAA 144B

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

7. These seven ray energies, expressing the divine prototypal will in seven forms, are as follows:

7. Bảy năng lượng cung này biểu lộ ý chí nguyên mẫu thiêng liêng dưới bảy hình thức như sau:

[1] Ray I.—The will to initiate.

[1] Cung I.—Ý chí khởi xướng.

[2] Ray II.—The will to unify.

[2] Cung II.—Ý chí hợp nhất.

[3] Ray III.—The will to evolve.

[3] Cung III.—Ý chí tiến hoá.

[4] Ray IV.—The will to harmonise or relate.

[4] Cung IV.—Ý chí hài hoà hoặc thiết lập liên hệ.

[5] Ray V.—The will to act.

[5] Cung V.—Ý chí hành động.

[6] Ray VI.—The will to cause.

[6] Cung VI.—Ý chí tạo nguyên nhân.

[7] Ray VII.—The will to express.

[7] Cung VII.—Ý chí biểu lộ.

[8] When their full creative work is completed, [9] there will emerge a “something else or other” for which we have no name but which will be the seed of the next solar system. [10] This third solar system will express the divine will, as this is slowly developed through the experiment and experience of the divine love.

[8] Khi toàn bộ công việc sáng tạo của chúng hoàn tất, [9] sẽ xuất hiện một “điều gì đó khác nữa” mà chúng ta chưa có tên gọi, nhưng sẽ là hạt giống của hệ mặt trời kế tiếp. [10] Hệ mặt trời thứ ba này sẽ biểu lộ ý chí thiêng liêng, khi ý chí ấy dần phát triển qua sự thử nghiệm và trải nghiệm tình thương thiêng liêng.

[11] 8. These seven ray aspects of the will, which are the goal of the higher initiations and which embody that which the Masters Themselves are struggling to understand, [12] is that which flowers in the Monad when souls have reached perfected expression through humanity. [13] They express themselves where humanity is concerned as:

[11] 8. Bảy phương diện của ý chí thuộc bảy cung này, vốn là mục tiêu của các cuộc điểm đạo cao hơn và là hiện thân của điều mà chính các Chân sư đang nỗ lực thấu hiểu, [12] chính là những gì nở hoa trong chân thần khi các linh hồn đã đạt đến sự biểu lộ hoàn hảo thông qua nhân loại. [13] Đối với nhân loại, chúng biểu lộ như sau:

[14] Ray I.—That which incites to and produces initiation.

[14] Cung I.—Điều thúc đẩy và tạo ra sự điểm đạo.

[15] Ray II.—That which is the cause of vision or the power to see. (606)

[15] Cung II.—Điều làm nảy sinh linh thị hay quyền năng nhìn thấy. (606)

[16] Ray III.—That which develops sensory perception into knowledge, knowledge into wisdom and wisdom into omniscience.

[16] Cung III.—Điều phát triển tri giác giác quan thành tri thức, tri thức thành minh triết và minh triết thành sự toàn tri.

[17] Ray IV.—That which is the illumined will, the basis of buddhi or the intuition.

[17] Cung IV.—Ý chí được soi sáng, nền tảng của Bồ đề hay trực giác.

[18] Ray V.—That which is the cosmic seed of liberation. [19] This is an aspect of destruction.

[18] Cung V.—Hạt giống vũ trụ của sự giải thoát. [19] Đây là một phương diện của sự huỷ diệt.

[20] Ray VI.—That which is the cause of the thoughtform building faculty, related to the creative urge.

[20] Cung VI.—Điều làm nảy sinh năng lực xây dựng hình tư tưởng, gắn liền với thôi thúc sáng tạo.

[21] Ray VII.—That which can be called the principle of order.

[21] Cung VII.—Điều có thể gọi là nguyên khí trật tự.

[22] 9. Just as desire has produced this “son of necessity,” our solar system, [23] there lies behind all the energies of the Heart of God and all the forces which have produced the manifested universe [24] that which is the result of divine need. [25] It is neither the cosmic correspondence of brain or mind or focussed intention, as you might surmise. [26] It is that synthetic something which produces cohesion and results in fruition or synthesis as the effect or final result of manifestation.

[22] 9. Cũng như dục vọng đã tạo ra “đứa con của tất yếu” này, tức hệ mặt trời của chúng ta, [23] đằng sau mọi năng lượng của Tâm Thượng đế và mọi mãnh lực đã tạo ra vũ trụ biểu hiện [24] là điều nảy sinh từ nhu cầu thiêng liêng. [25] Nó không phải là yếu tố tương ứng ở cấp vũ trụ của bộ não, thể trí hay ý định tập trung, như các bạn có thể suy đoán. [26] Đó là một điều gì đó mang tính tổng hợp, tạo ra sự cố kết và dẫn đến sự kết thành quả hay tổng hợp như hệ quả hoặc kết quả cuối cùng của sự biểu hiện.

[27] It is well-nigh impossible for me to make this any clearer because I am speaking of some of the final aspects and effects of the highest initiations. [28] I only touch upon them [29] because they consummate and climax this study of divine psychology as it manifests through God and through man. [30] I am simply giving faint and inadequate indications of that which emerges in the human consciousness after the third initiation—the point at which personality or form life is transcended and the Monad becomes the object of the desired attainment; [31] its spiritual pressure is then increasingly felt. [32] It is, therefore, only possible to point to distant goals. (607) We can, however, gain some dim, human interpretations of divine goals by relating these rays and their transmitting constellations to our Earth and by noting how this triangular relationship can work out on our planet. Individual apprehension will be dependent upon the point of development and only the higher initiates will understand the real implications of my remarks.

[27] Tôi gần như không thể làm sáng tỏ điều này hơn nữa vì Tôi đang nói về một số phương diện và hiệu quả cuối cùng của những cuộc điểm đạo cao nhất. [28] Tôi chỉ đề cập sơ lược đến chúng [29] vì chúng hoàn tất và đưa việc nghiên cứu tâm lý học thiêng liêng này đến đỉnh cao, khi tâm lý học ấy biểu hiện qua Thượng đế và qua con người. [30] Tôi chỉ đưa ra những chỉ dẫn mờ nhạt và chưa đầy đủ về điều xuất hiện trong tâm thức con người sau lần điểm đạo thứ ba—thời điểm mà con người vượt qua phàm ngã hay đời sống hình tướng và chân thần trở thành mục tiêu được khao khát đạt tới; [31] sức ép tinh thần của chân thần khi ấy ngày càng được cảm nhận rõ hơn. [32] Do đó, chỉ có thể chỉ ra những mục tiêu xa xôi. (607) Tuy nhiên, chúng ta có thể phần nào diễn giải các mục tiêu thiêng liêng theo cách hiểu còn mờ nhạt của con người, bằng cách liên hệ các cung này và những chòm sao truyền dẫn chúng với Trái Đất của chúng ta, đồng thời lưu ý mối liên hệ tam giác này có thể triển khai như thế nào trên hành tinh chúng ta. Sự lĩnh hội của mỗi cá nhân sẽ tuỳ thuộc vào trình độ phát triển, và chỉ các điểm đạo đồ cao cấp mới thấu hiểu những hàm ý thực sự trong các nhận xét của Tôi.

Esoteric Astrology Adventure 144B — The Seven Flowerings of Will and Divine Need – Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 144B — Bảy Sự Nở Hoa của Ý Chí và Nhu Cầu Thiêng Liêng

[EAA-144B-F01] Các điểm nền tảng được MDR đánh số và bình giảng trên màn hình. — video 00:02:30.

[EAA-144B-F01] Các điểm nền tảng được MDR đánh số và bình giảng trên màn hình. — video 00:02:30.

This is the beginning of Esoteric Astrology Adventure number 144B, page 605, and we've been looking at seven statements. There are certain fundamental ideas that he wants to get across; they must be borne carefully in mind. So far we've looked at seven statements. We're dealing with the seven ray energies as they pour forth from one or other of the stars of the Great Bear into our solar system, and the seven rays express themselves through three zodiacal constellations. We've had an interesting analogy there in terms of the monad–soul–body analogy to that Life that is expressing through a ray.

Đây là phần mở đầu của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 144B, trang 605, và chúng ta đã xem xét bảy phát biểu. Có một số ý tưởng nền tảng mà Ngài muốn truyền đạt; chúng ta phải ghi nhớ cẩn thận những ý tưởng ấy. Cho đến nay, chúng ta đã xem xét bảy phát biểu. Chúng ta đang bàn đến bảy năng lượng cung khi chúng tuôn đổ từ một trong các ngôi sao của Đại Hùng vào hệ mặt trời của chúng ta, và bảy cung biểu lộ qua ba chòm sao hoàng đạo. Ở đây, chúng ta đã có một phép tương đồng thú vị: bộ ba chân thần–linh hồn–thân thể tương ứng với Sự Sống đang biểu lộ qua một cung ấy.

The third point was, these seven Beings are the custodians of the will aspect of Deity, and they convey into our solar system the energy of will in its plan-making, form-building nature. Notice that the ray that has to do with the creation of form is so much the second ray, but there is a Vulcanian form-building aspect to the first ray. The marshalling of the forces and their manipulation would come under the third ray, so maybe it takes all the rays really to build the form, even though the true form is most connected with the second ray because the true form is a pattern.

Điểm thứ ba là bảy Đấng này gìn giữ phương diện ý chí của Thượng đế, và Các Ngài truyền vào hệ mặt trời của chúng ta năng lượng ý chí mang bản chất hoạch định Thiên Cơ và xây dựng hình tướng. Hãy lưu ý rằng cung liên quan nhiều đến việc sáng tạo hình tướng chính là cung hai, nhưng cung một có một phương diện xây dựng hình tướng mang tính Vulcan. Việc tập hợp và điều khiển các mãnh lực thuộc cung ba, nên có lẽ thực sự cần đến tất cả các cung để xây dựng hình tướng, dù hình tướng đích thực gắn bó mật thiết nhất với cung hai, bởi hình tướng đích thực là một mô hình.

Then comes four, that the nature of the will is yet undefinable, for only the monad responds to it, and after the third degree, we have some little idea of its nature. But we can understand something about effect and result, if not its true nature.

Tiếp đến là điểm thứ tư: bản chất của ý chí vẫn chưa thể định nghĩa, vì chỉ chân thần mới đáp ứng với nó, và sau cấp điểm đạo thứ ba, chúng ta mới có đôi chút ý niệm về bản chất của nó. Nhưng chúng ta có thể thấu hiểu phần nào về tác động và kết quả, dù chưa thấu hiểu bản chất đích thực của nó.

Here we have the fifth: the constellations in groups of three transmit to our planet via the Sun, which is the transformer, and they indicate relationships only in connection with our Earth. The diamond shape is the important shape here, and it's prototypical of the etheric network.

Ở đây là điểm thứ năm: các chòm sao, theo từng nhóm ba, truyền năng lượng đến hành tinh của chúng ta qua Mặt Trời, là nơi chuyển đổi năng lượng, và chúng chỉ biểu thị các mối liên hệ trong tương quan với Trái Đất của chúng ta. Ở đây, hình thoi là hình dạng quan trọng, và là nguyên mẫu của mạng lưới dĩ thái.

It is suggesting the patterns of squares and triangles with which we have to deal, and then the seven ray energies are expressing divine prototypal will in seven forms. It's pretty clear divine prototypal will is coming from, it's the will of the Great Bear, in seven forms. We go on:

Điều này gợi ra các mô hình hình vuông và hình tam giác mà chúng ta phải bàn đến; rồi bảy năng lượng cung biểu lộ ý chí nguyên mẫu thiêng liêng dưới bảy hình thức. Khá rõ rằng ý chí nguyên mẫu thiêng liêng bắt nguồn từ Đại Hùng; đó là ý chí của Đại Hùng, dưới bảy hình thức. Chúng ta đọc tiếp:

7. These seven ray energies, expressing the divine prototypal will in seven forms, are as follows:

7. Bảy năng lượng cung này, biểu lộ ý chí nguyên mẫu thiêng liêng dưới bảy hình thức, như sau:

[1] Ray I.—The will to initiate.

[1] Cung I.—Ý chí khởi xướng.

[2] Ray II.—The will to unify.

[2] Cung II.—Ý chí hợp nhất.

[3] Ray III.—The will to evolve.

[3] Cung III.—Ý chí tiến hoá.

[4] Ray IV.—The will to harmonise or relate.

[4] Cung IV.—Ý chí hài hoà hoặc thiết lập liên hệ.

[5] Ray V.—The will to act.

[5] Cung V.—Ý chí hành động.

[6] Ray VI.—The will to cause.

[6] Cung VI.—Ý chí tạo nguyên nhân.

[7] Ray VII.—The will to express.

[7] Cung VII.—Ý chí biểu lộ.

This we studied in terms of the seven important paragraphs.

Chúng ta đã nghiên cứu điều này qua bảy đoạn văn quan trọng.

Sometimes we can consider this also as working through the will of the soul, although it's coming from a higher level. When we look at the antahkarana and the possibility of stimulating the mental unit so it can become a point of projection into the Triad, there is a stage at which soul will is absorbed into that mental unit, I suppose, to make possible the act of projection. I like to think sometimes that these seven aspects of the will, even though they have a much higher origin, can be considered as aspects of soul will as well.

Đôi khi, chúng ta cũng có thể xem điều này vận hành qua ý chí của linh hồn, dù nó bắt nguồn từ một cấp độ cao hơn. Khi xem xét antahkarana và khả năng kích thích đơn vị hạ trí để nó có thể trở thành một điểm phóng chiếu vào Tam nguyên tinh thần, tôi cho rằng có một giai đoạn mà ý chí linh hồn được hấp thu vào đơn vị hạ trí ấy, nhờ đó hành động phóng chiếu trở nên khả thi. Đôi khi, tôi thích nghĩ rằng bảy phương diện ý chí này, dù có nguồn gốc cao hơn nhiều, cũng có thể được xem là những phương diện của ý chí linh hồn.

[8] When their full creative work is completed,

[8] Khi toàn bộ công việc sáng tạo của chúng hoàn tất,

These kinds of will.

Những loại ý chí này.

[9] there will emerge a “something else or other” for which we have no name but which will be the seed of the next solar system.

[9] sẽ xuất hiện một “điều gì đó khác nữa” mà chúng ta chưa có tên gọi, nhưng sẽ là hạt giống của hệ mặt trời kế tiếp.

In a way, the seven types of will lead into a synthetic something which is the seed of the next solar system.

Theo một nghĩa nào đó, bảy loại ý chí dẫn đến một điều gì đó mang tính tổng hợp, là hạt giống của hệ mặt trời kế tiếp.

[10] This third solar system will express the divine will, as this is slowly developed through the experiment and experience of the divine love.

[10] Hệ mặt trời thứ ba này sẽ biểu lộ ý chí thiêng liêng, khi ý chí ấy dần phát triển qua sự thử nghiệm và trải nghiệm tình thương thiêng liêng.

We have the will aspect, the Father aspect, and we have the statement of the Christ that ‘No man or one cometh to the Father except through me,’ at least legitimately so.

Chúng ta có phương diện ý chí, phương diện Cha, và có lời khẳng định của Đức Christ rằng: ‘Không ai đến được với Cha mà không qua Ta,’ ít nhất là theo con đường chính đáng.

Even if we're talking about the antahkarana, which apparently can be considered as bypassing the soul aspect, here it is, it is only the soul infused mental unit, having gathered all the personalities, energies into itself, and having gathered the sufficiency of soul presence into itself that can project to the father. So it's not just the personality without the power of the soul, or the presence of the soul within it that projects to directly to the lower part of the Spiritual Triad. We do need an infusion here in order to make this projection successful.

Ngay cả khi chúng ta đang nói về antahkarana, vốn dường như có thể được xem là đi vòng qua phương diện linh hồn, thì ở đây, chỉ đơn vị hạ trí được linh hồn thấm nhuần, đã thu góp vào mình mọi năng lượng phàm ngã và đủ sự hiện diện của linh hồn, mới có thể phóng chiếu đến Cha. Vì vậy, không phải chỉ riêng phàm ngã, thiếu quyền năng của linh hồn hay sự hiện diện của linh hồn bên trong, có thể phóng chiếu trực tiếp đến phần thấp của Tam Nguyên Tinh Thần. Ở đây, chúng ta thực sự cần có sự thấm nhuần để việc phóng chiếu này thành công.

If the projection is not to be some sort of unlawful and premature contact with the will, with dire results such as Hitler and his group, of course, even then we're told that certain aspects, certain energies of the soul, its third aspect is closely related to the intelligence of the personality and can be used. Maybe even the love aspect can be used because it's a magnetic energy, not the sentimental idea of love, but the sacrificial aspect of the will of the soul cannot be used. Sacrificial will cannot be used by those who simply want to grasp the power for themselves and for themselves identified as personalities.

Nếu sự phóng chiếu ấy không muốn trở thành một kiểu tiếp xúc trái phép và quá sớm với ý chí, dẫn đến những hậu quả khủng khiếp như trường hợp Hitler và nhóm của ông ta. Dĩ nhiên, ngay cả trong trường hợp ấy, chúng ta vẫn được cho biết rằng một số phương diện, một số năng lượng của linh hồn, có thể được sử dụng: phương diện thứ ba của linh hồn có quan hệ mật thiết với trí thông minh của phàm ngã. Có lẽ ngay cả phương diện bác ái cũng có thể được sử dụng vì đó là một năng lượng từ tính, chứ không phải quan niệm đa cảm về tình thương; nhưng phương diện hi sinh của ý chí linh hồn thì không thể được sử dụng. Những người chỉ muốn nắm lấy quyền năng cho riêng mình, và đồng hoá bản thân với phàm ngã, không thể sử dụng ý chí hi sinh.

None of those men knew anything about the real soul. They were all influenced by extreme separativeness and as DK tells us about evil, it is an impelling sense of difference. So the second aspect which relates soul to soul was not theirs.

Không ai trong số những người ấy biết gì về linh hồn đích thực. Tất cả họ đều chịu ảnh hưởng của tính chia rẽ cực đoan, và như Chân sư DK nói với chúng ta về điều ác, đó là một cảm thức khác biệt có sức thôi thúc. Vì vậy, họ không có phương diện thứ hai, vốn liên kết linh hồn với linh hồn.

They were all intelligent and powerful personalities, uninfluenced by loving cohesion. This third solar system is coming, as I've tried to say at various times. It will probably have a first ray personality; the Solar Logos will probably have that first ray personality. Who knows what subray of the soul he might be working on at that time, but he is an ongoingly second ray soul, and because he occupies a place of a heart centre in a Cosmic Logos, however you define the term Cosmic Logos, it's probably a monad on the soft line.

Tất cả họ đều là những phàm ngã thông minh và mạnh mẽ, không chịu ảnh hưởng của sự cố kết đầy tình thương. Hệ mặt trời thứ ba này đang đến, như tôi đã cố gắng trình bày vào nhiều dịp. Có lẽ nó sẽ có phàm ngã cung một; Thái dương Thượng đế có lẽ sẽ có phàm ngã cung một ấy. Ai biết được khi đó Ngài có thể đang hoạt động với cung phụ nào của linh hồn, nhưng Ngài vẫn luôn là một linh hồn cung hai, và vì Ngài giữ vị trí của một trung tâm tim trong một Vũ Trụ Thượng đế, bất kể các bạn định nghĩa thuật ngữ Vũ Trụ Thượng đế như thế nào, nên có lẽ chân thần của Ngài thuộc tuyến mềm.

Eventually to become, I think, as is fitting for a heart center, a second ray monad. Of course, you don't really become a Monadic ray, you already are. It's just a question of whether it can express or not.

Tôi nghĩ cuối cùng Ngài sẽ trở thành một chân thần cung hai, phù hợp với một trung tâm tim. Dĩ nhiên, các bạn không thực sự trở thành một cung chân thần; các bạn vốn đã là cung ấy. Vấn đề chỉ là cung ấy có thể biểu lộ hay không.

I often speak of two Monadic rays, one for the man which is on the Monadic plane, and another which is resulting from the one of the three Persons of the logoic Trinity into which the liberated essence of the monad—I call it the volatile essence—affixes itself once it is liberated from the Monadic vehicle. We have number eight; there are eight points being made here.

Tôi thường nói đến hai cung chân thần: một cung dành cho con người trên cõi chân thần, và một cung khác bắt nguồn từ một trong Ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế, nơi tinh tuý đã giải thoát của chân thần—tôi gọi là tinh tuý dễ bay hơi—gắn kết vào sau khi thoát khỏi hiện thể chân thần. Chúng ta có điểm số tám; ở đây có tám điểm được nêu ra.

These seven ray aspects of the will—let's see if that's really so or whether I've just got my numbering all confused. No, there are eight points, and are there beyond that? There's a nine.

Bảy phương diện cung này của ý chí—hãy xem có thực sự đúng như vậy không, hay tôi đã làm rối hết cách đánh số. Không, có tám điểm, và còn điểm nào nữa không? Có điểm thứ chín.

All right. Well, nine is an important number. It determines the cosmic paths that we can now tread.

Chín là một con số quan trọng. Nó xác định những con đường vũ trụ mà hiện nay chúng ta có thể bước đi.

We're told no longer just seven, but nine, and to me, that always corresponds to the fact that there are really nine powerful Pleiades and not just seven. Kind of wonder whether you don't wind up after treading one of these cosmic paths within the Pleiades somehow and related to one of the nine major Pleiades.

Chúng ta được cho biết rằng không còn chỉ có bảy, mà là chín, và với tôi, điều ấy luôn tương ứng với sự thật rằng thực ra có chín ngôi sao Thất Nữ mạnh mẽ, chứ không chỉ bảy. Người ta tự hỏi liệu sau khi bước đi trên một trong những con đường vũ trụ này, bằng cách nào đó, cuối cùng mình có đến trong cụm Thất Nữ và liên hệ với một trong chín ngôi sao Thất Nữ chính hay không.

Though time is a problem because if the scientists are right, these Pleiades are blue, white stars, which don't last very long. So here we are treading a path, which will lead to different constellations and eventually to them and then they will disappear. But then again, there's so little we know because at that high level of development, certain stars are correspondences to what a Master is to the human being.

Tuy nhiên, thời gian là một vấn đề, vì nếu các nhà khoa học đúng, những ngôi sao Thất Nữ này là các sao xanh trắng, không tồn tại lâu. Vậy là chúng ta đang bước trên một con đường sẽ dẫn đến những chòm sao khác nhau, rồi cuối cùng đến những ngôi sao ấy, nhưng sau đó chúng sẽ biến mất. Tuy nhiên, chúng ta biết quá ít, bởi ở cấp độ phát triển cao ấy, một số ngôi sao có mối tương ứng giống như mối quan hệ giữa một Chân sư với con người.

Certain stars are correspondences to other stars as a Master is to a human being and then you can appear and disappear at will. In other words, you kind of wonder what might be stellar mayavirupas or will created bodies. Are they created differently from the way other stars are created? So if you can appear and disappear at will, it's not going to be a problem.

Một số ngôi sao có mối quan hệ với những ngôi sao khác tương ứng với mối quan hệ giữa một Chân sư với con người; khi ấy, người ta có thể xuất hiện và biến mất theo ý chí. Nói cách khác, người ta tự hỏi những gì có thể là các thân huyễn của tinh tú, hay những thân thể do ý chí tạo ra. Chúng có được tạo ra theo cách khác với những ngôi sao khác không? Vậy nếu có thể xuất hiện và biến mất theo ý chí, thì điều đó sẽ không thành vấn đề.

Whether you exist or not, you will exist when you want to exist. You will appear when you want to appear. Or maybe that's taking the analogy too far.

Dù có tồn tại hay không, các bạn sẽ tồn tại khi muốn tồn tại. Các bạn sẽ xuất hiện khi muốn xuất hiện. Hoặc có lẽ như thế là đã đẩy phép tương đồng đi quá xa.

But this analogical thinking can transpose human patterns into stellar patterns, and then you wonder to what extent are they in fact accurate. We won't find that out until we conceive them.

Nhưng lối tư duy tương đồng này có thể chuyển các mô hình của con người sang các mô hình của tinh tú, và rồi người ta tự hỏi thực ra chúng chính xác đến mức nào. Chúng ta sẽ chưa tìm ra điều đó cho đến khi có thể hình thành quan niệm về chúng.

[11] 8. These seven ray aspects of the will, which are the goal of the higher initiations and which embody that which the Masters Themselves are struggling to understand,

[11] 8. Bảy phương diện của ý chí thuộc bảy cung này, vốn là mục tiêu của các cuộc điểm đạo cao hơn và là hiện thân của điều mà chính các Chân sư đang nỗ lực thấu hiểu,

If they're the goal of higher initiations, let's just say beyond the fifth, apparently.

Nếu chúng là mục tiêu của các cuộc điểm đạo cao hơn, thì dường như là những cuộc điểm đạo sau lần thứ năm.

and which embody that which the Masters Themselves are struggling to understand,

và thể hiện điều mà chính các Chân sư đang nỗ lực thấu hiểu,

[12] is that which flowers in the Monad when souls have reached perfected expression through humanity.

[12] chính là những gì nở hoa trong chân thần khi các linh hồn đã đạt đến sự biểu lộ hoàn hảo thông qua nhân loại.

This is a brilliant statement. These aspects of the will are really Monadic in their nature, and they come to fruition in the monad. The sixth degree, when one truly recognizes oneself as principally the monad and beyond.

Đây là một phát biểu xuất sắc. Các phương diện ý chí này thực sự mang bản chất chân thần, và chúng thành tựu viên mãn trong chân thần. Cấp điểm đạo thứ sáu, khi người ta thực sự nhận biết bản thân mình chủ yếu là chân thần, và xa hơn nữa.

[13] They express themselves where humanity is concerned

[13] Đối với nhân loại, chúng biểu lộ như sau:

Look at every sentence because they can express themselves where other Beings are concerned. They can find expression in other Beings also, higher Beings in a different way. But where humanity is concerned:

Hãy xem xét từng câu, vì chúng cũng có thể biểu lộ trong phạm vi những Đấng khác. Chúng cũng có thể tìm được sự biểu lộ nơi những Đấng khác, nơi những Đấng cao hơn, theo một cách khác. Nhưng trong phạm vi nhân loại:

[14] Ray I.—That which incites to and produces initiation.

[14] Cung I.—Điều thúc đẩy và tạo ra sự điểm đạo.

Driving you towards passage through the door into a new space.

Thúc đẩy các bạn vượt qua cánh cửa để bước vào một không gian mới.

[15] Ray II.—That which is the cause of vision or the power to see.

[15] Cung II.—Điều làm nảy sinh linh thị hay quyền năng nhìn thấy. (606)

It's a simultaneous grasp, a registration of many related factors simultaneously. It's a synthetic sense, that which is the cause of vision.

Đó là sự nắm bắt đồng thời, sự ghi nhận đồng thời nhiều yếu tố có liên hệ với nhau. Đó là một cảm thức tổng hợp, điều tạo nên tầm nhìn.

What did he say? Initiation, vision, right? This is really what he's talking about.

Ngài đã nói gì? Điểm đạo, tầm nhìn, đúng không? Đó thực sự là điều Ngài đang nói đến.

He's building here around these keynotes, right?

Ở đây, Ngài đang triển khai quanh những chủ âm này, đúng không?

That which incites to and produces initiation.

Điều thôi thúc hướng đến và tạo ra sự điểm đạo.

He's elaborating these results as they appear within the human family.

Ngài đang diễn giải chi tiết những kết quả này khi chúng xuất hiện trong gia đình nhân loại.

We have the seven and the elaboration of the seven immediately below.

Chúng ta có bảy điều và phần diễn giải chi tiết về bảy điều ấy ngay bên dưới.

That which incites to and produces initiation.

Điều thôi thúc hướng đến và tạo ra sự điểm đạo.

It must be a great driving force forward toward the new.

Đó hẳn phải là một mãnh lực thúc đẩy lớn lao, hướng về phía trước, hướng đến cái mới.

A driving force forward towards the new.

Một mãnh lực thúc đẩy tiến về phía trước, hướng đến cái mới.

That which is the cause of vision

Điều tạo nên tầm nhìn

It's the need to apprehend, need to apprehend many related energies simultaneously. Then the third:

Đó là nhu cầu lĩnh hội, nhu cầu lĩnh hội đồng thời nhiều năng lượng có liên hệ với nhau. Rồi đến cung ba:

[16] Ray III.—That which develops sensory perception into knowledge, knowledge into wisdom and wisdom into omniscience.

[16] Cung III.—Điều phát triển tri giác giác quan thành tri thức, tri thức thành minh triết và minh triết thành sự toàn tri.

This is so interesting because, light is associated with both the third and second ray, love only with the second ray per se. So wisdom, often with the second ray, but occasionally with the third. Omniscience, usually with the second ray.

Điều này rất thú vị, vì ánh sáng gắn với cả cung ba lẫn cung hai, còn tình thương chỉ gắn với chính cung hai. Vì vậy, minh triết thường gắn với cung hai, nhưng đôi khi gắn với cung ba. Toàn tri thường gắn với cung hai.

In this case, with the third, we have omnipotence, omniscience and omnipresence, and when we look at omniscience and omnipresence, can we exchange those? The omnipresence is usually connected with the second ray, but occasionally with the third, we have omnipotence, omniscience and omnipresence, and when we look at omniscience and omnipresence, can we exchange those? The omnipresence is usually connected with the second ray, but occasionally with the third, we have omnipotence, omniscience and omnipresence.

Trong trường hợp này, với cung ba, chúng ta có toàn năng, toàn tri và toàn tại, và khi xem xét toàn tri và toàn tại, liệu chúng ta có thể hoán đổi chúng không? Toàn tại thường gắn với cung hai, nhưng đôi khi gắn với cung ba; chúng ta có toàn năng, toàn tri và toàn tại, và khi xem xét toàn tri và toàn tại, liệu chúng ta có thể hoán đổi chúng không? Toàn tại thường gắn với cung hai, nhưng đôi khi gắn với cung ba; chúng ta có toàn năng, toàn tri và toàn tại.

When we look at omniscience and omnipresence, can we exchange those? The omnipresence is usually connected with the second ray, but occasionally with the third, we have omnipotence, omniscience and omnipresence, and when we look at the third ray, our great intercommunications network, which has made us present everywhere on the globe simultaneously, at least in terms of voice and image, if not in terms of touch or taste or smell, that is related to the third ray. It's a network.

Khi xem xét toàn tri và toàn tại, liệu chúng ta có thể hoán đổi chúng không? Toàn tại thường gắn với cung hai, nhưng đôi khi gắn với cung ba; chúng ta có toàn năng, toàn tri và toàn tại. Khi nhìn vào cung ba, mạng lưới liên lạc rộng lớn của chúng ta, vốn giúp chúng ta hiện diện đồng thời ở khắp nơi trên địa cầu, ít nhất qua giọng nói và hình ảnh, dù chưa qua xúc giác, vị giác hay khứu giác, thì điều ấy liên quan đến cung ba. Đó là một mạng lưới.

It's the World Wide Web. When you think of a web, that's precisely the image of the third ray. So this Mercurian tendency to connect all things and to be somehow present everywhere because the speed of light makes that possible.

Đó là mạng lưới toàn cầu. Khi các bạn nghĩ đến một mạng lưới, đó chính là hình ảnh của cung ba. Vậy nên có khuynh hướng mang tính Sao Thủy này: kết nối mọi sự vật và bằng cách nào đó hiện diện ở khắp nơi, vì tốc độ ánh sáng khiến điều ấy trở nên khả thi.

[EAA-144B-F02] MDR chép đoạn Third Ray từ EP I 417 vào bản giảng. — video 00:21:00.

[EAA-144B-F02] MDR chép đoạn Cung Ba từ EP I 417 vào bản giảng. — video 00:21:00.

This is related to the third ray. Another thing too:

Điều này liên quan đến cung ba. Còn một điều nữa:

Let the Army of the Lord cease their activities.

Hãy để Đạo Quân của Chúa Tể ngừng mọi hoạt động.

How does it go?

Câu ấy thế nào nhỉ?

Let knowledge end in wisdom. Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One.

Hãy để tri thức kết thúc trong minh triết. Hãy để điểm rung động trở thành điểm tĩnh lặng, và mọi đường hội tụ vào Đấng Duy Nhất.

Let the word—I'd better go to it. At this early hour, it is not registering here.

Hãy để linh từ—tôi nên mở đoạn ấy ra. Vào giờ sớm thế này, tôi chưa nhớ ra được.

Knowledge into wisdom. No, knowledge.

Tri thức thành minh triết. Không, tri thức.

That's because we have The Destiny of the Nations checked.

Đó là vì chúng ta đang đánh dấu chọn Vận Mệnh của các Quốc Gia.

Let the point vibrating become the point quiescent,

Hãy để điểm rung động trở thành điểm tĩnh lặng,

Let knowledge end in wisdom.

Hãy để tri thức kết thúc trong minh triết.

Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One.

Hãy để điểm rung động trở thành điểm tĩnh lặng, và mọi đường hội tụ vào Đấng Duy Nhất.

Here it is.

Đây rồi.

Let the Soul realise the One in Many, and let the word go forth in perfect understanding: ‘I am the Worker and the Work, The One that Is: (EP I, tr. 417)

Hãy để Linh hồn nhận ra Đấng Duy Nhất trong Cái Đa Thù, và hãy để linh từ phát ra trong sự thấu hiểu hoàn hảo: ‘Ta là Người Hoạt Động và Công Việc, Đấng Duy Nhất hiện hữu: (EP I, tr. 417)

Let knowledge end in wisdom.

Hãy để tri thức kết thúc trong minh triết.

I suppose the wisdom aspect can be found on any of the rays, but what we've just been looking at here, obviously wisdom is part of the name of the second ray, Love-Wisdom.

Tôi cho rằng phương diện minh triết có thể được tìm thấy trên bất cứ cung nào, nhưng trong điều chúng ta vừa xem xét ở đây, rõ ràng minh triết là một phần tên gọi của cung hai, Bác Ái – Minh Triết.

Perhaps we have a different kind of wisdom. Maybe there are seven different kinds of wisdom as there are seven types of monads, will, wisdom and activity. But we do have the transmission of knowledge into wisdom.

Có lẽ chúng ta có một loại minh triết khác. Có lẽ có bảy loại minh triết khác nhau, cũng như có bảy loại chân thần: ý chí, minh triết và hoạt động. Nhưng quả thực có sự chuyển từ tri thức thành minh triết.

I'm going to copy this little stanza from page 417 of EP I. This is EP I.

Tôi sẽ chép bài kệ ngắn này từ trang 417 của EP I. Đây là EP I.

There is this type of will, which functions in seven different ways. It's that type of will, which flowers in the monad when the souls have reached perfected expression, and that, that perfection, I want to say the perfected expression of, of the soul deals with the fourth initiation.

Có loại ý chí này, hoạt động theo bảy cách khác nhau. Chính loại ý chí ấy nở hoa trong chân thần khi các linh hồn đã đạt đến sự biểu lộ hoàn thiện; và sự hoàn thiện ấy, tôi muốn nói sự biểu lộ hoàn thiện của linh hồn, liên quan đến lần điểm đạo thứ tư.

Perfection is a fourth ray quality, and we find that on the atmic plane, it is a high siddhi or psychic quality on the fourth level of the atmic plane. I suppose it is intuition on the fourth level of the buddhic plane which reveals a type of perfection.

Sự hoàn thiện là một phẩm tính của cung bốn, và chúng ta thấy rằng trên cõi atma, đó là một quyền năng cao cấp, hay một phẩm tính thông linh, ở cấp độ thứ tư của cõi atma. Tôi cho rằng chính trực giác ở cấp độ thứ tư của cõi Bồ đề mặc khải một loại hoàn thiện.

We have different types of will; the different types of will are called ‘that,’ which means different types of energy.

Chúng ta có những loại ý chí khác nhau; các loại ý chí ấy được gọi là ‘điều’, hàm ý những loại năng lượng khác nhau.

That which incites to and produces initiation.

Điều thôi thúc hướng đến và tạo ra sự điểm đạo.

That which is the cause of vision or the power to see.

Điều tạo nên tầm nhìn hay quyền năng thấy.

That which develops sensory perception

Điều phát triển tri giác giác quan

Is more external,

Mang tính bên ngoài nhiều hơn,

into knowledge, knowledge into wisdom

thành tri thức, tri thức thành minh triết

We're detecting, we're discerning, it's a type of spiritual discernment.

Chúng ta đang phát hiện, đang phân biện; đó là một loại phân biện tinh thần.

We're looking at the outer, and we are detecting the pattern behind the outer. We're reading the symbol,

Chúng ta đang nhìn vào cái bên ngoài, và phát hiện mô hình đằng sau cái bên ngoài. Chúng ta đang đọc biểu tượng,

and wisdom into omniscience.

và minh triết thành toàn tri.

We should not be too quick, not be too quick to associate omniscience only with the second ray.

Chúng ta không nên quá vội vàng, không nên quá vội vàng chỉ gắn toàn tri với cung hai.

Yes, and it makes me think, the, the whole idea of identification and of being everyone means you are also everywhere present. So I think we can see a way, I think, I want to say this, I think we can see a way in which the second ray is associated with omni presence. But certainly the third ray is, and I've given the reasons for that.

Đúng vậy, và điều này khiến tôi nghĩ rằng toàn bộ ý tưởng về sự đồng hoá và việc là mọi người hàm ý rằng chúng ta cũng hiện diện ở khắp nơi. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta có thể thấy một cách lý giải—tôi muốn nói điều này—mà theo đó cung hai gắn với toàn tại. Nhưng chắc chắn cung ba cũng vậy, và tôi đã nêu những lý do cho điều đó.

As always, there are some exchanges going on between the second and the third ray, and you kind of wonder whether it's because they are in a transitional phase. Like, there's the third aspect of the second ray soul, which is very much in its consciousness, like some aspects of the third ray, would it be like the second aspect of the third ray soul.

Như mọi khi, có một số sự trao đổi đang diễn ra giữa cung hai và cung ba, và người ta tự hỏi liệu có phải vì chúng đang ở trong một giai đoạn chuyển tiếp hay không. Chẳng hạn, có phương diện thứ ba của linh hồn cung hai, mà tâm thức rất giống một số phương diện của cung ba; liệu nó có giống phương diện thứ hai của linh hồn cung ba không?

There's some interchanges going on here between the second and third ray which seem to suggest that certain qualities and patterns of action are shared by both. DK says sometimes it's difficult to get those two to really work together, but there's some kind of overlap going on at the present time, I think, due to the transition of the third ray types into second ray types, third ray monads refocusing on the second aspect of the third ray soul, the appropriation of that which belongs to the second ray within, appropriation into the third ray. Let's see what else here.

Có một số sự trao đổi đang diễn ra giữa cung hai và cung ba, dường như cho thấy cả hai cùng có một số phẩm tính và mô hình hành động. Chân sư DK nói rằng đôi khi khó khiến hai cung ấy thực sự phối hợp với nhau, nhưng hiện nay có một kiểu giao thoa nào đó đang diễn ra, tôi nghĩ là do sự chuyển tiếp từ những người thuộc cung ba sang những người thuộc cung hai, các chân thần cung ba đang tái tập trung vào phương diện thứ hai của linh hồn cung ba, sự thu nhận những gì thuộc cung hai ở bên trong, thu nhận vào cung ba. Hãy xem ở đây còn gì nữa.

The fourth:

Cung thứ tư:

[17] Ray IV.—That which is the illumined will, the basis of buddhi or the intuition.

[17] Cung IV.—Ý chí được soi sáng, nền tảng của Bồ đề hay trực giác.

Notice it is the basis of vision, the basis of Buddhi, the basis of intuition. We're talking here, we are speaking at the causal level; I don't mean the causal body. We're speaking of the world of causes. Interestingly enough, the final world of causes, as far as our cosmic physical plane is concerned, is the logoic plane. It's not the plane of the causal body, which is simply an effect of these other causes. The illumined will, it reminds one so much of Taurus, doesn't it, through which Ray 4 comes, and is the basis of Buddhi or intuition. When something is a basis, it is some sort of energy out of which a faculty arises.

Hãy lưu ý rằng đó là nền tảng của tầm nhìn, nền tảng của Bồ đề, nền tảng của trực giác. Ở đây, chúng ta đang nói ở cấp độ nguyên nhân; tôi không có ý nói thể nguyên nhân. Chúng ta đang nói về thế giới của các nguyên nhân. Điều thú vị là thế giới nguyên nhân tối hậu, xét trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta, là cõi Thượng đế. Đó không phải cõi của thể nguyên nhân, vốn chỉ là một kết quả của những nguyên nhân khác này. Ý chí được soi sáng gợi cho chúng ta nghĩ rất nhiều đến Kim Ngưu, phải không, dấu hiệu mà cung bốn đi qua, và là nền tảng của Bồ đề hay trực giác. Khi một điều gì đó là nền tảng, nó là một loại năng lượng mà từ đó một năng lực nảy sinh.

We are dealing with modes of will energy which are the basis of the arising of certain faculties. Not the faculty itself, perhaps, but that from which the faculty arose. That which is the illumined will, and this is the fourth ray of Mercury bringing light, fourth ray Mercury, Taurus bringing light.

Chúng ta đang bàn đến những phương thức của năng lượng ý chí, là nền tảng cho sự phát sinh của một số năng lực. Có lẽ không phải chính năng lực ấy, mà là điều từ đó năng lực ấy nảy sinh. Điều là ý chí được soi sáng; và đây là cung bốn của Sao Thủy mang lại ánh sáng, Sao Thủy cung bốn, Kim Ngưu mang lại ánh sáng.

When we look for basis, we will not realize what basis is until these types of will flower within the monad. Then we will understand what is the basis of these faculties we always talk about. Ray 5:

Khi tìm kiếm nền tảng, chúng ta sẽ chưa nhận ra nền tảng ấy là gì cho đến khi những loại ý chí này nở hoa trong chân thần. Khi ấy, chúng ta sẽ thấu hiểu nền tảng của những năng lực mà chúng ta luôn nói đến là gì. Cung năm:

[18] Ray V.—That which is the cosmic seed of liberation.

[18] Cung V.—Hạt giống vũ trụ của sự giải thoát.

Right away, we know that the will is a cosmic factor.

Ngay lập tức, chúng ta biết rằng ý chí là một yếu tố vũ trụ.

The seed of liberation.

Hạt giống của sự giải thoát.

[19] This is an aspect of destruction.

[19] Đây là một phương diện của sự huỷ diệt.

Again, he tells us that Ray 5 is intimately related to the first ray. Indeed, in terms of soul absorption, we are so often told that the fifth ray souls resolve, when they do resolve, upon the first ray. They don't necessarily all resolve before the fourth initiation.

Một lần nữa, Ngài cho chúng ta biết rằng cung năm có quan hệ mật thiết với cung một. Quả thực, xét về sự hấp thu linh hồn, chúng ta rất thường được cho biết rằng các linh hồn cung năm, khi quy về một cung, thì quy về cung một. Không nhất thiết tất cả đều quy về trước lần điểm đạo thứ tư.

Otherwise, there wouldn't be seven methods of destroying the causal body of the fourth degree according to the ray of the soul. But the seed of liberation, and there's a very Uranian idea going on here. Uranus has, being so connected with electricity, the fifth ray types are Uranus is the planet of electricity.

Nếu không, sẽ chẳng có bảy phương pháp huỷ diệt thể nguyên nhân ở cấp điểm đạo thứ tư, tuỳ theo cung linh hồn. Nhưng hạt giống của sự giải thoát—ở đây có một ý tưởng rất mang tính Sao Thiên Vương. Sao Thiên Vương gắn bó mật thiết với điện, những người thuộc cung năm cũng vậy; Sao Thiên Vương là hành tinh của điện.

The first ray is Electric Fire. So we have associated ideas here of Uranus, fifth ray, and first ray, associated with Uranus, Uranus, the first ray monad, but seventh ray soul, what is this personality ray? What is this mental ray? Maybe a five. But the association with the fifth ray is very strong.

Cung một là Lửa Điện. Vì vậy, ở đây chúng ta có những ý tưởng liên kết với nhau về Sao Thiên Vương, cung năm và cung một; gắn với Sao Thiên Vương, chân thần cung một nhưng linh hồn cung bảy. Cung phàm ngã của hành tinh này là gì? Cung thể trí là gì? Có lẽ là cung năm. Nhưng mối liên hệ với cung năm rất mạnh.

DK talks about the power to rationalize and thus destroy. It's a kind of glamour, but it gives you a hint as to an energy. If we were to go over here to Glamour: A World Problem, let's see if we can find it.

Chân sư DK nói về khả năng lý giải bằng lý trí và qua đó huỷ diệt. Đó là một loại ảo cảm, nhưng nó gợi cho các bạn một manh mối về một năng lượng. Nếu chúng ta mở Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, hãy xem có thể tìm thấy đoạn ấy không.

Rationalize oneself. I thought it was in here.

Tự lý giải bản thân bằng lý trí. Tôi đã nghĩ nó nằm ở đây.

Maybe it's not in this part of the book. No, I think not. It could be in Esoteric Psychology II, rationalize, destroy. There it is in Esoteric Psychology II.

Có lẽ nó không nằm trong phần này của sách. Không, tôi nghĩ là không. Có thể nó nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn II, lý giải bằng lý trí, huỷ diệt. Đây rồi, trong Tâm Lý Học Nội Môn II.

[EAA-144B-F03] Màn hình nguồn và các danh sách được MDR mở khi bàn về Blessed Ones. — video 00:31:11.

[EAA-144B-F03] Màn hình nguồn và các danh sách được MDR mở khi bàn về các Đấng Chân Phúc. — video 00:31:11.

This has a lot to do with Monadic rays, interestingly enough. Because this follows upon these lists follow upon the description of the Blessed Ones, who have to be associated with the monad for various reasons, and I'm going to do those stanzas and show why.

Điều thú vị là điều này liên quan rất nhiều đến các cung chân thần. Vì những danh sách này xuất hiện sau phần mô tả các Đấng Chân Phúc, vốn phải gắn với chân thần vì nhiều lý do, và tôi sẽ trình bày những bài kệ ấy để chỉ ra tại sao.

But the Blessed One remains after the Angel departs and passes into the light supernal, into the Presence. The Blessed One remains. It's in the fifth stanza.

Nhưng Đấng Chân Phúc vẫn còn lại sau khi Thiên Thần rời đi, và tiến vào ánh sáng thiên thượng, vào Hiện Diện. Đấng Chân Phúc vẫn còn lại. Điều này nằm trong bài kệ thứ năm.

Here it is:

Đây rồi:

Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One, reveal the open door. That Angel too must disappear. The Blessed One remains and passes through that door into the light sublime.’” (EP II, tr. 38)

Như vậy, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc, sẽ hé lộ cánh cửa rộng mở. Thiên Thần ấy cũng phải biến mất. Đấng Chân Phúc vẫn còn lại và đi qua cánh cửa ấy vào ánh sáng cao cả.’” (EP II, tr. 38)

The Blessed One is an aspect of the monad. Why am I dealing with that at the moment? The fifth ray rules the Law of Cleavages. The symbol of the first ray is the sword, the great cleaving instrument. Even Venus is involved with cleavage, separating that which is desirable from undesirable.

Đấng Chân Phúc là một phương diện của chân thần. Tại sao lúc này tôi lại bàn đến điều đó? Cung năm cai quản Định luật Phân Ly. Biểu tượng của cung một là thanh kiếm, công cụ phân cắt vĩ đại. Ngay cả Sao Kim cũng liên quan đến sự phân ly, tách điều đáng mong muốn khỏi điều không đáng mong muốn.

It creates a cleavage by magnetizing those things related to it and leaving, according to the Law of Attraction, some things that are not attracted to it and are therefore, in a sense, repelled. Attraction and repulsion is connected with Venus and the fifth ray. At least a cleavage is caused by the Law of Attraction and Repulsion.

Hành tinh này tạo ra sự phân ly bằng cách thu hút bằng từ tính những gì có liên hệ với nó và, theo Định luật Hấp Dẫn, để lại một số thứ không chịu sức hút của nó, do đó, theo một nghĩa nào đó, bị đẩy ra. Sự hút và đẩy gắn với Sao Kim và cung năm. Ít nhất, Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi tạo ra một sự phân ly.

All right. This is interesting, and of course, very deep.

Điều này thú vị, và dĩ nhiên, rất sâu sắc.