EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—23

EGOIC LOTUS WEBINARS COMMENTARY—23

Abstract— Analysis of Petal 2 and 3

Cánh hoa thứ hai: Màu sắc và cung năng lượng

Thầy MDR giới thiệu cánh hoa thứ hai là cánh hoa tri thức với phụ loại bác ái, mang màu cam (chung cho các cánh hoa tri thức) kết hợp với màu xanh lam và hồng. Thầy MDR lưu ý rằng màu hồng và xanh lam gắn liền với cung sáu, và Chân sư KH làm việc với các thiên thần có màu xanh lam và hồng; màu xanh lam đậm có thể gợi đến cung hai, còn hồng và xanh lam là hai màu chính của cung sáu.

Bản chất của "tình yêu" trong cánh hoa thứ hai

Chân sư DK mô tả cánh hoa thứ hai là "Cánh hoa Bác ái cho cõi hồng trần", khai mở thông qua các mối quan hệ hồng trần và sự tăng trưởng dần dần từ tình yêu bản thân đến tình yêu người khác. Thầy MDR nhận xét rằng "tình yêu" ở đây thực chất là "ham muốn" (desire/kama), vẫn còn bị ràng buộc vào hình tướng, gần với tình yêu bản năng và gắn liền với các quá trình của luân xa xương cùng. Thầy MDR cũng ghi nhận ảnh hưởng của tùng thái dương trong giai đoạn này vì đây là cánh hoa định nghĩa các kiểu người Atlantis thuộc nhóm ba và bốn.

Thời gian khai mở ba cánh hoa tri thức

Thầy MDR nhấn mạnh rằng việc khai mở ba cánh hoa tri thức đầu tiên mất hàng triệu năm, dài hơn rất nhiều so với các cánh hoa về sau. Nguyên tắc chung được Thầy MDR đề xuất là: bất cứ điều gì liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính cần thời gian lâu hơn để khai mở so với phương diện thứ hai, và phương diện thứ hai lại lâu hơn phương diện thứ một.

Các lần điểm đạo nhỏ liên quan đến việc tổ chức cánh hoa

Theo Chân sư DK trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 869-870, việc tổ chức các cánh hoa tri thức diễn ra trong Phòng Vô Minh dưới sự hướng dẫn của Mahachohan, và khi các cánh hoa tri thức đủ tích cực thì một hình thức điểm đạo xảy ra. Thầy MDR lưu ý rằng các lần điểm đạo này hiếm khi được nhận ra trong não thức, nhưng chúng vẫn là những lần điểm đạo có tính chất xác định, biểu hiện trong cuộc đời cá nhân qua sự nhận thức có tính ích kỷ về mối quan hệ nhóm, ví dụ như người công đoàn làm việc với nhóm để phục vụ bản thân.

Các giai đoạn thích nghi và sự phát triển tình yêu nhóm

Thầy MDR trích dẫn Tâm Lý Học Nội Môn Tập I, trang 323-324, về các giai đoạn thích nghi từ thứ ba đến thứ năm: từ việc tự thích nghi một cách ích kỷ, qua việc nhận ra quyền của người khác có được sự thoải mái tương tự, đến người bình thường tốt bụng biểu lộ một mức độ tình yêu. Thầy MDR nhận xét rằng các Hoa Sen Đam Mê và Ham Muốn (lotuses of passion and desire) tương ứng với giai đoạn thứ năm, nơi những người tốt bụng được ví như "những con cừu của gia đình nhân loại".

Tổ chức các cánh hoa bác ái và điểm đạo nhỏ tiếp theo

Khi các cánh hoa bác ái được tổ chức trong Phòng Hiểu Biết dưới mãnh lực hướng dẫn của Bồ Tát (Đức Chưởng Giáo), một loạt các lần điểm đạo nhỏ khác xảy ra, liên quan đến bản chất bác ái và tổ chức cảm dục. Thầy MDR suy luận rằng điều này bắt đầu liên quan đến công việc tổ chức trong cánh hoa thứ sáu, và ảnh hưởng của chân ngã đã bắt đầu được cảm nhận dù còn nhỏ.

Chiêm tinh học và luân xa của cánh hoa thứ hai: Taurus

Thầy MDR phân tích rằng cánh hoa bác ái khai mở thông qua các mối quan hệ hồng trần, bao gồm quan hệ gia đình, cộng đồng và quan hệ nhằm đảm bảo sự sống còn. Theo chiều tự nhiên (ngược chiều kim đồng hồ) của các dấu hiệu hoàng đạo, cung Kim Ngưu (Taurus) được gán cho cánh hoa này, vì Kim Ngưu là dấu hiệu hành thổ gắn liền với luân xa xương cùng và từ tính thể xác mạnh mẽ; sự cai quản bởi Sao Kim mang vào phẩm chất của tình yêu thể xác.

Ba dấu hiệu hoàng đạo đầu và ba thể thấp

Thầy MDR ghi nhận rằng Bạch Dương (Aries) được gán cho thể trí, Kim Ngưu (Taurus) cho thể cảm dục, và Song Tử (Gemini) cho thể dĩ thái, mặc dù có thể được đảo ngược tùy theo góc độ nhìn. Ở chiều xuôi kim đồng hồ (clockwise wheel) bắt đầu từ Song Ngư (Pisces), thì Bảo Bình (Aquarius) nổi bật với mantram nguyên thủy "let desire in form be ruler" (hãy để ham muốn trong hình tướng cai quản), và sự kết hợp Bảo Bình sơ khai với Kim Ngưu tính dục đóng góp vào xu hướng phóng túng tình dục được kỳ vọng ở giai đoạn phát triển này.

Mười hai dấu hiệu hoàng đạo và sự đáp ứng của con người sơ khai

Thầy MDR đề cập đến luận điểm của Chân sư DK rằng con người sơ khai không đáp ứng với các dấu hiệu Bảo Bình và Song Ngư, liên quan đến các hoàng đạo tám và mười dấu hiệu chi phối các thời kỳ sơ khai. Tuy nhiên Thầy MDR lưu ý rằng Song Ngư và Bảo Bình vẫn hoạt động một cách vô thức, vì mười hai cánh hoa tâm nhất thiết liên quan đến cả mười hai dấu hiệu, dù con người không thể đáp ứng có ý thức với các khả năng cao hơn của chúng. Mantram vật chất của Song Ngư là "Go forth into matter" (tiến vào vật chất) liên hệ chính xác với trải nghiệm cánh hoa đầu tiên.

Taurus và cung bốn trong cánh hoa thứ hai

Từ góc độ các dấu hiệu hành thổ, Kim Ngưu (Taurus) được gán cho cánh hoa thứ hai (sau Capricorn cho cánh hoa thứ nhất và trước Virgo), mang vào nhiều từ tính thể xác hơn so với Ma Kết. Thầy MDR phân tích rằng Sao Kim là chủ tinh của Kim Ngưu nhấn mạnh các xung động thu hút thấp và tính dục, đồng thời bắt đầu đưa vào sự đánh giá thẩm mỹ cảm dục - một yếu tố Thiên Bình (Libra); cung bốn bắt đầu xuất hiện, mang lại sự đấu tranh giữa các ham muốn đối lập.

Bối cảnh các Hoa Sen trong mối liên hệ với cánh hoa (TCF trang 842)

Chân sư DK mô tả ba loại Hoa Sen trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 842: Brahmic Lotuses (cánh hoa tri thức thứ nhất mở hoàn toàn, thuộc loại người kém phát triển nhất), Lotuses of Brahman (cánh hoa thứ hai đang bắt đầu mở, xuất thân từ các hệ hành tinh Jupiter và Sao Kim, hiện thân tại phương Đông và các nước Latin), và Primary Lotuses (nhóm đặc biệt dưới ảnh hưởng của Đấng Chúa Tể Cung năm). Thầy MDR nhấn mạnh rằng tình yêu ở giai đoạn này vẫn còn rất gắn với hình tướng trong Phòng Vô Minh, và sự chuyển dịch từ tình yêu bản thân sang tình yêu người khác gắn liền với việc cung Leo chi phối tình yêu bản thân trong giai đoạn đầu.

Leo và sự tập trung vào bản thân trong cánh hoa thứ hai

Thầy MDR nhận xét rằng khi nói về tình yêu bản thân, không thể bỏ qua ảnh hưởng sơ khai của cung Sư Tử (Leo) vốn có xu hướng tôn vinh phàm ngã thấp. Trong thời kỳ Atlantis, Leo là dấu hiệu vật chất nhất và nổi bật nhất, khi tình yêu bản thân của một số cá nhân quyền năng và tà ác đã lên đến đỉnh cao chưa từng có. Thầy MDR liên hệ điều này với Đế quốc La Mã, các vua Pháp, và Hitler (có Leo nổi bật trong biểu đồ linh hồn theo Chân sư DK), những người đã dựng lên những bức tượng khổng lồ về chính mình - đây là sự biểu hiện của tình yêu bản thân mang tính sùng bái.

Những kẻ điểm đạo lạc lối từ hệ mặt trời trước

Thầy MDR giải thích rằng những cá nhân dựng tượng tự tôn vinh trong thời Atlantis thực ra là những điểm đạo đồ từ hệ mặt trời trước đã chọn con đường của phương diện thứ ba thay vì con đường tiến bộ của mối quan hệ. Điều đó có nghĩa là họ đã làm việc trong cánh hoa thứ năm nhưng thể hiện ích kỷ ở mức độ cao nhất; họ không phải là những người bình thường đang khai mở cánh hoa thứ hai mà là những trường hợp ngoại lệ.

Chuyển dịch từ Leo sang Libra: từ tình yêu bản thân đến tình yêu người khác

Thầy MDR đề xuất rằng sự chuyển dịch từ tình yêu bản thân sang tình yêu người khác về bản chất là sự chuyển dịch từ Leo sang Libra, từ Mặt Trời (theo nghĩa ngoại môn) sang Sao Kim. Thầy MDR lưu ý thú vị rằng Leo và Libra xuất hiện trở lại ở giai đoạn sau trong việc đảo chiều bánh xe, và có thể có công việc tổ chức trong cánh hoa thứ năm liên quan đến hai dấu hiệu này khi cá nhân bắt đầu nhận ra các cặp đối lập cao hơn.

Ưu điểm của Chiêm Tinh Học Nội Môn trong nghiên cứu sự tiến hóa

Thầy MDR nhận xét rằng một trong những lợi thế quan trọng nhất của cách dạy Chiêm Tinh Học Nội Môn là sự tính đến sâu sắc nhân tố đầu thai luân hồi, nhận ra rằng khoa học chiêm tinh có thể được sử dụng theo nhiều cách khác nhau ở các giai đoạn phát triển khác nhau. Chiêm tinh học hiện đại có phạm vi hẹp hơn nhiều về cách sử dụng năng lượng của một dấu hiệu hay hành tinh và không nhấn mạnh đủ giai đoạn phát triển của con người qua nhiều kiếp sống.

Các dấu hiệu nước và ham muốn trong cánh hoa thứ hai

Thầy MDR phân tích rằng vì ham muốn trở thành vấn đề trung tâm trong cánh hoa thứ hai, các dấu hiệu hành thủy có vai trò quan trọng: Song Ngư (Pisces) đã được đề cập; Cự Giải (Cancer) mang xu hướng bản năng bám víu vào đối tượng ham muốn đặc trưng cho tâm thức Atlantis; còn Hổ Cáp (Scorpio) nuôi dưỡng mối liên hệ giữa ham muốn và tính dục, dường như đang bước vào giai đoạn cao hơn ở đây.

Sao Kim, Sao Hỏa và bản chất ham muốn trong cánh hoa thứ hai

Thầy MDR phân tích rằng Sao Kim cai quản Kim Ngưu nhấn mạnh cung sáu và cung hai (cung hai có thể là cung phàm ngã của Sao Kim) thay vì cung năm trong bối cảnh cánh hoa thứ hai. Sao Hỏa là hành tinh của tính dục và là hành tinh không thiêng liêng (non-sacred), gắn bó sâu sắc với các quá trình vật chất, có vai trò lớn trong cánh hoa thứ hai vì tình yêu người khác ở giai đoạn đầu phần lớn là ham muốn tính dục; Thầy MDR lưu ý rằng ảnh hưởng của Sao Hỏa dần nhường chỗ cho Sao Kim khi sự khai mở tiếp tục - Sao Hỏa là tình dục và ham muốn, Sao Kim liên quan đến tình yêu và cuối cùng là bác ái-minh triết.

Trái Đất như một hành tinh gắn liền với Kim Ngưu

Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK nhấn mạnh Trái Đất gắn liền rất nhiều với Kim Ngưu và tiếp tục được nhấn mạnh xuyên suốt Phòng Vô Minh và các cánh hoa tri thức. Trái Đất có cung ba (hoạt động trí tuệ), liên quan chặt chẽ với Kim Ngưu; ham muốn của những cá nhân thuộc cánh hoa thứ hai, đặc biệt trong giai đoạn đầu của công việc trong cánh hoa này, hướng về những gì thuộc đất, rõ ràng, hữu hình và được cảm giác tiếp cận trực tiếp - không liên quan đến sự trừu tượng nào cả.

Nhiều người ngày nay vẫn chưa khai mở cánh hoa thứ hai

Thầy MDR nhận xét quan trọng rằng vẫn còn nhiều người trên hành tinh chưa khai mở cánh hoa thứ hai, và việc khai mở cánh hoa này bao trùm giai đoạn Atlantis kéo dài từ khoảng mười hai triệu năm trước đến khoảng một triệu năm trước. Thầy MDR cảnh báo rằng chúng ta không nên hình dung các quá trình liên quan đến bất kỳ cánh hoa nào là hoàn toàn đồng nhất, vì có các chu kỳ trong quá trình tổ chức và khai mở mỗi cánh hoa và những chu kỳ này có thể được điều chỉnh bởi các định luật với thời gian cụ thể.

Tầm nhìn về nghiên cứu nội tâm về các biểu đồ của cánh hoa chân ngã

Thầy MDR bày tỏ tầm nhìn rằng trong tương lai sẽ có thể nghiên cứu trong các thư viện nội tâm các ví dụ về lá số chiêm tinh, biểu đồ cung, và trạng thái của các cánh hoa trong nhiều cá nhân để thu được sự chính xác. Thầy MDR nhận xét rằng trước khi điều đó có thể xảy ra, con người phải tinh luyện bộ máy của mình thông qua việc giải quyết các vấn đề hiện tại, và việc mặc khải như vậy sẽ đến thông qua ý chí hoặc qua việc nghiên cứu các nguồn tài liệu nội tâm đã có.

Nhân Mã và sự tái định hướng ham muốn

Thầy MDR phân tích rằng khi cánh hoa thứ hai tiếp tục được tổ chức và khai mở, ham muốn trở nên tinh tế hơn và ít gắn bó với các quá trình hồng trần hơn, và đây là lúc Nhân Mã (Sagittarius) tham gia vào, tái định hướng ham muốn từ sự bận tâm hoàn toàn vật chất sang những khả năng cao hơn và rộng hơn. Thầy MDR lưu ý rằng Nhân Mã tuy rất vật chất (có Sao Hỏa và nguyệt tinh quân gắn liền với nó, và được Trái Đất cai quản theo nghĩa nội môn), nhưng đến thời kỳ Atlantis thực sự, nhóm người thứ tư đang nâng cao tầm nhìn vượt ra ngoài những gì thể xác có thể cung cấp, tương tự như tháp Maslow về các nhu cầu.

Các cung năng lượng nổi bật trong cánh hoa thứ hai

Thầy MDR phân tích rằng cung bảy bản năng vẫn còn đó từ cánh hoa thứ nhất, nhưng cung sáu bắt đầu nổi bật trong cánh hoa thứ hai với màu hồng và xanh lam của nó. Cung sáu cai quản thể cảm dục nói chung, và trong khoảng thời gian dài mà cánh hoa này được tổ chức và khai mở, thể cảm dục trở thành trung tâm tập trung quan trọng; Thầy MDR nhấn mạnh rằng chúng ta sống trên hành tinh mà Hành Tinh Thượng đế chưa thuần hóa thể cảm dục vũ trụ của Ngài, và hệ mặt trời phân cực cảm dục-bồ đề, khiến thể cảm dục có sức mạnh vô cùng lớn.

Những điểm đạo đồ tà ác từ hệ mặt trời trước và thể cảm dục

Thầy MDR giải thích rằng những điểm đạo đồ tà ác từ hệ mặt trời trước đã không kiểm soát được thể cảm dục và trí tuệ của họ được sử dụng để thỏa mãn điều thể cảm dục muốn. Không chỉ có những thúc đẩy bình thường mà còn có những ham muốn to lớn, quái dị và khổng lồ về mọi thứ không cần thiết. Thầy MDR ghi nhận rằng ngay cả ngày nay, nhiều người có trí tuệ cao nhưng vẫn bị thể cảm dục điều khiển - đây là vấn đề không dừng lại ở thời Atlantis.

Kama và kama-manas trong các Hoa Sen Đam Mê và Ham Muốn (TCF 842-843)

Thầy MDR đọc và phân tích đoạn trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 842-843 về Lotuses of passion or desire: chúng có hai cánh hoa đã khai mở và cánh hoa thứ ba đang là đối tượng chú ý của chúng; phần lớn các Chân Thần Bác Ái (Monads of Love) ở trong nhóm này và hiện thân là những người tốt bụng khá giả của thế giới; được chia thành năm nhóm, trong đó ba nhóm biệt ngã hóa trên hành tinh này và hai nhóm biệt ngã hóa muộn nhất trên Dãy Mặt Trăng. Thầy MDR nhận xét rằng kama là yếu tố quan trọng nhất ở đây (không phải kama-manas), vì phương diện manas gần như yên lặng và chỉ được sử dụng để thúc đẩy việc thỏa mãn ham muốn.

Trình tự mở cánh hoa: từ đóng đến hoàn toàn khai mở

Thầy MDR phân tích các từ ngữ Chân sư DK dùng để mô tả trình tự khai mở của cánh hoa: đóng, đang tổ chức, được tổ chức, được kích thích, đang khai mở (unfolding), đang mở (opening), khai mở (unfolded), hoàn toàn khai mở (completely unfolded), hoàn toàn mở (completely open). Thầy MDR lưu ý rằng điều được tổ chức sẽ được tiếp sinh lực (vitalized), rồi bắt đầu khai mở; đây là trình tự hoàn chỉnh của quá trình làm việc trong một cánh hoa.

Cung bốn và sự đấu tranh giữa các ham muốn đối lập

Thầy MDR phân tích rằng Kim Ngưu mang vào cung bốn, do đó trong cánh hoa thứ hai bắt đầu có sự đấu tranh giữa các ham muốn đối lập - nhưng đây chưa phải là sự đối lập giữa linh hồn và phàm ngã. Thầy MDR đặt câu hỏi thú vị về cung phàm ngã: liệu cung phàm ngã có tồn tại tiềm ẩn trước khi "xuất hiện" (emerge) ở giai đoạn muộn hơn không, hay nó thực sự chỉ bắt đầu tồn tại ở giai đoạn cao hơn? Thầy MDR thừa nhận chưa hoàn toàn giải quyết được vấn đề này trong tâm trí mình.

Định luật Hút Dẫn và luân xa trong cánh hoa thứ hai

Thầy MDR phân tích rằng ở giai đoạn cánh hoa thứ hai, Định luật Hút Dẫn bắt đầu hoạt động mạnh mẽ hơn qua thể cảm dục, liên kết với các dấu hiệu do Sao Kim cai quản là Kim Ngưu và Thiên Bình (Taurus và Libra). Về các luân xa, luân xa đáy cột sống vẫn tiếp tục quan trọng nhưng không còn hoàn toàn là bản năng sinh tồn thuần túy; luân xa xương cùng được nhấn mạnh thêm về ham muốn thể xác giữa người và người; và tùng thái dương nổi lên như trung tâm của đời sống ham muốn, dần dần trở nên nổi bật hơn trong suốt quá trình tổ chức và khai mở cánh hoa này.

Thời gian của giai đoạn Atlantis và những người Atlantis hiện đại

Thầy MDR đặt giai đoạn cánh hoa thứ hai trong bối cảnh lịch sử: thời kỳ Atlantis kéo dài từ khoảng mười hai triệu năm trước đến khoảng một triệu năm trước. Thầy MDR trích dẫn Philip Lindsay về việc từ điểm 4.5 của giống dân gốc Atlantis thứ năm đã có hạt giống của giống dân gốc Arya, và thậm chí từ điểm 3.4 có thể đã có hạt giống được gieo cho thời kỳ Atlantis. Thầy MDR nhấn mạnh rằng nhiều người ngày nay vẫn là "người Atlantis hiện đại" - họ hiện đại về mặt thể chất nhưng đang sống trong giai đoạn Atlantis về mặt tâm thức.

Tổng quan về lịch sử tiến hóa của nhân loại và giới hạn hiểu biết của chúng ta

Thầy MDR nhắc lại rằng dù chúng ta từng có mặt trong các thời kỳ Lemuria, Atlantis hay Dãy Mặt Trăng, chúng ta vẫn không có cái nhìn bao quát về toàn bộ tiến trình đó. Chân sư DK chỉ cung cấp những nét phác thảo lớn và nền tảng ABC, còn các hồ sơ chi tiết trong các bộ phận nghiệp quả vượt xa khả năng lĩnh hội của chúng ta. Thầy MDR lưu ý rằng trong các vòng kết nối xã hội thông thường, những "Hoa sen đam mê hay khát vọng" (tức những người còn bị cuốn sâu vào cảm dục) vẫn hiện diện khắp nơi trên truyền thông và trong gia đình, dù những người học Minh Triết Ngàn Đời ít tiếp xúc trực tiếp hơn.

Hiểu thực trạng nhân loại để phụng sự hiệu quả

Thầy MDR nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận biết thực trạng tâm lý và mức độ tiến hóa của từng nhóm người để có cách tiếp cận phụng sự phù hợp. Thầy lưu ý rằng việc đưa sách Alice Bailey cho người còn đang ở giai đoạn Atlantis sẽ không mang lại kết quả gì; điều cần thiết là hiểu rõ mục tiêu của từng nhóm để đáp ứng đúng nhu cầu tương ứng.

Cánh hoa Hi Sinh cho cõi hồng trần: Giới thiệu chung

Thầy MDR giới thiệu cánh hoa thứ ba của tầng tri thức, cánh hoa hi sinh cho cõi hồng trần, với màu sắc đặc trưng là cam, vàng cung bốn và màu chàm tổng hợp. Cánh hoa hi sinh trong mỗi tầng đều mang tính tổng hợp cho toàn bộ tầng đó. Thầy MDR giải thích rằng cánh hoa này liên quan đến cung một, trong khi cánh hoa thứ nhất liên quan đến cung ba và cánh hoa thứ hai liên quan đến cung hai, theo mô hình xây dựng ba-hai-một; đồng thời tất cả ba cánh hoa đều là cung phụ của cung ba vốn cai quản tri thức và toàn bộ tầng tri thức.

Lịch sử tiến hóa của Đức Phật và vấn đề thời gian trong điểm đạo

Thầy MDR suy luận về lịch sử lâu dài của Đức Phật: vì Ngài là Chân ngã Dãy Mặt Trăng và đã đạt lần điểm đạo thứ ba vào thời Atlantis, toàn bộ chín cánh hoa Hoa Sen Chân Ngã của Ngài phải đã khai mở khi Ngài nhập thể. Thầy MDR dẫn trang 84-85 của Initiation Human and Solar, trong đó Chân sư DK cho biết lần điểm đạo thứ hai, ba và bốn có thể được thực hiện trong cùng một kiếp sống, đối lập với sự kéo dài rất lâu trong các thời kỳ trước. Thầy MDR cũng đề xuất rằng cần phân biệt giữa Đấng được gọi là Đức Phật với con người lịch sử là hoàng tử Gautama Siddhartha, và rằng Đức Phật trở thành đứng đầu Thánh Đoàn khoảng năm 3000 TCN sau sự ra đi của Krishna.

Chiêm tinh học của cánh hoa tri thức-hi sinh

Thầy MDR trình bày sơ đồ cai quản tổng quát mà Thầy tự phân công: Mars cai quản ba cánh hoa tri thức, Venus cai quản ba cánh hoa bác ái, và Mercury cai quản ba cánh hoa hi sinh. Tương ứng với các hành tinh tổng hợp: Saturn cai quản tầng tri thức, Neptune cai quản tầng bác ái, và Uranus cai quản tầng hi sinh. Thầy MDR lưu ý rằng đây không phải là quy tắc cứng nhắc mà luôn có sự chồng lấp, và chỉ có thể hiểu rõ hơn qua tầm nhìn trực tiếp về Hoa Sen Chân Ngã chứ không chỉ qua lý luận.

Văn bản gốc: Cánh hoa hi sinh cho cõi hồng trần trong Luận về Lửa Vũ Trụ

Thầy MDR đọc đoạn trích từ Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 540: cánh hoa hi sinh cho cõi hồng trần được khai mở do sức mạnh cưỡng bức của hoàn cảnh chứ không phải tự do ý chí, đó là sự dâng hiến thể xác lên bàn thờ của ham muốn, từ dục vọng thấp hèn ban đầu đến khát vọng về sau, nhưng vẫn là ham muốn. Kết quả trong thể nguyên nhân là sự gia tăng gấp đôi về nhiệt hay hoạt động. Thầy MDR quan sát rằng nguyên tử trường tồn hồng trần trở nên phóng xạ hay là điểm lửa rạng rỡ, và ba cánh hoa thấp bắt đầu rung động và khai mở.

Lý thuyết khai mở vi sai của các cánh hoa

Thầy MDR đề xuất lý thuyết "khai mở vi sai": các cánh hoa không khai mở đồng thời hoàn toàn mà có sự khai mở dần dần ở mức độ khác nhau, sau đó đến một giai đoạn cuối cùng khi những gì còn chưa khai mở ở cánh hoa một và hai sẽ hoàn tất cùng lúc với cánh hoa ba. Thầy MDR so sánh với tiến trình của cánh hoa bảy, tám, chín: không cánh hoa nào được khai mở hoàn toàn tại thời điểm Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, mà phải đến lần điểm đạo thứ ba thì những gì còn lại ở cánh hoa bảy và tám mới hoàn tất cùng với sự khai mở nhanh chóng của cánh hoa thứ chín. Thầy MDR lưu ý rằng đây là quan điểm cá nhân hiện tại ở mức độ hiểu biết còn hạn chế.

Các hành tinh liên quan đến sức mạnh cưỡng bức của hoàn cảnh

Thầy MDR phân tích các hành tinh liên quan đến "sức mạnh cưỡng bức của hoàn cảnh": Saturn với cung ba biểu trưng cho hoàn cảnh ("circumstance" từ "that which stands around"), Pluto và Vulcan biểu thị cung một trong khía cạnh cưỡng ép. Thầy MDR đề nghị Vulcan liên kết với Xử Nữ với vai trò biểu tượng hi sinh, vì Virgo và Pisces thường gắn với sự hi sinh và tự xóa bỏ bản thân. Mars cũng hiện diện vì cai quản toàn bộ tầng tri thức và có mối liên hệ chặt chẽ với Saturn trong một thực thể cung ba lớn hơn.

Nguyên tắc chồng lấp trong tiến trình khai mở cánh hoa

Thầy MDR nhắc lại rằng sự phát triển của hiện thể thấp hơn vẫn tiếp tục ngay cả khi tiến trình cho hiện thể cao hơn đã được khởi động; đây là nguyên tắc chồng lấp khiến mọi thứ trở nên khó nắm bắt theo kiểu tư duy tuần tự. Thầy MDR lưu ý rằng nguyên tắc này còn hiện diện trong hoàng đạo và các kỷ tuế sai, trong đó kỷ tuế sai lớn có độ chồng lấp năm nghìn năm, kỷ nhỏ hơn là năm trăm năm, và chu kỳ hàng tháng khoảng năm ngày. Thầy MDR nhận xét rằng chỉ khi thực sự nhìn thấy các cánh hoa đang khai mở ta mới hiểu rõ tiến trình này; tư duy hạ trí hiện tại của chúng ta còn khá thô so với thực tế của tiến trình.

Ví dụ về hi sinh tập thể: Nước Nga và Phần Lan trong Thế chiến II

Thầy MDR dẫn ví dụ về Nga trong Thế chiến II với khoảng hai mươi triệu người hi sinh, và cuộc tấn công của ba triệu quân Đức vào ngày 22 tháng 6 năm 1941, như minh họa cho sức mạnh cưỡng bức của hoàn cảnh khi không còn lựa chọn nào khác. Thầy MDR cũng kể lại cuộc trò chuyện với một người Phần Lan nhận xét rằng nước Phần Lan có thể đã trải qua một dạng lần điểm đạo thứ nhất trong cuộc chiến tranh đó, khi đất nước bị kẹp giữa lực lượng Đức Quốc xã và Liên Xô. Thầy MDR lưu ý rằng Phần Lan là có lẽ quốc gia duy nhất đã trả toàn bộ nợ chiến tranh bằng hàng hóa thực chất, và sự hi sinh tập thể của người dân đã tạo ra sức mạnh đặc biệt cho đất nước này.

Sự phân chia giữa ham muốn và tình thương trong tiến trình khai mở cánh hoa

Thầy MDR nhận xét rằng có một ranh giới lớn trong toàn bộ tiến trình khai mở cánh hoa giữa ham muốn và tình thương, tức giữa Mars và Venus, với điểm then chốt là cánh hoa thứ năm tương ứng với ngũ giác đảo ngược chuyển sang ngũ giác thẳng đứng, từ phi thánh sang thánh. Thầy MDR cũng đề xuất rằng bốn cánh hoa có tính nguyệt tính và năm cánh hoa có tính thái dương, tỷ lệ 5/4 tương ứng với âm điệu Mi hay E của Mercury trong cõi Bồ đề. Thầy MDR nhắc đến chòm sao Ara (bàn thờ) trong Nhân Mã và Lupus (sói) trong Thiên Bình như biểu tượng thiên văn cho sự dâng hiến thể xác lên bàn thờ ham muốn.

Sự nâng cao dần của chất lượng ham muốn trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR giải thích rằng đến cuối cánh hoa thứ ba, ham muốn đã được nâng cao thành khát vọng hướng đến phát triển trí tuệ, một phần do công việc đang được thực hiện trong tầng bác ái. Tuy nhiên, Thầy MDR nhấn mạnh rằng không nên giả định rằng tất cả các cánh hoa bác ái được tổ chức đồng đều trước khi tầng tri thức hoàn toàn khai mở; một mức độ nhất định về tổ chức và sinh lực hóa là cần thiết theo trình tự: tổ chức, sinh lực hóa, khai mở, và hoàn toàn khai mở. Thầy MDR lưu ý rằng nguyên tắc chồng lấp này có nghĩa là phát triển thể xác không dừng lại khi phát triển cảm dục bắt đầu.

Sự phân cực tâm thức và mức độ tiến hóa thực tế của nhân loại ngày nay

Thầy MDR nhận xét rằng trên hành tinh hiện nay hầu như không còn ai bị phân cực hoàn toàn ở cõi hồng trần vì tất cả mọi người đều đã có ít nhất một cánh hoa ở giai đoạn khai mở nhất định, kể cả các cộng đồng bản địa vẫn có đời sống cảm xúc tương đối phát triển. Thầy MDR đặt câu hỏi về tình hình Trung Đông hiện nay và nghiệp quả của các Cuộc Thập Tự Chinh, suy luận rằng có thể từ trong đau khổ cực độ của chủ nghĩa cuồng tín cung sáu, một điều gì đó tốt đẹp hơn có thể nảy sinh. Thầy MDR nhấn mạnh rằng sự phân cực trí tuệ thực sự theo nghĩa huyền bí học chỉ xuất hiện giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, nghĩa là nhiều người hoạt động trí tuệ tích cực vẫn không được xem là "phân cực trí tuệ" theo tiêu chuẩn huyền bí học.

Sự gia tăng gấp đôi về nhiệt và hoạt động trong thể nguyên nhân

Thầy MDR giải thích rằng sự gia tăng gấp đôi về nhiệt hay hoạt động trong thể nguyên nhân khi cánh hoa thứ ba khai mở sẽ được phản ánh rõ nhất trong nguyên tử trường tồn hồng trần, vốn trở nên phóng xạ hay là điểm lửa rạng rỡ. Thầy MDR suy luận rằng đỉnh điểm của sự rạng rỡ này của các thành viên trong tam giác nguyên tử xảy ra khi chúng sắp chuyển sang dạng xoay tròn tam giác và trở nên mang tính phá hủy đối với thể nguyên nhân theo Định luật Mười trong Trị Liệu Huyền Môn. Thầy MDR lưu ý rằng trong Kỷ Bảo Bình dưới cung bảy, các hiện thể rung động cao hơn sẽ tương ứng với sự phát triển thêm của các loa tuyến trong các nguyên tử trường tồn.

Mô hình tiến trình khai mở cánh hoa: tuần tự hay đồng thời

Thầy MDR trình bày sự phân tích chi tiết về mâu thuẫn biểu kiến trong văn bản: một mặt Chân sư DK nói "ba cánh hoa thấp trở nên rung động và bắt đầu khai mở đến khi hoàn toàn phát triển" nghe như một tiến trình đồng thời; mặt khác các phân loại Hoa Sen Brahma (một cánh hoa khai mở, cánh hai chuẩn bị) và Hoa Sen đam mê hay khát vọng (hai cánh hoa khai mở) cho thấy sự khác biệt rõ ràng. Thầy MDR đề xuất rằng có thể tất cả các cánh hoa đều tiếp tục khai mở cùng nhau ở giai đoạn hoàn tất tầng, nhưng trước đó là quá trình tuần tự vi sai. Thầy MDR kết luận bằng trình tự: tổ chức → sinh lực hóa → khai mở → hoàn toàn khai mở.

Song Tử và Capricorn như các dấu hiệu hoàng đạo liên quan đến cánh hoa thứ ba

Thầy MDR giải thích rằng theo chiều ngược chiều kim đồng hồ, cánh hoa thứ ba liên kết với Song Tử vì Song Tử biểu trưng cho nhị nguyên và trí tuệ, không có tiến trình tư duy thực sự nào nếu không có ba yếu tố: người suy nghĩ, tư tưởng, và phương tiện tư duy. Theo chiều thuận chiều kim đồng hồ, dấu hiệu Ma Kết với chủ tinh Saturn liên kết với hạ trí và hi sinh cưỡng bức, phù hợp với tính chất "không thể thoát khỏi" của cánh hoa này. Thầy MDR cũng đề cập đến Bảo Bình: nếu tính từ Bạch Dương thì Bảo Bình được gán cho cánh hoa ba, phù hợp với tính trí tuệ và khoa học, đồng thời dẫn ví dụ về triết gia Immanuel Kant có cung ba và Bảo Bình mọc với mức độ trừu tượng phi thường.

Vai trò của Thái Dương Thiên Thần trong việc tổ chức các cánh hoa

Thầy MDR làm rõ một điểm quan trọng: con người không tự mình tổ chức các cánh hoa Hoa Sen Chân Ngã mà đó là công việc của Thái Dương Thiên Thần và các trí tuệ bên trong khác có khả năng nhìn xuyên suốt tiến trình tổ chức. Con người chỉ tập trung trong ba cõi thấp, phát triển kỹ năng và biểu đạt các năng lượng nhất định, và kết quả phản hồi sẽ được các trí tuệ cao hơn tổ chức thành sự khai mở cánh hoa. Thầy MDR dẫn chứng rằng ngay cả trong Dãy Mặt Trăng khi Thái Dương Thiên Thần chưa can thiệp, Đức Phật vẫn nhập thể với nhiều cánh hoa đã khai mở, chứng tỏ một quyền năng cao hơn đã phải đảm nhận việc tổ chức này.

Cung phàm ngã, cung linh hồn và cung Chân Thần trong tiến trình khai mở

Thầy MDR nhận xét rằng trong quá trình khai mở cánh hoa thứ ba, cá nhân vẫn có thể phần lớn chịu sự chi phối của trí-cảm, nhưng sức mạnh này sẽ giảm dần khi cánh hoa tiến đến khai mở hoàn toàn. Thầy MDR nhấn mạnh tầm quan trọng của cung Chân Thần vì nó xác định về cơ bản hình học của sự dâng hỏa xà kundalini và sự khai mở các luân xa theo tam giác cũng như các cánh hoa theo tam giác; tại lần điểm đạo thứ nhất Chân Thần chọn một trong ba trung tâm chính (cổ họng, tim hoặc đầu) để tập trung mãnh lực chủ yếu qua đó. Thầy MDR cũng phân biệt rằng những người tập trung trong khai mở cánh hoa thứ nhất chưa thể được gọi là trí-cảm vì họ còn thiên về nhận thức qua giác quan.

Vai trò ngày càng tăng của trí tuệ và nguyên tắc Saturn trước Uranus

Thầy MDR giải thích rằng từ đầu đã có ngọn lửa trí tuệ được các Thái Dương Thiên Thần thổi bùng hoặc được cấy vào như tia lửa trí tuệ, nhưng trí tuệ chỉ thực sự hoạt động mạnh trong cánh hoa Mercury như cánh hoa thứ ba liên quan đến Song Tử và Xử Nữ. Thầy MDR nhận xét rằng tiến trình phải tuần tự vì các năng lực cần khai mở phụ thuộc lẫn nhau, và đưa ra nguyên tắc: Saturn của sự tuần tự phải đến trước Uranus của sự đồng thời. Thầy MDR phê bình quan điểm cho rằng có thể đồng thời đạt cả năm lần điểm đạo, chỉ ra rằng công việc thực tế trong thế giới là công việc tuần tự và chỉ sau khi hoàn thành tuần tự đó mới có thể có sự hòa hợp đồng thời của tất cả các năng lượng.

Mối liên hệ giữa các cung Hoàng Đạo và tầng cánh hoa tri thức

Thầy MDR liên kết các dấu hiệu hoàng đạo đất (Capricorn, Taurus, Virgo) với tầng tri thức của Hoa Sen Chân Ngã, trong đó Capricorn ứng với cánh hoa thứ nhất (thể chất nhất), Taurus với cánh hoa thứ hai (cảm xúc và ham muốn trở nên nổi bật), và Virgo với cánh hoa thứ ba. Thầy MDR lưu ý rằng tầng tri thức liên quan đến tâm thức trên cõi hồng trần, kể cả nguyên tử trường tồn hồng trần, và rằng trong tầng này trí tuệ cùng cảm xúc đều hướng về thể xác. Thầy MDR đề xuất rằng tầng cảm dục tiếp theo sẽ tập trung vào cõi cảm dục, còn tầng cánh hoa ý chí-hi sinh sẽ tập trung chủ yếu vào trí tuệ.

Virgo và sự phát triển trí tuệ cụ thể trong cánh hoa thứ ba

Virgo trong giai đoạn đầu của sự phát triển nhân loại biểu hiện như một dấu hiệu rất duy vật nhưng chứa đựng tiềm năng lớn cho sự phát triển trí tuệ. Thầy MDR nhận xét rằng Virgo cai quản giai đoạn cuối của hệ mặt trời trước, với các cung giả thuyết là cung ba và cung bảy, và Mercury được đề cao trong Virgo nên cả trí tuệ hạ cấp lẫn thượng cấp đều hiện diện. Từ góc độ hành tinh, Mars và Saturn là hai hằng số xuyên suốt sự khai mở tầng thứ nhất: Mars thúc đẩy và Saturn tạo nên hoàn cảnh và số phận, cả hai đều liên quan đến trí cụ thể. Thầy MDR cũng lưu ý rằng các cánh hoa hi sinh cũng là các cánh hoa nghiệp quả, nên trong mỗi cánh hoa hi sinh có sự thanh lọc để chuẩn bị cho giai đoạn trải nghiệm cao hơn tiếp theo.

Cái chết và các hành tinh cai quản

Thầy MDR mở rộng thảo luận về mối liên hệ giữa từng hành tinh và các dạng cái chết: Venus có thể liên quan đến cái chết vì vẻ đẹp hoặc khát vọng; Saturn gây chết bởi áp lực nghiền nát hoặc thiếu thốn; Jupiter là sự giải phóng bằng cách bị thu hút từ tính vào cõi cao hơn; Mars là thanh kiếm điển hình; Uranus là cái chết bởi sốc điện; Neptune là chết đuối; Pluto là chết bởi độc tố; Vulcan là bị nghiền nát bởi búa; Mercury là cái chết bởi sự phân rã và tan tán. Thầy MDR đề cập đến tục lệ điểu táng ở Tây Tạng như một biểu tượng của Mercury với cánh, hành tinh của sự tan tán theo bốn hướng.

Pisces và vai trò trong các cánh hoa hi sinh

Thầy MDR đề xuất rằng Pisces, dấu hiệu của sự hi sinh, nên được xem là hiện diện trong tất cả các cánh hoa hi sinh, đặc biệt ở cánh hoa thứ sáu và thứ chín. Pisces là dấu hiệu tổng hợp nhất, thu nhận từ tất cả các dấu hiệu khác, và Pluto vừa là chủ tinh nội môn vừa là chủ tinh phẩm trật của Pisces, kết nối nó với sự kết thúc. Thầy MDR nhận xét rằng khi sự kết thúc là giai kỳ qui nguyên, Neptune được xem xét vì vạn vật tan vào trạng thái hỗn mang và hòa tan.

Mercury, Venus và sự phát triển trí cụ thể trong cánh hoa thứ ba

Mercury trong cánh hoa thứ ba là hành tinh của trí cụ thể, mang đến sự thấu hiểu và kiểm soát mới đối với môi trường vật chất mà các giác quan tiết lộ. Venus cũng không thể loại trừ khỏi tầng tri thức: Venus cai quản thị hiếu liên quan đến sự phân biện, và cùng với cung năm, Venus là người ban tặng cung năm cho trí cụ thể, khiến tâm trí bắt đầu bị thu hút từ tính bởi những mục tiêu tinh tế hơn. Thầy MDR nhận xét rằng Mercury gợi lên hình ảnh Đức Phật với trí tuệ tối thượng đi kèm từ bi, trong khi Venus gợi lên hình ảnh Đức Christ với tình thương vô song, kết nối với Bác Ái – Minh Triết.

Thái Dương Thiên Thần, Venus và sự biệt ngã hóa

Thầy MDR lưu ý rằng đơn vị hạ trí đã được kích thích mạnh mẽ bởi cung Venusian phát xuất từ Thái Dương Thiên Thần, đó là cách trí cụ thể thực sự khởi động. Venus là hành tinh của sự phân biện có thị hiếu, áp dụng trí tuệ vào những gì thực sự có giá trị. Thầy MDR nhận xét rằng sự kiện các Thái Dương Thiên Thần "rơi vào vật chất đậm đặc" được biểu tượng bởi Virgo, và điều này phản ánh tính duy vật rất cao của Virgo cũng như của cánh hoa thứ ba trong giai đoạn đầu.

Vulcan và vai trò trong cánh hoa thứ ba

Thầy MDR nhận xét rằng khi suy nghĩ về Virgo làm việc trong vật chất, ông không thể tách rời hình ảnh Vulcan trong khía cạnh vật chất của nó, không chỉ là hành tinh của ý chí tinh thần và ánh sáng vật chất, mà là việc tạo hình vật chất thông qua trí tuệ, đúng với những gì xảy ra trong cánh hoa thứ ba. Mercury trong khía cạnh thấp gắn liền với cung ba, tương tự như Venus gắn với cung hai. Thầy MDR đề xuất rằng cung chân thần thứ yếu của Mercury là cung năm, và cung chân thần cuối cùng của Mercury là cung ba, dù ông thừa nhận đây là phỏng đoán của cá nhân và sẵn sàng được sửa chữa.

Cung sáu, Mars và khía cạnh hi sinh trong cánh hoa thứ ba

Cung sáu rất nổi bật trong cánh hoa thứ ba vì nó gắn trực tiếp với ham muốn và là cung của Mars ở cấp ngoại môn. Thầy MDR chỉ ra sự liên kết thú vị giữa chòm sao Ara (bàn thờ tế lễ) nằm ở thập độ thứ hai của Sagittarius, được cai quản bởi Mars, và Sagittarius cũng được cai quản bởi Mars với cung sáu của nó, tạo nên khía cạnh hi sinh mang tính dũng cảm cao độ. Thầy MDR nhận xét rằng ở giai đoạn phát triển này sự hi sinh có thể còn tương đối vô thức, nhưng đây là sự chuẩn bị cho loại hi sinh vừa có ý thức vừa tự nguyện ở các cánh hoa cao hơn, đặc biệt là cánh hoa thứ tám và thứ chín nơi Mars là chủ tinh phẩm trật của Sagittarius.

Các luân xa và cánh hoa thứ ba

Luân xa xương cùng là nơi trú ngụ của hành khí trí tuệ và là luân xa mang tính đất đặc biệt vì nó tạo ra sự sinh thành của thể xác. Thầy MDR lưu ý rằng tùng thái dương cũng phải được bao gồm vì ham muốn và thậm chí khát vọng đều nổi bật trong cánh hoa thứ ba, khi thể xác được đặt lên bàn thờ của ham muốn, ham muốn thấp kém lúc đầu và khát vọng ở cuối. Trung tâm cổ họng có sự phát triển ban đầu ở đây, liên quan đến Mercury và Saturn và cả Trái Đất, đại diện cho trí cụ thể; luân xa xương cùng phải gửi năng lượng lên trung tâm cổ họng, và loại kích hoạt trung tâm cổ họng đầu tiên sẽ mang tính cụ thể. Thầy MDR nhấn mạnh rằng Trái Đất là chủ tinh của trung tâm cổ họng cho người trung bình (theo Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 517) và kết nối với cả ba dấu hiệu đất.

Các hoa sen nguyên sơ và cánh hoa thứ ba

Thầy MDR dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ trang 841-842 về các hoa sen nguyên sơ do Đấng Chúa Tể Cung năm mang đến: họ bình tĩnh trong giống dân Atlantis nhưng đã đến Trái Đất trong giống dân phụ thứ tư và thứ năm của giống dân gốc hiện tại. Với nhóm này, cánh hoa thứ nhất và thứ ba đang khai mở, cho thấy họ là những người trí tuệ nhưng cần ảnh hưởng của linh hồn cung hai của Trái Đất để phát triển sự thấu hiểu các quan hệ cảm xúc. Thầy MDR nhận xét đây gần như là một loại "bù đắp" kinh nghiệm, vì họ cần làm quen với những trải nghiệm liên quan đến cánh hoa thứ hai dù trí tuệ của họ đã phát triển đáng kể.

So sánh hoa sen nguyên sơ và hoa sen của đam mê-ham muốn

Thầy MDR so sánh các hoa sen nguyên sơ với các hoa sen của đam mê và ham muốn: nhóm sau (ba phần năm từ Dãy Địa Cầu, hai phần năm từ Dãy Mặt Trăng) không có cánh hoa thứ ba khai mở nhiều như các hoa sen nguyên sơ. Mercury qua Gemini và Virgo, Saturn qua Capricorn đều là các hành tinh liên quan đến trung tâm cổ họng, trong khi Uranus với cung bảy chỉ đến sau ở giai đoạn cao hơn. Thầy MDR lưu ý rằng Trái Đất dưới phàm ngã cung ba nhấn mạnh tính duy vật, nhưng dưới linh hồn cung hai thì trừu tượng hóa khỏi vật chất, và đây là cuộc chiến đang diễn ra trên hành tinh hiện nay trong một loại lần điểm đạo thứ tư mang tính tập thể.

Sự tách rời và bản chất hi sinh trong cánh hoa thứ ba

Khi cánh hoa thứ ba tiếp tục khai mở, trí tuệ tạo ra một mức độ tách rời và tầm nhìn, cho phép tâm trí trí-cảm bắt đầu nhìn thấy rõ hơn, và trên cơ sở đó sự hi sinh khỏi trạng thái trí-cảm trở nên khả thi. Thầy MDR nhấn mạnh rằng phần lớn sự hi sinh được thực hiện một cách vô thức, và con người ở giai đoạn này bị hi sinh hơn là tự nguyện hi sinh. Thầy MDR đưa ra các ví dụ cụ thể về hoàn cảnh bắt buộc sự hi sinh: sinh viên tài năng không đủ kinh phí học đại học, hay người phải nhập ngũ để được học hành qua G.I. Bill, nhận xét rằng cụm từ "tôi gia nhập quân đội" ("I entered the service") rất mang tính Virgo.

Nguyên lý hi sinh: nguyên khí thấp được thiêng hóa bởi nguyên khí cao

Khi một nguyên khí hoặc phương diện cao hơn của hiến pháp con người được biểu hiện với cường độ đủ mạnh, nó luôn dẫn đến sự hi sinh của một nguyên khí thấp hơn: ham muốn dẫn đến sự hi sinh của thể dĩ thái-hồng trần, trí tuệ khi được tập trung mãnh liệt dẫn đến sự hi sinh của cảm xúc, và trực giác khi được thực hành sẽ hi sinh cách tiếp cận thông thường của trí tuệ. Thầy MDR nhấn mạnh rằng hi sinh có nghĩa là "làm cho thiêng liêng" (to make sacred), không nhất thiết là xóa bỏ nguyên khí thấp hơn mà là nâng cao nó thông qua sự thiêng hóa. Thầy MDR trích dẫn Chân sư Morya: "Khi nào bạn trở nên ít hơn qua sự hi sinh?", và nhận xét rằng luôn có sự thu hoạch qua hi sinh thực sự, dù có thể không ngay trong kiếp sống hiện tại.

Kết luận về tầng tri thức và tầm nhìn cho nhân loại

Thầy MDR tổng kết rằng cánh hoa thứ ba có vẻ mâu thuẫn biểu kiến: đây là cánh hoa trí tuệ nhưng cũng là cánh hoa hi sinh, trí tuệ đang lớn mạnh nhưng đồng thời nhu cầu hi sinh những gì được theo đuổi từ ham muốn đơn giản cũng xuất hiện. Thầy MDR quan sát rằng nền văn minh Tây phương hiện đại đang theo đuổi cuộc sống tiện nghi (biểu tượng bởi Jupiter trong Cancer theo văn kiện khai quốc Hoa Kỳ), và trong Kỷ Nguyên Bảo Bình cần có sự đơn giản hóa; nếu không, nhân loại sẽ tiếp tục bám víu vào sự thỏa mãn duy vật như thể bản chất ham muốn còn gắn với các cánh hoa của sự vô minh. Thầy MDR kết luận rằng quá trình tiến hóa qua các giai đoạn của Hoa Sen Chân Ngã là không thể tránh khỏi với tất cả mọi người, từ Đức Christ, Đức Phật, đến mỗi linh hồn đang trên đường tiến hóa, và mọi thành tựu đều đến qua công đức chứ không phải đặc quyền.

Kết thúc chương trình số 23 và phương pháp học tập

Thầy MDR thông báo đây là webinar Hoa Sen Chân Ngã số 23, kết thúc tại trang 540 của Luận về Lửa Vũ Trụ, sau khoảng 3 giờ 24 phút, và hoàn thành phần thảo luận về vòng ngoài (tầng tri thức) của Hoa Sen Chân Ngã. Thầy MDR mô tả phương pháp học tập đang áp dụng là "phương pháp của sự toàn vẹn tỉ mỉ", một khía cạnh của cung hai, phương diện thứ ba của cung hai là cung của sự hợp nhất có chi tiết, nhằm thu thập tất cả các tri thức liên quan và thấy chúng vừa trong tính đặc thù rõ ràng vừa trong tổng thể của quan hệ. Thầy MDR bày tỏ kỳ vọng rằng khi tổng hợp thông tin vào các biểu đồ cuối cùng, cả học trò lẫn bản thân sẽ quen thuộc đến mức tạo được mạng lưới tri thức liên kết nhằm cung cấp cho nhân loại một tầm nhìn có thể nâng đỡ họ thoát khỏi những theo đuổi kém giá trị hơn.

This webinar is about 3 hours, 24 minutes long and covers A Treatise on Cosmic Fire pages 539–540.

Webinar này dài khoảng 3 giờ 24 phút và bao quát các trang 539–540 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

Analysis of Petal 2 and 3: According to the Tibetan's Statement: "The Petal of Love for the physical plane. Unfolds through physical relationships, and the gradual growth of love from love of self to love of others." And: "The Petal of Sacrifice for the physical plane. This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances, and not of free will. It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire. As man in the early stages of his evolution is polarized on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realization of what is being consummated, but the result in the causal body is seen in a twofold increase of heat or of activity:

Phân tích Cánh hoa 2 và 3: Theo lời phát biểu của Chân sư Tây Tạng: “Cánh Hoa Bác Ái dành cho cõi hồng trần. Khai mở qua các mối quan hệ hồng trần, và sự tăng trưởng dần dần của tình thương từ tình thương bản thân đến tình thương người khác.” Và: “Cánh Hoa Hy Sinh dành cho cõi hồng trần. Sự khai mở này được tạo nên qua mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh, chứ không phải của ý chí tự do. Đó là sự hiến dâng thể xác trên bàn thờ của ham muốn—ban đầu là ham muốn thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là ham muốn. Vì con người trong các giai đoạn đầu của sự tiến hoá được phân cực trên cõi hồng trần, nên phần lớn điều này diễn ra một cách vô thức và không có bất kỳ nhận thức nào về điều đang được hoàn tất, nhưng kết quả trong thể nguyên nhân được thấy trong sự gia tăng nhiệt hay hoạt động theo hai cách:

The physical permanent atom becomes radioactive or a radiant point of fire. The lower three petals become vibrant and begin to unfold until fully developed.

Nguyên tử trường tồn hồng trần trở nên phóng xạ hay thành một điểm lửa rực sáng. Ba cánh hoa thấp trở nên rung động và bắt đầu khai mở cho đến khi phát triển đầy đủ.

Content for EGLWC Program 23: close attention is paid to the astrological, rayological and chakric implications related to the organization and unfoldment of Petals 2 and 3. This is in preparation for wider correlations to be attempted in relation to all petals after what DK has said about them specifically is analyzed.

Nội dung cho Chương trình Hoa Sen Chân Ngã Webinar Bình Giảng 23: chú ý kỹ đến các hàm ý chiêm tinh, cung học và luân xa liên hệ với sự tổ chức và khai mở của Cánh hoa 2 và 3. Điều này nhằm chuẩn bị cho việc tìm những tương quan rộng hơn liên quan đến tất cả các cánh hoa sau khi những gì Chân sư DK đã nói riêng về chúng được phân tích.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 23 668 MB wmv file

Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 23 — tệp WMV 668 MB

Video of Egoic Lotus Webinar Commentaries 23 by Michael D. Robbins.

Video của Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 23 do Michael D. Robbins thực hiện.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 23 195 MB mp3 file

Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 23 — tệp MP3 195 MB

Audio of Egoic Lotus Webinar Commentaries 23 by Michael D. Robbins.

Âm thanh của Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 23 do Michael D. Robbins thực hiện.

Transcript

Hello friends, we are continuing our work with the Egoic Lotus webinar book, and we're in the twenty-third program. We're working through what Master DK had to say about each petal, and we will do this in the section starting on page 539 of A Treatise on Cosmic Fire. We've already done petal one, and we will also work with the colors later and what DK has to say about each petal. They are relatively short sections in terms of what He has to say. Then we'll pull them all together into some sort of synthesis.

Xin chào các bạn, chúng ta đang tiếp tục công việc với sách webinar về Hoa Sen Chân Ngã, và chúng ta đang ở chương trình thứ hai mươi ba. Chúng ta đang lần lượt xem xét những gì Chân sư DK đã nói về từng cánh hoa, và chúng ta sẽ làm điều này trong phần bắt đầu ở trang 539 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Chúng ta đã nghiên cứu cánh hoa thứ nhất, và về sau chúng ta cũng sẽ làm việc với các màu sắc và những gì Chân sư DK nói về mỗi cánh hoa. Những phần Ngài nói tương đối ngắn. Rồi chúng ta sẽ gom tất cả lại thành một dạng tổng hợp nào đó.

For right now we are here, just about to go into petal number two. It's the petal of knowledge with the love sub-category—knowledge-love—and it sustains the orange color as all knowledge petals do, and adds the blue and the rose.

Hiện tại chúng ta đang ở đây, sắp bước vào cánh hoa số hai. Đó là cánh hoa tri thức với tiểu loại bác ái—tri thức-bác ái—và nó duy trì màu cam như tất cả các cánh hoa tri thức, đồng thời thêm màu lam và màu hồng.

Analysis of Petals 2 and 3.

We do remember that Master K.H. works with devas that are blue and rose in color. It is suggesting here the sixth ray and some of the blue can suggest the second ray, especially when we have indigo, but the two major colors connected with the sixth ray are rose, sometimes called silvery rose, but anyway rose, and blue.

Chúng ta nhớ rằng Chân sư K.H. làm việc với các thiên thần có màu lam và hồng. Ở đây điều này gợi ý cung sáu, và một phần màu lam có thể gợi ý cung hai, đặc biệt khi chúng ta có màu chàm, nhưng hai màu chính liên hệ với cung sáu là hồng, đôi khi được gọi là hồng ánh bạc, nhưng dù sao cũng là hồng, và lam.

2. The Petal of Love for the physical plane. Unfolds through physical relationships, and the gradual growth of love from love of self to love of others. TCF 539

2. Cánh Hoa Bác Ái dành cho cõi hồng trần. Khai mở qua các mối quan hệ hồng trần, và sự tăng trưởng dần dần của tình thương từ tình thương bản thân đến tình thương người khác. Luận về Lửa Vũ Trụ 539

The Petal of Love for the Physical Plane.

Cánh Hoa Bác Ái dành cho Cõi Hồng Trần.

When the word "love" is used in this context it means "desire". There is some emergence of love, but it's still very form-bound, and love is increasing over sheer instinct. Such love that it is—it's not what we would call perhaps true love, but it is ever minimally soul love, the love of one soul for another, but still it's a growth in that direction and it may be expressed grossly, as physical man is at this point in human unfoldment.

Khi từ “bác ái” được dùng trong bối cảnh này, nó có nghĩa là “ham muốn”. Có một sự trỗi hiện nào đó của tình thương, nhưng nó vẫn còn rất bị ràng buộc với hình tướng, và tình thương đang gia tăng vượt lên trên bản năng thuần túy. Tình thương như thế—có lẽ không phải điều chúng ta gọi là tình thương chân thật, nhưng nó tối thiểu cũng là tình thương của linh hồn, tình thương của một linh hồn đối với một linh hồn khác, nhưng nó vẫn là sự tăng trưởng theo hướng ấy và có thể được biểu lộ một cách thô thiển, vì ở giai đoạn khai mở này của nhân loại, con người hồng trần vẫn thô sơ.

We have to remember that the lotuses of Brahman are on the point of showing signs of opening in the second petal. They have a certain advancement over those who are focused in the Lemurian Petal, so the love involved here we would call instinctual love and it's probably closely associated with sacral center processes.

Chúng ta phải nhớ rằng các hoa sen của Brahman đang sắp cho thấy dấu hiệu mở ra trong cánh hoa thứ hai. Chúng có một mức tiến bộ nhất định so với những người tập trung trong Cánh hoa Lemuria, vì vậy tình thương liên quan ở đây chúng ta sẽ gọi là tình thương bản năng, và có lẽ nó liên hệ mật thiết với các tiến trình của trung tâm xương cùng.

We should not leave out some demonstration of the solar plexus type of love as we are in the petal which will define the Atlantean types, the emotional types—it was the fourth subgroup, particularly the third and fourth human groups, and as well some degree of creativity may also be shown during this, which is also a very lengthy stage. The first two petals are by far those which take the longest to unfold.

Chúng ta không nên bỏ qua một biểu hiện nào đó của loại tình thương tùng thái dương, vì chúng ta đang ở trong cánh hoa sẽ xác định các loại hình Atlantis, các loại hình cảm xúc—đó là phân nhóm thứ tư, đặc biệt là nhóm nhân loại thứ ba và thứ tư, và cũng có thể có một mức độ sáng tạo nào đó được biểu lộ trong giai đoạn này, vốn cũng là một giai đoạn rất dài. Hai cánh hoa đầu tiên là những cánh hoa mất nhiều thời gian nhất, vượt xa các cánh khác để khai mở.

The opening of the first three petals takes the longest time—millions of years really—compared to the much more rapid opening of the later petals, and this should be constantly held in mind. It varies with the individual, but as a general rule anything that relates to the third aspect of divinity takes longer to unfold than that which relates to the second, and that takes longer than that which relates to the first.

Việc mở ra của ba cánh hoa đầu tiên mất nhiều thời gian nhất—thật sự là hàng triệu năm—so với sự mở ra nhanh hơn nhiều của các cánh hoa về sau, và điều này cần luôn được ghi nhớ. Nó thay đổi tùy theo cá nhân, nhưng như một quy luật chung, bất cứ điều gì liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính đều mất nhiều thời gian hơn để khai mở so với điều liên hệ với phương diện thứ hai, và điều đó lại mất nhiều thời gian hơn so với điều liên hệ với phương diện thứ nhất.

There should come some realization of the great diversity of experiences which the human unit will experience during the immense time taken to open the first, second, and third petal, during which, when they all open, of course he will be working in the field—at least organizing in the second tier.

Cần có một nhận thức nào đó về sự đa dạng lớn lao của các kinh nghiệm mà đơn vị nhân loại sẽ trải qua trong khoảng thời gian mênh mông cần để mở cánh hoa thứ nhất, thứ hai và thứ ba; trong thời gian đó, khi tất cả chúng mở ra, dĩ nhiên y sẽ làm việc trong lĩnh vực này—ít nhất là tổ chức trong tầng thứ hai.

I want to say a little bit about some of the minor initiations which relate to the development of the knowledge tier, and to a certain extent:

Tôi muốn nói đôi chút về một số cuộc điểm đạo nhỏ liên hệ với sự phát triển của tầng tri thức, và ở một mức độ nào đó:

The organization of the knowledge petals and preparation for unfoldment is going on in the Hall of Ignorance under the guidance of the energy of the Mahachohan with a very small egoic influence but when the three knowledge petals become sufficiently active and alive … TCF 869-870

Sự tổ chức các cánh hoa tri thức và sự chuẩn bị cho khai mở đang diễn ra trong Phòng Vô Minh dưới sự hướng dẫn của năng lượng Đức Mahachohan với một ảnh hưởng chân ngã rất nhỏ, nhưng khi ba cánh hoa tri thức trở nên đủ hoạt động và sống động … Luận về Lửa Vũ Trụ 869-870

Whatever that means in terms of efficiency, a form of initiation then takes place. These initiations are seldom recognized within the brain consciousness, yet they nevertheless are initiations of a definite, though less important character. Their effect in the personal life of a man is that of an intelligent recognition of his group relation, but selfish in character.

Dù điều đó có nghĩa gì xét về hiệu quả, một hình thức điểm đạo khi ấy diễn ra. Những cuộc điểm đạo này hiếm khi được nhận biết trong tâm thức bộ não, nhưng tuy vậy chúng vẫn là các cuộc điểm đạo có tính chất rõ ràng, dù kém quan trọng hơn. Hiệu quả của chúng trong đời sống phàm ngã của một con người là sự nhận biết thông minh về liên hệ nhóm của y, nhưng có tính ích kỷ.

We saw a stage of adaptation—the stages of adaptation number three and number four.

Chúng ta đã thấy một giai đoạn thích nghi—các giai đoạn thích nghi số ba và số bốn.

“3. A conscious and purely selfish adapting of oneself to the environment. In these cases, the man is definitely aware of his motives; they are consciously thought out and recognized, and the man makes "the best of his circumstances". He forces himself to live as far as possible harmoniously in his surroundings. In this there is really good motive, but principally the man is governed by a desire for comfort—physical, emotional and mental—to such a degree that he will discipline himself into such a condition that he fits wherever he may be and can get on with anyone. (EP I, p. 323)

“3. Một sự thích nghi hữu thức và thuần túy ích kỷ của bản thân với môi trường. Trong những trường hợp này, con người nhận biết rõ ràng các động cơ của mình; chúng được suy nghĩ và nhận ra một cách hữu thức, và con người tận dụng tốt nhất các hoàn cảnh của mình. Y buộc mình phải sống hài hòa hết mức có thể trong môi trường chung quanh. Trong điều này thật sự có động cơ tốt, nhưng chủ yếu con người bị chi phối bởi ham muốn được tiện nghi—hồng trần, cảm xúc và trí tuệ—đến mức y sẽ tự rèn luyện mình vào một tình trạng sao cho y phù hợp ở bất cứ nơi nào y có thể ở và có thể hòa thuận với bất cứ ai. (EP I, tr. 323)

4. From this stage on the differentiations become so numerous that they are difficult to follow, being mixtures of pure selfishness (developed often to the nth degree), of a growing recognition of the group, of an awakening realization of the right of other people to a similar degree of comfort and harmony, and of a steady effort to adapt conditions of character and personality life, so that the purely selfish interests do no real damage to others, until we arrive at... (EP I, p. 323)

4. Từ giai đoạn này trở đi, các biến phân trở nên nhiều đến nỗi khó theo dõi, vì chúng là những hỗn hợp của sự ích kỷ thuần túy, thường được phát triển đến mức cực độ, của một sự nhận biết ngày càng tăng về nhóm, của một nhận thức đang thức tỉnh về quyền của người khác được hưởng một mức độ tiện nghi và hài hòa tương tự, và của một nỗ lực đều đặn nhằm thích nghi các điều kiện của tính cách và đời sống phàm ngã, sao cho các lợi ích thuần túy ích kỷ không gây tổn hại thực sự cho người khác, cho đến khi chúng ta đi đến... (EP I, tr. 323)

5. The average really good man who is struggling to adapt himself to his surroundings, to his group relations and responsibilities in such a way that some measure of love can be seen.” Esoteric Psychology, Volume I, 323-324 (EP I, p. 324)

5. Người trung bình thật sự tốt lành, đang cố gắng thích nghi bản thân với môi trường chung quanh, với các liên hệ nhóm và trách nhiệm của mình theo cách mà một mức độ tình thương nào đó có thể được thấy.” Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I, 323-324 (EP I, tr. 324)

There is some recognition of the group, if only to satisfy his own selfish motives, and perhaps some of these stages of adaptation, number four, where there's a realization of the right of other people to a similar degree of comfort and harmony. Not quite perhaps the average really good man.

Có một sự nhận biết nào đó về nhóm, dù chỉ để thỏa mãn các động cơ ích kỷ của y, và có lẽ một số giai đoạn thích nghi này, số bốn, nơi có sự nhận thức về quyền của người khác được hưởng một mức độ tiện nghi và hài hòa tương tự. Có lẽ chưa hẳn là người trung bình thật sự tốt lành.

When it comes to the human groups, it's stage number five, where we will find the lotuses of passion and desire and He doesn't talk so much about their moral character. He says they are the nice, good people and He likens them to the sheep of the human family, maybe we are talking something about that nature as well.

Khi xét đến các nhóm nhân loại, đó là giai đoạn số năm, nơi chúng ta sẽ tìm thấy các hoa sen của đam mê và ham muốn, và Ngài không nói nhiều về tính chất đạo đức của họ. Ngài nói họ là những người dễ thương, tốt lành, và Ngài ví họ với những con cừu của gia đình nhân loại; có lẽ chúng ta cũng đang nói về một bản chất như thế.

In the smaller initiations…

Trong các cuộc điểm đạo nhỏ hơn…

There is an intelligent recognition of his group relation but selfish in character when the love petals are organized in the Hall of Learning under the guided force of the Bodhisattva

Có một sự nhận biết thông minh về liên hệ nhóm của y nhưng có tính ích kỷ khi các cánh hoa bác ái được tổ chức trong Phòng Học Tập dưới mãnh lực hướng dẫn của Đức Bồ Tát

These are not initiations actually but a guided force.

Đây thực ra không phải là các cuộc điểm đạo mà là mãnh lực hướng dẫn.

Another series of smaller initiations takes place—so it's more than one—which deals with the love nature with astral organization and the effect in the personal life is the recognition of some form of unselfish love.

Một loạt các cuộc điểm đạo nhỏ khác diễn ra, vì vậy có nhiều hơn một cuộc liên quan đến bản chất bác ái, với sự tổ chức cảm dục, và hiệu quả trong đời sống phàm ngã là sự nhận biết một hình thức tình thương vị tha nào đó.

This would be coming in with some sixth petal work and organization. Now there is another place where the discussion of the petals in relation to these earlier initiations does take place. The egoic influence is beginning to be felt; it's but small, but when the three petals become sufficiently … a little further in the same page:

Điều này sẽ đi vào cùng với một số công việc và sự tổ chức của cánh hoa thứ sáu. Có một chỗ khác nơi cuộc thảo luận về các cánh hoa trong liên hệ với những cuộc điểm đạo sớm hơn này diễn ra. Ảnh hưởng chân ngã bắt đầu được cảm nhận; nó còn nhỏ, nhưng khi ba cánh hoa trở nên đủ … xa hơn một chút trên cùng trang:

“The energy in the outer circle of petals causes it to spring apart from the next circle, and to unfold. This threefold energy becomes interactive and a very definite stage is thus reached. This series of initiations is seldom recognised within the physical brain consciousness owing to the relatively inchoate stage of the bodies, and the unresponsiveness of the brain matter. Yet they are nevertheless initiations of a definite though less important character, and they involve primarily the display (within the personal life of the man) of an intelligent recognition of his group relationships on earth. This recognition is frequently selfish in character, as, for instance, that which the union worker displays, but it is indicative of group interplay.” TCF 870

“Năng lượng của vòng ngoài các cánh hoa khiến nó bật tách khỏi vòng kế tiếp và khai mở; năng lượng tam phân trở nên tương tác và như vậy một giai đoạn rất rõ ràng được đạt đến. Loạt điểm đạo này hiếm khi được nhận biết trong tâm thức bộ não hồng trần do trạng thái tương đối còn chưa định hình của các thể và sự không đáp ứng của vật chất bộ não. Tuy vậy, chúng vẫn là các cuộc điểm đạo có tính chất rõ ràng, dù kém quan trọng hơn, và chúng chủ yếu bao hàm sự biểu lộ trong đời sống phàm ngã của con người một sự nhận biết thông minh về các liên hệ nhóm của y trên Trái Đất. Sự nhận biết này thường có tính ích kỷ, chẳng hạn điều mà người làm công tác công đoàn biểu lộ, nhưng nó cho thấy sự tương tác nhóm.” Luận về Lửa Vũ Trụ 870 (TCF, tr. 869–870)

In other words, working with the group because it will serve the self.

Nói cách khác, làm việc với nhóm vì điều đó sẽ phục vụ lợi ích của bản thân.

Now let's go a little further, and we see,

Chúng ta hãy đi xa hơn một chút, và chúng ta thấy:

“A similar process takes place when the second tier of petals is organized and ready for unfoldment.” (TCF, p. 870)

“Một tiến trình tương tự diễn ra khi tầng cánh hoa thứ hai được tổ chức và sẵn sàng cho sự khai mở.” (TCF, tr. 870)

This is the same page. Some form of unselfish love is usually attributed to what's going on in the sixth petal—not the full unfoldment of the sixth petal by any means—but the second tier of petals is organized and ready for unfoldment, and I'm assuming that the opening is going to occur in a somewhat sequential manner.

Đây là cùng một trang. Một hình thức tình thương vị tha nào đó thường được quy cho điều đang diễn ra trong cánh hoa thứ sáu—chưa hề là sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu—nhưng tầng cánh hoa thứ hai được tổ chức và sẵn sàng cho sự khai mở, và tôi giả định rằng sự mở ra sẽ xảy ra theo một cách phần nào tuần tự.

Whether there's a sudden opening of all three petals of knowledge remains a little ambiguous. I don't think so, because otherwise we would not have people at the present stage with one petal open, with the second petal on the point of opening, with another group with the second petal opening and work going on in the third petal, and another group with the first and second, first and third petal opening. This springing open, I think what it means is that which is not yet fully opened does become fully opened.

Việc có một sự mở ra đột ngột của cả ba cánh hoa tri thức hay không vẫn còn hơi mơ hồ. Tôi không nghĩ vậy, vì nếu không thì chúng ta sẽ không có những người ở giai đoạn hiện tại với một cánh hoa mở, với cánh hoa thứ hai đang ở điểm sắp mở, với một nhóm khác có cánh hoa thứ hai đang mở và công việc đang diễn ra trong cánh hoa thứ ba, và một nhóm khác có cánh hoa thứ nhất và thứ hai, thứ nhất và thứ ba đang mở. Việc bật mở này, tôi nghĩ ý nghĩa của nó là điều chưa mở hoàn toàn thì trở nên mở hoàn toàn.

This type of initiation occurs when there is work going on in the love petals and the outer group, knowledge group, completely opens up, and then another type of initiation when the petals in the Love group are organized and ready for unfoldment. We have to keep this in mind when we want to judge what the petals will look like at certain initiatory stages.

Loại điểm đạo này xảy ra khi có công việc đang diễn ra trong các cánh hoa bác ái và nhóm ngoài, nhóm tri thức, mở ra hoàn toàn, rồi một loại điểm đạo khác khi các cánh hoa trong nhóm Bác Ái được tổ chức và sẵn sàng cho sự khai mở. Chúng ta phải ghi nhớ điều này khi muốn phán đoán các cánh hoa sẽ trông như thế nào ở một số giai đoạn điểm đạo nhất định.

These are the smaller initiations. We can come back to the qualities of the petals of the egoic lotus.

Đây là các cuộc điểm đạo nhỏ hơn. Chúng ta có thể trở lại với các phẩm tính của các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

Astrological Qualities and Chakras

We had reached the point where DK was continuing to speak. Basically, what He said here is that this petal, the love petal, unfolds through physical relationships. So we are speaking, I suppose, of family and community relationships to a degree, but also of strictly physical relationships involving the sacral center which produce family and tribal relationships.

Chúng ta đã đến điểm mà Chân sư DK tiếp tục nói. Về căn bản, điều Ngài nói ở đây là cánh hoa này, cánh hoa bác ái, khai mở qua các mối quan hệ hồng trần. Vì vậy tôi cho rằng chúng ta đang nói đến các mối quan hệ gia đình và cộng đồng ở một mức độ nào đó, nhưng cũng là các mối quan hệ thuần túy hồng trần liên quan đến trung tâm xương cùng, vốn tạo ra các mối quan hệ gia đình và bộ tộc.

We can also be speaking of relationships which form in order to ensure survival. When we're considering the customary or counter-clockwise progression of the signs, the sign Taurus would be assigned to this petal. Taurus is a very earthy sign having much to do with the sacral center, but its rulership by Venus brings in the quality of physical love. We have the quality of physical love through Venus and Libra coming up, I suppose. It is a sign in which physical animal magnetism takes on a large significance, so there is a strong attraction between people as we can assume there was very much in the Atlantean period.

Chúng ta cũng có thể đang nói về các mối quan hệ hình thành để bảo đảm sự sinh tồn. Khi xét đến sự tiến triển thông thường hay ngược chiều kim đồng hồ của các dấu hiệu, dấu hiệu Kim Ngưu sẽ được gán cho cánh hoa này. Kim Ngưu là một dấu hiệu rất thuộc đất, có liên hệ nhiều với trung tâm xương cùng, nhưng sự cai quản của nó bởi Sao Kim đưa vào phẩm tính của tình thương hồng trần. Tôi cho rằng chúng ta có phẩm tính của tình thương hồng trần qua Sao Kim và Thiên Bình đang xuất hiện. Đó là một dấu hiệu trong đó từ điện thú tính hồng trần mang một thâm nghĩa lớn, vì vậy có một sự hấp dẫn mạnh mẽ giữa con người, như chúng ta có thể giả định rằng đã có rất nhiều trong thời kỳ Atlantis.

Taurus rules the astral body. Interestingly, when we see the three signs together, the three first signs, we see that Aries is assigned the rulership of the mental body, Taurus the astral body, and Gemini the etheric body, but sometimes, of course, it can be reversed, and Aries has a lot to do with the physical body, and Gemini with the mental body. Really, it depends on our perspective.

Kim Ngưu cai quản thể cảm dục. Điều thú vị là khi nhìn ba dấu hiệu đầu tiên cùng nhau, chúng ta thấy Bạch Dương được gán quyền cai quản thể trí, Kim Ngưu thể cảm dục, và Song Tử thể dĩ thái, nhưng đôi khi, dĩ nhiên, điều đó có thể đảo ngược; Bạch Dương có liên hệ nhiều với thể xác, còn Song Tử với thể trí. Thật ra, điều đó tùy thuộc vào góc nhìn của chúng ta.

Taurus is always found there in the middle and it brings in the physical aspects of human love, as does Libra. On the clockwise wheel, we began with Pisces, and that has to somehow be shown because we can begin with Aries as well. If we began with Pisces, the sign Aquarius would be prominent, emphasizing its more primitive mantram, "let desire in form be ruler".

Kim Ngưu luôn được thấy ở vị trí trung gian ấy, và nó đưa vào các phương diện hồng trần của tình thương con người, cũng như Thiên Bình. Trên bánh xe thuận chiều kim đồng hồ, chúng ta bắt đầu với Song Ngư, và điều đó bằng cách nào đó phải được chỉ ra, vì chúng ta cũng có thể bắt đầu với Bạch Dương. Nếu chúng ta bắt đầu với Song Ngư, dấu hiệu Bảo Bình sẽ nổi bật, nhấn mạnh mantram nguyên thủy hơn của nó: “hãy để dục vọng trong hình tướng làm kẻ cai trị”.

This early Aquarian tendency with the primitive sexual Taurus would contribute to the sexual promiscuity to be expected at this stage of development, because Aquarius is a sign of distribution, and it's a sign that does not know boundaries in its earlier type of expression. There was, I think, in the earlier society the tendency to think of sex in a communal way, as at the fertility festivals. This is communalized sex; it's not simply the primitive instinctual sex involving survival. It is moved up a stage with the second petal process.

Khuynh hướng Bảo Bình sơ khai này, cùng với Kim Ngưu tính dục nguyên thủy, sẽ góp phần vào sự phóng túng tình dục có thể được mong đợi ở giai đoạn phát triển này, vì Bảo Bình là một dấu hiệu của sự phân phối, và trong kiểu biểu lộ ban đầu của nó, đó là một dấu hiệu không biết đến ranh giới. Tôi nghĩ, trong xã hội sơ khai đã có khuynh hướng nhìn tình dục theo cách cộng đồng, như trong các lễ hội phồn thực. Đây là tình dục được cộng đồng hóa; nó không chỉ đơn giản là tình dục bản năng nguyên thủy liên quan đến sinh tồn. Nó đã được nâng lên một giai đoạn qua tiến trình của cánh hoa thứ hai.

At this point we must refer to the idea offered by the Tibetan that early man did not respond to the signs Aquarius and Pisces. We should put this thought in at least: these signs only entered his consciousness when he was more fully developed. But this has to do more with zodiacs of ten and eight, which govern early periods, and of course the signs Aquarius and Pisces would be left out in both cases. But it should be said that Pisces and Aquarius will be active unconsciously. There are twelve petals and twelve signs are necessarily involved, even though man cannot respond to the higher possibilities of these signs.

Ở điểm này, chúng ta phải nhắc đến ý tưởng do Chân sư Tây Tạng đưa ra rằng nhân loại sơ khai không đáp ứng với các dấu hiệu Bảo Bình và Song Ngư. Ít nhất chúng ta nên đưa tư tưởng này vào: các dấu hiệu này chỉ đi vào tâm thức của y khi y đã phát triển đầy đủ hơn. Nhưng điều này liên quan nhiều hơn đến các hoàng đạo mười dấu hiệu và tám dấu hiệu, vốn chi phối những thời kỳ sơ khai, và dĩ nhiên các dấu hiệu Bảo Bình và Song Ngư sẽ bị loại ra trong cả hai trường hợp. Nhưng cũng cần nói rằng Song Ngư và Bảo Bình sẽ hoạt động một cách vô thức. Có mười hai cánh hoa và mười hai dấu hiệu tất yếu đều có liên quan, dù con người chưa thể đáp ứng với những khả năng cao hơn của các dấu hiệu này.

When you consider the quite material mantram, an early mantram that simply has to do with the path of evolution and not with the path of spiritual development, "Go forth into matter", the more material mantram for Pisces, it does relate precisely to the experiences of the first petal, as does "Let desire in form be ruler" relate to the second petal unfoldment.

Khi các bạn xét đến mantram khá vật chất, một mantram sơ khai chỉ liên quan đến con đường tiến hoá chứ không liên quan đến con đường phát triển tinh thần, “Hãy tiến vào vật chất”, mantram vật chất hơn dành cho Song Ngư, thì nó liên hệ chính xác với các kinh nghiệm của cánh hoa thứ nhất, cũng như “Hãy để dục vọng trong hình tướng làm kẻ cai trị” liên hệ với sự khai mở cánh hoa thứ hai.

Plus we have to remember that the first incarnation is ruled individually by Pisces, so that shows then that the incarnation was taken in Pisces, whether or not Pisces is considered a part of the zodiacal wheel or any attention is given to it in that respect.

Thêm nữa, chúng ta phải nhớ rằng lần lâm phàm đầu tiên, xét theo cá nhân, do Song Ngư cai quản; do đó điều ấy cho thấy rằng sự lâm phàm đã được tiếp nhận trong Song Ngư, dù Song Ngư có được xem là một phần của bánh xe hoàng đạo hay có được chú ý đến theo phương diện ấy hay không.

If we begin the clockwise wheel with Aries, then Pisces becomes the sign in question for the second petal. That's another way to go, with its emphasis upon desire and attachment on the initial cultivation of the emotional nature, and its emphasis upon sensuality: Taurus is a sign of sensuality and so is Pisces at an early stage. The feeling nature of the emotional nature gets involved with the sensuality. Pisces is a water sign and hence its association with astrality, desire and emotion, which is beginning to be developed at various points.

Nếu chúng ta bắt đầu bánh xe thuận chiều kim đồng hồ với Bạch Dương, thì Song Ngư trở thành dấu hiệu được xét đến cho cánh hoa thứ hai. Đó là một cách khác để đi, với sự nhấn mạnh của nó vào dục vọng và sự bám chấp trong việc vun trồng ban đầu của bản chất cảm xúc, và với sự nhấn mạnh của nó vào tính nhục cảm: Kim Ngưu là một dấu hiệu của nhục cảm, và Song Ngư cũng vậy ở giai đoạn sơ khai. Phương diện cảm thọ của bản chất cảm xúc có liên quan đến tính nhục cảm. Song Ngư là một dấu hiệu hành thủy, và do đó có sự liên hệ với tính cảm dục, dục vọng và cảm xúc, vốn bắt đầu được phát triển ở nhiều điểm khác nhau.

In the second petal experience from the earth sign perspective, remembering that we assigned the three earth signs to the three petals of the knowledge tier, again it is Taurus. So it's Aries-Taurus and then Capricorn-Taurus-Virgo, so it's a sign with much more animal magnetism in it than Capricorn, the proposed elemental ruler of the first petal.

Trong kinh nghiệm cánh hoa thứ hai xét từ quan điểm dấu hiệu hành thổ, nhớ rằng chúng ta đã gán ba dấu hiệu hành thổ cho ba cánh hoa của tầng tri thức, thì một lần nữa đó là Kim Ngưu. Vậy là Bạch Dương-Kim Ngưu, rồi Ma Kết-Kim Ngưu-Xử Nữ; do đó nó là một dấu hiệu có nhiều từ điện động vật hơn Ma Kết rất nhiều, Ma Kết vốn được đề nghị là cung hoàng đạo cai quản xét theo nguyên tố của cánh hoa thứ nhất.

Here the fourth ray will be coming in. We'll discuss all that, but the attraction between the sexes for reasons that are more than strictly instinctual, but begin to have some kind of emotional component, will be found. The ruler of Taurus orthodoxly, as its esoteric ruler does not count at this stage obviously, is Venus. This time Venus would emphasize the lower attractive and sexual impulses drawing human beings together on the basis of physical desire, and some appreciation of what is seen as beauty and creativity would also be present. These are the Libran factors, and I believe DK brings this idea forward. The astral appreciation of beauty begins to emerge, and I don't think this is the case under the sort of Mars-Saturn first petal, Capricorn and Aries.

Ở đây cung bốn sẽ đi vào. Chúng ta sẽ bàn đến tất cả điều đó, nhưng sự hấp dẫn giữa hai giới vì những lý do vượt quá bản năng thuần túy, song bắt đầu có một thành phần cảm xúc nào đó, sẽ được thấy. Chủ tinh của Kim Ngưu theo chính thống, vì chủ tinh nội môn của nó rõ ràng chưa được tính ở giai đoạn này, là Sao Kim. Lần này, Sao Kim sẽ nhấn mạnh những xung lực hấp dẫn và tình dục thấp, kéo con người lại với nhau trên nền tảng dục vọng hồng trần, và cũng sẽ có mặt một sự thưởng thức nào đó đối với điều được nhìn thấy như vẻ đẹp và tính sáng tạo. Đây là những yếu tố Thiên Bình, và tôi tin rằng Chân sư DK đưa ý tưởng này ra. Sự thưởng thức vẻ đẹp trên cõi cảm dục bắt đầu xuất hiện, và tôi không nghĩ điều này xảy ra dưới kiểu cánh hoa thứ nhất Sao Hỏa-Thổ Tinh, Ma Kết và Bạch Dương.

We cannot forget also here the power of Aries and Libra, both of which initiate physical relationships. Regarding the early expression of the Libran energy we are given the phrase "unbalanced fiery passion", which certainly applies to the first petal, but I wonder if we would say "unbalanced fiery instinct." When we get to the idea of passion, the astral body is involved. The second petal and the second vehicle, and the fiery aspect is a reflection of the polar opposite Aries and of the ruler of Aries, Mars. Often the polar opposite signs do go together and they are quite close in their meanings.

Ở đây chúng ta cũng không thể quên quyền năng của Bạch Dương và Thiên Bình, cả hai đều khởi phát các mối quan hệ hồng trần. Về sự biểu lộ sơ khai của năng lượng Thiên Bình, chúng ta được trao cụm từ “đam mê bốc lửa mất quân bình”, điều chắc chắn áp dụng cho cánh hoa thứ nhất, nhưng tôi tự hỏi liệu chúng ta có nên nói “bản năng bốc lửa mất quân bình” hay không. Khi chúng ta đi đến ý tưởng về đam mê, thể cảm dục đã tham dự. Cánh hoa thứ hai và vận cụ thứ hai, và phương diện bốc lửa là sự phản chiếu của dấu hiệu đối cực Bạch Dương và của chủ tinh Bạch Dương là Sao Hỏa. Thường thì các dấu hiệu đối cực đi cùng nhau và khá gần nhau trong ý nghĩa.

Now we have

Chúng ta có

2. The Petal of Love for the physical plane. Unfolds through physical relationships and the gradual growth of love from love of self to love of others. TCF 540

2. Cánh hoa Bác ái cho cõi hồng trần. Khai mở qua các mối quan hệ hồng trần và sự tăng trưởng dần dần của tình thương từ tình thương bản thân đến tình thương dành cho người khác. Luận về Lửa Vũ Trụ, 540

I suppose we would see this in some of the lotuses of Brahman, and not so much in the Brahmic Lotuses, and most certainly we see this in the lotuses of passion and desire, which are a good deal more advanced.

Tôi cho rằng chúng ta sẽ thấy điều này trong một số hoa sen của Brahman, và không nhiều lắm trong các Hoa sen Brahmic; và chắc chắn nhất chúng ta thấy điều này trong các hoa sen của đam mê và dục vọng, vốn tiến xa hơn khá nhiều.

On the third subplane of the mental plane: (TCF, p. 137–138)

Trên cõi phụ thứ ba của cõi trí: (TCF, tr. 137–138)

Bud egos. Our planetary scheme, being at the midway point in its evolution, there are therefore no unopened "buds" strictly speaking. All the egoic lotuses have at least one petal open. All the lotuses are organized, but there are vast differences among those of small development showing forth in the brilliancy of the permanent atoms, and in the stage of petal unfoldment. (TCF, p. 840–841)

Các chân ngã dạng nụ. Hệ hành tinh của chúng ta, vì đang ở điểm giữa trong sự tiến hoá của nó, nên nói nghiêm ngặt thì không có “nụ” nào chưa mở. Tất cả các hoa sen chân ngã đều có ít nhất một cánh hoa đã mở. Tất cả các hoa sen đều đã được tổ chức, nhưng có những khác biệt rất lớn giữa các hoa sen phát triển ít biểu lộ qua độ rực sáng của các nguyên tử trường tồn, và qua giai đoạn khai mở của cánh hoa. (TCF, tr. 840–841)

Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called "third class creators," as they express themselves only through the act of physical creation on the physical plane, and their function is largely to provide vehicles for those of their own group. (TCF, p. 841)

Các hoa sen Brahmic trong đó cánh hoa thứ nhất, hay cánh hoa tri thức, đã khai mở hoàn toàn. Chúng được gọi như thế vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho đơn vị thông tuệ hoạt động đầy đủ, con người có sự phát triển trí tuệ ít, loại người lao động thấp nhất, người làm nông và nông dân trên mọi châu lục. Chúng cũng được gọi là “những đấng sáng tạo hạng ba”, vì chúng chỉ biểu lộ qua hành vi sáng tạo hồng trần trên cõi hồng trần, và chức năng của chúng phần lớn là cung cấp các vận cụ cho những người thuộc chính nhóm của chúng. (TCF, tr. 841)

The lotuses of Brahman, in which the second petal is showing signs of opening and the second aspect in its lowest manifestation is showing signs of demonstration. They stand as representing certain groups of Egos from certain planetary schemes, notably Jupiter and Venus, who are a grade higher than the class above, but which have as yet a long way to go. They are called "second class creators," for though they demonstrate on the physical plane in the act of physical creation, yet they are more swayed by love than by animal instinct as in the first case. They are to be found incarnating at this time in the Orient, particularly in India and in the Latin countries, and just lately in America. (TCF, p. 841)

Các hoa sen của Brahman, trong đó cánh hoa thứ hai đang có dấu hiệu mở ra, và phương diện thứ hai trong biểu hiện thấp nhất của nó đang có dấu hiệu biểu lộ. Chúng đại diện cho một số nhóm Chân ngã từ một số hệ hành tinh nhất định, đặc biệt là Sao Mộc và Sao Kim, vốn cao hơn một cấp so với lớp trên, nhưng vẫn còn một chặng đường dài phải đi. Chúng được gọi là “những đấng sáng tạo hạng hai”, vì tuy chúng biểu lộ trên cõi hồng trần trong hành vi sáng tạo hồng trần, nhưng chúng chịu chi phối bởi tình thương nhiều hơn bởi bản năng động vật như trong trường hợp thứ nhất. Hiện nay chúng được thấy đang lâm phàm ở phương Đông, đặc biệt tại Ấn Độ và các nước La-tinh, và gần đây là tại Châu Mỹ. (TCF, tr. 841)

Primary lotuses. These are a group of special interest brought in under the influence of the Lord of the fifth ray… TCF 842

Các hoa sen sơ nguyên. Đây là một nhóm đặc biệt đáng quan tâm, được đưa vào dưới ảnh hưởng của Đấng Chúa Tể Cung năm… Luận về Lửa Vũ Trụ, 842 (TCF, tr. 841–842)

So in the gradual growth of love, it is still love in form very much within the Hall of Ignorance, from

Trong sự tăng trưởng dần dần của tình thương, đó vẫn còn là tình thương trong hình tướng, chủ yếu trong Phòng Vô Minh, từ

Love of self to love of others.

Tình thương bản thân đến tình thương dành cho người khác.

Love of self

Tình thương bản thân

Characterized first petal processes, completely, and probably quite a bit of the second petal process and let's remember Leo in relation to love of self, but the animal magnetism of Taurus and the power of attraction characteristic of this sign can begin to reorient desire, so that it is not so entirely bound to the instinctual nature and that is at some point discussed in the types of people that emerge. I think maybe even in the third and fourth groups.

đã đặc trưng hoàn toàn cho các tiến trình cánh hoa thứ nhất, và có lẽ cũng cho khá nhiều tiến trình cánh hoa thứ hai; và chúng ta hãy nhớ Sư Tử trong liên hệ với tình thương bản thân, nhưng từ điện động vật của Kim Ngưu và quyền năng hấp dẫn đặc trưng của dấu hiệu này có thể bắt đầu định hướng lại dục vọng, để nó không còn hoàn toàn bị ràng buộc vào bản chất bản năng; và điều đó đến một điểm nào đó được bàn đến trong các kiểu người xuất hiện. Tôi nghĩ có lẽ ngay cả trong các nhóm thứ ba và thứ tư.

See here Human Groups Plus Commentary, EPII 203–20, and in the third group perhaps, the third human group … yes, the mind nature is not strong in the physical body slipping steadily below; that is something that is said here, and the third group of souls is emotionally alive and the desire nature is becoming rampant.

Hãy xem ở đây Các Nhóm Nhân Loại Cộng Với Bình Giảng, Tâm Lý Học Nội Môn II, 203–20; và có lẽ trong nhóm thứ ba, nhóm nhân loại thứ ba… bản chất thể trí chưa mạnh, còn thể xác đang dần lùi xuống vị trí thứ yếu; đó là điều được nói ở đây, và nhóm linh hồn thứ ba thì sống động về cảm xúc, và bản chất dục vọng đang trở nên lan tràn.

The desire nature is almost entirely oriented towards the physical life, but it is desire nonetheless. I think we could say that, especially in group four, with a physical body steadily slipping into the realm of the unconscious, that there is not so much application of the desire nature to the strictly physical aspects of life, and that does begin to happen. Anyway, it's not so entirely instinctual, as was the case in human group number Two.

Bản chất dục vọng gần như hoàn toàn hướng về đời sống hồng trần. Dù vậy, nó vẫn là dục vọng. Tôi nghĩ chúng ta có thể nói rằng, đặc biệt trong nhóm bốn, với một thể xác đang đều đặn trượt vào lĩnh vực vô thức, thì không còn quá nhiều việc áp dụng bản chất dục vọng vào các phương diện thuần hồng trần của đời sống, và điều đó bắt đầu xảy ra. Dù sao, nó không còn hoàn toàn bản năng như trường hợp của nhóm nhân loại số Hai.

Alright, so now—

The gradual growth from love of self to love of others.

Sự tăng trưởng dần dần từ tình thương bản thân đến tình thương dành cho người khác.

Not tied to the instinctual nature because the instinctual nature simply wants to satisfy its own promptings, but when the term love enters, there's the beginning of recognition of the other and that's where Libra will come into the picture: the other can be experienced as having value in itself instead of simply a means to satisfaction.

Không bị buộc vào bản chất bản năng, vì bản chất bản năng chỉ muốn thỏa mãn các thôi thúc của chính nó; nhưng khi thuật ngữ tình thương đi vào, có sự bắt đầu nhận biết người khác, và đó là nơi Thiên Bình sẽ bước vào bức tranh: người khác có thể được kinh nghiệm như có giá trị nơi chính họ, thay vì chỉ là một phương tiện để thỏa mãn.

We remember the relation of Taurus and Venus to the experience of value. As an interpolation, we can speak of

Chúng ta nhớ mối liên hệ của Kim Ngưu và Sao Kim với kinh nghiệm về giá trị. Như một phần thêm vào, chúng ta có thể nói về

Love of self.

Tình thương bản thân.

When we speak of that we cannot omit the early influence of Leo (the sign of self-love) and yes, I mentioned that a little earlier, which in early ahamkaric days tends to contribute to the glorification of the lower self, the body basically.

Khi nói về điều đó, chúng ta không thể bỏ qua ảnh hưởng sơ khai của Sư Tử, cung hoàng đạo của sự yêu bản thân, và đúng vậy, tôi đã nhắc đến điều đó ít lâu trước đây; trong những ngày đầu của ý thức bản ngã, nó có khuynh hướng góp phần vào sự tôn vinh phàm ngã, căn bản là thể xác.

We recall that in the Atlantean period, the most materialistic of all signs, Leo, must have been intensely prominent, for the self-love of some powerful, intelligent and wicked individuals rose to unparalleled heights, or should we say sunk to unparalleled depths and brought on a great war between the forces of light and darkness.

Chúng ta nhớ rằng trong thời kỳ Atlantis, dấu hiệu vật chất nhất trong tất cả các dấu hiệu, Sư Tử, hẳn phải cực kỳ nổi bật, vì sự yêu bản thân của một số cá nhân mạnh mẽ, thông minh và độc ác đã vươn đến những đỉnh cao chưa từng có, hay chúng ta nên nói là đã chìm xuống những vực sâu chưa từng có, và gây nên một cuộc chiến lớn giữa các mãnh lực ánh sáng và bóng tối.

We remember too as we've mentioned when some of the periods of the Black Lodge flourishing were with us, we had a strong Leo in Imperial Rome, and a strong Leo among the French kings and I mentioned earlier that Hitler too had Leo very prominent in his soul chart, DK tells us, and also with Saturn culminating in Leo at the top of the chart in his personality chart so it is said in those days that such individuals erected stupendous statues of themselves as part of the cult of self-adoration, self-adulation. I like to put in self-adulation, as it also gives the idea certainly self-emphasis and of course the individuals capable of doing such things were more highly advanced than the individual working through simply through two petals. They were initiates from the previous solar system who had chosen the way of the third aspect rather than the progressive way of relationship.

Chúng ta cũng nhớ, như đã đề cập, rằng khi một số thời kỳ Hắc đoàn hưng thịnh hiện diện với chúng ta, đã có một Sư Tử mạnh trong La Mã Đế quốc, và một Sư Tử mạnh nơi các vua Pháp; và tôi đã nhắc trước đó rằng Hitler cũng có Sư Tử rất nổi bật trong lá số linh hồn của y, Chân sư DK cho chúng ta biết như vậy, và cũng với Thổ Tinh ở thiên đỉnh trong Sư Tử ở đỉnh lá số phàm ngã của y. Vì vậy người ta nói rằng vào những ngày ấy, các cá nhân như vậy đã dựng những pho tượng khổng lồ của chính họ như một phần của sự sùng bái tự tôn, tự ca tụng. Tôi thích đưa vào “tự ca tụng”, vì nó chắc chắn cũng cho ý tưởng về sự nhấn mạnh bản thân; và dĩ nhiên những cá nhân có khả năng làm những điều như vậy đã tiến xa hơn nhiều so với cá nhân chỉ hoạt động qua hai cánh hoa. Họ là các điểm đạo đồ từ hệ mặt trời trước, đã chọn con đường của phương diện thứ ba thay vì con đường tiến bộ của mối quan hệ.

It is possible to have been working in the fifth petal and to have been going through a stage where DK describes as the nth degree of selfishness, but they were an aberration, but those great, colossal statues erected to their own grandeur have something to do with the early periods, and with the Leonean self-love.

Có thể đã hoạt động trong cánh hoa thứ năm và đã đi qua một giai đoạn mà Chân sư DK mô tả là mức độ tột cùng của ích kỷ, nhưng họ là một sự lệch lạc, tuy nhiên, những pho tượng vĩ đại, khổng lồ ấy được dựng lên cho sự vĩ đại của chính họ có liên quan đến các thời kỳ sơ khai, và đến sự yêu bản thân kiểu Sư Tử.

The movement of

Sự chuyển động từ

Love of self to the love of others

Tình thương bản thân đến tình thương dành cho người khác

In a way, this is a movement from Leo to Libra and from the Sun (considered in an exoteric way) to Venus. We recall interestingly about Leo and Libra in that they do show up later in terms of the reversing of the wheel, and maybe at an early stage. I'm not saying that this gives you necessarily the first initiation, but there's organizing work done in the fifth petal, where the wheel is being reversed and Leo and Libra are involved. The individual decides to move in pursuit of the higher of the pairs of opposites which he begins to sense.

Theo một cách nào đó, đây là sự chuyển động từ Sư Tử đến Thiên Bình và từ Mặt Trời, xét theo cách ngoại môn, đến Sao Kim. Điều thú vị là chúng ta nhớ về Sư Tử và Thiên Bình ở chỗ chúng xuất hiện về sau trong việc đảo chiều bánh xe, và có lẽ cả ở một giai đoạn sơ khai. Tôi không nói rằng điều này tất yếu đem đến cho các bạn lần điểm đạo thứ nhất, nhưng có công việc tổ chức được thực hiện trong cánh hoa thứ năm, nơi bánh xe đang được đảo chiều và Sư Tử cùng Thiên Bình có liên quan. Cá nhân quyết định chuyển động để theo đuổi cái cao hơn trong các cặp đối cực mà y bắt đầu cảm nhận.

Let us remember that all these zodiacal and planetary factors have energies, which can be utilized at many strata of development so one energy can express a great variety of ways. There are some very low expressions and some on the very highest end of the spectrum. When we simply name the energy of Leo and Libra we have to think about its various possible applications at different stages of human unfoldment.

Chúng ta hãy nhớ rằng tất cả các yếu tố hoàng đạo và hành tinh này đều có năng lượng, có thể được sử dụng ở nhiều tầng phát triển, vì vậy một năng lượng có thể biểu lộ theo rất nhiều cách. Có những biểu lộ rất thấp và cũng có những biểu lộ ở đầu cao nhất của phổ biểu hiện. Khi chúng ta chỉ nêu tên năng lượng của Sư Tử và Thiên Bình, chúng ta phải nghĩ đến các ứng dụng khả dĩ khác nhau của nó ở những giai đoạn khai mở khác nhau của con người.

This is one of the really important advantages of the way that esoteric astrology is taught, as it takes the reincarnational factor deeply into consideration, and realizes that signs can be used in many ways. Modern astrology has a much narrower range of how the energy of a sign or a planet will be used, and the stage of development of the person, over a period of lives, is not emphasized. There is some emphasis in that transitional astrology from the usual orthodox astrology to the type of esoteric astrology, and in transitional astrology maybe reincarnation is emphasized.

Đây là một trong những lợi thế thật sự quan trọng của cách chiêm tinh học nội môn được giảng dạy, vì nó xét đến yếu tố tái sinh một cách sâu sắc, và nhận ra rằng các dấu hiệu chiêm tinh có thể được sử dụng theo nhiều cách. Chiêm tinh học hiện đại có một phạm vi hẹp hơn nhiều về cách năng lượng của một dấu hiệu hay một hành tinh sẽ được sử dụng, và giai đoạn phát triển của con người qua một chuỗi kiếp sống không được nhấn mạnh. Có một sự nhấn mạnh nào đó trong loại chiêm tinh học chuyển tiếp từ chiêm tinh học chính thống thông thường sang kiểu chiêm tinh học nội môn, và trong chiêm tinh học chuyển tiếp, có lẽ sự tái sinh được nhấn mạnh.

Desire is becoming an issue in the second petal. Since that is the case, water signs must have something significant to do with it, because water rules our feeling and desire nature at least it is one of the major contributors. We can't say that fire is missing in terms of fiery desire, but maybe watery desire is coming first. We have already mentioned Pisces, but what about Cancer and Scorpio? Cancer could give the instinctual tendency to cling to that which is desired and to that which is seen to be of value, as we would expect in the Atlantean consciousness, and Scorpio would feed the connection between desire and sexuality, which is moving it appears into a higher phase here.

Dục vọng đang trở thành một vấn đề trong cánh hoa thứ hai. Vì điều đó là như vậy, các dấu hiệu hành thủy hẳn phải có điều gì đó quan trọng liên quan đến nó, vì nước cai quản bản chất cảm thọ và dục vọng của chúng ta, ít nhất nó là một trong các tác nhân chính. Chúng ta không thể nói rằng lửa vắng mặt đối với dục vọng bốc lửa, nhưng có lẽ dục vọng thuộc thủy đang đến trước. Chúng ta đã đề cập đến Song Ngư, nhưng còn Cự Giải và Hổ Cáp thì sao? Cự Giải có thể đem lại khuynh hướng bản năng bám víu vào điều được ham muốn và vào điều được thấy là có giá trị, như chúng ta mong đợi trong tâm thức Atlantis, và Hổ Cáp sẽ nuôi dưỡng mối liên hệ giữa dục vọng và tính dục, vốn dường như đang chuyển vào một giai đoạn cao hơn ở đây.

We remember that man did not respond to all the signs of the zodiac in those early days, at least his response could not have been a high or conscious response. I've mentioned what I interpolated earlier, that the zodiacs of eight signs, ten signs, even eleven signs are perhaps something of an enigma to us today, because after all a zodiac is a heart center and a heart center is twelvefold, but they're based not on the appearance and disappearance of the energies of certain constellations and their vehicles or expression the signs, but on man's power to respond to various influences and especially in a conscious manner.

Chúng ta nhớ rằng con người không đáp ứng với tất cả các dấu hiệu hoàng đạo trong những ngày sơ khai ấy, ít nhất sự đáp ứng của y không thể là một đáp ứng cao hay có ý thức. Tôi đã nhắc đến điều tôi thêm vào trước đó, rằng các hoàng đạo gồm tám dấu hiệu, mười dấu hiệu, thậm chí mười một dấu hiệu có lẽ là một điều bí ẩn nào đó đối với chúng ta ngày nay, vì sau cùng một hoàng đạo là một trung tâm tim và một trung tâm tim thì có mười hai phần; nhưng chúng không dựa trên sự xuất hiện và biến mất của các năng lượng từ một số chòm sao nhất định và các vận cụ hay biểu hiện của chúng là các dấu hiệu, mà dựa trên quyền năng đáp ứng của con người đối với những ảnh hưởng khác nhau, đặc biệt theo một cách có ý thức.

Taurus

Returning then to Taurus, we know Taurus is one of the paramount signs of desire, and so this petal is surely a desire petal—physical desire, or perhaps we can call it a desire in form petal—which is going to link it to Aquarius.

Trở lại với Kim Ngưu, chúng ta biết Kim Ngưu là một trong những dấu hiệu hàng đầu của dục vọng, và do đó cánh hoa này chắc chắn là một cánh hoa dục vọng—dục vọng hồng trần, hoặc có lẽ chúng ta có thể gọi nó là cánh hoa dục vọng trong hình tướng—điều sẽ liên kết nó với Bảo Bình.

Venus as the ruler of Taurus emphasizes, in terms of second petal processes, not so much the fifth ray but the sixth and the second, both expressed by Venus on one level or another. The lower second ray—or perhaps the personality of Venus—is the second ray. The sixth ray is said to be its monadic ray. Venus is the home of the planetary logos of the sixth ray.

Sao Kim với tư cách là chủ tinh của Kim Ngưu nhấn mạnh, xét theo các tiến trình cánh hoa thứ hai, không hẳn cung năm mà là cung sáu và cung hai, cả hai đều được Sao Kim biểu lộ ở cấp độ này hay cấp độ khác. Cung hai thấp—hoặc có lẽ phàm ngã của Sao Kim—là cung hai. Cung sáu được nói là cung Chân Thần của nó. Sao Kim là quê hương của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung sáu.

One of the stages of its monadic expression is on the sixth ray right now. To what extent this would work through into life and form can be questioned, but there is some soft line Venus expression in this particular petal.

Một trong các giai đoạn biểu lộ Chân Thần của nó hiện nay là trên cung sáu. Mức độ điều này thấm xuống đời sống và hình tướng đến đâu có thể được đặt thành câu hỏi, nhưng có một biểu lộ Sao Kim thuộc đường mềm trong cánh hoa đặc biệt này.

Mars, of course, is the planet of sexuality and a non-sacred planet much associated with deeply material processes, and it is extensively involved in the second petal process, I think we can say, for the

Sao Hỏa, dĩ nhiên, là hành tinh của tính dục và là một hành tinh không thiêng liêng, rất liên hệ với các tiến trình vật chất sâu đậm, và tôi nghĩ chúng ta có thể nói rằng nó tham dự rộng rãi vào tiến trình cánh hoa thứ hai, vì

Love of others

Tình thương dành cho người khác

In the beginning, desire is largely for others, especially sexually, though it is expected that the influence of Mars would gradually give way to some Venusian process as unfoldment continues. Mars is sex and desire, and Venus is love from the conventional point of view—how we view these energies. Venus is more related to love and eventually to love-wisdom.

Ban đầu, dục vọng phần lớn hướng về người khác, đặc biệt về mặt tính dục, dù có thể trông đợi rằng ảnh hưởng của Sao Hỏa sẽ dần dần nhường chỗ cho một tiến trình Sao Kim khi sự khai mở tiếp tục. Sao Hỏa là tình dục và dục vọng, còn Sao Kim là tình thương theo quan điểm quy ước—cách chúng ta nhìn các năng lượng này. Sao Kim liên hệ nhiều hơn với tình thương và cuối cùng với Bác Ái – Minh Triết.

Magnetic Venus would make it possible for some of the first human groupings to form along community lines, in tribal lines, and this would come to be valued as fulfilling primitive community needs. Some of this would even show up to a degree in the first petal. This spans quite a number of years. There was a Lemurian civilization at least towards the end of Lemuria, but we're dealing with an overlapping of the Atlantean period and the Lemurian period. The overlapping of the civilizations has to be understood in relation to a kind of overlapping petal emphasis.

Sao Kim từ tính sẽ khiến một số nhóm người đầu tiên có thể hình thành theo hình thức cộng đồng, theo hình thức bộ lạc, và điều này sẽ dần được đánh giá là đáp ứng các nhu cầu cộng đồng nguyên thủy. Một phần điều này thậm chí cũng sẽ xuất hiện đến một mức nào đó trong cánh hoa thứ nhất. Điều này trải dài qua khá nhiều năm. Đã có một nền văn minh Lemuria, ít nhất về cuối Lemuria, nhưng chúng ta đang xử lý một sự chồng lấn giữa thời kỳ Atlantis và thời kỳ Lemuria. Sự chồng lấn của các nền văn minh phải được thấu hiểu trong liên hệ với một kiểu chồng lấn trong sự nhấn mạnh của cánh hoa.

People do need other people, even if only to fulfill instinctual needs, and magnetic Venus would induce this gathering together in relative harmony. If we want to talk about harmony, we might be talking about Libra, and Venus is also related to Libra as an exoteric ruler. Venus in relation to Libra is related to the formation of primitive community, with emphasis upon the possibility of harmony and cooperation in community and not merely selfish Martian aggressiveness and competition. This is likely to occur a bit more in the second petal, when work is being done in the second petal, but even with people gathered together today who have one petal open, we have to remember that.

Con người cần những người khác, dù chỉ để đáp ứng các nhu cầu bản năng, và Sao Kim từ tính sẽ thúc đẩy sự tụ họp này trong một sự hài hòa tương đối. Nếu chúng ta muốn nói về hài hòa, có lẽ chúng ta đang nói về Thiên Bình, và Sao Kim cũng liên hệ với Thiên Bình như một chủ tinh ngoại môn. Sao Kim trong liên hệ với Thiên Bình liên hệ với việc hình thành cộng đồng nguyên thủy, với sự nhấn mạnh vào khả năng hài hòa và hợp tác trong cộng đồng, chứ không chỉ là tính hiếu chiến và cạnh tranh ích kỷ kiểu Sao Hỏa. Điều này có khả năng xảy ra nhiều hơn một chút trong cánh hoa thứ hai, khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ hai; nhưng ngay cả với những người tụ họp lại ngày nay có một cánh hoa mở, chúng ta cũng phải nhớ điều đó.

I don't know if we can ever duplicate what happened in the very early days after individualization when looking at present-day humanity. Obviously we were dealing with lotuses in bud, and the type of selfishness that demonstrated would be much different than what is demonstrated now in the Aboriginal groups. He says they have one petal open, whether it's fully open or not, but it has shown signs of opening. They certainly have developed community life, working all through the second petal and through the smallest extent in the third.

Tôi không biết liệu chúng ta có bao giờ có thể tìm thấy điều tương tự những gì đã xảy ra trong những ngày rất sơ khai sau biệt ngã hóa khi nhìn vào nhân loại hiện nay hay không. Rõ ràng chúng ta đang xử lý các hoa sen còn ở dạng nụ, và kiểu ích kỷ đã biểu lộ hẳn sẽ rất khác với điều đang biểu lộ hiện nay trong các nhóm thổ dân. Ngài nói họ có một cánh hoa mở, dù nó đã mở hoàn toàn hay chưa, nhưng nó đã có dấu hiệu mở. Chắc chắn họ đã phát triển đời sống cộng đồng, hoạt động xuyên suốt cánh hoa thứ hai và ở mức nhỏ nhất trong cánh hoa thứ ba.

Let's look at Earth. It's a planet associated with Taurus. DK says it is very much associated with Taurus, and it continues to be emphasized all the way through the Hall of Ignorance, all the way through the petals of knowledge. It does have the third ray, which is related to intelligent activity and intelligence—active intelligence and intelligent activity. So it is closely related to Taurus and continues to be emphasized for the desires of second petal individuals, especially during the early part of the unfoldment. I need to discriminate more carefully because unfoldment is a later stage and quite a bit of the influence of any petal is exerted upon those who organize it and work within it.

Hãy nhìn vào Trái Đất. Đó là một hành tinh liên hệ với Kim Ngưu. Chân sư DK nói nó rất liên hệ với Kim Ngưu, và nó tiếp tục được nhấn mạnh suốt Phòng Vô Minh, suốt các cánh hoa tri thức. Nó có cung ba, liên hệ với hoạt động thông tuệ và trí tuệ—trí tuệ hoạt động và hoạt động thông tuệ. Vì vậy nó liên hệ mật thiết với Kim Ngưu và tiếp tục được nhấn mạnh đối với các dục vọng của những cá nhân cánh hoa thứ hai, đặc biệt trong phần đầu của sự khai mở. Tôi cần phân biện cẩn thận hơn, vì sự khai mở là một giai đoạn muộn hơn, và khá nhiều ảnh hưởng của bất kỳ cánh hoa nào cũng được tác động lên những người tổ chức nó và hoạt động trong nó.

The desires of second petal individuals, especially in the early part of their work in this petal, used to have that which is earthy and obvious, tangible, and it reveals to the senses close at hand. It's not about abstraction at all, though there will be abstraction after the experience, and that is a type of abstraction we could say. That astral experience is a type of abstraction from the senses, the physical senses.

Các dục vọng của những cá nhân cánh hoa thứ hai, đặc biệt trong phần đầu của công việc trong cánh hoa này, từng hướng đến những gì thuộc đất, hiển nhiên, hữu hình, và tự bộc lộ trước các giác quan ở gần kề. Nó hoàn toàn không liên quan đến sự trừu tượng, dù sau kinh nghiệm sẽ có sự trừu tượng, và chúng ta có thể nói đó là một kiểu trừu tượng. Kinh nghiệm cảm dục ấy là một kiểu tách khỏi các giác quan, các giác quan hồng trần.

During the later stages of unfoldment, we're told that the lotuses of Brahman—the second petals—are on the point of unfolding. During the later stages of organization and work within, it can be hypothesized that astrality becomes of importance and that there's a higher shift away, to a degree, from that which is revealed by only the outer senses. I've talked about the dreamtime of the Australian Aboriginals and remember that highly advanced souls can be born within these early groups for purposes of service.

Trong các giai đoạn sau của sự khai mở, chúng ta được cho biết rằng các hoa sen của Brahman—các cánh hoa thứ hai—đang ở điểm sắp khai mở. Trong các giai đoạn sau của sự tổ chức và công việc bên trong, có thể giả thuyết rằng phương diện cảm dục trở nên quan trọng, và có một sự dịch chuyển cao hơn, đến một mức nào đó, rời khỏi điều chỉ được tiết lộ bởi các giác quan bên ngoài. Tôi đã nói về thời mộng của thổ dân Úc, và hãy nhớ rằng các linh hồn phát triển cao có thể được sinh ra trong những nhóm sơ khai này vì mục đích phụng sự.

It seems important to note that there are still many people on our planet who have not yet unfolded the second petal, the unfoldment of which covers what we loosely call the Atlantean period of human development. It's a long period—millions of years, maybe ten million years, eleven million years. We must not conceive the second petal processes as being entirely primitive at all. We must not conceive of the processes related to any petal as being completely homogeneous. I'm beginning to realize that more and more, there are cycles within the organization and unfoldment of any petal, and these cycles may be ruled by laws, with timing involved.

Dường như điều quan trọng cần ghi nhận là vẫn còn nhiều người trên hành tinh chúng ta chưa khai mở cánh hoa thứ hai, sự khai mở của nó bao trùm điều chúng ta gọi một cách lỏng lẻo là thời kỳ Atlantis trong sự phát triển nhân loại. Đó là một thời kỳ dài—hàng triệu năm, có lẽ mười triệu năm, mười một triệu năm. Chúng ta không được quan niệm các tiến trình cánh hoa thứ hai là hoàn toàn nguyên thủy. Chúng ta không được quan niệm các tiến trình liên quan đến bất kỳ cánh hoa nào là hoàn toàn đồng nhất. Tôi ngày càng bắt đầu nhận ra rằng có những chu kỳ trong sự tổ chức và khai mở của bất kỳ cánh hoa nào, và các chu kỳ này có thể được cai quản bởi các định luật, với yếu tố thời điểm tham dự.

Even the good, nice people—the Lotuses of Passion and Desire—are primarily emotional, even though they are doing organizational work in the third petal and maybe even slightly beyond. So there's no substitute for actually seeing this process at work with all of its different varieties and being able to examine it.

Ngay cả những người tốt lành, tử tế—các Hoa sen của Đam mê và Dục vọng—về căn bản vẫn là cảm xúc, dù họ đang làm công việc tổ chức trong cánh hoa thứ ba và có lẽ thậm chí hơi vượt quá. Vì vậy không có gì thay thế được việc thật sự thấy tiến trình này đang hoạt động với tất cả các dạng khác nhau của nó và có thể khảo sát nó.

You can understand what this might be like within the inner libraries: to see the examples of the horoscopes, the ray charts as they were, the condition of the petals in a large number of individuals. If the sample is wide enough to gain a certain accuracy, it would be a great research project. As I speak about it now, I know the day will come when one can simply do that. But of course we have certain issues to work through as human beings, and they have to be worked through Here and Now before we can refine our mechanism to the point where this type of revelation can really be given to us—either through our own powers or through will, most likely that, or through studying that which is made available in our sources: all the inner manuals, the inner books, and so forth.

Các bạn có thể thấu hiểu điều này sẽ như thế nào trong các thư viện nội giới: thấy các ví dụ về lá số chiêm tinh, các cấu hình cung vào thời điểm ấy, tình trạng của các cánh hoa trong một số lượng lớn cá nhân. Nếu mẫu đủ rộng để đạt một độ chính xác nào đó, đó sẽ là một dự án nghiên cứu vĩ đại. Khi tôi nói về điều đó bây giờ, tôi biết ngày sẽ đến khi người ta có thể đơn giản làm điều ấy. Nhưng dĩ nhiên chúng ta có một số vấn đề phải xử lý với tư cách con người, và chúng phải được xử lý Ở Đây và Bây Giờ trước khi chúng ta có thể tinh luyện bộ máy của mình đến mức loại mặc khải này thật sự có thể được trao cho chúng ta—hoặc qua chính quyền năng của chúng ta, hoặc qua ý chí, rất có thể là như vậy, hoặc qua việc nghiên cứu những gì được cung cấp trong các nguồn của chúng ta: tất cả các sổ tay nội giới, các sách nội giới, vân vân.

Desire does become more refined and less attached to the physical processes as the second petal continues to be organized and to open, and Venus is showing her true colors. From this perspective, the sign of Sagittarius enters, re-orienting desire from a strictly physical preoccupation to higher and wider possibilities. We can think of many signs in relation to the processes as they are described: we've looked at Taurus, Libra, and Aquarius. Maybe to a certain degree we've looked at Pisces, Cancer, and Scorpio. To speak of Sagittarius—well, it can be very physical, of course. It's interesting that Sagittarius is ruled esoterically by the earth, but Sagittarius is also associated with Mars and with the lunar Lords. So we know it has very strong elemental, material meaning as well.

Dục vọng trở nên tinh luyện hơn và ít bám chấp hơn vào các tiến trình hồng trần khi cánh hoa thứ hai tiếp tục được tổ chức và mở ra, và Sao Kim đang bộc lộ đúng bản sắc của nàng. Từ quan điểm này, dấu hiệu Nhân Mã đi vào, tái định hướng dục vọng khỏi mối bận tâm thuần hồng trần đến những khả năng cao hơn và rộng hơn. Chúng ta có thể nghĩ đến nhiều dấu hiệu trong liên hệ với các tiến trình như chúng được mô tả: chúng ta đã xem xét Kim Ngưu, Thiên Bình và Bảo Bình. Có lẽ đến một mức nào đó chúng ta đã xem xét Song Ngư, Cự Giải và Hổ Cáp. Nói về Nhân Mã—dĩ nhiên, nó có thể rất hồng trần. Điều thú vị là Nhân Mã được Trái Đất cai quản về mặt nội môn, nhưng Nhân Mã cũng liên hệ với Sao Hỏa và với các nguyệt tinh quân. Vì vậy chúng ta biết nó cũng có ý nghĩa hành khí, vật chất rất mạnh.

Sagittarius and the Centaur can be very much a sign of animal man, but by the time the true Atlantean period is reached, the fourth type of human group is there—the Atlanteans. The human being is lifting his sights, so to speak: "What is your aim? What do you aim for?" Visioning that which is more than the physical body can provide. The physical body has very limited instincts which can be satisfied and have to be satisfied, and their satisfaction becomes the main preoccupation for so many types of people in the very early days, but once there is satisfaction, even the modern psychologist will tell you that one sets one's sights to higher things.

Nhân Mã, với biểu tượng sinh vật nửa người nửa ngựa, có thể là một cung hoàng đạo rất gắn với người thú, nhưng khi thời kỳ Atlantis thật sự đạt đến, kiểu nhóm nhân loại thứ tư đã có mặt—người Atlantis. Con người đang nâng tầm nhìn của mình, có thể nói như vậy: “Mục tiêu của bạn là gì? Bạn nhắm đến điều gì?” Hình dung điều vượt quá những gì thể xác có thể cung cấp. Thể xác có những bản năng rất giới hạn, có thể được thỏa mãn và phải được thỏa mãn, và sự thỏa mãn của chúng trở thành mối bận tâm chính của rất nhiều kiểu người trong những ngày rất sơ khai, nhưng một khi có sự thỏa mãn, ngay cả nhà tâm lý học hiện đại cũng sẽ nói với các bạn rằng người ta đặt tầm nhìn của mình vào những điều cao hơn.

A psychologist like Maslow has that hierarchy of needs: he draws it in kind of a triangle or a pyramid. Once the lower needs, the basic senses needs, are satisfied, then one sets one's sights to higher things. Of course, the evil people of that day completely detached their desires from what was really necessary and conceived of all kinds of enormous and even monstrous desires. So the astral body took on a completely unnatural type of expression, but as I say, they were already more advanced and were considered initiates from a previous solar system, so they certainly had a lot more unfoldment than the people we're talking about who are working in and unfolding the second petal.

Một nhà tâm lý học như Maslow có thang nhu cầu ấy: ông vẽ nó như một tam giác hay một kim tự tháp. Khi các nhu cầu thấp, các nhu cầu giác quan căn bản, đã được thỏa mãn, người ta đặt tầm nhìn vào những điều cao hơn. Dĩ nhiên, những người ác của thời ấy đã hoàn toàn tách rời các dục vọng của họ khỏi điều thật sự cần thiết và hình dung đủ loại dục vọng khổng lồ, thậm chí quái dị. Vì vậy thể cảm dục đã mang một kiểu biểu lộ hoàn toàn phi tự nhiên. Nhưng như tôi nói, họ đã tiến xa hơn và được xem là các điểm đạo đồ từ hệ mặt trời trước, nên chắc chắn họ có sự khai mở nhiều hơn hẳn những người mà chúng ta đang nói đến, những người đang hoạt động trong và khai mở cánh hoa thứ hai.

I'm not sure I have, in this particular commentary, dealt with all of the signs that could be active here. Probably I have not. But when I begin to pull everything together petal by petal, and many more factors than are here demonstrated, then I will probably mention, in one way or another, all of the signs, or most of them.

Tôi không chắc rằng trong phần bình giảng đặc biệt này, tôi đã đề cập đến tất cả các dấu hiệu có thể hoạt động ở đây. Có lẽ là chưa. Nhưng khi tôi bắt đầu gom mọi thứ lại với nhau từng cánh hoa một, cùng nhiều yếu tố hơn rất nhiều so với những gì được trình bày ở đây, thì có lẽ tôi sẽ đề cập, theo cách này hay cách khác, đến tất cả các dấu hiệu, hoặc hầu hết chúng.

Petal Two: Rays and Vehicles

Let's look at the rays which would have been prominent at the time that physical relationships were so important and when

Hãy nhìn vào các cung hẳn đã nổi bật vào thời điểm các mối quan hệ hồng trần rất quan trọng và khi

Love of self,

Tình thương bản thân,

That is the desire for the fulfillment of one's own desires, was beginning to transform into

tức là dục vọng muốn thỏa mãn các dục vọng của chính mình, bắt đầu chuyển đổi thành

Love of others,

Tình thương dành cho người khác,

The instinctual seventh ray would still have been there of course. That would carry over, but the sixth ray would begin to come into prominence then in the second petal as we have seen the colors of the sixth ray are there—the rose and the blue. So the sixth ray would come into prominence. It is the ray that rules the astral body in general and during a huge expanse over which this petal is organized and open the astral body becomes an important center of focus.

Cung bảy bản năng dĩ nhiên vẫn còn ở đó. Điều đó sẽ được tiếp nối. Nhưng cung sáu khi ấy sẽ bắt đầu đi vào sự nổi bật trong cánh hoa thứ hai, như chúng ta đã thấy các màu của cung sáu có mặt ở đó—màu hồng và màu xanh lam. Vì vậy cung sáu sẽ đi vào sự nổi bật. Đó là cung cai quản thể cảm dục nói chung, và trong một khoảng thời gian dài mà cánh hoa này được tổ chức và mở ra, thể cảm dục trở thành một tiêu điểm quan trọng.

As a matter of fact we're living on the kind of planet in which the planetary logos has not tamed his own astral body, cosmically speaking, and is still struggling with that on the cosmic astral plane and we live in a solar system which is astral-buddhically polarized so the astral body is going to carry over and be of immense power.

Thật ra, chúng ta đang sống trên loại hành tinh mà Hành Tinh Thượng đế của nó, nói theo vũ trụ, chưa thuần hóa được thể cảm dục của chính Ngài, và vẫn đang vật lộn với điều đó trên cõi cảm dục vũ trụ; và chúng ta sống trong một hệ mặt trời phân cực cảm dục-Bồ đề, nên thể cảm dục sẽ tiếp tục mang sang và có quyền năng vô cùng lớn.

I'm even thinking about highly developed people whose astral body runs them; they have the intellect but their astral body runs them, and that of course was the problem with those evil initiates of the early days who had come over from the previous solar system. The astral body had not been controlled and as a matter of fact there was no reason for them to control and the intellect they had developed was used to fulfill what the astral body wanted, and not only normal promptings, but enormous, monstrous, colossal promptings, for all kinds of unnecessary things and unnecessary states.

Tôi thậm chí đang nghĩ đến những người phát triển cao mà thể cảm dục điều khiển họ; họ có trí tuệ, nhưng thể cảm dục điều khiển họ, và dĩ nhiên đó là vấn đề với những điểm đạo đồ ác của những ngày sơ khai, những người đã chuyển sang từ hệ mặt trời trước. Thể cảm dục chưa được kiểm soát, và thật ra không có lý do nào để họ kiểm soát nó; trí tuệ họ đã phát triển được sử dụng để đáp ứng những gì thể cảm dục muốn, và không chỉ những thúc đẩy bình thường, mà là những thúc đẩy khổng lồ, quái dị, đồ sộ, dành cho đủ loại điều không cần thiết và các trạng thái không cần thiết.

In relation to this petal we can reasonably say that kama, kama-manas, comes into a very full expression, but I want to say kama, of course, kama first … We always have to distinguish it from karma, right, because kama is desire. And then to the extent that, and later kama-manas comes into very full expression. The manasic aspect of the man is relatively quiescent. I meant to say it's kama, I didn't mean kama-manas. Kama comes into full expression because the manasic aspect and later with the Lotuses of Passion and Desire, kama-manas would come there, and there we do have the unfoldment of the second petal.

Trong liên hệ với cánh hoa này, chúng ta có thể nói một cách hợp lý rằng kama, kama-manas, đi vào một sự biểu lộ rất đầy đủ, nhưng tôi muốn nói kama, dĩ nhiên, kama trước hết… Chúng ta luôn phải phân biệt kama với karma (nghiệp quả), vì kama là dục vọng. Và rồi trong chừng mực đó, và về sau kama-manas đi vào sự biểu lộ rất đầy đủ. Phương diện manas của con người tương đối tĩnh lặng. Ý tôi muốn nói là kama, tôi không có ý nói kama-manas. Kama đi vào sự biểu lộ trọn vẹn, vì phương diện manas còn tương đối tĩnh lặng; còn về sau với các Hoa sen của Đam mê và Dục vọng, kama-manas sẽ đi vào đó, và ở đó chúng ta quả có sự khai mở của cánh hoa thứ hai.

If we were to look here in A Treatise on Cosmic Fire, I'm not sure exactly what page … we insert the name, lotuses passion, or maybe, lotuses, or passion, why not? Should be there, only one, lotuses passion and desire let's see what we find here …

Nếu chúng ta nhìn vào đây trong Luận về Lửa Vũ Trụ, tôi không chắc chính xác trang nào… chúng ta đưa vào tên, các hoa sen đam mê, hoặc có lẽ, các hoa sen, hoặc đam mê, tại sao không? Chắc phải có ở đó, chỉ một thôi, các hoa sen đam mê và dục vọng, hãy xem chúng ta tìm thấy gì ở đây…

Their fundamental nature as we have discussed is embodied love in some one or other form. (TCF, p. 842–843)

Bản chất nền tảng của họ, như chúng ta đã bàn, là tình thương nhập thể dưới hình thức này hay hình thức khác. (TCF, tr. 842–843)

Embodied love. The bulk of the Monads of Love are upon this in this group and … the well-to-do kindly people of the world. TCF 842

Tình thương nhập thể. Phần lớn các Chân Thần của Tình thương ở trong nhóm này và … những người khá giả, tử tế của thế gian. Luận về Lửa Vũ Trụ, 842 (TCF, tr. 842–843)

Lotuses of the first circle. Let's see if we can find this petal now …

Các hoa sen của vòng tròn thứ nhất. Hãy xem liệu chúng ta có thể tìm thấy cánh hoa này bây giờ không…

Lotuses of passion or desire. They are so called because their fundamental nature is embodied love in some one or other form. The bulk of the Monads of Love are among this large group and they are to be seen incarnating in the bulk of the well-to-do, kindly people of the world. They are divided into five groups, of whom three individualized upon this planet, and two were the very latest to individualize upon the moon chain. They have two petals unfolded and the third is for them at this time the object of their attention. Many may succeed in unfolding it before the seventh root race of this round but the bulk of them will unfold it in the second root race of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organized the second. All these lotuses of the first circle are divided into groups but interplay goes on between them; energy in any center produces reflex energy in another. It must be remembered that in closing the door in Atlantean times to the animal kingdom, and the consequent temporary cessation of the forming of any more "bud lotuses" the effect was dual, in directions other than the human or the animal. It was the result of the internal decision on the part of the planetary Logos to turn His attention away from the act of creation on the systemic mental plane to the work of progressive evolution. (TCF, p. 842–843)

Các hoa sen của đam mê hay dục vọng. Chúng được gọi như thế vì bản chất nền tảng của chúng là tình thương nhập thể dưới hình thức này hay hình thức khác. Phần lớn các Chân Thần của Tình thương ở trong nhóm lớn này, và chúng được thấy đang lâm phàm trong phần đông những người khá giả, tử tế của thế gian. Chúng được chia thành năm nhóm, trong đó ba nhóm biệt ngã hóa trên hành tinh này, và hai nhóm là những nhóm cuối cùng biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng. Chúng có hai cánh hoa đã khai mở, và cánh hoa thứ ba hiện nay là đối tượng chú ý của chúng. Nhiều người có thể thành công trong việc khai mở nó trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này, nhưng phần lớn họ sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp, và trước khi cuộc tuần hoàn kết thúc sẽ sẵn sàng tiến vào Con Đường Dự Bị, sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa và tổ chức tầng thứ hai. Tất cả các hoa sen của vòng tròn thứ nhất này được chia thành các nhóm, nhưng sự tương tác vẫn diễn ra giữa chúng; năng lượng trong bất kỳ trung tâm nào tạo ra năng lượng phản xạ trong một trung tâm khác. Cần nhớ rằng khi cánh cửa được đóng lại đối với giới động vật vào thời Atlantis, và hệ quả là sự tạm ngưng việc hình thành thêm bất kỳ “hoa sen dạng nụ” nào, hiệu quả là kép, theo những hướng khác ngoài nhân loại hay động vật. Đó là kết quả của quyết định nội tại của Hành Tinh Thượng đế nhằm chuyển sự chú ý của Ngài khỏi hành vi sáng tạo trên cõi trí hệ thống sang công việc tiến hoá tiệm tiến. (TCF, tr. 842–843)

This caused a cessation of certain types of activity, producing a quiescence in certain of His centers, and an increased activity in others. It also had an effect upon the Solar Angels, and consequently upon the Heart of the solar system from whence they are drawn. Floods of energy or streams of force from the heart of the sun (the subjective Sun) were arrested and directed elsewhere, while the Pitris already active began to center their attention upon the work begun, and temporarily new beginnings were out of order. It must not be forgotten here that the work of the solar Pitris from their point of view, is not primarily the evolution of man, but is the process of their own development within the plan of the solar Logos. The evolution of the human race is, for them, but a method. TCF 842-843

Điều này gây nên sự chấm dứt một số loại hoạt động, tạo ra sự tĩnh lặng trong một số trung tâm của Ngài, và sự gia tăng hoạt động trong các trung tâm khác. Nó cũng có ảnh hưởng lên các Thái dương Thiên Thần, và do đó lên Trái Tim của hệ mặt trời, nơi các Ngài được rút ra. Những luồng năng lượng tràn ngập hay các dòng mãnh lực từ trái tim của mặt trời, Mặt Trời nội tại, đã bị chặn lại và được hướng sang nơi khác, trong khi các Pitri đã hoạt động bắt đầu tập trung sự chú ý của Các Ngài vào công việc đã khởi sự, và tạm thời chưa thích hợp để có những khởi đầu mới. Ở đây không được quên rằng công việc của các thái dương tổ phụ theo quan điểm của Các Ngài, không chủ yếu là sự tiến hoá của con người, mà là tiến trình phát triển của chính Các Ngài trong Thiên Cơ của Thái dương Thượng đế. Sự tiến hoá của nhân loại, đối với Các Ngài, chỉ là một phương pháp. Luận về Lửa Vũ Trụ, 842-843 (TCF, tr. 842–843)

That.

Điều đó.

Caused a cessation of certain kinds of activities

Đã gây nên sự chấm dứt một số loại hoạt động

Coming in floods of Pitris, we must not forget that here in the Brahmic Lotuses—the lotuses of Brahman—the second petal is showing signs of opening.

đi vào như những dòng tràn ngập của các Pitri; chúng ta không được quên rằng ở đây, trong các Hoa sen Brahmic—các hoa sen của Brahman—cánh hoa thứ hai đang có dấu hiệu mở ra.

The lotuses of passion or desire,

Các hoa sen của đam mê hay dục vọng,

He must be definitely opening and that's the five groups. "They have two petals unfolded." Is the word unfolded the same as open? Or does it give us a sense of the process? Maybe open is like completely unfolded, and unfolded is unfolded to a degree. "And the third is for them at this time the object of their attention." This means that organizational work is going on there.

Cánh hoa ấy hẳn đang mở ra rõ rệt, và đó là năm nhóm. “Họ có hai cánh hoa đã khai mở.” Từ khai mở có giống với mở ra không? Hay nó cho chúng ta cảm thức về một tiến trình? Có lẽ mở ra giống như khai mở hoàn toàn, còn khai mở là khai mở đến một mức độ nào đó. “Và cánh hoa thứ ba đối với họ lúc này là đối tượng chú tâm.” Điều đó có nghĩa là công việc tổ chức đang diễn ra ở đó.

Lotuses of passion or desire.

Các hoa sen của đam mê hay dục vọng.

Two petals unfolded. Completely open? Maybe not. But unfolded. We could describe the sequence as: shut, organizing, organized, stimulated, unfolding, opening, unfolded, completely unfolded, completely open. These are different ways of looking at the sequence. It shows a process of working on something and then having completed—the word is vitalize. That which is organized is then vitalized, then an unfolding begins, an opening begins, the petal becomes unfolded, and then completely unfolded, and I suppose completely open. He doesn't always use those words, but this is the idea of the sequence of the petals.

Hai cánh hoa đã khai mở. Hoàn toàn mở ra chăng? Có lẽ không. Nhưng đã khai mở. Chúng ta có thể mô tả trình tự như sau: khép kín, đang tổ chức, đã tổ chức, được kích thích, đang khai mở, đang mở ra, đã khai mở, khai mở hoàn toàn, mở ra hoàn toàn. Đây là những cách khác nhau để nhìn vào trình tự ấy. Nó cho thấy một tiến trình tác động lên một điều gì đó rồi hoàn tất; từ ở đây là tiếp sinh lực. Cái đã được tổ chức thì được tiếp sinh lực, rồi sự khai mở bắt đầu, sự mở ra bắt đầu, cánh hoa trở nên khai mở, rồi khai mở hoàn toàn, và tôi cho rằng là mở ra hoàn toàn. Chân sư DK không phải lúc nào cũng dùng những từ ấy, nhưng đây là ý tưởng về trình tự của các cánh hoa.