Trích nội dung chương

The life of the first logos working through the SELF (who dwells in a form built by the life or energy of the second Logos out of force-substance animated by the life of the third Logos) only responds to opportunity when the above mentioned stage is reached. TCF 544 Sự sống của Thượng đế thứ nhất, hoạt động qua BẢN NGÃ, Đấng ngự trong một hình tướng do sự sống hay năng lượng của Thượng đế thứ hai kiến tạo từ chất liệu-mãnh lực được sự sống của Thượng đế thứ ba làm linh hoạt, chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn nói trên đã đạt đến. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

Sự sống của Thượng đế thứ nhất, hoạt động qua BẢN NGÃ, Đấng ngự trong một hình tướng do sự sống hay năng lượng của Thượng đế thứ hai kiến tạo từ chất liệu-mãnh lực được sự sống của Thượng đế thứ ba làm linh hoạt, chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn nói trên đã đạt đến. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

The life of the first logos working through the SELF … (who dwells in a form built by the life or energy of the second logos out of force-substance animated by the life of the third Logos) …

Sự sống của Thượng đế thứ nhất, hoạt động qua BẢN NGÃ … Đấng ngự trong một hình tướng do sự sống hay năng lượng của Thượng đế thứ hai kiến tạo từ chất liệu-mãnh lực được sự sống của Thượng đế thứ ba làm linh hoạt …

I suppose that means Brahman. Brahma in this case.

Tôi cho rằng điều đó có nghĩa là Đại Phạm Thiên. Trong trường hợp này là Phạm Thiên.

Only responds to opportunity when the above mentioned stage is reached.

Chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn nói trên đã đạt đến.

When does the first logos really get into the act? When does the mode that really gets into the act? The work of the second and third? Love must precede the work of the first.

Khi nào Thượng đế thứ nhất thật sự đi vào hoạt động? Khi nào phương thức ấy thật sự đi vào hoạt động? Công việc của ngôi hai và ngôi ba chăng? Tình thương phải đi trước công việc của ngôi một.

Since the causal body was built at a time relatively recently in planetary history, we could say that the work of a second logos was not completed at the second outpouring, but continued and continues until the present time. The second logos used to form builder while the third logos is the substance animator and we say, first logos directs this process.

Vì thể nguyên nhân được kiến tạo vào một thời điểm tương đối gần đây trong lịch sử hành tinh, chúng ta có thể nói rằng công việc của Thượng đế thứ hai chưa hoàn tất ở lần tuôn đổ thứ hai, mà đã tiếp tục và vẫn tiếp tục cho đến hiện tại. Thượng đế thứ hai là đấng kiến tạo hình tướng, trong khi Thượng đế thứ ba là đấng làm linh hoạt chất liệu, và chúng ta nói rằng Thượng đế thứ nhất chỉ đạo tiến trình này.

Now this is the question. There is the fifth petal work being done, but this is the response of a second aspect of divinity in a certain sense. It is the Solar Angel standing in for the second aspect of the man, because it has not been sufficiently developed in previous times. So what has to be reached

Đây là câu hỏi. Có công việc của cánh hoa thứ năm đang được thực hiện, nhưng theo một nghĩa nào đó, đây là đáp ứng của phương diện thứ hai của thiên tính. Chính Thái dương Thiên Thần đang thay mặt cho phương diện thứ hai của con người, bởi vì phương diện ấy chưa được phát triển đầy đủ trong các thời kỳ trước. Vậy điều gì phải được đạt đến

Before that time the work proceeds under the law of its being through the inherent life of the second logos? TCF 543-544

Trước thời điểm ấy, công việc tiến hành theo định luật hiện hữu của nó, qua sự sống nội tại của Thượng đế thứ hai? Luận về Lửa Vũ Trụ, 543-544

What is the time we're talking about? The opening of the fifth petal? It seems a bit early for the entrance of the first logos, but aha, I am remembering this: that when the first initiation takes place the monad becomes influential within the soul, but only upon the plane of soul and is not detected at first in the brain.

Thời điểm mà chúng ta đang nói đến là gì? Sự khai mở của cánh hoa thứ năm chăng? Có vẻ hơi sớm đối với sự đi vào của Thượng đế thứ nhất, nhưng à, tôi đang nhớ điều này: khi lần điểm đạo thứ nhất diễn ra, Chân Thần trở nên có ảnh hưởng bên trong linh hồn, nhưng chỉ trên cõi linh hồn và lúc đầu chưa được ghi nhận trong bộ não.

This first initiation seems a bit later than the opening process of the fifth petal. We don't really have the years involved here, the lives involved here, but the first aspect that the monad serves becomes active at that time in that way, even though it is a conscious part of the man's soul-infused personality to a fair degree.

Lần điểm đạo thứ nhất này có vẻ muộn hơn đôi chút so với tiến trình khai mở của cánh hoa thứ năm. Chúng ta thật sự không có số năm liên quan ở đây, không có các kiếp sống liên quan ở đây, nhưng phương diện thứ nhất mà Chân Thần phụng sự trở nên hoạt động vào thời điểm ấy theo cách đó, dù nó là một phần có ý thức của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của con người ở một mức độ khá đáng kể.

Notice that the third Logos is connected with the first outpouring, the second Logos with the second outpouring, and the first Logos with what we might call the third outpouring.

Hãy lưu ý rằng Thượng đế thứ ba được liên hệ với lần tuôn đổ thứ nhất, Thượng đế thứ hai với lần tuôn đổ thứ hai, và Thượng đế thứ nhất với điều mà chúng ta có thể gọi là lần tuôn đổ thứ ba.

Finally: The ceremony of initiation is only undergone when the causal body is in a condition to respond to the Will aspect of the Heavenly Man (the first aspect) and to do this through the glad co-operation of the fully conscious self. TCF 544

Sau cùng: Nghi lễ điểm đạo chỉ được trải qua khi thể nguyên nhân ở trong tình trạng có thể đáp ứng với phương diện Ý Chí của Đấng Thiên Nhân, tức phương diện thứ nhất, và thực hiện điều này qua sự hợp tác hoan hỉ của bản ngã hoàn toàn hữu thức. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

This is interesting. Any ceremony of initiation? Or do we mean the third initiation or any initiation? There is a kind of acquiescence here of the soul infusing personality with the intention of the first aspect to be active in the life. As I said, that first aspect takes its place within the soul, but undetected at the time of the first degree. So we may presume that the fully-conscious self here referenced is the soul-infused human being. To what degree soul-infused? That's what we must ask. To what degree soul-infused? Initially or rather fully? Our work in building the antahkarana is allowing us access the will aspect of the Heavenly Man more rapidly.

Điều này thật thú vị. Có phải bất kỳ nghi lễ điểm đạo nào không? Hay chúng ta muốn nói đến lần điểm đạo thứ ba, hoặc bất kỳ lần điểm đạo nào? Ở đây có một loại thuận nhận của phàm nhân được linh hồn thấm nhuần đối với ý định của phương diện thứ nhất muốn hoạt động trong đời sống. Như tôi đã nói, phương diện thứ nhất ấy chiếm vị trí của nó bên trong linh hồn, nhưng vào thời điểm cấp độ thứ nhất thì chưa được nhận ra. Vì vậy chúng ta có thể giả định rằng bản ngã hoàn toàn hữu thức được nhắc đến ở đây là con người được linh hồn thấm nhuần. Được linh hồn thấm nhuần đến mức độ nào? Đó là điều chúng ta phải hỏi. Được linh hồn thấm nhuần đến mức độ nào? Ban đầu hay đúng hơn là trọn vẹn? Công việc của chúng ta trong việc xây dựng antahkarana đang cho phép chúng ta tiếp cận phương diện ý chí của Đấng Thiên Nhân nhanh chóng hơn.

We are not told which initiation is here under discussion, but it may well be initiation one through four. Any of those. Even at the first initiation, the monad influences the causal body. I could go try to find that for you, I am tempted to take a quick look. That took a while but fortunately you didn't have to go with me as I search through hundreds of monad references.

Chúng ta không được cho biết lần điểm đạo nào đang được bàn đến ở đây, nhưng rất có thể đó là các lần điểm đạo từ một đến bốn. Bất kỳ lần nào trong số đó. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, Chân Thần cũng ảnh hưởng đến thể nguyên nhân. Tôi có thể cố tìm điều đó cho các bạn, tôi cũng muốn xem nhanh. Việc ấy mất một lúc nhưng may là các bạn không phải đi cùng tôi khi tôi tìm qua hàng trăm tham chiếu về Chân Thần.

It's from Rays and Initiations page 312-313.

Nó nằm trong Các Cung và Điểm Đạo, trang 312-313.

The word Know, in relation to initiate-consciousness concerns the certainty of the initiate, and his profound conviction of the fact of the Christ in the hearts it is at the same time coupled with a reaction which emanates from the sacrifice petals in the egoic lotus—those petals which are composed of the will quality of the Monad and relate the soul to the emanating Monad. The first faint tremor of the impact of monadic “destiny” (I know not how else to express this concept) makes itself felt, but is registered only by the soul of the initiate and on the level of soul consciousness; it is never registered by the man on the physical plane who is taking the first initiation; the brain cannot respond to this high vibration. R&I 312-313

Từ Biết, liên quan đến tâm thức điểm đạo đồ, liên hệ đến sự xác tín của điểm đạo đồ, và niềm tin sâu xa của y vào sự thật về Đức Christ trong các tâm; đồng thời nó đi kèm với một phản ứng xuất lộ từ các cánh hoa hi sinh trong Hoa Sen Chân Ngã, những cánh hoa được cấu thành bởi phẩm tính ý chí của Chân Thần và liên kết linh hồn với Chân Thần đang phát xạ. Rung động mờ nhạt đầu tiên của tác động từ “thiên mệnh” Chân Thần, tôi không biết diễn đạt khái niệm này cách nào khác, làm cho chính nó được cảm nhận, nhưng chỉ được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận và trên cấp độ tâm thức linh hồn; nó không bao giờ được ghi nhận bởi con người trên cõi hồng trần đang nhận lần điểm đạo thứ nhất; bộ não không thể đáp ứng với rung động cao này. Các Cung và Điểm Đạo, 312-313 (RI, tr. 312–313)

Important. Here we go.

Quan trọng. Đây rồi.

The first faint tremor of the impact of monadic “destiny” (I know not how else to express this concept) makes itself felt, but is registered only by the soul of the initiate and on the level of soul consciousness; it is never registered by the man on the physical plane who is taking the first initiation; the brain cannot respond to this high vibration.

Rung động mờ nhạt đầu tiên của tác động từ “thiên mệnh” Chân Thần, tôi không biết diễn đạt khái niệm này cách nào khác, làm cho chính nó được cảm nhận, nhưng chỉ được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận và trên cấp độ tâm thức linh hồn; nó không bao giờ được ghi nhận bởi con người trên cõi hồng trần đang nhận lần điểm đạo thứ nhất; bộ não không thể đáp ứng với rung động cao này.

We are not told which initiation is here under discussion. Even at the first initiation the monad influences the causal body. That's what I wanted, right there.

Chúng ta không được cho biết lần điểm đạo nào đang được bàn đến ở đây. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, Chân Thần cũng ảnh hưởng đến thể nguyên nhân. Đó chính là điều tôi muốn, ngay ở đây.

The first faint tremor of

Rung động mờ nhạt đầu tiên của

Monadic influence producing a sense of Monadic destiny and hence a certain direction is registered by the soul of the initiate at the first degree, but not really before. With the unfoldment of the fifth petal in the Egoic Lotus we do not yet have the first degree.

Ảnh hưởng Chân Thần, tạo ra một ý thức về thiên mệnh Chân Thần và do đó một định hướng nhất định, được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận ở cấp độ thứ nhất, nhưng thật sự không trước đó. Với sự khai mở của cánh hoa thứ năm trong Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta vẫn chưa có cấp độ thứ nhất.

When the man mounts the Fixed Cross we can say that the causal body has arrived at a condition sufficient to respond to the will aspect of the Heavenly Man. This actually happens at the first degree, though unconsciously.

Khi con người bước lên Thập Giá Cố Định, chúng ta có thể nói rằng thể nguyên nhân đã đạt đến một tình trạng đủ để đáp ứng với phương diện ý chí của Đấng Thiên Nhân. Điều này thật sự xảy ra ở cấp độ thứ nhất, dù là một cách vô thức.

More on this is not now possible, but enough has been indicated to open up various lines of study. These, if followed, will lead the student to much of practical value and application. TCF 544

Hiện nay không thể nói thêm về điều này, nhưng đã chỉ ra đủ để mở ra nhiều đường hướng nghiên cứu khác nhau. Nếu được theo đuổi, những đường hướng này sẽ dẫn đạo sinh đến nhiều điều có giá trị và ứng dụng thực tiễn. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

More on this is not now possible, but enough has been indicated to open up various lines of study.

Hiện nay không thể nói thêm về điều này, nhưng đã chỉ ra đủ để mở ra nhiều đường hướng nghiên cứu khác nhau.

And that's really what he wants to do.

Và đó thật sự là điều Ngài muốn làm.

These, if followed, will lead the student to much of practical value and application.

Nếu được theo đuổi, những đường hướng này sẽ dẫn đạo sinh đến nhiều điều có giá trị và ứng dụng thực tiễn.

The Tibetan has given us much—indeed so much more than we can know by ourselves, and how will we avail ourselves of this treasure bestowed. I was wondering if people want to stand on their own level and try to see through a jungle or jump on the shoulders of a giant who offers his assistance, and see far beyond anything that can be seen even by very keen sight within the jungle.

Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta rất nhiều, thật vậy, nhiều hơn rất nhiều so với điều chúng ta có thể tự mình biết được; vậy chúng ta sẽ tận dụng kho tàng được ban tặng này như thế nào? Tôi tự hỏi liệu người ta muốn đứng trên cấp độ riêng của mình và cố nhìn xuyên qua một khu rừng, hay nhảy lên vai một người khổng lồ đang trợ giúp mình, để thấy xa hơn bất cứ điều gì có thể được thấy, ngay cả bằng thị lực rất sắc bén, khi còn ở trong khu rừng ấy.

The next subject is the elementals of the mental plane. They are lower beings from the Solar Angels of course and the thoughtforms they animate, and the force centers and all that, but he wants to go farther. We are not speaking of the Agnishvattas who express solar fire, we are speaking of the fires of lower mind. We're not really going to get into that subject—their constructiveness, their destructiveness—a large question remains: are these mental elementals related to the creative hierarchy Makara, or are Agnishvattas related to Makara? That is a big question but it's another subject, not an egoic lotus subject.

Chủ đề kế tiếp là các hành khí của cõi trí. Dĩ nhiên, chúng là những thực thể thấp hơn so với các Thái dương Thiên Thần, và các hình tư tưởng mà chúng làm linh hoạt, cùng các trung tâm mãnh lực và tất cả những điều đó, nhưng Ngài muốn đi xa hơn. Chúng ta không nói về các thiên thần lửa trí tuệ, những vị biểu lộ Lửa Thái dương; chúng ta đang nói về các lửa của hạ trí. Chúng ta thật sự sẽ không đi vào chủ đề đó, tính kiến tạo và tính phá hoại của chúng; một câu hỏi lớn vẫn còn: liệu các hành khí trí tuệ này có liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo Ma Kiệt, hay các thiên thần lửa trí tuệ mới liên hệ với Ma Kiệt? Đó là một câu hỏi lớn, nhưng là một chủ đề khác, không phải chủ đề Hoa Sen Chân Ngã.

Before taking up this matter, however, I want to gather together some threads of thought in connection with the matter just dealt with. TCF 544

Tuy nhiên, trước khi đề cập đến vấn đề này, Tôi muốn gom lại một số sợi tư tưởng liên hệ với vấn đề vừa được bàn đến. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

Before taking up this matter, however, I want to gather together some threads of thought in connection with the matter just dealt with.

Tuy nhiên, trước khi đề cập đến vấn đề này, Tôi muốn gom lại một số sợi tư tưởng liên hệ với vấn đề vừa được bàn đến.

It's a summary. In this gathering together we deal with Mercury and the third ray. The attempt at cohesion pertains to the second ray making the whole out of that which is gathered, an integrated network of relationships, and then seeing the whole as one we might even begin to relate that to the first ray, Isolated Unity. He's attempting to leave as few loose ends as possible.

Đây là một phần tóm lược. Trong sự gom lại này, chúng ta đề cập đến Sao Thủy và cung ba. Nỗ lực tạo sự cố kết thuộc về cung hai, làm thành toàn thể từ những gì đã được gom lại, một mạng lưới quan hệ tích hợp, và rồi khi thấy toàn thể như một, chúng ta thậm chí có thể bắt đầu liên hệ điều đó với cung một, Hợp Nhất Cô Lập. Ngài đang cố gắng để lại càng ít đầu mối rời rạc càng tốt.

He goes on and says,

Ngài tiếp tục và nói,

If we carefully followed the data given about the egoic manifestation on its own plane, and the fires of the causal body, we shall have noted the close resemblance between that egoic body, viewed as a force center, and certain aspects of logoic manifestation. TCF 544

Nếu chúng ta đã theo dõi cẩn thận các dữ kiện được đưa ra về sự biểu hiện chân ngã trên cõi riêng của nó, và các lửa của thể nguyên nhân, chúng ta hẳn đã ghi nhận sự tương đồng gần gũi giữa thể chân ngã ấy, khi được xem như một trung tâm mãnh lực, và một số phương diện của sự biểu hiện Thượng đế. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

The idea here is that if we study the egoic vehicle we shall learn much about the life of the Planetary Logos and the Solar Logos. Both the Heavenly Man and the Solar Logos are in possession of a causal body on the higher cosmic mental plane, third level and first level respectively, and this causal body can be presumed to function in a relatively similar manner to the Egoic Lotus of the human being.

Ý tưởng ở đây là nếu chúng ta nghiên cứu hiện thể chân ngã, chúng ta sẽ học được nhiều điều về sự sống của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Cả Đấng Thiên Nhân lẫn Thái dương Thượng đế đều sở hữu một thể nguyên nhân trên cõi thượng trí vũ trụ cao hơn, lần lượt ở cấp độ thứ ba và cấp độ thứ nhất, và có thể giả định rằng thể nguyên nhân này vận hành theo một cách tương đối tương tự với Hoa Sen Chân Ngã của con người.

Sometimes it's said to be 12-fold, very definitely, and other times, at least with regard to the egoic vehicle or Egoic Lotus of the Solar Logos, maybe 21-fold. That is enigmatic.

Đôi khi nó được nói là mười hai phân, rất rõ ràng, và những lúc khác, ít nhất liên quan đến hiện thể chân ngã hay Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế, có lẽ là hai mươi mốt phân. Điều đó thật bí ẩn.

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms. They are analogous as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects, will or power, love-wisdom, and active intelligence. TCF 544

Thể nguyên nhân đã được thấy như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, tức các nguyên tử trường tồn. Như đã chỉ ra trước đây, chúng tương ứng với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba phương diện: ý chí hay quyền năng, Bác Ái – Minh Triết, và trí tuệ hoạt động. Luận về Lửa Vũ Trụ, 544

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms.

Thể nguyên nhân đã được thấy như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, tức các nguyên tử trường tồn.

Not really, he's just being general here, the members of the atomic triangle including the mental unit.

Không hẳn vậy, ở đây Ngài chỉ đang nói tổng quát; các thành viên của tam giác nguyên tử gồm cả đơn vị hạ trí.

The atomic triangle with the two lower permanent atoms plus the mental unit.

Tam giác nguyên tử với hai nguyên tử trường tồn thấp hơn cộng với đơn vị hạ trí.

They are analogous as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects, will or power, Love-Wisdom, and active intelligence

Như đã chỉ ra trước đây, chúng tương ứng với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba phương diện: ý chí hay quyền năng, Bác Ái – Minh Triết, và trí tuệ hoạt động

And maybe there is some way that the mental unit and the manasic permanent atom come together making a sevenfold unit, as is the case with the physical permanent atom and the astral permanent atom making several units.

Và có lẽ có một cách nào đó để đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas kết hợp với nhau, tạo thành một đơn vị thất phân, như trường hợp nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục tạo thành một số đơn vị.

As these aspects express within the personal sphere, it is the directing force center the permanent atom is that the permanent items are not consequential—they actually have a high rank among the forces of substance. They are conduits for the highest of the seven principles in relation to the substantial sheath. They are related to the transmitting devas who are transmitting the intentions of the ego, I recall.

Khi các phương diện này biểu lộ trong phạm vi cá nhân, đó là trung tâm mãnh lực chỉ đạo; nguyên tử trường tồn là như vậy, các nguyên tử trường tồn không phải là những yếu tố thứ yếu; chúng thật sự có địa vị cao trong các mãnh lực của chất liệu. Chúng là các ống dẫn cho nguyên khí cao nhất trong bảy nguyên khí liên hệ với lớp vỏ chất liệu. Tôi nhớ rằng chúng liên hệ với các thiên thần truyền dẫn, những vị truyền đạt các ý định của chân ngã.

Holding their place upon the atomic subplane of each of the five planes on which they manifest this high in directive position would be expected. So the mental unit—really the manasic permanent atom is still within the dense physical body of the soul, of course. Maybe you are somehow considered to be contained within this causal body, although most diagrams don't make it seem that this is the case.

Việc chúng giữ vị trí trên cõi phụ nguyên tử của mỗi một trong năm cõi mà chúng biểu hiện cho thấy địa vị chỉ đạo cao như vậy là điều có thể dự kiến. Vì thế đơn vị hạ trí, thật ra nguyên tử trường tồn manas, dĩ nhiên vẫn nằm trong thể hồng trần đậm đặc của linh hồn. Có lẽ bằng cách nào đó, các bạn được xem như nằm trong thể nguyên nhân này, mặc dù hầu hết các sơ đồ không làm cho điều đó có vẻ là như vậy.

Each of these focal points has its own internal economy as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not. The internal life of the permanent atom and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect. TCF 545

Mỗi một trong các tiêu điểm này có cơ chế vận hành nội tại riêng của nó, như được thấy trong các loa tuyến, vốn về bản chất là các dòng mãnh lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi dậy bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn giới hạn của chúng. Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn và điều làm linh hoạt, tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

Spirillae are not so much structures as they are streams of force. On some of these internal levels, energy force is responsive streams.

Các loa tuyến không hẳn là các cấu trúc cho bằng là các dòng mãnh lực. Trên một số cấp độ nội tại này, năng lượng-mãnh lực là các dòng đáp ứng.

The internal life of the permanent atom and that which animates and produces this activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect.

Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn và điều làm linh hoạt, tạo ra hoạt động này, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai.

I don't want to deal too much with the permanent atoms because it's another matter, but:

Tôi không muốn đề cập quá nhiều đến các nguyên tử trường tồn vì đó là một vấn đề khác, nhưng:

As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger and the light of the permanent atoms increases. TCF 545

Khi tiến hoá tiếp diễn, cường độ của các mãnh lực sự sống từ bên trong và của những mãnh lực ảnh hưởng đến nó từ bên ngoài dần dần trở nên mạnh hơn và mạnh hơn, và ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger and the light of the permanent atoms increases.

The petals of the lotus unfold and the spokes of radiatory fire come into action. These are parallel processes under discussion, and one process concerns the permanent atoms in their increasing light. The unfolding of the petals of the ego closely parallels the increasing light of the permanent atoms, and as the petals are stimulated, their dynamic aspect as spokes of radiatory fire makes its appearance.

Các cánh hoa của Hoa sen khai mở và các nan hoa lửa phát xạ đi vào hoạt động. Đây là các tiến trình song hành đang được bàn đến, và một tiến trình liên hệ đến các nguyên tử trường tồn trong ánh sáng ngày càng gia tăng của chúng. Sự khai mở của các cánh hoa chân ngã song hành chặt chẽ với sự gia tăng ánh sáng của các nguyên tử trường tồn, và khi các cánh hoa được kích thích, phương diện năng động của chúng như các nan hoa lửa phát xạ xuất hiện.

I want to stick with the egoic lotus here.

Tôi muốn ở lại với Hoa Sen Chân Ngã tại đây.

Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure spirit. TCF 545

Hãy ghi nhớ ở đây rằng các nguyên tử trường tồn liên quan đến phương diện chất liệu của Hiện Hữu hay Trở Thành, trong khi các cánh hoa của Hoa sen, hay các nan hoa lửa của bánh xe, đề cập riêng đến phương diện tâm lý, hay sự phát triển của tâm thức; hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong, thể hiện phương diện tinh thần thuần khiết. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

They are vehicles of consciousness, instead of vehicles of activity.

Chúng là các hiện thể của tâm thức, thay vì các hiện thể của hoạt động.

The central nucleus, or the three inner petals,

Hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong,

And including the central fire

Và bao gồm cả lửa trung tâm

Embodies the aspect of pure spirit.

Thể hiện phương diện tinh thần thuần khiết.

Here is one of these important, synthetic statements. DK wants us to keep this in mind:

Đây là một trong những phát biểu tổng hợp quan trọng. Chân sư DK muốn chúng ta ghi nhớ điều này:

A. permanent atoms are not connected with the psyche or spirit. B. the petals of the lotus or the fiery spokes of the wheel are not concerned with substance or spirit, and C. the central nucleus (the three inner petals, plus, presumably, the jewel, the central fire) is not concerned with substance or psyche.

A. các nguyên tử trường tồn không liên hệ với tâm thức hay tinh thần. B. các cánh hoa của Hoa sen hay các nan hoa lửa của bánh xe không liên quan đến chất liệu hay tinh thần, và C. hạt nhân trung tâm, ba cánh hoa bên trong, cộng thêm, có lẽ, viên ngọc, lửa trung tâm, không liên quan đến chất liệu hay tâm thức.

All three lines of evolution are proceeding simultaneously and have a reflex action upon each other. TCF 545

Cả ba đường tiến hoá đều tiến hành đồng thời và có một tác động phản hồi lên nhau. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

All three lines of evolution are proceeding simultaneously and have a reflex action upon each other.

Cả ba đường tiến hoá đều tiến hành đồng thời và có một tác động phản hồi lên nhau.

This is a very important idea: the reflex action of the various aspects of the egoic lotus upon each other, including the atomic triangle.

Đây là một ý tưởng rất quan trọng: tác động phản hồi của các phương diện khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã lên nhau, bao gồm cả tam giác nguyên tử.

The focus of each is clear, but they do affect one another by reflex action. When a triangle representing the three aspects goes into rapid rotation, the unit play of the three aspects is indicated by the rapidly rotating spokes—the rapidly rotating members of the atomic triangle.

Trọng tâm của mỗi phần là rõ ràng, nhưng chúng thật sự ảnh hưởng lẫn nhau bằng tác động phản hồi. Khi một tam giác đại diện cho ba phương diện đi vào sự xoay chuyển nhanh chóng, sự vận hành hợp nhất của ba phương diện được biểu thị bằng các nan hoa xoay nhanh, tức các thành viên xoay nhanh của tam giác nguyên tử.

The petals in rotation, if we want to look at it in that language, and maybe the pulsation of the central fire—does that possibly increase in its frequency?

Các cánh hoa trong sự xoay chuyển, nếu chúng ta muốn nhìn theo ngôn ngữ ấy, và có lẽ nhịp đập của lửa trung tâm, liệu tần số của nó có thể gia tăng không?

It is this which produces the consequent perfection of unfoldment. TCF 545

Chính điều này tạo ra sự hoàn thiện kế tiếp của sự khai mở. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

This which produces the consequent perfection of unfoldment.

Chính điều này tạo ra sự hoàn thiện kế tiếp của sự khai mở.

If there is to be perfection or unfoldment of the three aspects, the three aspects must enter into dynamic interplay.

Nếu cần có sự hoàn thiện hay khai mở của ba phương diện, thì ba phương diện phải đi vào sự tương tác năng động.

It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately nor to consider them as dissociated from each other. TCF 545

Không thể và cũng không nên theo dõi riêng rẽ mỗi đường của sự tiến hoá tam phân này, hay xem chúng như tách rời khỏi nhau. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately nor to consider them as dissociated from each other.

Không thể và cũng không nên theo dõi riêng rẽ mỗi đường của sự tiến hoá tam phân này, hay xem chúng như tách rời khỏi nhau.

The mind using the Fifth Ray wants to isolate and study everything in a vacuum, in isolation.

Thể trí sử dụng cung năm muốn cô lập và nghiên cứu mọi thứ trong một khoảng trống, trong sự cô lập.

The interplay is too accurate, and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution. TCF 545

Sự tương tác quá chính xác, và sự kích thích lẫn nhau quá quan trọng, đến nỗi đạo sinh về tiến hoá chân ngã không thể bỏ qua. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

The constant interplay, obvious and otherwise, is perhaps too great.

Sự tương tác liên tục, hiển nhiên và không hiển nhiên, có lẽ là quá lớn.

The interplay

Sự tương tác

Is too accurate and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution.

Quá chính xác và sự kích thích lẫn nhau quá quan trọng, đến nỗi đạo sinh về tiến hoá chân ngã không thể bỏ qua.

Djwhal Khul is advising us against separative study. The interplay is not casual; it's accurate. It's not happenstantial; not by the way. We have to learn to think relationally, and not just as regards one level of divine expression, but in terms especially of the three principal levels: spirit, soul, and matter.

Chân sư Djwhal Khul đang khuyên chúng ta chống lại lối nghiên cứu chia rẽ. Sự tương tác không phải là ngẫu nhiên; nó chính xác. Nó không phải là tình cờ; không phải nhân tiện. Chúng ta phải học cách suy nghĩ theo quan hệ, và không chỉ đối với một cấp độ biểu hiện thiêng liêng, mà đặc biệt theo ba cấp độ chính: tinh thần, linh hồn và vật chất.

It is, as stated elsewhere, through the permanent atom that the Ego comes en rapport with the objective world. TCF 545

Như đã nói ở nơi khác, chính qua nguyên tử trường tồn mà Chân ngã đi vào mối liên hệ với thế giới khách quan. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

It is, says the Tibetan,

Chân sư Tây Tạng nói rằng,

It is, as stated elsewhere, through the permanent atom that the Ego comes en rapport with the objective world.

Như đã nói ở nơi khác, chính qua nguyên tử trường tồn mà Chân ngã đi vào mối liên hệ với thế giới khách quan.

They do, through the atoms the vehicles are built; the Ego needs the vehicle—the permanent atoms are the instruments of the Ego. They are its methods of influencing the objective world and of transmitting the experience gathered in the three worlds into something useful, and they are responsible for building the vehicles of the Ego, the personality vehicles.

Đúng vậy, qua các nguyên tử mà các hiện thể được kiến tạo; Chân ngã cần hiện thể, các nguyên tử trường tồn là những khí cụ của Chân ngã. Chúng là các phương pháp của Chân ngã để ảnh hưởng đến thế giới khách quan và truyền đạt kinh nghiệm được thu thập trong ba cõi giới thành một điều hữu ích, và chúng chịu trách nhiệm kiến tạo các hiện thể của Chân ngã, các hiện thể phàm ngã.

He works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energize his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency. TCF 545

Y tác động lên và xuyên qua môi trường của mình, một cách thành công hay mù quáng, đúng theo mức độ y có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn của mình, và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn sang quyền năng. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

He works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energise his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency.

The more spirillae are activated, the more the ego has contact with the outer world.

Càng nhiều loa tuyến được hoạt hóa, chân ngã càng tiếp xúc nhiều hơn với thế giới bên ngoài.

We must be aware of the importance of what is being said here: the permanent atoms of the bridge between the ego and the objective world. Of course, the ego's relationship with permanent atoms is in a way its own business. We don't know what that great divine alchemist, the Solar Angel—here pretty much referred to as the Ego—can actually do with those permanent atoms. With this process, we can't interfere nor should we; it's beyond us.

Chúng ta phải ý thức tầm quan trọng của điều đang được nói ở đây: các nguyên tử trường tồn là cây cầu giữa chân ngã và thế giới khách quan. Dĩ nhiên, mối quan hệ của chân ngã với các nguyên tử trường tồn theo một nghĩa nào đó là việc riêng của nó. Chúng ta không biết nhà giả kim thiêng liêng vĩ đại ấy, Thái dương Thiên Thần, ở đây hầu như được gọi là Chân ngã, thật sự có thể làm gì với các nguyên tử trường tồn ấy. Với tiến trình này, chúng ta không thể can thiệp và cũng không nên can thiệp; nó vượt ngoài chúng ta.

We should pause: does the term "Ego" as here used still mean what is meant a little earlier in the text? That is, the Solar Angel? It seems to relate to the superior entity, or as much of it that is within our own egoic lotus and can effectively work.

Chúng ta nên dừng lại: liệu thuật ngữ “Chân ngã” được dùng ở đây vẫn có nghĩa như đã được nói trước đó một chút trong văn bản không? Tức là Thái dương Thiên Thần chăng? Nó dường như liên hệ đến thực thể cao hơn, hay phần nhiều nhất của thực thể ấy hiện diện trong Hoa Sen Chân Ngã của chính chúng ta và có thể hoạt động hữu hiệu.

This becomes possible when he unfolds the petals of a Lotus. TCF 545

Điều này trở nên khả hữu khi y khai mở các cánh hoa của một Hoa sen. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545

This becomes possible when he unfolds the petals of a Lotus

Điều này trở nên khả hữu khi y khai mở các cánh hoa của một Hoa sen

The closer connection of that inner identity we call the Ego is sustained by the consciousness of the Solar Angel. In a way, it's really our own consciousness. The Ego is our own, in a way, but enriched by the presence of the Solar Angelic consciousness.

Mối liên hệ gần gũi hơn của bản sắc nội tại mà chúng ta gọi là Chân ngã được nâng đỡ bởi tâm thức của Thái dương Thiên Thần. Theo một nghĩa nào đó, đó thật sự là tâm thức của chính chúng ta. Chân ngã là của chính chúng ta, theo một nghĩa nào đó, nhưng được làm phong phú bởi sự hiện diện của tâm thức Thái dương Thiên Thần.

The Ego's increasingly effective relationship with its permanent atoms is indicated and assisted by the unfoldment of the petals of the Egoic Lotus. Power centers are built in that higher structure, and the higher structure can influence the lower structure. The higher structure itself becomes an instrument for the indwelling life, which is the life of the monad-in-Extension. Such unfoldment makes it possible for the Ego to energize the permanent atoms and bring the spirillae from latency to potency.

Mối quan hệ ngày càng hữu hiệu của Chân ngã với các nguyên tử trường tồn của nó được biểu thị và hỗ trợ bởi sự khai mở của các cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã. Các trung tâm quyền năng được kiến tạo trong cấu trúc cao hơn ấy, và cấu trúc cao hơn có thể ảnh hưởng đến cấu trúc thấp hơn. Chính cấu trúc cao hơn trở thành một khí cụ cho sự sống nội tại, vốn là sự sống của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Sự khai mở như thế giúp Chân ngã có thể tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn sang quyền năng.

It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up the full arousing of the spirillae within the mental unit. TCF 545-546

Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp hơn, khi đã khai mở trọn vẹn, nhờ sinh lực của chúng, ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần mở ra, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn các loa tuyến trong đơn vị hạ trí. Luận về Lửa Vũ Trụ, 545-546

Of which there are four. We have to try to see how many spirillae are aroused with the opening of the different tiers of petals. The correspondence is what we might expect. Have we noticed, however, that the three knowledge petals influence the three major spirillae in the permanent atom (and not, principally, all the others)?

Trong đơn vị ấy có bốn. Chúng ta phải cố gắng thấy có bao nhiêu loa tuyến được khơi dậy với sự mở ra của các tầng cánh hoa khác nhau. Sự tương ứng là điều chúng ta có thể dự kiến. Tuy nhiên, chúng ta có nhận thấy rằng ba cánh hoa tri thức ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn, và không phải chủ yếu là tất cả các loa tuyến khác không?

That's important: three above, four below, and even a lesser three still farther below. This seems to be the case for the love petals—that they would affect the three major spirillae in the astral permanent atom. There are no three major spirillae in the mental unit. If we follow the analogy, however, we would expect the three sacrifice petals to be connected in some way with the manasic permanent atom. I've been trying to bring that idea out and perhaps with its three major spirillae (the only ones it has). Here is another quotation brought in:

Điều đó quan trọng: ba ở trên, bốn ở dưới, và thậm chí một bộ ba thấp hơn nữa ở xa bên dưới. Điều này dường như cũng đúng với các cánh hoa bác ái, rằng chúng sẽ ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn cảm dục. Không có ba loa tuyến chính trong đơn vị hạ trí. Tuy nhiên, nếu chúng ta theo phép tương đồng, chúng ta sẽ mong đợi ba cánh hoa hi sinh có liên hệ theo cách nào đó với nguyên tử trường tồn manas. Tôi đã cố gắng nêu ra ý tưởng đó, và có lẽ cùng với ba loa tuyến chính của nó, những loa tuyến duy nhất mà nó có. Đây là một trích dẫn khác được đưa vào:

7. The closer the approach to reality the simpler will be found the arrangement of the spirillae. These streams of force show a septenary arrangement in the lower three permanent atoms of man, while the higher three contain but three spirillae—the major three. TCF 531-532

7. Càng tiến gần đến thực tại, cách sắp xếp của các loa tuyến sẽ được thấy là càng đơn giản. Các dòng mãnh lực này cho thấy cách sắp xếp thất phân trong ba nguyên tử trường tồn thấp hơn của con người, trong khi ba nguyên tử cao hơn chỉ chứa ba loa tuyến, tức ba loa tuyến chính. Luận về Lửa Vũ Trụ, 531-532 (TCF, tr. 531–532)

The closer the approach to reality the simpler will be found the arrangement of the spirillae. These streams of force show a septenary arrangement in the lower three permanent atoms

Càng tiến gần đến thực tại, cách sắp xếp của các loa tuyến sẽ được thấy là càng đơn giản. Các dòng mãnh lực này cho thấy cách sắp xếp thất phân trong ba nguyên tử trường tồn thấp hơn

… whilst

… trong khi

The higher three contain but three spirillae—the major three.

Ba nguyên tử cao hơn chỉ chứa ba loa tuyến, tức ba loa tuyến chính.

This is a little problematic, unless in some way we can blend the threefold manasic permanent atom with a mental unit and get a sevenfold expression, but then there are no longer a higher three.

Điều này có phần khó xử, trừ khi bằng cách nào đó chúng ta có thể hòa trộn nguyên tử trường tồn manas tam phân với đơn vị hạ trí và có được một biểu hiện thất phân, nhưng khi ấy không còn ba nguyên tử cao hơn nữa.

The manasic permanent atom, however, may be on a plane higher than that on which the three sacrifice petals are found, so the subplane placement of the various factors in the causal body has to be further studied. We don't really have three major spirillae in the mental unit, so there's a little bit of a problem here. The mental unit is not septenary, the physical permanent atom, and the astral permanent atom are septenary.

Tuy nhiên, nguyên tử trường tồn manas có thể nằm trên một cõi cao hơn cõi nơi ba cánh hoa hi sinh được tìm thấy, vì thế vị trí cõi phụ của các yếu tố khác nhau trong thể nguyên nhân cần được nghiên cứu thêm. Chúng ta thật sự không có ba loa tuyến chính trong đơn vị hạ trí, nên ở đây có một vấn đề nhỏ. Đơn vị hạ trí không phải là thất phân; nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục mới là thất phân.

Here I would point out that there was a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. TCF 546

Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của bộ ba cuối cùng mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ, 546

That's a piece of interesting and technical information: when petal number seven opens, we're going to have the four spirillae of the mental unit fully aroused. But we know the higher three must include the manasic permanent atom, so it doesn't seem entirely the clearest language, but at least we have the picture: the physical permanent atom, seven; the astral permanent atom, seven; the mental unit, four; the manasic permanent atom, three; buddhic permanent atom, three; atmic permanent atom, three.

Đó là một thông tin thú vị và kỹ thuật: khi cánh hoa số bảy mở ra, chúng ta sẽ có bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy trọn vẹn. Nhưng chúng ta biết ba nguyên tử cao hơn phải bao gồm nguyên tử trường tồn manas, nên ngôn ngữ ấy có vẻ không hoàn toàn rõ ràng nhất, nhưng ít nhất chúng ta có bức tranh: nguyên tử trường tồn hồng trần, bảy; nguyên tử trường tồn cảm dục, bảy; đơn vị hạ trí, bốn; nguyên tử trường tồn manas, ba; nguyên tử trường tồn Bồ đề, ba; nguyên tử trường tồn atma, ba.

Here is the explanation: the power of the knowledge petal of the sacrificed tier is sufficient to arouse the four spirillae of the mental unit into full activity. It is a very mental petal, isn't it? The seventh petal has so much to do with the cultivation of higher knowledge. This is like going to medical school to study this kind of material, and we will discover that every bit as much attention must be given to it as would a serious student give in a good medical school.

Đây là lời giải thích: quyền năng của cánh hoa tri thức trong tầng hi sinh đủ để khơi dậy bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí vào hoạt động trọn vẹn. Đó là một cánh hoa rất trí tuệ, phải không? Cánh hoa thứ bảy liên quan rất nhiều đến việc vun bồi tri thức cao hơn. Điều này giống như vào trường y để nghiên cứu loại tài liệu này, và chúng ta sẽ khám phá rằng phải dành cho nó từng chút chú tâm chẳng kém gì một sinh viên nghiêm túc trong một trường y tốt.

To what degree does this opening correspond to the achievement of mental polarization? That comes more in the eighth or ninth petal, or would true mental polarization appear later—only as the ninth petal was opening? Through strenuous and abnormal effort, some mental polarization is appearing in the end of the Scorpio petal process—the Temptations in the Desert.

Sự mở ra này tương ứng đến mức độ nào với việc đạt được sự phân cực trí tuệ? Điều đó đến nhiều hơn trong cánh hoa thứ tám hay thứ chín, hay sự phân cực trí tuệ đích thực xuất hiện muộn hơn, chỉ khi cánh hoa thứ chín đang mở ra? Qua nỗ lực mãnh liệt và bất thường, một mức độ phân cực trí tuệ nào đó đang xuất hiện vào cuối tiến trình cánh hoa Hổ Cáp, tức các Cám Dỗ trong Sa Mạc.

We can see a definite connection here between the first initiation (related to the opening of the knowledge petal of the sacrifice tier) and the arousal to full activity of the four spirillae of the mental unit. Obviously doctors would be in a tough shape if they could only feel their way and not see the anatomy. Reasoning is not yet sight; pure reason is sight.

Chúng ta có thể thấy một mối liên hệ rõ ràng ở đây giữa lần điểm đạo thứ nhất, liên quan đến sự mở ra của cánh hoa tri thức thuộc tầng hi sinh, và sự khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn của bốn loa tuyến trong đơn vị hạ trí. Rõ ràng các bác sĩ sẽ ở vào tình thế khó khăn nếu họ chỉ có thể cảm nhận đường đi của mình mà không thấy được giải phẫu. Lý luận chưa phải là thấy; lý trí thuần tuý là thấy.

The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the center of the egoic manifestation. TCF 546

Sự mở ra của hai cánh hoa còn lại làm hiển lộ bông hoa tam phân rực sáng nằm tại trung tâm của sự biểu hiện chân ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ, 546

The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the center of the egoic manifestation.

Sự mở ra của hai cánh còn lại hé lộ bông hoa tam phân rực sáng nằm ở trung tâm của biểu hiện chân ngã.

Reasonably revealed at the third initiation but not fully.

Được hé lộ ở mức hợp lý vào lần điểm đạo thứ ba, nhưng chưa trọn vẹn.

There is some information here which is of value. I was afraid it was going to get too technical in terms of the permanent atoms and the atomic triangle, but it does still cast light upon the petals of the Egoic Lotus. There has to be some light at initiation one, there has to be some light coming through because the first of the synthesis petals is actually said to be opening, maybe not very much. Initiation two, the second of the synthesis petals opening, and by the time initiation three has arrived, three of the synthesis petals are opening and there must be quite a light coming from the central fire.

Ở đây có một số thông tin có giá trị. Tôi đã lo rằng điều này sẽ trở nên quá kỹ thuật xét theo các nguyên tử trường tồn và tam giác nguyên tử, nhưng nó vẫn soi sáng các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Phải có một ít ánh sáng ở lần điểm đạo thứ nhất, phải có một ít ánh sáng xuyên qua, vì cánh đầu tiên trong các cánh hoa tổng hợp thật sự được nói là đang mở ra, có lẽ chưa nhiều. Ở lần điểm đạo thứ hai, cánh thứ hai trong các cánh hoa tổng hợp mở ra; và khi lần điểm đạo thứ ba đã đến, ba cánh hoa tổng hợp đang mở ra, và hẳn phải có khá nhiều ánh sáng phát ra từ lửa trung tâm.

Here we have an amazing piece of occult information. It has been suggested at the third initiation the bud surrounding the jewel in the lotus is revealed. But a more gradual form of revelation of the three innermost petals is also suggested in the section of text immediately above.

Ở đây chúng ta có một mẩu thông tin huyền bí đáng kinh ngạc. Có gợi ý rằng ở lần điểm đạo thứ ba, nụ bao quanh viên ngọc trong hoa sen được hé lộ. Nhưng một hình thức mặc khải tuần tự hơn của ba cánh hoa sâu kín nhất cũng được gợi ý trong đoạn văn ngay phía trên.

Reveal a glowing threefold flower which lies at the center of egoic manifestation.

Hé lộ một bông hoa tam phân rực sáng nằm ở trung tâm của sự biểu hiện chân ngã.

I don't know how the set up is, but there's some kind of opening that is occurring—whether the gradual opening of the innermost petals at each initiation is visible as petals before the complete opening of the third tier, we do not know. But opening there is. They are open and then the...

Tôi không biết cơ cấu ấy được sắp đặt ra sao, nhưng có một loại mở ra nào đó đang diễn ra—việc các cánh hoa sâu kín nhất mở dần ở mỗi lần điểm đạo có thấy được như các cánh hoa trước khi tầng thứ ba mở trọn vẹn hay không, chúng ta không biết. Nhưng có sự mở ra. Chúng mở ra và rồi...

Glowing threefold flower

Bông hoa tam phân rực sáng

It is revealed as maybe not a bud, but as a threefold flower, to a degree open, but still revealing only translucence and not completely revealing the jewel. This threefold flower reveals the light of the jewel in the lotus translucently, but not directly until there is the bursting open of the innermost petals.

Nó được hé lộ có lẽ không phải như một nụ, mà như một bông hoa tam phân, đã mở ở một mức độ nào đó, nhưng vẫn chỉ hé lộ ánh sáng xuyên mờ chứ chưa hoàn toàn hé lộ viên ngọc. Bông hoa tam phân này hé lộ ánh sáng của viên ngọc trong hoa sen một cách xuyên mờ, nhưng không trực tiếp cho đến khi các cánh hoa sâu kín nhất bừng mở.

It has been suggested that at the third initiation the bud (better, flower) surrounding the jewel in the lotus is revealed, but a more radical form of revelation of the three innermost petals is also suggested in the section of text above. There is unfoldment of the synthesis petals at each initiation, but the question is: is the unfoldment seen? That is the big quotation that we use. How indeed do we reckon this in comparison with what we just read?

Có gợi ý rằng ở lần điểm đạo thứ ba, nụ—nói đúng hơn là bông hoa—bao quanh viên ngọc trong hoa sen được hé lộ, nhưng một hình thức mặc khải triệt để hơn của ba cánh hoa sâu kín nhất cũng được gợi ý trong đoạn văn trên. Có sự khai mở của các cánh hoa tổng hợp ở mỗi lần điểm đạo, nhưng câu hỏi là: sự khai mở ấy có được thấy hay không? Đó là câu trích dẫn lớn mà chúng ta dùng. Thật vậy, chúng ta phải xem điều này thế nào so với những gì vừa đọc?

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow force. TCF 883-884

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn. Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi đã hoàn toàn được hé lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và mãnh lực tuôn trào khủng khiếp của nó. Luận về Lửa Vũ Trụ 883-884 (TCF, tr. 883)

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba

Innermost

sâu kín nhất

Petals opens up permitting an ever freer display of the central electric point.

cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn.

Whether that may be a translucent display.

Có lẽ đó có thể là một sự hiển lộ xuyên mờ.

At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow force.

Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi hoàn toàn được hé lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và mãnh lực tuôn trào khủng khiếp của nó.

The display at the first, second, and third initiation may be a translucent display and not necessarily the revelation of the jewel itself.

Sự hiển lộ ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba có thể là một sự hiển lộ xuyên mờ, và không nhất thiết là sự mặc khải của chính viên ngọc.

You can see how these references require very careful reading. They may seem to be a little contradictory. It has been suggested that at the first three initiations one of the petals of the inner three is opened as follows:

Các bạn có thể thấy những tham chiếu này đòi hỏi phải đọc rất cẩn thận. Chúng có thể có vẻ hơi mâu thuẫn. Có gợi ý rằng ở ba lần điểm đạo đầu tiên, một trong ba cánh hoa bên trong được mở ra như sau:

At the first, the second, and the third initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force, produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower. TCF 883

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn. Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi hoàn toàn được hé lộ, nhờ ánh sáng rực cháy, sức nóng bức xạ mãnh liệt và sự tuôn trào mãnh lực khủng khiếp của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự vỡ vụn của thể nguyên nhân, sự phá hủy Đền thờ Solomon, và sự tan rã của hoa sen. Luận về Lửa Vũ Trụ 883 (TCF, tr. 883)

At the first, the second, and the third initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point.

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm hiển lộ ngày càng tự do hơn.

… glowing threefold flower,

… bông hoa tam phân rực sáng,

But perhaps this display is a translucent display.

Nhưng có lẽ sự hiển lộ này là một sự hiển lộ xuyên mờ.

At the fourth initiation, the jewel (being completely revealed)

Ở lần điểm đạo thứ tư, viên ngọc, khi hoàn toàn được hé lộ,

The bursting open of the flower involves all these things and contributes to

Việc bông hoa bừng mở bao hàm tất cả những điều này và góp phần vào

The shattering of the causal body … and the dissolution of the lotus flower. (TCF, p. 883)

sự vỡ vụn của thể nguyên nhân … và sự tan rã của hoa sen. (TCF, tr. 883)

These two thoughts seem contradictory. I'm glad I noticed that a few years ago. In one, the first synthesis petal opens with the first initiation, which is somewhat displayed. In the other, the opening of the eighth and ninth petals reveal the glowing threefold flower. Then there is the thought that only at the third initiation is the central tier of petals revealed. So we have to contend with some apparently different indications.

Hai ý tưởng này dường như mâu thuẫn. Tôi mừng vì đã nhận ra điều đó vài năm trước. Trong một trường hợp, cánh hoa tổng hợp thứ nhất mở ra với lần điểm đạo thứ nhất, và phần nào được hiển lộ. Trong trường hợp kia, việc mở ra của cánh hoa thứ tám và thứ chín hé lộ bông hoa tam phân rực sáng. Rồi lại có ý tưởng rằng chỉ ở lần điểm đạo thứ ba, tầng trung tâm của các cánh hoa mới được hé lộ. Vì vậy chúng ta phải đối diện với một số chỉ dẫn có vẻ khác nhau.

There can be no doubt that ever-freer displays suggest that at the time of the first initiation, the innermost petals are progressively revealed; otherwise there would be no display, there would be no visibility. But I'm presuming that there is a kind of translucent radiation of the jewel in the lotus, and then a revelation of the jewel in the lotus with no synthesis petals in the way.

Không thể nghi ngờ rằng những sự hiển lộ ngày càng tự do hơn gợi ý rằng vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, các cánh hoa sâu kín nhất được hé lộ dần dần; nếu không thì sẽ không có sự hiển lộ, sẽ không có khả năng thấy được. Nhưng tôi giả định rằng có một loại bức xạ xuyên mờ của viên ngọc trong hoa sen, rồi sau đó là sự mặc khải của viên ngọc trong hoa sen mà không còn các cánh hoa tổng hợp che lấp.

It's frustrating—one wants to see this just as one would study any object of nature. Sometimes we may get tired of studying the so-called garment of God, but this is part of the garment of God too. I don't know many students who would be tired of studying this kind of form and learning all about it. One could become as captivated by it as scientists are by the more superficial forms.

Điều này gây bực bội—người ta muốn nhìn thấy nó như khi nghiên cứu bất cứ vật thể nào trong tự nhiên. Đôi khi chúng ta có thể mệt mỏi với việc nghiên cứu cái gọi là y phục của Thượng đế, nhưng đây cũng là một phần của y phục Thượng đế. Tôi không biết nhiều đạo sinh sẽ mệt mỏi khi nghiên cứu loại hình tướng này và học mọi điều về nó. Người ta có thể bị nó cuốn hút chẳng khác nào các nhà khoa học bị cuốn hút bởi những hình tướng bề ngoài hơn.

Perhaps the seventh petal was somewhat opened at the first initiation, yes, but not sufficiently to reveal very much of the

Có lẽ cánh hoa thứ bảy đã mở phần nào ở lần điểm đạo thứ nhất, đúng vậy, nhưng chưa đủ để hé lộ nhiều về

Glowing threefold flower.

bông hoa tam phân rực sáng.

Though some opening of that first synthesis petal had to occur, and some display had to occur, the indications are a little bit ambiguous and we have to wait to see for ourselves.

Dù một sự mở ra nào đó của cánh hoa tổng hợp thứ nhất phải xảy ra, và một sự hiển lộ nào đó phải xảy ra, các chỉ dẫn vẫn hơi mơ hồ, và chúng ta phải chờ để tự mình thấy.

It would be wise to sound a note of warning here in connection with this question of egoic unfoldment. What has been said here has been but the formulation of a general plan of egoic unfoldment as interpreted in terms of consciousness or of fire. TCF 546

Sẽ là khôn ngoan khi xướng lên một âm điệu cảnh báo ở đây liên quan đến vấn đề khai mở chân ngã này. Những gì đã được nói ở đây chỉ là sự trình bày một Thiên Cơ tổng quát về sự khai mở chân ngã, khi được diễn giải theo tâm thức hay theo lửa. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

I'm glad that he's sounding this warning, because there's not enough for us to understand all the details. That which is a general plan may admit of many modifications in specific instances, and He did really talk about the ray of the monad, not the ego, modifying.

Tôi mừng vì Ngài xướng lên lời cảnh báo này, vì chúng ta không có đủ để thấu hiểu mọi chi tiết. Điều gì là một Thiên Cơ tổng quát có thể cho phép nhiều biến đổi trong các trường hợp cụ thể, và Ngài thật sự đã nói về cung của Chân Thần, chứ không phải chân ngã, như yếu tố điều chỉnh.

In studying the subject with due personal application, the student should bear in mind the following facts:

Khi nghiên cứu chủ đề này với sự áp dụng thích đáng vào bản thân, đạo sinh nên ghi nhớ các sự kiện sau:

First, that according to the ray of the monad, so will the petals unfold. TCF 546

Thứ nhất, các cánh hoa sẽ khai mở tùy theo cung của Chân Thần. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

In studying the subject with due personal application, the student should bear in mind the following facts:

Khi nghiên cứu chủ đề này với sự áp dụng thích đáng vào bản thân, đạo sinh nên ghi nhớ các sự kiện sau:

First, that according to the ray of the monad, so will the petals unfold.

Thứ nhất, các cánh hoa sẽ khai mở tùy theo cung của Chân Thần.

We do recall in previous text that the subray of the monad, that is the egoic ray, ray of the causal body, also had some influence on when the petals would open, and presumably any chakric triangle, the activation in time of the chakras in that triangle.

Chúng ta nhớ lại trong đoạn trước rằng cung phụ của Chân Thần, tức cung chân ngã, cung của thể nguyên nhân, cũng có một ảnh hưởng nào đó đối với thời điểm các cánh hoa mở ra, và có lẽ đối với bất kỳ tam giác luân xa nào, tức sự kích hoạt theo thời gian của các luân xa trong tam giác ấy.

For instance and this is so important somehow if the Ray of the Monad is the second Ray the knowledge petal will be the first to open, but the second petal of love will almost parallel its development being, for that particular type of Ego the line of easiest unfoldment; the knowledge petal will be for it the most difficult to open. TCF 546

Chẳng hạn, và điều này theo cách nào đó rất quan trọng, nếu cung của Chân Thần là cung hai, cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, nhưng cánh hoa bác ái thứ hai sẽ gần như song hành với sự phát triển của nó, vì đối với loại Chân ngã đặc thù ấy, đó là con đường khai mở dễ dàng nhất; cánh hoa tri thức đối với nó sẽ là cánh khó mở nhất. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

For instance

Chẳng hạn

And this is so important somehow.

Và điều này theo cách nào đó rất quan trọng.

If the Ray of the Monad is the second Ray, the knowledge petal will be the first to open, but the second petal of love will almost parallel its development being for that particular type of Ego.

nếu Cung của Chân Thần là Cung hai, cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, nhưng cánh hoa bác ái thứ hai sẽ gần như song hành với sự phát triển của nó, đối với loại Chân ngã đặc thù ấy.

Here the monad is called the Ego, so it seems the easiest line of development because it's the second ray monad and he didn't tell us anything about the ray of the Ego. It's that type of Ego which is on the second ray so the monadic ray is most important, the monad is implied to be an Ego, but also that doesn't mean we're talking about an Ego with the second ray monad.

Ở đây Chân Thần được gọi là Chân ngã, nên dường như đó là con đường phát triển dễ dàng nhất, vì đó là Chân Thần cung hai, và Ngài không nói gì với chúng ta về cung của Chân ngã. Chính loại Chân ngã ấy thuộc cung hai, nên cung Chân Thần là quan trọng nhất; Chân Thần được ngụ ý là một Chân ngã, nhưng điều đó cũng không có nghĩa là chúng ta đang nói về một Chân ngã có Chân Thần cung hai.

It's another way to look at it.

Đó là một cách nhìn khác.

The line of easiest unfoldment; the knowledge petal will be for it the most difficult to open

con đường khai mở dễ dàng nhất; cánh hoa tri thức đối với nó sẽ là cánh khó mở nhất

Fully. There will be some opening of the knowledge petal, but full opening will be more difficult for a second ray monad, then for the first ray monad, or the third ray monad.

một cách trọn vẹn. Sẽ có một sự mở ra nào đó của cánh hoa tri thức, nhưng việc mở trọn vẹn sẽ khó hơn đối với Chân Thần cung hai, so với Chân Thần cung một hay Chân Thần cung ba.

We have discussed this process in previous commentaries.

Chúng ta đã bàn về tiến trình này trong các bài bình giảng trước.

One wonders why The Tibetan switches from plural to singular—first discussing the opening of the petals and then only of the petal. The knowledge petal will be the first to open and the second petal of love will be almost parallel.

Người ta tự hỏi vì sao Chân sư Tây Tạng chuyển từ số nhiều sang số ít—trước tiên bàn về sự mở ra của các cánh hoa, rồi sau đó chỉ nói đến một cánh hoa. Cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, và cánh hoa bác ái thứ hai sẽ gần như song hành.

What did I mean there? He seems to be talking of a couple of petals, but finally he focuses on one petal. First discussing the opening of the petals, previously I suppose, and then of one petal only. Maybe one petal in each tier always—the knowledge petal will be the first to be opened in a tier, but for the second ray monad the second (Love) petal will almost parallel it, and the knowledge petal will not fully open, and for the first ray monad the very difficult Will petal will perhaps unfold more rapidly than for the other two types of monads.

Tôi đã muốn nói gì ở đó? Dường như Ngài đang nói về một vài cánh hoa, nhưng cuối cùng Ngài tập trung vào một cánh hoa. Trước tiên bàn về sự mở ra của các cánh hoa, có lẽ trước đó, rồi sau đó chỉ nói về một cánh hoa. Có lẽ luôn là một cánh trong mỗi tầng—cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên được mở trong một tầng, nhưng đối với Chân Thần cung hai, cánh thứ hai, tức cánh Bác ái, sẽ gần như song hành với nó; và cánh hoa tri thức sẽ không mở trọn vẹn. Đối với Chân Thần cung một, cánh hoa Ý chí rất khó có lẽ sẽ khai mở nhanh hơn so với hai loại Chân Thần kia.

Notice how he interchanges the word monad and the word ego, and at times he seems to blend with the monad; at times it seems to stand by itself. At times it seems to suggest the monad behind any type of ego. We talk about those egos that came in from the moon chain. On the first, second, and third ray, they can't really be egos because the individualization process requires that there only be fourth, fifth, sixth, and seventh ray souls and personalities. Unless for some reason the ones coming in from the moon chain could have a difference, but since so many of them coming in from moon chain were very, very undeveloped, they have not reached the point where the ego could be the first, second, and third ray unless moon chain specifics were different. So there's all kinds of technicalities here and we just have to view for best value the general process, but still we talk about egos coming in and individualizing on the earth chain, and that second ray egos were in great preponderance: 75 percent; third ray, 25 percent.

Hãy chú ý cách Ngài hoán đổi từ Chân Thần và từ chân ngã; đôi lúc Ngài dường như hòa lẫn với Chân Thần; đôi lúc nó dường như đứng riêng. Đôi lúc dường như điều đó gợi ý Chân Thần phía sau bất kỳ loại chân ngã nào. Chúng ta nói về những chân ngã đã đến từ Dãy Mặt Trăng. Trên cung một, hai và ba, chúng thật sự không thể là các chân ngã, vì tiến trình biệt ngã hóa đòi hỏi chỉ có các linh hồn và phàm ngã thuộc cung bốn, năm, sáu và bảy. Trừ phi vì lý do nào đó những vị đến từ Dãy Mặt Trăng có thể khác biệt; nhưng vì rất nhiều vị đến từ Dãy Mặt Trăng còn rất, rất kém phát triển, họ chưa đạt đến điểm mà chân ngã có thể là cung một, hai và ba, trừ khi các chi tiết riêng của Dãy Mặt Trăng là khác. Vì vậy ở đây có đủ loại điểm kỹ thuật, và chúng ta chỉ phải xem tiến trình tổng quát để rút ra giá trị tốt nhất, nhưng chúng ta vẫn nói về các chân ngã đi vào và biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu, và các chân ngã cung hai chiếm ưu thế rất lớn: bảy mươi lăm phần trăm; cung ba, hai mươi lăm phần trăm.

If they individualized on the earth chain, you can't have a second ray soul yet, because in the process of individualization it's got to be four, five, six, or seven. So one has to look for the contradictions and then one will see the layout of the process. So the ray of the monad it looks like.

Nếu họ biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu, các bạn chưa thể có một linh hồn cung hai, vì trong tiến trình biệt ngã hóa nó phải là bốn, năm, sáu hoặc bảy. Vì vậy người ta phải tìm những mâu thuẫn, rồi sẽ thấy bố cục của tiến trình. Vậy có vẻ như đó là cung của Chân Thần.

In this commentary we have speculated on the relationship between the moment of the application of the rod to a petal—seven, eight, or nine—and the degree of unfoldment of the seventh, eighth or ninth petal when the rod is applied. Presuming that there is some unfoldment due to the strenuous and abnormal effort of the man before the rod of initiation is applied.

Trong bài bình giảng này, chúng ta đã suy đoán về mối quan hệ giữa thời điểm áp dụng Thần Trượng vào một cánh hoa—bảy, tám hoặc chín—và mức độ khai mở của cánh hoa thứ bảy, thứ tám hoặc thứ chín khi Thần Trượng được áp dụng. Điều này giả định rằng có một mức khai mở nào đó do nỗ lực căng thẳng và bất thường của con người trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng.

Now we see there is a complication. The ray of the monad will also influence the rapidity or lack thereof of a petal's unfoldment, and this will thus influence the moment when the rod is to be applied. But that's good to know, because obviously all of this equation is taken into consideration by the initiator knowing the ray of the monad that is behind whatever type of ego it may be—ego in the normal sense. Sometimes it's earlier or later in the cycle depending upon the influence of the monad upon a particular petal to which the rod is to be applied, and the ray of the soul of the normal way we use Ego is also concerned, the subray of the monad.

Chúng ta thấy có một sự phức tạp. Cung của Chân Thần cũng sẽ ảnh hưởng đến tốc độ hoặc sự thiếu tốc độ trong việc khai mở của một cánh hoa, và do đó sẽ ảnh hưởng đến thời điểm Thần Trượng được áp dụng. Nhưng biết điều đó là tốt, vì hiển nhiên toàn bộ phương trình này được Đấng Điểm đạo xét đến, Ngài biết cung của Chân Thần đứng sau bất kỳ loại chân ngã nào—chân ngã theo nghĩa thông thường. Đôi khi điều đó xảy ra sớm hơn hoặc muộn hơn trong chu kỳ, tùy theo ảnh hưởng của Chân Thần lên một cánh hoa đặc thù mà Thần Trượng sẽ được áp dụng; và cung linh hồn theo cách thông thường chúng ta dùng từ Chân ngã cũng có liên quan, tức cung phụ của Chân Thần.

As to the first ray type, it's my presumption that the love petal is hardest to open because they are lacking in love, and the will type the easiest, even if due to normal procedure the petal of knowledge will be the first to open because there is a resonance between one and three. DK has told us how very difficult it is for the first Ray monad to be loving, so obviously the love petal for them is going to be very difficult to open, even though it is next to the knowledge petals in the normal sequence.

Đối với loại cung một, tôi giả định rằng cánh hoa bác ái là khó mở nhất vì họ thiếu tình thương, còn loại ý chí là dễ nhất, dù theo trình tự bình thường cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, vì có sự cộng hưởng giữa một và ba. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng Chân Thần cung một yêu thương khó khăn đến mức nào, nên hiển nhiên cánh hoa bác ái đối với họ sẽ rất khó mở, dù nó đứng kế các cánh hoa tri thức trong trình tự bình thường.

Again we have to watch this happen. We know where the deficiencies of people can be found depending upon their type. Some people are just impractical, some people are too practical, some people cannot love, some people are too loving. Is it possible to be too loving? Well, without wisdom there's always these areas, these spaces of non-achievement and they oftentimes have to do with the individual's type, and then they have to balance themselves.

Một lần nữa, chúng ta phải quan sát điều này xảy ra. Chúng ta biết những thiếu hụt của con người có thể tìm thấy ở đâu tùy theo loại của họ. Một số người rất thiếu thực tế, một số người quá thực tế, một số người không thể yêu thương, một số người lại quá yêu thương. Có thể quá yêu thương không? Nếu thiếu minh triết, luôn có những khu vực, những khoảng trống của sự chưa thành tựu, và chúng thường liên quan đến loại của cá nhân; rồi họ phải tự quân bình.

Here's the statement that I was going to refer to; I'm glad I have it at this time.

Đây là phát biểu mà tôi định nhắc đến; tôi mừng vì hiện giờ có nó.

The Monads of power have a much greater struggle, and hence the facts so often apparent that people on what we term the power ray, have so often a hard time, and are so frequently unlovable. They have to build in on all six planes the love aspect, which is not prominent in their development. TCF 578-579

Các Chân Thần quyền năng có một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và vì thế có những sự kiện thường thấy rằng những người thuộc cái mà chúng ta gọi là cung quyền năng thường gặp nhiều khó khăn, và rất thường không dễ được yêu mến. Họ phải xây dựng phương diện bác ái trên cả sáu cõi, vốn không nổi bật trong sự phát triển của họ. Luận về Lửa Vũ Trụ 578-579 (TCF, tr. 578–579)

The Monads of power have a much greater struggle, and hence the facts so often apparent that people on what we term the power ray, have so often a hard time and are so frequently unlovable.

Các Chân Thần quyền năng có một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và vì thế có những sự kiện thường thấy rằng những người thuộc cái mà chúng ta gọi là cung quyền năng thường gặp nhiều khó khăn và rất thường không dễ được yêu mến.

Does that mean they're unloving?

Điều đó có nghĩa là họ thiếu tình thương chăng?

They have to build in on all six planes the love aspect which is not prominent in their development.

Họ phải xây dựng phương diện bác ái trên cả sáu cõi, vốn không nổi bật trong sự phát triển của họ.

All of us are responsible for rounding out our natures and our normal tendencies will indicate the unfoldment of certain petals at a faster rate than other types. But then we have to build in, we have to compensate, for our deficiencies. There is much about being a rounded out, soul-infused personality, which has to do with what are our deficiencies?

Tất cả chúng ta đều có trách nhiệm làm cho bản chất của mình được tròn đầy, và các khuynh hướng bình thường của chúng ta sẽ cho thấy sự khai mở của một số cánh hoa với tốc độ nhanh hơn so với các loại khác. Nhưng rồi chúng ta phải xây dựng thêm, phải bù đắp cho những thiếu hụt của mình. Có nhiều điều trong việc trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và tròn đầy liên quan đến câu hỏi: những thiếu hụt của chúng ta là gì?

Now I don't want to predict the future here, but if I were to be born in another life I think I'd better have some pretty strong Fifth Ray and Seventh Ray to compensate for certain deficiencies which are so easy for my two, four, six, three-type. The ego sounds its note before incarnation, says, what's missing? Sometimes the personality ray is chosen.

Tôi không muốn dự đoán tương lai ở đây, nhưng nếu tôi sinh ra trong một đời khác, tôi nghĩ tốt hơn tôi nên có một Cung năm và Cung bảy khá mạnh để bù đắp cho những thiếu hụt nhất định rất dễ có đối với kiểu hai, bốn, sáu, ba của tôi. Chân ngã xướng lên âm điệu của nó trước khi lâm phàm và nói: điều gì còn thiếu? Đôi khi cung phàm ngã được chọn.

I want to shudder, I don't want a Fifth Ray personality, but maybe if it was to research the Egoic Lotus I wouldn't mind.

Tôi muốn rùng mình, tôi không muốn một phàm ngã Cung năm, nhưng có lẽ nếu điều đó nhằm nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã thì tôi cũng không phiền.

Second, that the effects of one circle of petals opening will be felt within the next circle at an early stage and will cause a vibratory response, hence the greater rapidity of the later stages of unfoldment as compared with the first. TCF 546

Thứ hai, các hiệu quả của một vòng cánh hoa đang mở sẽ được cảm nhận trong vòng kế tiếp ở một giai đoạn sớm và sẽ gây nên một đáp ứng rung động; vì thế, các giai đoạn khai mở về sau nhanh hơn nhiều so với giai đoạn đầu. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

A lot greater rapidity, a lot greater rapidity. But say we have the 700, the 777 and the 7, and that's too small. A factor of ten is too small. We have a lot greater rapidity of the second tier over the first, and of the first over the second. The facts of the figures would be fascinating to know and when we learn all about the law of cycles, learning all knowledge on the third subplane of the atmic plane, this will be ours, when we can use it, and have earned it and can use it constructively.

Nhanh hơn rất nhiều, rất nhiều. Nhưng giả sử chúng ta có con số bảy trăm, bảy trăm bảy mươi bảy và bảy, thì như thế là quá nhỏ. Một hệ số mười là quá nhỏ. Chúng ta có tốc độ nhanh hơn rất nhiều của tầng thứ hai so với tầng thứ nhất, và của tầng thứ nhất so với tầng thứ hai. Những dữ kiện về các con số sẽ rất hấp dẫn nếu biết được; và khi chúng ta học tất cả về định luật chu kỳ, học toàn bộ tri thức trên cõi phụ thứ ba của cõi atma, điều này sẽ thuộc về chúng ta, khi chúng ta có thể sử dụng nó, đã xứng đáng với nó và có thể dùng nó một cách xây dựng.

It was a wild figure, but what if these sacrifice petals open 3,000 times faster than the outer tier? How I got that, taking the number of lives, arbitrarily the number of years, maybe not so arbitrarily, but the first tier is not even open in 21 million years for so many people. So how long would it take to really open that first tier and get to working in the love area and have all three petals open up together? Another million years or more?

Đó là một con số táo bạo, nhưng nếu các cánh hoa hi sinh này mở nhanh hơn tầng ngoài ba nghìn lần thì sao? Tôi có con số đó bằng cách lấy số đời sống, một cách tùy tiện lấy số năm, có lẽ cũng không hoàn toàn tùy tiện, nhưng tầng thứ nhất thậm chí chưa mở trong hai mươi mốt triệu năm đối với rất nhiều người. Vậy sẽ mất bao lâu để thật sự mở tầng thứ nhất ấy, bước vào hoạt động trong lĩnh vực bác ái, và có cả ba cánh hoa cùng mở ra? Thêm một triệu năm hoặc hơn?

There must be some kind of incremental speed whereby each succeeding petal opens up a little faster than the one preceding it except of course for the monadic ray and how that influences it and the succeeding tier opens up faster than the one preceding it and by a large factor.

Hẳn phải có một loại tốc độ gia tăng từng bước, nhờ đó mỗi cánh hoa kế tiếp mở nhanh hơn một chút so với cánh trước nó, dĩ nhiên ngoại trừ ảnh hưởng của cung Chân Thần; và tầng kế tiếp mở nhanh hơn tầng trước nó với một hệ số lớn.

An opening tier will stimulate the next tier and hasten the opening of that stimulated tier. We see that the opening of a tier has an exponential quality, and each tier of petals opens faster than the previous tier and the rate of the opening of the succeeding tier is actually very much faster. Probably each succeeding petal opens faster than the previous—by what factor or multiplier? Does each succeeding petal open twice as fast as the succeeding petal? I have no idea of the mathematics; I'll have to talk to my friend who is an excellent mathematician, but there are so many variables because we're going to get the ray of the monad in here, not only the ray of the monad but the ray of the causal body, and not only those two rays, but the ray of the subsidiary monadic focus, any one of seven.

Một tầng đang mở sẽ kích thích tầng kế tiếp và thúc đẩy sự mở ra của tầng được kích thích đó. Chúng ta thấy rằng sự mở ra của một tầng có tính chất lũy thừa, và mỗi tầng cánh hoa mở nhanh hơn tầng trước; tốc độ mở ra của tầng kế tiếp thật sự nhanh hơn rất nhiều. Có lẽ mỗi cánh hoa kế tiếp mở nhanh hơn cánh trước—nhưng theo hệ số hay bội số nào? Mỗi cánh hoa kế tiếp có mở nhanh gấp đôi cánh trước không? Tôi không biết toán học ở đây; tôi sẽ phải trao đổi với người bạn là một nhà toán học xuất sắc, nhưng có quá nhiều biến số, vì chúng ta sẽ đưa cung của Chân Thần vào đây, không chỉ cung của Chân Thần mà còn cung của thể nguyên nhân, và không chỉ hai cung ấy mà còn cung của tiêu điểm Chân Thần phụ, bất kỳ một trong bảy.

When The Tibetan says something is too intricate for the human mind to fathom, and besides what can we do with it? We have to pay attention to what our next level unfoldment might be and it usually is in the area of controlling the astral body or having better human relations or learning somehow to be harmless. These are fundamental things and all of the rather divine mathematics involved with these measurements are beyond us, but just to know they exist is important.

Khi Chân sư Tây Tạng nói một điều gì đó quá phức tạp để thể trí con người dò thấu, và hơn nữa chúng ta có thể làm gì với nó? Chúng ta phải chú ý đến cấp độ khai mở kế tiếp của mình có thể là gì, và thường điều đó nằm trong lĩnh vực kiểm soát thể cảm dục, hoặc có những tương quan nhân loại tốt hơn, hoặc bằng cách nào đó học trở nên vô tổn hại. Đây là những điều căn bản; còn toàn bộ thứ toán học khá thiêng liêng liên quan đến các đo lường này thì vượt quá chúng ta, nhưng chỉ biết rằng chúng tồn tại cũng đã quan trọng.

Third, there may exist many cases of uneven or unequal unfoldment. Quite frequently people are found with perhaps two petals unfolded in the first circle one still in latency, while a petal within the central or second ring may be in full development. TCF 546

Thứ ba, có thể tồn tại nhiều trường hợp khai mở không đều hoặc không ngang nhau. Khá thường gặp những người có lẽ đã khai mở hai cánh hoa trong vòng thứ nhất, một cánh vẫn còn tiềm tàng, trong khi một cánh hoa trong vòng trung tâm hay vòng thứ hai có thể đang phát triển trọn vẹn. Luận về Lửa Vũ Trụ 546

Third, there may exist many cases of uneven or unequal unfoldment.

Thứ ba, có thể tồn tại nhiều trường hợp khai mở không đều hoặc không ngang nhau.

We mentioned before the danger of generalization when it comes to specific cases. He's just giving us the general degree of unfoldment.

Trước đây chúng ta đã nhắc đến nguy cơ khái quát hóa khi xét đến các trường hợp cụ thể. Ngài chỉ đang cho chúng ta mức độ khai mở tổng quát.

Quite frequently people are found with perhaps two petals unfolded in the first circle one still in latency, while a petal within the central or second ring may be in full development.

Khá thường gặp những người có lẽ đã khai mở hai cánh hoa trong vòng thứ nhất, một cánh vẫn còn tiềm tàng, trong khi một cánh hoa trong vòng trung tâm hay vòng thứ hai có thể đang phát triển trọn vẹn.

How did that happen? Due to the special karma, perhaps dharma and ray structure of the individual?

Điều đó đã xảy ra như thế nào? Có lẽ do nghiệp quả đặc biệt, có lẽ do thiên chức và cấu trúc cung của cá nhân?

What comes to mind is the unfoldment of the first and second petal with the fifth petal unfolded. This type might be found upon the soft line rays and might tend to avoid mental development, because there's a lot of mental development in the third petal and even in the fourth petal, which has considerable third ray connected to it and is a knowledge petal.

Điều hiện ra trong trí là sự khai mở của cánh hoa thứ nhất và thứ hai cùng với cánh hoa thứ năm đã khai mở. Loại này có thể được tìm thấy trên các cung thuộc đường mềm và có thể có khuynh hướng tránh phát triển trí tuệ, vì có nhiều phát triển trí tuệ trong cánh hoa thứ ba và thậm chí trong cánh hoa thứ tư, vốn có liên hệ đáng kể với cung ba và là một cánh hoa tri thức.

This is the explanation frequently of the power in service along certain lines displayed by some, coupled with a comparatively low stage of development or of consciousness (egoically speaking). TCF 546-547

Điều này thường giải thích quyền năng trong phụng sự theo một số đường hướng được vài người biểu lộ, đi kèm với một giai đoạn phát triển hay tâm thức tương đối thấp, nói theo chân ngã. Luận về Lửa Vũ Trụ 546-547

This is the explanation frequently of the power in service along certain lines displayed by some, coupled with a comparatively low stage of development or of consciousness (egoically speaking).

Điều này thường giải thích quyền năng trong phụng sự theo một số đường hướng được vài người biểu lộ, đi kèm với một giai đoạn phát triển hay tâm thức tương đối thấp, nói theo chân ngã.

How did such an ability arise in someone who otherwise is so undeveloped? We might ask ourselves the question: did such an ability arise in someone who is otherwise so undeveloped?

Một khả năng như vậy đã phát sinh thế nào nơi một người vốn còn kém phát triển như thế? Chúng ta có thể tự hỏi: một khả năng như vậy có thật đã phát sinh nơi một người vốn còn kém phát triển như thế không?

The business of the adolescence of Mozart is exaggerated, but there's certainly some sort of extraordinary reception of the streams of music and connection to the deva kingdom, which maybe were not completely supported by a mature personality. The movie Amadeus makes that somewhat evident, and Roberto Assagioli talks about it in one of his books—I don't remember whether it's Psychosynthesis or The Act of Will—but he does say there's some contact with the divine mind here, but the personality just is not fully formed.

Câu chuyện về thời niên thiếu của Mozart bị phóng đại, nhưng chắc chắn có một loại tiếp nhận phi thường nào đó đối với các dòng âm nhạc và sự liên hệ với giới thiên thần, mà có lẽ chưa được một phàm ngã trưởng thành nâng đỡ hoàn toàn. Bộ phim Amadeus làm điều đó phần nào rõ ràng, và Roberto Assagioli nói về điều này trong một trong các sách của ông—tôi không nhớ là trong Tâm Tổng Hợp hay Hành Động của Ý Chí—nhưng ông nói rằng ở đây có một sự tiếp xúc nào đó với trí tuệ thiêng liêng, trong khi phàm ngã chỉ là chưa được hình thành trọn vẹn.

High powers can be accessed by people who are not very well rounded out. We just can't assume it's one, two, three, four, and so forth. They are highly developed along one specific line of expression and have arrested development along more normal lines. One remembers that famous psychic, Peter Hurkos, was a house painter, and he fell off a ladder and his psychic faculties were opened. What happened? His normal personality was such as it was, and then these higher faculties suddenly appeared. They were certainly psychic faculties. Some time for rounding out would probably have to be provided later on. To perpetuate a lopsided development is ultimately dangerous to the integrity of the individual.

Những quyền năng cao có thể được tiếp cận bởi những người chưa thật sự tròn đầy. Chúng ta không thể giả định đơn giản là một, hai, ba, bốn, vân vân. Họ phát triển cao theo một đường biểu hiện đặc thù, và phát triển bị đình trệ theo những đường bình thường hơn. Người ta nhớ đến nhà thông linh nổi tiếng Peter Hurkos, vốn là thợ sơn nhà; ông ngã khỏi thang và các năng lực thông linh của ông được mở ra. Điều gì đã xảy ra? Phàm ngã bình thường của ông là như nó vốn có, rồi các năng lực cao hơn này đột nhiên xuất hiện. Chúng chắc chắn là các năng lực thông linh. Một thời gian để làm cho tròn đầy có lẽ phải được cung cấp về sau. Việc kéo dài một sự phát triển lệch lạc rốt cuộc nguy hiểm cho sự toàn vẹn của cá nhân.

Just imagine a machine that is knocking as it's running and you put more and more juice into it—it just falls apart. It's that way when people do not have a certain smoothness in the interrelationship of their factors. A degree of harmony and sustaining of the structure is necessary, and when there is an imbalance that structure may crack up.

Hãy tưởng tượng một cỗ máy đang chạy mà phát tiếng gõ, rồi các bạn đưa ngày càng nhiều năng lượng vào nó—nó chỉ rã ra. Điều cũng như vậy khi con người không có một mức độ trơn tru nào đó trong mối tương quan giữa các yếu tố của họ. Một mức độ hài hòa và duy trì cấu trúc là cần thiết, và khi có mất cân bằng, cấu trúc ấy có thể nứt vỡ.

This is due to varying causes, such as the karma of the monad itself on its high plane and the strength of the monadic grip upon the ego; many lives given to a particular line of action resulting in the setting up of a strong vibration—one so strong that it renders the development of response to subsidiary vibrations difficult of attainment;

Điều này do nhiều nguyên nhân khác nhau, như nghiệp quả của chính Chân Thần trên cõi cao của nó, và sức mạnh của nó cùng sự nắm giữ của nó đối với chân ngã; nhiều đời sống được dành cho một đường hành động đặc thù, dẫn đến việc thiết lập một rung động mạnh—mạnh đến mức khiến việc phát triển đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được;

TCF 547

Luận về Lửa Vũ Trụ 547

This is due to varying causes, such as the karma of the monad itself on its high plane and the strength of the monadic grip upon the ego;

Điều này do nhiều nguyên nhân khác nhau, như nghiệp quả của chính Chân Thần trên cõi cao của nó và sức mạnh của nó cùng sự nắm giữ đối với chân ngã;

This is really interesting. I'm not sure how much we can make of it, but he proposes some rather occult causes for such developments.

Điều này thật sự thú vị. Tôi không chắc chúng ta có thể rút ra được bao nhiêu từ đó, nhưng Ngài nêu ra một số nguyên nhân khá huyền bí cho những sự phát triển như vậy.

It is important to note that monads do indeed have karma; they've been someplace before, right? Some people think that when they reach the high consciousness of the monad they will be beyond karma—not at all. The monad has had other venues of expression in some form or another before being this particular human monad, maybe was as an aggregate monad, but the reaches of what lies beyond the monad or when monads begin to aggregate and form a group being on a higher turn of the spiral—all that is beyond our study, but it is somewhat like a higher correspondence to group souls.

Điều quan trọng là cần lưu ý rằng các Chân Thần thật sự có nghiệp quả; các vị ấy đã từng ở đâu đó trước đây, đúng không? Một số người nghĩ rằng khi họ đạt đến tâm thức cao của Chân Thần, họ sẽ vượt ngoài nghiệp quả—hoàn toàn không phải. Chân Thần đã có những nơi chốn biểu hiện khác dưới hình thức này hay hình thức khác trước khi là Chân Thần nhân loại đặc thù này, có lẽ từng là một Chân Thần tập hợp; nhưng những tầm với của điều nằm ngoài Chân Thần, hoặc khi các Chân Thần bắt đầu kết tụ và hình thành một thực thể nhóm trên một vòng xoắn cao hơn—tất cả điều đó vượt ngoài phạm vi nghiên cứu của chúng ta, nhưng điều đó phần nào giống như một tương ứng cao hơn với các hồn nhóm.

Interesting, but we have to differentiate between what is interesting and what is both interesting and useful.

Thú vị, nhưng chúng ta phải phân biệt giữa điều thú vị và điều vừa thú vị vừa hữu ích.

This

Điều này

The concept of uneven development is fundamental to understanding glamour. Not all aspects of our being develop at the same rate or in the same way. We might have developed our intellect quite substantially, but our emotional body remains relatively undeveloped. Or we might have cultivated spiritual aspirations while our physical vehicle lags behind in terms of health and vitality.

Khái niệm phát triển không đều là nền tảng để thấu hiểu ảo cảm. Không phải mọi phương diện của bản thể chúng ta đều phát triển cùng một tốc độ hay cùng một cách. Chúng ta có thể đã phát triển trí năng khá đáng kể, nhưng thể cảm dục vẫn tương đối kém phát triển. Hoặc chúng ta có thể đã vun trồng các khát vọng tinh thần trong khi vận cụ hồng trần tụt lại về sức khỏe và sinh lực.

This uneven development creates internal conflicts and contradictions. The more developed aspects of ourselves can perceive problems and possibilities that the less developed aspects cannot yet grasp. This gap between our various levels of development is where glamour finds fertile ground. Glamour thrives in the spaces between what we know and what we actually embody, between our aspirations and our current capacities.

Sự phát triển không đều này tạo ra những xung đột và mâu thuẫn nội tại. Các phương diện phát triển hơn của chúng ta có thể nhận biết những vấn đề và khả tính mà các phương diện kém phát triển hơn chưa thể nắm bắt. Khoảng cách giữa các cấp độ phát triển khác nhau của chúng ta là nơi ảo cảm tìm được mảnh đất màu mỡ. Ảo cảm phát triển mạnh trong những khoảng trống giữa điều chúng ta biết và điều chúng ta thật sự thể hiện, giữa các khát vọng của chúng ta và những năng lực hiện tại của chúng ta.

Consider someone with a highly developed mind but an underdeveloped heart. Their intellectual understanding of compassion might be quite sophisticated, but their actual capacity to feel and express love remains limited. This discrepancy creates a kind of internal dissonance that glamour can exploit. They might convince themselves that intellectual understanding is sufficient, or they might feel frustrated and confused by their inability to live up to their own ideals.

Hãy xét một người có thể trí phát triển cao nhưng trái tim kém phát triển. Sự thấu hiểu trí tuệ của họ về lòng từ bi có thể khá tinh tế, nhưng năng lực thật sự để cảm nhận và biểu lộ tình thương vẫn còn hạn chế. Sự chênh lệch này tạo nên một loại bất hòa nội tại mà ảo cảm có thể lợi dụng. Họ có thể tự thuyết phục rằng sự thấu hiểu trí tuệ là đủ, hoặc họ có thể cảm thấy thất vọng và bối rối vì không thể sống đúng với các lý tưởng của chính mình.

Is due to varying causes, such as the karma of the Monad itself on its high plane and the strength of the monadic grip upon the ego.

là do nhiều nguyên nhân khác nhau, như nghiệp quả của chính Chân Thần trên cõi cao của nó và sức mạnh của sự nắm giữ chân thần đối với chân ngã.

There's also the strength of the egoic grip upon the personality, but we're talking now about what appears to be ego, and how the quality of the monad might come in there and influence development in a non-sequential manner.

Cũng có sức mạnh của sự nắm giữ chân ngã đối với phàm ngã, nhưng giờ đây chúng ta đang nói về điều có vẻ là chân ngã, và phẩm tính của Chân Thần có thể đi vào đó và ảnh hưởng đến sự phát triển theo cách không tuần tự ra sao.

Perhaps,

Có lẽ,

Many lives given to a particular line of action resulting in the setting up of a strong vibration—one so strong that it renders the development of response to subsidiary vibrations difficult of attainment;

nhiều đời sống được dành cho một đường hành động đặc thù, dẫn đến việc thiết lập một rung động mạnh—mạnh đến mức khiến việc phát triển đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được;

What about Mozart? What about the artist who takes many lives along the same personality ray? There are those, and he tells us this can happen, or the rising sign—even nine lives is a possibility. Repetition of a certain quality will build that quality over much ground, but slight or ignore the building of other qualities equally necessary. So we have to ask ourselves as we sound our own notes: where do we need the rounding out?

Mozart thì sao? Còn người nghệ sĩ trải qua nhiều đời theo cùng một cung phàm ngã thì sao? Có những trường hợp như vậy, và Ngài nói với chúng ta rằng điều này có thể xảy ra, hoặc cung mọc—thậm chí chín đời là một khả năng. Sự lặp lại một phẩm tính nhất định sẽ xây dựng phẩm tính ấy trên một phạm vi rộng, nhưng xem nhẹ hoặc bỏ qua việc xây dựng các phẩm tính khác cũng cần thiết như vậy. Vì thế chúng ta phải tự hỏi khi xướng lên âm điệu của chính mình: chúng ta cần được làm tròn đầy ở đâu?

Excessive focus in a particular direction makes a more rounded out development difficult. Maybe a sixth ray is involved somehow—a sort of tunneling focus upon only one thing. We all prefer to use a well-established function rather than go through the pain of cultivating an under-used function. This was noted by Carl Jung when he dealt with his intuitive-feeling-sensory-thinking types; there's always an inferior function and it's difficult to develop that function—it's not easy to do. For example, there's a great fifth ray type and you put him out on a dance floor and he can't move; it's clumsy and he doesn't really want to go through that. He could, but doesn't want to, because it's much easier to use that which is already well established.

Sự tập trung quá mức theo một hướng đặc thù khiến sự phát triển tròn đầy hơn trở nên khó khăn. Có lẽ cung sáu can dự theo một cách nào đó—một loại tập trung theo một hướng duy nhất chỉ vào một điều. Tất cả chúng ta đều thích dùng một chức năng đã được thiết lập vững hơn là đi qua nỗi đau của việc vun trồng một chức năng ít được sử dụng. Carl Jung đã ghi nhận điều này khi ông bàn về các loại trực giác, cảm xúc, cảm giác và tư duy; luôn có một chức năng thấp kém hơn, và thật khó phát triển chức năng ấy—điều đó không dễ làm. Chẳng hạn, có một loại cung năm rất mạnh, và các bạn đưa y ra sàn nhảy thì y không thể cử động; vụng về, và y thật sự không muốn trải qua điều đó. Y có thể, nhưng không muốn, vì dùng điều đã được thiết lập vững thì dễ hơn nhiều.

It strikes one that the dark brothers have exactly this difficulty. They do not want to go through the pain of developing their vastly underused vibration of love, because they're so good at intelligence, that's the problem. It's a kind of laziness in a way, not wanting to humble yourself and go through the early walking stages. The early stages are painful in developing any function and they don't exactly give you an exalted position. So if lower ego is exalted by the use of a particular function, and then you have to compromise yourself and develop another function and you look quite helpless and not at all that imposing or impressive, some types don't want to do it.

Người ta có cảm tưởng rằng các huynh đệ bóng tối có đúng khó khăn này. Họ không muốn đi qua nỗi đau của việc phát triển rung động bác ái vốn bị họ sử dụng quá ít. Vì họ quá giỏi về trí thông minh, đó chính là vấn đề. Theo một cách nào đó, đó là một loại lười biếng, không muốn hạ mình và đi qua các giai đoạn tập đi ban đầu. Các giai đoạn đầu thật đau đớn khi phát triển bất kỳ chức năng nào, và chúng không hẳn trao cho các bạn một vị trí cao quý. Vì vậy nếu phàm ngã được tôn cao nhờ việc dùng một chức năng đặc thù, rồi các bạn phải tự hạ thấp mình để phát triển một chức năng khác và trông khá bất lực, hoàn toàn không uy nghi hay gây ấn tượng, thì một số loại người không muốn làm điều đó.

Response to subsidiary vibrations difficult of attainment.

Đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được.

Certain peculiar conditions hidden in the evolution of any particular Lord of a Ray, and the effect of that condition upon a particular group of cells; TCF 547

Một số tình trạng đặc thù ẩn trong sự tiến hoá của bất kỳ Đấng Chúa Tể Cung nào, và hiệu quả của tình trạng ấy trên một nhóm tế bào đặc thù; Luận về Lửa Vũ Trụ 547

Certain peculiar conditions—

Một số tình trạng đặc thù—

These are really interesting things. Is it possible that Tibetan Buddhism in its inner recesses has this kind of information and access to these ancient libraries which are more current than Atlantean or even Lemurian? Information that The Tibetan is translating all of this for the Western language? It's amazing what he's bringing forth to us; he's been a Tibetan Buddhist monk of high rank of course. Is this the kind of thing that that kind of training will lead to?

Đây là những điều thật sự thú vị. Có thể nào Phật giáo Tây Tạng, trong những khu vực nội môn của nó, có loại thông tin này và có quyền tiếp cận các thư viện cổ xưa vốn hiện hành hơn Atlantis hay thậm chí Lemuria chăng? Thông tin mà Chân sư Tây Tạng đang chuyển dịch tất cả điều này sang ngôn ngữ phương Tây? Thật kinh ngạc những gì Ngài đưa đến cho chúng ta; dĩ nhiên Ngài từng là một tăng sĩ Phật giáo Tây Tạng cấp cao. Có phải loại huấn luyện ấy sẽ dẫn đến loại điều này chăng?

Anyway

Many lives given to a particular line of action.

nhiều kiếp sống được dành cho một tuyến hành động đặc thù.

That's a strong vibration, the karma of the monad … the strength of the monad. What else?

Đó là một rung động mạnh, nghiệp quả của Chân Thần … sức mạnh của Chân Thần. Còn gì nữa?

Certain peculiar conditions hidden in the evolution of any particular Lord of a Ray,

Một số tình trạng đặc thù ẩn trong sự tiến hoá của bất kỳ Đấng Chúa Tể Cung nào,

Which is not necessarily a totally balanced being.

Đấng ấy không nhất thiết là một hữu thể hoàn toàn quân bình.

And the effect of that condition upon a particular group of cells;

và hiệu quả của tình trạng ấy trên một nhóm tế bào đặc thù;

And monads are cells.

Và các Chân Thần là các tế bào.

The cause may lie within the Lord of a Ray Himself, and one might not expect the problem to exist in relation to the more abstract rays which are more inclusive. The lower rays of attribute are more concrete, especially the five, six, seven, and maybe more as on those rays are more cultivating along a particular line of exclusivity. But that's just a speculation.

Nguyên nhân có thể nằm trong chính Đấng Chúa Tể Cung, và người ta có thể không mong vấn đề tồn tại trong quan hệ với các cung trừu tượng hơn, vốn bao gồm hơn. Các cung thuộc tính thấp hơn thì cụ thể hơn, đặc biệt là cung năm, sáu, bảy, và có lẽ càng như vậy vì trên các cung ấy có nhiều sự vun trồng theo một đường loại trừ đặc thù hơn. Nhưng đó chỉ là một suy đoán.

The group karma of a collection or congery of causal bodies, and their mutual interplay. Every ego a key unit or monadic center has a definite effect upon the group a community of Egos in which it may have a place and as the interaction proceeds results are sometimes produced of a temporary unexpected nature. TCF 547

Nghiệp quả nhóm của một tập hợp hay quần tụ các thể nguyên nhân, và sự tương tác lẫn nhau của chúng. Mỗi chân ngã, một đơn vị then chốt hay trung tâm Chân Thần, có một hiệu quả xác định trên nhóm, một cộng đồng các Chân ngã trong đó nó có thể có vị trí; và khi sự tương tác tiếp diễn, đôi khi những kết quả có tính chất tạm thời và bất ngờ được tạo ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 547

The group karma of a collection or congery of causal bodies and their mutual interplay …

Nghiệp quả nhóm của một tập hợp hay quần tụ các thể nguyên nhân và sự tương tác lẫn nhau của chúng …

It's amazing all these esoteric causes

Thật đáng kinh ngạc, tất cả những nguyên nhân huyền bí này.

Every ego a key unit or monadic center

Mỗi chân ngã, một đơn vị then chốt hay trung tâm Chân Thần

That's what an ego unity is.

Đó chính là một đơn vị chân ngã.

Has a definite effect upon the group a community of egos in which it may have a place and as the interaction proceeds results are sometimes produced of a temporary unexpected nature.

Có một tác động nhất định lên nhóm, một cộng đồng các chân ngã mà trong đó nó có thể có chỗ đứng; và khi sự tương tác tiếp diễn, đôi khi những kết quả có tính chất tạm thời, bất ngờ được tạo ra.

I did list them. It's my nature to go through a paragraph and then try to list in tabular form.

Tôi đã liệt kê chúng. Bản chất của tôi là đi qua một đoạn văn rồi cố gắng liệt kê dưới dạng bảng.