chapter 023 02

Our kama is very important, and kama-manasic later comes into very full expression with the lotuses of passion or desire, but generally the manasic aspect in any pure sense is quite quiescent and is only used in order to promote the fulfilment of desire. We would, however, find the man beginning to desire something other than his own physical satisfaction, and that's of course the nature of this petal—and beginning to love something other than himself—this DK basically says.

Kama của chúng ta rất quan trọng, và về sau kama-manas đi vào biểu lộ rất đầy đủ nơi các hoa sen của đam mê hay dục vọng. Nhưng nói chung, phương diện manas theo bất cứ nghĩa thuần túy nào thì khá yên lặng và chỉ được dùng để thúc đẩy sự thỏa mãn dục vọng. Tuy nhiên, chúng ta sẽ thấy con người bắt đầu ham muốn một điều gì khác hơn sự thỏa mãn hồng trần của chính mình, và dĩ nhiên đó là bản chất của cánh hoa này—và bắt đầu yêu một điều gì khác hơn chính mình—về căn bản Chân sư DK nói như vậy.

Taurus brings in the Fourth Ray Lord, so we would find the beginning of the struggle between opposing desires, of which the Fourth Ray Lord is the representative, but these opposing desires are not between the pairs of opposites—soul and personality. We're not into the factor of soul. There may be something about God or some higher powers that one has to propitiate, but we do not think of ourselves as soul, and that's what begins to happen when work is being done in the second tier.

Kim Ngưu đưa Đấng Chúa Tể Cung bốn vào, vì thế chúng ta sẽ thấy khởi đầu của cuộc đấu tranh giữa các dục vọng đối nghịch, mà Đấng Chúa Tể Cung bốn là đại diện, nhưng những dục vọng đối nghịch này không phải là giữa các cặp đối lập—linh hồn và phàm ngã. Chúng ta chưa đi vào yếu tố linh hồn. Có thể có điều gì đó về Thượng đế hay một vài quyền năng cao hơn mà người ta phải tìm cách làm hài lòng, nhưng chúng ta chưa nghĩ về chính mình như linh hồn, và đó là điều bắt đầu xảy ra khi công việc được thực hiện ở tầng thứ hai.

We are speaking of the second petal and, to some small extent because of numerical affinity, the Second Ray Lord must be involved at least in a general sense. As I said in relation to this possible Second Ray Lord personality of Venus, we have already noted that it is not possible for an individual before the stage of spiritual aspirant to have a personality on the Second Ray Lord nor on the First Ray Lord, but then at this period there would be no personality as an integrated unit in expression, though we have to explore this. But whether in a latent and interior sense the personality ray would at least exist.

Chúng ta đang nói về cánh hoa thứ hai và, ở một mức độ nhỏ nào đó do sự tương hợp về số, Đấng Chúa Tể Cung hai hẳn phải liên hệ ít nhất theo nghĩa tổng quát. Như tôi đã nói liên quan đến khả năng phàm ngã cung hai của Sao Kim này, chúng ta đã ghi nhận rằng trước giai đoạn người chí nguyện tinh thần, một cá nhân không thể có phàm ngã thuộc cung hai hay cung một. Nhưng vào thời kỳ này cũng sẽ chưa có phàm ngã như một đơn vị tích hợp đang biểu lộ, dù chúng ta phải khảo sát điều này. Vấn đề là liệu cung phàm ngã có hiện hữu ít nhất theo nghĩa tiềm tàng và nội tại hay không.

Does the personality ray only emerge later from a state of preexistence? Or does it come into existence at a later stage? The personality ray emerges at a stage of development which is relatively high, but does it pre-exist its emergence? I'm not sure I've ever straightened that out entirely in my mind. There are places and ways in which it seems that it does preexist, but for practical purposes it's invisible. No human being before being an aspirant or stepping on the Path, or early on the Path, is going to have a Second Ray Lord or First Ray Lord personality, yet the Law of Attraction comes in under the Second Ray Lord.

Cung phàm ngã chỉ xuất hiện về sau từ một trạng thái đã tiền hữu chăng? Hay nó đi vào hiện hữu ở một giai đoạn muộn hơn? Cung phàm ngã xuất hiện ở một giai đoạn phát triển tương đối cao, nhưng liệu nó có tiền hữu trước sự xuất hiện của nó không? Tôi không chắc mình đã từng làm sáng tỏ hoàn toàn điều đó trong trí mình. Có những chỗ và những cách khiến dường như nó có tiền hữu, nhưng xét theo mục đích thực tiễn thì nó vô hình. Không một con người nào trước khi là người chí nguyện, hoặc bước lên Con Đường, hay ở giai đoạn đầu trên Con Đường, lại có phàm ngã cung hai hay cung một, tuy vậy, Định luật Hấp Dẫn đi vào dưới Đấng Chúa Tể Cung hai.

It is at this point that the Law of Attraction begins to work through a more intense manner through the astral body. We can also link Venus-ruled signs through the Law of Attraction, and those would be of course Taurus and Libra, both of which are important in human relationships and in the early days in physical relationships.

Chính tại điểm này, Định luật Hấp Dẫn bắt đầu hoạt động theo cách mãnh liệt hơn qua thể cảm dục. Chúng ta cũng có thể liên kết các dấu hiệu do Sao Kim cai quản qua Định luật Hấp Dẫn, và dĩ nhiên đó là Kim Ngưu và Thiên Bình, cả hai đều quan trọng trong các mối quan hệ nhân loại và, vào những thời kỳ đầu, trong các quan hệ hồng trần.

I'm trying in this commentary to touch on some rays. It is nowhere near as complete as the synthetic work that I've done later, but it does highlight some of the things DK talks about and gives us a basis for understanding a greater synthesis.

Trong phần bình giảng này, tôi đang cố chạm đến một vài cung. Nó còn lâu mới đầy đủ như công trình tổng hợp mà tôi đã làm về sau, nhưng nó nêu bật một số điều Chân sư DK bàn đến và cho chúng ta một nền tảng để thấu hiểu một tổng hợp lớn hơn.

Chakras involved in Second Petal

The emphasis upon the base of the spine certainly must continue, though it may not be as primal as it was in the first petal where fight or flight and survival are the complete issue. There are probably ways that the growing relationship between people assists with survival: the community-built fences, walls that keep animals from coming in and attacking, and people going out together to look out for each other on hunting expeditions.

Sự nhấn mạnh vào đáy cột sống chắc chắn phải tiếp tục, dù có thể nó không còn có vai trò căn bản như trong cánh hoa thứ nhất, nơi chiến đấu hay chạy trốn và sinh tồn là toàn bộ vấn đề. Có lẽ có những cách mà mối quan hệ đang tăng trưởng giữa con người hỗ trợ cho sự sinh tồn: cộng đồng xây hàng rào, tường ngăn thú vật xâm nhập và tấn công, và con người cùng nhau ra ngoài để bảo vệ lẫn nhau trong những chuyến săn.

There is now an extra emphasis on the sacral center and the physical desire that is said between human beings, and also on the solar plexus center, the seat of desire life. Through the organization and gradual unfolding of this petal, there is emphasis upon both the sacral—of course the sacral was very strong in the first petal, but this is a different way of emphasizing the sacral center because it begins to serve the growing sense of...

Lúc này có thêm sự nhấn mạnh vào trung tâm xương cùng và dục vọng hồng trần được nói là tồn tại giữa con người với nhau, và cũng vào trung tâm tùng thái dương, nơi trú của đời sống dục vọng. Qua sự tổ chức và khai mở dần dần của cánh hoa này, có sự nhấn mạnh vào cả trung tâm xương cùng—dĩ nhiên xương cùng đã rất mạnh trong cánh hoa thứ nhất, nhưng đây là một cách khác để nhấn mạnh trung tâm xương cùng vì nó bắt đầu phụng sự cảm thức đang tăng trưởng về...

Love of others

Tình thương đối với những người khác

So it's a mixture of the sex instinct and love. Of course we even see that mixture going on today. We know to what extent Taurus in its more primitive expressions is associated with sexual expression and with a desire nature, both before this desire nature has developed into aspirational nature, and afterwards as well. So those egoic lotuses with two petals open are said to be lotuses of passion and desire.

Vì vậy đó là sự pha trộn giữa bản năng tính dục và tình thương. Dĩ nhiên ngay cả ngày nay chúng ta cũng thấy sự pha trộn đó đang diễn ra. Chúng ta biết Kim Ngưu, trong các biểu lộ nguyên thủy hơn của nó, liên hệ đến mức nào với biểu lộ tính dục và với bản chất dục vọng, cả trước khi bản chất dục vọng này phát triển thành bản chất khát vọng, lẫn sau đó. Vì thế những Hoa Sen Chân Ngã có hai cánh hoa mở ra được gọi là các hoa sen của đam mê và dục vọng.

I've spoken then a little bit now about this second petal. I call it the Atlantean petal, and when does work within it begin? I can only say this Atlantean period goes from about twelve million years ago to about one million years ago. So you can see what a huge span this, and of course the Aryan race would have begun its overlapping.

Như vậy tôi đã nói đôi chút về cánh hoa thứ hai này. Tôi gọi nó là cánh hoa Atlantis, và khi nào công việc bên trong nó bắt đầu? Tôi chỉ có thể nói rằng thời kỳ Atlantis này kéo dài từ khoảng mười hai triệu năm trước đến khoảng một triệu năm trước. Các bạn có thể thấy khoảng thời gian này rộng lớn đến mức nào, và dĩ nhiên nhân loại Arya đã bắt đầu sự chồng lấn của mình.

As Philip Lindsay describes it, from the time we reach 4.5 of the Atlantean period of the fifth sub race, already there is the seed of the Aryan root race even though we do not normally attribute the Aryan to beginning before one million years ago. But these overlapping periods occur and maybe even from well can it be as early as 3.4 that the Atlantean period begins as a kind of seed to be germinated? Then you have to go through 3.5, 3.6, 3.7 before the Atlantean period really emerged. But let's say twelve million years ago—He talks about early Atlantean times—and one million years ago about the beginning of the Aryan race.

Như Philip Lindsay mô tả, từ khi chúng ta đạt đến giai đoạn 4.5 của thời kỳ Atlantis thuộc giống dân phụ thứ năm, đã có hạt giống của giống dân gốc Arya, dù thông thường chúng ta không quy cho Arya sự khởi đầu trước một triệu năm trước. Nhưng những thời kỳ chồng lấn này xảy ra, và có lẽ thậm chí từ giai đoạn 3.4, thời kỳ Atlantis đã bắt đầu như một loại hạt giống cần được nảy mầm chăng? Rồi các bạn phải đi qua 3.5, 3.6, 3.7 trước khi thời kỳ Atlantis thật sự xuất hiện. Nhưng hãy nói là mười hai triệu năm trước—Ngài nói về các thời kỳ Atlantis sơ khai—và một triệu năm trước là khoảng khởi đầu của nhân loại Arya.

We see that we have a very long time for these instincts to be transformed into love. Still love in form—pretty much a very long time for the selfish instinct to be transformed into love in form, and some consideration of the other. We have to realize that many people today are still living in this Atlantean period. In a way they are modern. They are modern Atlanteans.

Chúng ta thấy rằng chúng ta có một thời gian rất dài để những bản năng này được chuyển đổi thành tình thương. Vẫn là tình thương trong hình tướng—gần như là một thời gian rất dài để bản năng ích kỷ được chuyển đổi thành tình thương trong hình tướng, và một mức độ quan tâm nào đó đến người khác. Chúng ta phải nhận ra rằng ngày nay nhiều người vẫn đang sống trong thời kỳ Atlantis này. Theo một nghĩa nào đó họ hiện đại. Họ là những người Atlantis hiện đại.

So we are gathering our understanding. It is by no means a complete understanding. We were there in a certain sense because even if we are moon chain egos, we came in in the Atlantean period and if we were egos from a previous solar system we came in even before individualization on earth occurred. We have a long history one way or another, and even if we were individualized in Lemuria, we were there and if we were individualized in Atlantis we may have been living so to speak the Lemurian way during the Atlantean period, because these would have been the least developed of the human beings, but even though we were in a sense there we don't have the overview of how this would have occurred.

Chúng ta đang gom góp sự thấu hiểu của mình. Điều đó tuyệt nhiên chưa phải là sự thấu hiểu trọn vẹn. Theo một nghĩa nào đó chúng ta đã ở đó, vì ngay cả nếu chúng ta là các chân ngã thuộc Dãy Mặt Trăng, chúng ta đã đi vào trong thời kỳ Atlantis; và nếu chúng ta là các chân ngã từ một hệ mặt trời trước, chúng ta đã đi vào thậm chí trước khi sự biệt ngã hóa trên Trái Đất xảy ra. Bằng cách này hay cách khác, chúng ta có một lịch sử lâu dài; và ngay cả nếu chúng ta được biệt ngã hóa trong Lemuria, chúng ta đã ở đó, và nếu chúng ta được biệt ngã hóa trong Atlantis, có thể nói chúng ta đã sống theo lối Lemuria trong thời kỳ Atlantis, vì đó hẳn là những con người kém phát triển nhất, nhưng dù theo một nghĩa nào đó chúng ta đã ở đó, chúng ta không có cái nhìn bao quát về việc điều này đã xảy ra như thế nào.

Really in the works of DK, He is content with giving us the ABCs of things and the large outline form. In case we feel we are really grasping all the details, one has only to understand what the kinds of records that are kept in the departments of karma—incredibly detailed and far more than we could comprehend. We need to give the broad type of view and what's important is to look at people today and have a general sense of the kind of period of development they are passing through in relation to the petals. Maybe in our modern messed up Western civilization we don't come in contact so much with Lemurians and early and later Atlanteans. We do come in contact with lotuses of passion or desire all the time, but maybe in our circles, since so many of us are students of the wisdom and really working mentally on the ageless wisdom, maybe our circles do not include so many. But I'm sure that when one looks into one's family contacts and when one looks on the media the lotuses of passion or desire are everywhere to be seen, and also even the modern Atlanteans.

Thật ra trong các tác phẩm của Chân sư DK, Ngài bằng lòng trao cho chúng ta những điều sơ đẳng và những đường nét khái quát. Nếu chúng ta cảm thấy mình thật sự nắm được mọi chi tiết, chỉ cần thấu hiểu loại hồ sơ được lưu giữ trong các ban nghiệp quả—vô cùng chi tiết và vượt xa điều chúng ta có thể lĩnh hội. Chúng ta cần đưa ra loại cái nhìn rộng, và điều quan trọng là nhìn vào con người ngày nay và có một cảm thức tổng quát về loại thời kỳ phát triển mà họ đang đi qua liên quan đến các cánh hoa. Có lẽ trong nền văn minh Tây phương hiện đại rối loạn của chúng ta, chúng ta không tiếp xúc nhiều với người Lemuria và những người Atlantis sơ kỳ cũng như hậu kỳ. Chúng ta vẫn luôn tiếp xúc với các hoa sen của đam mê hay dục vọng, nhưng có lẽ trong những nhóm chúng ta giao lưu, vì rất nhiều người trong chúng ta là đạo sinh của minh triết và thật sự đang làm việc bằng trí tuệ với Minh Triết Ngàn Đời, có lẽ những nhóm chúng ta giao lưu không bao gồm quá nhiều người như vậy. Nhưng tôi chắc rằng khi một người nhìn vào các mối liên hệ gia đình của mình và khi nhìn vào truyền thông, các hoa sen của đam mê hay dục vọng hiện diện khắp nơi, và cả những người Atlantis hiện đại nữa.

It is important to somehow be realistic enough about humanity to identify what's actually happening in their psyche and in their process of living, and in that way we can more wisely understand how humanity as a whole can be elevated. It's not by handing the books of Alice Bailey to the modern Atlantean. That's not going to do any good, and still less to those who are still going out and still living out some of the myriad ways of being. But if we have an idea of the objectives of the different type groups with so many overlapping examples—but in general the objectives—then we're in a much greater position to understand wisely what has to be done with humanity and how to meet the various kinds of needs.

Điều quan trọng là bằng cách nào đó phải đủ thực tế về nhân loại để nhận ra điều gì thật sự đang xảy ra trong tâm lý của họ và trong tiến trình sống của họ; và theo cách đó chúng ta có thể thấu hiểu minh triết hơn cách nâng cao nhân loại như một toàn thể. Không phải bằng cách trao các sách của Alice Bailey cho người Atlantis hiện đại. Điều đó sẽ không đem lại lợi ích gì, và lại càng ít lợi ích hơn đối với những người vẫn đang ra ngoài và vẫn đang sống một vài trong vô số cách tồn tại. Nhưng nếu chúng ta có ý niệm về các mục tiêu của những loại nhóm khác nhau, với rất nhiều ví dụ chồng lấn—nhưng nói chung là các mục tiêu—thì chúng ta có điều kiện tốt hơn nhiều để thấu hiểu một cách minh triết điều gì phải được thực hiện với nhân loại và cách đáp ứng các loại nhu cầu khác nhau.

My passion for completeness is always going to be frustrated. I keep on hoping that in what is added later that there will be more completeness. I realize it's not organized in the way that those with a prominent seventh and fifth ray would like it to be organized, but at least it has the subject headings upon which it is possible to expand. So our next discussion—it will still keep it within this program—will be the discussion of the petal of sacrifice for the physical plane.

Mong muốn trình bày đầy đủ của tôi sẽ luôn khó được thỏa mãn. Tôi vẫn cứ hy vọng rằng trong những gì được thêm vào về sau sẽ có nhiều sự đầy đủ hơn. Tôi nhận ra nó không được tổ chức theo cách mà những người có cung bảy và cung năm nổi bật muốn nó được tổ chức, nhưng ít nhất nó có các đề mục mà người ta có thể mở rộng. Vì thế cuộc thảo luận kế tiếp của chúng ta—vẫn giữ trong chương trình này—sẽ là cuộc thảo luận về cánh hoa hi sinh dành cho cõi hồng trần.

The Sacrifice Petal for the Physical Plane

Then let us move on to the discussion of the third petal. We see the colors there of course the ever-present orange and this time the yellow of the fourth ray, the yellow of sacrifice in a way, and also the synthetic indigo color. Every one of the sacrifice petals in every tier—this is knowledge sacrifice we're talking about—is offering a kind of synthesis of the entire tier. So let us look and see what we have: the petal of sacrifice for the physical plane, the knowledge-sacrifice petal.

Vậy chúng ta hãy chuyển sang thảo luận cánh hoa thứ ba. Chúng ta thấy các màu sắc ở đó, dĩ nhiên là màu cam luôn hiện diện, lần này là màu vàng của cung bốn, theo một nghĩa nào đó là màu vàng của hi sinh, và cũng là màu chàm tổng hợp. Mỗi một cánh hoa hi sinh trong mọi tầng—ở đây chúng ta đang nói về tri thức-hi sinh—đều cống hiến một loại tổng hợp của toàn bộ tầng. Vậy chúng ta hãy nhìn xem mình có gì: cánh hoa hi sinh dành cho cõi hồng trần, cánh hoa tri thức-hi sinh.

This is the third petal of the knowledge tier. It relates to the first ray, just as the first petal relates to the third ray. Not exclusively, but we build three-two-one in every case. Just as the first petal relates to the third ray and the second to the second, all of these rays are to be considered as sub rays of the third ray, which is the ray of aspect, which rules knowledge per se, and which rules the third tier petals as a whole.

Đây là cánh hoa thứ ba của tầng tri thức. Nó liên hệ với cung một, cũng như cánh hoa thứ nhất liên hệ với cung ba. Không phải chỉ riêng như vậy, nhưng trong mọi trường hợp chúng ta xây theo ba-hai-một. Cũng như cánh hoa thứ nhất liên hệ với cung ba và cánh hoa thứ hai với cung hai, tất cả các cung này cần được xem như các cung phụ của cung ba, vốn là cung phương diện, cai quản tri thức chính nó, và cai quản toàn bộ các cánh hoa tầng thứ ba.

It is like analyzing the entirety of human evolution, and it would be so fascinating to see the many lives as the Buddha did see. Of course, He only saw five hundred and some, and I'm sure that many of us have had many more than that. We have to remember that He entered in the moon chain. But I wonder if it took him back to the other chain—his view of all his many lives, because if you think about it, in Atlantis He took the third initiation, so He had to enter, since He was ready to take the third initiation.

Điều này giống như phân tích toàn bộ tiến trình tiến hoá của nhân loại, và thật hấp dẫn biết bao nếu thấy được nhiều kiếp sống như Đức Phật đã thấy. Dĩ nhiên, Ngài chỉ thấy hơn năm trăm kiếp, và tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta đã có nhiều hơn thế. Chúng ta phải nhớ rằng Ngài đã đi vào trong Dãy Mặt Trăng. Nhưng tôi tự hỏi liệu cái nhìn của Ngài về tất cả nhiều kiếp sống của Ngài có đưa Ngài trở lại Dãy khác hay không, vì nếu các bạn nghĩ về điều đó, trong Atlantis Ngài đã nhận lần điểm đạo thứ ba, nên Ngài hẳn phải đi vào, vì Ngài đã sẵn sàng nhận lần điểm đạo thứ ba.

The initiate is always initiate before He is initiated, so He would have had the entire nine petals unfolded when He entered, probably in the third sub race of the fourth root race. That was when the moon chain egos came in. Plus there's every possibility that He had development in the previous solar system, where from all I can gather He was probably individualized.

Điểm đạo đồ luôn là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo, vì thế Ngài hẳn đã có toàn bộ chín cánh hoa khai mở khi Ngài đi vào, có lẽ trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư. Đó là khi các chân ngã Dãy Mặt Trăng đi vào. Thêm vào đó, hoàn toàn có khả năng Ngài đã có sự phát triển trong hệ mặt trời trước, nơi theo tất cả những gì tôi có thể thu thập, có lẽ Ngài đã được biệt ngã hóa.

The duration here of the process is seeming to shorten now, and DK tells us on pages 84 and 85 of Initiation, Human and Solar that the second, third, and fourth initiations can be taken in the same life and probably will be taken in that life or in the next. In other words, a very short time, but it's a long time if you think of the Buddha having been ready for the third initiation at the end of the moon chain but not being offered.

Thời lượng của tiến trình ở đây dường như đang rút ngắn lại, và Chân sư DK nói với chúng ta ở các trang 84 và 85 của Điểm đạo, Nhân loại và Thái dương rằng các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư có thể được nhận trong cùng một kiếp và có lẽ sẽ được nhận trong kiếp đó hoặc kiếp kế tiếp. Nói cách khác, đó là một thời gian rất ngắn, nhưng lại là một thời gian dài nếu các bạn nghĩ đến Đức Phật đã sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba vào cuối Dãy Mặt Trăng nhưng chưa được trao cơ hội.

His petals were very unfolded and there, with that type of unfoldment apparently, He remained until it was possible in a fourth ray ashram for The Christ and Him to take that initiation together. A much greater stretching of time seemed to occur in the earlier days. Then we have to wait a long time before he is a full master. We cannot say at what point He became a full master (the Tibetan certainly knows), but He became head of the hierarchy and was head of the hierarchy around the year three thousand B.C., at the death of Krishna.

Các cánh hoa của Ngài đã khai mở ở mức rất cao, và với loại khai mở ấy, dường như Ngài vẫn ở như vậy cho đến khi trong một ashram cung bốn, Đức Christ và Ngài có thể cùng nhau nhận cuộc điểm đạo đó. Một sự kéo dài thời gian lớn hơn nhiều dường như đã xảy ra trong những ngày đầu. Rồi chúng ta phải chờ rất lâu trước khi Ngài là một Chân sư viên mãn. Chúng ta không thể nói Ngài trở thành một Chân sư viên mãn vào thời điểm nào, Chân sư Tây Tạng chắc chắn biết, nhưng Ngài đã trở thành vị đứng đầu Thánh đoàn và đã là vị đứng đầu Thánh đoàn khoảng năm ba nghìn trước Công nguyên, vào lúc Krishna qua đời.

This only makes sense if we separate the being who was the Buddha from the prince Gautama Siddhartha. The Tibetan is cautious about what He says and does not say, and I think if we look into the Buddha's history it's really going to be quite amazing.

Điều này chỉ có ý nghĩa nếu chúng ta tách biệt thực thể là Đức Phật với hoàng tử Gautama Siddhartha. Chân sư Tây Tạng thận trọng về những gì Ngài nói và không nói, và tôi nghĩ nếu chúng ta nhìn vào lịch sử của Đức Phật, điều đó thật sự sẽ rất đáng kinh ngạc.

Astrology of Knowledge-Sacrifice Petal

We should recall at this point that Mars, generically, from the assignment at least that I give it, rules all three knowledge petals, as Venus rules all three love petals, and Mercury all three sacrifice petals.

Ở điểm này chúng ta nên nhớ rằng Sao Hỏa, theo nghĩa tổng quát, ít nhất theo sự gán định mà tôi đưa ra, cai quản cả ba cánh hoa tri thức, cũng như Sao Kim cai quản cả ba cánh hoa bác ái, và Sao Thủy cai quản cả ba cánh hoa hi sinh.

This is a generic ruling. Orange can be associated with Mars very definitely; just look at the planet. Venus, the rose color can be indeed, and Mercury the yellow color. These end up being prominent colors in the three tiers assigned. From the perspective of the synthesizing planets we can say that Saturn generically rules the tier of knowledge petals; Neptune the tier of love petals; and Uranus the tier of sacrifice petals.

Đây là sự cai quản tổng quát. Màu cam chắc chắn có thể được liên hệ với Sao Hỏa; chỉ cần nhìn hành tinh ấy. Sao Kim quả thật có thể được liên hệ với màu hồng, và Sao Thủy với màu vàng. Những màu này cuối cùng trở thành các màu nổi bật trong ba tầng được gán định. Từ viễn cảnh của các hành tinh tổng hợp, chúng ta có thể nói rằng Thổ Tinh cai quản tổng quát tầng các cánh hoa tri thức; Sao Hải Vương cai quản tầng các cánh hoa bác ái; và Sao Thiên Vương cai quản tầng các cánh hoa hi sinh.

The colors don't exactly correlate, but Neptune does correlate with the rose very definitely, and probably the deep, deep blue, when we speak of its monadic ray which is not really being expressed, or is not that which the experiencers in the love petals are drawing upon. They are drawing upon more of its sixth ray in relation to the astral body.

Các màu không tương ứng chính xác, nhưng Sao Hải Vương quả thật tương ứng rất rõ với màu hồng, và có lẽ với màu xanh lam rất sâu, rất sâu, khi chúng ta nói về cung Chân Thần của nó, vốn thật ra chưa được biểu lộ, hoặc đó không phải là điều mà những người trải nghiệm trong các cánh hoa bác ái đang rút lấy. Họ đang rút lấy nhiều hơn cung sáu của nó liên quan đến thể cảm dục.

When we speak of this kind of rulership we're not speaking of the expression of the very highest characteristics of the synthesizing planets. The first ray of Uranus fits quite well with the will sacrifice petals, and in a sense, because love is being cultivated, even the second ray does fit. The third ray of Saturn fits very well. There is no hard and fast rule here, and always there are overlaps. We can only gain the clearer idea by first-hand vision, not just of the Egoic Lotus but of the whole process and a sample of many types of unfolding lotuses from many different kinds of monads.

Khi nói về loại cai quản này, chúng ta không nói về sự biểu lộ các đặc tính cao nhất của các hành tinh tổng hợp. Cung một của Sao Thiên Vương rất phù hợp với các cánh hoa ý chí-hi sinh, và theo một nghĩa nào đó, vì tình thương đang được vun trồng, ngay cả cung hai cũng phù hợp. Cung ba của Thổ Tinh rất phù hợp. Ở đây không có quy luật cứng nhắc, và luôn có những chồng lấn. Chúng ta chỉ có thể đạt được ý niệm rõ ràng hơn bằng tầm nhìn trực tiếp, không chỉ về Hoa Sen Chân Ngã mà về toàn bộ tiến trình và một mẫu gồm nhiều loại hoa sen đang khai mở thuộc nhiều loại Chân Thần khác nhau.

What an amazing subject! It is such a vast subject. I'm sure there are those of Solar Angel capacity and status who have to oversee this kind of unfoldment, and we're a long way from that—maybe a whole solar system—to be able to do that one. All of the signs and planets are contributing their energy to every process in the development of man over his very long history, but of course the emphasis is going to change depending upon the particular stage of the developmental process which will require different types of developments, different types of achievements.

Thật là một đề tài kỳ diệu! Nó là một đề tài rộng lớn biết bao. Tôi chắc rằng có những vị thuộc năng lực và địa vị Thái dương Thiên Thần phải giám sát loại khai mở này, và chúng ta còn cách điều đó rất xa—có lẽ cả một hệ mặt trời—để có thể làm được việc ấy. Tất cả các dấu hiệu và hành tinh đều đóng góp năng lượng của chúng vào mọi tiến trình trong sự phát triển của con người suốt lịch sử rất dài của y, nhưng dĩ nhiên sự nhấn mạnh sẽ thay đổi tùy theo giai đoạn đặc thù của tiến trình phát triển, vốn sẽ đòi hỏi những loại phát triển khác nhau, những loại thành tựu khác nhau.

I want to read the whole sentence. It's going to be a short one.

Tôi muốn đọc toàn bộ câu. Nó sẽ là một câu ngắn.

3. The Petal of Sacrifice for the physical plane. This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances, and not of free will. It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire. As man in the early stages of his evolution is polarized on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realization of what is being consummated, but the result in the causal body is seen in a twofold increase of heat or of activity: TCF 540

3. Cánh hoa Hi sinh dành cho cõi hồng trần. Sự khai mở này do mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh tạo nên, chứ không phải do ý chí tự do. Đó là sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ của dục vọng—ban đầu là dục vọng thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là dục vọng. Vì con người trong các giai đoạn đầu của sự tiến hoá phân cực trên cõi hồng trần, phần lớn điều này được trải qua một cách vô thức và không hề nhận ra điều gì đang được hoàn tất, nhưng kết quả trong thể nguyên nhân được thấy như sự gia tăng nhiệt hay hoạt động theo hai cách: Luận về Lửa Vũ Trụ 540

The physical permanent atom becomes radioactive or a radiant point of fire.

Nguyên tử trường tồn hồng trần trở nên phóng xạ hay thành một điểm lửa rạng chiếu.

The lower three petals become vibrant and begin to unfold until fully developed.

Ba cánh hoa thấp trở nên rung động và bắt đầu khai mở cho đến khi phát triển đầy đủ.

It makes you wonder about the unfoldment of that very first petal, especially for the lotuses of Brahman. Have they in a sense already done some work in the third petal?

Điều này khiến các bạn tự hỏi về sự khai mở của chính cánh hoa đầu tiên ấy, đặc biệt đối với các hoa sen của Brahman. Theo một nghĩa nào đó, có phải họ đã thực hiện một số công việc trong cánh hoa thứ ba rồi chăng?

There's some kind of apparent inconsistency here, because it does seem that there is some petal unfoldment which is sequential, but then at a certain point there is an increase of vibrancy and the complete unfoldment of the petals—all three, as the man is working at organizing the higher petals in the petals of love. It doesn't seem to me that the man is working in all three petals simultaneously and while working actively in the third petal nothing has yet unfolded in the first. It doesn't seem right especially since the lotuses of passion or desire have two petals open and the third petal is there gaining their attention, which means that they are working at organizing activity within that third petal.

Ở đây có một loại bất nhất bề ngoài, vì dường như có một sự khai mở cánh hoa theo trình tự, nhưng rồi đến một điểm nào đó lại có sự gia tăng về tính rung động và sự khai mở trọn vẹn của các cánh hoa—cả ba, khi con người đang làm việc để tổ chức các cánh hoa cao hơn trong các cánh hoa bác ái. Đối với tôi, dường như con người không làm việc đồng thời trong cả ba cánh hoa, và trong khi đang tích cực làm việc ở cánh hoa thứ ba thì chưa có gì khai mở ở cánh hoa thứ nhất. Điều đó dường như không đúng, đặc biệt vì các hoa sen của đam mê hay dục vọng có hai cánh hoa mở ra và cánh hoa thứ ba ở đó đang thu hút sự chú tâm của họ, nghĩa là họ đang làm việc để tổ chức hoạt động bên trong cánh hoa thứ ba ấy.

At my present level of ignorance I'm opting away from the idea that these petals simply unfold all at once. I think there is a gradual unfoldment, but it's of differential degrees of unfoldment and then maybe one final stage of unfoldment where whatever is incompletely unfolded in any of the first two petals is completely done as the third petal is completely unfolded, pretty much like what's happening up there in the seventh, eighth, or ninth petal, the sacrifice petals.

Ở mức độ vô minh hiện tại của tôi, tôi không chọn ý tưởng rằng các cánh hoa này chỉ đơn giản khai mở cùng một lúc. Tôi nghĩ có một sự khai mở dần dần, nhưng đó là những mức độ khai mở khác biệt; rồi có lẽ có một giai đoạn khai mở cuối cùng, nơi bất cứ điều gì chưa khai mở trọn vẹn trong hai cánh hoa đầu tiên đều được hoàn tất khi cánh hoa thứ ba khai mở hoàn toàn, khá giống với điều đang xảy ra ở cánh hoa thứ bảy, thứ tám hoặc thứ chín, tức các cánh hoa hi sinh.

Because we don't think that at the first initiation the seventh petal is completely unfolded. Nor at the second initiation is the eighth petal completely unfolded, but there is a final unfolding when the third initiation is really taken and whatever remains for unfolding in the seventh and eighth petal will be accomplished along with the very rapid unfolding, final opening, completed opening, of the ninth petal.

Vì chúng ta không nghĩ rằng ở lần điểm đạo thứ nhất cánh hoa thứ bảy đã khai mở hoàn toàn. Cũng không phải ở lần điểm đạo thứ hai cánh hoa thứ tám đã khai mở hoàn toàn, nhưng có một sự khai mở cuối cùng khi lần điểm đạo thứ ba thật sự được nhận, và bất cứ điều gì còn lại cần khai mở trong cánh hoa thứ bảy và thứ tám sẽ được hoàn thành cùng với sự khai mở rất nhanh, sự mở ra cuối cùng, sự mở ra hoàn tất, của cánh hoa thứ chín.

Now we can divide up with what The Tibetan said, in parts.

Bây giờ chúng ta có thể chia điều Chân sư Tây Tạng đã nói thành từng phần.

This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances.

Sự khai mở này do mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh tạo nên.

What energies come to mind when one thinks of the "driving force of circumstance"? Saturn is certain, as Saturn with its strong third ray represents circumstance (that which 'stands around', i.e., is peripheral as the third ray suggests) and the "driving force" of the first ray (correlated with the sacrifice petals in general, since the sacrifice petals and the driving forward through space is the key to first ray motion, right? Forward through space is first ray motion.

Những năng lượng nào hiện lên trong trí khi người ta nghĩ đến “mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh”? Thổ Tinh là chắc chắn, vì Thổ Tinh với cung ba mạnh mẽ của nó tượng trưng cho hoàn cảnh, tức cái “đứng chung quanh”, nghĩa là thuộc ngoại vi như cung ba gợi ý, cùng với “mãnh lực thúc đẩy” của cung một, tương ứng với các cánh hoa hi sinh nói chung, vì các cánh hoa hi sinh và sự thúc đẩy tiến về phía trước xuyên qua không gian là chìa khóa của chuyển động cung một, đúng không? Tiến về phía trước xuyên qua không gian là chuyển động cung một.

First ray is always associated with the sacrificial aspect of divinity. Will, sacrifice, and giving are all the same thing. We're going to have other planets involved here too — what about Mars, for driving? Mars has so much of the first ray in it, not only the sixth, because the school on Mars trains the destroyers and that's the first ray, and the entire tier is ruled by Mars. In a way, by Saturn too — they're both very closely related and are part of the same great third ray entity. Saturn represents the mental body, and Mars the astral body of that great entity, with certainly Mars involved here.

Cung một luôn liên hệ với phương diện hi sinh của thiên tính. Ý chí, hi sinh và trao ban đều là cùng một điều. Chúng ta cũng sẽ có những hành tinh khác liên hệ ở đây—còn Sao Hỏa, đối với sự thúc đẩy, thì sao? Sao Hỏa có rất nhiều cung một trong nó, không chỉ cung sáu, vì trường trên Sao Hỏa huấn luyện những kẻ hủy diệt và đó là cung một, và toàn bộ tầng được Sao Hỏa cai quản. Theo một cách nào đó, cũng bởi Thổ Tinh—cả hai đều liên hệ rất chặt chẽ và là một phần của cùng một thực thể cung ba vĩ đại. Thổ Tinh tượng trưng cho thể trí, và Sao Hỏa tượng trưng cho thể cảm dục của thực thể vĩ đại ấy, và chắc chắn Sao Hỏa có liên hệ ở đây.

We can often say circumstances forced me to do it; I had no choice. When you're drafted in the army and they send you into battle, there's no choice. When you have to provide for your family or make a living under difficult circumstances, you have no choice. There's the life and death drive, and also economic drive, and all other manner of intensified desire and aspiration—and later aspiration, because if we think about it, there is some work being done ahead in organising the love petals while the third petal is getting ready to unfold.

Chúng ta thường có thể nói rằng hoàn cảnh buộc tôi phải làm điều đó; tôi không có lựa chọn. Khi các bạn bị gọi nhập ngũ và họ đưa các bạn vào trận chiến, không có lựa chọn. Khi các bạn phải chu cấp cho gia đình hay mưu sinh trong những hoàn cảnh khó khăn, các bạn không có lựa chọn. Có động lực sống và chết, và cũng có động lực kinh tế, cùng mọi dạng khác của dục vọng và khát vọng được tăng cường—và về sau là khát vọng, vì nếu chúng ta nghĩ về điều đó, có một số công việc đang được thực hiện ở phía trước trong việc tổ chức các cánh hoa bác ái trong khi cánh hoa thứ ba đang chuẩn bị khai mở.

There can be a higher form of desire also operating at the later end. We saw that there is an element of group awareness that comes in with one of the lesser initiations when all three petals of the outer tier sort of spring apart and then fully open up.

Một hình thức dục vọng cao hơn cũng có thể đang hoạt động ở giai đoạn cuối. Chúng ta đã thấy rằng có một yếu tố nhận thức nhóm đi vào với một trong các cuộc điểm đạo nhỏ hơn, khi cả ba cánh hoa của tầng ngoài đại khái bung tách ra rồi mở rộng hoàn toàn.

3. The Petal of Sacrifice for the physical plane. This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances, and not of free will. It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire. As man in the early stages of his evolution is polarized on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realization of what is being consummated, but the result in the causal body is seen in a twofold increase of heat or of activity: TCF 540

3. Cánh hoa Hi sinh dành cho cõi hồng trần. Sự khai mở này do mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh tạo nên, chứ không phải do ý chí tự do. Đó là sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ của dục vọng—ban đầu là dục vọng thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là dục vọng. Vì con người trong các giai đoạn đầu của sự tiến hoá phân cực trên cõi hồng trần, phần lớn điều này được trải qua một cách vô thức và không hề nhận ra điều gì đang được hoàn tất, nhưng kết quả trong thể nguyên nhân được thấy như sự gia tăng nhiệt hay hoạt động theo hai cách: Luận về Lửa Vũ Trụ 540

We're looking for the forces of compulsion, since free will is not involved. Saturn is there with the law, absolutely, and I thought centers on Saturn and also Pluto, planets through which the first ray in its forcing or compelling aspect is expressed. I should not leave out Vulcan—for force and pressure and its connection with Virgo—as the Earth sign ruler of this petal, its connection with Virgo and the Sacrificial aspect of Virgo.

Chúng ta đang tìm các mãnh lực cưỡng bách, vì ý chí tự do không liên hệ. Thổ Tinh ở đó với định luật, tuyệt đối như vậy, và tư tưởng tập trung vào Thổ Tinh cũng như Sao Diêm Vương, các hành tinh mà qua đó cung một trong phương diện thúc ép hay cưỡng bách của nó được biểu lộ. Tôi không nên bỏ qua Vulcan—đối với mãnh lực và áp lực, và mối liên hệ của nó với Xử Nữ—Xử Nữ là cung hành thổ cai quản cánh hoa này, mối liên hệ của nó với Xử Nữ và phương diện Hi sinh của Xử Nữ.

Virgo and Pisces so often are involved in sacrifice. They sacrifice their identity; they become faceless, nameless, they are self-effacing servers. That which forces us to do something—people are born in poor circumstances, they have to struggle for a living, they have to do things they normally might not do if circumstances were more conducive to a gentler approach, but this is also a hard petal, and one must learn to relinquish a great deal. The process of relinquishment has begun here unconsciously.

Xử Nữ và Song Ngư rất thường liên hệ đến hi sinh. Họ hi sinh bản sắc của mình; họ trở nên vô danh, không để lộ diện, những người phụng sự không đề cao bản thân. Điều buộc chúng ta phải làm một điều gì đó—người ta sinh ra trong những hoàn cảnh nghèo khó, họ phải đấu tranh để mưu sinh, họ phải làm những điều mà bình thường có thể họ sẽ không làm nếu hoàn cảnh thuận lợi hơn cho một cách tiếp cận dịu dàng hơn, nhưng đây cũng là một cánh hoa cứng rắn, và người ta phải học cách từ bỏ rất nhiều. Tiến trình từ bỏ đã bắt đầu ở đây một cách vô thức.

There's not so much awareness of the deeper implications, because the man is still working in the Hall of Ignorance when he says, "oh yes I couldn't help it. All of us were forced to do as we have done; we were forced." Little realizing that this kind of forcing aspect of servitude is leading to the ability to serve later. In the moment we will be more systematic about the energies involved in the third petal process, but for the moment we will simply list what comes to mind as related. Maybe I've already begun listing them.

Không có nhiều nhận thức về các hàm ý sâu xa hơn, vì con người vẫn đang làm việc trong Phòng Vô Minh khi y nói: “Ồ vâng, tôi không thể làm khác. Tất cả chúng tôi đều bị buộc phải làm như đã làm; chúng tôi bị buộc.” Y ít nhận ra rằng loại phương diện cưỡng bách của sự lệ thuộc này đang dẫn đến khả năng phụng sự về sau. Trong chốc lát chúng ta sẽ hệ thống hơn về các năng lượng liên hệ trong tiến trình cánh hoa thứ ba, nhưng lúc này chúng ta chỉ đơn giản liệt kê những gì hiện lên trong trí như có liên quan. Có lẽ tôi đã bắt đầu liệt kê chúng rồi.

It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with but aspiration towards the end, though still desire. We can say that the physical nature is sacrificed because the desire nature is intense—the Astral Plane is thus becoming more powerful than the physical plane.

Đó là sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ của dục vọng—ban đầu là dục vọng thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là dục vọng. Chúng ta có thể nói rằng bản chất hồng trần được hi sinh vì bản chất dục vọng rất mãnh liệt—cõi cảm dục do đó đang trở nên mạnh mẽ hơn cõi hồng trần.

The development of the third petal takes place over millions of years. The words to begin with and towards the end can be separated by a vast period of time. But aspiration towards the end. It is not a completely homogeneous process occurring in every petal; there are many stages and cycles and different energy rulerships over the cycles.

Sự phát triển của cánh hoa thứ ba diễn ra qua hàng triệu năm. Các từ ban đầu và về cuối có thể được tách ra bởi một khoảng thời gian mênh mông. Nhưng về cuối là khát vọng. Đây không phải là một tiến trình hoàn toàn đồng nhất diễn ra trong mọi cánh hoa; có nhiều giai đoạn và chu kỳ, cùng những sự cai quản năng lượng khác nhau qua các chu kỳ.

The physical body can be represented principally by Mars and the moon. I would say Saturn has some connection with it in terms of a dense precipitation. Saturn has a connection also with the physical body, but definitely Mars is said to rule the physical body and every other vehicle of the personality, including the personality itself, and the moon is definitely that outer rind of the man, made of substance which is more attuned to the previous solar system than to this solar system. So under the processes of Saturn both tendencies (Martian and Lunar) and the physical body they represent are sacrificed to a larger process.

Thể xác có thể được tượng trưng chủ yếu bởi Sao Hỏa và Mặt Trăng. Tôi muốn nói Thổ Tinh có một số liên hệ với nó về mặt ngưng tụ đậm đặc. Thổ Tinh cũng có một liên hệ với thể xác. Nhưng chắc chắn Sao Hỏa được nói là cai quản thể xác và mọi vận cụ khác của phàm ngã, bao gồm chính phàm ngã, và Mặt Trăng chắc chắn là lớp vỏ ngoài của con người, được làm bằng chất liệu hòa điệu với hệ mặt trời trước hơn là với hệ mặt trời này. Vì thế dưới các tiến trình của Thổ Tinh, cả hai khuynh hướng Sao Hỏa và Mặt Trăng, cùng thể xác mà chúng đại diện, đều được hi sinh cho một tiến trình lớn hơn.

If a strong desire did not exist this sacrifice would also not exist, such as the desire to feed one's family, say the desire to defend one's country, or to carry on some sort of crusade that one feels one has to be a part of. Circumstances compel and desire accelerates the compulsion. The higher part of Mars is involved here as Mars can generate aspiration. That's the key. Upon the altar of desire, low desire to begin with but aspiration towards the end. So whereas Mars can rule the factor of lower desire, aspiration also comes from Mars and a high form of idealism. The higher part of Mars is involved here as Mars can generate aspiration, especially after its objectives have been adjusted through exposure to the refining aspect of Venus experience in the second petal process, so the sacrifice is often made for high or relatively high motives.

Nếu một dục vọng mạnh mẽ không hiện hữu, sự hi sinh này cũng sẽ không hiện hữu; chẳng hạn như dục vọng nuôi sống gia đình, ham muốn bảo vệ đất nước, hay tiếp tục một kiểu thập tự chinh nào đó mà người ta cảm thấy mình phải là một phần trong đó. Hoàn cảnh cưỡng bách và dục vọng làm tăng sự cưỡng bách. Phần cao hơn của Sao Hỏa liên hệ ở đây vì Sao Hỏa có thể tạo ra khát vọng. Đó là chìa khóa. Trên bàn thờ của dục vọng, ban đầu là dục vọng thấp nhưng về cuối là khát vọng. Vì vậy, trong khi Sao Hỏa có thể cai quản yếu tố dục vọng thấp, khát vọng cũng đến từ Sao Hỏa và một hình thức cao của chủ nghĩa lý tưởng. Phần cao hơn của Sao Hỏa liên hệ ở đây vì Sao Hỏa có thể tạo ra khát vọng, đặc biệt sau khi các mục tiêu của nó đã được điều chỉnh qua việc tiếp xúc với phương diện tinh luyện của kinh nghiệm Sao Kim trong tiến trình cánh hoa thứ hai, vì thế sự hi sinh thường được thực hiện vì các động cơ cao hay tương đối cao.

I'm thinking about the sacrifice of Russia in the second world war. Twenty million people. I wonder if I have the number correct; it was at least that. People were faced with the Nazi onslaught. Three million people—line soldiers—lined up on June 22, 1941, and attacked Russia along a huge front, all simultaneously, trying again that sort of blitzkrieg effect. There was just no choice. You could run, I suppose, but even then it is interesting how the Russians didn't allow running. If you were running back you were shot, and actually it's not only them. It's not only they who have done such a thing. Even in the English army there was someone left back in the trenches so any soldier found retreating, running back, was shot. So there's the rock and a hard place and no way to go but forward, and the force of circumstances compelled it.

Tôi đang nghĩ đến sự hi sinh của Nga trong Thế chiến thứ hai. Hai mươi triệu người. Tôi tự hỏi con số của mình có đúng không; ít nhất là như vậy. Người ta đối diện với cuộc tấn công của Đức Quốc xã. Ba triệu người—binh sĩ tuyến đầu—dàn hàng vào ngày 22 tháng 6 năm 1941, và tấn công Nga trên một mặt trận khổng lồ, tất cả đồng thời, lại cố tạo hiệu ứng chiến tranh chớp nhoáng kiểu đó. Đơn giản là không có lựa chọn. Các bạn có thể chạy, tôi cho là vậy, nhưng ngay cả khi đó thật thú vị là người Nga không cho phép chạy. Nếu các bạn chạy lùi thì các bạn bị bắn, và thật ra không chỉ họ. Không chỉ họ đã làm điều như vậy. Ngay cả trong quân đội Anh cũng có người được để lại phía sau trong chiến hào, để bất cứ binh sĩ nào bị phát hiện rút lui, chạy ngược lại, đều bị bắn. Vì vậy đó là kẹt giữa hai bề và không còn đường nào ngoài tiến lên, và mãnh lực của hoàn cảnh đã cưỡng bách điều đó.

We are here reminded that in the third petal process desire has not yet transcended. Well, within the Hall of Ignorance it hardly is.

Ở đây chúng ta được nhắc rằng trong tiến trình cánh hoa thứ ba, dục vọng vẫn chưa được siêu vượt. Trong Phòng Vô Minh thì hầu như chưa thể.

3. The Petal of Sacrifice for the physical plane. This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances, and not of free will. It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire. As man in the early stages of his evolution is polarized on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realization of what is being consummated, but the result in the causal body is seen in a twofold increase of heat or of activity: TCF 540

3. Cánh hoa Hi sinh dành cho cõi hồng trần. Sự khai mở này do mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh tạo nên, chứ không phải do ý chí tự do. Đó là sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ của dục vọng—ban đầu là dục vọng thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là dục vọng. Vì con người trong các giai đoạn đầu của sự tiến hoá phân cực trên cõi hồng trần, phần lớn điều này được trải qua một cách vô thức và không hề nhận ra điều gì đang được hoàn tất, nhưng kết quả trong thể nguyên nhân được thấy như sự gia tăng nhiệt hay hoạt động theo hai cách: Luận về Lửa Vũ Trụ 540

We really have a division in the whole petal growth between desire and love. It has not yet here become the real love in any significant sense, but there is a great division in the petal process between desire and desire and love. Thus between Mars and Venus. The pivotal point is at the fifth petal—the non-sacred versus the sacred, the inverted pentagram versus the upright pentagram.

Chúng ta thật sự có một sự phân chia trong toàn bộ sự tăng trưởng của cánh hoa giữa dục vọng và tình thương. Ở đây nó vẫn chưa trở thành tình thương chân thật theo bất cứ nghĩa đáng kể nào, nhưng có một sự phân chia lớn trong tiến trình cánh hoa giữa dục vọng với dục vọng và tình thương. Như vậy là giữa Sao Hỏa và Sao Kim. Điểm then chốt nằm ở cánh hoa thứ năm—cái không thiêng liêng đối lập với cái thiêng liêng, ngôi sao năm cánh đảo ngược đối lập với ngôi sao năm cánh thẳng đứng.

The whole story is: can one grow into the love? We can also say the Moon versus the Sun—the lunar petals of which I count four, and the solar petals of which I count five. This is interestingly called five over four, 5/4, and in musical terms it equals the note Mi or E or Mercury, the buddhic note, the yellow note. So that takes us right into the yellow beauty. We are meant to make the transition from desire into love, and depending on how the petals are unfolded we see whether we have done that successfully.

Toàn bộ câu chuyện là: người ta có thể tăng trưởng vào trong tình thương hay không? Chúng ta cũng có thể nói Mặt Trăng đối lập với Mặt Trời—các cánh hoa nguyệt tinh mà tôi tính là bốn, và các cánh hoa thái dương mà tôi tính là năm. Điều này thú vị được gọi là năm trên bốn, và trong thuật ngữ âm nhạc nó tương đương với nốt Mi, hay E, hay Sao Thủy, nốt Bồ đề, nốt màu vàng. Vì vậy điều đó đưa chúng ta thẳng vào vẻ đẹp màu vàng. Chúng ta được định sẵn để thực hiện sự chuyển tiếp từ dục vọng vào tình thương, và tùy theo cách các cánh hoa khai mở, chúng ta thấy liệu mình đã làm điều đó thành công hay chưa.

There is a constellation called the Altar, found in Sagittarius and reasonably associated with its second decanate. In the picture book of the heavens, offerings are placed upon the altar. The speared form of Lupus, the wolf, is found in Libra. This offering suggests the offering up of the physical body upon the altar of desire. So this suggests the physical body and its offering up on the altar of desire, whether high or low.

Có một chòm sao gọi là Bàn Thờ, nằm trong Nhân Mã và có liên hệ hợp lý với thập độ thứ hai của nó. Trong sách hình ảnh của bầu trời, các lễ vật được đặt trên bàn thờ. Hình thể bị đâm giáo của Lupus, con sói, nằm trong Thiên Bình. Lễ vật này gợi ý sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ của dục vọng. Vì vậy điều này gợi ý thể xác và sự dâng hiến nó trên bàn thờ của dục vọng, dù cao hay thấp.

Of course it's still very possible to have low desire in these petals. I'm thinking about all of the average nice, very good people who have two petals open and are working in the third, but it doesn't necessarily work out that way; it depends on the ray. Love is very hard for some of the first ray types to achieve, and maybe the petal of love—the Atlantean petal—will not be sufficiently developed, yet they can move on and develop the mental petal.

Dĩ nhiên vẫn rất có thể có dục vọng thấp trong các cánh hoa này. Tôi đang nghĩ về tất cả những người trung bình dễ mến, rất tốt, có hai cánh hoa mở ra và đang làm việc trong cánh hoa thứ ba. Nhưng điều đó không nhất thiết diễn ra như vậy; nó tùy thuộc vào cung. Tình thương rất khó đạt được đối với một số người cung một, và có lẽ cánh hoa bác ái—cánh hoa Atlantis—sẽ không được phát triển đủ. Tuy vậy họ có thể tiến tới và phát triển cánh hoa trí tuệ.

I'm sure there are all kinds of differences. We cannot take one particular pattern and say that it's going to suit all. It's not going to do that. I'm trying to think of where these fanatics and really difficult, aggressive people come in. It seems to me they have to achieve something in the organizing of the fifth petal under the first ray to have the Leonine power of domination, and maybe selfishness in the nth degree, but they are still very much ruled by desire, and all of their higher faculties are—until the transition in the fifth petal is achieved—used to achieve what they as an ahamkaric person wants. They use desire and follow desire, not following the higher of the pairs of opposites. It's possible for them to sort of consolidate around the concrete mind and forget the higher of the pairs of opposites. Somewhere in esoteric astrology it talks about how the worst disaster that can befall a man is that the concrete mind become a vehicle in and of itself, a sphere of itself unresponsive through the higher of the pairs of opposites. I'm synthesizing there and I'm not quoting exactly.

Tôi chắc rằng có đủ loại khác biệt. Chúng ta không thể lấy một mô hình đặc thù và nói rằng nó sẽ phù hợp với tất cả. Nó sẽ không làm như vậy. Tôi đang cố nghĩ xem những kẻ cuồng tín và những người thật sự khó đối phó, hiếu chiến này đi vào ở đâu. Đối với tôi, dường như họ phải đạt được điều gì đó trong việc tổ chức cánh hoa thứ năm dưới cung một để có quyền năng Sư Tử của sự thống trị, và có lẽ sự ích kỷ đến mức tột cùng, nhưng họ vẫn bị dục vọng cai quản rất nhiều, và tất cả các quan năng cao hơn của họ—cho đến khi sự chuyển tiếp trong cánh hoa thứ năm được thành tựu—được dùng để đạt điều mà họ, như một người mang tính ngã chấp, muốn. Họ sử dụng dục vọng và đi theo dục vọng, không đi theo phần cao hơn của các cặp đối lập. Họ có thể phần nào củng cố quanh trí cụ thể và quên đi phần cao hơn của các cặp đối lập. Ở đâu đó trong Chiêm Tinh Học Nội Môn có nói về tai họa tệ hại nhất có thể xảy đến cho một con người là trí cụ thể trở thành một vận cụ tự thân, một khối cầu tự thân không đáp ứng với cực cao hơn của các cặp đối lập. Ở đó tôi đang tổng hợp và không trích dẫn chính xác.

DK is suggesting that although selfish love may have characterized life as very much focused on the systemic physical plane, by the time the third petal is really developing, some degree of aspiration may be in process. He has talked about low desire or high desire, but desire in the end—low desire, aspiration, but after all, desire. The quality of desires has been elevated and there is aspiration towards mental development and acquisition, and this may be partly due to the work being accomplished in the organizing of the love tier.

Chân sư DK gợi ý rằng mặc dù tình thương ích kỷ có thể đã đặc trưng cho đời sống rất tập trung vào cõi hồng trần hệ thống, nhưng vào lúc cánh hoa thứ ba thật sự phát triển, một mức độ khát vọng nào đó có thể đang trong tiến trình. Ngài đã nói về dục vọng thấp hay dục vọng cao, nhưng rốt cuộc vẫn là dục vọng—dục vọng thấp, khát vọng, nhưng sau cùng vẫn là dục vọng. Phẩm tính của các dục vọng đã được nâng cao và có khát vọng hướng đến sự phát triển và thu đắc trí tuệ, và điều này có thể phần nào do công việc đang được hoàn thành trong việc tổ chức tầng bác ái.

As I said, whether all petals of the love tier are equally organized, I would expect not. I would expect there to be a progression there. It is not that we would wait for all of those love petals to be equally organized before finally the bursting open of the first tier could occur, but a certain measure of organization and vitalization must be reached: organization, vitalization, unfolding, opening, unfoldment. Completely open.

Như tôi đã nói, liệu tất cả các cánh hoa của tầng bác ái có được tổ chức đồng đều hay không, tôi sẽ cho là không. Tôi sẽ kỳ vọng có một sự tiến triển ở đó. Không phải là chúng ta sẽ chờ cho tất cả các cánh hoa bác ái ấy được tổ chức đồng đều trước khi sự bung mở cuối cùng của tầng thứ nhất có thể xảy ra, nhưng phải đạt đến một mức độ tổ chức và tiếp sinh lực nào đó: tổ chức, tiếp sinh lực, khai mở, mở ra, sự khai mở. Mở ra hoàn toàn.

We must not suppose simply because the first petal accords with the physical-etheric body, the second with the astral body, and the third with the mental body, that physical development stops when astral development begins, or that astral development stops when mental development begins. We move on from petal to petal, and there is still work left behind.

Chúng ta không được giả định rằng chỉ vì cánh hoa thứ nhất tương ứng với thể hồng trần-dĩ thái, cánh hoa thứ hai với thể cảm dục, và cánh hoa thứ ba với thể trí, nên sự phát triển hồng trần dừng lại khi sự phát triển cảm dục bắt đầu, hay sự phát triển cảm dục dừng lại khi sự phát triển trí tuệ bắt đầu. Chúng ta tiến từ cánh hoa này sang cánh hoa khác, và vẫn còn công việc để lại phía sau.

It's a bit like the seventh, eighth, or ninth petal as I conceive them at the moment, but even though the rod of initiation has been applied, the objectives of the seventh petal continue because it's not completely open at that application. Even though the rod of initiation is applied to the eighth petal, continued development occurs. Even though the concentration may now be in the ninth, and for the seventh, though the concentration may be in the eighth, the seventh continues to unfold.

Điều đó hơi giống cánh hoa thứ bảy, thứ tám hay thứ chín như tôi hiện đang hình dung, nhưng dù Thần Trượng Điểm đạo đã được áp dụng, các mục tiêu của cánh hoa thứ bảy vẫn tiếp tục vì nó chưa hoàn toàn mở ra lúc áp dụng ấy. Dù Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng cho cánh hoa thứ tám, sự phát triển vẫn tiếp tục. Dù sự tập trung hiện có thể ở cánh hoa thứ chín, và đối với cánh hoa thứ bảy, dù sự tập trung có thể ở cánh hoa thứ tám, cánh hoa thứ bảy vẫn tiếp tục khai mở.

There is a perfecting of all the three aspects in a continuous form which is finally seen when the whole tier is open. I sometimes wonder whether there isn't some work within the synthesis petals when the entire sacrifice tier opens. I would think there would be, because of each initiation there is some unfoldment, and maybe people are thinking in terms of synthesis when that third initiation is finally confirmed. The lower vehicle continues to be developed even after the process for developing the next higher vehicle is set in motion. It's this principle of overlap which makes things so difficult to apprehend in some sort of neat concrete-minded sequential manner. I think only by actually seeing the developing petals in motion do we get the idea of exactly how it is. Meanwhile our concrete mind and thoughts are fairly crude when compared with what the process actually is.

Có một sự hoàn thiện của cả ba phương diện theo một tiến trình liên tục, điều cuối cùng được thấy khi toàn bộ tầng cánh hoa mở ra. Đôi khi tôi tự hỏi liệu có công việc nào bên trong các cánh hoa tổng hợp khi toàn bộ tầng hi sinh mở ra hay không. Có lẽ là có, vì trong mỗi lần điểm đạo đều có một sự khai mở nào đó, và có thể người ta đang nghĩ theo nghĩa tổng hợp khi lần điểm đạo thứ ba cuối cùng được xác nhận. Vận cụ thấp tiếp tục được phát triển ngay cả sau khi tiến trình phát triển vận cụ cao kế tiếp đã được khởi động. Chính nguyên lý chồng lấn này khiến sự việc rất khó nắm bắt theo một trình tự gọn gàng theo cách nhìn của trí cụ thể. Tôi nghĩ chỉ khi thực sự thấy các cánh hoa đang phát triển trong chuyển động, chúng ta mới có được ý tưởng chính xác về sự việc là như thế nào. Trong khi đó, trí cụ thể và tư tưởng của chúng ta khá thô sơ khi so với tiến trình thực sự.

The principle of overlap is operative in all the evolutionary processes. It's operative within the zodiac itself. It is operative within the precessional ages—the smaller precessional age and the larger precessional age. The larger precessional age has a five thousand year overlap, the smaller precessional age five hundred, and the tiny monthly zodiac looks like it has about five days—two and a half degrees on either side.

Nguyên lý chồng lấn hoạt động trong mọi tiến trình thăng thượng tiến hoá. Nó hoạt động ngay trong chính hoàng đạo. Nó hoạt động trong các thời đại tuế sai—thời đại tuế sai nhỏ và thời đại tuế sai lớn. Thời đại tuế sai lớn có sự chồng lấn năm ngàn năm, thời đại tuế sai nhỏ là năm trăm năm, và hoàng đạo nhỏ hằng tháng dường như có khoảng năm ngày—hai độ rưỡi ở mỗi bên.

As man in the early stages of his evolution is polarized on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realization of what is being consummated. People always ask, "Why must I suffer so? Why must my country suffer in this way?" Probably a great development is underway which cannot yet be fathomed.

Vì con người trong các giai đoạn đầu của tiến hoá được phân cực trên cõi hồng trần, phần lớn điều này được trải qua một cách vô thức và không có bất kỳ nhận thức nào về điều đang được hoàn tất. Người ta luôn hỏi: “Tại sao tôi phải chịu khổ như vậy? Tại sao đất nước tôi phải chịu khổ theo cách này?” Có lẽ một sự phát triển lớn lao đang diễn ra mà hiện nay chưa thể dò thấu.

I recall talking to an astute man. He was a Finnish man, and he said, "Well, we had a very hard time in the second world war because we were caught between the Nazis and the Russians." It was a very nasty situation. Russia was attempting to overrun it completely, and there was an astrological connection with Germany and some support of Germany and German support of Finland at a certain point, and then a reversal of that. It was such a difficult situation and difficult to understand. DK did talk about sympathy for the plight of the Finnish people. Since I live in that country quite a bit now, I take on some of that understanding. But this man said to me, "Well, I think Finland may have passed through a kind of first initiation at that time, in that war in which so many were compelled—no choice—forced through to battle and to stand between two opposing forces. So many of the soldiers, I'm sure, and there are so many stories of sacrifice. They didn't have any idea of what this man could have been talking about—that the country may have been taking a first initiation or really stepped upon the path of discipleship. Another alternative there: they would have understood that. But still, their grouped sacrifice made it possible."

Tôi nhớ đã nói chuyện với một người sắc sảo. Ông là người Phần Lan, và ông nói: “Chúng tôi đã trải qua một thời kỳ rất khó khăn trong Thế chiến thứ hai, vì chúng tôi bị kẹt giữa Đức Quốc xã và người Nga.” Đó là một tình thế rất tồi tệ. Nga đang cố tràn ngập hoàn toàn đất nước ấy, và có một liên hệ chiêm tinh với Đức, có một số sự ủng hộ Đức và sự hỗ trợ của Đức dành cho Phần Lan ở một thời điểm nào đó, rồi sau đó điều ấy đảo ngược. Đó là một tình thế quá khó khăn và khó thấu hiểu. Chân sư DK có nói đến sự cảm thông đối với cảnh ngộ của dân tộc Phần Lan. Vì hiện nay tôi sống khá nhiều tại đất nước ấy, tôi tiếp nhận phần nào sự thấu hiểu đó. Nhưng người này nói với tôi: “Tôi nghĩ Phần Lan có thể đã trải qua một dạng lần điểm đạo thứ nhất vào thời điểm ấy, trong cuộc chiến đó, khi rất nhiều người bị buộc—không có lựa chọn—bị thúc ép vào chiến trận và phải đứng giữa hai mãnh lực đối nghịch. Rất nhiều binh sĩ, tôi chắc chắn như vậy, và có rất nhiều câu chuyện về hi sinh.” Họ không hề có ý niệm về điều người này có thể đang nói đến—rằng đất nước có thể đã nhận lần điểm đạo thứ nhất hoặc thực sự đã bước lên Con Đường Đệ Tử. Một khả năng khác ở đó: họ có thể đã thấu hiểu điều ấy. Nhưng dù vậy, sự hi sinh tập thể của họ đã làm cho điều đó trở nên khả hữu.

There's such a strengthening in this particular country that comes from remembering how it functioned during that war. Most of the battles were with the Soviets, but later the Soviets insisted that the Finns battle the Germans, and they did. Such a situation of "Who is my enemy, who is my friend?" In the last analysis, they paid their entire war debt—maybe the only country ever to do it, but the heavy hand of Russia was over them, and they paid it in real material and not just in money.

Đất nước này được củng cố rất nhiều, phát sinh từ việc nhớ lại cách đất nước ấy đã vận hành trong cuộc chiến đó. Phần lớn các trận chiến là với Liên Xô, nhưng về sau Liên Xô nhất quyết buộc người Phần Lan phải chiến đấu với người Đức, và họ đã làm như vậy. Một tình thế như: “Ai là kẻ thù của tôi, ai là bạn của tôi?” Rốt cuộc, họ đã trả toàn bộ nợ chiến tranh—có lẽ là quốc gia duy nhất từng làm như vậy, nhưng bàn tay nặng nề của Nga đã đè lên họ, và họ trả bằng vật chất thực sự chứ không chỉ bằng tiền.

So many people are going through things even on a mass scale, and they don't know why. Maybe we can look at what is happening now in the Middle East. Such a karmic situation in many ways between the Muslims and the Christians. You wonder what might be the karma of the Crusades. You wonder who's who. You wonder if out of all of this extreme pain caused by unrelenting ignorant fanaticism whether some good can at last emerge for the many sixth ray souls that are involved.

Rất nhiều người đang trải qua những sự việc, ngay cả trên quy mô quần chúng, mà họ không biết vì sao. Có lẽ chúng ta có thể nhìn vào những gì đang diễn ra hiện nay ở Trung Đông. Một tình trạng nghiệp quả theo nhiều cách giữa người Hồi giáo và người Kitô giáo. Các bạn tự hỏi nghiệp quả của các cuộc Thập tự chinh có thể là gì. Các bạn tự hỏi ai là ai. Các bạn tự hỏi liệu từ tất cả nỗi đau cực độ này, do chủ nghĩa cuồng tín vô minh và không khoan nhượng gây ra, cuối cùng có điều thiện nào có thể xuất hiện cho nhiều linh hồn cung sáu đang liên hệ hay không.

In any case, we are reminded that the polarization of consciousness during first tier stages of development is still largely physical; the senses rule. (It is the third tier numbering from the center to the periphery on the first here if we number from the periphery to the center.) Some degree of Astral polarization enters as well during the second petal process, it is after all the Atlantean petal.

Dù thế nào, chúng ta được nhắc rằng sự phân cực của tâm thức trong các giai đoạn phát triển của tầng thứ nhất vẫn phần lớn thuộc hồng trần; các giác quan cai quản. Nếu đếm từ trung tâm ra chu vi thì đây là tầng thứ ba; còn nếu đếm từ chu vi vào trung tâm thì đây là tầng thứ nhất. Một mức độ phân cực cảm dục nào đó cũng bước vào trong tiến trình cánh hoa thứ hai; xét cho cùng, đó là cánh hoa Atlantis.

Astral polarization is not the same kind of thing that we find when working in the petals of love for the astral plane. It's just a kind of emotional focus one cannot escape at that stage, but it is only very much later in the developmental process—even though the third petal process is focused to a degree on the mind—that we can say that the polarization has really become mental.

Sự phân cực cảm dục không phải là cùng một trạng thái mà chúng ta thấy khi làm việc trong các cánh hoa bác ái đối với cõi cảm dục. Nó chỉ là một loại tập trung cảm xúc mà người ta không thể thoát khỏi ở giai đoạn ấy, nhưng chỉ rất lâu về sau trong tiến trình phát triển—dù tiến trình cánh hoa thứ ba có tập trung ở một mức độ nào đó vào thể trí—chúng ta mới có thể nói rằng sự phân cực đã thực sự trở thành trí tuệ.

In fact, you're up there between the eighth and ninth petal before you can really say you have mental polarization that occurs between the second and third initiation, maybe midway between those initiations. This means that many actively mental people, or people who are mentally active, are not considered (from the occult perspective) "mentally polarized" at all.

Thật ra, các bạn phải lên đến giữa cánh hoa thứ tám và thứ chín trước khi thực sự có thể nói rằng có sự phân cực trí tuệ, diễn ra giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, có lẽ ở khoảng giữa hai lần điểm đạo ấy. Điều này có nghĩa là nhiều người hoạt động mạnh về trí tuệ, hoặc những người có trí tuệ hoạt động, theo quan điểm huyền bí, hoàn toàn không được xem là “phân cực trí tuệ”.

Probably on our planet there are very few now who are strictly speaking physically polarized—maybe the first couple of human groups, perhaps in whom the spark had not been yet planted, can be considered physically polarized, but they are on our planet now; all people have one petal open, even if not completely open, but all people have one petal in a stage which we can call open.

Có lẽ trên hành tinh chúng ta hiện nay có rất ít người, nói một cách nghiêm ngặt, được phân cực hồng trần—có thể vài nhóm nhân loại đầu tiên, có lẽ nơi tia lửa chưa được gieo vào, có thể được xem là phân cực hồng trần, nhưng họ đang ở trên hành tinh chúng ta hiện nay; mọi người đều có một cánh hoa mở, dù chưa mở hoàn toàn, nhưng mọi người đều có một cánh hoa ở trong một giai đoạn mà chúng ta có thể gọi là mở.

Obviously we don't have percentages here, which means that they have to have done some work in the astral petal, in the second petal, for this to occur. If we go among the less developed—the least developed on our planet—the Aboriginals, not only of Australia but all manner of Aboriginals, we're going to also find a fairly developed emotional life. It's not as it used to be back in the Lemurian and early Atlantean times, even though there was a correspondence, but the result seen in the causal body is seen in a twofold increase of heat or activity.

Rõ ràng chúng ta không có các tỷ lệ phần trăm ở đây, điều đó có nghĩa là họ đã phải thực hiện một công việc nào đó trong cánh hoa cảm dục, trong cánh hoa thứ hai, để điều này xảy ra. Nếu chúng ta đi vào trong số những người kém phát triển hơn—những người kém phát triển nhất trên hành tinh chúng ta—các thổ dân, không chỉ ở Úc mà mọi dạng thổ dân, chúng ta cũng sẽ thấy một đời sống cảm xúc khá phát triển. Nó không còn như trước kia trong thời Lemuria và đầu Atlantis, dù có một tương ứng, nhưng kết quả được thấy trong thể nguyên nhân là sự gia tăng nhiệt hay hoạt động theo hai cách.

While the personality is unfolding, so is the causal body—through its petals and through the members, or constituents, of the atomic triangle which are contained within the periphery of the causal body at the base of the lotus.

Trong khi phàm ngã đang khai mở, thể nguyên nhân cũng vậy—qua các cánh hoa của nó và qua các thành viên, hay các thành phần, của tam giác nguyên tử được chứa bên trong phạm vi bao quanh của thể nguyên nhân, ở đáy Hoa Sen.

What is a twofold increase? We just know it's an increase, and it is the physical permanent atom which is going to be the recipient of this increase. DK must be speaking here of a time of consummation when the twofold increase in heat can actually be noticed.

Sự gia tăng theo hai cách là gì? Chúng ta chỉ biết đó là một sự gia tăng, và chính nguyên tử trường tồn hồng trần sẽ là nơi tiếp nhận sự gia tăng này. Chân sư DK hẳn đang nói ở đây về một thời điểm hoàn tất khi sự gia tăng nhiệt theo hai cách thực sự có thể được nhận thấy.

The physical permanent atom becomes radioactive, or a radiant point of fire.

Nguyên tử trường tồn hồng trần trở nên phóng xạ, hay trở thành một điểm Lửa tỏa rạng.

I suppose this would happen when the entire lower or entire knowledge tier is fully opened. So we have here some further discussion on this.

Tôi cho rằng điều này sẽ xảy ra khi toàn bộ tầng thấp hay toàn bộ tầng tri thức đã mở trọn vẹn. Vì vậy ở đây chúng ta có thêm một thảo luận nữa về điều này.

It is clear that the petals in the first tier are tied to or associated principally with the physical permanent atom. Then of course the Astral permanent atom for the second tier, and the mental unit for the third. There may be further development of the physical permanent atom as the remainder of the petals unfold. How many spirillae are we talking about here? Probably the height of the blazing forth of all of these members of the atomic triangle is occurring just as they're about to go into a triangular rotary form and become very destructive in relation to the causal body. The form then shatters the connection, we are told in healing, Law Number Ten. We're talking about the form and the seven principles of any form which DK associates with the permanent atoms.

Rõ ràng các cánh hoa trong tầng thứ nhất được liên kết hoặc chủ yếu gắn liền với nguyên tử trường tồn hồng trần. Rồi dĩ nhiên là nguyên tử trường tồn cảm dục đối với tầng thứ hai, và đơn vị hạ trí đối với tầng thứ ba. Có thể có sự phát triển thêm của nguyên tử trường tồn hồng trần khi phần còn lại của các cánh hoa khai mở. Chúng ta đang nói đến bao nhiêu loa tuyến ở đây? Có lẽ đỉnh điểm của sự bừng cháy nơi tất cả các thành viên này của tam giác nguyên tử xảy ra ngay khi chúng sắp đi vào một hình thức xoay tam giác và trở nên rất phá hoại đối với thể nguyên nhân. Khi ấy hình tướng làm vỡ tan mối liên kết, như chúng ta được cho biết trong Trị Liệu Huyền Môn, Định luật Số Mười. Chúng ta đang nói về hình tướng và bảy nguyên khí của bất kỳ hình tướng nào mà Chân sư DK liên hệ với các nguyên tử trường tồn.

By the time the third petal of knowledge has unfolded, the physical permanent atom is highly stimulated. Is it the final stimulation? Probably not because the form can always increase in its radiance, its etheric radiance. Is if the final stimulation? And I say probably not.

Khi cánh hoa tri thức thứ ba đã khai mở, nguyên tử trường tồn hồng trần được kích thích mạnh mẽ. Đó có phải là sự kích thích cuối cùng không? Có lẽ chưa, bởi hình tướng luôn có thể gia tăng sự rạng rỡ của mình, sự rạng rỡ dĩ thái. Đó có phải là sự kích thích cuối cùng không? Tôi cho rằng có lẽ chưa.

We are talking about the kinds of vibrant bodies we will have in the Aquarian Age under the seventh ray. If we have such vehicles it is probably going to correspond with still further development of the spirillae in the permanent atoms. Some of those cruder forms which are going to exist in those earlier days are not going to be of the same vibrancy, ethereality, energy transmitting potential as in later days of development, but still significantly, the lower three petals become vibrant and begin to unfold until fully open.

Chúng ta đang nói về những loại thể rung động mạnh mẽ mà chúng ta sẽ có trong Kỷ Nguyên Bảo Bình dưới cung bảy. Nếu chúng ta có những vận cụ như vậy, có lẽ điều đó sẽ tương ứng với sự phát triển còn xa hơn nữa của các loa tuyến trong các nguyên tử trường tồn. Một số hình tướng thô sơ hơn sẽ tồn tại trong những ngày đầu ấy sẽ không có cùng mức độ rung động, tính dĩ thái, hay tiềm năng truyền dẫn năng lượng như trong những ngày phát triển về sau, nhưng dù vậy, điều đáng kể là ba cánh hoa thấp trở nên rung động mạnh mẽ và bắt đầu khai mở cho đến khi mở trọn vẹn.

This almost sounds like one process. I've questioned whether it is. Almost sounds like one process, but is it? Or is there unfoldment of petal one before the unfoldment of petal two, which unfolds before petal three? There can be quite a difference in the stages of development of those who are unfolding the first petal and those who are working in the third petal. It seems strange to me that they would all unfold simultaneously, but I concede that they might continue from their present state of unfoldment at a rapid rate, and then lead to the fully developed tier.

Điều này gần như nghe giống một tiến trình duy nhất. Tôi đã đặt câu hỏi liệu có phải như vậy không. Nó gần như nghe như một tiến trình duy nhất, nhưng có phải vậy không? Hay có sự khai mở của cánh hoa thứ nhất trước sự khai mở của cánh hoa thứ hai, cánh hoa thứ hai khai mở trước cánh hoa thứ ba? Có thể có một sự khác biệt khá lớn trong các giai đoạn phát triển của những người đang khai mở cánh hoa thứ nhất và những người đang làm việc trong cánh hoa thứ ba. Đối với tôi, có vẻ lạ nếu tất cả chúng cùng khai mở đồng thời, nhưng tôi thừa nhận rằng chúng có thể tiếp tục từ trạng thái khai mở hiện tại của chúng với tốc độ nhanh, rồi điều đó dẫn đến tầng cánh hoa phát triển trọn vẹn.

But when we're moving towards that stage of full development it seems that the first petal has less unfoldment to go through before completing itself, the second petal is less than the third; and it is the third that has the most. There seem to be two different kinds of indications. The lower three petals become vibrant and begin to unfold until fully developed. This seems to suggest that all unfoldment occurs simultaneously, but if that is so, then why do we have the differential? Of a group, lotuses of Brahman which all have one petal unfolded—definitely one petal unfolded with the second on the point of unfolding, and no unfolding of the third, and the lotuses of passion or desire with two petals unfolding. There seems to be something of a contradiction, so I would suggest the theory of differential unfoldment. But perhaps all together in moving towards the final state of complete unfoldment of a tier of petals.

Nhưng khi chúng ta tiến về giai đoạn phát triển trọn vẹn ấy, dường như cánh hoa thứ nhất còn ít phần khai mở phải trải qua hơn trước khi hoàn tất chính nó, cánh hoa thứ hai thì ít hơn cánh hoa thứ ba; và chính cánh hoa thứ ba là cánh hoa còn nhiều nhất. Dường như có hai loại chỉ dấu khác nhau. Ba cánh hoa thấp trở nên rung động mạnh mẽ và bắt đầu khai mở cho đến khi phát triển trọn vẹn. Điều này dường như gợi ý rằng toàn bộ sự khai mở xảy ra đồng thời, nhưng nếu vậy, tại sao chúng ta lại có sự khác biệt? Về một nhóm, các hoa sen Brahman đều có một cánh hoa khai mở—chắc chắn một cánh hoa đã khai mở, với cánh thứ hai sắp khai mở, và cánh thứ ba chưa khai mở; còn các hoa sen của đam mê hay dục vọng có hai cánh hoa đang khai mở. Dường như có một điều gì đó mâu thuẫn, vì vậy tôi đề nghị lý thuyết về sự khai mở sai biệt. Nhưng có lẽ tất cả cùng nhau tiến về trạng thái cuối cùng của sự khai mở hoàn toàn của một tầng cánh hoa.

I hope you understand what I'm saying because otherwise we have, well it just doesn't make sense with what has been said. Tier completion can involve all petals continuing their unfoldment together. That's how I presently see it. Unfoldment precedes full development. I've tried to do this but organization actually comes first. I'm going to have to change things around a little bit here. Organization comes first, stimulation is the same as vitalization, then comes unfoldment/opening and then comes openness or full development, or the full unfoldment of the petal and or tier.

Tôi hy vọng các bạn thấu hiểu điều tôi đang nói, vì nếu không thì điều ấy không hợp lý với những gì đã được nói. Sự hoàn tất một tầng có thể bao hàm tất cả các cánh hoa tiếp tục khai mở cùng nhau. Hiện nay tôi thấy như vậy. Sự khai mở đi trước sự phát triển trọn vẹn. Tôi đã cố làm điều này, nhưng sự tổ chức thực ra đến trước. Tôi sẽ phải thay đổi mọi sự một chút ở đây. Sự tổ chức đến trước, sự kích thích cũng là sự tiếp sinh lực, rồi đến sự khai mở/mở ra, và sau đó là trạng thái mở hay sự phát triển trọn vẹn, hoặc sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa và/hoặc tầng cánh hoa.

Following the counter-clockwise mode of assigning zodiacal signs to the petals, the sign to be studied is Gemini. From one perspective, Gemini always signifies duality and often mentality and I should also say struggle, fourth ray. There's no mental process unless there is a dualism in consciousness—in fact a triplicity: the thinker, the thought, and that which is the means of thought.

Theo phương thức gán các dấu hiệu hoàng đạo cho các cánh hoa theo chiều ngược kim đồng hồ, dấu hiệu cần được nghiên cứu là Song Tử. Từ một góc nhìn, Song Tử luôn biểu thị Nhị nguyên và thường là trí tuệ, và tôi cũng nên nói là sự đấu tranh, cung bốn. Không có tiến trình trí tuệ nào trừ khi có một nhị nguyên trong tâm thức—thật ra là một bộ ba: người tư tưởng, tư tưởng, và cái làm phương tiện cho tư tưởng.

Of course it is the third sign, as dualistic as it may be. The second ray is also a sacrificial ray, the giving of oneself for the sake of others, making a sacrifice of oneself. It's done differently than in the first ray method. If the petal is connected with Gemini there'll be a lot of the second ray, and I probably go on to say that, and it's connected with Virgo in the sequence of Capricorn, Taurus, Virgo; the second ray will also be there, as well as the sixth.

Dĩ nhiên đó là dấu hiệu thứ ba, dù nó có tính nhị nguyên đến đâu. Cung hai cũng là một cung hi sinh, sự hiến dâng bản thân vì lợi ích của người khác, làm cho bản thân trở thành một hi sinh. Điều này được thực hiện khác với phương pháp cung một. Nếu cánh hoa được liên kết với Song Tử, sẽ có nhiều cung hai, và có lẽ tôi tiếp tục nói rằng nó được liên kết với Xử Nữ trong trình tự Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ; cung hai cũng sẽ có mặt ở đó, cũng như cung sáu.

Through contrasts the mentality, observing contrast mentality, is developed and one tries to see the antecedents of different conditions: what led to these conditions. Some of the fifth ray is involved here. This is mentation but not really the Solar Angelic part of Gemini, which is Venus, not really yet.

Qua các tương phản, trí tuệ quan sát tương phản được phát triển, và người ta cố gắng thấy các tiền đề của những tình trạng khác nhau: điều gì đã dẫn đến các tình trạng này. Một phần cung năm có liên hệ ở đây. Đây là hoạt động trí tuệ, nhưng chưa thực sự là phần Thái dương Thiên Thần của Song Tử, tức Sao Kim, chưa thực sự.

The third petal signifies the power to begin developing the concrete mind. When this petal opens we have the man who can think, and maybe even think in a manner divorced from his desires. He would have moved out of the category of lotuses of passion and desire—those in which the second petal is in full flower and whose attention has turned to the third. Probably that means organizing attention. Organizing attention.

Cánh hoa thứ ba biểu thị quyền năng bắt đầu phát triển trí cụ thể. Khi cánh hoa này mở, chúng ta có con người có thể suy nghĩ, và có lẽ thậm chí suy nghĩ theo một cách tách khỏi các dục vọng của mình. Y hẳn đã rời khỏi loại các hoa sen của đam mê và dục vọng—những hoa sen trong đó cánh hoa thứ hai đang nở rộ và sự chú ý đã chuyển sang cánh hoa thứ ba. Có lẽ điều đó có nghĩa là sự chú ý hướng vào việc tổ chức. Chú ý vào việc tổ chức.

When we talk about organization, what exactly do we mean? The petal is being organized but the attention of the man is really in the three worlds. The organization factor is left to the Solar Angel and to other interior intelligences. The man's attention here is in the lower three worlds. The organizing of the petals occurs under the auspices of the Solar Angel and maybe of forces, building forces, connected with the second aspect of divinity. For the second ray person.

Khi chúng ta nói về sự tổ chức, chính xác chúng ta muốn nói gì? Cánh hoa đang được tổ chức, nhưng sự chú ý của con người thực sự ở trong ba cõi thấp. Yếu tố tổ chức được để lại cho Thái dương Thiên Thần và các trí tuệ nội tại khác. Sự chú ý của con người ở đây ở trong ba cõi thấp. Việc tổ chức các cánh hoa diễn ra dưới sự bảo trợ của Thái dương Thiên Thần và có lẽ của các mãnh lực, các mãnh lực kiến tạo, liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính. Đối với người cung hai.

We human beings are not in there organizing our petals. We are concentrating in the world in a certain manner, developing the skills and expressing certain energies and forces. As a result of doing that, the petals are organized by those intelligences which can see to the organization, which is certainly not man at this time. The Solar Angels are experts in the knowledge of the building and organizing and folding of the egoic lotus, but even if the Solar Angel were not there other forces would have to manage this because the Solar Angels did not intervene in the Moon Chain and yet certain higher examples of humanity like the Buddha entered with many petals unfolded. So they certainly had to be organized in different ways; a higher type of power has to see to it. A higher type of power must see to the organization and unfoldment of the petals. Man, with his present intelligence, is not capable.

Chúng ta, những con người, không ở trong đó để tổ chức các cánh hoa của mình. Chúng ta tập trung trong thế giới theo một cách nhất định, phát triển các kỹ năng và biểu lộ những năng lượng cùng mãnh lực nhất định. Như một kết quả của việc đó, các cánh hoa được tổ chức bởi những trí tuệ có thể lo liệu việc tổ chức, điều chắc chắn không phải là con người vào thời điểm này. Các Thái dương Thiên Thần là những bậc tinh thông trong tri thức về việc kiến tạo, tổ chức và gấp xếp Hoa Sen Chân Ngã; nhưng ngay cả nếu Thái dương Thiên Thần không ở đó, các mãnh lực khác vẫn phải đảm trách việc này, vì các Thái dương Thiên Thần đã không can thiệp trong Dãy Mặt Trăng, vậy mà một số mẫu mực cao hơn của nhân loại như Đức Phật đã bước vào với nhiều cánh hoa khai mở. Vì vậy chắc chắn chúng đã phải được tổ chức theo những cách khác; một loại quyền năng cao hơn phải lo liệu điều đó. Một loại quyền năng cao hơn phải lo liệu sự tổ chức và khai mở của các cánh hoa. Con người, với trí tuệ hiện tại của mình, không có khả năng đó.

I hope that's been clear. I can't say that man has been organizing. That's why I use the word "working within". When I say working within a petal it means working at those experiences associated with the petal and achieving some kind of victory or mastery in those circumstances, and then the reflex action of the petal will be thus and so according to the inner building forces. I hope that's clear; it's certainly becoming clearer to me.

Tôi hy vọng điều đó đã rõ. Tôi không thể nói rằng con người đã tổ chức. Đó là lý do tôi dùng từ “làm việc bên trong”. Khi tôi nói làm việc bên trong một cánh hoa, điều đó có nghĩa là làm việc trong những kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa ấy và đạt được một loại chiến thắng hay làm chủ nào đó trong những hoàn cảnh ấy; rồi phản ứng phản hồi của cánh hoa sẽ là thế này hay thế kia tùy theo các mãnh lực kiến tạo bên trong. Tôi hy vọng điều đó rõ; chắc chắn nó đang trở nên rõ hơn đối với tôi.

During the unfoldment of the third petal or the working within it—working within those experiences associated with the third petal—the individual may still be largely under the sway of kama-manas. Just the way the lotuses of passion and desire are, but its power will be lessening as that petal becomes more fully open or begins to unfold. Much will depend upon the personality ray (and especially the soul ray) of the individual and maybe even the monadic ray. These rays guide the processes unconsciously to the man possessing them.

Trong thời kỳ khai mở của cánh hoa thứ ba, hay khi làm việc bên trong nó—làm việc bên trong những kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa thứ ba—cá nhân vẫn có thể phần lớn ở dưới sự chi phối của kama-manas. Giống như các hoa sen của đam mê và dục vọng, nhưng quyền lực của nó sẽ giảm bớt khi cánh hoa ấy mở trọn vẹn hơn hoặc bắt đầu khai mở. Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào cung phàm ngã, và đặc biệt cung linh hồn, của cá nhân, và có lẽ ngay cả cung Chân Thần. Những cung này hướng dẫn các tiến trình một cách vô thức đối với con người đang sở hữu chúng.

Let us not forget the importance of the monadic ray which basically is determining the geometrical rising of kundalini and the opening of chakras that are in triangles and the opening of petals that are in triangles. The monadic ray gives the emphasis just the way at the first initiation, the monad chooses one of the three major centers—throat, heart or head—and will concentrate its force through that center predominantly.

Chúng ta đừng quên tầm quan trọng của cung Chân Thần, vốn về căn bản đang quyết định sự đi lên theo một đồ hình của kundalini và sự mở ra của các luân xa ở trong các tam giác, cũng như sự mở ra của các cánh hoa ở trong các tam giác. Cung Chân Thần đem lại sự nhấn mạnh, giống như ở lần điểm đạo thứ nhất, Chân Thần chọn một trong ba trung tâm chính—cổ họng, tim hoặc đầu—và sẽ tập trung mãnh lực của nó chủ yếu qua trung tâm ấy.

Since mentality and astrality are so minimal in the first petal process—there I can get away with it if I say first petal process I don't have to specify organization, vitalization, unfolding, opening, open, unfolded—anyway the first petal process with individuals focused in the first petal unfoldment cannot be considered kama-manasic. They are like so many of the least developed on our planet; they are more concerned with physical factors and their environment and that which the senses reveal. Is there an astral life? If there is, is it necessarily emotional? That is a question. If there is an astral life, is it necessarily emotional in terms of the expression of great emotion, or something of that nature? I think maybe not. It can be still treated as yet another sensory environment and not feeding the great responses of the astral body.

Vì hoạt động trí tuệ và cảm dục còn rất ít trong tiến trình cánh hoa thứ nhất—ở đó tôi có thể nói đơn giản là tiến trình cánh hoa thứ nhất mà không phải nêu rõ tổ chức, tiếp sinh lực, khai mở, mở ra, đã mở, đã khai mở—dù sao, tiến trình cánh hoa thứ nhất nơi những cá nhân tập trung vào sự khai mở của cánh hoa thứ nhất không thể được xem là trí-cảm. Họ giống như rất nhiều người kém phát triển nhất trên hành tinh chúng ta; họ quan tâm nhiều hơn đến các yếu tố hồng trần, môi trường của họ và điều các giác quan tiết lộ. Có một đời sống cảm dục không? Nếu có, nó có nhất thiết là cảm xúc không? Đó là một câu hỏi. Nếu có một đời sống cảm dục, nó có nhất thiết là cảm xúc theo nghĩa biểu lộ cảm xúc lớn lao, hay điều gì thuộc loại ấy không? Tôi nghĩ có lẽ không. Nó vẫn có thể được xử lý như một môi trường giác quan khác nữa, và chưa nuôi dưỡng những đáp ứng lớn lao của thể cảm dục.

Those passing through the experience of the first part of the second petal are largely kamic, but those passing through the experience of the latter part of the second petal can be considered to express kama-manasically, and let us remember also why: because they are working ahead in the experiences related to petal three. Mind began to enter in the Atlantean period indeed, and so did initiation. Well maybe it was part of the general forcing process and the second petal correlates with the Atlantean phase of consciousness. Mind was not so highly developed. Most of those who built the colossal structures were impressed by the task and had little mind to conceive on their own what they were doing, but there will be from the very beginning the mind is there, either fanned by the Solar Angels or implanted as a spark of mind, which is a far greater stimulation than fanning the mental unit or stimulating that mental unit.

Những người đi qua kinh nghiệm của phần đầu cánh hoa thứ hai phần lớn là thuần dục cảm, nhưng những người đi qua kinh nghiệm của phần sau cánh hoa thứ hai có thể được xem là biểu lộ theo cách trí-cảm, và chúng ta cũng hãy nhớ lý do: vì họ đang làm việc trước trong những kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa thứ ba. Thể trí đã bắt đầu bước vào trong thời kỳ Atlantis, và điểm đạo cũng vậy. Có lẽ đó là một phần của tiến trình thúc ép chung, và cánh hoa thứ hai tương ứng với giai đoạn tâm thức Atlantis. Thể trí khi ấy chưa phát triển cao. Phần lớn những người xây dựng các công trình khổng lồ được tác động ấn tượng về nhiệm vụ và có ít trí tuệ để tự mình quan niệm điều họ đang làm, nhưng ngay từ đầu, thể trí đã có đó, hoặc được các Thái dương Thiên Thần quạt bùng, hoặc được gieo vào như một tia lửa trí tuệ, vốn là một sự kích thích lớn lao hơn nhiều so với việc quạt bùng đơn vị hạ trí hay kích thích đơn vị hạ trí ấy.

Mentation is a capability, but it's only used increasingly by the time we get into a Mercury petal, like the third petal. Its mind is really much more active in a Mercury petal such as a petal three, related to Gemini and Virgo. The mind is far more acute and active than in the first or second petal processes.

Hoạt động trí tuệ là một khả năng, nhưng nó chỉ được sử dụng ngày càng nhiều khi chúng ta đi vào một cánh hoa thuộc Sao Thủy, như cánh hoa thứ ba. Thể trí thực sự hoạt động mạnh hơn nhiều trong một cánh hoa thuộc Sao Thủy, như cánh hoa thứ ba, liên hệ với Song Tử và Xử Nữ. Thể trí sắc bén và năng động hơn rất nhiều so với trong các tiến trình cánh hoa thứ nhất hay thứ hai.

The general idea is there, some greater degree of understanding. But remember we are still in the Hall of Ignorance, and the higher of the pairs of opposites is towards the end of this Hall only dimly seen, even though one is working ahead, let us say in petal four.

Ý tưởng chung là có đó, một mức độ thấu hiểu lớn hơn nào đó. Nhưng hãy nhớ rằng chúng ta vẫn còn ở trong Phòng Vô Minh, và phần cao hơn của các cặp đối cực chỉ được thấy lờ mờ về cuối Phòng này, dù người ta đang làm việc trước, chẳng hạn trong cánh hoa thứ tư.

There must be sequential working because the different capabilities that have to unfold cannot unfold simultaneously—one depends upon the next. There has to be a sequence and as there is organization going on one is working in the outer world in such a way that organization would occur first on the fourth petal, then the fifth, and then only then the sixth, not all three simultaneously. Simultaneity is a synthetic stage and it calls together different kinds of work which were sequenced, really accomplished, and then relates all of that work in a synthesis, but unless we do our sequential work we cannot do our work of simultaneity. In other words, that Saturn of sequence must precede Uranus of simultaneity.

Phải có sự làm việc theo trình tự, vì các năng lực khác nhau phải khai mở không thể khai mở đồng thời—cái này tùy thuộc vào cái kế tiếp. Phải có một trình tự, và khi sự tổ chức đang diễn ra, người ta làm việc trong thế giới bên ngoài theo cách mà sự tổ chức sẽ xảy ra trước hết trên cánh hoa thứ tư, rồi cánh hoa thứ năm, và chỉ sau đó mới đến cánh hoa thứ sáu, chứ không phải cả ba đồng thời. Tính đồng thời là một giai đoạn tổng hợp và nó quy tụ những loại công việc khác nhau vốn đã được sắp theo trình tự, thực sự đã hoàn thành, rồi liên hệ tất cả công việc ấy trong một sự tổng hợp, nhưng nếu chúng ta không làm công việc theo trình tự, chúng ta không thể làm công việc đồng thời. Nói cách khác, Thổ Tinh của trình tự phải đi trước Sao Thiên Vương của tính đồng thời.

If the people today who say "we take all the five initiations at the same time," forgetting that the work they have to do in the world is sequential work with each further expansion of that work dependent upon the successful accomplishment of that which preceded it. Then that there may be a sudden simultaneous interblending of energies so that all the work can be simultaneously accessed, and it's all considered to be part of everything else—everything is part of everything else—I don't deny that that can happen, but there has to be a sequence as well. The Saturn sequence must precede Uranus.

Những người ngày nay nói rằng “chúng ta nhận cả năm lần điểm đạo cùng một lúc” đang quên rằng công việc họ phải làm trong thế giới là công việc theo trình tự, với mỗi sự mở rộng kế tiếp của công việc ấy tùy thuộc vào sự hoàn thành thành công của điều đi trước. Rồi có thể có một sự hòa trộn đồng thời đột ngột của các năng lượng để toàn bộ công việc có thể được tiếp cận đồng thời, và tất cả được xem là một phần của mọi thứ khác—mọi thứ là một phần của mọi thứ khác—tôi không phủ nhận rằng điều đó có thể xảy ra, nhưng cũng phải có một trình tự. Trình tự Thổ Tinh phải đi trước Sao Thiên Vương.

If we consider the zodiacally clockwise manner of understanding the petals, that is not the natural order of the signs. The sign Capricorn would be assigned to the third petal of the knowledge here. This is the zodiacally clockwise manner of understanding the petals, and I have to say here as said at the beginning with Pisces—then the sign Capricorn is going to be assigned to the third petal of the knowledge here, or should we begin with Aries? Then Aquarius.

Nếu chúng ta xét cách thấu hiểu các cánh hoa theo chiều kim đồng hồ của hoàng đạo, đó không phải là thứ tự tự nhiên của các dấu hiệu. Dấu hiệu Ma Kết sẽ được gán cho cánh hoa thứ ba của tầng tri thức ở đây. Đây là cách thấu hiểu các cánh hoa theo chiều kim đồng hồ của hoàng đạo, và tôi phải nói ở đây như đã nói lúc đầu với Song Ngư—khi ấy dấu hiệu Ma Kết sẽ được gán cho cánh hoa thứ ba của tầng tri thức ở đây, hay chúng ta nên bắt đầu với Bạch Dương? Khi ấy là Bảo Bình.

Capricorn with its ruler of Saturn is much associated with a concrete mind, yes, and with a process of sacrifice, especially compulsory sacrifice—no escape from death and taxes. You cannot escape the compulsion of Capricorn, Saturn. We all know the forcing regiment of qualities found in Capricorn, seventh ray in the Capricorn individual, and conditioned by the seventh ray. A measure of Capricorn in reality, which depends upon the power to think at least to a degree, is entering the consciousness.

Ma Kết với chủ tinh là Thổ Tinh liên hệ nhiều với trí cụ thể, đúng vậy, và với một tiến trình hi sinh, đặc biệt là hi sinh bắt buộc—không thoát khỏi cái chết và thuế khóa. Các bạn không thể thoát khỏi sự cưỡng bách của Ma Kết, Thổ Tinh. Tất cả chúng ta đều biết tính kỷ luật cưỡng bách được thấy trong Ma Kết, cung bảy nơi cá nhân Ma Kết, và chịu ảnh hưởng của cung bảy. Một mức độ nào đó của Ma Kết trong thực tại, vốn tùy thuộc vào quyền năng suy nghĩ ít nhất ở một mức nào đó, đang bước vào tâm thức.

I'm remembering my old teacher used to quote this following statement: must do. He is a stern commander. This can come from circumstance or from an inner voice, and in this case it's more the compulsion of the circumstance. The must do comes from circumstance.

Tôi nhớ vị thầy cũ của tôi thường trích dẫn câu sau: phải làm. Đó là một vị chỉ huy nghiêm khắc. Điều này có thể đến từ hoàn cảnh hoặc từ một tiếng nói bên trong, và trong trường hợp này, đó là sự cưỡng bách của hoàn cảnh nhiều hơn. Cái phải làm đến từ hoàn cảnh.

Should Aquarius characterize this petal (as would be the case if we began with Aries), Aquarius is an air sign and easily associated with mentality, even a concrete mind at times, although much later the elevated, abstract mind which looks at all things from a great distance. How can I say here that I think this is an interesting analogy: Capricorn must stand on an earthy mountain to see its great perspective. Aquarius takes off into the air, flying one way or another, and can see from an even higher perspective. Perhaps Pegasus, the winged horse, helps with this flying because it is the second zodiacal constellation associated with Aquarius, and then there's the swan, Cygnus the swan—the swan from the greatest heights. At the same time, after that you have to descend into the valley and carry the burden, indeed, but Aquarius is aviation, so no wonder the heights and the depths occur in Aquarius.

Nếu Bảo Bình đặc trưng cho cánh hoa này, như sẽ là trường hợp nếu chúng ta bắt đầu với Bạch Dương, thì Bảo Bình là một dấu hiệu hành khí và dễ dàng liên hệ với trí tuệ, thậm chí đôi khi với trí cụ thể, dù rất lâu về sau là trí trừu tượng được nâng cao, nhìn mọi sự từ một khoảng cách lớn. Làm sao tôi có thể nói ở đây rằng tôi nghĩ đây là một tương đồng thú vị: Ma Kết phải đứng trên một ngọn núi bằng đất để thấy tầm nhìn lớn lao của nó. Bảo Bình cất lên vào không trung, bay theo cách này hay cách khác, và có thể thấy từ một tầm nhìn còn cao hơn. Có lẽ Pegasus, con ngựa có cánh, trợ giúp việc bay này vì đó là chòm sao hoàng đạo thứ hai liên hệ với Bảo Bình, và rồi có thiên nga, Cygnus thiên nga—thiên nga từ những độ cao lớn nhất. Đồng thời, sau đó các bạn phải đi xuống thung lũng và mang lấy gánh nặng, thật vậy, nhưng Bảo Bình là hàng không, nên không lạ gì những độ cao và vực sâu xảy ra trong Bảo Bình.

We're not looking for the great factor of abstraction when we get to the third petal and its use. We're simply looking for the concrete mind, and sometimes the scientific mind, which we find in Aquarius in relation to Uranus. Later will come the abstraction. Think about Immanuel Kant's third ray, pursuing wisdom and knowledge, but with Aquarius rising. His degree of abstraction was something phenomenal. One of his friends gave the book Kant gave him to read, returned it to Kant half read and said "It's driving me crazy—I'll go mad if I continue." I wonder how many students of philosophy have felt that way in reading Kant. Lately, most of what has happened is that the basic digest of what Kant offered has come into the philosophical mind, and he's known for a particular type of contribution. You wonder how many people read him with exactitude and endure it. In a course specifically given to his work it would happen, I suppose.

Chúng ta không tìm kiếm yếu tố trừu tượng lớn lao khi đến với cánh hoa thứ ba và việc sử dụng nó. Chúng ta chỉ tìm kiếm trí cụ thể, và đôi khi là trí tuệ khoa học, mà chúng ta thấy trong Bảo Bình liên hệ với Sao Thiên Vương. Về sau sẽ đến sự trừu tượng. Hãy nghĩ về cung ba của Immanuel Kant, theo đuổi minh triết và tri thức, nhưng với Bảo Bình mọc. Mức độ trừu tượng của ông là điều phi thường. Một người bạn của ông được Kant đưa sách để đọc, đã trả lại cho Kant khi mới đọc được một nửa và nói: “Nó làm tôi phát điên—tôi sẽ mất trí nếu tiếp tục.” Tôi tự hỏi có bao nhiêu môn sinh triết học đã cảm thấy như vậy khi đọc Kant. Gần đây, phần lớn điều đã xảy ra là bản tóm lược căn bản của những gì Kant cống hiến đã đi vào trí tuệ triết học, và ông được biết đến vì một loại đóng góp đặc thù. Các bạn tự hỏi có bao nhiêu người đọc ông một cách chính xác và chịu đựng được điều đó. Trong một khóa học được dành riêng cho tác phẩm của ông, tôi cho là điều ấy sẽ xảy ra.

The kind of sacrifice experience is not self-originated but "at the mercy of circumstance" and very much the result of group pressure. All of us have to do this, all of us countrymen have to do this, all of us at this level of economic hardship have to do this. We have no choice in this way.

Loại kinh nghiệm hi sinh này không tự phát sinh từ bản thân, mà là “phó mặc cho hoàn cảnh” và rất nhiều là kết quả của áp lực nhóm. Tất cả chúng ta phải làm điều này, tất cả đồng bào chúng ta phải làm điều này, tất cả chúng ta ở mức khó khăn kinh tế này phải làm điều này. Chúng ta không có lựa chọn theo cách này.

Aquarius could be seen as somewhat involved in the process. I'm trying to find all the wheels turning upon themselves simultaneously, and everything is related to everything else. We learn that about chakras in relation to petals; we will be learning it. The whole egoic lotus is like a heart chakra in a way within the monadic demonstration. At a certain point everything will turn upon itself, and I suppose this will happen just before the destruction occurs—the greatest amount of spherical brilliance. Colour, sound will occur before the destruction. Group pressure is typically Aquarian.

Bảo Bình có thể được xem là phần nào liên hệ trong tiến trình. Tôi đang cố tìm tất cả các bánh xe tự xoay trên chính chúng đồng thời, và mọi sự liên hệ với mọi sự khác. Chúng ta học điều đó về các luân xa liên hệ với các cánh hoa; chúng ta sẽ học điều đó. Toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã theo một nghĩa nào đó giống như một luân xa tim trong sự biểu hiện Chân Thần. Ở một điểm nào đó mọi sự sẽ tự xoay trên chính nó, và tôi cho rằng điều này sẽ xảy ra ngay trước khi sự hủy diệt diễn ra—sự rực sáng hình cầu đạt mức cao nhất. Màu sắc, âm thanh sẽ xảy ra trước sự hủy diệt. Áp lực nhóm thường có tính Bảo Bình.

We recall that the Earth signs can be reasonably associated with the knowledge tier, and certainly Taurus has a lot to do with the pursuit of knowledge at its higher levels, and it is sensory knowledge. It seems it's earth experience in the field of the senses and fits well with the Earth signs, since this tier concerns consciousness upon the physical plane, even if that consciousness is at times emotionally driven or has mentation involved with it. It also concerns the physical permanent atom. Even in relation to the process for the mental petal of the knowledge tier, there is an offering up of the physical body because in this tier mind and emotions are directed towards or focused upon the body.

Chúng ta nhớ rằng các dấu hiệu hành thổ có thể được liên hệ một cách hợp lý với tầng tri thức, và chắc chắn Kim Ngưu có rất nhiều liên quan đến việc theo đuổi tri thức ở các cấp độ cao hơn của nó, và đó là tri thức giác quan. Dường như đó là kinh nghiệm trần thế trong lĩnh vực của các giác quan và phù hợp tốt với các dấu hiệu hành thổ, vì tầng này liên quan đến tâm thức trên cõi hồng trần, dù tâm thức ấy đôi khi bị cảm xúc thúc đẩy hoặc có hoạt động trí tuệ liên hệ với nó. Nó cũng liên quan đến nguyên tử trường tồn hồng trần. Ngay cả liên quan đến tiến trình dành cho cánh hoa trí tuệ của tầng tri thức, vẫn có một sự dâng hiến thể xác, vì trong tầng này thể trí và cảm xúc được hướng về hoặc tập trung vào thể xác.

We do not have, this comes later, the focus upon the body. Later, emotions are focused upon emotions, and that would be perhaps in the second tier at some point. Still later the mind is focused upon mind—it all depends on the ray. Maybe with a third ray this is easier to happen, but then the number nine—you know, we can expect that to happen in the philosophical ninth petal, nine being the number of the third ray. But the major focus is the physicality, and so whatever emotion there is, whatever mind there is, it's about the physical world. The next tier is more about the astral plane. Mind can be focused then more upon the sentient level, even if it's a relatively high sentience, and physicality can be focused in support of that growing sentiency. Then come the petals of mind, the will, sacrifice petals, and there what's going on in the mind disabusing it from illusion is the main focus. Emotions and the body support the major mental emphasis, and mind can be focused upon mind. But at this point what thinking power there is, is focused upon physicality.

Ở đây chúng ta chưa có sự tập trung vào chính thể xác theo nghĩa về sau; điều này đến sau. Về sau, cảm xúc được tập trung vào cảm xúc, và điều đó có lẽ xảy ra trong tầng thứ hai ở một thời điểm nào đó. Về sau nữa, thể trí được tập trung vào thể trí—tất cả tùy thuộc vào cung. Có lẽ với cung ba điều này dễ xảy ra hơn, nhưng rồi con số chín—chúng ta có thể kỳ vọng điều đó xảy ra trong cánh hoa thứ chín mang tính triết học, chín là con số của cung ba. Nhưng trọng tâm chính là tính hồng trần, và vì vậy, bất kỳ cảm xúc nào có đó, bất kỳ thể trí nào có đó, đều xoay quanh thế giới hồng trần. Tầng kế tiếp liên quan nhiều hơn đến cõi cảm dục. Khi ấy thể trí có thể được tập trung nhiều hơn vào cấp độ cảm thụ, ngay cả nếu đó là một sự cảm thụ tương đối cao, và tính hồng trần có thể được tập trung để hỗ trợ cho sự cảm thụ đang tăng trưởng ấy. Rồi đến các cánh hoa của trí tuệ, ý chí, các cánh hoa hi sinh, và ở đó điều đang diễn ra trong thể trí, giải thoát nó khỏi ảo tưởng, là trọng tâm chính. Cảm xúc và thể xác hỗ trợ cho sự nhấn mạnh trí tuệ chủ yếu, và thể trí có thể được tập trung vào thể trí. Nhưng ở điểm này, bất kỳ quyền năng tư tưởng nào có đó đều tập trung vào tính hồng trần.

Capricorn was associated with the first petal (the most physical), Taurus with the second petal (in which desire and emotion become significant developmental factors), and now Virgo will be assigned to the third petal. We can say Virgo is first a highly mental sign and concrete.

Ma Kết được liên hệ với cánh hoa thứ nhất, vốn hồng trần nhất; Kim Ngưu với cánh hoa thứ hai, trong đó dục vọng và cảm xúc trở thành các yếu tố phát triển đáng kể; và bây giờ Xử Nữ sẽ được gán cho cánh hoa thứ ba. Chúng ta có thể nói Xử Nữ trước hết là một dấu hiệu rất trí tuệ và cụ thể.

A friend of mine did an analysis of philosophers and found that Virgo and Taurus were very prominent among them. The pursuit of knowledge and maybe in Virgo the deeper pursuit of wisdom, but also meticulous analysis of language. I'm trying to remember whether Wittgenstein was a Virgo—that's a bit of a tangent, isn't it—but Wittgenstein's birthday, and it looks like Virgo. But no, he's a Taurus. Well, that's okay too.

Một người bạn của tôi đã phân tích các triết gia và thấy rằng Xử Nữ và Kim Ngưu rất nổi bật nơi họ. Sự theo đuổi tri thức và có lẽ trong Xử Nữ là sự theo đuổi minh triết sâu xa hơn, nhưng cũng là sự phân tích tỉ mỉ về ngôn ngữ. Tôi đang cố nhớ xem Wittgenstein có phải là Xử Nữ không—đó hơi là một sự lạc đề, phải không—nhưng ngày sinh của Wittgenstein, và trông có vẻ như Xử Nữ. Nhưng không, ông là Kim Ngưu. Điều đó cũng được.

Somewhere from the 26th to the 29th of April, if the 29th he's still in the Taurus decanate, I forget what his Ascendant is, I have it somewhere. But maybe it just goes to prove the point: Virgo and Taurus, Bertrand Russell Taurus, Socrates Taurus, Immanuel Kant Taurus—all great philosophers, and we will have to study astrology in a manner that is statistical; that is recommended by the Tibetan.

Đâu đó từ ngày 26 đến 29 tháng Tư; nếu là ngày 29 thì ông vẫn ở trong thập độ Kim Ngưu, tôi quên Ascendant của ông là gì, tôi có nó ở đâu đó. Nhưng có lẽ điều đó chỉ chứng minh luận điểm: Xử Nữ và Kim Ngưu, Bertrand Russell Kim Ngưu, Socrates Kim Ngưu, Immanuel Kant Kim Ngưu—tất cả đều là các triết gia lớn, và chúng ta sẽ phải nghiên cứu chiêm tinh học theo cách thống kê; điều đó được Chân sư Tây Tạng khuyến nghị.

Virgo (in the earliest stages of human development) is experienced as a very materialistic sign but also holds much promise for the development of mentality. The rays of Virgo in relation to the previous solar system are hypothesized as the third and seventh, and Virgo rules the latter part of the previous solar system, we are told. In the beginning, it's all about developing mentation, almost with a kind of momentum from the past, encouraging that, and it's a lower example of Mercury, but Mercury is also exalted in the sign Virgo, so very high mental processes can be found there.

Xử Nữ, trong những giai đoạn sớm nhất của sự phát triển nhân loại, được kinh nghiệm như một dấu hiệu rất duy vật, nhưng cũng chứa đựng nhiều hứa hẹn cho sự phát triển trí tuệ. Các cung của Xử Nữ liên hệ với hệ mặt trời trước được giả định là cung ba và cung bảy, và chúng ta được cho biết rằng Xử Nữ cai quản phần sau của hệ mặt trời trước. Ban đầu, tất cả đều xoay quanh việc phát triển hoạt động trí tuệ, gần như với một loại đà từ quá khứ, khuyến khích điều đó, và đó là một biểu hiện thấp của Sao Thủy, nhưng Sao Thủy cũng được tôn vinh trong dấu hiệu Xử Nữ, vì vậy các tiến trình trí tuệ rất cao có thể được thấy ở đó.

The beginning of mental discrimination is therefore to be expected in the process of third petal development. Mercury, indeed lower Mercury, but also exalted Mercury, because Virgo also tells the Tibetan about the cultivation of wisdom. With Virgo enters the possibility of the manipulation of the environment and the possibility of distancing oneself somewhat from the imperative urges of driving desire. We have the whole idea of monasticism in relation to Virgo; we have those withdrawn. We have the hermit and we could say, withdrawing in the mind from all the desire which usually compel engagement. But really that hermit phase is more related to the sixth petal and its processes. Virgo is cultivating the concrete mind in relation to the third petal.

Vì vậy, sự khởi đầu của phân biện trí tuệ có thể được kỳ vọng trong tiến trình phát triển cánh hoa thứ ba. Sao Thủy, đúng là Sao Thủy thấp, nhưng cũng là Sao Thủy được tôn vinh, vì theo Chân sư Tây Tạng, Xử Nữ cũng liên quan đến sự vun bồi minh triết. Với Xử Nữ, khả năng thao tác môi trường bước vào, cũng như khả năng phần nào tạo khoảng cách với những thôi thúc cấp bách của dục vọng thúc đẩy. Chúng ta có toàn bộ ý tưởng về đời sống tu viện liên hệ với Xử Nữ; chúng ta có những người rút lui. Chúng ta có ẩn sĩ, và có thể nói là rút lui trong thể trí khỏi mọi dục vọng thường cưỡng bách sự dấn thân. Nhưng thật ra giai đoạn ẩn sĩ ấy liên hệ nhiều hơn với cánh hoa thứ sáu và các tiến trình của nó. Xử Nữ đang vun bồi trí cụ thể liên hệ với cánh hoa thứ ba.

From the planetary perspective Mars and Saturn are constants throughout the unfoldment of the first. Here they both relate to the concrete mind. When we speak of the "driving force of circumstances", Mars and Saturn as suggested features strongly. Mars drives and circumstance (and the fate arising from its pressure) pertain to Saturn. These sacrifice petals are karmic petals also. There's a clearing that occurs in the process of each sacrifice petal to prepare for the next phase of higher experience. So if there is the sacrifice of the physical body, then of course the planet of death, Pluto, will reasonably be involved. I guess it's possible to experience death from any one of the planets.

Từ góc nhìn hành tinh, Sao Hỏa và Thổ Tinh là các yếu tố hằng định trong suốt sự khai mở của tầng thứ nhất. Ở đây cả hai liên hệ với trí cụ thể. Khi chúng ta nói về “mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh”, Sao Hỏa và Thổ Tinh, như đã gợi ý, đóng vai trò nổi bật. Sao Hỏa thúc đẩy, còn hoàn cảnh, và số phận phát sinh từ áp lực của nó, thuộc về Thổ Tinh. Những cánh hoa hi sinh này cũng là các cánh hoa nghiệp quả. Có một sự thanh lọc xảy ra trong tiến trình của mỗi cánh hoa hi sinh để chuẩn bị cho giai đoạn kế tiếp của kinh nghiệm cao hơn. Vì vậy, nếu có sự hi sinh thể xác, thì dĩ nhiên hành tinh của cái chết, Sao Diêm Vương, sẽ có liên hệ một cách hợp lý. Tôi đoán có thể kinh nghiệm cái chết từ bất kỳ hành tinh nào.

Is it possible to die of beauty? Well maybe, under Venus. The Tibetan has discussed dying of one's aspiration. In the mystics, they so externalize their desire nature that it just leaves the body and doesn't come back, and Saturn, the crushing pressure can kill, and also lack. Jupiter is a type of release and a magnetic—being magnetically drawn into higher spheres. The death through air is not easily understood, he says; it's not pertinent at this time, but involving Mercury you might wonder: would it be a death through scattering and dissipation?

Có thể chết vì vẻ đẹp không? Có lẽ, dưới Sao Kim. Chân sư Tây Tạng đã bàn về việc chết vì khát vọng của mình. Nơi các nhà thần bí, họ ngoại hiện bản chất dục vọng của mình đến mức nó rời khỏi thể xác và không trở lại, và Thổ Tinh, áp lực nghiền nát có thể giết chết, cũng như sự thiếu thốn. Sao Mộc là một loại giải thoát và một sự thu hút từ tính—được hút từ tính vào các khối cầu cao hơn. Ngài nói cái chết qua không khí không dễ hiểu; nó không thích hợp lúc này, nhưng liên hệ với Sao Thủy, các bạn có thể tự hỏi: liệu đó có phải là cái chết qua sự phân tán và làm tiêu tan không?

Mars of course is the typical sword. Uranus, death by electric shock. Neptune, death by drowning, one way. Pluto, death by poison. I probably left something out. Earth? Suffocation. Buried alive and so forth. Vulcan? The hammer hits you. That's it—crushed. Mercury is a little harder. Going to be death through division, being torn apart in four directions and scattered to the winds. There are these air burials in Tibet that I've heard about, and the birds come and that—but you have to already be dead, I hope so, and that is more related to the winged planet Mercury.

Dĩ nhiên Sao Hỏa là thanh gươm điển hình. Sao Thiên Vương, cái chết do điện giật. Sao Hải Vương, cái chết do chết đuối, theo một cách. Sao Diêm Vương, cái chết do chất độc. Có lẽ tôi đã bỏ sót điều gì đó. Trái Đất? Ngạt thở. Bị chôn sống và vân vân. Vulcan? Cái búa đập trúng các bạn. Chính là vậy—bị nghiền nát. Sao Thủy khó hơn một chút. Có lẽ là cái chết qua sự phân chia, bị xé ra theo bốn hướng và rải vào gió. Có những hình thức thiên táng ở Tây Tạng mà tôi đã nghe nói, và chim chóc đến, cùng những điều như vậy—nhưng tôi hy vọng các bạn đã chết rồi, và điều đó liên hệ nhiều hơn với hành tinh có cánh là Sao Thủy.

Probably in relation to all the sacrifice petals and the Sacrifice tier altogether, Pisces, the sign of sacrifice should be considered present. It certainly is in petal six, and I think we can find a way in the stepping off the mutable cross onto the fixed cross; I think with petal six it could happen that way, and stepping into the realm of synthesis, stepping out of the dense physical vehicle of the Solar Logos at the ninth petal, and getting into the synthesis petals, which Pisces represents. Pisces takes from all the signs; the most synthetic of all the signs, and here as well, at the third petal we have to give up our life, or give up the form anyway.

Có lẽ liên quan đến tất cả các cánh hoa hi sinh và toàn bộ tầng Hi Sinh, Song Ngư, dấu hiệu của hi sinh, nên được xem là hiện diện. Chắc chắn nó hiện diện trong cánh hoa thứ sáu, và tôi nghĩ chúng ta có thể tìm một cách trong việc bước khỏi Thập Giá Biến đổi lên Thập Giá Cố Định; tôi nghĩ với cánh hoa thứ sáu điều đó có thể xảy ra theo cách ấy, và bước vào cõi tổng hợp, bước ra khỏi vận cụ hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế ở cánh hoa thứ chín, và đi vào các cánh hoa tổng hợp, điều mà Song Ngư đại diện. Song Ngư nhận lấy từ tất cả các dấu hiệu; dấu hiệu tổng hợp nhất trong tất cả các dấu hiệu, và ở đây cũng vậy, ở cánh hoa thứ ba, chúng ta phải từ bỏ sự sống của mình, hoặc dù sao cũng từ bỏ hình tướng.

Pluto, all of the planets ruling involved in the death process. Some good astrologer I know has always said, "look for Jupiter", because it's going to indicate the possibility of being abstracted—magnetically abstracted—into the next dimension. The drowning of Neptune is obvious, being engulfed with Jupiter and Neptune, and of course Pluto, the planet of death, per se. Pluto of course is the esoteric and hierarchical ruler of Pisces and connecting it with the end. Of course when the end is Pralaya, Neptune is considered because things go into inchoate state and are absorbed. Things just dissolve.

Sao Diêm Vương, tất cả các hành tinh cai quản đều liên hệ trong tiến trình chết. Một nhà chiêm tinh giỏi mà tôi biết luôn nói: “hãy tìm Sao Mộc”, vì nó sẽ chỉ ra khả năng được trừu xuất—được trừu xuất bằng từ tính—vào chiều kích kế tiếp. Sự chết đuối của Sao Hải Vương là hiển nhiên, bị nhận chìm với Sao Mộc và Sao Hải Vương, và dĩ nhiên Sao Diêm Vương, hành tinh của cái chết, chính nó. Sao Diêm Vương dĩ nhiên là chủ tinh nội môn và huyền giai của Song Ngư, liên kết nó với sự kết thúc. Dĩ nhiên khi sự kết thúc là Giai kỳ qui nguyên, Sao Hải Vương được xét đến vì sự vật đi vào trạng thái phôi thai chưa định hình và được hấp thu. Mọi sự chỉ tan rã.

We cannot forget here that Mercury, as the exoteric ruler of both Gemini and Virgo, is involved. The Gemini petal from the Aries, Taurus, Gemini, and Virgo petal from the Capricorn, Taurus, Virgo side. Mercury is involved here, and interestingly, the fourth ray and Mercury are associated with sacrifice, with the color yellow. Fourth ray and Mercury associated with the color yellow and with sacrifice. Being in a higher place and yet having to extend yourself into a lower place. This is so Mercurian; having pervaded the entire universe (or whatever) with a fragment of myself I remain. Having to invest yourself partially in the lower worlds like the Solar Angels, with their wings. They have their own cosmic etheric place and yet at the same time they have to extend an aspect of themselves into the lower worlds. This is what Mercury does.

Ở đây chúng ta không thể quên rằng Sao Thủy, với tư cách là chủ tinh ngoại môn của cả Song Tử và Xử Nữ, có liên hệ. Cánh hoa Song Tử từ phía Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử, và cánh hoa Xử Nữ từ phía Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ. Sao Thủy có liên hệ ở đây, và điều thú vị là cung bốn và Sao Thủy được liên hệ với hi sinh, với màu vàng. Cung bốn và Sao Thủy liên hệ với màu vàng và với hi sinh. Ở một nơi cao hơn nhưng vẫn phải vươn chính mình xuống một nơi thấp hơn. Điều này rất thuộc Sao Thủy; sau khi thấm nhập toàn thể vũ trụ hoặc bất cứ điều gì bằng một mảnh của chính mình, tôi vẫn còn lại. Phải đầu tư một phần bản thân vào các cõi thấp giống như các Thái dương Thiên Thần, với đôi cánh của Các Ngài. Các Ngài có nơi dĩ thái vũ trụ riêng của Các Ngài, nhưng đồng thời Các Ngài phải vươn một phương diện của chính Các Ngài vào các cõi thấp. Đây là điều Sao Thủy làm.

In this instance, Mercury is the Planet of the concrete mind; at this point it gives new understanding and control over the environment: mental control over that which the senses relate (the quite material environment which the senses reveal, and in which the individual of growing intelligence finds himself surrounded).

Trong trường hợp này, Sao Thủy là Hành Tinh của trí cụ thể; ở điểm này nó đem lại sự thấu hiểu mới và quyền kiểm soát môi trường: sự kiểm soát trí tuệ đối với điều các giác quan truyền đạt, tức môi trường khá vật chất mà các giác quan tiết lộ, và trong đó cá nhân có trí tuệ đang tăng trưởng thấy mình bị bao quanh.

Is there any role for Venus here? We cannot dismiss it from the developmental process of any of the petals of the first tier, even though its association with the second tier is definite. We do have that color orange there, and the fifth ray was present, so Venus was instrumental in individualization and developments followed immediately upon individualization. Venus contributes to the heightening sense of values, what's worth desiring (promoted by the second petal when physical self-centeredness becomes desire for other things, and maybe for other people). The magnetic attraction to people places and things of greater or lesser values contributes to that growing sense of discrimination which will eventually become the mental discrimination of the third petal.

Có vai trò nào cho Sao Kim ở đây không? Chúng ta không thể loại bỏ nó khỏi tiến trình phát triển của bất kỳ cánh hoa nào thuộc tầng thứ nhất, dù mối liên hệ của nó với tầng thứ hai là xác định. Chúng ta có màu cam ở đó, và cung năm đã hiện diện, nên Sao Kim là công cụ trong biệt ngã hóa và trong những phát triển theo ngay sau biệt ngã hóa. Sao Kim góp phần vào ý thức ngày càng cao về các giá trị, điều gì đáng được mong muốn, được cánh hoa thứ hai thúc đẩy khi sự tập trung vào bản thân hồng trần trở thành dục vọng đối với những điều khác, và có lẽ đối với những người khác. Sự hấp dẫn từ tính đối với con người, nơi chốn và sự vật có giá trị lớn hơn hoặc nhỏ hơn góp phần vào ý thức phân biện đang tăng trưởng, điều cuối cùng sẽ trở thành sự phân biện trí tuệ của cánh hoa thứ ba.

Venus rules taste and that is related to discrimination when it has the fifth ray of discrimination connected with it. Of course Mercury is very much involved in the discriminative process as well: Mercury has the fifth ray on some of its levels and so does Venus of course, the fifth ray soul. In relation to the third petal, Venus is very much the bestower of the fifth ray with its relation to the concrete mind. The development of concrete mentality is Venusian, as well as Mercurian (and Saturnian and Martian). Through Venus the mind begins to be magnetized by and select objectives of a more refined nature.

Sao Kim cai quản thị hiếu, và điều đó liên hệ với phân biện, khi nó có cung năm của phân biện liên kết với nó. Dĩ nhiên Sao Thủy cũng liên hệ rất nhiều với tiến trình phân biện: Sao Thủy có cung năm trên một số cấp độ của nó, và Sao Kim dĩ nhiên cũng vậy, với cung linh hồn là cung năm. Liên quan đến cánh hoa thứ ba, Sao Kim có vai trò lớn trong việc ban phát cung năm với mối liên hệ của nó với trí cụ thể. Sự phát triển của trí cụ thể có tính Sao Kim, cũng như có tính Sao Thủy, Thổ Tinh và Sao Hỏa. Qua Sao Kim, thể trí bắt đầu được từ hóa bởi và chọn lựa các mục tiêu có bản chất tinh tế hơn.

But if we really look at how the concrete mind got going, the mental unit had worked its way up as instinct, approximated mentality, but that mental unit was greatly stimulated by the presence of the Venusian ray coming from the Solar Angel. So from that perspective, Venus is a planet of tasteful discrimination, and applying mentality to that which is really of value. It kind of falls in Virgo, interestingly enough, and that represents the story of the Solar Angels falling into dense physical matter. We cannot forget how materialistic really Virgo is. We have a very materialistic mind in the third petal.

Nhưng nếu chúng ta thực sự nhìn vào cách trí cụ thể bắt đầu vận hành, đơn vị hạ trí đã tự phát triển lên như bản năng, tiệm cận trí tuệ, nhưng đơn vị hạ trí ấy được kích thích mạnh mẽ bởi sự hiện diện của cung Sao Kim phát xuất từ Thái dương Thiên Thần. Vì vậy từ góc nhìn đó, Sao Kim là một hành tinh của sự phân biện có thẩm vị, và của việc áp dụng trí tuệ vào điều thực sự có giá trị. Điều thú vị là Sao Kim ở vị trí suy trong Xử Nữ, và điều đó biểu thị câu chuyện các Thái dương Thiên Thần rơi vào vật chất hồng trần đậm đặc. Chúng ta không thể quên Xử Nữ thực ra duy vật đến mức nào. Chúng ta có một thể trí rất duy vật trong cánh hoa thứ ba.

DK tells us of the primary lotuses that the first and third petal are both opening—maybe that we would expect the third petal to open, we might expect the first petal open, but maybe it's because they are coming in and are more related in a way to the mind.

Chân sư DK nói với chúng ta về các hoa sen sơ nguyên rằng cánh hoa thứ nhất và thứ ba đều đang mở—có lẽ chúng ta mong cánh hoa thứ ba mở, chúng ta có thể mong cánh hoa thứ nhất mở, nhưng có lẽ vì chúng đang đi vào và theo một cách nào đó liên hệ nhiều hơn với thể trí.

Of course coming from Vulcan you would think there would be a physical polarization there as well. But it says the first petal is opening as well for them. It's not going to be a very affective relationship with the environment. It's going to be more mental, manipulative. It's going to deal with physical action, and the mind to support that action, and not "oh I love it, I hate it", which is more of the second petal.

Dĩ nhiên, phát xuất từ Vulcan, các bạn sẽ nghĩ cũng có một sự phân cực hồng trần ở đó. Nhưng bản văn nói rằng cánh hoa thứ nhất cũng đang mở đối với họ. Đó sẽ không phải là một mối quan hệ rất giàu cảm xúc với môi trường. Nó sẽ mang tính trí tuệ, thao tác nhiều hơn. Nó sẽ đề cập đến hành động hồng trần, và thể trí để hỗ trợ hành động ấy, chứ không phải “ồ, tôi yêu điều đó, tôi ghét điều đó”, vốn thuộc cánh hoa thứ hai nhiều hơn.

Looking at all this from the ray perspective we will always have the first ray where a sacrifice petal is found, but since it is the third petal it has to do with the development of mentality. The third ray must be included, as must the fifth ray of concrete mind and mentality. In Virgo there is plenty of first ray, through Vulcan coming in as the veiled planet on the esoteric level.

Khi nhìn tất cả điều này từ viễn cảnh cung, chúng ta sẽ luôn có cung một nơi nào có cánh hoa hi sinh, nhưng vì đây là cánh hoa thứ ba, nó liên hệ với sự phát triển trí tuệ. Cung ba phải được bao gồm, cũng như cung năm của trí cụ thể và trí tuệ. Trong Xử Nữ có nhiều cung một, qua Vulcan đi vào như hành tinh bị che khuất trên cấp độ nội môn.

Now this is not really an esoteric level, but to me when I think of working in matter and Virgo, I can't erase from my mind the application of Vulcan, in its material aspect. I don't think of it only as the planet of spiritual will and of the light of matter; I think of it as fashioning matter through mind, which is what happens in this third petal. Mercury in its lower aspect is closely associated with the third ray, just the way Venus is with the second ray.

Đây không thực sự là một cấp độ huyền bí, nhưng đối với tôi, khi nghĩ đến việc hoạt động trong vật chất và Xử Nữ, tôi không thể xóa khỏi trí mình ứng dụng của Vulcan trong phương diện vật chất của nó. Tôi không chỉ nghĩ về nó như hành tinh của Ý Chí tinh thần và ánh sáng của vật chất; tôi nghĩ về nó như việc uốn nắn vật chất thông qua thể trí, tức là điều xảy ra trong cánh hoa thứ ba này. Sao Thủy trong phương diện thấp của nó liên hệ chặt chẽ với cung ba, cũng như Sao Kim liên hệ với cung hai.

Interestingly, you look at the Buddha, you think Mercury; you look at the Christ, you think Venus. The Buddha is supreme intelligence, accompanied by compassion, and the Christ's unparalleled love, at least regarding any human beings of which we are aware, his unparalleled love in relation to the planet of Love-Wisdom. One of those planets is Venus, and Jupiter is another, perhaps. Mercury in its lower aspect is closely associated with the third ray, and in its higher aspect with the fifth (as well as the third, in a very high sense).

Điều thú vị là, các bạn nhìn Đức Phật, các bạn nghĩ đến Sao Thủy; các bạn nhìn Đức Christ, các bạn nghĩ đến Sao Kim. Đức Phật là trí tuệ tối thượng, đi kèm với lòng từ bi, và tình thương vô song của Đức Christ, ít nhất là đối với bất kỳ con người nào mà chúng ta biết, tình thương vô song của Ngài liên hệ với hành tinh Bác Ái – Minh Triết. Một trong những hành tinh ấy là Sao Kim, và có lẽ Sao Mộc là một hành tinh khác. Sao Thủy, trong phương diện thấp hơn, liên hệ chặt chẽ với cung ba, và trong phương diện cao hơn của nó, với cung năm, cũng như cung ba theo một nghĩa rất cao.

What I'm hinting at there is, the Monadic, secondary Monadic ray of Mercury being the fifth, and its final Monadic ray since it has to be one of the three, being the third. This is what I presume to be the case and stand to be corrected as necessary.

Điều tôi đang gợi ý ở đây là cung Chân Thần thứ yếu của Sao Thủy là cung năm, và cung Chân Thần sau cùng của nó, vì phải là một trong ba cung, là cung ba. Đây là điều tôi giả định là đúng, và tôi sẵn sàng được chỉnh sửa khi cần.

We recall the following that we discussed, which hints at a ray important for the third petal. It is the offering up of the physical body upon the altar of sacrifice—low desire to begin with, and I would have to say in the early phases of the experience related to petal three, and aspiration towards the end and of course we would tend to say, in the later phases of the experiences related to petal three, but though still desire.

Chúng ta nhớ lại điều sau đây mà chúng ta đã bàn, vốn gợi ý một cung quan trọng đối với cánh hoa thứ ba. Đó là sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ hi sinh—ban đầu là dục vọng thấp, và tôi phải nói rằng trong những giai đoạn đầu của kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa thứ ba, rồi đến khát vọng vào cuối tiến trình, và dĩ nhiên chúng ta có khuynh hướng nói rằng đó là trong các giai đoạn muộn hơn của những kinh nghiệm liên hệ với cánh hoa thứ ba, nhưng dù vậy, nó vẫn là dục vọng.

When you look at the rays, the sixth ray is going to be very prominent here. It's associated directly with desire and is the ray of Mars, at least exoterically. What's really interesting here when you look at Ara the Altar in the second decanate of Sagittarius (as we noted before), it is a decanate that is ruled by Mars. Here is the altar, ruled by Mars, and Sagittarius also ruled by Mars—Mars and its sixth ray. There is a sacrificial aspect of Mars related to high courage. Not just a bloody battle. At this stage of development the sacrifice may be relatively unconscious but it represents a preparation for the type of sacrifice which will be both conscious and willing.

Khi các bạn nhìn vào các cung, cung sáu sẽ rất nổi bật ở đây. Nó liên hệ trực tiếp với dục vọng và là cung của Sao Hỏa, ít nhất là về mặt ngoại môn. Điều thật sự thú vị ở đây, khi các bạn nhìn vào Ara, Bàn Thờ, trong thập độ thứ hai của Nhân Mã, như chúng ta đã ghi nhận trước đây, đó là một thập độ do Sao Hỏa cai quản. Ở đây có bàn thờ, do Sao Hỏa cai quản, và Nhân Mã cũng do Sao Hỏa cai quản—Sao Hỏa và cung sáu của nó. Có một phương diện hi sinh của Sao Hỏa liên hệ với lòng dũng cảm cao cả. Không chỉ là một trận chiến đẫm máu. Ở giai đoạn phát triển này, sự hi sinh có thể tương đối vô thức, nhưng nó biểu thị một sự chuẩn bị cho kiểu hi sinh vừa có ý thức vừa tự nguyện.

Think about the eighth petal: with no expectation for any reward for the great sacrifices involved, and then finally the ninth petal, for which Mars is the hierarchical ruler of Sagittarius, the utter sacrifice of all forever. That sounds so final and so drastic.

Hãy nghĩ đến cánh hoa thứ tám: không mong đợi bất kỳ phần thưởng nào cho những hi sinh lớn lao liên hệ, và rồi sau cùng là cánh hoa thứ chín, đối với cánh hoa này Sao Hỏa là chủ tinh huyền giai của Nhân Mã: sự hi sinh hoàn toàn tất cả mãi mãi. Điều đó nghe thật dứt khoát và thật quyết liệt.

Chakras and Third Petal (continuing astrology)

We have the sacral center as the seat of the mental elemental. We're liable to forget that altogether—certainly the concrete aspect of the mind. The sacral center is, in one sense, since it provides for the birth (manifestation) of the physical body, a peculiarly earthy chakra. Of course this is related to water because of the fluids involved in the production of the form, but it finally produces an earthly form, and so it will naturally be associated with all the tiers of the knowledge tier.

Chúng ta có trung tâm xương cùng là chỗ ngự của hành khí trí tuệ. Chúng ta rất dễ quên hẳn điều đó—chắc chắn là phương diện cụ thể của thể trí. Trung tâm xương cùng, theo một nghĩa nào đó, vì nó cung cấp điều kiện cho sự sinh ra, tức sự biểu hiện, của thể xác, là một luân xa đặc biệt mang tính đất. Dĩ nhiên điều này liên hệ với nước do các lưu chất tham gia vào việc sản sinh hình tướng, nhưng cuối cùng nó tạo ra một hình tướng thuộc đất, và vì thế nó sẽ tự nhiên liên hệ với mọi cánh hoa của tầng Tri Thức.

Knowledge is, in a way, the precipitation of wisdom, and it is the etherealization of knowledge that will lead us to wisdom—or transfiguration of knowledge which will lead to wisdom? A de-concretization of knowledge which will lead to wisdom? Or perhaps an accumulation of knowledge and seeing the interrelationships of those items of knowledge which will lead to wisdom, along with the heart.

Tri thức, theo một cách nào đó, là sự ngưng tụ của minh triết, và chính sự dĩ thái hóa tri thức sẽ dẫn chúng ta đến minh triết—hay sự biến hình của tri thức sẽ dẫn đến minh triết? Một sự phi cụ thể hóa tri thức sẽ dẫn đến minh triết? Hoặc có lẽ là sự tích lũy tri thức và việc thấy các mối tương quan giữa những phần tri thức ấy sẽ dẫn đến minh triết, cùng với trái tim.

The sacral center in terms of the mental elemental? Yes. And the sacral center in terms of reproduction in the second and the first petal. Reproduction does not cease, of course, unless we get into one of the Scorpionic petals or Virgo petals. We have a deliberate disciplining of the sacral center and a movement away from the sex activity so as to use the energy for illumination, which both Taurus and Scorpio rule in different ways. The illuminated process in the meditative sequence is ruled by Scorpio, and in general, illumination by Taurus. When we get to the eighth petal we can always have the opposites: Taurus and Scorpio.

Trung tâm xương cùng xét theo hành khí trí tuệ? Đúng vậy. Và trung tâm xương cùng xét theo sự sinh sản trong cánh hoa thứ hai và thứ nhất. Dĩ nhiên sự sinh sản không chấm dứt, trừ phi chúng ta đi vào một trong các cánh hoa thuộc Hổ Cáp hoặc Xử Nữ. Chúng ta có sự kỷ luật hóa có chủ ý đối với trung tâm xương cùng và sự rời xa hoạt động tính dục để sử dụng năng lượng cho sự soi sáng, điều mà cả Kim Ngưu và Hổ Cáp cai quản theo những cách khác nhau. Tiến trình được soi sáng trong chuỗi tham thiền do Hổ Cáp cai quản, và nói chung, sự soi sáng do Kim Ngưu cai quản. Khi chúng ta đến cánh hoa thứ tám, chúng ta luôn có thể có các đối cực: Kim Ngưu và Hổ Cáp.

Interestingly enough, in the Labour of Hercules, Taurus is associated with celibacy and the deliberate disciplining of the sacral center in order to produce the eye of wisdom.

Điều khá thú vị là, trong kỳ công của Hercules, Kim Ngưu liên hệ với đời sống độc thân và sự kỷ luật hóa có chủ ý đối với trung tâm xương cùng nhằm tạo ra con mắt minh triết.

The sacral center is related to developing mentality; mentality increases in its development as sacral energies are elevated to the throat center. This is a familiar idea. It's like Mars going to Uranus, or Uranus going to Uranus, or the moon going into Uranus—depends on how we look at the sacral center.

Trung tâm xương cùng liên hệ với việc phát triển trí năng; trí năng gia tăng trong sự phát triển của nó khi các năng lượng xương cùng được nâng lên trung tâm cổ họng. Đây là một ý tưởng quen thuộc. Nó giống như Sao Hỏa đi đến Sao Thiên Vương, hoặc Sao Thiên Vương đi đến Sao Thiên Vương, hoặc Mặt Trăng đi vào Sao Thiên Vương—tùy vào cách chúng ta nhìn trung tâm xương cùng.

We must naturally include the solar plexus center in relation to the third petal, since desire, and even aspiration, is prominent in the third petal of the knowledge petal as we are told. Laying the physical body on the altar of desire—low desire at first, but aspiration at the end—aspiration, but desire nonetheless. The physical body is offered up, and this means that man begins to care more for what he desires or for that which he aspires than for the fate of the physical body, per se.

Chúng ta tự nhiên phải bao gồm trung tâm tùng thái dương trong tương quan với cánh hoa thứ ba, vì dục vọng, và ngay cả khát vọng, nổi bật trong cánh hoa thứ ba của tầng Tri Thức như chúng ta được cho biết. Đặt thể xác lên bàn thờ dục vọng—ban đầu là dục vọng thấp, nhưng cuối cùng là khát vọng—khát vọng, nhưng dẫu sao vẫn là dục vọng. Thể xác được dâng hiến, và điều này có nghĩa là con người bắt đầu quan tâm nhiều hơn đến điều y dục vọng hoặc điều y khát vọng hơn là số phận của chính thể xác.

It's interesting that it comes in here at a mental petal, since the highest form of aspirational idealism is found in Taurus. We would have to include Taurus as well. Taurus as the highest form of aspirational idealism should be included. When does aspiration really strike? It's going to be very strong. Aspiration will be very strong during the work involving the love petals. In a way it will only increase with the one-pointed discipleship of the initiate of the first and second degree ruled by Sagittarius, which has the hierarchical Mars. That's to say, it will only increase and become more targeted, become more targeted in the petals of Sacrifice. We can see that some of the sacrifices entailed in the process of war do relate to this third petal.

Điều thú vị là nó xuất hiện ở đây trong một cánh hoa trí tuệ, vì hình thức cao nhất của chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng được tìm thấy trong Kim Ngưu. Chúng ta cũng phải bao gồm Kim Ngưu. Kim Ngưu, như hình thức cao nhất của chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng, nên được bao gồm. Khi nào khát vọng thật sự tác động? Nó sẽ rất mạnh. Khát vọng sẽ rất mạnh trong công việc liên quan đến các cánh hoa bác ái. Theo một cách nào đó, nó sẽ chỉ gia tăng với địa vị đệ tử nhất tâm của điểm đạo đồ bậc một và bậc hai do Nhân Mã cai quản, vốn có Sao Hỏa huyền giai. Nghĩa là, nó sẽ chỉ gia tăng và trở nên có mục tiêu hơn, trở nên có mục tiêu hơn trong các cánh hoa Hi sinh. Chúng ta có thể thấy rằng một số hi sinh hàm chứa trong tiến trình chiến tranh quả thật liên hệ với cánh hoa thứ ba này.

The sacrifices of economic hardship, the sacrifices of family too—sacrifices of economic hardship and of family, where Virgo-like, one must give up one's own preferences for the sake of others. I keep thinking of motherhood and Virgo, and how with a Gemini petal (not necessarily, but with Virgo ruling those sacrifices) it's another one of those must do's. Some people try to avoid this, but it's karmically very expensive and very divisive to be avoiding those sacrificial responsibilities.

Những hi sinh do khó khăn kinh tế, và cả những hi sinh của gia đình—những hi sinh do khó khăn kinh tế và do gia đình, trong đó, theo kiểu Xử Nữ, người ta phải từ bỏ những sở thích riêng vì lợi ích của người khác. Tôi cứ nghĩ đến thiên chức làm mẹ và Xử Nữ, và cách mà với một cánh hoa Song Tử, không nhất thiết như vậy, nhưng với Xử Nữ cai quản những hi sinh ấy, đó lại là một trong những điều phải làm. Một số người cố tránh điều này, nhưng việc né tránh những trách nhiệm hi sinh ấy là rất tốn kém về mặt nghiệp quả và rất gây chia rẽ.

One more center has some initial development here, and that is the throat center and I say initial development, which can be closely related to both Mercury and Saturn and to the earth as well. The throat center certainly encompasses the concrete mind and not only abstract mind. We've talked about the sacral center being the home of the mental elemental, but the sacral center has to send its energy to the throat, and the first kind of throat activation will be of the concrete kind. After all, earth is quite concrete. Saturn is among the synthesizing planets—the most concrete, related to Brahma and not to the utterly esoteric. Concretion occurs at the form-building throat center, whose number 16 sums to 7, which gives us certainly tangibility.

Một trung tâm nữa có một sự phát triển ban đầu ở đây, đó là trung tâm cổ họng, và tôi nói là sự phát triển ban đầu, vốn có thể liên hệ chặt chẽ với cả Sao Thủy lẫn Thổ Tinh và cả Trái Đất. Trung tâm cổ họng chắc chắn bao gồm trí cụ thể chứ không chỉ trí trừu tượng. Chúng ta đã nói về trung tâm xương cùng là nơi cư ngụ của hành khí trí tuệ, nhưng trung tâm xương cùng phải gửi năng lượng của nó đến cổ họng, và loại kích hoạt cổ họng đầu tiên sẽ thuộc loại cụ thể. Sau cùng, đất thì khá cụ thể. Thổ Tinh nằm trong số các hành tinh tổng hợp—cụ thể nhất, liên hệ với Brahma chứ không phải với điều hoàn toàn huyền bí. Sự cụ thể hóa xảy ra tại trung tâm cổ họng kiến tạo hình tướng, có số 16 quy về 7, điều chắc chắn đem lại cho chúng ta tính hữu hình.

Regarding the primary lotuses, they are from another planet who have come to Earth for the development of the second petal. They already have the third petal—well, I want to say, I think it's better to say developing because I think when we read it, it said that the first and third petals are unfolding and they are intelligent.

Về các hoa sen sơ nguyên, chúng đến từ một hành tinh khác và đã đến Trái Đất để phát triển cánh hoa thứ hai. Chúng đã có cánh hoa thứ ba—tôi muốn nói rằng có lẽ tốt hơn là nói đang phát triển, vì khi chúng ta đọc, dường như đoạn ấy nói rằng cánh hoa thứ nhất và thứ ba đang khai mở và chúng có trí tuệ.

A number of the intelligent but emotionally unresponsive scientists—and maybe emotionally immature—are found in the ranks, and this substantiates that considerable development can accompany the unfoldment of the third petal. The gradual and general unfoldment of the third petal—how is it said of the primary lotuses? Let's go to that page just for fun. Page 841, A Treatise on Cosmic Fire:

Một số nhà khoa học thông minh nhưng không đáp ứng về cảm xúc—và có lẽ non nớt về cảm xúc—được tìm thấy trong hàng ngũ ấy, và điều này chứng thực rằng sự phát triển đáng kể có thể đi kèm với sự khai mở của cánh hoa thứ ba. Sự khai mở dần dần và tổng quát của cánh hoa thứ ba—điều ấy được nói thế nào về các hoa sen sơ nguyên? Chúng ta hãy đến trang đó cho vui. Trang 841, Luận về Lửa Vũ Trụ: