[EAA-144B-F04] Các ghi chú của MDR bên các biểu hiện của Will. — video 00:33:23.

[EAA-144B-F04] Các ghi chú của MDR bên các biểu hiện của Will. — video 00:33:23.

[EAA-144B-F04] Các ghi chú của MDR bên các biểu hiện của Ý Chí. — video 00:33:23.

Then we come to Ray 6, and it says something rather interesting. Maybe we should put the words here with what DK says. We have initiation, vision, education, intuition, liberation, initiation, vision and education, and under Ray 4 we have intuition, which fits here,

Rồi chúng ta đến cung sáu, và ở đây có một điều khá thú vị. Có lẽ chúng ta nên đặt những từ này cạnh lời Chân sư DK nói. Chúng ta có điểm đạo, tầm nhìn, giáo dục, trực giác, giải thoát; điểm đạo, tầm nhìn và giáo dục; dưới cung bốn, chúng ta có trực giác, phù hợp ở đây,

intuition, and now we have under Ray 5 liberation and under Ray 6 causation.

trực giác, và giờ đây dưới cung năm, chúng ta có giải thoát, còn dưới cung sáu là sự tạo nguyên nhân.

But how did he describe it above? Idealism. Idealism, and then organization. We'll do it as he's done it. Even causation is involved, of course, the will to cause, causation.

Nhưng ở trên Ngài đã mô tả điều ấy như thế nào? Chủ nghĩa lý tưởng. Chủ nghĩa lý tưởng, rồi đến tổ chức. Chúng ta sẽ làm theo cách Ngài đã làm. Dĩ nhiên, ngay cả sự tạo nguyên nhân cũng có liên quan: ý chí tạo nguyên nhân, sự tạo nguyên nhân.

The will and idealism, and here is on number seven expression.

Ý chí và chủ nghĩa lý tưởng, còn ở đây, tại số bảy, là sự biểu lộ.

[20] Ray VI.—That which is the cause of the thoughtform building faculty, related to the creative urge.

[20] Cung VI.—Điều làm nảy sinh năng lực xây dựng hình tư tưởng, gắn liền với thôi thúc sáng tạo.

This is implying both Ray 2 and Ray 3. Aha.

Điều này hàm ý cả cung hai lẫn cung ba. À.

Interesting. Two and ray three. Why? Ray two, because the second ray is the builder, the thought form builder.

Thú vị. Cung hai và cung ba. Tại sao? Cung hai, vì cung hai là đấng kiến tạo, đấng kiến tạo hình tư tưởng.

Why Ray 3? The third ray is the ray of creative intelligence, and as I have tried to say before, Ray 6 is a combination of Rays 2 and 3. Some people say Rays 2 and 1.

Tại sao là cung ba? Cung ba là cung của trí thông minh sáng tạo, và như tôi đã cố gắng trình bày trước đây, cung sáu là sự kết hợp của cung hai và cung ba. Một số người nói là cung hai và cung một.

It is related to Ray one, but it has that magnetic quality of Ray two and it has the active quality of Ray three. So there's something behind a that a motive, a motive and incentive behind, which is the cause, and there is our will to causation of the thought form building faculty, the relation of the solar plexus to the throat, that which we desire drives us into activity.

Nó có liên quan đến cung một, nhưng có phẩm tính từ tính của cung hai và phẩm tính hoạt động của cung ba. Vì vậy, có một điều gì đó ở phía sau, một động cơ và sự khích lệ ở phía sau, vốn là nguyên nhân; và đó là ý chí tạo nguyên nhân của chúng ta đối với năng lực xây dựng hình tư tưởng, mối liên hệ giữa tùng thái dương và cổ họng; điều chúng ta ham muốn thúc đẩy chúng ta hoạt động.

The relation of the solar plexus center to the throat center related to the creative urge. So out of the lower chakras, excuse me, and their synthesis, the solar plexus center comes the possibility of creativity. It's maybe the first of the super diaphragmatic chakras which are activated.

Mối liên hệ giữa trung tâm tùng thái dương và trung tâm cổ họng gắn với thôi thúc sáng tạo. Vì vậy, từ các luân xa thấp và trung tâm tổng hợp của chúng là trung tâm tùng thái dương, nảy sinh khả năng sáng tạo. Có lẽ đó là luân xa đầu tiên trong các luân xa phía trên cơ hoành được kích hoạt.

As DK said, Ray 1 is related to 2. You can understand why: two ones are two, two twos are four, two threes are six. They have a special relationship to each other.

Như Chân sư DK đã nói, cung một liên quan đến cung hai. Các bạn có thể thấu hiểu tại sao: hai lần một là hai, hai lần hai là bốn, hai lần ba là sáu. Chúng có mối liên hệ đặc biệt với nhau.

They are both rays of abstraction, the third and the sixth ray. Here you can see that they are being related, that which is the cause. We build thoughtforms, why? To fulfil our desires at first, and maybe later to fulfil the Divine Plan and will.

Cả hai đều là những cung trừu xuất, cung ba và cung sáu. Ở đây, các bạn có thể thấy chúng đang được liên hệ với nhau: điều là nguyên nhân. Tại sao chúng ta xây dựng hình tư tưởng? Ban đầu là để thoả mãn dục vọng của mình, và có lẽ về sau là để thực hiện Thiên Cơ và ý chí thiêng liêng.

But we, let's just say at first we think in order to fulfill desire. But remember, these are factors, will factors, which flower truly only in the monad. When soul expression has been perfected.

Nhưng ban đầu, chúng ta suy nghĩ để thoả mãn dục vọng. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng đây là những yếu tố ý chí chỉ thực sự nở hoa trong chân thần, khi sự biểu lộ của linh hồn đã hoàn thiện.

If the Masters are striving towards these states, and we have not yet perfected the causal body, we have a long way to go before we can really understand. Then Ray 7:

Nếu các Chân sư đang nỗ lực hướng đến những trạng thái này, còn chúng ta vẫn chưa hoàn thiện thể nguyên nhân, thì chúng ta còn phải đi một chặng đường dài trước khi có thể thực sự thấu hiểu. Rồi đến cung bảy:

[21] Ray VII.—That which can be called the principle of order.

[21] Cung VII.—Điều có thể gọi là nguyên khí trật tự.

It's not so much organization as expression as organization. We call it the will to express, will to express, and that which has to appear on the dense physical plane must reflect the archetype.

Ở đây không hẳn là tổ chức, mà là sự biểu lộ dưới hình thức tổ chức. Chúng ta gọi đó là ý chí biểu lộ, ý chí biểu lộ, và điều phải xuất hiện trên cõi hồng trần đậm đặc phải phản ánh nguyên mẫu.

The archetype is an abiding, continuous ordered relation. It represents the purpose, which as far as any system is concerned, is perfect. It's incomplete in its perfection, but as far as the system goes, it's perfect.

Nguyên mẫu là một mối liên hệ có trật tự, bền vững và liên tục. Nó biểu thị mục đích vốn hoàn hảo trong phạm vi của bất kỳ hệ thống nào. Sự hoàn hảo ấy chưa trọn vẹn, nhưng xét trong phạm vi hệ thống, nó là hoàn hảo.

Order. Ordering is the bringing into right relation according to the archetype. So ordering is the bringing into right relationship according to the design of the archetype.

Trật tự. Thiết lập trật tự là đưa vào mối liên hệ đúng đắn theo nguyên mẫu. Vì vậy, thiết lập trật tự là đưa vào mối liên hệ đúng đắn theo thiết kế của nguyên mẫu.

Why all this order? Why this quest for order? Is it just to relieve anxiety so one knows where one is? Or is there something more to it? The need to actually complete the will. The seventh ray is the more concrete aspect of the will and it brings through into manifestation that which the will intends. But notice we begin to attribute to the will a purposeful nature.

Tại sao lại có tất cả trật tự này? Tại sao lại tìm kiếm trật tự như thế? Có phải chỉ để giảm bớt lo âu, để người ta biết mình đang ở đâu? Hay còn có điều gì khác nữa? Nhu cầu thực sự hoàn thành ý chí. Cung bảy là phương diện cụ thể hơn của ý chí, và nó đưa điều ý chí dự định vào biểu hiện. Nhưng hãy lưu ý rằng chúng ta bắt đầu gán cho ý chí một bản chất có mục đích.

Will and purpose do a lot of blending up there. Purpose has pattern, but is non-dynamic and has no way to impose itself without the will. The real function of the will is the imposition of purpose, but when we sometimes think of will, the idea of purpose is contained within it.

Ở những cấp độ cao ấy, ý chí và mục đích hoà quyện rất nhiều. Mục đích có mô hình, nhưng không có tính năng động và không có cách nào tự áp đặt nếu thiếu ý chí. Chức năng đích thực của ý chí là áp đặt mục đích, nhưng đôi khi, khi nghĩ về ý chí, chúng ta đã bao hàm trong đó ý tưởng về mục đích.

There are many ways to look at this and I respect a number of people who look at it differently than I do, but there's a sense in which the will really does represent the first aspect of the first aspect and purpose represent the second aspect of the second aspect. But in these days everything is reversed in our solar system and the second aspect is preeminent. So just as in the Masonic Lodge as it has been constituted up till now, the first ray serves the second ray and the master is the representative of the wisdom of the second ray and not of the strength of the first ray.

Có nhiều cách nhìn nhận điều này, và tôi tôn trọng một số người có cách nhìn khác tôi, nhưng theo một nghĩa nào đó, ý chí thực sự biểu thị phương diện thứ nhất của phương diện thứ nhất, còn mục đích biểu thị phương diện thứ hai của phương diện thứ hai. Nhưng hiện nay, mọi thứ đều đảo ngược trong hệ mặt trời của chúng ta, và phương diện thứ hai giữ vị trí tối cao. Vì vậy, cũng như trong hội quán Tam Điểm theo cơ cấu cho đến nay, cung một phụng sự cung hai, và vị chủ trì đại diện cho minh triết của cung hai, chứ không phải sức mạnh của cung một.

That which can be called the principle of order.

Điều có thể được gọi là nguyên khí trật tự.

I think it's well just to repeat these, I think so. Ray 1:

Tôi nghĩ chỉ cần nhắc lại những điều này cũng rất hữu ích, tôi nghĩ vậy. Cung một:

Ray I.—That which incites to and produces initiation.

Cung I.—Điều thôi thúc hướng đến và tạo ra sự điểm đạo.

We could meditate on any one of these.

Chúng ta có thể tham thiền về bất cứ điều nào trong số này.

What is it that is producing the drive towards initiation in your life?

Điều gì đang tạo ra sự thôi thúc hướng đến điểm đạo trong cuộc đời các bạn?

Ray II.—That which is the cause of vision or the power to see.

Cung II.—Điều tạo nên tầm nhìn hay quyền năng thấy.

It's a growing sense of synthesis, isn't it? Ray 3:

Đó là một cảm thức tổng hợp ngày càng phát triển, phải không? Cung ba:

Ray III.—That which develops sensory perception into knowledge, knowledge into wisdom and wisdom into omniscience.

Cung III.—Điều phát triển tri giác giác quan thành tri thức, tri thức thành minh triết và minh triết thành toàn tri.

Notice there's not a direct line from knowledge to omniscience.

Hãy lưu ý rằng không có một con đường trực tiếp từ tri thức đến toàn tri.

It has to pass through wisdom and oftentimes we simply think of omniscience as a greater degree of knowledge, as knowing everything. But there is the wisdom factor. What is that everything for? What role does knowledge play? What is it intended to produce? The wisdom factor, the right use of knowledge.

Phải đi qua minh triết, nhưng thường chúng ta chỉ nghĩ toàn tri là một mức độ tri thức lớn hơn, là biết mọi thứ. Tuy nhiên, còn có yếu tố minh triết. Tất cả những điều ấy để làm gì? Tri thức đóng vai trò gì? Tri thức nhằm tạo ra điều gì? Yếu tố minh triết chính là việc sử dụng tri thức đúng đắn.

Ray IV.—That which is the illumined will, the basis of buddhi or the intuition.

Cung IV.—Điều vốn là ý chí được soi sáng, nền tảng của Bồ đề hay trực giác.

See truly with the opened eye of inner vision and you will find, not two but one; not war but peace; not isolation but a heart which rests upon the centre. (EP II, tr. 363)

Hãy nhìn chân thực bằng con mắt linh thị đã mở, và ngươi sẽ thấy một chứ không phải hai; hòa bình chứ không phải chiến tranh; một trái tim an trú nơi trung tâm chứ không phải sự cô lập. (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 363)

The illumined will.

Ý chí được soi sáng.

Interesting how Dr. Roberto Assagioli worked with his active will and gave us, rather than just the strong will, he gave us the good will and also the skilful will. I suppose there's a type of will then for every ray. Of course there would have to be.

Thật thú vị khi Tiến sĩ Roberto Assagioli đã làm việc với ý chí tích cực của mình và đem lại cho chúng ta không chỉ ý chí mạnh mẽ, mà còn cả thiện chí và ý chí khéo léo. Vậy tôi cho rằng mỗi cung đều có một loại ý chí. Dĩ nhiên phải như thế.

Ray 5, again repeating:

Cung năm, xin nhắc lại:

Ray V.—That which is the cosmic seed of liberation. This is an aspect of destruction.

Cung V.—Điều vốn là hạt giống vũ trụ của sự giải thoát. Đây là một phương diện của sự hủy diệt.

You kind of wonder how much Sirius stands in relation to this.

Chúng ta không khỏi tự hỏi Sirius có mối liên hệ sâu sắc đến đâu với điều này.

I think the soul ray of Sirius is probably the fifth, just as it is for Venus on the planetary level. You go to Sirius to learn Manas, but there's something deeper in it. It's the factor of love.

Tôi nghĩ cung linh hồn của Sirius có lẽ là cung năm, cũng như đối với Sao Kim ở cấp độ hành tinh. Người ta đến Sirius để học về Manas, nhưng trong đó còn có điều gì sâu xa hơn. Đó là yếu tố bác ái.

The two and the five are very strong there, and under six, Ray 6:

Cung hai và cung năm rất mạnh ở đó; còn ở mục sáu, Cung sáu:

Ray VI.—That which is the cause of the thoughtform building faculty, related to the creative urge.

Cung VI.—Điều vốn là nguyên nhân của năng lực kiến tạo hình tư tưởng, có liên hệ với thôi thúc sáng tạo.

Why do we create? Perhaps we're beginning to give pattern to something we sense within ourselves.

Tại sao chúng ta sáng tạo? Có lẽ chúng ta đang bắt đầu tạo mô hình cho một điều gì đó mà chúng ta cảm nhận bên trong mình.

We make those arrangements which, if they come into resonance with the archetype, will be a source of happiness. So we create arrangements which, if they come into resonance with the archetype, become a source of satisfaction and joy. When we are in a certain mode or pattern which is resonant with one of the energy configurations in the World of Being, namely a purposeful pattern, suddenly there is joy, there is exhilaration.

Chúng ta tạo ra những cách sắp xếp mà nếu cộng hưởng với nguyên mẫu, chúng sẽ trở thành nguồn hạnh phúc. Vì vậy, chúng ta tạo ra những cách sắp xếp mà nếu cộng hưởng với nguyên mẫu, chúng sẽ trở thành nguồn mãn nguyện và hoan hỉ. Khi chúng ta ở trong một trạng thái hay mô hình nhất định cộng hưởng với một trong những cấu hình năng lượng trong Thế Giới Bản Thể, tức là một mô hình có mục đích, thì đột nhiên có sự hoan hỉ, có niềm phấn khởi.

We say, ‘God's in his heaven and all's right with the world.’ The archetype is in heaven, and it's translated itself into the world, and all's right with the world because there's a perfect reception or at least a resonance and no dissonance. When dissonance disappears, joy appears.

Chúng ta nói: ‘Thượng đế ngự trên thiên giới của Ngài và mọi sự trên thế gian đều tốt đẹp.’ Nguyên mẫu ở trên thiên giới, và nó đã biểu hiện vào thế gian; mọi sự trên thế gian đều tốt đẹp vì có sự tiếp nhận hoàn hảo, hoặc ít nhất có sự cộng hưởng và không có bất hòa. Khi sự bất hòa biến mất, sự hoan hỉ xuất hiện.

It's as if some form of happiness is like a release from dissonance. Finally, Ray 7:

Dường như một dạng hạnh phúc nào đó cũng giống như sự giải thoát khỏi bất hòa. Cuối cùng là Cung bảy:

Ray VII.—That which can be called the principle of order.

Cung VII.—Điều có thể gọi là nguyên khí trật tự.

Sometimes we call this the ray of ceremonial magic, the ray of organization, the ray of ritualistic decency, the ray of things done decently and in order.

Đôi khi chúng ta gọi đây là cung của huyền thuật nghi lễ, cung của sự tổ chức, cung của sự đúng mực trong nghi thức, cung của những việc được thực hiện một cách đúng mực và có trật tự.

We talked about the word decent, meaning the opposite of indecent. You can always understand something indecent exposure. In other words, allowing into a certain field that which is of lower vibration than the usual tenor of the field.

Chúng ta đã nói về từ đúng mực, nghĩa là đối lập với khiếm nhã. Có thể hiểu điều này qua việc phơi bày khiếm nhã. Nói cách khác, đó là cho phép điều có rung động thấp hơn mức rung động thông thường của một trường đi vào trường ấy.

There's just some things you don't do in certain contexts, let's just say you don't wear a bathing suit to a formal lecture. It could be considered, well, not only bizarre, but indecent. So, to what will you expose any field with a certain vibration? And the seventh ray builds the boundaries which hold in check and keep in an appropriate place different strata of energy that is responsible also for the hermetic sealing of the mysteries.

Có những việc đơn giản là không nên làm trong những bối cảnh nhất định; chẳng hạn, người ta không mặc đồ bơi đến một buổi thuyết giảng trang trọng. Điều đó có thể bị xem là không chỉ kỳ quặc mà còn khiếm nhã. Vậy các bạn sẽ để một trường có rung động nhất định tiếp xúc với điều gì? Và cung bảy xây dựng những ranh giới để kiềm giữ và đặt các tầng năng lượng khác nhau vào vị trí thích hợp; điều đó cũng đảm nhiệm việc niêm kín các huyền nhiệm.

We can't have the first ray type, the first initiation type barging into an initiation of the fifth degree. It would be in that respect indecent, inappropriate, not properly contained. Seventh ray is a great container in that respect.

Chúng ta không thể để người cung một, người ở lần điểm đạo thứ nhất, xông vào một cuộc điểm đạo cấp năm. Xét theo phương diện ấy, điều đó sẽ là khiếm nhã, không thích hợp, không được giới hạn đúng cách. Theo nghĩa đó, cung bảy là một sức mạnh bao chứa lớn lao.

That's a little elaboration on the ray of ritualistic decency. The ritual is the type of action which is decent and appropriate and of the highest quality under the circumstances. you don't bring your salami sandwich into the temple, that's indecent.

Đó là phần diễn giải thêm đôi chút về cung của sự đúng mực trong nghi thức. Nghi thức là loại hành động đúng mực, thích hợp và có phẩm tính cao nhất trong hoàn cảnh ấy. Người ta không mang bánh mì kẹp xúc xích vào đền thờ; làm thế là khiếm nhã.

We have to keep, occultly keep things in proper relation, and DK talks about this in terms of occult silence and sorting the different strata of the mind so they don't interfere with each other. Right, so those are the seven flowerings in the monad.

Chúng ta phải giữ mọi sự trong mối quan hệ đúng đắn, giữ theo nghĩa huyền bí; Chân sư DK bàn về điều này qua sự im lặng huyền bí và việc phân định các tầng khác nhau của thể trí để chúng không gây trở ngại cho nhau. Vậy đó là bảy sự nở hoa trong chân thần.

He always calls it ‘that.’ Let us notice here, he is calling the will energy by the name of ‘that,’

Ngài luôn gọi nó là ‘điều đó’. Hãy lưu ý rằng ở đây Ngài gọi năng lượng ý chí bằng tên ‘điều đó’,

Because he doesn't want to define it too precisely because he says really we know nothing about it and if he starts giving us a lot of words for it, then we will seize upon those words in the manner in which we understand those words and we will have then a misconception. But we can see that the Tibetan sees far more deeply into the rays and their interrelations than is possible for us, and he says things about the rays which we had never considered, which are deep and fundamental things and we had never entertained them.

bởi vì Ngài không muốn định nghĩa nó quá chính xác. Ngài nói rằng thực ra chúng ta chẳng biết gì về nó, và nếu Ngài bắt đầu cho chúng ta nhiều từ ngữ để mô tả nó, chúng ta sẽ bám vào những từ ấy theo cách chúng ta hiểu chúng, rồi sẽ hình thành một quan niệm sai lầm. Nhưng chúng ta có thể thấy Chân sư Tây Tạng thấu suốt các cung và những mối tương quan giữa chúng sâu xa hơn chúng ta rất nhiều. Ngài nói những điều sâu sắc và căn bản về các cung mà chúng ta chưa từng xem xét, chưa từng nghĩ tới.

We tend to latch on to some concretization of the expression of an energy and we stick with it and we repeat it even when behind our little formalization, our little concretization, lies the real definition. All right. So just as desire, he is continuing with his points.

Chúng ta có xu hướng bám vào một cách cụ thể hóa nào đó về sự biểu lộ của một năng lượng, rồi cứ giữ lấy và lặp lại, ngay cả khi định nghĩa thực sự nằm đằng sau cách diễn đạt thành hình thức nhỏ bé, cách cụ thể hóa nhỏ bé ấy của chúng ta. Vậy, cũng như dục vọng—Ngài đang tiếp tục các luận điểm của mình.

We've just finished point eight. Basically, the seven ray aspects are the goal of the higher initiations to flower in the monad, and now we go to number nine.

Chúng ta vừa hoàn tất điểm tám. Về cơ bản, mục tiêu của các cuộc điểm đạo cao là để bảy phương diện cung nở hoa trong chân thần; giờ chúng ta sang điểm chín.

[EAA-144B-F05] Ghi chú MDR về divine need và synthetic something. — video 00:50:03.

[EAA-144B-F05] Ghi chú MDR về nhu cầu thiêng liêng và một điều gì đó mang tính tổng hợp. — video 00:50:03.

[22] 9. Just as desire has produced this “son of necessity,” our solar system,

[22] 9. Cũng như dục vọng đã tạo ra “đứa con của tất yếu” này, tức hệ mặt trời của chúng ta,

Desire becomes irresistible. It becomes necessary at a certain point of intention or intensity.

Dục vọng trở nên không thể cưỡng lại. Nó trở thành tất yếu ở một mức độ chủ định hay cường độ nhất định.

Manifestation becomes inevitable and hence necessary at a certain intensity of desire.

Ở một cường độ dục vọng nhất định, sự biểu hiện trở nên không thể tránh khỏi và do đó trở thành tất yếu.

9. Just as desire has produced this “son of necessity,” our solar system,

9. Cũng như dục vọng đã sản sinh “đứa con của sự tất yếu” này, tức hệ mặt trời của chúng ta,

[23] there lies behind all the energies of the Heart of God and all the forces which have produced the manifested universe

[23] đằng sau mọi năng lượng của Tâm Thượng đế và mọi mãnh lực đã tạo ra vũ trụ biểu hiện

Or even solar system.

Hoặc thậm chí là hệ mặt trời.

He calls the universe a solar system, or vice versa. Universe means solar system sometimes.

Ngài gọi vũ trụ là một hệ mặt trời, hoặc ngược lại. Đôi khi vũ trụ có nghĩa là hệ mặt trời.

[24] that which is the result of divine need.

[24] là điều nảy sinh từ nhu cầu thiêng liêng.

there lies behind all the energies of the Heart of God and all the forces which have produced the manifested universe that which is the result of divine need.

đằng sau tất cả các năng lượng của Tâm Thượng đế và tất cả các mãnh lực đã sản sinh vũ trụ biểu hiện có điều vốn là kết quả của nhu cầu thiêng liêng.

[25] It is neither the cosmic correspondence of brain or mind or focussed intention, as you might surmise.

[25] Nó không phải là yếu tố tương ứng ở cấp vũ trụ của bộ não, thể trí hay ý định tập trung, như các bạn có thể suy đoán.

[26] It is that synthetic something which produces cohesion and results in fruition or synthesis as the effect or final result of manifestation.

[26] Đó là một điều gì đó mang tính tổng hợp, tạo ra sự cố kết và dẫn đến sự kết thành quả hay tổng hợp như hệ quả hoặc kết quả cuối cùng của sự biểu hiện.

Here there is some similarity to the will to fulfilment, it seems to me.

Theo tôi, ở đây dường như có sự tương đồng nào đó với ý chí hướng tới sự viên mãn.

The will to fulfillment. A synthetic something and it's lying behind the manifested universe, and it's that which is the result of divine need.

Ý chí hướng tới sự viên mãn. Một điều gì đó mang tính tổng hợp nằm đằng sau vũ trụ biểu hiện, và đó là điều vốn là kết quả của nhu cầu thiêng liêng.

We have a hierarchy here, kind of, don't we? We have— we have that which lies behind, we have divine need, and we have the solar system, or more greatly, the universe. What is the need? Why this expression? Why is there a need to express? There is something, and when he uses words like ‘that’ and ‘something,’ he's pointing to an energy which he just doesn't want to define further.

Ở đây chúng ta có một thứ bậc nào đó, phải không? Chúng ta có điều nằm đằng sau, có nhu cầu thiêng liêng, và có hệ mặt trời, hay ở quy mô lớn hơn là vũ trụ. Nhu cầu ấy là gì? Tại sao có sự biểu lộ này? Tại sao lại có nhu cầu biểu lộ? Có một điều gì đó, và khi Ngài dùng những từ như ‘điều đó’ và ‘một điều gì đó’, Ngài đang chỉ đến một năng lượng mà Ngài không muốn định nghĩa thêm.

It produces cohesion. So it's connected with the second aspect of divinity and results in fruition. that's the second aspect in Jupiter and Venus.

Nó tạo ra sự cố kết. Vì vậy, nó liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính và dẫn đến sự thành tựu. Đó là phương diện thứ hai trong Sao Mộc và Sao Kim.

Beauty and fullness. Let's call it that. The beauty and fullness of Jupiter and Venus or the synthesis or synthesis as the effect or final result of manifestation.

Vẻ đẹp và sự viên mãn. Chúng ta hãy gọi như thế. Vẻ đẹp và sự viên mãn của Sao Mộc và Sao Kim, hoặc sự tổng hợp, hay sự tổng hợp như là hiệu quả hoặc kết quả cuối cùng của sự biểu hiện.

There is a great energy here which lies behind all that is manifested and this seems to be a higher energy than any aspect of the will. But what is that synthetic something which produces cohesion? It is already cohesion. It is synthesis.

Ở đây có một năng lượng vĩ đại nằm đằng sau tất cả những gì biểu hiện, và dường như đây là một năng lượng cao hơn bất kỳ phương diện nào của ý chí. Nhưng điều gì đó mang tính tổng hợp, tạo ra sự cố kết ấy là gì? Nó vốn đã là sự cố kết. Nó là sự tổng hợp.

But where does it produce this cohesion and synthesis? It is. It is cohesion.

Nhưng nó tạo ra sự cố kết và tổng hợp này ở đâu? Nó hiện hữu. Nó là sự cố kết.

It is synthesis. It is already in this cohesive synthesized state, and of course that that is the I am that and that I am.

Nó là sự tổng hợp. Nó vốn đã ở trong trạng thái cố kết, tổng hợp này, và dĩ nhiên ‘cái đó’ ấy chính là ‘Tôi là Cái Đó và Cái Đó là Tôi’.

We want to identify with that that or we want to identify as that particular that. So this lies behind the universe and there is let's just say there is a wholeness there is a synthetic wholeness. Wholeness producing wholeness in a fragmented world.

Chúng ta muốn đồng hóa với ‘cái đó’ ấy, hoặc muốn xác lập mình chính là ‘cái đó’ cụ thể ấy. Vậy điều này nằm đằng sau vũ trụ, và ở đó có một tính toàn vẹn, một tính toàn vẹn mang tính tổng hợp. Tính toàn vẹn tạo ra tính toàn vẹn trong một thế giới phân mảnh.

[27] It is well-nigh impossible for me to make this any clearer because I am speaking of some of the final aspects and effects of the highest initiations.

[27] Tôi gần như không thể làm sáng tỏ điều này hơn nữa vì Tôi đang nói về một số phương diện và hiệu quả cuối cùng của những cuộc điểm đạo cao nhất.

These are initiations which are beyond the Tibetan himself. He certainly was a Master.

Đây là những cuộc điểm đạo vượt quá cả chính Chân sư Tây Tạng. Ngài chắc chắn đã là một Chân sư.

He is a Master. That's the question. In 1875 he became a Master.

Ngài là một Chân sư. Đó là điều đang bàn. Năm 1875, Ngài trở thành Chân sư.

He was gathering his ashram around the year 1925. Some people have said that he has become a Chohan. Has he become a Chohan? This would have to be confirmed by those who know.

Vào khoảng năm 1925, Ngài đang quy tụ ashram của mình. Một số người nói rằng Ngài đã trở thành một Đấng Chohan. Ngài đã trở thành một Đấng Chohan chăng? Điều này cần những vị biết rõ xác nhận.

I do not.

Tôi không biết.

[28] I only touch upon them

[28] Tôi chỉ đề cập sơ lược đến chúng

These final aspects and effects of the highest initiations.

Những phương diện và hiệu quả cuối cùng này của các cuộc điểm đạo cao nhất.

[29] because they consummate and climax this study of divine psychology as it manifests through God and through man.

[29] vì chúng hoàn tất và đưa việc nghiên cứu tâm lý học thiêng liêng này đến đỉnh cao, khi tâm lý học ấy biểu hiện qua Thượng đế và qua con người.

Is this the five-volume series of the Treatise on the Seven Rays, or is this book Esoteric Astrology itself a book of divine psychology? It is preceded by two books, Esoteric Psychology I and II. The whole Treatise on the Seven Rays, I think, is what we are looking for.

Đây là bộ sách năm tập Luận Về Bảy Cung, hay chính cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn này là một cuốn sách về tâm lý học thiêng liêng? Trước cuốn này là hai cuốn Tâm Lý Học Nội Môn I và II. Tôi nghĩ toàn bộ bộ Luận Về Bảy Cung mới là điều chúng ta đang tìm.

These great realizations, this realization of the synthetic something which produces cohesion, this is quite climactic we would say. Right, and results in fruition.

Những chứng nghiệm vĩ đại này, sự chứng nghiệm về một điều gì đó mang tính tổng hợp, tạo ra sự cố kết này—chúng ta có thể nói rằng đây quả là một đỉnh cao. Và nó dẫn đến sự thành tựu.

There we have the will to fulfillment and I suppose the law of inevitable fulfillment. I suspect there is such a law. He cannot describe this, he says, because it touches upon the final aspects and effects of the highest initiations.

Ở đó, chúng ta có ý chí hướng tới sự viên mãn và, tôi cho rằng, cả định luật về sự viên mãn tất yếu. Tôi ngờ rằng có một định luật như thế. Ngài nói Ngài không thể mô tả điều này, vì nó đề cập đến những phương diện và hiệu quả cuối cùng của các cuộc điểm đạo cao nhất.

Six and seven, probably seven. There is a great synthesis in initiation seven, a great synthesis in initiation seven, ruled, I think, by the second ray.

Lần thứ sáu và thứ bảy, có lẽ là lần thứ bảy. Có một sự tổng hợp vĩ đại trong lần điểm đạo thứ bảy, một sự tổng hợp vĩ đại trong lần điểm đạo thứ bảy mà tôi nghĩ là do cung hai cai quản.

I only touch upon them because they consummate and climax this study of divine psychology

Tôi chỉ đề cập sơ qua đến chúng bởi vì chúng hoàn tất và đưa công trình nghiên cứu về tâm lý học thiêng liêng này đến đỉnh cao

In other words, what can a man become? He can become something very fulfilled,

Nói cách khác, con người có thể trở thành gì? Y có thể trở thành một con người hết sức viên mãn,

as it manifests through God and through man.

khi tâm lý học ấy biểu hiện qua Thượng đế và qua con người.

What is the purpose of psychology except to lead us to our fulfilment? The will to fulfilment is very strong here, and psychology is basically a 2–4–6 science.

Tâm lý học có mục đích gì khác ngoài việc dẫn chúng ta đến sự viên mãn? Ý chí hướng tới sự viên mãn rất mạnh ở đây, và về cơ bản, tâm lý học là một khoa học 2–4–6.

[30] I am simply giving faint and inadequate indications of that which emerges in the human consciousness after the third initiation—the point at which personality or form life is transcended and the Monad becomes the object of the desired attainment;

[30] Tôi chỉ đưa ra những chỉ dẫn mờ nhạt và chưa đầy đủ về điều xuất hiện trong tâm thức con người sau lần điểm đạo thứ ba—thời điểm mà con người vượt qua phàm ngã hay đời sống hình tướng và chân thần trở thành mục tiêu được khao khát đạt tới;

The point at which personality or life is transcended.

Thời điểm vượt lên trên phàm ngã hay sự sống.

[31] its spiritual pressure is then increasingly felt.

[31] sức ép tinh thần của chân thần khi ấy ngày càng được cảm nhận rõ hơn.

Maybe we are not totally conscious of the monad, but its spiritual pressure is felt.

Có lẽ chúng ta chưa hoàn toàn có ý thức về chân thần, nhưng vẫn cảm nhận được áp lực tinh thần của chân thần.

[32] It is, therefore, only possible to point to distant goals. We can, however, gain some dim, human interpretations of divine goals by relating these rays and their transmitting constellations to our Earth and by noting how this triangular relationship can work out on our planet. Individual apprehension will be dependent upon the point of development and only the higher initiates will understand the real implications of my remarks.

[32] Do đó, chỉ có thể chỉ ra những mục tiêu xa xôi. (607) Tuy nhiên, chúng ta có thể phần nào diễn giải các mục tiêu thiêng liêng theo cách hiểu còn mờ nhạt của con người, bằng cách liên hệ các cung này và những chòm sao truyền dẫn chúng với Trái Đất của chúng ta, đồng thời lưu ý mối liên hệ tam giác này có thể triển khai như thế nào trên hành tinh chúng ta. Sự lĩnh hội của mỗi cá nhân sẽ tuỳ thuộc vào trình độ phát triển, và chỉ các điểm đạo đồ cao cấp mới thấu hiểu những hàm ý thực sự trong các nhận xét của Tôi.

Isn't it marvelous that he can present something so meaningful to us and fulfill the requirements for our next step forward in understanding and at the same time give still higher instruction to the true initiate? This is masterful teaching, teaching on multi-levels, teaching with the needs of all levels of students in mind, and that's something we don't do terribly well. sometimes we present what is too low to those who are too high and what is too high to those who are too low and we don't say the exact thing which captures the needs of all the students.

Chẳng phải thật kỳ diệu khi Ngài có thể trình bày một điều có ý nghĩa sâu sắc đến thế đối với chúng ta, đáp ứng những yêu cầu cho bước tiến tiếp theo trong sự thấu hiểu của chúng ta, đồng thời vẫn đưa ra huấn thị cao hơn nữa cho điểm đạo đồ chân chính sao? Đây là cách giảng dạy bậc thầy, giảng dạy trên nhiều cấp độ, giảng dạy với sự quan tâm đến nhu cầu của đạo sinh ở mọi cấp độ, và đó là điều chúng ta chưa làm thật tốt. Đôi khi chúng ta trình bày điều quá thấp cho những người ở trình độ quá cao, và điều quá cao cho những người ở trình độ quá thấp; chúng ta không nói đúng điều đáp ứng nhu cầu của tất cả đạo sinh.

We are apparently at the end of Esoteric Astrology Adventure number 144B, and this takes us to page 607. We will begin with Esoteric Astrology Adventure 145A, page 607. Perhaps you're getting the best information straight from the astral plane where my consciousness seems to be more focused than on the physical plane.

Dường như chúng ta đã đến cuối Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 144B, và như vậy chúng ta đã đến trang 607. Chúng ta sẽ bắt đầu Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 145A ở trang 607. Có lẽ các bạn đang nhận được những thông tin tốt nhất trực tiếp từ cõi cảm dục, nơi tâm thức tôi dường như tập trung nhiều hơn so với cõi hồng trần.

But anyway, I will review this when we take up Esoteric Astrology Adventure number 145, and hopefully a little bit later today that will become possible. Meanwhile we'll get this sent off to you, and Brett is working on getting these to you. It's not long, but the package will be completed as far as I can take it at this time. Then should one begin again at the very beginning and try to do still better, or maybe reserve that for another life, when a more synthetic view of astrology is evident because the Tibetan has presented his third installment, which will enhance and widen our understanding of what could be understood now with what's here, except if the understanding has great, great intuition. We will rely very much upon the perspective that he will give in his third installment. We'll see you.

Dù sao, tôi sẽ ôn lại điều này khi chúng ta tiếp tục Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 145, và hy vọng có thể thực hiện vào lúc muộn hơn một chút trong hôm nay. Trong lúc đó, chúng tôi sẽ gửi phần này đến các bạn, và Brett đang làm việc để chuyển những phần này đến các bạn. Sẽ không lâu đâu, nhưng toàn bộ tài liệu sẽ được hoàn tất trong phạm vi tôi có thể thực hiện vào lúc này. Rồi liệu có nên bắt đầu lại từ đầu và cố gắng làm tốt hơn nữa, hay có lẽ để dành việc ấy cho một kiếp sống khác, khi một tầm nhìn tổng hợp hơn về chiêm tinh học trở nên rõ ràng vì Chân sư Tây Tạng đã trình bày phần thứ ba của Ngài? Phần ấy sẽ nâng cao và mở rộng sự thấu hiểu của chúng ta về những gì hiện nay có thể thấu hiểu từ tài liệu đang có ở đây, trừ khi sự thấu hiểu ấy có một trực giác hết sức, hết sức sâu sắc. Chúng ta sẽ dựa rất nhiều vào góc nhìn mà Ngài sẽ đưa ra trong phần thứ ba. Hẹn gặp lại các bạn.

See you soon.

Hẹn sớm gặp lại các bạn.