EGOIC LOTUS WEBINARS—47

EGOIC LOTUS WEBINARS—47

Abstract

Ba vòng cánh hoa và bước vào Phòng Minh triết

Ba vòng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã cung cấp chìa khóa nghiên cứu 777 lần lâm phàm trong Luận về Lửa Vũ Trụ, đặc biệt các trang 825–831. Vòng tri thức gắn với Phòng Vô Minh, vòng bác ái chủ yếu gắn với Phòng Hiểu Biết, còn các cánh hoa ý chí hay hi sinh liên hệ rõ hơn với Phòng Minh triết. Khi cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn và lần điểm đạo thứ nhất diễn ra, con người bước vào giới tinh thần; khi cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn, con người đã đạt lần điểm đạo thứ hai và đang hoạt động hữu thức trong cánh hoa thứ tám.

Ý nghĩa biểu tượng của 777 và các số hành tinh

Theo Chân sư DK, 777 không xác định số kiếp lâm phàm thực tế mà biểu thị ba chu kỳ có độ dài khác nhau, đồng thời che giấu con số của Hành Tinh Thượng đế thuộc hệ hành tinh Trái Đất. Luận về Lửa Vũ Trụ trang 306 cũng nêu 666 và 888 như những con số chứa bí nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, 666 liên hệ Sao Hỏa, 555 liên hệ Sao Kim, 888 liên hệ Sao Thủy, 222 có thể liên hệ Sao Mộc, 333 liên hệ Sao Thổ và 111 có thể liên hệ Vulcan, tùy đang xét cung linh hồn hay cung chân thần. Con số 999 vẫn để ngỏ, với gợi ý về sự hoàn tất.

Ba chu kỳ 700, 70 và 7

Ba thành phần của 777 lần lượt liên hệ với sự khai mở vòng ngoài, vòng giữa và giai đoạn Con Đường Dự Bị. Mỗi chu kỳ sau ngắn hơn chu kỳ trước theo tỷ lệ biểu tượng khoảng mười lần, nhưng không thể dùng tỷ lệ ấy để tính thời gian chính xác. Chẳng hạn, lấy 21 triệu năm chia cho 100 sẽ cho Con Đường Dự Bị độ dài 210.000 năm, một kết quả được xem là quá dài và cho thấy giới hạn của cách đọc số học theo nghĩa đen.

Bản chất thất phân của Chân Thần

Giáo lý đặt ba chu kỳ trên nền tảng bản chất thất phân của Chân Thần đang biểu hiện: bảy nguyên khí của con người bắt nguồn từ những năng lực căn bản của Chân Thần. Trí tuệ, khả năng cảm nhận và hoạt động bên ngoài lần lượt biểu hiện đặc trưng trên các cõi phụ thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ; Bồ đề và atma tương ứng với cõi phụ thứ tư và thứ ba. Một cách nhìn bổ sung được đề xuất là Chân Thần cũng có thể được xét như thập nhị phân, trong khi tinh thần ở bản chất thuần túy là Bản Thể, không phải một nguyên khí của con người.

Giới hạn của tương ứng phàm ngã, linh hồn và tinh thần

Các số 700, 70 và 7 chỉ tương ứng khái quát với phát triển phàm ngã, ảnh hưởng linh hồn và biểu hiện tinh thần qua ý chí hi sinh. Phàm ngã vẫn tiếp tục phát triển mạnh trong chu kỳ 70, khi con người tham gia thông minh vào công việc thế gian, nên không thể coi toàn bộ chu kỳ này là thuần túy linh hồn. Chu kỳ 7 có thể diễn tả chính xác hơn giai đoạn linh hồn trở nên có ảnh hưởng rõ rệt, khi người chí nguyện thử nghiệm khả năng từ bỏ những hấp dẫn thấp để hướng đến những hấp dẫn cao hơn.

Chu kỳ 700 và sự chậm chạp của tiến hóa ban đầu

Chu kỳ 700 là giai đoạn dài nhất, liên quan đến sự khai mở ba cánh hoa tri thức trong Phòng Vô Minh, với rung động ban đầu chậm và nặng nề. Chân sư DK nói đến hàng thiên niên kỷ kiếp sống; Thư Về Tham thiền Huyền môn trang 82 còn xác nhận rằng phàm ngã đã trải qua nhiều nghìn kiếp để thiết lập những khuôn mẫu mà linh hồn không dễ thay đổi. Trạng thái trì trệ này đặc biệt gắn với cánh hoa thứ nhất và không có nghĩa bản thân Chân Thần là trì trệ. Việc sử dụng trí tuệ và nhận biết rõ hơn giúp tiến trình về sau tăng tốc, đồng thời đặt yêu cầu kiên nhẫn trước quy mô rất dài của sự phát triển.

Giả thuyết 25 triệu năm cho tiến trình nhân loại

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, 25 triệu năm có thể dùng như con số biểu tượng hoặc nguyên mẫu cho tiến trình từ biệt ngã hóa đến giải thoát khỏi giới nhân loại ở lần điểm đạo thứ tư. Gợi ý này dựa một phần trên liên hệ giữa số 25 và cung bốn do Stephen Pugh đề xuất, cùng vị trí của cung bốn đối với giới nhân loại. Đây không phải thời hạn cố định: có người tiến nhanh hơn, trong khi một số người đã biệt ngã hóa khoảng 21 triệu năm vẫn chưa khai mở hoàn toàn vòng ngoài. Với nhân loại Dãy Mặt Trăng hoặc những nguồn gốc xa hơn, tổng thời gian phát triển có thể vượt rất nhiều con số ấy.

Thức tỉnh huyền bí trong Phòng Hiểu Biết

Sự thức tỉnh huyền bí xuất hiện khi trao đổi năng lượng giữa chân ngã và phàm ngã tam phân trở nên đủ mạnh để yếu tố nội tâm, chủ quan hiện rõ trong tâm thức. Con người bắt đầu nhận biết mình có phương diện cao và thấp, thay vì chỉ xem mình là một đơn vị phàm ngã; về sau mới tiến tới chứng nghiệm tính hợp nhất vượt qua nhị nguyên ấy. Những cặp đối lập tâm lý trở nên nổi bật, đặc biệt khi công việc trong cánh hoa thứ năm tăng cường. Yếu tố cao hơn có thể được gọi là linh hồn, Thượng đế bên trong hoặc tiếng hướng dẫn như ở Socrates, chứ không nhất thiết mang cùng một tên kỹ thuật.

Nguồn gốc Dãy Mặt Trăng và cuộc tuần hoàn bên trong

Theo Chân sư DK, đối với con người tiến bộ hiện nay, chu kỳ tương ứng với 700 lần lâm phàm đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, hoặc trong một số trường hợp trên những hành tinh liên hệ với cuộc tuần hoàn bên trong. Vì vậy, không thể mặc nhiên xem mọi kiếp trước của một đệ tử đều diễn ra trên Trái Đất. Các khả năng về hành tinh dĩ thái, hành tinh thuộc những dãy hoặc hệ hành tinh khác và vai trò của Sao Thủy được nêu như hướng khảo sát, nhưng dữ kiện còn rất ít. Sự tiến bộ nhanh cũng đặt ra câu hỏi đạo đức: lựa chọn phụng sự theo động lực Bồ Tát hay chỉ tìm cách nhanh chóng tiến vào trung tâm thu hút.

Đức Phật, Đức Christ và di sản các hệ thống trước

Một giả thuyết được đề xuất là Đức Phật không chỉ đại diện cho di sản Dãy Mặt Trăng mà còn có thể mang nguồn gốc từ hệ mặt trời trước, vì những hạt giống của hệ thống ấy được nói là đã chín muồi nơi Ngài. Ngược lại, Đức Christ được liên hệ với hệ mặt trời hiện tại và Dãy Địa Cầu; trường hợp của Ngài cũng cho thấy một số đơn vị nhân loại Dãy Địa Cầu có thể phát triển đặc biệt nhanh. Khả năng Đức Phật nhìn lại các kiếp sống trên Dãy Mặt Trăng, hoặc xa hơn nữa, được đặt như suy luận chứ không phải kết luận xác định. Câu hỏi liệu khả năng hồi tưởng toàn bộ quá khứ có gắn với lần điểm đạo thứ sáu dưới cội Bồ đề cũng vẫn để ngỏ.

Giai kỳ qui nguyên và sự tiếp tục phát triển

Những thời gian rất dài giữa các chu kỳ không nên hiểu là trạng thái hoàn toàn bất động hay chỉ chờ đợi. Giai kỳ qui nguyên vẫn cho phép những tiến trình phát triển diễn ra, tương tự cái chết như một giai kỳ qui nguyên nhỏ giữa hai kiếp sống. Trạng thái thiên giới trên cõi phụ thứ tư của cõi hạ trí được mô tả như cơ hội chuyển dục vọng và khát vọng thành năng lực cho lần lâm phàm tiếp theo. Góc nhìn này bổ sung cho nhận xét rằng thất bại trên Dãy Mặt Trăng có thể đã kéo dài đáng kể lịch sử tiến hóa của những con người hiện nay được xem là tiến bộ.

Từ chối nhập thể và quyền phân biện

Những con người tiến bộ từ Dãy Mặt Trăng đã từ chối nhập thể trong các thân thể Lemuria quá thô và chỉ nhập thể vào thời Atlantis, khi điều kiện phù hợp hơn với mức phát triển đã đạt. Chân sư DK xem đây là sự phản chiếu theo chu kỳ của việc các Chân Thần từ chối nhập thể vào buổi đầu cơ hội của giai kỳ sinh hóa, không phải một tội lỗi mà là quyền phân biện. Vấn đề còn mở là quyết định ấy xuất phát từ tâm thức chân ngã, từ mức tự quyết của con người tiến bộ hay từ sự hướng dẫn cao hơn. Một cách lý giải được đề xuất cho phép cả Chân Thần lẫn Thái dương Thiên Thần tham gia, nhưng không đồng nhất các vai trò ấy.

Thái dương Thiên Thần và hai con đường biệt ngã hóa

Biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng được trình bày như tiến trình trong đó người thú khát vọng và bản chất tinh thần cao hơn đáp ứng, không có Thái dương Thiên Thần tham gia theo cách diễn ra trên Dãy Địa Cầu. Tuy nhiên, Chân sư DK mặc nhiên xem những con người tiến bộ được đề cập trong Luận về Chánh Thuật đều có Thái dương Thiên Thần. Từ đó nảy sinh giả thuyết rằng các Thái dương Thiên Thần về sau đã gắn kết, thấm nhuần hoặc xuyên nhập những con người vốn đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng để hướng dẫn sự tiến hóa tiếp tục trên Dãy Địa Cầu. Thời điểm và cơ chế cụ thể của sự gắn kết này chưa được xác định.

Chân ngã được trang bị và vấn đề phân hóa xã hội

Luận về Lửa Vũ Trụ trang 825–826 liên hệ căn nguyên chủ quan của phân biệt giai cấp, hệ thống đẳng cấp Ấn Độ bị lạm dụng và xung đột lao động–tư bản với sự khác biệt giữa các chân ngã được trang bị và chưa được trang bị. Sự đối chiếu nằm giữa những chân ngã còn như nụ hoa trong Phòng Vô Minh và những chân ngã đã tổ chức vòng cánh hoa ngoài, chuẩn bị cho sự khai mở. Cách diễn giải bổ sung nhấn mạnh thời điểm biệt ngã hóa khác nhau, từ Dãy Mặt Trăng đến các giai đoạn Lemuria và Atlantis trên Dãy Địa Cầu, tạo nên những lịch sử phát triển rất khác nhau. Khoảng cách nguồn gốc có thể trải hàng tỷ năm, nhưng mức tiến bộ cụ thể còn tùy từng trường hợp.

Cấu trúc biểu tượng của chu kỳ 700

Cấu trúc 700 gồm ba thời kỳ ba chục tạo thành 90, cộng một thời kỳ tổng hợp 10 để thành 100, rồi lặp bảy lần. Cách diễn giải liên hệ mô hình này với bốn nhân bảy, tức 28 giai đoạn lớn hoặc 70 giai đoạn nhỏ, và với những chu kỳ phàm ngã mang đặc tính cung bốn và cung bảy. Sau mỗi chu kỳ, một cánh hoa nhận thêm sinh lực. Sự tiếp sinh lực tăng dần luôn đi trước sự khai mở thực sự của cánh hoa.

Chu kỳ 70 và sự phát triển tình thương

Chu kỳ 70 chủ yếu liên hệ với ba cánh hoa bác ái, sự phát triển bản chất cảm dục và tình thương trong đời sống cá nhân. Mục tiêu là nhận biết các cặp đối lập rồi quân bình chúng trong tình thương và phụng sự, chứ chưa phải sự vượt thoát hoàn toàn khỏi phàm ngã. Con số 70 vẫn mang tính biểu tượng và được diễn giải là có thể bao hàm nhiều trăm lần lâm phàm. Số 35, một nửa của 70, được liên hệ với tuổi 35 như mốc biểu tượng cho tác động đầu tiên của linh hồn lên phàm ngã.

Xung đột Atlantis và Kurukshetra cá nhân

Chu kỳ 70 có tương ứng với giống dân gốc Atlantis và cuộc xung đột giữa Chúa Tể của Gương Mặt Tối với Huynh đệ đoàn Ánh sáng. Trong đời sống cá nhân, cuộc xung đột ấy dẫn đến chiến trường Kurukshetra, nơi con người đấu tranh để giành quyền bước vào Con Đường Dự Bị. Cách diễn giải đặc biệt gắn thử thách này với cánh hoa thứ năm: chọn đi theo linh hồn hay tiếp tục đặt trọng tâm vào phàm ngã. Cuối giai đoạn cánh hoa thứ năm, Con Đường Khát Vọng được đặt ngay trước Con Đường Dự Bị.

Con số mười và sự hoàn thiện tương đối

Cấu trúc của chu kỳ 70 được khảo sát qua ba nhóm ba giai đoạn, tạo thành chín, rồi thêm một giai đoạn tổng hợp để thành mười. Mô hình này được liên hệ với chu kỳ linh hồn theo bộ ba và bộ bảy, phân biệt với chu kỳ phàm ngã theo bộ bảy và bộ bốn. Luận về Lửa Vũ Trụ trang 248 gọi mười là con số của sự hoàn thiện tương đối. Ba nguyên khí chính biến phân thành bảy tạo nên biểu tượng mười của sự biểu hiện con người.

Chu kỳ 7 và ranh giới Con Đường Dự Bị

Chu kỳ 7 liên hệ với Con Đường Dự Bị, nhưng điểm kết thúc của con đường này thay đổi theo góc nhìn: có thể ở lần điểm đạo thứ nhất hoặc tiếp tục đến địa vị đệ tử được chấp nhận, giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Theo nghĩa rộng ấy, công việc dự bị có thể bao gồm sự tổ chức và tiếp sinh lực trong cánh hoa thứ bảy và thứ tám. Tuy nhiên, Luận về Lửa Vũ Trụ trang 738 đặt toàn bộ 777 trước khi cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn, từ đó dẫn đến cách đọc rằng 777 kết thúc tại ngưỡng lần điểm đạo thứ nhất. Những lời cam kết vẫn tiếp tục sau địa vị đệ tử được chấp nhận, nên không thể lấy việc cam kết làm dấu hiệu tuyệt đối xác định ranh giới này.

Tiến trình tổng hợp sau 777

Sau 777, con người bước qua cửa điểm đạo vào một tiến trình tổng hợp tương đối ngắn, thu hoạch thành quả của hai Phòng đầu và chuyển hóa tri thức thành minh triết. Cách diễn giải đặt tiến trình ấy từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ tư, khi con người giải thoát khỏi các hình tướng thấp. Các cánh hoa tổng hợp ở tầng thứ tư được cho là bắt đầu mở ngay từ lần điểm đạo thứ nhất. Khoa học chu kỳ vì vậy cần phân biệt thời gian tổ chức, tiếp sinh lực, khai mở và tổng hợp, thay vì áp dụng những con số biểu tượng như lịch trình toán học cố định.

Sự từ chối nhập thể và Định luật Tiết Kiệm

Sự từ chối nhập thể có thể xuất phát từ bình diện linh hồn, với tầm nhìn rộng hơn nhiều so với tâm thức giới hạn trong một kiếp sống hồng trần. Một cách lý giải được đề xuất là con người, Thái dương Thiên Thần và Chân Thần đều có thể thực hiện những kiểu từ chối khác nhau, vì tiến trình biệt ngã hóa khởi đầu bằng xung lực Chân Thần. Định luật Tiết Kiệm điều phối việc sử dụng năng lượng thích hợp để thực hiện Thiên Cơ, tránh lãng phí và lặp lại không cần thiết. Cơ chế lựa chọn kiếp sống vẫn chưa rõ; có thể đến một giai đoạn, linh hồn đang nhập thể đã thức tỉnh sẽ cùng tâm thức Thái dương Thiên Thần tham gia lựa chọn.

Quyền phân biện thay vì phán xét đạo đức

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 825–826, mô tả việc một số người từ chối nhập thể vì thân thể còn quá thô sơ như sự phản ánh theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của việc các Chân Thần từ chối nhập thể vào buổi đầu cơ hội của một Giai kỳ sinh hóa. Chân sư DK khẳng định đây không phải “tội lỗi” thực sự, mà thuộc quyền phân biện của các Ngài. Sự từ chối ở cấp Chân Thần không nên được diễn giải bằng tiêu chuẩn đạo đức thông thường, nhất là khi Shamballa có khả năng định thời tinh tế và các Chân Thần về bản chất là thành viên của Shamballa. Tuy nhiên, chu kỳ cụ thể mà cụm “buổi đầu cơ hội” chỉ đến vẫn chưa xác định, vì Giai kỳ sinh hóa có thể chỉ một cuộc tuần hoàn hoặc những chu kỳ khác.

Sự phối hợp giữa Chân Thần và Thái dương Thiên Thần

Giáo Lý Bí Nhiệm đề cập những nhóm Thái dương Thiên Thần từ chối liên kết với người thú khi chưa có hiện thể thích hợp; phần bình giảng liên hệ việc khảo sát này với cuộc tuần hoàn thứ hai. Một câu chuyện khác mô tả tự nhiên không được trợ giúp đã tạo ra những hình tướng dị dạng, khiến các Lha, tức Thái dương Thiên Thần, hỗ trợ phá hủy chúng vì chúng không phù hợp với Thiên Cơ và Thiên Ý. Có thể sự từ chối của Thái dương Thiên Thần và của Chân Thần là hai mặt của cùng một quyết định, nhưng điều này chưa được xác lập. Biệt ngã hóa là tiến trình nhị phân giữa Chân Thần và Thái dương Thiên Thần, đồng thời là tam phân khi tính cả đại diện giới động vật làm hiện thể; Chân Thần hiện diện như ngọn lửa sống ở trung tâm hiện thể chân ngã do Thái dương Thiên Thần kiến tạo.

Những giả thuyết về Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu

Một câu hỏi được đặt ra là liệu nhiều Chân Thần hơn có thể đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng thay vì chờ đến Dãy Địa Cầu, và liệu điều đó có giúp nhân loại tiến bước đồng đều hơn hay giảm bớt thảm họa của Dãy Mặt Trăng hay không. Một giả thuyết khác cho rằng nếu các Chân Thần Dãy Địa Cầu nhập thể sớm hơn, những hiện thể dành cho các Chân Thần Dãy Mặt Trăng trong thời Lemuria có thể đã bớt thô sơ. Ngược lại, nếu các Chân Thần Dãy Mặt Trăng không trì hoãn nhập thể, các Ngài có thể tiến xa hơn nữa, khiến khoảng cách giữa hai nhóm càng lớn. Những khả năng đối nghịch này cho thấy chưa thể đánh giá quyết định nhập thể nếu chưa hiểu khoa học chu kỳ và tầm nhìn phân biện ở cấp Chân Thần.

Vai trò hành tinh của sự giáng lâm Thái dương Thiên Thần

Sự giáng lâm của Thái dương Thiên Thần không chỉ nhằm hình thành giới nhân loại mà còn liên quan đến sự phát triển và khai mở trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế, mang tính chất một tiến trình điểm đạo. Sự trợ giúp này được xem là đã bù đắp phần nào sự chậm trễ và thất bại trên Dãy Mặt Trăng, nơi tiến trình tiến hóa bị gián đoạn bởi sự can thiệp của Thái dương Thượng đế. Theo cách diễn giải được đề xuất, các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng đến với ít nhất một cánh hoa đã mở hoặc đang mở, rồi tiếp tục được Thái dương Thiên Thần thúc đẩy phát triển. Ngay cả “toàn tri” trên cõi atma cũng cần hiểu trong phạm vi thành tựu của con người và đặc quyền của Chân sư, không phải sự hiểu biết tuyệt đối về mọi cấp độ tồn tại.

Nguồn gốc nội tại của phân tầng xã hội

Chân sư DK liên hệ sự từ chối nhập thể với nền tảng huyền bí của phân biệt giai cấp, chế độ đẳng cấp bị lạm dụng tại Ấn Độ và vấn đề lao động–tư bản. Gốc rễ nằm ở sự khác biệt giữa các chân ngã đã có hoặc chưa có đủ năng lực biểu hiện, giữa những người đã ra khỏi Phòng Vô Minh và những người vẫn còn ở trong đó. Thời điểm biệt ngã hóa khác nhau, có thể cách nhau hàng tỷ năm giữa Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu, tạo nên chênh lệch lớn về kinh nghiệm và mức khai mở Hoa Sen Chân Ngã. Tuy nhiên, sự phát triển của Chân Thần trên bình diện riêng phải được phân biệt với khả năng biểu hiện của Chân Thần qua ba cõi thấp.

Định thời huyền bí và quan hệ giữa các nền văn minh

Định thời nhập thể ảnh hưởng sâu sắc đến khả năng thiết lập hòa hợp và quan hệ đúng đắn, vì chênh lệch về phát triển dẫn đến khác biệt về dục vọng, giá trị và mục tiêu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cái gọi là xung đột giữa các nền văn minh phần nào phản ánh sự đối lập giữa những giá trị gắn với các trung tâm dưới cơ hoành và những giá trị hướng đến các trung tâm trên cơ hoành, dù không thể áp dụng đồng loạt cho mọi người trong mỗi nhóm. Một câu hỏi còn bỏ ngỏ là khoảng cách phát triển rộng lớn này có thể đã nhỏ hơn, hay chính nó cần thiết để tạo nên cấu trúc hình tháp của nhân loại đang nhập thể. Nhận biết sự khác biệt thực tế không nhất thiết gây chia rẽ nếu tâm thức vẫn duy trì sự liên kết với toàn thể.

Các tầng cánh hoa và những Phòng tiến hóa

Những người còn tổ chức và khai mở các cánh hoa tri thức khác đáng kể với nhân loại thông minh đang phát triển các cánh hoa bác ái, cũng như với số ít đang khai mở các cánh hoa hi sinh. Phần bình giảng liên hệ nhiều Chân Thần lần đầu làm người trên Dãy Địa Cầu với Phòng Vô Minh và 700 kiếp sống biểu tượng, còn các Chân Thần Dãy Mặt Trăng nhìn chung đã tiến vào Phòng Hiểu Biết. Tuy vậy, hai phần năm của nhóm hoa sen đam mê và dục vọng đến từ Dãy Mặt Trăng mà cánh hoa thứ ba vẫn chưa mở hoàn toàn, nên không thể áp dụng sự phân loại này một cách cứng nhắc. Định luật Hi Sinh, định luật linh hồn thứ nhất, được diễn giải như định luật tiến hóa nhanh: sự hi sinh càng lớn thì tiến hóa càng nhanh, với Đức Christ là trường hợp nổi bật của nhân loại Dãy Địa Cầu.

Trình tự tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở cánh hoa

Theo cách đọc riêng của Thầy MDR, không nhất thiết phải tổ chức hoàn chỉnh cả vòng ba cánh hoa ngoài trước khi cánh hoa thứ nhất bắt đầu mở. Nhóm hoa sen đam mê và dục vọng đã có hai cánh hoa mở và đang làm việc với cánh thứ ba, nên khó hiểu nếu những người sơ khai hơn cũng phải tổ chức cánh thứ ba trước mọi sự khai mở. Một khả năng được đề xuất là công việc tổ chức và tiếp sinh lực thường đi trước khoảng một cánh so với cánh đang khai mở. Điểm chắc chắn hơn là tổ chức, thức tỉnh và tiếp sinh lực phải có trước trạng thái sẵn sàng mở hoặc đang mở; trình tự chi tiết vẫn cần quan sát và nghiên cứu so sánh để giải quyết.

Hoa sen dạng nụ và hoa sen Brahma

Chân sư DK cho biết không còn chân ngã hoàn toàn ở dạng nụ và mọi chân ngã đều có ít nhất một cánh hoa mở, nhưng điều này chưa chắc đồng nghĩa với mở hoàn toàn. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 841, định nghĩa hoa sen Brahma là loại có cánh hoa tri thức thứ nhất khai mở hoàn toàn, biểu hiện thành đơn vị hoạt động thông minh trên cõi hồng trần nhưng phát triển trí tuệ còn ít. Vì vậy, một giả thuyết được đề xuất là vẫn có những người đã vượt trạng thái nụ nhưng chưa đạt đầy đủ giai đoạn hoa sen Brahma. Khả năng nghệ thuật và định hướng cộng đồng ở một số thành viên các nhóm bản địa cũng được xem là dấu hiệu có thể liên quan đến công việc ở cánh hoa thứ hai, thay vì mặc nhiên xếp toàn bộ nhóm vào cùng một mức phát triển.

Những mô tả khó dung hòa về giai đoạn sơ khởi

Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 203, mô tả những linh hồn đang sống nhưng tâm thức còn ngủ, trí tuệ rất thấp và sự nhận biết bản thân cùng đời sống còn mờ nhạt; văn bản nói những trường hợp thoái hồi này không tạo thành một loại thuần nhất theo chủng tộc, quốc gia hay bộ lạc. Phần bình giảng đặt câu hỏi liệu họ có thuộc những đơn vị biệt ngã hóa gần đây nhất và chưa hoàn thành sự mở cánh hoa thứ nhất hay không. Danh mục hoa sen ở trang 203–204 còn gồm hoa sen không màu, hoa sen khép kín và niêm phong, hoa sen sắp nở cùng hoa sen dạng nụ, khiến mối quan hệ giữa các hệ phân loại chưa hoàn toàn rõ. “Hoa sắp nở” có thể chỉ cánh đầu tiên hoặc cả vòng ba cánh ngoài, và hai cách hiểu này dẫn đến những mức phát triển khác nhau.

Năng lực chân ngã không đồng nghĩa với tính vô ngã

Các chân ngã đã mở những cánh hoa ở tầng thứ nhất có thể được xem là tương đối có năng lực, nhưng những người thông minh thuộc giới tư bản có thể đã khai mở cả các cánh hoa tầng thứ hai. Những phàm ngã năng động, chuyên nghiệp và có sức chi phối mạnh vẫn có thể rất ích kỷ dù cánh hoa thứ năm đã mở đáng kể hoặc được tổ chức tốt. Vì thế, mức độ trang bị và khai mở không nên đồng nhất với sự hoàn thiện đạo đức. Sự phân biệt “có năng lực” và “chưa đủ năng lực” cần hiểu theo nghĩa tương đối của khả năng biểu hiện.

Mô hình biểu tượng 700 năm

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 826, đưa ra ba giai đoạn, mỗi giai đoạn gồm ba lần mười năm, thành 90 năm, cộng một giai đoạn tổng hợp 10 năm thành 100 năm; lặp lại bảy lần thành 700 năm. Những con số này mang tính biểu tượng, nhằm gợi sự tương ứng và thời lượng tương đối, không phải lịch trình theo nghĩa đen. Mô hình 30 + 30 + 30 + 10 có thể được áp dụng như một phép tương đồng cho ba tầng cánh hoa và giai đoạn tổng hợp, hoặc cho ba cánh hoa trong một tầng cùng giai đoạn phối hợp chúng. Giai đoạn tổng hợp có thể rất ngắn: lần điểm đạo thứ ba và thứ tư có thể diễn ra trong cùng một kiếp sống, từ khai mở đầy đủ đến phá hủy thể nguyên nhân.

Tiếp sinh lực và thời lượng khai mở không đồng đều

Mỗi chu kỳ làm một cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, đồng thời tác động lên tất cả các cánh hoa khác. Theo cách lý giải được đề xuất, các cánh hoa đầu tiên nhận đủ sinh lực để mở trước và thường cần thời gian lâu hơn những cánh kế tiếp, vì chúng gắn với vật chất đậm đặc hơn. Không nên suy từ mô hình số học rằng mọi cánh hoa đều cần thời lượng khai mở bằng nhau. Có thể tồn tại những mô hình toán học riêng cho từng loại Chân Thần, trong khi tự do ý chí và việc chạy theo dục vọng tạo ra độ lệch đáng kể so với mô hình chung.

Những gợi ý toán học của chu kỳ tâm thức

Bốn giai đoạn trong mỗi chu kỳ 100 năm, lặp bảy lần, tạo thành 28 giai đoạn lớn; nếu chia thành chín đơn vị mười năm và một đơn vị tổng hợp rồi nhân bảy, sẽ có 70 giai đoạn nhỏ. Các số 4 và 7 gợi liên hệ với chu kỳ phàm ngã, còn chu kỳ linh hồn liên hệ với 3 và 7; ba màu trong mỗi cánh hoa tri thức cũng có thể liên quan đến ba đơn vị mười năm. Không thể đơn giản đồng nhất bảy lần lặp với bảy loa tuyến, vì trong Phòng Vô Minh mới chủ yếu xét bốn loa tuyến, còn loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn thể xác hoạt động về sau, liên quan đến lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Những tương ứng này mới là chỉ dẫn cho khoa học chu kỳ, chưa phải chìa khóa đã được nắm vững.

Bảy mươi kiếp sống và sự phát triển bác ái

Theo Chân sư DK, 70 kiếp sống biểu tượng liên quan đến vòng cánh hoa giữa, chủ yếu phát triển tình thương trong đời sống cá nhân và bản chất cảm dục thông qua nhận biết các cặp đối lập, rồi quân bình chúng trong tình thương và phụng sự. Việc một điểm đạo đồ như Đức Christ phái môn đồ thành nhóm 70 người, đi từng đôi, được nêu như một gợi ý về thâm nghĩa huyền bí của con số này. Theo cách diễn giải riêng, 70 kiếp sống có thể không hoàn tất toàn bộ tầng giữa, vì cần tính đến sự chồng lấn với bảy kiếp sống biểu tượng liên quan đến Con Đường Dự Bị. Thần Trượng Điểm đạo tác động lên các cánh hoa thứ bảy, tám và chín, nhưng lần điểm đạo thứ nhất chỉ xảy ra khi cánh hoa thứ năm đã mở hoàn toàn; do đó, tác động lên cánh hoa thứ bảy phải tương ứng với sự hoàn tất cánh thứ năm.

Sự khai mở đồng thời của các cánh hoa

Nhiều cánh của Hoa Sen Chân Ngã phát triển đồng thời, nên không thể xem tiến trình khai mở như một chuỗi hoàn toàn tách biệt. Một khả năng được đề xuất là trong tương lai, thông nhãn sẽ giúp quan sát chính xác mức độ khai mở và nhận biết bước phát triển nội tại kế tiếp của từng người. Hệ thống luân xa trong thể dĩ thái phản ánh sự phát triển của Hoa Sen Chân Ngã; vì vậy, nhà tâm lý học nội môn đã được điểm đạo có thể dựa vào tương quan này để hướng dẫn thích hợp, tương tự cách Chân sư DK chỉ dẫn các đệ tử.

Các chu kỳ biểu tượng 700, 70 và 7

Chu kỳ 700 kiếp tượng trưng cho công việc trong Phòng Vô Minh và ba cánh hoa ngoài cùng, còn 70 kiếp chủ yếu liên quan đến vòng giữa. Các con số này mang tính biểu tượng, tương đối và chỉ dẫn, không phải phép đo thời gian chính xác; do đó, không thể suy ra vòng giữa khai mở nhanh gấp đúng mười lần vòng ngoài. Theo giả thuyết của Thầy MDR, sự khai mở hoàn toàn vòng giữa kéo dài đến lần điểm đạo thứ hai, và “70 kiếp” trên thực tế có thể bao gồm nhiều trăm kiếp.

Chuẩn bị các cánh hoa hi sinh trên Con Đường Dự Bị

Giáo lý cho biết trên Con Đường Dự Bị, cánh thứ bảy và thứ tám, tức hai cánh đầu của vòng ý chí, bắt đầu được tổ chức, trong đó một cánh được tiếp sinh lực và khai mở. Cánh thứ bảy cần những nỗ lực mãnh liệt và khác thường để chuẩn bị tiếp nhận Thần Trượng Điểm đạo, trong khi cánh thứ năm và thứ sáu vẫn chưa khai mở hoàn toàn. Theo nghĩa này, người chí nguyện phải tự tạo ra phần nào phẩm tính của điểm đạo đồ trước khi thực sự được điểm đạo.

Ý nghĩa biểu tượng của 70 và 35

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 826, liên hệ 70 kiếp với việc một điểm đạo đồ như Đức Christ phái 70 môn đồ đi từng đôi. Cấu trúc này gợi ra 35 nhóm hai người, tính phân cực chủ động và tiếp nhận, cùng khả năng tương ứng giữa con người và thiên thần; số 140 cũng được nêu như một liên tưởng cần khảo sát. Số 35 còn gắn với tuổi nguyên mẫu khi linh hồn tạo ảnh hưởng lớn đầu tiên sau giai đoạn phát triển phàm ngã, đồng thời được liên hệ với cõi atma qua phép tính 7 × 5. Những liên hệ này mang tính diễn giải biểu tượng, không phải quy luật tuổi tác hay số học áp dụng cứng nhắc cho mọi cá nhân.

Cung hai và các liên hệ số học

Số 70, vòng cánh hoa thứ hai và thành phần 70 trong 777 đều liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính. Việc đi từng đôi để truyền dạy Linh từ cũng gợi chức năng giảng dạy của cung hai, trong khi số 35 có thể liên hệ với cung năm và giới thứ năm mà linh hồn đại diện. Quan hệ giữa số hai và số bảy được minh họa qua Sao Mộc và bảng các Huyền Giai Sáng Tạo, nơi cõi Chân Thần mang những tương ứng với cả hai con số. Số 35 còn được liên hệ với Ý Chí thiêng liêng vì phạm vi biểu tượng của nó vươn tới đỉnh cõi atma.

Phát triển tình thương trong đời sống cá nhân

Theo Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 826, 70 kiếp chủ yếu phát triển tình thương trong đời sống cá nhân và bản chất cảm dục thông qua nhận biết các cặp đối lập, rồi quân bình chúng trong tình thương và phụng sự. Tình thương vốn đã hiện diện trong Phòng Vô Minh nhưng còn dựa nhiều vào hình tướng; trong vòng giữa, tình thương ngày càng chịu ảnh hưởng của linh hồn. Các cánh hoa là những trung tâm năng lượng cao, và dòng năng lượng đi vào phàm ngã thúc đẩy sự tiến hóa của phàm ngã. Tiến trình này gắn với tùng thái dương, cõi cảm dục và sự chuyển dịch năng lượng hướng đến trung tâm tim, đồng thời tiếp nối việc tham gia thông minh vào các công việc thế giới.

Quân bình các cặp đối lập và dấu hiệu Thiên Bình

Các cặp đối lập bao gồm dục vọng cao và thấp, giá trị cao và thấp, đặc biệt là linh hồn và phàm ngã cùng ảnh hưởng của chúng trên cõi cảm dục. Quân bình trong tình thương và phụng sự đòi hỏi vừa tôn trọng hình tướng, vừa tôn trọng chân ngã sử dụng hình tướng, qua đó tạo nên sự hòa hợp và tích hợp bước đầu giữa linh hồn với phàm ngã. Dấu hiệu Thiên Bình có vai trò nổi bật trong tiến trình này, liên hệ với cung hai, tình thương và thấu hiểu thiêng liêng ở Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332–333, đồng thời gợi liên hệ với sự hài hòa của cung bốn. Khi bước vào công việc của các cánh hoa hi sinh, phía cao hơn ngày càng chiếm ưu thế và phía thấp hơn dần được hi sinh, nhưng thắng lợi quyết định chưa hoàn tất trước lần điểm đạo thứ ba.

Phòng Hiểu Biết và sự chuyển sang Phòng Minh triết

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 826–827, đặt chu kỳ vòng giữa trong Phòng Hiểu Biết, tương ứng với giống dân gốc Atlantis và cuộc xung đột giữa các Chúa Tể Hắc Diện với Huynh đệ Đoàn Ánh sáng. Bài học chủ yếu là nhận ra linh hồn, nhận biết mình là linh hồn và đưa linh hồn vào sự biểu hiện. Tuy nhiên, theo cách đối chiếu được đề xuất, Phòng Minh triết có thể mở ra ngay trước lần điểm đạo thứ nhất, khi đang làm việc với cánh thứ năm và thứ sáu, nên các Phòng không nhất thiết trùng khít với từng vòng cánh hoa. Tương ứng Atlantis cũng không đồng nghĩa với trình độ lịch sử của cá nhân: người khai mở cánh thứ năm và thứ sáu đã thuộc kinh nghiệm Arya, còn sự tập trung trí tuệ của kinh nghiệm Arya sơ kỳ có thể xuất hiện từ cánh thứ ba.

Cánh thứ năm và chiến trường nội tâm

Vòng giữa là chiến trường giữa việc đặt trọng tâm vào phàm ngã hay linh hồn, trong đó cánh thứ năm, cánh giữa của vòng này, biểu hiện xung đột đặc biệt mạnh. Cuộc đấu tranh được ví với Mặt Trời và Mặt Trăng, lần lượt tượng trưng cho Huynh đệ Đoàn Ánh sáng và các Chúa Tể Hắc Diện; về cuối tiến trình cánh thứ năm, trọng tâm phải nghiêng về phía Mặt Trời. Liên tưởng riêng giữa “mặt tối” của Mặt Trăng với Hắc đoàn chỉ mang tính biểu tượng; chú thích bản chép làm rõ rằng Mặt Trăng có mặt khuất đối với Trái Đất, chứ không có một nửa vĩnh viễn không nhận ánh sáng Mặt Trời.

Kurukshetra và lựa chọn hướng đi

Chiến trường Kurukshetra dẫn đến quyền bước lên Con Đường Dự Bị được diễn giải là cuộc lựa chọn giữa cố gắng đi theo linh hồn và cố tình dùng quyền năng linh hồn cho mục đích phàm ngã. Cánh thứ năm là vị trí phù hợp với cuộc lựa chọn này, vì Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 540, mô tả nhiều kiếp hỗn loạn, nỗ lực và thất bại khi con người chuyển sự chú tâm sang tình yêu đối với Cái Thực. “Kurukshetra cuối cùng” ở đây không có nghĩa mọi xung đột đã kết thúc, bởi trước lần điểm đạo thứ ba vẫn còn cuộc tranh đấu khủng khiếp và những vấn đề của Kẻ Chận Ngõ. Khả năng lệch sang tả đạo ngay cả sau lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai được liên hệ, theo suy luận riêng, với việc duy trì sự tập trung mạnh vào cái tôi.

Vị trí của bảy kiếp biểu tượng

Nếu bảy kiếp cuối trong 777 thuộc Con Đường Dự Bị, chúng phải bao gồm công việc ở phần sau của cánh thứ năm và vòng giữa, chứ không thể dành riêng cho vòng hi sinh. Việc đứng trước Cửa Điểm Đạo đồng thời đòi hỏi cánh thứ năm khai mở, tiếp tục làm việc với cánh thứ sáu và thực hiện những nỗ lực đặc biệt ở cánh thứ bảy. Theo cách hiểu thông thường rằng Con Đường Dự Bị kết thúc ở lần điểm đạo thứ nhất, bảy kiếp biểu tượng có lẽ cũng hoàn tất trước khi tiến trình điểm đạo bắt đầu. Cách kéo dài Con Đường Dự Bị đến địa vị đệ tử được chấp nhận vẫn được cân nhắc, nhưng làm khó việc xác định vị trí của giai đoạn đệ tử cam kết.

Kết thúc 777 kiếp và tiến trình tổng hợp

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 829, mô tả khi kết thúc 777 kiếp, con người bước qua Cửa Điểm Đạo và đi vào một thời kỳ tổng hợp ngắn: thu hoạch kinh nghiệm trong hai Phòng đầu, chuyển hóa tri thức thành minh triết và chuyển đổi cái bóng của sự vật hữu hình thành năng lượng của Bản Thể. Theo cách diễn giải được đề xuất, tiến trình này tương ứng với sự mở dần các cánh hoa tổng hợp ở vòng thứ tư, bắt đầu ngay từ lần điểm đạo thứ nhất. Năng lượng của Bản Thể được liên hệ với lần điểm đạo thứ ba, còn sự giải thoát cuối cùng khỏi những hình tướng thấp giam hãm con người được liên hệ với lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, 777 kiếp không bao trùm toàn bộ tiến trình khai mở các cánh hoa hi sinh, dù công việc chuẩn bị chúng đã bắt đầu trước đó.

Cánh thứ năm và địa vị đệ tử thực sự

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 738, đặt bí nhiệm 777 kiếp trong quan hệ giữa cá nhân với nhóm của mình trên cõi chân ngã trước sự khai mở cánh thứ năm, khi con người còn ở hai Phòng đầu. Khi đối chiếu với trang 696 và các đoạn về Cửa Điểm Đạo, Thầy MDR suy ra rằng sự khai mở hoàn toàn cánh thứ năm, địa vị đệ tử thực sự và lần điểm đạo thứ nhất tương ứng với nhau. Địa vị này cần phân biệt với địa vị đệ tử dự bị, dù các tên gọi như Tiểu đệ tử, đệ tử cam kết và sự chấp nhận có thể áp dụng ở những giai đoạn khác nhau. Các phân biệt ấy là công cụ định hướng cho tâm thức, không phải những ranh giới tuyệt đối.

Giả thuyết về cánh thứ sáu

Cánh thứ năm khai mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ nhất không có nghĩa cánh thứ sáu cũng đã gần hoàn tất. Theo giả thuyết đang được khảo sát, cánh thứ sáu tiếp tục khai mở trong khoảng thời gian dài giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, rồi hoàn tất ở lần thứ hai. Khoảng cách này có thể gồm nhiều kiếp, thậm chí khoảng 30 kiếp nếu vận dụng phép tương tự từ cuộc đời Đức Jesus, nhưng đây không phải con số đã được xác lập. Đồng thời, cánh thứ bảy vẫn có thể khai mở dưới tác động của Thần Trượng Điểm đạo và những nỗ lực mãnh liệt của đệ tử.

Đối chiếu giáo lý và sự phát triển trực giác

Những đoạn giáo lý phân tán cần được ghép lại như các mảnh của một bức tranh để làm rõ quan hệ giữa các cánh hoa, các Phòng và các lần điểm đạo. Việc thấy trực tiếp không tự động bảo đảm thấu hiểu nếu thiếu nền tảng chuẩn bị về các mối liên hệ. Công việc đối chiếu nghiêm ngặt này được xem là sự chuẩn bị cho lý trí thuần khiết hay trực giác, trong đó quá khứ, hiện tại và tương lai có thể hiện ra đồng thời trong tương quan của chúng. Chu kỳ 777 cũng cần được hiểu qua quan hệ nội tại của cá nhân với nhóm chân ngã, chứ không chỉ qua các biến cố bên ngoài.

Số mười, số mười hai và sự hoàn thiện

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 826–827, mô tả số mười của sự hoàn thiện tương đối bằng ba chu kỳ, mỗi chu kỳ có ba thời kỳ nhỏ, cộng một thời kỳ tổng hợp; những phân đoạn biểu tượng này không nhất thiết có độ dài bằng nhau. Các trang 4 và 248 cũng liên hệ số mười với sự biểu hiện hoàn thiện, trong đó ba nguyên khí lớn — ý chí, Bác Ái – Minh Triết và trí thông tuệ hoạt động — cùng bảy nguyên khí biến phân tạo thành mười. Luận về Chánh Thuật, trang 87, nêu sự chuyển từ mười của tùng thái dương sang mười hai của tim; trang 199 mô tả 48 cánh hoa của năm trung tâm tổng hợp vào hai cánh của trung tâm ajna, tạo thành 50, số của phàm ngã hoàn thiện. Những đối chiếu này cho thấy “hoàn thiện” và “hoàn thiện tương đối” cần được xét theo cấp độ và ngữ cảnh.

Hoa Sen Chân Ngã và giả thuyết Chân Thần thập nhị phân

Hoa Sen Chân Ngã dựa trên số mười hai được xem, theo nhận định riêng của Thầy MDR, là sự phản ánh cấu trúc thập nhị phân của Chân Thần. Những liên tưởng tiếp theo gồm mười hai của hoàng đạo và ashram Đức Christ với Ngài ở trung tâm, cũng như phép cộng mười hai với bảy thành mười chín, rồi thêm một bộ ba thành hai mươi hai. Tuy nhiên, thứ bậc hoàn thiện giữa các số mười, mười hai, ba và một vẫn chưa thể xác lập trong phần khảo sát này. Các liên hệ đó được giữ ở mức giả thuyết, không phải kết luận giáo lý chắc chắn.

Transcript.—Phiên âm.

Hello friends. The first thing I have to do is excuse myself for the kind of voice that I have at the moment. I have recovered, or I haven't recovered; I am recovering from a condition of laryngitis caused by excessive coughing, caused by the flu. Anyway, I could wait until maybe days and days until I have the proper voice with which to record these programs, but this is the first day on which I feel well enough to proceed, and I'm hoping that the sound of the voice is not too off-putting. So with the occasional coughing we try to go forward.

Xin chào các bạn. Điều đầu tiên tôi phải làm là xin lỗi vì giọng nói hiện nay của tôi. Tôi đã hồi phục, hoặc chưa hẳn hồi phục; tôi đang hồi phục sau tình trạng viêm thanh quản do ho quá nhiều, mà nguyên nhân là cúm. Tôi có thể đợi nhiều ngày cho đến khi có giọng nói thích hợp để ghi các chương trình này, nhưng đây là ngày đầu tiên tôi cảm thấy đủ khỏe để tiếp tục, và tôi hy vọng âm thanh của giọng nói không quá khó chịu. Vì vậy, với đôi lúc ho, chúng ta cố gắng đi tiếp.

The 777 Incarnations, Part 1

Having finished our work of synthesis on petal number six, one never finishes, and there are so many loose ends which will only be tied together, brought together, properly correlated, when we are able to see this process for ourselves and to examine many different egoic lotuses in different stages of unfoldment, and even in different stages of unfoldment for the same individual. You can imagine what an extraordinary learning experience that would be, and the time will come when it is possible, undertaking the science of the soul and the ability to read the records where it is appropriate, that we will see clearly how this unfoldment correlates with the different stages of evolution demonstrated in the incarnation.

Sau khi hoàn tất công việc tổng hợp của chúng ta về cánh hoa số sáu, dù thật ra người ta không bao giờ hoàn tất, và còn rất nhiều đầu mối rời rạc chỉ sẽ được buộc lại, được đưa lại với nhau, được tương quan đúng đắn, khi chúng ta có thể tự mình thấy tiến trình này và khảo sát nhiều Hoa Sen Chân Ngã khác nhau ở các giai đoạn khai mở khác nhau, thậm chí ở các giai đoạn khai mở khác nhau của cùng một cá nhân. Các bạn có thể hình dung đó sẽ là một kinh nghiệm học hỏi phi thường biết bao; và thời gian sẽ đến khi điều ấy có thể thực hiện được, nhờ việc đảm nhận khoa học về linh hồn và khả năng đọc các hồ sơ khi thích hợp, chúng ta sẽ thấy rõ sự khai mở này tương quan như thế nào với các giai đoạn tiến hoá khác nhau được biểu lộ trong kiếp lâm phàm.

So where do we find ourselves?

Vậy chúng ta đang ở đâu?

We have completed our commentary number 46, which was for petal six, part five. We divided petal six into our various numbers of parts; that was simply necessary, given the way they had to be recorded, and we decided either to move on to petal seven or to take a look at some material from A Treatise on Cosmic Fire which might be useful when preparing to look at petal seven. These pages here are part of a commentary I did in 2008, part of a commentary, and from 825 to 831. We are going to be moving before long into the petals which are specifically related to the Hall of Wisdom and not so much covering what is called the period covering his participation intelligently in world affairs. That has more to do with the general period of opening of the second tier of petals. But when we are really dealing with the spiritual kingdom, entry into which occurs at the first initiation, we have definite activity of an organizational and vitalizing kind, a coordinating kind, an awakening kind occurring in the will petals, the petals of sacrifice.

Chúng ta đã hoàn tất bài bình giảng số 46, dành cho cánh hoa thứ sáu, phần năm. Chúng ta đã chia cánh hoa thứ sáu thành nhiều phần khác nhau; điều đó đơn giản là cần thiết, do cách chúng phải được ghi âm, và chúng ta đã quyết định hoặc tiếp tục sang cánh hoa thứ bảy, hoặc xem xét một số tài liệu từ Luận về Lửa Vũ Trụ có thể hữu ích khi chuẩn bị khảo sát cánh hoa thứ bảy. Các trang này là một phần của bài bình giảng tôi thực hiện năm 2008, một phần bình giảng, từ trang 825 đến 831. Chúng ta sắp bước vào các cánh hoa đặc biệt liên hệ với Phòng Minh triết, chứ không bao quát nhiều điều được gọi là một thời kỳ bao gồm sự tham dự thông minh của y vào các công việc thế giới. Điều ấy liên hệ nhiều hơn với thời kỳ tổng quát của sự mở ra tầng cánh hoa thứ hai. Nhưng khi chúng ta thật sự đề cập đến giới tinh thần, nơi việc bước vào xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta có hoạt động xác định thuộc loại tổ chức và tiếp sinh lực, thuộc loại phối hợp, thuộc loại đánh thức, đang diễn ra trong các cánh hoa ý chí, các cánh hoa hi sinh.

We have now covered work that has gone on within the Hall of Ignorance. We've covered work that has gone on in the Hall of Learning most associated with the second tier of petals, and now we're going to be dealing more with the Hall of Wisdom. In a way, of course, we already have begun doing that because one has entered the Hall of Wisdom when the fifth petal has been completely unfolded and the first initiation is taken; the spiritual kingdom has been entered.

Chúng ta đã bao quát công việc diễn ra trong Phòng Vô Minh. Chúng ta đã bao quát công việc diễn ra trong Phòng Học Tập, vốn liên hệ nhiều nhất với tầng cánh hoa thứ hai, và bây giờ chúng ta sẽ đề cập nhiều hơn đến Phòng Minh triết. Theo một nghĩa nào đó, dĩ nhiên, chúng ta đã bắt đầu làm điều ấy rồi, bởi vì người ta đã bước vào Phòng Minh triết khi cánh hoa thứ năm đã khai mở hoàn toàn và lần điểm đạo thứ nhất được nhận; giới tinh thần đã được bước vào.

We've discussed the sixth petal and even the full unfoldment of the sixth petal and certainly by the time that occurs a man is working consciously in the eighth petal and has taken the second initiation. So we've already begun our discussion of work within the Hall of Wisdom.

Chúng ta đã thảo luận cánh hoa thứ sáu và ngay cả sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu; chắc chắn đến lúc điều đó xảy ra, con người đang làm việc một cách có ý thức trong cánh hoa thứ tám và đã nhận lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy chúng ta đã bắt đầu thảo luận công việc trong Phòng Minh triết.

Perhaps some of these ideas offered from A Treatise on Cosmic Fire will be of interest and importance. Not all, I haven't done the entire section here, which would be a number of pages longer. We begin here on page 825 of A Treatise on Cosmic Fire, …

Có lẽ một số ý tưởng này từ Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ đáng quan tâm và quan trọng. Không phải tất cả; tôi chưa làm toàn bộ phần này, vốn sẽ dài thêm một số trang. Chúng ta bắt đầu ở đây tại trang 825 của Luận về Lửa Vũ Trụ, …

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations. The figures do not convey an exact number of years, but are figurative and symbolical; they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration, based upon the septenary nature of the manifesting monad… TCF 825

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn giấu một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm. Các con số không truyền đạt một số năm chính xác, mà có tính hình tượng và biểu tượng; chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau, dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện… Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations.

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn giấu một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm.

Now, that's not the number of incarnations that we undergo. We have to go through thousands of incarnations, as far as I can understand, but this is a symbolic way of looking at the categories of incarnations and also a perhaps linking of these incarnations taken on the planet Earth to a number associated with Earth itself.

Đó không phải là số kiếp lâm phàm mà chúng ta trải qua. Theo chỗ tôi có thể thấu hiểu, chúng ta phải đi qua hàng ngàn kiếp lâm phàm, nhưng đây là một cách biểu tượng để nhìn vào các loại kiếp lâm phàm, và cũng có thể là một sự liên kết các kiếp lâm phàm này trên hành tinh Trái Đất với một con số liên hệ với chính Trái Đất.

As we look at the number 777, we must remember that it is used to symbolize our Earth. Planets can be symbolized by gatherings of numbers, and we must remember that there are other numbers symbolizing other planets. You can imagine what 555, 666, and 888 can be thought of as symbolizing, and although DK doesn't say that it is so, He pretty well says 666 is related to Mars. We can understand that 555 would be related to Venus, and 888 to Mercury.

Khi nhìn vào con số 777, chúng ta phải nhớ rằng nó được dùng để tượng trưng cho Trái Đất của chúng ta. Các hành tinh có thể được tượng trưng bằng những nhóm số, và chúng ta phải nhớ rằng có các con số khác tượng trưng cho các hành tinh khác. Các bạn có thể hình dung 555, 666 và 888 có thể được xem là tượng trưng cho điều gì; và mặc dù Chân sư DK không nói rằng đúng là như vậy, Ngài gần như nói rằng 666 liên hệ với Sao Hỏa. Chúng ta có thể hiểu rằng 555 sẽ liên hệ với Sao Kim, và 888 với Sao Thủy.

Here's an earlier quotation:

Đây là một trích dẫn trước đó:

It has been stated that a mystery lies hid in the 777 incarnations. This figure provides room for much speculation. It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned. Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes. Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666 and 888 holds the mystery hid of two other Heavenly Men. TCF 306

Đã có nói rằng một bí nhiệm ẩn giấu trong 777 kiếp lâm phàm. Con số này dành chỗ cho nhiều suy đoán. Cần chỉ ra rằng nó không chứa đựng số lượng của một chu kỳ lâm phàm xác định mà con người phải đi qua, mà nắm giữ chìa khóa cho ba chu kỳ chính đã được đề cập trước đó. Trước hết, con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, chứ không nhiều đối với các hệ hành tinh khác. Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài, và con số của Đấng Thiên Nhân chúng ta ẩn giấu trong ba con số trên, cũng như 666 và 888 nắm giữ bí nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 306

It has been stated that a mystery lies hid in the 777 incarnations. This figure provides room for much speculation.

Đã có nói rằng một bí nhiệm ẩn giấu trong 777 kiếp lâm phàm. Con số này dành chỗ cho nhiều suy đoán.

We can only imagine the depth of speculation of which such a thinker as Master DK is capable.

Chúng ta chỉ có thể hình dung chiều sâu suy đoán mà một tư tưởng gia như Chân sư DK có khả năng đạt tới.

It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned. Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes.

Cần chỉ ra rằng nó không chứa đựng số lượng của một chu kỳ lâm phàm xác định mà con người phải đi qua, mà nắm giữ chìa khóa cho ba chu kỳ chính đã được đề cập trước đó. Trước hết, con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, chứ không nhiều đối với các hệ hành tinh khác.

Although one wonders: if he says ‘not so much’, does it somewhat apply?

Dù vậy, người ta tự hỏi, khi Ngài nói “không nhiều”, liệu nó có phần nào áp dụng hay không.

Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666 and 888 holds the mystery hid of two other Heavenly Men.

Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài, và con số của Đấng Thiên Nhân chúng ta ẩn giấu trong ba con số trên, cũng như 666 và 888 nắm giữ bí nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác.

This is taken from an earlier section in the book. I've added 555, and I would speculate the 222 connects to Jupiter, maybe 333 to Saturn, and 111 possibly to Vulcan, possibly. It depends on whether we're talking about soul ray or the Monadic ray. 999? That is a question of completion. I'm not exactly sure, but of course it has a connection.

Điều này được lấy từ một phần trước trong sách. Tôi đã thêm 555, và tôi suy đoán rằng 222 liên hệ với Sao Mộc, có lẽ 333 với Thổ Tinh, và 111 có thể với Vulcan, có thể như vậy. Điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta đang nói về cung linh hồn hay cung chân thần. Còn 999? Đó là một vấn đề về sự hoàn tất. Tôi không hoàn toàn chắc, nhưng dĩ nhiên nó có một mối liên hệ.

[back to quotation from TCF 825]

[trở lại trích dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825]

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations. The figures do not convey an exact number of years, but are figurative and symbolical; they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration, based upon the septenate nature of the manifesting monad. TCF 825

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn giấu một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp lâm phàm. Các con số không truyền đạt một số năm chính xác, mà có tính hình tượng và biểu tượng; chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau, dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825

The figures do not convey an exact number of years but are figurative and symbolical.

Các con số không truyền đạt một số năm chính xác, mà có tính hình tượng và biểu tượng.

This is what DK is saying, so we have to try to understand the symbolism. This must be evident, I say here, when the figure 777 is applied to the number of incarnations of the average human being. DK tells us that we have had thousands of incarnations.

Đây là điều Chân sư DK đang nói, vì vậy chúng ta phải cố gắng thấu hiểu biểu tượng. Tôi nói ở đây rằng điều này hẳn phải rõ ràng khi con số 777 được áp dụng cho số kiếp lâm phàm của con người trung bình. Chân sư DK nói với chúng ta rằng chúng ta đã có hàng ngàn kiếp lâm phàm.

they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration.

chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau.

Let us try to see what these three cycles may be and how they relate to the Egoic Lotus. The three figures contained in this figure are 700, 70, and 7. Each succeeding cycle is ten times shorter than the preceding, though this multiple, too, I think, must be taken as symbolic. Is the period of the Path of Probation, which the seven represents, 100 times shorter than the period of passage through the Hall of Ignorance and the earliest incarnations? Those can take millions of years. There are so many people that have been traveling already now for 21 million years, and they still don't have the outer tier petals completely unfolded.

Chúng ta hãy cố gắng thấy ba chu kỳ này có thể là gì và chúng liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã như thế nào. Ba con số chứa trong con số này là 700, 70 và 7. Mỗi chu kỳ kế tiếp ngắn hơn chu kỳ trước mười lần, mặc dù bội số này, theo tôi, cũng phải được hiểu như biểu tượng. Liệu thời kỳ của Con Đường Dự Bị, được biểu thị bằng số bảy, có ngắn hơn 100 lần so với thời kỳ đi qua Phòng Vô Minh và các kiếp lâm phàm sớm nhất không? Những thời kỳ đó có thể kéo dài hàng triệu năm. Có rất nhiều người đã đi được 21 triệu năm rồi mà vẫn chưa có các cánh hoa tầng ngoài khai mở hoàn toàn.

So if we divided 21 million by 100, really just knock off the last two zeros, can we honestly say that the Path of Probation takes 210 thousand years? I would say that's a very long figure. What I'm suspecting is that even though comparing these figures shows us that each one is approximately 10 times shorter than the one preceding it, that figure too must be looked at in a symbolic and not a literal manner.

Vì vậy, nếu chúng ta chia 21 triệu cho 100, thật ra chỉ bỏ đi hai số không cuối, liệu chúng ta có thể thành thật nói rằng Con Đường Dự Bị kéo dài 210 nghìn năm không? Tôi cho rằng đó là một con số rất dài. Điều tôi nghi ngờ là mặc dù việc so sánh các con số này cho chúng ta thấy mỗi con số xấp xỉ ngắn hơn con số trước nó 10 lần, thì con số ấy cũng phải được nhìn theo cách biểu tượng chứ không theo nghĩa đen.

… they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration,

based upon the septenary nature of the manifesting monad.

… chúng nhằm truyền đạt ý niệm về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau,

dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện.

The monad has seven basic principles of varying types according to the perspective through which it manifests, and there are also seven types of monads. A man is usually conceived of as having seven principles, and each of these principles is derived from the monad. A monad is in a way sevenfold, reflecting in the sevenfold jewel in the lotus. From another perspective I believe the monad is twelvefold.

Chân thần có bảy nguyên khí căn bản thuộc các loại khác nhau tùy theo viễn cảnh qua đó nó biểu hiện, và cũng có bảy loại chân thần. Con người thường được quan niệm là có bảy nguyên khí, và mỗi nguyên khí này được dẫn xuất từ chân thần. Theo một nghĩa nào đó, chân thần là thất phân, phản ánh trong viên ngọc thất phân trong Hoa sen. Từ một viễn cảnh khác, tôi tin rằng chân thần là thập nhị phân.

Each of these principles is derived from the monad and is in fact a fundamental faculty of the monad, expressing most characteristically on a particular dimension of the cosmic physical plane. The mind is a fundamental principle of the monad, a faculty of the monad, and it's going to be expressing on the fifth subplane of the cosmic physical plane, and sentiency on the sixth subplane, and activity of an outer kind on the seventh subplane, and so it goes with the buddhic nature and the atmic nature, expressing respectively on the fourth and the third subplane, and there are other ways of course of dividing the principles.

Mỗi nguyên khí này được dẫn xuất từ chân thần và thật ra là một năng lực căn bản của chân thần, biểu lộ đặc trưng nhất trên một chiều kích riêng của cõi hồng trần vũ trụ. Thể trí là một nguyên khí căn bản của chân thần, một năng lực của chân thần, và sẽ biểu lộ trên cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ; tính cảm thụ trên cõi phụ thứ sáu; hoạt động thuộc loại bên ngoài trên cõi phụ thứ bảy; và tương tự như vậy với bản chất Bồ đề và bản chất atma, biểu lộ lần lượt trên cõi phụ thứ tư và thứ ba. Dĩ nhiên còn có những cách khác để phân chia các nguyên khí.

That's a very interesting section in A Treatise on Cosmic Fire, it might be so important. I think a number of groups in the world have these Cosmic Fire study groups, now they're being carried on the internet, very important, but I know a number of groups that are meeting in this way and it's such a great book to patiently chew on as it were. There's no way without the initiate consciousness that we're going to understand it, nor is there any way even with the preliminary initiate consciousness that we are going to understand all of the book, because some of it is obviously written for initiates still higher than the third degree, and maybe even higher than the fourth degree. If the Yoga Sutras of Patanjali—the third and fourth books of those sutras—are read with care by Masters of the Wisdom, we can imagine that DK has presented from the great archive of the Ageless Wisdom that higher initiates can benefit from as they read.

Đó là một phần rất thú vị trong Luận về Lửa Vũ Trụ, có thể rất quan trọng. Tôi nghĩ hiện nay nhiều nhóm trên thế giới có các nhóm học Lửa Vũ Trụ, được thực hiện trên mạng, rất quan trọng; và tôi biết một số nhóm đang gặp gỡ theo cách này. Đó là một quyển sách vĩ đại để kiên nhẫn nghiền ngẫm. Không có tâm thức điểm đạo đồ, chúng ta không thể thấu hiểu nó; và ngay cả với tâm thức điểm đạo sơ bộ, chúng ta cũng không thể thấu hiểu toàn bộ quyển sách, bởi vì một phần của nó rõ ràng được viết cho các điểm đạo đồ còn cao hơn cấp độ thứ ba, và có lẽ thậm chí cao hơn cấp độ thứ tư. Nếu các Yoga Sutra của Patanjali, đặc biệt quyển thứ ba và thứ tư của các sutra ấy, được các Chân sư Minh triết đọc cẩn thận, thì chúng ta có thể hình dung rằng Chân sư DK đã trình bày từ kho lưu trữ lớn của Minh Triết Ngàn Đời, điều mà các điểm đạo đồ cao hơn có thể hưởng lợi khi đọc.

So within the septenary nature are found personality, soul and spirit. Although we could question, the essence of spirit is being and its first expression is the first aspect or will. Let us question here, maybe spirit should not be included here as the essence of spirit is pure being, which is NO PRINCIPLE. Ultimately of course it is the Boundless Immutable Principle, but it's no principle of man.

Vì vậy trong bản chất thất phân có phàm ngã, linh hồn và tinh thần. Dù vậy, chúng ta có thể đặt câu hỏi: bản chất của tinh thần là bản thể, và biểu lộ đầu tiên của nó là phương diện thứ nhất hay ý chí. Hãy đặt câu hỏi ở đây: có lẽ tinh thần không nên được bao gồm ở đây, vì bản chất của tinh thần là bản thể thuần khiết, vốn KHÔNG PHẢI LÀ NGUYÊN KHÍ. Cuối cùng, dĩ nhiên, đó là Nguyên Khí Vô Biên Bất Biến, nhưng nó không phải là một nguyên khí của con người.

Although there is not an exact correspondence, 700 can be seen to reflect personality development; 70, soul development, as experienced in the relational, etheric body; and 7, spirit expression, as that expression works through the will to sacrifice which begins in earnest on the Path of Probation. We begin to test ourselves as to our willingness to give up lesser attractions in favor of greater attractions. I don't think we can really look at this as a personality, soul, spirit, exact correspondence, because there are so many ways in which personality development extends into the second series of petals and thus relates to the 70 incarnations as well. In other words, the 70 incarnations which have to do with what DK calls his participation intelligently in world affairs, are not entirely of the soul. But the soul does begin to be influential and certainly we might say with even more accuracy that the number seven relates most to the period in which the soul is influential as it becomes on the Path of Probation. From another perspective, the 777 incarnations end at the conclusion of the Path of Probation. In other words, the correspondence of the number seven with spirit is very loose and general.

Mặc dù không có một tương ứng chính xác, 700 cũng có thể được xem là phản ánh sự phát triển phàm ngã; 70, sự phát triển linh hồn, như được kinh nghiệm trong thể dĩ thái tương quan; và 7, sự biểu lộ tinh thần, khi biểu lộ ấy hoạt động qua ý chí hi sinh vốn bắt đầu một cách nghiêm túc trên Con Đường Dự Bị. Chúng ta bắt đầu thử thách chính mình về mức độ sẵn lòng từ bỏ các hấp dẫn thấp hơn để chọn các hấp dẫn lớn hơn. Tôi không nghĩ chúng ta thật sự có thể nhìn điều này như một tương ứng chính xác giữa phàm ngã, linh hồn và tinh thần, bởi vì có quá nhiều cách trong đó sự phát triển phàm ngã kéo dài vào loạt cánh hoa thứ hai và do đó liên hệ với 70 kiếp lâm phàm nữa. Nói cách khác, 70 kiếp lâm phàm liên quan đến điều Chân sư DK gọi là sự tham dự thông minh của y vào các công việc thế giới sẽ không hoàn toàn thuộc linh hồn. Nhưng linh hồn bắt đầu có ảnh hưởng, và chắc chắn chúng ta có thể nói chính xác hơn rằng con số bảy liên hệ nhiều nhất với thời kỳ linh hồn có ảnh hưởng, như nó trở nên như vậy trên Con Đường Dự Bị. Từ một viễn cảnh khác, 777 kiếp lâm phàm kết thúc khi Con Đường Dự Bị hoàn tất. Nói cách khác, sự tương ứng của con số bảy với tinh thần rất lỏng lẻo và khái quát.

Really, more what happens here is that the 777 incarnations bring us to the conclusion of the probationary path. And when is that, really? From one perspective, until you are an accepted disciple, some way between first and second initiation, a rather long period, you're still on the Path of Probation. That's one way we can consider the Path of Probation ending. The initiate is already a probationary initiate, an initiate of the first degree, but from another perspective, the Path of Probation might be considered to end at the first degree.

Thật ra, điều xảy ra ở đây là 777 kiếp lâm phàm đưa chúng ta đến kết thúc của con đường dự bị. Và thật sự khi nào là lúc ấy? Từ một viễn cảnh, cho đến khi các bạn là một đệ tử được chấp nhận, ở đâu đó giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, một thời kỳ khá dài, các bạn vẫn ở trên Con Đường Dự Bị. Đó là một cách chúng ta có thể xem Con Đường Dự Bị kết thúc. Điểm đạo đồ đã là một điểm đạo đồ dự bị, một điểm đạo đồ cấp một; nhưng từ một viễn cảnh khác, Con Đường Dự Bị có thể được xem là kết thúc ở cấp độ thứ nhất.

In any case, what I'm trying to say is that the Path of Probation can take us into developments which occur of an organizing and vitalizing nature in the seventh and eighth petal. Work on the Path of Probation can be conceived of as occurring when one is working on the seventh and eighth petal if the Path of Probation is considered to continue until a man is an accepted disciple. The work within the seventh petal anyway can be considered to continue because when there is work being done in the seventh petal, strenuous and abnormal efforts, the man will achieve the first degree. The first degree doesn't mean that he's not being tested, that he's not being probed, that he's off the Path of Probation, no. From a certain perspective he's still on the Path of Probation.

Trong mọi trường hợp, điều tôi đang cố nói là Con Đường Dự Bị có thể đưa chúng ta vào những phát triển thuộc loại tiếp sinh lực và tổ chức trong cánh hoa thứ bảy và thứ tám. Công việc trên Con Đường Dự Bị có thể được quan niệm là diễn ra khi một người đang làm việc trên cánh hoa thứ bảy và thứ tám, nếu Con Đường Dự Bị được xem là tiếp tục cho đến khi con người là một đệ tử được chấp nhận. Dù sao, công việc trong cánh hoa thứ bảy có thể được xem là tiếp tục, bởi vì khi có công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy, những nỗ lực căng thẳng và bất thường, con người sẽ đạt đến cấp độ thứ nhất. Cấp độ thứ nhất không có nghĩa là y không còn bị thử thách, không còn bị khảo xét, hay đã rời khỏi Con Đường Dự Bị. Không. Từ một viễn cảnh nào đó, y vẫn còn trên Con Đường Dự Bị.

And in this entire stage we also have the idea of the accepting disciple and then the pledged disciple. It seems to me that the pledged discipleship continues, not just until the first degree. We might begin to make a pledge before the first degree, but it certainly continues until the accepted discipleship stage and even then DK refers to those who are pledged and accepted. So a pledge does not terminate there at accepted discipleship.

Và trong toàn bộ giai đoạn này, chúng ta cũng có ý tưởng về đệ tử đang được chấp nhận rồi đến đệ tử tuyên thệ. Theo tôi, địa vị đệ tử tuyên thệ tiếp tục, không chỉ đến cấp độ thứ nhất. Chúng ta có thể bắt đầu lập lời nguyện trước cấp độ thứ nhất, nhưng chắc chắn điều đó tiếp tục cho đến giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận; và ngay cả khi ấy Chân sư DK vẫn nhắc đến những người đã tuyên thệ và được chấp nhận. Vì vậy lời nguyện không chấm dứt ở địa vị đệ tử được chấp nhận.

What I'm trying to bring out is to think of the Path of Probation as starting before the first initiation and perhaps in a way ending there, but from another perspective continuing until the stage of accepted discipleship and even then not really ending because one must become the pledged initiate disciple. It continues. Our pledges, our promises, are factors in our continuing approach to the higher initiations.

Điều tôi đang cố nêu ra là hãy nghĩ về Con Đường Dự Bị như khởi đầu trước lần điểm đạo thứ nhất và có lẽ, theo một cách nào đó, kết thúc ở đó; nhưng từ một viễn cảnh khác, nó tiếp tục cho đến giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận, và ngay cả khi ấy cũng không thật sự kết thúc, bởi vì người ta phải trở thành đệ tử điểm đạo đồ tuyên thệ. Nó tiếp tục. Các lời nguyện, các lời hứa của chúng ta là những yếu tố trong sự tiến đến liên tục của chúng ta hướng về các điểm đạo cao hơn.

Let's look here now. So in black [also in red in this transcript] we see DK’s words and the commentary is in blue, and then now if I add to or subtract from what I wrote earlier then I'll put it in red here [in the video].

Bây giờ hãy nhìn vào đây. Trong màu đen [cũng như màu đỏ trong bản ghi này] chúng ta thấy lời của Chân sư DK và các bình giảng màu xanh; và nếu tôi thêm vào hay bớt đi điều tôi đã viết trước đây, thì tôi sẽ đặt nó bằng màu đỏ ở đây [trong video].

First. The 700 incarnations. These concern the unfoldment of the outer circle. This is the longest period. The initial vibration is slow and heavy, and millennia of lives have to elapse before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning. For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round. This is the circumstance which necessitated his "coming-in" during the Atlantean root-race. Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real "sin" was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its [826] bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the "caste" system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between "equipped and unequipped" Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Thứ nhất. 700 kiếp lâm phàm. Những kiếp này liên quan đến sự khai mở của vòng ngoài. Đây là thời kỳ dài nhất. Rung động ban đầu chậm và nặng nề, và hàng thiên niên kỷ các kiếp sống phải trôi qua trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái tôi cá nhân, tức phàm nhân tam phân thấp, đạt tới mức tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập. Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các kiếp lâm phàm ấy đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng và trong một số trường hợp trên một số hành tinh liên hệ với cuộc tuần hoàn bên trong. Chính hoàn cảnh này đã khiến y phải “đi vào” trong giống dân gốc Atlantis. Những người thuộc loại này đã từ chối lâm phàm sớm hơn, vì các thể quá thô; đây là phản ánh theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của sự từ chối lâm phàm của các Chân thần vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Không có “tội lỗi” thật sự nào được phạm; đó là đặc quyền phân biện của họ, và sự từ chối này có [826] ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn, ở mọi xứ sở, đã gây nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và chưa được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã ra khỏi Phòng Vô Minh và những người vẫn còn mò mẫm trong các hành lang tối tăm ảm đạm của nó; giữa những Chân ngã mới chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng cánh hoa ngoài, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 825-826

First. The 700 incarnations. These concern the unfoldment of the outer circle. This is the longest period.

Thứ nhất. 700 kiếp lâm phàm. Những kiếp này liên quan đến sự khai mở của vòng ngoài. Đây là thời kỳ dài nhất.

We can imagine how long—there are people now who were individualized 21 million years ago and still have not completely unfolded the outer circle. Everything now will proceed much more rapidly.

Chúng ta có thể hình dung điều ấy kéo dài đến mức nào—hiện nay có những người đã được biệt ngã hóa từ hai mươi mốt triệu năm trước mà vẫn chưa khai mở hoàn toàn vòng ngoài. Hiện nay mọi sự sẽ tiến triển nhanh hơn nhiều.

I've kind of developed the idea that 25 million years is a good, symbolic or archetypal figure for the duration required for the unfoldment, complete development of man, until the fourth initiation.

Tôi phần nào đã phát triển ý tưởng rằng hai mươi lăm triệu năm là một con số biểu tượng hoặc nguyên mẫu thích hợp cho thời gian cần thiết để có sự khai mở, sự phát triển trọn vẹn của con người, cho đến lần điểm đạo thứ tư.

The number 25 is much associated with the fourth ray, at least Stephen Pugh, who is a ray theorist, an esoteric astrologer, has brought forward this correlation of the number 25 with the fourth ray. The fourth ray of course is the ray of the human kingdom, so maybe this period of 25 million years—of course, many can do it much more rapidly and maybe some more slowly—might be a good generic figure for the duration of what makes for the development of the human being from the time of individualization to the time of completion or release from the human kingdom, again at the fourth initiation and that number four keeps coming up.

Con số hai mươi lăm liên hệ nhiều với cung bốn; ít nhất Stephen Pugh, một nhà lý thuyết về cung và là một nhà chiêm tinh học nội môn, đã nêu ra mối tương quan này giữa số hai mươi lăm và cung bốn. Dĩ nhiên cung bốn là cung của giới nhân loại, nên có lẽ có một thời kỳ hai mươi lăm triệu năm, bởi vì nhiều người có thể thực hiện nhanh hơn nhiều và có lẽ một số người chậm hơn; đó có thể là một con số tổng quát thích hợp cho thời gian của tiến trình đưa đến sự phát triển của con người, từ lúc biệt ngã hóa đến lúc hoàn tất hoặc được giải thoát khỏi giới nhân loại. Một lần nữa, đó là ở lần điểm đạo thứ tư, và con số bốn ấy cứ liên tục xuất hiện.

These concern the unfoldment of the outer circle, and this is the longest period and as I said, it seems to be millions of years long. Despite variation in soul cycles—in other words, the incarnational durations of cycles of those who are on different rays— it's going to leave plenty of room for many, many lives.

Những điều này liên quan đến sự khai mở của vòng ngoài, và đây là thời kỳ dài nhất; như tôi đã nói, dường như nó kéo dài hàng triệu năm. Bất chấp những biến thiên trong các chu kỳ linh hồn—nói cách khác, thời lượng của các chu kỳ lâm phàm nơi những người thuộc các cung khác nhau—vẫn có rất nhiều chỗ cho rất nhiều kiếp sống.

The initial vibration is slow and heavy, and millennia of lives have to elapse.

Rung động ban đầu chậm chạp và nặng nề, và nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua.

The vibration of the sons of heavy rhythm. I thought sometimes we can see these in the Monadic types, so if we went to page 1081 in A Treatise on Cosmic Fire:

Rung động của những người con thuộc nhịp điệu nặng nề. Đôi khi tôi nghĩ chúng ta có thể thấy điều này trong các kiểu chân thần, nên nếu chúng ta mở đến trang 1081 trong Luận về Lửa Vũ Trụ:

The units of inertia.

Các đơn vị của quán tính.

This is the first developmental phase that we reach. It doesn't mean that the monads are inert; it just means that their expression as a human being is subject to this factor of inertia, and this is very much the case with regard to the first petal. He says millennia of lives have to elapse. I think that's an underestimation, really, and I say that does not necessarily mean thousands of lives, but it could mean many, many thousands of many cycles, maybe many thousand-year cycles. But we can also speak of millions of years for the unfoldment of the outer circle. We just get an idea of how very slow, in terms of time as we normally consider it, is the unfoldment of man during the Hall of Ignorance, when he's stumbling around. Once he begins to see more clearly and use the mind, then the whole process can begin to take on speed.

Đây là giai đoạn phát triển đầu tiên mà chúng ta đạt tới. Điều đó không có nghĩa là các chân thần là bất động; nó chỉ có nghĩa là sự biểu lộ của các vị ấy với tư cách một con người chịu sự chi phối của yếu tố quán tính này, và điều này rất đúng đối với cánh hoa thứ nhất. Ngài nói rằng nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua. Tôi nghĩ thật ra đó là một cách nói giảm. Tôi nói rằng điều ấy không nhất thiết có nghĩa là hàng ngàn kiếp sống, nhưng có thể có nghĩa là rất nhiều ngàn chu kỳ, có lẽ nhiều chu kỳ nghìn năm. Nhưng chúng ta cũng có thể nói đến hàng triệu năm cho sự khai mở của vòng ngoài. Chúng ta chỉ cần có một ý niệm về sự khai mở của con người trong Phòng Vô Minh chậm chạp đến mức nào, xét theo thời gian như chúng ta thường quan niệm, khi y còn đang dò dẫm. Một khi y bắt đầu thấy rõ hơn và sử dụng thể trí, toàn bộ tiến trình có thể bắt đầu tăng tốc.

What the Personality spends many thousands of lives in establishing is not going to be lightly altered when the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect a change.

Điều mà Phàm ngã đã dành nhiều ngàn kiếp sống để thiết lập sẽ không dễ dàng bị thay đổi khi Chân ngã—hoạt động trong tâm thức thấp—tìm cách tạo ra sự thay đổi.

This is in Letters on Occult Meditation page 82. I gathered that because it was a relevant passage, and there we definitely have DK telling us that many thousands of lives, many, many, how many is many, ten, fifteen, twenty? It’s not just one or two or three thousand, but many thousands. So the Ego begins working at a certain point, and that's generally at the fifth petal. The ego takes a more conscious approach to the development of the lower man, but even then at that time before the Ego or soul or Solar Angel begins to work with the lower man, thousands, many thousands of lives have passed. One day it will be fascinating to see the so-called motion picture of our many lives. I imagine some will be pretty boring and pretty repetitive, and we will learn much from being able to see as the Buddha saw the accumulation of his experiences as a human being. I think he was achieving the sixth initiation under the bodhi tree, and one wonders whether having that type of vision is conferred at that initiation.

Điều này nằm trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí, trang 82. Tôi trích ra vì đó là một đoạn liên quan, và ở đó chúng ta rõ ràng có Chân sư DK nói với chúng ta rằng nhiều ngàn kiếp sống, rất nhiều; nhiều là bao nhiêu, mười, mười lăm, hai mươi? Không chỉ là một, hai hoặc ba ngàn, mà là nhiều ngàn. Vì vậy Chân ngã bắt đầu hoạt động ở một thời điểm nào đó, và nói chung đó là ở cánh hoa thứ năm. Chân ngã tiếp cận sự phát triển của phàm nhân một cách có ý thức hơn, nhưng ngay cả khi ấy, trước lúc Chân ngã hay linh hồn hay Thái dương Thiên Thần bắt đầu làm việc với phàm nhân, hàng ngàn, nhiều ngàn kiếp sống đã trôi qua. Một ngày nào đó, thật hấp dẫn khi được xem cuốn phim được gọi là về nhiều kiếp sống của chúng ta. Tôi hình dung một số kiếp sẽ khá buồn tẻ và lặp lại khá nhiều, và chúng ta sẽ học được nhiều điều khi có thể thấy, như Đức Phật đã thấy, sự tích lũy các kinh nghiệm của Ngài với tư cách một con người. Tôi nghĩ Ngài đang đạt lần điểm đạo thứ sáu dưới cây bồ đề, và người ta tự hỏi liệu việc có loại tầm nhìn ấy có được ban cho ở lần điểm đạo đó hay không.

Anyway, I break these paragraphs up and interleave my comments.

Tôi tách các đoạn này ra và đan xen các bình giảng của mình.

The initial vibration is slow and heavy and millennia of lives have to elapse before

Rung động ban đầu chậm chạp và nặng nề, và nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua trước khi

What I'm doing is amplifying here, he says millennia of lives, and I'm talking about many thousands of lives. So millennia of lives is a peculiar statement, but it certainly means thousands; it's a plural millennia.

Điều tôi đang làm ở đây là mở rộng ý; Ngài nói nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống, còn tôi đang nói về nhiều ngàn kiếp sống. Vì vậy “nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống” là một phát biểu đặc biệt, nhưng chắc chắn nó có nghĩa là hàng ngàn; đó là dạng số nhiều, những thiên niên kỷ.

before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning.

trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái ngã cá nhân, tức phàm nhân tam phân, trở nên đến mức tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.

before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning.

trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái ngã cá nhân, tức phàm nhân tam phân, trở nên đến mức tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.

Even though we may now be seeking exit from the Hall of Learning into the Hall of Wisdom, it takes thousands of lives to enter even the Hall of Learning. Some kind of perspective has to come to us, some great sense of patience. What it has taken to make us as we are, imperfect as we are, is still a very long time, as time has been counted in relation to the experiences of Earth.

Dù hiện nay chúng ta có thể đang tìm cách ra khỏi Phòng Học Tập để bước vào Phòng Minh triết, vẫn cần hàng ngàn kiếp sống chỉ để bước vào Phòng Học Tập. Chúng ta phải có một cách nhìn nào đó, một ý thức lớn lao về sự kiên nhẫn. Để tạo nên chúng ta như hiện nay, dù còn bất toàn, đã cần một thời gian rất dài, xét theo cách thời gian được tính trong tương quan với các kinh nghiệm của Trái Đất.

So we have an important statement here about what transpires in the Hall of Learning. There is an intensified exchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self, I think especially once work in the fifth petal really begins.

Vì vậy ở đây chúng ta có một phát biểu quan trọng về điều diễn ra trong Phòng Học Tập. Có một sự trao đổi năng lượng được tăng cường giữa Chân ngã và phản ảnh của nó, cái ngã cá nhân, tôi nghĩ đặc biệt một khi công việc trong cánh hoa thứ năm thật sự bắt đầu.

the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning.

tâm thức của con người “thức tỉnh” một cách huyền bí trong Phòng Học Tập.

In other words, let's just say he realizes that he is two instead of one. Later he will realize he is one instead of two, but at this point he realizes he has a higher and lower self. Pairs of opposites become noticeable. It's clear that the interplay between the psychological pairs of opposites becomes very strong in the Hall of Learning. The soul or higher self becomes a noticeable factor in consciousness. However it may be named at that time, of course, depending on your school of thought, it's not always called the soul or ego or higher self or Egoic Lotus, any of those. Some of them are technical terms. It may simply be called a higher power, or God within, or something other, or the daemon, such as Socrates had. It's an awakening to the idea that there is a higher part of ourselves, and maybe an awakening to the idea that this higher part of ourselves is sponsored by a still higher being called a Solar Angel, a being of an entirely higher order that is infusing this higher aspect of ourselves.

Nói cách khác, có thể nói y nhận ra mình là hai chứ không phải một. Về sau y sẽ nhận ra mình là một chứ không phải hai, nhưng ở điểm này y nhận ra mình có một bản ngã cao siêu và một phàm ngã. Các cặp đối cực trở nên đáng chú ý. Rõ ràng sự tương tác giữa các cặp đối cực tâm lý trở nên rất mạnh trong Phòng Học Tập. Linh hồn hay bản ngã cao siêu trở thành một yếu tố đáng chú ý trong tâm thức. Dĩ nhiên, lúc ấy nó được gọi là gì còn tùy trường phái tư tưởng của các bạn; không phải lúc nào nó cũng được gọi là linh hồn, chân ngã, bản ngã cao siêu hay Hoa Sen Chân Ngã, hoặc bất cứ thuật ngữ nào trong số đó. Một số trong đó là các thuật ngữ chuyên môn. Nó có thể đơn giản được gọi là một quyền năng cao hơn, hay Thượng đế bên trong, hay một điều gì khác, hoặc daemon, như Socrates đã có. Đó là sự thức tỉnh trước ý tưởng rằng có một phần cao hơn của chính chúng ta, và có lẽ là sự thức tỉnh trước ý tưởng rằng phần cao hơn này của chúng ta được bảo trợ bởi một thực thể còn cao hơn nữa, được gọi là Thái dương Thiên Thần, một thực thể thuộc một cấp trật hoàn toàn cao hơn, đang thấm nhuần phương diện cao hơn này của chúng ta.

Occult awakening means to awaken to the inner, subjective factor, and it just takes thousands of lives, millennia of lives, to accomplish this. Sometimes we get impatient with how the advancement in our present life is going, but it's just a blink of an eye compared to what we have been through in these times of ignorance. We need a great breath, in a way, just to stand back and to understand this steadfast, though very slow march of nature in our development.

Sự thức tỉnh huyền bí có nghĩa là thức tỉnh trước yếu tố bên trong, chủ quan; và để hoàn thành điều này cần hàng ngàn kiếp sống, nhiều thiên niên kỷ của các kiếp sống. Đôi khi chúng ta mất kiên nhẫn trước sự tiến bộ trong đời sống hiện tại của mình, nhưng nó chỉ là một cái chớp mắt so với những gì chúng ta đã trải qua trong các thời kỳ vô minh này. Chúng ta cần lùi lại, hít thở sâu, và thấu hiểu cuộc hành trình bền bỉ, rất chậm rãi của thiên nhiên trong sự phát triển của chúng ta.

Now this is interesting here;

Điều này ở đây thật thú vị;

For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round. This is the circumstance which necessitated his "coming-in" during the Atlantean root-race. Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real "sin" was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the "caste" system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between "equipped and unequipped" Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các lần nhập thể ấy đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng và trong một số trường hợp trên những hành tinh nhất định liên kết với cuộc tuần hoàn nội tại. Đây là hoàn cảnh khiến y cần phải “đi vào” trong giống dân gốc Atlantis. Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô; đây là sự phản chiếu theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của sự từ chối của các Chân thần không nhập thể vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 825-826

For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round.

Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các lần nhập thể ấy đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng và trong một số trường hợp trên những hành tinh nhất định liên kết với cuộc tuần hoàn nội tại.

We have discussed the possibility of etheric planets, and planets involved in different planetary chains, or involved with different planetary schemes that form a unit that are not part of the normal seven chains in a planetary scheme.

Chúng ta đã bàn về khả năng có các hành tinh dĩ thái, và các hành tinh liên hệ với những Dãy hành tinh khác nhau, hoặc liên hệ với những hệ hành tinh khác nhau hợp thành một đơn vị nhưng không thuộc bảy Dãy thông thường trong một hệ hành tinh.

Advanced man at this time,

Con người tiến bộ vào thời điểm này,

At least the majority of such human beings has a very different history than those who individualized on the Moon Chain. It's also true that some Earth Chain humanity has achieved entry into the Hierarchy. I suppose very rare, but they have developed quickly and have not required 25 million years to do so. The Christ is one and there are others he has told us.

Ít nhất đa số những con người như thế có một lịch sử rất khác với những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng. Cũng đúng là một số nhân loại của Dãy Địa Cầu đã đạt được sự gia nhập vào Thánh đoàn. Tôi cho rằng điều ấy rất hiếm, nhưng họ đã phát triển nhanh và không cần hai mươi lăm triệu năm để làm điều đó. Đức Christ là một trong số ấy, và còn có những vị khác mà Ngài đã nói với chúng ta.

When we think about this great number of incarnations it suggests that on the Moon Chain, or maybe even in the previous solar system, there was a very lengthy cycle in order to pass through such incarnations. If they take millions of years here for Earth humanity, then how long do they take in relation to a Chain like the Moon Chain or a solar system like the previous one, which is related to the third aspect of divinity? The third aspect process always takes longer.

Khi nghĩ về số lượng lớn lao các lần nhập thể này, điều đó gợi ý rằng trên Dãy Mặt Trăng, hoặc có lẽ ngay cả trong hệ mặt trời trước, đã có một chu kỳ rất dài để trải qua những lần nhập thể như thế. Nếu đối với nhân loại Dãy Địa Cầu, các lần ấy mất hàng triệu năm ở đây, thì chúng mất bao lâu trong tương quan với một Dãy như Dãy Mặt Trăng, hay một hệ mặt trời như hệ trước, liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính? Tiến trình phương diện thứ ba luôn mất nhiều thời gian hơn.

So DK seems to be telling us here that for advanced man the incarnations which correspond to the number 700 may have taken place on the Moon Chain, and this could mean even thousands of Moon Chain incarnations. What that Chain was all about, and what that dense physical body we call the moon meant for us in terms of our home, has all been forgotten. One day, of course, it can be retrieved and relived. But how interesting that the Buddha, let's say under the bodhi tree looking at his earlier lives, since he was Moon Chain humanity, would have to see those lives as if they were taking place on the Moon Chain, and maybe even some of them in the previous solar system. Because the seeds of the previous solar system ripened and came to fruition in the Buddha, which may suggest that he was actually a human being, a monad coming from the previous solar system. I can't say that with absolute certainty, but there are references which really seem to support that idea. So just as the Christ represents this solar system and this Chain, the Buddha may certainly represent the previous Moon Chain and maybe the previous solar system.

Vì vậy Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta ở đây rằng đối với con người tiến bộ, các lần nhập thể tương ứng với con số bảy trăm có thể đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, và điều này thậm chí có thể có nghĩa là hàng ngàn lần nhập thể trên Dãy Mặt Trăng. Dãy đó thực sự là gì, và thể xác đậm đặc mà chúng ta gọi là mặt trăng ấy đã có ý nghĩa gì đối với chúng ta như quê nhà của mình, tất cả đều đã bị quên lãng. Dĩ nhiên, một ngày nào đó, điều ấy có thể được khôi phục và sống lại. Nhưng thật thú vị biết bao khi Đức Phật, giả sử dưới cây bồ đề khi nhìn lại các kiếp sống trước của Ngài, vì Ngài thuộc nhân loại Dãy Mặt Trăng, hẳn phải thấy những kiếp sống ấy như thể chúng đang diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, và có lẽ một số còn diễn ra trong hệ mặt trời trước. Bởi vì những hạt giống của hệ mặt trời trước đã chín muồi và kết quả nơi Đức Phật; điều này có thể gợi ý rằng thật sự Ngài là một con người, một chân thần đến từ hệ mặt trời trước. Tôi không thể nói điều ấy với sự chắc chắn tuyệt đối, nhưng có những tham chiếu dường như thật sự ủng hộ ý tưởng đó. Vì vậy, cũng như Đức Christ đại diện cho hệ mặt trời này và Dãy này, Đức Phật chắc chắn có thể đại diện cho Dãy Mặt Trăng trước và có lẽ hệ mặt trời trước.

We have quite an unusual past, many of us I think. If you are a disciple, a serious disciple working at service and at illumination and studying the esoteric wisdom, you can consider yourself an advanced human being. I think even those who are lesser human beings than those who are disciples can consider themselves advanced man, and so they have a very unsuspected past. We might think of all of our incarnations as if they occurred here on this planet, but it would not be correct.

Nhiều người trong chúng ta có một quá khứ khá khác thường, tôi nghĩ vậy. Nếu các bạn là một đệ tử, một đệ tử nghiêm túc đang làm việc trong phụng sự và soi sáng, và đang nghiên cứu minh triết huyền bí, các bạn có thể xem mình là một con người tiến bộ. Tôi nghĩ ngay cả những người kém hơn các đệ tử cũng có thể xem mình là con người tiến bộ, và vì vậy họ có một quá khứ rất ít được ngờ tới. Chúng ta có thể nghĩ rằng tất cả các lần nhập thể của mình đều diễn ra ở đây trên hành tinh này, nhưng như vậy sẽ không đúng.

Maybe the circumstances, once these things become visible to us, will look most strange. As for incarnations on certain planets “connected with the inner round”, there is probably little that we can say about this. Mercury, however—a planet closely related to the Moon in one respect, through the third ray; there is a very strong third ray connected with both—is also related to the inner round. Mercury has a close energetic relation to the previous solar system. That is true, just as Venus to this one, which itself is related to the Moon Chain. So Mercury relates to the previous solar system, and the previous solar system holds a kind of analogical relation to this solar system, as the Moon Chain holds to our Earth Chain. We could follow that line.

Có lẽ các hoàn cảnh, một khi những điều này trở nên hiển hiện đối với chúng ta, sẽ trông rất kỳ lạ. Về các lần nhập thể trên những hành tinh nhất định “liên kết với cuộc tuần hoàn nội tại”, có lẽ chúng ta ít có thể nói về điều này. Tuy nhiên, Sao Thủy—một hành tinh có liên hệ mật thiết với Mặt Trăng theo một phương diện, thông qua cung ba; có cung ba rất mạnh liên kết với cả hai—cũng liên hệ với cuộc tuần hoàn nội tại. Sao Thủy có một mối liên hệ năng lượng gần gũi với hệ mặt trời trước. Điều ấy đúng, cũng như Sao Kim đối với hệ này, vốn tự nó liên hệ với Dãy Mặt Trăng. Vì vậy Sao Thủy liên hệ với hệ mặt trời trước, và hệ mặt trời trước giữ một tương quan tương đồng nào đó với hệ mặt trời này, giống như Dãy Mặt Trăng giữ tương quan với Dãy Địa Cầu của chúng ta. Chúng ta có thể theo đường hướng ấy.

There's not too much detail given about the inner round. Great possibilities are offered as long as one can refrain from succumbing to certain non-specified temptations. I suppose the problem is always: are we willing to serve, or do we want to have such rapid progress that we will be standing within the radiance, blinded by the light, and pass on our way towards the great center of absorption without really following the Bodhisattva’s impulse?

Không có quá nhiều chi tiết được đưa ra về cuộc tuần hoàn nội tại. Những khả năng lớn lao được mở ra, miễn là người ta có thể tránh khuất phục trước những cám dỗ nào đó không được nêu rõ. Tôi cho rằng vấn đề luôn là: chúng ta có sẵn lòng phụng sự không, hay chúng ta muốn có sự tiến bộ quá nhanh đến mức sẽ đứng trong hào quang, bị ánh sáng làm mù, và tiếp tục con đường hướng về trung tâm hấp thu vĩ đại mà không thật sự đi theo xung lực của Đức Bồ Tát?

Maybe there are incarnations in relation to Mercury, and there are a number of planets that have this inner round, and I think Earth may also be one of them, As I say, not much is given here and if it were given you could question what immediate relevance would it be to improving our discipleship service. But there are some things that are nice to know.

Có lẽ có những lần nhập thể liên hệ với Sao Thủy, và có một số hành tinh có cuộc tuần hoàn nội tại này, và tôi nghĩ Trái Đất cũng có thể là một trong số đó, Như tôi nói, ở đây không được đưa ra nhiều; và nếu được đưa ra, các bạn có thể đặt câu hỏi: điều đó có liên quan tức thời gì đến việc cải thiện phụng sự trong địa vị đệ tử của chúng ta? Nhưng có một số điều thật đáng biết.

However it is clear that a number of planets are connected with what DK calls the inner round. Considering how many incarnations presently advanced man may have taken on the Moon Chain and where he now stands in his evolution, we can see that progress has been very slow, and we are understanding because of the Moon Chain failure the figure 25 million years for human evolution is too small, because in a third ray system things take more time. Anyway, we've been told just as the stars which are associated with a third aspect, they tend to last a longer time than those associated with the second, and then those associated with the first aspect are the shortest in duration altogether.

Tuy nhiên, rõ ràng một số hành tinh liên kết với điều mà Chân sư DK gọi là cuộc tuần hoàn nội tại. Khi xét đến việc con người tiến bộ hiện nay có thể đã trải qua bao nhiêu lần nhập thể trên Dãy Mặt Trăng, và hiện y đang đứng ở đâu trong sự tiến hoá của mình, chúng ta có thể thấy rằng tiến bộ đã rất chậm. Và vì sự thất bại của Dãy Mặt Trăng, chúng ta hiểu rằng con số hai mươi lăm triệu năm cho tiến hoá nhân loại là quá nhỏ, bởi vì trong một hệ thống cung ba, mọi việc mất nhiều thời gian hơn. Chúng ta đã được cho biết rằng cũng như các ngôi sao liên hệ với phương diện thứ ba có khuynh hướng tồn tại lâu hơn những ngôi sao liên hệ với phương diện thứ hai, và những ngôi sao liên hệ với phương diện thứ nhất thì có thời lượng ngắn nhất trong tất cả.

So Moon Chain humanity, even though some of them will not even be on the path until the next round, may have already spent considerably longer than 25 million years in their human evolution. When it comes to humanity from the previous solar system, well, solar systems last trillions of years, which draws our attention to what pralaya may be, because we do spend a lot of time in the condition of pralaya, which is not merely a state of suspended inactivity, just a holding pattern. Things are accomplished in those pralayic states, just the way the mini pralaya that we call death offers the opportunity for things to be accomplished in the subtler worlds, such as devachan, a condition on the lower mental plane, fourth sublevel of the lower mental plane, which is really the opportunity to work desire and aspiration into faculty for the next incarnation.

Vì vậy nhân loại Dãy Mặt Trăng, dù một số trong họ thậm chí sẽ chưa ở trên đường đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp, có thể đã dành thời gian đáng kể lâu hơn hai mươi lăm triệu năm trong tiến hoá nhân loại của họ. Khi nói đến nhân loại từ hệ mặt trời trước, các hệ mặt trời kéo dài hàng nghìn tỷ năm, điều này thu hút sự chú ý của chúng ta đến trạng thái qui nguyên (pralaya) có thể là gì, bởi vì chúng ta quả thật dành rất nhiều thời gian trong trạng thái qui nguyên, vốn không chỉ là một trạng thái bất hoạt tạm thời, chỉ là một tình trạng chờ đợi. Có những điều được hoàn thành trong các trạng thái qui nguyên ấy, cũng như tiểu qui nguyên mà chúng ta gọi là cái chết đem lại cơ hội để hoàn thành những điều trong các thế giới vi tế hơn, chẳng hạn như devachan, một trạng thái trên cõi hạ trí, cõi phụ thứ tư của cõi hạ trí, vốn thật sự là cơ hội để chuyển dục vọng và khát vọng thành năng lực cho lần nhập thể kế tiếp.

So anyway, just get the idea of the slowness of evolution and those of us who think, well, we are more or less advanced human beings, we are disciples in the making, we're moving fast, apparently—but just think about how that Moon Chain failure may have slowed everything down and how very, very long we may have been at this business of human evolution, whereas Earth Chain humanity has not had that kind of duration in its development even though its development has been long — 21 million years in many cases at different times for incarnation, of course. In middle Lemurian, maybe later Lemurian, maybe Atlantis all the way up to the time of the closing of the door on the animal kingdom, fresh egos were being generated for a long period, for millions of years, and the time when these egos were generated—the bud lotuses, as it were—those times may determine the degree of advancement of these egos relative to each other, and also whether or not the Solar Angel attached itself to a human being or merely stimulated the human being so that an Egoic Lotus could be formed.

Hãy nắm lấy ý tưởng về sự chậm chạp của tiến hoá; và những người trong chúng ta nghĩ rằng mình ít nhiều là những con người tiến bộ, là các đệ tử đang hình thành, dường như đang tiến nhanh, hãy nghĩ xem sự thất bại của Dãy Mặt Trăng có thể đã làm mọi sự chậm lại như thế nào, và chúng ta có thể đã ở trong công việc tiến hoá nhân loại này lâu đến mức nào. Trong khi đó, nhân loại Dãy Địa Cầu không có loại thời lượng ấy trong sự phát triển của mình, dù sự phát triển ấy cũng đã dài—hai mươi mốt triệu năm trong nhiều trường hợp, ở các thời điểm khác nhau cho nhập thể, dĩ nhiên. Vào giữa Lemuria, có lẽ cuối Lemuria, có lẽ Atlantis, cho đến tận thời điểm cánh cửa đóng lại đối với giới động vật, các chân ngã mới vẫn được tạo ra trong một thời kỳ dài, hàng triệu năm; và thời điểm những chân ngã này được tạo ra—các hoa sen nụ, có thể nói như vậy—những thời điểm ấy có thể quyết định mức độ tiến bộ tương đối của các chân ngã này đối với nhau, và cũng quyết định liệu Thái dương Thiên Thần có tự gắn kết với một con người hay chỉ kích thích con người ấy để một Hoa Sen Chân Ngã có thể được hình thành.

We can see that the advanced people of the present period may have quite distinct origins, and this may account for different types among them. Origin in the previous solar system, origin on the Moon Chain and maybe at different periods upon the Moon Chain as well. What that system actually offered in terms of opportunity we cannot know with any degree of clarity or exactitude. This is the circumstance which necessitated his coming-in.

Chúng ta có thể thấy rằng những người tiến bộ của thời kỳ hiện nay có thể có các nguồn gốc khá khác biệt, và điều này có thể giải thích những kiểu khác nhau trong số họ. Nguồn gốc trong hệ mặt trời trước, nguồn gốc trên Dãy Mặt Trăng, và có lẽ cũng ở các thời kỳ khác nhau trên Dãy Mặt Trăng. Hệ thống ấy thật sự đã đem lại cơ hội gì, chúng ta không thể biết với mức độ rõ ràng hay chính xác nào. Đây là hoàn cảnh khiến y cần phải đi vào.

For advanced man at this time these incarnations took place

Đối với con người tiến bộ vào thời điểm này, các lần nhập thể ấy đã diễn ra

What we are talking about here is advanced man coming in during the Atlantean root race. He jumped over the Lemurian root race altogether and did not go through those tremendous struggles because his first petal, which we call the Lemurian petal, was certainly unfolded. He had Atlantean work to do on the second petal, no doubt, but he was already a formed Egoic Lotus.

Điều chúng ta đang nói ở đây là con người tiến bộ đi vào trong giống dân gốc Atlantis. Y đã hoàn toàn vượt qua giống dân gốc Lemuria và không trải qua những cuộc tranh đấu dữ dội ấy, bởi vì cánh hoa thứ nhất của y, mà chúng ta gọi là cánh hoa Lemuria, chắc chắn đã khai mở. Không nghi ngờ gì, y có công việc Atlantis phải thực hiện trên cánh hoa thứ hai, nhưng y đã là một Hoa Sen Chân Ngã được hình thành.

Which is the circumstance that necessitated the coming in of advanced man in the Atlantean root race? Was it his occult awakening which made the entry into the Earth Chain incarnation at the time of the Atlantean root race propitious? The implication is that bodies of the Lemurian type were too crude to offer advancement beyond the kind of consciousness that these relatively advanced egos already possessed, had already achieved. The analogue to Lemurian and even perhaps Atlantean development seems to have occurred in those many incarnations they experienced upon the Moon Chain, probably experienced on a Chain in which intelligence was emphasized. So, the circumstance may simply be the fact that the analogue to the 700 incarnations occurred on the Moon Chain, and because of that circumstance continued development had to occur. The next phase of development was offered, in a sense, by the second of the conscious root races, the fourth root race, the Atlantean root race. A necessary opportunity was offered in the second phase of Earth Chain development, the second phase of humanity's Earth Chain development.

Hoàn cảnh nào khiến con người tiến bộ phải đi vào trong giống dân gốc Atlantis? Có phải sự thức tỉnh huyền bí của y đã khiến việc bước vào lần nhập thể trên Dãy Địa Cầu vào thời giống dân gốc Atlantis trở nên thuận lợi? Hàm ý là các thể thuộc loại Lemuria quá thô để đem lại sự tiến bộ vượt quá loại tâm thức mà các chân ngã tương đối tiến bộ này đã sở hữu, đã đạt được. Điều tương tự với sự phát triển Lemuria và thậm chí có lẽ Atlantis dường như đã xảy ra trong nhiều lần nhập thể mà họ trải nghiệm trên Dãy Mặt Trăng, có lẽ được trải nghiệm trên một Dãy trong đó trí tuệ được nhấn mạnh. Vì vậy, hoàn cảnh có thể đơn giản là sự kiện rằng điều tương tự với bảy trăm lần nhập thể đã xảy ra trên Dãy Mặt Trăng, và do hoàn cảnh ấy, sự phát triển tiếp tục phải diễn ra. Giai đoạn phát triển kế tiếp đã được đưa ra, theo một nghĩa nào đó, bởi giống dân gốc có ý thức thứ hai, giống dân gốc thứ tư, giống dân gốc Atlantis. Một cơ hội cần thiết đã được đưa ra trong giai đoạn thứ hai của sự phát triển Dãy Địa Cầu, giai đoạn thứ hai của sự phát triển nhân loại trên Dãy Địa Cầu.

Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; TCF 825

Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô; LLVT 825

Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse;

Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô;

So many of this type refused to incarnate earlier as the bodies were too coarse. This is an interesting statement as such men seem to have been at least somewhat self-determining in relation to their incarnational process, or maybe when in their egoic consciousness they refuse. This would be a higher perspective of that which was possible as a personality.

Nhiều người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn vì các thể còn quá thô. Đây là một phát biểu thú vị, vì những người như thế dường như ít nhất đã có phần tự quyết định đối với tiến trình nhập thể của họ, hoặc có lẽ trong tâm thức chân ngã của mình, họ đã từ chối. Đây hẳn là một viễn cảnh cao hơn so với điều có thể có với tư cách một phàm ngã.

So when thinking of man during early evolution one imagines that he, as a human consciousness, does not have much to say about the nature, quality, and placement of his forthcoming incarnation. This would seem to be left somewhat to the guidance of the Solar Angel. But perhaps Moon Chain men of this type were sufficiently advanced and self conscious to be part of the planning of the incarnations they were to take on in the Earth Chain? I would say it cannot have been the Solar Angel that was attached to them yet. The attachment of the Solar Angel to them would have to have come later on the point of incarnation. We know there were no Solar Angels as part of the incarnational individualisation process occurring on the Moon Chain; it occurred in a different way as animal man aspired and his higher spirit nature responded.

Khi nghĩ về con người trong tiến hoá sơ kỳ, người ta hình dung rằng y, với tư cách một tâm thức nhân loại, không có nhiều tiếng nói về bản chất, phẩm tính và vị trí của lần nhập thể sắp đến. Điều này dường như phần nào được để lại cho sự hướng dẫn của Thái dương Thiên Thần. Nhưng có lẽ những người thuộc Dãy Mặt Trăng thuộc loại này đã đủ tiến bộ và có ngã thức để tham dự vào việc hoạch định những lần nhập thể mà họ sẽ nhận lấy trên Dãy Địa Cầu? Tôi cho rằng khi ấy không thể là Thái dương Thiên Thần đã gắn kết với họ. Sự gắn kết của Thái dương Thiên Thần với họ hẳn phải đến về sau, tại điểm nhập thể. Chúng ta biết không có Thái dương Thiên Thần nào như một phần của tiến trình biệt ngã hóa khi nhập thể xảy ra trên Dãy Mặt Trăng; điều ấy xảy ra theo một cách khác, khi người thú khát vọng và bản chất tinh thần cao hơn của y đáp ứng.

But we do know that all of us for whom DK is writing A Treatise on White Magic, for advanced human beings at this time, that all of us have a Solar Angel. DK assumes it. So at some point the group of Solar Angels must have affixed themselves or permeated or penetrated already individualized man of the Moon Chain, and then began to oversee his continued evolution on the Earth Chain, and on our Globe.

Nhưng chúng ta biết rằng tất cả chúng ta, những người mà Chân sư DK đang viết Luận về Chánh Thuật cho, tức những con người tiến bộ vào thời điểm này, đều có một Thái dương Thiên Thần. Chân sư DK giả định điều đó. Vì vậy, ở một thời điểm nào đó, nhóm Thái dương Thiên Thần hẳn đã tự cố định, hoặc thấm nhập, hoặc xuyên nhập vào con người Dãy Mặt Trăng đã được biệt ngã hóa, rồi bắt đầu giám sát sự tiến hoá tiếp tục của y trên Dãy Địa Cầu và trên Bầu hành tinh của chúng ta.

So, if they refused, the refusal was probably made upon the plane of soul and from a vantage point which was far greater than the limited consciousness they probably possessed when immersed within the physical plane incarnation. We could say that soul man was making this decision. Interesting about refusals because there are the refusals that a man can make, and there are refusals that a Solar Angel can make in terms of attaching itself to a developing human personality, and I suspect there are refusals a monad can also make—because in a way the entire individualisation process begins with a Monadic impulse. Nature, we understand, is economical and does not arrange situations which are wasteful of energy and unnecessarily repetitious. Nature is much ruled by the Law of Economy.

Vì vậy, nếu họ đã từ chối, thì sự từ chối ấy có lẽ được thực hiện trên cõi linh hồn và từ một vị thế thuận lợi lớn hơn nhiều so với tâm thức giới hạn mà có lẽ họ sở hữu khi chìm trong sự nhập thể cõi hồng trần. Chúng ta có thể nói rằng con người linh hồn đã đưa ra quyết định này. Thật thú vị về các sự từ chối, bởi vì có những từ chối mà con người có thể thực hiện, và có những từ chối mà một Thái dương Thiên Thần có thể thực hiện trong việc tự gắn kết với một phàm ngã nhân loại đang phát triển; và tôi ngờ rằng cũng có những từ chối mà một chân thần có thể thực hiện—bởi vì, theo một cách nào đó, toàn bộ tiến trình biệt ngã hóa bắt đầu bằng một xung lực chân thần. Chúng ta hiểu rằng thiên nhiên có tính tiết kiệm và không sắp đặt những tình huống lãng phí năng lượng và lặp lại không cần thiết. Thiên nhiên chịu sự cai quản rất nhiều bởi Định luật Tiết Kiệm.

So that is a law of correct appropriation of energy for that which must be achieved according to the Divine Plan.

Vì vậy đó là một Định luật về sự phân bổ năng lượng đúng đắn cho điều phải được đạt thành theo Thiên Cơ.

The whole question of how and by what conscious agencies human incarnations are arranged is very problematic and probably subject to change as a human being evolves. I think there probably is a point at which the awakening human being, the awakening soul in incarnation, participates with the underlying Solar Angelic consciousness in the choice of the incarnation.

Toàn bộ vấn đề các lần nhập thể của con người được sắp đặt như thế nào và bởi những tác nhân hữu thức nào là rất khó khăn, và có lẽ thay đổi khi một con người tiến hoá. Tôi nghĩ có lẽ có một điểm mà tại đó con người đang thức tỉnh, linh hồn đang thức tỉnh trong nhập thể, tham gia với tâm thức Thái dương Thiên Thần nền tảng trong việc chọn lựa lần nhập thể.

Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real "sin" was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the "caste" system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between "equipped and unequipped" Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Những người thuộc loại này đã từ chối nhập thể sớm hơn, vì các thể còn quá thô; đây là sự phản chiếu theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất, của sự từ chối của các Chân thần không nhập thể vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 825-826

What we learn here is:

Điều chúng ta học được ở đây là:

this was the cyclic reflection (on the lowest plane)—

đây là sự phản chiếu theo chu kỳ, trên cõi thấp nhất—

We're talking about presumably the dense physical plane—

Có lẽ chúng ta đang nói về cõi hồng trần đậm đặc—

of the refusal of the Monads—

của sự từ chối của các Chân thần—

Maybe certain Monads—

Có lẽ là một số Chân thần—

to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity.

không nhập thể vào buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa.

I think certain vehicles had to be evolved. Sometimes we look at the word refusal and we interpret it in very human terms, but I think if monads are refusing they must have a vast perspective upon what is required. So we have to be cautious here. Was it the Monads who refused to incarnate, or was it the Solar Angels, or was it both? I am opting for the idea that there are various kinds of refusals possible. Certainly there are discussions in The Secret Doctrine about the refusals of certain groups of Solar Angels to associate themselves with the animal man of that period. I think, during the second round, was it not the Solar Angels that looked in upon the development of what was to become man, and they saw that there was no possibility, that no vehicles existed into which they could possibly infuse themselves?

Tôi nghĩ một số vận cụ phải được tiến hoá. Đôi khi chúng ta nhìn vào từ từ chối và diễn giải nó theo những thuật ngữ rất con người, nhưng tôi nghĩ nếu các chân thần đang từ chối, các vị ấy hẳn phải có một viễn cảnh bao la về điều cần thiết. Vì vậy chúng ta phải thận trọng ở đây. Có phải các Chân thần đã từ chối nhập thể, hay đó là các Thái dương Thiên Thần, hay là cả hai? Tôi nghiêng về ý tưởng rằng có thể có nhiều loại từ chối khác nhau. Chắc chắn có những cuộc bàn luận trong Giáo Lý Bí Nhiệm về sự từ chối của một số nhóm Thái dương Thiên Thần trong việc liên kết với người thú của thời kỳ ấy. Tôi nghĩ, trong cuộc tuần hoàn thứ hai, chẳng phải các Thái dương Thiên Thần đã nhìn vào sự phát triển của cái sẽ trở thành con người, và các Ngài thấy rằng không có khả năng nào, rằng không có vận cụ nào hiện hữu để các Ngài có thể thấm nhuần vào đó hay sao?

There is definitely a Solar Angelic refusal to associate with certain animal men, and even much, much earlier. Matter of fact, there is quite a story there: that nature, unaided, tried to create man and instead created monstrosities, at which the Lhas, or the solar angels, were horrified. Through their horror and through the realization that these monstrous forms did not correlate with Divine Plan and purpose, which they, the Solar Angels, represented, they proceeded to assist in the destruction of those monstrous forms.

Chắc chắn có một sự từ chối của Thái dương Thiên Thần trong việc liên kết với một số người thú, và thậm chí còn sớm hơn rất nhiều. Thật ra, có cả một câu chuyện ở đó: thiên nhiên, không được trợ giúp, đã cố tạo ra con người và thay vào đó tạo ra những quái vật, khiến các Lha, hay các Thái dương Thiên Thần, kinh hãi. Qua sự kinh hãi của các Ngài và qua nhận thức rằng những hình tướng quái dị này không tương ứng với Thiên Cơ và Thiên Ý mà các Ngài, các Thái dương Thiên Thần, đại diện, các Ngài đã tiến hành hỗ trợ việc hủy diệt những hình tướng quái dị ấy.

But this refusal of the Solar Angels could have been identical with the refusal of the Monads to do the same. When the Solar Angel allies itself with a human monad, the monad must also be involved, taking its place as a living fire right at the very center of the egoic vehicle, which the Solar Angel builds. So when we think about individualization, it is a dual process, involving both the Monad and the Solar Angel, and triple in the respect that it must involve a representative of the animal kingdom as the vehicle.

Nhưng sự từ chối này của các Thái dương Thiên Thần có thể đã đồng nhất với sự từ chối của các Chân thần trong cùng việc ấy. Khi Thái dương Thiên Thần tự liên kết với một chân thần nhân loại, chân thần cũng phải tham dự, chiếm vị trí như một ngọn lửa sống ngay tại chính trung tâm của vận cụ chân ngã, mà Thái dương Thiên Thần xây dựng. Vì vậy, khi chúng ta nghĩ về biệt ngã hóa, đó là một tiến trình kép, liên quan cả Chân thần lẫn Thái dương Thiên Thần, và là tam phân ở chỗ nó phải bao gồm một đại diện của giới động vật như vận cụ.

We are told that Shamballa has an exquisite sense of timing, and this must be true for Monads who in essence are members of Shamballa, so we should not look at this from a moralistic perspective. It is something higher, greater, and more intelligent than that. We've been talking here about the dawn of manvantaric opportunity. I suppose the question is when is that really? A Manvantara can be an entire round, and what is the cycle which is being referred to? We do know that there's quite a difference between the development of Moon Chain Monads and Earth Chain Monads. Was it to be the case that more of the available Monads were to have individualized on the Moon Chain, perhaps? That would have made it possible for more of them to move together. Was it possible that all of humanity was to be moving more together rather than in the diverse and varied groups, varied in terms of their development, which are now moving forward? Well, of the Monadic choice here, DK tells us that:

Chúng ta được cho biết rằng Shamballa có một ý thức tinh tế về thời điểm, và điều này hẳn đúng đối với các Chân thần, vốn về bản chất là thành viên của Shamballa; vì vậy chúng ta không nên nhìn điều này từ một viễn cảnh đạo đức luận. Nó là điều gì đó cao hơn, lớn hơn và thông tuệ hơn thế. Ở đây chúng ta đã nói về buổi bình minh của cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa. Tôi cho rằng câu hỏi là: thật sự đó là khi nào? Một Giai kỳ sinh hóa có thể là toàn bộ một cuộc tuần hoàn, và chu kỳ đang được nói đến là gì? Chúng ta biết rằng có một khác biệt khá lớn giữa sự phát triển của các Chân thần Dãy Mặt Trăng và các Chân thần Dãy Địa Cầu. Có phải lẽ ra nhiều Chân thần sẵn có hơn đã phải biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng chăng? Điều đó hẳn đã khiến nhiều vị trong số họ có thể cùng tiến bước hơn. Có phải lẽ ra toàn thể nhân loại đã có thể cùng tiến bước hơn, thay vì đi tới trong các nhóm đa dạng và khác biệt, khác biệt về mức độ phát triển, như hiện nay chăng? Về sự chọn lựa chân thần ở đây, Chân sư DK nói với chúng ta rằng:

No real "sin" was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the "caste" system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between "equipped and unequipped" Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 825-826

Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 825-826

No real "sin" was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the "caste" system, so abused now in India.

Không có “tội lỗi” thật sự nào đã phạm phải; đó là đặc quyền phân biện của các vị ấy, và sự từ chối này có ảnh hưởng đến các điều kiện trên Trái Đất, là nền tảng của những phân biệt giai cấp lớn lao vốn—ở mọi xứ sở—đã sinh ra rất nhiều rắc rối, và là nền tảng huyền bí của hệ thống “đẳng cấp”, hiện nay bị lạm dụng rất nhiều ở Ấn Độ.