This, if realised, gives a new outlook upon the subject of plane vibration.

This, if realised, gives a new outlook upon the subject of plane vibration.

Nếu điều này được nhận ra, nó đem lại một cái nhìn mới về chủ đề rung động của các cõi.

Because these spirillae are the systemic planes, at least from the Solar Logoic perspective the 7 types of force related to the physical permanent atom are the 7 solar or systemic planes. The 7 systemic planes are the vibrations of the 7 spirillae within the physical permanent atom of the Solar Logos.

Bởi các loa tuyến này là các cõi thuộc hệ thống; ít nhất từ góc nhìn Thái dương Thượng đế, bảy loại mãnh lực liên hệ với nguyên tử trường tồn hồng trần là bảy cõi thái dương hay cõi thuộc hệ thống. Bảy cõi thuộc hệ thống là các rung động của bảy loa tuyến bên trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế.

It's on page 406. I want to turn to this in Cosmic Fire where he tells us about these 3 synthesizing planets.

Nó ở trang 406. Tôi muốn quay sang đoạn này trong Lửa Vũ Trụ, nơi Ngài nói với chúng ta về ba hành tinh tổng hợp này.

"Neptune, Uranus, and Saturn will, therefore, have absorbed the essence of manifestation and (in connection with the solar Logos) they correspond to the three permanent atoms in the causal body of a man. We say "correspond" for the analogy is not in detail. Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme." TCF 406

“Vì vậy, Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương và Thổ Tinh sẽ đã hấp thụ tinh hoa của biểu hiện và, trong liên hệ với Thái dương Thượng đế, chúng tương ứng với ba nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân của con người. Chúng ta nói ‘tương ứng’, vì phép tương đồng không áp dụng đến từng chi tiết. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là các phản chiếu của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ thượng đế. Thổ Tinh thật sự là tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần thượng đế. Đây là một bí nhiệm huyền bí và không được tách khỏi chân lý liên hệ của nó trong hệ hành tinh vũ trụ.” Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 406 (TCF, tr. 406)

Neptune, Uranus, and Saturn will, therefore, have absorbed the essence of manifestation and (in connection with the solar Logos) they correspond to the three permanent atoms in the causal body of a man.

Vì vậy, Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương và Thổ Tinh sẽ đã hấp thụ tinh hoa của biểu hiện và, trong liên hệ với Thái dương Thượng đế, chúng tương ứng với ba nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân của con người.

The mental unit, of course, is sometimes called the permanent atom.

Dĩ nhiên, đôi khi đơn vị hạ trí được gọi là nguyên tử trường tồn.

We say “correspond" for the analogy is not in detail. Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms.

Chúng ta nói “tương ứng”, vì phép tương đồng không áp dụng đến từng chi tiết. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là các phản chiếu của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ thượng đế.

Which then would seem to be something other.

Như vậy chúng dường như là một điều gì khác.

Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom.

Thổ Tinh thật sự là tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần thượng đế.

Because we are talking about a physical planet in relation to the cosmic physical plane, but when we talk about Uranus and Neptune we are also talking about physical planets, but they are in relation to the cosmic astral and cosmic mental planes, so how they appear on the cosmic physical plane are considered reflections.

Bởi chúng ta đang nói về một hành tinh hồng trần trong liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ; nhưng khi nói về Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, chúng ta cũng đang nói về các hành tinh hồng trần, song chúng ở trong liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ, vì vậy cách chúng xuất hiện trên cõi hồng trần vũ trụ được xem là các phản chiếu.

This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme.

Đây là một bí nhiệm huyền bí và không được tách khỏi chân lý liên hệ của nó trong hệ hành tinh vũ trụ.

I have gotten into this in my written commentary, but I would go way off the track if I tried to bring in all of these factors right now. You can just look this up in the Cosmic Fire commentaries on Makaraus and see if I said anything worthwhile at that time.

Tôi đã đi vào vấn đề này trong phần bình giảng viết của mình, nhưng tôi sẽ đi quá xa đề nếu cố đưa tất cả các yếu tố này vào ngay lúc này. Các bạn chỉ cần tra cứu điều này trong các bình giảng về Lửa Vũ Trụ trên makara.us và xem liệu lúc ấy tôi có nói điều gì đáng giá hay không.

What is a cosmic scheme? We have a systemic scheme, but a cosmic scheme is something in which our Solar Logos is simply a heart center. We are dealing with a Cosmic Logos. Even the word scheme is tantalizing because it will make our solar system something of a chain in a cosmic scheme, a certain chain within that sevenfold or tenfold cosmic scheme. But as I say, I am not going to veer off because there is such complexity here that it would defeat us a little bit.

Một hệ hành tinh vũ trụ là gì? Chúng ta có một hệ hành tinh thuộc hệ mặt trời, nhưng một hệ hành tinh vũ trụ là một cấu trúc trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ là một trung tâm tim. Chúng ta đang đề cập đến một Thượng đế Vũ trụ. Ngay cả từ hệ hành tinh cũng gợi tò mò, vì nó sẽ khiến hệ mặt trời của chúng ta trở thành một Dãy trong một hệ hành tinh vũ trụ, một dãy nhất định bên trong hệ hành tinh vũ trụ thất phân hay thập phân ấy. Nhưng như tôi nói, tôi sẽ không rẽ hướng, vì ở đây có sự phức tạp đến mức nó sẽ làm chúng ta hơi choáng ngợp.

Since Saturn is, in fact, a correspondence of the physical permanent atom of the Solar Logos, there must be a strong connection between Saturn and the seven Logoic spirillae. We must not remove Venus from the picture, nor the Earth when considering it in relation to the mental unit of the Solar Logos. Now we are studying the solar system from the physical point of view, and so point c is:

Vì Thổ Tinh thật sự là một tương ứng của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế, hẳn phải có một liên hệ mạnh mẽ giữa Thổ Tinh và bảy loa tuyến thượng đế. Chúng ta không được loại Sao Kim khỏi bức tranh, cũng không được loại Trái Đất khi xem xét nó trong liên hệ với đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế. Bây giờ chúng ta đang nghiên cứu hệ mặt trời từ quan điểm hồng trần, và vì vậy điểm c là:

C. The close correspondence between the planes and the seven spirillae in the permanent atom of a solar Logos.

C. Sự tương ứng mật thiết giữa các cõi và bảy loa tuyến trong nguyên tử trường tồn của một Thái dương Thượng đế.

We have been talking mostly in terms of physical systemic planes, but there are probably cosmic astral subplanes in the great cosmic astral plane and cosmic mental subplanes and so forth. Maybe we can imagine this somewhat, and we will have to establish whether the 7 systemic planes are only correspondences to the 7 spirillae in the physical permanent atom of the Solar Logos or whether the 7 planes are the 7 spirillae of the Logoic physical permanent atom. This seems to be taking us far away from the Egoic Lotus, but it is in that section.

Chúng ta phần lớn đã nói theo các cõi hồng trần thuộc hệ thống, nhưng có lẽ cũng có các cõi phụ cảm dục vũ trụ trong cõi cảm dục vũ trụ vĩ đại, các cõi phụ trí tuệ vũ trụ, vân vân. Có lẽ chúng ta có thể phần nào hình dung điều này, và chúng ta sẽ phải xác định liệu bảy cõi thuộc hệ thống chỉ là các tương ứng với bảy loa tuyến trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế, hay bảy cõi ấy chính là bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần thượng đế. Điều này dường như đưa chúng ta đi xa khỏi Hoa Sen Chân Ngã, nhưng nó nằm trong phần ấy.

We have through the medium of the planes which are the correspondence of the seven spirillae of the physical permanent atom of a human being. (TCF 1180) And the planes are correspondences to them; they must be in fact the 7 spirillae of the physical permanent atom of the Solar Logos.

Chúng ta có qua trung gian các cõi, vốn là tương ứng của bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của một con người. (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1180) Và các cõi là các tương ứng với chúng; thật ra chúng hẳn phải là bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế.

Through the medium of the planes which are the correspondences to the seven spirillae of the physical permanent atom of a human being. [TCF 180]

Qua trung gian các cõi, vốn là các tương ứng với bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của một con người. [Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 180] (TCF, tr. 1180–1181)

If we have spirillae of a human being in the planes as correspondences to them, there must in fact be the seven spirillae of the physical permanent atom of a Solar Logos.

Nếu chúng ta có các loa tuyến của một con người và các cõi là những tương ứng với chúng, thì thật ra hẳn phải có bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của một Thái dương Thượng đế.

"We have touched upon these spirillae and their function very briefly, and can now approach the question of the egoic Ray and the fire of mind from the subjective point of view, or in terms of fire." TCF 537

“Chúng ta đã chạm đến các loa tuyến này và chức năng của chúng rất vắn tắt, và giờ đây có thể tiếp cận vấn đề cung chân ngã và lửa của trí tuệ từ góc nhìn nội tại, hay theo lửa.” Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 537

We have touched upon these spirillae and their function very briefly...

Chúng ta đã chạm đến các loa tuyến này và chức năng của chúng rất vắn tắt...

Thank goodness, haha.

May thay.

... and can now approach the question of the egoic Ray and the fire of mind from the subjective point of view, or in terms of fire.

... và giờ đây có thể tiếp cận vấn đề cung chân ngã và lửa của trí tuệ từ góc nhìn nội tại, hay theo lửa.

That is so interesting because he is not talking about appearances. He is talking about what these things are like from the inner vision. So if we work in the realm of fire, we are dealing with subjective work. Fire is God and God is subjectivity.

Điều đó rất thú vị, vì Ngài không nói về các vẻ ngoài. Ngài nói về bản chất của những điều này từ linh thị bên trong. Vì vậy nếu chúng ta làm việc trong lĩnh vực lửa, chúng ta đang xử lý công việc thuộc thế giới nội tại. Lửa là Thượng đế và Thượng đế là thực tại nội tại.

Now we have made it to structures that are more akin to the Egoic Lotus itself. The other was background consideration and it seems to be telling us that we are taking up a cosmic consideration though in a microcosmic way. There are important correspondences between the two levels.

Giờ đây chúng ta đã đến với các cấu trúc gần gũi hơn với chính Hoa Sen Chân Ngã. Phần kia là suy xét nền tảng, và dường như nó cho chúng ta biết rằng chúng ta đang khảo sát một vấn đề vũ trụ, dù theo cách Tiểu thiên địa. Có những tương ứng quan trọng giữa hai cấp độ.

We are taking up centers or wheels of Energy. This is putting the whole subject in a larger context.

Chúng ta đang nghiên cứu các trung tâm hay bánh xe Năng lượng. Điều này đặt toàn bộ chủ đề vào một bối cảnh rộng lớn hơn.

"1. Centres or Wheels of Energy.

“1. Các trung tâm hay Bánh xe Năng lượng.

A. Centres of force. We shall again reach the clarity of vision desirable if we study the subject of monadic development from the angle of vision of the human unit. It has been taught in many occult text books that man has seven centres of force (or ten, according to some calculations); that three of these centres are paramount, and eventually synthesise the other four, or absorb their force or energy. This produces their eventual obscuration, or their passing out of manifestation; they occultly 'die.' This is paralleled in the logoic centres, the planetary schemes, which also in due course of time pass into obscuration, and transmit their energy to the major three schemes." TCF 537

A. Các trung tâm mãnh lực. Chúng ta sẽ lại đạt đến sự sáng tỏ của tầm nhìn cần thiết nếu nghiên cứu chủ đề phát triển Chân Thần từ góc nhìn của đơn vị con người. Trong nhiều sách giáo khoa huyền bí, người ta đã dạy rằng con người có bảy trung tâm mãnh lực, hoặc mười, theo một số cách tính; rằng ba trong các trung tâm này là tối thượng, và cuối cùng tổng hợp bốn trung tâm kia, hay hấp thụ mãnh lực hoặc năng lượng của chúng. Điều này tạo ra sự lu mờ cuối cùng của chúng, hay việc chúng rời khỏi biểu hiện; nói theo huyền bí, chúng ‘chết’. Điều này có sự song hành trong các trung tâm thượng đế, tức các hệ hành tinh, vốn cũng đến thời kỳ thích hợp sẽ đi vào lu mờ và truyền năng lượng của chúng cho ba hệ hành tinh chính.” Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 537

A. Centres of force. We shall again reach the clarity of vision desirable if we study the subject of monadic development from the angle of vision of the human unit.

A. Các trung tâm mãnh lực. Chúng ta sẽ lại đạt đến sự sáng tỏ của tầm nhìn cần thiết nếu nghiên cứu chủ đề phát triển Chân Thần từ góc nhìn của đơn vị con người.

When studying the Egoic Lotus, one must always study the monad as well, because the Egoic Lotus is an extension of the monad with the supplemental structuring power of the Solar Angel. We study the microcosm here as a practical measure and from there we may be able to generalise meaningfully to the other and larger context.

Khi nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã, người ta cũng luôn phải nghiên cứu Chân Thần, bởi Hoa Sen Chân Ngã là một sự mở rộng của Chân Thần với quyền năng bổ sung để tạo cấu trúc của Thái dương Thiên Thần. Ở đây chúng ta nghiên cứu Tiểu thiên địa như một biện pháp thực tiễn, và từ đó có thể khái quát một cách có ý nghĩa sang bối cảnh khác và rộng lớn hơn.

Study the high and understand more about the lows. Study the low and understand more about the high.

Nghiên cứu cái cao và thấu hiểu nhiều hơn về cái thấp. Nghiên cứu cái thấp và thấu hiểu nhiều hơn về cái cao.

It has been taught in many occult text books that man has seven centres of force (or ten, according to some calculations);...

Trong nhiều sách giáo khoa huyền bí, người ta đã dạy rằng con người có bảy trung tâm mãnh lực, hoặc mười, theo một số cách tính;...

Remember, always suspect the 10 when you see a 7 because there seem to be always 3 subjective factors in relation to any objective septenate. The 10-fold calculation must be considered carefully as it applies to the number of planetary schemes in the solar system, the number of chains in a planetary scheme, and perhaps even the number of planetary globes in a planetary chain.

Hãy nhớ, luôn nghĩ rằng có thể có con số 10 khi các bạn thấy số 7, vì dường như luôn có ba yếu tố nội tại trong liên hệ với bất kỳ bộ bảy biểu hiện ra bên ngoài nào. Cách tính thành mười phần phải được xem xét cẩn thận khi nó áp dụng cho số lượng các hệ hành tinh trong hệ mặt trời, số lượng các dãy trong một hệ hành tinh, và có lẽ thậm chí số lượng các bầu hành tinh trong một dãy hành tinh.

There are some subjective chains and subjective globes, and perhaps that has something to do with the inner round. In the permanent atom, which has 10 parts—3 superior and 7 inferior—the 10 may be transformed into a 7 by considering the lower 3 simply as reflections of a higher 3. Otherwise you would have a 13, which is meaningful in its own way as well.

Có một số Dãy và Bầu hành tinh thuộc thế giới nội tại, và có lẽ điều đó có liên quan đến Cuộc tuần hoàn nội tại. Trong nguyên tử trường tồn, vốn có mười phần, ba phần cao và bảy phần thấp, số 10 có thể được chuyển đổi thành số 7 bằng cách xem ba phần thấp đơn giản là các phản chiếu của một bộ ba cao hơn. Nếu không, các bạn sẽ có số 13, vốn cũng có ý nghĩa theo cách riêng của nó.

We are allowed to combine groups of numbers in various ways to reinforce a particular perspective.

Chúng ta được phép kết hợp các nhóm số theo nhiều cách khác nhau để củng cố một góc nhìn đặc thù.

It has been taught in many occult text books that man has seven centres of force (or ten, according to some calculations); that three of these centres are paramount, and eventually synthesise the other four, or absorb their force or energy.

Trong nhiều sách giáo khoa huyền bí, người ta đã dạy rằng con người có bảy trung tâm mãnh lực, hoặc mười, theo một số cách tính; rằng ba trong các trung tâm này là tối thượng, và cuối cùng tổng hợp bốn trung tâm kia, hay hấp thụ mãnh lực hoặc năng lượng của chúng.

We have the three synthesizing planets, don't we? We have those on the macrocosmic level. The synthesizing centers have usually been considered the heart, head and throat, usually the three major centers, but the three major centers in the head can also from another perspective be considered the synthesizers and finally, also consider the three within the head: the Jewel, the Greater Twelve within the head and the other 960 petals. Three aspects and ultimately the head is the synthesizer.

Chúng ta có ba hành tinh tổng hợp, phải không? Chúng ta có chúng ở cấp độ Đại thiên địa. Các trung tâm tổng hợp thường được xem là tim, đầu và cổ họng, thường là ba trung tâm chính, nhưng ba trung tâm chính trong đầu, từ một góc nhìn khác, cũng có thể được xem là những yếu tố tổng hợp; và cuối cùng, cũng hãy xét ba yếu tố bên trong đầu: Viên Ngọc, Mười Hai Lớn trong đầu và 960 cánh hoa còn lại. Ba phương diện, và rốt cuộc đầu là yếu tố tổng hợp.

This produces their eventual obscuration, or their passing out of manifestation; they occultly 'die.'

Điều này tạo ra sự lu mờ cuối cùng của chúng, hay việc chúng rời khỏi biểu hiện; nói theo huyền bí, chúng ‘chết’.

What we have here is the idea that synthesis produces obscuration—the passing out of manifestation and there is an occult dying away of all the centers as they are absorbed into one center.

Ở đây chúng ta có ý tưởng rằng tổng hợp tạo ra sự lu mờ, tức sự rời khỏi biểu hiện, và có một sự chết đi huyền bí của tất cả các trung tâm khi chúng được hấp thụ vào một trung tâm.

The process of synthesis of gathering all the many into some, the some into a few, the few into 3, the 3 into 1, this precedes obscuration per se. It precedes pralaya, and the stages of absorption have to also be factored into this sequence—shall absorption be considered a part of synthesis? Or shall absorption with its sense of finality follow obscuration? Maybe both. The sequence we have been using is synthesis, obscuration, absorption but we may not be justified in making these terms utterly distinct, suffice it to say that the many wheels of force that we have been studying are absorbed into a final and then that itself disappears in pralaya.

Tiến trình tổng hợp, thu gom cái nhiều thành một số, một số thành một ít, một ít thành 3, 3 thành 1, đi trước sự lu mờ đúng nghĩa. Nó đi trước Giai kỳ qui nguyên, và các giai đoạn hấp thụ cũng phải được tính vào trình tự này: liệu hấp thụ có nên được xem là một phần của tổng hợp không? Hay hấp thụ, với cảm thức chung kết của nó, theo sau sự lu mờ? Có lẽ cả hai. Trình tự chúng ta đã dùng là tổng hợp, lu mờ, hấp thụ; nhưng có thể chúng ta không có đủ cơ sở để làm cho các thuật ngữ này hoàn toàn tách biệt. Chỉ cần nói rằng nhiều bánh xe mãnh lực mà chúng ta đã nghiên cứu được hấp thụ vào một trung tâm cuối cùng, rồi chính trung tâm đó biến mất trong Giai kỳ qui nguyên.

This is paralleled in the logoic centres, the planetary schemes, which also in due course of time...

Điều này có sự song hành trong các trung tâm thượng đế, tức các hệ hành tinh, vốn cũng đến thời kỳ thích hợp...

Death, after all, is the raising of all the centers of the vehicles into the head center. Eventually, this involves the abstraction of that energy from the dense physical body, assuming death comes as a natural and orderly process.

Sau hết, chết là sự nâng tất cả các trung tâm của các hiện thể lên trung tâm đầu. Cuối cùng, điều này bao hàm sự trừu xuất năng lượng ấy khỏi thể xác đậm đặc, giả định rằng cái chết đến như một tiến trình tự nhiên và có trật tự.

There are other Logoic centers too, which are the planetary schemes. Notice how he calls them centers and not homes for principles which are permanent atoms. In a way, the permanent atoms have a kind of higher status than a chakra, because within any vehicle generated by a permanent atom, many chakras appear over and over again.

Cũng có những trung tâm thượng đế khác, tức các hệ hành tinh. Hãy chú ý cách Ngài gọi chúng là các trung tâm, chứ không phải các nơi cư ngụ cho những nguyên khí vốn là các nguyên tử trường tồn. Theo một cách nào đó, các nguyên tử trường tồn có một địa vị cao hơn một luân xa, bởi bên trong bất kỳ hiện thể nào do một nguyên tử trường tồn tạo ra, nhiều luân xa xuất hiện hết lần này đến lần khác.

If we are looking for the source of both permanent atoms and chakras, we have to look into the monad itself, whether it's the monad of a Solar Logos or the monad of a man.

Nếu chúng ta tìm nguồn gốc của cả các nguyên tử trường tồn lẫn các luân xa, chúng ta phải nhìn vào chính Chân Thần, dù đó là Chân Thần của một Thái dương Thượng đế hay Chân Thần của một con người.

... logoic centres, the planetary schemes, which also in due course of time pass into obscuration, and transmit their energy to the major three schemes.

... các trung tâm thượng đế, các hệ hành tinh, vốn cũng đến kỳ hạn đi vào sự lu mờ, và truyền năng lượng của chúng cho ba hệ chính.

It would seem that in this transmission following obscuration we have what we might call absorption of the lesser into the greater. The major 3 schemes, as we should well know by now, are Saturn, Neptune and Uranus with the double emphasis given to the Saturn scheme which can from one perspective simply be considered a normal planetary scheme or in a larger sense can be considered the entirety of all schemes to be absorbed into the 3rd aspect.

Dường như trong sự truyền dẫn này, tiếp theo sau sự lu mờ, chúng ta có điều có thể gọi là sự hấp thụ cái nhỏ vào cái lớn. Ba hệ chính, như đến nay chúng ta hẳn đã biết rõ, là Thổ Tinh, Hải Vương Tinh và Thiên Vương Tinh, với sự nhấn mạnh kép dành cho hệ Thổ Tinh; từ một góc nhìn, hệ này có thể đơn giản được xem là một hệ hành tinh bình thường, hoặc theo nghĩa rộng hơn, có thể được xem là toàn thể mọi hệ sẽ được hấp thụ vào phương diện thứ ba.

If we turn to Chart VI, I'll show you what I mean here. You've seen it a number of times. This is one that Tuija made:

Nếu chúng ta xem Biểu đồ Sáu, tôi sẽ chỉ cho các bạn điều tôi muốn nói ở đây. Các bạn đã thấy biểu đồ này nhiều lần. Đây là biểu đồ do Tuija thực hiện:

And this is in a sense greater Saturn. [See what's inside the circle.] Saturn as simply a planetary scheme is here but this is greater Saturn which seems to include all that can be related to the 3rd aspect or Brahma within a solar system. So lesser Saturn, greater Saturn from a certain perspective. Maybe it's sometimes called esoteric Saturn.

Và theo một nghĩa nào đó, đây là Thổ Tinh lớn hơn. Hãy xem những gì nằm trong vòng tròn. Thổ Tinh như một hệ hành tinh đơn thuần thì ở đây, nhưng đây là Thổ Tinh lớn hơn, dường như bao gồm tất cả những gì có thể liên hệ với phương diện thứ ba, hay Phạm thiên, trong một hệ mặt trời. Vì vậy, theo một góc nhìn nào đó, có Thổ Tinh nhỏ hơn và Thổ Tinh lớn hơn. Có lẽ đôi khi nó được gọi là Thổ Tinh nội môn.

Here is a little tabulation which is familiar to us.

Đây là một bảng tóm lược nhỏ quen thuộc với chúng ta.

"The three main centres in the Microcosm are the Head, the Heart and the Throat.

“Ba trung tâm chính trong Tiểu thiên địa là Đầu, Tim và Cổ họng.

1. The Head centre The Monad Will Spirit.

1. Trung tâm Đầu Chân Thần Ý chí Tinh thần.

2. The Heart centre The Ego Love Consciousness.

2. Trung tâm Tim Chân ngã Bác ái Tâm thức.

3. The Throat centre The Personality Activity Matter." TCF 537

3. Trung tâm Cổ họng Phàm ngã Hoạt động Vật chất.” Luận về Lửa Vũ Trụ 537

The three main centres in the Microcosm are the Head, the Heart and the Throat.

Ba trung tâm chính trong Tiểu thiên địa là Đầu, Tim và Cổ họng.

And these are the usual descriptions:

Và đây là những mô tả thông thường:

Monad, Will, Spirit; Ego, Love, Consciousness; personality, Activity, Matter;

Chân Thần, Ý chí, Tinh thần; Chân ngã, Bác ái, Tâm thức; Phàm ngã, Hoạt động, Vật chất;

Corresponding to the three centers, which is familiar to us, in the disciplic microcosm, which we have actually reviewed in preparation for this study, the throat is ruled by Saturn, the heart by Jupiter, and the head by Vulcan. Not all three synthesizing planets are there, but they are higher rulers of those centers at later stages of development beyond discipleship.

Tương ứng với ba trung tâm quen thuộc với chúng ta trong tiểu thiên địa của người đệ tử, điều mà thực ra chúng ta đã ôn lại để chuẩn bị cho nghiên cứu này, cổ họng do Thổ Tinh cai quản, tim do Mộc Tinh cai quản, và đầu do Vulcan cai quản. Không phải cả ba hành tinh tổng hợp đều có mặt ở đó, nhưng ở các giai đoạn phát triển về sau, vượt ngoài địa vị đệ tử, chúng là các chủ tinh cao hơn của những trung tâm ấy.

Between the first and third initiation, which should include the stage of discipleship beginning really at the first, the head center is ruled by Uranus. Neptune, the repository of the solar flames, gains increasing influence over the heart center, and Uranus becomes also prominent at the throat with the growth of the seventh ray at the throat. Even though on page 517 we have planets that are not synthesizing planets ruling the head and the heart, in a higher way the synthesizing planets—which are the Monadic one, two, and three—do find their way back in to rule man's microcosmic one, two, and three: his head, heart, and throat center.

Giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ ba, giai đoạn vốn nên bao gồm địa vị đệ tử thực sự bắt đầu từ lần thứ nhất, trung tâm đầu do Thiên Vương Tinh cai quản. Hải Vương Tinh, kho chứa các ngọn lửa thái dương, ngày càng gia tăng ảnh hưởng trên trung tâm tim, và Thiên Vương Tinh cũng trở nên nổi bật nơi cổ họng cùng với sự tăng trưởng của cung bảy tại cổ họng. Dù ở trang 517, chúng ta có những hành tinh không phải là các hành tinh tổng hợp cai quản đầu và tim, nhưng theo một cách cao hơn, các hành tinh tổng hợp — tức các hành tinh tương ứng với các phương diện Chân Thần một, hai và ba — quả thật lại xuất hiện để cai quản một, hai và ba trong tiểu thiên địa của con người: trung tâm đầu, tim và cổ họng của y.

We are laying out the map here. This whole study is in a way a map, and we will have practical experience of these things. But it is always best if a country has been mapped to study the map before going there. If you are going into entirely uncharted area or uncharted waters, then you are the pioneer and you have no map, but we do have a map, and I think it is part of wisdom to study it. Here is something I brought in from Esoteric Astrology.

Ở đây chúng ta đang phác họa bản đồ. Toàn bộ nghiên cứu này, theo một cách nào đó, là một bản đồ, và chúng ta sẽ có kinh nghiệm thực tiễn về những điều này. Nhưng tốt nhất là nếu một xứ sở đã được vẽ bản đồ, ta nên nghiên cứu bản đồ trước khi đến đó. Nếu các bạn đi vào một vùng hoàn toàn chưa được vẽ bản đồ, hay vào những vùng nước chưa được thám hiểm, thì các bạn là người tiên phong và không có bản đồ, nhưng chúng ta có một bản đồ, và tôi nghĩ rằng nghiên cứu nó là một phần của minh triết. Đây là điều tôi trích từ Chiêm Tinh Học Nội Môn.

The throat center is ruled by Saturn just as the two head centers are ruled respectively by Uranus (ruling the head center) and Mercury (ruling the ajna center). This is only where the disciple is concerned; the rulership changes after the third initiation or before the first. [EH 151] (EH, p. 151)

“Trung tâm cổ họng do Thổ Tinh cai quản, cũng như hai trung tâm đầu lần lượt do Thiên Vương Tinh cai quản trung tâm đầu và Thủy Tinh cai quản ajna. Điều này chỉ đúng đối với đệ tử; quyền cai quản thay đổi sau lần điểm đạo thứ ba hoặc trước lần thứ nhất.” [Trị Liệu Huyền Môn 151] (EH, tr. 151)

If this is the disciple, we are really talking about the period from the 1st initiation to the 3rd. That's where the disciple really reigns. After that we have the initiate, but it wouldn't surprise me to see Uranus as continuing in its rulership of the head center with Vulcan/Neptune at the heart and the head. If we simply go into the head we may find that Neptune has a place at the ajna center and Saturn at the alta major center.

Nếu đây là đệ tử, thì thật ra chúng ta đang nói về giai đoạn từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần thứ ba. Đó thực sự là giai đoạn của người đệ tử. Sau đó chúng ta có điểm đạo đồ, nhưng tôi sẽ không ngạc nhiên nếu thấy Thiên Vương Tinh tiếp tục cai quản trung tâm đầu, với Vulcan và Hải Vương Tinh tại tim và đầu. Nếu chúng ta chỉ đi vào đầu, có thể thấy Hải Vương Tinh có vị trí tại trung tâm ajna và Thổ Tinh tại trung tâm alta major.

We won't get lost in the correspondences here. Suffice it to say we keep moving upward towards synthesis and there are ways of dividing the head center. The head center contains everything, so we can find all the 3 aspects and all the synthesizing planets there at a certain time when the man is being ruled entirely from the head center.

Chúng ta sẽ không lạc vào các tương ứng ở đây. Chỉ cần nói rằng chúng ta tiếp tục tiến lên hướng tới tổng hợp, và có nhiều cách phân chia trung tâm đầu. Trung tâm đầu chứa đựng mọi sự, vì vậy vào một thời điểm nhất định, khi con người hoàn toàn được cai quản từ trung tâm đầu, chúng ta có thể tìm thấy ở đó cả ba phương diện và tất cả các hành tinh tổng hợp.

Vulcan can be considered as ruling the 7 centers within the head and Vulcan is also associated with the Heart of the Sun, which is like the heart in the head of the highest head center. Neptune belongs there as well, and Neptune belongs at the ajna center. Uranus belongs to all of the many petals of the highest head center, but as it is, in a way the master planet—maybe not yet, maybe in the next solar system with its first ray monad—more the next solar system, Neptune is more the master of things.

Vulcan có thể được xem là cai quản bảy trung tâm trong đầu, và Vulcan cũng liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời, giống như tim trong đầu của trung tâm đầu cao nhất. Hải Vương Tinh cũng thuộc về nơi đó, và Hải Vương Tinh thuộc về trung tâm ajna. Thiên Vương Tinh liên hệ với toàn bộ số cánh hoa rất lớn của trung tâm đầu cao nhất, nhưng vì theo một cách nào đó, nó là hành tinh chủ — có lẽ chưa phải bây giờ, có lẽ trong hệ mặt trời kế tiếp với Chân Thần cung một của nó — đúng hơn là trong hệ mặt trời kế tiếp, còn hiện nay Hải Vương Tinh giữ vai trò chủ đạo hơn.

Will Uranus with Vulcan be at the central Jewel? Uranus has that 7th ray precipitating power also, and that 7-ness and the Jewel is 7-fold. What we can take out of this is that the head center has everything and the 3 synthesizing planets really have all the rest of them within. So when we look at that synthesizing head center, we are going to want to find all of the synthesizing planets playing predominant roles, which is not to say they don't play roles in the other parts of the body.

Liệu Thiên Vương Tinh cùng với Vulcan có ở nơi Viên Ngọc trung tâm không? Thiên Vương Tinh cũng có quyền năng ngưng tụ của cung bảy, và tính chất bảy ấy; Viên Ngọc cũng gồm bảy phần. Điều chúng ta có thể rút ra là trung tâm đầu có mọi sự, và ba hành tinh tổng hợp thật sự chứa đựng tất cả những hành tinh còn lại bên trong chúng. Vì vậy, khi nhìn vào trung tâm đầu tổng hợp ấy, chúng ta sẽ muốn tìm thấy tất cả các hành tinh tổng hợp đang đóng những vai trò ưu thế, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng không đóng vai trò trong các phần khác của thể.

"It will, therefore, be apparent that just as in man these centres are related to the threefold spiritual man in his total development, so the three types of centres—microcosmic or macrocosmic—come gradually more and more under the vitalising power of one of the three aspects of the Logos. These centres are recognised also as focal points of active force, manifesting to the vision of the clairvoyant as fiery wheels or the flaming petals of a lotus." TCF 537-538

“Vì vậy, sẽ hiển nhiên rằng cũng như nơi con người, các trung tâm này liên hệ với con người tinh thần tam phân trong sự phát triển toàn diện của y, thì ba loại trung tâm — tiểu thiên địa hay đại thiên địa — cũng dần dần ngày càng đi vào dưới quyền năng tiếp sinh lực của một trong ba phương diện của Thượng đế. Những trung tâm này cũng được nhận biết như các tiêu điểm của mãnh lực hoạt động, biểu hiện trước tầm nhìn của nhà thông nhãn như những bánh xe lửa hoặc những cánh hoa rực cháy của một hoa sen.” Luận về Lửa Vũ Trụ 537-538

It will, therefore, be apparent that just as in man these centres are related to the threefold spiritual man in his total development, so the three types of centres—microcosmic or macrocosmic—come gradually more and more under the vitalising power of one of the three aspects of the Logos.

Vì vậy, sẽ hiển nhiên rằng cũng như nơi con người, các trung tâm này liên hệ với con người tinh thần tam phân trong sự phát triển toàn diện của y, thì ba loại trung tâm — tiểu thiên địa hay đại thiên địa — cũng dần dần ngày càng đi vào dưới quyền năng tiếp sinh lực của một trong ba phương diện của Thượng đế.

When the monad anchors itself, at least microcosmically, it tends to choose the head, the heart or the throat, depending on whether it is ray 1, 2 or 3 of the monad and this will also operate in terms of the greater type of being. We have been told that by the time the 1st initiation is taken, one of the 3 major centers comes into greater prominence depending upon the Monadic ray of the microcosm, as the Monadic ray has much to do with chakra dynamics indeed and how the various triangles of the chakras, different points within the triangle are activated according to the Monadic ray if they have resonance with the particular Monadic ray, they will be activated sooner than normally is the case when the Monadic ray is other.

Khi Chân Thần tự neo giữ, ít nhất theo nghĩa tiểu thiên địa, nó có khuynh hướng chọn đầu, tim hoặc cổ họng, tùy theo Chân Thần thuộc cung một, hai hay ba; điều này cũng sẽ vận hành đối với loại hữu thể lớn hơn. Chúng ta đã được dạy rằng vào lúc đạt lần điểm đạo thứ nhất, một trong ba trung tâm chính trở nên nổi bật hơn, tùy thuộc vào cung Chân Thần của tiểu thiên địa, vì cung Chân Thần thực sự có liên hệ rất nhiều với động thái của các luân xa và với cách các tam giác khác nhau của luân xa, các điểm khác nhau trong tam giác, được kích hoạt theo cung Chân Thần; nếu chúng có cộng hưởng với cung Chân Thần đặc thù ấy, chúng sẽ được kích hoạt sớm hơn trường hợp thông thường khi cung Chân Thần là cung khác.

Maybe it's always the 3rd aspect that is first activated, but when you have a 2nd ray Monadic type or 1st ray Monadic type, the other point of triangle is activated much sooner than otherwise it would be if the ray were different.

Có lẽ luôn luôn phương diện thứ ba được kích hoạt trước, nhưng khi các bạn có một loại Chân Thần cung hai hoặc Chân Thần cung một, điểm kia của tam giác sẽ được kích hoạt sớm hơn nhiều so với trường hợp cung khác.

We are looking here at the 3 major centers as they at least connect to the head and the torso. If we go entirely into the head, the centers will change and the ajna center may take on a second ray meaning, and if we go entirely into the head center per se, the ajna and head center will be considered as one and then we will have to find other ways, the 2nd aspect will represent the heart in the head and the central jewel will represent the 1st aspect.

Ở đây chúng ta đang nhìn vào ba trung tâm chính ít nhất khi chúng liên hệ với đầu và thân mình. Nếu chúng ta hoàn toàn đi vào đầu, các trung tâm sẽ thay đổi, và trung tâm ajna có thể mang một ý nghĩa cung hai; còn nếu chúng ta hoàn toàn đi vào chính trung tâm đầu, thì ajna và trung tâm đầu sẽ được xem là một, và khi ấy chúng ta sẽ phải tìm những cách khác: phương diện thứ hai sẽ biểu thị tim trong đầu, và viên ngọc trung tâm sẽ biểu thị phương diện thứ nhất.

Here are some other statements.

Đây là một số phát biểu khác.

“This is effected definitely at the first Initiation when the polarization becomes fixed in one or other of the three higher centres,—which centre being dependent upon a man's ray." [TCF 124]

“Điều này được thực hiện rõ rệt tại lần Điểm đạo thứ nhất, khi sự phân cực trở nên cố định trong một trong ba trung tâm cao hơn — trung tâm nào tùy thuộc vào cung của một người.” [Luận về Lửa Vũ Trụ 124] (TCF, tr. 123–124)

That's what I was saying, and of course look at how Djwhal Khul blinds this. A man's ray in this case is the Monadic ray, but he doesn't say so. Working as much as we do with the soul ray, we might think that's a man's ray. But by not being too specific in places, a form of necessary blinding can occur, and one has to simply work it out according to one's ability to understand.

Đó là điều tôi đang nói, và dĩ nhiên hãy xem cách Chân sư Djwhal Khul che giấu điều này. Cung của một người trong trường hợp này là cung Chân Thần, nhưng Ngài không nói rõ như vậy. Vì chúng ta làm việc rất nhiều với cung linh hồn, chúng ta có thể nghĩ rằng đó là cung của một người. Nhưng bằng cách không quá cụ thể ở một số chỗ, một hình thức che giấu cần thiết có thể xảy ra, và người ta phải tự suy ra tùy theo khả năng thấu hiểu của mình.

If the Monadic ray is the 3rd, the throat center will receive extra vitalization by the 1st initiation. If the 2nd ray, then the heart center. If the 1st ray, then the head center.

Nếu cung Chân Thần là cung ba, trung tâm cổ họng sẽ nhận thêm sự tiếp sinh lực vào lần điểm đạo thứ nhất. Nếu là cung hai, thì trung tâm tim. Nếu là cung một, thì trung tâm đầu.

What is the Monadic ray? It's always going to be, ultimately, one of the 3, but as we also have been studying and realize, there are 7 monadic rays, and again that is the structure: whenever there is 7, always expect 3 more. The very highest 3, which I think relate to the logoic plane, are the 1st, 2nd, and 3rd. The other 7 rays relate more to the Monadic plane. This is my present theory.

Cung Chân Thần là gì? Rốt cuộc, nó luôn luôn sẽ là một trong ba cung, nhưng như chúng ta cũng đã và đang nghiên cứu cũng như nhận ra, có bảy cung Chân Thần, và một lần nữa đó là cấu trúc: bất cứ khi nào có bảy, hãy luôn trông đợi thêm ba. Ba cung tối cao nhất, mà tôi nghĩ liên hệ với cõi thượng đế, là cung một, cung hai và cung ba. Bảy cung còn lại liên hệ nhiều hơn với cõi Chân Thần. Đây là lý thuyết hiện tại của tôi.

With all theories, you hold them, you test them, and you finally accept or reject them as further confirmation or disconfirmation comes.

Với mọi lý thuyết, các bạn giữ lấy, kiểm chứng, và cuối cùng chấp nhận hoặc bác bỏ khi có thêm sự xác nhận hay phủ nhận.

These centres are recognised also as focal points of active force, manifesting to the vision of the clairvoyant as fiery wheels or the flaming petals of a lotus.

Những trung tâm này cũng được nhận biết như các tiêu điểm của mãnh lực hoạt động, biểu hiện trước tầm nhìn của nhà thông nhãn như những bánh xe lửa hoặc những cánh hoa rực cháy của một hoa sen.

Either the 16, the 12 or the 960 + 12 = 972 altogether. I am tempted to start counting in the head center just as I did within the Egoic Lotus, but I'll leave that for another time.

Hoặc là 16, 12, hoặc 960 cộng 12, tức tổng cộng 972. Tôi muốn bắt đầu đếm trong trung tâm đầu, giống như tôi đã làm trong Hoa Sen Chân Ngã, nhưng tôi sẽ để việc đó vào dịp khác.

The wheel and the Lotus are two ways in which the Solar Angel appears to be represented to the candidate passing through the first 4 initiation ceremonies. An angelic presence is also conferred, we are told. In the actual initiation ceremony—certainly for the first 2, maybe things begin to look a little different for 3 and 4—there is a representation of the Solar Angel as wheel, lotus and angelic appearance.

Bánh xe và Hoa Sen là hai cách mà Thái dương Thiên Thần dường như được biểu thị cho ứng viên đang trải qua bốn nghi lễ điểm đạo đầu tiên. Chúng ta cũng được dạy rằng sự hiện diện trong hình tướng thiên thần cũng được đem lại. Trong nghi lễ điểm đạo thực sự — chắc chắn đối với hai lần đầu, có lẽ sự việc bắt đầu trông hơi khác đối với lần ba và bốn — có một sự biểu thị Thái dương Thiên Thần như bánh xe, hoa sen và sắc tướng thiên thần.

It's important to realize that the petals are flaming petals, and we have been talking about fire here. The chakras are manifesting in different fires. If we are examining the lotuses from the perspective of fire, then we have to realize that petals are fire as flaming petals.

Điều quan trọng là nhận ra rằng các cánh hoa là những cánh hoa rực cháy, và ở đây chúng ta đã nói về lửa. Các luân xa đang biểu hiện trong những loại lửa khác nhau. Nếu chúng ta khảo sát các hoa sen từ góc nhìn của lửa, thì phải nhận ra rằng các cánh hoa là lửa, như những cánh hoa rực cháy.

We tend to think substantially as if we were dealing with a concrete form here in the lower worlds, but no, we are actually dealing with inner radiant movement which we can call fire.

Chúng ta có khuynh hướng suy nghĩ theo chất liệu như thể đang xử lý một hình tướng cụ thể ở đây trong các cõi thấp, nhưng không phải vậy; thật ra chúng ta đang xử lý chuyển động tỏa sáng bên trong, điều mà chúng ta có thể gọi là lửa.

Substance is fire, really. There is really nothing that is material at all. It is just our rather veiled perception that makes us perceive apparent materiality instead of fire. The whole outer world is fire also, and almost certainly one day we will perceive it so.

Chất liệu thật ra là lửa. Thực sự không có gì là vật chất cả. Chính tri giác khá bị che phủ của chúng ta khiến chúng ta nhận thấy tính vật chất biểu kiến thay vì lửa. Toàn bộ thế giới bên ngoài cũng là lửa, và gần như chắc chắn một ngày nào đó chúng ta sẽ tri giác nó như vậy.

Materialism is just a limitation of perception. With the inner perception acute, everything appears as fire.

Chủ nghĩa duy vật chỉ là sự hạn chế của tri giác. Khi tri giác bên trong sắc bén, mọi sự hiện ra như lửa.

We finally made it to the place where we are dealing with the causal body as the Monadic heart center. Point a above was what? Centers of force, and point b, the causal body, the monadic heart center.

Cuối cùng chúng ta đã đến nơi đề cập đến thể nguyên nhân như trung tâm tim Chân Thần. Điểm a ở trên là gì? Các trung tâm mãnh lực, và điểm b, thể nguyên nhân, trung tâm tim Chân Thần.

"b. The causal body... monadic heart centre. In studying the egoic body it should be remembered that the causal body is the correspondence in the monadic manifestation to the heart centre. It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg, which embraces the five planes of monadic manifestation; it is also seen as the twelve-petalled Lotus. Of these twelve petals, the innermost three are unrevealed, or are embryonic, and hence the causal body is frequently considered as a nine-petalled Lotus, or as a wheel of fire with only nine spokes or whorls." TCF 538

“b. Thể nguyên nhân... trung tâm tim Chân Thần. Khi nghiên cứu thể chân ngã, cần nhớ rằng thể nguyên nhân là sự tương ứng, trong biểu hiện Chân Thần, với trung tâm tim. Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang Chân Thần, vốn bao hàm năm cõi biểu hiện Chân Thần; nó cũng được thấy như Hoa Sen mười hai cánh. Trong mười hai cánh hoa này, ba cánh trong cùng chưa hiển lộ, hoặc còn ở trạng thái phôi thai, và vì thế thể nguyên nhân thường được xem là Hoa Sen chín cánh, hoặc như một bánh xe lửa chỉ có chín nan hoa hay chín xoáy.” Luận về Lửa Vũ Trụ 538

B. The causal body... monadic heart centre.

B. Thể nguyên nhân... trung tâm tim Chân Thần.

Here we are with the causal body, the Monadic heart center and of course because it is a heart center, the number 12 is always associated with heart centers. The heart in the head of the One About Whom Naught May Be Said we are told is the zodiac itself—zodiac of constellations. Heart centers all the way up, at least as far as we can see, seem to be associated with the number 12.

Ở đây chúng ta có thể nguyên nhân, trung tâm tim Chân Thần, và dĩ nhiên vì đó là một trung tâm tim, nên số 12 luôn gắn liền với các trung tâm tim. Chúng ta được dạy rằng tim trong đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị chính là hoàng đạo — hoàng đạo của các chòm sao. Các trung tâm tim, lên mãi đến nơi xa nhất mà chúng ta có thể thấy, dường như đều liên hệ với số 12.

Viewing the causal body as 12-fold can be accomplished if the Jewel in the Lotus, which represents the 1st aspect, and the 3 units in the atomic triangle, representing the 3rd aspect are eliminated. We just keep it within the 2nd aspect particularly, or at least we keep every aspect pertaining to its own sphere. The Jewel in the Lotus is really a projection of the monad and the 3 members of the atomic triangle pertain really to the personality. Of course it all ends up having the source within the monad.

Có thể xem thể nguyên nhân là một cấu trúc gồm mười hai phần nếu loại trừ Viên Ngọc trong Hoa Sen, vốn biểu thị phương diện thứ nhất, và ba đơn vị trong tam giác nguyên tử, vốn biểu thị phương diện thứ ba. Chúng ta chỉ xét riêng nó trong phương diện thứ hai, hoặc ít nhất giữ mỗi phương diện thuộc về phạm vi riêng của nó. Viên Ngọc trong Hoa Sen thật ra là một sự phóng chiếu của Chân Thần, còn ba thành viên của tam giác nguyên tử thật sự thuộc về phàm ngã. Dĩ nhiên cuối cùng tất cả đều có nguồn trong Chân Thần.

But suffice it to say the number 12 is what is accentuated and when it comes into the powers of the Jewel in the Lotus, that is another study and I wonder whether D.K. will bring that out in his next work. It seemed that so much of the historical 3rd ray aspect was brought forward with Blavatsky. With Alice Bailey the emphasis has been upon the 2nd ray. Of course D.K. is a 2nd ray Master and he is teaching along that line, but maybe in the 3rd installment which we can expect after 2025, who knows whether in 2025, but not before apparently, the 1st aspect will be represented.

Nhưng chỉ cần nói rằng con số 12 là điều được nhấn mạnh; còn khi bàn đến các quyền năng của Viên Ngọc trong Hoa Sen, đó lại là một nghiên cứu khác, và tôi tự hỏi liệu Chân sư DK có trình bày điều đó trong công trình kế tiếp của Ngài không. Dường như phần lớn phương diện cung ba mang tính lịch sử đã được đưa ra với Bà Blavatsky. Với Bà Alice Bailey, sự nhấn mạnh đặt trên cung hai. Dĩ nhiên Chân sư DK là một Chân sư cung hai và Ngài giảng dạy theo tuyến đó, nhưng có lẽ trong phần thứ ba mà chúng ta có thể mong đợi sau năm 2025, ai biết được có phải vào năm 2025 không, nhưng dường như không trước thời điểm đó, phương diện thứ nhất sẽ được trình bày.

Let us hang on and see. I'm sure it's well in hand, this 3rd installment of the teaching and will be of great importance and value in helping occultism win the day by the end of the 21st century, as HPB predicts that it must. So let us stay involved with it and aid that winning as much as we can.

Chúng ta hãy kiên trì và chờ xem. Tôi chắc chắn phần thứ ba này của giáo huấn đã được chuẩn bị chu đáo, và sẽ có tầm quan trọng cùng giá trị lớn lao trong việc giúp huyền bí học chiến thắng vào cuối thế kỷ 21, như Bà HPB tiên đoán là điều phải xảy ra. Vì vậy chúng ta hãy tiếp tục tham dự vào đó và trợ giúp cho chiến thắng ấy nhiều nhất có thể.

In studying the egoic body it should be remembered that the causal body is the correspondence in the monadic manifestation to the heart centre.

Khi nghiên cứu thể chân ngã, cần nhớ rằng thể nguyên nhân là sự tương ứng, trong biểu hiện Chân Thần, với trung tâm tim.

It's a threefold manifestation. We can call it the three periodical vehicles—monad, soul/Egoic Lotus, personality.

Đó là một biểu hiện tam phân. Chúng ta có thể gọi đó là ba vận cụ chu kỳ — Chân Thần, Linh hồn hay Hoa Sen Chân Ngã, và Phàm ngã.

It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg...

Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang Chân Thần...

Hence the appropriateness of the word "Ego" when related to the monad. The causal body is then within the periphery of the Monadic auric egg, just as the permanent atoms are within the periphery of the causal body, but it is not cosubstantial—not of the same substance. It is of a lesser substance, of a lesser vibratory rate. We can have the idea of enclosure occurring when different vibratory rates are involved.

Vì thế, từ “Chân ngã” trở nên thích hợp khi liên hệ với Chân Thần. Khi ấy thể nguyên nhân nằm trong chu vi của noãn hào quang Chân Thần, cũng như các nguyên tử trường tồn nằm trong chu vi của thể nguyên nhân, nhưng nó không cùng một chất liệu — không đồng chất liệu. Nó thuộc một chất liệu thấp hơn, có tốc độ rung động thấp hơn. Chúng ta có thể có ý tưởng về sự bao chứa xảy ra khi có các tốc độ rung động khác nhau tham dự.

The highest vibratory rate in this particular set-up will be the vibration of the Monadic auric egg. The Triadal vehicles will also be included at some point, and they will be of lesser vibratory frequency. The causal body is included as a heart center at this time within the Monadic auric egg even though it has a lesser frequency—the energy of which it is composed is of lesser vibratory frequency. So we get the sense of enclosure, vibration, space. It begins to look like a spatial kind of configuration.

Tốc độ rung động cao nhất trong cấu hình đặc thù này sẽ là rung động của noãn hào quang Chân Thần. Các vận cụ Tam Nguyên Tinh Thần cũng sẽ được bao gồm vào một thời điểm nào đó, và chúng sẽ có tần số rung động thấp hơn. Thể nguyên nhân hiện được bao gồm như một trung tâm tim trong noãn hào quang Chân Thần, dù nó có tần số thấp hơn — năng lượng cấu thành nó có tần số rung động thấp hơn. Vì vậy chúng ta có cảm thức về sự bao chứa, rung động, không gian. Nó bắt đầu giống như một cấu hình mang tính không gian.

Perhaps on the cosmic physical plane some kind of space is possible. After all, we are told that the buddhic permanent atoms—I believe that is correct—are shaped somewhat like the figure 8. If there were no space to be considered, there could be no shape of the 8, and that is on the cosmic ethers. So perhaps within the cosmic physical plane, space somewhat as we conceive it is still allowed, and the whole idea of enclosure of sphere within spheres within spheres is operative on the cosmic physical plane.

Có lẽ trên cõi hồng trần vũ trụ, một loại không gian nào đó là khả hữu. Rốt cuộc, chúng ta được dạy rằng các nguyên tử trường tồn Bồ đề—tôi tin là đúng như vậy—có hình dạng phần nào giống số 8. Nếu không có không gian nào để xét đến, thì không thể có hình dạng số 8, và điều đó ở trên các cõi dĩ thái vũ trụ. Vì vậy có lẽ trong cõi hồng trần vũ trụ, không gian phần nào như chúng ta quan niệm vẫn có thể tồn tại, và toàn bộ ý tưởng về sự bao chứa khối cầu trong các khối cầu, trong các khối cầu khác, vẫn vận hành trên cõi hồng trần vũ trụ.

In gaining some clear idea about the anatomy of a man's inner vehicles, the location of a factor within another factor may not depend upon cosubstantiality of the first factor with the second. Everything here is cosubstantial in ordinary experience. If I have a sphere and there is a lesser sphere within it, they are made of the same material and the same frequencies for the most part, but not when we consider enclosure involving dimensions of different vibratory frequencies.

Khi đạt được một ý niệm khá rõ về cấu trúc của các vận cụ bên trong của con người, vị trí của một yếu tố bên trong một yếu tố khác có thể không tùy thuộc vào tính đồng chất của yếu tố thứ nhất với yếu tố thứ hai. Trong kinh nghiệm thông thường, mọi thứ ở đây đều đồng chất. Nếu tôi có một khối cầu và có một khối cầu nhỏ hơn bên trong nó, phần lớn chúng được làm bằng cùng một chất liệu và cùng những tần số, nhưng điều đó không đúng khi chúng ta xét đến sự bao chứa liên quan đến các chiều kích của những tần số rung động khác nhau.

The members of the atomic triangle are "located" within the causal body but are not cosubstantial with any part of it. I think that is an important point, and perhaps I hit upon this cosubstantiality a little later than when I was trying to describe it before. The causal body is located spatially within the Monadic auric egg, from a certain type of perception, but is not cosubstantial with it, yet the within-ness is still significant, still said to exist.

Các thành viên của tam giác nguyên tử “tọa lạc” trong thể nguyên nhân nhưng không đồng chất với bất kỳ phần nào của nó. Tôi nghĩ đó là một điểm quan trọng, và có lẽ tôi đã tìm ra khái niệm đồng chất này hơi muộn hơn so với lúc trước khi tôi cố gắng mô tả nó. Từ một loại tri giác nhất định, thể nguyên nhân tọa lạc trong không gian bên trong noãn hào quang Chân Thần, nhưng không đồng chất với nó, tuy nhiên, ý nghĩa của việc ở bên trong vẫn có ý nghĩa, vẫn được nói là hiện hữu.

It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg, which embraces the five planes of monadic manifestation;...

Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang Chân Thần, vốn bao hàm năm cõi biểu hiện Chân Thần;...

The monad being on the 6th plane, five planes are external to it because they have a lower rate of frequency. So the atmic, buddhic, manasic, astral and etheric/physical are those five planes. The Monadic auric egg includes within its periphery the sheaths to be found on all the 5 Brahmic planes; so as I said, it would include the buddhic and atmic sheaths, as they become organized and coordinated, which is not immediately.

Chân Thần ở trên cõi thứ sáu, nên năm cõi ở bên ngoài nó vì chúng có tần số thấp hơn. Vì vậy, atma, Bồ đề, manas, cảm dục và dĩ thái/hồng trần là năm cõi ấy. Noãn hào quang Chân Thần bao gồm trong chu vi của nó các lớp vỏ được tìm thấy trên cả năm cõi thuộc Phạm thiên; vì thế, như tôi đã nói, nó sẽ bao gồm các lớp vỏ Bồ đề và atma khi chúng được tổ chức và phối hợp, điều không xảy ra ngay lập tức.

If the coordination of the buddhic vehicle seems for most references to occur after the 3rd degree, then when does the coordination of the atmic vehicle occur? The permanent atom is there but I imagine that the field to be built around that permanent atom is still a little bit inchoate before a certain point of initiation is reached.

Nếu sự phối hợp của vận cụ Bồ đề, theo hầu hết các tham chiếu, dường như xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba, thì khi nào sự phối hợp của vận cụ atma xảy ra? Nguyên tử trường tồn ở đó, nhưng tôi hình dung rằng trường cần được xây dựng quanh nguyên tử trường tồn ấy vẫn còn hơi chưa định hình trước khi đạt tới một giai đoạn điểm đạo nhất định.

On the surface these text statements seem straightforward but there could be problems associated. Much depends on how we read the previous two sections of text. We can easily fathom that the Monadic auric egg would embrace the 5 planes of Monadic manifestation. It would be much more difficult to justify that the causal body could embrace these 5 planes, which could be one interpretation.

Thoạt nhìn, những phát biểu trong bản văn này có vẻ rõ ràng, nhưng có thể có những vấn đề liên quan. Phần lớn tùy thuộc vào cách chúng ta đọc hai phần văn bản trước. Chúng ta có thể dễ dàng hiểu rằng noãn hào quang Chân Thần sẽ bao hàm năm cõi biểu hiện Chân Thần. Sẽ khó biện minh hơn nhiều nếu nói rằng thể nguyên nhân có thể bao hàm năm cõi này, dù đó có thể là một cách diễn giải.

I don't think so. The causal body cannot really embrace 5 planes. It would be more contained within it.

Tôi không nghĩ vậy. Thể nguyên nhân thật sự không thể bao hàm năm cõi. Đúng hơn, nó được chứa trong đó.

It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg, which embraces the five planes of monadic manifestation;...

Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang Chân Thần, vốn bao hàm năm cõi biểu hiện Chân Thần;...

It's not the causal body that embraces. It is the Monadic auric egg. So atmic substance, buddhic substance are not cosubstantial with the higher manasic matter out of which the causal body is composed, so in what manner could the causal body embrace 5 planes? It is the monadic vehicle that embraces.

Không phải thể nguyên nhân bao hàm. Chính noãn hào quang Chân Thần bao hàm. Vì vậy chất liệu atma, chất liệu Bồ đề không đồng chất với vật chất manas cao hơn, từ đó thể nguyên nhân được cấu thành; vậy theo cách nào thể nguyên nhân có thể bao hàm năm cõi? Chính vận cụ Chân Thần là cái bao hàm.

We can say that the force of atma and buddhi make their way into the causal body via the petals of that causal body. You can see that in Chart VIII, atma influences the Sacrifice petals. Buddhi influences the 3 Love petals and probably each of them will influence one of the Synthesizing petals, but we have sometimes seen within the causal periphery a triangle representing atma, buddhi and manas.

Chúng ta có thể nói rằng mãnh lực của atma và Bồ đề đi vào thể nguyên nhân qua các cánh hoa của thể nguyên nhân ấy. Các bạn có thể thấy điều đó trong Biểu đồ Tám: atma ảnh hưởng các cánh hoa hi sinh. Bồ đề ảnh hưởng ba cánh hoa bác ái, và có lẽ mỗi năng lượng ấy sẽ ảnh hưởng đến một trong các cánh hoa Tổng hợp, nhưng đôi khi chúng ta đã thấy trong phạm vi bao quanh của thể nguyên nhân một tam giác biểu thị atma, Bồ đề và manas.

Certainly the energies of the Spiritual Triad are playing through or translated into the Egoic Lotus. From this perspective, it would be possible to say that the causal body embraces or encompasses, if not the 5 planes of Monadic manifestation, at least 3 of the Brahmic planes: etheric/physical, astral, mental, and two additional energies which somehow are centralised within the sphere of the causal body, but they are not cosubstantial.

Chắc chắn các năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần đang vận hành qua, hoặc được chuyển hóa để biểu hiện trong, Hoa Sen Chân Ngã. Từ góc nhìn này, có thể nói rằng thể nguyên nhân bao hàm hoặc dung chứa, nếu không phải năm cõi biểu hiện Chân Thần, thì ít nhất ba cõi thuộc Phạm thiên: dĩ thái/hồng trần, cảm dục, trí tuệ, và hai năng lượng bổ sung nào đó theo cách nào đó được tập trung trong khối cầu của thể nguyên nhân, nhưng chúng không đồng chất.

The preferred reading is that the Monadic auric egg embraces the 5 planes of Monadic manifestation including the causal body.

Cách hiểu tôi nghiêng về là noãn hào quang Chân Thần bao hàm năm cõi biểu hiện Chân Thần, bao gồm cả thể nguyên nhân.

It is also seen as the twelve-petalled Lotus.

Nó cũng được thấy như Hoa Sen mười hai cánh.

This is the way that it is usually depicted, and most of the information that has been given to us about the causal body has not been in terms of the nine spokes of the wheel, nor in terms of an angel. The causal body has this heart center association, and we are really studying solar fire, higher manasic fire, when we are studying A Treatise on Cosmic Fire.

Đây là cách nó thường được mô tả, và phần lớn thông tin đã được trao cho chúng ta về thể nguyên nhân không theo nghĩa chín nan hoa của bánh xe, cũng không theo nghĩa một thiên thần. Thể nguyên nhân có sự liên hệ với trung tâm tim, và khi nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta thực sự đang nghiên cứu Lửa Thái dương, lửa manas cao hơn.

The parts of the book that D.K. predicts will be most frequently read by the majority is all about the 2nd aspect. The discussion in the book about the 3rd aspect is in the beginning of the book and it's quite technical and would be of interest to the scientist working in the field of matter/energy.

Những phần của quyển sách mà Chân sư DK tiên đoán sẽ được đa số đọc nhiều nhất đều liên quan đến phương diện thứ hai. Phần thảo luận trong sách về phương diện thứ ba nằm ở đầu sách, khá kỹ thuật và sẽ hấp dẫn nhà khoa học làm việc trong lĩnh vực vật chất/năng lượng.

The last part of the book is relatively short and it relates to the 1st aspect, and one would have to have a certain capacity to really study it. It is not where most people are. You will be studying the soul aspect mostly.

Phần cuối của quyển sách tương đối ngắn và liên hệ với phương diện thứ nhất; người ta cần có một năng lực nhất định mới thật sự nghiên cứu được nó. Phần lớn mọi người chưa đạt tới mức ấy. Các bạn sẽ chủ yếu nghiên cứu phương diện linh hồn.

Of these twelve petals, the innermost three are unrevealed...

Trong mười hai cánh hoa này, ba cánh trong cùng chưa hiển lộ...

They are closed in still, but opening with initiation.

Chúng vẫn còn khép kín, nhưng mở ra qua điểm đạo.

... or are embryonic, and hence the causal body is frequently considered as a nine-petalled Lotus...

... hoặc còn ở trạng thái phôi thai, và vì thế thể nguyên nhân thường được xem là Hoa Sen chín cánh...

There we have it, and that's the reason why it is often considered to be a 9-petalled Lotus when in fact we who study this know there are really 12.

Chúng ta có điều đó, và đó là lý do tại sao nó thường được xem là Hoa Sen chín cánh, trong khi thực ra chúng ta, những người nghiên cứu điều này, biết rằng thật sự có mười hai.

... or as a wheel of fire with only nine spokes or whorls.

... hoặc như một bánh xe lửa chỉ có chín nan hoa hay chín xoáy.

Or vortices. The use of the word petal is revelatory in terms of the unfolding of consciousness, but when looking at the actual energy demonstration, whorls and vortices are probably more descriptive.

Hoặc các xoáy lực. Việc dùng từ cánh hoa mang tính mặc khải xét theo sự khai mở của tâm thức, nhưng khi nhìn vào biểu hiện năng lượng thực tế, các xoáy và xoáy lực có lẽ mô tả đúng hơn.

This is a very good explanation and it shows how the Lotus can be considered both 12-fold and 9-fold and we need to keep this in mind. We can say, however, that these 3 innermost petals are no longer embryonic for one who has begun to tread the Path of Initiation. Even at the 1st Initiation we are told that one of the Synthesis petals, I suppose associated with knowledge, begins to unfold, and at the 2nd Initiation, the 2nd, and presumably at the 3rd, the 3rd.

Đây là một giải thích rất hay, và nó cho thấy Hoa Sen có thể được xem vừa gồm mười hai phần vừa gồm chín phần, và chúng ta cần ghi nhớ điều này. Tuy nhiên, chúng ta có thể nói rằng ba cánh hoa trong cùng này không còn ở trạng thái phôi thai đối với người đã bắt đầu bước trên Con Đường Điểm Đạo. Ngay cả ở lần Điểm đạo thứ nhất, chúng ta được dạy rằng một trong các cánh hoa Tổng hợp, tôi cho là liên hệ với tri thức, bắt đầu khai mở; ở lần Điểm đạo thứ hai là cánh thứ hai, và có lẽ ở lần thứ ba là cánh thứ ba.

There is activity there—for most people no, but for those who are actually treading the Path of Initiation, yes. All of this is essentially true as regards the evolutionary process.

Ở đó có hoạt động — đối với đa số người thì không, nhưng đối với những ai thật sự đang bước trên Con Đường Điểm Đạo thì có. Tất cả điều này về căn bản là đúng xét theo tiến trình thăng thượng tiến hoá.

When man has succeeded in awakening and unfolding the 9 petals or in arousing the fire of the 9 spokes or whorls—all the different language used here to describe this 9-fold structure—this is practically consummated at the 3 major Initiations. Not entirely. I would say that the 2nd tier is not fully unfolded until the 2nd Initiation.

Khi con người đã thành công trong việc đánh thức và khai mở chín cánh hoa, hoặc trong việc khơi dậy lửa của chín nan hoa hay chín xoáy — tất cả những cách diễn đạt khác nhau được dùng ở đây để mô tả cấu trúc cửu phân này — thì điều này gần như được hoàn tất tại ba Cuộc Điểm Đạo chính. Không hoàn toàn. Tôi sẽ nói rằng tầng thứ hai không khai mở trọn vẹn cho đến lần Điểm đạo thứ hai.

The inner 3 are revealed

Ba cánh bên trong được hiển lộ

Work has been done upon them. In other words, at every initiation, there is a degree of activity within the corresponding Synthesis petal. Now at the 2nd initiation, how much one really begins to see the Synthesis petals in unfoldment, that remains to be seen.

Công việc đã được thực hiện trên chúng. Nói cách khác, ở mỗi lần điểm đạo, có một mức độ hoạt động trong cánh hoa Tổng hợp tương ứng. Còn ở lần điểm đạo thứ hai, người ta thật sự bắt đầu thấy các cánh hoa Tổng hợp trong sự khai mở đến mức nào, điều đó vẫn còn phải xem.

During the 1st and 2nd initiation, it remains to be seen how much of the activating Synthesis petals are actually revealed. We know they burst open at the 4th degree, but the question remains about whether they are seen or detected or felt in some manner before that final bursting and I would say so. It would seem so.

Trong lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, vẫn còn phải xem các cánh hoa Tổng hợp đang được kích hoạt thật sự được hiển lộ đến mức nào. Chúng ta biết chúng bùng mở ở lần điểm đạo thứ tư, nhưng câu hỏi vẫn còn là liệu chúng có được thấy, được phát hiện hay được cảm nhận theo cách nào đó trước sự bùng mở cuối cùng ấy hay không; tôi sẽ nói là có. Dường như là vậy.

We will have to correlate some references here. The majority of the evolutionary process involves the 9 petals. It might only be one life that really involves the development of the innermost 3. So when he tells us that the unfoldment of the 9 is practically consummated in the 3, does it mean that the unfoldment of all the 9 is completed consummated by the time the 3rd initiation is taken or almost so? I think so.

Chúng ta sẽ phải đối chiếu một số tham chiếu ở đây. Phần lớn tiến trình thăng thượng tiến hoá liên quan đến chín cánh hoa. Có thể chỉ một kiếp sống thật sự liên quan đến sự phát triển của ba cánh trong cùng. Vì vậy, khi Ngài nói với chúng ta rằng sự khai mở của chín cánh gần như được hoàn tất trong ba lần, điều đó có nghĩa là sự khai mở của toàn bộ chín cánh được hoàn tất trọn vẹn vào lúc đạt lần điểm đạo thứ ba, hay gần như vậy? Tôi nghĩ là vậy.

There are other places where he does say that the unfoldment of the 3 Sacrifice petals is accomplished by the time the 3rd initiation is taken. Of the last tier of the 9 remains to be accomplished between the 3rd and 4th initiations, but maybe not. Other references contradict and tell us that the 3 inner petals: Sacrifice, are unfolded by the 3rd degree and then the work is focally on the innermost petals.

Có những chỗ khác Ngài nói rằng sự khai mở của ba cánh hoa hi sinh được hoàn thành vào lúc đạt lần điểm đạo thứ ba. Tầng cuối của bộ chín cánh hoa còn phải được hoàn thành giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, nhưng có lẽ không phải vậy. Các tham chiếu khác mâu thuẫn và nói với chúng ta rằng ba cánh hoa bên trong, tức Hi sinh, được khai mở vào lần điểm đạo thứ ba, và sau đó công việc tập trung vào những cánh hoa trong cùng.

Let me take a quiet look at something if I can find it. Here is what I wanted to find. It is a reference.

Tôi hãy lặng lẽ xem lại một điều nếu có thể tìm thấy. Đây là điều tôi muốn tìm. Đó là một tham chiếu.

"Each of these three petals is related to one of the three circles, and is organised as each of the three circles is unfolded. They form, therefore, a synthesis of knowledge, love or sacrifice, and are closely connected through the type of force flowing through them with one of the three higher centres of the planetary Logos of a man's particular ray. This central unit of threefold force is dealt with in a specific manner at initiation." TCF 883

“Mỗi cánh trong ba cánh hoa này liên hệ với một trong ba vòng, và được tổ chức khi từng vòng trong ba vòng được khai mở. Vì vậy, chúng tạo thành một sự tổng hợp của tri thức, bác ái hoặc hi sinh, và qua loại mãnh lực tuôn chảy qua chúng, chúng liên hệ mật thiết với một trong ba trung tâm cao hơn của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung đặc thù của một người. Đơn vị trung tâm của mãnh lực tam phân này được xử lý theo một cách đặc thù tại điểm đạo.” Luận về Lửa Vũ Trụ 883 (TCF, tr. 883)

Each of these three petals is related to one of the three circles, and is organised as each of the three circles is unfolded.

Mỗi cánh trong ba cánh hoa này liên hệ với một trong ba vòng, và được tổ chức khi từng vòng trong ba vòng được khai mở.





They form, therefore, a synthesis of knowledge, love or sacrifice, and are closely connected through the type of force flowing through them with one of the three higher centres of the planetary Logos of a man's particular ray.

Vì vậy, chúng tạo thành một sự tổng hợp của tri thức, bác ái hoặc hi sinh, và qua loại mãnh lực tuôn chảy qua chúng, chúng liên hệ mật thiết với một trong ba trung tâm cao hơn của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung đặc thù của một người.

Which may not, of course, be our planetary Logos at all but if we have the 1st ray, it could be Vulcan or the 2nd ray, it could be Jupiter, and so forth.

Dĩ nhiên, điều này có thể hoàn toàn không phải là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta; nhưng nếu chúng ta có cung một, đó có thể là Vulcan, hoặc cung hai thì có thể là Mộc Tinh, vân vân.

This central unit of threefold force is dealt with in a specific manner at initiation.

Đơn vị trung tâm của mãnh lực tam phân này được xử lý theo một cách đặc thù tại điểm đạo.

And this is the point.

Và đây là điểm chính.

"At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth Initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force, produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower. The work of the Initiator in this connection is very interesting. Through the medium of the Rod of Initiation and of certain Words of Power, He brings about results of a co-ordinating, transmuting and liberating nature." TCF 883

“Tại lần Điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm biểu lộ ngày càng tự do hơn. Tại lần Điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi đã hoàn toàn hiển lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và sự tuôn đổ mãnh lực khủng khiếp của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự phá vỡ thể nguyên nhân, sự hủy diệt Đền thờ Solomon, và sự tan biến của hoa sen. Công việc của Đấng Điểm đạo trong mối liên hệ này rất thú vị. Thông qua Thần Trượng Điểm đạo và một số Linh từ Quyền năng, Ngài tạo ra những kết quả có tính chất phối hợp, chuyển hóa và giải thoát.” Luận về Lửa Vũ Trụ 883 (TCF, tr. 883)

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point.

Tại lần Điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm biểu lộ ngày càng tự do hơn.

Even at the 1st degree, when the 5th petal is completely opened and work is being done, the Rod of Initiation is being applied and directed to the 7th, something is happening in this inner tier which can be called opening up and revealing an interior light.

Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, khi cánh hoa thứ năm đã hoàn toàn mở ra và công việc đang được thực hiện, Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng và hướng đến cánh hoa thứ bảy, có điều gì đó đang xảy ra trong tầng bên trong này, điều có thể được gọi là mở ra và mặc khải một ánh sáng nội tại.

At the fourth Initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force, produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower.

Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi được mặc khải hoàn toàn, bằng ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và luồng tuôn đổ mãnh lực kinh khủng của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự phá vỡ thể nguyên nhân, sự hủy diệt Đền Solomon, và sự tan biến của hoa sen.





The work of the Initiator in this connection is very interesting. Through the medium of the Rod of Initiation and of certain Words of Power, He brings about results of a co-ordinating, transmuting and liberating nature.

Công việc của Đấng Điểm đạo trong mối liên hệ này rất đáng chú ý. Qua trung gian của Thần Trượng Điểm đạo và một số Linh từ Quyền năng, Ngài tạo ra những kết quả có bản chất phối hợp, chuyển hóa và giải thoát.

Sanat Kumara is involved in this process and the Jewel in the Lotus is active, the monad is active, the buddhic plane is active, the lower atomic triangle is active, as we have learned in other places.

Đức Sanat Kumara tham dự vào tiến trình này, và Viên Ngọc trong Hoa Sen hoạt động; Chân Thần hoạt động; cõi Bồ đề hoạt động; tam giác nguyên tử thấp hoạt động, như chúng ta đã học ở những nơi khác.

"Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free and the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive. This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier "unfoldment" and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals." TCF 883

“Qua tác động của Thần Trượng khi được sử dụng ở hai lần điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài khai mở, năng lượng của hai vòng được giải phóng, và hai bộ mãnh lực, như được hiện thân trong sáu cánh hoa, được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này tiếp theo giai đoạn trước đó được gọi là ‘sự khai mở’ và liên quan đến tác động đồng thời của hai tầng cánh hoa.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 883 (TCF, tr. 883–884)

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold...

Qua tác động của Thần Trượng khi được sử dụng ở hai lần điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài khai mở...

This is the question: is there for the very first circle not a complete unfoldment until the first initiation? We know at the second initiation there seems to be an unfoldment of the second circle, but it has to be examined carefully whether there is an unfoldment of the first circle only at the first initiation.

Câu hỏi là: đối với vòng đầu tiên, có phải không có sự khai mở hoàn toàn cho đến lần điểm đạo thứ nhất không? Chúng ta biết rằng ở lần điểm đạo thứ hai dường như có sự khai mở của vòng thứ hai, nhưng cần phải xem xét cẩn thận liệu sự khai mở của vòng thứ nhất chỉ diễn ra ở lần điểm đạo thứ nhất hay không.

Elsewhere it seems to say that as the first circle completely unfolds a type of earlier initiation, a lesser initiation can be undergone. Not directly related to the first initiation, but this is what it seems to say here.

Ở nơi khác, dường như có nói rằng khi vòng thứ nhất khai mở hoàn toàn, một loại điểm đạo sớm hơn, một lần điểm đạo nhỏ hơn, có thể được trải qua. Nó không liên hệ trực tiếp với lần điểm đạo thứ nhất, nhưng đây là điều dường như được nói ở đây.

The energy of the two is set free and the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive.

Năng lượng của hai vòng được giải phóng, và hai bộ mãnh lực, như được hiện thân trong sáu cánh hoa, được phối hợp và trở nên tương tác.





This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier "unfoldment" and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals.

Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này tiếp theo giai đoạn trước đó được gọi là “sự khai mở” và liên quan đến tác động đồng thời của hai tầng cánh hoa.

I have always been under the impression that the unfoldment of the first 3 petals occurs before the 1st initiation really is consummated. Otherwise, we would have the first 3 petals and the 5th petal completely unfolded, which would mean the 4th petal would have to be completely unfolded. When we look up the minor initiations—we will have to do that—the unfoldment of the 1st tier gives us entree into a type of initiation in which a certain type of group consciousness begins to show itself but not the complete 1st initiation type of consciousness. These apparent contradictions have to be reconciled.

Tôi vẫn luôn có ấn tượng rằng sự khai mở của ba cánh hoa đầu tiên xảy ra trước khi lần điểm đạo thứ nhất thật sự viên mãn. Nếu không, chúng ta sẽ có ba cánh hoa đầu tiên và cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn, điều này có nghĩa là cánh hoa thứ tư cũng phải khai mở hoàn toàn. Khi chúng ta tra cứu các lần điểm đạo nhỏ, chúng ta sẽ phải làm điều đó, sự khai mở của tầng thứ nhất cho chúng ta lối vào một loại điểm đạo trong đó một dạng tâm thức nhóm nào đó bắt đầu tự biểu lộ, nhưng không phải là loại tâm thức hoàn toàn của lần điểm đạo thứ nhất. Những mâu thuẫn biểu kiến này phải được dung hòa.

There is a stage of petal adjustment, at least after the 2 initiations, and there is some simultaneous action of the 2 tiers, probably the type of rotation.

Có một giai đoạn điều chỉnh cánh hoa, ít nhất là sau hai lần điểm đạo, và có một tác động đồng thời nào đó của hai tầng, có lẽ là loại chuyển động xoay.

"The interplay between the two circles is completed, and the circulation of the force currents perfected. According to a man's ray and subray, so is the Rod applied to what might be termed the "key" petal." TCF 883-884

“Sự tương tác giữa hai vòng được hoàn tất, và sự lưu chuyển của các dòng mãnh lực được hoàn thiện. Tùy theo cung và cung phụ của một người, Thần Trượng được áp vào điều có thể gọi là cánh hoa ‘chìa khóa’.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 883-884 (TCF, tr. 883–884)

The interplay between the two circles is completed, and the circulation of the force currents perfected. According to a man's ray and subray, so is the Rod applied to what might be termed the "key" petal.

Sự tương tác giữa hai vòng được hoàn tất, và sự lưu chuyển của các dòng mãnh lực được hoàn thiện. Tùy theo cung và cung phụ của một người, Thần Trượng được áp vào điều có thể gọi là cánh hoa “chìa khóa”.

And here we learn that the rod is actually applied to a petal and it's not just a question of the direction of force. Some references I have gathered that to be the case, but he says application.

Ở đây chúng ta học được rằng Thần Trượng thật sự được áp vào một cánh hoa, chứ không chỉ là vấn đề hướng mãnh lực. Qua một số tham chiếu tôi đã thu thập, tôi hiểu rằng điều ấy đúng như vậy, nhưng Ngài nói là sự áp dụng.

"This of course differs according to the unit of force involved. It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force." TCF 884

“Dĩ nhiên điều này khác nhau tùy theo đơn vị mãnh lực liên quan. Ở đây cần lưu ý rằng, vì chất liệu cánh hoa là chất liệu thiên thần, và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của một số thiên thần manas nhất định, một trong ba cấp cao hơn của các thái dương tổ phụ, nên điểm đạo đồ được phủ bóng, từ này không hoàn toàn thỏa đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng tạm đủ, bởi một vị đại thiên thần, vị đại thiên thần này đại diện cho sự quân bình của rung động chất liệu được tạo ra do những nỗ lực của điểm đạo đồ, với sự trợ giúp của các chân sư trình diện y, và mỗi vị chân sư ấy đại diện cho một trong hai cực tính của mãnh lực.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 884 (TCF, tr. 883–884)

This of course differs according to the unit of force involved.

Dĩ nhiên điều này khác nhau tùy theo đơn vị mãnh lực liên quan.

And the Monadic ray.

Và tùy theo cung Chân Thần.

It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance... ... and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas)...

Ở đây cần lưu ý rằng, vì chất liệu cánh hoa là chất liệu thiên thần...... và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của một số thiên thần manas nhất định, một trong ba cấp cao hơn của các thái dương tổ phụ...

.

.

... the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force.

... nên điểm đạo đồ được phủ bóng, từ này không hoàn toàn thỏa đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng tạm đủ, bởi một vị đại thiên thần, vị đại thiên thần này đại diện cho sự quân bình của rung động chất liệu được tạo ra do những nỗ lực của điểm đạo đồ, với sự trợ giúp của các chân sư trình diện y, và mỗi vị chân sư ấy đại diện cho một trong hai cực tính của mãnh lực.

Amazing thoughts and it looks like we are going to have to go over these parts of Cosmic Fire. I thought that writing it out might be enough, but there might be more explanation that is needed and some elaboration.

Những tư tưởng thật đáng kinh ngạc, và có vẻ như chúng ta sẽ phải xem lại các phần này của Lửa Vũ Trụ. Tôi đã nghĩ rằng viết chúng ra có thể là đủ, nhưng có lẽ cần thêm sự giải thích và một ít khai triển.

At the 1st, 2nd and 3rd initiation one of the 3 petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. (TCF, p. 883)

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm biểu lộ ngày càng tự do hơn. (TCF, tr. 883)

We have to keep that in mind when it seems to tell us that the 3 are still hidden at the 1st and 2nd initiation.

Chúng ta phải ghi nhớ điều đó khi dường như có chỗ nói với chúng ta rằng ba cánh hoa vẫn còn ẩn giấu ở lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai.

There are other references here. The main references are here and if I need them, I'll call upon them.

Ở đây còn có những tham chiếu khác. Các tham chiếu chính ở đây, và nếu tôi cần đến chúng, tôi sẽ viện dẫn chúng.

"This is essentially true as regards the evolutionary process, but when a man has succeeded in awakening or unfolding the nine petals, or in arousing the fire of the nine spokes or whorls (which is practically consummated at the three major Initiations) the inner three are revealed." TCF 538

“Điều này về cơ bản là đúng đối với tiến trình tiến hóa, nhưng khi một người đã thành công trong việc đánh thức hay khai mở chín cánh hoa, hoặc trong việc khơi dậy lửa của chín nan hay chín vòng xoáy, điều này gần như được hoàn tất ở ba lần Điểm đạo chính, thì ba cánh hoa bên trong được mặc khải.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 538

The inner 3 are revealed. The 9 spokes or whorls which is practically consummated at the major 3 initiations. See A Treatise on Cosmic Fire page 883 approximately and 884. The majority of the evolutionary process involves the 9 petals and the 3 inner petals appear to be opening, displaying some of the central fire at each of the 3 initiations, according to one reference. At each of the 1st three initiations more of the central fire is revealed because the Synthesis petals are opening. Ever freer display opens up. One of the 3 opens up—it's there.

Ba cánh hoa bên trong được mặc khải. Chín nan hay chín vòng xoáy, điều này gần như được hoàn tất ở ba lần điểm đạo chính. Hãy xem Luận về Lửa Vũ Trụ khoảng trang 883 và 884. Phần lớn tiến trình tiến hóa liên quan đến chín cánh hoa, và ba cánh hoa bên trong dường như đang mở ra, biểu lộ một phần lửa trung tâm ở mỗi một trong ba lần điểm đạo, theo một tham chiếu. Ở mỗi một trong ba lần điểm đạo đầu tiên, nhiều hơn nữa của lửa trung tâm được mặc khải, vì các cánh hoa Tổng hợp đang mở ra. Sự biểu lộ trở nên ngày càng tự do hơn. Một trong ba cánh hoa mở ra, điều ấy có ở đó.

Until we can see these things directly for ourselves there may be mistakes, and so many think they see these things and they don't. There are mistakes, because it is simply the astral reflection of what is going on. The inner 3 petals are called the Synthesis petals and when they are in the process of unfoldment, the consciousness of the initiate is in process of achieving a relatively complete synthesis at least in terms of the human kingdom, in knowledge, love and power.

Cho đến khi chúng ta có thể trực tiếp thấy những điều này cho chính mình, có thể có sai lầm; và rất nhiều người tưởng rằng họ thấy những điều này nhưng thật ra không thấy. Có những sai lầm, vì đó chỉ là phản ảnh cảm dục của điều đang diễn ra. Ba cánh hoa bên trong được gọi là các cánh hoa Tổng hợp, và khi chúng đang trong tiến trình khai mở, tâm thức của điểm đạo đồ đang trong tiến trình đạt đến một sự tổng hợp tương đối hoàn toàn, ít nhất xét theo giới nhân loại, trong tri thức, tình thương và quyền năng.

We can meditate upon and dwell upon what does it mean the synthesis of knowledge—that's fairly easy to grasp. What does the synthesis of love mean? Finding the love of the Planetary Logos everywhere perhaps? The synthesis of power or will—finding the will and power of the Planetary Logos in all acts of will perhaps.

Chúng ta có thể tham thiền về, và suy ngẫm về ý nghĩa của sự tổng hợp tri thức, điều đó khá dễ nắm bắt. Sự tổng hợp tình thương nghĩa là gì? Có lẽ là tìm thấy tình thương của Hành Tinh Thượng đế ở khắp mọi nơi? Sự tổng hợp quyền năng hay ý chí, có lẽ là tìm thấy ý chí và quyền năng của Hành Tinh Thượng đế trong mọi hành vi ý chí.

The many items of knowledge he has experienced through his long evolutionary journey are being synthesized in what might be called knowledge of wisdom. The many loves are being synthesized into the love of the divine, the many skills, faculties and powers are being synthesized into a great adequacy when facing the normal conditions of human living. His ability to wield spiritual will is becoming consummate—heading for consummation, at least with respect to his development within the 4th kingdom, which he is rapidly leaving behind.

Nhiều yếu tố tri thức mà y đã trải nghiệm qua hành trình tiến hóa dài lâu của mình đang được tổng hợp thành điều có thể gọi là tri thức của minh triết. Nhiều tình thương đang được tổng hợp thành tình thương đối với điều thiêng liêng; nhiều kỹ năng, năng lực và quyền năng đang được tổng hợp thành một năng lực đáp ứng lớn lao khi đối diện với những điều kiện bình thường của đời sống con người. Năng lực sử dụng Ý Chí tinh thần của y đang trở nên viên mãn, đang hướng đến sự viên mãn, ít nhất đối với sự phát triển của y trong giới thứ tư, giới mà y đang nhanh chóng bỏ lại phía sau.

That is a little attempted explanation of the meaning of synthesis. We also have to go back. The inner 3 are revealed.

Đó là một nỗ lực giải thích nhỏ về ý nghĩa của tổng hợp. Chúng ta cũng phải quay lại. Ba cánh hoa bên trong được mặc khải.

This is essentially true as regards the evolutionary process, but when a man has succeeded in awakening or unfolding the nine petals, or in arousing the fire of the nine spokes or whorls (which is practically consummated at the three major Initiations) the inner three are revealed.

Điều này về cơ bản là đúng đối với tiến trình tiến hóa, nhưng khi một người đã thành công trong việc đánh thức hay khai mở chín cánh hoa, hoặc trong việc khơi dậy lửa của chín nan hay chín vòng xoáy, điều này gần như được hoàn tất ở ba lần Điểm đạo chính, thì ba cánh hoa bên trong được mặc khải.





"They respond to the monadic vibration, to the aspect of pure Spirit; it is the stimulation or revelation of these inner petals, by the One Initiator at the third and fourth Initiations which brings about the final conflagration and the blazing up of the causal body with the subsequent liberation of the central positive Life or Fire." TCF 538

“Chúng đáp ứng với rung động Chân Thần, với phương diện của Tinh thần thuần túy; chính sự kích thích hay mặc khải các cánh hoa bên trong này bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất ở lần điểm đạo thứ ba và thứ tư tạo ra cuộc đại hỏa hoạn cuối cùng và sự bừng cháy của thể nguyên nhân, cùng với sự giải thoát tiếp theo của Sự Sống hay Lửa dương tính trung tâm.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 538

They respond to the monadic vibration...

Chúng đáp ứng với rung động Chân Thần...

Just as the Spiritual Triad does, being an externalization of it. It's like the three Synthesis petals are closely related to the Jewel, just as the Triad is closely related to the monad.

Cũng như Tam Nguyên Tinh Thần đáp ứng, vì là sự ngoại hiện của Chân Thần. Giống như ba cánh hoa Tổng hợp liên hệ mật thiết với Viên Ngọc, cũng như Tam Nguyên liên hệ mật thiết với Chân Thần.

... to the aspect of pure Spirit; it is the stimulation or revelation of these inner petals, by the One Initiator at the third and fourth Initiations...

... với phương diện của Tinh thần thuần túy; chính sự kích thích hay mặc khải các cánh hoa bên trong này bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất ở lần điểm đạo thứ ba và thứ tư...

There must be an increasing revelation, even at the 3rd degree.

Phải có một sự mặc khải ngày càng tăng, ngay cả ở lần điểm đạo thứ ba.

... which brings about the final conflagration and the blazing up of the causal body with the subsequent liberation of the central positive Life or Fire.

... tạo ra cuộc đại hỏa hoạn cuối cùng và sự bừng cháy của thể nguyên nhân, cùng với sự giải thoát tiếp theo của Sự Sống hay Lửa dương tính trung tâm.

And we would say here, into the Spiritual Triad and eventually to the monad returning. Now I will look at some of the other thoughts that have been offered here.

Ở đây chúng ta sẽ nói rằng, đi vào Tam Nguyên Tinh Thần và cuối cùng trở về Chân Thần. Tôi sẽ xem xét một số tư tưởng khác đã được đưa ra ở đây.

It seems that the greatest stimulation of these Synthesizing petals does occur between the 3rd and 4th. So it is reasonable to think of them as stimulated by and responsive to Monadic vibration which becomes conscious and focal at the 3rd initiation. In other words, in a way, the monad comes into view at the 3rd initiation and the initiator is Sanat Kumara.

Có vẻ như sự kích thích lớn nhất của các cánh hoa Tổng hợp này thật sự xảy ra giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Vì vậy, hợp lý khi nghĩ về chúng như được kích thích bởi, và đáp ứng với, rung động Chân Thần, rung động này trở nên hữu thức và trở thành tiêu điểm ở lần điểm đạo thứ ba. Nói cách khác, theo một nghĩa nào đó, Chân Thần hiện ra trong tầm nhìn ở lần điểm đạo thứ ba, và Đấng Điểm đạo là Đức Sanat Kumara.

So much greater stimulation of that which is associated with the 1st aspect—from a certain point of view, the central 3 and the Jewel are. If we differentiate them, the central 3 are more buddhic, and the Jewel more atmic.

Vì vậy có sự kích thích lớn hơn nhiều đối với điều liên hệ với phương diện thứ nhất; từ một quan điểm nào đó, ba cánh hoa trung tâm và Viên Ngọc là như vậy. Nếu chúng ta phân biệt chúng, thì ba cánh hoa trung tâm thiên về Bồ đề hơn, còn Viên Ngọc thiên về atma hơn.

Chart VIII shows the line of Monadic power descending straight to stimulate the Jewel in the Lotus and probably as well while doing so, the 3 Synthesizing petals, which are drawn around the central Jewel—the line goes straight down.

Biểu đồ VIII cho thấy đường quyền năng Chân Thần đi thẳng xuống để kích thích Viên Ngọc trong Hoa Sen, và có lẽ đồng thời khi làm như vậy cũng kích thích ba cánh hoa Tổng hợp, được vẽ quanh Viên Ngọc trung tâm; đường này đi thẳng xuống.

We really don't see any lines coming into the lemon yellow petals there, not really, but certainly the major line of force of the monad does stimulate them and we do have to remember they were developed by a down flow of buddhic force so there must be some connection with the buddhic plane.

Chúng ta thật sự không thấy đường nào đi vào các cánh hoa màu vàng chanh ở đó, không hẳn; nhưng chắc chắn đường mãnh lực chính của Chân Thần có kích thích chúng, và chúng ta phải nhớ rằng chúng được phát triển bởi một dòng mãnh lực Bồ đề tuôn xuống, vì vậy hẳn phải có một mối liên hệ nào đó với cõi Bồ đề.

Each of the Synthesizing petals can be conceived of as correlated with one aspect of the Spiritual Triad, right? Either the knowledge part, love or buddhic part or the atmic part. The three inner petals, as a whole, arose as a result of buddhic stimulation.

Mỗi cánh hoa Tổng hợp có thể được quan niệm như tương ứng với một phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần, đúng không? Hoặc là phần tri thức, phần tình thương hay Bồ đề, hoặc phần atma. Ba cánh hoa bên trong, xét như một toàn thể, đã phát sinh do sự kích thích Bồ đề.

Take a look at page 709 where we should be able to find that. This is how it all works out.

Hãy xem trang 709, nơi chúng ta có thể tìm thấy điều đó. Đây là cách tất cả vận hành.

"Third. At a certain stage of vibratory activity, the work of the Lords of the Flame having produced a body or form and a vibration calling for response, there occurs a practically simultaneous happening. (TCF, p. 709)

“Thứ ba. Ở một giai đoạn nhất định của hoạt động rung động, khi công việc của các Chúa Tể Lửa đã tạo ra một thể hay hình tướng và một rung động kêu gọi đáp ứng, thì có một biến cố xảy ra gần như đồng thời. (TCF, tr. 709)

A down flow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus. There, by the power of its own vibration, it causes a change in the appearance of the lotus. At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame, covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the "jewel in the Lotus." The egoic lotus is now composed of twelve petals, nine of these appear at this stage in bud form and three are completely hidden and mysterious." TCF 709

Một dòng Bồ đề chảy xuống diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đạt tới một điểm ngay tại trung tâm của hoa sen. Ở đó, bằng quyền năng rung động riêng của mình, nó gây ra một sự thay đổi trong vẻ ngoài của hoa sen. Ngay nơi tâm của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện, khép lại quanh ngọn lửa trung tâm, che kín nó, và vẫn khép kín cho đến khi đến thời điểm mặc khải ‘Viên Ngọc trong Hoa Sen’. Hoa Sen Chân Ngã lúc này gồm mười hai cánh hoa; chín cánh trong số này ở giai đoạn này xuất hiện dưới dạng nụ, còn ba cánh hoàn toàn ẩn giấu và huyền bí.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 709 (TCF, tr. 709)

Notice that the down flow of buddhi occurs along the line of the manasic triangle, which I suppose occurs here between the manasic permanent atom and the Jewel, because there is a manasic connection here with the lotus. Not all lines are drawn, but it's not straight from the buddhic plane—it goes from buddhi through manas, apparently.

Hãy chú ý rằng dòng chảy xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas, mà tôi cho rằng ở đây xảy ra giữa nguyên tử trường tồn manas và Viên Ngọc, vì có một liên hệ manas ở đây với hoa sen. Không phải mọi đường đều được vẽ, nhưng nó không đi thẳng từ cõi Bồ đề; dường như nó đi từ Bồ đề qua manas.

The Jewel in the Lotus would seem to be directly responsive to the monad and to atma and as the principle of man closest in nature to the Monadic nature. Buddhi is directly related to the 3 Synthesizing petals, but they are also stimulated by the down flow from the monad directly. As we had read before, it is the stimulation and revelation of these 3 inner petals by the One Initiator at the 3rd and 4th initiations which bring about the final conflagration of the blazing of the causal body.

Viên Ngọc trong Hoa Sen dường như đáp ứng trực tiếp với Chân Thần và với atma, Atma là nguyên khí của con người gần nhất về bản chất với Chân Thần. Bồ đề liên hệ trực tiếp với ba cánh hoa Tổng hợp, nhưng chúng cũng được kích thích bởi dòng chảy xuống trực tiếp từ Chân Thần. Như chúng ta đã đọc trước đó, chính sự kích thích và mặc khải ba cánh hoa bên trong này bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất ở lần điểm đạo thứ ba và thứ tư đem lại cuộc đại hỏa hoạn cuối cùng của sự bừng cháy thể nguyên nhân.

We are getting the picture. We are not necessarily looking at the Egoic Lotus from beginning to end in a sequential manner, but we can fill in these different steps. We will go sequentially when we have the knowledge base to really understand how to relate the many energies and processes to the petals and tiers one at a time.

Chúng ta đang có được bức tranh. Chúng ta không nhất thiết nhìn Hoa Sen Chân Ngã từ đầu đến cuối theo một cách tuần tự, nhưng chúng ta có thể điền vào những bước khác nhau này. Chúng ta sẽ đi tuần tự khi có nền tảng tri thức để thật sự thấu hiểu cách liên hệ nhiều năng lượng và tiến trình với từng cánh hoa và từng tầng một.

We are speaking of the alchemical liberation of the central positive life or fire into the Triad first and then in its return. I don't know what it means to be liberated into the Triad before returning to the monad, but the references support that idea. Between the 3rd and 4th initiations, the Jewel is revealed and it looks like the light of the Jewel is revealed at each initiation increasingly. It is the opening of the Synthesizing petals that reveals the Jewel, but at first, maybe not so much—maybe we are first dealing with 1st translucence and then transparence and then the actuality of the Jewel.

Chúng ta đang nói về sự giải thoát mang tính giả kim của sự sống hay lửa dương tính trung tâm vào Tam Nguyên trước hết, rồi sau đó trong sự trở về của nó. Tôi không biết được giải thoát vào Tam Nguyên trước khi trở về Chân Thần nghĩa là gì, nhưng các tham chiếu ủng hộ ý tưởng đó. Giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, Viên Ngọc được mặc khải, và có vẻ như ánh sáng của Viên Ngọc được mặc khải ngày càng tăng ở mỗi lần điểm đạo. Chính sự mở ra của các cánh hoa Tổng hợp mặc khải Viên Ngọc, nhưng lúc đầu có lẽ chưa nhiều; có lẽ trước hết chúng ta đang đề cập đến sự cho ánh sáng xuyên qua một phần lúc đầu, rồi sự trong suốt, và sau đó là thực tại của Viên Ngọc.

As the Jewel is progressively revealed, its power is unleashed in the act of destroying the causal body. Even at the 3rd degree there is disintegration of the outer 3 petals, gradual, because intuition is taking over. After the 3rd degree, the study is of the intuition and one is increasingly buddhically responsive, so the Knowledge petals per se are not needed. The disintegration is not a loss of all that has been stored in the Knowledge petals because there is an elevation of that content into the manasic permanent atom.

Khi Viên Ngọc dần dần được mặc khải, quyền năng của nó được giải phóng trong hành động hủy diệt thể nguyên nhân. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ ba, có sự tan rã của ba cánh hoa ngoài, một cách dần dần, vì trực giác đang tiếp quản. Sau lần điểm đạo thứ ba, việc nghiên cứu là về trực giác, và người ta ngày càng đáp ứng theo Bồ đề, vì vậy các cánh hoa Tri thức chính chúng không còn cần thiết nữa. Sự tan rã không phải là sự mất đi tất cả những gì đã được tích trữ trong các cánh hoa Tri thức, vì có sự nâng cao nội dung ấy vào nguyên tử trường tồn manas.

The attempt is simply to bring forward the interpretation and then it can be discussed and affirmed or repudiated as the case may be. I'm certainly not claiming all knowledge with respect to this matter. I'm simply trying to correlate what has been said.

Nỗ lực ở đây chỉ là đưa ra phần diễn giải, rồi nó có thể được thảo luận và xác nhận hay bác bỏ tùy trường hợp. Chắc chắn tôi không tuyên bố biết hết mọi điều về vấn đề này. Tôi chỉ đang cố gắng liên hệ những điều đã được nói.

The causal body has been destroyed in a number of ways or is destroyed from different agencies: from the touch of the rod of the initiator, from Triadal and Monadic impulses, from below as a result of the intensely heated activity of the atomic triangle which is gathering in its heat. Finally, these 3 representatives of form are very effective in contributing to the destruction of the vehicle. The stage of synthesis achieved from the time of the 3rd to the 4th is signaling the impending destruction of the Lotus.

Thể nguyên nhân đã bị hủy diệt theo một số cách, hoặc bị hủy diệt từ các tác nhân khác nhau: từ sự chạm của Thần Trượng của Đấng Điểm đạo, từ các xung lực Tam Nguyên và Chân Thần, từ bên dưới do hoạt động tỏa nhiệt mãnh liệt của tam giác nguyên tử đang tích tụ sức nóng của nó. Cuối cùng, ba đại diện này của hình tướng rất hiệu quả trong việc góp phần hủy diệt vận cụ. Giai đoạn tổng hợp đạt được từ thời điểm lần điểm đạo thứ ba đến lần thứ tư báo hiệu sự hủy diệt sắp đến của Hoa Sen.