chapter 021 03

We realize that the Christ as initiator is not so much involved with the stimulation of the central petals, but they are opening up, definitely at the first two initiations, 1st and 2nd. One of the 3 petals opens up, so what the Christ does—and it does look like there is going to be a directing of force to the petal. There will be an ongoing, gradual revelation of that which is contained within the hitherto hidden area of the Egoic Lotus.

Chúng ta nhận ra rằng Đức Christ với tư cách Đấng Điểm đạo không liên quan nhiều đến việc kích thích các cánh hoa trung tâm, nhưng chúng đang mở ra, chắc chắn ở hai lần điểm đạo đầu tiên, thứ nhất và thứ hai. Một trong ba cánh hoa mở ra, vì vậy điều Đức Christ làm, và có vẻ như sẽ có một sự hướng mãnh lực đến cánh hoa. Sẽ có một sự mặc khải liên tục, dần dần, về điều được chứa đựng bên trong khu vực cho đến nay vẫn ẩn giấu của Hoa Sen Chân Ngã.

We should be on page 537 by now. We might be really inching along here. We are on the end of 538, moving along.

Lúc này chúng ta nên ở trang 537. Có lẽ chúng ta đang tiến rất chậm ở đây. Chúng ta đang ở cuối trang 538, tiếp tục đi tới.

"2. The Twelve-Petalled Egoic Lotus

“2. Hoa Sen Chân Ngã Mười Hai Cánh

Solar Fire is dual. It is the fire of matter or substance and the fire of mind blended." TCF 538

Lửa Thái dương là kép. Đó là lửa của vật chất hay chất liệu và lửa của trí tuệ được hòa trộn.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 538

Solar Fire is dual. It is the fire of matter or substance and the fire of mind blended.

Lửa Thái dương là kép. Đó là lửa của vật chất hay chất liệu và lửa của trí tuệ được hòa trộn.

This is a very interesting statement. It's simply often called the Fire of Mind or the Fire of Love. When we speak of the matter of substance, we have to decide whether the lower substances are involved, the substance fires of the personality or only the matter substance fires of the higher mental plane—and that seems better to me. It does not seem accurate to consider the matter substance of the planes of the personality when considering solar fire, so we don't even consider solar fire for the lower 18 subplanes except in the manner in which solar fire affects the fire by friction of the lower 18 subplanes.

Đây là một phát biểu rất thú vị. Nó thường được gọi đơn giản là Lửa của Trí Tuệ hay Lửa của Tình Thương. Khi nói về vật chất hay chất liệu, chúng ta phải quyết định liệu các chất liệu thấp có tham dự hay không, tức các lửa chất liệu của phàm ngã, hay chỉ là các lửa của vật chất hay chất liệu của cõi thượng trí; và điều đó đối với tôi có vẻ đúng hơn. Có vẻ không chính xác khi xét đến vật chất hay chất liệu của các cõi thuộc phàm ngã khi xem xét Lửa Thái dương, vì vậy chúng ta thậm chí không xét Lửa Thái dương đối với mười tám cõi phụ thấp, ngoại trừ theo cách Lửa Thái dương ảnh hưởng đến Lửa ma sát của mười tám cõi phụ thấp.

So we discuss the fires of matter/substance primarily here in relation to the higher mental plane. Solar fire, however, is also, as we have earlier established, active on the Triadal levels, and so the substance there will also be involved. We are talking about the solar fire aspect of Agni, and it seems to involve the monadic, atmic, and buddhic planes.

Vì vậy, ở đây chúng ta bàn đến các lửa của vật chất hay chất liệu chủ yếu trong liên hệ với cõi thượng trí. Tuy nhiên, như chúng ta đã xác lập trước đó, Lửa Thái dương cũng hoạt động trên các cấp độ Tam Nguyên, và vì vậy chất liệu ở đó cũng sẽ liên quan. Chúng ta đang nói về phương diện Lửa Thái dương của Đấng Chúa Tể Lửa, và dường như nó liên quan đến các cõi Chân Thần, atma và Bồ đề.

So it is the fire of substance and the fire of mind blended, and that is a phrase which requires a lot of pondering. This blending only begins with the substance of the higher mental plane. It's not strictly the fire of mind per se.

Vậy đó là lửa của chất liệu và lửa của trí tuệ được hòa trộn, và đó là một cụm từ đòi hỏi nhiều suy ngẫm. Sự hòa trộn này chỉ bắt đầu với chất liệu của cõi thượng trí. Nó không hoàn toàn là lửa của trí tuệ chính nó.

Why this should be so? We can understand it's the fire of love, so it should be dual. The 2nd ray is a dual ray, the ray of love and wisdom. Which aspect correlates with which? The fire of matter or substance and the fire of mind—which with which? I can't really answer that at the moment.

Tại sao điều này lại như vậy? Chúng ta có thể hiểu rằng đó là lửa của tình thương, nên nó phải là kép. Cung hai là một cung kép, cung của tình thương và minh triết. Phương diện nào tương ứng với điều nào? Lửa của vật chất hay chất liệu và lửa của trí tuệ, cái nào tương ứng với cái nào? Hiện tại tôi thật sự không thể trả lời điều đó.

This is another bringing in of ancillary, useful references.

Ở đây tôi lại đưa vào một số tham chiếu phụ trợ hữu ích.

"... man demonstrates as electric fire on the second plane, or the second cosmic ether; as solar fire on the third, fourth and the three higher subplanes of the fifth plane, and as fire by friction on the lower subplanes of the fifth, on the sixth, and seventh planes." TCF 521-522

“... con người biểu lộ như Lửa Điện trên cõi thứ hai, hay dĩ thái vũ trụ thứ hai; như Lửa Thái dương trên cõi thứ ba, thứ tư và ba cõi phụ cao hơn của cõi thứ năm, và như Lửa ma sát trên các cõi phụ thấp của cõi thứ năm, trên cõi thứ sáu và thứ bảy.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 521-522 (TCF, tr. 521–522)

... man demonstrates as electric fire on the second plane, or the second cosmic ether; as solar fire on the third, fourth and the three higher subplanes of the fifth plane...

... con người biểu lộ như Lửa Điện trên cõi thứ hai, hay dĩ thái vũ trụ thứ hai; như Lửa Thái dương trên cõi thứ ba, thứ tư và ba cõi phụ cao hơn của cõi thứ năm...

That type of substance belonging to these planes and subplanes will be involved...

Loại chất liệu thuộc về các cõi và cõi phụ này sẽ tham dự...

And as fire by friction on the lower subplanes of the fifth, on the sixth, and seventh planes.

Và như Lửa ma sát trên các cõi phụ thấp của cõi thứ năm, trên cõi thứ sáu và thứ bảy.

This is really important, isn't it? Solar Fire is demonstrating on the 3rd, 4th, and 3 higher subplanes of the 5th. Solar Fire is definitely found in the Triad and not only upon the higher mental plane. There is a place, if I can find it—I am always hunting for these things.

Điều này thật sự quan trọng, phải không? Lửa Thái dương đang biểu lộ trên cõi thứ ba, thứ tư, và ba cõi phụ cao hơn của cõi thứ năm. Lửa Thái dương chắc chắn được tìm thấy trong Tam Nguyên, chứ không chỉ trên cõi thượng trí. Có một chỗ, nếu tôi có thể tìm ra, tôi luôn tìm kiếm những điều này.

He, Lord Agni, shows forth as solar fire... (TCF, p. 521–522)

Đấng Chúa Tể Lửa biểu lộ như Lửa Thái dương... (TCF, tr. 521–522)

Remember what was just said before about the 3rd, 4th and part of the 5th. Lord Agni shows forth as solar fire on the 2nd, 3rd and 4th and as fire by friction, at least from the solar Logoic point of view, from the 5th, 6th and 7th. This is a Solar Logoic point of view.

Hãy nhớ điều vừa được nói trước đó về cõi thứ ba, thứ tư và một phần của cõi thứ năm. Đấng Chúa Tể Lửa biểu lộ như Lửa Thái dương trên cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và như Lửa ma sát, ít nhất từ quan điểm Thái dương Thượng đế, trên cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. Đây là quan điểm Thái dương Thượng đế.

Additionally, this will be important because Agni really is of the Solar Logos and what we are talking about here—man demonstrating electric on the 2nd—has to do with the Planetary Logos. Here the Solar Logos is implicated. In the previous reference, it was the Planetary Logos and things move up and down a plane, depending upon the type of being we are talking about.

Thêm nữa, điều này sẽ quan trọng vì Đấng Chúa Tể Lửa thật sự thuộc về Thái dương Thượng đế, và điều chúng ta đang nói ở đây, con người biểu lộ điện trên cõi thứ hai, liên quan đến Hành Tinh Thượng đế. Ở đây Thái dương Thượng đế được nói tới. Trong tham chiếu trước, đó là Hành Tinh Thượng đế, và mọi sự chuyển lên xuống một cõi, tùy theo loại thực thể mà chúng ta đang nói đến.

I have chosen the way out and said, look, we don't have to address this complication in this context, but I guess I have already somewhat addressed it.

Tôi đã chọn lối thoát và nói rằng, hãy xem, chúng ta không cần đề cập đến sự phức tạp này trong bối cảnh này, nhưng tôi đoán rằng tôi đã phần nào đề cập đến nó rồi.

"This makes man the six-pointed Star of Light, for each of these fires is triple. The fire of mind is also in essence dual, bringing in another triplicity, thus making the nine. When a man has awakened the nine fires, and has unfolded the nine petals, and when he has received the stimulus which is imparted at initiation, through being brought into conscious contact with the electric spark of his own particular Heavenly Man, they all blend and merge.” TCF 538

“Điều này làm cho con người trở thành Ngôi Sao Ánh Sáng sáu cánh, vì mỗi một trong các lửa này đều tam phân. Lửa của trí tuệ về bản chất cũng là kép, đưa vào một bộ ba khác, do đó tạo thành con số chín. Khi một người đã đánh thức chín lửa, và đã khai mở chín cánh hoa, và khi y đã nhận được sự kích thích được truyền trong điểm đạo, qua việc được đưa vào tiếp xúc hữu thức với tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng của y, tất cả chúng hòa trộn và hợp nhất.” Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 538

This makes man the six-pointed Star of Light, for each of these fires is triple.

Điều này làm cho con người trở thành Ngôi Sao Ánh Sáng sáu cánh, vì mỗi một trong các lửa này đều tam phân.

The triple fire of mind and the fire of matter/substance is also triple. The two together will make the dual solar fire and related by 6-ness to the monad—the 6 pointed star. From one perspective it is the 3 fires of matter/substance, fire by friction, considered as a triple fire. The 3 fires are called the fire of mind which makes the Star of Light.

Lửa tam phân của trí tuệ và lửa của vật chất hay chất liệu cũng là tam phân. Cả hai cùng nhau sẽ tạo nên Lửa Thái dương kép và liên hệ bằng tính sáu với Chân Thần, ngôi sao sáu cánh. Từ một góc nhìn, đó là ba lửa của vật chất hay chất liệu, Lửa ma sát, được xem như một lửa tam phân. Ba lửa được gọi là lửa của trí tuệ, tạo nên Ngôi Sao Ánh Sáng.

There are a number of ways to render the fires of matter/substance into a triplicity. We will keep things simple by focusing on the higher mental plane and stating that the 3 fires of matter/substance here discussed are related to the 3 higher subplanes of the mental plane. We will also affirm that the fires of matter/substance, even matter/substance of the higher mental plane are not the same as the fires of mind—otherwise, he wouldn't differentiate them.

Có một số cách để diễn tả các lửa của vật chất hay chất liệu thành một bộ ba. Chúng ta sẽ giữ mọi việc đơn giản bằng cách tập trung vào cõi thượng trí và nói rằng ba lửa của vật chất hay chất liệu được bàn ở đây liên hệ với ba cõi phụ cao hơn của cõi trí. Chúng ta cũng sẽ khẳng định rằng các lửa của vật chất hay chất liệu, ngay cả vật chất hay chất liệu của cõi thượng trí, không giống với các lửa của trí tuệ; nếu không, Ngài đã không phân biệt chúng.

The fires of matter/substance and of mind can also be seen as both dual and triple. In fact, both these kinds of fires—matter/substance and mind—they are unitary, they express their duality; they express their triplicity.

Các lửa của vật chất hay chất liệu và của trí tuệ cũng có thể được nhìn như vừa kép vừa tam phân. Thật ra, cả hai loại lửa này, vật chất hay chất liệu và trí tuệ, đều là nhất nguyên, chúng biểu lộ tính kép của mình; chúng biểu lộ tính tam phân của mình.

Probably one of the best ways to view the fires of matter/substance as triple is as follows. The internal fires of the system and the planet and of man are 3-fold: interior fire—we studied this at the beginning of the book, in the center of the sphere, those inner furnaces that produce warmth. This is latent fire. Remember latent and active radiatory fire. Radiatory fire—this type of fire might be expressed in terms of physical plane electricity of light rays and etheric energy. This is active fire, and then essential fire or the fire elementals who are themselves the essence of fire and these are divided into two groups: the fire devas or evolutionary entities and the fire elementals, the involutionary entities.

Có lẽ một trong những cách tốt nhất để nhìn các lửa của vật chất hay chất liệu như tam phân là như sau. Các lửa bên trong của hệ thống, của hành tinh và của con người là tam phân: lửa nội tại, chúng ta đã nghiên cứu điều này ở phần đầu sách, ở trung tâm của khối cầu, những lò lửa bên trong tạo ra hơi ấm. Đây là lửa tiềm tàng. Hãy nhớ lửa tiềm tàng và lửa bức xạ hoạt động. Lửa phóng xạ, loại lửa này có thể được biểu lộ theo điện lực cõi hồng trần, các tia sáng và năng lượng dĩ thái. Đây là lửa hoạt động. Rồi đến lửa bản chất hay các hành khí của lửa, chính họ là tinh túy của lửa, và họ được chia thành hai nhóm: các thiên thần lửa hay những thực thể thăng thượng tiến hóa, và các hành khí của lửa, những thực thể giáng hạ tiến hóa.

The 3-fold division of fire is usually used in relation to the 18 lower subplanes, the planes of personality. If we try to apply the triple division to the 3 levels of the higher mental plane, then the interior fire would be analogically associated with the 3rd subplane, radiatory fire with the 2nd and essential fire with the 1st. It sounds as if solar fire, described above as dual fire, is formed by the triple fires of mind, each blending with one of the 3 fires of the higher mental substance.

Sự phân chia tam phân của lửa thường được dùng trong liên hệ với mười tám cõi phụ thấp, tức các cõi của phàm ngã. Nếu chúng ta cố áp dụng sự phân chia tam phân vào ba cấp độ của cõi thượng trí, thì lửa nội tại sẽ tương ứng theo định luật tương đồng với cõi phụ thứ ba, lửa bức xạ với cõi phụ thứ hai, và lửa bản chất với cõi phụ thứ nhất. Nghe như thể Lửa Thái dương, được mô tả ở trên như lửa kép, được hình thành bởi các lửa tam phân của trí tuệ, mỗi lửa hòa trộn với một trong ba lửa của chất liệu thượng trí.

The six pointed star is a very generic figure in occultism and can be formed in many ways. Blending substance and mental fire is one of the ways, but the 6-pointed star is also that of the monad. Master Morya in one of his earlier incarnations as Akbar had the symbol of the 6-pointed star on many of his buildings. When I was there I saw it in Agra. It's also called the Seal of Solomon. It's a profoundly occult astronomical cosmological symbol. Solomon used it as a 6-pointed star and it was related with him, and he was an earlier incarnation of Master Morya as well. Somehow this Monadic 6-pointed star is very connected with Master Morya. It is certainly not simply the star of Israel, the star of the recent nation Israel—it's much more.

Ngôi sao sáu cánh là một hình tượng rất phổ quát trong huyền bí học và có thể được hình thành theo nhiều cách. Sự hòa trộn chất liệu và lửa trí tuệ là một trong những cách ấy, nhưng ngôi sao sáu cánh cũng là của Chân Thần. Chân sư Morya trong một lần lâm phàm trước kia của Ngài là Akbar đã có biểu tượng ngôi sao sáu cánh trên nhiều công trình của Ngài. Khi tôi ở đó, tôi đã thấy nó ở Agra. Nó cũng được gọi là Ấn của Solomon. Đó là một biểu tượng thiên văn học và vũ trụ học huyền bí sâu xa. Solomon đã dùng nó như một ngôi sao sáu cánh, và nó liên hệ với Ngài; Ngài cũng là một lần lâm phàm trước kia của Chân sư Morya. Bằng cách nào đó, ngôi sao sáu cánh Chân Thần này rất liên kết với Chân sư Morya. Chắc chắn nó không chỉ đơn giản là ngôi sao của Israel, ngôi sao của quốc gia Israel gần đây; nó còn hơn thế nhiều.

When we read all of this we can only agree with the Tibetan when he states it is therefore obvious that this matter of fire is as complex as that of the rays. I think we will have to leave this to some of the scientists who will have the mind to get into cosmic fire.

Khi đọc tất cả điều này, chúng ta chỉ có thể đồng ý với Chân sư Tây Tạng khi Ngài nói rằng vì thế hiển nhiên vấn đề lửa này cũng phức tạp như vấn đề các cung. Tôi nghĩ chúng ta sẽ phải để điều này cho một số nhà khoa học, những người sẽ có trí tuệ để đi vào Lửa Vũ Trụ.

The fire of mind is also in essence dual, bringing in another triplicity, thus making the nine.

Lửa của trí tuệ về bản chất cũng là kép, đưa vào một bộ ba khác, do đó tạo thành con số chín.

Solar fire is the fire of mind and the fire of matter/substance, and the fire of mind being dual as well. If the fire of mind is essentially dual, then each of the members of this duality can be divided into a triplicity. Examining the fire demonstration on the higher mental plane, we would have the threefold fire of substance/matter relating to the three subplanes of the higher mental, the threefold fire of one division of the fire of mind, and the threefold division of the other division of the fire of mind.

Lửa Thái dương là lửa của trí tuệ và lửa của vật chất hay chất liệu, và lửa của trí tuệ cũng là kép. Nếu lửa của trí tuệ về cơ bản là kép, thì mỗi thành viên của tính kép này có thể được chia thành một bộ ba. Khi khảo sát sự biểu lộ lửa trên cõi thượng trí, chúng ta sẽ có lửa tam phân của chất liệu hay vật chất liên hệ với ba cõi phụ của thượng trí, lửa tam phân của một phân bộ của lửa trí tuệ, và sự phân chia tam phân của phân bộ kia của lửa trí tuệ.

How shall we understand the duality of the fire of mind? One easy way is to think of the fire of concrete mind and the fire of higher mind. That is one possible method, but when dealing with solar fire we are thinking of fire upon the higher mental plane and not of the elemental fires of the concrete mind itself, so our division of the fire of mind into a duality must occur in relation to the higher mental plane.

Chúng ta sẽ hiểu tính kép của lửa trí tuệ như thế nào? Một cách dễ là nghĩ đến lửa của trí cụ thể và lửa của thượng trí. Đó là một phương pháp khả dĩ, nhưng khi đề cập đến Lửa Thái dương, chúng ta đang nghĩ đến lửa trên cõi thượng trí, chứ không phải các lửa hành khí của chính trí cụ thể, vì vậy sự phân chia lửa trí tuệ thành tính kép của chúng ta phải xảy ra trong liên hệ với cõi thượng trí.

If we concentrate upon developments upon the higher mental plane and seek to divide the fire of mind there found into a duality, we can have the fire which animates the normal nine petals of the Egoic Lotus and the fire which animates the Jewel in the Lotus and the three innermost petals. That may be one way of dividing. I'm not sure that it's necessary that we solve this completely, but some prospects are offered.

Nếu chúng ta tập trung vào những phát triển trên cõi thượng trí và tìm cách chia lửa trí tuệ được tìm thấy ở đó thành tính kép, chúng ta có thể có lửa tiếp sinh lực cho chín cánh hoa bình thường của Hoa Sen Chân Ngã, và lửa tiếp sinh lực cho Viên Ngọc trong Hoa Sen cùng ba cánh hoa sâu nhất bên trong. Đó có thể là một cách phân chia. Tôi không chắc rằng chúng ta cần giải quyết điều này hoàn toàn, nhưng một số khả năng được nêu ra.

It would appear that each member of the triplicity of fires which animates the three tiers of petals of the Egoic Lotus is further divisible into a triplicity because each tier of the Egoic Lotus has three petals. The question of fire is just as complex as that of the rays—all the rays and subrays—and here we have the fire and subfires. We have to remember that even though the inner petals are buddhically derived along a manasic line, and the Jewel in the Lotus is monadically and probably atmically derived, these energy structures are nevertheless found upon the higher mental plane and thus are necessarily related to the energy of the higher mental plane.

Dường như mỗi thành viên của bộ ba lửa tiếp sinh lực cho ba tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã lại có thể chia tiếp thành một bộ ba, vì mỗi tầng của Hoa Sen Chân Ngã có ba cánh hoa. Vấn đề lửa cũng phức tạp như vấn đề các cung, tất cả các cung và cung phụ; và ở đây chúng ta có lửa và các lửa phụ. Chúng ta phải nhớ rằng dù các cánh hoa bên trong phát sinh từ Bồ đề theo một đường manas, và Viên Ngọc trong Hoa Sen phát sinh từ Chân Thần và có lẽ từ atma, các cấu trúc năng lượng này tuy vậy vẫn được tìm thấy trên cõi thượng trí, và do đó tất yếu liên hệ với năng lượng của cõi thượng trí.

In this case, it is probably the manasic permanent atom which is that particular energy of the higher mental plane which is related to the inner structure of the Egoic Lotus. The manasic permanent atom is threefold, isn't it, because of the three spirillae which compose it?

Trong trường hợp này, có lẽ nguyên tử trường tồn manas chính là năng lượng đặc thù ấy của cõi thượng trí, liên hệ với cấu trúc bên trong của Hoa Sen Chân Ngã. Nguyên tử trường tồn manas là tam phân do ba loa tuyến cấu thành nó, phải không?

We can begin to wonder about the substantial positioning of the Jewel in the Lotus and the inner or Synthesis petals. Are they ever located on the third and second subplane of the higher mental plane or are they always to be found upon the first subplane? And even between the first subplane of the mental plane and the lowest subplane of the buddhic plane—that is said that of the Jewel in the Lotus. So are they ever located on the first and second subplanes of the higher mental plane or are they always to be found upon the first subplane even when the other aspects of the Egoic Lotus may be focused on the third and the second, or between the first subplane of the mental plane and the lowest subplane of the buddhic plane? We can see how much intricacy there is here, and how little of the truly technical nature we actually know.

Chúng ta có thể bắt đầu tự hỏi về vị trí xét theo chất liệu của Viên Ngọc trong Hoa Sen và các cánh hoa bên trong hay cánh hoa Tổng hợp. Chúng có bao giờ nằm trên cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi thượng trí không, hay chúng luôn được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất? Và thậm chí ở giữa cõi phụ thứ nhất của cõi trí và cõi phụ thấp nhất của cõi Bồ đề, điều đó được nói về Viên Ngọc trong Hoa Sen. Vậy chúng có bao giờ nằm trên cõi phụ thứ nhất và thứ hai của cõi thượng trí không, hay chúng luôn được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất ngay cả khi các phương diện khác của Hoa Sen Chân Ngã có thể được tập trung trên cõi phụ thứ ba và thứ hai, hoặc ở giữa cõi phụ thứ nhất của cõi trí và cõi phụ thấp nhất của cõi Bồ đề? Chúng ta có thể thấy ở đây có biết bao điều tinh vi, và chúng ta thật sự biết ít biết bao về bản chất kỹ thuật đích thực của nó.

Let's confine ourselves to the higher mental plane in this discussion of the fires of the Egoic Lotus and we can suppose—whether it's going to be correct or incorrect remains to be seen—that the essential dualism of the fire of mind mentioned in the section of text above refers to a fire focused in relation to the third and the second subplanes of the higher mental plane and another fire focused in relation to the first subplane. There is a triplicity there.

Hãy giới hạn việc bàn luận ở cõi thượng trí trong cuộc bàn luận này về các lửa của Hoa Sen Chân Ngã, và chúng ta có thể giả định—đúng hay sai thì còn phải xem—rằng tính nhị nguyên thiết yếu của lửa của trí tuệ được nhắc đến trong phần văn bản trên ám chỉ một lửa tập trung liên hệ với cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi thượng trí, và một lửa khác tập trung liên hệ với cõi phụ thứ nhất. Ở đó có một bộ ba.

The mental fire focused in relation to the third and second subplanes is first triple, because it has to animate the three tiers of petals of the Egoic Lotus and then ninefold because each of the tiers is triple, so there is a ninefold fire and a threefold fire. The higher of the divisions of that portion of the fire of mind confined to the higher mental plane is the division we will associate with the manasic permanent atom and all that point of force animates.

Lửa trí tuệ tập trung liên hệ với cõi phụ thứ ba và thứ hai trước hết là tam phân, vì nó phải tiếp sinh lực cho ba tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, rồi trở thành cửu phân vì mỗi tầng đều tam phân; do đó có một lửa cửu phân và một lửa tam phân. Phân bộ cao hơn của phần lửa của trí tuệ này, khi giới hạn trong cõi thượng trí, là phân bộ mà chúng ta sẽ liên hệ với nguyên tử trường tồn manas và với tất cả những gì điểm mãnh lực ấy tiếp sinh lực cho.

This fire is in a way the representative of the threefold fire of the Triad. It is triple anyway, because of its three spirillae. Since the Spiritual Triad is expressing the world of Brahma, its three fires are in a way mental or manasic.

Theo một cách nào đó, lửa này là đại diện của lửa tam phân của Tam Nguyên Tinh Thần. Dù sao nó cũng là tam phân, vì có ba loa tuyến. Vì Tam Nguyên Tinh Thần đang biểu lộ thế giới của Brahma, ba lửa của nó theo một cách nào đó là trí tuệ hay manas.

This whole question of divisions and subdivisions into dualities and triplicities is not easy to understand and it would be easy to gloss over the inherent difficulties in the first few sentences on the twelve-petalled Egoic Lotus, but we must not allow ourselves to do so and we have not. Not that I suggest that you concentrate all that excessively on what has been proposed here.

Toàn bộ vấn đề về các phân bộ và tiểu phân bộ thành các nhị nguyên và các bộ ba không dễ thấu hiểu, và sẽ rất dễ lướt qua những khó khăn nội tại trong vài câu đầu về Hoa Sen Chân Ngã mười hai cánh; nhưng chúng ta không được cho phép mình làm như vậy, và chúng ta đã không làm vậy. Điều đó không có nghĩa là tôi đề nghị các bạn tập trung quá mức vào những gì đã được nêu ra ở đây.

Triplicities evolve out of dualities and one member of an original duality divides again and thus a triplicity is formed. It works that way on the rays from the psychological point of view. This method of division can be seen in relation to how the second subtype of the second ray soul—from that a third subtype is created through subdivision yielding three major subtypes of the second ray soul and a number of others as well.

Các bộ ba tiến hóa từ các nhị nguyên, và một thành phần của một nhị nguyên nguyên thủy lại phân chia nữa, nhờ đó một bộ ba được hình thành. Theo quan điểm tâm lý học, điều này vận hành như vậy trên các cung. Phương pháp phân chia này có thể được thấy liên hệ với cách phân nhóm thứ hai của linh hồn cung hai—từ đó một phân nhóm thứ ba được tạo ra qua sự phân chia nhỏ hơn, đem lại ba phân nhóm chính của linh hồn cung hai và nhiều phân loại khác nữa.

That is a little bit of a complex explanation.

Đó là một cách giải thích hơi phức tạp.

The fire of mind is also in essence dual, bringing in another triplicity, thus making the nine.

Lửa của trí tuệ về bản chất cũng là nhị nguyên, đưa vào một bộ ba khác, nhờ đó tạo thành chín.

One would begin to wonder whether the fire of the manasic permanent atom per se which is on the 1st subplane is not most related to the Sacrifice petals.

Người ta sẽ bắt đầu tự hỏi liệu lửa của chính nguyên tử trường tồn manas, ở trên cõi phụ thứ nhất, có phải liên hệ nhiều nhất với các cánh hoa Hi sinh hay không.

Let's see if that is the case in the diagram. Not in this diagram, no.

Hãy xem trong sơ đồ điều đó có đúng không. Không phải trong sơ đồ này, không.

One might be able to infer that the higher type of mind—that which comes from the manasic permanent atom—has a lot to do with the Sacrifice petals per se.

Có thể suy ra rằng loại trí tuệ cao hơn—loại phát xuất từ nguyên tử trường tồn manas—có liên hệ rất nhiều với chính các cánh hoa Hi sinh.

Don't give up. I won't, if you don't.

Đừng bỏ cuộc. Tôi sẽ không bỏ, nếu các bạn cũng không.

When a man has awakened the nine fires, and has unfolded the nine petals, and when he has received the stimulus which is imparted at initiation, through being brought into conscious contact with the electric spark of his own particular Heavenly Man, they all blend and merge.

Khi một người đã đánh thức chín lửa, và đã khai mở chín cánh hoa, và khi y đã nhận được kích thích được truyền trao lúc điểm đạo, qua việc được đưa vào tiếp xúc hữu thức với tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của mình, tất cả chúng hòa quyện và hợp nhất.

There are really interesting things being said here. If we tabulate the 9 fires at least according to the present hypothesis, we would have: 3 fires of matter/substance, relating to the matter/substance of the 3 highest subplanes of the mental plane. There is after all, what do we call it, elemental essence and even the highest subplane is called monadic essence, but it is substance energy and it belongs to the plane. A type of mental fire, then point b, a type of mental fire in 3 and 9 divisions which animates the 3 tiers and the 9 petals of the Egoic Lotus, and also a higher type of mental fire, which is associated with the 3 Synthesis petals and in some manner difficult to determine, with the Jewel in the Lotus. These are possible types of mental fires that we can find on the higher 3 subplanes of the mental plane.

Ở đây có những điều thật sự thú vị đang được nói đến. Nếu chúng ta lập bảng chín lửa, ít nhất theo giả thuyết hiện tại, chúng ta sẽ có: ba lửa của vật chất/chất liệu, liên hệ với vật chất/chất liệu của ba cõi phụ cao nhất của cõi trí. Dù sao cũng có cái mà chúng ta gọi là Tinh chất hành khí, và ngay cả cõi phụ cao nhất cũng được gọi là tinh chất chân thần, nhưng đó là năng lượng chất liệu và thuộc về cõi ấy. Rồi, điểm b, một loại lửa trí tuệ trong ba và chín phân bộ, tiếp sinh lực cho ba tầng và chín cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Và còn có một loại lửa trí tuệ cao hơn, liên kết với ba cánh hoa Tổng Hợp và, theo một cách khó xác định, với Viên Ngọc trong Hoa Sen. Đây là những loại lửa trí tuệ khả dĩ mà chúng ta có thể tìm thấy trên ba cõi phụ cao của cõi trí.

If we remember that solar fire expresses through the Spiritual Triad as well as through the higher mental plane and we have just reviewed those references, we can relate the 3 higher mental fires connected with the manasic permanent atom to the Spiritual Triad. After all it is still solar fire, isn't it? Atma, buddhi and manas are all manasic in that respect. The Spiritual Triad is ruled by the 3rd ray and by Saturn, we see in the study of the spiritual hierarchies. They express the world of brahma and brahma is manas from the perspective of the greater Logoi, so atma expresses on the 3rd systemic plane and is thus a blend of mind and will. Buddhi is called the transcendental mind and c) the fire associated with the manasic permanent atom is obviously manasic. The Triad, just as the personality, is in a sense, related to the 3rd ray and to manas, and the Spiritual Triad as the personality of the monad is related to the 3rd ray and to manas.

Nếu chúng ta nhớ rằng Lửa Thái dương biểu lộ qua Tam Nguyên Tinh Thần cũng như qua cõi thượng trí, và chúng ta vừa ôn lại những tham chiếu ấy, thì chúng ta có thể liên hệ ba lửa trí tuệ cao hơn, gắn với nguyên tử trường tồn manas, với Tam Nguyên Tinh Thần. Rốt cuộc, đó vẫn là Lửa Thái dương, phải không? Atma, Bồ đề và manas, trong phương diện ấy, đều mang tính manas. Tam Nguyên Tinh Thần chịu sự cai quản của cung ba và của Thổ Tinh, như chúng ta thấy trong việc nghiên cứu các Huyền Giai tinh thần. Chúng biểu lộ thế giới của Brahma, và Brahma là manas theo nhãn quan của các Thượng đế lớn hơn; vì vậy atma biểu lộ trên cõi hệ thống thứ ba và do đó là sự pha trộn của trí tuệ và ý chí. Bồ đề được gọi là trí tuệ siêu việt; và c) lửa liên kết với nguyên tử trường tồn manas thì hiển nhiên là manas. Tam Nguyên Tinh Thần, cũng như phàm ngã, theo một nghĩa nào đó, liên hệ với cung ba và với manas; và Tam Nguyên Tinh Thần, như phàm ngã của Chân Thần, liên hệ với cung ba và với manas.

We should be cautious in realizing that the 9 fires, which have been discussed, do not have a one-to-one correspondence with each of the 9 petals but the interplay of these 9 fires, 3 fires each divided into 3, ensures that the 9 petals will be open. That's an important point. It all fuses and blends together.

Chúng ta nên thận trọng khi nhận ra rằng chín lửa đã được bàn đến không có sự tương ứng một đối một với mỗi cánh trong chín cánh hoa; nhưng sự tương tác của chín lửa này, ba lửa mỗi lửa lại chia thành ba, bảo đảm rằng chín cánh hoa sẽ mở ra. Đó là một điểm quan trọng. Tất cả đều dung hợp và hòa quyện với nhau.

This is most interesting about the electric spark of his own particular Heavenly Man. We seem to be talking about the people of Earth and Sanat Kumara is the initiator and the representative of the planetary Logos, but is there a way in which somehow the electric spark of the Logos that a man's ray is correlated with is somehow conveyed? The Monadic nature of his own particular Heavenly Man might be conveyed to each individual through the process of initiation depending on the ray of his monad.

Điều này rất thú vị liên quan đến tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của y. Dường như chúng ta đang nói về những người thuộc Trái Đất, và Đức Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo, đại diện của Hành Tinh Thượng đế; nhưng liệu có cách nào đó mà tia lửa điện của Thượng đế, tương ứng với cung của một người, được truyền đạt chăng? Bản chất Chân Thần của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của y có thể được truyền đạt đến mỗi cá nhân qua tiến trình điểm đạo, tùy theo cung của Chân Thần người ấy.

The human monad is an electric spark of a particular Heavenly Man and not necessarily the Heavenly Man of Earth. After all it all really comes from the Sun. At first it seems we are speaking of the Heavenly Man of the Earth scheme but in another way, each monad might be particularly related to one of the other Heavenly Men, a Heavenly Man who expresses through a different planetary scheme.

Chân Thần nhân loại là một tia lửa điện của một Đấng Thiên Nhân riêng biệt, và không nhất thiết là Đấng Thiên Nhân của Trái Đất. Rốt cuộc, tất cả thật sự đến từ Mặt Trời. Thoạt đầu có vẻ như chúng ta đang nói về Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu, nhưng theo một cách khác, mỗi Chân Thần có thể đặc biệt liên hệ với một trong các Đấng Thiên Nhân khác, một Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua một hệ hành tinh khác.

Because the manasic permanent atom is the highest structure to be found upon the mental plane, it will be analogically related to the monad, considering the monad as the highest of the 3 aspects of man's constitution. We remember we talked about the mental unit in relation to the personality as carrying the 1st aspect, astral; 2nd aspect; and physical permanent atom the 3rd.

Vì nguyên tử trường tồn manas là cấu trúc cao nhất có thể tìm thấy trên cõi trí, nó sẽ có liên hệ tương đồng với Chân Thần, nếu xem Chân Thần là phương diện cao nhất trong ba phương diện của cấu tạo con người. Chúng ta nhớ rằng mình đã nói về đơn vị hạ trí liên hệ với phàm ngã như mang phương diện thứ nhất; nguyên tử thường tồn cảm dục, phương diện thứ hai; và nguyên tử trường tồn hồng trần, phương diện thứ ba.

One analogy here would be as follows: monad, soul and personality correspond respectively to manasic permanent atom, then the fires which animate the 9 petals of the Egoic Lotus, and then the mental unit. That's one way of doing it. We are being told that at the 3rd initiation, the initiate is brought into conscious contact with the electric spark of his own particular Heavenly Man. The 3rd initiation is therefore, one in which electric fire is definitely involved and some references tell us that the 3rd initiation is taken on the ray of the monad even.

Một tương đồng ở đây có thể như sau: Chân Thần, linh hồn và phàm ngã lần lượt tương ứng với nguyên tử trường tồn manas, rồi các lửa tiếp sinh lực cho chín cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, và rồi đơn vị hạ trí. Đó là một cách trình bày. Người ta cho chúng ta biết rằng ở lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ được đưa vào tiếp xúc hữu thức với tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của mình. Do đó, lần điểm đạo thứ ba là một lần điểm đạo trong đó Lửa Điện chắc chắn tham dự, và một số tham chiếu còn cho biết rằng lần điểm đạo thứ ba thậm chí được nhận trên cung của Chân Thần.

At the moment of climax in the case of the 3rd degree, there is a blending and merging of 9 fires with the energy of the electric spark via the Jewel in the Lotus, though not the entirety of that energy, for still more is released at the 4th initiation. In this respect the 3rd initiation is characterized by the number 10 which of course makes sense. It's on the fifth ray, interestingly, and the first ray comes in. To the degree that the energy of the three Synthesizing petals are involved in the fusion of the nine fires of the Egoic Lotus at the third initiation, such energy is considered one with the energy of the Jewel in the Lotus through which the energy of the electric spark of his own particular Heavenly Man reaches the initiate. The number 10 then is appropriate in the context of the third initiation, considering that the 10th sign, Capricorn, is the sign archetypally associated with the third initiation—the 10th sign.

Vào thời điểm cao trào của lần điểm đạo thứ ba, có sự hòa quyện và hợp nhất của chín lửa với năng lượng của tia lửa điện qua Viên Ngọc trong Hoa Sen, tuy không phải toàn bộ năng lượng ấy, vì còn nhiều hơn nữa được phóng thích ở lần điểm đạo thứ tư. Về phương diện này, lần điểm đạo thứ ba được đặc trưng bởi số mười, điều này dĩ nhiên là hợp lý. Thật thú vị, nó ở trên cung năm, và cung một đi vào. Trong chừng mực mà năng lượng của ba cánh hoa Tổng Hợp tham dự vào sự dung hợp của chín lửa của Hoa Sen Chân Ngã ở lần điểm đạo thứ ba, năng lượng ấy được xem là một với năng lượng của Viên Ngọc trong Hoa Sen, qua đó năng lượng của tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của y đến với điểm đạo đồ. Vì thế số mười là thích hợp trong bối cảnh lần điểm đạo thứ ba, xét rằng cung hoàng đạo thứ mười, Ma Kết, là cung hoàng đạo có liên hệ theo nguyên mẫu với lần điểm đạo thứ ba—cung hoàng đạo thứ mười.

I may have gotten just a little bit too intricate here, but I'm trying to go through this section of Cosmic Fire which is specifically related to the Egoic Lotus which does have ramifications.

Có lẽ tôi đã đi hơi quá vào chi tiết rắc rối ở đây, nhưng tôi đang cố đi qua phần này của Lửa Vũ Trụ, vốn đặc biệt liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã và có nhiều hệ quả.

Another enumeration of 10 can be conceived in relation to the fourth initiation: the destruction of the three members of the atomic triangle, the destruction of the three tiers petals, each of them threefold, destruction of three inner Synthesis petals, and the destruction or translation of the Jewel in the Lotus. It really goes to page 23 in Rays and Initiations.

Một cách liệt kê khác về số mười có thể được hình dung liên hệ với lần điểm đạo thứ tư: sự hủy diệt ba thành phần của tam giác nguyên tử, sự hủy diệt ba tầng cánh hoa, mỗi tầng đều tam phân, sự hủy diệt ba cánh hoa Tổng Hợp bên trong, và sự hủy diệt hay chuyển vị của Viên Ngọc trong Hoa Sen. Điều này được đề cập ở trang 23 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo.

“Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task.” RI, 22-23

“Hãy để nhóm cùng nhau chuyển lửa trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam Nguyên Tinh Thần, và hãy để họ tìm Linh từ sẽ thực hiện nhiệm vụ ấy.” Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, 22-23 (RI, tr. 22–23)

The Jewel in the Lotus is first going into the Triad before it returns to the monad. It's all a question of time, but not many lives are remaining and this whole thing can be done, the fourth and fifth initiations being taken even in the same life. That's an enumeration of 10.

Viên Ngọc trong Hoa Sen trước hết đi vào Tam Nguyên Tinh Thần trước khi trở về với Chân Thần. Tất cả là vấn đề thời gian, nhưng không còn nhiều kiếp sống nữa, và toàn bộ điều này có thể được thực hiện, khi lần điểm đạo thứ tư và thứ năm thậm chí có thể được nhận trong cùng một kiếp sống. Đó là một cách liệt kê số mười.

It would seem that the manasic aspect of the electric spark, that is of the monad, reaches the third-degree initiate via the Jewel in the Lotus and the aspect related to Love/Wisdom at the fourth degree. It is the second aspect of the will which is really very strongly involved in the destruction of the Jewel in the Lotus and the causal body.

Dường như phương diện manas của tia lửa điện, tức của Chân Thần, đến với điểm đạo đồ bậc ba qua Viên Ngọc trong Hoa Sen; còn phương diện liên hệ với Bác Ái – Minh Triết đến ở bậc bốn. Chính phương diện thứ hai của ý chí thật sự tham dự rất mạnh vào việc hủy diệt Viên Ngọc trong Hoa Sen và thể nguyên nhân.

Do we call it the destruction of the Jewel in the Lotus or its translation of the central fire? Maybe that's more like it.

Chúng ta gọi đó là sự hủy diệt Viên Ngọc trong Hoa Sen hay là sự chuyển vị của lửa trung tâm? Có lẽ cách nói sau gần đúng hơn.

Just reading over a little bit of what Djwhal Khul has said:

Chỉ đọc lại đôi chút những gì Chân sư DK đã nói:

When a man has awakened the nine fires, and has unfolded the nine petals, and when he has received the stimulus which is imparted at initiation, through being brought into conscious contact with the electric spark of his own particular Heavenly Man...

Khi một người đã đánh thức chín lửa, và đã khai mở chín cánh hoa, và khi y đã nhận được kích thích được truyền trao lúc điểm đạo, qua việc được đưa vào tiếp xúc hữu thức với tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của mình...

Remember his monad is that the Jewel in the Lotus is the extension of his monad, so the electric spark of his own particular Heavenly Man will relate via his monad and via the Jewel in the Lotus.

Hãy nhớ về Chân Thần của y: Viên Ngọc trong Hoa Sen là sự mở rộng của Chân Thần y; vì vậy tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của y sẽ liên hệ qua Chân Thần của y và qua Viên Ngọc trong Hoa Sen.

They all blend and merge.

Tất cả chúng hòa quyện và hợp nhất.

At the 3rd degree, the inner three petals which complete the 12 are concerned with the final and essentially spiritual stages. Notice how we've moved out of the Brahmic aspect—these are really related more intimately to the evolution of the Heavenly Man. He is already receiving the essential spark of his own particular Heavenly Man at the 3rd degree, and it continues in intensity through the fourth. That which is spiritual pertains to the Spiritual Triad, and in the initiation process, initiations would specifically pertain to the focal influence of the Spiritual Triad beginning at the third. Once the third initiation is reached, one has entered more consciously and more intimately into the evolution of the Heavenly Man, and certainly this is so when working within the cosmic ethers.

Ở lần điểm đạo thứ ba, ba cánh hoa bên trong hoàn tất con số mười hai liên quan đến các giai đoạn cuối cùng và về bản chất là tinh thần. Hãy chú ý chúng ta đã rời khỏi phương diện Brahma như thế nào—những điều này thật sự liên hệ mật thiết hơn với sự tiến hóa của Đấng Thiên Nhân. Y đã tiếp nhận tia lửa thiết yếu của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của mình ở lần điểm đạo thứ ba, và điều đó tiếp tục gia tăng cường độ qua lần điểm đạo thứ tư. Điều gì thuộc tinh thần thì liên quan đến Tam Nguyên Tinh Thần; và trong tiến trình điểm đạo, các cuộc điểm đạo sẽ đặc biệt liên hệ với ảnh hưởng tiêu điểm của Tam Nguyên Tinh Thần bắt đầu từ bậc ba. Khi đã đạt lần điểm đạo thứ ba, người ta đã bước vào một cách hữu thức hơn và mật thiết hơn trong sự tiến hóa của Đấng Thiên Nhân, và điều này chắc chắn đúng khi làm việc trong các dĩ thái vũ trụ.

The three petals which complete the 12 are related more intimately to the evolution of the Heavenly Man and are connected with the stimulus which he receives himself in contacting the Logoic electric spark or the pure spirit aspect of the Logos. We will look at that in just a moment.

Ba cánh hoa hoàn tất con số mười hai liên hệ mật thiết hơn với sự tiến hóa của Đấng Thiên Nhân, và được nối kết với kích thích mà chính Ngài nhận được khi tiếp xúc với tia lửa điện Thượng đế, hay phương diện Tinh thần thuần khiết của Thượng đế. Chúng ta sẽ xem điều đó ngay sau đây.

The inner three which complete the twelve, and which are concerned with the final, and essentially spiritual stages, of his evolution, are really related more intimately to the evolution of the Heavenly Man, and are connected with the stimulus which He receives Himself in contacting the logoic electric spark, or the pure Spirit aspect of the Logos.

Ba cánh hoa bên trong hoàn tất con số mười hai, và liên quan đến các giai đoạn cuối cùng, về bản chất là tinh thần, của sự tiến hóa của y, thật ra liên hệ mật thiết hơn với sự tiến hóa của Đấng Thiên Nhân, và được nối kết với kích thích mà chính Ngài nhận được khi tiếp xúc với tia lửa điện Thượng đế, hay phương diện Tinh thần thuần khiết của Thượng đế.

This is a very deep statement. The term Logos suggests Solar Logos indeed, and we have a parallel process. The human being when reaching the third initiation contacts the electric spark of his own particular Heavenly Man, and when the Synthesis petals of the man are stimulated, it reflects the stimulation which the Heavenly Man receives from contacting the spirit aspect or electric spark of the Solar Logos.

Đây là một phát biểu rất sâu xa. Thuật ngữ Thượng đế quả thật gợi đến Thái dương Thượng đế, và chúng ta có một tiến trình song hành. Con người, khi đạt lần điểm đạo thứ ba, tiếp xúc với tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân riêng biệt của mình; và khi các cánh hoa Tổng Hợp của con người được kích thích, điều đó phản ánh sự kích thích mà Đấng Thiên Nhân nhận được khi tiếp xúc với phương diện tinh thần hay tia lửa điện của Thái dương Thượng đế.

We could question to what degree different Heavenly Men contact the spirit aspect of the Logos, and some of them are not even cosmic initiates of the 2nd degree, but apparently it is happening. We are into some pretty abstruse matters here.

Chúng ta có thể đặt câu hỏi: các Đấng Thiên Nhân khác nhau tiếp xúc với phương diện tinh thần của Thượng đế đến mức độ nào, và một số Đấng thậm chí chưa phải là điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai; nhưng dường như điều đó đang diễn ra. Ở đây chúng ta đi vào những vấn đề khá uyên áo.

“It should here be noted that this ninefold development is hinted at in the Secret Doctrine in the various places where H. P. B. deals with the Kumaras or the Heavenly Men, of Whom the microcosm is a reflection. She calls Them the Lords of Knowledge, the Lords of Love and the Lords of Sacrifice. Each of Them is a nine-petalled Lotus in the logoic body. They are the flaming Wheels, and in Their various names, as found in the Secret Doctrine, may be discovered the clue to the mystery.” TCF 539

“Cần lưu ý ở đây rằng sự phát triển cửu phân này được gợi ý trong Giáo Lý Bí Nhiệm ở nhiều nơi Bà H. P. B. đề cập đến các Kumara hay các Đấng Thiên Nhân, mà tiểu thiên địa là một phản ánh của các Ngài. Bà gọi các Ngài là các Chúa Tể Tri Thức, các Chúa Tể Bác Ái và các Chúa Tể Hi Sinh. Mỗi Ngài là một Hoa Sen chín cánh trong thân thể Thượng đế. Các Ngài là những Bánh Xe rực lửa, và trong các danh xưng khác nhau của các Ngài, như được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm, có thể khám phá chìa khóa của huyền nhiệm.” Luận về Lửa Vũ Trụ, 539

The term Heavenly Man can mean many things. Here the Kumaras are called Heavenly Men, and there are different kinds of Kumaras—some of them planetary, some of them intra-planetary. If they are the systemic Kumaras, the inter-planetary Kumaras—let us say, the ones who exist in the solar system—one can understand this, for the systemic Kumaras are Planetary Logoi.

Thuật ngữ Đấng Thiên Nhân có thể mang nhiều nghĩa. Ở đây các Kumara được gọi là các Đấng Thiên Nhân, và có nhiều loại Kumara khác nhau—một số thuộc hành tinh, một số nội-hành tinh. Nếu các Ngài là các Kumara hệ thống, các Kumara liên-hành tinh—chúng ta có thể nói là những Đấng hiện hữu trong hệ mặt trời—thì điều này có thể hiểu được, vì các Kumara hệ thống là các Hành Tinh Thượng đế.

There are also intraplanetary Kumaras, and perhaps they are to be called Heavenly Men as well in a different sense. In any case, the microcosm man is a reflection of a Heavenly Man. Perhaps it is even more true to say that the microcosm is a reflection of the Solar Logos.

Cũng có các Kumara nội hành tinh, và có lẽ các Ngài cũng được gọi là các Đấng Thiên Nhân theo một nghĩa khác. Dù sao, con người tiểu thiên địa là phản ánh của một Đấng Thiên Nhân. Có lẽ còn đúng hơn nếu nói rằng tiểu thiên địa là phản ánh của Thái dương Thượng đế.

HPB calls them the...

Bà HPB gọi các Ngài là...

Lords of Knowledge, Lords of Love and the Lords of Sacrifice. (TCF, p. 1283)

Các Chúa Tể Tri Thức, các Chúa Tể Bác Ái và các Chúa Tể Hi Sinh. (TCF, tr. 1283)

It appears that the Heavenly Men, considered as Kumaras according to HPB, come in three categories as stated. The categorization may well depend not only upon their rays, but on the degree of unfoldment of the tiers of their Egoic Lotus—that's very important—whether they are Lords of Knowledge, Lords of Love or Sacrifice because they have similar petals to what we in the microcosm have. Some of these Lords are more sacred than others, and their degree of spiritual maturity and of unfoldment is unequal.

Dường như các Đấng Thiên Nhân, được xem là các Kumara theo Bà HPB, thuộc ba hạng mục như đã nêu. Sự phân loại này có thể không chỉ tùy thuộc vào các cung của các Ngài, mà còn vào mức độ khai mở các tầng của Hoa Sen Chân Ngã của các Ngài—điều đó rất quan trọng—tùy các Ngài là Chúa Tể Tri Thức, Chúa Tể Bác Ái hay Chúa Tể Hi Sinh, vì các Ngài có những cánh hoa tương tự như những gì chúng ta có trong tiểu thiên địa. Một số Chúa Tể này thiêng liêng hơn các Đấng khác, và mức độ trưởng thành tinh thần cũng như sự khai mở của các Ngài không đồng đều.

Each of Them is a nine-petalled Lotus in the logoic body.

Mỗi Ngài là một Hoa Sen chín cánh trong thân thể Thượng đế.

Man is more than nine. As is the case with man, perhaps the Planetary Logoi are nine petals from one perspective and twelve petals from a more advanced perspective. We have another issue which surfaces here: in the human being, each chakra has a different number of petals. The Planetary Logoi as Kumaras are chakras within the energy system of the Solar Logos. So here it would seem that they each can be represented as a nine-petalled Lotus, perhaps a twelve-petalled Lotus. Why not have each of them have a distinctive number of petals, or do they when viewed from a different perspective—which is not the causal perspective? That's the thing.

Con người có hơn chín cánh hoa. Cũng như trường hợp của con người, có lẽ các Hành Tinh Thượng đế là chín cánh hoa từ một nhãn quan, và mười hai cánh hoa từ một góc nhìn ở mức phát triển cao hơn. Chúng ta có một vấn đề khác nổi lên ở đây: trong con người, mỗi luân xa có số cánh khác nhau. Các Hành Tinh Thượng đế, với tư cách là các Kumara, là các luân xa trong hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế. Vì vậy ở đây dường như mỗi Ngài có thể được biểu trưng như một Hoa Sen chín cánh, có lẽ là một Hoa Sen mười hai cánh. Tại sao mỗi Ngài lại không có một số cánh đặc thù? Hay các Ngài có như vậy khi được nhìn từ một nhãn quan khác—không phải nhãn quan nguyên nhân? Đó là vấn đề.

We appear to be viewing this from the causal perspective. Perhaps we can solve this question by thinking of their causal nature as numerically uniform, consisting of 9, 3, and 1, just like man, even though the numbers of petals in their chakras found upon the cosmic ethers as well as upon the cosmic astral and all of that will vary.

Dường như chúng ta đang nhìn điều này từ nhãn quan nguyên nhân. Có lẽ chúng ta có thể giải quyết câu hỏi này bằng cách nghĩ rằng bản chất nguyên nhân của các Ngài là đồng nhất về mặt số lượng, gồm chín, ba và một, giống như con người, cho dù số cánh trong các luân xa của các Ngài trên các dĩ thái vũ trụ cũng như trên cảm dục vũ trụ và mọi tầng tương tự sẽ khác nhau.

In other words, what they appear to be on the lower planes in terms of the number of petals they have may vary from what they are causally. In any case, we seem to be given a hint here concerning the structure of the Egoic Lotuses of the Planetary Logoi—ninefold it appears from HPB's perspective.

Nói cách khác, điều các Ngài có vẻ là trên các cõi thấp, xét theo số cánh mà các Ngài có, có thể khác với điều các Ngài là về mặt nguyên nhân. Dù sao, dường như chúng ta được trao một gợi ý ở đây liên quan đến cấu trúc của các Hoa Sen Chân Ngã của các Hành Tinh Thượng đế—cửu phân, theo nhãn quan của Bà HPB.

They are the flaming Wheels, and in Their various names, as found in the Secret Doctrine, may be discovered the clue to the mystery.

Các Ngài là những Bánh Xe rực lửa, và trong các danh xưng khác nhau của các Ngài, như được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm, có thể khám phá chìa khóa của huyền nhiệm.

They are flaming wheels. The wheel is another way of viewing the chakras, so these great Kumaras are lotuses, wheels, and may be said to be angels also, because it is said of man that they are angels—in fact, archangels. The Planetary Logoi are our planetary angels. Saint Michael is Saturn from a certain perspective, and so it goes with correlations to archangels. It is important to realize that not only are Planetary Logoi called Heavenly Man, but according to HPB they are angels, perhaps archangels as well. The causal body of man upon the higher mental plane can also be seen as a lotus, a wheel, and an angel. In this case, the Solar Angel—take a look at Initiation, Human and Solar at pages 115 and 116.

Các Ngài là những bánh xe rực lửa. Bánh xe là một cách khác để nhìn các luân xa; do đó các Kumara vĩ đại này là những hoa sen, những bánh xe, và cũng có thể được gọi là các thiên thần, vì người ta nói về con người rằng họ là các thiên thần—thật ra là các tổng thiên thần. Các Hành Tinh Thượng đế là các thiên thần hành tinh của chúng ta. Thánh Michael là Thổ Tinh theo một nhãn quan nào đó, và các tương quan với các tổng thiên thần cũng diễn ra như vậy. Điều quan trọng là nhận ra rằng không chỉ các Hành Tinh Thượng đế được gọi là Đấng Thiên Nhân, mà theo Bà HPB, các Ngài là các thiên thần, có lẽ cũng là các tổng thiên thần. Thể nguyên nhân của con người trên cõi thượng trí cũng có thể được thấy như một hoa sen, một bánh xe và một thiên thần. Trong trường hợp này, đó là Thái dương Thiên Thần—hãy xem Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương ở các trang 115 và 116.

It is as if this Solar Angel associated with a human being is a reflection of a Heavenly Man who is an archangel, perhaps. But it may be in the soul nature that the Planetary Logoi are considered to be archangels, because thus it is with that which is associated with man in his soul nature. He is the Angel. The Angel of the Presence is very much, in a sense, a part of his Egoic nature.

Như thể Thái dương Thiên Thần này, gắn với một con người, là phản ánh của một Đấng Thiên Nhân, có lẽ là một tổng thiên thần. Nhưng có thể trong bản chất linh hồn mà các Hành Tinh Thượng đế được xem là các tổng thiên thần, vì điều này cũng đúng với điều liên hệ với con người trong bản chất linh hồn của y. Y là Thiên Thần. Thiên Thần của Hiện Diện, theo một nghĩa nào đó, rất rõ rệt, là một phần trong bản chất chân ngã của y.

We can infer that just as there are great Solar Angels associated with the causal bodies of the Solar Logoi, so it must be the case in relation to the causal bodies of Planetary Logoi. Along this line of thought, we do know that Solar Angels in groups endeavor to become Heavenly Man indeed. What can we say? They are flaming wheels. We are going pretty cosmic here, but it is giving us the cosmic view of the Solar Angels and the condition of the Planetary Logoi as demonstrating as angels and so forth. In their various names, found in the Secret Doctrine, we may discover the mysteries. What are the names we are speaking of? There are a number of them, and they should reveal some clue to the mysteries.

Chúng ta có thể suy ra rằng cũng như có những Thái dương Thiên Thần vĩ đại liên hệ với các thể nguyên nhân của các Thái dương Thượng đế, thì điều đó cũng phải đúng liên hệ với các thể nguyên nhân của các Hành Tinh Thượng đế. Theo dòng tư tưởng này, chúng ta biết rằng các Thái dương Thiên Thần theo từng nhóm thật sự nỗ lực trở thành Đấng Thiên Nhân. Chúng ta có thể nói gì? Các Ngài là những bánh xe rực lửa. Ở đây chúng ta đang đi khá xa vào tầm nhìn vũ trụ, nhưng điều đó cho chúng ta nhãn quan vũ trụ về các Thái dương Thiên Thần và tình trạng của các Hành Tinh Thượng đế khi biểu lộ như các thiên thần, vân vân. Trong các danh xưng khác nhau của các Ngài, được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chúng ta có thể khám phá các huyền nhiệm. Những danh xưng mà chúng ta đang nói đến là gì? Có một số danh xưng, và chúng hẳn phải tiết lộ vài manh mối về các huyền nhiệm.

These are the names: Prajapatis—these Planetary Logoi, these flaming wheels, the Logoi with nine petals upon their own causal plane. They are called the seven rays, the seven Spirits before the Throne, seven Planetary Logoi, seven great Lords, the seven aeons (linking this to Gnosticism), the seven emanations, the seven Prajapatis (Light of the Soul, 268). Other names from Cosmic Fire (233): the seven Planetary Logoi or Spirits before the Throne of the Solar Logos; Seven Ray Lords; Dhyan Chohans; seven archangels (so there is a definite statement); and seven Logoi, the seven Builders. We are looking at the relation of man the microcosm with his planetary macrocosm. Also: Divine Manasaputras, Prajapatis, Kumaras, Primordial Seven, Rudras, Heavenly Men, Rishis (A Treatise on Cosmic Fire, 270). So many names, but essentially we are looking at this question of the Egoic Lotus starting from a large perspective. Sometimes they are said to be seven, but sometimes ten, and they are also called Rishis, as it says above.

Đây là các danh xưng: các Prajapati—những Hành Tinh Thượng đế này, những bánh xe rực lửa này, các Thượng đế với chín cánh hoa trên cõi nguyên nhân riêng của các Ngài. Các Ngài được gọi là bảy cung, Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, bảy Hành Tinh Thượng đế, bảy Chúa Tể vĩ đại, bảy aeon (liên hệ điều này với thuyết Ngộ Đạo), bảy phát lộ, bảy Prajapati (Ánh Sáng của Linh Hồn, tr. 268). Các danh xưng khác từ Lửa Vũ Trụ (tr. 233): bảy Hành Tinh Thượng đế hay các Thánh Linh trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế; bảy Chúa Tể Cung; các Chohan Thiền Định; bảy tổng thiên thần (vậy đây là một phát biểu rõ ràng); và bảy Thượng đế, bảy Đấng Kiến Tạo. Chúng ta đang nhìn vào mối liên hệ của con người tiểu thiên địa với đại thiên địa hành tinh của y. Cũng còn: các Manasaputra Thiêng Liêng, Prajapati, Kumara, Bảy Đấng Nguyên Sơ, Rudra, các Đấng Thiên Nhân, Rishi (Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 270). Rất nhiều danh xưng, nhưng về bản chất chúng ta đang xét vấn đề Hoa Sen Chân Ngã từ một nhãn quan rộng lớn. Đôi khi các Ngài được nói là bảy, nhưng đôi khi là mười, và các Ngài cũng được gọi là Rishi, như đã nói ở trên.

With so many names given to the Heavenly Man, a number of valuable hints regarding their nature can be gathered. Djwhal Khul goes on to say:

Với rất nhiều danh xưng được trao cho Đấng Thiên Nhân, có thể thu thập được một số gợi ý giá trị liên quan đến bản chất của các Ngài. Chân sư DK tiếp tục nói:

“Let us realise this clearly, nevertheless, as regards the microcosm, and later extend the idea to the Heavenly Men. Let us picture the nine-petalled egoic lotus, the heart centre in the monadic consciousness, unfolding each of its petals in groups of three upon the three subplanes of the higher mental. ” TCF 539

“Tuy nhiên, trước hết chúng ta hãy nhận thức điều này thật rõ ràng đối với tiểu thiên địa, rồi sau đó mở rộng ý tưởng này đến các Đấng Thiên Nhân. Chúng ta hãy hình dung Hoa Sen Chân Ngã chín cánh, trung tâm tim trong tâm thức Chân Thần, đang khai mở từng cánh hoa của nó theo các nhóm ba trên ba cõi phụ của cõi thượng trí.” Luận về Lửa Vũ Trụ, 539

Let us realise this clearly, nevertheless, as regards the microcosm, and later extend the idea to the Heavenly Men.

Tuy nhiên, trước hết chúng ta hãy nhận thức điều này thật rõ ràng đối với tiểu thiên địa, rồi sau đó mở rộng ý tưởng này đến các Đấng Thiên Nhân.

He is giving us a lot about the Heavenly Men first and we can generalize from our understanding, hopefully increasingly clarifying of the microcosm. That which is now stated pertains to man, the microcosm.

Trước tiên Ngài cho chúng ta rất nhiều điều về các Đấng Thiên Nhân, và hy vọng rằng từ sự thấu hiểu ngày càng sáng tỏ của chúng ta về tiểu thiên địa, chúng ta có thể khái quát hóa. Điều hiện được nêu ra liên quan đến con người, tiểu thiên địa.

Let us picture the nine-petalled egoic lotus...

Chúng ta hãy hình dung Hoa Sen Chân Ngã chín cánh...

Usually nine petals because for most people the inner three petals are not revealed nor is the Jewel.

Thường là chín cánh, vì đối với đa số người, ba cánh hoa bên trong chưa được hiển lộ, và Viên Ngọc cũng chưa.

The heart center in the Monadic consciousness.

Trung tâm tim trong tâm thức Chân Thần.

Heart centre in the monadic consciousness...

Trung tâm tim trong tâm thức Chân Thần...

Behind the thought as previously stated is the fact that more essentially it is the 12-petalled Lotus, and when the time comes for the revelation of the inner three, its 12-ness will be fully realized.

Đằng sau tư tưởng đã nêu trước đó là sự kiện rằng, về bản chất sâu xa hơn, nó là Hoa Sen mười hai cánh; và khi đến lúc ba cánh hoa bên trong được mặc khải, tính chất mười hai của nó sẽ được nhận thức trọn vẹn.

The real esoteric development of the man which relates to his own Heavenly Man and to the Solar Logos concerns that which is generated from the cosmic ethers, namely the inner three petals and the Jewel in the Lotus. That's the really esoteric part of the man and is not concerning so much his development in the lower three worlds, but his development as a soul.

Sự phát triển huyền bí đích thực của con người, liên hệ với Đấng Thiên Nhân riêng của y và với Thái dương Thượng đế, liên quan đến điều được phát sinh từ các dĩ thái vũ trụ, tức là ba cánh hoa bên trong và Viên Ngọc trong Hoa Sen. Đó là phần thật sự huyền bí của con người, và không liên quan quá nhiều đến sự phát triển của y trong ba cõi thấp, mà liên quan đến sự phát triển của y như một linh hồn.

The heart centre in the monadic consciousness, unfolding each of its petals in groups of three upon the three subplanes of the higher mental.

Trung tâm tim trong tâm thức Chân Thần, đang khai mở từng cánh hoa của nó theo các nhóm ba trên ba cõi phụ của cõi thượng trí.

That is interesting because usually you don't see that kind of reference. The unfolding is generally thought to occur on two subplanes of the higher mental plane, and this is curious. I have heard people say that at the 3rd degree, the Egoic Lotus moves up to the first subplane of the higher mental plane and there goes through the final initiation, namely the fourth, but it doesn't seem to be the case from the other references.

Điều đó thú vị, vì thường các bạn không thấy loại tham chiếu như vậy. Sự khai mở thường được cho là xảy ra trên hai cõi phụ của cõi thượng trí, và điều này thật lạ. Tôi đã nghe người ta nói rằng ở bậc ba, Hoa Sen Chân Ngã di chuyển lên cõi phụ thứ nhất của cõi thượng trí và tại đó trải qua cuộc điểm đạo cuối cùng, tức là cuộc điểm đạo thứ tư, nhưng từ các tham chiếu khác thì dường như không phải như vậy.

The destruction seems to occur upon the second subplane of the higher mental plane, and only the manasic permanent atom itself is found on the first subplane. In a strange way, the location of the Jewel in the Lotus is said to be between the highest mental subplane and the buddhic plane—whatever that means. We will have to make that clearer if we can as we go along.

Sự hủy diệt dường như xảy ra trên cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí, và chỉ chính nguyên tử trường tồn manas được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất. Theo một cách kỳ lạ, vị trí của Viên Ngọc trong Hoa Sen được nói là nằm giữa cõi phụ trí tuệ cao nhất và cõi Bồ đề—bất kể điều đó có nghĩa là gì. Chúng ta sẽ phải làm rõ điều này nếu có thể khi tiếp tục.

Here particularly is the reference I was speaking about.

Đây chính là tham chiếu mà tôi đã nói đến.

“The Jewel in the Lotus is situated between manas and buddhi whilst the third eye is found between the right and left eyes.” TCF 1130

“Viên Ngọc trong Hoa Sen nằm giữa manas và Bồ đề, trong khi mắt thứ ba được tìm thấy giữa mắt phải và mắt trái.” Luận về Lửa Vũ Trụ, 1130 (TCF, tr. 1130)

That is a very interesting statement and I wonder if there is anything about subplanes particularly there. It seems to suggest that between those two planes whatever that interim ground might be. Is it on either one of the planes or is it on a special level of vibration which we don't understand as belonging to either one of the planes? There are all these references and we have been given enough with this to understand something.

Đó là một phát biểu rất thú vị, và tôi tự hỏi liệu có điều gì đặc biệt về các cõi phụ ở đó hay không. Nó dường như gợi ý rằng có một khoảng giữa hai cõi ấy, bất kể khoảng trung gian ấy là gì. Nó ở trên một trong hai cõi ấy, hay ở trên một cấp độ rung động đặc biệt mà chúng ta không hiểu là thuộc về một trong hai cõi? Có tất cả những tham chiếu này, và chúng ta đã được trao đủ để hiểu một điều gì đó.

Let's go on. This statement:...

Chúng ta hãy tiếp tục. Phát biểu này:...

Unfolding each of its petals in groups of three upon the three subplanes of the higher mental...

Khai mở từng cánh hoa của nó theo các nhóm ba trên ba cõi phụ của cõi thượng trí...

The causal body is usually conceived to be located only on subplanes three and two of the higher mental plane, but here the unfoldment of the petal seems to occur on all three subplanes. This is problematic.

Thể nguyên nhân thường được quan niệm là chỉ tọa lạc trên cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi thượng trí, nhưng ở đây sự khai mở của cánh hoa dường như xảy ra trên cả ba cõi phụ. Điều này gây khó khăn.

It would only have to do with the Sacrifice petals if any. It is hard to imagine when this would occur, as there is reason to believe that so-called advanced initiations—the fourth is actually taken with the causal body still upon the second subplane—and maybe the following will make this clear.

Nếu có, điều đó chỉ liên quan đến các cánh hoa Hi sinh. Thật khó hình dung khi nào điều này sẽ xảy ra, vì có lý do để tin rằng các cuộc điểm đạo được gọi là cao cấp—cuộc điểm đạo thứ tư thật ra được nhận khi thể nguyên nhân vẫn còn trên cõi phụ thứ hai—và có lẽ phần sau sẽ làm rõ điều này.

Yes, it looks like the reference that is needed here.

Đúng, có vẻ đây là tham chiếu cần thiết ở đây.

“The causal body of the average man is on the third subplane, and as a man becomes fit for the merging into the Triad, that causal body has to be discarded and done away with. Under the Law of Sacrifice and Death, the disintegration is begun on the third level and is consummated on the second, when the man merges with the Triad, preparatory to the final merging with the Monad.” TCF 581-582

“Thể nguyên nhân của người trung bình ở trên cõi phụ thứ ba, và khi một người trở nên thích hợp cho sự hòa nhập vào Tam Nguyên Tinh Thần, thể nguyên nhân ấy phải được loại bỏ và chấm dứt. Dưới Định luật Hi sinh và Tử vong, sự tan rã bắt đầu trên cấp độ thứ ba và hoàn tất trên cấp độ thứ hai, khi con người hòa nhập với Tam Nguyên Tinh Thần, chuẩn bị cho sự hòa nhập cuối cùng với Chân Thần.” Luận về Lửa Vũ Trụ, 581-582 (TCF, tr. 581–582)

Man merges with the Triad—that is the destruction of the causal body, right, preparatory to the final merging with the monad. That is so important. The second level, second subplane, then a merging with the Triad and final merging with the monad. It is all sequential in that sense.

Con người hòa nhập với Tam Nguyên Tinh Thần—đó là sự hủy diệt của thể nguyên nhân, đúng không, để chuẩn bị cho sự hòa nhập cuối cùng với Chân Thần. Điều đó rất quan trọng. Cấp độ thứ hai, cõi phụ thứ hai, rồi hòa nhập với Tam Nguyên Tinh Thần và cuối cùng hòa nhập với Chân Thần. Theo nghĩa ấy, tất cả đều tuần tự.

A question posed a little earlier in the commentary might be: are the Synthesis petals of the Egoic Lotus and the Jewel in the Lotus 'located' on the highest mental subplane regardless of where the rest of the causal body was focused? Well, maybe. This might not seem as strange as it seems when we think of the fact that the chakras in the human etheric system are located on different etheric subplanes.

Một câu hỏi được đặt ra hơi sớm hơn trong phần bình giảng có thể là: các cánh hoa Tổng Hợp của Hoa Sen Chân Ngã và Viên Ngọc trong Hoa Sen có được “tọa lạc” trên cõi phụ trí tuệ cao nhất bất kể phần còn lại của thể nguyên nhân được tập trung ở đâu không? Có lẽ. Điều này có thể không kỳ lạ như thoạt nhìn nếu chúng ta nghĩ đến sự kiện rằng các luân xa trong hệ thống dĩ thái của con người tọa lạc trên các cõi phụ dĩ thái khác nhau.

Take a look here.

Hãy xem ở đây.

The chakras are located on different etheric subplanes, four of them in fact with the lower chakras on the fourth subplane and the higher respectively throat heart and head on the third, second and first. So okay, so it may not seem so far-fetched. Four chakras on the lowest ether, the throat on the super etheric, heart chakra on the subatomic, head chakra on the atomic level, yet they are all a part of the same chakra system and they all work simultaneously even though expressing through different etheric levels, so it could be that there is a great centralization occurring on the first level with the Jewel in the Lotus there. I know we can’t really draw that in our types of drawings but we can imagine that that would be the case with the Jewel in the Lotus and the other petals located in a frequency higher and yet the other petals still surrounding them at a frequency lower. It would make sense.

Các luân xa tọa lạc trên các cõi phụ dĩ thái khác nhau, thật ra là bốn cõi; các luân xa thấp ở trên cõi phụ thứ tư, còn các luân xa cao hơn—cổ họng, tim và đầu—lần lượt ở trên cõi phụ thứ ba, thứ hai và thứ nhất. Vì vậy, điều đó có thể không quá xa vời. Bốn luân xa ở trên dĩ thái thấp nhất, cổ họng ở trên siêu dĩ thái, luân xa tim ở trên cấp độ dưới nguyên tử, luân xa đầu ở trên cấp độ nguyên tử. Tuy vậy, tất cả đều là một phần của cùng một hệ thống luân xa và tất cả vận hành đồng thời, dù biểu lộ qua các cấp độ dĩ thái khác nhau; vì vậy có thể có một sự tập trung mạnh vào trung tâm xảy ra trên cấp độ thứ nhất với Viên Ngọc trong Hoa Sen ở đó. Tôi biết chúng ta không thật sự có thể vẽ điều đó trong các loại hình vẽ của mình, nhưng chúng ta có thể tưởng tượng rằng trường hợp ấy đúng với Viên Ngọc trong Hoa Sen và các cánh hoa khác ở một tần số cao hơn, trong khi các cánh hoa khác vẫn bao quanh chúng ở một tần số thấp hơn. Điều đó hợp lý.

The centrality of the Jewel in the Lotus need not be disrupted by the assertion that it is located on the higher mental plane or between manas and buddhic at whatever vibratory level that signifies. Analogously, various parts of the Egoic Lotus could be focused on different subplanes of the higher mental plane and nevertheless still be part of the same coherent Egoic Lotus system.

Vị trí trung tâm của Viên Ngọc trong Hoa Sen không cần bị phá vỡ bởi khẳng định rằng nó tọa lạc trên cõi thượng trí hay giữa manas và Bồ đề, ở bất cứ cấp độ rung động nào mà điều đó biểu thị. Theo tương đồng, các phần khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã có thể được tập trung trên các cõi phụ khác nhau của cõi thượng trí, mà vẫn là một phần của cùng một hệ thống Hoa Sen Chân Ngã nhất quán.

We are asking then: are all parts of the Egoic Lotus always focused together on the same subplane of the higher mental plane? Or are there parts of the causal body—the Synthesis petals and the Jewel in the Lotus, for instance—which may be focused on the highest of the subplanes of the mental plane while the other parts, the Knowledge petals for instance, may perhaps be focused simultaneously on the lowest of the three subplanes?

Vậy chúng ta đang hỏi: phải chăng tất cả các phần của Hoa Sen Chân Ngã luôn luôn được tập trung cùng nhau trên cùng một cõi phụ của cõi thượng trí? Hay có những phần của thể nguyên nhân—chẳng hạn các cánh hoa Tổng Hợp và Viên Ngọc trong Hoa Sen—có thể được tập trung trên cõi phụ cao nhất của cõi trí, trong khi các phần khác, chẳng hạn các cánh hoa Tri thức, có lẽ đồng thời được tập trung trên cõi thấp nhất trong ba cõi phụ ấy?

Then what does it mean to change polarization? Or that the Lotus moves to the second subplane? What is it that moves to the second subplane? So far we have had the idea of a pretty coherent, non-divisible Lotus, but the focus of the inner being moves up a plane. Does that mean that the petals of Knowledge also move up a plane? And can they in some way—this is a very important sentence what we've had here—in fact...

Vậy thì thay đổi sự phân cực nghĩa là gì? Hay việc Hoa Sen di chuyển đến cõi phụ thứ hai nghĩa là gì? Cái gì di chuyển đến cõi phụ thứ hai? Cho đến nay, chúng ta đã có ý tưởng về một Hoa Sen khá nhất quán, không thể phân chia; nhưng tiêu điểm của thực thể bên trong di chuyển lên một cõi. Điều đó có nghĩa là các cánh hoa Tri thức cũng di chuyển lên một cõi chăng? Và bằng cách nào đó, chúng có thể—đây là một câu rất quan trọng mà chúng ta vừa có—thật vậy...

Unfolding its petals in groups of three upon three subplanes of the higher mental plane.

Khai mở các cánh hoa của nó theo các nhóm ba trên ba cõi phụ của cõi thượng trí.

Yes, and when you look at the picture of the Egoic Lotus it does seem that one of the Knowledge petals touches the higher subplane. Of course that is just a representation, we don't know.

Đúng vậy, và khi các bạn nhìn vào hình Hoa Sen Chân Ngã, dường như một trong các cánh hoa Tri thức chạm đến cõi phụ cao hơn. Dĩ nhiên đó chỉ là một cách biểu trưng, chúng ta không biết chắc.

One of the Love petals touches the higher subplanes, so perhaps this is simply a question of frequencies. We do know from what has been said that the Lotus as a whole, whatever that means, seems to be focused on the third level.

Một trong các cánh hoa Bác ái chạm đến các cõi phụ cao hơn, vì vậy có lẽ đây đơn giản là vấn đề tần số. Từ những gì đã được nói, chúng ta biết rằng toàn thể Hoa Sen, bất kể điều đó nghĩa là gì, dường như được tập trung trên cấp độ thứ ba.

The causal body of the average man is on the third subplane, and it sounds like the causal body of the one for whom the absorption of the Triad is occurring is focused on the second. We are dealing with frequencies and how frequencies affect this position in space, so it's not an easy question.

Thể nguyên nhân của người trung bình ở trên cõi phụ thứ ba, và có vẻ thể nguyên nhân của người mà sự hấp thu vào Tam Nguyên Tinh Thần đang diễn ra thì được tập trung trên cõi phụ thứ hai. Chúng ta đang xử lý các tần số và cách các tần số tác động đến vị trí này trong không gian; vì vậy đây không phải là một câu hỏi dễ.

“Their unfoldment is worked out through the evolutionary process, undergone on the three planes in the three worlds, or within the three Halls of Ignorance, of Learning, and of Wisdom.” TCF 539

“Sự khai mở của chúng được thực hiện qua tiến trình thăng thượng tiến hoá, trải qua trên ba cõi trong ba cõi giới, hay trong ba Phòng Vô Minh, Học Tập và Minh triết.” Luận về Lửa Vũ Trụ, 539

Their unfoldment—that is, the unfoldment of the petals—is worked out through the evolutionary process undergone on the three lower planes, in the three worlds or within the three Halls of Ignorance, Learning and Wisdom. On the three lower planes, thus in three Halls, this is a very gradual unfoldment. When you consider that the causal body, at least in some methods of individualization, can be taking shape long before the moment of individualization, we might say that the Hall of Ignorance is associated with the tier of knowledge petals. The Hall of Learning is associated with the love petals and the Hall of Wisdom with the Sacrifice petals. There would be some degree of overlap. Experience within the Hall of Wisdom is not consummated when the nine petals are unfolded because there is a lot more wisdom to be gathered after the 3rd initiation. We might say the Master is still very much in the Hall of Wisdom, and the Master has dropped or transferred the energy of the causal body, elevated it somehow into its petals—the energy of the causal body and its petals—into the Triadal level.

Sự khai mở của chúng—tức là sự khai mở của các cánh hoa—được thực hiện qua tiến trình tiến hoá trải qua trên ba cõi thấp, trong ba cõi giới hay trong ba Phòng Vô Minh, Học Tập và Minh triết. Trên ba cõi thấp, tức trong ba Phòng, đây là một sự khai mở rất dần dần. Khi các bạn xét rằng thể nguyên nhân, ít nhất trong một số phương pháp biệt ngã hóa, có thể đang thành hình từ rất lâu trước thời điểm biệt ngã hóa, chúng ta có thể nói rằng Phòng Vô Minh liên hệ với tầng cánh hoa tri thức. Phòng Học Tập liên hệ với các cánh hoa bác ái, và Phòng Minh triết với các cánh hoa Hi sinh. Sẽ có một mức độ chồng lấn nào đó. Kinh nghiệm trong Phòng Minh triết không hoàn tất khi chín cánh hoa được khai mở, vì còn rất nhiều minh triết phải được thu thập sau lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta có thể nói Chân sư vẫn còn hoạt động rất nhiều trong Phòng Minh triết, và Chân sư đã buông bỏ hoặc chuyển dịch năng lượng của thể nguyên nhân, bằng cách nào đó nâng năng lượng ấy—năng lượng của thể nguyên nhân và các cánh hoa của nó—lên cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần.

The following material will be linked with that found from Cosmic Fire 820-823, the second reference section, and if we take them together we will have a lot of information on the meaning of the petals in the Egoic Lotus and their process of unfoldment. We will now go into the meat of the matter, really, and I wonder perhaps I have been so inattentive to the time that these are taking that I think it might be a good place to break, because we are now taking the petals bit by bit, one at a time, tier at a time, and we had done about one-fourth of this particular document. It's probably going to be about a 12 to 14 hour document presentation.

Tư liệu sau đây sẽ được liên kết với phần được tìm thấy trong Lửa Vũ Trụ 820-823, phần tham chiếu thứ hai; và nếu chúng ta đặt chúng cùng nhau, chúng ta sẽ có rất nhiều thông tin về ý nghĩa của các cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã và tiến trình khai mở của chúng. Bây giờ chúng ta thật sự sẽ đi vào cốt lõi của vấn đề, và tôi tự hỏi có lẽ mình đã quá lơ là thời gian dành cho các phần này, nên tôi nghĩ đây có thể là một chỗ tốt để dừng lại, vì bây giờ chúng ta sẽ xét các cánh hoa từng chút một, từng cánh một, từng tầng một, và chúng ta đã hoàn tất khoảng một phần tư tài liệu đặc biệt này. Có lẽ đây sẽ là một phần trình bày tài liệu dài khoảng mười hai đến mười bốn giờ.

I realize we've been into some very abstract material that requires a lot of pondering because somehow the different levels, systemic maybe even cosmic, have been connected to the question of the human Egoic Lotus, but now we're going to take up a more concrete version of this same thing. We are going to look at each petal, petal by petal, and this will be material that can be drawn together when we examine the synthesis of these really petal by petal. Now I am taking what D.K. has to say, but there are other things to be brought together when we do this. I'm thinking that in spite of the fact that it's a bit of an ungainly moment, we should say that this is the end of the Egoic Lotus Webinar Commentary Program 21.

Tôi nhận ra rằng chúng ta đã đi vào một số tư liệu rất trừu tượng, đòi hỏi nhiều suy ngẫm, vì bằng cách nào đó các cấp độ khác nhau, có thể là hệ thống và thậm chí vũ trụ, đã được nối kết với vấn đề Hoa Sen Chân Ngã của con người; nhưng bây giờ chúng ta sẽ đi vào một phiên bản cụ thể hơn của cùng điều ấy. Chúng ta sẽ nhìn vào từng cánh hoa, cánh này sang cánh khác, và đây sẽ là tư liệu có thể được kết hợp lại khi chúng ta khảo sát sự tổng hợp của chúng thật sự theo từng cánh hoa. Tôi đang lấy những gì Chân sư DK nói, nhưng còn những điều khác cần được tập hợp khi chúng ta làm điều này. Tôi nghĩ rằng, dù đây là một chỗ ngắt hơi thiếu tự nhiên, chúng ta nên nói rằng đây là phần kết thúc của Chương trình Bình giảng Webinar về Hoa Sen Chân Ngã số 21.

We have dealt with A Treatise on Cosmic Fire 536 to 539, I believe. Was it really necessary to go through these first three pages which have been so complicated in a certain way? There is much to ponder here and every one of those sections that we went through briefly could take hours of thinking to get through, so let's call it at this moment and we will continue shortly.

Chúng ta đã đề cập đến Luận về Lửa Vũ Trụ từ trang 536 đến 539, tôi tin là vậy. Có thật sự cần thiết phải đi qua ba trang đầu này, vốn theo một cách nào đó rất phức tạp không? Có nhiều điều đáng suy ngẫm ở đây, và mỗi phần trong số những phần mà chúng ta đã lướt qua có thể cần hàng giờ suy nghĩ để thấu suốt; vì vậy hãy dừng tại đây, và chúng ta sẽ tiếp tục trong thời gian ngắn.