Ý chí Cung Ba và vai trò của Ma Kết — Commentary EAA 148a

Commentary EAA 148a

Tóm Tắt

§ Ý chí Cung Ba và vai trò của Ma Kết

Ma Kết xuất hiện trong cả phần khảo sát Cung Một và Cung Ba, nên cần phân biệt dạng năng lượng mà dấu hiệu truyền trong từng trường hợp. Các Rishi của Đại Hùng Tinh biểu lộ các phân chi của ý chí, trong khi Đấng chủ trì cả Đại Hùng Tinh có tầm vóc lớn hơn từng Rishi. Mức hoạt hóa trong sơ đồ ánh sáng nội tại cũng thay đổi theo Cung mạnh và giai đoạn của từng người.

§ Đức Christ và sự neo giữ các trung tâm

Biến cố trong Vườn được xem như một trường hợp khó hiểu nếu chỉ đọc bằng tâm thức hiện tại, vì tầm vóc của ý chí sẽ sáng rõ hơn khi năng lực ấy phát triển. Những danh xưng Nơi Thánh và Nơi Cực Thánh được liên hệ với Thánh đoàn và Shamballa. Sự phân biệt các trung tâm giúp theo dõi cách một tác động tinh thần được neo giữ ở nhiều cấp.

§ Nhất thể trong khi vẫn nhận ra các phần

Sự đồng nhất với toàn thể không xóa ý nghĩa riêng của các nội dung đang xuất hiện trong tâm thức. Cách nhận biết huyền môn được phân biệt với một kinh nghiệm nhất thể trong đó mọi sai biệt trở nên mơ hồ. Đấng lớn biểu lộ bên trong hình thể, nên hình thể có thể được chuyển hóa để biểu lộ vinh quang thay vì chỉ bị bỏ lại.

§ Từ một đến nhiều và từ nhiều trở về một

Cuối phần chính của sách, sự phân hóa từ một thành nhiều được đặt cạnh tiến trình các phần tái hợp qua nhiều lần dung hợp. Cách kết thúc này khiến việc khảo sát ý chí gắn với đồng nhất, kinh nghiệm nội môn và sự hấp thụ vào Toàn Thể. Những từ ấy chỉ các cấp thực chứng khác nhau, vượt quá việc thừa nhận tính nhất thể bằng trí.

§ Từ bản đồ năng lượng tới sự tham dự có ý thức

Các bản đồ trong Chiêm Tinh Học Nội Môn và Luận về Lửa Vũ Trụ giúp nhận ra mạng lưới năng lượng, nhưng người học còn phải tìm chỗ tham dự thông minh trong mạng lưới ấy. Thiên ý của tiểu vũ trụ được thể hiện bằng cách đảm nhiệm phần việc trong các tương quan mình thực sự có thể tác động. Kiến thức về cấu trúc chỉ có giá trị thực hành khi nó giúp thực hiện phần việc đó.

Text EAA 148A – Văn bản EAA 148A

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 3. CAPRICORN. This constellation stands for the influence which will carry the will of Shamballa to the Hierarchy or to the world initiates, giving to Them that dynamic and (633) enterprising spirit which will enable Them to carry forward to completion the Will of God on Earth. [2] It was the “angel, born under Capricorn” [3] which came to Christ in the garden of Gethsemane and fused His individual will into the divine Will and thus enabled Him to carry out His mission to completion. [4] This was not only the revelation of divine love to the world but—as the legend in the Masters’ Archives goes on—He came “to fabricate the gossamer thread which bound the two together and linked the place of the Most High (Shamballa) with the Holy City (The Hierarchy). [5] The bridge between the Holy Place and the Holy of Holies was securely anchored. [6] The will of God could now be carried to fruition.” [7] Under the same symbolic teaching, we could say that the following terms distinguish the three rays with which we have been dealing.

[1] 3. MA KẾT. Chòm sao này biểu trưng cho ảnh hưởng sẽ chuyển tải ý chí của Shamballa đến Thánh đoàn hay đến các điểm đạo đồ thế gian, mang lại cho Các Ngài tinh thần năng động và (633) dám hành động, giúp Các Ngài thực hiện trọn vẹn Ý Chí của Thượng Đế trên Trái Đất. [2] Chính “thiên thần sinh dưới dấu hiệu Ma Kết” [3] đã đến với Đức Christ trong vườn Gethsemane và dung hợp ý chí cá nhân của Ngài vào Ý Chí thiêng liêng, nhờ đó giúp Ngài hoàn thành sứ mệnh. [4] Điều này không chỉ là sự mặc khải tình thương thiêng liêng cho thế gian mà—như truyền thuyết trong Văn Khố của các Chân sư kể tiếp—Ngài còn đến “để se nên sợi tơ mảnh kết buộc cả hai với nhau và nối liền nơi ngự của Đấng Tối Cao (Shamballa) với Thánh Thành (Thánh đoàn). [5] Cây cầu giữa Nơi Thánh và Nơi Chí Thánh đã được neo giữ vững chắc. [6] Giờ đây, ý chí của Thượng đế có thể được thực hiện trọn vẹn.” [7] Theo cùng giáo huấn mang tính biểu tượng ấy, chúng ta có thể nói rằng những thuật ngữ sau đây phân biệt ba cung mà chúng ta vừa bàn đến.

I.

Cung I.

Nơi Chí Thánh. Shamballa.

Ray I.

The Holy of Holies. Shamballa.

Nơi Ngự của Đấng Tối Cao.

The Dwelling Place of the Most High.

Tinh thần. Sự sống. Năng lượng.

Spirit. Life. Energy.

Ý chí. Sự đồng hoá.

Will. Identification.

II.

Cung II.

Nơi Thánh. Thánh đoàn.

II.

Ray II.

The Holy Place. Hierarchy.

Nơi Kín Nhiệm mà Ánh sáng an trú.

The Secret Place where Light dwelleth.

Linh hồn. Tâm thức. Ánh sáng.

Soul. Consciousness. Light.

Tình thương. Điểm đạo.

Love. Initiation.

III.

Cung III.

Sân Ngoài. Nhân loại.

III.

Ray III.

The Outer Court. Humanity.

Đức Christ trong chúng ta, niềm hy vọng vinh quang.

Christ in us, the hope of glory.

Hình tướng. Vẻ ngoài. Thân thể.

Form. Appearance. Body.

Trí thông minh. Tính cá thể.

Intelligence. Individuality.

[8] Remember, nevertheless, that these Three are One. [9] Behind all of them stands for ever the One Who remains, transcendent (634) and immanent also, greater than our whole yet also within that whole.

[8] Tuy nhiên, hãy nhớ rằng Ba này là Một. [9] Đằng sau cả ba luôn có Đấng Duy Nhất trường tồn, vừa siêu việt (634) vừa nội tại, vĩ đại hơn toàn thể của chúng ta nhưng cũng hiện diện trong toàn thể ấy.

[10] Through Ray IV, we learn to be at-one with this eternal synthesis and will; [11] through Ray V, we develop the means to understand the nature of that synthesis and will; [12] through Ray VI, [13] we move forward to complete identification with that synthesis and will, [14] and through Ray VII we demonstrate on Earth the nature of that synthesis through the medium of the appearing form and the purpose of that underlying will.

[10] Thông qua cung IV, chúng ta học cách hợp nhất với sự tổng hợp và ý chí vĩnh cửu này; [11] thông qua cung V, chúng ta phát triển phương tiện để thấu hiểu bản chất của sự tổng hợp và ý chí ấy; [12] thông qua cung VI, [13] chúng ta tiến tới sự đồng hoá hoàn toàn với sự tổng hợp và ý chí ấy, [14] và thông qua cung VII, chúng ta biểu lộ trên Trái Đất bản chất của sự tổng hợp ấy qua hình tướng đang xuất hiện, cùng mục đích của ý chí nằm bên dưới.

[15] And so the Many are absorbed into the One.

[15] Và như thế, Cái Nhiều được thu nhiếp vào Cái Một.

Esoteric Astrology Adventure 148A — Capricorn, the Threefold Temple, and the Many Absorbed into the One – Chiêm Tinh Học Nội Môn Hành trình khám phá 148A — Ma Kết, Ngôi Đền Tam Phân và Muôn Nhiều Được Hấp Thu vào Đấng Duy Nhất

Good morning, everyone, here from Finland. It is the 2nd of August, 2013, and we are nearing the end of what the Tibetan has written in this book. We also have the appendix ahead of us, which is a great compilation of important items from The Secret Doctrine and from A Treatise on Cosmic Fire, and some quotations, of course, from this book, gathered together under the subject. Sometimes I think it's best to study topically, but on the other hand, the integrated view that the Tibetan is presenting is often best with horizontal studies, so we'll do both.

Xin chào buổi sáng tất cả các bạn, từ Phần Lan. Hôm nay là ngày 2 tháng 8 năm 2013, và chúng ta đang tiến gần đến phần cuối những gì Chân sư Tây Tạng đã viết trong cuốn sách này. Phía trước chúng ta còn có phần phụ lục, một bản tổng hợp phong phú những nội dung quan trọng từ Giáo Lý Bí Nhiệm và từ Luận về Lửa Vũ Trụ, cùng với một số trích dẫn, dĩ nhiên, từ chính cuốn sách này, được tập hợp theo chủ đề. Đôi khi tôi nghĩ tốt nhất là nghiên cứu theo chủ đề, nhưng mặt khác, cách nhìn tích hợp mà Chân sư Tây Tạng đang trình bày thường được nắm bắt tốt nhất qua việc nghiên cứu theo chiều ngang, nên chúng ta sẽ thực hiện cả hai.

We are dealing with the expression of a great Being through a first ray Being, second ray Being and third ray Being, and the expression of the will aspect of each one of Them. We're working on the third ray Being now, and DK has told us that He is not going to deal with the Lords of the fourth, fifth, sixth and seventh rays. We can work that out ourselves, how the will expresses through those rays, and how They work through the triangles of constellations, which are always in revolution and which, every precessional age or so, seem to revolve. But the Lords of these constellations and the Lords of certain rays have a great affinity. As I said, it's probably unlikely at this time that Aries, Leo and Capricorn, the Lords thereof, will change Their ray affiliation, because that seems to be Their nature.

Chúng ta đang bàn đến sự biểu hiện của một Sinh Mệnh vĩ đại qua một Sinh Mệnh cung một, một Sinh Mệnh cung hai và một Sinh Mệnh cung ba, cùng sự biểu hiện của phương diện ý chí nơi mỗi Ngài. Hiện nay, chúng ta đang nghiên cứu Sinh Mệnh cung ba, và Chân sư DK đã cho biết rằng Ngài sẽ không bàn đến các Đấng Chúa Tể của cung bốn, năm, sáu và bảy. Chúng ta có thể tự tìm hiểu cách ý chí biểu hiện qua các cung ấy và cách Các Ngài hoạt động qua những tam giác chòm sao, vốn luôn xoay chuyển và dường như lại xoay chuyển sau khoảng mỗi thời đại tuế sai. Nhưng các Đấng Chúa Tể của những chòm sao này và các Đấng Chúa Tể của một số cung có sự tương hợp sâu sắc. Như tôi đã nói, vào lúc này có lẽ khó có khả năng các Đấng Chúa Tể của Bạch Dương, Sư Tử và Ma Kết sẽ thay đổi mối liên hệ cung của Các Ngài, vì điều đó dường như thuộc về bản chất của Các Ngài.

Interestingly, when we were working with the first ray and the Lords of constellations through which this first ray passes, and through which this first ray Being works, we were working with Capricorn, and we find Capricorn again. Capricorn, as we know, distributes the third ray, and especially so when it comes to disciples and aspirants. As for people who are still part of the mass consciousness, then it is Cancer which distributes the third ray.

Điều thú vị là khi nghiên cứu cung một và các Đấng Chúa Tể của những chòm sao mà cung một đi qua, cũng là những chòm sao mà Sinh Mệnh cung một này hoạt động qua, chúng ta đã nghiên cứu Ma Kết, và giờ đây lại gặp Ma Kết. Như chúng ta biết, Ma Kết phân phối cung ba, đặc biệt đối với các đệ tử và những người chí nguyện. Còn đối với những người vẫn thuộc tâm thức quần chúng, chính Cự Giải phân phối cung ba.

This is a very demanding section of the book. He tells us we know so little about the will aspect, and here He is speaking actually of the will of the One About Whom Naught May Be Said, as that great Being works through lesser ray Beings who serve as Its chakras, and who epitomize Their expression, I suppose, in the Lords of the seven stars of the Great Bear. Let's put it like this.

Đây là một phần rất khó của cuốn sách. Ngài cho biết chúng ta hiểu biết quá ít về phương diện ý chí, và ở đây thực ra Ngài đang nói đến ý chí của Đấng Bất Khả Tư Nghị, khi Sinh Mệnh vĩ đại ấy hoạt động qua những Sinh Mệnh cung nhỏ hơn, vốn đóng vai trò các luân xa của Ngài và, tôi cho rằng, tập trung sự biểu hiện của Các Ngài nơi các Đấng Chúa Tể của bảy ngôi sao thuộc Đại Hùng. Chúng ta hãy diễn đạt như vậy.

There are different aspects of the rays. There would necessarily have to be. From the will aspect, these rays are expressed through the Great Bear, and in seven subdivisions through the Rishis of the Great Bear. The Lord of the Great Bear Itself is a much greater Being than any one of the Rishis.

Các cung có những phương diện khác nhau. Tất yếu phải như thế. Xét theo phương diện ý chí, các cung này biểu hiện qua Đại Hùng, và trong bảy phân bộ qua các Đấng Hiền Triết của Đại Hùng. Chính Đấng Chúa Tể của Đại Hùng là một Sinh Mệnh vĩ đại hơn rất nhiều so với bất kỳ Đấng Hiền Triết nào trong số ấy.

Then through the Pleiades, a great third ray is expressed, but through the Seven Sisters, the qualifications and distinctions of that third ray, the seven different types, especially from the intelligence perspective. Then from either Sirius, or as I begin to suspect from the Little Bear, which is, I think, a higher prototype of Sirius, come seven more expressions, this time of the great Love-Wisdom ray.

Rồi qua Thất Nữ, một cung ba vĩ đại biểu hiện; nhưng qua Bảy Chị Em là những phẩm tính và nét khác biệt của cung ba ấy, bảy loại khác nhau, đặc biệt xét từ góc độ trí thông tuệ. Tiếp đó, từ Thiên Lang, hoặc như tôi bắt đầu nghi ngờ, từ Tiểu Hùng—mà tôi nghĩ là một nguyên mẫu cao hơn của Thiên Lang—xuất hiện thêm bảy biểu hiện nữa, lần này là của cung Bác Ái – Minh Triết vĩ đại.

This Love-Wisdom ray can express in seven modes, according to the seven sub-rays of seven stars which are contained within this constellation. As I say, whether it is Ursa Minor, the Little Bear, or whether it is in some way Sirius. But I also suspect that the seven great stars of Orion may be involved.

Cung Bác Ái – Minh Triết này có thể biểu hiện theo bảy phương thức, tương ứng với bảy cung phụ của bảy ngôi sao nằm trong chòm sao này. Như tôi đã nói, đó có thể là Tiểu Hùng, tức Gấu Nhỏ, hoặc theo một cách nào đó là Thiên Lang. Nhưng tôi cũng ngờ rằng bảy ngôi sao lớn của Lạp Hộ có thể có liên quan.

The 2–4–6 line is pretty well upheld by the Little Bear, Orion and our seven solar systems, our local seven solar systems. I also have talked about, have I not, that the term solar system can be a blind for constellation. I think it's both, that there are seven local stars, of which ours is one, and that these seven local stars form a constellation or a chakra in the One About Whom Naught May Be Said. But there are also seven great systems of stars, seven stellar systems, which are constellations and chakras in the One About Whom Naught May Be Said, and these seven are solar systems, of which our solar system or constellation is also one.

Tuyến 2–4–6 được Tiểu Hùng, Lạp Hộ và bảy hệ mặt trời của chúng ta, tức bảy hệ mặt trời lân cận của chúng ta, duy trì khá vững chắc. Tôi cũng đã nói rồi, phải không, rằng thuật ngữ hệ mặt trời có thể là một cách nói che giấu ý nghĩa chòm sao. Tôi nghĩ cả hai đều đúng: có bảy ngôi sao lân cận, trong đó Mặt Trời của chúng ta là một, và bảy ngôi sao lân cận này tạo thành một chòm sao hay một luân xa trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Nhưng cũng có bảy hệ sao vĩ đại, bảy hệ thống tinh tú, vốn là những chòm sao và những luân xa trong Đấng Bất Khả Tư Nghị; và bảy hệ ấy là những hệ mặt trời, trong đó hệ mặt trời hay chòm sao của chúng ta cũng là một.

The term system can refer to a one-star grouping, or to a grouping of a number of stars, of which seven are primary. We have here the working out of the conditioning will, sometimes called the will to initiate, the will to fulfilment, and the conquering will, the will which conquers death. These types of will are working out through each of the major three ray Beings.

Thuật ngữ hệ có thể chỉ một tập hợp gồm một ngôi sao, hoặc một tập hợp gồm nhiều ngôi sao, trong đó bảy ngôi sao giữ vai trò chủ yếu. Ở đây, chúng ta có sự triển khai của ý chí định hình, đôi khi được gọi là ý chí khởi xướng, ý chí thành tựu và ý chí chinh phục, tức ý chí chinh phục cái chết. Những loại ý chí này đang triển khai qua mỗi Sinh Mệnh thuộc ba cung chính.

Each of these Beings, in wielding will, realizes Itself to be working with the transcending will, with the transmitting will, with the transforming will, and finally with the transfiguring will, a fourfold progression. I was proposing that this progression is found in relation to every ray, to the will expression through every ray, by every Ray Lord, and that the three types of will, which are the conditioning, the fulfilling and the conquering, can be found in relation to every sign of the zodiac.

Khi vận dụng ý chí, mỗi Sinh Mệnh này nhận biết rằng chính Ngài đang hoạt động với ý chí siêu việt, ý chí truyền dẫn, ý chí chuyển đổi và cuối cùng là ý chí biến hình, một tiến trình tứ phân. Tôi đã đề xuất rằng tiến trình này hiện diện trong mối liên hệ với mọi cung, với sự biểu hiện ý chí qua mọi cung, do mỗi Đấng Chúa Tể Cung thực hiện; và ba loại ý chí—định hình, thành tựu và chinh phục—có thể được tìm thấy trong mối liên hệ với mọi dấu hiệu hoàng đạo.

But perhaps each sign has a special affinity with one or the other, just as in the first ray triangle Aries has a special affinity with the conditioning will, conditioning life through circumstance. Leo has the special affinity with the will to fulfilment, and Capricorn with the will which conquers death. We're dealing with the great movement and power and intention of superior Lives, Lives superior even to the Lords of the constellations.

Nhưng có lẽ mỗi dấu hiệu có sự tương hợp đặc biệt với loại này hay loại khác, cũng như trong tam giác cung một, Bạch Dương có sự tương hợp đặc biệt với ý chí định hình, định hình sự sống qua hoàn cảnh. Sư Tử có sự tương hợp đặc biệt với ý chí thành tựu, còn Ma Kết với ý chí chinh phục cái chết. Chúng ta đang bàn đến sự vận động, quyền năng và chủ đích vĩ đại của những Sự Sống cao hơn, những Sự Sống còn cao hơn cả các Đấng Chúa Tể của những chòm sao.

[EAA-148A-F01] Diagram Five: các mức từ Human Monad đến Physical Man. — video 00:10:50.

[EAA-148A-F01] Sơ đồ Năm: các cấp độ từ Chân thần Nhân loại đến Con người Hồng trần. — video 00:10:50.

We have our lesser reflections here on our planet and through Shamballa. But DK has given us a very big picture. Of course, He has also made it possible for us to look at the analogy. Here we find these forms of will operating on a cosmic basis, at the very least coming from a cosmic Entity, the Great Bear, and from one of His stars. But as I say, I feel that the stars are as if blinds for still greater Entities that distribute a more powerful expression of the ray concerned. Then the analogy that we're given is in Diagram Five, and we see how an inner light chart can be created for the individual human being, beginning with the monad as the cause, working through the Spiritual Triad and then through the human soul, and then through the transfiguring centres which eventually transpose the man into the triadal worlds of true livingness.

Ở đây, trên hành tinh của chúng ta và qua Shamballa, chúng ta có những phản ánh nhỏ hơn của mình. Nhưng Chân sư DK đã trao cho chúng ta một bức tranh rất rộng lớn. Dĩ nhiên, Ngài cũng giúp chúng ta có thể xem xét sự tương đồng. Ở đây, chúng ta thấy những hình thức ý chí này hoạt động trên cơ sở vũ trụ, ít nhất là xuất phát từ một Thực Thể vũ trụ, Đại Hùng, và từ một trong các ngôi sao của Ngài. Nhưng như tôi đã nói, tôi cảm thấy những ngôi sao ấy dường như là những biểu tượng che giấu các Thực Thể còn vĩ đại hơn, vốn phân phối một biểu hiện mạnh mẽ hơn của cung liên quan. Tiếp đó, sự tương đồng được trao cho chúng ta nằm trong Sơ đồ Năm, và chúng ta thấy cách lập một lá số ánh sáng nội tại cho từng con người, bắt đầu với chân thần là nguyên nhân, hoạt động qua Tam Nguyên Tinh Thần, rồi qua linh hồn con người, và tiếp đó qua những trung tâm biến hình, cuối cùng đưa con người vào các thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần, nơi có sự sống đích thực.

This inner light chart, of course, would be different for every human being at different stages of evolution. The rays would affect the chart, the powerful rays, and there would be degrees of unfoldment of each of the crosshatched or blacked-out areas. Right now we just see that they are involved, but there are different degrees of involvement.

Dĩ nhiên, lá số ánh sáng nội tại này sẽ khác nhau đối với mỗi con người ở những giai đoạn tiến hoá khác nhau. Các cung, những cung mạnh mẽ, sẽ tác động lên lá số, và mỗi vùng gạch chéo hay tô đen sẽ có những mức độ khai mở khác nhau. Hiện giờ, chúng ta chỉ thấy rằng chúng có tham gia, nhưng mức độ tham gia thì khác nhau.

We've been tracing the will now and its expression, the ray will as it were, through three types of will: conditioning, fulfilling and conquering. We've been watching this ray will express through a ray triangle. We are now in the third ray grouping of constellations, and again we're encountering Capricorn, but it's a different Capricorn than we encountered in relation to the first ray zodiacal triangle and the first ray Being expressing through it.

Cho đến nay, chúng ta đã lần theo ý chí và sự biểu hiện của nó, có thể gọi là ý chí của cung, qua ba loại ý chí: định hình, thành tựu và chinh phục. Chúng ta đã quan sát ý chí của cung này biểu hiện qua một tam giác cung. Hiện nay, chúng ta đang ở nhóm chòm sao cung ba và lại gặp Ma Kết, nhưng đây là một Ma Kết khác với Ma Kết mà chúng ta đã gặp trong mối liên hệ với tam giác hoàng đạo cung một và Sinh Mệnh cung một biểu hiện qua tam giác ấy.

[1] 3. CAPRICORN. This constellation stands for the influence which will carry the will of Shamballa to the Hierarchy or to the world initiates, giving to Them that dynamic and enterprising spirit which will enable Them to carry forward to completion the Will of God on Earth.

[1] 3. MA KẾT. Chòm sao này biểu trưng cho ảnh hưởng sẽ chuyển tải ý chí của Shamballa đến Thánh đoàn hay đến các điểm đạo đồ thế gian, mang lại cho Các Ngài tinh thần năng động và (633) dám hành động, giúp Các Ngài thực hiện trọn vẹn Ý Chí của Thượng Đế trên Trái Đất.

We see there is always, with the third ray, the factor of working on Earth with circumstances, with conditions, in the three lower worlds. There's a downward-pointingness to Capricorn, and it is a manifestational sign.

Chúng ta thấy rằng với cung ba, luôn có yếu tố làm việc trên Trái Đất, với hoàn cảnh, với những điều kiện, trong ba cõi thấp. Ma Kết có một khuynh hướng hướng xuống, và đây là một dấu hiệu của sự biểu hiện.

It does carry to disciples and initiates the third ray. It also carries more, or transmits more, of the seventh ray at this time than any other constellation. It orients the Hierarchy towards the carrying out of the will which came from the transcending source, carrying out of that Will of God on Earth.

Ma Kết quả thực mang cung ba đến cho các đệ tử và điểm đạo đồ. Vào lúc này, Ma Kết cũng mang đến, hay truyền dẫn, cung bảy nhiều hơn bất kỳ chòm sao nào khác. Ma Kết hướng Thánh đoàn đến việc thực hiện ý chí xuất phát từ nguồn siêu việt, thực hiện Ý Chí của Thượng Đế ấy trên Trái Đất.

[2] It was the “angel, born under Capricorn”

[2] Chính “thiên thần sinh dưới dấu hiệu Ma Kết”

Maybe that's a hint about the qualitative aspects of angels, hints for you,

Có lẽ đó là một gợi ý về những phương diện phẩm tính của các thiên thần, những gợi ý dành cho các bạn,

[3] which came to Christ in the garden of Gethsemane and fused His individual will into the divine Will and thus enabled Him to carry out His mission to completion.

[3] đã đến với Đức Christ trong vườn Gethsemane và dung hợp ý chí cá nhân của Ngài vào Ý Chí thiêng liêng, nhờ đó giúp Ngài hoàn thành sứ mệnh.

Christ was greatly assisted, apparently, by this Capricornian angel. The angels can be agents of fusion, and sometimes, I think, in the presence of devas, one feels that a unification with subtle energies is proceeding.

Dường như Đức Christ đã nhận được sự trợ giúp rất lớn từ thiên thần Ma Kết này. Các thiên thần có thể là những tác nhân của sự dung hợp, và đôi khi, tôi nghĩ, trong sự hiện diện của các thiên thần, người ta cảm thấy một sự hợp nhất với những năng lượng tinh tế đang diễn ra.

Their presence brings about unification. The presence of the angels brings about unification. I can't get into all the variety of the different angels. Maybe there are some discrepancies, but in general, the kinds that are seemingly invoked during Masonic rituals, church rituals, rituals for the New Age, seem to have this fusing power.

Sự hiện diện của Các Ngài mang lại sự hợp nhất. Sự hiện diện của các thiên thần mang lại sự hợp nhất. Tôi không thể đi sâu vào toàn bộ sự đa dạng của các thiên thần khác nhau. Có thể có một số khác biệt, nhưng nhìn chung, những loại thiên thần dường như được khẩn cầu trong các nghi lễ Tam Điểm, nghi lễ giáo hội, nghi lễ dành cho Kỷ Nguyên Mới, dường như có quyền năng dung hợp này.

There is a great connection between Capricorn and the will. It is a major first ray sign, but also along the first ray line, it gives the will to manifest under the third ray and the will to manifest with perfection under the seventh ray. It enabled Him to carry out His mission to completion.

Có một mối liên hệ sâu sắc giữa Ma Kết và ý chí. Đây là một dấu hiệu cung một chủ yếu, nhưng cũng theo tuyến cung một, Ma Kết ban ý chí biểu hiện dưới cung ba và ý chí biểu hiện hoàn hảo dưới cung bảy. Ma Kết đã giúp Ngài thực hiện trọn vẹn sứ mệnh của mình.

It does not so much emphasize the assistance that Christ, Lord Maitreya, received in the Garden, but it is such a great moment and one which we, as human beings in our present stage of evolution, hardly understand, and will understand increasingly as the will in us grows, just as we understand the Science of Triangles as the effective triangle exchanges in our etheric body are established.

Đoạn này không nhấn mạnh nhiều đến sự trợ giúp mà Đức Christ, Đức Maitreya, đã nhận được trong Khu Vườn, nhưng đó là một thời khắc trọng đại mà chúng ta, với tư cách những con người ở giai đoạn tiến hoá hiện nay, hầu như chưa thấu hiểu, và sẽ ngày càng thấu hiểu khi ý chí trong chúng ta tăng trưởng, cũng như chúng ta thấu hiểu Khoa Học về các Tam Giác khi những sự trao đổi hữu hiệu giữa các tam giác trong thể dĩ thái của chúng ta được thiết lập.

[4] This was not only the revelation of divine love to the world but—as the legend in the Masters’ Archives goes on—He came “to fabricate the gossamer thread which bound the two together and linked the place of the Most High (Shamballa) with the Holy City (The Hierarchy).

[4] Điều này không chỉ là sự mặc khải tình thương thiêng liêng cho thế gian mà—như truyền thuyết trong Văn Khố của các Chân sư kể tiếp—Ngài còn đến “để se nên sợi tơ mảnh kết buộc cả hai với nhau và nối liền nơi ngự của Đấng Tối Cao (Shamballa) với Thánh Thành (Thánh đoàn).

There is a great will function in the Christ. We have seen that will is not just a matter of the first ray. There are different ray types of will.

Nơi Đức Christ có một chức năng ý chí lớn lao. Chúng ta đã thấy rằng ý chí không chỉ là vấn đề của cung một. Có những loại ý chí khác nhau theo cung.

We would err if we think—look, there are seven types of monads on the Monadic plane. Each one has a particular type of will that it expresses, and we could attach the seven types of will we have been studying.

Chúng ta sẽ sai lầm nếu nghĩ—các bạn hãy xem, có bảy loại chân thần trên cõi chân thần. Mỗi loại có một loại ý chí đặc thù để biểu hiện, và chúng ta có thể liên hệ với bảy loại ý chí mà chúng ta đã nghiên cứu.

We've studied three in general, the conditioning, fulfilling and conquering. But we also have dealt with the ray types of will: the will to initiate, the will to unify, the will to evolve, the will to harmonize, the will to act, the will to cause, the will to express. In relation to those types of will, we have initiation, connected with the will to initiate; we have vision, connected with the will to unify; we have education, connected with the will to evolve; we have intuition, connected with the will to harmonize; we have liberation, connected with the will to act; we have idealism, connected with the will to cause; we have organization, connected with the will to express.

Chúng ta đã nghiên cứu ba loại nói chung: định hình, thành tựu và chinh phục. Nhưng chúng ta cũng đã bàn đến những loại ý chí theo cung: ý chí khởi xướng, ý chí hợp nhất, ý chí tiến hoá, ý chí hài hoà, ý chí hành động, ý chí tạo nguyên nhân, ý chí biểu hiện. Trong mối liên hệ với những loại ý chí ấy, chúng ta có điểm đạo, gắn với ý chí khởi xướng; có tầm nhìn, gắn với ý chí hợp nhất; có giáo dục, gắn với ý chí tiến hoá; có trực giác, gắn với ý chí hài hoà; có giải thoát, gắn với ý chí hành động; có chủ nghĩa lý tưởng, gắn với ý chí tạo nguyên nhân; có tổ chức, gắn với ý chí biểu hiện.

These are very high matters. They are really understood by the members of the Hierarchy. The Old Commentary, knowing there would be such a One, there being a necessity that such a One appear, speaks of Him as He comes,

Đây là những vấn đề rất cao siêu. Các thành viên của Thánh đoàn mới thực sự thấu hiểu chúng. Biết rằng sẽ có một Đấng như thế, vì sự xuất hiện của một Đấng như thế là điều cần thiết, Cổ Luận nói về Ngài khi Ngài đến,

to fabricate the gossamer

để dệt nên sợi tơ nhện

Thinnest of thin,

Mỏng nhất trong những gì mỏng manh,

thread which bound the two together and linked the place of the Most High (Shamballa) with the Holy City

gắn kết cả hai và nối nơi ngự của Đấng Tối Cao (Shamballa) với Thành Thánh

In fact, He was carrying out a function for Hierarchy even more than for humanity.

Thực ra, Ngài đang thực hiện một chức năng cho Thánh đoàn còn nhiều hơn cho nhân loại.

[5] The bridge between the Holy Place and the Holy of Holies was securely anchored.

[5] Cây cầu giữa Nơi Thánh và Nơi Chí Thánh đã được neo giữ vững chắc.

Hierarchy then could respond in much fuller knowledge of the Will of God than heretofore.

Bấy giờ, Thánh đoàn có thể đáp ứng với sự hiểu biết đầy đủ hơn nhiều về Ý Chí của Thượng Đế so với trước đó.

The Holy Place, Hierarchy, and the Holy of Holies—He's using the old Hebrew terms here—Shamballa, was securely anchored.

Nơi Thánh, tức Thánh đoàn, và Nơi Chí Thánh—ở đây Ngài đang dùng những thuật ngữ Hebrew cổ—tức Shamballa, đã được neo vững chắc.

[6] The will of God could now be carried to fruition.”

[6] Giờ đây, ý chí của Thượng đế có thể được thực hiện trọn vẹn.”

This, of course, to the great benefit of humanity, and maybe even, as we might say, for the sake of the survival of humanity.

Dĩ nhiên, điều này mang lại lợi ích lớn lao cho nhân loại, và thậm chí có lẽ, như chúng ta có thể nói, vì sự sống còn của nhân loại.

[EAA-148A-F02] Phần bảng Ray I: Holy of Holies, Shamballa, Life và Will. — video 00:20:21.

[EAA-148A-F02] Phần bảng Cung I: Nơi Chí Thánh, Shamballa, Sự sống và Ý chí. — video 00:20:21.

Who knows what the Christ was shown there in the Garden about the future of humanity had He not decided to sacrifice and to intervene?

Ai biết được trong Khu Vườn ấy, Đức Christ đã được cho thấy điều gì về tương lai nhân loại nếu Ngài không quyết định hi sinh và can thiệp?

[7] Under the same symbolic teaching, we could say that the following terms distinguish the three rays with which we have been dealing.

[7] Theo cùng giáo huấn mang tính biểu tượng ấy, chúng ta có thể nói rằng những thuật ngữ sau đây phân biệt ba cung mà chúng ta vừa bàn đến.

I. Ray I. The Holy of Holies.

I. Cung I. Nơi Chí Thánh.

It represents the innermost sanctum,

Nơi này đại diện cho thánh điện sâu kín nhất,

The Dwelling Place of the Most High.

Nơi Ngự của Đấng Tối Cao.

In our particular case, the Most High is Sanat Kumara. It represents,

Trong trường hợp cụ thể của chúng ta, Đấng Tối Cao là Sanat Kumara. Nơi này đại diện cho,

Spirit. Life. Energy.

Tinh thần. Sự sống. Năng lượng.

God,

Thượng đế,

Will. Identification.

Ý chí. Sự đồng hoá.

Or seeing all things in the sameness.

Hay nhìn thấy vạn vật trong tính đồng nhất.

Not only seeing all things in the sameness, but being all things in the sameness. We look here at the second ray, and it's called,

Không chỉ nhìn thấy vạn vật trong tính đồng nhất, mà còn là vạn vật trong tính đồng nhất ấy. Ở đây, chúng ta xem xét cung hai, và nó được gọi là,

II. Ray II. The Holy Place.

II. Cung II. Nơi Thánh.

It's always good to have these different terms giving a perspective on the different centres.

Luôn hữu ích khi có những thuật ngữ khác nhau này để có được một góc nhìn về các trung tâm khác nhau.

Hierarchy. The Secret Place where Light dwelleth.

Thánh đoàn. Nơi Bí Mật mà Ánh sáng ngự trị.

It has its own power, of course, but not the power of Shamballa. It is expression of,

Dĩ nhiên, nơi này có quyền năng riêng, nhưng không phải quyền năng của Shamballa. Đây là sự biểu hiện của,

Soul. Consciousness. Light. Love. Initiation.

Linh hồn. Tâm thức. Ánh sáng. Tình thương. Điểm đạo.

Interestingly, because the highest method of teaching for those on the second ray is the science of initiation. It is the science of initiation. Interestingly enough, the will to initiate, and that type of will which is conditioning and also initiating, is associated with the first ray.

Điều thú vị là phương pháp giảng dạy cao nhất dành cho những người thuộc cung hai là khoa học điểm đạo. Đó là khoa học điểm đạo. Khá thú vị là ý chí khởi xướng, cùng loại ý chí vừa định hình vừa khởi xướng ấy, lại gắn với cung một.

But we're dealing with here initiation as an expansion of consciousness and a deepening and a fusing into a condition or a state which preexists, a merging. These are all more second ray words. It's not just the word itself that has to command our attention, but it is the particular nuance of the word.

Nhưng ở đây, chúng ta đang bàn đến điểm đạo như một sự mở rộng tâm thức, một sự đi sâu và dung hợp vào một điều kiện hay trạng thái vốn đã hiện hữu, một sự hoà nhập. Tất cả những từ này đều thiên về cung hai hơn. Không chỉ bản thân từ ngữ cần thu hút sự chú ý của chúng ta, mà còn là sắc thái đặc thù của từ ấy.

If the love is sufficient, there will be initiation. The barriers will fall away, melt away, and we will find ourselves on both sides of the door through the power of love. Through love and service, initiation is guaranteed.

Nếu tình thương đủ lớn, sẽ có điểm đạo. Những rào cản sẽ sụp đổ, tan biến, và qua quyền năng của tình thương, chúng ta sẽ thấy mình ở cả hai phía của cánh cửa. Qua tình thương và phụng sự, điểm đạo là điều chắc chắn.

Love has that quality of omnipresence about it. I've recently realized, between the second and third ray, I've often found many interchanges. Even though DK says They work with difficulty together, I think it's because of my own nature.

Tình thương có phẩm tính toàn hiện ấy. Gần đây tôi đã nhận ra rằng giữa cung hai và cung ba, tôi thường thấy nhiều sự trao đổi qua lại. Mặc dù Chân sư DK nói rằng Các Ngài khó làm việc cùng nhau, tôi nghĩ đó là do bản chất của chính tôi.

I have a lot of both of these rays, and I've seen recently that the omnipresence factor can be assigned to the second ray rather than the third, and the omniscience factor to the third ray rather than the second, although the other way around is also correct. There are some terms that represent processes that seem to do double duty, or duty in relation to more than one ray. There's such a fusion that goes on in the inner worlds, and we have the discriminating mind which tends to want to isolate one factor from another, and is not cognizant of their ongoing fusion.

Tôi có nhiều năng lượng của cả hai cung này, và gần đây tôi thấy rằng yếu tố toàn hiện có thể được gán cho cung hai hơn là cung ba, còn yếu tố toàn tri cho cung ba hơn là cung hai, mặc dù cách gán ngược lại cũng đúng. Có những thuật ngữ biểu thị các tiến trình dường như đảm nhiệm hai vai trò, hoặc đảm nhiệm vai trò trong mối liên hệ với nhiều hơn một cung. Có một sự dung hợp như thế đang diễn ra trong các thế giới bên trong, còn chúng ta có thể trí phân biện vốn có khuynh hướng muốn tách riêng yếu tố này khỏi yếu tố khác và không nhận biết sự dung hợp liên tục của chúng.

It seems perhaps more secure for the mind to fix and place things so we can be clear about them and maybe control them. In a situation of constant fluidity, we seem to lose our control, but Reality, I think, is more like that, a condition of great fluidity and constant merging.

Có lẽ thể trí cảm thấy an toàn hơn khi cố định và sắp đặt mọi thứ để chúng ta có thể hiểu rõ chúng và có lẽ kiểm soát chúng. Trong một tình trạng luôn luôn linh động, dường như chúng ta mất đi sự kiểm soát, nhưng tôi nghĩ Thực Tại giống như thế hơn: một trạng thái hết sức linh động và không ngừng hoà nhập.

After all, everything that we seem to see as distinct is really but one thing, and we have to understand the way of realizing that, not just mystically, but identificatorily, occultly, so we don't lose what each item or content of consciousness means in the world of illusion. It doesn't become a mass blur.

Xét cho cùng, mọi thứ mà chúng ta dường như thấy là riêng biệt thực ra chỉ là một, và chúng ta phải thấu hiểu cách chứng nghiệm điều đó, không chỉ theo lối thần bí, mà còn bằng sự đồng hoá, theo cách huyền bí, để không đánh mất ý nghĩa của từng yếu tố hay từng nội dung tâm thức trong thế giới ảo tưởng. Nó không trở thành một khối mờ nhoè.

Everything retains its function in the world of illusion, and yet the sameness or identicality of all things is perceived along with the distinctness and the function, which are seen, of course, as secondary to the identicality. Initiation then can be a second ray word. If we were to look here in Esoteric Psychology I, a science of initiation, we're not going to find it that way.

Mọi thứ đều giữ chức năng của mình trong thế giới ảo tưởng, tuy vậy, người ta nhận biết tính đồng nhất hay tính đồng thể của vạn vật cùng với sự riêng biệt và chức năng của chúng; dĩ nhiên, sự riêng biệt và chức năng ấy được xem là thứ yếu so với tính đồng thể. Vì thế, điểm đạo có thể là một từ thuộc cung hai. Nếu xem trong Tâm Lý Học Nội Môn I để tìm một khoa học điểm đạo, chúng ta sẽ không thấy cách diễn đạt ấy.

[EAA-148A-F03] Một phần bảng Higher/Lower Expression của các Rays IV–VII. — video 00:25:56.

[EAA-148A-F03] Một phần bảng Biểu hiện Cao/Thấp của các Cung IV–VII. — video 00:25:56.

We're going to find an associated word under city planning. Here it is. These are,

Chúng ta sẽ tìm thấy một từ liên quan dưới mục quy hoạch đô thị. Đây rồi. Đây là,

Each of the great rays has a form of teaching truth to humanity which is its unique contribution, (EP I, tr. 49–50)

Mỗi cung vĩ đại có một hình thức giảng dạy chân lý cho nhân loại, là sự đóng góp độc đáo của riêng cung ấy, (Tâm Lý Học Nội Môn I, tr. 49–50)

That's page 50 in Esoteric Psychology I. It really would be worth going over this book in the same meticulous manner. It seems meticulous to me.

Đó là trang 50 trong Tâm Lý Học Nội Môn I. Thực sự rất đáng nghiên cứu cuốn sách này với cùng mức độ tỉ mỉ như thế. Với tôi, cách nghiên cứu này có vẻ tỉ mỉ.

I know there are a lot of loose ends, of course. But,

Dĩ nhiên, tôi biết còn rất nhiều điểm chưa được giải quyết trọn vẹn. Nhưng,

Each of the great rays has a form of teaching truth to humanity which is its unique contribution,

Mỗi cung vĩ đại có một hình thức giảng dạy chân lý cho nhân loại, là sự đóng góp độc đáo của riêng cung ấy,

and in this way develops man by a system or technique which is qualified by the ray quality and is therefore specific and unique. Let me point out to you the modes of this group teaching: (EP I, tr. 49–50)

và theo cách này, phát triển con người bằng một hệ thống hay kỹ thuật mang phẩm tính của cung, do đó có tính đặc thù và độc đáo. Tôi xin chỉ ra cho các bạn những phương thức giảng dạy nhóm này: (Tâm Lý Học Nội Môn I, tr. 49–50)

Here we have, not the science of initiation, but,

Ở đây, chúng ta có, không phải khoa học điểm đạo, mà là,

The process of initiation as taught by the hierarchy of adepts. (EP I, tr. 50)

Tiến trình điểm đạo theo sự giảng dạy của Thánh đoàn các chân sư. (Tâm Lý Học Nội Môn I, tr. 50)

That's the higher expression for the second ray, and the lower expression is Religion, but we'll see that in the sixth ray as well, won't we? Yes, Churches and organised religions, Christianity and diversified religions, very much a connection with the sixth ray. Notice how esoteric psychology is connected with the fifth, The science of the soul, and Modern educational systems and mental science, the lower expression. The first ray gives us diplomacy and politics, but The science of statesmanship, of government is the higher expression. (EP I, tr. 50)

Đó là biểu hiện cao của cung hai, còn biểu hiện thấp là Tôn giáo, nhưng chúng ta cũng sẽ thấy điều đó ở cung sáu, phải không? Đúng vậy, Các giáo hội và tôn giáo có tổ chức, Kitô giáo và các tôn giáo đa dạng, có mối liên hệ rất rõ với cung sáu. Hãy lưu ý cách Tâm Lý Học Nội Môn gắn với cung năm, Khoa học về linh hồn, và Các hệ thống giáo dục hiện đại và khoa học trí tuệ, biểu hiện thấp. Cung một mang lại cho chúng ta ngoại giao và chính trị, nhưng Khoa học về tài trị quốc, về việc cai quản là biểu hiện cao. (Tâm Lý Học Nội Môn I, tr. 50)

Notice how communications are involved here. There's no question that the World Wide Web was given to us, in a way, by this technique related to the third ray, and money and gold is the lower expression, the spread of that, as a form of teaching truth to humanity. Rendering things vocal on the third ray line.

Hãy lưu ý cách truyền thông có liên quan ở đây. Chắc chắn rằng, theo một nghĩa nào đó, Mạng Toàn Cầu đã đến với chúng ta nhờ kỹ thuật liên quan đến cung ba này; còn tiền bạc và vàng là biểu hiện thấp, sự lưu thông của chúng là một hình thức giảng dạy chân lý cho nhân loại. Làm cho sự vật cất tiếng theo tuyến cung ba.

The Masonic work, curiously, is related here to the fourth ray, based on the formation of the hierarchy, and related to the second ray with its process of initiation. Then Architectural construction. Modern city planning. All of this is related to the fourth ray, I suppose, seeking harmony through the forms in which men find their habitat. The seventh ray will be white magic, and lower form, Spiritualism of “phenomena.” (EP I, tr. 50)

Công việc Tam Điểm, thật thú vị, ở đây lại liên quan đến cung bốn, dựa trên sự hình thành của Thánh đoàn, và liên quan đến cung hai với tiến trình điểm đạo của cung ấy. Tiếp đó là Xây dựng kiến trúc. Quy hoạch đô thị hiện đại. Tôi cho rằng tất cả những điều này đều liên quan đến cung bốn, tìm kiếm sự hài hoà qua những hình tướng nơi con người tìm được chỗ cư ngụ. Cung bảy sẽ là chánh thuật, và hình thức thấp hơn là Thần linh học về “các hiện tượng.” (Tâm Lý Học Nội Môn I, tr. 50)

The process of initiation is closely allied to the second ray, and the means by which the Hierarchy functions is through love. It is the Hierarchy of Love, and one knows that when one feels the love energy. One can forget that when in the realm of mind, which is the realm of personality in many respects, the realm of intelligence, and the realm which has been with us for a very long time. Love is a new thing, at least as unfolding on this planet, and in the minds of many human beings who have been identified with the third aspect. But we remember that the rays of humanity either are now, soul and personality, two and four, or soon will be. Then,

Tiến trình điểm đạo gắn bó chặt chẽ với cung hai, và Thánh đoàn hoạt động thông qua tình thương. Đây là Thánh đoàn của Tình Thương, và người ta biết điều đó khi cảm nhận năng lượng tình thương. Người ta có thể quên điều ấy khi ở trong lĩnh vực trí tuệ, xét trên nhiều phương diện là lĩnh vực của phàm ngã, lĩnh vực của trí thông tuệ, và là lĩnh vực đã đồng hành với chúng ta từ rất lâu. Tình thương là một điều mới mẻ, ít nhất xét theo sự khai mở của nó trên hành tinh này và trong thể trí của nhiều con người vốn đã đồng hoá với phương diện thứ ba. Nhưng chúng ta nhớ rằng các cung của nhân loại, linh hồn và phàm ngã, hoặc hiện nay đã là cung hai và cung bốn, hoặc sắp trở thành như thế. Tiếp đó,

III. Ray III. The Outer Court.

III. Cung III. Sân Ngoài.

The tabernacle in the desert. The second aspect has to do with the temple,

Đền Tạm trong sa mạc. Phương diện thứ hai liên quan đến ngôi đền,

and the first aspect with the Holy of Holies within the temple. But there is also an outer court, a tabernacle in the wilderness. It is,

và phương diện thứ nhất liên quan đến Nơi Chí Thánh bên trong ngôi đền. Nhưng cũng có một sân ngoài, một đền tạm trong hoang mạc. Đó là,

Humanity.

Nhân loại.

It is exoteric. The third ray is always considered exoteric when considering the first two rays, and the first two rays rule the first two planes of any sevenfold system of planes, and the next five are exoteric and are ruled by the third ray. But we have,

Đó là công truyền. Cung ba luôn được xem là công truyền khi xét trong tương quan với hai cung đầu tiên; hai cung đầu tiên cai quản hai cõi đầu tiên của bất kỳ hệ thống thất phân nào gồm các cõi, còn năm cõi tiếp theo là công truyền và do cung ba cai quản. Nhưng chúng ta có,

Christ in us, the hope of glory.

Đức Christ trong chúng ta, niềm hi vọng vinh quang.

The great Being is within form, and the form will be glorified. We have,

Sinh Mệnh vĩ đại ở trong hình tướng, và hình tướng sẽ được tôn vinh. Chúng ta có,

Form. Appearance. Body. Intelligence. Individuality.

Hình tướng. Vẻ ngoài. Thân thể. Trí thông tuệ. Cá tính.

But the glory is coming, and the glorification of the form is the transfiguration. The glorification of the form as transfiguration.

Nhưng vinh quang đang đến, và sự tôn vinh hình tướng chính là sự biến hình. Sự tôn vinh hình tướng dưới hình thức biến hình.

These are the analogies, the temple analogies, in a way: the Holy of Holies, the Holy Place and the Outer Court. The tables of correspondences, of course, are very useful. Again, light is one of those factors which is ubiquitous, but especially associated with the second and third rays, and also in an intense form with the sixth ray. Yet, as we know, light is vibration, and every Being is characterized by vibration. According to the nature of that vibration, so will be the light of any Being, whether it's a zodiacal Lord or a Ray Lord. They all have Their unique forms of light produced by a certain kind of vibratory frequency, and this ends up being qualitative, telling us something about the quality of any great Being. We cannot find a Being who exists who has not come to light. There will always be a light demonstration.

Theo một nghĩa nào đó, đây là những sự tương đồng về ngôi đền: Nơi Chí Thánh, Nơi Thánh và Sân Ngoài. Dĩ nhiên, những bảng tương ứng rất hữu ích. Một lần nữa, ánh sáng là một trong những yếu tố hiện diện khắp nơi, nhưng đặc biệt gắn với cung hai và cung ba, đồng thời cũng gắn với cung sáu dưới một hình thức mãnh liệt. Tuy nhiên, như chúng ta biết, ánh sáng là rung động, và mỗi Sinh Mệnh đều có đặc trưng rung động. Ánh sáng của bất kỳ Sinh Mệnh nào sẽ tuỳ thuộc vào bản chất của rung động ấy, dù đó là một Đấng Chúa Tể hoàng đạo hay một Đấng Chúa Tể Cung. Các Ngài đều có những hình thức ánh sáng độc đáo do một loại tần số rung động nhất định tạo ra; và cuối cùng, điều này mang tính phẩm tính, cho chúng ta biết đôi điều về phẩm tính của bất kỳ Sinh Mệnh vĩ đại nào. Chúng ta không thể tìm thấy một Sinh Mệnh hiện hữu nào chưa biểu lộ ánh sáng. Luôn luôn có một sự biểu lộ ánh sáng.

But there is this interchange. Maybe the interchange between the second and third ray exists because at the present time they are really in the process of fusing in humanity and on our planet, with its second ray soul and third ray personality, and in our solar system as well, which is carrying over so much of the third ray energy from the previous solar system and is now attempting to develop and express the cosmic consciousness, the cosmic soul.

Nhưng có sự trao đổi qua lại này. Có lẽ sự trao đổi giữa cung hai và cung ba tồn tại vì hiện nay chúng thực sự đang trong tiến trình dung hợp trong nhân loại và trên hành tinh chúng ta, với linh hồn cung hai và phàm ngã cung ba, cũng như trong hệ mặt trời của chúng ta, vốn mang theo rất nhiều năng lượng cung ba từ hệ mặt trời trước và hiện đang cố gắng phát triển, biểu hiện tâm thức vũ trụ, linh hồn vũ trụ.

When you think about cosmic consciousness, it's the great Lords of planets and stars and beyond who have it. It's not man, although man can have a huge expansion of consciousness which, because he cannot co-measure so well, he calls it cosmic. The following terms distinguish the three rays with which we have been dealing, and we've gone over them.

Khi nghĩ về tâm thức vũ trụ, các bạn hãy nhớ rằng chính những Đấng Chúa Tể vĩ đại của các hành tinh, các ngôi sao và những gì vượt xa hơn nữa mới có tâm thức ấy. Con người không có, mặc dù con người có thể trải qua một sự mở rộng tâm thức vô cùng lớn lao mà vì không thể đánh giá đúng tầm mức của nó, y gọi đó là tâm thức vũ trụ. Những thuật ngữ sau đây phân biệt ba cung mà chúng ta đang bàn đến, và chúng ta đã xem xét chúng.

[8] Remember, nevertheless, that these Three are One.

[8] Tuy nhiên, hãy nhớ rằng Ba này là Một.

We always want to make discriminations, but with respect to the Trinity, in any divine Trinity, the three are one.

Chúng ta luôn muốn phân biện, nhưng xét về Ba Ngôi, trong bất kỳ Ba Ngôi thiêng liêng nào, ba là một.

[9] Behind all of them stands for ever the One Who remains, transcendent and immanent also, greater than our whole yet also within that whole.

[9] Đằng sau cả ba luôn có Đấng Duy Nhất trường tồn, vừa siêu việt (634) vừa nội tại, vĩ đại hơn toàn thể của chúng ta nhưng cũng hiện diện trong toàn thể ấy.

Via Isolated Unity, we detect and discover that transcendent-immanent Whole. We really have to learn how to think in terms of fusion. The concrete mind separates things and ignores the transformational flow.

Qua Hợp Nhất Cô Lập, chúng ta nhận biết và khám phá Toàn Thể vừa siêu việt vừa nội tại ấy. Chúng ta thực sự phải học cách suy nghĩ theo sự dung hợp. Trí cụ thể chia tách mọi thứ và bỏ qua dòng chuyển đổi.

We're really dealing with one substance in many modes, and these modes are not isolated from each other. The many modes of the one substance are not isolated from each other.

Thực ra, chúng ta đang bàn đến một chất liệu duy nhất trong nhiều phương thức, và những phương thức ấy không tách biệt nhau. Nhiều phương thức của chất liệu duy nhất không tách biệt nhau.

Maybe He's going to say a little bit about the other rays. He was going to say really very little, in a way, but He seems to want to mention something.

Có lẽ Ngài sắp nói đôi điều về các cung khác. Theo một nghĩa nào đó, Ngài định nói rất ít, nhưng dường như Ngài muốn đề cập đến một điều gì đó.

[10] Through Ray IV, we learn to be at-one with this eternal synthesis and will;

[10] Thông qua cung IV, chúng ta học cách hợp nhất với sự tổng hợp và ý chí vĩnh cửu này;

The opposites are united.

Các mặt đối lập được hợp nhất.

[11] through Ray V, we develop the means to understand the nature of that synthesis and will;

[11] thông qua cung V, chúng ta phát triển phương tiện để thấu hiểu bản chất của sự tổng hợp và ý chí ấy;

I guess when He speaks of synthesis and will, He's talking about the Transcendent-Immanent One. When DK speaks of synthesis and will, He is, in this context, speaking of the Transcendent One, who is the Immanent One as well.

Tôi đoán khi Ngài nói đến sự tổng hợp và ý chí, Ngài đang nói về Đấng Siêu Việt–Nội Tại. Trong ngữ cảnh này, khi Chân sư DK nói đến sự tổng hợp và ý chí, Ngài đang nói về Đấng Siêu Việt, cũng là Đấng Nội Tại.

Through Ray 4 we learn to be at one with this eternal synthesis, and to reconcile all dissonances which prevent us from being at one in the eternal synthesis. Through Ray 5 we develop the means to understand the nature, the manner of the energetic interchange in that synthesis, the manner of the energetic interchange in that great synthesis, that synthesis and will.

Qua Cung 4, chúng ta học cách hợp nhất với sự tổng hợp vĩnh cửu này, và hoà giải mọi bất hoà ngăn cản chúng ta hợp nhất trong sự tổng hợp vĩnh cửu. Qua Cung 5, chúng ta phát triển phương tiện để thấu hiểu bản chất, cách thức trao đổi năng lượng trong sự tổng hợp ấy, cách thức trao đổi năng lượng trong sự tổng hợp vĩ đại ấy, sự tổng hợp và ý chí ấy.

[12] through Ray VI,

[12] thông qua cung VI,

The different angles are being given on the rays, are they not, here?

Ở đây, những góc nhìn khác nhau về các cung đang được đưa ra, phải không?

through Ray VI,

qua Cung VI,

[13] we move forward to complete identification with that synthesis and will,

[13] chúng ta tiến tới sự đồng hoá hoàn toàn với sự tổng hợp và ý chí ấy,

I suppose we had often thought that it would be Ray 2 that would give us the complete identification, because we have just read—even Ray 1, identification is here.

Tôi cho rằng chúng ta thường nghĩ chính Cung 2 sẽ mang lại sự đồng hoá hoàn toàn, bởi chúng ta vừa đọc—ngay cả Cung 1, sự đồng hoá cũng có ở đây.

Ray 6 somewhat reflects the first ray. They have much in common, but it's this moving forward into complete identification. Devotion leads to a complete merging with. It's, in a sense, a lower aspect of the second ray, a merging into. There's the overcoming of dualism or the perception of dualism through this ray which experiences the contents of consciousness in so dualistic a manner. This same dualism is overcome. We move forward to complete identification with that synthesis or will,

Cung 6 phần nào phản ánh cung một. Hai cung có nhiều điểm chung, nhưng ở đây là sự tiến đến đồng hoá hoàn toàn. Sùng tín dẫn đến một sự hoà nhập hoàn toàn với. Theo một nghĩa nào đó, đó là một phương diện thấp hơn của cung hai, một sự hoà nhập vào. Có sự vượt qua nhị nguyên luận hay nhận thức nhị nguyên qua cung này, một cung trải nghiệm các nội dung tâm thức theo cách hết sức nhị nguyên. Chính tính nhị nguyên ấy được vượt qua. Chúng ta tiến đến sự đồng hoá hoàn toàn với sự tổng hợp hay ý chí ấy,

[14] and through Ray VII we demonstrate on Earth the nature of that synthesis through the medium of the appearing form and the purpose of that underlying will.

[14] và thông qua cung VII, chúng ta biểu lộ trên Trái Đất bản chất của sự tổng hợp ấy qua hình tướng đang xuất hiện, cùng mục đích của ý chí nằm bên dưới.

The Purpose, at last, appears through the appearance. This is a very abbreviated statement when you think about the kind of attention He's given to the other aspects of will. It would seem to be an advanced subject to be given to advanced students, to work out the way these great ray Beings express modes of will through different constellations and consequently through different planets, and anchor that will in a form which the forms of humanity can endure and abide and assimilate.

Cuối cùng, Thiên Ý xuất hiện qua vẻ ngoài. Đây là một phát biểu rất cô đọng khi các bạn nghĩ đến mức độ chú ý mà Ngài đã dành cho những phương diện khác của ý chí. Dường như đây là một chủ đề cao cấp dành cho những đạo sinh cao cấp, để tìm hiểu cách những Sinh Mệnh cung vĩ đại này biểu hiện các phương thức ý chí qua những chòm sao khác nhau, và do đó qua những hành tinh khác nhau, rồi neo ý chí ấy vào một hình tướng mà các hình tướng của nhân loại có thể chịu đựng, dung nạp và đồng hoá.

[EAA-148A-F04] Ghi chú MDR: the Many được hấp thu vào the One. — video 00:41:17.

[EAA-148A-F04] Ghi chú MDR: Muôn Nhiều được hấp thu vào Đấng Duy Nhất. — video 00:41:17.

We've been given a great passage from the One to the many, and of course throughout the books we've been told how the many redirect their individual life into a series of fusions which lead to the One. So startlingly, at least for me, His last words on this subject, written at the very close of the book, because what follows now is the appendix:

Chúng ta đã được trình bày một hành trình lớn lao từ Đấng Duy Nhất đến muôn nhiều, và dĩ nhiên, xuyên suốt các cuốn sách, chúng ta đã được cho biết cách muôn nhiều chuyển hướng sự sống cá nhân của mình vào một chuỗi những sự dung hợp dẫn đến Đấng Duy Nhất. Vì vậy, ít nhất đối với tôi, những lời cuối cùng của Ngài về chủ đề này thật đáng kinh ngạc, được viết ngay ở phần kết của cuốn sách, bởi phần tiếp theo là phụ lục:

[15] And so the Many are absorbed into the One.

[15] Và như thế, Cái Nhiều được thu nhiếp vào Cái Một.

This shows us that the method of procedure works in both directions, and that when we're dealing with these diagrams, we begin with the One About Whom Naught May Be Said, and we have the means of transmission which takes us to Earth.

Điều này cho chúng ta thấy rằng phương thức tiến hành hoạt động theo cả hai chiều, và khi nghiên cứu những sơ đồ này, chúng ta bắt đầu với Đấng Bất Khả Tư Nghị, rồi có những phương tiện truyền dẫn đưa chúng ta đến Trái Đất.

If we were really to look more intricately at the descent of the energies, there would be all kinds of things on our planet and even within the other planetary schemes—for instance, the various receiving and distributive chains in the scheme and the globes involved—which would fill in the detail. We don't know so much about the detail when it comes to the stars in the constellations, let's say Aries, Leo or Capricorn. We know something about three aspects of the Solar Logos, and as we begin to descend into our solar system, a little more detail emerges. If you think about it, it is charts like this that begin to show us some of the detail and the different globes involved in the transmission and chains involved in the transmission.

Nếu thực sự xem xét tỉ mỉ hơn sự giáng xuống của các năng lượng, sẽ có đủ mọi yếu tố trên hành tinh chúng ta, và ngay cả trong những hệ hành tinh khác—chẳng hạn, các dãy tiếp nhận và phân phối khác nhau trong hệ hành tinh cùng những bầu hành tinh có liên quan—bổ sung các chi tiết. Chúng ta không biết nhiều về chi tiết khi nói đến những ngôi sao trong các chòm sao, chẳng hạn Bạch Dương, Sư Tử hay Ma Kết. Chúng ta biết đôi điều về ba phương diện của Thái dương Thượng đế, và khi bắt đầu đi xuống vào hệ mặt trời của mình, thêm một ít chi tiết xuất hiện. Nếu suy ngẫm, các bạn sẽ thấy chính những lá số như thế này bắt đầu cho chúng ta thấy một số chi tiết, cùng những bầu hành tinh và các dãy khác nhau tham gia vào việc truyền dẫn.

This kind of map that we have here is simply a suggestive outline of the way in which the highest energies of our local cosmos-system confer themselves upon lesser energy sources which are Their emanations, and develop a method of expressing through and through, so the highest and the lowest do actually meet. That's what this double diamond is showing us, this dorje, that the highest and the lowest meet. The highest in this case is the One About Whom Naught May Be Said, in whom the Lords of constellations are as petals in His twelve-petalled heart in the head centre. But we know the constellations of the zodiac, through the signs of the zodiac and the planets, do affect little man and all the kingdoms here on this little globe, and gradually our consciousness grows to understand how this may be.

Loại bản đồ mà chúng ta có ở đây chỉ là một phác thảo gợi ý về cách những năng lượng cao nhất của hệ vũ trụ lân cận của chúng ta truyền chính mình đến những nguồn năng lượng nhỏ hơn, vốn là những phát xạ của Các Ngài, và phát triển một phương thức biểu hiện xuyên suốt, để cái cao nhất và cái thấp nhất thực sự gặp nhau. Đó là điều hình kim cương kép này, chày kim cương này, đang cho chúng ta thấy: cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau. Trong trường hợp này, Đấng cao nhất là Đấng Bất Khả Tư Nghị, nơi Ngài, các Đấng Chúa Tể của những chòm sao giống như các cánh hoa trong trung tâm tim mười hai cánh nằm trong trung tâm đầu của Ngài. Nhưng chúng ta biết các chòm sao hoàng đạo, qua những dấu hiệu hoàng đạo và các hành tinh, quả thực tác động đến con người nhỏ bé cùng mọi giới ở đây trên bầu hành tinh nhỏ bé này, và dần dần tâm thức chúng ta tăng trưởng để thấu hiểu điều đó có thể diễn ra như thế nào.

When we're dealing with will, we might say that will is all about the passage of the energies and the patterns which the energies create and sustain and later destroy. We're dealing with movements, energy, force, movement. The factor of consciousness accompanying these movements is also very important, and with that consciousness most of the texts we study with Master DK deal. But here, as in the last part of A Treatise on Cosmic Fire, here in the last part of Esoteric Astrology, He does deal with the prime mover and the great movements, the power that makes things to be as they are. Without this power nothing would ever advance, and let's just say that Purpose would never be achieved.

Khi bàn đến ý chí, chúng ta có thể nói rằng ý chí hoàn toàn liên quan đến sự lưu chuyển của các năng lượng và những mô hình mà các năng lượng ấy tạo ra, duy trì rồi về sau hủy diệt. Chúng ta đang bàn đến những chuyển động, năng lượng, mãnh lực, sự vận động. Yếu tố tâm thức đi cùng những chuyển động này cũng rất quan trọng, và phần lớn các văn bản chúng ta nghiên cứu với Chân sư DK đều bàn đến tâm thức ấy. Nhưng ở đây, cũng như trong phần cuối của Luận về Lửa Vũ Trụ, ở đây trong phần cuối của Chiêm Tinh Học Nội Môn, Ngài quả thực bàn đến động lực khởi nguyên và những chuyển động lớn lao, quyền năng khiến vạn vật hiện hữu như chúng đang hiện hữu. Không có quyền năng này, chẳng điều gì có thể tiến lên, và Thiên Ý sẽ không bao giờ thành tựu.

There has to be power in the lower worlds. There must be directed power in the lower worlds if the archetype, or let's say heavenly archetype, is to be approximated. Otherwise things just won't move, and without that movement we will not have the arranging and designing of all interrelations so that they reflect the Purpose which is from the beginning to the end. I think the will also sustains the archetypal Purpose and keeps it as a constant factor from beginning to end. But meanwhile, in the mosaic world where the chaos is reigning, and also the divine Plan is seeking intelligently to reposition all factors, there is great activity contributed to by the first ray and an aspect of itself, the third ray, the ray of arrangement, whereas the seventh ray is more the ray of accurate arrangement. The general impulse towards mutation is governed by the third ray, but accuracy in supervising that mutation and making sure that the building process is purposeful, that is more the product of the seventh ray.

Phải có quyền năng trong các cõi thấp. Phải có quyền năng được định hướng trong các cõi thấp nếu muốn tiến gần đến nguyên mẫu, hay nguyên mẫu thiên giới. Nếu không, mọi sự sẽ không vận động, và thiếu sự vận động ấy, sẽ không có việc sắp xếp và thiết kế mọi mối tương quan để chúng phản ánh Thiên Ý vốn hiện hữu từ đầu đến cuối. Tôi nghĩ ý chí cũng duy trì Thiên Ý nguyên mẫu và giữ cho Thiên Ý ấy là một yếu tố bất biến từ đầu đến cuối. Nhưng trong khi đó, trong thế giới khảm ghép nơi hỗn mang đang ngự trị, và Thiên Cơ cũng đang tìm cách tái định vị mọi yếu tố một cách thông minh, có hoạt động mạnh mẽ mà cung một góp phần tạo nên, cùng với một phương diện của chính nó là cung ba, cung của sự sắp xếp, trong khi cung bảy thiên về sự sắp xếp chính xác hơn. Cung ba cai quản xung lực chung hướng đến biến đổi, nhưng sự chính xác trong việc giám sát biến đổi ấy và bảo đảm rằng tiến trình kiến tạo có mục đích thì lại là sản phẩm của cung bảy nhiều hơn.

We little human beings, we are engaged in a huge system of energies, and we ourselves an emanated energy unit in the One. Of course the One is universal, but we cannot grasp that. We can't even think galactically. We're very local thinkers, though the One About Whom Naught May Be Said is a protean term applied to many different levels of Entity. But even applied to the great Entity who uses constellations as chakras, it is the Entity over a small space and for a small time, relatively considered. Yet it is so expansive, in a way, that we can know really nothing about it. But all of our life is living and moving and having its being within this One About Whom Naught May Be Said, sometimes called the Sirian system of seven major stars, with a couple of others accompanying, like Beta Centauri and maybe Sirius B. Sometimes I call it a One About Whom Naught May Be Said, level one, as if it's closer to us.

Chúng ta, những con người nhỏ bé, đang tham gia vào một hệ thống năng lượng khổng lồ, và chính chúng ta là một đơn vị năng lượng phát xạ trong Đấng Duy Nhất. Dĩ nhiên, Đấng Duy Nhất bao trùm vũ trụ, nhưng chúng ta không thể nắm bắt điều đó. Chúng ta thậm chí không thể suy nghĩ trên quy mô thiên hà. Tư duy của chúng ta hết sức cục bộ, dù Đấng Bất Khả Tư Nghị là một thuật ngữ biến hóa đa dạng, áp dụng cho nhiều cấp độ Thực Thể khác nhau. Nhưng ngay cả khi áp dụng cho Thực Thể vĩ đại sử dụng các chòm sao làm luân xa, thì xét một cách tương đối, đó vẫn là Thực Thể bao quát một không gian nhỏ và một khoảng thời gian ngắn. Tuy vậy, theo một nghĩa nào đó, Thực Thể ấy bao la đến mức chúng ta thực sự không thể biết gì về Ngài. Nhưng toàn bộ sự sống của chúng ta đều sống, vận động và hiện hữu bên trong Đấng Bất Khả Tư Nghị này, đôi khi được gọi là hệ Sirius gồm bảy ngôi sao chính, cùng một vài ngôi sao khác đi kèm, như Beta Centauri và có lẽ cả Sirius B. Đôi khi tôi gọi đó là một Đấng Bất Khả Tư Nghị cấp độ một, như thể Ngài gần chúng ta hơn.

So much is hidden regarding the seven solar systems. DK says we cannot discuss it, but then He blinds it, because about this system in which seven stars would exist, a constellation in which seven major stars would exist, we can say a fair deal. But about the seven solar constellations, constellations as systems, of which our constellation as a system is one, about that we can say just about nothing. There was this section in the book where we were dealing again with systems, and you begin to wonder whether He wasn't talking about constellations within the One About Whom Naught May Be Said. The same term can mean more than one thing, and it's the concrete mind which wants one term to mean one thing and one thing only. We do not get the diversity of applications to the many things that one symbol can stand for, and thus we are blinded to the Reality of matter-energy forms. We become confused because by our own direct experience we have not apprehended what these forms really are.

Có quá nhiều điều còn ẩn giấu về bảy hệ mặt trời. Chân sư DK nói chúng ta không thể thảo luận điều đó, nhưng rồi Ngài lại dùng cách nói che giấu, vì chúng ta có thể nói khá nhiều về hệ thống có bảy ngôi sao này, một chòm sao có bảy ngôi sao chính. Nhưng về bảy chòm sao thái dương, những chòm sao xét như các hệ thống, trong đó chòm sao của chúng ta xét như một hệ thống là một thành viên, thì chúng ta hầu như không thể nói gì. Có một phần trong sách mà chúng ta lại bàn đến các hệ thống, và các bạn bắt đầu tự hỏi liệu có phải Ngài đang nói về các chòm sao bên trong Đấng Bất Khả Tư Nghị hay không. Cùng một thuật ngữ có thể mang nhiều nghĩa, và chính trí cụ thể muốn một thuật ngữ chỉ mang một nghĩa duy nhất. Chúng ta không nắm được sự đa dạng trong việc áp dụng một biểu tượng cho nhiều sự vật mà nó có thể đại diện, và do đó chúng ta không thấy được Thực Tại của các hình tướng vật chất–năng lượng. Chúng ta trở nên bối rối vì chưa trực tiếp trải nghiệm và lĩnh hội những hình tướng này thực sự là gì.

Obviously there are many things it's nice to know, and A Treatise on Cosmic Fire and Esoteric Astrology are full of things that are nice to know. But we have to be the intelligent participator in all of this web of interrelated energies, and to carry out our microcosmic Purpose, which of course maps of this nature help us do. Here's the Purpose. It's a transcendental Purpose to be conveyed to the transmitting factors in our nature, the Spiritual Triad, and thereafter transmitted to the place where a kind of transformation occurs, a qualitative division. This division within the soul, this transformative qualitative work, is then sent to the transfiguring centres which change our configuration and change really the dimension in which we operate. I know it's a heck of a place to put it, but I will say that transfiguration is a change of the dimension in which we customarily work.

Hiển nhiên có nhiều điều biết được thì cũng hay, và Luận về Lửa Vũ Trụ cùng Chiêm Tinh Học Nội Môn đầy những điều như thế. Nhưng chúng ta phải tham gia một cách thông minh vào toàn bộ mạng lưới năng lượng tương liên này, và thực hiện Thiên Ý tiểu thiên địa của mình; dĩ nhiên những sơ đồ thuộc loại này giúp chúng ta làm điều đó. Đây là Thiên Ý. Đó là một Thiên Ý siêu việt cần được chuyển đến những yếu tố truyền dẫn trong bản chất chúng ta, tức Tam Nguyên Tinh Thần, rồi từ đó truyền đến nơi diễn ra một dạng chuyển đổi, một sự phân chia về phẩm tính. Sự phân chia này trong linh hồn, công việc chuyển đổi về phẩm tính này, sau đó được truyền đến các trung tâm biến hình, vốn thay đổi cấu hình của chúng ta và thực sự thay đổi chiều kích mà chúng ta hoạt động trong đó. Tôi biết đưa nhận định này vào đây quả là khá bất ngờ, nhưng tôi sẽ nói rằng biến hình là sự thay đổi chiều kích mà chúng ta thường hoạt động trong đó.

It's a vast teaching. Thirty years DK worked with Alice Bailey. What a labour for her, for Him a labour of love, as He said, and for her a labour in the days of the typewriter. She must have been very good, seven pages of closely spaced type every session, something like that. What is presented is the seed of many further apprehensions. Those who ponder on the teaching find what lies behind what DK did present. The presentation itself, though vast, is the merest seed of what can be apprehended when the hints are followed and the pondering goes in great depth.

Đây là một giáo lý bao la. Chân sư DK đã làm việc với Alice Bailey suốt ba mươi năm. Quả là một công trình lao nhọc đối với Bà; với Ngài, như Ngài đã nói, đó là công việc vì tình thương, còn với Bà là công việc trong thời đại máy đánh chữ. Hẳn Bà phải rất thành thạo: mỗi buổi khoảng bảy trang đánh máy với các dòng sít nhau, đại khái như vậy. Những gì được trình bày là hạt giống cho nhiều nhận thức sâu xa hơn nữa. Những ai suy ngẫm về giáo lý sẽ tìm thấy điều nằm sau những gì Chân sư DK đã trình bày. Bản trình bày ấy, tuy bao la, cũng chỉ là hạt giống nhỏ bé nhất của những gì có thể lĩnh hội khi người ta lần theo các gợi ý và suy ngẫm thật sâu.

We have this teaching which turns upon itself. It re-aspects all of itself. Every aspect of it comes into relation with every other aspect. We have an interactive teaching. All aspects are meant to come into mutual aspectual relationship with all other aspects. I'm not just talking the language of astrology here. An aspect is how a particular energy touches and affects another energy, and there is ultimately a seamless interrelation which is presented in the archetypal Purpose, but yet to be achieved. It already is, because Purpose is. But the reflection of that Purpose in the chaotic worlds, or I call them the mosaic worlds, the particulate worlds, is not yet worked out, and we are, for whatever reason that the One decrees, we as extensions of that One are working out the reflection in the mosaic worlds. We are actually becoming, in our extensions, the reflection of the archetypal Purpose.

Chúng ta có giáo lý này luôn quay trở lại soi chiếu chính mình. Nó tái lập các góc hợp giữa mọi phần của chính nó. Mỗi phương diện của giáo lý đều đi vào tương quan với mọi phương diện khác. Chúng ta có một giáo lý tương tác. Mọi phương diện đều nhằm đi vào những quan hệ góc hợp tương hỗ với tất cả các phương diện khác. Ở đây tôi không chỉ đang dùng ngôn ngữ chiêm tinh học. Một góc hợp là cách một năng lượng cụ thể tiếp xúc và tác động đến một năng lượng khác, và rốt cuộc có một mối tương liên liền mạch được thể hiện trong Thiên Ý nguyên mẫu, nhưng vẫn chưa thành tựu. Nó đã hiện hữu rồi, vì Thiên Ý vốn hiện hữu. Nhưng sự phản ánh của Thiên Ý ấy trong các thế giới hỗn mang, hay như tôi gọi là các thế giới khảm ghép, các thế giới gồm những phần tử rời rạc, vẫn chưa hoàn tất; và vì bất cứ lý do nào mà Đấng Duy Nhất định đoạt, chúng ta, với tư cách những phần mở rộng của Đấng Duy Nhất ấy, đang thực hiện sự phản ánh đó trong các thế giới khảm ghép. Trong những phần mở rộng của mình, chúng ta thực sự đang trở thành sự phản ánh của Thiên Ý nguyên mẫu.

God is what It is, and goes forth in emanative extension to become the reflection of what It is also, and then to abstract and withdraw and absorb that reflection back into what It always has been. I suppose we'll understand more of the reason for all this as we realize our nature as spirit more fully. Right now many of us are lost in this maze of illusion,

Thượng đế là chính những gì Ngài vốn là, và qua sự phát xạ mà mở rộng ra để cũng trở thành sự phản ánh của những gì Ngài vốn là, rồi thu hồi, triệt thoái và hấp thu sự phản ánh ấy trở lại vào những gì Ngài vẫn luôn là. Tôi cho rằng chúng ta sẽ thấu hiểu thêm lý do của tất cả điều này khi nhận biết đầy đủ hơn bản chất tinh thần của mình. Hiện nay, nhiều người trong chúng ta đang lạc trong mê cung ảo tưởng này,

All is illusion, O Dweller in the shadows. Come forth into the light of day. Display the hidden glory of the Blessed One, the glory of the One and Only. The glory and the truth will rapidly destroy that which has veiled the truth. The prisoner can go free. (EP II, tr. 37)

Tất cả đều là ảo tưởng, hỡi Kẻ Chận Ngõ trong bóng tối. Hãy bước ra ánh sáng ban ngày. Hãy biểu lộ vinh quang ẩn giấu của Đấng Chân Phúc, vinh quang của Đấng Duy Nhất và Độc Tôn. Vinh quang và chân lý sẽ nhanh chóng hủy diệt điều đã che phủ chân lý. Kẻ bị giam cầm có thể được tự do. (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 37)

Many of us are lost. We're all relatively lost. We're wandering in illusion until the ninth initiation, and then really, from another perspective, the whole universe is illusion. It is the Maha-Maya. In the midst of all this,

Nhiều người trong chúng ta đang lạc lối. Xét một cách tương đối, tất cả chúng ta đều đang lạc lối. Chúng ta lang thang trong ảo tưởng cho đến lần điểm đạo thứ chín; và rồi, thực sự, từ một góc nhìn khác, toàn thể vũ trụ là ảo tưởng. Đó là Đại Ảo Lực. Giữa tất cả những điều này,

“Having pervaded this whole universe with a fragment of Myself, I remain.”

“Sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ này bằng một phần của chính Ta, Ta vẫn tồn tại.”

In the midst of all this, unable to escape from the universe, or from the presentation in consciousness that is the universe, we have to be That which we are in the midst of the maya. It's apparently a third ray technique, we've been seeing, to discover what one is in the midst of that which one is not. We are all things, glibly said, platitudinously said, but in the midst of the apparency of what we are not, we have to be very sure of what we are, and we cannot escape this duality. That is our task, to bring the highest realization through even in the most stultifying circumstances. This will take time, and this is what makes the initiate a man.

Giữa tất cả những điều này, không thể thoát khỏi vũ trụ, hay khỏi sự trình hiện trong tâm thức vốn là vũ trụ, chúng ta phải là Cái Đó mà chúng ta vốn là giữa ảo lực. Như chúng ta đã thấy, đây dường như là một kỹ thuật của cung ba: khám phá mình là gì giữa những gì mình không phải là. Nói một cách dễ dãi, sáo rỗng thì chúng ta là vạn vật, nhưng giữa vẻ biểu kiến của những gì chúng ta không phải là, chúng ta phải hết sức chắc chắn về những gì mình vốn là, và chúng ta không thể thoát khỏi tính nhị nguyên này. Đó là nhiệm vụ của chúng ta: đưa sự chứng nghiệm cao nhất xuyên qua ngay cả những hoàn cảnh gây tê liệt nhất. Điều này sẽ cần thời gian, và chính điều này làm nên bản lĩnh con người của điểm đạo đồ.

We're at the end. I'll just call it the end of Esoteric Astrology Adventure number 148A, and beginning with Esoteric Astrology Adventure number 149A, the appendix. But isn't it beautiful how DK ends this 635 pages of presentation with,

Chúng ta đã đến phần cuối. Tôi sẽ gọi đây là phần kết của Chiêm Tinh Học Nội Môn — Hành trình khám phá số 148A, và bắt đầu từ Chiêm Tinh Học Nội Môn — Hành trình khám phá số 149A là phần phụ lục. Nhưng chẳng phải thật đẹp sao khi Chân sư DK kết thúc 635 trang trình bày này bằng câu:

And so the Many are absorbed into the One.

Và như thế, Cái Đa Tạp được hấp thu vào Đấng Duy Nhất.

This is about identification, which demands realization, esoteric experience and absorption into the Whole. Of this absorption He knows a great deal, but He doesn't spend a great deal of time talking about it, not the way some of the Buddhists do, and some of those that are forever emphasizing the oneness. He deals with the manner of handling the illusion in such a way that the absorption into the One will occur. But the illusion is complex, it is diverse, it needs to be correctly understood if it will become possible to enter That which is not illusion, even whilst being in the presence of illusion, though not identifying with it.

Điều này nói về sự đồng hoá, vốn đòi hỏi sự chứng nghiệm, trải nghiệm huyền bí và sự hấp thu vào Toàn Thể. Ngài biết rất nhiều về sự hấp thu này, nhưng không dành nhiều thời gian nói về nó theo cách của một số người theo Phật giáo và một số người luôn nhấn mạnh tính nhất thể. Ngài bàn đến cách xử lý ảo tưởng sao cho sự hấp thu vào Đấng Duy Nhất sẽ xảy ra. Nhưng ảo tưởng thì phức tạp, đa dạng, và cần được thấu hiểu đúng đắn để có thể đi vào Cái Đó vốn không phải là ảo tưởng, ngay cả khi vẫn hiện diện giữa ảo tưởng mà không đồng hoá với nó.

Our problem in the maze is that we identify with illusion. But one day even all this phantasmagoria, says the Tibetan, is seen as it is. Even associated persons are seen as the phantasmagoria, and we learn detachment, disidentification and re-identification with the One, the One substanding all things. That's what we're in the process of learning.

Vấn đề của chúng ta trong mê cung là chúng ta đồng hoá với ảo tưởng. Nhưng Chân sư Tây Tạng nói rằng một ngày kia, ngay cả toàn bộ cảnh tượng huyễn hoặc này cũng sẽ được nhìn thấy đúng như nó vốn là. Ngay cả những người có quan hệ với chúng ta cũng được nhìn thấy như những hình ảnh huyễn hoặc, và chúng ta học cách tách rời, thôi đồng hoá và tái đồng hoá với Đấng Duy Nhất, Đấng Duy Nhất làm nền tảng cho vạn vật. Đó là điều chúng ta đang học.

These programs are being prepared for you with the help of my friend Brett, and they'll be available. I know they're a big download, but the time will come soon when they will be available in DVD sets, if your machines can play the DVDs, hopefully, and it'll be much easier to access. For every one of them there'll be a little summary. I've been summarizing all these programs lately. In the beginning I just gave the page numbers, but I will take up a pretty big work of going back and summarizing what I've done. Obviously there's a lot of discussion which is not in the book, and when I make the summaries, I can't even remember all of what I've discussed. It will be a richer experience actually to listen and work with the programs than simply reading the short abbreviated summaries.

Tôi đang chuẩn bị những chương trình này cho các bạn với sự giúp đỡ của người bạn tôi là Brett, và chúng sẽ được cung cấp. Tôi biết dung lượng tải xuống rất lớn, nhưng chẳng bao lâu nữa chúng sẽ có dưới dạng các bộ DVD, hy vọng máy của các bạn có thể phát DVD, và việc truy cập sẽ dễ dàng hơn nhiều. Mỗi chương trình sẽ có một bản tóm lược ngắn. Gần đây tôi đã tóm lược tất cả những chương trình này. Lúc đầu tôi chỉ đưa ra số trang, nhưng tôi sẽ đảm nhận một công việc khá lớn là quay lại tóm lược những gì mình đã làm. Hiển nhiên có nhiều nội dung thảo luận không nằm trong sách, và khi làm các bản tóm lược, tôi thậm chí không nhớ hết những gì mình đã bàn đến. Thực ra, lắng nghe và làm việc với các chương trình sẽ mang lại trải nghiệm phong phú hơn so với việc chỉ đọc những bản tóm lược ngắn gọn.

But the hope is that there will be presented to the thinking esoteric community a method of helping to get Master DK's sense of the interplay of all these energies closer to the mind of all who participate and read and listen and think, make it more a factor within the mind, so that we can handle this world of illusion in an intelligent way and meanwhile recognize the unity of all the apparent chaos. We are extricating ourselves from the maze, and in the great sense, Esoteric Astrology is Ariadne's thread, certainly for those people who have the third ray. So many of us have been raised in the Moon-chain system or earlier that we can use Esoteric Astrology as the thread.

Nhưng niềm hy vọng là có thể mang đến cho cộng đồng huyền bí học biết suy tư một phương pháp giúp đưa cách Chân sư DK cảm nhận sự tương tác giữa tất cả những năng lượng này đến gần hơn với thể trí của tất cả những ai tham gia, đọc, nghe và suy nghĩ, khiến điều đó hiện diện rõ hơn trong thể trí, để chúng ta có thể xử lý thế giới ảo tưởng này một cách thông minh và đồng thời nhận ra tính hợp nhất của tất cả những hỗn mang bề ngoài. Chúng ta đang tự thoát ra khỏi mê cung, và theo nghĩa rộng lớn, Chiêm Tinh Học Nội Môn là sợi chỉ của Ariadne, chắc chắn là đối với những người có cung ba. Rất nhiều người trong chúng ta đã trưởng thành trong hệ thống Dãy Mặt Trăng hoặc trước đó, nên chúng ta có thể dùng Chiêm Tinh Học Nội Môn làm sợi chỉ dẫn đường.