Biểu tượng chiêm tinh như kho tri thức — Commentary EAA 149a

Commentary EAA 149a

Tóm Tắt

§ Biểu tượng chiêm tinh như kho tri thức

Phần phụ lục được đọc bằng cách liên hệ những trích đoạn của Giáo Lý Bí Nhiệm với các đoạn bình hành trong Luận về Lửa Vũ Trụ và Chiêm Tinh Học Nội Môn. Các biểu tượng cổ có thể chứa nhiều tri thức về con người và điểm đạo hơn mức giải thích thông dụng, tương tự cách các biểu tượng Hội Tam Điểm bảo tồn nhiều tầng ý nghĩa. Tác động của các Cung lên những nhóm khác nhau cũng giúp giải thích vì sao người ta có thể chống đối điều mình chưa hiểu.

§ Quan hệ giữa chiêm tinh học và thiên văn học

Chiêm tinh học được xét như sự nghiên cứu quan hệ năng lượng giữa các Đấng, ngay cả trước khi những quan hệ ấy kết tụ thành hình thức bên ngoài. Khi hình thức đã xuất hiện, thiên văn học có thể đo vị trí và chuyển động của thiên thể. Việc sùng bái tinh tú có thể đi trước hiểu biết, nhưng một Đấng trong vũ trụ vẫn đang phát triển và có thể được nghiên cứu qua những tiến trình của mình.

§ Từ cách đọc quy ước đến ý nghĩa tinh thần

Chiêm tinh học nội môn có giá trị khi giúp phát triển con người và nhân loại. Sự tương nhập, lưu xuất và cộng hưởng là các khả năng được nêu ra để giải thích cách ảnh hưởng chiêm tinh vận hành, nhưng cơ chế này vẫn là vấn đề sâu. Vận Mệnh Các Quốc Gia cho thấy một cách áp dụng vào các tập thể, còn công việc của bộ phận chiêm tinh trong Thánh đoàn được đặc biệt gắn với tính vô tư lợi.

§ Chu kỳ, chòm sao và dấu hiệu

Thiên văn học huyền môn có thể làm rõ các chu kỳ lớn, từ đó giúp giải thích phẩm tính của các chu kỳ ấy. Người xưa phân biệt chòm sao là hiện thể của các Đấng chòm sao với những dấu hiệu dùng trong chiêm tinh. Từ đó có thể khảo sát sự liên hệ giữa hoàng đạo và trung tâm tim trong đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị mà không đồng nhất cấp độ biểu tượng với nguồn lưu xuất.

§ Nghi lễ và sự cộng tác với các thiên thần

Nghi lễ cao đòi hỏi hiểu biết về thời điểm và những thực thể tham gia. Các hành khí có thể được điều khiển, còn những thiên thần ở cấp tương đương con người cần được mời và cộng tác, chứ không bị cưỡng ép. Phân biệt này giúp xác định cả giới hạn năng lực lẫn thái độ cần có khi tiếp cận công việc nghi lễ.

Text EAA 149A – Văn bản EAA 149A

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 1. Mythology relates to astronomical, theogonical [2] and human struggles; to the adjustment of orbs and the supremacy of nations and tribes. [3] The “struggle for existence” and the “survival of the fittest” reigned supreme from the moment that Kosmos manifested into being.... [4] Hence:

[1] 1. Thần thoại liên quan đến những cuộc đấu tranh trong thiên văn học, thần phả [2] và đời sống con người; đến sự điều chỉnh của các thiên cầu và quyền tối thượng của các quốc gia cùng các bộ tộc. [3] “Cuộc đấu tranh sinh tồn” và “sự sống còn của những kẻ thích nghi nhất” đã ngự trị tuyệt đối ngay từ lúc Vũ Trụ biểu hiện thành hiện hữu.... [4] Do đó có:

a. The incessant fights of the Gods in all the Old Scriptures.

a. Những cuộc giao tranh không ngừng giữa các Thượng đế trong mọi Kinh Điển Cổ.

[5] b. The war in Heaven of the ancient mythologies. (S.D. I. 223.)

[5] b. Cuộc chiến trên Thiên Đàng trong các thần thoại cổ đại. (S.D. I. 223.)

[6] 2. Behind this veil... of astrological symbols, there were the occult mysteries of anthropography [7] and the primeval genesis of man. (S.D. I. 250.)

[6] 2. Đằng sau bức màn này... của các biểu tượng chiêm tinh là những huyền nhiệm huyền bí về sự mô tả nhân loại [7] và nguồn gốc sơ khai của con người. (S.D. I. 250.)

[8] 3. Astrology existed before astronomy. (S.D. III. 325.)

[8] 3. Chiêm tinh học đã tồn tại trước thiên văn học. (S.D. III. 325.)

[9] 4. Astrolatry or the adoration of the Heavenly Host is the natural result of only half- revealed astrology.... Hence, divine Astrology for the Initiates; superstitious astrolatry for the profane. (S.D. III. 337.)

[9] 4. Sự sùng bái tinh tú, hay sự tôn thờ Thiên Binh, là kết quả tự nhiên của một nền chiêm tinh học chỉ mới được hé lộ một nửa.... Do đó, có Chiêm Tinh Học thiêng liêng dành cho các Điểm đạo đồ; và sự sùng bái tinh tú mê tín dành cho người phàm tục. (S.D. III. 337.)

[10] 5. Primitive astrology is as far above modern astrology as the Guides (the planets and the Zodiacal signs) are above the lamp posts. (S.D. III. 341.) (636)

[10] 5. Chiêm tinh học nguyên sơ vượt xa chiêm tinh học hiện đại cũng như các Đấng Hướng Dẫn (các hành tinh và các dấu hiệu Hoàng đạo) vượt xa những cột đèn. (S.D. III. 341.) (636)

[11] 6. Astrology has left its eternal imprint upon the world. (S.D. III. 342.)

[11] 6. Chiêm tinh học đã để lại dấu ấn vĩnh cửu trên thế giới. (S.D. III. 342.)

[12] 7. Astrology is built upon the mystic and intimate connection between the heavenly bodies and mankind [13] and is one of the great secrets of Initiation and the occult mysteries. (S.D. II. 525.)

[12] 7. Chiêm tinh học được xây dựng trên mối liên hệ thần bí và mật thiết giữa các thiên thể và nhân loại [13] và là một trong những bí mật lớn của Điểm Đạo cùng các huyền nhiệm huyền bí. (S.D. II. 525.)

[14] 8. Stars and constellations have an occult and mysterious influence on, and connection with, individuals. [15] And if with the latter, why not with nations, races and mankind as a whole? [16] This again is a claim made on the authority of the Zodiacal records. (S.D. I. 709.)

[14] 8. Các ngôi sao và chòm sao có ảnh hưởng và mối liên hệ huyền bí, kỳ nhiệm với từng cá nhân. [15] Và nếu có ảnh hưởng cùng mối liên hệ với từng cá nhân, thì tại sao lại không có với các quốc gia, các cộng đồng nhân loại và toàn thể nhân loại? [16] Đây lại là một khẳng định dựa trên thẩm quyền của những ký lục Hoàng đạo. (S.D. I. 709.)

[17] a. There are records preserved through the Zodiac for incalculable ages. (S.D. I. 709.)

[17] a. Có những ký lục được bảo tồn qua Hoàng đạo suốt những thời đại dài không thể tính đếm. (S.D. I. 709.)

[18] b. Astronomy, astrology and so on are all on the physical and not on the spiritual plane. (S.D. II. 667.)[19] c. Those philosophers alone who studied astrology... [20] knew that the last word of those sciences was to be sought in and expected from the occult forces emanating from the constellations. (S.D. III. 214.)

[18] b. Thiên văn học, chiêm tinh học và những ngành tương tự đều thuộc cõi hồng trần chứ không thuộc cõi tinh thần. (S.D. II. 667.)[19] c. Chỉ những triết gia từng nghiên cứu chiêm tinh học... [20] mới biết rằng phải tìm kiếm và mong đợi lời giải đáp tối hậu của những khoa học ấy nơi các mãnh lực huyền bí phát xạ từ các chòm sao. (S.D. III. 214.)

[21] 9. “... In the presence of the Eternal conformity of the divisions of the Zodiac and of the names of the Planets applied in the same order everywhere and always and in the presence of the impossibility of attributing it all to chance and coincidence... a very great antiquity indeed must be allowed for the Zodiac. (S.D. I. 711.)

[21] 9. “... Trước sự nhất quán Vĩnh Cửu của các phần phân chia Hoàng đạo và tên gọi các Hành Tinh, vốn luôn được áp dụng theo cùng một trật tự ở khắp mọi nơi, và trước việc không thể quy tất cả những điều ấy cho ngẫu nhiên và trùng hợp... quả thực phải thừa nhận Hoàng đạo có một lịch sử vô cùng lâu đời. (S.D. I. 711.)

[22] 10. High ceremonial astrology... depends upon the knowledge of the Initiate of those immaterial Forces and spiritual Entities that affect matter and guide it. (S.D. III. 337.)

[22] 10. Chiêm tinh học nghi lễ cao cấp... phụ thuộc vào tri thức của Điểm đạo đồ về những Mãnh Lực phi vật chất và những Thực Thể tinh thần tác động lên vật chất và dẫn dắt nó. (S.D. III. 337.)

Esoteric Astrology Adventure 149A — Astrology in The Secret Doctrine: Symbols, Cycles, and Cosmic Relations – Chiêm Tinh Học Nội Môn Hành trình khám phá 149A — Chiêm tinh học trong Giáo Lý Bí Nhiệm: Biểu tượng, Chu kỳ và các Mối Quan hệ Vũ trụ

Hello, friends. We now begin our work in the appendix of this book, Esoteric Astrology Adventure number 149A. There is a collection of statements from The Secret Doctrine and from A Treatise on Cosmic Fire, and also some from the astrology book probably, grouped together. At least we can give some indications of possible lines of research and inquiry regarding these statements.

Xin chào các bạn. Giờ đây, chúng ta bắt đầu nghiên cứu phần phụ lục của cuốn sách này, trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, Hành trình khám phá số 149A. Có một tập hợp những phát biểu từ Giáo Lý Bí Nhiệm và từ Luận về Lửa Vũ Trụ, có lẽ còn có cả một số phát biểu từ cuốn sách chiêm tinh học, được nhóm lại với nhau. Ít nhất, chúng ta có thể đưa ra một vài gợi ý về những hướng nghiên cứu và tìm hiểu khả dĩ liên quan đến các phát biểu này.

We don't have in front of us the particular reference book, The Secret Doctrine, which is in three volumes. This I have somewhere in an old, old edition in storage 7,000 miles away from here. A lot of good it will do. But even so, I can give some of my impressions regarding the thoughts in the appendix. We begin with Astrology in the Secret Doctrine, and we read here,

Trước mắt chúng ta không có bộ sách tham khảo cụ thể ấy, Giáo Lý Bí Nhiệm, gồm ba tập. Tôi có bộ sách này ở đâu đó, trong một ấn bản cũ, rất cũ, đang cất trong kho cách đây 7.000 dặm. Thật chẳng giúp ích được bao nhiêu. Dù vậy, tôi vẫn có thể nêu một số cảm nhận của mình về những tư tưởng trong phần phụ lục. Chúng ta bắt đầu với Chiêm tinh học trong Giáo Lý Bí Nhiệm, và đọc thấy ở đây:

[1] 1. Mythology relates to astronomical, theogonical

[1] 1. Thần thoại liên quan đến những cuộc đấu tranh trong thiên văn học, thần phả

I suppose the birth of the gods,

Tôi cho rằng đó là sự ra đời của các vị thần,

[2] and human struggles; (SD I, tr. 223; dẫn theo EA)

[2] và đời sống con người; đến sự điều chỉnh của các thiên cầu và quyền tối thượng của các quốc gia cùng các bộ tộc.

Indeed there are.

Quả thực có những cuộc đấu tranh ấy.

We know that in the entire cosmos, even galaxies collide, and there are wars in the heavens which are simply related to different energy pulls, pushes, antagonisms, and these are reflected in human struggles as well. It seems that there is no peace as we usually conceive peace in the universe, and that there is a struggle of adjustment in all of these larger Beings as well as in the human being. I suppose that the gods are in different relationships with each other, and that tells us something about how the energies in our cosmos are related before they become harmonious.

Chúng ta biết rằng trong toàn vũ trụ, ngay cả các thiên hà cũng va chạm nhau, và có những cuộc chiến trên trời vốn đơn giản liên quan đến các lực kéo, lực đẩy và sự đối kháng giữa những năng lượng khác nhau; những điều này cũng phản ánh trong các cuộc đấu tranh của con người. Dường như trong vũ trụ không có sự bình an theo cách chúng ta thường quan niệm, và có một cuộc đấu tranh để điều chỉnh trong tất cả những Sinh Mệnh lớn hơn này cũng như trong con người. Tôi cho rằng các vị thần có những mối quan hệ khác nhau với nhau, và điều đó cho chúng ta biết đôi điều về mối quan hệ giữa các năng lượng trong vũ trụ của chúng ta trước khi chúng trở nên hài hòa.

Just as the—what does it say? The ray energies fight and kill each other until a certain point is reached, something to that effect. Here is the reference I was referring to.

Cũng như—câu ấy nói thế nào nhỉ? Các năng lượng cung chiến đấu và giết hại lẫn nhau cho đến khi đạt tới một điểm nhất định, đại ý như vậy. Đây là đoạn trích mà tôi muốn nói đến.

“The seven Brothers love each other, yet each seeketh for many aeons the path of hatred. They hate and kill each other until they find that which dieth not and is not hurt. (TCF, tr. 1249)

“Bảy Huynh Đệ yêu thương nhau, nhưng mỗi vị đều tìm kiếm con đường hận thù qua nhiều đại kiếp. Các vị căm ghét và giết hại lẫn nhau cho đến khi tìm thấy điều không chết và không bị tổn thương. (TCF, tr. 1249)

Supposedly, I think, pure Being.

Tôi nghĩ có lẽ đó là Bản Thể thuần túy.

Together then they stand and serve and through their service the seven suns burn up.” (TCF, tr. 1249)

Bấy giờ, các vị cùng đứng vững và phụng sự, và qua sự phụng sự ấy, bảy mặt trời cháy rụi.” (TCF, tr. 1249)

This is at the climax of any solar system, or perhaps of any Logos with its seven aspects which are disintegrating and which are absorbed, their essence absorbed, into a synthesizing unit. In the beginning, the ray types as well, those human beings who are reflections of the rays, do seek the path of hatred.

Điều này xảy ra vào lúc cực điểm của bất kỳ hệ mặt trời nào, hoặc có lẽ của bất kỳ Thượng đế nào với bảy phương diện đang tan rã và được hấp thu, tinh túy của chúng được hấp thu vào một đơn vị tổng hợp. Ban đầu, các loại người thuộc những cung khác nhau, những con người phản ánh các cung, cũng quả thực tìm kiếm con đường hận thù.

They certainly have the path of misunderstanding, and that frequently leads to hostile, antagonistic interaction. You just have to look at the way the sixth ray during the Age of Pisces treated both the seventh ray types, the magicians, and the fifth ray types, the scientists. I've mentioned this before.

Chắc chắn họ đi trên con đường thiếu thấu hiểu, và điều đó thường dẫn đến những tương tác thù địch, đối kháng. Các bạn chỉ cần nhìn cách cung sáu trong Kỷ nguyên Song Ngư đã đối xử với cả những người cung bảy, các nhà huyền thuật, lẫn những người cung năm, các nhà khoa học. Tôi đã đề cập đến điều này trước đây.

This is an example, on a lower level of ignorance, of this kind of misunderstanding and hatred. There is war in the heavens, and DK describes that in relation to the first solar system also.

Đây là một ví dụ, ở cấp độ vô minh thấp hơn, về kiểu thiếu thấu hiểu và hận thù này. Có chiến tranh trên trời, và Chân sư DK cũng mô tả điều đó liên quan đến hệ mặt trời thứ nhất.

[3] The “struggle for existence” and the “survival of the fittest” reigned supreme from the moment that Kosmos manifested into being....

[3] “Cuộc đấu tranh sinh tồn” và “sự sống còn của những kẻ thích nghi nhất” đã ngự trị tuyệt đối ngay từ lúc Vũ Trụ biểu hiện thành hiện hữu....

Is this so that a perfect form can be created, perhaps? Is this part of the harmony through conflict that is found in all Beings of whatever scope? It is, I think. Why does this exist? So that in the lower worlds, the form which is most congruent with the archetype of Purpose may be created, may be the result. Perhaps we do not feel that to be an especially friendly process, that even in cosmos there should be such a contention between forms. But we have to remember that the purposeful archetype, or the archetype of Purpose, is that which is to be achieved throughout the cosmos, and this inevitably involves a kind of fire-by-friction process, or a frictional process.

Phải chăng điều này là để một hình tướng hoàn hảo có thể được tạo ra? Đây có phải là một phần của sự hài hòa qua xung đột hiện hữu trong mọi Sinh Mệnh, bất kể phạm vi rộng lớn đến đâu? Tôi nghĩ là như vậy. Vì sao điều này tồn tại? Để trong các cõi thấp, hình tướng phù hợp nhất với nguyên mẫu của Thiên Ý có thể được tạo ra, có thể trở thành kết quả. Có lẽ chúng ta không cảm thấy đó là một tiến trình đặc biệt thân thiện, khi ngay cả trong vũ trụ cũng có sự tranh chấp như thế giữa các hình tướng. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng nguyên mẫu mang mục đích, hay nguyên mẫu của Thiên Ý, là điều phải được thành tựu trong toàn vũ trụ, và điều này tất yếu bao hàm một kiểu tiến trình lửa ma sát, hay một tiến trình ma sát.

Fire by friction could be a type of fire which can cover even vast areas of cosmos, a certain level of the entire cosmos itself. There is a harmony-through-conflict interplay, because there is not a complete intelligence that exists in the various contending forms. In the great Supervisor, there is that complete intelligence, but through this frictional interaction adjustment is made which allows the archetype to be approximated and eventually fulfilled in the lower worlds.

Lửa ma sát có thể là một loại lửa bao trùm cả những vùng mênh mông của vũ trụ, một cấp độ nhất định của chính toàn thể vũ trụ. Có sự tương tác hài hòa qua xung đột, vì trong những hình tướng khác nhau đang tranh chấp không có trí thông tuệ trọn vẹn. Trong Đấng Giám Sát vĩ đại có trí thông tuệ trọn vẹn ấy, nhưng chính qua sự tương tác ma sát này mà sự điều chỉnh diễn ra, cho phép các cõi thấp tiến gần đến nguyên mẫu và cuối cùng thể hiện trọn vẹn nguyên mẫu ấy.

As she says, the survival of the fittest. Of course, this was a very prominent idea at the time that Blavatsky was writing, because Darwin had come out with his Origin of the Species, and it was being hotly contested. Man did not want to come from the ape or the monkey. In fact, he doesn't, but Blavatsky had to explain this, and it was in the air, the idea of the survival of the fittest. This is so that the best possible forms may be developed for the expression of the spirit.

Như Bà nói, đó là sự sống sót của những kẻ thích nghi nhất. Dĩ nhiên, đây là một ý tưởng rất nổi bật vào thời Blavatsky viết tác phẩm, vì Darwin đã công bố cuốn Nguồn Gốc Các Loài của mình, và tác phẩm ấy đang gây tranh luận gay gắt. Con người không muốn có nguồn gốc từ vượn hay khỉ. Thực ra, con người không có nguồn gốc như vậy, nhưng Blavatsky đã phải giải thích điều này, và ý tưởng về sự sống sót của những kẻ thích nghi nhất đang lan truyền khắp nơi. Điều này là để những hình tướng tốt nhất có thể phát triển nhằm biểu lộ tinh thần.

Hence you have,

Do đó, chúng ta có:

[4] Hence:

[4] Do đó có:

a. The incessant fights of the Gods in all the Old Scriptures.

a. Những cuộc giao tranh không ngừng của các vị Thần trong tất cả các Kinh Điển Cổ.

Basically these are adjustments of energy centres.

Về cơ bản, đây là những sự điều chỉnh giữa các trung tâm năng lượng.

[5] b. The war in Heaven of the ancient mythologies. (SD I, tr. 223; dẫn theo EA)

[5] b. Cuộc chiến trên Thiên Đàng trong các thần thoại cổ đại. (S.D. I. 223.)

Of course we say, how can such great Beings contend? But we have to realize that even the universe itself is the tiniest of the tiny when compared to the Absolute. You can't really compare, because everything is the Absolute, so there's nothing with which to compare it.

Dĩ nhiên, chúng ta tự hỏi: làm sao những Sinh Mệnh vĩ đại như thế lại có thể tranh chấp? Nhưng chúng ta phải nhận ra rằng ngay cả chính vũ trụ cũng là cái nhỏ bé nhất trong những gì nhỏ bé khi so với Tuyệt Đối. Thực ra không thể so sánh, vì mọi sự đều là Tuyệt Đối, nên chẳng có gì để đem ra so sánh với Tuyệt Đối.

But at least in terms of our consciousness, we sometimes say, ‘The vast universe.’ If it is a definite thing, it is an ultimate negligibility. This is what I like to call it.

Nhưng ít nhất, xét theo tâm thức của chúng ta, đôi khi chúng ta nói: ‘Vũ trụ bao la.’ Nếu đó là một sự vật xác định, thì xét đến cùng nó nhỏ bé đến mức không đáng kể. Đó là cách tôi thích gọi nó.

We just go on. I will supply you with my thoughts, and you can add your own and do additional research and see how we can relate what HPB is saying to what the Tibetan has given.

Chúng ta cứ tiếp tục. Tôi sẽ trình bày những suy nghĩ của mình, và các bạn có thể bổ sung suy nghĩ riêng, nghiên cứu thêm và xem chúng ta có thể liên hệ những gì Bà HPB đang nói với những gì Chân sư Tây Tạng đã trao truyền như thế nào.

[6] 2. Behind this veil... of astrological symbols, there were the occult mysteries of anthropography (SD I, tr. 250; dẫn theo EA)

[6] 2. Đằng sau bức màn này... của các biểu tượng chiêm tinh là những huyền nhiệm huyền bí về sự mô tả nhân loại

The charting, we could say, of the human process,

Có thể nói đó là việc phác họa tiến trình của con người,

[7] and the primeval genesis of man. (SD I, tr. 250; dẫn theo EA)

[7] và nguồn gốc sơ khai của con người. (S.D. I. 250.)

In essence, we know but little of that which brought the astrological symbols into being, and they contain much more anent man than their present interpretation would suggest. It's like the Masonic symbols. The entire history of humanity and the entire process of initiation is securely, so to speak, in these Masonic symbols.

Về bản chất, chúng ta chỉ biết rất ít về điều đã đưa các biểu tượng chiêm tinh vào hiện hữu, và chúng chứa đựng nhiều điều liên quan đến con người hơn rất nhiều so với những gì cách diễn giải hiện nay gợi ra. Điều này cũng giống các biểu tượng Hội Tam Điểm. Toàn bộ lịch sử nhân loại và toàn bộ tiến trình điểm đạo đều được lưu giữ chắc chắn, có thể nói như vậy, trong các biểu tượng Hội Tam Điểm này.

[EAA-149A-F01] Ghi chú về các biểu tượng chiêm tinh và lịch sử huyền bí của nhân loại. — video 00:10:04.

[EAA-149A-F01] Ghi chú về các biểu tượng chiêm tinh và lịch sử huyền bí của nhân loại. — video 00:10:04.

In this way, the story of the race is preserved for us, and thus it is with the various astrological symbols as well. If you look at them, the One dividing into the many is shown in relation to Aries. The marriage of the Sun and the Moon, in a way, is shown in Taurus, the idea of the consciousness which leads to the greatest light and the idea of the Sun.

Theo cách này, câu chuyện của nhân loại được gìn giữ cho chúng ta, và các biểu tượng chiêm tinh khác nhau cũng vậy. Nếu quan sát chúng, các bạn sẽ thấy Đấng Duy Nhất phân chia thành muôn hình vạn trạng được biểu thị trong mối liên hệ với Bạch Dương. Theo một nghĩa nào đó, sự kết hợp giữa Mặt Trời và Mặt Trăng được biểu thị trong Kim Ngưu, cùng với ý tưởng về tâm thức dẫn đến ánh sáng vĩ đại nhất và ý tưởng về Mặt Trời.

The circle and the half-circle there are involved, Taurus being a great sign of illumination and yet a sign of form, and that is suggested. The idea of the division of the sexes is given in Gemini, and the great polarities which a man must unite through the treading of the central path, which is found once he enters through the opposites into the Halls of Wisdom. We could go and deal with the history, the occult history of man, by looking at the signs of the zodiac.

Ở đó có hình tròn và hình bán nguyệt; Kim Ngưu là một dấu hiệu soi sáng vĩ đại nhưng cũng là một dấu hiệu của hình tướng, và điều ấy được gợi lên qua biểu tượng. Ý tưởng về sự phân chia giới tính được biểu thị trong Song Tử, cùng với những đối cực lớn mà con người phải hợp nhất bằng cách bước trên con đường trung tâm, con đường y tìm thấy khi đi xuyên qua các mặt đối lập để vào những Phòng Minh triết. Chúng ta có thể tiếp tục bàn đến lịch sử, lịch sử huyền bí của con người, bằng cách xem xét các dấu hiệu hoàng đạo.

I think that is what she is suggesting here. Of course, that's a whole subject in itself, a huge one.

Tôi nghĩ đó là điều Bà đang gợi ý ở đây. Dĩ nhiên, riêng điều ấy đã là cả một chủ đề, một chủ đề khổng lồ.

[8] 3. Astrology existed before astronomy. (SD III, tr. 325; dẫn theo EA)

[8] 3. Chiêm tinh học đã tồn tại trước thiên văn học. (S.D. III. 325.)

That's quite a statement. Astrology is the psycho-spiritual interpretation of astronomical measurements. Let's say astrology is the psycho-spiritual interpretation of astronomical measurements.

Đó là một phát biểu đáng chú ý. Chiêm tinh học là sự diễn giải các phép đo thiên văn về mặt tâm lý và tinh thần. Có thể nói, chiêm tinh học là sự diễn giải các phép đo thiên văn về mặt tâm lý và tinh thần.

It's as if the astronomy is related to physical process, and astrology is the interpretation in psychological and spiritual terms of the physical process extant within our universe. Astrology is the psychological and spiritual interpretation, interpretation of the physical positions and processes of the heavenly bodies within the universe. In a way, this suggests that there's a kind of planning that occurs, or a kind of understanding of internal relationship that occurs, even before the precipitation of these heavenly bodies.

Có thể hình dung thiên văn học liên quan đến tiến trình hồng trần, còn chiêm tinh học diễn giải tiến trình hồng trần hiện hữu trong vũ trụ của chúng ta theo phương diện tâm lý và tinh thần. Chiêm tinh học là sự diễn giải về mặt tâm lý và tinh thần đối với các vị trí và tiến trình hồng trần của những thiên thể trong vũ trụ. Theo một nghĩa nào đó, điều này gợi ý rằng có một sự hoạch định, hoặc một sự thấu hiểu về mối quan hệ bên trong, diễn ra ngay cả trước sự ngưng tụ của những thiên thể này.

In other words, astrology tells us of the energy relationship between Entities. Before They precipitate, these energy relationships are known. The precipitation follows, and then once the precipitation into outer form is achieved, there can be astronomy which measures the positions and movements of the heavenly bodies, bodies which have precipitated.

Nói cách khác, chiêm tinh học cho chúng ta biết mối quan hệ năng lượng giữa các Thực Thể. Trước khi Các Ngài ngưng tụ, những mối quan hệ năng lượng này đã được biết đến. Sự ngưng tụ diễn ra sau đó, và một khi sự ngưng tụ thành hình tướng bên ngoài đã hoàn tất, thiên văn học mới có thể xuất hiện để đo lường vị trí và chuyển động của các thiên thể, những thiên thể đã ngưng tụ.

In a deeper sense, we might just say that the psyche and the spirit precede physicality. That's another way of actually saying the same thing here, and that people grasped the influences of these heavenly bodies.

Theo một nghĩa sâu hơn, chúng ta có thể đơn giản nói rằng tâm hồn và tinh thần có trước thực tại hồng trần. Đó thực sự là một cách khác để nói cùng một điều ở đây, và rằng con người đã nắm bắt được những ảnh hưởng của các thiên thể này.

Over time, people grasped the influences of these heavenly bodies before they measured their positions and cycles and studied their physicality as modern astrophysicists. I think that's the idea. Long before perhaps we were able to study the components, the types of matter, the spectrum and so forth of the various planets, their effects were noted.

Theo thời gian, con người đã nắm bắt những ảnh hưởng của các thiên thể này trước khi đo lường vị trí và chu kỳ của chúng, cũng như nghiên cứu tính chất vật chất của chúng như các nhà vật lý thiên văn hiện đại. Tôi nghĩ ý tưởng là như vậy. Có lẽ từ rất lâu trước khi chúng ta có thể nghiên cứu các thành phần, các loại vật chất, quang phổ, v.v. của những hành tinh khác nhau, người ta đã ghi nhận tác động của chúng.

The effects upon energies appearing in life were noted, their qualitative nature is what we're saying here. Their qualitative nature was grasped before the intensive physical study of their physical properties, although probably those in the Hierarchy knew those as well.

Người ta đã ghi nhận tác động lên các năng lượng xuất hiện trong đời sống; điều chúng ta đang nói ở đây là bản chất phẩm tính của chúng. Người ta đã nắm bắt bản chất phẩm tính ấy trước khi nghiên cứu chuyên sâu về các đặc tính vật chất của chúng, dù có lẽ các thành viên Thánh đoàn cũng biết cả những đặc tính ấy.

But for the human race as a whole, they were the gods, the heavenly bodies were the gods, and they had effects. Those effects were noted before all of the mathematics was applied later to the positions and movements of the heavenly bodies.

Nhưng đối với toàn thể nhân loại, chúng là các vị thần, các thiên thể là các vị thần, và chúng tạo ra những tác động. Người ta đã ghi nhận các tác động ấy trước khi về sau áp dụng toàn bộ toán học vào vị trí và chuyển động của các thiên thể.

[9] 4. Astrolatry or the adoration of the Heavenly Host is the natural result of only half-revealed astrology.... Hence, divine Astrology for the Initiates; superstitious astrolatry for the profane. (SD III, tr. 337; dẫn theo EA)

[9] 4. Sự sùng bái tinh tú, hay sự tôn thờ Thiên Binh, là kết quả tự nhiên của một nền chiêm tinh học chỉ mới được hé lộ một nửa.... Do đó, có Chiêm Tinh Học thiêng liêng dành cho các Điểm đạo đồ; và sự sùng bái tinh tú mê tín dành cho người phàm tục. (S.D. III. 337.)

There is the sense that man always worships great powers in awe before understanding those great powers.

Điều này hàm ý rằng con người luôn thờ phụng những quyền năng vĩ đại với lòng kính sợ trước khi thấu hiểu những quyền năng ấy.

The understanding comes later. The adoration of great gods, like the Solar Logos, perhaps it is permissible. But as every Being in cosmos is no ultimate Being whatsoever, but is in process, that process of development admits of understanding. It is perhaps not to be criticized that astrolatry existed.

Sự thấu hiểu đến sau. Việc tôn thờ các vị thần vĩ đại, như Thái dương Thượng đế, có lẽ là điều có thể chấp nhận. Nhưng vì mọi Sinh Mệnh trong vũ trụ đều hoàn toàn không phải là một Sinh Mệnh tối hậu mà vẫn đang trong tiến trình phát triển, nên tiến trình phát triển ấy có thể được thấu hiểu. Có lẽ không nên phê phán việc sự thờ phụng tinh tú từng tồn tại.

I suppose if we were to know the great scope of Being, of mind, of understanding, of love of these great heavenly bodies, the natural response would be to adore Them and to worship Them and to somehow send our devotion toward Them. We do that with much lesser beings, and it is a stage along the way. But understanding must supersede devotion, and that's a general principle when it comes to human progress.

Tôi cho rằng nếu biết được tầm vóc vĩ đại về Bản Thể, trí tuệ, sự thấu hiểu và tình thương của những thiên thể vĩ đại này, thì đáp ứng tự nhiên sẽ là tôn kính Các Ngài, thờ phụng Các Ngài và bằng cách nào đó hướng lòng sùng tín của chúng ta đến Các Ngài. Chúng ta vẫn làm như thế với những sinh linh thấp kém hơn nhiều, và đó là một giai đoạn trên đường đi. Nhưng sự thấu hiểu phải thay thế lòng sùng tín, và đó là một nguyên khí chung khi nói đến sự tiến bộ của con người.

Understanding must precede, or succeed, worship and adoration. The Masters, for instance, who are more highly developed than we, do not seek to encourage from us devotion of Them. It ties Their hands, and it also binds the devoted one and prevents making progress.

Sự thấu hiểu phải đến trước, hoặc theo sau, việc thờ phụng và tôn kính. Chẳng hạn, các Chân sư, những Đấng phát triển cao hơn chúng ta, không tìm cách khuyến khích chúng ta sùng tín Các Ngài. Điều đó trói tay Các Ngài, đồng thời cũng ràng buộc người sùng tín và ngăn cản sự tiến bộ.

It is useful up to a point, because devotion allows a person to overcome many attachments and many vices. Because of the fire of that devotion, a certain amount of freedom can be achieved. But there comes a point when one must develop understanding cooperation instead of devotion. I'm reminded of this man—and I've mentioned this before—to whom DK said, ‘Look, it is not your mind that has brought you to us, to us, the Hierarchy. It is actually your devotion.’

Lòng sùng tín hữu ích đến một mức độ nhất định, vì nó cho phép một người vượt qua nhiều sự quyến luyến và nhiều thói xấu. Nhờ ngọn lửa sùng tín ấy, người ta có thể đạt được một mức độ tự do nào đó. Nhưng đến một lúc, người ta phải phát triển sự hợp tác dựa trên thấu hiểu thay cho lòng sùng tín. Điều này khiến tôi nhớ đến một người đàn ông—tôi đã đề cập đến chuyện này trước đây—mà Chân sư DK đã nói với ông: ‘Em hãy xem, không phải thể trí của em đã đưa em đến với chúng tôi, với chúng tôi, Thánh đoàn. Chính lòng sùng tín của em đã làm điều đó.’

He penetrated many rings-pass-not through his devotion, and he drew near to the object of his devotion, but then another type of behaviour was required. When we look at the stars, we can have great honour, reverence, appreciation for the way these great Beings have developed, but They do not especially need our devotion. They need our cooperation, cooperation in the Plans which have Their source in Them, and these Plans being part of a still greater Plan.

Nhờ lòng sùng tín, ông đã xuyên qua nhiều vòng-giới-hạn và tiến gần đến đối tượng sùng tín của mình, nhưng rồi một cách hành xử khác trở nên cần thiết. Khi nhìn các ngôi sao, chúng ta có thể hết sức tôn trọng, kính ngưỡng và trân trọng con đường phát triển của những Sinh Mệnh vĩ đại này, nhưng Các Ngài không đặc biệt cần lòng sùng tín của chúng ta. Các Ngài cần sự hợp tác của chúng ta, sự hợp tác trong những Thiên Cơ khởi nguồn từ Các Ngài, và những Thiên Cơ này là một phần của một Thiên Cơ còn vĩ đại hơn.

4. Astrolatry or the adoration of the Heavenly Host is the natural result of only half-revealed astrology.... (SD III, tr. 337; dẫn theo EA)

4. Sự thờ phụng tinh tú, hay sự tôn thờ Thiên Chúng, là kết quả tự nhiên của một nền chiêm tinh học chỉ mới được hé lộ một nửa.... (SD III, tr. 337; dẫn theo EA)

It's a halfway mark. It's like switching from astral polarization to a more mental focus, and then polarization.

Đó là một mốc giữa đường. Điều này giống như chuyển từ sự phân cực cảm dục sang sự tập trung trí tuệ nhiều hơn, rồi đến sự phân cực trí tuệ.

What we want to learn is the divine astrology of the initiates. DK has gone some ways towards revealing that to the Western world, but there is so much more to come, and our understanding even of what He has revealed is quite superficial. When we look at the idea of superstition here, people have, without understanding why, all of these patterns they either want to promote or avoid. What is it? To throw salt over your left shoulder, to put some sort of silver cross out in the face of a vampire. You have these sort of seventh ray compulsions, patterns which are feared and patterns which are sought.

Điều chúng ta muốn học là chiêm tinh học thiêng liêng của các điểm đạo đồ. Chân sư DK đã tiến được một đoạn đường trong việc tiết lộ điều đó cho thế giới phương Tây, nhưng còn rất nhiều điều nữa sẽ đến, và ngay cả sự thấu hiểu của chúng ta đối với những gì Ngài đã tiết lộ cũng còn khá hời hợt. Khi xem xét ý tưởng mê tín ở đây, chúng ta thấy con người có đủ những khuôn mẫu mà họ muốn khuyến khích hoặc tránh né, dù không thấu hiểu vì sao. Đó là gì? Ném muối qua vai trái, đưa một cây thập giá bằng bạc nào đó ra trước mặt ma cà rồng. Có những sự thôi thúc mang tính cưỡng bách thuộc cung bảy như thế, những khuôn mẫu người ta sợ hãi và những khuôn mẫu người ta tìm kiếm.

The old saying: you don't step on a crack in the sidewalk. ‘Step on a crack, you break your mother's back,’ things like that. You don't cross under a ladder or you'll have bad luck. You break a mirror, you'll have seven years' bad luck.

Có câu nói xưa: đừng giẫm lên vết nứt trên vỉa hè. ‘Giẫm lên vết nứt, lưng mẹ sẽ gãy’, những điều như vậy. Đừng đi dưới thang, nếu không sẽ gặp vận rủi. Làm vỡ gương thì sẽ gặp vận rủi suốt bảy năm.

These are securely impressed upon the human mind, and people accept them as having a possible true indication. Without thinking about why, out of fear, they avoid doing or becoming involved in such an event. That is a superstition. It is an apparent relationship with the higher powers based on ignorance.

Những điều này in sâu trong thể trí con người, và người ta chấp nhận rằng chúng có thể báo hiệu một điều có thật. Không suy nghĩ vì sao, do sợ hãi, họ tránh thực hiện hoặc dính líu đến một sự việc như thế. Đó là mê tín. Đó là một mối quan hệ có vẻ tồn tại với các quyền năng cao hơn, dựa trên sự vô minh.

Going on,

Tiếp tục,

[10] 5. Primitive astrology is as far above modern astrology as the Guides (the planets and the Zodiacal signs) are above the lamp posts. (SD III, tr. 341; dẫn theo EA)

[10] 5. Chiêm tinh học nguyên sơ vượt xa chiêm tinh học hiện đại cũng như các Đấng Hướng Dẫn (các hành tinh và các dấu hiệu Hoàng đạo) vượt xa những cột đèn. (S.D. III. 341.) (636)

A comparison is being offered here, and there is the attempt to bring back some of the archaic astrology, attempt now to bring back some of the archaic astrology which understood the spiritual process and dealt with the Guides as if They were living, intelligent Beings, which They are.

Ở đây có một sự so sánh, và hiện nay người ta đang cố gắng khôi phục phần nào nền chiêm tinh học cổ xưa, nền chiêm tinh học đã thấu hiểu tiến trình tinh thần và tiếp cận các Đấng Hướng Dẫn như những Sinh Mệnh sống động, có trí thông tuệ, đúng như Các Ngài vốn là.

We know only the most superficial kinds of astrology, usually aimed at interpreting character in the lower three worlds and events which pertain to the personality. But the planetary lore, the solar lore, the revelation of how in a psychological and spiritual way great centres in the system and in cosmos interact, and what Their Purpose may be, and how They are going about achieving that Purpose, in what cycles They operate and cooperate, all of this is the province of what she's calling here primitive astrology.

Chúng ta chỉ biết những dạng chiêm tinh học hời hợt nhất, thường nhằm diễn giải tính cách trong ba cõi thấp và những sự kiện liên quan đến phàm ngã. Nhưng tri thức về hành tinh, tri thức về mặt trời, sự mặc khải về cách các trung tâm vĩ đại trong hệ mặt trời và trong vũ trụ tương tác về mặt tâm lý và tinh thần, Thiên Ý của Các Ngài có thể là gì, Các Ngài đang thực hiện Thiên Ý ấy như thế nào, Các Ngài hoạt động và hợp tác trong những chu kỳ nào, tất cả những điều này thuộc phạm vi của cái mà Bà gọi ở đây là chiêm tinh học nguyên sơ.

We are being reintroduced to the astrology of spiritual significance, and this is the astrology that we can truly use to assist our spiritual development and the spiritual development of humanity. This is not the case with the trivial and conventional astrology, where people can at best say, ‘I'm like that.’ Maybe they are, and maybe a few things can be said about character and the specifics of personality, but that's not the purpose of it all.

Chúng ta đang được tiếp cận trở lại với nền chiêm tinh học mang thâm nghĩa tinh thần, và đây là nền chiêm tinh học mà chúng ta thực sự có thể dùng để hỗ trợ sự phát triển tinh thần của mình và của nhân loại. Điều này không đúng với nền chiêm tinh học tầm thường và thông lệ, nơi cùng lắm người ta chỉ có thể nói: ‘Tôi là như thế.’ Có lẽ họ đúng là như thế, và có lẽ có thể nói được vài điều về tính cách cùng những đặc điểm cụ thể của phàm ngã, nhưng đó không phải là mục đích của toàn bộ môn học này.

The purpose is to assist with the unfoldment of the Plan in any one or upon any one of the heavenly bodies, and the fulfilment of the archetypal Purpose which has been conceived in the ideation of the Deity, whatever Deity we may be speaking of.

Mục đích là hỗ trợ sự khai mở của Thiên Cơ trong hoặc trên bất kỳ thiên thể nào, và sự hoàn thành Thiên Ý nguyên mẫu đã được hình thành trong tư tưởng sáng tạo của Thượng đế, bất kể chúng ta đang nói đến Thượng đế nào.

[11] 6. Astrology has left its eternal imprint upon the world. (SD III, tr. 342; dẫn theo EA)

[11] 6. Chiêm tinh học đã để lại dấu ấn vĩnh cửu trên thế giới. (S.D. III. 342.)

From The Secret Doctrine, Volume III, 342. This is voiced so often by this statement, maybe there is something to it. There's kind of a deep-seated and unconscious belief in astrology. After all, we were alive in Atlantean times and in Chaldean times when it was a great method of interpreting life, and all those memories exist with us.

Trích từ Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập III, trang 342. Ý này thường xuyên được nêu lên qua phát biểu ấy; có lẽ nó có cơ sở nào đó. Có một kiểu niềm tin sâu kín và vô thức vào chiêm tinh học. Xét cho cùng, chúng ta đã sống vào thời Atlantis và thời Chaldea, khi chiêm tinh học là một phương pháp quan trọng để diễn giải đời sống, và tất cả những ký ức ấy vẫn tồn tại trong chúng ta.

The days of our weeks are even named for the heavenly bodies, and our religions are related to astrology, even though the attempt to disguise that is often found. But if we can go into the religions, we will see that their enactments are related to astronomical events astrologically interpreted. If DK tells us it is the greatest and the oldest of all the sciences, that's exactly what He means. Astrology is as old as the universe.

Ngay cả các ngày trong tuần của chúng ta cũng được đặt theo tên các thiên thể, và các tôn giáo của chúng ta có liên hệ với chiêm tinh học, dù người ta thường tìm cách che giấu điều đó. Nhưng nếu đi sâu vào các tôn giáo, chúng ta sẽ thấy những nghi thức của chúng liên quan đến các sự kiện thiên văn được diễn giải theo chiêm tinh học. Nếu Chân sư DK nói với chúng ta rằng đó là khoa học vĩ đại nhất và cổ xưa nhất trong mọi khoa học, thì Ngài muốn nói đúng như vậy. Chiêm tinh học cũng lâu đời như vũ trụ.

We're talking about the great science of relations, essentially. Astrology is the great science of relations, I like that, between the emanated Entities of cosmos. Maybe there is no astrology when we have but one Being, because it is, after all, the science of relations or of relationships.

Về căn bản, chúng ta đang nói đến khoa học vĩ đại về các mối quan hệ. Chiêm tinh học là khoa học vĩ đại về các mối quan hệ—tôi thích cách nói ấy—giữa các Thực Thể phát xạ trong vũ trụ. Có lẽ không có chiêm tinh học khi chỉ có một Sinh Mệnh, vì xét cho cùng, đó là khoa học về các mối liên hệ hay các mối quan hệ.

If we want to know how moving bodies which are emanations of the One will interact, and what Their quality may be, we have to consult primeval astrology, extant from the very beginning of cosmos. My goal in this will be simply to give a few suggestive thoughts which can prove as leads for other connections to be considered, connections in relation to what The Secret Doctrine has stated.

Nếu muốn biết những thiên thể đang chuyển động, vốn là những phát xạ của Đấng Duy Nhất, sẽ tương tác như thế nào và phẩm tính của Các Ngài có thể là gì, chúng ta phải tham khảo nền chiêm tinh học nguyên thủy, đã hiện hữu ngay từ buổi đầu của vũ trụ. Mục tiêu của tôi trong phần này đơn giản là đưa ra một vài suy nghĩ gợi mở, có thể làm đầu mối để xem xét những mối liên hệ khác, những mối liên hệ với điều Giáo Lý Bí Nhiệm đã trình bày.

[12] 7. Astrology is built upon the mystic and intimate connection between the heavenly bodies and mankind (SD II, tr. 525; dẫn theo EA)

[12] 7. Chiêm tinh học được xây dựng trên mối liên hệ thần bí và mật thiết giữa các thiên thể và nhân loại

When we say mystic, I think we mean mysterious, not easily understood, understood only by those with extrasensory perception of a high kind.

Khi nói thần bí, tôi nghĩ chúng ta muốn nói đến điều huyền nhiệm, không dễ thấu hiểu, chỉ những người có tri giác ngoại cảm ở cấp độ cao mới thấu hiểu được.

7. Astrology is built upon the mystic and intimate connection between the heavenly bodies and mankind (SD II, tr. 525; dẫn theo EA)

7. Chiêm tinh học được xây dựng trên mối liên hệ thần bí và mật thiết giữa các thiên thể và nhân loại (SD II, tr. 525; dẫn theo EA)

After all, why intimate? Why intimate? Because we are cells, atoms, particles, and I want to say emanated cells, atoms and particles in these heavenly bodies.

Xét cho cùng, vì sao lại mật thiết? Vì sao lại mật thiết? Vì chúng ta là những tế bào, nguyên tử, hạt, và tôi muốn nói là những tế bào, nguyên tử và hạt phát xạ trong các thiên thể này.

Another way to say this is we are parts and aspects of the Logoi who inform these heavenly bodies.

Một cách diễn đạt khác là chúng ta là những bộ phận và phương diện của các Thượng đế đang thấm nhuần những thiên thể này.

Looks like when dealing with Blavatsky here we're going to have quite a bit of that kind of wording, with the heavenly bodies and mankind. We actually are part of the heavenly bodies. We're part of the Logoi that work through the heavenly bodies,

Có vẻ như khi nghiên cứu Blavatsky ở đây, chúng ta sẽ gặp khá nhiều cách diễn đạt như thế, về các thiên thể và nhân loại. Chúng ta thực sự là một phần của các thiên thể. Chúng ta là một phần của các Thượng đế hoạt động qua các thiên thể,

[13] and is one of the great secrets of Initiation and the occult mysteries. (SD II, tr. 525; dẫn theo EA)

[13] và là một trong những bí mật lớn của Điểm Đạo cùng các huyền nhiệm huyền bí. (S.D. II. 525.)

In other words, the old idea, really: how does astrology work? I have attempted at various times to talk about interpenetration and emanation and resonance, but it's a deep, deep matter.

Nói cách khác, thực ra vẫn là ý tưởng xưa: chiêm tinh học vận hành như thế nào? Tôi đã nhiều lần cố gắng nói về sự xuyên thấm lẫn nhau, sự phát xạ và sự cộng hưởng, nhưng đó là một vấn đề rất, rất sâu xa.

Some people have simply said there is a coordination between astrological positions, patterns in heaven and patterns on Earth, and we should simply rest content with that, because that can be proven. The placement of the heavenly bodies relative to events on Earth can be shown, and I think can be statistically shown, even trying to look at when earthquakes occur in relation to the positions of Uranus, or when there are fires, the level of events, or when there are floods and that sort of thing. Some of the superficial approaches there can be proven. But the whole idea of great Logoi being, in a way, omnipresent throughout any system, and having emanations of Themselves which are attuned to Their own nature and to Their cycles and are intensified or de-intensified according to the cycles of the Beings from which they have emanated, these are deeper matters.

Một số người chỉ đơn giản nói rằng có sự phối hợp giữa các vị trí chiêm tinh, những mô hình trên trời và những mô hình trên Trái Đất, và chúng ta chỉ nên hài lòng với điều đó, vì nó có thể được chứng minh. Có thể chỉ ra vị trí của các thiên thể trong tương quan với các sự kiện trên Trái Đất, và tôi nghĩ có thể chứng minh bằng thống kê, ngay cả qua việc xem xét thời điểm động đất xảy ra trong tương quan với các vị trí của Sao Thiên Vương, hoặc khi có hỏa hoạn, ở cấp độ sự kiện, hoặc khi có lũ lụt và những điều tương tự. Một số cách tiếp cận ở bề mặt ấy có thể được chứng minh. Nhưng toàn bộ ý tưởng cho rằng các Thượng đế vĩ đại, theo một nghĩa nào đó, hiện diện khắp bất kỳ hệ thống nào, và có những phát xạ của chính Các Ngài hòa điệu với bản chất và các chu kỳ của Các Ngài, rồi tăng cường hoặc giảm cường độ tùy theo chu kỳ của những Sinh Mệnh mà chúng phát xạ từ đó, đây là những vấn đề sâu xa hơn.

The whole idea of the mathematics of conflict or of harmony is profoundly related to these mysteries involving astrology. Remember that HPB was laying out the premises of The Secret Doctrine. She was not going into the kind of detail that DK later did in this book.

Toàn bộ ý tưởng về toán học của xung đột hay của hài hòa có liên hệ sâu sắc với những huyền nhiệm này của chiêm tinh học. Hãy nhớ rằng Bà HPB đang trình bày các tiền đề của Giáo Lý Bí Nhiệm. Bà không đi vào mức độ chi tiết mà về sau Chân sư DK đã trình bày trong cuốn sách này.

We've studied now 625 pages of His book, and we understand that He thinks that simply the ABCs, although it is further His most occult book, as He says, because it deals entirely with energy and force. What we can expect from HPB is a good overview in places, and some statements which we can link with what the Tibetan has given us in much fuller form.

Đến nay, chúng ta đã nghiên cứu 625 trang trong cuốn sách của Ngài, và chúng ta hiểu rằng Ngài cho đó chỉ là những điều sơ đẳng, dù hơn nữa, như Ngài nói, đây là cuốn sách huyền bí nhất của Ngài vì nó hoàn toàn đề cập đến năng lượng và mãnh lực. Điều chúng ta có thể mong đợi ở Bà HPB là một cái nhìn tổng quan tốt ở một số chỗ, cùng một số phát biểu mà chúng ta có thể liên kết với những gì Chân sư Tây Tạng đã trao truyền cho chúng ta dưới hình thức đầy đủ hơn nhiều.

[14] 8. Stars and constellations have an occult and mysterious influence on, and connection with, individuals. (SD I, tr. 709; dẫn theo EA)

[14] 8. Các ngôi sao và chòm sao có ảnh hưởng và mối liên hệ huyền bí, kỳ nhiệm với từng cá nhân.

Also with the souls and monads of these individuals, and with groups of all kinds.

Cũng như với linh hồn và chân thần của những cá nhân này, và với mọi loại nhóm.

[15] And if with the latter, why not with nations, races and mankind as a whole? (SD I, tr. 709; dẫn theo EA)

[15] Và nếu có ảnh hưởng cùng mối liên hệ với từng cá nhân, thì tại sao lại không có với các quốc gia, các cộng đồng nhân loại và toàn thể nhân loại?

Of course. In The Destiny of the Nations, Master DK has set this forth in fairly meticulous form. In The Destiny of the Nations, this is set forth rather meticulously.

Dĩ nhiên. Trong Vận Mệnh Các Quốc Gia, Chân sư DK đã trình bày điều này khá tỉ mỉ. Trong Vận Mệnh Các Quốc Gia, điều này được trình bày khá tỉ mỉ.

[16] This again is a claim made on the authority of the Zodiacal records. (SD I, tr. 709; dẫn theo EA)

[16] Đây lại là một khẳng định dựa trên thẩm quyền của những ký lục Hoàng đạo. (S.D. I. 709.)

I suppose we have to be able to read these records if we would really study the history of astrology.

Tôi cho rằng chúng ta phải có khả năng đọc những ký lục này nếu thực sự muốn nghiên cứu lịch sử chiêm tinh học.

One day we will be able to read the records of the nations and races, etc., and understand the effect which astrology has had over many millions of years. I'm sure we're sometimes told that at the flood of Atlantis, the Hyades, which are in the constellation Taurus and which are related to weeping, to the downflow of water, were very active at the time of the flood. Probably at the destruction of Lemuria and the destruction of Atlantis, we will find configurations, not the common ones that we often look for, just the planetary aspects, but configurations which will suggest these great events, especially when united with ray cycles and some of the larger astronomical cycles. There's, in the Babylonian record, I think, the 3,000 and 6,000 year cycles.

Một ngày kia, chúng ta sẽ có thể đọc các ký lục của những quốc gia và giống dân, v.v., và thấu hiểu tác động mà chiêm tinh học đã tạo ra qua nhiều triệu năm. Tôi chắc rằng đôi khi chúng ta được cho biết vào trận đại hồng thủy Atlantis, nhóm sao Hyades, nằm trong chòm sao Kim Ngưu và có liên hệ với sự than khóc, với dòng nước tuôn xuống, đã hoạt động rất mạnh vào thời điểm trận lụt. Có lẽ vào lúc Lemuria bị hủy diệt và Atlantis bị hủy diệt, chúng ta sẽ tìm thấy những cấu hình, không phải những cấu hình thông thường mà chúng ta hay tìm kiếm, chỉ gồm các góc hợp hành tinh, mà là những cấu hình gợi ra các biến cố lớn này, đặc biệt khi kết hợp với các chu kỳ cung và một số chu kỳ thiên văn lớn hơn. Tôi nghĩ trong ký lục Babylon có các chu kỳ 3.000 và 6.000 năm.

They're called Neros and Saros. I'm not sure which is which, but that can be determined. Greater cycles of 300,000 years or 600,000 years, cycles of 250,000 years. These are not the common discussion among astrologers, nor are they the subjects commonly dealt with.

Chúng được gọi là Neros và Saros. Tôi không chắc tên nào ứng với chu kỳ nào, nhưng điều đó có thể xác định được. Những chu kỳ lớn hơn, dài 300.000 năm hoặc 600.000 năm, những chu kỳ 250.000 năm. Đây không phải là những điều thường được thảo luận giữa các nhà chiêm tinh, cũng không phải là những chủ đề thường được đề cập.

Maybe a few researchers do that, but it doesn't come into the thinking of astrologically interested individuals. All of these can be studied, and once the records are seen with clarity, we will understand that the stars and constellations do indeed have this occult, that is a hidden effect, hidden effects from hidden causes, an occult and mysterious influence. It's mysterious only because we don't really know what it is, and it's also subtle. We have to use higher aspects of the mind and also higher perceptions in order to see and understand it.

Có lẽ một vài nhà nghiên cứu làm điều đó, nhưng những điều ấy không đi vào suy nghĩ của những người quan tâm đến chiêm tinh học. Tất cả đều có thể được nghiên cứu, và một khi thấy rõ các ký lục, chúng ta sẽ thấu hiểu rằng các ngôi sao và chòm sao quả thực có tác động huyền bí này, tức là một tác động ẩn giấu, những tác động ẩn giấu bắt nguồn từ những nguyên nhân ẩn giấu, một ảnh hưởng huyền bí và huyền nhiệm. Nó huyền nhiệm chỉ vì chúng ta không thực sự biết nó là gì, và nó cũng tinh tế. Chúng ta phải sử dụng những phương diện cao hơn của thể trí và cả những tri giác cao hơn để thấy và thấu hiểu nó.

Astrology is extremely influential over all that happens on our planet, very influential on all aspects of our planetary life, and presumably on all aspects of the life of any planet. Also, stars and constellations and galaxies are affected by an astrology appropriate to their scope. We're dealing pretty much with the astrology related to the human being and his development, but the development of our own planet, our planet which has a horoscope, will be much influenced by other planets, other stars and other constellations, and about that influence we know very little.

Chiêm tinh học có ảnh hưởng vô cùng lớn đến tất cả những gì xảy ra trên hành tinh của chúng ta, ảnh hưởng rất lớn đến mọi phương diện của sự sống hành tinh, và có lẽ đến mọi phương diện của sự sống trên bất kỳ hành tinh nào. Các ngôi sao, chòm sao và thiên hà cũng chịu tác động của một nền chiêm tinh học phù hợp với phạm vi của chúng. Chúng ta chủ yếu đang nghiên cứu chiêm tinh học liên quan đến con người và sự phát triển của y, nhưng sự phát triển của chính hành tinh chúng ta, hành tinh có một lá số chiêm tinh, sẽ chịu ảnh hưởng rất lớn của những hành tinh khác, những ngôi sao khác và những chòm sao khác, và chúng ta biết rất ít về ảnh hưởng ấy.

[EAA-149A-F02] Ghi chú về các records được bảo tồn qua Zodiac. — video 00:38:53.

[EAA-149A-F02] Ghi chú về các ký lục được bảo tồn qua Hoàng đạo. — video 00:38:53.

This is just the beginning for us, but He does tell us that the members of the astrological department work with a great selflessness, among the most selfless workers in the entire collection of those who are higher Beings.

Đây mới chỉ là khởi đầu đối với chúng ta, nhưng Ngài quả thực cho biết rằng các thành viên của ban chiêm tinh học hoạt động với tinh thần vô ngã lớn lao, thuộc hàng những người hoạt động vô ngã nhất trong toàn thể các Sinh Mệnh cao cả.

[17] a. There are records preserved through the Zodiac for incalculable ages. (SD I, tr. 709; dẫn theo EA)

[17] a. Có những ký lục được bảo tồn qua Hoàng đạo suốt những thời đại dài không thể tính đếm. (S.D. I. 709.)

I think in relation to the zodiac, and perhaps even preserved through zodiacal lore, and in changes in the symbolism of the zodiacal constellations and signs. He tells us about Sagittarius that it was once symbolized by the fusion of the man and the horse, and then symbolized by the horse and its rider, then symbolized by the bow itself, and then by just a fragment of the bow and the arrow.

Tôi nghĩ là trong mối liên hệ với hoàng đạo, và có lẽ còn được bảo tồn qua tri thức hoàng đạo, cũng như qua những thay đổi trong hệ biểu tượng của các chòm sao và dấu hiệu hoàng đạo. Ngài cho chúng ta biết về Nhân Mã rằng đã có thời dấu hiệu ấy được biểu thị bằng sự dung hợp giữa người và ngựa, rồi bằng con ngựa cùng người cưỡi, sau đó bằng chính cây cung, rồi chỉ bằng một phần của cây cung và mũi tên.

There's been an evolution of symbolism in some cases, and that will tell us something about the different stages through which humanity has passed in its development. For this we would have to study the symbolism of other civilizations with respect to the stars. The stars and constellations are called by different names, and they have different ideas associated with them. If we're looking for the fullness of understanding of a particular symbol, or let's say sign of the zodiac or constellation, all of these different symbols from the different cultures and civilizations will aspect each other and reveal commonalities and also useful differences.

Trong một số trường hợp, hệ biểu tượng đã tiến hoá, và điều đó sẽ cho chúng ta biết đôi điều về những giai đoạn khác nhau mà nhân loại đã trải qua trong quá trình phát triển. Muốn vậy, chúng ta phải nghiên cứu hệ biểu tượng của các nền văn minh khác về các ngôi sao. Các ngôi sao và chòm sao được gọi bằng những tên khác nhau, và gắn với những ý tưởng khác nhau. Nếu muốn thấu hiểu đầy đủ một biểu tượng cụ thể, hay một dấu hiệu hoàng đạo hoặc một chòm sao, thì tất cả những biểu tượng khác nhau từ các nền văn hóa và văn minh khác nhau này sẽ soi chiếu lẫn nhau, bộc lộ những điểm chung cũng như những khác biệt hữu ích.

This is a great area of study for certain scholars, and there have been those who have undertaken this type of work. Anyway, incalculable ages. We're told even that the Chaldean researches into astrology took place over hundreds of thousands of years. I guess that's what DK, or rather HPB, means by the primitive astrology being as high above contemporary astrology as the Guides, the constellations and stars, are above the lampposts.

Đây là một lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn đối với một số học giả, và đã có những người đảm nhận loại công việc này. Dù sao đi nữa, đó là những thời đại dài không thể tính đếm. Chúng ta thậm chí còn được cho biết rằng những nghiên cứu chiêm tinh học của người Chaldea đã diễn ra suốt hàng trăm nghìn năm. Tôi đoán đó là điều Chân sư DK, hay đúng hơn là Bà HPB, muốn nói khi cho rằng chiêm tinh học nguyên sơ vượt xa chiêm tinh học đương thời cũng như các Đấng Hướng Dẫn, các chòm sao và ngôi sao, vượt xa những cột đèn.

The illuminative power of the ancient astrology, which is based on not only outer research, I suppose, but research among the initiates of the time, has a tremendous intensity of light to offer humanity once we can lift ourselves out of this very materialistic consciousness in which we exist during this age. There are great records, and of course the professors have the advantage of being able to consult these records and know a great deal more than we can possibly know. The important thing, of course, is assimilation. Knowing is one thing, but can you assimilate what is presented as knowledge? If you cannot, then it's just a burden.

Sức soi sáng của chiêm tinh học cổ đại, mà tôi cho là không chỉ dựa trên nghiên cứu bên ngoài mà còn trên nghiên cứu của các điểm đạo đồ thời ấy, có thể đem đến cho nhân loại một cường độ ánh sáng vô cùng lớn một khi chúng ta có thể tự nâng mình ra khỏi tâm thức rất nặng về vật chất mà chúng ta đang sống trong thời đại này. Có những ký lục vĩ đại, và dĩ nhiên các giáo sư có lợi thế là có thể tham khảo các ký lục này và biết nhiều hơn rất nhiều so với những gì chúng ta có thể biết. Dĩ nhiên, điều quan trọng là sự đồng hóa. Biết là một chuyện, nhưng các bạn có thể đồng hóa những gì được trình bày dưới dạng tri thức hay không? Nếu không thể, thì đó chỉ là một gánh nặng.

[18] b. Astronomy, astrology and so on are all on the physical and not on the spiritual plane. (SD II, tr. 667; dẫn theo EA)

[18] b. Thiên văn học, chiêm tinh học và những ngành tương tự đều thuộc cõi hồng trần chứ không thuộc cõi tinh thần. (S.D. II. 667.)

I guess this is The Secret Doctrine II, 667. I suppose, as usually studied and applied. But what we are learning now is that there is also an occult astronomy in which the great cycles of the celestial bodies are revealed, and by means of which it is easier to offer the qualitative interpretation of these cycles. I think obviously there's going to be an astrology of the causal body. There's going to be an astrology of the monad and its vehicle.

Tôi đoán đây là Giáo Lý Bí Nhiệm II, trang 667. Tôi cho rằng câu này nói đến cách nghiên cứu và ứng dụng thông thường. Nhưng điều chúng ta đang học hiện nay là còn có một nền thiên văn học huyền bí, trong đó các chu kỳ lớn của những thiên thể được tiết lộ, và nhờ đó việc diễn giải phẩm tính của những chu kỳ này trở nên dễ dàng hơn. Tôi nghĩ hiển nhiên sẽ có một nền chiêm tinh học về thể nguyên nhân. Sẽ có một nền chiêm tinh học về chân thần và hiện thể của chân thần.

If there is an astrology which will speak of the fate of our particular Planetary Logos and His planetary schemes and chains and globes and so forth, there's certainly going to be an astrology which deals with the higher principles of man. Already DK is telling us about this in the manner in which the zodiacal constellations affect the monad in man and his soul and his personality and even his chakras. They have a very general and widespread effect, not only on the human being and all parts of the human being, but on every one of those emanated Beings which are part of the One, so that the relationship between these Beings can be cyclically and qualitatively determined.

Nếu có một môn chiêm tinh học nói về vận mệnh của Hành Tinh Thượng đế riêng của chúng ta cùng các hệ hành tinh, các dãy, các bầu hành tinh của Ngài, v.v., thì chắc chắn cũng có một môn chiêm tinh học bàn đến các nguyên khí cao của con người. Chân sư DK đã nói với chúng ta về điều này qua cách các chòm sao hoàng đạo tác động đến chân thần trong con người, đến linh hồn, phàm ngã và cả các luân xa của con người. Chúng có ảnh hưởng rất tổng quát và rộng khắp, không chỉ đối với con người cùng mọi thành phần của con người, mà còn đối với từng Sinh Mệnh đã xuất lộ vốn là thành phần của Đấng Duy Nhất, nhờ đó có thể xác định mối quan hệ giữa các Sinh Mệnh này theo chu kỳ và phẩm tính.

What do we want to do? We want to determine the relationships between all emanated Beings from a cyclic and qualitative perspective, and also from a developmental perspective. That, of course, is a far more advanced astrology with a mathematics that is inconceivable to us. He told us that there was a great revolution of the solar atom of approximately 100,000 years, but it's determined by a mathematics which is far beyond us.

Chúng ta muốn làm gì? Chúng ta muốn xác định mối quan hệ giữa tất cả các Sinh Mệnh đã xuất lộ từ góc nhìn chu kỳ và phẩm tính, cũng như từ góc nhìn phát triển. Dĩ nhiên, đó là một môn chiêm tinh học tiến bộ hơn nhiều, với một nền toán học mà chúng ta không thể hình dung nổi. Ngài đã nói với chúng ta rằng nguyên tử thái dương có một chu kỳ quay lớn kéo dài khoảng 100.000 năm, nhưng chu kỳ ấy được xác định bằng một nền toán học vượt xa khả năng của chúng ta.

It's not exactly, that's a rounded-out figure. If somehow we were given the real figure, we might know or learn how it was derived and then be possessed of more knowledge than we could wisely use, and knowledge which would be dangerous in the hands of those who are still focused as personal identities.

Đó không phải là con số chính xác, mà là một con số đã làm tròn. Nếu bằng cách nào đó chúng ta được cung cấp con số thực, chúng ta có thể biết hoặc học được cách tính ra nó, rồi nắm giữ nhiều tri thức hơn mức mình có thể sử dụng một cách minh triết; những tri thức ấy sẽ trở nên nguy hiểm trong tay những người vẫn tập trung vào bản sắc cá nhân.

[19] c. Those philosophers who studied astrology...

[19] c. Chỉ những triết gia từng nghiên cứu chiêm tinh học...

The two things go together. This is, in many ways, the third ray department.

Hai lĩnh vực này đi đôi với nhau. Trên nhiều phương diện, đây là lĩnh vực của cung ba.

Philosophy is one of the great pursuits for those upon the third ray, as DK discusses it in Esoteric Psychology I, mathematical and philosophical, as He discusses the pursuits of the third ray.

Triết học là một trong những lĩnh vực theo đuổi lớn của những người thuộc cung ba, như Chân sư DK bàn đến trong Tâm Lý Học Nội Môn I: toán học và triết học, khi Ngài nói về những lĩnh vực theo đuổi của cung ba.

Those philosophers who studied astrology...

Những triết gia nghiên cứu chiêm tinh học...

[20] knew that the last word of those sciences was to be sought in and expected from the occult forces emanating from the constellations. (SD III, tr. 214; dẫn theo EA)

[20] mới biết rằng phải tìm kiếm và mong đợi lời giải đáp tối hậu của những khoa học ấy nơi các mãnh lực huyền bí phát xạ từ các chòm sao. (S.D. III. 214.)

They differentiated in their minds the constellations from the signs, and they knew that the constellations as bodies of great constellational Logoi, they knew that the constellations as bodies of great constellational Logoi were, as far as we are concerned, the emanating sources.

Trong tư tưởng, họ phân biệt các chòm sao với các dấu hiệu, và họ biết rằng, đối với chúng ta, các chòm sao, với tư cách là thân thể của các Thượng đế chòm sao vĩ đại, chính là những nguồn phát xạ.

Because we always want to know, where do these energies come from, and why are they present? What is the source from which they flow at different times according to different cycles? It is the Logoi of constellations that are responsible for the outflow of energies, just as we are the Logoi of our little personal-egoic system. We, the monad, are the Logos of our little system, and we have all these instruments, and our determinations have a lot to do with what is expressed through our instruments. I suppose our instruments have a natural form of expression based on certain cycles, like how fast the astral body revolves upon itself, or the mental body, or the causal body in revolution, and so forth.

Bởi chúng ta luôn muốn biết: những năng lượng này đến từ đâu, và vì sao chúng hiện diện? Nguồn nào khiến chúng tuôn chảy vào những thời điểm khác nhau theo những chu kỳ khác nhau? Chính các Thượng đế của các chòm sao chịu trách nhiệm về sự tuôn chảy của các năng lượng, cũng như chúng ta là các Thượng đế của hệ thống phàm ngã–chân ngã nhỏ bé của mình. Chúng ta, chân thần, là Thượng đế của hệ thống nhỏ bé ấy; chúng ta có tất cả những công cụ này, và những quyết định của chúng ta ảnh hưởng rất nhiều đến những gì biểu lộ qua các công cụ ấy. Tôi cho rằng các công cụ của chúng ta có một cách biểu lộ tự nhiên dựa trên một số chu kỳ nhất định, chẳng hạn tốc độ thể cảm dục tự quay, hay thể trí, hay thể nguyên nhân đang quay, v.v.

Those things will determine the kinds of radiation we give forth, and the quality and the timing of that radiation. But the inner determinations of the Logos also are very important, because we can change our radiation through our decision. We know that even on a lower level, we simply change the energy we give off by a decision.

Những điều ấy sẽ quyết định các loại bức xạ mà chúng ta phát ra, cùng phẩm tính và thời điểm phát xạ. Nhưng những quyết định bên trong của Thượng đế cũng rất quan trọng, vì chúng ta có thể thay đổi bức xạ của mình bằng quyết định của mình. Chúng ta biết rằng ngay ở một cấp độ thấp hơn, chỉ cần một quyết định là chúng ta đã thay đổi năng lượng mình phát ra.

It is that if you study astrology, you're going to be dealing with occult forces emanating from constellations, but ultimately as a result of the life process of the Logoi who inform those constellations, ultimately as a result of the life process and consciousness of the Logoi who inform those constellations. Statements here from HPB, they do make you think, don't they? We're at that point, aren't we, then? DK has told us a lot.

Điều đó có nghĩa là nếu nghiên cứu chiêm tinh học, các bạn sẽ làm việc với những mãnh lực huyền bí phát xạ từ các chòm sao, nhưng xét đến cùng, những mãnh lực ấy là kết quả của tiến trình sống của các Thượng đế thấm nhuần các chòm sao ấy, là kết quả của tiến trình sống và tâm thức của các Thượng đế thấm nhuần các chòm sao ấy. Những phát biểu này của Bà HPB quả thật khiến các bạn suy ngẫm, phải không? Vậy là chúng ta đã đến điểm ấy rồi, phải không? Chân sư DK đã nói với chúng ta rất nhiều.

We've thought about what He has said, not completely of course, but we've made many correlations, and we've seen many possible interactions between the energies which He has discussed. Now HPB is talking about astrology from a large perspective, and we want to make links between what DK has said and what she appears to be saying. We do have to remember that HPB was one of the students of Master DK and did serve, in a sense, as an amanuensis for Master DK during the writing of her The Secret Doctrine.

Chúng ta đã suy ngẫm về những điều Ngài nói, dĩ nhiên chưa trọn vẹn, nhưng chúng ta đã tìm ra nhiều mối tương quan và thấy được nhiều khả năng tương tác giữa các năng lượng mà Ngài bàn đến. Giờ đây, Bà HPB đang nói về chiêm tinh học từ một góc nhìn rộng lớn, và chúng ta muốn kết nối những điều Chân sư DK đã nói với những điều dường như Bà đang nói. Chúng ta quả thật phải nhớ rằng Bà HPB từng là một trong những môn sinh của Chân sư DK và, theo một nghĩa nào đó, đã phụng sự với vai trò người chấp bút cho Chân sư DK trong thời gian viết tác phẩm Giáo Lý Bí Nhiệm của Bà.

I don't know to what extent during Isis Unveiled. She knew a lot by herself, and she wrote a lot more by herself than Alice Bailey, at least in her major books. Alice Bailey wrote her own books.

Tôi không biết vai trò ấy có đến mức nào trong thời gian viết Isis Vén Màn. Bản thân Bà biết rất nhiều, và Bà tự viết nhiều hơn Alice Bailey, ít nhất là trong các tác phẩm chính của Bà. Alice Bailey cũng viết những cuốn sách riêng của mình.

But HPB, in the major books for which she was responsible, the proportion of her writing to that that Master DK gave her is probably a lot greater. She, of course, was a high initiate at the time, probably an Arhat, and probably a little bit in advance of Alice Bailey. From what we understand by Helena Roerich, HPB is now a Master and has made her way to the central stronghold, which suggests to me Shamballa.

Nhưng trong những tác phẩm chính do Bà HPB phụ trách, có lẽ tỉ lệ phần Bà tự viết so với phần Chân sư DK truyền cho Bà lớn hơn nhiều. Dĩ nhiên, khi ấy Bà là một điểm đạo đồ cấp cao, có lẽ là một vị La Hán, và có lẽ tiến xa hơn Alice Bailey đôi chút. Theo những gì chúng ta hiểu từ Helena Roerich, hiện nay Bà HPB là một Chân sư và đã tiến đến thành trì trung tâm, điều này khiến tôi nghĩ đến Shamballa.

She's on the first ray, after all, at least in her soul. We don't know monadically. A little more here.

Xét cho cùng, Bà thuộc cung một, ít nhất là về linh hồn. Về chân thần thì chúng ta không biết. Ở đây còn một chút nữa.

[21] 9. “... In the presence of the Eternal conformity of the divisions of the Zodiac and of the names of the Planets applied in the same order everywhere and always and in the presence of the impossibility of attributing it all to chance and coincidence... a very great antiquity indeed must be allowed for the Zodiac. (SD I, tr. 711; dẫn theo EA)

[21] 9. “... Trước sự nhất quán Vĩnh Cửu của các phần phân chia Hoàng đạo và tên gọi các Hành Tinh, vốn luôn được áp dụng theo cùng một trật tự ở khắp mọi nơi, và trước việc không thể quy tất cả những điều ấy cho ngẫu nhiên và trùng hợp... quả thực phải thừa nhận Hoàng đạo có một lịch sử vô cùng lâu đời. (S.D. I. 711.)

Or shall we say, allowed for the conception of the zodiac as a form of thought in many ancient cultures? We do know that there is a great history and wisdom for which Shamballa is the repository. In a way, with the founding of the ancient Temple of Ibez on the physical plane, some of this wisdom was going to be given out by maybe the God-Kings of the time, some 17 million years ago, almost inconceivable.

Hay chúng ta nên nói rằng phải thừa nhận nguồn gốc xa xưa của quan niệm về hoàng đạo như một hình tư tưởng trong nhiều nền văn hóa cổ đại? Chúng ta biết rằng có cả một lịch sử và kho tàng minh triết lớn lao mà Shamballa là nơi lưu giữ. Theo một cách nào đó, cùng với việc thành lập Đền Ibez cổ xưa trên cõi hồng trần, một phần minh triết này sẽ được truyền ra, có lẽ qua các vị Vua-Thần thời ấy, vào khoảng 17 triệu năm trước, một khoảng thời gian gần như không thể hình dung nổi.

We tend to think that man was a veritable monkey at that time, or in such a low and degenerate state that there wasn't much difference between him and the ape. But there was a great temple in which the secrets within the wisdom of Shamballa were shared as they could be shared with the humanity of the period. How far back does our recognition go? I'm sure, if some of our records go back to Atlantis, and the Surya Siddhanta by the great giant astrologer, Surya Maya, an Atlantean astrologer of great proportion, physically as well, one of the giants, I suppose.

Chúng ta thường nghĩ rằng con người vào thời ấy thực sự chỉ là khỉ, hoặc ở trong một trạng thái thấp kém và suy thoái đến mức chẳng khác loài vượn là bao. Nhưng đã có một ngôi đền vĩ đại, nơi những bí mật trong minh triết của Shamballa được chia sẻ trong chừng mực có thể chia sẻ với nhân loại thời bấy giờ. Sự nhận biết của chúng ta có thể truy ngược xa đến đâu? Tôi chắc rằng, nếu một số tư liệu của chúng ta có từ thời Atlantis, cùng với tác phẩm Surya Siddhanta của nhà chiêm tinh khổng lồ vĩ đại Surya Maya, một nhà chiêm tinh Atlantis có tầm vóc lớn lao, cả về thể chất nữa, tôi cho rằng ông là một trong những người khổng lồ.

That takes us back to Atlantean times, and yet it's a contemporary book studied in India and studied by those people in the West who are interested in it. Probably if we went back, certainly when we go back to the Zodiac of Dendera, which may have an antiquity of 60 or 70,000 years, minimally, we find our zodiac there. We don't have extant records of these earlier cultures.

Điều đó đưa chúng ta trở về thời Atlantis, thế mà đây vẫn là một cuốn sách được nghiên cứu ngày nay tại Ấn Độ và được những người phương Tây quan tâm đến nó nghiên cứu. Có lẽ nếu truy ngược về quá khứ, và chắc chắn khi truy về Hoàng đạo Dendera, vốn có thể có niên đại ít nhất 60 hoặc 70.000 năm, chúng ta thấy hoàng đạo của mình ở đó. Chúng ta không còn những tư liệu lưu truyền từ các nền văn hóa xa xưa hơn ấy.

The Masters do. We have some Atlantean fragments, and even in the case of the Surya Siddhanta, a great treatise, but of course nobody believes that it was actually written by an Atlantean in Atlantean times, maybe four million years ago. If we were able to go back to Lemuria, we'd find that it had its own type of astrological thought, and DK talks about the various zodiacs of eight and of ten and of eleven and so forth which existed in ancient times.

Các Chân sư thì có. Chúng ta có một số mảnh tư liệu từ thời Atlantis, và ngay cả trường hợp tác phẩm Surya Siddhanta, một bộ luận lớn, dĩ nhiên cũng không ai tin rằng nó thực sự do một người Atlantis viết vào thời Atlantis, có lẽ cách đây bốn triệu năm. Nếu có thể trở về thời Lemuria, chúng ta sẽ thấy thời ấy có một dạng tư tưởng chiêm tinh riêng, và Chân sư DK nói về các hoàng đạo khác nhau gồm tám, mười, mười một dấu hiệu, v.v., từng tồn tại trong thời cổ đại.

There was a great source for all of this knowledge, a central source, and from the central source and its initiates, the knowledge went forth into different cultures. Then, of course, it was adapted by those cultures and civilizations according to their nature. But the ancient landmarks were, as it were, preserved, and there are so many similarities in the names of the planets and the qualities that they are said to distribute, and the names of the signs of the zodiac and their qualities and so forth, that we have to see the similarities and the impossibility of such exact correspondences being a result purely of chance, chance and coincidence. No, there was a Plan in it all, and from the central stronghold, from that great repository of unfettered enlightenment, great knowledge went forth and proved to be the foundation of the Mysteries, even though the Mysteries were differently given in different nations and cultures and root races. But there are always these ancient landmarks of the Mysteries, and the landmarks are never to be disturbed. This is preserved for us in the approach of modern and ancient Masons as well.

Toàn bộ tri thức này có một nguồn cội lớn lao, một nguồn trung tâm; từ nguồn trung tâm ấy và các điểm đạo đồ của nó, tri thức đã được truyền ra nhiều nền văn hóa khác nhau. Rồi dĩ nhiên, các nền văn hóa và văn minh ấy điều chỉnh tri thức theo bản chất của mình. Nhưng có thể nói rằng những cột mốc cổ xưa vẫn được bảo tồn, và có rất nhiều điểm tương đồng giữa tên gọi của các hành tinh cùng những phẩm tính mà người ta cho rằng chúng phân phối, giữa tên gọi của các dấu hiệu hoàng đạo cùng phẩm tính của chúng, v.v., đến mức chúng ta phải nhận ra những điểm tương đồng ấy và thấy rằng những sự tương ứng chính xác như vậy không thể chỉ là kết quả của ngẫu nhiên, của ngẫu nhiên và trùng hợp. Không, có một Thiên Cơ trong tất cả những điều đó; từ thành trì trung tâm, từ kho tàng vĩ đại của sự giác ngộ không bị ràng buộc ấy, tri thức lớn lao đã được truyền ra và trở thành nền tảng của các Bí Pháp, dù các Bí Pháp được truyền dạy theo những cách khác nhau ở những quốc gia, nền văn hóa và giống dân gốc khác nhau. Nhưng các Bí Pháp luôn có những cột mốc cổ xưa ấy, và không bao giờ được xâm phạm những cột mốc đó. Điều này cũng được bảo tồn cho chúng ta trong cách tiếp cận của các thành viên Hội Tam Điểm thời hiện đại lẫn cổ đại.

It's kind of fun to discuss these things and let the thought associate with what we have learned from DK. The zodiacal constellations are, in fact, according to DK, the heart in the head centre of the One About Whom Naught May Be Said. A very ancient antiquity, of course, structurally, a very ancient antiquity. But we are talking about the ancientness of man's recognition of the zodiac and its meaning.

Thật thú vị khi bàn về những điều này và để tư tưởng liên hệ với những gì chúng ta đã học từ Chân sư DK. Thực ra, theo Chân sư DK, các chòm sao hoàng đạo là trái tim trong trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Dĩ nhiên, xét về cấu trúc, chúng có nguồn gốc vô cùng xa xưa, vô cùng xa xưa. Nhưng chúng ta đang nói đến việc con người đã nhận biết hoàng đạo và ý nghĩa của nó từ xa xưa đến mức nào.

Of course, it's up to the gods Themselves, the great Beings, all part of one Being, of course, to determine what They are within the structure, the structure of the zodiac and the structure and spiritual physiology of any Entity. They are what They are, and They do what They do. But what does man know about it? What's being discussed here is that the human being has known about these things for a very long time in many ancient cultures, and that there's enough similarity in the way they know about these things to assume that there was a central source of all this knowledge, or at least that they were in touch with each other, and that their particular cultural knowledge of the zodiac did not arise by happenstance and by coincidence.

Dĩ nhiên, chính các vị thần, các Sinh Mệnh vĩ đại, tất cả đều là thành phần của một Sinh Mệnh duy nhất, quyết định Các Ngài là gì trong cấu trúc ấy, trong cấu trúc của hoàng đạo cũng như trong cấu trúc và sinh lý học tinh thần của bất kỳ Thực Thể nào. Các Ngài là những gì Các Ngài là, và Các Ngài làm những gì Các Ngài làm. Nhưng con người biết gì về điều đó? Điều đang được bàn ở đây là con người đã biết về những điều này từ rất lâu trong nhiều nền văn hóa cổ đại, và cách họ biết về chúng có đủ những điểm tương đồng để giả định rằng toàn bộ tri thức này có một nguồn trung tâm, hoặc ít nhất họ từng liên lạc với nhau, và tri thức riêng của mỗi nền văn hóa về hoàng đạo không nảy sinh do tình cờ và trùng hợp.

In other words, their derivation of understanding was similar to the derivation of understanding of other cultures with which they may not have had any contact. Of course, whether there was contact between these ancient cultures, there were many ways to have that contact if one has initiate knowledge and initiate capacities. When the anthropologists think about all this, they don't think of those initiate capacities and the fact that initiates that were found foundationally important in any of the knowledge of these cultures could be in touch with each other, and could be exchanging their knowledge because they were all part of the same Hierarchy.

Nói cách khác, nguồn gốc sự thấu hiểu của họ tương tự nguồn gốc sự thấu hiểu của những nền văn hóa khác mà có thể họ chưa từng tiếp xúc. Dĩ nhiên, về việc các nền văn hóa cổ đại ấy có liên lạc với nhau hay không, nếu có tri thức và năng lực của điểm đạo đồ thì người ta có nhiều cách để liên lạc như vậy. Khi các nhà nhân học suy xét tất cả những điều này, họ không nghĩ đến những năng lực ấy của điểm đạo đồ, cũng như việc các điểm đạo đồ giữ vai trò nền tảng trong tri thức của các nền văn hóa này có thể liên lạc và trao đổi tri thức với nhau, bởi tất cả đều thuộc cùng một Thánh đoàn.

They don't deal with that kind of possibility, which is indeed a possibility. But probably something that is not refutable is that there are so many similarities between man's conceptions of the heavenly bodies and the zodiac in a variety of different cultures that one has to assume a common source for such knowledge, even though there are variations worked out over time in the different cultures according to their rays and quality and so forth. What else?

Họ không xét đến khả năng ấy, dù đó thực sự là một khả năng. Nhưng có lẽ một điều không thể bác bỏ là quan niệm của con người về các thiên thể và hoàng đạo trong nhiều nền văn hóa khác nhau có rất nhiều điểm tương đồng, đến mức người ta phải giả định rằng tri thức ấy có chung một nguồn cội, dù theo thời gian, các nền văn hóa khác nhau đã phát triển những biến thể tùy theo các cung và phẩm tính của mình, v.v. Còn gì nữa?

[22] 10. High ceremonial astrology... depends upon the knowledge of the Initiate of those immaterial Forces and spiritual Entities that affect matter and guide it. (SD III, tr. 337; dẫn theo EA)

[22] 10. Chiêm tinh học nghi lễ cao cấp... phụ thuộc vào tri thức của Điểm đạo đồ về những Mãnh Lực phi vật chất và những Thực Thể tinh thần tác động lên vật chất và dẫn dắt nó. (S.D. III. 337.)