This is well stated. At first we are completely bewildered, and all we have is the not-self. Eventually, what can we say here? We discover that the not-self is the Self.

This is well stated. At first we are completely bewildered, and all we have is the not-self. Eventually, what can we say here? We discover that the not-self is the Self.

Điều này được diễn đạt rất hay. Thoạt đầu, chúng ta hoàn toàn hoang mang, và tất cả những gì chúng ta có chỉ là phi ngã. Cuối cùng, ở đây chúng ta có thể nói gì? Chúng ta khám phá ra rằng phi ngã chính là Bản Ngã.

Someday all of this drops below the threshold of consciousness, and one knows oneself as one is, unbewildered, unconfused, not attracted to the many, many kinds of changing forms. This great Being, the third ray Being, working through third ray will, with Active Intelligence, focused on the outer plane during the period of appearance, has undertaken to see through, to see the Self through matter-form. This takes spiritual discernment: to discern, to recognize, to detect the spirit in the midst of changing forms.

Một ngày nào đó, tất cả những điều này chìm xuống dưới ngưỡng tâm thức, và người ta biết chính mình đúng như mình là, không hoang mang, không bối rối, không bị thu hút vào vô vàn loại hình tướng biến đổi. Sinh Mệnh vĩ đại này, Sinh Mệnh cung ba, hoạt động qua ý chí cung ba, với Trí Tuệ Hoạt Động, tập trung trên cõi bên ngoài trong thời kỳ xuất hiện, đã đảm nhận việc nhìn xuyên qua, thấy Bản Ngã xuyên qua vật chất–hình tướng. Điều này đòi hỏi sự phân biện tinh thần: phân biện, nhận ra, phát hiện tinh thần giữa những hình tướng biến đổi.

It is on the third sub-level of the higher mental plane that this spiritual discernment is expressed.

Chính trên cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí, sự phân biện tinh thần này được biểu lộ.

[45] This is carried forward in three stages—all of them the result of process, of progress, of activity and of mind or intelligent perception.

[45] Điều này tiến triển qua ba giai đoạn—tất cả đều là kết quả của quá trình, của tiến trình, của hoạt động và của trí tuệ hay tri giác thông minh. Ba giai đoạn này là:

Locating this—what does it mean? The locating of the One in the midst of the many is carried forward in three stages, all of them the result of process.

Việc xác định điều này có nghĩa là gì? Việc xác định Đấng Duy Nhất giữa cái đa tạp diễn tiến qua ba giai đoạn, tất cả đều là kết quả của tiến trình.

[EAA-147B-F03] Giai đoạn sensory perception được chuyển thành knowledge. — video 00:52:54.

[EAA-147B-F03] Giai đoạn tri giác giác quan được chuyển thành tri thức. — video 00:52:54.

There's much Saturn here. There's much of sequential process, and of progress through learning, and of activity, and of mind, or seeing the relationships, intelligent perception. How is this carried forward?

Ở đây có rất nhiều ảnh hưởng của Sao Thổ. Có nhiều yếu tố của tiến trình tuần tự, của sự tiến triển qua học hỏi, của hoạt động, và của trí tuệ, tức là thấy được các mối quan hệ, tri giác thông minh. Điều này diễn tiến như thế nào?

[46] 1. The stage wherein sensory perception is transmuted into knowledge.

[46] 1. Giai đoạn trong đó tri giác giác quan chuyển hoá thành tri thức.

There are many senses and many impressions, but can they become repeated enough and stable enough so that one begins to recognize the way things are, units of replicable relationship, energies which repeat themselves in certain contexts?

Có nhiều giác quan và nhiều ấn tượng, nhưng liệu chúng có thể lặp lại đủ nhiều và đủ ổn định để người ta bắt đầu nhận ra sự vật vốn như thế nào, những đơn vị quan hệ có thể tái hiện, những năng lượng lặp lại trong những bối cảnh nhất định hay không?

[47] This is the stage in which the form gradually and steadily adapts itself to the requirements of the perceiving Self.

[47] Đây là giai đoạn hình tướng dần dần và đều đặn tự thích nghi với những yêu cầu của Bản Ngã đang tri giác.

The form must become usable, and the word adaptation, of course, is the third great word, right? It's change according to need. The perceiving Self ever wants to perceive more and more connection and continuity, and have more understanding of how things work in the world.

Hình tướng phải trở nên hữu dụng, và dĩ nhiên, thích nghi là từ quan trọng thứ ba, đúng không? Đó là thay đổi theo nhu cầu. Bản Ngã đang tri giác luôn muốn tri giác ngày càng nhiều hơn về sự kết nối và tính liên tục, và thấu hiểu hơn về cách sự vật vận hành trong thế giới.

The perceiving Self wishes to know how things work, how they are related. It all begins with sensory perception, but eventually from sensory perception, repeating patterns of interaction are noticed. Then knowledge builds up, because in any context one can know the action and interaction of things, and the things have been noticed through the sensory perception. The many percepts begin to show themselves in relation. Sensory perceptions, repeatedly related, become the perception of things.

Bản Ngã đang tri giác muốn biết sự vật vận hành như thế nào, chúng liên hệ với nhau ra sao. Tất cả bắt đầu từ tri giác giác quan, nhưng cuối cùng, từ tri giác giác quan, người ta nhận thấy những mô hình tương tác lặp lại. Khi đó, tri thức được tích luỹ, vì trong bất kỳ bối cảnh nào, người ta cũng có thể biết sự vật hoạt động và tương tác như thế nào, và người ta đã nhận thấy các sự vật ấy qua tri giác giác quan. Nhiều đối tượng tri giác bắt đầu bộc lộ mối quan hệ với nhau. Những tri giác giác quan liên hệ với nhau nhiều lần trở thành tri giác về sự vật.

Things appear, or contents in the field of consciousness appear. We have this first stage with the appearance of knowledge, and Taurus seems very implicated in this, because it is such a sign of sensory sensitivity and also a sign which is hungry for those stable units of interactivity we call known things. What are we looking at? The purpose of this great Lord is awareness of Itself in that which is not Itself.

Sự vật xuất hiện, hay những nội dung trong trường tâm thức xuất hiện. Chúng ta có giai đoạn đầu tiên này với sự xuất hiện của tri thức, và Kim Ngưu dường như liên quan rất nhiều đến điều này, vì đó là một dấu hiệu rất nhạy bén về giác quan, đồng thời cũng là dấu hiệu khao khát những đơn vị tương tác ổn định mà chúng ta gọi là những sự vật đã biết. Chúng ta đang xem xét điều gì? Mục đích của Chúa Tể vĩ đại này là nhận biết Chính Mình trong cái không phải là Chính Mình.

With meditation, we have awareness of Itself in that which is Itself, because we abstract from that which is not Itself. Contrasting the second and third ray methods, in the second ray we have knowledge of the Self within the medium of the Self, Self-recognition on its own level.

Với tham thiền, chúng ta có sự nhận biết Chính Mình trong cái vốn là Chính Mình, vì chúng ta rút khỏi cái không phải là Chính Mình. Khi đối chiếu phương pháp của cung hai và cung ba, ở cung hai chúng ta có sự hiểu biết về Bản Ngã qua chính Bản Ngã làm trung gian, sự tự nhận biết của Bản Ngã trên cấp độ riêng của mình.

But with the third ray we have to discern the Self in the midst of the not-self, and to extricate the Self from all appearances, even while remaining manipulatively effective in the world of matter-form. It's a different approach. As I say, we meditate with the second ray.

Nhưng với cung ba, chúng ta phải phân biện Bản Ngã giữa phi ngã, và giải thoát Bản Ngã khỏi mọi vẻ ngoài, đồng thời vẫn duy trì khả năng vận dụng hiệu quả trong thế giới vật chất–hình tướng. Đó là một cách tiếp cận khác. Như tôi đã nói, chúng ta tham thiền với cung hai.

Of course, everybody eventually meditates, but with the second ray, we withdraw from that which is not the Self and discover, through the detachment of consciousness, the nature of pure consciousness, or soul. Then there's,

Dĩ nhiên, cuối cùng mọi người đều tham thiền, nhưng với cung hai, chúng ta rút khỏi cái không phải là Bản Ngã và, qua sự tách rời của tâm thức, khám phá bản chất của tâm thức thuần khiết, hay linh hồn. Rồi có,

[48] 2. The stage wherein knowledge is transmuted into wisdom,

[48] 2. Giai đoạn trong đó tri thức chuyển hoá thành minh triết, (630)

Again,

Một lần nữa,

Taurus is involved, maybe Leo too,

Kim Ngưu có liên quan, có lẽ cả Sư Tử nữa,

[49] or consciousness utilises the gradually acquired knowledge to achieve detachment from the form, the organ of perception.

[49] hay tâm thức sử dụng tri thức dần dần thu nhận được để đạt đến sự tách rời khỏi hình tướng, cơ quan tri giác.

There is a discrimination which operates here.

Có một sự phân biện đang vận hành ở đây.

A growing discrimination is operative. I'll repeat that. This is the second stage where knowledge is transmuted.

Một sự phân biện ngày càng phát triển đang vận hành. Tôi sẽ nhắc lại điều đó. Đây là giai đoạn thứ hai, trong đó tri thức được chuyển hoá.

Transmutation is generally a refinement. The knowledge of the always-so, the knowledge of how things are repeatedly, the knowledge of laws and principles which do not vary. The wisdom is greater than any particular type of knowledge, because wisdom prevails in the midst of all kinds of knowledge.

Chuyển hoá nói chung là một sự tinh luyện. Tri thức về điều luôn luôn như vậy, tri thức về cách sự vật lặp đi lặp lại, tri thức về những định luật và nguyên khí không biến đổi. Minh triết lớn lao hơn bất kỳ loại tri thức cụ thể nào, vì minh triết luôn giữ vai trò chủ đạo giữa mọi loại tri thức.

2. The stage wherein knowledge is transmuted into wisdom, or consciousness utilises the gradually acquired knowledge to achieve detachment from the form,

2. Giai đoạn trong đó tri thức được chuyển hoá thành minh triết, hay tâm thức sử dụng tri thức dần dần thu nhận được để đạt đến sự tách rời khỏi hình tướng,

Consciousness is slowly detaching itself, and yet still capable of using the form, which the third ray type ever must do. This is called manipulation, using the form even when detached from the form.

Tâm thức đang từ từ tách rời, nhưng vẫn có khả năng sử dụng hình tướng, điều mà người cung ba luôn phải làm. Đây được gọi là sự vận dụng, sử dụng hình tướng ngay cả khi đã tách rời khỏi hình tướng.

There is a third stage. What kind of stages are we looking at here? The task of developing conscious awareness of Itself in that which it is not. Of course, that's only a temporary state.

Có một giai đoạn thứ ba. Ở đây, chúng ta đang xem xét những giai đoạn nào? Nhiệm vụ phát triển sự nhận biết có ý thức về Chính Mình trong cái không phải là mình. Dĩ nhiên, đó chỉ là một trạng thái tạm thời.

There's nothing that one is not, but for practical purposes there is that which one is not. This learning about awareness, or learning about oneself in that which is not the Self, is carried forward in three stages, all of them the result of process, of progress, of activity, etc. We are discussing the stages by which the entity discovers itself in that which is not itself.

Không có gì mà người ta không là, nhưng xét trên phương diện thực tiễn, vẫn có cái không phải là mình. Việc học hỏi về sự nhận biết này, hay học hỏi về chính mình trong cái không phải là Bản Ngã, diễn tiến qua ba giai đoạn, tất cả đều là kết quả của tiến trình, của sự tiến triển, của hoạt động, v.v. Chúng ta đang bàn về những giai đoạn mà qua đó thực thể khám phá chính mình trong cái không phải là mình.

I guess all of us are working with the third aspect. We're surrounded by that which we are not, and I suppose the question goes, how persistently do we perceive the Self? The stage where sensory perception is into knowledge, and then knowledge into wisdom. I think we're at the point where we can say that this is the end of Esoteric Astrology Adventure number 147B, page, I think it's 630, and beginning of Esoteric Astrology Adventure 147C, page 630.

Tôi đoán tất cả chúng ta đều đang làm việc với phương diện thứ ba. Chúng ta được bao quanh bởi cái không phải là mình, và tôi cho rằng câu hỏi là: chúng ta tri giác Bản Ngã bền bỉ đến mức nào? Giai đoạn tri giác giác quan chuyển thành tri thức, rồi tri thức chuyển thành minh triết. Tôi nghĩ chúng ta đã đến lúc có thể nói rằng đây là phần kết của Chiêm Tinh Học Nội Môn — Cuộc Khám Phá số 147B, ở trang, tôi nghĩ là 630, và phần mở đầu của Chiêm Tinh Học Nội Môn — Cuộc Khám Phá 147C, trang 630.