3 Recognizing Insights fromYour Own Past—Nhận biết những thấu suốt từ quá khứ của chính bạn

3 Recognizing Insights fromYour Own Past—Nhận biết những thấu suốt từ quá khứ của chính bạn

From Edgar Cayce’s perspective, the Akashic Records maintain an infinite variety of data from the past. Whether it’s the previous lives of a specific individual or the unrecorded history of an ancient civilization, all manner of information is stored and available to anyone who can access the database. Cayce’s own access to the material seemed limitless, detailing everything from an individual soul’s sojourn through space and time to long narratives regarding ancient history and long-forgotten civilizations. Regardless of the query, Edgar Cayce seemed adept at obtaining the records.

Theo quan điểm của Edgar Cayce, Hồ Sơ Akasha lưu giữ muôn vàn dữ liệu vô tận từ quá khứ. Dù là các kiếp trước của một cá nhân cụ thể hay lịch sử chưa được ghi chép của một nền văn minh cổ xưa, mọi thứ thông tin đều được lưu trữ và sẵn có cho ai có thể truy cập kho dữ liệu này. Khả năng truy cập tài liệu của Cayce dường như vô hạn, trình bày chi tiết mọi thứ từ cuộc lữ hành của một linh hồn qua không gian và thời gian đến những tường thuật dài về lịch sử cổ đại và các nền văn minh bị lãng quên. Bất kể câu hỏi là gì, Edgar Cayce dường như rất thiện nghệ trong việc tiếp cận các hồ sơ.

At the beginning of readings about the past, Cayce would often focus on specific incidents that occurred during the individual’s present lifetime. Sometimes this focus detailed long-forgotten accidents or childhood traumas. On other occasions, he might discuss early present-day experiences that seemed relevant in an individual’s life at the moment. In the life readings— those readings dealing with the subject of past lives— Edgar Cayce would go back over the years from the present, briefly mentioning the years back to the individual’s birth. For example, in a 1937 life reading, given to a woman who had been born in 1883, the reading stated:

Khi bắt đầu những bài đọc về quá khứ, Cayce thường tập trung vào những sự kiện cụ thể xảy ra trong kiếp sống hiện tại của người ấy. Đôi khi trọng tâm này nêu chi tiết những tai nạn bị lãng quên từ lâu hay chấn thương thời thơ ấu. Lúc khác, ông có thể bàn về những trải nghiệm đầu đời đương thời có vẻ liên quan đến đời sống của người ấy vào thời điểm đó. Trong các bài đọc đời sống—những bài đọc xử lý chủ đề tiền kiếp—Edgar Cayce sẽ lần ngược qua các năm từ hiện tại, điểm qua các mốc trở lại thời khắc người ấy chào đời. Chẳng hạn, trong một bài đọc đời sống năm 1937 dành cho một phụ nữ sinh năm 1883, bài đọc nói:

Edgar Cayce: [In going back over the years from the time the reading was given] 1931—such a diffusion of interests!—’30, ’29—’18—such anxieties!—’17— ’98—yes, a change again in surroundings—’88— ’83—How happy they [parents] were to have the entity!

Edgar Cayce: [Khi lần ngược qua các năm kể từ thời điểm bài đọc được đưa ra] 1931—sao mà tản mạn biết bao mối quan tâm!—’30, ’29—’18—sao mà lo âu!—’17—’98—vâng, lại có một sự đổi thay trong hoàn cảnh—’88—’83—Cha mẹ họ [cha mẹ] mừng biết bao khi có thực thể này!

We have the record here of that entity now known as or called [1479].

Chúng tôi có hồ sơ ở đây của thực thể nay được biết đến hay gọi là [1479].

1479-1

1479-1

Invariably, after acquiring the records for the individual in question, Cayce would discuss “astrological influences” that seemed relevant in the individual’s life. Unique in its approach, the reading by Cayce offered an interesting look at how astrology and the soul were somehow connected.

Luôn luôn như vậy, sau khi tiếp nhận các hồ sơ cho người được hỏi, Cayce sẽ bàn về “các ảnh hưởng chiêm tinh” có vẻ liên quan trong đời người ấy. Độc đáo ở cách tiếp cận, bài đọc của Cayce đưa ra một cái nhìn thú vị về cách chiêm tinh và linh hồn bằng cách nào đó liên hệ với nhau.

The Cayce material suggests that our lives are not governed by the planets because we were born at such a time in a certain place, but rather we are born into the earth—surrounded by the planets—at a time and place which materially represents who we are at a soul level. In other words, Cayce states that “the universe stood still” ( 3003-1) at the exact moment of a child’s birth. At that particular moment in time, the planets create a unique, physical astrological representation of whom this soul is innately and spiritually. For this reason, Cayce believed that a study of astrology could give an individual a fairly accurate indication of the qualities, traits, opportunities, and challenges that he or she came in with—some of the same information that is available from the records themselves. However, because free will is the single strongest influence in an individual’s life, it would not be as straightforward to use astrology to equate where the individual was going. In the language of the readings:

Tài liệu Cayce gợi ý rằng đời sống của chúng ta không bị các hành tinh chi phối vì chúng ta sinh ra vào một thời điểm tại một nơi chốn nào đó, nhưng đúng hơn, chúng ta được sinh vào cõi trần—được vây quanh bởi các hành tinh—vào một thời và một nơi chốn phản ảnh cụ thể chúng ta là ai ở cấp độ linh hồn. Nói cách khác, Cayce xác quyết rằng “vũ trụ đứng yên” ( 3003-1) vào chính khoảnh khắc đứa trẻ chào đời. Tại khoảnh khắc đặc thù ấy, các hành tinh tạo nên một biểu trưng chiêm tinh vật lý độc nhất về việc linh hồn này là ai một cách bẩm sinh và tinh thần. Vì lý do này, Cayce tin rằng nghiên cứu chiêm tinh có thể cho một người chỉ dấu khá chính xác về những phẩm chất, đặc tính, cơ hội và thách thức mà người ấy mang theo—một phần thông tin giống với điều có sẵn từ chính các hồ sơ. Tuy nhiên, vì ý chí tự do là ảnh hưởng mạnh nhất trong đời một cá nhân, sẽ không đơn giản để dùng chiêm tinh mà suy ra người ấy sẽ đi đến đâu. Theo ngôn ngữ của các bài đọc:

... no action of any planet or any of the phases of the Sun, Moon, or any of the heavenly bodies surpass the rule of Man’s individual will power—the power given by the Creator of man in the beginning, when he became a living soul, with the power of choosing for himself.

... không một tác động nào của bất cứ hành tinh nào hay bất cứ pha nào của Mặt Trời, Mặt Trăng, hay bất cứ thiên thể nào có thể vượt qua quyền lực của ý chí cá nhân con người—quyền lực được ban cho bởi Đấng Tạo Hoá của con người ngay từ khởi thuỷ, khi con người trở thành một linh hồn sống động, với quyền năng tự chọn lựa cho chính mình.

254-2

254-2

Another interesting concept that Cayce acquired from the Akashic Records was that in between an individual’s earthly physical lives, a soul experiences “planetary sojourns in consciousness.” These sojourns enable a soul to learn focused lessons (such as unconditional love) before returning to the earth with a hopefully expanded awareness. This does not suggest that individuals go to other planets in the solar system; instead, the readings indicate that each of the planets is simply a physical representation of a corresponding state of consciousness.

Một khái niệm thú vị khác mà Cayce nắm được từ Hồ sơ Akasha là: giữa các đời sống thể xác trần thế của một cá nhân, linh hồn trải nghiệm “những kỳ tạm trú mang tính hành tinh trong tâm thức.” Những kỳ tạm trú này cho phép linh hồn học các bài học trọng tâm (chẳng hạn như tình thương vô điều kiện) trước khi trở lại trần gian với một nhận biết được mở rộng hơn. Điều này không gợi ý rằng các cá nhân đi đến những hành tinh khác trong hệ mặt trời; thay vào đó, các bản đọc cho biết mỗi hành tinh chỉ là một biểu trưng vật chất của một trạng thái tâm thức tương ứng.

Individuals who received life readings from Edgar Cayce were told what planetary influences had affected them prior to their present earthly incarnation and how these states of consciousness had impacted their inner characteristics. According to the readings, these sojourns in consciousness manifest as strong, unconscious influences on an individual’s personality, character, urges, desires, habits, and even preferences.

Những cá nhân nhận các bản đọc về đời sống từ Edgar Cayce được cho biết những ảnh hưởng chiêm tinh nào đã tác động lên họ trước lần lâm phàm hiện tại nơi trần thế và những trạng thái tâm thức đó đã ảnh hưởng thế nào đến các đặc tính bên trong của họ. Theo các bản đọc, những kỳ tạm trú trong tâm thức này biểu hiện như các ảnh hưởng mạnh mẽ, vô thức lên phàm ngã, tính cách, các xung động, dục vọng, thói quen và thậm chí cả sở thích của một cá nhân.

For example, in the case of a forty-six-year-old male who wanted a life reading, Cayce gained access to the Akashic Records and then discussed the “latent and manifested” urges that were present because of planetary sojourns and astrological influences. Cayce was told that the individual had been born on June 29, 1893—erroneous information which would quickly be corrected. The reading said, in part:

Chẳng hạn, trong trường hợp một người đàn ông bốn mươi sáu tuổi muốn có một bản đọc về đời sống, Cayce tiếp cận Hồ sơ Akasha rồi bàn về các xung động “tiềm ẩn và đã biểu lộ” có mặt do các kỳ tạm trú mang tính hành tinh và các ảnh hưởng chiêm tinh. Cayce được cho biết cá nhân ấy sinh ngày 29 tháng 6 năm 1893—thông tin sai, sẽ mau chóng được hiệu chỉnh. Một phần bản đọc có viết:

Edgar Cayce: [In going back over years from the present—“—’37—periods of activity that are not so good—’31—disturbing forces, and yet good determinations that fell down—’21—expectancies—” etc., on back to birth date. Then: “28th rather than the 29th, as we find; though it was late in the day, the time being close to the change, yet 28th.”]

Edgar Cayce: [Khi lần theo các năm ngược từ hiện tại—“—’37—những giai đoạn hoạt động không mấy tốt—’31—các lực gây xáo động, nhưng vẫn có những quyết tâm tốt song đã gãy đổ—’21—những mong đợi—” v.v., ngược về đến ngày sinh. Rồi: “Ngày 28 chứ không phải 29, như chúng ta thấy; dù muộn trong ngày, thời điểm sát với sự chuyển đổi, nhưng vẫn là 28.”]

We have the records here of that entity now known as or called [2172].

Chúng ta có các hồ sơ ở đây của thực thể hiện được biết đến hay gọi là [2172].

In giving the interpretations of the records as we find them, these are chosen with the desire and purpose that this be a helpful experience for the entity.

Khi đưa ra các diễn giải về hồ sơ như chúng ta thấy, các diễn giải này được chọn với ước nguyện và mục đích để đây là một kinh nghiệm hữu ích cho thực thể.

While there may be interpretations of virtues and faults, these are pointed out that there may be the greater realization to the entity that the entrance into this experience in the earth is purposeful; that it is not by chance but rather that the infinite mercy of the Creative Forces, God, may be so manifested that the entity may take hope—not lose hope, as it has; or attempt to run away from self, in attempting to smother or cover up that consciousness or the fear which finds expression at times in the experiences.

Dẫu có thể có những diễn giải về các đức hạnh và các khiếm khuyết, những điều này được nêu ra để thực thể có thể nhận ra lớn lao hơn rằng việc đi vào kinh nghiệm này nơi trần thế là có mục đích; rằng nó không phải là ngẫu nhiên mà là để lòng từ bi vô hạn của các Mãnh Lực Sáng Tạo, Thượng đế, được biểu lộ như thế hầu thực thể có thể nhen hy vọng—chứ không đánh mất hy vọng như đã từng; cũng không tìm cách chạy trốn khỏi chính mình bằng cách cố ém nhẹm hay che đậy tâm thức đó hay nỗi sợ vốn đôi lúc biểu lộ trong những kinh nghiệm.

For, self-indulgence—or the running away from self—gains nothing; only creating, bringing about in the experience that which is at times hard to meet; and one becomes discouraged at its own efforts, and oft begins to condemn someone else for those disturbances which may have arisen.

Bởi vì, sự tự phóng túng—hoặc chạy trốn khỏi bản thân—chẳng đem lại gì; chỉ tạo ra, mang đến trong kinh nghiệm những gì đôi lúc khó mà đối diện; và người ta trở nên nản chí với chính nỗ lực của mình, và thường bắt đầu lên án ai khác về những rối loạn có thể đã nảy sinh.

Know that there is a purpose; a way, a manner in which self may come to the greater realization of what the Creative Force, or God, has for thee to do in this experience...

Hãy biết rằng có một mục đích; có một con đường, một cách thức để bản ngã có thể đi đến sự nhận ra lớn lao hơn điều mà Mãnh Lực Sáng Tạo, hay Thượng đế, dành cho ngươi phải làm trong kinh nghiệm này...

In giving the interpretations of the records that are written upon the skein of time and space, by the activities of the entity upon or in conscious influence or action...

Khi đưa ra các diễn giải về những hồ sơ vốn được ghi lên cuộn sợi của thời gian và không gian, bởi các hoạt động của thực thể trên hay trong ảnh hưởng hay hành động có ý thức...

We find that the sojourns upon the planets during the interims between the material or earthly manifestations have a part in the urges latent and manifested in the experience of this entity, as in every entity.

Chúng ta thấy rằng các kỳ trú trên các hành tinh, trong những khoảng xen kẽ giữa các lần hiện lộ vật chất hay trần thế, có phần trong các xung động tiềm ẩn và đã biểu lộ trong kinh nghiệm của thực thể này, cũng như trong mọi thực thể.

It is true that from the astrological aspects the entity has diverted and is diverting some of the manifested urges. Yet, know that no urge, no sign, no emotion—whether of a latent mental nature or of a material or emotional nature finding expression in the body—surpasses that birthright, WILL—the factor which makes the human soul, the human individual, DIFFERENT from all other creatures in the earth, from all manifestations of God’s activity!

Đúng là từ các phương diện chiêm tinh, thực thể đã chuyển hướng và đang chuyển hướng một số xung động đã biểu lộ. Tuy nhiên, hãy biết rằng chẳng có xung động nào, chẳng có dấu hiệu nào, chẳng có cảm xúc nào—dù thuộc bản chất tâm trí tiềm ẩn hay thuộc bản chất vật chất hay cảm xúc được biểu lộ trong thân thể—vượt lên trên quyền bẩm sinh ấy, Ý CHÍ—yếu tố làm cho linh hồn con người, cá nhân con người, KHÁC BIỆT với mọi tạo vật khác trên trần gian, với mọi sự biểu lộ của hoạt động của Thượng đế!

For he, man, has been made just a little lower than the angels; with all the abilities to become ONE WITH HIM! not the whole, nor yet lost in the individuality of the whole, but becoming more and more personal in ALL of its consciousnesses of the application of the individuality of Creative Forces, thus more and more at-onement with Him,—yet conscious of being himself.

Vì con người đã được tạo nên chỉ thấp hơn các thiên thần một chút; với mọi khả năng để trở nên HỢP NHẤT VỚI NGÀI! không phải là toàn thể, cũng chẳng đánh mất trong tính cá thể của toàn thể, mà trở nên ngày càng cá vị hơn trong TẤT CẢ các tâm thức của việc ứng dụng tính cá thể của các Mãnh Lực Sáng Tạo, nhờ đó ngày càng hợp nhất với Ngài,—dẫu vẫn ý thức mình là chính mình.

From the astrological sojourns we find these as rather the influences in the experience:

Từ các kỳ trú mang tính chiêm tinh chúng ta thấy những điều này như những ảnh hưởng trong kinh nghiệm:

Jupiter—the benevolent influence, indicating the activities of the entity as being mostly among its fellow men, APPLIED in INDIVIDUAL ways, yet affecting in its relationships rather the masses or groups in their activities.

Mộc tinh—ảnh hưởng nhân từ, chỉ thị các hoạt động của thực thể phần lớn là giữa đồng loại, ĐƯỢC ÁP DỤNG theo những cách CÁ NHÂN, nhưng trong các mối tương giao lại ảnh hưởng nhiều hơn đến đám đông hay các nhóm trong các hoạt động của họ.

Hence the individual activity of the entity should be in any expression in the material plane dealing with individuals’ emotions and individuals’ activities, rather than with things; though it is possible that THROUGH things used by individuals there would be the greater expression—whether in the demonstrating, or in the activity as a salesman OF such...

Do đó, hoạt động cá nhân của thực thể nên là bất kỳ biểu hiện nào trên cõi vật chất có liên hệ với cảm xúc của các cá nhân và các hoạt động của các cá nhân, hơn là với sự vật; tuy vậy, có thể rằng THÔNG QUA những sự vật được các cá nhân sử dụng thì sẽ có sự biểu lộ lớn hơn—dù là trong việc trình diễn, hay trong hoạt động như một người bán hàng CỦA những thứ ấy...

Mercury—these influences are indicated in a manner, or character, or way of thinking. Yet the entity has allowed itself to drift somewhat away from this ability to make decisions...

Thủy tinh—những ảnh hưởng này được chỉ thị trong một phong cách, hay tính cách, hay cách tư duy. Tuy nhiên, thực thể đã để cho mình buông trôi đôi phần khỏi năng lực đưa ra quyết định...

Arouse self, then, to that ability to “think straight” on subjects, on conditions, on activities; not so much in a speculative way or manner—for, while there have been periods when apparently things went well, even in this sojourn, know that ye are but meeting thyself—and things appear not so well...

Hãy khơi dậy bản thân, vậy thì, với năng lực “nghĩ cho thẳng” về các chủ đề, về các hoàn cảnh, về các hoạt động; không quá theo cách hay lối suy đoán—vì, dẫu đã có những thời kỳ mà dường như mọi việc đều hanh thông, ngay cả trong kỳ tạm trú này, hãy biết rằng ngươi chỉ đang gặp lại chính mình—và mọi chuyện có vẻ chẳng còn tốt lắm...

Neptune—from this sojourn we find influences pertaining to things of the mystical nature. Hence the inclination for the entity to be speculative, or to speculate in ways that may not always be wise.

Hải Vương tinh—từ kỳ tạm trú này chúng ta thấy những ảnh hưởng liên quan đến những điều thuộc bản chất thần bí. Do đó có khuynh hướng nơi thực thể là hay suy đoán, hay suy đoán theo những cách không phải lúc nào cũng khôn ngoan.

But IF the activities are in relationships with peoples, having to do with things that come over, or pass through, or grow in water, then much more easily will there be found harmony in the activities—if the speculative influences will be resisted oft in the experience.

Nhưng NẾU các hoạt động là trong các tương giao với con người, có liên quan đến những điều đi qua, hay trôi qua, hay lớn lên trong nước, thì sẽ dễ dàng hơn nhiều để tìm thấy sự hòa điệu trong các hoạt động—miễn là những ảnh hưởng suy đoán thường được kháng cự trong kinh nghiệm.

From the astrological sojourns, then, we find both good and bad influences, TO BE SURE; but the outcome of such is dependent upon what is the ideal in relationships to things, to individuals, to purposes, to spiritual imports.

Vậy, từ các kỳ trú chiêm tinh, chúng ta thấy cả ảnh hưởng hay lẫn dở, CHẮC CHẮN LÀ THẾ; nhưng kết cục của những điều ấy tùy thuộc vào đâu là lý tưởng trong các mối liên hệ với sự vật, với các cá nhân, với mục đích, với những hàm ý tinh thần.

2172-1

2172-1

Once the Akashic Records had been accessed, and once Cayce had explored the planetary influences affecting the individual, the past lives most impacting the present would be explored.

Một khi Hồ sơ Akasha đã được tiếp cận, và khi Cayce đã khảo sát các ảnh hưởng mang tính hành tinh tác động lên cá nhân, thì các tiền kiếp ảnh hưởng mạnh nhất đến hiện tại sẽ được khảo cứu.

Frequently, when individuals begin discussing the possibilities of their own past lives, they may theorize a connection between themselves and some famous historical personage. Sometimes they may even believe they were that person. Critics of reincarnation often joke that everyone was a Cleopatra, or a Caesar, or an apostle, a Founding Father, or some king or queen from history. Whatever happened to all the peasants and serfs and everyday ordinary people?

Thường khi, khi các cá nhân bắt đầu bàn về những khả năng tiền kiếp của chính họ, họ có thể giả thuyết về một mối liên hệ giữa bản thân và một nhân vật lịch sử nổi danh nào đó. Đôi khi họ còn tin rằng mình chính là người đó. Những người phê phán thuyết tái sinh thường nói đùa rằng ai cũng từng là Cleopatra, hay một Caesar, hay một tông đồ, một vị Tổ phụ Lập quốc, hoặc một vị vua hay hoàng hậu nào đó trong lịch sử. Thế còn tất cả những nông dân, nông nô và những con người bình thường hằng ngày đã ở đâu?

The reincarnation files of the Edgar Cayce readings are literally filled with more than ten thousand names of individuals from the past. Of that number, less than two hundred have been identified as being “famous.” Although such names as Aaron Burr and Anne Boleyn are contained within the files, “famous characters” also include such personages as “Socrates’ daughter” and “a relative of Sam Houston.” To be sure, most individuals who had reincarnation readings from Edgar Cayce were ordinary people in the past.

Các hồ sơ tái sinh trong những bản đọc của Edgar Cayce thật sự chứa đầy hơn mười nghìn tên những cá nhân từ quá khứ. Trong con số đó, chưa tới hai trăm được xác định là “nổi tiếng.” Dẫu những cái tên như Aaron Burr và Anne Boleyn nằm trong hồ sơ, thì “những nhân vật nổi tiếng” cũng bao gồm cả các nhân vật như “con gái của Socrates” và “một người họ hàng của Sam Houston.” Chắc chắn rằng, phần lớn những người từng nhận bản đọc tái sinh từ Edgar Cayce đều là những con người bình thường trong quá khứ.

One commonly overlooked aspect of the “famousperson syndrome” is that individuals may be responding to patterns of human experience and behavior rather than literal past-life identities. Very often, an individual in the present resonates to someone famous in history, not because he or she was that person but because the notable figure represents or corresponds to something in the individual’s present lifetime. Another possibility is that a person’s present-day connection with a past-life identity is not because the person was that individual, but rather because the present-day person was once familiar with that famous individual. One example from the readings is the case of a forty-seven-year-old man ( 1151-4) who was convinced he was the reincarnation of President James A. Garfield. This connection had even been confirmed by another psychic. However, Cayce stated that the individual had simply been a very close associate of Garfield’s, and not the president himself.

Một khía cạnh thường bị bỏ qua của “hội chứng người nổi tiếng” là các cá nhân có thể đang đáp ứng với những mô hình trải nghiệm và hành vi của con người hơn là những căn cước tiền kiếp theo nghĩa đen. Rất thường khi, một cá nhân ở hiện tại cộng hưởng với một người nổi tiếng trong lịch sử, không phải vì y từng là người ấy mà vì nhân vật nổi bật đó biểu trưng hay tương ứng với điều gì đó trong đời sống hiện tại của cá nhân. Một khả năng khác là mối liên hệ hiện nay của một người với một căn cước tiền kiếp không phải vì người đó đã từng là cá nhân nổi tiếng kia, mà vì người ở hiện tại đã từng quen biết thân thiết với nhân vật ấy. Một ví dụ từ các bản đọc là trường hợp một người đàn ông bốn mươi bảy tuổi ( 1151-4) tin chắc mình là hậu thân của Tổng thống James A. Garfield. Mối liên hệ này còn từng được một nhà thông linh khác xác nhận. Tuy nhiên, Cayce cho biết cá nhân ấy đơn giản chỉ là một cộng sự rất thân cận của Garfield, chứ không phải chính vị tổng thống.

A thirty-two-year-old woman asked Edgar Cayce about whether or not a person she knew had ever been famous in a past life. The response she received provides additional verification regarding the significance of each soul’s identity rather than the human personality which may be presently manifesting:

Một phụ nữ ba mươi hai tuổi hỏi Edgar Cayce rằng liệu một người quen của bà có từng nổi tiếng trong một tiền kiếp hay không. Phản hồi bà nhận được cung cấp thêm sự xác chứng về tầm quan trọng của căn cước mỗi linh hồn hơn là phàm ngã con người đang biểu lộ hiện nay:

Q. Was he any famous or well-known entity in a past incarnation?

H. Ông ấy có phải là một thực thể nổi tiếng hay quen biết trong một tiền kiếp không?

A. What entity is NOT famous! What entity is NOT well known in the end! As to being worldly famous—no more than in the present; as a teacher, a helper to those along life’s seeking way.

Đ. Thực thể nào LẠI KHÔNG nổi tiếng! Thực thể nào RỐT CUỘC LẠI KHÔNG được biết đến! Còn như nổi tiếng theo thế gian—không hơn hiện tại; như một người thầy, một người giúp đỡ những kẻ đang tìm đường trong đời.

2072-10

2072-1 0

From Cayce’s perspective, every individual was very much an integral portion of the whole. Ultimately, the purpose of each lifetime was to undergo experiences which would enable the soul to become more in tune with its divine origins. Whether or not that ideal was actually achieved became a matter of free will, but regardless of the specific lifetime, the opportunity for soul growth was ever present.

Theo quan điểm của Cayce, mọi cá nhân đều là một phần rất đỗi thiết yếu của toàn thể. Sau hết, mục đích của mỗi đời người là trải qua những kinh nghiệm giúp linh hồn trở nên hòa điệu hơn với cội nguồn thiêng liêng của mình. Lý tưởng đó có đạt đến hay không thì trở thành vấn đề của ý chí tự do, nhưng bất kể là đời nào, cơ hội cho sự tăng trưởng của linh hồn vẫn luôn hiện hữu.

Whenever Edgar Cayce read the Akashic Records for an individual, much of it dealt with the individual’s past in this present life. For example, a middle-aged man who had immigrated from Russia asked for a life reading in 1935 (619-5). He was unsure of his exact age (listing it as “about 48”) or date of birth. Cayce tuned in to the records and, once again, began a reading by providing the man with his correct birth information: March 19, 1885, making the individual two years older than he had previously thought. In another instance, which would become one of the most celebrated cases of Cayce’s early career, the Akashic Records correctly pinpointed the mental dysfunction and physical convulsions of a six-year-old girl ( 2473-1) to a fall and an illness she had experienced at the age of two.

Bất cứ khi nào Edgar Cayce đọc Hồ sơ Akasha cho một cá nhân, phần nhiều nội dung liên quan đến quá khứ của người ấy trong chính đời này. Chẳng hạn, một người đàn ông trung niên di cư từ Nga xin một bản đọc đời sống vào năm 1935 (619-5). Ông không chắc tuổi thật của mình (ghi là “khoảng 48”) hay ngày sinh. Cayce hoà nhập vào hồ sơ và, một lần nữa, bắt đầu bản đọc bằng cách cung cấp thông tin ngày sinh chính xác cho người đàn ông: 19 tháng 3 năm 1885, khiến người ấy lớn hơn hai tuổi so với điều mình vẫn nghĩ. Trong một trường hợp khác, vốn trở thành một trong những ca nổi tiếng nhất đầu sự nghiệp của Cayce, Hồ sơ Akasha đã định vị chính xác rối loạn tâm trí và các cơn co giật thể xác của một bé gái sáu tuổi ( 2473-1) là do một cú ngã và một cơn bệnh bé đã trải qua khi hai tuổi.

During the forty-three years he gave readings, it became repeatedly clear to Edgar Cayce that the Akashic Records contained a limitless array of information. Access to that information, however, frequently seemed bounded by specific guidelines and parameters. In addition to the fact that an individual’s interpretation of the Akashic Records could be shaded by his or her intent, purposes, and belief systems, Cayce also suggested that an intuitive would have an easier time accessing information about a soul’s historical past if that intuitive had also been incarnate in the earth during that same time period. A 1934 reading explained this principle as follows:

Trong suốt bốn mươi ba năm đưa ra các bản đọc, điều trở nên lặp đi lặp lại và rõ rệt với Edgar Cayce là Hồ sơ Akasha chứa đựng một kho thông tin vô hạn. Tuy vậy, việc tiếp cận thông tin ấy thường dường như bị giới hạn bởi các chỉ dẫn và tham số nhất định. Ngoài thực tế là diễn giải của một cá nhân về Hồ sơ Akasha có thể bị chi phối bởi ý định, mục đích và hệ niềm tin của người đó, Cayce còn gợi ý rằng một người trực giác sẽ dễ tiếp cận thông tin về quá khứ lịch sử của một linh hồn hơn nếu người trực giác ấy cũng từng lâm phàm trên trần gian trong cùng thời kỳ đó. Một bản đọc năm 1934 giải thích nguyên lý này như sau:

Then, this body through whom the information comes being in accord or attune, by the subjugation of consciousness into materiality, becomes the channel through which such records may be read.

Vậy thì, thân thể này—qua đó thông tin đến—vì đồng điệu hay hoà điệu, nhờ sự khuất phục của tâm thức vào tính vật chất, trở thành kênh qua đó những hồ sơ như vậy có thể được đọc.

The interpretation of the records, then, depends upon how good a reader the body is, or how well in accord with the varied experiences through which the entity seeking has passed—or the records that have been made by that soul. Hence, there may be much more of a detailed record read of an experience through which both souls passed, than of environs that were not a portion of that soul so interpreting the activities.

Việc diễn giải hồ sơ, vậy, tùy thuộc vào thân thể đó là người đọc giỏi đến đâu, hay hòa điệu tốt đến mức nào với các kinh nghiệm đa tạp mà thực thể đang tìm kiếm đã từng đi qua—hoặc với những hồ sơ đã được làm nên bởi linh hồn ấy. Do đó, có thể có một biên niên sử chi tiết hơn được đọc về một kinh nghiệm mà cả hai linh hồn đều đã đi qua, hơn là về những môi trường sống không thuộc phần của linh hồn đang diễn giải các hoạt động ấy.

But each soul as this, [416], has made a definite record just as clear as that which may be written with ink and pen or with any other type, style or form of transmitting or recording that activity of an individual soul. [Author’s emphasis.] 416-2

Nhưng mỗi linh hồn như linh hồn này, [416], đã tạo nên một hồ sơ dứt khoát rõ ràng như thể những gì có thể được viết bằng mực và bút hay bằng bất kỳ kiểu, cách hay hình thức nào khác để truyền đạt hay ghi lại hoạt động của một linh hồn cá thể. [Tác giả nhấn mạnh.] 416-2

Compounding the uncertainty of obtaining accurate information from the Akashic Records is the fact that Cayce stated it was sometimes very difficult to tell the difference between a thought and a deed ( 1562-1). A corollary of this idea is contained in Scripture when Jesus announces that to lust after an individual is the same as committing the act (Matthew 5:28). Since the availability of information from the Akashic Records was not always straightforward, did the Cayce readings suggest methods of obtaining insights from one’s past that could be relied upon? The answer is yes.

Làm trầm trọng thêm sự bất định trong việc thu được thông tin chính xác từ Hồ sơ Akasha là thực tế Cayce nói đôi khi rất khó phân biệt giữa một ý nghĩ và một hành vi ( 1562-1). Một hệ luận của ý này có trong Kinh Thánh khi Đức Jesus tuyên bố rằng thèm muốn một người cũng như là phạm tội tà dâm (Matthew 5:28). Bởi lẽ khả dụng thông tin từ Hồ sơ Akasha không phải lúc nào cũng trực chỉ, vậy các bản đọc của Cayce có gợi ý những phương pháp đáng tin để đạt được các tuệ kiến từ quá khứ của một người không? Câu trả lời là: có.

In 1932, while giving past-life reading 2741-1, the unconscious Cayce had a dream in which he saw a great number of people going to dedicate a pyramid. Apparently, there was a magnificent ceremony that included seven days of entertainment, dancing, song, and celebration. Cayce recalled having seen camels, and people attired in the costume of ancient Egypt. When he awoke from the reading, he related the dream to those around him. A subsequent reading (294-131) stated that Cayce’s dream had been an actual happening from the past—a happening which Cayce himself had witnessed. In other words, in the dream state, an individual’s subconscious mind gains access to everything from that person’s past. Confirming the availability of past-life insights in this manner, a thirty-two-year-old woman was told that whenever a dream of some past time frame repeated itself she could consider it a literal “experience in turning back in time and space” ( 2072-12). Therefore, if individuals find a number of their dreams occurring in Colonial America, for example, they could be fairly certain there was a life experience at that time in history.

Năm 1932, khi đang đưa bản đọc tiền kiếp 2741-1, Cayce trong vô thức có một giấc mơ thấy một đoàn người rất đông đi cung hiến một kim tự tháp. Hình như có một buổi lễ lộng lẫy kéo dài bảy ngày, với giải trí, vũ điệu, ca hát và hoan hỉ. Cayce nhớ đã thấy lạc đà, và những người mặc y phục Ai Cập cổ. Khi tỉnh dậy sau bản đọc, ông kể giấc mơ với những người xung quanh. Một bản đọc sau đó (294-131) cho biết giấc mơ của Cayce là một sự kiện đã thực sự diễn ra trong quá khứ—một sự kiện chính Cayce đã chứng kiến. Nói cách khác, trong trạng thái mộng mị, tiềm thức của một cá nhân có thể tiếp cận mọi điều từ quá khứ của người ấy. Xác nhận khả dụng của các tuệ kiến tiền kiếp theo cách này, một phụ nữ ba mươi hai tuổi được cho biết rằng bất cứ khi nào một giấc mơ về một khung thời gian quá khứ lặp lại thì bà có thể coi đó là một “trải nghiệm quay lui trong thời gian và không gian” theo nghĩa đen ( 2072-1 2). Do đó, nếu ai đó thấy nhiều giấc mơ của mình xảy ra trong thời thuộc địa ở Mỹ, chẳng hạn, họ có thể khá chắc rằng đã có một kinh nghiệm sống vào thời điểm ấy trong lịch sử.

A contemporary case of past-life recall in the dream state includes the story of a man and a woman, Michael and Susan, who seemed to simultaneously remember a past-life experience when they had been together as husband and wife. At the time, Michael and Susan shared an office together as “friendly co-workers.”

Một ca đương đại về hồi tưởng tiền kiếp trong trạng thái mộng mị là câu chuyện về một người đàn ông và một phụ nữ, Michael và Susan, dường như đồng thời nhớ lại một trải nghiệm tiền kiếp khi họ từng là vợ chồng. Lúc bấy giờ, Michael và Susan cùng dùng chung một văn phòng như những “đồng nghiệp thân thiện.”

Michael was very much concerned about Pam, a female friend of his who was contemplating asking her husband for a divorce. Pam was convinced that she had found her “true soul mate” (not her husband) and wanted to get a divorce in order to be with that soul mate. While Pam was still considering what course to follow, Michael had the following dream:

Michael rất bận lòng về Pam, một người bạn nữ của anh đang cân nhắc xin ly hôn chồng. Pam tin chắc rằng mình đã tìm được “bạn tâm giao đích thực” (không phải chồng) và muốn ly hôn để được ở cùng người bạn tâm giao ấy. Khi Pam còn đang ngẫm xem nên theo lối nào, Michael có giấc mơ sau:

I dreamed that I was talking to Pam about her decision to divorce. In the dream, I told Pam that all of us have more than one “soul mate”—a soul with whom we have been together. I then turned and pointed to Susan, who was in the same room, and said, “You see, Pam, in my last life I was married to Susan” and yet now we are just friends. It wouldn’t be right for me to run off with Susan this time around.”

Tôi mơ thấy mình đang nói với Pam về quyết định ly hôn của cô ấy. Trong mơ, tôi nói với Pam rằng tất cả chúng ta đều có nhiều hơn một “bạn tâm giao”—một linh hồn mà chúng ta đã từng đồng hành. Rồi tôi quay sang chỉ Susan, người đang ở cùng phòng, và nói: “Cô thấy đấy, Pam, ở kiếp trước tôi đã kết hôn với Susan” vậy mà bây giờ chúng tôi chỉ là bạn. Sẽ không đúng nếu kỳ này tôi bỏ trốn với Susan.”

Michael awoke from the dream on a Saturday morning and decided to tell Susan about it when he returned to work on Monday. That same weekend, Susan was going for a drive in the mountains with her husband. She related her experience as follows:

Michael tỉnh dậy vào sáng thứ Bảy và quyết định sẽ kể cho Susan khi trở lại làm việc vào thứ Hai. Ngay cuối tuần đó, Susan lái xe lên núi cùng chồng. Bà thuật lại trải nghiệm của mình như sau:

My husband, Tim, was driving and I was enjoying the beautiful scenery. All at once, I saw the most gorgeous sunset. I looked at it and seemed to be transported to another space and time. For some reason, it felt as if I were seeing Austria (even though we were driving in the mountains of Virginia). Suddenly, the thought came to me to remember what I was seeing so that I could relate the experience back to my husband (who was Michael in my mind!) when I returned home.

Chồng tôi, Tim, lái xe còn tôi thì tận hưởng phong cảnh tuyệt đẹp. Bất chợt, tôi thấy một hoàng hôn rực rỡ nhất. Tôi nhìn nó và như được chuyển đến một không gian và thời gian khác. Vì một lý do nào đó, tôi có cảm giác như mình đang thấy Áo (mặc dù chúng tôi đang chạy xe trên núi ở Virginia). Đột nhiên, ý nghĩ đến với tôi là hãy ghi nhớ những gì mình đang thấy để khi trở về nhà tôi có thể kể lại trải nghiệm cho chồng tôi (trong tâm trí tôi là Michael!) nghe.

On Monday morning, at work, Michael and Susan shared their past-life experiences with each other.

Sáng thứ Hai, tại nơi làm việc, Michael và Susan chia sẻ với nhau những trải nghiệm tiền kiếp của họ.

In addition to dreams, according to Edgar Cayce, there is a very strong correlation between the imagination and one’s intuition. In fact, he stated that anyone who is imaginative is intuitive. Sometimes an individual may have an unusual idea or a thought that comes from out of the blue and perhaps that individual may even say, “That’s only my imagination,” when, in fact, the information may be an accurate psychic impression from the Akashic Records. For example, in 1944, Cayce gave a past-life reading to a fifty-year-old woman and mentioned a life she had lived just previously in the state of Ohio—the same state as her current nativity. Later, the woman wrote and described an experience she had once had as a child:

Ngoài những giấc mơ, theo Edgar Cayce, có một tương quan rất mạnh giữa sự tưởng tượng và trực giác của một người. Thực vậy, ông nói rằng ai có óc tưởng tượng thì người đó có trực giác. Đôi khi một cá nhân có một ý tưởng khác thường hay một ý nghĩ đến từ đâu không rõ, và có lẽ người đó sẽ còn nói: “Đó chỉ là tưởng tượng của tôi,” trong khi kỳ thực thông tin ấy có thể là một ấn tượng thông linh chính xác từ Hồ sơ Akasha. Chẳng hạn, năm 1944, Cayce đưa một bản đọc tiền kiếp cho một phụ nữ năm mươi tuổi và nhắc đến một đời bà vừa sống trước đó tại bang Ohio—cùng bang với nơi sinh hiện tại của bà. Sau đó, người phụ nữ viết thư mô tả một trải nghiệm bà từng có khi còn nhỏ:

... I feel I must tell you of an incident that occurred when I was somewhere around twelve to fourteen. We lived on a garden farm that had come to my father as the eldest son, entailed property that had passed from father to son unbroken for at least four generations, upon which was the brick house I mentioned before. I loved to accompany my father on his jaunts about the countryside and on this occasion he was driving the farm wagon several miles for some special seed wheat he had heard greatly praised.

... Tôi cảm thấy mình phải kể với ông về một sự việc xảy ra khi tôi khoảng mười hai đến mười bốn tuổi. Chúng tôi sống trên một nông trại làm vườn vốn đến với cha tôi như người con trai cả, là tài sản thừa kế truyền đời từ cha sang con không đứt đoạn trong ít nhất bốn thế hệ, trên đó có căn nhà gạch mà tôi từng nhắc đến. Tôi rất thích đi cùng cha trong những chuyến dạo khắp miền quê và lần này ông đánh xe ngựa trang trại đi mấy dặm để lấy một loại giống lúa mì mà ông nghe ngợi ca lắm.

It was a beautiful fall day and for several miles the road followed the lovely Muskingum and was entirely familiar to me. We then crossed the south side and followed the Stovertown-Cannelville road on over the hills winding through covered bridges and over little brooks, when suddenly my father swung the team to the left of a half-hidden little woodsy road that passed under a railroad and came suddenly out of the dimness into the sunlight on a beautiful green meadow; it spread before us, the bottomland, climbing gently up the hillside to where a white fence separated it from the lawn that surrounds an attractive white farmhouse with the wooded hill rising back of it. “Oh,” I exclaimed delightedly, “Oh, Daddy, I know that house—I’ve been there lots of times.” “No,” my father said, “you have never been this way before.” “Oh yes,” I insisted. “Oh yes, Daddy”... My father was a very strict, stern Scotsman and his children knew better than to contradict him, and when he replied in his sternest manner, “That will do, we will hear no more of this nonsense; you have never driven any place except with me and I have never driven on this road before,” the matter ended right there as far as he was concerned. However through all the years the picture of that place has never faded—it shines before my eyes this minute in all its detail. I never saw it again but I feel I have known it always, and I think if I could have entered the door I would have been at home. I could go to it I am sure. I believe I could make a map that could be followed to it but to what end I know not...

Hôm ấy là một ngày thu tuyệt đẹp và suốt mấy dặm đầu con đường chạy dọc bờ sông Muskingum xinh đẹp, vốn hoàn toàn quen thuộc với tôi. Rồi chúng tôi băng qua phía nam và theo con đường Stovertown-Cannelville vượt đồi dốc, len qua những cây cầu có mái và băng qua các con suối nhỏ, thì đột nhiên cha tôi bẻ cương sang trái trên một con đường nhỏ nửa ẩn nấp trong rừng, chạy dưới một tuyến đường sắt và bất thần từ bóng râm tràn ra ánh sáng chói chang trên một cánh đồng cỏ xanh tuyệt đẹp; nó trải ra trước mắt chúng tôi, vùng đất ven sông, thoai thoải lên ngọn đồi nơi một hàng rào trắng tách nó khỏi bãi cỏ bao quanh một ngôi nhà nông trại sơn trắng duyên dáng với ngọn đồi cây cối rậm rạp vươn lên phía sau. “Ôi,” tôi kêu lên một cách thích thú, “Ôi, cha ơi, con biết căn nhà đó—con đã đến đó nhiều lần.” “Không,” cha tôi nói, “con chưa từng đi lối này bao giờ.” “Ôi, có,” tôi nhất quyết. “Ôi vâng, cha ơi”... Cha tôi là một người Scotland rất nghiêm khắc, nghiêm nghị và con cái ông biết rõ không nên cãi lời, và khi ông đáp lại bằng giọng nghiêm khắc nhất, “Thôi đủ rồi, chúng ta sẽ không nghe thêm điều vô nghĩa này; con chưa bao giờ đi đâu trừ khi đi với cha và cha chưa bao giờ đi con đường này trước đây,” vấn đề kết thúc ngay tại đó đối với ông. Tuy nhiên, qua tất cả những năm tháng, bức tranh về nơi ấy chưa bao giờ phai mờ—nó sáng rỡ trước mắt tôi ngay lúc này trong mọi chi tiết. Tôi không bao giờ thấy lại nó nữa nhưng tôi cảm thấy mình luôn biết nơi đó, và tôi nghĩ nếu có thể bước qua cánh cửa ấy hẳn tôi sẽ thấy mình ở nhà. Tôi chắc là có thể tìm đến đó. Tôi tin mình có thể vẽ một tấm bản đồ để theo tới nơi ấy, nhưng tôi không biết điều đó để làm gì...

Case 5260-1 Report File

Trường hợp 5260-1 Hồ sơ Báo cáo

Since each individual is the sum total of all of his or her previous experiences, fragments of past-life memories frequently come to the surface in everyday life. Often, however, individuals don’t know how commonplace these experiences are (such as an immediate feeling of animosity toward a new co-worker), or they become concerned when children, especially, discuss ideas and experiences that are foreign to their present environment. (For further study, books such as Twenty Cases Suggestive of Reincarnation by Ian Stevenson examine examples of past-life memory experiences in children.)

Bởi vì mỗi cá nhân là tổng hòa của tất cả kinh nghiệm trước đó của mình, các mảnh ký ức tiền kiếp thường nổi lên trên bề mặt trong đời sống hằng ngày. Tuy vậy, nhiều khi các cá nhân không biết những trải nghiệm ấy phổ biến đến mức nào (chẳng hạn như cảm giác ác cảm tức thì với một đồng nghiệp mới), hoặc họ trở nên bận lòng khi trẻ con, nhất là trẻ em, nói về những ý tưởng và trải nghiệm xa lạ với môi trường hiện tại của chúng. (Để nghiên cứu thêm, các sách như Hai mươi trường hợp gợi ý về Tái sinh của Ian Stevenson khảo sát những ví dụ về trải nghiệm ký ức tiền kiếp nơi trẻ em.)

Although heredity and environment might explain our similarities with members of our family, reincarnation helps to explain the differences. We all have activities, locations, and people toward which we are drawn. As mentioned earlier, individuals pick up relationships exactly where they were left off the last time around. Frequently a close kinship with an individual in the present merely reflects the ongoing relationship which has been developed between those two people. With that in mind, the following daydream experience might contain valid past-life insights:

Dẫu di truyền và môi trường có thể giải thích những điểm tương đồng của chúng ta với các thành viên trong gia đình, thì tái sinh lại giúp giải thích những khác biệt. Tất cả chúng ta đều có các hoạt động, nơi chốn và con người mà chúng ta bị cuốn hút. Như đã nói, các cá nhân sẽ tiếp nối các mối quan hệ đúng ở nơi chúng đã dở dang lần trước. Thường khi, mối thân tình khăng khít với một người trong hiện tại chỉ phản ánh mối quan hệ đang tiếp diễn đã được bồi đắp giữa hai người ấy. Với điều đó trong tâm trí, trải nghiệm mơ mộng giữa ban ngày sau đây có thể hàm chứa các tuệ kiến tiền kiếp xác thực:

Greg and Jim were best friends who, on occasion, also worked together in construction. The relationship between the two had been close since the day they met. Jim had often said that “Greg is like a brother.” After working a job together, more than anything the two looked forward to the end of the day and “sharing a six pack and just relaxing.” One day while Greg was driving his truck to a job site to begin the day (and Jim was riding as passenger), Jim had an unusual experience:

Greg và Jim là đôi bạn thân, đôi lúc còn làm việc chung trong ngành xây dựng. Mối quan hệ giữa hai người khăng khít ngay từ ngày họ gặp nhau. Jim thường nói rằng “Greg như một người anh em.” Sau mỗi công việc chung, điều họ mong nhất là cuối ngày được “chia nhau sáu lon bia và chỉ thư giãn.” Một ngày nọ, khi Greg lái xe tải đến công trường để bắt đầu ngày làm việc (và Jim ngồi ghế phụ), Jim có một trải nghiệm khác thường:

I was talking to Greg, who was driving, when suddenly it was like something fell in front of my eyes, and Greg’s appearance changed. Suddenly, it looked as though Greg was wearing a cowboy hat and a bola tie. He was wearing boots, as well. All at once, I knew Greg was my brother and I knew that we had gone to California for the Gold Rush. I also knew that we had spent most of our time going from one saloon to another, talking about getting gold but never actually finding any. I suddenly become conscious of all these images and I thought, “What the heck?!” and all at once the images were gone and I was back in the truck with Greg.

Tôi đang nói chuyện với Greg, người đang lái xe, thì đột nhiên như có cái gì rơi sụp trước mắt tôi, và diện mạo của Greg biến đổi. Thình lình, trông Greg như đang đội một chiếc mũ cao bồi và thắt cà vạt bola. Anh ấy cũng đi ủng nữa. Chỉ trong khoảnh khắc, tôi biết Greg là anh trai tôi và tôi biết chúng tôi đã từng đến California trong cơn Sốt vàng. Tôi cũng biết rằng chúng tôi dành phần lớn thời gian để đi từ quán rượu này qua quán rượu khác, nói về chuyện tìm vàng nhưng chưa bao giờ thực sự tìm thấy gì. Bất chợt tôi trở nên ý thức về tất cả những hình ảnh ấy và tôi nghĩ, “Cái quái gì vậy?!” rồi ngay tức khắc các hình ảnh biến mất và tôi lại ở trên xe tải với Greg.

In a case from Edgar Cayce’s personal life, in 1926 a child was given a reading in which it was stated that the child had once been “Thomas Cayce”—Cayce’s little child had once been “Thomas Cayce”—Cayce’s little 2). Although the child was not told of the experience, he seemed to recall his connection to Mr. Cayce when the two finally met each other two years later. Cayce recalled what had happened:

Trong một trường hợp từ đời sống riêng của Edgar Cayce, năm 1926 một đứa trẻ được cho một bản đọc trong đó nói rằng đứa trẻ ấy đã từng là “Thomas Cayce”—đứa bé nhỏ của Cayce đã từng là “Thomas Cayce”—đứa bé nhỏ của Cayce 2). Dù đứa trẻ không được kể về trải nghiệm ấy, cậu dường như nhớ mối liên hệ của mình với ông Cayce khi hai người cuối cùng gặp nhau hai năm sau. Cayce nhớ lại điều đã xảy ra:

He merely stood off and looked intently at me. Then, suddenly he rushed to me with his little face radiant and said, “Brother”... He at once began to beg me to take him home with me—that he belonged to me, that he didn’t belong there. I had to leave while he was asleep... did not see him again until he was past ten. Then was in the home again... When I went to leave, he was packed to leave with me without saying anything. Then I tried to talk with him, told him how necessary he was in that home and he must finish school there. He was resigned. Incredible story... but every word true, so help me GOD! Had you had that experience, what would you say?

Cậu bé chỉ đứng tránh ra và nhìn tôi chằm chằm. Rồi, bất ngờ cậu lao đến tôi với khuôn mặt bé xíu rạng rỡ và nói, “Anh ơi”... Lập tức cậu bắt đầu nài nỉ tôi đưa cậu về nhà cùng—rằng cậu thuộc về tôi, rằng cậu không thuộc về nơi đó. Tôi phải rời đi khi cậu đang ngủ... mãi không gặp lại cậu cho đến khi cậu đã hơn mười tuổi. Rồi lại ở trong nhà ấy... Khi tôi sắp rời đi, cậu đã thu xếp hành lý để đi cùng tôi mà không nói gì cả. Lúc đó tôi cố nói chuyện với cậu, bảo cậu rằng cậu cần thiết với gia đình ấy đến nhường nào và cậu phải hoàn tất việc học ở đó. Cậu đành xuôi theo. Câu chuyện thật khó tin... nhưng từng lời đều đúng, xin Thượng đế chứng giám! Nếu bạn có trải nghiệm đó, bạn sẽ nói gì?

Case 2722-5 Report File

Trường hợp 2722-5 Hồ sơ Báo cáo

In addition to watching one’s dreams and spontaneous imaginative experiences, methods of obtaining information from the Akashic Records about one’s past may include hypnosis, getting a personal psychic reading, and personal reveries. (An example of a personal reverie is at the end of this chapter.) Because of the many conditions which influence an individual’s access to the Akashic Records, Cayce recommended that any information received be weighed against what an individual already knew about himself or herself. Just because something was “psychic” doesn’t necessarily mean it is accurate. However, if the information somehow enables an individual to become a better person in the process, it is probably worthwhile.

Ngoài việc theo dõi các giấc mơ và những trải nghiệm tưởng tượng tự phát, các phương pháp để thu thập thông tin từ Hồ sơ Akasha về quá khứ của một người có thể bao gồm thôi miên, nhận một bản đọc thông linh cá nhân, và các miên tưởng cá nhân. (Một ví dụ về miên tưởng cá nhân nằm ở cuối chương này.) Do nhiều điều kiện ảnh hưởng đến sự tiếp cận của một cá nhân với Hồ sơ Akasha, Cayce khuyến nghị rằng mọi thông tin nhận được cần được cân nhắc đối chiếu với những gì một người đã biết về chính mình. Chỉ vì điều gì đó là “thông linh” không nhất thiết nó chính xác. Tuy vậy, nếu thông tin ấy bằng cách nào đó giúp một người trở nên tốt hơn trong tiến trình, thì có lẽ nó đáng giá.

Primarily, the Akashic Records of the past provide individuals with a framework of potentials and probabilities in the present. That framework exists for everyone. An individual doesn’t need to be open to the possibility of reincarnation for the records to impact his or her life, relationships, thoughts, and activities. All individuals constantly draw toward themselves the memory of their previous activities, perfectly stored in the Akashic Records database.

Về căn bản, Hồ sơ Akasha của quá khứ cung cấp cho các cá nhân một khuôn khổ những tiềm năng và xác suất trong hiện tại. Khuôn khổ ấy hiện hữu cho mọi người. Một cá nhân không cần mở lòng với khả năng tái sinh để hồ sơ ấy ảnh hưởng đến đời sống, các mối quan hệ, tư tưởng và hoạt động của mình. Tất cả mọi người không ngừng lôi kéo về phía mình ký ức về những hoạt động trước đây của họ, vốn được lưu trữ hoàn hảo trong kho dữ liệu của Hồ sơ Akasha.

When dealing with the past, from Edgar Cayce’s perspective, it wasn’t so important who an individual had once been; what was important was who an individual was in the process of becoming in the present. The past merely provides a framework of data with which to work—what an individual does with that data becomes a matter of free will and a portion of the records for the rest of all time.

Khi đề cập đến quá khứ, theo quan điểm của Edgar Cayce, không quá quan trọng việc một cá nhân đã từng là ai; điều quan trọng là người ấy đang trở thành ai trong hiện tại. Quá khứ chỉ cung cấp một khuôn khổ dữ liệu để làm việc—còn một cá nhân làm gì với dữ liệu ấy thì trở thành vấn đề của ý chí tự do và là một phần của hồ sơ cho đến tận muôn đời.

Past-Life Imaginative Reverie

Miên tưởng Tưởng tượng về Tiền kiếp

Note: A reverie is best done with another person (reading the reverie like a script), or with oneself first narrating the reverie on a tape and then playing it back in order to experience the exercise. Although any historical period in history can be chosen, this particular reverie explores ancient Egypt. Reveries are generally narrated at about onethird the normal rate of speech.

Ghi chú: Một bài miên tưởng sẽ tốt nhất khi thực hiện cùng một người khác (người đó đọc miên tưởng như đọc kịch bản), hoặc với chính mình tự thu âm trước rồi phát lại để trải nghiệm bài tập. Dẫu có thể chọn bất kỳ thời kỳ lịch sử nào, miên tưởng cụ thể này khảo sát Ai Cập cổ. Miên tưởng thường được đọc với tốc độ khoảng một phần ba tốc độ nói bình thường.

NARRATION:

LỜI DẪN:

Get comfortable in your chair (or on a couch) and close your eyes. Take a deep breath, and tell yourself to relax. Take another deep breath—breathing in relaxation and calm, and slowly breathing out any tension or stress. Take another deep breath and relax.

Hãy ngồi thật thoải mái trên ghế (hoặc trên đi văng) và khép mắt. Hít một hơi thật sâu, và bảo mình thư giãn. Hít thêm một hơi thật sâu nữa—hít vào sự thư giãn và sự bình thản, và chậm rãi thở ra mọi căng thẳng hay áp lực. Hít thêm một hơi thật sâu nữa và thư giãn.

Become comfortable and relaxed and begin focusing your attention on your breathing. Let your awareness begin to notice how cool the air feels as you inhale and how warm it feels as you breathe out. After a few moments, breathe in relaxation all the way down to your toes... breathe out any tension.

Trở nên thoải mái và thư giãn, rồi bắt đầu tập trung sự chú ý vào hơi thở. Để sự nhận biết của bạn bắt đầu chú ý xem không khí mát thế nào khi hít vào và ấm thế nào khi thở ra. Sau vài khoảnh khắc, hít vào sự thư giãn đến tận ngón chân... thở ra mọi căng thẳng.

Breathe in relaxation to your feet and ankles... breathing out any tension. Breathe in relaxation to your legs and knees... breathe out any tension. Breathe in relaxation to your hips and buttocks... breathe out any tension. Next, relaxation to your stomach and back... breathe out any tension. Breathe in relaxation to your chest and shoulders... breathe out any tension. Breathe in relaxation to your arms and hands... breathe out any tension. Relaxation to your neck and head... breathe out any tension.

Hít vào sự thư giãn đến bàn chân và mắt cá... thở ra mọi căng thẳng. Hít vào sự thư giãn đến đôi chân và đầu gối... thở ra mọi căng thẳng. Hít vào sự thư giãn đến hông và mông... thở ra mọi căng thẳng. Tiếp theo, đưa sự thư giãn đến bụng và lưng... thở ra mọi căng thẳng. Hít vào sự thư giãn đến ngực và vai... thở ra mọi căng thẳng. Hít vào sự thư giãn đến cánh tay và bàn tay... thở ra mọi căng thẳng. Thư giãn cổ và đầu... thở ra mọi căng thẳng.

Finally, breathe in relaxation to your forehead and eyes, and breathe out any tension.

Sau cùng, hít vào sự thư giãn đến trán và đôi mắt, rồi thở ra mọi căng thẳng.

Even a light feeling of relaxation will give you an experience. This is an experience you’d like to feel... You are relaxed... eager to explore, and eager to learn. You don’t have to make any special effort. You are in a place of safety... simply relax.

Ngay cả một cảm giác thư giãn nhẹ cũng sẽ mang đến cho bạn một trải nghiệm. Đây là một trải nghiệm bạn mong được cảm nhận... Bạn đang thư giãn... háo hức khám phá, và háo hức học hỏi. Bạn không cần gắng sức gì đặc biệt. Bạn đang ở nơi an toàn... chỉ cần thư giãn.

I am going to count downward from ten to one, and as I count— with every descending number—feel yourself becoming more and more relaxed. You will enter your own state of natural relaxation... completely relaxed... and completely aware of your mind, which is very much at peace...

Tôi sẽ đếm lùi từ mười về một, và khi tôi đếm—với mỗi con số hạ xuống—hãy cảm thấy mình trở nên thư giãn hơn nữa. Bạn sẽ đi vào trạng thái thư giãn tự nhiên của riêng mình... hoàn toàn thư giãn... và hoàn toàn nhận biết về thể trí của bạn, vốn rất đỗi an bình...

Ten... nine... eight... seven... six... five... four... three... two... one...

Mười... chín... tám... bảy... sáu... năm... bốn... ba... hai... một...

You are now in a state of relaxation... completely aware of the activities of your mind... and aware of the sound of my voice.

Giờ bạn đang ở trong một trạng thái thư giãn... hoàn toàn nhận biết về các hoạt động của thể trí... và nhận biết âm thanh giọng nói của tôi.

You are going to let your mind wander back in time... to a safe place, before the present... You are going to learn about your past in Egypt... Totally relaxed... and detached, you will observe the best experience you lived in Egypt of long ago... You’ll be able to see it clearly in your imagination with a feeling of total safety and security. Relax into your imagination and let yourself feel totally at peace. With your imagination, find yourself in Egypt of long ago... totally relaxed and totally in control. I want you to begin to imagine your bestexperience there...

Bạn sẽ để thể trí mình lang thang trở về quá khứ... đến một nơi an toàn, trước hiện tại... Bạn sẽ học về quá khứ của mình ở Ai Cập... Hoàn toàn thư giãn... và tách rời, bạn sẽ quan sát trải nghiệm đẹp nhất mà bạn từng sống ở Ai Cập xa xưa... Bạn sẽ có thể thấy nó rõ ràng trong sự tưởng tượng của mình với cảm giác hoàn toàn an toàn và vững dạ. Thư giãn vào trong sự tưởng tượng và để mình cảm thấy hoàn toàn an hòa. Bằng sự tưởng tượng, hãy thấy mình ở Ai Cập thuở xa xưa... hoàn toàn thư giãn và hoàn toàn làm chủ. Tôi muốn bạn bắt đầu hình dung trải nghiệm đẹp nhất của mình ở nơi đó...

Take a deep breath and feel comfortable. In your imagination, I want you to see yourself standing before the Great Pyramid of Gizeh... Slowly, ever so slowly, the magnificent structure coming into focus... and towering before you. With greater and greater clarity the Great Pyramid stands before you, majestic, soaring above the desert plains. You see the Pyramid as it was... in all its glory... as it appeared the very first time you saw it in this long ago past...

Hãy hít một hơi thật sâu và cảm thấy dễ chịu. Trong tưởng tượng, tôi muốn bạn thấy mình đang đứng trước Đại Kim Tự Tháp Gizeh... Chậm rãi, thật chậm rãi, cấu trúc huy hoàng ấy hiện dần vào nét rõ... và sừng sững trước bạn. Với độ rõ ngày càng tăng, Đại Kim Tự Tháp đứng trước bạn, uy nghi, vươn cao trên đồng hoang sa mạc. Bạn thấy Kim Tự Tháp như nó đã từng... trong tất cả vẻ huy hoàng... như nó hiện ra lần đầu tiên bạn thấy nó trong quá khứ xa xưa này...

As you stand before the Great Pyramid, mentally look down at your feet... notice what you are wearing... or are they bare? Without analyzing, just look at your feet and mentally record what you sense or feel. What does it feel like to be who you are... standing before this magnificent emblem of Egypt? You might wish to say it to yourself, internally and quiet. [pause 5 seconds]

Khi bạn đứng trước Đại Kim Tự Tháp, hãy nhìn xuống bàn chân... lưu ý xem bạn đang mang gì... hay chân trần? Không phân tích, chỉ cần nhìn bàn chân và ghi nhận trong tâm điều mình cảm nhận hay biết được. Cảm giác thế nào khi là con người bạn... đang đứng trước biểu tượng lộng lẫy của Ai Cập này? Bạn có thể muốn nói điều đó với chính mình, thầm lặng bên trong. [tạm dừng 5 giây]

Look at the ground... what does it look like? Do you see grass... or soil... or desert sand? [pause for 5 seconds]

Nhìn xuống mặt đất... trông nó thế nào? Bạn có thấy cỏ... hay đất... hay cát sa mạc? [tạm dừng 5 giây]

And now, continue to look slowly at your body. What are you wearing...? Feel the texture... is it familiar, or some kind of unusual fabric? What colors do you have on? For a moment, look over your entire body and take into your mind the clothes you are wearing... [pause 5 seconds]

Và giờ, tiếp tục nhìn chậm rãi thân thể của bạn. Bạn đang mặc gì...? Cảm nhận chất vải... nó quen thuộc hay là một thứ vải lạ? Bạn đang mặc những màu gì? Trong chốc lát, hãy nhìn khắp thân thể và ghi nhận trong tâm trang phục bạn đang mặc... [tạm dừng 5 giây]

Are you a grownup, or a child...? Are you a male or a female? Do you have any jewelry? Is there anything on your head, or anything you may be holding in your hands...? Focus on whatever appears to be in the clearest, sharpest focus. Make a mental note of who you are... and what you seem to be doing... [pause]

Bạn là người trưởng thành, hay là một đứa trẻ...? Bạn là nam hay nữ? Bạn có đồ trang sức nào không? Có gì trên đầu bạn, hay có thứ gì bạn đang cầm trên tay...? Tập trung vào bất cứ điều gì hiện ra rõ rệt nhất, sắc nét nhất. Ghi chú trong tâm mình là ai... và bạn dường như đang làm gì... [tạm dừng]

Now, in your mind’s eye, slowly look around at the Gizeh plateau. Look around at the scenery. Feel the warmth of the sun upon your face... Feel the mood of this place... Make a mental note of what you see and feel. Are there trees, or just stretches and stretches of sand...? Do you see other buildings or structures? Can you see the Sphinx...? Make a mental note of your deepest feelings so that you can recall these things later. What does it feel like to be alive during these glorious days of Egypt...? [pause]

Giờ đây, trong nhãn quan tâm trí, chậm rãi nhìn quanh cao nguyên Gizeh. Nhìn quanh phong cảnh. Cảm nhận hơi ấm của mặt trời trên khuôn mặt... Cảm nhận khí vị của nơi này... Ghi nhớ những gì bạn thấy và cảm. Có cây cối không, hay chỉ những dải cát nối dài...? Bạn có thấy các tòa nhà hay cấu trúc khác không? Bạn có thấy Nhân Sư...? Hãy ghi nhớ sâu nhất của bạn để có thể hồi tưởng những điều này sau đó. Cảm giác thế nào khi được sống trong những ngày huy hoàng của Ai Cập...? [tạm dừng]

Are there bushes... animals... people around you? If you have difficulty seeing, simply try to hear... or feel this place. Let the memories come forward as a present image...

Có bụi cây... thú vật... con người quanh bạn không? Nếu bạn khó nhìn thấy, chỉ cần thử lắng nghe... hay cảm nhận nơi này. Hãy để ký ức tiến lên như một hình ảnh hiện tiền...

This is your opportunity to experience this Egypt of the past. It is a time to think of things once thought... things once felt... and things once heard from your own past... For a moment, listen to the sounds of this glorious place, and make a mental note of what it is you hear... [pause]

Đây là cơ hội của bạn để trải nghiệm Ai Cập của quá khứ. Đây là thời gian để nghĩ lại những điều đã từng nghĩ... những điều đã từng cảm... và những điều đã từng nghe từ chính quá khứ của bạn... Trong chốc lát, hãy lắng nghe những âm thanh của nơi huy hoàng này, và ghi nhớ trong tâm điều bạn nghe thấy... [tạm dừng]

And now, you may look around for other people. Look for a time when you’re near other people. Make a mental note of who they are and what they look like... Perhaps there is someone very special... someone with whom you have a close bond. Perhaps it is a child or an adult... but it is someone very special. Someone who has great meaning to you... Make note of your feelings... if you listen quietly, you may even hear their names being spoken... [pause]

Và giờ, bạn có thể nhìn quanh tìm những người khác. Hãy tìm một lúc khi bạn ở gần người khác. Ghi chú trong tâm họ là ai và trông họ thế nào... Có lẽ có một người rất đặc biệt... ai đó mà bạn có một mối gắn bó sâu sắc. Có thể đó là một đứa trẻ hay một người lớn... nhưng là một người rất đặc biệt. Một người có ý nghĩa lớn lao với bạn... Hãy ghi nhận cảm xúc của bạn... nếu bạn lắng nghe thật yên, bạn thậm chí có thể nghe tên của họ được xướng lên... [tạm dừng]

And now, if you listen very closely, you may hear your own name being spoken by a friend or a child, or maybe it’s just someone calling out to you... What do they call you...? What do you do in this Egypt of long ago...? [pause]

Và giờ, nếu bạn lắng nghe thật kỹ, bạn có thể nghe chính tên mình được ai đó—một người bạn hay một đứa trẻ—gọi lên... Họ gọi bạn là gì...? Bạn làm gì trong Ai Cập xa xưa này...? [tạm dừng]

You may wish to remember what the food was like. Can you remember a time when you were eating...? Can you feel what it’s like to taste something...? Can you smell the food? Make a mental note for yourself of the meal... [pause]

Bạn có thể muốn nhớ lại thức ăn như thế nào. Bạn có thể nhớ một lúc nào đó bạn đang ăn...? Bạn có cảm được mùi vị một thứ gì đó...? Bạn có ngửi thấy mùi thức ăn không? Hãy ghi nhớ cho mình về bữa ăn ấy... [tạm dừng]

Now, let’s move to another episode. I’m going to count backward from three, and when I reach one you will find yourself in a scene from your childhood in this Egyptian lifetime. Okay, three... two... one...

Bây giờ, chúng ta chuyển sang một phân đoạn khác. Tôi sẽ đếm lùi từ ba, và khi tôi đếm đến một, bạn sẽ thấy mình ở trong một cảnh thuộc thời thơ ấu của bạn trong đời Ai Cập này. Ba... hai... một...

Do you see yourself...? Are you playing...? Getting into mischief...? Lying upon the ground...? Sitting in the lap of someone who loves you...?

Bạn có thấy mình không...? Bạn đang chơi...? Đang nghịch ngợm...? Nằm trên mặt đất...? Ngồi trong lòng ai đó thương yêu bạn...?

Look around at where you are. What’s going on...? Look at what you’re wearing... Can you hear what the other people are saying...? Take it all in. [pause]

Hãy nhìn quanh xem bạn đang ở đâu. Chuyện gì đang diễn ra...? Nhìn xem bạn đang mặc gì... Bạn có nghe được những gì người khác đang nói không...? Hãy thu nhận tất cả. [tạm dừng]

I’m going to let you go to another period in your life. An important event when you’re older. It may be a time that had important meaning to you; perhaps a major event in your life... I’m going to count back from three and you’ll be there. Three... two... one... Focus on what is happening, and make a mental note to remember... [pause] Are people talking...? What are they saying...? Are you talking...? Listen to the sounds of this place... what are you feeling...? Take it all in. [pause]

Tôi sẽ để bạn đi đến một giai đoạn khác trong đời mình. Một biến cố quan trọng khi bạn đã lớn. Đó có thể là một thời khắc có ý nghĩa quan trọng với bạn; có lẽ là một biến cố lớn trong đời bạn... Tôi sẽ đếm ngược từ ba và bạn sẽ ở đó. Ba... hai... một... Hãy tập trung vào điều đang diễn ra, và ghi nhớ trong trí để nhớ lại... [tạm dừng] Có người đang nói chuyện không...? Họ đang nói gì...? Bạn có đang nói không...? Hãy lắng nghe âm thanh của nơi này... bạn đang cảm thấy gì...? Hãy đón nhận tất cả. [tạm dừng]

Now, if you can, try to imagine what your purpose was in this Egypt of long ago... Was anything left uncompleted...? [pause] See if you can look at this life in Egypt all at once. See all your life events tied together so that you can see the lifetime as a whole. Now, imagine all of the events of your current life right now in the twentieth century. See the two lives standing side by side: the one you are living now and the one from Egypt. Do you see any similarities...? Do you see any patterns that repeated...? Do you see any people whom you know now that you knew then...? Look at all the similarities and patterns that connect these lives together... [pause]

Bây giờ, nếu có thể, hãy thử hình dung mục đích của bạn ở Ai Cập xa xưa này là gì... Có điều gì còn dang dở không...? [tạm dừng] Hãy xem bạn có thể nhìn toàn bộ kiếp sống này ở Ai Cập trong một thoáng không. Thấy mọi biến cố đời bạn được nối kết lại để có thể nhìn cả một đời sống như một chỉnh thể. Giờ đây, hãy hình dung tất cả những biến cố của đời sống hiện tại của bạn trong thế kỷ hai mươi này. Hãy thấy hai đời sống đứng song song: đời bạn đang sống bây giờ và đời ở Ai Cập. Bạn có thấy điểm tương đồng nào không...? Bạn có thấy những khuôn mẫu lặp lại nào không...? Bạn có thấy những người hiện bạn quen biết mà mình từng biết khi ấy không...? Hãy nhìn tất cả những điểm tương đồng và các khuôn mẫu kết nối những đời sống này với nhau... [tạm dừng]

Take a final look at your surroundings in this long ago past. Look into the eyes of the people you have seen... Let love flow from yourself into everyonefrom that long ago past. And as you send them love, bless them... and let them and your Egyptian surroundings begin to fade. And as they fade, let them go... release them... Forgive anything that needs to be forgiven so that only love remains... Let this experience slowly fade into the past, so that only positive and objective memories remain...

Hãy nhìn lần cuối khung cảnh xung quanh bạn trong quá khứ xa xăm này. Hãy nhìn vào đôi mắt của những người bạn đã gặp... Hãy để tình thương chảy từ chính bạn đến mọi người—từ quá khứ xa xưa ấy. Và khi bạn gửi tình thương đến họ, hãy ban phước cho họ... và để họ cùng khung cảnh Ai Cập của bạn bắt đầu nhạt dần. Và khi chúng nhạt dần, hãy để chúng ra đi... buông thả chúng... Hãy tha thứ bất cứ điều gì cần được tha thứ để chỉ còn lại tình thương... Hãy để trải nghiệm này chậm rãi phai vào quá khứ, để chỉ còn những ký ức tích cực và khách quan còn lại...

And as you slowly begin coming back, traveling back through time, you can bring with you all that was positive and bright, and interesting, and important. Other information you may release or forget. Bring back only something holy or special—something precious—a gem of wisdom, but only what you want... You will retain in your conscious mind only that which is helpful, important, and beneficial... [pause]

Và khi bạn chậm rãi trở về, đi ngược dòng thời gian, bạn có thể mang theo tất cả những gì tích cực, tươi sáng, thú vị và quan trọng. Những thông tin khác bạn có thể buông bỏ hay quên đi. Chỉ mang về điều gì đó thiêng liêng hay đặc biệt—một thứ quý giá—một viên ngọc minh triết, nhưng chỉ những gì bạn muốn... Bạn sẽ giữ lại trong thể trí tỉnh thức của mình chỉ những gì hữu ích, quan trọng và có lợi... [tạm dừng]

Now, begin returning to the current level of your own mind. Bring back anything that may help you understand who you are right now in this time and this place. Come back to the years in this life... Plant your feet firmly in the present... Become who you are right now. Your subconscious mind always protects you... you will have brought back only that which is helpful...

Giờ đây, hãy bắt đầu trở về cấp độ hiện thời của chính tâm trí bạn. Mang về bất cứ điều gì có thể giúp bạn thấu hiểu mình là ai ngay bây giờ, trong thời gian và nơi chốn này. Trở lại với những năm tháng trong đời này... Đặt vững đôi chân bạn trong hiện tại... Trở thành con người bạn là ngay lúc này. Tiềm thức của bạn luôn bảo vệ bạn... bạn sẽ chỉ mang về những gì hữu ích...

I will count from one to five. When I reach five you can open your eyes, be wide awake, clear-headed, happy, refreshed, and feeling fine. I will begin to count now... One, coming back very slowly... Two, feeling refreshed... Three, feeling revitalized... Four, fully reoriented into the present... And five, open your eyes and feel wide awake and perfectly normal.

Tôi sẽ đếm từ một đến năm. Khi tôi đếm đến năm bạn có thể mở mắt, hoàn toàn tỉnh táo, minh mẫn, vui vẻ, sảng khoái và cảm thấy dễ chịu. Tôi bắt đầu đếm bây giờ... Một, trở về thật chậm... Hai, cảm thấy tươi mới... Ba, cảm thấy được tái sinh sinh lực... Bốn, hoàn toàn tái định hướng vào hiện tại... Và năm, mở mắt và cảm thấy hoàn toàn tỉnh táo và hoàn toàn bình thường.

Please note: You may wish to make a record of your experience while it is still fresh in your mind.

Xin lưu ý: Bạn có thể muốn ghi lại trải nghiệm của mình khi nó còn tươi mới trong tâm trí.

Part Two: The Present

“He’s a comical old fellow,” said Scrooge’s nephew, “that’s the truth; and not so pleasant as he might be. However, his offenses carry their own punishment, and I have nothing to say against him.”

“Ông ấy là một lão già khôi hài,” cháu trai của Scrooge nói, “đó là sự thật; và không dễ chịu như lẽ ra Ông có thể. Tuy nhiên, những lỗi lầm của Ông tự mang theo hình phạt của chúng, và tôi chẳng có gì để trách Ông cả.”

“I’m sure he is very rich, Fred,” hinted Scrooge’s niece. “At least you always tell me so.”

“Tôi chắc Ông ấy rất giàu, Fred,” cháu dâu của Scrooge gợi ý. “Ít ra anh lúc nào cũng nói với em như vậy.”

“What of that, my dear?” said Scrooge’s nephew. “His wealth is of no use to him. He doesn’t do any good with it. He doesn’t make himself comfortable with it. He hasn’t the satisfaction of thinking—ha, ha, ha!— that he is ever going to benefit us with it.”

“Thì sao, em yêu?” cháu trai của Scrooge nói. “Của cải ấy vô ích đối với Ông. Ông chẳng làm điều tốt gì với nó. Ông cũng chẳng khiến bản thân thoải mái nhờ nó. Ông chẳng có cái thỏa mãn khi nghĩ—ha, ha, ha!—rằng rồi đây Ông sẽ làm cho chúng ta được hưởng lợi từ nó.”

“I have no patience with him,” observed Scrooge’s niece. Scrooge’s niece’s sisters, and all the other ladies, expressed the same opinion.

“Em không thể kiên nhẫn với Ông ấy,” cháu dâu của Scrooge nhận xét. Các chị em của cô và tất cả các quý bà khác cũng bày tỏ cùng quan điểm.

“Oh, I have!” said Scrooge’s nephew. “I am sorry for him: I couldn’t be angry with him if I tried. Who suffers by his ill whims? Himself, always... ”

“Ôi, anh thì có!” cháu trai của Scrooge nói. “Anh thấy tội cho Ông: dù có cố, anh cũng chẳng thể giận Ông. Ai là người chịu khổ vì những tính khí kỳ quặc của Ông? Chính Ông, luôn luôn... ”

Charles Dickens’s A Christmas Carol

Bài ca Giáng Sinh của Charles Dickens

4 The Akashic Records as an Indicator of the Present—Hồ Sơ Akasha như một chỉ dấu của Hiện Tại

Ye s, we h ave the entity, the soul-mind, and the mental and material mind of the entity now known as [256], with those experiences of the soul in the earthly sojourns with the developments and the environments in the present, and that which has been builded by the entity as to what the entity has done respecting that which has builded into what is now present in the earth.

Vâng, chúng ta có thực thể, linh hồn-thể trí, và thể trí cùng trí hồng trần của thực thể hiện được biết là [256], cùng với những kinh nghiệm của linh hồn trong các lần dừng chân trần thế, với những phát triển và hoàn cảnh trong hiện tại, và những gì đã được thực thể xây dựng—về những gì thực thể đã làm—liên quan đến điều đã góp vào cái đang hiện hữu bây giờ trên trần thế.

256-5

256-5

Imagine every morning when you awakened that you were presented with a computer-generated listing of each person, task, and experience which would be most beneficial for you to encounter as a part of your day. What if each of these experiences had been selected by an omniscient database which had your best interests at heart? Imagine, as well, that each of these experiences had the potential to assist you in not only overcoming all of your shortcomings and becoming the very best person you could be, but also in fulfilling your personal mission in life. Would you want to look at the list?

Hãy tưởng tượng mỗi sáng khi thức dậy, bạn được đưa một bản liệt kê do máy tính tạo ra về từng người, từng công việc, và từng trải nghiệm sẽ có lợi nhất cho bạn trong ngày. Giả như mỗi trải nghiệm ấy đã được một cơ sở dữ liệu toàn tri, vốn đặt lợi ích tốt đẹp nhất của bạn lên hàng đầu, chọn lựa? Hãy hình dung thêm rằng mỗi trải nghiệm đó đều có tiềm năng giúp bạn không chỉ vượt qua mọi khiếm khuyết và trở thành con người tốt nhất bạn có thể trở thành, mà còn hoàn tất sứ mệnh cá nhân trong đời. Bạn có muốn xem danh sách ấy không?

According to Edgar Cayce, the Akashic Records constantly provide us with the very experiences and relationships that we need at the present time. Whether or not we face those experiences and people (who may just as readily appear to be “positive” as they do “negative”) in the best possible manner becomes a matter of free will. Every choice, thought, and decision we make in the present has an effect upon the substance of the next series of potentials and probabilities we draw toward us. In the language of the readings, “For ever, day by day, is there a choice to be made by each soul” ( 1538-1). One set of choices may lead to growth, transformation, and ultimately happiness, and the other may lead to further problems, frustrations, and personal difficulties. Although we may not be conscious of the fact that everything we are encountering in life can become meaningful and purposeful, the readings suggest that such potential is ever present.

Theo Edgar Cayce, Hồ Sơ Akasha liên tục mang đến cho chúng ta đúng những trải nghiệm và mối quan hệ mà chúng ta cần vào thời điểm hiện tại. Việc chúng ta có đối mặt với những trải nghiệm và con người ấy (họ có thể dễ dàng xem ra “tích cực” cũng như “tiêu cực”) theo cách tốt nhất hay không là vấn đề của tự do ý chí. Mọi chọn lựa, tư tưởng, và quyết định mà chúng ta đưa ra trong hiện tại đều ảnh hưởng đến chất liệu của chuỗi khả năng và xác suất tiếp theo mà chúng ta lôi kéo về phía mình. Theo ngôn ngữ các bài đọc, “Bởi vì mãi mãi, từng ngày, có một chọn lựa để mỗi linh hồn đưa ra” ( 1538-1). Một nhóm chọn lựa có thể dẫn đến tăng trưởng, chuyển hóa, và sau cùng là hạnh phúc; nhóm kia có thể dẫn đến thêm rắc rối, bực dọc, và khó khăn cá nhân. Dẫu chúng ta có thể không tự biết rằng mọi điều mình đang gặp trong đời đều có thể trở nên đầy ý nghĩa và mục đích, các bài đọc cho thấy tiềm năng như thế luôn luôn hiện diện.

For example, two people might face a similar circumstance—say the loss of a job—yet each person might deal with the situation in a very different manner. One might spend a great deal of time and energy becoming bitter and angry over what happened, and the other might see it as a wonderful opportunity to “start all over” and do something which has always been a desire. Although the situation is the same, each person’s response is quite different. The way a person responds to a situation determines the next cycle, the next crossroads called into action. Thwarting simplicity, however, is the fact that each of us experiences multiple cycles at any given time. And each of these potential realities is created from the evolving storehouse of information contained within the Akashic Records.

Chẳng hạn, hai người có thể đối mặt với một hoàn cảnh tương tự—giả dụ mất việc—nhưng mỗi người có thể xử lý tình huống rất khác nhau. Một người có thể dành rất nhiều thời gian và năng lượng để uất ức và tức giận về điều đã xảy ra, người kia có thể xem đó là một cơ hội tuyệt vời để “bắt đầu lại từ đầu” và làm điều mình hằng ao ước. Mặc dù tình huống như nhau, phản ứng của mỗi người lại rất khác. Cách một người đáp ứng trước một tình huống sẽ quyết định chu kỳ kế tiếp, ngã rẽ kế tiếp được kích hoạt. Tuy nhiên, làm phức tạp sự đơn giản ấy là việc mỗi người chúng ta trải nghiệm nhiều chu kỳ cùng một lúc. Và mỗi hiện thực tiềm năng trong số đó được tạo ra từ kho lưu trữ thông tin đang tiến hóa chứa trong Hồ Sơ Akasha.

Whenever he gave a reading, Cayce chose his information from the records with care. Not only were there particular lives which were having the greatest influence on the individual in the here and now, but there were urges and emotions that were both latent and manifested operating within the individual’s consciousness at any given time—not all of which were positive. These urges could grow or diminish based on the individual’s choices and resulting experiences. The Akashic Records act as a giant computer database, storing memories and patterns that can be drawn upon at any time.

Mỗi khi đưa ra một bài đọc, Cayce chọn thông tin từ hồ sơ rất thận trọng. Không chỉ có những kiếp sống đang gây ảnh hưởng lớn nhất đến cá nhân trong hiện tại, mà còn có các thôi thúc và cảm xúc vừa tiềm ẩn vừa bộc lộ đang vận hành trong tâm thức của người đó vào bất kỳ thời điểm nào—không phải tất cả đều tích cực. Những thôi thúc này có thể tăng trưởng hoặc suy giảm dựa trên các chọn lựa và trải nghiệm hệ quả của cá nhân. Hồ Sơ Akasha vận hành như một cơ sở dữ liệu máy tính khổng lồ, lưu trữ ký ức và các khuôn mẫu có thể được trích xuất bất cứ lúc nào.

Within these records, we possess positive and negative patterns of behavior. According to Cayce, these patterns are tapped and further developed by our present thought processes and activities. With free will, a soul can develop along the lines of either a saint or a monster. Since it is just as easy to pick up and continue to cultivate a negative pattern of behavior as a positive one, the readings frequently advised individuals to set an ideal—a purposeful, positive intent against which they could measure their potential thoughts and actions in the present. This method of weighing daily life against a spiritual ideal was called, “the most important experience of this or any individual entity... ” (357-13).

Trong các hồ sơ này, chúng ta sở hữu những khuôn mẫu hành vi tích cực và tiêu cực. Theo Cayce, các khuôn mẫu ấy được khai mở và được phát triển thêm bởi quá trình tư tưởng và các hoạt động hiện tại của chúng ta. Với tự do ý chí, một linh hồn có thể phát triển theo hướng của một bậc thánh hoặc một kẻ quái ác. Bởi vì dễ như nhau khi nhặt lên và tiếp tục nuôi dưỡng một khuôn mẫu hành vi tiêu cực cũng như tích cực, các bài đọc thường khuyên mỗi người nên lập một lý tưởng—một ý hướng tích cực có mục đích—để đối chiếu với các tư tưởng và hành động tiềm năng trong hiện tại. Phương pháp cân đo đời sống hằng ngày bằng một lý tưởng tinh thần như vậy được gọi là “trải nghiệm quan trọng nhất của thực thể này hay của bất kỳ thực thể nào... ” (357-13).

In 1938 a secretary told Edgar Cayce that all her life she had recounted vivid memories of another life when she had died as a child at the age of five or six ( 1608-1). She wanted additional information on that experience. In a reading, Cayce stated that her memories were real and that she had died ten years prior to her present birth. However, she was advised not to dwell upon those memories—it was best to set the information aside. Her present life demanded her attention for there was much she could be doing if she directed her ideals and purposes in the proper channels.

Năm 1938, một nữ thư ký nói với Edgar Cayce rằng suốt đời Bà đã kể lại những ký ức sống động về một kiếp sống khác khi Bà chết lúc còn trẻ, chừng năm hoặc sáu tuổi ( 1608-1). Bà muốn biết thêm thông tin về trải nghiệm đó. Trong một bài đọc, Cayce xác nhận rằng ký ức của Bà là thật và rằng Bà đã qua đời mười năm trước khi sinh ra trong đời này. Tuy nhiên, Bà được khuyên không nên đắm mình trong những ký ức ấy—tốt nhất là tạm gác thông tin sang một bên. Đời sống hiện tại đòi hỏi sự chú ý của Bà vì có rất nhiều điều Bà có thể làm nếu hướng lý tưởng và mục đích vào các kênh thích hợp.

What makes reincarnation important is that the past lays much of the groundwork for an individual’s opportunities in the present. In the case of one woman who was a model and whose hands were billed as “the most photographed in the world,” Cayce traced their extraordinary beauty to a life she had lived in a convent. Her hands were in such demand today that she had become famous among advertisers for featuring products such as hand lotion, nail polish, and jewelry. According to the reading, in the convent the woman had been assigned menial and distasteful work that the readings described as “unsightly.” In spite of the unpleasantness, the woman had performed her tasks with such duty, love, patience, and service that eventually her selflessness had become manifested in the beauty of her hands ( 1286-1).

Điều khiến luân hồi trở nên quan trọng là quá khứ đặt nền tảng lớn cho các cơ hội của một người trong hiện tại. Trường hợp một phụ nữ là người mẫu và đôi tay của Bà được quảng cáo là “được chụp ảnh nhiều nhất thế giới”, Cayce truy nguyên vẻ đẹp phi thường ấy về một kiếp sống Bà từng sống trong một tu viện. Đôi tay của Bà ngày nay được săn đón đến mức Bà trở nên nổi tiếng trong giới quảng cáo, chuyên giới thiệu các sản phẩm như kem dưỡng tay, sơn móng, và trang sức. Theo bài đọc, trong tu viện người phụ nữ từng được giao những công việc tầm thường và khó chịu, các bài đọc mô tả là “chướng mắt”. Dù khó chịu, người phụ nữ đã hoàn thành nhiệm vụ với bổn phận, tình thương, nhẫn nại và phụng sự đến mức sự vị tha của Bà rốt cuộc được hiện lộ nơi vẻ đẹp của đôi tay ( 1286-1).

In the same way that talents were traced to the past, an individual’s present-day challenges frequently found their roots in choices and decisions that had been made previously. For example, a forty-one-year-old woman ( 2329-1) came to Edgar Cayce for help in trying to understand and deal with a problem which was making her an emotional and physical wreck. She had been married for eighteen years to a wonderful man whom she described as loving and considerate; unfortunately he was impotent. Not knowing what else to do, the woman throughout their marriage had satisfied her sexual cravings with occasional liaisons with other men—a situation about which she felt extremely guilty.

Tương tự như tài năng được truy xuất về quá khứ, các thử thách đương thời của một người thường tìm thấy gốc rễ nơi những chọn lựa và quyết định đã được đưa ra trước đó. Chẳng hạn, một phụ nữ bốn mươi mốt tuổi ( 2329-1) tìm đến Edgar Cayce để được giúp đỡ trong nỗ lực thấu hiểu và đối phó với một vấn đề đang khiến Bà suy sụp về cảm xúc và thể chất. Bà kết hôn mười tám năm với một người đàn ông tuyệt vời, Bà mô tả là yêu thương và chu đáo; không may Ông bị bất lực. Không biết làm gì khác, suốt cuộc hôn nhân người phụ nữ đã thỏa mãn ham muốn tình dục bằng những mối quan hệ chốc lát với người đàn ông khác—một tình huống khiến Bà vô cùng áy náy.

Recently, an old suitor had entered into her life and the two had gotten together. However, guilt—and the fact that the man was married—caused the woman to break off the affair. The man continued to pursue her, confusing her all the more. To make matters worse, the woman’s doctor wanted her to begin taking estrogen for a heath condition. The woman feared taking the hormone would increase her sexual tension. The emotional conflict between loving her husband and desperately wanting to resume the affair (about which she felt guilt to begin with) were taking a physical toll.

Gần đây, một người tình cũ xuất hiện trở lại trong đời và hai người đã đến với nhau. Tuy nhiên, cảm giác tội lỗi—và việc người đàn ông đã có vợ—khiến Bà chấm dứt cuộc tình. Người đàn ông tiếp tục theo đuổi, càng làm Bà rối bời. Tệ hơn, bác sĩ của Bà muốn Bà bắt đầu dùng estrogen cho một tình trạng sức khỏe. Bà sợ rằng hormone sẽ làm tăng căng thẳng tình dục. Xung đột cảm xúc giữa việc yêu chồng và tuyệt vọng muốn tiếp tục cuộc tình (mà ngay từ đầu Bà đã thấy tội lỗi) đang gây tổn hại thể chất.

As usual, Cayce began the reading with, “ Yes, we have the records here of that entity now known as or called [2329].” During the reading, Cayce confirmed that the present situation had developed in the past—in a lifetime that she and her husband had shared during the Crusades. At the time, her husband, to insure the woman’s fidelity while he was away as a soldier, forced her to wear a chastity belt. Apparently he was away for a long time, and she eventually desired sexual companionship, but there was nothing she could do about the situation. As a result, she harbored deep hatred, anger, and resentment toward him, “determining to sometime, somewhere... ‘get even.’ ” ( 2329-1) She was told that the present situation was her opportunity to overcome the resentment that had been built hundreds of years previously—the woman was simply meeting herself.

Như thường lệ, Cayce bắt đầu bài đọc bằng: “Vâng, chúng ta có các hồ sơ ở đây về thực thể hiện được biết là hay gọi là [2329].” Trong bài đọc, Cayce xác nhận rằng tình huống hiện tại đã được gây dựng trong quá khứ—trong một kiếp sống mà Bà và chồng đã cùng chia sẻ vào thời Thập Tự Chinh. Khi ấy, người chồng, để bảo đảm sự thủy chung của vợ khi Ông đi lính, đã buộc Bà đeo đai trinh tiết. Có vẻ Ông đi vắng rất lâu, và cuối cùng Bà khao khát tình bạn tình dục, nhưng không thể làm gì với tình huống. Kết quả là Bà nuôi dưỡng sự thù hận, giận dữ và oán hờn sâu sắc đối với Ông, “quyết tâm rằng một lúc nào đó, ở đâu đó... ‘trả đũa.’ ” ( 2329-1) Bà được cho biết tình huống hiện tại là cơ hội để vượt thắng oán hờn đã tích lũy hàng trăm năm trước—người phụ nữ đơn giản là đang gặp lại chính mình.

Rather than advising the woman which course to take about the affair, Cayce told her that she had to weigh the decision against her own feelings and beliefs. However, it was important for her to remember that anything done with the intent of helping another person would lead to growth and anything done solely for personal and selfish gratification could only lead to further difficulties.

Thay vì khuyên người phụ nữ chọn phương án nào về cuộc tình, Cayce nói rằng Bà phải cân đong quyết định theo cảm nhận và niềm tin của chính mình. Tuy nhiên, điều quan trọng là Bà nhớ rằng bất cứ điều gì làm với ý hướng giúp người khác sẽ dẫn đến tăng trưởng, và điều gì làm chỉ vì thỏa mãn cá nhân và ích kỷ thì chỉ đưa đến các khó khăn thêm nữa.

It is important to point out that in spite of a person’s differing urges, tendencies, and subconscious memories of past lives, the readings always emphasized that how individuals dealt with their present life, their present relationships, and the choices and opportunities which confronted them was of the utmost importance. From Edgar Cayce’s perspective, reincarnation was neither a belief system nor a philosophy; it was, instead, a factual process of personal development, eventually enabling each individual to reach soul maturity as a loving, creative, selfless being. For him, the present was what really mattered. It was not so important who an individual might have been in the past, but what she or he was doing in the present.

Cần nêu rõ rằng, bất chấp những thôi thúc, khuynh hướng và ký ức tiềm thức khác nhau về các kiếp trước, các bài đọc luôn nhấn mạnh rằng cách mỗi người xử lý đời sống hiện tại, các mối quan hệ hiện tại, cùng những chọn lựa và cơ hội đang đối diện là điều tối quan trọng. Theo quan điểm của Edgar Cayce, luân hồi không phải là một hệ niềm tin hay một triết lý; mà là một tiến trình thực tại của phát triển cá nhân, cuối cùng giúp mỗi người đạt đến trưởng thành linh hồn như một hữu thể yêu thương, sáng tạo, vị tha. Với Ông, điều thực sự quan trọng là hiện tại. Không quá quan trọng một người đã là ai trong quá khứ, mà là người ấy đang làm gì trong hiện tại.

Throughout the forty-three years he gave readings, Edgar Cayce emphasized that the information he chose from the boundless supply of available data was intended to assist the individual in best meeting those challenges and opportunities which he or she now faced. On a number of occasions while putting himself into an altered state to give a reading, Cayce became conscious of journeying to a “hall of records” in some manner and meeting an old man surrounded by volumes of books. The old man would hand him the record of the individual with whom Cayce was working. While in this state of consciousness, Cayce would select from the record that information which would be most helpful and hopeful for the person at the present time. Oftentimes the readings tried to explain to individuals why they were being confronted with certain experiences and— without interfering with their free will—provide them with practical ways of dealing with whatever was occurring in their present life.

Trong suốt bốn mươi ba năm thực hiện các bài đọc, Edgar Cayce nhấn mạnh rằng thông tin Ông chọn từ nguồn cung vô tận các dữ kiện sẵn có nhằm giúp cá nhân đối diện tốt nhất với những thử thách và cơ hội mà họ đang gặp. Nhiều lần, khi tự đặt mình vào một trạng thái biến đổi để đưa ra bài đọc, Cayce ý thức được mình đang đi đến một “đại sảnh hồ sơ” theo cách nào đó và gặp một cụ già được bao quanh bởi những tập sách. Cụ già sẽ trao cho Ông hồ sơ của người mà Cayce đang làm việc cùng. Khi ở trạng thái tâm thức ấy, Cayce sẽ chọn từ hồ sơ những thông tin hữu ích và gieo hy vọng nhất cho người đó vào thời điểm hiện tại. Nhiều khi các bài đọc cố gắng giải thích cho cá nhân vì sao họ đang bị đặt trước những trải nghiệm nào đó và—mà không can thiệp vào tự do ý chí—cung cấp các cách thực tiễn để ứng xử với bất cứ điều gì đang xảy ra trong đời sống hiện tại của họ.

In December 1940, while giving a reading to a young woman, Cayce had an encounter with the old man with the books which seemed to emphasize the importance of this selectivity of information. Cayce recalled the experience as follows:

Tháng Mười Hai năm 1940, khi đang đưa ra một bài đọc cho một phụ nữ trẻ, Cayce có một lần gặp gỡ với cụ già cầm sách, dường như nhấn mạnh tầm quan trọng của sự chọn lọc thông tin này. Cayce nhớ lại trải nghiệm như sau:

It is the only time I’ve had the Keeper of Records to point out to me what I can read. Always before he has merely handed me the book but I didn’t remember reading out of the book. Here he guided my reading of the book, and pointed with his finger at the passages I might read, and told me what parts to skip until later.

Đây là lần duy nhất tôi được Người Giữ Hồ Sơ chỉ cho tôi điều tôi có thể đọc. Từ trước đến nay, Ngài chỉ đơn giản trao cuốn sách cho tôi nhưng tôi chẳng nhớ mình đã đọc từ cuốn sách. Lần này Ngài dẫn dắt việc đọc sách của tôi, chỉ ngón tay vào những đoạn tôi có thể đọc, và bảo tôi những phần nào nên bỏ qua cho đến sau.

Case 2390-2 Report File

Hồ sơ Trường hợp 2390-2

On another occasion, in reading 2281-1, Cayce stated that he was being warned by the old man with the books to be “mindful” in selecting that information which would most helpful and hopeful to the young woman who had requested the reading.

Trong một dịp khác, ở bài đọc 2281-1, Cayce nói rằng Ông đang được cụ già cầm sách cảnh báo phải “lưu tâm” khi chọn lọc những thông tin nào sẽ hữu ích và gieo hy vọng nhất cho cô gái đã yêu cầu bài đọc.

Once Cayce had accessed the Akashic Records, explored the effects of planetary influences, and discussed past lives, he would explain how these urges were impacting the present. Rather than some philosophical discourse, the advice was intended to be practical, helping individuals with all manner of difficulties: relationships, health concerns, personal pain, and even career direction.

Khi Cayce đã tiếp cận Hồ Sơ Akasha, khảo sát các ảnh hưởng hành tinh, và bàn về các kiếp sống, Ông sẽ giải thích các thôi thúc ấy đang tác động lên hiện tại ra sao. Không phải là một bài diễn thuyết triết lý, lời khuyên được dành để thực tiễn, giúp mọi người với đủ loại khó khăn: các mối quan hệ, vấn đề sức khỏe, đau khổ cá nhân, thậm chí cả hướng nghiệp.

For example, a young woman came to Edgar Cayce seeking vocational guidance ( 3342-1). She had changed jobs so many times that she doubted she had been with any of her previous employers for an entire year. Even from the Akashic Records the woman’s confusion was apparent, for Cayce began with “ Yes, we have the records here—what a muddle puddle, and yet what a beautiful, what a talented soul!”

Chẳng hạn, một phụ nữ trẻ tìm đến Edgar Cayce để xin hướng dẫn nghề nghiệp ( 3342-1). Bà đã đổi việc quá nhiều đến mức nghi ngờ rằng mình từng ở với bất kỳ nơi làm cũ nào được trọn một năm. Ngay trong Hồ Sơ Akasha, sự bối rối của người phụ nữ cũng lộ rõ, vì Cayce bắt đầu bằng “Vâng, chúng ta có các hồ sơ ở đây—thật là một vũng bùn lầy lộn xộn, nhưng lại là một linh hồn tuyệt đẹp, đầy tài năng!”

Later, Cayce suggested that his desire was to provide the woman encouragement in discovering and utilizing her present talents. The reading stated that the woman would find greatest happiness in helping others and Cayce suggested working as a teacher with young women and girls. He also suggested that she excelled at helping those who were less fortunate and he recommended active service in the Red Cross. He pointed out that the woman had talent in art and music. She had a deep appreciation of spirituality and should teach Sunday school.

Sau đó, Cayce gợi ý rằng mong muốn của Ông là trao cho người phụ nữ sự khích lệ trong việc khám phá và sử dụng các tài năng hiện có. Bài đọc nói rằng người phụ nữ sẽ tìm thấy hạnh phúc lớn nhất trong việc giúp đỡ người khác và Cayce đề nghị làm giáo viên cho các thiếu nữ và các cô gái trẻ. Ông cũng gợi ý rằng Bà xuất sắc trong việc giúp người kém may mắn hơn và khuyến nghị phụng sự tích cực trong Hội Chữ Thập Đỏ. Ông chỉ ra rằng người phụ nữ có tài về nghệ thuật và âm nhạc. Bà có cảm thụ sâu về tinh thần và nên dạy Trường Chúa nhật.

A number of the woman’s characteristics were discussed and applauded: her depth of emotion, her gentleness, her graciousness, her sense of duty, her talent at showing others by example, her gift at bringing joy into her surroundings, and her ability to meet any problem that arose. Her abilities—especially with young ladies— were “far beyond the ordinary,” and she was encouraged to apply herself. When the woman asked, “Any other advice?” Cayce replied, “Why tell beauty to be beautiful? Just keep sweet. We are through.”

Nhiều đặc điểm của người phụ nữ được nêu và tán dương: chiều sâu cảm xúc, sự dịu dàng, vẻ duyên dáng, ý thức bổn phận, tài nêu gương cho người khác, món quà đem niềm vui vào môi trường xung quanh, và khả năng đối diện bất kỳ vấn đề nào nảy sinh. Năng lực của Bà—đặc biệt với các thiếu nữ—“vượt xa mức bình thường”, và Bà được khuyến khích dốc lòng. Khi người phụ nữ hỏi, “Còn lời khuyên nào khác không?” Cayce đáp, “Sao phải bảo cái đẹp là hãy đẹp? Cứ giữ sự ngọt ngào. Chúng ta xong.”

At the time of the reading, the woman commented that the information she received “certainly expresses my most inmost desires and aspirations.” She also stated that she had been drawn to working with girls and should have done it sooner, but would follow through on his advice. In 1957, twelve years after Edgar Cayce had died, the woman submitted a follow-up report. She had done a great deal of work with girls and was currently employed at Boston University in charge of a dormitory for 150 young women! She continued Red Cross work and had been active in disaster work. She was also involved in Girl Scouts and loved camping. She had been active in her Methodist church, where she played piano and sang in the choir. She was no longer confused about her life.

Vào thời điểm bài đọc, người phụ nữ nhận xét rằng thông tin Bà nhận được “đích thực diễn đạt những khao khát và hoài bão sâu kín nhất của tôi.” Bà cũng nói rằng mình đã bị thu hút vào công việc với các thiếu nữ và lẽ ra đã nên làm sớm hơn, nhưng sẽ thực hiện theo lời khuyên của Ông. Năm 1957, mười hai năm sau khi Edgar Cayce qua đời, người phụ nữ gửi báo cáo theo dõi. Bà đã làm rất nhiều việc với các cô gái và hiện làm việc tại Đại học Boston, phụ trách một ký túc xá cho 150 nữ sinh! Bà tiếp tục công việc với Hội Chữ Thập Đỏ và tích cực tham gia cứu trợ thảm họa. Bà cũng tham gia Hướng đạo sinh nữ và yêu thích cắm trại. Bà năng nổ trong nhà thờ Methodist của mình, nơi Bà chơi piano và hát trong ca đoàn. Bà không còn bối rối về đời mình nữa.

In another instance, a woman who had spent years in her position as a telegraph operator (338) was told that she possessed innate artistic talents which should and could be greatly utilized in the present. Although she had no artistic background, she attended art school because of the reading. Her instructor was pleased with her talent, noting her “unusual abilities.” After a year of study, she become a popular commercial artist and later told Mr. Cayce that she made more money in one month than she had made in a year as a telegraph operator.

Trong một trường hợp khác, một phụ nữ đã làm nhiều năm ở vị trí điện báo viên (338) được cho biết rằng Bà có những tài năng nghệ thuật bẩm sinh nên và có thể được khai thác rất nhiều trong hiện tại. Dù không có nền tảng nghệ thuật, Bà theo học trường mỹ thuật vì bài đọc. Giảng viên tỏ ra hài lòng với tài năng của Bà, ghi nhận “năng lực khác thường.” Sau một năm học, Bà trở thành một họa sĩ thương mại được ưa chuộng và sau đó nói với Ông Cayce rằng Bà kiếm được nhiều tiền trong một tháng hơn cả một năm làm điện báo viên.

A thirty-three-year-old man who worked in a bank wrote Mr. Cayce in August 1938 for insights into how his talents could best be channeled to benefit others. Although his job was satisfactory, he wondered if there wasn’t something more fulfilling he could do. An avid amateur radio enthusiast, he facilitated ongoing communications among the United States, the Far East, Peru, and Western Australia. In the reading, Cayce traced the man’s ability with accounting to a prior lifetime in which he had served others by assisting them in keeping personal records and accounts of their goods and supplies. The reading confirmed the man’s interest in communications and stated it was a talent he had developed in ancient Persia, relaying messages between various lands and trading outposts. He had also tapped this same aptitude for communications in later lives in Greece and Spain, developing his ability until it was his first love. Cayce stated that the man’s position in the bank was the outgrowth of circumstance and that he would find the greatest degree of personal fulfillment in “those abilities in communications” ( 1681-1).

Một người đàn ông ba mươi ba tuổi làm việc trong ngân hàng đã viết cho Ông Cayce vào tháng Tám năm 1938 để tìm thấu triệt về cách các tài năng của mình có thể được định hướng tốt nhất để mang lợi ích cho người khác. Dù công việc tạm ổn, Ông tự hỏi liệu có điều gì thỏa nguyện hơn Ông có thể làm. Là một người say mê vô tuyến nghiệp dư, Ông hỗ trợ kết nối liên lạc liên tục giữa Hoa Kỳ, Viễn Đông, Peru và Tây Úc. Trong bài đọc, Cayce truy nguyên khả năng kế toán của Ông về một kiếp trước, khi Ông phục vụ người khác bằng việc giúp họ giữ sổ sách cá nhân và kiểm kê hàng hóa. Bài đọc xác nhận mối quan tâm của Ông đối với truyền thông và nói rằng đó là một tài năng Ông đã phát triển ở Ba Tư cổ, chuyển tiếp thông điệp giữa nhiều xứ sở và các đồn thương mại. Ông cũng khai mở cùng năng khiếu truyền thông này trong các đời sau ở Hy Lạp và Tây Ban Nha, trau dồi năng lực đến mức đó là mối tình đầu của Ông. Cayce nói rằng vị trí của Ông trong ngân hàng là hệ quả của hoàn cảnh và Ông sẽ tìm thấy mức độ thỏa nguyện cá nhân lớn nhất trong “những khả năng về truyền thông” ( 1681-1).

In 1965 the gentleman once again came in contact with Edgar Cayce’s Association and wrote to report how accurately the reading had described him:

Năm 1965, vị này một lần nữa liên hệ với Hiệp hội của Edgar Cayce và viết thư báo cáo cách bài đọc đã mô tả Ông chuẩn xác đến mức nào:

I had really forgotten much of the data in my life reading and was amazed to find closely the last few years have followed the general direction of communication which it mentions. In addition to my amateur radio interest—now centered entirely in communication between Eye-Banks, to keep them informed as to need for and availability of corneal transplant material, it has been a duty and pleasure to lecture to several hundred groups on the drug industry, socialized medicine, etc...

Tôi thực sự đã quên nhiều dữ kiện trong bài đọc đời sống của mình và ngạc nhiên khi thấy vài năm gần đây bám sát theo hướng chung về truyền thông mà nó nêu. Ngoài mối quan tâm vô tuyến nghiệp dư—nay tập trung hoàn toàn vào truyền thông giữa các Ngân hàng Giác mạc, để giữ cho họ được thông tin về nhu cầu và sự sẵn có của vật liệu ghép giác mạc, tôi còn có nhiệm vụ và niềm vui thuyết trình trước vài trăm nhóm về ngành dược phẩm, y tế công, v.v....

Case 1681-1 Report File

Hồ sơ Trường hợp 1681-1

Not everyone who received a reading was able to follow the advice Cayce prescribed. Due in part to his wife’s encouragement, in 1938 a forty-year-old man ( 1538-1) procured a reading about the type of work he should pursue. With the exception of a brief stint in the army, his wife stated that her husband had “drifted from one position to another.” In addition to his lack of regular work, he frequently gambled, dallied in brief liaisons with other women, and drank a great deal. He was extremely handsome and seemed to have an ability to quickly make friends. However, he was not a good judge of character and he had been fired from a regular job in 1935 apparently for taking money from his office in order to pay off “friends” who were bookies.

Không phải ai nhận bài đọc cũng có thể làm theo lời khuyên của Cayce. Một phần do sự khích lệ của vợ, năm 1938 một người đàn ông bốn mươi tuổi ( 1538-1) xin một bài đọc về loại công việc Ông nên theo đuổi. Ngoại trừ một thời gian ngắn trong quân đội, vợ Ông nói rằng chồng mình đã “trôi dạt từ vị trí này sang vị trí khác.” Bên cạnh việc thiếu một công việc ổn định, Ông thường xuyên cờ bạc, lăng nhăng với vài người phụ nữ khác, và uống rất nhiều. Ông cực kỳ điển trai và dường như có khả năng kết bạn rất nhanh. Tuy nhiên, Ông không giỏi đánh giá con người và đã bị đuổi khỏi một công việc ổn định vào năm 1935, dường như vì lấy tiền từ văn phòng để trả cho “bạn bè” là những nhà cái cá cược.

Twice his wife had confronted him about their financial strain and his gambling and insisted that something be done about the situation. Both times he had disappeared, taken to drink, and ended up in the veteran’s hospital. His wife stated on both occasions she had felt so sorry for him that she had taken him back. Together, they hoped a reading would help solve their problems. Because of the couple’s financial situation and their inability to pay for a reading, a friend of Mr. Cayce’s had given it to them as a gift.

Hai lần vợ Ông đối mặt chồng về gánh nặng tài chính và chuyện cờ bạc, khăng khăng rằng phải làm gì đó. Cả hai lần Ông biến mất, tìm đến rượu, và cuối cùng vào bệnh viện cựu chiến binh. Vợ Ông nói rằng cả hai lần Bà cảm thấy quá tội nghiệp nên lại đưa Ông về. Họ hy vọng một bài đọc sẽ giúp giải quyết vấn đề. Vì hoàn cảnh tài chính của cặp đôi và sự bất lực trong việc trả phí cho bài đọc, một người bạn của Ông Cayce đã tặng họ như một món quà.

After acquiring the records, Cayce stated that Mr. [1538] was extremely sensitive to people and to surroundings. It was also pointed out that he was too easily influenced and manipulated by others, a trait which, unless overcome, would eventually lead to additional “discouragements, disturbing forces and influences in the experience in this sojourn.” ( 1538-1) Because the man had never established a conscious ideal or motivation for his life, he was a “drifter.” Cayce warned that unless an ideal was chosen, Mr. [1538] would never be at peace with himself.

Sau khi tiếp nhận hồ sơ, Cayce nói rằng Ông [1538] cực kỳ nhạy cảm với con người và hoàn cảnh. Cũng chỉ ra rằng Ông quá dễ bị người khác ảnh hưởng và thao túng, một đặc tính mà, trừ khi vượt thắng, cuối cùng sẽ dẫn đến thêm “nản lòng, những mãnh lực và ảnh hưởng gây nhiễu trong trải nghiệm của kiếp này.” ( 1538-1) Bởi vì người đàn ông chưa bao giờ thiết lập một lý tưởng hay động cơ có ý thức cho đời mình, Ông là một “kẻ trôi dạt.” Cayce cảnh báo rằng trừ khi chọn một lý tưởng, Ông [1538] sẽ không bao giờ bình an với chính mình.

The reading advised the man to stop blaming others for his predicament. He had definite strengths which could be utilized in the present, but instead Mr. [1538] had too often fallen into his old weaknesses. In addition to discussing his internal conflict and warring emotions, Cayce suggested that he had an innate ability to do work in a commissary or to even serve as a shipping clerk. In fact, the reading stated that he had been commander of the commissary around (what is now) Washington, D.C., during the American Revolution. When [1538] asked about the possibility of returning to government service, Cayce suggested that he was especially suited for the army or the supply depot and would probably find work in Quantico or Yorktown, Virginia.

Bài đọc khuyên người đàn ông ngừng đổ lỗi cho người khác về tình cảnh của mình. Ông có những điểm mạnh rõ ràng có thể được sử dụng trong hiện tại, nhưng thay vào đó ông [1538] quá thường rơi lại vào các điểm yếu cũ. Ngoài việc bàn về xung đột nội tâm và những cảm xúc đối nghịch, Cayce gợi ý rằng Ông có năng lực bẩm sinh để làm việc ở ban quân nhu hoặc thậm chí phục vụ như một nhân viên quản lý giao vận. Thực tế, bài đọc nói rằng Ông đã từng là người chỉ huy ban quân nhu quanh (nay là) Washington, D.C., trong Cách mạng Mỹ. Khi [1538] hỏi về khả năng trở lại công vụ, Cayce gợi ý rằng Ông đặc biệt phù hợp với quân đội hoặc kho tiếp liệu và có lẽ sẽ tìm được việc ở Quantico hoặc Yorktown, Virginia.

Unfortunately, [1538] never followed through on his reading. Years later his ex-wife reported that he had gone so far as to schedule an interview with the army but “when the time came to keep it he lost his courage and nerve and didn’t keep the appointment.” They eventually divorced, and the husband said that his wife had “let him down.” Mr. [1538] would eventually marry again, separate, and divorce after two years. Later, he would marry the same woman a second time and finally separate. In time he would find work in shipbuilding and dry dock. He died in 1976 at the age of 80. His first wife stated that on the various occasions she had seen him, there were times when he did look good but others when “he looked as though he was very unhappy.” In all likelihood, Mr. [1538] never made peace with himself.

Không may, [1538] không bao giờ thực hiện theo bài đọc. Nhiều năm sau, vợ cũ của Ông báo rằng Ông đã đi xa đến mức lên lịch phỏng vấn với quân đội nhưng “đến lúc phải đi thì Ông mất can đảm và thần kinh, và đã không giữ cuộc hẹn.” Họ cuối cùng ly hôn, và người chồng nói rằng vợ đã “làm Ông thất vọng.” Ông [1538] sau đó sẽ tái hôn, ly thân và ly hôn sau hai năm. Sau này, Ông cưới lại chính người phụ nữ ấy lần thứ hai và cuối cùng ly thân. Dần dần Ông tìm được việc ở lĩnh vực đóng tàu và ụ khô. Ông qua đời năm 1976, thọ 80 tuổi. Người vợ đầu nói rằng trong những lần Bà gặp Ông, có lúc trông Ông rất ổn, nhưng cũng có lúc “Ông trông như rất bất hạnh.” Rất có thể, Ông [1538] chưa bao giờ làm hòa được với chính mình.

Nowhere did Cayce place a greater emphasis on the importance of free will and decision making than he did to parents in the rearing and directing of their children during the formative years. In one of the most notable examples, the parents of an eleven-year-old boy were told that the records for the child could be interpreted “either in a very optimistic or a very pessimistic vein” ( 3633-1). Cayce stated that the child was inclined to “think more highly of himself than he ought to think” and that the boy’s greatest talents lay in music, writing, or poetry. A budding genius, the child could use his abilities to bring joy to others or he could use them for his own selfishness—a tendency which the soul had previously followed. The young man was inclined to “disregard others altogether... just so self has its own way.”

Không nơi nào Cayce nhấn mạnh mạnh mẽ hơn tầm quan trọng của tự do ý chí và quyết định như khi Ông nói với các bậc cha mẹ trong việc nuôi dạy và định hướng con cái những năm định hình. Một ví dụ đáng chú ý, cha mẹ của một cậu bé mười một tuổi được bảo rằng hồ sơ của đứa trẻ có thể được giải thích “hoặc theo một giọng điệu rất lạc quan hoặc rất bi quan” ( 3633-1). Cayce nói rằng đứa trẻ có khuynh hướng “nghĩ về bản thân cao hơn mức mình nên nghĩ” và tài năng lớn nhất của cậu nằm ở âm nhạc, viết văn hoặc thi ca. Là một thiên tài chớm nở, cậu có thể sử dụng khả năng để mang niềm vui đến cho người khác, hoặc cậu có thể dùng chúng cho lòng ích kỷ của riêng mình—một khuynh hướng mà linh hồn đã từng đi theo. Cậu có khuynh hướng “phớt lờ người khác hoàn toàn... miễn sao cái tôi có được điều nó muốn.”

Cayce stated in the reading, “There are unlimited abilities. How will they be directed by the entity? How well may others cause the entity to be aware of such activities? These should be the questions in self.” The child’s rearing was extremely important because his talents, his weaknesses, and his genius were so developed that they would give him the opportunity to become “either a Beethoven or a Whittier or a Jesse James... ” Seven years later, the boy shot and wounded his father and his grandmother. He was later sent to a state hospital, treated for schizophrenia, and would die two weeks following his thirty-first birthday.

Cayce nói trong bài đọc, “Có những khả năng vô hạn. Thực thể sẽ được định hướng thế nào? Người khác có thể làm cho thực thể ý thức về những hoạt động ấy ra sao? Đó nên là những câu hỏi trong tự thân.” Việc nuôi dạy đứa trẻ cực kỳ quan trọng vì tài năng, điểm yếu và thiên tài của cậu đã phát triển đến mức chúng sẽ cho cậu cơ hội trở thành “một Beethoven hay một Whittier hay một Jesse James... ” Bảy năm sau, cậu bắn và làm bị thương cha và bà nội. Cậu được đưa đến một bệnh viện bang, điều trị tâm thần phân liệt, và qua đời hai tuần sau sinh nhật thứ ba mươi mốt.

One of the underlying principles which Cayce gleaned from the Akashic Records was the importance of personal responsibility in shaping the course of our lives and the condition of the world around us. Simply stated, we have an effect upon every soul we encounter, and we have an integral role in creating our lives, our experiences, our relationships, even world events. In Cayce’s terminology, our life is not destined; instead, we are active “cocreators” in its unfoldment.

Một trong những nguyên lý nền tảng mà Cayce rút ra từ Hồ Sơ Akasha là tầm quan trọng của trách nhiệm cá nhân trong việc định hình tiến trình đời chúng ta và tình trạng thế giới quanh ta. Nói đơn giản, chúng ta có ảnh hưởng lên mọi linh hồn mình gặp, và chúng ta đóng vai trò không thể tách rời trong việc tạo ra đời sống, trải nghiệm, các mối quan hệ—thậm chí cả những biến cố thế giới. Theo thuật ngữ của Cayce, đời sống của chúng ta không định sẵn; thay vào đó, chúng ta là những “đồng-sáng tạo” tích cực trong sự triển khai của nó.

The focus of Cayce’s work was never upon himself or his psychic prowess; instead, his desire was to provide individuals with practical information and guidance which could assist them in dealing with their life challenges and decisions. In addition to providing information which was most relevant to an individual in her or his current life experience, Cayce frequently discussed the reality of an ever-present, loving God who was always mindful of His creation. Although not generally known, in addition to his psychic work, Cayce spent much of his time corresponding with those individuals who had asked for his help. Just as in the readings, the advice he gave suggested that individuals were very much involved in a cocreative process of their unfolding lives.

Trọng tâm công việc của Cayce chưa từng là bản thân Ông hay khả năng tâm linh của Ông; thay vào đó, ước muốn của Ông là cung cấp cho mọi người những thông tin và chỉ dẫn thực tiễn có thể giúp họ đối diện với các thách thức và quyết định trong đời. Bên cạnh việc cung cấp thông tin phù hợp nhất với trải nghiệm đời sống hiện thời của một người, Cayce thường bàn về thực tại của một Thượng Đế yêu thương luôn hiện diện, luôn lưu tâm đến Sáng tạo của Ngài. Dù không được biết đến rộng rãi, ngoài công việc tâm linh, Cayce dành nhiều thời gian thư từ với những người đã xin Ông giúp. Cũng như trong các bài đọc, lời khuyên Ông đưa ra gợi ý rằng mỗi người tham dự sâu sắc vào một tiến trình đồng-sáng tạo cho sự mở ra của đời mình.

In 1937 a thirty-year-old woman, who had received a reading, wrote Edgar Cayce to tell him of her struggle with depression and lethargy. She described her state of mind as follows:

Năm 1937, một phụ nữ ba mươi tuổi, người đã nhận một bài đọc, viết cho Edgar Cayce kể về cuộc chiến của Bà với trầm uất và uể oải. Bà mô tả trạng thái tinh thần của mình như sau:

... since about the middle of November I have been struggling through a “Slough of Despond.” Why, I don’t exactly know, but suspect that it is due to a great extent to the fact that I’m really very unhappy inside—unhappy because I am dissatisfied with my life and myself—not accomplishing anything worthwhile and apparently lacking in that subtle spark which drives people on to accomplish great things. Unhappy, too, because I am lonely... Though I want to work and keep busy, I am tired of struggling as so many of us do for mere existence, becoming so wearied in mind, body and spirit, in the process, that there’s nothing left to give to God and our fellow beings. My health has never been particularly good either and may be partly responsible for my despondency. I seem to be always feeling below par...

... kể từ khoảng giữa tháng Mười Một tôi đã vật lộn qua một “Vũng lầy Tuyệt vọng.” Tại sao, tôi không biết rõ, nhưng đoán rằng phần lớn là do tôi thực sự rất bất hạnh bên trong—bất hạnh vì tôi không hài lòng với đời mình và với bản thân—không làm nên điều gì có giá trị và dường như thiếu cái tia lửa tinh tế thúc đẩy người ta làm nên việc lớn. Cũng bất hạnh vì tôi cô đơn... Dù tôi muốn làm việc và bận rộn, tôi đã mệt mỏi vì vật lộn như nhiều người chúng ta chỉ để tồn tại, đến mức kiệt quệ tâm trí, thân xác và tinh thần, để chẳng còn gì dâng cho Thượng Đế và đồng loại. Sức khỏe của tôi cũng chưa bao giờ thật sự tốt và có thể phần nào chịu trách nhiệm cho nỗi tuyệt vọng của tôi. Tôi dường như luôn cảm thấy dưới mức tốt...

A few days later—January 15, 1937, Cayce wrote and tried to counsel her about the impact her thoughts were having upon her life. Long before the awareness of such terms as “the power of positive thinking” or “prosperity thinking” or the constructive nature of personal affirmations, the Cayce readings emphasized that “mind is the builder” and that each individual is constantly involved in the creation of underlying attitudes and emotions. His advice was as follows:

Vài ngày sau—15 tháng Giêng năm 1937, Cayce viết thư cố vấn Bà về tác động mà tư tưởng đang tạo ra trên đời sống Bà. Lâu trước khi người ta ý thức về các thuật ngữ như “sức mạnh của tư duy tích cực” hay “tư duy thịnh vượng” hay bản chất kiến tạo của các khẳng định cá nhân, các bài đọc của Cayce đã nhấn mạnh rằng “tâm trí là người kiến tạo” và rằng mỗi cá nhân liên tục tham dự vào việc tạo dựng các thái độ và cảm xúc nền tảng. Lời khuyên của Ông như sau:

... Thanks for yours of the 12th. I appreciate your taking time to write. I think I can fully appreciate your feelings, for I, too, have periods when there seems to be nothing that can or will come right, getting nowhere and the outlook anything but promising. It is indeed one thing to know, and quite another thing to put into daily practice, that we do know. But there is where wisdom comes in, for, will we but realize that the power to choose, the power to exercise wisdom is within our own minds, we will accomplish much more by simply meditating, or as the Good Book says, meet God in the temple of our own bodies. He has promised to do so, and always keeps that promise; not to something outside ourselves but within, and listen to the still, small voice within. For, we remember even the sages of old, whether those given us in the Scripture, or in other writings, it is always the same.

... Cảm ơn thư của chị đề ngày 12. Tôi trân trọng việc chị dành thời gian để viết. Tôi nghĩ mình có thể hoàn toàn thấu cảm cảm xúc của chị, vì tôi cũng có những giai đoạn mà dường như chẳng có gì có thể hay sẽ trở nên đúng đắn, chẳng đi đến đâu và viễn cảnh chẳng hứa hẹn. Quả thực khác biệt giữa việc biết và đưa điều ta biết vào thực hành hằng ngày. Nhưng đó là nơi trí huệ thể hiện, vì, nếu chúng ta chịu nhận ra rằng quyền chọn lựa, quyền vận dụng trí huệ nằm trong chính tâm trí mình, chúng ta sẽ đạt được nhiều hơn bằng cách đơn giản tham thiền, hay như Sách Thánh nói, gặp Thượng Đế trong đền thờ là chính thân thể của chúng ta. Ngài đã hứa như thế, và luôn giữ lời hứa đó; không phải với cái gì bên ngoài chúng ta mà là ở bên trong, và lắng nghe tiếng nói nhỏ nhẹ, tĩnh lặng bên trong. Vì, chúng ta nhớ rằng ngay cả các bậc hiền triết xưa, dù trong Kinh điển hay các trước tác khác, cũng luôn là như vậy.

And let that prayer or meditation be something like this, though always put it in your own words: “I am the child of the Infinite Life, that flows within me, has built for me a perfect temple to live in. When I live and move and have my being in it, with Faith and Love, it guides me, protects me and watches over me, day and night. So, I am renewed each day, filled with Health, Wealth, Love, Freedom, Peace of mind, Serenity of Soul. And now I thank Thee, Father, and rest in Peace for all is Well.” Something like that in your own words not merely said each night and morning, but said in such manner that you feel His Presence, will change your health, and your outlook on life. Won’t you give it a try?

Và hãy để lời cầu nguyện hay tham thiền là điều gì như thế này, dù luôn diễn đạt bằng lời của chính chị: “Con là đứa con của Sự Sống Vô Hạn, đang tuôn chảy trong con, đã xây cho con một đền thờ hoàn hảo để con trú ngụ. Khi con sống, chuyển động và hiện hữu trong đó, với Đức Tin và Tình Thương, nó dẫn dắt con, che chở con và canh giữ con, ngày cũng như đêm. Bởi vậy, mỗi ngày con được đổi mới, tràn đầy Sức khỏe, Giàu có, Tình thương, Tự do, Bình an trong tâm, Tĩnh lặng của Linh hồn. Và giờ đây con cảm tạ Cha, và an nghỉ trong Bình an vì mọi sự đều Tốt Lành.” Điều gì đó như vậy bằng chính lời của chị—không chỉ nói mỗi tối và sáng, mà nói theo cách khiến chị cảm được Hiện Diện của Ngài—sẽ thay đổi sức khỏe chị và cái nhìn của chị về cuộc đời. Chị sẽ thử chứ?

Case 1286-1 Report File

Hồ sơ Trường hợp 1286-1

In similar manner, the reading for a fifty-three-yearold wife and mother stated that many of her problems were due to her fears, her self-criticism, and her constant worry. Cayce told her:

Tương tự, bài đọc cho một người vợ và người mẹ năm mươi ba tuổi nói rằng nhiều vấn đề của Bà bắt nguồn từ sợ hãi, tự chỉ trích, và lo lắng không ngừng. Cayce nói với Bà:

How, ye ask, is this applicable in the experience of this entity now known as or called [793]? That will, that fear of what may become a part of the experience is such in the experience of the entity that so oft does it find and has it found this very condition PREVENTING self from enjoying even its greater joys. For so oft is the attitude, “ Yes—but tomorrow is a change. Yes—but can that be true for me? Yes—but I have not accomplished that which is my ideal. Yes—but I have fallen short of that as I would do. Yes—but they will soon be grown, thinking their own thoughts, going their own ways.”

Làm sao, chị hỏi, điều này áp dụng vào trải nghiệm của thực thể hiện được biết là hay gọi là [793]? Cái ý chí ấy, cái sợ hãi về điều có thể trở thành một phần trải nghiệm là như thế trong trải nghiệm của thực thể đến nỗi rất thường chị tìm thấy và đã tìm thấy chính tình trạng này NGĂN CẢN bản thân chị hưởng trọn ngay cả những niềm vui lớn hơn. Bởi quá thường thái độ là, “Vâng—nhưng ngày mai sẽ khác. Vâng—nhưng điều đó có thể đúng với tôi không? Vâng—nhưng tôi chưa đạt được điều là lý tưởng của tôi. Vâng—nhưng tôi đã không làm được như điều tôi muốn. Vâng—nhưng chúng sẽ sớm lớn, nghĩ những ý nghĩ của riêng chúng, đi những con đường của riêng chúng.”

And the entity has let so much of this INTERFERE with and prevent the real joy of the beauties, the joys, the wonderful grace that has ever been and is so near to each soul that seeks to know His face.

Và thực thể đã để quá nhiều điều như vậy CAN THIỆP và ngăn cản niềm vui đích thực của những vẻ đẹp, những niềm vui, ân sủng tuyệt vời luôn luôn hiện hữu và ở rất gần với mỗi linh hồn tìm biết gương mặt của Ngài.

793-2

793-2

Too often, when individuals speak about their personal experiences, world events, changing times, or their “karma,” they discuss these things from a fatalistic viewpoint: All these things are happening to me, and there is nothing I can do about it. In other words, any awareness one might have regarding personal responsibility and cocreation is easily forgotten. Frequently, individuals in contemporary society have grown accustomed to responding to life as a victim. One of the readings puts a humorous twist on this idea of victimization:

Quá thường, khi mọi người nói về trải nghiệm cá nhân, biến cố thế giới, thời cuộc đổi thay, hay “nghiệp” của mình, họ bàn những điều ấy theo một góc nhìn định mệnh: Tất cả những điều này đang xảy đến với tôi, và tôi chẳng thể làm gì. Nói cách khác, bất kỳ nhận thức nào về trách nhiệm cá nhân và sự đồng-sáng tạo đều dễ dàng bị quên lãng. Thường khi, trong xã hội đương đại, con người đã quen phản ứng trước đời sống như một nạn nhân. Một bài đọc diễn đạt một cách hài hước ý niệm nạn nhân này:

Q. Is there likelihood of bad health in March? A. If you are looking for it you can have it in February! If you want to skip March, skip it—you’ll have it in June! If you want to skip June, don’t have it at all this year!

H. Có khả năng sức khỏe kém vào tháng Ba không? Đ. Nếu bạn đang tìm nó thì bạn có thể có nó ngay tháng Hai! Nếu bạn muốn bỏ qua tháng Ba, bỏ đi—bạn sẽ có nó vào tháng Sáu! Nếu bạn muốn bỏ qua tháng Sáu, đừng có nó trong cả năm nay!

3564-1

3564-1

Today, we often seem to avoid personal responsibility for the events and circumstances of our lives: I am no longer responsible for the things that happen to me. The condition of my life is because of what other people have done to me. It’s because of my karma. Someone did something to me, and therefore I need to sue them. We may blame our parents, our upbringing, our neighbors, our society, even our past lives for our present situation.

Ngày nay, chúng ta dường như thường né tránh trách nhiệm cá nhân về các biến cố và hoàn cảnh trong đời mình: Tôi không còn chịu trách nhiệm về những gì xảy ra với mình. Tình trạng đời tôi là do người khác đã làm với tôi. Là vì nghiệp của tôi. Ai đó đã làm điều gì đó với tôi, vì vậy tôi cần kiện họ. Chúng ta có thể đổ lỗi cho cha mẹ, cách nuôi dạy, hàng xóm, xã hội, thậm chí các kiếp trước cho tình trạng hiện tại của mình.

In July 1936, a twenty-two-year-old man ( 1233-1) simply wanted to know from which side of his family he had inherited most of his traits. He was told, “You have inherited most from yourself, not from family. The family is only a river through which it (the entity, soul) flows!” From the readings’ perspective, life is a continuous experience and we are constantly meeting ourselves.

Tháng Bảy năm 1936, một người đàn ông hai mươi hai tuổi ( 1233-1) chỉ muốn biết Ông thừa hưởng phần lớn các đặc điểm của mình từ bên nội hay bên ngoại. Ông được cho biết, “Ông thừa hưởng phần lớn từ chính mình, không phải từ gia đình. Gia đình chỉ là một dòng sông mà qua đó nó (thực thể, linh hồn) chảy qua!” Theo quan điểm của các bài đọc, đời sống là một trải nghiệm liên tục và chúng ta không ngừng gặp lại chính mình.

During the course of one reading, a housewife was told about her present talents and abilities: being a good listener, having the capacity to correlate and understand Eastern and Western thought, and her ability to reason with others. She was also interested in pursuing a line of work with a very successful businessman to whom she was drawn. Her reading stated that together they had once ruled a vast empire and in the present could accomplish a great deal if her ideals and purposes were used correctly. She submitted a list of people who had been important in her life—all of whom, Cayce confirmed, had been with her in the past. In addition to discussing relevant past lives and the influence these individuals were having in the present, he provided insights into what the woman had been trying to learn in each situation. Immediately after receiving the reading, the woman responded, “So amazing! So perfectly true as to all those relationships; just exactly the conditions that exist today between us!” (Case 1554-3 Report File)

Trong một lần cho bài đọc, một bà nội trợ được cho biết về những tài năng và khả năng hiện có của bà: biết lắng nghe, có năng lực liên hệ và thấu hiểu tư tưởng Đông và Tây, và khả năng lý lẽ với người khác. Bà cũng quan tâm theo đuổi một công việc cùng với một doanh nhân rất thành đạt mà bà cảm thấy bị cuốn hút. Bài đọc nói rằng trước kia họ từng cùng cai quản một đế quốc rộng lớn và trong hiện tại có thể hoàn thành rất nhiều nếu lý tưởng và mục đích của bà được vận dụng đúng đắn. Bà nộp một danh sách những người từng quan trọng trong đời bà—tất cả những người này, Cayce xác nhận, đã từng ở cùng với bà trong quá khứ. Bên cạnh việc bàn về các kiếp sống quá khứ có liên quan và ảnh hưởng mà những cá nhân ấy đang có trong hiện tại, ông còn đưa ra những thấu hiểu về điều người phụ nữ đã cố gắng học trong mỗi hoàn cảnh. Ngay sau khi nhận được bài đọc, người phụ nữ đáp: “Thật kinh ngạc! Thật chính xác hoàn hảo đối với tất cả những mối quan hệ đó; đúng y như các điều kiện đang tồn tại hôm nay giữa chúng tôi!” (Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 1554-3)

Our relationships with one another are an ongoing process, from which we can learn a great deal about ourselves. We never meet anyone by chance. Instead, souls are drawn together again and again for possible personal soul development—a development, ultimately, which will assist each individual in becoming a fit companion with the Creator. Frequently, when individuals asked how to deal with challenging personalities in their lives, they were told to merely minimize the faults of others and magnify their virtues. Although this might sound simplistic, in reading 2791-1, Cayce stated that he used this same principle when selecting information about an individual from her or his own Akashic Record.

Các mối quan hệ của chúng ta với nhau là một tiến trình liên tục, qua đó chúng ta có thể học được rất nhiều điều về chính mình. Chúng ta không bao giờ gặp ai một cách ngẫu nhiên. Thay vào đó, các linh hồn được kéo lại với nhau hết lần này tới lần khác cho khả tính phát triển cá nhân của linh hồn—một phát triển, sau cùng, sẽ giúp từng cá nhân trở nên người bạn đồng hành xứng đáng với Đấng Sáng Tạo. Thường xuyên, khi các cá nhân hỏi cách ứng xử với những phàm ngã đầy thử thách trong đời họ, họ được bảo chỉ cần giảm thiểu lỗi lầm của người khác và đề cao các đức hạnh của họ. Dù nghe có vẻ giản đơn, trong bài đọc 2791-1, Cayce nói rằng ông đã dùng cùng nguyên tắc này khi chọn lọc thông tin về một người từ Hồ Sơ Akasha riêng của người ấy.

Throughout the many years of his work, Cayce seemed uniquely adept at contacting the Akashic Records and providing any information imaginable. Whether personal insights, historical data, or material related to the collective lessons and evolving futures of world nations, there appeared to be no limit to his talent for accessing the universe’s immense database. However, contained within the thousands of readings on file, there are a few occasions when Edgar Cayce either would not or could not tap into the Akashic Records and provide the questioner with the information he or she sought.

Trong suốt nhiều năm làm việc, Cayce dường như có tài đặc biệt trong việc tiếp xúc với Hồ Sơ Akasha và cung cấp bất kỳ thông tin nào có thể hình dung được. Dù là thấu hiểu cá nhân, dữ liệu lịch sử, hay tài liệu liên quan đến các bài học tập thể và những tương lai đang phát triển của các quốc gia trên thế giới, dường như không có giới hạn cho tài năng tiếp cận kho dữ liệu mênh mông của vũ trụ nơi ông. Tuy nhiên, trong hàng ngàn bài đọc lưu trữ, có một vài dịp Edgar Cayce hoặc là không muốn, hoặc là không thể kết nối vào Hồ Sơ Akasha để cung cấp cho người hỏi thông tin họ tìm kiếm.

For example, although it was attempted, Cayce could not give the reading which had been scheduled for the morning of June 10, 1933 (case 355) [note: the reading was obtained on 6/13/33.]. Later, in one of the Work Readings (those readings which dealt with Cayce’s abilities and the work of his Association), he was asked about why he had been unable to provide the information when originally requested. In response to the question, Cayce stated that the process of giving a reading was a very fine and delicate procedure. There were a number of factors which would make contacting the records impossible by hindering, repelling, or blocking his subconscious mind. Those factors included the unwillingness of Edgar Cayce’s physical body to submit to the suggestion of entering into the unconscious state or the state of his physical health. However, other factors included the mental thoughts of those individuals in the room if they were“not in accord with the type, class or character of information sought at that particular time” (254-67). Because of the sensitivity of the process, as well as the difficulty of interpreting the records themselves, anyone present for a reading had to be unified in her or his desire to be of help to the questioner. It was the absence of this factor, the reading explained, which had blunted Cayce’s ability “to reach that position, that plane, that sphere, from which the record was being sought,” preventing him from giving [355]’s reading in the first place.

Chẳng hạn, dù đã cố gắng, Cayce không thể cho bài đọc vốn đã được lên lịch vào buổi sáng ngày 10 tháng 6 năm 1933 (trường hợp 355) [ghi chú: bài đọc đã được thực hiện vào 6/13/33.]. Sau đó, trong một bài Đọc về Công việc (những bài đọc đề cập đến các khả năng của Cayce và công việc của Hiệp hội của ông), ông được hỏi vì sao ông đã không thể cung cấp thông tin khi được yêu cầu ban đầu. Đáp lại câu hỏi, Cayce nói rằng tiến trình cho một bài đọc là một thủ tục tinh tế và vi tế vô cùng. Có nhiều yếu tố có thể khiến việc tiếp xúc hồ sơ trở nên bất khả do cản trở, đẩy lui, hoặc chặn tiềm thức của ông. Những yếu tố đó bao gồm sự không sẵn lòng của thể xác Edgar Cayce thuận theo gợi ý bước vào trạng thái vô thức, hoặc là tình trạng sức khỏe thể xác của ông. Tuy nhiên, các yếu tố khác còn bao gồm tư tưởng của những người hiện diện trong phòng nếu họ “không hòa hợp với loại, hạng hay phẩm cách của thông tin được tìm kiếm vào lúc đặc thù đó” (254-67). Do tính nhạy cảm của tiến trình, cũng như sự khó khăn trong việc giải thích chính các hồ sơ, bất kỳ ai có mặt trong buổi đọc đều phải đồng tâm trong ước muốn trợ giúp người hỏi. Chính sự thiếu vắng yếu tố này, bài đọc giải thích, đã làm cùn lụt khả năng của Cayce “để đạt tới vị trí ấy, cõi ấy, lĩnh vực ấy, từ đó hồ sơ đang được tìm” khiến ông không thể cho bài đọc của [355] ngay từ đầu.

On other occasions, Edgar Cayce was able to access the Akashic Records and give an entire reading, but he seemed unable to provide answers to a specific question. In those instances, he might respond with “that cannot be given from here” or “we do not have the information.” In those cases when the readings stated that the information could not be given, one reason was because a response might interfere with the individual use of his or her own free will in the experience. One case is that of Mrs. [1523], when the readings refused to reveal to her that her ex-husband was about to reenter her life and she would be torn between him and her second husband. The reading withheld this information with the rationale that “ To give as to what such would be, would not be in keeping with the entity’s using self ’s OWN will, self ’s own choice or judgment” ( 1523-11).

Ở những dịp khác, Edgar Cayce có thể truy cập Hồ Sơ Akasha và cho một bài đọc trọn vẹn, nhưng ông dường như không thể cung cấp câu trả lời cho một câu hỏi cụ thể. Trong những trường hợp đó, ông có thể đáp: “điều ấy không thể được đưa ra từ đây” hoặc “chúng tôi không có thông tin.” Trong những trường hợp bài đọc nói rằng thông tin không thể được đưa ra, một lý do là vì một câu trả lời có thể can thiệp vào việc cá nhân sử dụng ý chí tự do của chính mình trong kinh nghiệm. Một trường hợp là của bà [1523], khi các bài đọc từ chối tiết lộ cho bà rằng người chồng cũ sắp quay trở lại đời bà và bà sẽ bị giằng xé giữa ông ta và người chồng thứ hai. Bài đọc giữ lại thông tin này với lý do rằng “Để đưa ra điều rằng chuyện ấy sẽ như thế nào, sẽ không phù hợp với việc thực thể sử dụng Ý CHÍ của chính mình, lựa chọn hay phán đoán của chính mình” ( 1523-1 1).

Information sometimes could not be given because there were too many conditional factors involved. One young woman could not be told how long before there would be improvements in her medical condition because those attending her were responsible for “continued changes” in the quantity and caliber of the medicine she was receiving (case 543-10).

Đôi khi thông tin không thể được đưa ra vì có quá nhiều yếu tố điều kiện dính líu. Một phụ nữ trẻ không thể được cho biết bao lâu nữa thì tình trạng y khoa của cô sẽ cải thiện, bởi vì những người chăm sóc cô chịu trách nhiệm về “những thay đổi liên tục” trong lượng và phẩm chất thuốc men mà cô đang nhận (trường hợp 543-10).

In those cases when the readings stated, “We do not have the information,” oftentimes the failure to answer a specific question appears to be connected to the original suggestion Cayce received when he entered into the unconscious state. For example, at the end of reading 540-4 a housewife asked for information about her past association with her daughter. Cayce said that he did not have the information from the Akashic Records. He told her that the only information he had available was material which detailed her past-life experience as a woman named Naomi in Palestine during the time of Jesus. Interestingly, that information was exactly what had been asked for when the original suggestion had been given. Apparently, the old man with the books had given Cayce’s subconscious mind just what he had requested.

Trong những trường hợp bài đọc nói, “Chúng tôi không có thông tin,” thường thì sự không thể trả lời một câu hỏi cụ thể có vẻ gắn liền với gợi ý ban đầu mà Cayce nhận khi ông bước vào trạng thái vô thức. Ví dụ, vào cuối bài đọc 540-4 một bà nội trợ đã hỏi thông tin về mối liên hệ quá khứ của bà với con gái. Cayce nói rằng ông không có thông tin đó từ Hồ Sơ Akasha. Ông nói với bà rằng thông tin duy nhất ông có sẵn là tài liệu mô tả kinh nghiệm tiền kiếp của bà như một phụ nữ tên Naomi ở Palestine vào thời của Đức Jesus. Thật thú vị, đó chính xác là điều đã được yêu cầu khi gợi ý ban đầu được đưa ra. Rõ ràng, ông lão cầm sách đã trao cho tiềm thức của Cayce đúng điều ông đã thỉnh cầu.

Once, while providing further information about the Akashic Records—“the records... upon time and space”—their interpretation, and their location, Cayce stated:

Một lần, khi cung cấp thêm thông tin về Hồ Sơ Akasha—“những hồ sơ... trên thời gian và không gian”—về việc giải thích và nơi chúng tồn tại, Cayce nói:

As to the place of records—this is a place, yet it is everywhere. It, the information, to be individualized, must come from some source into some form to be interpreted in the experience of the seeker...

Về nơi chốn của các hồ sơ—đây là một nơi, nhưng lại ở khắp nơi. Nó, tức là thông tin, để được cá thể hóa, phải đến từ một nguồn nào đó vào một hình tướng nào đó để được giải thích trong kinh nghiệm của người tìm kiếm...

Then, the record is thine. How, then—ye ask—may this individual ye call Edgar Cayce interpret same? How do I know such is a correct interpretation? From whence is same read? With what is there the interpreting of happenings physical, of associations with material purposes and desires, under those environs when quite a different manner or language was used in interpreting the associations and activities? Whence cometh such a knowledge to one individual, as to interpret the records of another through varied spheres of activity or experience?

Vậy thì, hồ sơ là của ngươi. Thế thì—ngươi hỏi—làm sao cá nhân này các ngươi gọi là Edgar Cayce có thể giải thích điều ấy? Làm sao ta biết sự giải thích như thế là đúng? Nó được đọc từ đâu? Bằng gì mà có việc diễn giải các diễn biến nơi trần thế, các liên hệ với mục đích và dục vọng vật chất, dưới những hoàn cảnh mà một cách thức hay ngôn ngữ rất khác đã được dùng để diễn giải các liên hệ và hoạt động? Từ đâu mà một tri thức như vậy đến với một cá nhân, để có thể giải thích hồ sơ của người khác xuyên qua những lĩnh vực hoạt động hay kinh nghiệm sai khác?

Only as a gift of Him who has given, “If ye keep my ways, I will love thee, will abide with thee, and bring to thy remembrance ALL things from the foundation of the world.”

Chỉ như một ân tặng của Đấng đã phán, “Nếu các ngươi giữ đường lối của Ta, Ta sẽ yêu các ngươi, sẽ ở cùng các ngươi, và đem lại cho các ngươi sự nhớ lại MỌI điều từ nền móng của thế gian.”

Then, while the source may be entirely capable of bringing a full or complete knowledge, the answers must ever be according to the law just given— within thine own self.

Vậy thì, dù nguồn có thể hoàn toàn có khả năng mang đến một tri thức đầy đủ hoặc trọn vẹn, các câu trả lời bao giờ cũng phải tùy theo luật vừa được ban—ở trong chính tự ngươi.

2072-8

2072-8

In reading 254-67, Cayce said that the Akashic Records could be read by a psychic, but they could also be deduced by the individual who had written the record to begin with. Asked how this was possible, the reading confirmed that the records were everywhere and were manifested through one’s consciousness by means of the five senses. In other words, our patterns and our abilities become evident through what we say, what we write, what we choose to see, and what we choose to hear. According to Cayce, each of these things, as well as our thoughts, are affected by the “shadows” of what is written upon the records themselves. Clarity of obtaining specific information is dependent upon why the information is being sought in the first place.

Trong bài đọc 254-67, Cayce nói rằng Hồ Sơ Akasha có thể được một nhà thông linh đọc, nhưng cũng có thể được chính cá nhân—người đã viết hồ sơ ngay từ đầu—suy ra. Khi được hỏi làm sao điều này có thể, bài đọc xác nhận rằng các hồ sơ ở khắp nơi và được biểu lộ qua tâm thức của một người bằng năm giác quan. Nói cách khác, các mô thức và năng lực của chúng ta trở nên hiển lộ qua những gì chúng ta nói, những gì chúng ta viết, những gì chúng ta chọn để thấy, và những gì chúng ta chọn để nghe. Theo Cayce, từng điều trong số đó, cũng như tư tưởng của chúng ta, đều chịu ảnh hưởng bởi những “cái bóng” của điều được ghi trên chính các hồ sơ. Độ sáng tỏ của việc thu nhận thông tin cụ thể tùy thuộc vào lý do vì sao thông tin ấy được tìm kiếm ngay từ đầu.

Another individual ( 2498-1) was told that much of the information contained within the Akashic Records was written in symbolic form and required interpretation. This premise was further explored in a 1933 reading which discussed whether or not the Akashic Records contained real books.

Một cá nhân khác ( 2498-1) được cho biết rằng phần lớn thông tin chứa trong Hồ Sơ Akasha được ghi bằng hình thức biểu tượng và cần phải được giải thích. Tiền đề này được khai triển thêm trong một bài đọc năm 1933, bàn xem Hồ Sơ Akasha có chứa những cuốn sách thật sự hay không.

While giving the reading, Edgar Cayce saw himself traveling through water in a bubble and arriving at the place where he always got his information. It was there that he met the old man with the books. As to whether or not the books were “real,” Cayce stated that the subconscious would utilize whatever symbols were required to bring to mental consciousness the fact that information was being obtained from one realm and being communicated to another. He went on to state that if an individual required the images of fields or flowers or birds in order to communicate to the mental mind the fact that information was being obtained from beyond the material plane, that is exactly what the individual would see. Therefore, because much of the world associated books with enlightenment, then many individuals might associate the Akashic Records with real books (254-68).

Khi đang cho bài đọc, Edgar Cayce thấy mình đi xuyên qua nước trong một chiếc bong bóng và đến nơi ông luôn nhận thông tin. Ở đó ông gặp ông lão cầm sách. Về việc những cuốn sách ấy có “thật” hay không, Cayce nói rằng tiềm thức sẽ sử dụng bất kỳ biểu tượng nào cần thiết để đưa vào tâm thức thể trí sự kiện rằng thông tin đang được nhận từ một cảnh giới và được truyền đạt sang một cảnh giới khác. Ông tiếp tục nói rằng nếu một cá nhân cần hình ảnh của đồng ruộng hay hoa lá hay chim chóc để truyền đạt cho thể trí sự kiện rằng thông tin đang được nhận từ bên kia cõi hồng trần, thì đó chính xác là điều người ấy sẽ thấy. Do đó, bởi vì phần lớn thế giới liên hệ sách với sự soi sáng, rất nhiều người có thể liên hệ Hồ Sơ Akasha với những cuốn sách thật (254-68).

Throughout history, much of the information contained within the Akashic Records related to patterns of human behavior and experience has been symbolized in art, literature, Scripture, fairy tale, and legend. Cayce stated that these stories frequently paralleled the origin, development, and destiny of humankind. Sometimes they have managed to explore universal truths or archetypes in such a way as to resonate to individuals at a soul level, becoming classics in the process.

Xuyên suốt lịch sử, phần lớn thông tin chứa trong Hồ Sơ Akasha liên quan đến các mô thức hành vi và kinh nghiệm của con người đã được biểu tượng hóa trong nghệ thuật, văn học, Kinh điển, truyện cổ tích và truyền thuyết. Cayce nói rằng những câu chuyện này thường song hành với khởi nguyên, phát triển và định mệnh của nhân loại. Đôi khi chúng đã khám phá các chân lý phổ quát hay các mẫu hình nguyên thủy theo một cách thức có khả năng cộng hưởng với cá nhân ở cấp độ linh hồn, và qua đó trở thành những tác phẩm kinh điển.

For example, the story of the soul is one in which the soul was with the Creator in the beginning. With our own free will, we have been choosing experiences that have enabled us to develop our own sense of individuality. At the same time, however, we are constantly searching to regain our true relationship with God. That relationship is our destiny. Simply stated, we were with the Creator in the beginning, we went astray, and ultimately we will return to our true home. This pattern—encapsulating our collective past, present, and future—is stored within the database of the Akashic Records. However, that very same theme is related to us in such stories as the Parable of the Prodigal Son, Dorothy’s journey in The Wizard of Oz, as well as the journeys of Christian, Bilbo, and Pinocchio in Pilgrim’s Progress, The Hobbit, and the Adventures of Pinocchio, respectively. The closer a story, a character, or a situation can come to symbolizing a valid universal archetype stored in the Akashic Records, the more it captures human imagination for all time and becomes mythic.

Ví dụ, câu chuyện của linh hồn là câu chuyện trong đó linh hồn ở cùng Đấng Sáng Tạo thuở ban đầu. Với ý chí tự do của mình, chúng ta đã lựa chọn những kinh nghiệm cho phép ta phát triển cảm thức cá thể tính riêng. Đồng thời, chúng ta không ngừng tìm kiếm để phục hồi mối liên hệ chân thật của mình với Thượng đế. Mối liên hệ đó là định mệnh của chúng ta. Nói giản dị, chúng ta ở cùng Đấng Sáng Tạo thuở ban đầu, chúng ta đã lạc lối, và sau cùng chúng ta sẽ trở về nhà chân thật của mình. Mô thức này—bao gói quá khứ, hiện tại và tương lai tập thể của chúng ta—được lưu trữ trong kho dữ liệu của Hồ Sơ Akasha. Tuy nhiên, chính chủ đề ấy lại được kể cho chúng ta trong những câu chuyện như Dụ ngôn Người Con Hoang Đàng, hành trình của Dorothy trong The Wizard of Oz, cũng như các cuộc hành trình của Christian, Bilbo, và Pinocchio trong Pilgrim’s Progress, The Hobbit, và The Adventures of Pinocchio. Câu chuyện, nhân vật hay tình huống nào càng có thể đến gần việc biểu tượng hóa một mẫu hình phổ quát xác thực lưu trữ trong Hồ Sơ Akasha, thì càng thu phục trí tưởng tượng con người qua mọi thời và trở nên mang tính huyền thoại.

According to Edgar Cayce, the Akashic Records constantly provide individuals with exactly those experiences and relationships they need at a particular time in order to learn whatever lesson is necessary for the soul’s growth and development. Each of us contains many urges, patterns, and conflicting emotions that must be resolved in the soul’s educational process of discovering “who am I?” Whether or not these lessons are learned in the present becomes a matter of free choice, but if they are not learned, they will simply be presented again and again in various ways until they are mastered.

Theo Edgar Cayce, Hồ Sơ Akasha không ngừng cung ứng cho các cá nhân đúng những kinh nghiệm và mối liên hệ họ cần vào một thời điểm nhất định để học bất cứ bài học nào cần thiết cho sự tăng trưởng và phát triển của linh hồn. Mỗi chúng ta chứa đựng nhiều thúc lực, mô thức và những cảm xúc mâu thuẫn cần được hóa giải trong tiến trình giáo dục của linh hồn để khám phá “tôi là ai?” Dù những bài học này có được học trong hiện tại hay không là vấn đề của chọn lựa tự do, nhưng nếu không được học, chúng sẽ đơn giản được trình hiện hết lần này tới lần khác dưới nhiều cách thế cho đến khi được tinh thông.

From the readings’ perspective, the earth is literally a “cause and effect” classroom in which each individual constantly has the opportunity to meet self and apply spiritual principles in the material world. Although this process of meeting self is not an easy one, it will be less traumatic if individuals set a spiritual intent (or ideal) for their lives. In a very real sense, the universe’s computer system is responsible for our best interests. The records are designed to enable all individuals to discover their true identity, their relationship with God, and their connection with one another. And, as if to make this process all the more feasible, Cayce reminded us, “the records are everywhere.”

Theo quan điểm của các bài đọc, trái đất thật sự là một “lớp học” nhân-quả, trong đó mỗi cá nhân không ngừng có cơ hội gặp lại chính mình và áp dụng các nguyên lý tinh thần trong thế giới vật chất. Tuy tiến trình gặp lại chính mình này không dễ, nó sẽ bớt chấn thương hơn nếu các cá nhân đặt một ý hướng tinh thần (hay lý tưởng) cho đời mình. Theo nghĩa rất thực, hệ thống “máy tính” của vũ trụ chịu trách nhiệm cho lợi ích tốt nhất của chúng ta. Các hồ sơ được thiết kế để giúp mọi người khám phá căn tính chân thật của mình, mối liên hệ của họ với Thượng đế, và sự nối kết của họ với nhau. Và, như để làm cho tiến trình này khả thi hơn nữa, Cayce nhắc chúng ta rằng, “các hồ sơ ở khắp nơi.”

5 Case Histories—Trường Hợp

(Note: Actual names have been changed in order to maintain confidentiality.)

(Ghi chú: Tên thật đã được thay đổi để giữ kín danh tính.)

Throughout the years he gave readings, Edgar Cayce suggested that individuals were repeatedly brought together, continuing relationships exactly where they had left off in the past. Because of our sojourns through time and space, we are essentially archaeological digs, containing layers of past lives, personal urges, and patterns which eventually find their way to the surface.

Trong những năm ông cho bài đọc, Edgar Cayce gợi ý rằng các cá nhân liên tục được đưa trở lại với nhau, tiếp tục các mối quan hệ đúng nơi chúng đã dừng lại trong quá khứ. Vì những cuộc du hành của chúng ta xuyên qua thời gian và không gian, về cơ bản chúng ta là những cuộc khai quật khảo cổ, chứa các lớp kiếp sống quá khứ, các thúc lực cá nhân, và các mô thức rồi cuối cùng cũng tìm đường lên bề mặt.

This attraction to one another was clearly evident among Cayce’s contemporaries and those individuals most connected to his work. One 1928 reading (254-47) suggested that there were so many people being drawn back together that it would be possible to calculate their responses to one another in the present based upon the experiences they had encountered in the past. The reading suggested that such a comparison would be an interesting undertaking.

Sự hấp dẫn lẫn nhau này bộc lộ rất rõ giữa những người đương thời với Cayce và những cá nhân gắn bó nhất với công việc của ông. Một bài đọc năm 1928 (254-47) gợi ý rằng có quá nhiều người đang được lôi kéo trở lại với nhau đến mức có thể tính toán các phản ứng của họ đối với nhau trong hiện tại dựa trên những kinh nghiệm họ đã trải qua trong quá khứ. Bài đọc đề nghị rằng một sự so sánh như vậy sẽ là một việc làm thú vị.

Perhaps with that in mind, the following year members of the association began a Historical Committee, responsible for correlating the past-life relationships of various members of the Association and the impact those influences were having upon the present. Although not long in duration, the work proved fascinating and demonstrated not only the effects of the past but also the importance of free will in enabling some individuals to learn to accept and to deal with one another.

Có lẽ với ý đó, năm tiếp theo các thành viên của hiệp hội lập ra một Ủy ban Lịch sử, chịu trách nhiệm liên hệ các mối quan hệ tiền kiếp của nhiều thành viên của Hiệp hội và tác động những ảnh hưởng ấy đang có trên hiện tại. Dù không kéo dài lâu, công việc tỏ ra hấp dẫn và cho thấy không chỉ ảnh hưởng của quá khứ mà còn cả tầm quan trọng của ý chí tự do trong việc giúp một số người học cách chấp nhận và ứng xử với nhau.

One of the individuals most integrally connected with Cayce’s work was Stephen Levine [900]. By most accounts, Stephen was a financial and intellectual genius. By the time he had turned thirty, he had achieved great financial success and held a seat on the New York Stock Exchange. Self-certain, he was among the few individuals of Cayce’s contemporaries who could easily understand some of the most complicated concepts explored in the readings. Due to his wealth and his own great interest in Cayce’s work, he became the principal financial backer of the Association. He was also extremely interested in higher education and desired to create a university which would bring together the greatest minds of the world.

Một trong những người gắn bó sâu xa nhất với công việc của Cayce là Stephen Levine [900]. Theo hầu hết các đánh giá, Stephen là một thiên tài về tài chính và trí tuệ. Đến tuổi ba mươi, ông đã đạt thành công tài chính lớn và nắm ghế tại Sở Giao dịch Chứng khoán New York. Tự tin nơi mình, ông thuộc số ít người đương thời với Cayce có thể dễ dàng hiểu được vài khái niệm phức tạp nhất mà các bài đọc khảo sát. Nhờ sự giàu có và mối quan tâm lớn của riêng mình đối với công trình của Cayce, ông trở thành nhà bảo trợ tài chính chủ yếu của Hiệp hội. Ông cũng cực kỳ quan tâm đến giáo dục đại học và mong muốn tạo ra một đại học có thể quy tụ những trí tuệ lớn nhất của thế giới.

Robert Mitchell [165] was a successful businessman and manufacturer, deeply interested in the Cayce work as it related to health and education. He had once written that “Education is a method of living—strengthened by experience—broadened by learning—governed by independent and judicial thinking.” He believed, “If all the world understood what it means to be educated, and how impossible is real progress without education... most of our problems would disappear.” He possessed the innate talents of a diplomat and a conqueror. It was the former he needed to draw upon in his interactions with Stephen Levine, for he felt that the young man had too much control of Cayce’s Association. Although their joint interest in Cayce’s work had brought them together, and their support of education should have cemented a friendship, the relationship between the two was more cautionary than friendly. At fifty years old, Robert Mitchell rightly believed he had more wisdom and experience in life than a thirty-four-year-old stockbroker— even though he did not have as much money.

Robert Mitchell [165] là một doanh nhân và nhà sản xuất thành đạt, đặc biệt quan tâm đến công trình của Cayce ở phương diện sức khỏe và giáo dục. Ông từng viết rằng “Giáo dục là một phương cách sống—được củng cố bởi kinh nghiệm—được mở rộng bởi học hỏi—được cai quản bởi tư duy độc lập và công minh.” Ông tin, “Nếu cả thế giới hiểu giáo dục là gì, và thấy rằng tiến bộ đích thực là bất khả nếu không có giáo dục... phần lớn vấn đề của chúng ta sẽ biến mất.” Ông sở hữu thiên tư bẩm sinh của một nhà ngoại giao và một nhà chinh phục. Chính phương diện thứ nhất là điều ông cần vận dụng trong tương tác với Stephen Levine, vì ông cảm thấy chàng trai trẻ có quá nhiều quyền kiểm soát Hiệp hội của Cayce. Dù mối quan tâm chung vào công trình của Cayce đã đưa họ lại với nhau, và sự ủng hộ giáo dục lẽ ra phải gắn kết một tình bạn, mối quan hệ giữa hai người dè dặt hơn là thân thiện. Ở tuổi năm mươi, Robert Mitchell tin một cách có cơ sở rằng ông có nhiều minh triết và kinh nghiệm sống hơn một tay môi giới chứng khoán ba mươi tư tuổi—dù ông không có nhiều tiền bằng.

In an effort to help the two men in their present relationship, the Historical Committee put together an overview of their past-life connections. The committee’s premise was that “to understand a condition is to become master of it.” Briefly, the information which the readings had gleaned from the Akashic Records is as follows:

Nhằm giúp hai người trong mối quan hệ hiện tại, Ủy ban Lịch sử đã lập một bản tổng quan về các kết nối tiền kiếp của họ. Tiền đề của ủy ban là “hiểu một hoàn cảnh là trở thành chủ của nó.” Tóm lược, thông tin mà các bài đọc đã rút ra từ Hồ Sơ Akasha như sau:

In ancient Egypt, Stephen Levine was a talented scribe and a native Egyptian whose homeland had been conquered by an invading king from the north. In the present, that king would become Robert Mitchell. Although the new king created a new government and enacted many laws which would eventually benefit the Egyptian empire, he was still a “foreigner.” In time, the scribe’s talents would be brought to the government’s attention and he would be given a responsible position representing native Egyptians. He became the primary communications link between the king and the native people. Although he had been among the oppressed natives, he had fulfilled his position with such an attitude of helpfulness that in the present it was Stephen who had been given control over others. In the words of the Historical Committee:

Tại Ai Cập cổ, Stephen Levine là một thư lại tài năng và là người Ai Cập bản địa có quê hương đã bị một vị vua xâm lược từ phương Bắc chinh phục. Trong hiện tại, vị vua ấy sẽ trở thành Robert Mitchell. Dù vị tân vương lập nên một chính quyền mới và ban hành nhiều đạo luật rốt cuộc sẽ lợi ích cho đế quốc Ai Cập, ông vẫn là một “người ngoài.” Theo thời gian, tài năng của viên thư lại được triều đình chú ý và ông được trao một vị trí trách nhiệm đại diện cho người Ai Cập bản địa. Ông trở thành cầu nối truyền thông chủ yếu giữa nhà vua và dân bản địa. Dù từng là một trong những người bản địa bị áp bức, ông đã chu toàn chức trách với một thái độ phụng sự đến mức trong hiện tại chính Stephen được giao quyền kiểm soát người khác. Theo lời của Ủy ban Lịch sử:

Always there was the feeling of suppression since you were a native and the ruler was an outsider but you worked and cooperated with each and every one in building up your country and in giving much to the peoples in understanding the moral, civil, and spiritual truths. Today for the development you made in that period and in others you have been chosen as the one to head up this WORK and have the ability to give to mankind a better understanding of their relation to their Creator. You worked then under great difficulties and gained. This time the power to retard or advance the work lies in your hands...

Luôn luôn có cảm thức bị đè nén vì các bạn là người bản địa và người cai trị là kẻ ngoại lai, nhưng các bạn đã làm việc và hợp tác với từng người một trong việc xây dựng đất nước và đem lại nhiều điều cho muôn dân trong sự thấu hiểu các chân lý đạo đức, dân sự và tinh thần. Hôm nay, vì sự phát triển các bạn đạt được trong giai đoạn ấy và trong những thời khác, các bạn đã được chọn làm người đứng đầu CÔNG VIỆC này và có khả năng ban cho nhân loại một sự thấu hiểu tốt hơn về mối liên hệ của họ với Đấng Sáng Tạo của họ. Khi ấy các bạn làm việc dưới những khó khăn lớn và đã gặt hái. Lần này, quyền năng để kìm hãm hay thúc đẩy công việc nằm trong tay các bạn...

Case 900-275 Report File

Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 900-275

Quite naturally, this situation created antagonistic feelings between the two men. Because Robert Mitchell had formerly been in control, he frequently seemed to question the decisions made by an individual who was not only younger and more inexperienced, but who had also once been his subordinate. Conversely, Stephen no longer felt the need to be oppressed and seemed quick to anger whenever it appeared as though Robert Mitchell was questioning him. Also, deep within himself, Stephen couldn’t seem to overcome the feeling that [165] had simply returned to conquer. Conversely, Robert couldn’t seem to overcome the feeling that [900] really didn’t like him.

Tự nhiên, hoàn cảnh này tạo ra những cảm xúc đối kháng giữa hai người. Vì Robert Mitchell trước kia từng nắm quyền, ông thường có vẻ nghi vấn các quyết định do một người không chỉ trẻ hơn và ít kinh nghiệm hơn, mà còn từng là thuộc cấp của mình đưa ra. Ngược lại, Stephen không còn cảm thấy cần phải bị áp chế và dường như dễ nổi giận mỗi khi thấy như Robert Mitchell đang chất vấn mình. Đồng thời, sâu thẳm bên trong, Stephen dường như không vượt qua được cảm giác rằng [165] chỉ đơn giản là trở lại để chinh phục. Ngược lại, Robert cũng không vượt qua được cảm giác rằng [900] thật ra chẳng ưa mình.

There had been another lasting connection between the two in Palestine. At one time, during the rebuilding of the walls of Jerusalem, Robert Mitchell (as an armorbearer) had fought against the return of the “chosen people.” One of the enemies he had battled against (and lost) was [900], who was attempting to regain his homeland. It was this experience and the one in Egypt which created innate feelings of antagonism.

Giữa hai người còn có một mối kết nối bền bỉ khác tại Palestine. Có thời, trong lúc xây dựng lại các bức tường Jerusalem, Robert Mitchell (làm người hộ giáp) đã chiến đấu chống lại sự trở về của “dân được chọn.” Một trong những đối thủ ông từng giao chiến (và thua) là [900], người đang cố gắng giành lại quê hương. Chính kinh nghiệm này và kinh nghiệm ở Ai Cập đã gây nên những cảm thức đối kháng tiềm ẩn.

Regardless of where these feelings originated, the Historical Committee pointed out that both men had much to offer the Cayce work. In addition to his financial backing, Stephen Levine’s quick mind enabled him to be not only a student, but also a teacher of the readings’ philosophy. Robert Mitchell, on the other hand, had the ability to motivate and energize people on behalf of a cause. It was also evident that, with his business background and his years of experience, he could provide much advice and counsel for Cayce’s young Association. The two men were encouraged to cooperate, learn from one another, and to keep in mind that—regardless of past experiences—they were now on the same side. The Historical Committee added, “Certainly neither of you must leave a stone unturned to try to cooperate with the other. It is a hard job. Yes. But the progress of the human soul means one hard job after another.”

Bất kể những cảm thức ấy khởi nguồn ở đâu, Ủy ban Lịch sử chỉ ra rằng cả hai đều có nhiều điều để đóng góp cho công việc của Cayce. Ngoài sự bảo trợ tài chính, trí tuệ sắc bén của Stephen Levine cho phép ông không chỉ là một môn sinh, mà còn là một người giảng dạy triết lý của các bài đọc. Robert Mitchell, mặt khác, có khả năng khơi dậy và thúc đẩy con người vì một mục đích. Cũng hiển nhiên rằng, với nền tảng thương nghiệp và nhiều năm kinh nghiệm, ông có thể cung cấp nhiều lời khuyên và tham vấn cho Hiệp hội non trẻ của Cayce. Hai người được khuyến khích hợp tác, học hỏi lẫn nhau, và ghi nhớ rằng—bất kể các kinh nghiệm quá khứ—họ nay đang ở cùng một phía. Ủy ban Lịch sử thêm rằng, “Chắc chắn cả hai người đều không được bỏ sót một viên đá nào trong nỗ lực hợp tác với người kia. Đó là một công việc khó. Phải. Nhưng sự tiến bộ của linh hồn con người có nghĩa là hết công việc khó khăn này đến công việc khó khăn khác.”

In spite of the advice, the two never resolved the difficulty in their relationship. With the stock market crash and financial challenges for both men, working together did not seem of great importance. In time Stephen would become concerned that other individuals were using him for his money and he withdrew himself and his financial support from the Association. Robert remained involved in the Association and was not upset by the young man’s departure. In fact, he wrote Edgar Cayce telling him that with [900]’s departure perhaps those remaining with the work could now carry on more “sanely and cheerfully and energetically and prayerfully.” Their opportunity to work together had failed. Robert Mitchell would die in 1940 and Stephen Levine would die more than ten years later. Since the relationship remained unresolved, from the readings’ perspective, a time shall come when the Akashic Records will again draw the two together.

Bất chấp lời khuyên, cả hai chưa bao giờ giải quyết được khó khăn trong mối quan hệ của họ. Với vụ sụp đổ của thị trường chứng khoán và các thách thức tài chính cho cả hai, làm việc cùng nhau dường như không còn quan trọng. Theo thời gian Stephen sẽ lo ngại rằng những người khác đang lợi dụng ông vì tiền, và ông rút lui cùng sự hỗ trợ tài chính khỏi Hiệp hội. Robert vẫn gắn bó với Hiệp hội và không buồn phiền vì sự ra đi của chàng trai trẻ. Thực vậy, ông viết cho Edgar Cayce nói rằng với sự ra đi của [900] có lẽ những người còn lại với công việc giờ đây có thể tiếp tục “minh mẫn hơn, vui vẻ hơn, năng động hơn và cầu nguyện hơn.” Cơ hội làm việc chung của họ đã thất bại. Robert Mitchell qua đời năm 1940 và Stephen Levine mất hơn mười năm sau đó. Vì mối quan hệ vẫn chưa được giải quyết, theo quan điểm của các bài đọc, sẽ đến một lúc Hồ Sơ Akasha lại đưa họ trở lại với nhau.

A more successful outcome was evident in the case of two college students, Andy Evans [341] and Jim McMahon [849] whose past-life difficulties with each other began during the very same period in ancient Egypt.

Một kết quả thành công hơn bộc lộ trong trường hợp của hai sinh viên đại học, Andy Evans [341] và Jim McMahon [849], những người có các khó khăn tiền kiếp với nhau khởi phát trong chính giai đoạn Ai Cập cổ ấy.

Interested in the Cayce work, Andy had been warned that at college he would come in contact with challenges that he needed to address. Apparently he was destined to encounter teachers and classmates with whom he had been associated previously. A number of individuals would be favorably drawn to him, but there would be obvious antagonism with others. In fact, some of these challenges would prove quite trying and he was encouraged to show himself “master of the situation.” The reading suggested that since he was forewarned, he could make himself forearmed.

Quan tâm đến công việc của Cayce, Andy đã được cảnh báo rằng ở đại học anh sẽ gặp những thách thức cần phải đối diện. Rõ ràng anh sẽ gặp các thầy cô và bạn học mà trước đây anh từng có liên hệ. Nhiều người sẽ bị hấp dẫn một cách thiện cảm về phía anh, nhưng cũng sẽ có đối kháng hiển nhiên với những người khác. Thực tế, một số thách thức này sẽ tỏ ra khá gay go và anh được khuyến khích tự cho thấy mình là “chủ của hoàn cảnh.” Bài đọc gợi rằng vì đã được báo trước, anh có thể tự trang bị trước.

It was not long before Andy met one of the greatest challenges in his life in the personality of Jim McMahon. Assigned as roommates at college, each in a very short time found delight in causing difficulty for the other. Andy was from the South and Jim was from the Northeast—a “damn Yankee,” Andy would later recall. From the very first (at least from Andy’s perspective) Jim came across as superior, making Andy feel as though he were from some hick, small town.

Không lâu sau, Andy gặp một trong những thách thức lớn nhất đời mình nơi phàm ngã của Jim McMahon. Được phân làm bạn cùng phòng ở đại học, mỗi người chỉ trong một thời gian ngắn đã thấy thú vị khi gây khó cho người kia. Andy đến từ miền Nam và Jim đến từ vùng Đông Bắc—một “Yankee đáng ghét,” như Andy sau này nhớ lại. Ngay từ đầu (ít nhất theo góc nhìn của Andy) Jim tỏ ra bề trên, làm Andy có cảm giác như thể anh đến từ một thị trấn nhỏ nhà quê nào đó.

Shortly after arrival at school, Andy wrote to his parents that the reading had been correct. There were a number of people he got along with and they got along with him; however, he found others “perplexing” and extremely difficult for him to deal with.

Ngay sau khi đến trường, Andy viết cho cha mẹ rằng bài đọc đã đúng. Có nhiều người anh hòa hợp và họ cũng hòa hợp với anh; tuy nhiên, anh thấy những người khác thì “gây bối rối” và cực kỳ khó để anh ứng xử.

Both young men were attracted to philosophy, theology, and debate. Jim had been raised Catholic and Andy’s parents were interested in reincarnation. Each found great joy in belittling the other’s upbringing and beliefs. In time their relationship evolved to the point of pranks— hiding each other’s belongings—and frequent disagreements. Sometimes, late at night, they’d get into arguments so volatile that Jim would throw his mattress into the hallway to sleep. In spite of the fact that they had to room together, the anger between the two of them included fistfights and black eyes. Within a few months’ time, their college rivalry became an all-out “feud,” known to others in the dormitory.

Cả hai chàng trai đều bị hấp dẫn bởi triết học, thần học và tranh biện. Jim lớn lên trong Công giáo và cha mẹ Andy thì quan tâm đến luân hồi. Mỗi người tìm thấy niềm vui lớn trong việc hạ thấp nền giáo dục và niềm tin của người kia. Theo thời gian, mối quan hệ của họ tiến hóa đến mức nghịch phá—giấu đồ đạc của nhau—và bất đồng thường xuyên. Đôi khi, khuya muộn, họ sa vào cãi vã đến mức Jim quăng nệm ra hành lang để ngủ. Mặc dù phải ở chung phòng, cơn giận giữa hai người bao gồm cả ẩu đả và mắt bầm. Chỉ trong vài tháng, sự ganh đua ở đại học của họ trở thành một “thù hằn” công khai, ai nấy trong ký túc xá đều biết.

Eventually it was learned that Jim was more open to the philosophy of reincarnation than he had admitted. His openness led to a life reading from Mr. Cayce. Andy also had a life reading. It was the readings which traced the antagonism between the two throughout several periods in history.

Cuối cùng người ta biết rằng Jim cởi mở với triết lý luân hồi hơn điều anh từng thừa nhận. Sự cởi mở ấy dẫn đến một bài đọc tiền kiếp từ ông Cayce. Andy cũng có một bài đọc tiền kiếp. Chính các bài đọc đã lần theo mối đối kháng giữa hai người qua nhiều thời kỳ trong lịch sử.

In ancient Egypt, the two had frequently rebelled against each other. Possessing different ideologies, Jim managed to make himself a thorn in Andy’s side. In time, Andy would arrange to have Jim killed in a battle. During the Crusades the two fought each other in hand-to-hand combat. Andy’s medieval counterpart was a Christian; Jim was a Moslem. In one battle, Jim cut Andy with a sword between his thumb and index finger. Years later, Andy would recall, “when we argued, the scar would reappear there. It was weird—just a reminder.” Finally, they had been rivals in an English monastery, finding frequent opportunities to argue, disagree, and debate. It seemed as though their college encounter was their fourth experience of rivalry.

Ở Ai Cập cổ, hai người thường nổi loạn lẫn nhau. Có những hệ tư tưởng khác nhau, Jim biến mình thành cái gai bên sườn Andy. Sau cùng, Andy dàn xếp để Jim bị giết trong một trận chiến. Trong các cuộc Thập tự chinh, hai người đấu với nhau giáp lá cà. Bản đối phần thời trung cổ của Andy là một tín hữu Kitô; Jim là một tín đồ Hồi giáo. Trong một trận, Jim chém Andy bằng kiếm giữa ngón cái và ngón trỏ. Nhiều năm sau, Andy nhớ lại, “mỗi khi chúng tôi cãi nhau, cái sẹo lại hiện ra ở đó. Thật kỳ lạ—chỉ như một lời nhắc.” Cuối cùng, họ từng là đối thủ trong một tu viện Anh, thường xuyên tìm cơ hội để tranh cãi, bất đồng và tranh biện. Có vẻ như cuộc gặp gỡ ở đại học là lần đối đầu thứ tư của họ.

Both young men were challenged to attempt to overcome the centuries of antagonism. Andy was reminded to keep to his ideals and purposes. He was told that he would find great strength if the two tried to work together. It also became clear that they had a choice. They could work on their relationship with each other or they could separate and go in their own directions. The two were encouraged to do the former.

Cả hai chàng trai được thách thức cố gắng vượt qua những thế kỷ đối kháng. Andy được nhắc giữ vững lý tưởng và mục đích. Anh được cho biết rằng anh sẽ tìm thấy sức mạnh lớn nếu hai người cố gắng làm việc cùng nhau. Đồng thời cũng trở nên rõ ràng rằng họ có một chọn lựa. Họ có thể làm việc trên mối quan hệ với nhau hoặc họ có thể tách ra, mỗi người đi đường mình. Hai người được khuyến khích làm điều trước.

Andy and Jim decided to work together. They spoke frequently about their difficulties, their feelings, and their lives in general. Each hoped that these conversations would “lead to a newer and better understanding between us.” Although it was not always easy, they were determined to get along. They found that each had talents and abilities that were admired by the other. Through perseverance, Andy and Jim built a mutually agreeable friendship. They graduated from the university in June of 1930.

Andy và Jim quyết định làm việc cùng nhau. Họ thường xuyên nói về những khó khăn, cảm xúc, và đời sống nói chung. Mỗi người hy vọng rằng những cuộc chuyện trò này sẽ “dẫn đến một sự thấu hiểu mới và tốt hơn giữa chúng tôi.” Dù không phải lúc nào cũng dễ dàng, họ quyết tâm hòa hợp. Họ nhận ra rằng mỗi người có những tài năng và năng lực được người kia khâm phục. Bằng sự bền chí, Andy và Jim xây dựng một tình bạn hòa hợp đôi bên. Họ tốt nghiệp đại học vào tháng Sáu năm 1930.

Years later, Andy would recall, “[Jim] and I worked through one of the most difficult pieces of karma that I have ever seen and we became friends at a level well beyond the average friendship.” The two remained friends the rest of their lives. Jim found a measure of success as a writer. Andy became a businessman and lecturer.

Nhiều năm sau, Andy nhớ lại, “[Jim] và tôi đã vượt qua một trong những ‘món’ nghiệp quả khó nhất mà tôi từng thấy và chúng tôi trở thành bạn bè ở một mức độ vượt xa tình bạn trung bình.” Cả hai vẫn là bạn suốt phần đời còn lại. Jim đạt một phần thành công với tư cách là nhà văn. Andy trở thành doanh nhân và diễn giả.

While still a young man, Jim became ill with crippling arthritis. Andy opened his home and arranged to have Jim live with his family because the weather was more conducive to Jim’s recuperation. Andy even learned how to give massages so that he could ease his friend’s pain. For a time, Jim recovered and returned to his home. Though separated and with their own families, the two roommates continued to correspond and meet with one another as frequently as possible. Because of mutual business interests, on occasion the two had the opportunity to travel and lecture together.

Khi vẫn còn là một người trẻ, Jim lâm bệnh viêm khớp tàn phế. Andy mở cửa nhà mình và sắp xếp để Jim sống với gia đình anh vì thời tiết thuận lợi hơn cho sự hồi phục của Jim. Andy thậm chí học cách xoa bóp để có thể giảm đau cho bạn mình. Một thời gian, Jim hồi phục và trở về nhà. Dù xa cách và mỗi người có gia đình riêng, hai bạn cùng phòng vẫn tiếp tục thư từ và gặp nhau thường xuyên nhất có thể. Nhờ các mối quan tâm thương nghiệp chung, đôi khi hai người có cơ hội đi và thuyết giảng cùng nhau.

Eventually Jim had a relapse. The arthritis became so crippling that he underwent experimental medical treatments and test procedures in an effort to find relief. They were a failure. Not only did the arthritis remain, but some of the organs in his body began to fail. As time passed, he became extremely frail. After a while, he became so ill that it was evident he was going to die. One month before his death, Andy wrote him a final letter:

Rốt cuộc Jim tái phát. Căn viêm khớp trở nên tàn phế đến nỗi anh phải trải qua các phương pháp điều trị và thử nghiệm y khoa mang tính thí nghiệm nhằm tìm kiếm sự giảm nhẹ. Chúng thất bại. Không những viêm khớp vẫn còn, mà một số cơ quan trong cơ thể anh bắt đầu suy. Theo thời gian, anh trở nên cực kỳ yếu. Sau một hồi, anh bệnh đến mức hiển nhiên là anh sắp qua đời. Một tháng trước khi Jim mất, Andy viết cho anh một lá thư cuối:

For me, and I think for you also, our relationship has more and more taken on a timeless quality. The world as a point of expression as a place to test and try the principles which we have tried together many times, to make a part of the inner structure of our beings has not always been easy for either of us in any age... words—my words at least—will not be adequate to express the joy I have known in sharing AND IN CONTINUING TO SHARE the dreams of helping each other as God used our gifts—tarnished as they have been at times... My mind and my heart have never been far from [your] bedside. Love, [Andy]

Với tôi, và tôi nghĩ với anh nữa, mối quan hệ của chúng ta ngày càng mang một phẩm tính vượt thời gian. Thế giới như một điểm biểu lộ, như một nơi thử thách và thí nghiệm các nguyên tắc mà chúng ta đã cùng nhau nhiều lần cố gắng làm thành một phần cấu trúc nội tâm của hữu thể mình, đã không phải lúc nào cũng dễ cho cả hai chúng ta trong bất kỳ thời đại nào... lời nói—ít nhất là lời của tôi—sẽ không đủ để diễn tả niềm vui tôi biết được trong việc sẻ chia VÀ TIẾP TỤC SẺ CHIA những giấc mơ nâng đỡ nhau khi Thiên Chúa dùng các ân tặng của chúng ta—dù đôi khi chúng đã hoen ố... Tâm trí và trái tim tôi chưa bao giờ xa [giường bệnh của anh]. Thân ái, [Andy]

Case 849-76 Report File

Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 849-76

Jim passed away on June 6, 1953, at the age of fortyfive. With his death, Andy lost one of his dearest and closest friends.

Jim qua đời ngày 6 tháng 6 năm 1953, thọ bốn mươi lăm tuổi. Với sự ra đi của Jim, Andy mất một trong những người bạn thân yêu và gần gũi nhất.