6 Working with the Present—Làm việc với Hiện Tại

According to Edgar Cayce, the Akashic Records constantly provide individuals with a wealth of data, influences, patterns, talents, and unresolved issues that they must deal with for their growth and development. Based on an individual’s soul history, it is true that one might anticipate what could happen in the present due to those urges; however, it is generally impossible to state exactly what would happen in any given situation because of the individual’s free will. In the language of the readings, “NO EXPERIENCE, no urge, no environ, may be greater than the WILL OF an entity.” (954-1)

Theo Edgar Cayce, Hồ Sơ Akasha không ngừng cung cấp cho các cá nhân một kho dữ liệu, ảnh hưởng, mô thức, tài năng và các vấn đề chưa giải quyết mà họ phải đối diện cho sự tăng trưởng và phát triển của mình. Dựa trên lịch sử linh hồn của một cá nhân, đúng là người ta có thể dự liệu điều có thể xảy ra trong hiện tại do các thúc lực ấy; tuy nhiên, nhìn chung bất khả để nói chính xác điều gì sẽ xảy ra trong bất kỳ hoàn cảnh nào vì ý chí tự do của cá nhân. Theo ngôn ngữ của các bài đọc, “KHÔNG KINH NGHIỆM NÀO, không thúc lực nào, không môi trường nào, có thể lớn hơn Ý CHÍ của một thực thể.” (954-1)

Cayce believed that whenever an individual used the will in a positive direction, he or she could overcome all manner of difficulty and literally change his or her life experience. Although this process of meeting one’s self is constantly overseen by the Akashic Records, the attainment of personal awareness is dependent upon the individual. However, as stated previously, personal lessons are destined to be repeated until they are learned.

Cayce tin rằng bất cứ khi nào một người sử dụng ý chí theo hướng tích cực, người ấy có thể vượt thắng mọi loại khó khăn và thật sự đổi thay kinh nghiệm sống của mình. Dù tiến trình gặp lại chính mình này không ngừng được Hồ Sơ Akasha giám thị, việc đạt được tự nhận thức lại tùy thuộc vào cá nhân. Tuy nhiên, như đã nói trước, các bài học cá nhân sẽ định mệnh lặp lại cho đến khi được học.

An analogy of this premise is comically portrayed in the movie Groundhog Day, in which Bill Murray plays an individual whose main purpose in life seems to be one of simply satisfying himself. One morning, Bill finds himself stuck in time so that each day when he awakens it is once again “groundhog day”—the day the groundhog looks for its shadow. However, even though each day is the same, Bill quickly discovers that the substance and quality of each specific day’s events is totally dependent upon his choices and his interactions with others. After a long while of making deliberate and unintentional mistakes, he comes to a crossroads in his life and decides to do everything he can to “get it right,” and make the day a positive one not only for himself but for those around him. Once he gets it right, he is no longer stuck in time and he is able to move forward with his life.

Một minh họa cho tiền đề này được khắc họa cách hài hước trong bộ phim Groundhog Day, trong đó Bill Murray đóng một người mà mục đích chính của đời dường như chỉ là thỏa mãn bản thân. Một buổi sáng, Bill thấy mình bị mắc kẹt trong thời gian, sao cho mỗi ngày khi thức dậy thì lại một lần nữa là “ngày Groundhog”—ngày con marmot tìm bóng của nó. Tuy nhiên, dù mỗi ngày giống nhau, Bill nhanh chóng khám phá rằng nội dung và phẩm chất của các sự kiện trong từng ngày cụ thể hoàn toàn tùy thuộc vào lựa chọn của anh và tương tác của anh với người khác. Sau một thời gian dài phạm những sai lầm cố ý lẫn vô tình, anh đến một ngã rẽ trong đời và quyết định làm mọi điều có thể để “làm cho đúng,” và khiến ngày ấy trở thành một ngày tích cực không chỉ cho bản thân mà còn cho những người quanh mình. Một khi anh làm đúng, anh không còn bị kẹt trong thời gian nữa và có thể tiếp tục đời mình.

According to the Cayce material, our search for soul growth and individuality continually leads to times in our lives that may be thought of as a crossroads. These are situations in which we face choices, conditions, experiences, lessons, even people that can enable us to accomplish whatever is next on the soul’s learning agenda. Depending upon the choices we make, we are led to another crossroads and another set of possible experiences. These crossroads correspond to times in our lives as cycles of possible development. The experiences we draw toward us (and the lessons that those experiences encompass) are dependent upon the choices we’ve made leading up to that moment.

Theo tài liệu của Cayce, cuộc tìm kiếm tăng trưởng linh hồn và cá thể tính của chúng ta liên tục dẫn đến những thời điểm trong đời có thể được xem như những ngã rẽ. Đó là những tình huống trong đó chúng ta đối mặt với các chọn lựa, điều kiện, kinh nghiệm, bài học, thậm chí là con người có thể giúp chúng ta hoàn tất bất cứ điều gì tiếp theo trong lịch trình học hỏi của linh hồn. Tùy theo các chọn lựa ta thực hiện, chúng ta được dẫn đến một ngã rẽ khác và một tập hợp kinh nghiệm khả hữu khác. Những ngã rẽ này tương ứng với các thời đoạn trong đời như những chu kỳ phát triển khả hữu. Những kinh nghiệm chúng ta kéo về phía mình (và những bài học mà các kinh nghiệm ấy bao hàm) tùy thuộc vào những chọn lựa chúng ta đã làm dẫn tới khoảnh khắc đó.

In reading 5244-1, Cayce stated that the Akashic Records are the “impressions made by what the entity has done about the law of cause and effect and its spiritual interpretation in its relationship to opportunities and individuals in the experiences in the earth.” In another reading, 364-6, Cayce described this information as “the records upon the wings or the wheel of time itself.” It is the source of all that individuals had accomplished in their sojourns through the universe, as well as all of the influences that have a bearing on the present.

Trong bài đọc 5244-1, Cayce nói rằng Hồ Sơ Akasha là những “ấn tượng được tạo ra bởi những gì thực thể đã làm liên quan đến luật nhân quả và sự diễn giải tinh thần của luật ấy trong mối liên hệ với các cơ hội và các cá nhân trong những kinh nghiệm ở trần gian.” Trong một bài đọc khác, 364-6, Cayce mô tả thông tin này như là “những hồ sơ trên đôi cánh hay bánh xe của chính thời gian.” Đó là nguồn của mọi điều các cá nhân đã hoàn thành trong những cuộc du hành qua vũ trụ, cũng như tất cả các ảnh hưởng có liên hệ đến hiện tại.

A thirty-three-year-old psychologist ( 2410-1) was interested in knowing what direction his occupation would take him in life. Cayce told him that the outcome was totally dependent upon his own choices, his desires, his hopes, and his ideals. If the young man chose a path of material gain and personal fame, the substance of his life experience would be very different than if he chose one in which his main purpose was to assist and counsel those who came to him for help. The reading encouraged him to chose the latter, giving his clients the gift of hope as well as a renewed sense of personal spiritual awakening. If he did that, the reading said he would find “contentment of mind, peace within self, and the material things necessary for carrying same forward to the GLORY of God—not for [2410].”

Một nhà tâm lý học ba mươi ba tuổi ( 2410-1) muốn biết con đường nghề nghiệp của mình sẽ đưa anh đến đâu trong đời. Cayce nói với anh rằng kết quả hoàn toàn tùy thuộc vào chọn lựa, ước muốn, hy vọng và lý tưởng của chính anh. Nếu người thanh niên chọn con đường lợi lộc vật chất và danh tiếng cá nhân, nội dung kinh nghiệm sống của anh sẽ rất khác so với việc anh chọn con đường mà mục đích chính là trợ giúp và tư vấn cho những người đến nhờ anh giúp đỡ. Bài đọc khuyến khích anh chọn điều sau, ban tặng cho thân chủ món quà của hy vọng cũng như một cảm thức thức tỉnh tinh thần cá nhân mới mẻ. Nếu làm vậy, bài đọc nói anh sẽ tìm thấy “an lạc của thể trí, bình an trong tự thân, và những điều vật chất cần thiết để đưa điều ấy tiến tới VINH HIỂN của Thượng đế—không phải cho [2410].”

In reading 1567-2, a woman was told that her soul had left its permanent record upon time and space. Although those records had an ongoing influence upon her, because each individual was a complex composition of every thought and experience, the patterns and urges which became most influential were entirely dependent upon where she “cast her lot” in the present. The choices she made in the present would have the greatest influence upon her life experience.

Trong bài đọc 1567-2, một phụ nữ được cho biết linh hồn bà đã để lại ký lục vĩnh viễn của mình trên thời gian và không gian. Dù những hồ sơ ấy có ảnh hưởng liên tục trên bà, bởi vì mỗi cá nhân là một tổ hợp phức hợp của mọi tư tưởng và kinh nghiệm, các mô thức và thúc lực trở nên ảnh hưởng nhất hoàn toàn tùy vào việc bà “gửi phận mình” ở đâu trong hiện tại. Những chọn lựa bà thực hiện trong hiện tại sẽ có ảnh hưởng lớn nhất trên kinh nghiệm đời sống của bà.

The importance of choice and one’s personal involvement in cocreating the substance of her or his life was echoed in the reading for a sixty-three-year-old woman who wanted to know what work God had planned for her remaining years (505-4). Cayce stated that the better question was rather, “what have I thus far in my earthly experiences fitted myself to do that I may in the present give the better expression of God’s love in the earth...?” The individual who could best answer that question, ultimately, was the woman herself.

Tầm quan trọng của chọn lựa và sự tham dự cá nhân trong việc đồng-sáng tạo nội dung đời sống của mình được vang dội trong bài đọc cho một phụ nữ sáu mươi ba tuổi muốn biết công việc nào Thượng đế đã định cho những năm còn lại của bà (505-4). Cayce nói rằng câu hỏi hay hơn là, “điều gì mà cho đến nay, trong những kinh nghiệm trần thế của tôi, tôi đã tự rèn để có thể trong hiện tại biểu lộ tốt hơn Tình yêu của Thượng đế trên trần gian...?” Người có thể trả lời câu hỏi đó tốt nhất, sau cùng, chính là người phụ nữ ấy.

In a reading given to a forty-one-year-old woman, Cayce reminded her that there were patterns from the past that had to be met. There were also experiences in her life which were destined to occur; however, the choices she made and the things she applied would determine the potential realities which would become part of her enfolding life. The soul is constantly involved in this process of writing the record:

Trong một bài đọc cho một phụ nữ bốn mươi mốt tuổi, Cayce nhắc bà rằng có những mô thức từ quá khứ cần phải được gặp. Cũng có những kinh nghiệm trong đời bà được định sẽ xảy đến; tuy nhiên, những chọn lựa bà thực hiện và những điều bà áp dụng sẽ quyết định các hiện thực tiềm năng sẽ trở thành một phần của đời sống đang mở unfold của bà. Linh hồn không ngừng tham dự vào tiến trình viết hồ sơ:

These interpretations we choose, then, with the desire and purpose that this may be a helpful experience for the entity; enabling the entity to better fulfill those purposes for which it entered this present sojourn.

Những diễn giải này chúng ta chọn, vậy thì, với ước muốn và mục đích rằng đây có thể là một kinh nghiệm hữu ích cho thực thể; giúp thực thể hoàn tất tốt hơn những mục đích vì đó thực thể đã nhập thế trong cuộc du hành hiện tại này.

It is true for the entity, and for most individual souls manifesting in the earth, that nothing, no meeting comes by chance. These are a design or pattern. These patterns, however, are laid out by the individual entity. For, there are laws...

Điều này đúng với thực thể, và với hầu hết các linh hồn cá thể đang biểu hiện ở trần gian, rằng không gì, không cuộc gặp gỡ nào đến một cách ngẫu nhiên. Đó là một thiết kế hay mô thức. Tuy nhiên, các mô thức này được bày đặt bởi chính thực thể cá nhân. Vì có các luật...

It is true, then, that there are latent and manifested urges, manifested abilities, manifested virtues, manifested faults, in the experience of each entity. These faults, these virtues may be pointed out, yet the usage, the application of same is of free will—that which is the universal gift to the souls of the children of men; that each entity may know itself to be itself and yet one with the universal cause.

Vậy thì đúng là, có những thúc lực tiềm ẩn và biểu lộ, những năng lực biểu lộ, những đức hạnh biểu lộ, những lỗi lầm biểu lộ, trong kinh nghiệm của mỗi thực thể. Những lỗi lầm này, những đức hạnh này có thể được chỉ ra, nhưng việc sử dụng, áp dụng chúng là của ý chí tự do—điều là ân ban phổ quát cho linh hồn con cái của nhân loại; để mỗi thực thể có thể biết mình là chính mình và tuy vậy vẫn là một với nguyên nhân phổ quát.

Thus the pattern, the book of life is written by the entity in its use of truth, knowledge, wisdom, in its dealings with its fellow man through the material sojourns. Also during the interims between such sojourns there are consciousnesses, or awarenesses. For, the soul is eternal, it lives on, has a consciousness in the awarenesses of that which has been builded.

Vậy nên mô thức, cuốn sách sự sống được viết bởi thực thể trong việc sử dụng chân lý, tri thức, minh triết, trong các xử sự của mình với đồng loại qua các cuộc lữ hành vật chất. Cũng trong những khoảng xen giữa các cuộc lữ hành như vậy có những tâm thức, hay những nhận biết. Vì linh hồn là vĩnh cửu, nó sống mãi, có một tâm thức trong các nhận biết về điều đã được kiến tạo.

2620-2

Individuals who wish to discover what is written about themselves on the Akashic Records may not have to look very far for answers. Cayce told one woman (752-1) that the soul became aware of relevant information impressed on the Akashic Records whenever that individual applied whatever knowledge she or he possessed. Elsewhere, individuals were told that they couldn’t help but encounter the information because “these records are NOT as pictures on a screen, not as written words, but are as active forces in the life of an entity” (288-27).

Những ai mong muốn khám phá điều gì được ghi chép về chính mình trong Ký lục Akasha có lẽ không phải tìm kiếm quá xa cho câu trả lời. Cayce nói với một phụ nữ (752-1) rằng linh hồn trở nên nhận biết những thông tin liên hệ được ấn lưu trên Ký lục Akasha bất cứ khi nào người đó áp dụng bất kỳ tri thức nào y sở hữu. Ở nơi khác, người ta được cho biết rằng họ không thể không chạm gặp những thông tin ấy vì “những ký lục này KHÔNG phải như các bức hình trên màn ảnh, không phải như những lời viết ra, mà là những mãnh lực sinh động trong đời sống của một thực thể” (288-27).

Carol Ann Liaros of New York and Mary Roach of Virginia are two contemporary professional intuitives who have built reputations for themselves because of their psychic abilities. Both Carol Ann and Mary access the Akashic Records as the source of their information, and each has discussed ways in which the records manifest in the lives of individuals.

Carol Ann Liaros ở New York và Mary Roach ở Virginia là hai nhà trực giác chuyên nghiệp đương đại, những người đã xây dựng danh tiếng cho mình nhờ các khả năng thông linh. Cả Carol Ann và Mary đều tiếp cận Ký lục Akasha như nguồn tin, và mỗi người đã bàn về những cách mà các ký lục biểu lộ trong đời sống các cá nhân.

Echoing Edgar Cayce’s statement that the Akashic Records are everywhere, Mary Roach believes that “the Akashic information for each soul resides as a blueprint and can be manifested in such things as fingerprints, blood type, astrology, iridology, the enneagram, numerology, dreams, self-hypnosis, personal reveries, etc. The blueprint of one’s real self is even contained within DNA. Everything about every individual’s record is manifested repeatedly in his or her life in many different ways.” In other words, many aspects of an individual’s life acts as a “hologram” for the Akashic Records—each piece contains the entire whole.

Hòa âm với tuyên bố của Edgar Cayce rằng Ký lục Akasha hiện diện khắp nơi, Mary Roach tin rằng “thông tin Akasha cho mỗi linh hồn tồn tại như một bản thiết kế và có thể hiển lộ trong những thứ như dấu vân tay, nhóm máu, chiêm tinh học, mống mắt học, enneagram, số học, giấc mơ, tự thôi miên, những miên tưởng cá nhân, v.v. Bản thiết kế về chân ngã của mỗi người thậm chí còn được chứa trong DNA. Mọi điều thuộc ký lục của mỗi cá nhân đều được biểu lộ lặp đi lặp lại trong đời y theo nhiều cách khác nhau.” Nói cách khác, nhiều phương diện của một đời người hoạt động như một “toàn ảnh” cho Ký lục Akasha—mỗi mảnh đều chứa trọn vẹn toàn thể.

Carol Ann Liaros says that her personal experience giving readings suggests that an individual’s aura is a personal manifestation of his or her Akashic Record. Much like a network computer system, it is possible to access from the aura anything contained within the central record itself. Whatever is going on in the person’s life is evident in the aura. She states, “An individual’s aura changes as his or her physical health or vitality changes.” When she sees gray spots around the heart area, for example, she knows that the individual has had a heart attack or has some other problem with the heart.

Carol Ann Liaros nói rằng trải nghiệm cá nhân khi bà cho xem cho thấy hào quang của một cá nhân là một biểu lộ riêng tư của Ký lục Akasha của người ấy. Tựa như một hệ thống máy tính mạng, có thể truy cập từ hào quang bất cứ điều gì nằm trong chính ký lục trung tâm. Điều gì đang diễn ra trong đời người đó đều hiển lộ trong hào quang. Bà nói: “Hào quang của một người thay đổi khi sức khỏe thể chất hay sinh lực của y thay đổi.” Chẳng hạn, khi bà thấy những đốm xám quanh vùng tim, bà biết người đó đã từng bị nhồi máu cơ tim hoặc có một vấn đề nào đó với tim.

Similarly, Edgar Cayce once wrote about his personal experience seeing the human aura:

Tương tự, Edgar Cayce đã từng viết về trải nghiệm cá nhân của ông khi thấy hào quang con người:

Ever since I can remember I have seen colors in connection with people. I do not remember a time when the human beings I encountered did not register on my retina with blues and greens and reds gently pouring from their heads and shoulders. It was a long time before I realized that other people did not see these colors; it was a long time before I heard the word aura, and learned to apply it to this phenomenon which to me was commonplace. I do not ever think of people except in connection with their auras; I see them change in my friends and loved ones as time goes by—sickness, dejection, love, fulfillment—these are all reflected in the aura, and for me the aura is the weathervane of the soul.

Từ khi tôi còn nhớ được, tôi đã nhìn thấy các màu sắc gắn với con người. Tôi không nhớ có khi nào những con người mà tôi gặp không in dấu trên võng mạc tôi bằng những sắc xanh, sắc lục và sắc đỏ nhẹ nhàng tuôn ra từ đầu và vai họ. Đã từ rất lâu trước khi tôi nhận ra rằng người khác không thấy những màu sắc này; và cũng mất rất lâu trước khi tôi nghe chữ hào quang, và học cách áp dụng nó cho hiện tượng vốn với tôi là chuyện thường ngày. Tôi không bao giờ nghĩ về con người ngoài mối liên hệ với hào quang của họ; tôi thấy chúng thay đổi nơi bằng hữu và những người thân yêu khi thời gian trôi qua—bệnh tật, u sầu, tình thương, viên mãn—tất cả đều phản ánh trong hào quang, và đối với tôi, hào quang là kim chỉ gió của linh hồn.

Auras (A.R.E. Press, 1945)

It’s important to note that individuals do not necessarily need to see auras or visit a psychic in order to discern what the Akashic Records would have them accomplish at any given point in their lives. As one reading states:

Điều quan trọng cần lưu ý là cá nhân không nhất thiết phải nhìn thấy hào quang hay đến gặp một nhà thông linh mới có thể phân biện điều mà Ký lục Akasha muốn họ hoàn thành ở bất kỳ thời điểm nào trong đời. Như một bài đọc nói:

Wherever you are! Whether in Hartford or Sing Sing, or Kalamazoo or Timbuktu, it’s one and the same! The Lord is God of the universe, wherever thou art! For each soul finds self in that place which it occupies in the present only by the grace of God. Then use that today, that period. If it is used properly, then the next is pointed out.

Bất cứ bạn ở đâu! Dù ở Hartford hay Sing Sing, hay Kalamazoo hay Timbuktu, cũng đều như nhau! Chúa là Thượng đế của vũ trụ, bất cứ bạn ở nơi nào! Vì mỗi linh hồn chỉ tìm thấy chính mình ở chỗ y đang chiếm giữ trong hiện tại là nhờ ân điển của Thượng đế. Vậy hãy sử dụng điều ấy hôm nay, giai đoạn ấy. Nếu nó được sử dụng đúng đắn, thì điều tiếp theo sẽ được chỉ ra.

3356-1

Regardless of what relationship, experience, or challenge we are currently in, it is that very same experience which the Akashic Records have brought into manifestation. What we do with that situation remains a matter of free will, but the potential for soul growth is ever present. The readings suggest that as an individual does what he or she knows to do in the present, then the records will bring into manifestation whatever comes next on the soul’s learning agenda. Cayce frequently stated, “Line upon line, precept upon precept.”

Bất kể chúng ta hiện đang ở trong mối quan hệ, trải nghiệm, hay thách thức nào, chính trải nghiệm ấy là điều mà Ký lục Akasha đã đưa vào biểu lộ. Chúng ta làm gì với tình huống đó vẫn là vấn đề thuộc tự do ý chí, nhưng tiềm năng tăng trưởng linh hồn thì luôn hiện diện. Các bài đọc gợi ý rằng khi một cá nhân làm điều y biết phải làm trong hiện tại, thì các ký lục sẽ đưa vào biểu lộ bất cứ điều gì tiếp theo trong lộ trình học hỏi của linh hồn. Cayce thường nói: “Dòng nối dòng, huấn lệnh nối huấn lệnh.”

Edgar Cayce did not have to be in the room with an individual in order to give a reading. Most of the readings were given at a distance. Whenever a reading was scheduled for a physical condition, the individual was simply told to remain at home during the appointment time so that Cayce’s subconsciousness could tune in to her or his location. Over the years, however, a number of individuals forgot their appointment times or were delayed in arriving at the agreed location. This did not seem to interfere with Cayce’s ability to provide the information. In these instances, he might begin the reading with something like “we find those impressions of the body [author’s emphasis]—don’t find the body here” (reading 174-1 and others) and then proceed to give the information requested. Individuals leave behind some type of energy impression, perhaps a remnant of their aura, that can be accessed by a sensitive.

Edgar Cayce không cần phải hiện diện trong cùng một căn phòng với một người để cho một bài đọc. Đa số các bài đọc được thực hiện từ xa. Bất cứ khi nào một bài đọc được lên lịch cho tình trạng thể chất, người đó chỉ được dặn ở nhà vào giờ hẹn để tiềm thức của Cayce có thể bắt sóng vị trí của y. Tuy nhiên, qua nhiều năm, không ít người quên giờ hẹn hoặc đến trễ so với địa điểm đã thỏa thuận. Điều này dường như không cản trở khả năng cung cấp thông tin của Cayce. Trong những trường hợp như vậy, ông có thể bắt đầu bài đọc bằng một câu đại loại như “chúng tôi thấy những ấn tượng của thân thể [nhấn mạnh của tác giả]—không thấy thân thể ở đây” (bài đọc 174-1 và các bài khác), rồi tiếp tục đưa ra thông tin được yêu cầu. Con người để lại một dạng ấn tượng năng lượng nào đó, có lẽ là tàn dư của hào quang, mà một người nhạy cảm có thể tiếp cận.

In his book, Psychic Warrior, David Morehouse discusses his experiences with “remote viewing” and his ability to perceive impressions left by the past, the present, and the future. Remote viewing, also known as “mind travel,” theoretically enables an individual to observe people or events at a distance in space or time. Similar to receiving information contained in the Akashic Records, remote viewing allows the traveler to acquire firsthand perceptions that have been recorded by others. Just as the Edgar Cayce readings had suggested, in David’s experience, “the past was locked and the future was an untethered fire hose rocking and swaying, constantly changing.”

Trong cuốn sách Psychic Warrior, David Morehouse bàn về những trải nghiệm “thị kiến từ xa” và khả năng của ông trong việc tri nhận các ấn tượng để lại bởi quá khứ, hiện tại và tương lai. Thị kiến từ xa, còn được gọi là “du hành bằng tâm trí”, về lý thuyết cho phép một cá nhân quan sát con người hay sự kiện ở khoảng cách trong không gian hoặc thời gian. Tương tự như việc tiếp nhận thông tin chứa trong Ký lục Akasha, thị kiến từ xa cho phép người du hành thu nhận trực tiếp những tri giác đã được những người khác ghi lại. Đúng như các bài đọc của Edgar Cayce từng gợi ý, trong kinh nghiệm của David, “quá khứ thì bị khóa lại còn tương lai là một ống vòi chữa cháy bị tháo neo, lắc lư và đong đưa, không ngừng thay đổi.”

In her book, Intuition Technologies, Carol Ann Liaros recalls the remote-viewing experience of a blind woman named Lola. Fearful of traveling by herself to a strange location, Lola decide to “mind travel” to the hotel where she would be staying. To begin, Lola become comfortable in her Buffalo, New York, living room. She relaxed and began to use her imagination to perceive the hotel in Washington, D.C. According to Carol Ann:

Trong cuốn Intuition Technologies, Carol Ann Liaros hồi tưởng trải nghiệm thị kiến từ xa của một phụ nữ mù tên Lola. Vì sợ hãi việc tự mình đi đến một nơi xa lạ, Lola quyết định “du hành bằng tâm trí” đến khách sạn nơi bà sẽ ở. Để bắt đầu, Lola ngồi thoải mái trong phòng khách nhà mình ở Buffalo, New York. Bà thư giãn và bắt đầu dùng trí tưởng tượng để tri nhận khách sạn ở Washington, D.C. Theo lời Carol Ann:

First, she visualized the hotel and its surroundings from a bird’s-eye perspective, and then she projected herself to the hotel’s lobby. Using her imagination and the power of her mind, she went through the lobby and took the elevator to the floor where her room was located. She noted the floor number and projected herself down the hallway to her room. On entering, she paid special attention to the layout, the placement of the furniture, even the colors of the room...

Trước hết, bà hình dung khách sạn và cảnh quan xung quanh từ góc nhìn chim bay, rồi bà phóng chiếu mình đến sảnh của khách sạn. Dùng trí tưởng tượng và sức mạnh của tâm trí, bà đi qua sảnh và đi thang máy đến tầng nơi phòng của bà tọa lạc. Bà ghi nhớ số tầng và phóng chiếu mình đi dọc hành lang đến phòng. Khi bước vào, bà chú ý đặc biệt đến bố cục, vị trí đồ đạc, thậm chí cả màu sắc của căn phòng...

When Lola made her journey, she arrived at the very hotel she had seen in her imagination. She ended up on the same floor she had imagined as well, and discovered her room to be “exactly as she had visualized it several weeks earlier.” (A present-day exercise in remote viewing is at the end of this chapter.)

Khi Lola thực hiện chuyến đi, bà đến đúng khách sạn mà bà đã thấy trong trí tưởng tượng. Bà lên đúng tầng mà bà đã hình dung, và phát hiện căn phòng của mình “chính xác như bà đã hình dung nó vài tuần trước.” (Một bài tập thị kiến từ xa thời nay nằm ở cuối chương này.)

Another method of obtaining personal information from the Akashic Records is through dreams. Just as dreams can be helpful in providing an individual with insights about her or his past experiences, the subconscious mind, in the dream state, has access to the records and is able to provide objective information about one’s self in the present. For example, one woman had a dream in which a friend was speaking to her. She noticed that the woman had beautiful false teeth shaped like pearls and that every other tooth had the appearance of pure gold. Asked what the dream meant, she was told that the gold teeth represented the spiritual truths of which she was often speaking. The teeth were false, however, because she hadn’t really applied in her own life what she was preaching to others (case 288-14).

Một phương pháp khác để có được thông tin cá nhân từ Ký lục Akasha là thông qua giấc mơ. Cũng như giấc mơ có thể hữu ích trong việc đem lại cho cá nhân những thấu hiểu về các trải nghiệm quá khứ của y, thì tâm trí tiềm thức, trong trạng thái mơ, có thể tiếp cận các ký lục và có khả năng cung cấp những thông tin khách quan về chính mình trong hiện tại. Chẳng hạn, một phụ nữ đã có một giấc mơ trong đó một người bạn đang nói chuyện với bà. Bà để ý rằng người phụ nữ ấy có một bộ răng giả tuyệt đẹp hình như những hạt ngọc trai và cứ một chiếc lại xen một chiếc có vẻ bằng vàng ròng. Khi được hỏi giấc mơ ấy có ý nghĩa gì, bà được cho biết rằng những chiếc răng vàng tượng trưng cho các chân lý tinh thần mà bà thường nói tới. Tuy nhiên, đó là răng giả vì bà chưa thật sự áp dụng trong chính đời mình những điều bà đang giảng cho người khác (trường hợp 288-14).

An interesting dream occurred in the life of a young man named Henry, who was interested in spiritual growth. After attending an evening meeting in which participants discussed spiritual laws and personal transformation, Henry decided to “ask for a dream” about what he needed to work on spiritually. He related his experience as follows:

Một giấc mơ thú vị đã xảy ra trong đời một chàng trai trẻ tên Henry, người quan tâm đến tăng trưởng tinh thần. Sau khi tham dự một buổi gặp mặt tối, nơi những người tham gia bàn luận về các định luật tinh thần và sự chuyển hóa cá nhân, Henry quyết định “cầu xin một giấc mơ” về điều anh cần rèn luyện trên phương diện tinh thần. Anh kể lại trải nghiệm như sau:

I placed a notebook and a pen on my night table and wrote out the question: “What kind of guidance can I receive for personal spiritual growth?” A portion of the dream I had that night was that I was in Egypt. William, an individual I admire for his insights, said that a man with the most beautiful eyes, surrounded by light, was waiting for me in a section of another one of the pyramids. I knew that the man was Jesus and that I was late because He had been waiting for me for a long, long time. I passed by my parents on the way, who, I think, told me to hurry. I got to the other pyramid and Jesus was indeed surrounded by light. He looked so loving and understanding and at the same time He looked so “at home” in the midst of all the people who sat around Him. He had me sit down next to Him and everyone began to ask me questions about dance steps that Jesus had apparently taught me and they asked me to please teach them what I had learned. I kind of remembered the fact that Jesus had taught me some dance steps, but I didn’t remember what they were, yet I found myself telling everyone that I would go ahead and teach them what I had learned. Jesus looked at me lovingly from time to time, and once I had to stop myself when I realized that I was thinking an unkind thought about another person... Jesus looked up at me and reminded me of what I had been thinking, and told me that, more than anything else, I needed to start working on my thoughts!

Tôi đặt một cuốn sổ và một cây bút trên bàn đầu giường và viết ra câu hỏi: “Tôi có thể nhận được loại chỉ dẫn nào cho sự tăng trưởng tinh thần cá nhân?” Một phần của giấc mơ đêm ấy là tôi đang ở Ai Cập. William, một người mà tôi ngưỡng mộ vì những thấu hiểu của ông, nói rằng có một người đàn ông với đôi mắt đẹp nhất, được ánh sáng bao quanh, đang đợi tôi ở một khu vực của một kim tự tháp khác. Tôi biết rằng người ấy là Đức Jesus và rằng tôi đã đến muộn vì Ngài đã đợi tôi rất lâu, rất lâu. Trên đường đi tôi đi ngang cha mẹ mình, họ, tôi nghĩ vậy, bảo tôi hãy mau lên. Tôi đến kim tự tháp kia và quả thật Đức Jesus được ánh sáng bao quanh. Ngài trông đầy yêu thương và thấu hiểu, đồng thời Ngài cũng trông thật “tự nhiên như ở nhà” giữa đám đông người ngồi quanh Ngài. Ngài bảo tôi ngồi xuống bên cạnh Ngài và mọi người bắt đầu hỏi tôi về những bước nhảy mà Đức Jesus dường như đã dạy tôi, và họ nài tôi hãy dạy họ điều tôi đã học. Tôi mường tượng rằng Đức Jesus đã dạy tôi vài bước nhảy, nhưng tôi không nhớ chúng là gì, vậy mà tôi thấy mình đang nói với mọi người rằng tôi sẽ cứ thế dạy họ điều tôi đã học. Thỉnh thoảng Đức Jesus nhìn tôi đầy yêu thương, và có lần tôi phải tự ngăn mình lại khi nhận ra tôi đang nghĩ một ý nghĩ thiếu tử tế về một người khác... Đức Jesus ngước nhìn tôi và nhắc tôi về điều tôi vừa nghĩ, Ngài nói rằng, hơn bất cứ điều gì khác, tôi cần bắt đầu rèn luyện các tư tưởng của mình!

Henry was convinced that the dream had provided him with a direct response to his question.

Henry xác tín rằng giấc mơ đã đem đến cho anh một đáp ứng trực tiếp cho câu hỏi của mình.

In 1932, while giving a reading to an individual, Cayce had a dream in which he saw energy fields surrounding various cities. In the dream, he realized that the energy put off by each city had an effect upon his ability to provide individuals with information in a reading. Just as individuals had energy vibrations, or auras, cities appear to possess something similar. The dream seemed to emphasize Cayce’s oft-repeated statement that “thoughts are things.” From his perspective, thoughts are literally deeds in the mental realm that have an influence upon the material world. Cayce recalled the dream as follows:

Năm 1932, trong khi đang cho một bài đọc cho một cá nhân, Cayce đã có một giấc mơ trong đó ông thấy các trường năng lượng bao quanh những thành phố khác nhau. Trong giấc mơ, ông nhận ra rằng năng lượng phát ra từ mỗi thành phố có ảnh hưởng đến khả năng của ông trong việc cung cấp thông tin cho con người trong một bài đọc. Cũng như cá nhân có những rung động năng lượng, hay hào quang, các thành phố dường như cũng sở hữu một điều gì đó tương tự. Giấc mơ dường như nhấn mạnh lời tuyên bố lặp lại nhiều lần của Cayce rằng “tư tưởng là những điều có thực.” Theo ông, tư tưởng thực sự là những hành vi trong cõi trí có ảnh hưởng lên thế giới vật chất. Cayce nhớ lại giấc mơ như sau:

There were certain portions of the country that produced their own radiation; for instance, it would be very much easier to give a reading for an individual who was in the radiation that had to do with health, or healing; not necessarily in a hospital, but in a healing radiation—than it would be for an individual who was in purely a commercial radiation. I might be able to give a much better reading (as the illustration was made) for a person in Rochester, N.Y., than one in Chicago, Ill., because the vibrations of Rochester were very much higher than the vibrations of Chicago...

Có những phần nhất định của đất nước tạo ra bức xạ riêng của chúng; chẳng hạn, sẽ dễ dàng hơn rất nhiều để cho một bài đọc cho một người đang ở trong bức xạ liên quan đến sức khỏe, hay trị liệu; không nhất thiết là ở trong bệnh viện, mà là trong một bức xạ trị liệu—hơn là cho một người ở trong một bức xạ thuần thương mại. Tôi có thể cho một bài đọc tốt hơn nhiều (như minh họa đã được nêu) cho một người ở Rochester, N.Y., hơn là cho một người ở Chicago, Ill., vì những rung động của Rochester cao hơn rất nhiều so với những rung động của Chicago...

Case 294-131 Report File

The concept that individuals in similar circumstances can create an energetic effect upon mass consciousness as a whole appears related to the work of scientist Rupert Sheldrake. Sheldrake’s theory of the existence of morphogenetic fields suggests that individuals are often influenced by unseen forces which can eventually impact their individual consciousness. In some respects, these “fields” sound remarkably like the Akashic Records.

Khái niệm rằng những cá nhân trong các hoàn cảnh tương tự có thể tạo ra một hiệu ứng năng lượng lên tâm thức quần chúng như một chỉnh thể dường như có liên hệ với công trình của nhà khoa học Rupert Sheldrake. Học thuyết của Sheldrake về sự tồn tại của các trường hình thái sinh gợi ý rằng con người thường bị ảnh hưởng bởi những lực vô hình có thể rốt cuộc tác động đến tâm thức cá nhân của họ. Ở một số phương diện, những “trường” này nghe rất giống Ký lục Akasha.

During the course of one reading, in addition to discussing past-life influences and the importance of free will—“no urge, no influence is greater than the birthright of the entity—the will,” Cayce made a statement which may have a striking connection to what makes the neardeath experience even possible. The reading states in part:

Trong một bài đọc, ngoài việc bàn về các ảnh hưởng tiền kiếp và tầm quan trọng của tự do ý chí—“không một xung lực, không một ảnh hưởng nào lớn hơn quyền bẩm sinh của thực thể—ý chí,” Cayce đã đưa ra một lời khẳng định có thể có mối liên hệ đáng chú ý với điều khiến trải nghiệm cận tử trở nên khả hữu. Bài đọc nói một phần như sau:

The records are upon time and space, which are manifestations of that influence or force we call God. They are both old and ever new. But only in patience does the finite mind become aware of the VALUE of same upon the infinite, or the spiritual self.

Các ký lục dựa trên thời gian và không gian, vốn là những biểu lộ của ảnh hưởng hay mãnh lực mà chúng ta gọi là Thượng đế. Chúng vừa cũ lại vừa luôn mới. Nhưng chỉ trong nhẫn nại thì trí hữu hạn mới trở nên nhận biết GIÁ TRỊ của điều ấy trên hữu thể vô hạn, hay tự ngã tinh thần.

Thus the records are taken from this skein of time and space. Hence, as an entity enters and leaves consciousness in materiality, there is left upon time and space that which has been the activity— thus there may be the interpreting of same. [Author’s emphasis]

Như thế, các ký lục được trích xuất từ sợi chỉ cuộn của thời gian và không gian này. Do đó, khi một thực thể đi vào và rời khỏi tâm thức trong vật chất, có để lại trên thời gian và không gian những gì đã là hoạt động—vì thế có thể diễn giải điều ấy. [nhấn mạnh của tác giả]

2144-1

The existence of the near-death experience was first brought to the attention of the public in 1975 by Dr. Raymond A. Moody, Jr.,’s international bestseller, Life After Life. It in, Dr. Moody explains that individuals who clinically “die” and are subsequently revived frequently share a common experience. Part of that experience includes seeing “a panoramic, instantaneous playback of the major events of his [or her] life.” Is it possible that anyone having a near-death experience is actually reviewing the information contained within her or his own Akashic Record?

Sự tồn tại của trải nghiệm cận tử lần đầu được công chúng biết đến vào năm 1975 nhờ tác phẩm bán chạy quốc tế Life After Life của Bác sĩ Raymond A. Moody, Jr. Trong đó, Bác sĩ Moody giải thích rằng những người lâm sàng “chết” và sau đó được hồi sinh thường chia sẻ một trải nghiệm chung. Một phần của trải nghiệm ấy bao gồm việc “xem lại toàn cảnh, tức khắc những biến cố chính của đời y [hoặc của nàng].” Có thể chăng bất kỳ ai có trải nghiệm cận tử thực sự đang xem lại những thông tin chứa trong Ký lục Akasha của chính mình?

Perhaps Edgar Cayce was correct: “the records are everywhere.” Each one of us is like a computer terminal plugged into the Akashic Records themselves. We can access the central database through our dreams, through imaginative reveries (one follows at the end of this chapter), through the aid and assistance of a reputable psychic, through some of the esoteric sciences (such as astrology and numerology), and other legitimate means. Other pathways include meditation and prayer, which Cayce believed were two of the greatest tools for cultivating personal serenity—a necessary skill for those who would experience “patience,” described as the state of mind in which “all things will be brought to your remembrance.”

Có lẽ Edgar Cayce đã đúng: “các ký lục hiện diện khắp nơi.” Mỗi người chúng ta giống như một máy đầu cuối cắm vào chính Ký lục Akasha. Chúng ta có thể truy cập cơ sở dữ liệu trung tâm thông qua giấc mơ, qua những miên tưởng giàu tưởng tượng (có một bài ở cuối chương này), qua sự hỗ trợ của một nhà thông linh có uy tín, thông qua một số khoa học huyền bí (chẳng hạn chiêm tinh học và số học), và những phương cách chính đáng khác. Những con đường khác bao gồm tham thiền và cầu nguyện, điều mà Cayce cho rằng là hai trong số những khí cụ vĩ đại nhất để nuôi dưỡng sự an hòa cá nhân—một năng lực cần thiết cho những ai muốn kinh nghiệm “nhẫn nại”, được mô tả là trạng thái tâm trí trong đó “mọi sự sẽ được đưa lại cho trí nhớ của bạn.”

However, perceiving the records themselves is not necessary in order for us to experience the urges and inclinations they contain. Regardless of where we presently find ourselves in life, we are in the midst of “meeting” those very impressions we have created upon the universe’s database. Everything the soul experiences happens for a reason—whether or not we choose to become conscious of the lesson involved just yet is a matter of free will, but the lesson eventually will be ours to learn.

Tuy nhiên, tri nhận chính các ký lục không phải là điều cần thiết để chúng ta kinh nghiệm các xung lực và khuynh hướng mà chúng chứa đựng. Bất kể hiện tại chúng ta đang ở đâu trong đời, chúng ta đang ở giữa việc “gặp gỡ” chính những ấn tượng mà chúng ta đã tạo trên cơ sở dữ liệu của vũ trụ. Mọi điều linh hồn kinh nghiệm đều xảy ra vì một lý do—việc chúng ta có chọn trở nên ý thức về bài học có liên hệ ngay lúc này hay chưa là vấn đề thuộc tự do ý chí, nhưng rồi bài học ấy rốt cuộc sẽ thuộc về chúng ta để học.

The Akashic Records are the impulse that draws to us exactly what we need, exactly when we need it. They are the force that brings individuals together to learn from one another. They are the tool which enables individuals to meet themselves and to become the very best that they can be. They are the universe’s supercomputer system—perfectly keeping track of everything and releasing the data in perfect timing. And according to Edgar Cayce, they are not simply some philosophical concept, but are as real as anything which one might see with one’s very own eyes:

Ký lục Akasha là xung lực kéo về phía chúng ta đúng điều mình cần, đúng lúc mình cần. Chúng là mãnh lực đưa con người đến với nhau để học hỏi lẫn nhau. Chúng là khí cụ giúp con người gặp gỡ chính mình và trở thành điều tốt đẹp nhất mà họ có thể trở thành. Chúng là hệ thống siêu máy tính của vũ trụ—ghi chép hoàn hảo mọi thứ và giải phóng dữ liệu vào đúng thời điểm hoàn hảo. Và theo Edgar Cayce, chúng không chỉ là một khái niệm triết học nào đó, mà hiện thực như bất cứ điều gì người ta có thể nhìn thấy bằng chính đôi mắt của mình:

The entity should know that the record is as real as is that which may be indicated by that given off as light, for it goes on and on upon the etheronic energies and is recorded upon the film of time and space.

Thực thể nên biết rằng ký lục là hiện thực như điều có thể được chỉ ra bởi cái được phát ra như ánh sáng, vì nó tiếp diễn mãi trên các năng lượng dĩ thái và được ghi lại trên cuộn phim của thời gian và không gian.

871-1

Everything about any individual who has ever lived is written upon the Book of Life itself.

Mọi điều về bất kỳ cá nhân nào từng sống đều được ghi trên chính Sách Sự Sống.

Present-Day Imaginative Patterns Reverie

Bài Miên Tưởng về Các Mẫu Hình Tưởng Tượng Đương Đại

Note: A reverie is best done with another person (reading the reverie like a script) or with you first narrating the reverie on a tape and then playing it back in order to experience the exercise. This exercise is designed for individuals who wish to obtain insights into various common patterns of human experience. Reveries are generally narrated at about one-third the normal rate of speech.

Lưu ý: Một bài miên tưởng tốt nhất được thực hiện cùng với một người khác (đọc bài miên tưởng như một kịch bản) hoặc với bạn tự tường thuật bài miên tưởng vào băng ghi âm rồi phát lại để trải nghiệm bài tập. Bài tập này được thiết kế cho những ai mong muốn có được những thấu hiểu về các mẫu hình chung trong kinh nghiệm của con người. Các bài miên tưởng thường được đọc với tốc độ khoảng một phần ba tốc độ nói bình thường.

NARRATION:

Relaxation Exercise:

Bài tập thư giãn:

Note: This relaxation exercise can also be used in preparation for the Remote-Viewing Experience which follows the Patterns reverie.

Lưu ý: Bài tập thư giãn này cũng có thể được sử dụng để chuẩn bị cho Trải nghiệm Thị kiến Từ xa theo sau bài miên tưởng về Các Mẫu Hình.

Become comfortable and relaxed and begin focusing your attention on your breathing. Let your awareness begin to notice how cool the air feels as you inhale and how warm it feels as you breathe out. After a few moments, bring your attention to your feet and ankles. Continue to breathe in, imagining the breath flowing through your feet, making them feel totally relaxed. Gradually bring this peaceful awareness up into your legs, remaining conscious of your breath. Notice how your breath is very soothing and relaxing, and that you are beginning to feel very much at peace.

Hãy trở nên thoải mái và thư giãn, bắt đầu tập trung sự chú ý vào hơi thở. Hãy để sự nhận biết của bạn bắt đầu chú ý xem không khí mát như thế nào khi bạn hít vào và ấm ra sao khi bạn thở ra. Sau vài khoảnh khắc, đưa sự chú ý đến bàn chân và mắt cá chân. Tiếp tục hít vào, hình dung hơi thở chảy qua đôi chân, khiến chúng hoàn toàn thư giãn. Từ từ đưa trạng thái bình an này đi lên đôi chân của bạn, vẫn duy trì chánh niệm với hơi thở. Nhận ra rằng hơi thở của bạn thật êm dịu và thư giãn, và bạn đang bắt đầu cảm thấy rất đỗi an hòa.

Next, let your awareness move to your hips and your stomach. Your breath flows freely to that area—consciously breathe in deeply, and exhale slowly. Imagine that your breath is a beautiful golden (or white) light, constantly filling your body and bringing you into a deeper sense of peace. When your hips and stomach feel relaxed, move your attention next to your arms—the light spreading through them, making them feel lighter and free from any strain.

Tiếp theo, hãy để sự nhận biết di chuyển đến hông và dạ dày. Hơi thở của bạn chảy tự do đến vùng ấy—hãy có ý thức hít sâu vào, và thở ra chậm rãi. Hình dung hơi thở của bạn là một ánh sáng vàng (hoặc trắng) tuyệt đẹp, không ngừng lấp đầy cơ thể và đem bạn vào một cảm thức bình an sâu hơn. Khi hông và dạ dày đã thư giãn, chuyển sự chú ý tiếp theo đến đôi tay—ánh sáng lan tỏa qua chúng, khiến chúng trở nên nhẹ nhàng và thoát khỏi mọi căng thẳng.

Your breath (and the sense of peace and relaxation) moves across your shoulders and up into your neck. Breathe in and feel its gentleness release any tension you might have in that area. Slowly, it travels up your spine into your head... your facial muscles becoming totally at peace and relaxed. You feel very calm, quiet, and free from stress.

Hơi thở của bạn (và cảm thức bình an cùng thư giãn) di chuyển qua vai và đi lên cổ. Hít vào và cảm nhận sự dịu dàng của nó giải phóng bất kỳ căng thẳng nào bạn có thể có ở vùng này. Chậm rãi, nó đi lên dọc theo cột sống vào đầu... các cơ mặt của bạn trở nên hoàn toàn an hòa và thư giãn. Bạn cảm thấy thật bình thản, yên lặng, và thoát khỏi căng thẳng.

Take a deep breath, and focus on the sound of my voice. I’m going to help you get into a relaxed state of self-hypnosis. You’re going to experience an imaginative reverie and you will be in complete control the whole time. In fact, you will be aware of everything that is going on around you. The first stage of selfhypnosis is actually a state of attentive-relaxation where your mind can become completely focused. It’s a state where your imagination becomes more active, and your conscious mind becomes more relaxed. Now become completely comfortable... don’t worry about moving about occasionally. Begin to breathe a little deeper and more easily. Just relax.

Hít một hơi thật sâu, và tập trung vào âm thanh giọng nói của tôi. Tôi sẽ giúp bạn đi vào trạng thái tự thôi miên thư giãn. Bạn sắp trải nghiệm một bài miên tưởng giàu tưởng tượng và bạn sẽ kiểm soát hoàn toàn suốt thời gian ấy. Thực ra, bạn sẽ ý thức về mọi điều đang diễn ra xung quanh. Giai đoạn đầu của tự thôi miên thực chất là một trạng thái thư giãn-chú tâm, nơi tâm của bạn có thể trở nên hoàn toàn tập trung. Đó là trạng thái trong đó trí tưởng tượng trở nên hoạt động hơn, và tâm thức tỉnh thức của bạn trở nên thư giãn hơn. Giờ hãy trở nên hoàn toàn thoải mái... đừng bận tâm nếu thỉnh thoảng phải cử động. Bắt đầu thở sâu hơn một chút và dễ dàng hơn. Chỉ việc thư giãn.

So you know what relaxation feels like, begin to tense up all of the muscles of your body. Focus on tensing (or “scrunching up”) the muscles of your hands and arms and feet and legs and neck and head. Tense up everything real tight right now, and hold it. Then slowly let everything relax. Feel the relaxation flow through your entire body... through your head and neck. Feel the relaxation in your shoulders, arms, and hands. Feel the relaxation in your back, legs, and feet. Become more comfortable, and just let the relaxation flow through you...

Để bạn biết thư giãn có cảm giác như thế nào, hãy bắt đầu siết căng tất cả các cơ của cơ thể. Tập trung vào việc siết căng (hay “co chặt lại”) các cơ bàn tay và cánh tay, bàn chân và đôi chân, cổ và đầu. Ngay bây giờ hãy siết chặt mọi thứ thật căng, và giữ như vậy. Rồi chậm rãi để mọi thứ thư giãn. Cảm nhận sự thư giãn chảy qua toàn thân... qua đầu và cổ. Cảm nhận sự thư giãn nơi vai, cánh tay, và bàn tay. Cảm nhận sự thư giãn nơi lưng, đôi chân, và bàn chân. Trở nên thoải mái hơn, và chỉ để cho sự thư giãn chảy qua bạn...

Begin to breathe the way you imagine that you breathe when you are sleeping. And with every breath you exhale, you breathe out tension... worries... fears... anger... irritation. Breathe out all that troubles you, and breathe in relaxation. Breathe out anything that you’d like to get rid of right now. Breathe in relaxation, and become calm and in complete control. Take a moment to breathe slowly and deeply, letting your body relax.

Hãy bắt đầu thở theo cách bạn hình dung là mình thở khi đang ngủ. Và với mỗi hơi thở bạn thở ra, bạn thở ra căng thẳng... lo âu... sợ hãi... giận dữ... bực bội. Thở ra tất cả những gì đang làm bạn bận lòng, và hít vào sự thư giãn. Thở ra bất cứ điều gì bạn muốn loại bỏ ngay lúc này. Hít vào sự thư giãn, và trở nên bình thản, hoàn toàn làm chủ. Dành một lát để thở chậm và sâu, để cơ thể bạn thư giãn.

Patterns reverie:

Miên tưởng về Các Mẫu Hình:

For just a moment, pause and relax. Take another deep breath, let your mind wander and your imagination flow and allow yourself to feel the first pattern of human experience.

Trong chốc lát, tạm dừng và thư giãn. Hít thêm một hơi thật sâu, hãy để tâm bạn lang thang và trí tưởng tượng tuôn chảy, cho phép bạn cảm được mẫu hình thứ nhất của kinh nghiệm con người.

When I count to three, you’ll find yourself at a point somewhere in your current lifetime when you experienced confusion or doubt about what you were doing.Maybe it was a period when you weren’t certain what to do with your life. It may be right now, or it may be a time in the past. When I count to three, your imagination will let you reexperience this time of confusion and doubt... One... two... three... Where are you...? What’s happening...? What is it about this time that is so confusing...? Do you feel alone, or do you feel like there’s someone who can help you...? For a few moments experience this time of confusion... don’t analyze it... just experience it... [pause for 10 seconds]

Khi tôi đếm đến ba, bạn sẽ thấy mình ở một thời điểm nào đó trong đời hiện tại khi bạn đã trải nghiệm sự bối rối hay hoài nghi về điều mình đang làm. Có thể đó là một giai đoạn bạn không chắc phải làm gì với đời mình. Nó có thể là ngay bây giờ, hoặc là một thời điểm trong quá khứ. Khi tôi đếm đến ba, trí tưởng tượng của bạn sẽ để bạn tái trải nghiệm thời kỳ bối rối và hoài nghi này... Một... hai... ba... Bạn đang ở đâu...? Chuyện gì đang xảy ra...? Điều gì về thời điểm này khiến nó rối bời đến vậy...? Bạn cảm thấy cô đơn, hay cảm thấy như có ai đó có thể giúp bạn...? Trong vài khoảnh khắc, hãy trải nghiệm thời kỳ rối bời này... đừng phân tích... chỉ việc trải nghiệm... [tạm dừng 10 giây]

Now, see if your imagination can tell you what this period was all about. What were you really supposed to be learning from this experience...? Is it possible to take another look at this time in your life and discover a reason for it... or some value in it...? Is there some way that confusion actually ended up helping you...? [pause for 10 seconds]

Giờ, xem liệu trí tưởng tượng của bạn có thể cho biết giai đoạn này thực sự nói về điều gì. Bạn thực sự được cho là phải học gì từ kinh nghiệm này...? Có thể nào nhìn lại thời điểm này trong đời và khám phá một lý do cho nó... hay một giá trị nào trong đó...? Có cách nào mà sự rối bời thực ra đã giúp ích cho bạn...? [tạm dừng 10 giây]

Each of us has periods in our lives where we feel the need to build ourselves up physically, mentally, or spiritually.It might be a time when you placed greater focus on exercise or diet... Maybe it was a time of personal contemplation or learning... Perhaps it was a period in your life when you spent time in prayer or meditation... Whatever it was, when I count to three, you’ll remember such an experience. One... two... three... Remember it now... [pause for 10 seconds] Can you feel how this time helped to invigorate your body, your mind, or your soul...? Do you feel somehow “lighter” for having gone through the experience...? [pause for 10 seconds] Ask yourself if the time has come, once again, for a similar period in your life...

Mỗi người trong chúng ta đều có những giai đoạn trong đời mà chúng ta cảm thấy cần xây dựng chính mình về mặt thể chất, trí tuệ hay tinh thần. Có thể đó là khi bạn đặt trọng tâm nhiều hơn vào luyện tập hay chế độ ăn... Có thể đó là thời gian chiêm ngưỡng cá nhân hay học hỏi... Có lẽ đó là một giai đoạn trong đời bạn dành thời gian cho cầu nguyện hay tham thiền... Dù là gì đi nữa, khi tôi đếm đến ba, bạn sẽ nhớ lại một trải nghiệm như vậy. Một... hai... ba... Hãy nhớ nó ngay bây giờ... [tạm dừng 10 giây] Bạn có thể cảm nhận giai đoạn này đã giúp tiếp sinh lực cho thân thể, cho tâm trí, hay cho linh hồn bạn như thế nào không...? Bạn có cảm thấy mình nhẹ nhõm hơn phần nào vì đã trải qua trải nghiệm ấy không...? [tạm dừng 10 giây] Hãy tự hỏi liệu đã đến lúc, một lần nữa, cho một giai đoạn tương tự trong đời bạn chưa...

Oftentimes, people with different feelings and personalities struggle to come together in a common goal.Maybe it’s at work... or maybe it’s at home... but you have a time like that in your own life... Imagine one now. One... two... three... What is happening...? Do others sense that there’s some kind of problem, or is it just you...? For a few moments, look at a person with whom you’ve struggled and see the problem... don’t analyze, just take it all in... [pause for 10 seconds] Now, in your imagination, find a common purpose (or an ideal) that you can agree on. Can you see how people can have their own thoughts about what needs to be done even though there may be only one activity or situation? Imagine what it would be like to find a unity of purpose with this other person... Take hold of this feeling of unity... [pause for 10 seconds] See if you can keep it with you...

Thường thì những người có cảm xúc và phàm ngã khác biệt phải vật lộn để cùng nhau hướng đến một mục tiêu chung. Có thể là ở nơi làm việc... hoặc ở nhà... nhưng bạn có một thời gian như thế trong đời mình... Hãy hình dung một thời điểm như vậy ngay bây giờ. Một... hai... ba... Chuyện gì đang diễn ra...? Những người khác có cảm nhận rằng đang có một vấn đề nào đó, hay chỉ mình bạn...? Trong vài khoảnh khắc, hãy nhìn vào một người mà bạn đã từng khó hòa hợp và nhìn ra vấn đề... đừng phân tích, chỉ tiếp nhận tất cả... [tạm dừng 10 giây] Giờ, trong trí tưởng tượng, hãy tìm một mục đích chung (hay một lý tưởng) mà bạn có thể đồng thuận. Bạn có thấy rằng con người có thể có những suy nghĩ riêng về điều cần làm dù chỉ có một hoạt động hay một tình huống không? Hãy hình dung cảm giác sẽ như thế nào nếu tìm được sự hợp nhất mục đích với người kia... Nắm lấy cảm thức hợp nhất này... [tạm dừng 10 giây] Xem liệu bạn có thể gìn giữ nó theo cùng mình...

Finally, when I count to three, I want you to imagine a situation in your life right now where you have the opportunity to be of service to someone else.Maybe it’s only a kind word, perhaps it’s a listening ear. Is there someone in your life whom you can help? Think of that individual now. One... two... three... Who is this person? What is it you can do to assist that person? [pause for 10 seconds] Okay, in your imagination, imagine helping that individual unconditionally. How does it feel to help someone who needs you...? [pause for 10 seconds]

Sau cùng, khi tôi đếm đến ba, tôi muốn bạn hình dung một tình huống trong đời bạn ngay lúc này, nơi bạn có cơ hội phụng sự một người khác. Có thể chỉ là một lời tử tế, có lẽ là một đôi tai biết lắng nghe. Có ai trong đời bạn mà bạn có thể giúp không? Hãy nghĩ đến người đó bây giờ. Một... hai... ba... Người ấy là ai? Điều gì bạn có thể làm để trợ giúp người ấy? [tạm dừng 10 giây] Trong trí tưởng tượng, hãy hình dung mình đang giúp người đó một cách vô điều kiện. Cảm giác thế nào khi giúp một người đang cần bạn...? [tạm dừng 10 giây]

Okay, take a couple of moments now to reflect upon all that you’ve seen... and all that you’ve felt. Take it all in... [pause for 10 seconds]

Hãy dành ít phút bây giờ để suy ngẫm về tất cả những gì bạn đã thấy... và tất cả những gì bạn đã cảm. Hãy tiếp nhận tất cả... [tạm dừng 10 giây]

Begin to tell yourself how well you will feel when you come out of this experience. When I count to three, you’ll return to the present and begin to awaken at your own speed. Don’t open your eyes until it’s time, and when it’s time, open your eyes gently and easily... Okay. One... Two... Three... Gently begin to wake yourself up at your own speed, until you’re awake and totally refreshed... [pause]

Hãy bắt đầu tự nhủ bạn sẽ cảm thấy tốt như thế nào khi bước ra khỏi trải nghiệm này. Khi tôi đếm đến ba, bạn sẽ trở về hiện tại và bắt đầu tỉnh dậy theo nhịp riêng của bạn. Đừng mở mắt cho đến khi đến lúc, và khi đến lúc, hãy mở mắt nhẹ nhàng, dễ dàng... Một... Hai... Ba... Hãy nhẹ nhàng đánh thức chính mình theo nhịp riêng, cho đến khi bạn tỉnh táo và hoàn toàn sảng khoái... [tạm dừng]

Okay, open your eyes.

Mở mắt.

Please note:You may wish to record your experience somewhere while it is still fresh in your mind. Later, you can rewrite portions of this reverie in order to experience whatever patterns of human experience you think are important.

Xin lưu ý: Bạn có thể muốn ghi lại trải nghiệm của mình ở đâu đó khi nó còn mới trong tâm trí. Sau này, bạn có thể viết lại những phần của bài miên tưởng này để trải nghiệm bất kỳ mẫu hình kinh nghiệm nào của con người mà bạn cho là quan trọng.

Optional Remote-Viewing Experience

Trải nghiệm Thị kiến Từ xa Tùy chọn

This exercise is designed to give individuals a basic experience in “mind travel”—using their imagination to visit a location they have never been. The exercise focuses on a visit to the Edgar Cayce Foundation (the Association for Research and Enlightenment, Inc., A.R.E.) in Virginia Beach, Virginia. Much like a reverie, you may wish to do this exercise with another person reading the script, or with you narrating it on a tape and then playing it back.

Bài tập này được thiết kế để đem lại cho cá nhân một kinh nghiệm căn bản về “du hành bằng tâm trí”—dùng trí tưởng tượng để thăm một nơi mình chưa từng đến. Bài tập tập trung vào một chuyến thăm Quỹ Edgar Cayce (Hiệp hội Nghiên cứu và Khai Sáng, A.R.E.) ở Virginia Beach, Virginia. Tựa như một bài miên tưởng, bạn có thể muốn thực hiện bài tập này với một người khác đọc kịch bản, hoặc với bạn tự tường thuật nó vào băng ghi âm rồi phát lại.

NARRATION:

Note: You may wish to begin with the relaxation exercise which proceeds the Patterns reverie

Lưu ý: Bạn có thể muốn bắt đầu với bài tập thư giãn đi trước bài miên tưởng về Các Mẫu Hình

Close your eyes. Become comfortable and relaxed and begin breathing the way you imagine you breathe in your sleep. When you are ready, imagine that you are standing out in front of your house or apartment building looking up at the entrance... Visualize where you live... Can you see it? [pause for 10 seconds] Next, imagine yourself floating over your neighborhood or street. Look down at your surroundings and see what they look like...

Nhắm mắt lại. Trở nên thoải mái và thư giãn, bắt đầu thở theo cách bạn hình dung mình thở khi ngủ. Khi sẵn sàng, hãy hình dung bạn đang đứng phía trước ngôi nhà hay khu căn hộ của mình, nhìn lên lối vào... Hình dung nơi bạn đang sống... Bạn có nhìn thấy nó không? [tạm dừng 10 giây] Tiếp theo, hình dung mình đang lơ lửng trên khu phố hay con đường của bạn. Nhìn xuống cảnh quan xung quanh và xem chúng trông như thế nào...

When you are ready, imagine yourself floating over your city or town. What do things look like from this perspective...? [pause for 10 seconds] Next, tell yourself that you want to imagine what it looks like to float above the East Coast—just above the shoreline of the Atlantic Ocean... What do you see...? Is the water calm or rough...? Are there seagulls? Can you see any dolphins playing? Can you see the surf? Are there people at the beach...?

Khi sẵn sàng, hãy hình dung mình lơ lửng trên thành phố hay thị trấn của mình. Mọi thứ trông như thế nào từ góc nhìn này...? [tạm dừng 10 giây] Tiếp đến, hãy tự nhủ bạn muốn hình dung xem trông như thế nào khi lơ lửng trên Bờ Đông—ngay trên bờ biển Đại Tây Dương... Bạn thấy gì...? Nước êm hay động...? Có hải âu không? Bạn có thấy cá heo đang đùa giỡn không? Bạn có thấy sóng vỗ bờ không? Có người ở trên bãi biển không...?

In your imagination, tell yourself that you are floating above the shoreline of Virginia Beach, Virginia. Across the street from the ocean you notice a large, brown, three-story, rectangular building. It’s the Edgar Cayce Association, located at 67th Street and Atlantic Avenue... Can you see the main building...? Can you see the meditation garden just behind the main building...? Can you see other buildings on the property...? [pause for 10 seconds]

Trong trí tưởng tượng, hãy tự nhủ rằng bạn đang lơ lửng trên bờ biển Virginia Beach, Virginia. Bên kia đường so với biển, bạn để ý thấy một tòa nhà hình chữ nhật, màu nâu, ba tầng, lớn. Đó là Hiệp hội Edgar Cayce, tọa lạc ở Phố 67 và Đại lộ Atlantic... Bạn có thấy tòa nhà chính không...? Bạn có thấy khu vườn tham thiền ngay phía sau tòa nhà chính không...? Bạn có thấy các tòa nhà khác trên khuôn viên không...? [tạm dừng 10 giây]

Now, in your imagination, lower yourself to the front door of the main building. What do the doors look like? Can you feel the handle as you reach up, open the door, and walk inside...? Look around the main lobby of the Visitor’s Center. What do you see...? Do you see the bookstore off to your right? Can you see other people? What color is the carpet? Are there any pictures on the walls? Look around the first floor of the building, taking note of who and what you see... [pause for 10 seconds]

Giờ, trong trí tưởng tượng, hãy hạ mình xuống cửa trước của tòa nhà chính. Cánh cửa trông thế nào? Bạn có cảm được tay nắm khi vươn tay, mở cửa, và bước vào bên trong...? Hãy nhìn quanh sảnh chính của Trung tâm Du khách. Bạn thấy gì...? Bạn có thấy nhà sách ở phía bên phải không? Bạn có thấy những người khác không? Thảm màu gì? Trên tường có bức tranh nào không? Hãy nhìn quanh tầng một của tòa nhà, ghi nhận những ai và những gì bạn thấy... [tạm dừng 10 giây]

When you are ready, in your imagination walk up the stairs in the lobby to the second floor... You’ll pass through another doorway... Look to your left and to your right, what do you see...? Can you see any displays...? Can you find the library? Do you see all the books? Imagine yourself going into the library and selecting a special book... Pick the book up in your hands and look at it. Can you see what the title is about...? [pause for 10 seconds] Is there a reason you selected this particular volume? Is there something about this book that you need at this time...?

Khi sẵn sàng, trong trí tưởng tượng hãy bước lên cầu thang ở sảnh đến tầng hai... Bạn sẽ đi qua một khung cửa khác... Nhìn sang trái và sang phải, bạn thấy gì...? Bạn có thấy bất kỳ trưng bày nào không...? Bạn có tìm được thư viện không? Bạn có thấy tất cả những cuốn sách không? Hãy hình dung mình bước vào thư viện và chọn một cuốn sách đặc biệt... Cầm cuốn sách trên tay và nhìn nó. Bạn có thấy nhan đề nói về điều gì không...? [tạm dừng 10 giây] Có lý do nào khiến bạn chọn chính tập này không? Có điều gì về cuốn sách này mà bạn đang cần vào lúc này không...?

Now, in your imagination, leave the library and go out to the restrooms located on the second floor. Across from the restrooms, you’ll find the third-floor stairway which will take you up to the meditation room... When you get to the meditation room, look all around... Can you feel the peacefulness of this place...? [pause for 10 seconds] Can you see the colors...? Do you see the stained-glass windows on one side of the room...? Can you see the Atlantic Ocean through the third-floor window...?

Giờ, trong trí tưởng tượng, hãy rời thư viện và đi đến nhà vệ sinh ở tầng hai. Đối diện nhà vệ sinh, bạn sẽ thấy cầu thang lên tầng ba, nơi sẽ đưa bạn đến phòng tham thiền... Khi đến phòng tham thiền, hãy nhìn quanh... Bạn có cảm được sự bình an của nơi này không...? [tạm dừng 10 giây] Bạn có thấy các màu sắc không...? Bạn có thấy các khung kính màu ở một phía của căn phòng không...? Bạn có thấy Đại Tây Dương qua cửa sổ tầng ba không...?

When you are ready, project yourself through the window and back over the Atlantic Ocean... Imagine that you’re going home the same way you arrived... Imagine the shoreline of the East Coast... Imagine your own hometown or city... Imagine the house or apartment where you live... Imagine staring up at your entrance... Finally, imagine yourself sitting back down in your own room... [pause for 10 seconds]

Khi sẵn sàng, hãy phóng mình qua cửa sổ và bay trở lại trên Đại Tây Dương... Hãy hình dung rằng bạn đang trở về nhà theo đúng cách bạn đã đến... Hình dung bờ biển Bờ Đông... Hình dung thị trấn hay thành phố của riêng bạn... Hình dung ngôi nhà hay căn hộ nơi bạn sống... Hình dung đang ngước nhìn lối vào của mình... Sau cùng, hình dung mình đang ngồi trở lại trong căn phòng của chính mình... [tạm dừng 10 giây]

Remind yourself that you have returned to the same place you started... And when you are ready, take a deep breath and open your eyes, feeling completely normal, refreshed, and relaxed...

Nhắc mình nhớ rằng bạn đã trở về đúng nơi bạn khởi hành... Và khi sẵn sàng, hãy hít một hơi thật sâu và mở mắt, cảm thấy hoàn toàn bình thường, sảng khoái và thư giãn...

Please note:You may wish to record your experience somewhere while it is still fresh in your mind.

Xin lưu ý: Bạn có thể muốn ghi lại trải nghiệm của mình ở đâu đó khi nó còn mới trong tâm trí.

Part Three: The Future

The Spirit stood among the graves, and pointed down to one. He advanced toward it, trembling. The Phantom was exactly as it had been, but he dreaded that he saw new meaning in its solemn shape.

Vong linh đứng giữa những ngôi mộ, và chỉ xuống một ngôi. Ông run rẩy tiến lại gần. Bóng Ma y như trước, nhưng ông kinh sợ vì dường như thấy một ý nghĩa mới trong dáng hình trang nghiêm ấy.

“Before I draw nearer to that stone to which you point,” said Scrooge, “answer me one question. Are these the shadows of the things that Will be or are they shadows of things that May be, only?”

“Trước khi tôi tiến gần hơn đến tấm bia mà ngài chỉ,” Scrooge nói, “xin đáp cho tôi một câu. Đây là những bóng hình của những điều Sẽ xảy ra hay chỉ là những bóng hình của những điều Có thể xảy ra mà thôi?”

Still the Ghost pointed downward to the grave by which it stood.

Hồn Ma vẫn chỉ xuống nấm mộ nơi nó đứng.

“Men’s courses will foreshadow certain ends, to which, if persevered in, they must lead,” said Scrooge. “But if the courses be departed from, the ends will change. Say it is thus with what you show me... Assure me that I yet may change these shadows you have shown me, by an altered life!”

“Con đường của con người sẽ báo trước những kết cục nhất định, mà nếu cứ tiếp tục thì tất yếu sẽ dẫn đến đó,” Scrooge nói. “Nhưng nếu những con đường ấy bị rời bỏ, thì kết cục sẽ thay đổi. Xin cho tôi biết rằng điều ngài cho tôi thấy cũng là như vậy... Xin hãy quả quyết rằng tôi vẫn có thể thay đổi những bóng hình mà ngài đã cho tôi thấy, bằng một cuộc đời được đổi thay!”

Charles Dickens’s A Christmas Carol

Charles Dickens, A Christmas Carol

7 The Akashic Records and Probabilities and Potentials—Ký lục Akasha và các Xác suất cùng Tiềm năng

In giving that which may be helpful for the entity in its present development, much of every nature crowds in to be told; for the pages that are written, the influences that have borne upon the activities of the entity are many. These are as interpretations of that recorded here, which—if applied in the experience of the entity in the present—will bring those things into manifestations through activities that will be of helpfulness to the entity, as we see, in its soul development.

Khi đưa ra điều có thể hữu ích cho thực thể trong phát triển hiện tại của y, nhiều điều thuộc mọi phương diện chen nhau để được kể; vì những trang đã được viết, những ảnh hưởng đã tác động lên các hoạt động của thực thể là nhiều. Những điều này như là các diễn giải về những gì được ghi ở đây, vốn—nếu được áp dụng trong kinh nghiệm hiện tại của thực thể—sẽ đem những điều ấy vào biểu lộ thông qua các hoạt động sẽ hữu ích cho thực thể, như chúng tôi thấy, trong tăng trưởng linh hồn của y.

707-1

Imagine that a software program had been created which could predict with astonishing accuracy the outcome of any decision or choice that you needed to make.

Hãy hình dung rằng có một chương trình phần mềm được tạo ra có thể dự đoán với độ chính xác kinh ngạc kết quả của bất kỳ quyết định hay chọn lựa nào bạn cần đưa ra.

121

Not only could this program foresee your personal future, but somehow it could analyze the consequence of your choices and the effect those choices would have upon the people and events around you. Imagine, as well, that this program was so finely tuned that it could also correctly anticipate how the slightest change in your thoughts, activities, or decisions would impact any of the potential futures which had been envisioned. Finally, imagine that this ongoing process of calculating probabilities and evolving time lines takes place to draw together individuals and events to best provide everyone with the needed opportunities to learn the necessary lessons for personal transformation and soul growth.

Chương trình này không chỉ có thể nhìn thấy tương lai cá nhân của bạn, mà bằng cách nào đó nó còn có thể phân tích hệ quả từ những chọn lựa của bạn và tác động mà các chọn lựa ấy sẽ có lên con người và các sự kiện quanh bạn. Hãy hình dung thêm rằng chương trình này được tinh chỉnh đến mức nó cũng có thể dự đoán đúng cách mà những thay đổi nhỏ nhất trong tư tưởng, hoạt động, hay quyết định của bạn sẽ ảnh hưởng đến bất kỳ tương lai tiềm năng nào đã được hình dung. Sau cùng, hãy hình dung rằng quá trình liên tục tính toán xác suất và phát triển các dòng thời gian này diễn ra để kết nối con người và sự kiện lại với nhau, nhằm cung cấp tốt nhất cho mọi người những cơ hội cần thiết để học các bài học cần có cho chuyển hóa cá nhân và tăng trưởng linh hồn.

From the perspective of the Edgar Cayce material, this complex calculation of evolving probabilities is essentially what occurs within the Akashic Records. However, it’s not that the records are concerned with predicting the future; rather, their function is the analysis and tracking of individual and collective opportunities for soul growth. The future is not unmoving or predestined. It is dependent upon one choice leading to another and then another. From this standpoint, the outcome of one’s “destiny” is only determined by how individuals utilize their free will in relationship to this vast supply of data and available information.

Từ quan điểm của tài liệu Edgar Cayce, sự tính toán phức tạp về các xác suất đang tiến triển đó về cơ bản chính là những gì diễn ra trong Ký lục Akasha. Tuy nhiên, không phải các ký lục bận tâm với việc tiên đoán tương lai; đúng hơn, chức năng của chúng là phân tích và theo dõi những cơ hội tăng trưởng linh hồn ở cấp cá nhân và tập thể. Tương lai không bất động hay định sẵn. Nó tùy thuộc vào chọn lựa này dẫn đến chọn lựa khác, rồi lại chọn lựa khác nữa. Từ lập trường này, kết quả của “định mệnh” mỗi người chỉ được quyết định bởi cách cá nhân sử dụng tự do ý chí của mình trong mối liên hệ với kho dữ liệu và thông tin sẵn có hết sức mênh mông ấy.

Whenever he gave readings, Cayce reminded the individuals that he was selecting the very information from the Akashic Records which would best enable them to fulfill the purpose for which they had entered the earth, “For each soul enters each experience for a development” ( 1235-1). Ultimately, it is the soul’s desire that the development be achieved. However, each person possesses such a complex accumulation of conflicting emotions, behaviors, and patterns that the outcome is totally dependent upon the individual.

Bất cứ khi nào ông cho các bài đọc, Cayce đều nhắc các cá nhân rằng ông đang tuyển chọn chính những thông tin từ Ký lục Akasha vốn sẽ giúp họ tốt nhất để hoàn thành mục đích vì đó họ đã đến thế gian, “Vì mỗi linh hồn bước vào mỗi kinh nghiệm là để phát triển” ( 1235-1). Sau cùng, chính ước vọng của linh hồn là việc phát triển ấy được thành tựu. Tuy nhiên, mỗi người sở hữu một tích lũy phức hợp đến vậy của các cảm xúc, hành vi và mẫu hình xung đột, đến nỗi kết quả hoàn toàn tùy thuộc vào cá nhân.

In 1941 Edgar Cayce told a fifty-two-year-old drama teacher ( 2630-1) that, when viewing her records, he became conscious of two very distinct possibilities for her life, “one that might have been, one that is.” Because she had made certain choices, her life had moved in a direction where she could gain the most by helping others in her teaching position. Within her soul were also abilities which would enable her to bring spiritual truths and freedom of thought to other people. Suggesting that opportunities are never lost, Cayce stated that at some point in time the two opportunities for her life would merge into one; if not in this life, the integration would happen in the next.

Năm 1941, Edgar Cayce nói với một giáo viên kịch nghệ năm mươi hai tuổi ( 2630-1) rằng, khi khảo sát hồ sơ của bà, ông trở nên ý thức rõ về hai khả thể rất khác biệt cho đời sống của bà: “một cái có thể đã xảy ra, một cái đang là.” Bởi vì bà đã đưa ra những lựa chọn nhất định, đời bà đã đi theo một hướng mà ở đó bà có thể thu hoạch nhiều nhất bằng việc giúp đỡ người khác trong vị trí giảng dạy của mình. Trong linh hồn bà cũng có những năng lực sẽ giúp bà mang các chân lý tinh thần và tự do tư tưởng đến cho những người khác. Gợi ý rằng cơ hội không bao giờ bị mất, Cayce khẳng định rằng vào một thời điểm nào đó hai cơ hội cho đời bà sẽ nhập làm một; nếu không trong kiếp này, thì sự tích hợp đó sẽ xảy ra trong kiếp sau.

The soul’s passage through time and space is the method by which individuals grow in consciousness. What is most important about any single lifetime is what individuals do with the opportunities which present themselves from the evolving storehouse of the Akashic Records. Cayce told one individual that although the person had managed to apply spiritual truths throughout his soul’s history beginning in 1472 in India, he had “lost” potential growth because of his inability to continue to apply spiritual principles whenever he experienced oppression of any kind. If he were unable to overcome this tendency in his present lifetime, as far as the records were concerned, he would have the chance to overcome it in the next ( 4349-1). A seventy-year-old retired farmer was told that his knowledge of government, people, and the law would—in all likelihood—manifest in his next lifetime when he would be given the opportunity to be a lawyer (304-5).

Hành trình của linh hồn xuyên qua thời gian và không gian là phương thức nhờ đó mỗi người tăng trưởng trong tâm thức. Điều quan trọng nhất về bất kỳ một kiếp sống nào là cá nhân làm gì với những cơ hội xuất hiện từ kho tàng tiến hoá của Hồ sơ Akasha. Cayce nói với một người rằng, dù người ấy đã áp dụng các chân lý tinh thần trong toàn bộ lịch sử linh hồn của mình, khởi từ năm 1472 tại Ấn Độ, y đã “đánh mất” tăng trưởng tiềm tàng vì không thể tiếp tục áp dụng các nguyên tắc tinh thần mỗi khi y trải qua bất kỳ hình thức áp bức nào. Nếu y không thể vượt qua khuynh hướng này trong kiếp hiện tại, xét theo các hồ sơ, y sẽ có cơ hội vượt qua nó trong kiếp kế tiếp ( 4349-1). Một nông dân bảy mươi tuổi đã nghỉ hưu được cho biết rằng hiểu biết của ông về chính quyền, con người và pháp luật rất có thể sẽ biểu lộ trong kiếp sau, khi ông được trao cơ hội trở thành luật sư (304-5).

It’s important to point out that the Edgar Cayce readings did not see one’s identity as beginning at the moment of physical birth and ending some seventy to ninety years later. Individuals are not currently suffering from the karmic misdeeds of somebody else or somehow reaping the benefits of selfless acts performed by another. The soul’s growth is an ongoing developmental process. The readings told one individual ( 4719-1) to just keep applying what he knew to do in this life so that in his next lifetime he would find himself even closer to the Creative Forces. The same talents, feelings, habits, and innate urges continue to be a part of the individual. The soul constantly meets itself. Whether an individual decides to overcome his or her remaining faults or to magnify his or her talents or virtues in order to assist others is what freedom of choice is all about. In any one life, an individual essentially “picks up” where she or he left off. In 1939, while viewing the records for one woman, Cayce told her:

Cần nhấn mạnh rằng các bài đọc của Edgar Cayce không xem bản ngã của một người là khởi đầu tại khoảnh khắc sinh ra thể xác và kết thúc đâu đó bảy mươi đến chín mươi năm sau. Hiện tại không ai đang chịu đựng nghiệp quả do sai lầm của kẻ khác hay đang gặt hái lợi lạc từ các hành vi vị tha do người khác thực hiện. Sự tăng trưởng của linh hồn là một tiến trình phát triển liên tục. Các bài đọc nói với một người ( 4719-1) rằng cứ tiếp tục áp dụng những gì y biết cần làm trong kiếp này để rồi trong kiếp sau y sẽ thấy mình còn gần Các Lực Sáng Tạo hơn nữa. Cùng những tài năng, cảm xúc, tập khí, và xung năng bẩm sinh tiếp tục là một phần của cá nhân. Linh hồn liên tục gặp lại chính mình. Việc một người quyết định vượt thắng những khiếm khuyết còn lại của mình hay làm tăng trưởng các tài năng hoặc đức hạnh của mình để trợ giúp người khác chính là điều mà tự do lựa chọn nhắm đến. Trong bất kỳ một kiếp sống nào, về bản chất, một người “tiếp tục” từ nơi mình đã dừng lại. Năm 1939, khi khảo sát hồ sơ cho một phụ nữ, Cayce nói với bà:

Remember, these interpretations are given with that intent to bring the materialization and realization to the entity of the continuity of life, and that what we do in mind and body records or leaves its imprint upon the soul—just as that one masticates in bodily functions produces the physiognomy of the individual.

Hãy nhớ rằng, các diễn giải này được đưa ra với mục đích đem đến cho thực thể sự hiện hình và nhận thức về tính liên tục của sự sống, và rằng những gì chúng ta làm trong tâm và thân đều ghi lại, hay để lại ấn tích của nó trên linh hồn—cũng như việc người ta nhai nuốt trong các chức năng thân thể tạo nên diện mạo của cá nhân.

1904-2

An amazing verification of this “continuity of life” would become evident in the case of a fifteen-day-old baby girl. In October 1939 Cayce told the parents that their baby had been Frances Willard ( 1839-1898) in her most recent lifetime. Frances Willard was a driving force in both the women’s and temperance movements of the nineteenth century. By all accounts, she was a brilliant orator, a successful lobbyist, and extremely devoted to human rights, helping the poor and underprivileged. Although the parents of the little girl, Patty [2015], were open to the possibility that their daughter had once been the suffragette, both thought it best to withhold the information (and the reading) from the child until she was older. In fact, Patty wasn’t told of the reading until she was sixteen years old.

Một bằng chứng xác thực kỳ diệu về “tính liên tục của sự sống” này đã trở nên hiển nhiên trong trường hợp một bé gái mười lăm ngày tuổi. Vào tháng Mười năm 1939, Cayce nói với cha mẹ rằng đứa bé của họ trong kiếp ngay trước đó đã là Frances Willard ( 1839-1 898). Frances Willard là một động lực chủ chốt trong cả phong trào phụ nữ lẫn phong trào tiết độ của thế kỷ mười chín. Theo mọi ghi nhận, bà là một nhà hùng biện xuất chúng, một nhà vận động hành lang thành công, và cực kỳ tận hiến cho nhân quyền, giúp đỡ người nghèo và những người yếu thế. Dẫu cha mẹ của cô bé Patty [2015] cởi mở với khả năng rằng con gái họ đã từng là nữ chiến sĩ vì quyền bầu cử, cả hai đều cho rằng tốt nhất là giữ kín thông tin (và bài đọc) với đứa trẻ cho đến khi nó lớn hơn. Thực tế, Patty không được biết về bài đọc cho đến khi cô mười sáu tuổi.

At age thirty-one, Patty began to compile the striking similarities between her own life and the life of the nineteenth-century woman. The data became so convincing that author Jeffrey Furst worked with Patty to write a book detailing their investigation and its results. With the book’s release, The Return of Frances Willard (1971), the publishers stated:

Ở tuổi ba mươi mốt, Patty bắt đầu tổng hợp những điểm tương đồng nổi bật giữa đời mình và đời người phụ nữ thế kỷ mười chín. Dữ liệu trở nên thuyết phục đến mức tác giả Jeffrey Furst đã hợp tác với Patty để viết một cuốn sách trình bày chi tiết cuộc khảo cứu và kết quả của họ. Khi cuốn sách phát hành, Sự Trở Lại của Frances Willard (1971), nhà xuất bản tuyên bố:

Not only do Frances and [2015] share a strong physical resemblance and an uncanny likeness in personality, but a comparison of the lives of the two women, born exactly one hundred years [and a day] apart, uncovers startling parallels and, perhaps even more significant, a clearly defined pattern of continuity that makes the case for reincarnation still more profoundly convincing.

Không chỉ Frances và [2015] có một sự giống nhau về ngoại hình rất mạnh và một nét giống kỳ lạ trong phàm ngã, mà việc so sánh đời sống của hai phụ nữ, sinh cách nhau chính xác một trăm năm [và một ngày], còn phát lộ những điểm song hành gây kinh ngạc và, có lẽ còn quan trọng hơn, một mô thức liên tục được định nghĩa rõ ràng khiến cho lập luận về luân hồi càng thêm thuyết phục sâu xa.

In addition to physical appearance, bone structure, and manner of speech, Patty resembled Frances in her feelings, beliefs, and desires. At the age of three or four, Patty had demanded to be taken to the polls with her father to vote. She frequently sang “Rock of Ages,” Frances Willard’s favorite hymn. She surprised her parents with her wish to be cremated, which Frances had desired and received. Throughout her childhood, Patty would often climb on top of any box she could find and “lecture” to an invisible audience—Frances spent a lifetime as an accomplished speaker. As a young woman, Patty was thrilled to cover her walls with Japanese watercolors, picturing the months of the year. The same pictures were hanging in Frances Willard’s Oberlin, Ohio, home when Patty and her husband visited there. For years, Patty had wanted to find a black nineteenth-century English bicycle. Frances Willard had caused a stir a hundred years earlier by riding a similar bicycle when much of society believed that bicycling was “morally and medically wrong” for women. Both women were anemic, vegetarian, and religious. The list goes on and on. In the present, Patty had continued to focus her soul’s interest in the direction of helping people. She was a volunteer social worker at a day-care center for underprivileged children.

Ngoài diện mạo, cấu trúc xương, và cách nói năng, Patty giống Frances trong cảm xúc, niềm tin, và ước muốn. Vào lúc ba hay bốn tuổi, Patty đã đòi được đưa đến phòng phiếu với cha để bỏ phiếu. Cô thường xuyên hát “Rock of Ages,” bài thánh ca ưa thích của Frances Willard. Cô khiến cha mẹ ngạc nhiên với nguyện ước được hoả táng, điều mà Frances đã mong muốn và đã được. Suốt thời thơ ấu, Patty thường trèo lên bất kỳ cái hộp nào cô tìm thấy và “diễn thuyết” trước một khán thính giả vô hình—Frances đã dành cả đời như một diễn giả thành tựu. Khi còn trẻ, Patty say mê phủ kín tường phòng bằng các bức thuỷ mặc Nhật Bản vẽ mười hai tháng trong năm. Những bức hình y như vậy đã treo trong ngôi nhà ở Oberlin, Ohio, của Frances Willard khi Patty và chồng đến thăm. Nhiều năm liền, Patty muốn tìm một chiếc xe đạp kiểu Anh da đen thế kỷ mười chín. Một trăm năm trước, Frances Willard đã gây xôn xao khi cưỡi một chiếc xe đạp tương tự vào thời xã hội còn tin rằng đạp xe là “sai trái về đạo đức và y khoa” đối với phụ nữ. Cả hai người phụ nữ đều thiếu máu, ăn chay, và sùng đạo. Danh sách còn dài. Ở hiện tại, Patty tiếp tục hướng mối quan tâm của linh hồn mình vào việc giúp đỡ con người. Cô là một nhân viên xã hội thiện nguyện tại trung tâm giữ trẻ cho những đứa trẻ thiệt thòi.

The similarities between Frances Willard and Patty, her twentieth-century counterpart, are not to suggest that we are destined to eternally repeat the same patterns and inclinations. Instead, the soul is constantly in the process of evolving onward, but that evolution begins from the point where it left off. One reading states, “nothing is by chance, but is... a pattern of... the choices made by the entity in its relationships to things, conditions, and [other] entities” ( 1825-1). Progressive change is possible as individuals apply what they know to do.

Những điểm tương đồng giữa Frances Willard và Patty, đối phần thế kỷ hai mươi của bà, không nhằm gợi ý rằng chúng ta bị định mệnh buộc phải vĩnh viễn lặp lại cùng các mô thức và khuynh hướng. Trái lại, linh hồn luôn trong tiến trình tiến hoá đi tới, nhưng tiến hoá ấy khởi đi từ điểm nó đã dừng lại. Một bài đọc nói: “không có gì là ngẫu nhiên, mà là... một mô thức... các lựa chọn do thực thể đưa ra trong các mối liên hệ của nó với sự vật, hoàn cảnh và [các] thực thể [khác]” ( 1825-1). Sự đổi thay tiệm tiến là khả hữu khi cá nhân áp dụng những gì mình biết cần làm.

Cayce told a forty-year-old fireman that God was personally conscious of each person and eternally desired all individuals to grow in the awareness of His presence, “For He, thy God, hath need of thee.” The reading went on to suggest that each individual, regardless of phase of development, has the opportunity to be a channel of the Creator’s consciousness, the Creator’s activity, even the Creator’s love in the individual’s relationships with others. As to the manner of this growth in consciousness:

Cayce nói với một người lính cứu hoả bốn mươi tuổi rằng Thượng đế ý thức một cách cá vị về mỗi người và vĩnh viễn ước muốn mọi người lớn lên trong nhận biết về Hiện Diện của Ngài, “Vì Ngài, Thượng đế của ngươi, cần đến ngươi.” Bài đọc tiếp tục gợi ý rằng mỗi cá nhân, bất kể ở giai đoạn phát triển nào, đều có cơ hội trở thành một kênh cho tâm thức của Đấng Sáng Tạo, hoạt động của Đấng Sáng Tạo, thậm chí tình thương của Đấng Sáng Tạo trong các mối liên hệ của người ấy với kẻ khác. Về cách thức tăng trưởng trong tâm thức:

For it is line upon line, precept upon precept, here a little, there a little, not some great deed to be done, some great thing to be performed, but ye grow in grace, in knowledge, in understanding. Ye grow in making thyself a good husband, a good father, a good citizen. Not that ye become one suddenly because you’ve reached a certain age, position or place, because of thy financial or social position... These ye attain by practice...

Bởi vì đó là dòng nối dòng, điều răn nối điều răn, chỗ này một chút, chỗ kia một chút, không phải là phải làm một kỳ công nào đó, một việc lớn lao nào đó, mà các ngươi lớn lên trong ân sủng, trong hiểu biết, trong thấu hiểu. Các ngươi lớn lên bằng cách làm cho chính mình trở thành một người chồng tốt, một người cha tốt, một công dân tốt. Không phải các ngươi bỗng chốc trở thành như vậy vì đã đạt đến một tuổi nào đó, một địa vị hay một nơi chốn nào đó, vì địa vị tài chính hay xã hội của các ngươi... Những điều này các ngươi đạt được bằng sự thực hành...

But live the life for thy son, for thy neighbor, for thy brother, for thy friend, for thy foe. For this must be the consciousness in thee, that this is God’s earth, God’s world, God’s consciousness that must be made manifest among men.

Nhưng hãy sống đời sống vì con trai ngươi, vì người lân cận ngươi, vì huynh đệ ngươi, vì bạn hữu ngươi, vì kẻ thù ngươi. Vì tâm thức này phải có trong ngươi, rằng đây là đất của Thượng đế, thế gian của Thượng đế, tâm thức của Thượng đế phải được biểu lộ giữa những người nam.

Begin in thine own self and with the one next to thee, and that which is not applicable in the life of thy son, of thy wife, of thy brother, ye cannot apply in a universal sense. Begin with self. Find the peace in self and ye will find that ye can bring it to others.

Hãy bắt đầu nơi chính mình và với người ở kế bên ngươi, và điều gì không thể áp dụng trong đời sống của con trai ngươi, của vợ ngươi, của huynh đệ ngươi, thì các ngươi cũng không thể áp dụng nó theo nghĩa phổ quát. Hãy bắt đầu với tự thân. Hãy tìm bình an trong tự thân và các ngươi sẽ thấy rằng các ngươi có thể mang nó đến cho người khác.

3902-2

Repeatedly the readings reminded individuals that they really knew what to do with their lives. They knew how to become better people through the application of spiritual principles and ideals. Unfortunately, too often there is a gap between knowledge and application. From Cayce’s perspective, however, free will does not suggest that individuals get to choose what they wish to learn. That is part of the soul’s involvement with the records themselves. Ultimately, freedom of choice simply allows individuals to decide when they will be successful with a particular lesson.

Nhiều lần các bài đọc nhắc nhở cá nhân rằng họ thật sự biết phải làm gì với đời mình. Họ biết cách trở nên tốt hơn thông qua việc áp dụng các nguyên tắc và lý tưởng tinh thần. Tiếc thay, quá thường khi có một khoảng cách giữa tri thức và sự áp dụng. Tuy nhiên, theo quan điểm của Cayce, ý chí tự do không hàm ý rằng cá nhân được chọn điều mình muốn học. Điều đó là một phần của sự liên hệ của linh hồn với chính các hồ sơ. Sau cùng, tự do lựa chọn đơn giản cho phép cá nhân quyết định khi nào họ sẽ thành công với một bài học cụ thể.

Because so many of her lessons had been met or overcome, the reading for a female biochemist ( 2396-2) states that there were few lifetimes currently impacting her present experience. In fact, her reading only provided her with three previous incarnations: she had been a Native American, gaining a love of nature and an awareness of plants and their medicinal properties; in Persia she had been known for her skills as (what might be called in the present) a dietitian, counseling individuals in the respective values of food and drink; and in Egypt she had focused on healing and rejuvenation. She was very intelligent. She was sympathetic and loving toward others. She was exacting in her ability to handle problems. Although the woman had overcome much and learned a great deal as a soul, Cayce stated that there were still additional lessons which would eventually unfold. The woman still had much to learn. The Akashic Records had simply set aside these additional lessons for what her reading called “future references.”

Bởi rất nhiều bài học của bà đã được đối diện hay vượt qua, bài đọc cho một nữ nhà hoá sinh ( 2396-2) nói rằng hiện có ít kiếp sống tác động đến kinh nghiệm hiện tại của bà. Thực tế, bài đọc chỉ cung cấp cho bà ba lần lâm phàm trước đây: bà từng là một người Thổ dân châu Mỹ, đạt được tình yêu thiên nhiên và nhận thức về cây cỏ cùng công dụng trị bệnh của chúng; ở Ba Tư bà nổi tiếng với kỹ năng (nói theo hiện nay) chuyên viên dinh dưỡng, tư vấn cho mọi người về giá trị tương ứng của thực phẩm và đồ uống; và ở Ai Cập bà chuyên tâm vào chữa lành và phục hồi sinh lực. Bà rất thông minh. Bà đầy cảm thông và yêu thương người khác. Bà chuẩn xác trong năng lực xử lý vấn đề. Dù người phụ nữ đã vượt qua nhiều điều và học được rất nhiều như một linh hồn, Cayce nói rằng vẫn còn những bài học bổ sung sẽ rốt cuộc khai mở. Bà vẫn còn nhiều điều để học. Hồ sơ Akasha chỉ đơn giản đã dành qua một bên những bài học bổ sung này để “tham chiếu trong tương lai,” như bài đọc gọi.

Individuals sometimes have the mistaken assumption that when they are doing “what they’re supposed to be doing,” their lives will somehow be easy. From the wealth of case histories in the Edgar Cayce files, it becomes evident that this is not necessarily true. For example, just because an individual possesses an innate soul talent from the past does not imply that the ability will be easy to manifest in the present or the future. In 1943 Cayce gave a reading for an eleven-year-old girl in which he stated:

Đôi khi cá nhân mắc lầm tưởng rằng khi họ đang làm “điều họ đáng lẽ phải làm,” đời sống của họ theo cách nào đó sẽ trở nên dễ dàng. Từ kho tài liệu phong phú các lịch sử trường hợp trong hồ sơ Edgar Cayce, dễ thấy rằng điều đó không nhất thiết đúng. Chẳng hạn, chỉ vì một cá nhân sở hữu một tài năng linh hồn bẩm sinh từ quá khứ không có nghĩa là khả năng ấy sẽ dễ dàng biểu lộ trong hiện tại hay tương lai. Năm 1943, Cayce đưa một bài đọc cho một bé gái mười một tuổi, trong đó ông nói:

Music should be the life giving flow, the interpreting of the emotions—physical, mental—of the body. A little later we should find these expressions taking other forms than the piano, but this is the basis—the interpreting, the ability to interpret most to the types or classes of music. So, begin with this.

Âm nhạc nên là dòng chảy mang sự sống, là việc diễn giải cảm xúc—thể xác, tinh thần—của thân thể. Một chút sau chúng ta sẽ thấy những biểu hiện này mang các hình thức khác ngoài dương cầm, nhưng đây là nền tảng—sự diễn giải, năng lực diễn giải tốt nhất đối với các loại hay hạng âm nhạc. Vậy, hãy bắt đầu với điều này.

... Music! History of, the activity of, all of those various forms. If you learn music, you’ll learn history. If you learn music you’ll learn mathematics. If you learn music, you’ll learn most all there is to learn...

... Âm nhạc! Lịch sử của nó, hoạt động của nó, tất cả những hình thức khác nhau ấy. Nếu con học âm nhạc, con sẽ học lịch sử. Nếu con học âm nhạc con sẽ học toán học. Nếu con học âm nhạc, con sẽ học hầu như tất cả những gì có thể học...

3053-3

At the time, Cayce had not been told that the girl had been taking piano for four years. As the reading had suggested, the child was definitely drawn to music. In spite of her love for the subject, she was highly critical of herself and her ability and would frequently become “very upset about things not going well, especially in my practicing.” Her mother later reported that it was so difficult to cope with the girl’s temperament. If it hadn’t been for the reading’s advice, she simply would have allowed her daughter to “slack up” as far as music was concerned. Apparently the young girl had a “terrific inferiority complex” that lasted until she was a grown woman. Her problems with self-esteem were frequently magnified by those around her who believed she was odd or somehow different.

Lúc ấy, Cayce chưa được cho biết cô bé đã học dương cầm bốn năm. Như bài đọc đã gợi ý, đứa trẻ thực sự bị âm nhạc cuốn hút. Dẫu rất yêu thích môn này, cô cực kỳ khắt khe với bản thân và khả năng của mình và thường xuyên trở nên “rất bối rối khi mọi thứ không ổn, nhất là lúc con tập.” Mẹ cô sau đó cho biết đối phó với khí chất của con gái thật là khó khăn. Nếu không nhờ lời khuyên trong bài đọc, bà đã để con “nới lỏng” đối với âm nhạc. Rõ ràng cô bé có một “mặc cảm tự ti khủng khiếp” kéo dài cho đến khi trưởng thành. Những vấn đề về tự trọng của cô thường bị khuếch đại bởi những người xung quanh, những người tin rằng cô lập dị hay khác thường bằng cách nào đó.

From the woman’s own account, her life was frequently challenging. However, instead of allowing her feelings of inferiority to get the best of her and cause her to set aside her music because it was somehow inadequate, she became all the more intent on succeeding. In part, the determination enabled her to overcome her problems with self-esteem. Music continued to be an important part of her life. In addition to her piano talent, in time she would become adept at the harp, the clarinet, and “most of the other types of instruments as a part of my curriculum... ” When she was a grown woman, she would become an assistant director of the opera and an enthusiastic music teacher of public school children.

Theo tường thuật của chính người phụ nữ, đời cô thường xuyên đầy thử thách. Tuy nhiên, thay vì để mặc cảm tự ti lấn lướt và khiến cô gác lại âm nhạc vì nó theo cách nào đó “không đủ,” cô lại càng quyết tâm thành công. Một phần, ý chí đó giúp cô vượt qua vấn đề tự trọng. Âm nhạc tiếp tục là phần quan trọng trong đời cô. Ngoài tài năng dương cầm, theo thời gian cô trở nên thiện nghệ với đàn hạc, kèn clarinet, và “hầu hết các loại nhạc cụ khác như một phần của chương trình học của con...” Khi đã là phụ nữ trưởng thành, cô trở thành phó đạo diễn opera và một giáo viên âm nhạc nhiệt huyết cho học sinh trường công.

Rather than being exacting about an individual’s accomplishments with her or his innate qualities and talents, the readings generally stated what the talent was, for example: “in writing,” “in teaching,” “in dance,” “in drama,” “in guiding and directing children,” and the like. Whatever individuals chose to do with their abilities was a matter of free will. One woman spent years trying to conquer her dependence on alcohol. Finally, she found help in the form of Alcoholics Anonymous. As if seeing the woman’s former confusion, Cayce began the reading by stating, “what a rocky record!” Although she had a number of problems to work with, she was told that her greatest success would be in the field of “writing, reporting, following through with things that have to do with the upbuilding of human relationships... ” In this manner, she would have personal success “and contribute to the greater welfare of the many” ( 5075-1). A few years later the woman’s talents would enable her to write an important primer on alcoholism. In addition to writing the book, she would continue her efforts in the early work of A.A. and be instrumental in helping to transform many individuals.

Thay vì quá khắt khe về những thành tựu của cá nhân đối với các phẩm chất và tài năng bẩm sinh của người ấy, các bài đọc thường chỉ nêu tài năng đó là gì, ví dụ: “trong viết lách,” “trong giảng dạy,” “trong vũ đạo,” “trong kịch nghệ,” “trong hướng dẫn và dẫn dắt trẻ em,” v.v. Cá nhân chọn làm gì với khả năng của mình là vấn đề của ý chí tự do. Một phụ nữ đã mất nhiều năm để chiến thắng sự lệ thuộc vào rượu. Cuối cùng, bà tìm được sự trợ giúp qua Tổ chức Những Người Nghiện Rượu Ẩn Danh. Như thể nhìn thấy sự rối trí trước đây của người phụ nữ, Cayce mở đầu bài đọc bằng câu: “thật là một hồ sơ gập ghềnh!” Dù bà có một số vấn đề cần xử lý, bà được cho biết thành công lớn nhất sẽ thuộc lĩnh vực “viết lách, tường thuật, theo đuổi những điều liên quan đến việc xây dựng các mối quan hệ giữa người với người...” Theo cách này, bà sẽ đạt thành công cá nhân “và góp phần cho phúc lợi lớn hơn của số đông” ( 5075-1). Vài năm sau, tài năng của người phụ nữ giúp bà viết một cuốn nhập môn quan trọng về chứng nghiện rượu. Ngoài việc viết sách, bà tiếp tục nỗ lực với công việc buổi đầu của A.A. và đóng vai trò quan trọng giúp chuyển hoá nhiều người.

The importance of helping others was frequently cited as the means to overcome one’s problems and difficulties. From Cayce’s perspective, there was always someone to whom an individual could be of service. In fact, being of service to that one individual was how a soul could perhaps best serve its Creator. After all, that was an essential purpose of one’s life. In 1943 a sixty-twoyear-old woman had reached the point that she felt her life was over (69-6). Looking for insights into her future, she wanted to know how much longer she would be alive. Rather than focus on the end of her life, the reading told her that she needed to become aware that as long as she was in the earth there was someone she could assist.

Tầm quan trọng của việc giúp đỡ người khác thường được nêu như phương tiện để vượt qua vấn đề và khó khăn của chính mình. Theo quan điểm của Cayce, luôn luôn có ai đó mà một người có thể phụng sự. Thực vậy, việc phụng sự người đó có lẽ là cách mà một linh hồn có thể phụng sự Đấng Tạo Hoá tốt nhất. Rốt cuộc, đó là mục đích cốt yếu của đời người. Năm 1943, một phụ nữ sáu mươi hai tuổi đã đến điểm bà cảm thấy đời mình đã hết (69-6). Tìm kiếm minh triết về tương lai, bà muốn biết mình sẽ còn sống bao lâu. Thay vì tập trung vào đoạn cuối đời, bài đọc bảo bà cần ý thức rằng chừng nào bà còn ở trên trần gian thì vẫn có ai đó bà có thể trợ giúp.

To clarify the laws governing reincarnation and a soul’s evolving future, enthusiasts of the Cayce work asked in 1937 for a reading to help clarify “the laws governing the selection by an entity of time, place, race, color, sex, and the parents at any rebirth into the earth plane... ” In response, the reading stated that the information was being taken from the records themselves. From that source, it became clear that each of these conditions was dependent on factors such as free will and what had been builded in a soul’s experience (and therefore had to be met). However, the greatest determinant was those lessons which needed to be learned in a soul’s particular phase of development. Whatever conditions had the greatest potential to bring to the soul’s awareness what needed to be learned, those were the very conditions which were drawn together by the Akashic Records.

Để làm sáng tỏ các định luật chi phối luân hồi và tương lai đang khai diễn của linh hồn, những người nhiệt tâm với công trình của Cayce đã yêu cầu vào năm 1937 một bài đọc để giúp làm rõ “các định luật chi phối việc một thực thể chọn thời gian, địa điểm, chủng tộc, màu da, giới tính, và cha mẹ trong bất kỳ lần tái sinh nào vào cõi trần...” Đáp lại, bài đọc cho biết thông tin đang được lấy từ chính các hồ sơ. Từ nguồn đó, trở nên rõ ràng rằng từng điều kiện này đều lệ thuộc vào các yếu tố như ý chí tự do và những gì đã được xây dựng trong kinh nghiệm của linh hồn (và vì vậy phải được đối diện). Tuy nhiên, yếu tố quyết định lớn nhất là những bài học cần được học trong giai đoạn phát triển đặc thù của linh hồn. Những điều kiện nào có tiềm năng lớn nhất để mang đến cho linh hồn nhận biết về điều cần được học, thì chính những điều kiện ấy được Hồ sơ Akasha quy tụ lại.

Later, in the same reading, Cayce was asked how individuals could become aware of their soul history and their records through space and time. His response was straightforward:

Sau đó, trong cùng bài đọc, Cayce được hỏi làm sao cá nhân có thể trở nên ý thức về lịch sử linh hồn và hồ sơ của mình xuyên qua không gian và thời gian. Câu trả lời của ông rất trực chỉ:

By LIVING the record! For when the purposes of an entity or soul are the more and more in accord with that for which the entity has entered, then the soul-entity may take HOLD upon that which may bring to its remembrance that it was, where, when and how. Thinkest thou that the grain of corn has forgotten what manner of expression it has given? Think thou that ANY of the influences in nature that you see about you—the acorn, the oak, the elm, or the vine, or ANYTHING—has forgotten what manner of expression? Only man forgets!

Bằng cách SỐNG bản ghi! Vì khi các mục đích của một thực thể hay linh hồn ngày càng tương hợp với điều mà vì nó thực thể đã nhập thế, thì linh hồn-thực thể có thể NẮM LẤY điều có thể mang nó trở về ký ức rằng nó đã là gì, ở đâu, khi nào và bằng cách nào. Ngươi tưởng hạt bắp đã quên hình thái biểu lộ mà nó đã từng phát lộ sao? Ngươi tưởng rằng BẤT KỲ ảnh hưởng nào trong thiên nhiên mà ngươi thấy quanh mình—cây sồi, cây du, hay dây nho, hay BẤT KỲ THỨ GÌ—đã quên hình thái biểu lộ của nó sao? Chỉ có con người là quên!

294-189

Because of the challenges and pressures of everyday life, we might think that part of the “forgetting” is due to the sometimes overwhelming situations in which we find ourselves. And yet, from Cayce’s perspective, it is only as we deal with those challenges in a constructive manner that the soul grows in its awareness. Perhaps one difficulty we face in our understanding is that we too often focus on “doing” rather than on the importance of “being.” Essentially, the purpose of life demands a growth in consciousness and personal awareness. Yet, too often we become fixated on the goal or on our perception of what needs to be fixed or changed. We direct our energies into changing something (or someone) rather than on changing ourselves. We measure the success of our lives by our external accomplishments rather than by who we have become through the course of a lifetime of experiences.

Vì những thách thức và áp lực của đời sống hằng ngày, chúng ta có thể nghĩ rằng một phần của sự “quên” là do các hoàn cảnh đôi khi quá sức mà chúng ta sa vào. Thế nhưng, theo quan điểm của Cayce, chỉ khi chúng ta xử lý những thách thức ấy theo cách xây dựng thì linh hồn mới tăng trưởng trong nhận biết của nó. Có lẽ một khó khăn mà chúng ta đối diện trong sự thấu hiểu là chúng ta quá thường tập trung vào “làm” hơn là tầm quan trọng của “là.” Về bản chất, mục đích của đời sống đòi hỏi sự tăng trưởng trong tâm thức và tự nhận biết. Thế nhưng, quá thường chúng ta bị cố định vào mục tiêu hay vào nhận thức của ta về điều cần được sửa chữa hay thay đổi. Chúng ta hướng năng lượng vào việc thay đổi một điều gì đó (hay ai đó) thay vì thay đổi chính mình. Chúng ta đo lường thành công của đời sống qua các thành tựu bên ngoài thay vì qua việc mình đã trở thành ai thông qua cả một đời trải nghiệm.

The Akashic Records draw to us those circumstances, people, and events which have the potential to enable us to become more in attunement with the Creator. What we actually do with our lives may not be of great importance unless it assists others in their own process of becoming. This premise becomes clear in the Cayce readings on past lives. When discussing an individual’s past personalities and identities, Cayce focused on what the soul had learned or become, not upon the individual’s accomplishments in society.

Hồ sơ Akasha lôi cuốn đến với chúng ta những hoàn cảnh, con người, và biến cố có tiềm năng giúp chúng ta hoà điệu hơn với Đấng Tạo Hoá. Điều chúng ta thực sự làm với đời mình có thể không quá quan trọng, trừ khi nó trợ giúp người khác trong tiến trình trở thành của riêng họ. Tiền đề này trở nên rõ ràng trong các bài đọc Cayce về các kiếp trước. Khi thảo luận về các phàm ngã và căn cước quá khứ của một người, Cayce tập trung vào điều linh hồn đã học được hay đã trở thành, chứ không đặt nặng các thành tựu xã hội của cá nhân ấy.

Another difficulty we face in the modern era is our tendency to regard ourselves as being victimized by the people and the events which surround us. Too often, our challenges, our difficulties, and the ways in which our individual “lessons” manifest are seen as somehow being external to our own cocreative abilities. Unfortunately, this erroneous perception can have a detrimental effect upon our enfolding futures, and it is definitely not the perspective found in the Edgar Cayce material. Everything drawn to us had its origination in the Akashic Records, based upon our own previous adherence to or disregard of universal laws. Cayce told one woman:

Một khó khăn khác mà chúng ta đối diện trong thời hiện đại là khuynh hướng xem mình như bị nạn nhân hoá bởi những người và biến cố quanh ta. Quá thường, các thách thức, khó khăn của ta, và cách thức những “bài học” riêng của ta biểu lộ bị xem như đến từ bên ngoài khả năng đồng sáng tạo của chính ta. Tiếc thay, nhận thức sai lầm này có thể gây tác động bất lợi lên tương lai đang khai unfold của ta, và nó hoàn toàn không phải là quan điểm trong tài liệu Edgar Cayce. Mọi điều được lôi cuốn đến với ta đều khởi nguyên trong Hồ sơ Akasha, dựa trên chính việc ta đã tuân thủ hay phớt lờ các định luật phổ quát trước đây. Cayce nói với một phụ nữ:

In giving the interpretations of the records as we find them, upon the skein of time and space they are written ever by the mental and the material application of what the entity does about the spiritual influences in its experience...

Khi đưa ra các diễn giải về những ghi chép như chúng ta tìm thấy, thì trên cuộn tơ dệt của thời gian và không gian, chúng luôn được viết bởi sự áp dụng của tâm thức và vật chất về những gì thực thể làm đối với các ảnh hưởng tinh thần trong kinh nghiệm của mình...

If the constructive or creative forces are chosen, that are the manifestations of the Maker, the Creator, the Lord of the earth—yea, the universe, then man chooses the way that builds into the consciousness the awareness of that godly approach...

Nếu các lực xây dựng hay sáng tạo được chọn, vốn là các biểu lộ của Đấng Tạo Hoá, Đấng Sáng Tạo, Chúa Tể của trái đất—vâng, của vũ trụ, thì con người chọn con đường xây dựng trong tâm thức sự nhận biết về tiếp cận mang tính thần thánh ấy...

Those that choose for self that of fame, fortune or whatnot, that takes hold upon materiality alone, build that which becomes dross in the experience; and bring discomfort, disease, disturbance to the body and the mind, and—as it were shrivel or starve the soul.

Những ai chọn vì bản thân mình danh vọng, của cải hay bất kỳ thứ gì, vốn bám chặt vào vật chất mà thôi, thì xây dựng điều trở thành cặn bã trong kinh nghiệm; và mang đến bất an, bệnh tật, rối loạn cho thân và tâm, và—như thể làm héo mòn hay bỏ đói linh hồn.

1493-1

Even those individuals who received Cayce readings were not necessarily free from the tendency to believe themselves somehow victimized by life’s experiences. In one instance, a twenty-five-year-old automobile salesman was given an overview of the negative and positive tendencies which were parts of his character. On the positive side, he was good with helping people, he loved spiritual ideas, he was talented with money, and he had innate abilities with machinery. Conversely, he was quick to anger, he was prone to “EXTREMES” in close personal relationships, and he had a predilection to be drawn into war. He was also very stubborn and his reading stated, “Woe are many, to many, that cross the entity’s path when determination by the body is set in this or that direction.”

Ngay cả những người nhận bài đọc Cayce cũng không nhất thiết thoát khỏi khuynh hướng tin rằng mình bằng cách nào đó là nạn nhân của các kinh nghiệm đời sống. Trong một trường hợp, một người bán ô tô hai mươi lăm tuổi được cho cái nhìn tổng quát về các xu hướng tiêu cực và tích cực là phần thuộc Tính cách của anh ta. Ở mặt tích cực, anh giỏi trong việc giúp đỡ người khác, yêu thích các ý tưởng tinh thần, có tài với tiền bạc, và có năng lực bẩm sinh với máy móc. Ngược lại, anh dễ nổi giận, dễ sa vào “CỰC ĐOAN” trong các mối quan hệ thân cận, và có khuynh hướng bị lôi cuốn vào chiến tranh. Anh cũng rất bướng bỉnh và bài đọc nói: “Khốn thay cho nhiều người, rất nhiều người, kẻ đi ngang đường của thực thể khi thân xác đã quyết định theo hướng này hay hướng nọ.”

In addition to advising how he might overcome some of his negative traits, Cayce counseled the young man that when he did marry he needed to remember that it was “a fifty-fifty proposition, and not a ninety percent proposition on the one side and ten on the other!” He was told to learn to adapt himself. In spite of the readings’ advice, he apparently never saw his own responsibility in creating a successful relationship with another person. He married twelve years later and would eventually report back to Cayce’s Association in 1957 how his life had enfolded:

Ngoài việc khuyên làm sao anh có thể vượt qua một số nét tiêu cực, Cayce dặn người thanh niên rằng khi kết hôn, anh cần nhớ đó là “một sự phân chia năm mươi–năm mươi, chứ không phải chín mươi phần trăm ở một phía và mười phần trăm ở phía kia!” Anh được bảo phải học cách thích nghi. Bất chấp lời khuyên, dường như anh chưa bao giờ thấy trách nhiệm của chính mình trong việc tạo một mối quan hệ thành công với người khác. Anh cưới vợ mười hai năm sau và cuối cùng báo cáo lại với Hiệp hội của Cayce năm 1957 về cách đời mình đã khai unfold:

... I married twelve years following the date of this reading and stayed married one and one-half years. She was of the fair type. You won’t believe this but one day I was walking down the hall and I saw this girl, and I said to the fellow walking with me, “I’m going to marry that girl.” He said, “Do you know her?” and I said, “No.” I found out where she worked, dated her some six months, and we were married. Not long thereafter she wanted to buy a home. I didn’t. But we had to leave the apartment and get a home—wall to wall carpets, mirror over the mantle, etc., etc., so that I had to give up my boat and besides I lost $3,000 on the deal. You know, I grew to dislike this girl (she was from Georgia). Why wasn’t the apartment all right? Anyhow, gradually I knew I was going to get out of this, and I did... I’m hard at work now in a Bank Clearing House... This Service where I’m working is an “information center” for banks. It’s nice work, although working with twelve girls has its problems to say nothing of theirs.

... Tôi cưới vợ mười hai năm sau ngày có bài đọc này và sống chung được một năm rưỡi. Cô ấy thuộc mẫu người tóc vàng. Các ông sẽ không tin điều này nhưng một ngày kia tôi đang đi dọc hành lang thì trông thấy cô gái này, và tôi nói với người đàn ông đi bên cạnh, “Tôi sẽ cưới cô gái đó.” Anh ta hỏi, “Anh có biết cô ấy không?” và tôi nói, “Không.” Tôi dò xem cô làm ở đâu, hẹn hò khoảng sáu tháng, và chúng tôi cưới. Không lâu sau đó cô ấy muốn mua nhà. Tôi thì không. Nhưng chúng tôi phải rời căn hộ và mua nhà—thảm phủ kín sàn, gương treo trên lò sưởi, v.v., v.v., đến mức tôi phải bỏ con thuyền của mình và ngoài ra tôi còn lỗ 3.000 đô la trong vụ đó. Các ông biết đấy, tôi dần dần bắt đầu không ưa cô gái này (cô ấy đến từ Georgia). Tại sao căn hộ lại không ổn? Dù sao thì dần dần tôi biết tôi sẽ ra khỏi chuyện này, và tôi đã làm vậy... Tôi đang làm việc cật lực bây giờ ở một Nhà Thanh toán Bù trừ Ngân hàng... Bộ phận này nơi tôi làm là một “trung tâm thông tin” cho các ngân hàng. Công việc dễ chịu, mặc dù làm việc với mười hai cô gái cũng có những vấn đề của nó chưa kể đến chuyện của họ.

Case 1066-1 Report File

Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 1066-1

The past may predispose individuals to certain situations or events, but the ways in which they deal with the present is what determines the course of their futures. One startling example of this is the case of a seventeenyear-old boy who had a life reading in June 1937. Two years earlier a diving accident had left the young man a paraplegic, confined to a wheelchair. During the reading, Cayce told the boy’s parents that the universe had entrusted to their care “a great soul that may give much to others [whenever] the earth and the things therein look dark” ( 1215-4). The soul had many talents: an aptitude for writing, great personal determination, and the ability to make the best of a bad situation. In terms of his cheerfulness and the acceptance of his physical condition, the reading even stated, “would that every soul would learn that lesson, even as well as this entity has gained in the present!” Cayce also reminded the parents, “Hence the purposes for each soul’s experience in materiality are that the Book of Remembrance may be opened that the soul may know its relationship to its Maker.”

Quá khứ có thể khiến cá nhân thiên hướng đến những hoàn cảnh hay biến cố nhất định, nhưng cách họ xử lý hiện tại mới là điều quyết định đường hướng của tương lai họ. Một ví dụ gây kinh ngạc về điều này là trường hợp một chàng trai mười bảy tuổi có bài đọc đời sống vào tháng Sáu 1937. Hai năm trước, một tai nạn lặn đã để lại cho chàng tình trạng liệt nửa người, phải ngồi xe lăn. Trong bài đọc, Cayce nói với cha mẹ cậu rằng vũ trụ đã phó thác cho họ chăm nom “một linh hồn vĩ đại có thể đem lại nhiều điều cho người khác [bất cứ khi nào] trần gian và những gì trong đó trở nên u tối” ( 1215-4). Linh hồn có nhiều tài năng: năng khiếu viết lách, ý chí cá nhân mạnh mẽ, và khả năng tận dụng tốt nhất một tình thế tồi tệ. Về sự vui tươi và sự chấp nhận tình trạng thể chất, bài đọc thậm chí nói: “ước chi mọi linh hồn đều học được bài học đó tốt như thực thể này đã đạt được trong hiện tại!” Cayce cũng nhắc cha mẹ: “Vậy nên các mục đích cho mỗi kinh nghiệm của linh hồn trong cõi vật chất là để Sách Tưởng Niệm được mở ra hầu linh hồn có thể biết mối liên hệ của nó với Đấng Tạo Hoá.”

What the Akashic Records revealed in this case were past lives which were having a “varying” effect upon the young man in the present. Previously he had been a soldier at Bunker Hill during the American Revolution. From this experience he had learned to be cheerful and to use whatever was at hand, making the best of a bad situation. From the same experience, he had acquired great personal fortitude and determination. Cayce pointed out that although his entire Revolutionary lifetime had been one of material lack and deprivation as the world might measure success, he had made great strides both mentally and spiritually. However, it was the lifetime just prior to the Revolution which had drawn to him his present difficulty.

Những gì Hồ sơ Akasha tiết lộ trong trường hợp này là các kiếp sống quá khứ đang có tác động “thay đổi” lên chàng trai trong hiện tại. Trước đây cậu từng là một người lính tại Bunker Hill trong cuộc Cách mạng Hoa Kỳ. Từ kinh nghiệm này cậu đã học cách vui tươi và sử dụng bất kỳ thứ gì có trong tay, biến tình thế tệ hại thành tốt nhất có thể. Từ cùng kinh nghiệm ấy, cậu thu nhận được nghị lực cá nhân lớn lao và ý chí. Cayce chỉ ra rằng dẫu cả kiếp Cách mạng của cậu là một kiếp thiếu thốn vật chất và khốn khó nếu xét theo thước đo thành công thế gian, cậu đã tiến bộ lớn lao cả về trí tuệ lẫn tinh thần. Tuy nhiên, chính kiếp ngay trước thời Cách mạng đã lôi cuốn đến cậu khó khăn hiện tại.

He had been a Roman soldier prone to self-indulgence, which accounted for his perpetual lack of material goods in the next experience. One of his favorite pastimes in Rome had been fighting in the arena. He loved the challenge of personal combat and felt great pleasure in beating his opponents. According to the readings, he went so far as to find glory in seeing the suffering of others:

Cậu từng là một người lính La Mã thiên về tự thưởng, điều này giải thích sự thiếu thốn vật chất triền miên trong kiếp kế tiếp. Một trong những tiêu khiển ưa thích ở La Mã của cậu là đấu võ trong đấu trường. Cậu yêu thích thách thức của giao chiến cá nhân và cảm thấy khoái trá lớn lao khi đánh bại đối thủ. Theo các bài đọc, cậu còn đi xa đến mức tìm vinh quang trong việc nhìn thấy nỗi khổ của người khác:

The entity saw suffering, and the entity made light of same.

Thực thể đã thấy sự khổ đau, và thực thể đã xem nhẹ điều đó.

Hence the entity sees suffering in self in the present, and must again make light of same—but for a different purpose, for a different desire, for a different cause.

Vì vậy thực thể thấy sự khổ đau nơi tự thân trong hiện tại, và phải một lần nữa xem nhẹ điều đó—nhưng vì một mục đích khác, vì một ước muốn khác, vì một nguyên do khác.

The young man was also given a past life in Arabia when he had gained abilities as a writer and a scribe. Cayce reminded the boy’s parents that those same abilities could be drawn upon in the present.

Chàng trai cũng được cho một kiếp sống ở Ả Rập, khi cậu đã đạt năng lực như một người viết và một thư lại. Cayce nhắc cha mẹ cậu rằng những khả năng ấy có thể được triệu dụng trong hiện tại.

When the parents asked about their son’s life expectancy, the reply came, “This depends upon the application of that which is a part of the experience in the present. It should be many, many, many moons.” When asked about his strengths and what they should expect of him, Cayce said:

Khi cha mẹ hỏi về tuổi thọ của con trai, câu trả lời đến: “Điều này tuỳ thuộc vào việc áp dụng những gì là một phần của kinh nghiệm trong hiện tại. Nó sẽ là nhiều, nhiều, nhiều vòng trăng.” Khi được hỏi về sức mạnh của cậu và họ nên kỳ vọng điều gì nơi cậu, Cayce nói:

He may be a blessing to many. Do not count as man in multitudes but rather as God that looketh on the purposes and the desires of the individual soul, to make self as helpful, as hopeful to others, that they, too, may see the light—and the way.

Cậu ấy có thể là phước lành cho nhiều người. Đừng đếm theo cách của con người là số đông mà hãy đếm theo cách của Thượng đế, Đấng nhìn vào các mục đích và ước muốn của linh hồn cá nhân, để làm cho tự thân hữu ích, mang hy vọng cho người khác, để họ cũng có thể thấy ánh sáng—và con đường.

ALL! Expect all! As all life, all force, all power, all love is God—then there is a purpose, there is the expression of the will. Then keep it in that. For what ye expect, and ask for, that ye see, that ye experience.

TẤT CẢ! Hãy kỳ vọng tất cả! Vì tất cả sự sống, tất cả mãnh lực, tất cả quyền năng, tất cả tình thương là Thượng đế—vậy nên có một mục đích, có một biểu lộ của ý chí. Vậy hãy giữ nó trong điều đó. Vì điều các ngươi kỳ vọng, và cầu xin, thì điều ấy các ngươi thấy, điều ấy các ngươi trải nghiệm.

When the reading was over, the boy’s mother cried and said that it had been remarkable not only in its analysis of her son’s strengths and weaknesses, but also in its attitude about the boy’s future. A year later she would report:

Khi bài đọc kết thúc, mẹ chàng trai bật khóc và nói rằng bài đọc thật phi thường không chỉ trong phân tích về sức mạnh và điểm yếu của con trai bà, mà còn trong thái độ đối với tương lai của cậu. Một năm sau bà tường trình:

... It is amazing and highly gratifying how understanding [my son] has become, and to him it seems the most natural development. But we can see the greatest contrast between the heedless, headstrong boy of yesterday and the patient, considerate boy he is now. And this experience has not in the least broken his spirit, for he is the strong character he always was, only his energy is directed in worthwhile channels. He is a great tease and quite a wit, so life is never dull, and he neither expects nor wants sympathy. In every sense of the word, “He can take it.”

... Thật đáng kinh ngạc và vô cùng thoả nguyện khi thấy [con trai tôi] đã trở nên thấu hiểu như thế nào, và với cậu điều ấy dường như là sự phát triển tự nhiên nhất. Nhưng chúng tôi thấy sự tương phản lớn lao giữa cậu bé bất cần, bướng bỉnh ngày hôm qua và chàng trai kiên nhẫn, biết nghĩ cho người khác như bây giờ. Và trải nghiệm này chẳng hề làm gãy tinh thần của cậu, vì cậu vẫn là con người cứng cỏi như xưa, chỉ có điều năng lượng được hướng vào những kênh đáng giá. Cậu rất hay trêu đùa và khá dí dỏm, vì thế đời sống chẳng bao giờ buồn tẻ, và cậu không mong cũng không muốn sự thương hại. Theo mọi nghĩa của từ này, “Cậu chịu đựng được.”

Eventually the boy would move out on his own to California, surround himself with friends and associates, and begin writing and editing a newsletter. By all accounts he got along extremely well, had a natural ability to write poetry and prose, and never saw himself as being victimized by his situation. In one of the final reports on file, his mother states: “... he has grown to be one of the grandest people I have ever known, and will always be a force for good, no matter where he is placed.”

Cuối cùng chàng trai dọn đến California sống độc lập, tự bao quanh mình bằng bạn bè và cộng sự, và bắt đầu viết lách, biên tập một bản tin. Theo mọi tường thuật, cậu hoà nhập cực kỳ tốt, có năng khiếu tự nhiên về thơ và văn xuôi, và chẳng bao giờ xem mình là nạn nhân của hoàn cảnh. Trong một báo cáo cuối cùng còn lưu, mẹ cậu viết: “... con đã trưởng thành để trở thành một trong những người tuyệt vời nhất mà tôi từng biết, và sẽ luôn là một lực hướng thiện, bất kể ở nơi nào.”

From the thousands of individuals who had readings, it becomes apparent that the future is not simply a matter of fate, or chance, or luck, or even personal circumstance. It is a conditional event which is dependent upon individual and collective will. One’s destiny is not determined by where an individual came from or where he or she might find him- or herself in the present. Instead, the future is dependent upon what one chooses to do with his or her current situation. At any moment in time, one’s enfolding future might be cast as a shadow in a specific direction, but that shadow moves and bends as the individual changes her or his stance in the present. Day by day, choice by choice, each individual becomes personally responsible for the life she or he decides to lead. And every choice becomes a portion of the record, creating new shadows and impressions which may come to pass.

Từ hàng ngàn người từng nhận bài đọc, trở nên hiển nhiên rằng tương lai không đơn thuần là vấn đề định mệnh, hay tình cờ, hay vận may, hay thậm chí hoàn cảnh cá nhân. Nó là một biến cố có điều kiện, lệ thuộc vào ý chí cá nhân và tập thể. Số phận của một người không được quyết định bởi việc người ấy đến từ đâu hay người ấy thấy mình đang ở đâu trong hiện tại. Trái lại, tương lai lệ thuộc vào việc người ấy chọn làm gì với hoàn cảnh hiện tại của mình. Tại bất kỳ khoảnh khắc nào, tương lai đang khai unfold của một người có thể được đổ bóng theo một hướng cụ thể, nhưng cái bóng đó chuyển động và uốn lượn khi người ấy thay đổi thế đứng của mình trong hiện tại. Từng ngày, từng lựa chọn, mỗi cá nhân trở nên có trách nhiệm cá vị với đời sống mà mình quyết định sống. Và mọi lựa chọn trở thành một phần của bản ghi, tạo nên những bóng đổ và ấn tượng mới có thể sẽ xảy đến.

Even the finest computer system in the world would never be able to predict with complete accuracy the outcome of one’s entire life when weighed against the possibilities and potentials of the human will.

Ngay cả hệ thống máy tính tinh vi nhất trên thế giới cũng chẳng thể nào dự đoán với độ chính xác hoàn toàn kết cục của cả một đời người khi đem cân cùng những khả năng và tiềm năng của ý chí con người.

8 Case Histories—Hồ Sơ Trường Hợp

(Note: Actual names have been changed in order to maintain confidentiality.)

(Lưu ý: Tên thật đã được thay đổi để giữ bí mật.)

In spite of Edgar Cayce’s accuracy in foreseeing future events, the readings are firm in their premise that the future is not “fixed.” Each individual is ultimately responsible for creating and shaping the substance of her or his unfolding life. Frequently, Cayce would remind individuals of their cocreative responsibilities. Impressed upon the Akashic Records are an infinite number of future potentials for all individuals. These potentials, dependent upon one’s urges, inclinations, past experiences, and talents, became real only as individuals utilize their free will in a specific direction. Ultimately, an individual’s choices, relationships, and activities in the present set in motion a corresponding destiny. Rather than thinking there is only one destiny for each individual, it is more accurate to state that every decision in the present is destined to have a result upon that one individual’s unfolding future.

Dẫu Edgar Cayce có độ chính xác cao trong việc tiên tri các biến cố tương lai, các bài đọc vẫn kiên định ở tiền đề rằng tương lai không “cố định.” Mỗi cá nhân sau cùng tự chịu trách nhiệm tạo tác và định hình chất liệu của đời sống đang mở ra của mình. Thường xuyên, Cayce nhắc nhở cá nhân về trách nhiệm đồng sáng tạo của họ. Khắc ghi trên Hồ sơ Akasha là vô số các tiềm năng tương lai cho mọi người. Những tiềm năng này, lệ thuộc vào xung năng, khuynh hướng, kinh nghiệm quá khứ, và tài năng của mỗi người, chỉ trở nên hiện thực khi cá nhân vận dụng ý chí tự do theo một hướng cụ thể. Sau cùng, các chọn lựa, các mối liên hệ, và các hoạt động của một người trong hiện tại khởi động một số phận tương ứng. Thay vì nghĩ rằng chỉ có một số phận cho mỗi cá nhân, thì chính xác hơn là nói rằng mọi quyết định trong hiện tại đều tất định sẽ có hệ quả lên tương lai đang mở ra của người đó.

While Edgar Cayce was alive, parents frequently obtained readings in order to best mold and shape their child’s future. In addition to discussing past lives, abilities, and innate urges which were parts of the child’s makeup, the reading frequently counseled parents in terms of education, direction, and upbringing. These suggestions were given in order to be “helpful and hopeful” and to best enable the child to fulfill those purposes for which he or she had entered the earth in the present. Frequently, Cayce reminded parents of their important cocreative role in helping to guide and direct their children. Nowhere was the importance of proper direction more stressed in the upbringing of a child than it was for Jimmy Hamilton [1208], born in 1936. One of the most fascinating aspects of this case is the wealth of documentation submitted over the years by Jimmy’s parents, family members, and friends.

Khi Edgar Cayce còn sống, các bậc cha mẹ thường xin các bài đọc để có thể uốn nắn và định hình tốt nhất tương lai của con mình. Ngoài việc thảo luận về các kiếp sống trước, các năng lực, và xung năng bẩm sinh là phần thuộc cấu tạo của đứa trẻ, bài đọc thường khuyên cha mẹ về giáo dục, định hướng và nuôi dạy. Những gợi ý này được đưa ra cốt để “hữu ích và mang hy vọng” và để giúp đứa trẻ có thể thực hiện tốt nhất các mục đích vì đó mà em đã nhập thế trong hiện tại. Thường xuyên, Cayce nhắc cha mẹ về vai trò đồng sáng tạo quan trọng của họ trong việc hướng dẫn và dẫn dắt con trẻ. Không nơi nào tầm quan trọng của sự định hướng đúng đắn được nhấn mạnh nhiều như trong việc nuôi dạy một đứa trẻ như Jimmy Hamilton [1208], sinh năm 1936. Một trong những khía cạnh hấp dẫn nhất của trường hợp này là khối tư liệu phong phú do cha mẹ của Jimmy, các thành viên gia đình, và bạn bè gửi về trong nhiều năm.

Two years before Jimmy was born, his parents Marie [934] and Ben [391] had met and fallen in love. The attraction between the two was overpowering. Marie was in the midst of ending an unhappy first marriage, and Ben appeared to be her knight in shining armor. A reading would later trace the attraction between the two to Greece. After Marie’s divorce became final, the two married.

Hai năm trước khi Jimmy chào đời, cha mẹ em là Marie [934] và Ben [391] gặp nhau và đem lòng yêu nhau. Sức hút giữa hai người thật áp đảo. Marie đang giữa tiến trình kết thúc một cuộc hôn nhân đầu bất hạnh, và Ben xuất hiện như một kỵ sĩ giáp sáng cứu nàng. Một bài đọc sau đó sẽ truy nguyên sức hút giữa hai người về Hi Lạp. Sau khi ly hôn xong, hai người kết hôn.

In spite of their immediate connection, the marriage was difficult from the very first. Both were strong-willed and unyielding. Two months after being married, the couple separated and Marie returned to her family in Ohio. Finding herself pregnant, Marie arranged to have an abortion. The pull each had on the other was unmistakable, however, and the couple reconciled within a few months. At the time, a reading on the relationship was obtained and Cayce told them that they could, in fact, work together. There was an obligation that each owed the other from the past. Ben and Marie needed to learn to be less willful and to compromise. The reading recommended that “Each should be a complement one TO the other. And this CAN be made true, if it will be worked together. It cannot be made true separated or apart!” (391-8)

Bất chấp sự gắn kết tức thì, cuộc hôn nhân trục trặc ngay từ đầu. Cả hai đều mạnh ý chí và bất nhượng. Hai tháng sau đám cưới, đôi vợ chồng ly thân và Marie trở về với gia đình ở Ohio. Khi phát hiện có thai, Marie định sắp xếp phá thai. Tuy nhiên, sức lôi cuốn giữa hai người là không thể chối cãi, và cặp đôi hoà giải trong vài tháng. Lúc ấy, một bài đọc về mối quan hệ được xin và Cayce nói với họ rằng thật ra họ có thể làm việc cùng nhau. Có một nghĩa vụ mà mỗi người mắc với người kia từ quá khứ. Ben và Marie cần học bớt cố chấp và biết thoả hiệp. Bài đọc khuyến nghị rằng “Mỗi người nên là phần bổ túc CHO người kia. Và điều này CÓ THỂ thành hiện thực, nếu cả hai chịu cùng nhau làm việc. Nó không thể thành hiện thực nếu tách rời hay xa cách!” (391-8)

The two managed to stay together until June of 1936 when their son, Jimmy, was born. Greatly interested in the work of Edgar Cayce, they obtained a reading for the boy when he was only two days old! The reading was fascinating and held great promise for the child.

Hai người gắng ở bên nhau đến tháng Sáu năm 1936 khi con trai họ, Jimmy, chào đời. Hết sức quan tâm đến công trình của Edgar Cayce, họ xin một bài đọc cho cậu bé khi em mới hai ngày tuổi! Bài đọc thật hấp dẫn và mở ra nhiều hứa hẹn cho đứa trẻ.

Jimmy Hamilton’s parents were told that their son had once been a skilled politician. The boy was so talented, in fact, that if he were directed in the proper channels, he could become one of the most influential political figures in the history of the United States. His education and training were of the utmost importance. Cayce went on to make a startling prediction for the baby. If Jimmy were raised properly, the child’s life would mean as much to a new world order as the life of Thomas Jefferson had meant to the founding of America. The ultimate promise of the child’s upbringing was that he would help to bring peace to the entire world, even to the point of unifying it as “one nation”!

Cha mẹ của Jimmy Hamilton được cho biết con trai họ từng là một chính khách lão luyện. Cậu bé tài năng đến mức, nếu được dẫn dắt theo các kênh thích hợp, cậu có thể trở thành một trong những nhân vật chính trị có ảnh hưởng nhất trong lịch sử Hoa Kỳ. Giáo dục và rèn luyện của cậu là vô cùng quan trọng. Cayce tiếp tục đưa ra một tiên đoán gây sửng sốt cho đứa bé. Nếu Jimmy được nuôi dạy đúng, đời sống của em sẽ có ý nghĩa đối với một trật tự thế giới mới như đời của Thomas Jefferson đã có ý nghĩa đối với sự khai quốc của nước Mỹ. Lời hứa tối hậu của việc nuôi dạy đứa trẻ là em sẽ giúp đem lại hoà bình cho toàn thế giới, thậm chí đến mức thống nhất nó như “một quốc gia”!

However, foreseeing coming events, the reading warned the parents that the child’s development could have some “peculiar or unusual turns.” ( 1208-1) Unless guided aright, the opportunities for fame or defame “will be AS ONE.” From experiences in Greece and Persia, the soul had acquired inclinations for self-indulgence. If these tendencies were not overcome in the present, it was possible that they would run wild in the child’s future.

Tuy nhiên, thấy trước các biến cố sắp đến, bài đọc cảnh báo cha mẹ rằng sự phát triển của trẻ có thể có những “khúc quanh kỳ lạ hay khác thường” ( 1208-1). Nếu không được hướng dẫn đúng, cơ hội được tiếng hay mang tiếng “sẽ LÀ MỘT.” Từ các kinh nghiệm ở Hi Lạp và Ba Tư, linh hồn đã có khuynh hướng tự thưởng. Nếu các khuynh hướng này không được vượt qua trong hiện tại, chúng có thể trở nên phóng túng trong tương lai của đứa trẻ.

At least seven times in one reading, Cayce reminded the parents of their important role in guiding and directing this child. The boy was inventive and extremely inquisitive about people and the world around him. Turned into a negative direction, that inclination would create an individual who questioned and challenged everyone—a born “arguer,” who loved to create opposition. He had high mental abilities—however his ingenuity could be as detrimental as it could be beneficial if not channeled in the right directions. Jimmy’s reading stated that he belonged to the world and would “regard all peoples alike.” He would have relationships with people all over the globe. There was no question that the reading foresaw great possibilities for the child.

Ít nhất bảy lần trong một bài đọc, Cayce nhắc cha mẹ về vai trò quan trọng của họ trong việc hướng dẫn và dẫn dắt đứa trẻ này. Cậu bé có óc phát minh và vô cùng tò mò về con người và thế giới quanh mình. Nếu quay theo hướng tiêu cực, khuynh hướng đó sẽ tạo nên một người luôn đặt câu hỏi và thách thức mọi người—một “kẻ ưa tranh luận” bẩm sinh, thích tạo đối kháng. Em có năng lực trí tuệ cao—tuy nhiên, sự khéo léo của em có thể gây hại như nó có thể có lợi nếu không được kênh dẫn đúng hướng. Bài đọc của Jimmy nói rằng em thuộc về thế giới và sẽ “xem mọi dân tộc như nhau.” Em sẽ có các mối liên hệ với con người khắp địa cầu. Không hoài nghi gì rằng bài đọc đã thấy trước những khả thể lớn lao cho đứa trẻ.

Due to their personal difficulties, just two months later, in August 1936, the boy’s mother separated from her husband. For a short time, Marie would take the child to Ohio. The couple reconciled shortly thereafter, but their problems were not solved. Eleven months after Jimmy’s birth, the couple’s unhappiness had become evident to both family and friends. In May 1937, the boy’s aunt wrote, “His parents have managed to stay together, though there is a flare-up every now and then. I’m just praying and sitting tight.” Mutual stubbornness between the two, as well as excessive drinking, only worsened their friction.

Do những khó khăn riêng, chỉ hai tháng sau, vào tháng 8 năm 1936, mẹ của cậu bé đã ly thân với chồng. Trong một thời gian ngắn, Marie đưa đứa trẻ về Ohio. Không lâu sau, đôi vợ chồng hoà giải, nhưng vấn đề của họ chưa được giải quyết. Mười một tháng sau khi Jimmy chào đời, nỗi bất hạnh của đôi vợ chồng đã trở nên hiển hiện với cả gia đình và bạn bè. Vào tháng 5 năm 1937, dì của cậu bé viết: “Cha mẹ nó đã gắng ở với nhau, dù thỉnh thoảng lại bùng nổ. Tôi chỉ biết cầu nguyện và ngồi yên chờ đợi.” Tính bướng bỉnh của cả hai, cùng với việc quá chén, chỉ làm tăng ma sát giữa họ.

In 1940 Jimmy started kindergarten and loved it, but shortly thereafter his parents separated again and his mother took him back to Ohio. By May, the couple reconciled a third time and the family moved to Alabama. The same year, a close family friend visited from Virginia. After seeing young Jimmy and returning home, the friend wrote to Ben:

Năm 1940 Jimmy vào mẫu giáo và rất thích, nhưng chẳng bao lâu sau cha mẹ lại ly thân lần nữa và mẹ đưa cậu trở về Ohio. Đến tháng Năm, đôi vợ chồng hoà giải lần thứ ba và gia đình chuyển đến Alabama. Cùng năm đó, một người bạn thân của gia đình từ Virginia đến thăm. Sau khi gặp Jimmy còn nhỏ và trở về nhà, người bạn viết cho Ben:

I hope, [Ben], you won’t think me meddling when I say the things I am prompted to say here, from having been at your home... I was very much tempted to bring [ Jimmy] home with me, but didn’t think it was right to do so... as you know, we each of us here think as much of him as if he belonged to us, and it is because I’m anxious about his health that I’m saying this.

Tôi mong, [Ben], anh đừng nghĩ tôi can thiệp khi tôi nói những điều tôi được thôi thúc phải nói ở đây, sau khi đã ở nhà anh... Tôi đã rất muốn đưa [ Jimmy] về nhà với tôi, nhưng nghĩ rằng làm thế là không đúng... như anh biết, mỗi người chúng tôi ở đây đều thương nó như thể nó thuộc về chúng tôi, và vì tôi lo lắng về sức khỏe của nó nên tôi mới nói vậy.

Case 391-1 Report File

Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 391-1

By Christmas, Marie and Ben had separated again. Jimmy’s mother took him back to Ohio. A couple of months later, she wrote:

Đến Giáng sinh, Marie và Ben lại ly thân. Mẹ của Jimmy đưa cậu trở về Ohio. Vài tháng sau, Bà viết:

I’m in an awful state of mind. I feel what I have done is right and yet I feel that [Ben] and I have failed each other. There’s no doubt in my mind that we could have done better in regard to our advantages. It’s too late now, so we must bear the best of it. There are times when I love him and miss him, and then again I feel resentful.

Tâm trí tôi đang rối bời. Tôi cảm thấy những gì tôi làm là đúng nhưng đồng thời cũng thấy rằng [Ben] và tôi đã phụ nhau. Tôi tin chắc rằng chúng tôi đã có thể làm tốt hơn với những thuận lợi của mình. Giờ đã quá muộn, nên chúng tôi phải chấp nhận và gắng xoay xở tốt nhất có thể. Có những lúc tôi yêu và nhớ anh ấy, rồi lại có lúc tôi thấy oán giận.

That same month, Ben submitted his own letter:

Cùng tháng đó, Ben gửi thư riêng của mình:

My life has really been a jumbled-up affair and naturally there are a lot of things I feel sorry about, especially my boy, but I’d rather not even think about it because it’s a long, long way from the conditions I would like to exist.

Cuộc đời tôi thật sự là một mớ bòng bong và tự nhiên có rất nhiều điều tôi ân hận, nhất là về thằng bé, nhưng tôi thà không nghĩ đến vì nó ở rất, rất xa những điều kiện mà tôi mong muốn tồn tại.

Two months later, Ben told a friend, “I’m afraid I made a big mistake in not taking [ Jimmy] away from her.”

Hai tháng sau, Ben nói với một người bạn: “Tôi e mình đã mắc sai lầm lớn khi không đưa [ Jimmy] ra khỏi tay cô ấy.”

Marie and Ben were divorced in 1942. For a time, Ben moved overseas and Marie continued to struggle with the child’s upbringing. That same year, when Jimmy was six, he would have another reading. The family friend who previously had shown concern about the boy had looked into the possibility of sending the boy away to school. The school, located in the Northeast, had an excellent reputation, and Marie asked about the advisability of sending her son. The reading encouraged Jimmy’s mother to give her child the opportunity he so badly needed to express himself. The boy’s abilities were still apparent. Cayce added that the school which had been selected was as near as ideal “as might well be imagined” and he emphasized, “THINK WHAT THE ENTITY MAY MEAN, CAN MEAN, TO SO MANY OTHERS!” ( 1208-18) Unfortunately, Marie changed her mind shortly thereafter. She did not want to send Jimmy away to school. The family friend noted:

Marie và Ben ly hôn năm 1942. Một thời gian, Ben ra nước ngoài và Marie tiếp tục chật vật trong việc nuôi dạy đứa trẻ. Cùng năm ấy, khi Jimmy sáu tuổi, cậu có một bài đọc khác. Người bạn gia đình trước đó đã lo lắng cho cậu bé đã tìm hiểu khả năng gửi cậu đi học xa. Ngôi trường ở vùng Đông Bắc có danh tiếng rất tốt, và Marie hỏi về việc có nên gửi con trai bà đi hay không. Bài đọc khuyến khích mẹ của Jimmy cho con cơ hội mà cậu rất cần để tự thể hiện. Năng lực của cậu bé vẫn còn rõ rệt. Cayce nói thêm rằng ngôi trường đã chọn gần như lý tưởng “như người ta có thể hình dung” và nhấn mạnh: “HÃY NGHĨ THỬ ĐƯƠNG SỰ NÀY CÓ THỂ MANG Ý NGHĨA GÌ, CÓ THỂ MANG LẠI GÌ, CHO BIẾT BAO NGƯỜI KHÁC!” ( 1208-1 8) Tiếc là chẳng bao lâu sau Marie đổi ý. Bà không muốn gửi Jimmy đi học xa. Người bạn gia đình ghi nhận:

[Jimmy]’s mother got cold feet, said she couldn’t bear to think of his being so far away from her when he was so young. Hard to say what is what—just hope she never regrets it. Am disappointed, yet not surprised, but she had been so willing when I made arrangements. Do not know what happened to her.

[Jimmy]’s mother chùn bước, nói rằng bà không chịu nổi ý nghĩ nó xa mình đến thế khi còn quá nhỏ. Khó mà nói cái gì ra cái gì—chỉ mong bà đừng bao giờ hối tiếc. Tôi thất vọng, nhưng không ngạc nhiên, vì trước đó khi tôi thu xếp thì bà rất sẵn lòng. Không biết chuyện gì đã xảy ra với bà.

Case 1208-1 Report File

Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 1208-1

In October of that year, his mother sent Jimmy to live with his Aunt Clara (Ben’s sister) in Virginia. The arrangement seemed much better for him. He loved Clara deeply (and she him), and he enjoyed staying with her. He did well in school, making good grades. One of his favorite pastimes was to draw. However, four months later, Jimmy’s mother wanted him back and he returned to live with her and go to a local school. He was not as happy. His report card indicated that he often annoyed others and made unnecessary noise in class.

Vào tháng 10 năm đó, mẹ cậu gửi Jimmy đến sống với Dì Clara (chị gái của Ben) ở Virginia. Sắp xếp này có vẻ tốt hơn nhiều cho cậu. Cậu yêu quý Clara tha thiết (và bà cũng yêu cậu), và cậu thích ở với bà. Cậu học tốt ở trường, đạt điểm cao. Một trong những thú vui ưa thích của cậu là vẽ. Tuy nhiên, bốn tháng sau, mẹ của Jimmy muốn đón cậu về và cậu trở lại sống với mẹ, học ở một trường địa phương. Cậu không còn vui như trước. Học bạ cho thấy cậu thường quấy rầy người khác và gây ồn ào không cần thiết trong lớp.

Eight months later, Marie had a change of heart and Jimmy was sent back to live with his aunt. However, by 1944 his mother had taken him yet again. For the next two years he would stay with Marie most of the time, but he was switched between public and private schools so often that he rarely stayed in one place for more than a few months.

Tám tháng sau, Marie đổi ý và Jimmy được gửi trở lại sống với dì. Tuy nhiên, đến năm 1944, mẹ cậu lại đón cậu về. Trong hai năm tiếp theo, cậu ở với Marie phần lớn thời gian, nhưng cậu bị chuyển qua lại giữa trường công và trường tư nhiều đến mức hiếm khi ở một nơi quá vài tháng.

In spite of their previous history, shortly after World War II ended, Jimmy’s parents remarried. The marriage lasted a month. Both had alcohol problems which had grown during the years, and they quickly separated. In 1947 Jimmy changed school three times and was doing so poorly that the school recommended he repeat the fifth grade. Jimmy returned to live with his aunt. His school year between September 1947 and May 1948 was the only year he was able to “stay put” and finish in the same school he had started.

Bất chấp tiền sử trước đó, ngay sau khi Thế chiến II kết thúc, cha mẹ của Jimmy tái hôn. Cuộc hôn nhân kéo dài một tháng. Cả hai đều có vấn đề rượu chè ngày càng nặng theo năm tháng, và họ nhanh chóng lại chia tay. Năm 1947 Jimmy đổi trường ba lần và học hành tệ đến mức nhà trường khuyên cậu học lại lớp năm. Jimmy trở về sống với dì. Năm học từ tháng 9/1947 đến tháng 5/1948 là năm duy nhất cậu có thể “ở yên” và hoàn tất ở chính ngôi trường mình đã bắt đầu.

In May of 1948 his mother married another man and Jimmy went back to Ohio to live with her. The marriage (his mother’s fourth to three different men) did not last long. The child was shuffled from one location to another throughout the time he was twelve and thirteen. Eventually, he returned to live with Clara.

Tháng 5 năm 1948 mẹ cậu tái hôn và Jimmy trở lại Ohio sống với bà. Cuộc hôn nhân đó (lần thứ tư của mẹ cậu với ba người đàn ông khác nhau) không kéo dài. Đứa trẻ bị chuyển đi chuyển lại suốt thời gian mười hai, mười ba tuổi. Rốt cuộc, cậu trở về sống với Clara.

In 1951, when Jimmy was fifteen, his aunt wrote: “This is a very critical time in his life, as you know. I’m not a good substitute for two parents, but I’m doing the best I can.” She also noted that although he was not a good student, he excelled in sports and was very interested in music and art.

Năm 1951, khi Jimmy mười lăm tuổi, dì cậu viết: “Đây là một thời điểm vô cùng then chốt trong đời nó, như anh biết. Tôi không thể thay thế tốt cho hai bậc cha mẹ, nhưng tôi đang làm hết sức có thể.” Bà cũng ghi nhận rằng tuy cậu không học giỏi, cậu nổi trội ở thể thao và rất quan tâm đến âm nhạc, mỹ thuật.

In 1953, when he was seventeen years old, instead of going to summer school to make up work he had failed, Jimmy Hamilton ran away with a friend to Florida. While there, he and the friend got into trouble for stealing, but were not punished because of the intervention of family friends and the fact that both boys were under age.

Năm 1953, khi mười bảy tuổi, thay vì đi học hè để bù lại các môn trượt, Jimmy Hamilton đã bỏ nhà theo một người bạn đến Florida. Trong thời gian ở đó, cậu và người bạn gặp rắc rối vì trộm cắp, nhưng không bị phạt nhờ sự can thiệp của bạn bè gia đình và vì cả hai đều chưa đủ tuổi.

In 1955 Jimmy enlisted in the marine corps. The recruiting officer stated that the young man had received the highest mark of anyone in the city where he was recruited. Jimmy liked the marine corps very much and began to travel. Confirming Edgar Cayce’s statement that he would “belong... to the world.” ( 1208-1) From Japan, he wrote his aunt: “I wish it we’re possible for you... to visit Japan—it’s such an amazing country... I don’t know why I feel so much at home with these people.” Foreign languages seemed to come easy to him.

Năm 1955 Jimmy nhập ngũ Thủy quân lục chiến. Viên sĩ quan tuyển dụng nói rằng chàng trai trẻ đạt điểm cao nhất trong số mọi người ở thành phố nơi cậu được tuyển. Jimmy rất thích Thủy quân lục chiến và bắt đầu đi đây đi đó. Xác nhận lời Edgar Cayce từng nói rằng cậu sẽ “thuộc về... thế giới.” ( 1208-1) Từ Nhật Bản, cậu viết cho dì: “Ước gì dì có thể... sang thăm Nhật—đó là một đất nước kỳ diệu... Không hiểu sao con thấy như ở nhà khi ở giữa những con người này.” Các ngoại ngữ dường như đến với cậu rất dễ.

When nearly twenty, his father—who had seen him only rarely over the years—wrote him a letter:

Khi gần hai mươi tuổi, cha cậu—người chỉ hiếm khi gặp cậu suốt bao năm—đã viết thư cho cậu:

I know that both of us would have wanted you to have a much nicer life than you did have but our own little petty likes and dislikes at the time were all important. Now they don’t seem to be, but it’s too late as far as you are concerned. The time when we both should have been with you, we were somewhere else. You know all this, but I want you to know that I know and realize it, too...

Cha biết cả hai chúng ta đều muốn con có một cuộc đời tốt đẹp hơn những gì con đã trải qua, nhưng những thích-ghét vụn vặt của riêng chúng ta khi ấy lại trở thành điều quan trọng nhất. Bây giờ chúng không còn có vẻ như vậy nữa, nhưng đối với con thì đã quá muộn. Khi lẽ ra cả hai chúng ta phải ở bên con, thì chúng ta lại ở nơi khác. Con biết tất cả điều này, nhưng cha muốn con biết rằng cha cũng biết và nhận ra điều đó...

In 1960 Jimmy’s parents discussed the possibility of yet another reconciliation, but it never happened. Ben married someone else and later separated.

Năm 1960 cha mẹ Jimmy bàn bạc khả năng hoà giải thêm một lần nữa, nhưng chuyện đó không xảy ra. Ben cưới người khác rồi sau đó lại ly thân.

After his stint in the marine corps, Jimmy moved to Los Angeles and began playing bass in a band. In time he would play in a jazz combo and, according to his aunt, he “enjoyed the Bohemian type of life.” By 1959 he was in Florida selling commercials for radio and TV programs. By the end of the year he was back in Virginia and spent every spare moment of his time practicing in a jazz group. He married in 1960, at which point his wife put a stop to his musical ambitions and insisted that he settle down. They had a baby son two years later. During that time, he took some law courses but was never able to finish. In 1963, he had become an assistant manager of a clothing store. The following year, he picked up his lifelong interest in art—hoping to go to night school, but his plans never materialized. In 1965, Jimmy and his first wife separated.

Sau thời gian ở Thủy quân lục chiến, Jimmy chuyển đến Los Angeles và bắt đầu chơi bass trong một ban nhạc. Dần dần cậu chơi trong một nhóm jazz và, theo lời dì, cậu “ưa lối sống phóng túng kiểu nghệ sĩ.” Đến năm 1959 cậu ở Florida bán quảng cáo cho các chương trình phát thanh và truyền hình. Cuối năm cậu trở lại Virginia và dành mọi phút rảnh rỗi để tập với một nhóm jazz. Cậu kết hôn năm 1960, và vợ cậu khi ấy chấm dứt tham vọng âm nhạc của cậu, yêu cầu cậu ổn định cuộc sống. Hai năm sau họ có một bé trai. Trong thời gian đó, cậu học vài khoá luật nhưng không hoàn tất được. Năm 1963, cậu trở thành trợ lý quản lý một cửa hàng quần áo. Năm sau, cậu khơi lại mối quan tâm suốt đời với hội hoạ—hy vọng đi học ban đêm, nhưng kế hoạch không thành. Năm 1965, Jimmy và người vợ đầu ly thân.

In 1966, Jimmy Hamilton married again and worked in a clothing store. That same year, his mother, Marie, stated that if she had been as wise twenty years earlier, she could have saved her marriage to Ben. In 1967 Jimmy and his wife had another child, but a year later they were divorced. He next moved to the Washington, D.C., area and managed a boutique. According to his Aunt Clara, for a time he sought out counseling in an effort to try to “get hold of myself.” Eventually, he would marry and separate a third time.

Năm 1966, Jimmy Hamilton tái hôn và làm việc trong một cửa hàng quần áo. Cùng năm đó, mẹ cậu, Marie, nói rằng nếu Bà khôn ngoan như thế trước đó hai mươi năm, Bà đã cứu được cuộc hôn nhân với Ben. Năm 1967 Jimmy và vợ có thêm một đứa con, nhưng một năm sau họ ly hôn. Tiếp đó cậu chuyển đến khu vực Washington, D.C., và quản lý một boutique. Theo lời Dì Clara, có thời gian cậu tìm đến tư vấn tâm lý để cố “nắm lại chính mình.” Rồi rốt cuộc, cậu lại cưới và ly thân lần thứ ba.

By the fall of 1970 Jimmy had moved to Greece. He wrote his aunt, “I love it. We should all be Greeks again. It would do us good... Everyone loves everyone—no communications gap, no put-ons... I can’t begin to explain the beauty of this new world where I am now living.” By November he had moved to Italy and by December he traveled to Spain and Africa. Shortly thereafter, he returned to Virginia. In time, he would find a variety of jobs in both the clothing and restaurant businesses. He was personable and people liked him. And yet, although he was good with people from all different backgrounds, much of his life seemed spent in trying to find himself. At one point, a friend of his told his aunt that Jimmy’s fantastic potential was evident to everyone around him, but that Jimmy’s own fears and argumentative nature were leading to his undoing. In the end, he never did fulfill the political possibilities promised by the reading.

Đến mùa thu năm 1970 Jimmy đã chuyển đến Hy Lạp. Cậu viết cho dì: “Con yêu nơi này. Tất cả chúng ta nên lại là người Hy Lạp. Điều đó sẽ tốt cho chúng ta... Ai cũng thương mến nhau—không hố ngăn cách giao tiếp, không giả tạo... Con không sao bắt đầu tả được vẻ đẹp của thế giới mới nơi con đang sống.” Đến tháng 11 cậu chuyển sang Ý và tháng 12 cậu đi Tây Ban Nha và châu Phi. Chẳng bao lâu sau, cậu trở về Virginia. Dần dần, cậu tìm được nhiều công việc khác nhau trong cả ngành may mặc lẫn nhà hàng. Cậu dễ mến và được người ta quý. Và tuy giỏi giao tiếp với mọi hạng người, phần lớn cuộc đời cậu dường như dành cho việc cố gắng tìm ra chính mình. Có lúc, một người bạn của cậu nói với dì rằng tiềm năng tuyệt vời của Jimmy hiển hiện với mọi người xung quanh, nhưng chính nỗi sợ và tính hay tranh cãi của Jimmy đang dẫn cậu đến chỗ tự đánh đổ. Cuối cùng, cậu đã không thực hiện được những khả năng chính trị mà bài đọc từng hứa hẹn.

It is important to point out that although Jimmy Hamilton never fulfilled the extraordinary future once foreseen by Edgar Cayce, the path of his unfolding life was his own. The choices made by him and his family enabled him to have experiences and opportunities which still had the potential to be beneficial at a soul level. Each choice and decision simply created another set of probable realities that were drawn to him. Because of Jimmy’s upbringing, a different possibility emerged from the Akashic Records, but it was a possibility based upon his own soul history, previous experiences, and ongoing decisions. The way individuals respond to each of those events and circumstances which they draw to themselves ultimately will determine the potential substance of their unfolding tomorrows.

Cần nhấn mạnh rằng tuy Jimmy Hamilton không thực hiện được tương lai phi thường mà Edgar Cayce từng thấy trước, con đường mở ra trong đời cậu là của riêng cậu. Những lựa chọn do cậu và gia đình đưa ra đã cho cậu những trải nghiệm và cơ hội vẫn có tiềm năng hữu ích ở cấp độ linh hồn. Mỗi lựa chọn và quyết định đơn giản tạo ra một tập hợp thực tại có khả năng khác nữa được hút về phía cậu. Vì cách nuôi dạy Jimmy, một khả thể khác đã trồi lên từ Hồ sơ Akasha, nhưng đó là một khả thể dựa trên lịch sử linh hồn của chính cậu, những kinh nghiệm trước kia và các quyết định đang tiếp diễn. Cách mỗi người đáp ứng với từng biến cố và hoàn cảnh mà họ lôi kéo về phía mình rốt cuộc sẽ quyết định chất liệu tiềm tàng của những ngày mai đang mở ra.

Another interesting case is that of Patrick Thompson [641], who received a Cayce reading when he was fourteen years old. Although he was still a teenager, the death of his father had forced the young man to work to support his widowed mother and youngest sister. In spite of the family’s financial problems and Patrick’s heavy responsibilities at such a young age, his mother reported, “He never complains.” He worked as a newspaper boy in a small Alabama town. Prompted by an older sister, Patrick obtained his reading in 1927.

Một trường hợp thú vị khác là của Patrick Thompson [641], người nhận một bài đọc của Cayce khi mười bốn tuổi. Dù vẫn còn là thiếu niên, cái chết của cha đã buộc chàng trai trẻ phải làm việc để nuôi mẹ góa và cô em gái út. Bất chấp khó khăn tài chính của gia đình và gánh nặng trách nhiệm quá lớn ở tuổi còn trẻ như vậy, mẹ cậu cho biết: “Nó không bao giờ than phiền.” Cậu làm nghề giao báo ở một thị trấn nhỏ thuộc Alabama. Được chị gái thúc đẩy, Patrick đã xin bài đọc vào năm 1927.

Though he was mature beyond his years, Patrick’s only weakness was a problem with digestion. Whenever he ate rich or sweet foods, he would become extremely ill and nauseated. As he grew up, he learned that he had to be very cautious in his personal diet. Not seeing it as a hardship, Patrick simply accepted the condition as being normal for him.

Dù chín chắn vượt tuổi, điểm yếu duy nhất của Patrick là vấn đề tiêu hoá. Mỗi khi ăn đồ béo hoặc ngọt, cậu sẽ đổ bệnh nặng và nôn nao. Khi lớn lên, cậu học được rằng mình phải rất thận trọng trong chế độ ăn uống. Không xem đó là khổ sở, Patrick đơn giản chấp nhận tình trạng ấy như bình thường đối với mình.

Cayce began the young man’s reading by stating that most of Patrick’s talents and latent urges had yet to manifest; however, they were definitely present and would begin to emerge “through the application of will.” Among his qualities, Patrick was told that he was slow to anger, quick to make friends, and would find his greatest success in business relationships having to do with salesmanship. The reading advised that he would “find the greater success, the greater development in the present experience, coming through that of association with peoples—in the condition of the BUSINESS man, especially that as pertains to materials, clothing, or of such natures.” [Author’s italics] His innate talents were especially suited in the area of personal attire. He was also told that he had a great love for spirituality and would find much personal fulfillment in those things which enabled him to find a greater sense of “attunement with the Divine.”

Cayce mở đầu bài đọc của chàng trai bằng cách nói rằng phần lớn tài năng và xung lực tiềm ẩn của Patrick vẫn chưa biểu hiện; tuy nhiên, chúng chắc chắn hiện diện và sẽ bắt đầu nảy nở “thông qua việc vận dụng ý chí.” Trong các phẩm chất của mình, Patrick được cho biết cậu chậm giận, nhanh kết bạn, và sẽ tìm thấy thành công lớn nhất trong các mối quan hệ kinh doanh liên quan đến nghề bán hàng. Bài đọc khuyên rằng cậu sẽ “tìm thấy thành công lớn hơn, sự phát triển lớn hơn trong kinh nghiệm hiện tại, đến từ sự giao tiếp với con người—trong tư cách của một NGƯỜI KINH DOANH, đặc biệt là những gì liên quan đến vật liệu, quần áo, hay các thứ tương tự.” [Chữ nghiêng của Tác giả] Tài năng bẩm sinh của cậu đặc biệt thích hợp với lĩnh vực trang phục cá nhân. Cậu cũng được cho biết cậu rất yêu đời sống tinh thần và sẽ tìm thấy nhiều thoả mãn cá nhân trong những điều giúp cậu đạt cảm thức “hoà điệu với Cái Thiêng liêng.”

His talents with clothing were traced to a lifetime in France when he had been among the personal staff and escorts of Louis XIII. At that time, Patrick had served as an adviser for the king’s wardrobe. From the same period, he had acquired the ability to enter a room and leave and then could describe the dress of everyone present simply by recalling what he had seen. Cayce assured him that this ability remained with him because he possessed an innate love of materials and attire.

Tài năng về ăn mặc của cậu được lần về một kiếp sống ở Pháp khi cậu thuộc nhóm tuỳ viên và cận vệ riêng của Louis XIII. Khi ấy, Patrick làm cố vấn về phục trang cho nhà vua. Từ cùng thời kỳ đó, cậu đã có được khả năng bước vào một căn phòng rồi rời đi, sau đó có thể mô tả y phục của mọi người có mặt chỉ bằng cách hồi tưởng những gì mình đã thấy. Cayce bảo đảm với cậu rằng khả năng này vẫn còn bởi cậu có tình yêu bẩm sinh với chất liệu và trang phục.

This same capacity with apparel had been evident in ancient Egypt when he had designed clothing for various groups and peoples as a method of designating one from another. In Atlantis, he had also been especially concerned with knowing various materials and their suitability for wearing apparel.

Khả năng tương tự với y phục cũng hiển hiện trong Ai Cập cổ, khi cậu thiết kế quần áo cho nhiều nhóm và cộng đồng như một cách để phân định nhóm này với nhóm khác. Ở Atlantis, cậu cũng đặc biệt quan tâm đến việc am hiểu các loại vật liệu khác nhau và mức độ thích hợp của chúng cho y phục.

Patrick’s problem with digestion had not been mentioned to Edgar Cayce previously, but it was pointed out during the reading. The young man was warned against overindulging in any food or drink. Apparently his sensitivity was the result of past actions. In France, when he had been adviser for the king’s wardrobe, he had developed a serious problem with overindulgence and gluttony. In addition, in a lifetime as a court physician in Persia, he also had been drawn to overeating and personal excess. His present problem, originating from the Akashic Records, was an effort to enable his personal weakness to be overcome in the present.

Vấn đề tiêu hoá của Patrick trước đó chưa được nói với Edgar Cayce, nhưng được chỉ ra trong bài đọc. Chàng trai được cảnh báo không nên quá độ với bất cứ đồ ăn thức uống nào. Rõ ràng sự nhạy cảm của cậu là kết quả của những hành vi trong quá khứ. Ở Pháp, khi làm cố vấn phục trang cho nhà vua, cậu đã mắc tật quá độ và phàm ăn. Thêm nữa, trong một kiếp là thầy thuốc triều đình ở Ba Tư, cậu cũng sa vào ăn uống quá mức và phóng túng bản thân. Vấn đề hiện tại của cậu, bắt nguồn từ Hồ sơ Akasha, là một nỗ lực để giúp cậu khắc phục điểm yếu cá nhân ấy trong hiện tại.

Although Patrick found the reading interesting, he had no desire to find work in the clothing industry. He therefore continued his job at the newspaper. In addition to his work and ongoing responsibilities as head of his family household, Patrick finished high school education and graduated at seventeen. He had always dreamed of going to college, but because he had to support his mother and sister, it just wasn’t possible.

Dù thấy bài đọc thú vị, Patrick không hề muốn tìm việc trong ngành may mặc. Vì vậy cậu tiếp tục công việc ở toà soạn. Bên cạnh công việc và trách nhiệm thường trực với vai trò chủ hộ gia đình, Patrick hoàn tất chương trình trung học và tốt nghiệp lúc mười bảy tuổi. Cậu luôn mơ vào đại học, nhưng vì phải chu cấp cho mẹ và em gái, điều đó không thể.

At the age of twenty-one, Patrick was promoted to the position of assistant circulation manager at the newspaper. Making only a modest salary, he had put aside any thoughts of marriage and having his own family because he couldn’t support two households. To make matters worse, he was attempting to help his older sister’s family financially since her husband was out of work. At the same time, a follow-up report was submitted to Cayce’s Association.

Hai mươi mốt tuổi, Patrick được thăng làm trợ lý quản lý phát hành ở toà soạn. Lương chỉ đủ sống khiêm tốn, cậu gác lại ý định kết hôn và có gia đình riêng vì không thể gánh hai nhà. Tệ hơn, cậu còn cố giúp đỡ tài chính cho gia đình chị gái vì chồng chị thất nghiệp. Cùng thời gian đó, một báo cáo theo dõi được gửi đến Hiệp hội của Cayce.

Patrick reported that although he was interested in some kind of occupational change, he had no interest in seeking employment in the clothing business nor had he ever had any opportunities in that direction. He wondered why the reading had recommended a life’s work that just didn’t appeal to him. For several years, he had been seeking a more lucrative job—even practicing his typing and bookkeeping—but thus far, he had been unsuccessful. In an effort to get guidance in his present situation, Patrick asked for another reading.

Patrick báo rằng tuy quan tâm đến việc đổi nghề, cậu không hứng thú tìm việc trong ngành may mặc và cũng chưa từng có cơ hội theo hướng đó. Cậu thắc mắc vì sao bài đọc lại khuyến nghị một nghề nghiệp mà cậu không hề thấy hấp dẫn. Suốt vài năm, cậu kiếm tìm công việc thu nhập khá hơn—thậm chí luyện gõ máy và làm sổ sách—nhưng đến lúc ấy vẫn không thành công. Để xin hướng dẫn cho tình cảnh hiện tại, Patrick xin một bài đọc nữa.

When he asked, “... what line of work could I use my abilities to the best advantage?” (641-3) Cayce reminded him, “As indicated, in that line associated with cloths or things that have to do with wearing apparel.” Confused as to why the reading continued to insist on something in which he had no connections, Patrick asked where he could seek out such employment. The answer was that he would find the connections he needed through “present associations.”

Khi cậu hỏi, “... tôi có thể dùng khả năng của mình trong lĩnh vực nào để đạt lợi thế tốt nhất?” (641-3) Cayce nhắc lại: “Như đã chỉ ra, theo hướng liên quan đến vải vóc hay những thứ thuộc về y phục.” Bối rối vì sao bài đọc cứ khăng khăng về điều cậu không có mối liên hệ nào, Patrick hỏi có thể tìm việc như vậy ở đâu. Câu trả lời là cậu sẽ tìm thấy các đầu mối cần thiết qua “những mối liên hệ hiện có.”

Because of his faith in Mr. Cayce’s abilities, shortly after the reading Patrick decided to begin writing letters to anyone he could think of in the clothing business. He sent applications to individuals and firms, giving them his background and work experience and stating that his desire was to change jobs and become a “salesman on the road for wearing apparel.” For three years his efforts were not very successful. He supplemented his income with restaurant jobs and his position at the newspaper. Finally, in the spring of 1939, when he was twenty-four years old, he got the break he needed.

Vì tin vào khả năng của Ông Cayce, chẳng bao lâu sau bài đọc Patrick quyết định bắt đầu viết thư cho bất kỳ ai cậu nghĩ đến trong ngành may mặc. Cậu gửi đơn cho cá nhân và công ty, nêu lý lịch và kinh nghiệm làm việc, nói rõ mong muốn đổi nghề để trở thành một “nhân viên bán hàng lưu động về quần áo.” Ba năm trời nỗ lực của cậu không mấy thành công. Cậu làm thêm ở nhà hàng và giữ vị trí ở toà soạn để bù thu nhập. Cuối cùng, vào mùa xuân năm 1939, khi hai mươi bốn tuổi, cậu gặp bước ngoặt cần thiết.

While he was visiting a large city, his older sister had encouraged him to call on some friends she knew. The friends were familiar with Edgar Cayce and had obtained readings of their own. In addition, for three generations the family had been in the clothing business, manufacturing uniforms. During the course of his visit, Patrick explained that he had also received readings from Cayce and that they had repeatedly emphasized his talent with clothing. His hosts needed no additional referral. Immediately, the family offered him a job as a traveling salesman and gave him his own territory of several Southern states. He became the youngest member of the firm’s staff.

Trong một lần thăm một thành phố lớn, chị gái khuyên cậu ghé thăm vài người bạn của chị. Những người bạn này quen biết Edgar Cayce và từng nhận các bài đọc cho chính họ. Thêm vào đó, gia đình họ làm ngành may mặc—sản xuất đồng phục—suốt ba thế hệ. Trong chuyến thăm, Patrick giải thích rằng cậu cũng đã nhận các bài đọc từ Cayce và các bài đọc liên tục nhấn mạnh tài năng của cậu với may mặc. Chủ nhà không cần thêm giấy giới thiệu. Ngay lập tức, gia đình ấy mời cậu làm nhân viên bán hàng lưu động và trao cho cậu một địa bàn gồm vài bang miền Nam. Cậu trở thành thành viên trẻ nhất trong đội ngũ của công ty.

Patrick was immediately successful with his new position. He liked people and he seemed to have a special knack with cloth and materials. However, he was quickly turned off by the cut-throat business practices and the underhanded dealings which seemed to be a part of the business. Both were foreign to his own method of dealing with people. As if to confirm his direction, Patrick obtained another reading shortly thereafter and was reassured that according to the Akashic Records “This is still indicated as the greater activity for the entity, and in such associations the entity may find the greater outlet for the abilities... through relationships with garment making, clothing, dress... ” (641-6) Patrick was encouraged to focus on his own spiritual ideal and to always remember that it wasn’t so important how others treated him, but how he treated others, “Not so much that as ye would desire that others be, or that others might do for thee, but rather as to whether or not thy material or daily activity—in dealing with thy fellow men—is in keeping with thy spiritual ideal.”

Patrick thành công ngay với vị trí mới. Cậu thích con người và dường như có khiếu đặc biệt với vải vóc và vật liệu. Tuy nhiên, cậu nhanh chóng chán nản vì những lối làm ăn cạnh tranh tàn nhẫn và các mánh khóe đen tối dường như là một phần của ngành này. Cả hai đều xa lạ với cách đối nhân xử thế của cậu. Như để xác nhận hướng đi, không lâu sau Patrick nhận thêm một bài đọc và được trấn an rằng theo Hồ sơ Akasha “Đây vẫn được chỉ ra là hoạt động lớn hơn đối với đương sự, và trong những mối liên hệ như vậy, đương sự có thể tìm thấy lối thoát lớn hơn cho các khả năng... thông qua các mối quan hệ với việc may mặc, quần áo, y phục... ” (641-6) Patrick được khuyến khích tập trung vào lý tưởng tinh thần của chính mình và luôn nhớ rằng điều quan trọng không phải là người khác đối xử với mình thế nào, mà là mình đối xử với người khác ra sao: “Không phải là điều ngươi mong người khác sẽ là, hay điều người khác có thể làm cho ngươi, mà là liệu hoạt động vật chất hay sinh hoạt hằng ngày của ngươi—trong giao tiếp với đồng loại—có phù hợp với lý tưởng tinh thần của ngươi hay không.”

That same year he would tell his older sister that the spiritual advice in his reading had changed his whole outlook on the business world. He said that it enabled him to approach every person with a new frame of mind, whether the individual was a tough customer or an underhanded competitor. He became content with what he was doing, and his finances improved tremendously. Within one year, Patrick’s success was so remarkable that his employers noted that he had a knack for handling customers which most of their experienced sales staff would never possess.

Cùng năm đó, cậu nói với chị gái rằng lời khuyên tinh thần trong bài đọc đã thay đổi toàn bộ cách nhìn của cậu về thế giới kinh doanh. Cậu nói nó giúp cậu tiếp cận mọi người với một tâm thế mới, bất kể người ấy là khách hàng khó tính hay đối thủ chơi xấu. Cậu trở nên mãn nguyện với công việc mình làm, và tài chính cải thiện vượt bậc. Chỉ trong một năm, thành công của Patrick nổi bật đến mức chủ lao động ghi nhận cậu có khiếu xử lý khách hàng mà phần lớn đội ngũ bán hàng dày dạn của họ cũng không có.

World War II ensued. Because of Patrick’s food allergies and problems with digestion, he was classified 4-F and made the manager of clothing and uniforms at an army induction center, where more than fifteen hundred officers were outfitted each week. In 1944, when he was finally certain he could support his own family as well as his mother, he got married. He was thirty-one years old, at the time considered late to marry. When the war was over, he returned to his former position in the clothing business. Patrick and his wife would have three children. He loved his job and his family. He and his wife maintained a lifelong interest in their church and, for the rest of his life, he would also remain a strong supporter of Edgar Cayce’s Association, the A.R.E.

Thế chiến II bùng nổ. Vì dị ứng thực phẩm và vấn đề tiêu hoá, Patrick được phân loại 4-F và được giao làm quản lý y phục và đồng phục tại một trung tâm nhập ngũ của lục quân, nơi mỗi tuần có hơn một nghìn năm trăm sĩ quan được trang bị. Năm 1944, khi cuối cùng chắc chắn rằng mình có thể nuôi gia đình riêng đồng thời lo cho mẹ, cậu kết hôn. Khi ấy cậu ba mươi mốt tuổi, được xem là muộn vợ. Khi chiến tranh kết thúc, cậu trở lại vị trí cũ trong ngành may mặc. Patrick và vợ có ba con. Cậu yêu công việc và gia đình. Hai vợ chồng giữ mối quan tâm suốt đời với nhà thờ của họ, và trong phần đời còn lại cậu cũng là người ủng hộ nhiệt thành Hiệp hội của Edgar Cayce, A.R.E.

In 1965, at the age of fifty-two, Patrick visited the A.R.E. with his family. During the visit he explained that he was very successful as a sales representative in New York with the same company he had been with for more than twenty-five years. At the time, he stated that without the advice of the readings he would never have pursued a line of work which had given him such satisfaction. He was now in charge of the retail side of the business.

Năm 1965, ở tuổi năm mươi hai, Patrick cùng gia đình đến thăm A.R.E. Trong chuyến thăm, cậu cho biết mình rất thành đạt với vai trò đại diện bán hàng ở New York cho chính công ty mà cậu đã gắn bó hơn hai mươi lăm năm. Khi ấy cậu nói rằng nếu không có lời khuyên từ các bài đọc, cậu đã không theo đuổi một ngành nghề đem lại cho cậu nhiều thoả mãn đến vậy. Lúc này cậu phụ trách mảng bán lẻ của công ty.

In 1971 he submitted an additional report. He had retired at fifty-eight, after being involved in the uniform business for more than thirty years. Toward the end of his career, his skills with people had made him responsible for the training of salesmen in the national organization. Just as Cayce had told him when he had been only fourteen, Patrick’s occupational talents were in the direction of clothing and people. After his retirement, he would become involved, part-time, in real estate.

Năm 1971 cậu nộp thêm một báo cáo. Cậu nghỉ hưu ở tuổi năm mươi tám, sau khi gắn bó với ngành đồng phục hơn ba mươi năm. Vào cuối sự nghiệp, kỹ năng đối nhân đã khiến cậu được giao trách nhiệm đào tạo nhân viên bán hàng trong tổ chức toàn quốc. Đúng như Cayce từng nói khi cậu mới mười bốn tuổi, tài năng nghề nghiệp của Patrick hướng về may mặc và con người. Sau khi nghỉ hưu, cậu tham gia bán thời gian vào lĩnh vực bất động sản.

Later, while submitting one final report on the accuracy of the information which had been given to him by Edgar Cayce decades earlier, Patrick stated that the readings had led him “to a better understanding of the purpose of my life as being an opportunity for development and fulfillment... they brought me to the realization that in being of service to others in business relations was a positive opportunity to be helpful to all.” From all accounts, Patrick was extremely successful at being true to his spiritual ideal and in sharing with others the very best that he had found within himself.

Sau này, khi nộp một báo cáo cuối cùng về độ chính xác của những thông tin mà Edgar Cayce đã cho cậu từ nhiều thập kỷ trước, Patrick nói rằng các bài đọc đã dẫn cậu “đi đến sự thấu hiểu tốt hơn về mục đích đời mình như là một cơ hội cho phát triển và viên thành... chúng đưa tôi đến nhận thức rằng việc phụng sự người khác trong các quan hệ kinh doanh là một cơ hội tích cực để giúp ích cho tất cả.” Theo mọi nguồn, Patrick đã vô cùng thành công trong việc trung thành với lý tưởng tinh thần của mình và chia sẻ với người khác những gì tốt đẹp nhất mà cậu đã tìm thấy trong chính mình.

A final case is the story of Lucille Williams [499], whose parents were interested in Edgar Cayce’s abilities and obtained a reading for their daughter and other family members. She was twenty-two years old at the time. Raised in a wealthy family, Lucille called herself a “New York socialite” and appeared to have all the advantages that money could buy. She was not really interested in the reading and years later, while being interviewed for an article (“Artist Fulfills Cayce Prediction”), she told a newspaper reporter “at the time he did it, it meant nothing to me. It went in one ear and out the other.”

Trường hợp cuối là câu chuyện của Lucille Williams [499], cha mẹ của Bà quan tâm đến khả năng của Edgar Cayce và xin một bài đọc cho con gái và các thành viên gia đình khác. Khi ấy Bà hai mươi hai tuổi. Lớn lên trong một gia đình giàu có, Lucille tự gọi mình là “gái thượng lưu New York” và dường như có mọi thuận lợi mà tiền bạc có thể mua. Bà không thật sự quan tâm đến bài đọc và nhiều năm sau, khi được phỏng vấn cho một bài báo (“Nghệ sĩ Ứng Nghiệm Dự Báo của Cayce”), Bà nói với một phóng viên rằng “vào lúc ông ấy làm bài đọc, nó chẳng nghĩa lý gì với tôi. Vào tai này ra tai kia.”

Lucille’s reading stated that she was affable and that she made friends easily, she was very interested in people and was sentimental in matters of love. In the past she had been in Colonial America, Rome, Greece, and Egypt. She had been involved in helping people of various races get along. She had been a teacher whose primary skill enabled individuals to make permanent changes in their lives. Her soul also had innate abilities with healing.

Bài đọc của Lucille nói rằng Bà dễ mến và dễ kết bạn, rất quan tâm đến con người và đa cảm trong chuyện tình cảm. Trong quá khứ Bà từng sống ở nước Mỹ thời Thuộc địa, La Mã, Hy Lạp và Ai Cập. Bà từng tham gia giúp người thuộc các chủng tộc khác nhau hoà thuận với nhau. Bà từng là một cô giáo với kỹ năng chủ đạo là giúp cá nhân tạo những chuyển biến bền lâu trong cuộc đời. Linh hồn Bà cũng có năng lực bẩm sinh về trị liệu.

Cayce remarked that she had a deep interest in spirituality and was a lover of nature and music. The reading suggested that her life would take a change and she would become very involved in “art and its relationships to activities in individuals’ lives.” Cayce stated that she would become fascinated with the medium of stained glass and the effect of light upon prisms of glass. Not showing interest in the information she had been given, after the reading Lucille left it with her parents where it was set aside. Six months later she married and settled with her husband to begin their family. Her contentment would be short-lived.

Cayce nhận xét rằng Bà có mối quan tâm sâu sắc đến đời sống tinh thần và yêu thiên nhiên cũng như âm nhạc. Bài đọc gợi ý rằng đời Bà sẽ rẽ hướng và Bà sẽ rất dấn thân vào “nghệ thuật và mối liên hệ của nó với các hoạt động trong đời sống của cá nhân.” Cayce nói Bà sẽ bị cuốn hút bởi chất liệu kính màu và hiệu ứng của ánh sáng trên các lăng kính kính. Không tỏ ra hứng thú với thông tin mình nhận, sau bài đọc Lucille để nó cho cha mẹ và bị cất sang một bên. Sáu tháng sau Bà kết hôn và ổn định với chồng để bắt đầu xây dựng gia đình. Sự thoả mãn của Bà không kéo dài.

Although happy in her marriage, by the time Lucille’s children were three and four, she felt driven to find some means of being fulfilled beyond her roles as wife and mother. She would later report to the A.R.E., “I was looking for something to keep my soul alive.” Finally, she felt “led by the nose” to a YWCA course in leaded glass. At the time there were few books available on learning the art of stained glass, but Lucille had the opportunity to come in contact with a number of masters in the field and began to teach herself. She came to cherish the craft as a demanding work of love.

Dẫu hạnh phúc trong hôn nhân, đến khi con của Lucille lên ba và bốn tuổi, Bà cảm thấy bị thôi thúc phải tìm một cách để được thoả nguyện vượt khỏi hai vai trò vợ và mẹ. Sau này Bà báo với A.R.E.: “Tôi tìm kiếm một điều gì đó để giữ linh hồn mình sống động.” Cuối cùng, Bà thấy mình “như được dẫn dắt” đến một khoá học kính ghép chì tại YWCA. Khi ấy, sách dạy về nghệ thuật kính màu còn rất ít, nhưng Lucille có dịp tiếp xúc với một số bậc thầy trong lĩnh vực và bắt đầu tự học. Bà trân quý nghề thủ công này như một công việc đòi hỏi cao của tình yêu.

Years later, when her mother died, Lucille was surprised to come across the reading which Edgar Cayce had given her. By 1946, in addition to her family, the three greatest loves of her life had become stained glass, music, and nature—each had been discussed in the reading. Because of her talent, Lucille would eventually gain quite a repetition in the field of stained glass windows. She reported on the events of her life in March 1977 and stated, “It might also be of interest to you that I am self taught in the field of stained glass, and have developed this original approach on my own that is quite different from anyone else’s work, either in the U.S. or Europe. A number of books and magazines have given space to my techniques... ”

Nhiều năm sau, khi mẹ mất, Lucille ngạc nhiên khi tìm lại bài đọc mà Edgar Cayce đã cho Bà. Đến năm 1946, bên cạnh gia đình, ba mối tình lớn nhất của đời Bà là kính màu, âm nhạc và thiên nhiên—mỗi điều đều đã được nêu trong bài đọc. Nhờ tài năng, Lucille rốt cuộc đạt được danh tiếng đáng kể trong lĩnh vực cửa kính màu. Bà báo cáo về cuộc đời mình vào tháng 3 năm 1977 và nói: “Có lẽ cũng thú vị với các ông khi biết rằng tôi là người tự học trong lĩnh vực kính màu, và tôi đã tự mình phát triển một cách tiếp cận nguyên bản khá khác biệt với bất kỳ tác phẩm nào khác, dù ở Hoa Kỳ hay châu Âu. Nhiều sách và tạp chí đã dành chỗ cho các kỹ thuật của tôi... ”

Lucille went on to explain that she had been a student of voice and ballet and that she could play the piano and the organ—in fact, she insisted that she “could not live without music.” She also tended a large garden and raised her own organic fruits and vegetables. Her stained-glass work had won awards at the Corcoran Gallery of Art and the National Collection of Fine Arts at the Smithsonian Institution. Because the reading so accurately depicted the individual she would become, in August 1977 Lucille and her husband visited the A.R.E. in order to take measurements for the two sets of stainedglass windows she wished to donate to the organization. When completed, each window consisted of three panels, measured twenty feet in length, and weighed three hundred pounds.

Lucille nói thêm rằng Bà từng học thanh nhạc và ballet, có thể chơi piano và organ—thực tế Bà quả quyết rằng Bà “không thể sống thiếu âm nhạc.” Bà cũng chăm một khu vườn lớn và tự trồng trái cây, rau củ hữu cơ. Tác phẩm kính màu của Bà đã đoạt giải tại Corcoran Gallery of Art và Bộ Sưu tập Nghệ thuật Mỹ thuật Quốc gia thuộc Smithsonian Institution. Vì bài đọc mô tả quá chính xác con người Bà sẽ trở thành, vào tháng 8 năm 1977 Lucille và chồng đến thăm A.R.E. để đo đạc cho hai bộ cửa kính màu mà Bà muốn hiến tặng cho tổ chức. Khi hoàn thành, mỗi cửa gồm ba tấm, dài hai mươi feet và nặng ba trăm pound.

Lucille died in 1992 at the age of eighty. Her obituary is the final report in her case file:

Lucille qua đời năm 1992 ở tuổi tám mươi. Cáo phó của Bà là báo cáo cuối trong hồ sơ:

[Lucille Williams], 80, a nationally known and widely exhibited stained-glass artist, died of natural causes March 4 at Greenwich Hospital. A resident of Greenwich for 33 years, she was creating stained-glass windows up to the time of her death. Her most recent installations were two windows at The Church of the Holy Comforter in Kenilworth, Ill. Regarded as a pioneer and innovator in the field of abstract stained-glass windows, [Mrs. Williams] received inquiries and requests for her windows from as far away as Saudi Arabia and India. While stained-glass windows are usually associated with cathedral windows depicting biblical scenes, hers are abstract designs using layers of different types of glass of varied shapes and colors. [She] had taught classes at the Greenwich YWCA and her work was shown in exhibits of The Greenwich Art Society and the Stamford Art Association. She was a member of the Stained-Glass Association of America, from which she received several first-place commendations. Locations of her glass installations include the Greenwich YWCA, the Cole Auditorium of the Greenwich Library, St. John’s Episcopal Church in Stamford, The National Cathedral in Washington, D.C., The Connecticut Hospice in Branford, Concordia College in Bronxville, N.Y., and the Association for Research and Enlightenment Meditation Center in Virginia Beach, Va. Additionally, her works are part of the permanent collection of glass at the Corning Museum in Corning, N.Y....

[Lucille Williams], 80 tuổi, một nghệ sĩ kính màu nổi tiếng toàn quốc và trưng bày rộng rãi, qua đời vì nguyên nhân tự nhiên ngày 4 tháng 3 tại Bệnh viện Greenwich. Cư dân Greenwich suốt 33 năm, Bà vẫn còn sáng tác cửa kính màu cho đến tận lúc qua đời. Tác phẩm gần đây nhất của Bà là hai cửa sổ tại The Church of the Holy Comforter ở Kenilworth, Ill. Được xem là người tiên phong và nhà đổi mới trong lĩnh vực cửa kính màu trừu tượng, [Bà Williams] nhận được thư hỏi và yêu cầu cửa kính của Bà từ những nơi xa như Ả Rập Xê Út và Ấn Độ. Dù cửa kính màu thường gắn với cửa sổ nhà thờ mô tả các cảnh Kinh Thánh, tác phẩm của Bà là những thiết kế trừu tượng dùng các lớp kính nhiều loại với hình dạng và màu sắc đa dạng. [Bà] từng dạy các lớp tại Greenwich YWCA và tác phẩm của Bà được trưng trong các triển lãm của The Greenwich Art Society và Stamford Art Association. Bà là thành viên của Stained-Glass Association of America, nơi Bà nhận được nhiều giải nhất. Những địa điểm có lắp đặt kính của Bà gồm Greenwich YWCA, Cole Auditorium của Greenwich Library, St. John’s Episcopal Church ở Stamford, The National Cathedral ở Washington, D.C., The Connecticut Hospice ở Branford, Concordia College ở Bronxville, N.Y., và Trung tâm Thiền của Association for Research and Enlightenment ở Virginia Beach, Va. Ngoài ra, tác phẩm của Bà là một phần của bộ sưu tập kính vĩnh viễn tại Corning Museum ở Corning, N.Y....

Case 499-2 Report File

Hồ sơ Báo cáo Trường hợp 499-2