Trích nội dung chương

I wonder if the adherents to the caste system understand its deeper esoteric origins. There seems to be a hint that there was a holding back of the monads, and that certain of the monads chose perhaps to individualise on the Earth Chain rather than on the Moon Chain. Could this be one reason why the Solar Angels were called in a compensatory manner to speed the development of those monads who had refused, who had held back? It is so interesting: the number four, the fourth subplane of the mental plane, is connected with discrimination, and also with the human kingdom and perhaps with the entry into the human kingdom. Tôi tự hỏi liệu những…

Tôi tự hỏi liệu những người theo hệ thống đẳng cấp có thấu hiểu các nguồn gốc huyền bí sâu xa hơn của nó hay không. Dường như có một gợi ý rằng đã có sự trì hoãn của các chân thần, và có lẽ một số chân thần đã chọn biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu thay vì trên Dãy Mặt Trăng. Đây có thể là một lý do khiến các Thái dương Thiên Thần được kêu gọi theo một cách bù đắp để thúc đẩy sự phát triển của những chân thần đã từ chối, đã trì hoãn chăng? Điều này thật thú vị: con số bốn, cõi phụ thứ tư của cõi trí, liên hệ với sự phân biện, và cũng với giới nhân loại, và có lẽ với sự nhập vào giới nhân loại.

So all of these cycles have a very profound effect upon the distribution of developed and undeveloped monads, at least in terms of their expression as human beings. We seem to be somewhat confining ourselves to the Moon Chain and the Earth Chain. Whether monads have a human opportunity earlier than that, I am not sure that they do. I know they have an opportunity to invest themselves in the immetalization, in vegetalization, inzooination process whereby they enter the lower kingdoms.

Vì vậy tất cả các chu kỳ này có một tác động rất sâu xa lên sự phân bố các chân thần đã phát triển và chưa phát triển, ít nhất xét theo sự biểu lộ của các vị ấy với tư cách con người. Chúng ta dường như đang phần nào tự giới hạn mình vào Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu. Liệu các chân thần có cơ hội nhân loại sớm hơn thế hay không, tôi không chắc. Tôi biết các vị ấy có cơ hội tự đầu tư vào tiến trình khoáng hóa, thực vật hóa và động vật hóa, nhờ đó các vị ấy nhập vào các giới thấp.

Perhaps it is though that in the Moon Chain came the first opportunity for monads to actually become human. This is something we cannot know, whether their refusal to enter was correct. It does seem as if some refused to enter in the Moon Chain and, as a result, would be more developed now had they done so. We certainly know that the Solar Angelic entry has helped make up for the disaster on the Moon Chain, and we wonder whether, if more human monads had entered, it would have been possible perhaps to avert some of that disaster. Was the balance of human monads sufficient in that Chain? These are things that will have to be clarified as we go and as more is known.

Có lẽ trên Dãy Mặt Trăng mới xuất hiện cơ hội đầu tiên để các chân thần thật sự trở thành con người. Đây là điều chúng ta không thể biết, cũng như không thể biết liệu sự từ chối đi vào của các vị ấy có đúng hay không. Dường như một số đã từ chối đi vào Dãy Mặt Trăng và, do đó, nếu đã làm như vậy thì hiện nay hẳn đã phát triển hơn. Chúng ta chắc chắn biết rằng sự đi vào của Thái dương Thiên Thần đã giúp bù đắp cho thảm họa trên Dãy Mặt Trăng, và chúng ta tự hỏi liệu nếu nhiều chân thần nhân loại hơn đã đi vào, có lẽ một phần thảm họa ấy đã có thể được ngăn tránh hay không. Sự cân bằng của các chân thần nhân loại trong Dãy ấy có đủ hay không? Đây là những điều sẽ phải được làm sáng tỏ khi chúng ta tiến bước và khi người ta biết nhiều hơn.

Much of interest is being communicated here. We read of the sin of those who refused to incarnate, and also of the apparently resultant sin of the mindless. This is a holding back perhaps that occurred even with respect to entry into our particular Chain and Globe. There may have been a holding back with respect to monads having an opportunity to enter into the human kingdom on the Moon Chain, but also there were different phases of individualisation which occurred even on our Earth Chain, and maybe some refusal was here involved. We've been told that the sins of the mindless had resulted at least in part from this refusal.

Nhiều điều đáng quan tâm đang được truyền đạt ở đây. Chúng ta đọc về tội lỗi của những vị đã từ chối nhập thể, và cũng về tội lỗi dường như phát sinh từ đó của những kẻ không có trí. Đây có lẽ là một sự trì hoãn đã xảy ra ngay cả đối với việc đi vào Dãy và Bầu hành tinh đặc thù của chúng ta. Có thể đã có một sự trì hoãn đối với các chân thần có cơ hội đi vào giới nhân loại trên Dãy Mặt Trăng, nhưng cũng có những giai đoạn biệt ngã hóa khác nhau đã xảy ra ngay cả trên Dãy Địa Cầu của chúng ta, và có lẽ có một sự từ chối nào đó liên quan ở đây. Chúng ta đã được cho biết rằng các tội lỗi của những kẻ không có trí đã phát sinh ít nhất một phần từ sự từ chối này.

Could monads have incarnated in the second round or third? I've been asking that question. There are references in The Secret Doctrine that suggest the Solar Angels look in upon planetary process in order to see when their right moment might occur, because the coming of the Solar Angels is far more than simply the creation of the human kingdom, it has to do with the development of a Planetary Logos and the opening of the heart center of the Planetary Logos. It's kind of an initiatory process. So they looked in, as I said before, in the second round and saw what kind of vehicles they might have to animate or infuse or pervade, and they found those vehicles very wanting, because they had been created unintelligently.

Liệu các chân thần có thể đã nhập thể trong cuộc tuần hoàn thứ hai hay thứ ba không? Tôi đã đặt câu hỏi ấy. Có những tham chiếu trong Giáo Lý Bí Nhiệm gợi ý rằng các Thái dương Thiên Thần nhìn vào tiến trình hành tinh để thấy khi nào thời điểm đúng của các Ngài có thể đến, bởi vì sự đến của các Thái dương Thiên Thần còn hơn nhiều so với việc chỉ tạo lập giới nhân loại; nó liên quan đến sự phát triển của một Hành Tinh Thượng đế và sự khai mở trung tâm tim của Hành Tinh Thượng đế. Nó là một loại tiến trình điểm đạo. Vì vậy các Ngài đã nhìn vào, như tôi đã nói trước đây, trong cuộc tuần hoàn thứ hai, và thấy các Ngài có thể phải làm linh hoạt, thấm nhuần hoặc thâm nhập loại vận cụ nào; và các Ngài thấy những vận cụ ấy rất thiếu sót, vì chúng đã được tạo ra một cách thiếu thông tuệ.

All-knowledge on the atmic plane is not really all-knowledge. It is with respect to the cosmic physical plane. Well, we can’t even say that; I’d say with respect to that which a human being, as a human being, can attain. It is to be remembered that the Master is still a human being, so that particular quality of all-knowledge, that capacity, relates to the Master’s prerogative.

Toàn tri trên cõi atma thật sự không phải là toàn tri. Đó là xét trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta thậm chí không thể nói như vậy; tôi muốn nói là xét trong phạm vi điều mà một con người, với tư cách con người, có thể đạt tới. Cần nhớ rằng Chân sư vẫn là một con người, nên phẩm tính đặc thù ấy của toàn tri, năng lực ấy, liên hệ với đặc quyền của Chân sư.

Let's put it like this: maybe if the Earth Chain monads had incarnated earlier, the vehicles which were deemed too crude for the incoming Moon Chain monads would not have been quite so crude, and the Lemurian incarnations could have been advantageous to them. But it's a possibility. These are deeply hidden matters, and as I say, we are not really understanding the great science of cycles at our particular degree of unfoldment. But even understanding that one day we can understand the science of cycles already indicates a place where our knowledge can be enhanced.

Hãy nói như thế này: có lẽ nếu các chân thần Dãy Địa Cầu đã nhập thể sớm hơn, thì những vận cụ được xem là quá thô đối với các chân thần Dãy Mặt Trăng đang đến sẽ không quá thô đến như vậy, và các lần nhập thể Lemuria có thể đã thuận lợi cho họ. Nhưng đó là một khả năng. Đây là những vấn đề được che giấu sâu xa, và như tôi nói, chúng ta thật sự chưa thấu hiểu khoa học vĩ đại về các chu kỳ ở mức độ khai mở đặc thù của mình. Nhưng ngay cả việc hiểu rằng một ngày nào đó chúng ta có thể thấu hiểu khoa học về các chu kỳ cũng đã chỉ ra một nơi mà tri thức của chúng ta có thể được nâng cao.

In any case, we have tremendous class distinctions at the moment, and we have huge degrees of difference in the development of egoic lotuses. We have obviously people on the planet who have one petal open, or almost open, let us say, and we have others who have all nine petals open, and others who have graduated beyond the nine and no longer even have a causal body. Well, they have all twelve petals open and then the causal body is destroyed, and all of them are still human beings. So we wonder whether the huge stretch which separates our different types of men from each other would be a little less huge if there had been taking advantage of the manvantaric opportunity. Manvantara usually refers to a round. There are many kinds of manvantaras, even the term Mahamanvantara may not relate entirely to the duration of the entire solar system, but so often it does.

Trong mọi trường hợp, hiện nay chúng ta có những phân biệt giai cấp rất lớn, và chúng ta có những mức độ khác biệt khổng lồ trong sự phát triển của các Hoa Sen Chân Ngã. Rõ ràng trên hành tinh có những người có một cánh hoa đã mở, hoặc gần như mở, và có những người khác đã mở cả chín cánh hoa, và những người khác đã tốt nghiệp vượt khỏi chín cánh hoa và thậm chí không còn thể nguyên nhân nữa. Họ đã mở cả mười hai cánh hoa, rồi thể nguyên nhân bị phá hủy, và tất cả họ vẫn là con người. Vì vậy chúng ta tự hỏi liệu khoảng cách khổng lồ tách biệt các kiểu người khác nhau của chúng ta với nhau có thể đã bớt khổng lồ hơn một chút nếu cơ hội thuộc giai kỳ sinh hóa đã được tận dụng hay không. Giai kỳ sinh hóa thường chỉ một cuộc tuần hoàn. Có nhiều loại giai kỳ sinh hóa, ngay cả thuật ngữ Đại giai kỳ sinh hóa cũng có thể không hoàn toàn liên hệ với thời lượng của toàn bộ hệ mặt trời, nhưng rất thường khi là như vậy.

As it now stands, the Moon Chain monads are far in advance of most of those who experienced their first incarnation on the Moon Chain, and the great gulf existing between capital and labor, with those who think and those who carry out the thought, we might say, is the result of the unequal development in human form of these monads. One group of them incarnated as human beings on the Moon Chain, and the other not until the Earth Chain, and certainly billions of years separated these two opportunities. Had the Moon Chain monads incarnated even earlier, in the Lemurian, despite the crudity of the available vehicles, chances are they would be even more developed in human terms. And what the monad is on its own plane is not open for us to understand. The development of the monad on its own plane is different from the development of the monad as it expresses itself in human terms.

Như hiện nay, các chân thần Dãy Mặt Trăng tiến xa hơn rất nhiều so với hầu hết những vị đã trải nghiệm lần nhập thể đầu tiên của họ trên Dãy Mặt Trăng; và vực sâu lớn lao hiện hữu giữa tư bản và lao động, giữa những người suy nghĩ và những người thực hiện tư tưởng, chúng ta có thể nói vậy, là kết quả của sự phát triển không đồng đều trong hình tướng nhân loại của các chân thần này. Một nhóm trong số họ đã nhập thể như con người trên Dãy Mặt Trăng, còn nhóm kia thì không cho đến Dãy Địa Cầu, và chắc chắn hàng tỷ năm đã ngăn cách hai cơ hội này. Nếu các chân thần Dãy Mặt Trăng đã nhập thể còn sớm hơn nữa, trong thời Lemuria, bất chấp sự thô sơ của các vận cụ sẵn có, rất có thể họ đã còn phát triển hơn nữa xét theo phương diện nhân loại. Còn chân thần là gì trên cõi riêng của mình thì không mở ra cho chúng ta thấu hiểu. Sự phát triển của chân thần trên cõi riêng của mình khác với sự phát triển của chân thần khi nó tự biểu lộ theo phương diện nhân loại.

What we're really talking about is its ability to express in the lower three worlds, and we call that development, but it may have a very definite kind of higher development on its own level. But perhaps they would be. There was probably a refusal there, and if there had not been a refusal of those developed Moon Chain monads, relatively developed, then chances are that they would be even more developed than they are now, and maybe the gap between them and the Earth Chain monads would be even greater. But all of this is given to a kind of divine discrimination, which is exercised from a perspective greater than we can know or understand. It does show us, however, the degree to which free will is entering here, and in this case at the Monadic level.

Điều chúng ta thật sự đang nói đến là khả năng của chân thần biểu lộ trong ba cõi thấp, và chúng ta gọi đó là sự phát triển, nhưng nó có thể có một loại phát triển cao hơn rất xác định trên cấp độ riêng của nó. Nhưng có lẽ họ sẽ như vậy. Có lẽ đã có một sự từ chối ở đó, và nếu đã không có sự từ chối của các chân thần Dãy Mặt Trăng đã phát triển ấy, tương đối phát triển, thì rất có thể họ thậm chí sẽ phát triển hơn hiện nay, và có lẽ khoảng cách giữa họ và các chân thần Dãy Địa Cầu sẽ còn lớn hơn. Nhưng tất cả điều này được phó cho một loại phân biện thiêng liêng, được thực hiện từ một viễn cảnh lớn hơn điều chúng ta có thể biết hay thấu hiểu. Tuy nhiên, nó cho chúng ta thấy mức độ mà tự do ý chí đang đi vào đây, và trong trường hợp này là ở cấp độ chân thần.

We can see that occult timing is a matter of profound importance when determining whether harmony and right relations will be facilitated or hindered. If human beings are too far apart in their understanding, they will have such different desires and therefore different values that it may be difficult to harmonize them. Let's look at the present day so-called clash of civilizations, and in general we are finding sub-diaphragmatic values in contrast with super-diaphragmatic values, obviously not in every case. But the two civilizations seem to be oriented towards different objectives: one group rather materialistic, I think, even in its spirituality except for certain mystical groups associated with it which have a refined spirituality; the other group, maybe materialistic in its own way, but tending towards the higher perspectives of the higher chakras as the major orienting forces of consciousness.

Chúng ta có thể thấy rằng thời điểm huyền bí là một vấn đề có tầm quan trọng sâu xa khi xác định liệu sự hài hòa và các quan hệ đúng đắn sẽ được hỗ trợ hay bị cản trở. Nếu con người quá xa nhau trong sự thấu hiểu, họ sẽ có những dục vọng rất khác nhau và do đó những giá trị khác nhau, đến mức có thể khó làm cho họ hài hòa. Hãy nhìn vào cái gọi là sự va chạm giữa các nền văn minh ngày nay; nói chung chúng ta đang thấy các giá trị dưới cơ hoành tương phản với các giá trị trên cơ hoành, dĩ nhiên không phải trong mọi trường hợp. Nhưng hai nền văn minh dường như hướng về những mục tiêu khác nhau: một nhóm khá duy vật, tôi nghĩ vậy, ngay cả trong tính tinh thần của nó, ngoại trừ một số nhóm thần bí liên hệ với nó có tính tinh thần tinh luyện; còn nhóm kia, có lẽ duy vật theo cách riêng của nó, nhưng có khuynh hướng hướng về các viễn cảnh cao hơn của các luân xa cao như những mãnh lực định hướng chính của tâm thức.

So we do have a very wide spread of human development. Should it have been less wide? Would there be more understanding, or is it required somehow that there be a great spread in order for the pyramid of the human Hierarchy in incarnation to be supported with a broad base and a narrowing upper area to the pyramid, until you simply reach a point? These are again thoughts that come, and they will have to be worked out when we know more. I think it is useful as we go through this kind of material to understand what we don't know, and why it would be useful to know it.

Vì vậy chúng ta thật sự có một phổ rất rộng của sự phát triển nhân loại. Lẽ ra phổ ấy nên hẹp hơn chăng? Liệu có nhiều thấu hiểu hơn, hay bằng cách nào đó cần phải có một phổ rộng lớn để kim tự tháp của Thánh đoàn nhân loại trong nhập thể được nâng đỡ bởi một nền rộng và một vùng phía trên thu hẹp dần của kim tự tháp, cho đến khi các bạn chỉ còn đạt tới một điểm? Đây lại là những tư tưởng nảy sinh, và chúng sẽ phải được giải quyết khi chúng ta biết nhiều hơn. Tôi nghĩ điều hữu ích, khi đi qua loại tài liệu này, là thấu hiểu những gì chúng ta không biết, và vì sao biết điều đó lại hữu ích.

The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between "equipped and unequipped" Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã vượt ra khỏi Phòng Vô Minh và những đơn vị vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. LLVT 826

The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction—

Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ trong sự phân biệt chủ quan—

It’s an inner distinction having to do with the higher mental plane—

Đó là một sự phân biệt bên trong liên quan đến cõi thượng trí—

between “equipped and unequipped” Egos.

giữa các Chân ngã “được trang bị và không được trang bị”.

How would these egos have been more equipped? If they started sooner, according to their choice, they would have been more equipped. This is really a Monadic choice in a way. The choices of the Solar Angels maybe had more to do with deciding, in relation to our particular round and Globe, when they would enter, but it would seem to me that if the monads concerned had to make a choice and did make a choice, the Solar Angels working with the monads would have been obliged to enter as well, as these two force centres, the human monad and the Solar Angelic monad, do work together. So time is needed in order to equip an Ego for reasonably full expression within the lower three worlds. If entry into incarnation is delayed, there is insufficient time for equipping.

Làm thế nào những chân ngã này có thể đã được trang bị nhiều hơn? Nếu họ đã bắt đầu sớm hơn, theo sự chọn lựa của mình, họ hẳn đã được trang bị nhiều hơn. Theo một cách nào đó, đây thật sự là một chọn lựa chân thần. Các chọn lựa của các Thái dương Thiên Thần có lẽ liên quan nhiều hơn đến việc quyết định, trong tương quan với cuộc tuần hoàn và Bầu hành tinh đặc thù của chúng ta, khi nào các Ngài sẽ đi vào; nhưng đối với tôi, dường như nếu các chân thần liên hệ phải đưa ra một chọn lựa và đã đưa ra một chọn lựa, thì các Thái dương Thiên Thần làm việc với các chân thần hẳn buộc phải đi vào nữa, vì hai trung tâm lực này, chân thần nhân loại và chân thần Thái dương Thiên Thần, quả thật cùng làm việc với nhau. Vì vậy cần có thời gian để trang bị một Chân ngã cho sự biểu lộ tương đối đầy đủ trong ba cõi thấp. Nếu việc đi vào nhập thể bị trì hoãn, sẽ không đủ thời gian để trang bị.

Even if we just look at our own round and Globe, we have monads entering into individualisation at different times. Is this cyclically determined according to Law, or is it their own free will to hold back until opportunity presents itself again? The monads that were holding back with respect to our own Globe and round may already have been individualized; some of them were, and they held back for more adequate forms. There were other monads who were not yet individualized and yet they came at a different time. All this is going to work itself out in the degree of development we see in human beings, and this development will be reflected in the degree of unfoldment of the Egoic Lotus.

Ngay cả nếu chúng ta chỉ nhìn vào cuộc tuần hoàn và Bầu hành tinh của chính mình, chúng ta có các chân thần đi vào biệt ngã hóa ở những thời điểm khác nhau. Điều này có được xác định theo chu kỳ theo Định luật, hay đó là tự do ý chí của chính họ, trì hoãn cho đến khi cơ hội lại xuất hiện? Các chân thần đã trì hoãn đối với chính Bầu hành tinh và cuộc tuần hoàn của chúng ta có thể đã được biệt ngã hóa rồi; một số đã như vậy, và họ trì hoãn để chờ các hình tướng thích hợp hơn. Có những chân thần khác chưa được biệt ngã hóa và họ lại đến vào một thời điểm khác. Tất cả điều này sẽ tự biểu hiện trong mức độ phát triển mà chúng ta thấy nơi con người, và sự phát triển này sẽ được phản ánh trong mức độ khai mở của Hoa Sen Chân Ngã.

We have talked about the monads in relation to the Egoic Lotus on page 1081, and also about the origin of different types of monads and their likely degree of development, going on to page 1082 of A Treatise on Cosmic Fire, maybe 1083, but right in there from 1081 to 1083. So, of course, on the Moon Chain we understand there was a delay and a failure, and so the Moon Chain monads were less developmentally equipped than they would have been had not their progress of evolution been interrupted by the "timely" interference of the Solar Logos in the affairs of our Planetary Logos and the expression of the Planetary Logos through one of His chakras, the Moon Chain. We understand that these Moon Chain egos, or monads, were entering, well, I would say with at least one petal open, or opening, and they would still be at a very low level of development had not, I believe, Solar Angels associated themselves with these entering monad egos and facilitated their progress.

Chúng ta đã bàn về các chân thần liên quan đến Hoa Sen Chân Ngã ở trang 1081, và cũng bàn về nguồn gốc của các loại chân thần khác nhau cùng mức độ phát triển khả dĩ của chúng, tiếp sang trang 1082 của Luận về Lửa Vũ Trụ, có lẽ cả 1083, nhưng nói chung là trong khoảng từ 1081 đến 1083. Dĩ nhiên, trong Dãy Mặt Trăng, chúng ta hiểu rằng đã có một sự trì hoãn và một thất bại, vì vậy các chân thần của Dãy Mặt Trăng kém được trang bị hơn về mặt phát triển so với mức lẽ ra chúng đã đạt được nếu tiến trình tiến hoá của chúng không bị gián đoạn bởi sự can thiệp “đúng lúc” của Thái dương Thượng đế vào các sự vụ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và sự biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế qua một trong các luân xa của Ngài, Dãy Mặt Trăng. Chúng ta hiểu rằng các chân ngã, hay chân thần, thuộc Dãy Mặt Trăng này đã đi vào, tôi muốn nói là ít nhất với một cánh hoa đã mở, hoặc đang mở; và chúng hẳn vẫn còn ở một cấp độ phát triển rất thấp nếu, tôi tin, các Thái dương Thiên Thần đã không liên kết với những chân thần-chân ngã đang đi vào này và tạo thuận lợi cho tiến bộ của chúng.

We have a story here of equipped and unequipped egos. People who are studying these matters can be considered to be relatively advanced human beings, and even beyond the normal advanced man: disciples and those who are approaching initiation. So most of them, most of us, probably have some kind of Moon Chain origin, although whether we came from the Moon Chain or from the previous solar system, because sometimes I think it's not possible to come from both, or at least it's unlikely. That has to be sorted out when we know more about the history of our own soul expression.

Ở đây chúng ta có câu chuyện về các chân ngã được trang bị và chưa được trang bị. Những người đang nghiên cứu các vấn đề này có thể được xem là những con người tương đối tiến bộ, thậm chí vượt quá người tiến bộ bình thường: các đệ tử và những người đang tiến gần đến điểm đạo. Vì vậy, phần lớn họ, phần lớn chúng ta, có lẽ có một loại nguồn gốc nào đó từ Dãy Mặt Trăng, mặc dù việc chúng ta đến từ Dãy Mặt Trăng hay từ hệ mặt trời trước đó là điều cần phân định, bởi đôi khi tôi nghĩ rằng không thể đến từ cả hai, hoặc ít nhất là khó có khả năng như vậy. Điều đó phải được làm sáng tỏ khi chúng ta biết nhiều hơn về lịch sử biểu lộ của chính linh hồn mình.

Vấn đề lao động và tư bản có cội rễ trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và chưa được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh, và những kẻ vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. TCF 826

We have equipped and unequipped and the contrast:

Chúng ta có sự được trang bị và chưa được trang bị, và sự tương phản ấy:

between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are as yet groping in its dark and gloomy corridors.

giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên Trái Đất đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh, và những kẻ vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó.

If we're involved here with this kind of work, we have certainly registered the reality of the higher of the pairs of opposites. Technically, we have passed out of the Hall of Ignorance and we are making application to the Hall of Wisdom.

Nếu chúng ta đang liên hệ với loại công việc này, chắc chắn chúng ta đã ghi nhận thực tại của cực cao hơn trong các cặp đối lập. Về mặt kỹ thuật, chúng ta đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh và đang nộp đơn vào Phòng Minh triết.

Most times when people go to the grocery store, they ask, "Can I get you anything?" I always say, "I would like a little wisdom, please." Often times I order in a restaurant, "I'll have some wisdom, thank you." I get some very strange looks. But I do mean it. This distinction between human units is not separative, it is simply factual, and one can note the distinction while still remaining in consciousness very connected to all those who are apparently distinct.

Thông thường khi người ta đi cửa hàng tạp hoá, họ hỏi: “Tôi có thể mua gì cho bạn không?” Tôi luôn nói: “Xin cho tôi một chút minh triết.” Nhiều lần khi gọi món trong nhà hàng, tôi nói: “Tôi sẽ dùng một ít minh triết, cảm ơn.” Tôi nhận được những ánh nhìn rất lạ. Nhưng tôi thật sự muốn nói như vậy. Sự phân biệt này giữa các đơn vị nhân loại không mang tính chia rẽ; nó chỉ đơn giản là sự kiện. Người ta có thể ghi nhận sự phân biệt ấy mà trong tâm thức vẫn duy trì sự liên kết rất sâu xa với tất cả những ai bề ngoài có vẻ khác biệt.

The implication here is that many of those who incarnated for the first time on the Earth Chain are still working in the Hall of Ignorance, that is within those symbolic 700 incarnations, within the outer tier of the Egoic Lotus, whereas those who incarnated on the Moon Chain have by and large moved into the Hall of Learning. This does seem to be the case, although when we look at the lotuses of passion and desire, two fifths and three fifths, two fifths came from the Moon Chain, and they still don't have that third petal completely open. So from a certain perspective even Moon Chain monads may still be working in the Hall of Ignorance.

Hàm ý ở đây là nhiều người lần đầu tiên lâm phàm trên Dãy Địa Cầu vẫn còn đang làm việc trong Phòng Vô Minh, tức trong 700 lần lâm phàm mang tính biểu tượng ấy, trong tầng ngoài của Hoa Sen Chân Ngã; trong khi những người đã lâm phàm trên Dãy Mặt Trăng nói chung đã chuyển vào Phòng Học Tập. Điều này dường như đúng, mặc dù khi chúng ta nhìn vào các hoa sen của đam mê và dục vọng, hai phần năm và ba phần năm, thì hai phần năm đến từ Dãy Mặt Trăng, và họ vẫn chưa có cánh hoa thứ ba hoàn toàn mở ra. Vì vậy, từ một góc nhìn nào đó, ngay cả các chân thần Dãy Mặt Trăng vẫn có thể còn đang làm việc trong Phòng Vô Minh.

There is a significant distinction between modern intelligent humanity working with the love petals, participating intelligently in world affairs, of the Egoic Lotus, and those who are still absorbed in the requirements of organizing and unfolding the knowledge petals. It is just a great difference in experience and in the number of cycles experienced, and what has been gained from those cycles. Another distinction of course involves those who are in process of unfolding the sacrifice petals. They are fewer and are distinct from those working in either the knowledge tier or the love tier. Let us hope that as we study these kinds of matters we realize the importance of the first soul law, the Law of Sacrifice, which is really in a way the law of rapid evolution. The greater the sacrifice, the more rapid the evolution. One can understand then that the Christ, who is the most rapidly evolving human being of the Earth Chain variety, must've given tremendous sacrifice along the way; otherwise he could not stand where he is.

Có một sự phân biệt đáng kể giữa nhân loại thông minh hiện đại đang làm việc với các cánh hoa bác ái, tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian, xét theo Hoa Sen Chân Ngã, và những người vẫn còn bị cuốn hút vào các yêu cầu của việc tổ chức và khai mở các cánh hoa tri thức. Đó thật sự là một khác biệt lớn về kinh nghiệm, về số chu kỳ đã trải nghiệm, và về những gì đã thu hoạch được từ các chu kỳ ấy. Một phân biệt khác, dĩ nhiên, liên quan đến những người đang trong tiến trình khai mở các cánh hoa hi sinh. Họ ít hơn và khác biệt với những người đang làm việc trong tầng tri thức hoặc tầng bác ái. Mong rằng khi nghiên cứu những vấn đề như thế này, chúng ta nhận ra tầm quan trọng của Định luật linh hồn thứ nhất, Định luật Hi Sinh, vốn thật sự, theo một nghĩa nào đó, là định luật tiến hoá nhanh chóng. Hi sinh càng lớn, tiến hoá càng nhanh. Khi ấy người ta có thể hiểu rằng Đức Christ, Đấng là con người tiến hoá nhanh nhất thuộc loại Dãy Địa Cầu, hẳn đã thực hiện sự hi sinh phi thường trên đường đi; nếu không, Ngài đã không thể đứng ở vị trí hiện nay.

We're talking about distinctions here, between those who are passed out of the Hall of Ignorance and those who are as yet groping in its dark and gloomy corridors, unillumined by the Higher Self or by a conscious knowledge of the higher self, between those egos who are only bud egos and those who have organized the outer circle of petals and whose petals are ready to open up.

Ở đây chúng ta đang nói về những phân biệt: giữa những người đã bước ra khỏi Phòng Vô Minh và những người vẫn còn đang dò dẫm trong các hành lang tối tăm và u ám của nó, không được soi sáng bởi Bản Ngã Cao Siêu hoặc bởi tri thức có ý thức về chân ngã; giữa những chân ngã chỉ là chân ngã nụ và những chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra.

There are different ways of looking at this. I think we have established that we do not need to organize the outer tier fully. That is, we do not need to finish working in petal number three before there is unfoldment of petal number one. It doesn't, at least to me, seem to make sense. Especially when the lotuses of passion and desire have for their objective work in petal number three, and the only thing a human being can do in terms of human work is to work at organizing and vitalizing. It doesn’t seem correct, as I have maybe belabored excessively, that there must be complete organization of the outer group of petals before the first of those outer petals is unfolding. It doesn't make sense to me, but I may be missing something here.

Có nhiều cách khác nhau để nhìn vấn đề này. Tôi nghĩ chúng ta đã xác lập rằng chúng ta không cần phải tổ chức trọn vẹn tầng ngoài. Nghĩa là, chúng ta không cần hoàn tất công việc ở cánh hoa số ba trước khi có sự khai mở của cánh hoa số một. Ít nhất đối với tôi, điều đó dường như không hợp lý. Đặc biệt khi các hoa sen của đam mê và dục vọng có mục tiêu là công việc ở cánh hoa số ba, thì điều duy nhất một con người có thể làm về mặt công việc nhân loại là tổ chức và tiếp sinh lực. Như tôi có lẽ đã nhấn mạnh quá mức, dường như không thể có việc toàn bộ nhóm cánh hoa bên ngoài phải được tổ chức hoàn toàn trước khi cánh hoa đầu tiên trong các cánh hoa bên ngoài ấy khai mở. Điều đó không hợp lý đối với tôi, nhưng có thể tôi đang bỏ sót điều gì đó ở đây.

between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. TCF 826

between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organized the outer petals.

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức các cánh hoa bên ngoài.

DK tells us, in fact, that at this time there are no more bud egos, strictly speaking, and all have at least one petal open. Now, to what degree? Because when you say that an ego has a petal open, there are different possibilities of the degree of opening, so do we really mean fully open?

Thật ra Chân sư DK nói rằng vào thời điểm này, nói một cách chặt chẽ, không còn các chân ngã nụ nữa, và tất cả đều có ít nhất một cánh hoa mở. Nhưng mở đến mức độ nào? Bởi khi các bạn nói rằng một chân ngã có một cánh hoa mở, có những khả năng khác nhau về mức độ mở; vậy chúng ta thật sự có muốn nói là mở hoàn toàn hay không?

The lotuses of Brahman—I think it’s about page 843. Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. Is every human unit minimally at this time a lotus of Brahman? That is a question. Are there some who are almost so but not fully so?

Các hoa sen Brahma—tôi nghĩ khoảng trang 843. Các hoa sen Brahma, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã hoàn toàn khai mở. Phải chăng mỗi đơn vị nhân loại vào thời điểm này tối thiểu là một hoa sen Brahma? Đó là một câu hỏi. Có một số người gần như vậy nhưng chưa hoàn toàn như vậy chăng?

Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators” … TCF 841

Các hoa sen Brahma, trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã hoàn toàn khai mở. Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho sự hợp nhất thông minh hoàn toàn hoạt động, con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, loại người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Chúng cũng được gọi là “những nhà sáng tạo hạng ba” … TCF 841

They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators,” …

Chúng được gọi như vậy vì trên cõi hồng trần, chúng đại diện cho sự hợp nhất thông minh hoàn toàn hoạt động, con người có sự phát triển trí tuệ nhỏ bé, loại người lao động thấp nhất, những người làm nông và nông dân trên mọi lục địa. Chúng cũng được gọi là “những nhà sáng tạo hạng ba” …

We do see that they unfold at different times in these petals, and it doesn't seem to make sense that work organizing and vitalizing is going to be done in the sacrifice petal of the outer tier before any kind of unfoldment will occur in the very first petal. To me it makes most sense to think that the most primitive egos at present have at least the first petal in process of opening, so maybe they would not yet be full lotuses Brahman. This might apply to some members of the aboriginal groups, but certain of their members must necessarily be in process of working on the second petal because such are their artistic abilities and community orientations, and we learn that possibility of some soul expression, especially along creative or artistic line will appear in relation to this second petal.

Chúng ta thật sự thấy rằng chúng khai mở vào những thời điểm khác nhau trong các cánh hoa này, và dường như không hợp lý khi công việc tổ chức và tiếp sinh lực lại được thực hiện trong cánh hoa hi sinh của tầng ngoài trước khi bất kỳ dạng khai mở nào xảy ra trong cánh hoa đầu tiên. Đối với tôi, hợp lý nhất là nghĩ rằng các chân ngã sơ khai nhất hiện nay ít nhất có cánh hoa thứ nhất đang trong tiến trình mở ra; vì vậy có lẽ họ chưa phải là những hoa sen Brahma trọn vẹn. Điều này có thể áp dụng cho một số thành viên của các nhóm bản địa, nhưng một số thành viên của họ tất yếu phải đang trong tiến trình làm việc trên cánh hoa thứ hai, bởi họ có những năng lực nghệ thuật và khuynh hướng cộng đồng như vậy; và chúng ta biết rằng khả năng biểu lộ linh hồn nào đó, đặc biệt theo đường lối sáng tạo hay nghệ thuật, sẽ xuất hiện liên quan đến cánh hoa thứ hai này.

We don't have any more strictly speaking bud egos, but maybe we have some that have gone beyond the bud stage and are not quite at the point where the first petal is completely unfolded. DK spoke of certain people who are strongly atavistic and are a natural burden upon humanity, and it could be that these are those who are still in the process of opening the first petal.

Nói một cách chặt chẽ, chúng ta không còn các chân ngã nụ nữa, nhưng có lẽ có một số đã vượt qua giai đoạn nụ mà chưa hoàn toàn đạt đến điểm cánh hoa thứ nhất khai mở trọn vẹn. Chân sư DK đã nói về một số người có tính hồi tổ rất mạnh và là gánh nặng tự nhiên đối với nhân loại; có thể họ là những người vẫn còn đang trong tiến trình mở cánh hoa thứ nhất.

Here I have the quotation.

Ở đây tôi có trích dẫn.

1. The souls who live but whose consciousness sleeps. These are the dormant human beings whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest forms of human existence come into this category. Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a "throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry. [EP II 203]

1. Những linh hồn sống nhưng tâm thức của họ ngủ yên. Đây là những con người ngủ mê, trí tuệ của họ thuộc một trật tự thấp đến mức, và nhận thức của họ về chính mình cũng như về sự sống mờ nhạt và mơ hồ đến mức, chỉ những hình thức thấp nhất của sự hiện hữu nhân loại mới thuộc vào loại này. Về mặt chủng tộc, quốc gia và bộ tộc, họ không tồn tại như những loại thuần khiết, nhưng thỉnh thoảng một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn của chúng ta. Họ giống như một “sự thoái hiện” và không bao giờ xuất hiện giữa những người được gọi là người man dã tự nhiên, hay giới nông dân. [EP II 203]

1. The souls who live but whose consciousness sleeps.

1. Những linh hồn sống nhưng tâm thức của họ ngủ yên.

They have etheric and physical vitality, but sentiency and mental understanding are not present.

Họ có sinh lực dĩ thái và hồng trần, nhưng cảm tri và sự thấu hiểu trí tuệ không hiện diện.

These are the dormant human beings

Đây là những con người ngủ mê

—it is a word that reflects sleep—

—đó là một từ phản ánh giấc ngủ—

whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest forms of human existence come into this category.

trí tuệ của họ thuộc một trật tự thấp đến mức, và nhận thức của họ về chính mình cũng như về sự sống mờ nhạt và mơ hồ đến mức, chỉ những hình thức thấp nhất của sự hiện hữu nhân loại mới thuộc vào loại này.

Doesn't quite sound like lotuses of Brahman, does it? It doesn't sound like we are fully there, they do exist, of course. We are not fully at the lotuses of Brahman stage because the lotuses of Brahman have more capacity than these people:

Điều này không nghe giống các hoa sen Brahma lắm, phải không? Nó không giống như chúng ta đã hoàn toàn ở đó, dĩ nhiên họ có tồn tại. Chúng ta chưa hoàn toàn ở giai đoạn hoa sen Brahma, bởi các hoa sen Brahma có năng lực lớn hơn những người này:

Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a "throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry.

Về mặt chủng tộc, quốc gia và bộ tộc, họ không tồn tại như những loại thuần khiết, nhưng thỉnh thoảng một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn của chúng ta. Họ giống như một “sự thoái hiện” và không bao giờ xuất hiện giữa những người được gọi là người man dã tự nhiên, hay giới nông dân.

They are among human beings the least developed. I wonder if they are the very most recent to have individualized on our Earth Chain. Maybe. Because time is the great discriminator here, the amount of time we've had to evolve. Yet the fact remains, DK says all egos have at least one petal open. This is very important, whether open means completely open we do not know, because the lotuses of Brahman have the first or knowledge petal completely unfolded. So we have to assume that there are some who are not yet fully lotuses of Brahman and …

Trong số con người, họ là những người kém phát triển nhất. Tôi tự hỏi liệu họ có phải là những người gần đây nhất đã biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu của chúng ta hay không. Có thể. Bởi thời gian là yếu tố phân biện lớn ở đây, tức lượng thời gian chúng ta đã có để tiến hoá. Tuy vậy sự kiện vẫn là: Chân sư DK nói rằng mọi chân ngã đều có ít nhất một cánh hoa mở. Điều này rất quan trọng; mở có nghĩa là mở hoàn toàn hay không thì chúng ta không biết, bởi các hoa sen Brahma có cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức hoàn toàn khai mở. Vì vậy chúng ta phải giả định rằng có một số người chưa hoàn toàn là hoa sen Brahma và …

… if we go to Esoteric Psychology on the same page 203,

… nếu chúng ta đến với Tâm Lý Học Nội Môn trên cùng trang 203,

1. Lotuses of revelation.

1. Các hoa sen của mặc khải.

2. Lotuses with perfume.

2. Các hoa sen có hương thơm.

3. Radiant lotuses.

3. Các hoa sen rực rỡ.

4. Lotuses wherein the flower is on the point of opening.

4. Các hoa sen trong đó bông hoa sắp mở.

5. Lotuses of closed and sealed condition.

5. Các hoa sen trong tình trạng đóng kín và niêm phong.

6. The colourless lotuses.

6. Các hoa sen không màu.

7. Lotuses in bud.

7. Các hoa sen còn trong nụ.

EP 203-204

We have colorless lotuses, and lotuses of closed and sealed condition. Neither one of them is going to be Lotuses of Brahman which have one petal completely open, but they could be those who are on their way to becoming lotuses of Brahman.

Chúng ta có các hoa sen không màu, và các hoa sen trong tình trạng đóng kín và niêm phong. Không loại nào trong hai loại ấy sẽ là các Hoa sen Brahma có một cánh hoa hoàn toàn mở, nhưng họ có thể là những người đang trên đường trở thành hoa sen Brahma.

When the flower is on the point of opening, you wonder, are these also not yet Lotuses of Brahman, because nothing is really opened? Or do we talk about the flower as the three petals themselves, at which point we would be dealing with a more advanced type in which the entire flower, the outer three petals, was on the point of opening.

Khi bông hoa sắp mở, người ta tự hỏi: phải chăng những hoa sen này cũng chưa phải là Hoa sen Brahma, bởi thật ra chưa có gì mở? Hay chúng ta đang nói về bông hoa như chính ba cánh hoa, lúc ấy chúng ta sẽ xử lý một loại tiến bộ hơn, trong đó toàn bộ bông hoa, ba cánh hoa bên ngoài, đang sắp mở.

Anyway, going back here, to make sure:

Trở lại đây để chắc chắn:

between those Egos who are only "bud" Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up. TCF 826

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra. TCF 826

between those Egos who are only “bud” Egos and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up.

giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ” và những Chân ngã đã tổ chức vòng ngoài của các cánh hoa, và các cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra.

This is the big discrimination, and something that seems contradictory to me. Can primitive types really work in the third petal? It seems to me that working one petal ahead of that which is unfolding is more likely. I've dealt with this quite a bit, I don't know if there is a way that we can actually resolve this. My thinking here is if the lotuses of passion and desire already have two petals open and are working on the third, have a lot of development, are working on that third, and all that work can be is organizing or vitalizing, then how can a far more primitive type also be working on the third? This remains a little bit still of a mystery to me but it will be solved I believe when we can really see these things and make a comparative study. It is clear that the stages of organization and vitalization or awakening technically precede the stages of ready to open up or opening up.

Đây là sự phân biện lớn, và là điều dường như mâu thuẫn đối với tôi. Các loại sơ khai có thật sự có thể làm việc trong cánh hoa thứ ba không? Đối với tôi, dường như khả dĩ hơn là làm việc trước một cánh hoa so với cánh hoa đang khai mở. Tôi đã đề cập khá nhiều đến điều này; tôi không biết liệu có cách nào để chúng ta thật sự giải quyết được nó hay không. Suy nghĩ của tôi ở đây là: nếu các hoa sen của đam mê và dục vọng đã có hai cánh hoa mở và đang làm việc trên cánh hoa thứ ba, tức có rất nhiều phát triển, đang làm việc trên cánh thứ ba ấy, và toàn bộ công việc ấy chỉ có thể là tổ chức hoặc tiếp sinh lực, thì làm sao một loại sơ khai hơn rất nhiều cũng có thể đang làm việc trên cánh thứ ba? Điều này vẫn còn hơi là một huyền nhiệm đối với tôi, nhưng tôi tin rằng nó sẽ được giải quyết khi chúng ta thật sự có thể thấy những điều này và thực hiện một nghiên cứu so sánh. Rõ ràng là các giai đoạn tổ chức và tiếp sinh lực, hay đánh thức, về mặt kỹ thuật đi trước các giai đoạn sẵn sàng mở ra hoặc đang mở ra.

The last distinction that DK makes between “bud Egos” and those whose outer circle of petals are ready to open up seems very wide. If there were any “bud Egos” they would certainly be, relatively, “unequipped”. But are there those who have opened the first tier petals to be considered “equipped” or “unequipped”? I think by and large relatively equipped, relatively equipped. The truly equipped ego who for instance is a member of the class known as “Capital”, very intelligent Moon Chain humanity, might very well have petals in the second tier open.

Sự phân biệt cuối cùng mà Chân sư DK nêu giữa “các Chân ngã nụ” và những Chân ngã có vòng ngoài các cánh hoa sẵn sàng mở ra dường như rất rộng. Nếu có bất kỳ “Chân ngã nụ” nào, chắc chắn họ sẽ, tương đối, là “chưa được trang bị”. Nhưng những người đã mở các cánh hoa tầng thứ nhất thì nên được xem là “được trang bị” hay “chưa được trang bị”? Tôi nghĩ nói chung là tương đối được trang bị. Chân ngã thật sự được trang bị, chẳng hạn là một thành viên của lớp được gọi là “Tư bản”, tức nhân loại Dãy Mặt Trăng rất thông minh, rất có thể đã có những cánh hoa ở tầng thứ hai mở ra.

They are often dynamic personalities and professional people. Some of the most selfish people yet accomplished in their own way could have the fifth petal quite open or at least well organized, in part, making them “egos” (lower case) to be reckoned with. In other words, dominant personalities. DK says:

Họ thường là những phàm ngã năng động và những người chuyên nghiệp. Một số người ích kỷ nhất nhưng vẫn thành tựu theo cách riêng của mình có thể có cánh hoa thứ năm khá mở, hoặc ít nhất được tổ chức tốt một phần, khiến họ trở thành “cái tôi” theo nghĩa thường, những người đáng được tính đến. Nói cách khác, đó là những phàm ngã thống trị. Chân sư DK nói:

The idea of a septenate of centuries must be carefully pondered upon, and as ever in all occult matters, the idea of triplicity must be also borne in mind with a synthesising period, which is a summation of the triple coordination:

Ý tưởng về một bộ bảy thế kỷ phải được suy ngẫm cẩn thận, và như luôn luôn trong mọi vấn đề huyền bí học, ý tưởng về bộ ba cũng phải được ghi nhớ cùng với một thời kỳ tổng hợp, vốn là sự tổng kết của sự phối hợp tam phân:

3 periods of 3 tens.......

3 thời kỳ gồm 3 chục.......

90 years.

90 năm.

1 synthesising period......

1 thời kỳ tổng hợp......

10 years.

10 năm.

100 years.

100 năm.

This seven times repeated.....

Điều này được lặp lại bảy lần.....

700 years.

700 năm.

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each. TCF 826

Mỗi chu kỳ, lại là những chu kỳ tượng trưng, để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa. TCF 826

The idea of a septenate of centuries must be carefully pondered upon.

Ý tưởng về một bộ bảy thế kỷ phải được suy ngẫm cẩn thận.

I assume He means by this seven one hundred-year periods that He sees as,

Tôi cho rằng qua điều này Ngài muốn nói đến bảy thời kỳ một trăm năm mà Ngài xem là,

and as ever in all occult matters the idea of triplicity must be also borne in mind with a synthesising period which is a summation of the triple coordination.

và như luôn luôn trong mọi vấn đề huyền bí học, ý tưởng về bộ ba cũng phải được ghi nhớ cùng với một thời kỳ tổng hợp, vốn là sự tổng kết của sự phối hợp tam phân.

I guess we have this with a human being: three tiers of petals and then the synthesis petals, which gather everything together from the process of the three tiers, so we have the three and the one. When this type of sequence is applied to the Egoic Lotus as a whole, each of the tiers will represent a 30-year period, not literally, with a final unit of three synthesis petals plus the jewel representing the 10-year period which we discuss here below. In reality there is a lot of difference between the three periods. We cannot take the relative proportion literally. We have, according to DK here, three periods of three 10s, or 90 years. I suppose with each petal representing 10 and the tier representing 30, and one synthesizing period obviously the whole factor of synthesis is much shorter. When you think that the third and fourth initiation can be taken in the same life, there's the full opening of the Egoic Lotus, all nine petals, and then this incredibly fast synthesis period, even in the same life leading to the destruction of the causal body. None of these figures can be taken literally; they have to be seen relatively.

Tôi đoán chúng ta có điều này nơi một con người: ba tầng cánh hoa và rồi các cánh hoa tổng hợp, vốn gom tất cả lại từ tiến trình của ba tầng, vì vậy chúng ta có ba và một. Khi loại trình tự này được áp dụng cho toàn thể Hoa Sen Chân Ngã, mỗi tầng sẽ đại diện cho một thời kỳ 30 năm, không theo nghĩa đen, với một đơn vị cuối cùng gồm ba cánh hoa tổng hợp cộng với viên ngọc đại diện cho thời kỳ 10 năm mà chúng ta sẽ bàn dưới đây. Trong thực tế có rất nhiều khác biệt giữa ba thời kỳ. Chúng ta không thể hiểu tỷ lệ tương đối này theo nghĩa đen. Theo Chân sư DK ở đây, chúng ta có ba thời kỳ gồm ba chục, hay 90 năm. Tôi cho rằng mỗi cánh hoa đại diện cho 10 và mỗi tầng đại diện cho 30, và một thời kỳ tổng hợp, rõ ràng toàn bộ yếu tố tổng hợp ngắn hơn nhiều. Khi các bạn nghĩ rằng lần điểm đạo thứ ba và thứ tư có thể được nhận trong cùng một đời, thì đó là sự mở hoàn toàn của Hoa Sen Chân Ngã, tất cả chín cánh hoa, rồi sau đó là thời kỳ tổng hợp nhanh đến kinh ngạc này, thậm chí trong cùng một đời, dẫn đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân. Không con số nào trong các con số này có thể được hiểu theo nghĩa đen; chúng phải được nhìn một cách tương đối.

This seven times repeated.

Điều này được lặp lại bảy lần.

This is what makes the 100 year, 700-year period. A 700-year period applies symbolically to the unfoldment of the knowledge petals, and there is a synthesizing period at the end of the development of every tier. We have to ask, if within the period of unfolding of knowledge petals seven periods are to be found, each period with its synthesizing period? We could apply a 30 plus 30 plus 30 plus 10 model to the unfoldment of the three knowledge petals, with a synthesizing period bringing them all together into a new and complete unified relationship. DK talks about this special event, which occurs after all of the petals are unfolded in a tier, and then how they develop a new relationship with each other.

Đó là điều tạo nên thời kỳ 100 năm, 700 năm. Một thời kỳ 700 năm áp dụng một cách biểu tượng cho sự khai mở các cánh hoa tri thức, và có một thời kỳ tổng hợp ở cuối sự phát triển của mỗi tầng. Chúng ta phải hỏi: trong thời kỳ khai mở các cánh hoa tri thức, có phải tìm thấy bảy thời kỳ, mỗi thời kỳ với thời kỳ tổng hợp của nó hay không? Chúng ta có thể áp dụng mô hình 30 cộng 30 cộng 30 cộng 10 cho sự khai mở của ba cánh hoa tri thức, với một thời kỳ tổng hợp đưa tất cả chúng vào một mối liên hệ thống nhất mới và trọn vẹn. Chân sư DK nói về sự kiện đặc biệt này, xảy ra sau khi tất cả các cánh hoa trong một tầng đã khai mở, và sau đó chúng phát triển một mối liên hệ mới với nhau.

There must be some kind of very interesting energy dynamics, because the idea is that we have seven repetitions of the 100-year cycle, and we can get a 100-year cycle by looking at each one of the petals: 10, 10, 10 for the first petal, 10, 10, 10 for the second, 10, 10, 10 for the third, and then a 10-year period, making 100. Is there some kind of energy flow repeated seven times? Of course, we think of the seven spirillae, but by the time there is unfoldment of the first tier petals, we’re not dealing with seven spirillae at all. We’re simply dealing with four spirillae, at least in the Hall of Ignorance. Later, the fifth spirilla of the physical permanent atom comes into effect when we are working with the first and second initiations. He goes into detail on this also, the fifth spirilla of the astral permanent atom, but this is an earlier time we're talking about now. So each cycle, again, these are figurative cycles, they are meant to promote the sense of analogy and relative duration. Each cycle leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each.

Hẳn phải có một loại động lực năng lượng rất thú vị nào đó, bởi ý tưởng là chúng ta có bảy lần lặp lại của chu kỳ 100 năm, và chúng ta có thể có một chu kỳ 100 năm bằng cách nhìn vào từng cánh hoa: 10, 10, 10 cho cánh hoa thứ nhất; 10, 10, 10 cho cánh hoa thứ hai; 10, 10, 10 cho cánh hoa thứ ba; rồi một thời kỳ 10 năm, tạo thành 100. Có một loại dòng năng lượng nào đó được lặp lại bảy lần chăng? Dĩ nhiên, chúng ta nghĩ đến bảy loa tuyến, nhưng vào lúc có sự khai mở của các cánh hoa tầng thứ nhất, chúng ta hoàn toàn chưa xử lý bảy loa tuyến. Chúng ta chỉ đang xử lý bốn loa tuyến, ít nhất là trong Phòng Vô Minh. Về sau, loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn hồng trần phát huy tác dụng khi chúng ta đang làm việc với lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Ngài cũng đi vào chi tiết về điều này, loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn cảm dục, nhưng hiện nay chúng ta đang nói về một thời kỳ sớm hơn. Vì vậy mỗi chu kỳ, lại nữa, đây là những chu kỳ tượng trưng, nhằm khơi dậy ý thức về tương đồng và thời lượng tương đối. Mỗi chu kỳ để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa.

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each. TCF 826

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each.

Mỗi chu kỳ, lại là những chu kỳ tượng trưng, để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa.

Each cycle—what? Of, shall we say, seven? Is that what we’re talking about? Vitalisation does not occur all at once, but it seems to me that there will be greater vitalization of the earlier petals in a tier because the earlier petal is the first to unfold. So it has to be most vitalized in these cycles, and later the second petal and the third petal in the tier become sufficiently vitalized to unfold. So each cycle leaves one of the petals more vitalized and has a definite effect on each of the petals. Here it seems that DK is speaking of the 30 plus 30 plus 30 plus 10 model.

Mỗi chu kỳ—gì? Trong, có thể nói, bảy chu kỳ chăng? Đó có phải là điều chúng ta đang bàn không? Sự tiếp sinh lực không xảy ra cùng một lúc, nhưng đối với tôi, dường như sẽ có sự tiếp sinh lực lớn hơn nơi các cánh hoa sớm hơn trong một tầng, bởi cánh hoa sớm hơn là cánh hoa đầu tiên khai mở. Vì vậy nó phải được tiếp sinh lực nhiều nhất trong các chu kỳ này, và về sau cánh hoa thứ hai và cánh hoa thứ ba trong tầng trở nên đủ được tiếp sinh lực để khai mở. Vì vậy mỗi chu kỳ để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa. Ở đây dường như Chân sư DK đang nói về mô hình 30 cộng 30 cộng 30 cộng 10.

It would be a mistake, I feel, to think of each petal as taking approximately the same amount of time to unfold. I don't think that is the case at all. The earlier petals, each one of them, takes longer than the following petal, and that goes all the way through the nine and maybe through all the twelve. The earliest of the three knowledge petals must, so it seems, take far longer than the third petal to unfold; its progressive cycle of unfoldment, with the more material petals, each petal being more material than the one following it, takes longer to unfold than the next successive, less material petal.

Tôi cảm thấy sẽ là sai lầm nếu nghĩ rằng mỗi cánh hoa mất xấp xỉ cùng một lượng thời gian để khai mở. Tôi không nghĩ điều đó đúng chút nào. Mỗi cánh hoa sớm hơn mất lâu hơn cánh hoa tiếp theo, và điều đó đi suốt qua chín cánh hoa, có lẽ qua cả mười hai. Cánh sớm nhất trong ba cánh hoa tri thức dường như phải mất lâu hơn cánh hoa thứ ba rất nhiều để khai mở; chu kỳ khai mở tiến triển của nó, với các cánh hoa vật chất hơn, mỗi cánh hoa vật chất hơn cánh hoa theo sau nó, mất lâu hơn để khai mở so với cánh hoa kế tiếp, ít vật chất hơn.

So there must be a general mathematical model for the unfoldment of these petals. None of this is going to occur without divine mathematics, I believe. But as always the free will of human beings can make a big difference and account for a large deviation from the norm. Also there must be a model for each type of human being, each Monadic type. I just begin to sense the mathematics behind all this: the general model for different Monadic types, and then the human differences in the application of will and the following of desire. Also we see the periods of increasing vitalization precede unfoldment. That's so important: “awakes” vitality and unfolds. This is how DK describes it at one point in the vital references.

Vì vậy hẳn phải có một mô hình toán học tổng quát cho sự khai mở của các cánh hoa này. Tôi tin rằng không điều nào trong đây sẽ xảy ra nếu không có toán học thiêng liêng. Nhưng như luôn luôn, ý chí tự do của con người có thể tạo nên một khác biệt lớn và giải thích cho sự lệch khỏi chuẩn mực ở mức đáng kể. Cũng phải có một mô hình cho mỗi loại con người, mỗi loại chân thần. Tôi chỉ bắt đầu cảm nhận toán học nằm sau tất cả điều này: mô hình tổng quát cho các loại chân thần khác nhau, rồi những khác biệt của con người trong việc áp dụng ý chí và đi theo dục vọng. Chúng ta cũng thấy rằng các thời kỳ tiếp sinh lực gia tăng đi trước sự khai mở. Điều đó rất quan trọng: đánh thức sinh lực rồi khai mở. Đây là cách Chân sư DK mô tả điều đó ở một điểm trong các tham chiếu quan trọng.

If we look at the total number of periods involved in the unfolding of the knowledge petals, we will have 4 times 7 equals 28, considering three periods of 30 years and one period of 10 years multiplied by seven. Now these numbers, 4 and 7, are very important because they actually relate to personality cycles, elsewhere we are told. So 3 periods plus 10 is 4 and then the 7 times over. If we further subdivide, we find 3 groups of three 10s plus a final period, all this multiplied by 7, and thus in all 70 shorter periods rather than 28 mostly larger ones. I don't pretend to have a handle on the mathematics here, but these are the suggested considerations, and none of these numbers will really be insignificant.

Nếu chúng ta nhìn vào tổng số thời kỳ liên quan đến sự khai mở các cánh hoa tri thức, chúng ta sẽ có 4 nhân 7 bằng 28, xét ba thời kỳ 30 năm và một thời kỳ 10 năm nhân với bảy. Những con số này, 4 và 7, rất quan trọng bởi chúng thật sự liên quan đến các chu kỳ phàm ngã, như ở nơi khác chúng ta được cho biết. Vì vậy 3 thời kỳ cộng 10 là 4, rồi nhân lên 7 lần. Nếu chia nhỏ hơn nữa, chúng ta thấy 3 nhóm gồm ba chục cộng với một thời kỳ cuối, tất cả nhân với 7, và như vậy tổng cộng là 70 thời kỳ ngắn hơn thay vì 28 thời kỳ phần lớn là dài hơn. Tôi không giả vờ rằng mình nắm được toán học ở đây, nhưng đây là những suy xét được gợi ý, và không con số nào trong này thật sự là không có ý nghĩa.

I'm remembering that soul cycles relate to threes and sevens and personality cycles to sevens and fours. So as for three groups of three tens, there are three colors to be associated with each of the knowledge petals, and thus subdividing into tens makes sense. Perhaps the unfoldment of each color, that is, of each ten takes place somewhat sequentially. A deep science is hereby indicated, maybe nothing more than indicated, and we get to understand just a little of this virtually unfathomable, at our present stage, science of consciousness and the formal accompaniments of this science of consciousness and the cyclic accompaniments of this science of consciousness. The beautiful order of it all begins to be appreciated.

Tôi nhớ rằng các chu kỳ linh hồn liên hệ với ba và bảy, còn các chu kỳ phàm ngã liên hệ với bảy và bốn. Vì vậy, đối với ba nhóm gồm ba chục, có ba màu sắc liên hệ với mỗi cánh hoa tri thức, và do đó việc chia nhỏ thành các chục là hợp lý. Có lẽ sự khai mở của mỗi màu sắc, tức của mỗi chục, diễn ra phần nào theo trình tự. Qua đây, một khoa học sâu xa được chỉ ra, có lẽ không hơn gì sự chỉ ra, và chúng ta bắt đầu hiểu chỉ một chút về khoa học tâm thức hầu như không thể dò thấu ở giai đoạn hiện tại của chúng ta, cùng các phần đi kèm về hình tướng của khoa học tâm thức này và các phần đi kèm về chu kỳ của khoa học tâm thức này. Trật tự đẹp đẽ của toàn bộ điều ấy bắt đầu được trân trọng.

The key to cyclic unfoldment in the Hall of Ignorance is contained in these numbers, so we may infer. But the key is not yet completely or convincingly in our possession. Far from it. Just the hints, just the indications. The fact that we can break this down into fours and then multiply by seven, and the fact that sevens and fours are related to personality cycles, is really of interest.

Có thể suy ra rằng chìa khóa cho sự khai mở theo chu kỳ trong Phòng Vô Minh nằm trong các con số này. Nhưng chìa khóa ấy vẫn chưa hoàn toàn, hay một cách thuyết phục, nằm trong tay chúng ta. Còn xa lắm. Chỉ là những gợi ý, chỉ là những dấu chỉ. Sự kiện rằng chúng ta có thể phân tích điều này thành các bộ bốn rồi nhân với bảy, và sự kiện rằng bảy và bốn liên hệ với các chu kỳ phàm ngã, thật sự là điều đáng quan tâm.

I think it is Christ telling one of his disciples that every hair on their head is numbered. There's a great mathematical, cyclic science behind the events which we notice, and even behind the inner subjective events which we will come to notice and which are here being described by The Tibetan, and it will be, I think, most amazing to see the way the Deity of our planet is using number and time to bring about an orderly unfolding of form and consciousness. I suppose that all of this raises more questions than it answers because certainly we simply have indications here. There are some important things that emerge for us, and each student will pick out what for himself is most important.

Tôi nghĩ chính Đức Christ đã nói với một trong các đệ tử của Ngài rằng từng sợi tóc trên đầu họ đều được đếm. Có một khoa học toán học, chu kỳ lớn lao nằm sau các sự kiện mà chúng ta nhận thấy, và thậm chí nằm sau các sự kiện nội tại chủ quan mà chúng ta sẽ đi đến nhận thấy và hiện đang được Chân sư Tây Tạng mô tả ở đây. Tôi nghĩ sẽ thật đáng kinh ngạc khi thấy cách Thượng đế của hành tinh chúng ta sử dụng con số và thời gian để đưa đến một sự khai mở có trật tự của hình tướng và tâm thức. Tôi cho rằng tất cả điều này nêu lên nhiều câu hỏi hơn là trả lời, bởi chắc chắn chúng ta chỉ có các dấu chỉ ở đây. Có một số điều quan trọng hiện ra cho chúng ta, và mỗi đạo sinh sẽ chọn ra điều gì đối với mình là quan trọng nhất.

To me it stands out here that increasing vitalization precedes unfoldment, as DK says of petal number seven that it “awakes” vitality and unfolds. So without sufficient vitalisation there will be no unfoldment.

Đối với tôi, điều nổi bật ở đây là sự tiếp sinh lực gia tăng đi trước sự khai mở, như Chân sư DK nói về cánh hoa số bảy: đánh thức sinh lực và khai mở. Vì vậy nếu không có sự tiếp sinh lực đầy đủ, sẽ không có sự khai mở.

Second. The 70 incarnations. These concern the unfoldment of the middle circle. Much may be learned from a consideration of the occult significance involved in the sending out of their followers by any initiate (such as the Christ) in groups of seventy, going two and two. These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service. TCF 826

Thứ hai. 70 lần lâm phàm. Những lần này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa. Có thể học được nhiều điều từ việc xem xét thâm nghĩa huyền bí liên quan đến việc bất kỳ điểm đạo đồ nào, như Đức Christ, sai các tín đồ của mình đi thành các nhóm bảy mươi, đi từng hai người một. Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo ra sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hóa chúng trong bác ái và phụng sự. TCF 826

Now the second period of this 777 is the period of 70 incarnations Symbolically considered and

Thời kỳ thứ hai của 777 này là thời kỳ của 70 lần lâm phàm Được xét một cách biểu tượng, và

these concern the unfoldment of the middle circle,

những lần này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa,

But perhaps not the complete unfoldment of the middle circle. I think not the complete unfoldment of the middle circle, because the complete unfoldment of the middle circle would take us beyond the probationary path, and it is the seven incarnations which relate to the probationary path. The principle of overlap has constantly to be considered.

Nhưng có lẽ không phải sự khai mở hoàn toàn của vòng giữa. Tôi nghĩ không phải sự khai mở hoàn toàn của vòng giữa, bởi sự khai mở hoàn toàn vòng giữa sẽ đưa chúng ta vượt quá Con Đường Dự Bị, và chính bảy lần lâm phàm liên quan đến Con Đường Dự Bị. Nguyên lý chồng lấn phải luôn được xem xét.

We do know that the Rod of Initiation is applied to the seventh, eighth, and ninth petal, but we do know as well that until the fifth petal is completely unfolded there is no initiation, and so the application of the rod to the seventh petal, which is technically setting the seal of the first initiation upon the individual, must correspond to the complete unfoldment of the fifth petal.

Chúng ta biết rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng cho cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín, nhưng chúng ta cũng biết rằng cho đến khi cánh hoa thứ năm hoàn toàn khai mở thì chưa có điểm đạo; vì vậy việc áp dụng thần trượng vào cánh hoa thứ bảy, về mặt kỹ thuật là đóng ấn lần điểm đạo thứ nhất lên cá nhân, phải tương ứng với sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm.

We are working with several petals at the same time. I think there will come a time when we can observe this petal unfoldment in any individual clairvoyantly and then actually be in a position to see what the next developments, subjectively, must be. I think we will be able to be most specific about this. When Master DK is advising his students about what they must accomplish, I’m sure he can consult the development of their etheric body, and the chakra system which is a reflection of the development of their Egoic Lotus, and if he can see in the Egoic Lotus what next has to be achieved, the spiritual esoteric psychologist who is the initiate will be able to give the best advice and the best guidance.

Chúng ta đang làm việc với nhiều cánh hoa cùng một lúc. Tôi nghĩ sẽ đến một thời điểm khi chúng ta có thể quan sát bằng thông nhãn sự khai mở cánh hoa này nơi bất kỳ cá nhân nào, và khi ấy thật sự ở trong vị thế thấy được những phát triển chủ quan kế tiếp phải là gì. Tôi nghĩ chúng ta sẽ có thể nói rất cụ thể về điều này. Khi Chân sư DK khuyên các đạo sinh của Ngài về điều họ phải hoàn thành, tôi chắc chắn Ngài có thể xem xét sự phát triển của thể dĩ thái của họ, và hệ thống luân xa, vốn là phản ánh của sự phát triển Hoa Sen Chân Ngã của họ; và nếu Ngài có thể thấy trong Hoa Sen Chân Ngã điều gì kế tiếp phải được đạt thành, thì nhà tâm lý học nội môn tinh thần là điểm đạo đồ sẽ có thể đưa ra lời khuyên và sự hướng dẫn tốt nhất.

The seventy incarnations, these concern the unfoldment of the middle circle, probably not the complete unfoldment because the complete unfoldment in my view at least takes us to the second initiation.

I’m remembering some classes I’ve had to give when I was sick. I recorded them, and the never-ending coughing is there. I’m doing the best I can with this, and in most of the programs I make I have my voice. Here I’m just forging ahead as Aries types tend to do, not regarding the condition of the form especially, because Saturn, the lord of form, one of the lords of form, falls in Aries.

This is generally the case regarding the unfoldment of the middle circle. Our task will be to confirm whether the period of seven symbolic incarnations occurs during the opening of the later-middle circle, or applies directly to the final sacrificial circle as is generally stated. …

In a way it's both, because we are told at one point on the probationary path, the seventh and eighth petal and the first two in the will circle are organized and that one awakes vitality and unfolds. That is on the probationary path. So there will be some work on the probationary path in petal number seven, obviously, because unless you work in that petal first and achieve through strenuous and abnormal efforts, you will not be in a position to prepare the petal for the application of the Rod of Initiation.

We have to in a way become an initiate before we are initiated and this we do on our own, and some degree of unfolding of that seventh petal is occurring on our own that has to be on the probationary path, and yet while that's being done the complete unfoldment of the fifth petal has not even occurred, and certainly not the sixth.

We are not to presume, I say here, that the opening of the middle circle occurs ten times more rapidly than the opening of the outer circle. The period maybe even more rapid, as I've suggested earlier, the figures given are therefore symbolic, relative, indicative, but not to be taken literally. They are instructive but not literal mathematical measurements.

Bảy mươi lần lâm phàm này liên quan đến sự khai mở của vòng giữa, có lẽ không phải sự khai mở hoàn toàn, bởi ít nhất theo quan điểm của tôi, sự khai mở hoàn toàn đưa chúng ta đến lần điểm đạo thứ hai.

Tôi nhớ đến một số lớp tôi đã phải giảng khi bị bệnh. Tôi đã ghi âm chúng, và ở đó có những cơn ho không dứt. Tôi đang làm hết sức mình với việc này, và trong phần lớn các chương trình tôi thực hiện, tôi có giọng nói của mình. Ở đây tôi cứ tiến tới như những người thuộc Bạch Dương thường làm, không đặc biệt chú ý đến tình trạng của hình tướng, bởi Sao Thổ, vị chúa tể hình tướng, một trong các vị chúa tể hình tướng, suy yếu trong Bạch Dương.

Đây nói chung là trường hợp liên quan đến sự khai mở của vòng giữa. Nhiệm vụ của chúng ta sẽ là xác nhận liệu thời kỳ bảy lần lâm phàm biểu tượng xảy ra trong khi mở phần sau của vòng giữa, hay áp dụng trực tiếp cho vòng hi sinh cuối cùng như thường được nói.

Theo một nghĩa nào đó, nó là cả hai, bởi ở một điểm chúng ta được cho biết rằng trên Con Đường Dự Bị, cánh hoa thứ bảy và thứ tám, tức hai cánh hoa đầu trong vòng ý chí, được tổ chức và một cánh hoa đánh thức sinh lực rồi khai mở. Điều đó diễn ra trên Con Đường Dự Bị. Vì vậy rõ ràng sẽ có một số công việc trên Con Đường Dự Bị ở cánh hoa số bảy, bởi nếu các bạn không làm việc trong cánh hoa ấy trước và đạt thành bằng những nỗ lực mạnh mẽ và khác thường, thì các bạn sẽ không ở trong vị thế chuẩn bị cánh hoa ấy cho việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo.

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta phải trở thành điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo, và chúng ta làm điều này bằng chính mình; một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ bảy đang xảy ra bằng nỗ lực của chính chúng ta, và điều đó phải diễn ra trên Con Đường Dự Bị; tuy nhiên trong khi điều ấy đang được thực hiện, sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm thậm chí còn chưa xảy ra, và chắc chắn chưa phải cánh hoa thứ sáu.

Tôi nói ở đây rằng chúng ta không nên giả định việc mở vòng giữa xảy ra nhanh hơn mười lần so với việc mở vòng ngoài. Thời kỳ có thể còn nhanh hơn, như tôi đã gợi ý trước đó; vì vậy các con số được đưa ra là biểu tượng, tương đối, có tính chỉ dẫn, nhưng không nên hiểu theo nghĩa đen. Chúng có tính giáo huấn nhưng không phải là các phép đo toán học theo nghĩa đen.

Much may be learned from a consideration of the occult significance involved in the sending out of their followers by any initiate (such as the Christ) in groups of seventy, going two and two.

Có thể học được nhiều điều từ việc xem xét thâm nghĩa huyền bí liên quan đến việc bất kỳ điểm đạo đồ nào sai các tín đồ của mình đi như Đức Christ, thành các nhóm bảy mươi, đi từng hai người một.

So groups of 70 going two and two, so maybe the number 35 is involved and maybe 140. The number 35 is implicated here, 70 also indicates the proverbial threescore and ten, which is said to be the duration of the man's life: the 70. Polarity is involved here, let's put it like that.

Vậy các nhóm 70 đi từng hai người một, nên có lẽ con số 35 liên quan, và có lẽ 140. Con số 35 được hàm ý ở đây; 70 cũng chỉ đến con số tục truyền ba lần hai mươi cộng mười, được nói là thời hạn đời người: 70. Tính phân cực liên quan ở đây, hãy nói như vậy.

In that second tier of petals the polarity of the pairs of opposites is an important feature.

Trong tầng cánh hoa thứ hai ấy, tính phân cực của các cặp đối lập là một đặc điểm quan trọng.

Thirty five is also the symbolic year when the soul makes its first major impact. It depends on how advanced the individual is but archetypally, it’s the year 35 that sees the soul come into prominence, all the personality development is well on its way and the soul can now make its impression.

Ba mươi lăm cũng là năm biểu tượng khi linh hồn tạo tác động lớn đầu tiên của nó. Điều này tùy thuộc vào mức tiến bộ của cá nhân, nhưng về mặt nguyên mẫu, năm thứ 35 là năm linh hồn trở nên nổi bật; toàn bộ sự phát triển phàm ngã đã tiến triển khá xa và linh hồn giờ đây có thể tạo ấn tượng của mình.

Thirty five is the number of the atmic plane (7 x 5 or 7 subplanes times 5 systemic planes.) The polarities are represented by the duad, the two and two. He says seventy, groups of seventy. I suppose 35 groups of two; 35 groups within the group of 70. Each group being a two.

Ba mươi lăm là con số của cõi atma, 7 nhân 5, hay 7 cõi phụ nhân với 5 cõi hệ thống. Các cực được đại diện bởi nhị thể, hai và hai. Ngài nói bảy mươi, các nhóm bảy mươi. Tôi cho rằng là 35 nhóm hai; 35 nhóm trong nhóm 70. Mỗi nhóm là một cặp hai.

The positive and negative (that is the receptive) are thus represented, perhaps the polarities of man and deva, again positive, and that's human, and negative or receptive.

Dương và âm, tức là tiếp nhận, như vậy được đại diện; có lẽ là các cực của con người và thiên thần, một lần nữa dương, tức nhân loại, và âm hay tiếp nhận.

The number 70 is to be associated with the second aspect of divinity and so is the second tier petals and the second division of the number 777, which is 70, and 35 of course, the soul impact.

Con số 70 phải được liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính, và tầng cánh hoa thứ hai cũng vậy, cũng như phần thứ hai của con số 777, tức 70; và dĩ nhiên 35 là tác động của linh hồn.

Thirty five may be a number connected with the fifth ray, which is related to the fifth kingdom which the soul represents.

Ba mươi lăm có thể là một con số liên hệ với cung năm, vốn liên quan đến giới thứ năm mà linh hồn đại diện.

There is, we realize, a close connection between the number seven and two, most clearly represented in the nature of Jupiter which has those two prominent. If you look at the table of creative hierarchies you will see that the seventh plane is also the Monadic plane or the second plane, two and seven.

Chúng ta nhận ra có một mối liên hệ gần gũi giữa con số bảy và hai, được đại diện rõ nhất trong bản chất của Sao Mộc, nơi hai con số ấy nổi bật. Nếu các bạn nhìn vào bảng các Huyền Giai Sáng Tạo, các bạn sẽ thấy cõi thứ bảy cũng là cõi chân thần, hay cõi thứ hai, hai và bảy.

Those who go forth two and two are to preach the Word and the Word represents the divine aspect. I think there are some religious groups right now that send their proselytizers out in groups of two and I'm not sure whether there are 35 groups of two. Maybe. They are to teach and thus represent the second ray.

Những người đi ra từng hai người một là để thuyết giảng Linh từ, và Linh từ đại diện cho phương diện thiêng liêng. Tôi nghĩ hiện nay có một số nhóm tôn giáo sai những người truyền đạo của họ đi theo nhóm hai người, và tôi không chắc liệu có 35 nhóm hai người hay không. Có thể. Họ phải giảng dạy và do đó đại diện cho cung hai.

In the number 35, the Divine Will is represented for this number reaches all the way to the top of the atmic plane through which the Divine Will manifests.

Trong con số 35, Ý Chí thiêng liêng được đại diện, vì con số này vươn lên tận đỉnh của cõi atma, qua đó Ý Chí thiêng liêng biểu lộ.

So, we have some really interesting numbers here, and we are relating them to the second ray, which is related also to the second tier, which is the tier in which man primarily wrestles with the polarities of higher self and lower self. By the time we get into the petals of sacrifice, the balance is definitely being tipped towards the higher self, although the victory is not really there until the third initiation, but certainly those kinds of struggles with the polarities we find while man is working in the fifth petal have been transcended or mostly worked through by the time we have the first initiation. That doesn't mean they're all resolved, because there is, right before the third initiation, what we are told to be a fearful conflict and all the issues of the Dweller on the Threshold have yet to be worked out in completeness.

Vì vậy chúng ta có một số con số thật sự thú vị ở đây, và chúng ta đang liên hệ chúng với cung hai, vốn cũng liên quan đến tầng thứ hai, là tầng trong đó con người chủ yếu vật lộn với các cực của chân ngã và phàm ngã. Khi chúng ta đi vào các cánh hoa hi sinh, cán cân chắc chắn nghiêng về phía chân ngã, mặc dù chiến thắng thật sự chưa có cho đến lần điểm đạo thứ ba; nhưng chắc chắn những cuộc đấu tranh với các cực mà chúng ta thấy khi con người làm việc trong cánh hoa thứ năm đã được vượt qua hoặc phần lớn đã được xử lý vào lúc có lần điểm đạo thứ nhất. Điều đó không có nghĩa là tất cả đã được giải quyết, bởi ngay trước lần điểm đạo thứ ba, chúng ta được cho biết sẽ có một xung đột đáng sợ, và tất cả các vấn đề của Kẻ Chận Ngõ vẫn còn phải được xử lý trọn vẹn.

These seventy incarnations primarily effect

I think this is so important,

the development of love in the personal life,

and we have development of love in the personal life.

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo nên

tôi nghĩ điều này rất quan trọng,

sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân,

và chúng ta có sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân.

Vì vậy

participation intelligently in world affairs, and development of love in the personal life,

tham gia một cách thông minh vào các sự vụ thế gian, và sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân,

Even though some of that has already manifested. They are soul responsive petals and love is of the nature of the soul. It does tell us something about the effect of spirit in the third set of petals.

Mặc dù một phần của điều đó đã biểu lộ. Chúng là các cánh hoa đáp ứng với linh hồn, và bác ái thuộc về bản chất của linh hồn. Điều này cho chúng ta biết đôi điều về tác dụng của tinh thần trong bộ cánh hoa thứ ba.

These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service. TCF 826

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo ra sự phát triển của bác ái trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hóa chúng trong bác ái và phụng sự. TCF 826

These seventy incarnations

Bảy mươi lần lâm phàm này

(Not literally, remember, not literally 70, at least many hundreds).

Không theo nghĩa đen, hãy nhớ, không phải đúng 70 lần theo nghĩa đen, mà ít nhất là nhiều trăm lần.

primarily effect the development of love in the personal life.

chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân.

This is such an important summary statement regarding that which is to be achieved in the 70 incarnations and also all through intelligent participation in world affairs.

Đây là một phát biểu tổng kết rất quan trọng về điều cần đạt được trong bảy mươi lần lâm phàm, cũng như thông qua sự tham dự thông minh vào các công việc thế gian.

We must remember that the love petals, I think, are dealt with in relation to the astral plane. When we use the term ‘personal’, the idea of astrality must never be far from our consideration; that which is personal involves the solar plexus center and the astral plane. And if we're thinking about that second tier petals, the solar plexus is strongly involved because, at least for some of those petals perhaps, there is a movement to the heart center.

Chúng ta phải nhớ rằng tôi nghĩ các cánh hoa bác ái được bàn đến trong liên hệ với cõi cảm dục. Khi dùng thuật ngữ “cá nhân”, ý tưởng về tính cảm dục không bao giờ được xa rời sự xem xét của chúng ta; điều gì mang tính cá nhân đều liên quan đến trung tâm tùng thái dương và cõi cảm dục. Và nếu chúng ta đang nghĩ về các cánh hoa ở tầng thứ hai ấy, tùng thái dương có liên hệ rất mạnh, bởi ít nhất đối với một vài cánh hoa trong số đó, có lẽ có một chuyển động hướng về trung tâm tim.

Development of love in the personal life,

the evolution of the astral nature.

Sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân,

sự tiến hoá của bản chất cảm dục.

These petals are a source of high energy. The flow of this energy into the personality brings about the evolution of the personality. We must never forget that the petals themselves are like energy centers, and that they do affect personality unfoldment based on the recognition of the pairs of opposites and their equilibrising in love and service. This is going to happen as we move towards the sixth petal, as we get into the organization of the sixth petal.

Những cánh hoa này là một nguồn năng lượng cao. Dòng chảy của năng lượng này vào phàm ngã tạo nên sự tiến hoá của phàm ngã. Chúng ta không bao giờ được quên rằng chính các cánh hoa giống như các trung tâm năng lượng, và chúng thật sự ảnh hưởng đến sự khai mở của phàm ngã, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập và việc quân bình chúng trong tình thương và phụng sự. Điều này sẽ xảy ra khi chúng ta tiến đến cánh hoa thứ sáu, khi chúng ta đi vào sự tổ chức của cánh hoa thứ sáu.

We are given here how the astral nature evolves, and also an indication of that which is accomplished through the evolution of the love petals.

Ở đây, chúng ta được cho biết bản chất cảm dục tiến hoá như thế nào, đồng thời cũng có một chỉ dẫn về điều được hoàn thành thông qua sự tiến hoá của các cánh hoa bác ái.

Let's look at this again.

Hãy xem lại điều này.

These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life.

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân.

Love already exists to a degree, but it is in the Hall of Ignorance that love is more form-based, and here it becomes more and more affected by the love of the soul.

Tình thương đã hiện hữu ở một mức độ nào đó, nhưng trong Phòng Vô Minh, tình thương đặt nền tảng nhiều hơn trên hình tướng, còn ở đây nó ngày càng chịu ảnh hưởng nhiều hơn bởi tình thương của linh hồn.

primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature.

Chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục.

We might say as a reflector of love, and based on the recognition of the pairs of opposites, higher and lower self, and their equilibrising, Libra, in love and service. It's a very clear description of function of these central petals.

Chúng ta có thể nói: như một vật phản chiếu tình thương, và dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, chân ngã và phàm ngã, cùng sự quân bình hoá của chúng, Thiên Bình, trong tình thương và phụng sự. Đây là một mô tả rất rõ ràng về chức năng của các cánh hoa trung tâm này.

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập, và sự quân bình hoá của chúng trong tình thương và phụng sự. LVVT 826

These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites—

Bảy mươi lần lâm phàm này chủ yếu tạo nên sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hoá của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối lập—

What is higher value, what is lower? What are higher desires and lower?

Giá trị nào là cao hơn, giá trị nào là thấp hơn? Những dục vọng nào là cao hơn và những dục vọng nào là thấp hơn?

and their equilibrising in love and service.

và sự quân bình hoá của chúng trong tình thương và phụng sự.

Important. This gives us a very good description of what goes on in these love petals and, for the most part, during the seventy incarnations. We’re given how the astral nature evolves and also an indication of that which is accomplished through the evolution of the love petals in the middle tier. The pairs of opposites on the astral plane are recognized, including the recognition of the greater pairs of opposites, soul and personality, and the effect that these greater pairs of opposites have upon the astral plane.

Quan trọng. Điều này cho chúng ta một mô tả rất tốt về những gì diễn ra trong các cánh hoa bác ái này, và phần lớn là trong bảy mươi lần lâm phàm. Chúng ta được cho biết bản chất cảm dục tiến hoá ra sao, đồng thời cũng có một chỉ dẫn về điều được hoàn thành thông qua sự tiến hoá của các cánh hoa bác ái trong tầng giữa. Các cặp đối lập trên cõi cảm dục được nhận biết, bao gồm cả sự nhận biết các cặp đối lập lớn hơn, linh hồn và phàm ngã, cùng ảnh hưởng mà các cặp đối lập lớn hơn này gây ra trên cõi cảm dục.

What does it mean? What does it take to equilibrize the pairs of opposites? "Love and service," we are told. So we have to have respect for form and also respect the higher self which is using the form. We can see that the ability to integrate soul and personality is at least somewhat achieved during the processes of the second tier. In order to achieve the first initiation, which is achieved with the unfolding of the fifth petal completely, there will definitely be integration preceding this. Even the selfish personality integration precedes this kind of integration of soul and personality, which is partially accomplished at the first degree. So an act of harmonization must occur, and each of the pairs of opposites, we might say under Libra, must be given its due.

Điều đó có nghĩa gì? Cần gì để quân bình hoá các cặp đối lập? Chúng ta được cho biết: “tình thương và phụng sự”. Vì vậy, chúng ta phải kính trọng hình tướng, và cũng kính trọng chân ngã đang sử dụng hình tướng. Chúng ta có thể thấy rằng khả năng tích hợp linh hồn và phàm ngã ít nhất đã đạt được phần nào trong các tiến trình của tầng thứ hai. Để đạt lần điểm đạo thứ nhất, vốn đạt được khi cánh hoa thứ năm khai mở trọn vẹn, chắc chắn sẽ có sự tích hợp đi trước điều này, ngay cả là sự tích hợp của phàm ngã ích kỷ. Sự tích hợp này đi trước loại tích hợp giữa linh hồn và phàm ngã, vốn được hoàn thành một phần ở cấp độ thứ nhất. Vì vậy, một hành động điều hoà phải xảy ra, và mỗi cực trong các cặp đối lập, chúng ta có thể nói dưới Thiên Bình, phải được trao cho vị trí xứng đáng của nó.

During the process of initiation the greater of the pairs of opposites dominates and the lower of the pair is gradually sacrificed, and this is the work of the sacrifice petals. We do note the importance of the sign Libra throughout the second petal processes. Libra is intimately connected with the second ray; it actually is, if we check out some of the path of higher evolution, the ways of higher evolution, and also if we check out page 332 and 333 of Esoteric Astrology, we will see Divine Love and Understanding connected with Libra. It's also inferentially connected with the fourth ray harmonization and love. It certainly represents the kind of love of others which is the object of the individual to cultivate during the organization, vitalisation and unfoldment of the second tier.

Trong tiến trình điểm đạo, yếu tố cao hơn của các cặp đối lập chiếm ưu thế, và yếu tố thấp hơn của cặp ấy dần dần được hi sinh; đây là công việc của các cánh hoa hi sinh. Chúng ta ghi nhận tầm quan trọng của dấu hiệu Thiên Bình xuyên suốt các tiến trình của cánh hoa thứ hai. Thiên Bình liên hệ mật thiết với cung hai; thật ra, nếu chúng ta khảo sát một số đoạn về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, các con đường tiến hoá cao siêu, và cũng nếu chúng ta xem các trang 332 và 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta sẽ thấy Bác Ái thiêng liêng và Thấu hiểu liên hệ với Thiên Bình. Nó cũng được liên hệ một cách hàm ý với sự điều hoà và tình thương của cung bốn. Nó chắc chắn biểu trưng cho loại tình thương đối với người khác mà cá nhân phải vun trồng trong suốt sự tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở của tầng thứ hai.

This cycle covers the period passed by man in the Hall of Learning and has its correspondence in the Atlantean root-race and its conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light. Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path, and eventually the privilege to stand before the Portal of Initiation. Again the numerical significance of the numbers must be studied; this time they are hid in the number ten, or three cycles of three lesser periods, each making nine, and one synthesising period, leading up to the consummation of one period within the greater cycle; this is signified by the ten of relative perfection. TCF 826-827

Chu kỳ này bao gồm giai đoạn mà con người trải qua trong Phòng Học Tập và có sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis cùng cuộc xung đột giữa các Chúa Tể của Gương Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng. Trong đời sống của mỗi cá nhân, một cuộc xung đột tương tự diễn ra trong giai đoạn này, kết thúc bằng chiến trường cuối cùng hay bãi chiến trường, nhờ đó con người giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị, và cuối cùng là đặc ân đứng trước Cổng Điểm Đạo. Một lần nữa, thâm nghĩa số học của các con số phải được nghiên cứu; lần này chúng ẩn trong con số mười, hay ba chu kỳ gồm ba giai đoạn nhỏ hơn, mỗi chu kỳ tạo thành chín, và một giai đoạn tổng hợp, dẫn đến sự viên mãn của một giai đoạn trong chu kỳ lớn hơn; điều này được biểu thị bằng con số mười của sự hoàn thiện tương đối. LVVT 826-827

This cycle covers the period passed by man in the Hall of Learning.

Chu kỳ này bao gồm giai đoạn mà con người trải qua trong Phòng Học Tập.

… experience. And what are we learning? That there is a soul, that we are that soul, we have a higher self, and that we must bring the factor of soul into our expression. That's what we are learning about. So often the work done during the entire second tier is associated with the Hall of Learning, but we must determine whether the Hall of Wisdom is entered before work is done upon the third and final tier within the nine or at least. …

… kinh nghiệm. Và chúng ta đang học điều gì? Rằng có một linh hồn, rằng chúng ta là linh hồn ấy, rằng chúng ta có một chân ngã, và rằng chúng ta phải đưa yếu tố linh hồn vào sự biểu lộ của mình. Đó là điều chúng ta đang học. Rất thường, công việc được thực hiện trong toàn bộ tầng thứ hai được liên hệ với Phòng Học Tập, nhưng chúng ta phải xác định liệu Phòng Minh triết có được bước vào trước khi công việc trên tầng thứ ba và cuối cùng trong chín cánh hoa được thực hiện hay không, ít nhất là như vậy. …

At least during the second part of the work in the second tier, because we have the idea that the Hall of Wisdom can be entered even before the first initiation is complete, and so work done in part of petal five and in petal six will take us into the Hall of Wisdom. It already tells us that there is some work being done with the unfolding of petal five and six, some work being done in the sacrifice tier. In this Hall of Learning it has correspondence at least to the Atlantean root race, and there must have been some strong sense of the transcendent and divine in that root race.

Ít nhất trong phần thứ hai của công việc ở tầng thứ hai, bởi chúng ta có ý tưởng rằng Phòng Minh triết có thể được bước vào ngay cả trước khi lần điểm đạo thứ nhất hoàn tất; và vì thế, công việc được thực hiện trong một phần của cánh hoa thứ năm và trong cánh hoa thứ sáu sẽ đưa chúng ta vào Phòng Minh triết. Điều đó đã cho chúng ta biết rằng có một số công việc được thực hiện với sự khai mở của cánh hoa thứ năm và thứ sáu, một số công việc được thực hiện trong tầng hi sinh. Trong Phòng Học Tập này, nó có sự tương ứng ít nhất với giống dân gốc Atlantis, và hẳn đã có một cảm thức mạnh mẽ nào đó về cái siêu việt và thiêng liêng trong giống dân gốc ấy.

By the time an individual is working within the sixth petal and unfolding the fifth and sixth, he is certainly more than an Atlantean, yet the correspondence is there. He is an Aryan definitely, even those who are really unfolding the third petal are to an extent part of the early Aryan experience, that mental focus, which can be called the early Aryan experience.

Vào lúc một cá nhân đang làm việc trong cánh hoa thứ sáu và đang khai mở cánh hoa thứ năm và thứ sáu, y chắc chắn đã hơn một người Atlantis, tuy sự tương ứng vẫn có đó. Y chắc chắn là người Arya; ngay cả những ai thật sự đang khai mở cánh hoa thứ ba, ở một mức độ nào đó, cũng là một phần của kinh nghiệm Arya sơ kỳ, tức sự tập trung trí tuệ có thể được gọi là kinh nghiệm Arya sơ kỳ.

and has its correspondence in the Atlantean root-race and its conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light.

và có sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis cùng cuộc xung đột giữa các Chúa Tể của Gương Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng.

… its correspondence in the Atlantean root-race and its conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light.

… sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis và cuộc xung đột của nó giữa các Chúa Tể của Gương Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng.

This happens within each individual, and the second tier of petals is a real battleground. Those who have to make a choice between emphasizing the personality and emphasizing the soul may have their major battle here in the second tier of petals. Petal five may be the scene of such a conflict; we're told about the lives and lives of conflict as a man tries to turn his attention to the real.

Điều này xảy ra trong mỗi cá nhân, và tầng cánh hoa thứ hai là một chiến trường thật sự. Những ai phải lựa chọn giữa việc nhấn mạnh phàm ngã và nhấn mạnh linh hồn có thể có trận chiến lớn của mình ở đây, trong tầng cánh hoa thứ hai. Cánh hoa thứ năm có thể là khung cảnh của một cuộc xung đột như vậy; chúng ta được cho biết về nhiều đời sống và nhiều đời sống xung đột khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về cái thực.

Now, the middle petal within the second tier represents experiences which are the most conflicted.

Cánh hoa giữa trong tầng thứ hai biểu trưng cho những kinh nghiệm xung đột dữ dội nhất.

In general, the entire second tier represents the symbolic battle between the Sun and the Moon, respectively, the orb which represents the Brotherhood of Light and the orb representing the Lords of the Dark Face. By the time we reach the latter part of the fifth petal, the weight should be upon the side of the Sun, and we should no longer be captivated by that which the Moon represents.

Nói chung, toàn bộ tầng thứ hai biểu trưng cho trận chiến biểu tượng giữa Mặt Trời và Mặt Trăng, lần lượt là thiên thể biểu trưng cho Huynh đệ đoàn Ánh sáng và thiên thể biểu trưng cho các Chúa Tể của Gương Mặt Tối. Đến khi chúng ta đạt đến phần sau của cánh hoa thứ năm, trọng lượng phải nghiêng về phía Mặt Trời, và chúng ta không còn bị mê hoặc bởi điều mà Mặt Trăng biểu trưng nữa.

The fact that we see only one side of our moon perpetually and that there is a dark face or dark side of moon is a fact which might be related to the nature of the Black Lodge in any case, all intermediate processes—and this is the middle tier—are fraught with conflict. [transcriber note, this ref to a dark face or dark side of the moon is not literally correct. There is always a hidden side, from the earth, but the sun shines upon all of the moon’s surface over each lunar month.] All intermediate processes of the middle tier are fraught with conflict, so:

Việc chúng ta chỉ mãi mãi thấy một mặt của Mặt Trăng, và rằng có một gương mặt tối hay mặt tối của Mặt Trăng là một sự kiện, có thể liên hệ đến bản chất của Hắc đoàn; dù sao đi nữa, mọi tiến trình trung gian—và đây là tầng giữa—đều đầy xung đột. [ghi chú của người chép: nhận định này về một gương mặt tối hay mặt tối của Mặt Trăng không chính xác theo nghĩa đen. Luôn có một mặt bị che khuất khỏi Trái Đất, nhưng Mặt Trời chiếu sáng toàn bộ bề mặt Mặt Trăng trong mỗi tháng âm lịch.] Tất cả các tiến trình trung gian của tầng giữa đều đầy xung đột, vì vậy:

Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path, and eventually the privilege to stand before the Portal of Initiation.

Trong đời sống của mỗi cá nhân, một cuộc xung đột tương tự diễn ra trong giai đoạn này, kết thúc bằng chiến trường cuối cùng hay bãi chiến trường, nhờ đó con người giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị, và cuối cùng là đặc ân đứng trước Cổng Điểm Đạo.

Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path

And I'm just realizing this must occur in relation to petal five, the early part of which can be very selfish, and the later part placing man upon the Path of Aspiration, which occurs just before the probationary path.

Tôi vừa nhận ra rằng điều này hẳn phải xảy ra trong liên hệ với cánh hoa thứ năm, phần đầu của nó có thể rất ích kỷ, còn phần sau đặt con người lên Con Đường Khát Vọng, vốn xảy ra ngay trước Con Đường Dự Bị.

To call it the final Kurukshetra—maybe there are other Kurukshetras that lie on ahead. We’re told just before the third initiation there’s a tremendous battle, a fearful conflict, and so forth, but this Kurukshetra is about the decision whether one will follow, at least try to follow, the soul, or whether one will deliberately follow the personality. This Kurukshetra is about whether one will attempt to follow soul or higher power, or whether one will deliberately attempt to be a personality using soul powers for personality purposes.

Gọi nó là chiến trường cuối cùng—có lẽ còn có những chiến trường khác ở phía trước. Chúng ta được cho biết rằng ngay trước lần điểm đạo thứ ba có một trận chiến dữ dội, một cuộc xung đột đáng sợ, vân vân; nhưng chiến trường này liên quan đến quyết định liệu người ta có theo, ít nhất là cố gắng theo, linh hồn hay không, hoặc liệu người ta có cố ý đi theo phàm ngã hay không. Chiến trường này liên quan đến việc liệu người ta sẽ cố gắng theo linh hồn hay quyền năng cao hơn, hay liệu người ta sẽ cố ý cố gắng trở thành một phàm ngã sử dụng các quyền năng của linh hồn cho những mục đích của phàm ngã.

It seems to me that petal five, which talks about lives of conflict as we try to turn our attention to the real, is a good one for process which determines whether we will follow the way of the Solar Angel of the downward-gazing soul or whether we will in a way continue to emphasize our personality elemental, making it the solar factor rather than the soul as the solar factor. Interestingly, a man enters the initial stages of the probationary path during the last stages of organizing and vitalizing petal five. The following quotation expresses the attitude of the probationer, and this is an important quotation:

Đối với tôi, cánh hoa thứ năm, vốn nói về các đời sống xung đột khi chúng ta cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về cái thực, là một cánh hoa thích hợp cho tiến trình quyết định liệu chúng ta sẽ đi theo con đường của Thái dương Thiên Thần, của linh hồn hướng nhìn xuống, hay liệu theo một cách nào đó chúng ta sẽ tiếp tục nhấn mạnh hành khí phàm ngã của mình, biến nó thành yếu tố thái dương thay vì linh hồn là yếu tố thái dương. Điều thú vị là con người bước vào các giai đoạn đầu của Con Đường Dự Bị trong những giai đoạn cuối của việc tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ năm. Đoạn trích sau đây diễn tả thái độ của người dự bị, và đây là một đoạn trích quan trọng:

2. The Petal of Love for the astral plane; unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or of the Self within. This has a dual effect and works through on to the physical plane in many lives of turmoil, of endeavour and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real. TCF 540

2. Cánh Hoa Bác Ái dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên thông qua tiến trình dần dần chuyển hoá tình thương của bản chất chủ quan hay Bản Ngã bên trong. Điều này có một hiệu quả nhị phân và biểu lộ trên cõi hồng trần qua nhiều đời sống rối loạn, nỗ lực và thất bại khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về tình thương của Cái Thực. LVVT 540

2. The Petal of Love for the astral plane; unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or of the Self within.

2. Cánh Hoa Bác Ái dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được tạo nên thông qua tiến trình dần dần chuyển hoá tình thương của bản chất chủ quan hay Bản Ngã bên trong.

In other words, we are the subtle self, a projection of the soul self, and we find ourselves within the personality elementals.

Nói cách khác, chúng ta là bản ngã vi tế, một sự phóng chiếu của bản ngã linh hồn, và chúng ta thấy mình ở trong các hành khí phàm ngã.

This has a dual effect and works through on to the physical plane in many lives of turmoil, of endeavour and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real.

Điều này có một hiệu quả nhị phân và biểu lộ trên cõi hồng trần qua nhiều đời sống rối loạn, nỗ lực và thất bại khi con người cố gắng chuyển sự chú ý của mình hướng về tình thương của Cái Thực.

Or, we might say, gives up and decides that the personality is real enough. Of course, we're told that even those who veer off onto the left hand path may have taken the first initiation, even the second, but there must be something about them which maintains a very strong ahamkaric focus. Even though they are taking these initiations, something distinguishes them, I would say, from those who successfully pass on to higher realms, having taken these initiations, and go to the true Sirian path, which is the path for us of initiation.

Hoặc chúng ta có thể nói, y bỏ cuộc và quyết định rằng phàm ngã cũng đủ thực rồi. Dĩ nhiên, chúng ta được cho biết rằng ngay cả những người rẽ sang tả đạo cũng có thể đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, thậm chí lần thứ hai; nhưng hẳn phải có điều gì đó nơi họ duy trì một sự tập trung ngã chấp rất mạnh. Dù họ đang trải qua các cuộc điểm đạo này, tôi muốn nói rằng có điều gì đó phân biệt họ với những người đã trải qua thành công để tiến vào các cõi cao hơn, sau khi đã nhận các cuộc điểm đạo này, và đi vào con đường Thiên Lang chân chính, vốn đối với chúng ta là con đường điểm đạo.

We note that many lives are involved in the unfoldment of the fifth petal. Of the earlier petals, huge numbers of lives are involved. But we just don't know what this many may mean, but it can tell us that in the attempt to transfer from the ordinary selfish and even dominantly selfish life to a life of aspiration towards a spiritual goal, many lives may elapse. So we may conclude that even during work upon the second tier the Path of Probation may be entered.

Chúng ta ghi nhận rằng nhiều đời sống liên quan đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Đối với các cánh hoa trước đó, có những số lượng đời sống rất lớn liên quan. Nhưng chúng ta chỉ không biết “nhiều” ở đây có thể có nghĩa là gì; tuy nhiên, điều đó có thể cho chúng ta biết rằng trong nỗ lực chuyển từ đời sống ích kỷ thông thường, thậm chí ích kỷ chiếm ưu thế, sang một đời sống khát vọng hướng về một mục tiêu tinh thần, nhiều đời sống có thể trôi qua. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng ngay cả trong công việc trên tầng thứ hai, Con Đường Dự Bị cũng có thể được bước vào.

If the period of seven incarnations of the 777 refers in any way to the Path of Probation, we will be forced to judge that these seven symbolic incarnations occur while the second tier of petals are being organized, vitalized and unfolded. Now it just depends on how long we think the Path of Probation goes on, but certainly the beginning of it is beginning in work in the latter part of the fifth petal. In this case, we will not be able to reserve the period of seven incarnations for the organizing, vitalizing, unfolding of the sacrifice tier petals alone. Some organizing and vitalizing may be done, even some unfolding, if the Path of Probation is thought to extend until the stage of accepted discipleship. But generally the seven incarnations still has to do with developments in the second tier of petals. Eventually, he

Nếu giai đoạn bảy lần lâm phàm của con số 777 có liên hệ theo bất kỳ cách nào với Con Đường Dự Bị, chúng ta sẽ buộc phải phán đoán rằng bảy lần lâm phàm biểu tượng này xảy ra trong khi tầng cánh hoa thứ hai đang được tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở. Điều đó chỉ tùy thuộc vào việc chúng ta nghĩ Con Đường Dự Bị kéo dài bao lâu, nhưng chắc chắn sự khởi đầu của nó bắt đầu trong công việc ở phần sau của cánh hoa thứ năm. Trong trường hợp này, chúng ta sẽ không thể dành riêng giai đoạn bảy lần lâm phàm chỉ cho việc tổ chức, tiếp sinh lực và khai mở các cánh hoa tầng hi sinh. Một phần tổ chức và tiếp sinh lực có thể được thực hiện, thậm chí một phần khai mở, nếu Con Đường Dự Bị được cho là kéo dài cho đến giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận. Nhưng nói chung, bảy lần lâm phàm vẫn liên quan đến các phát triển trong tầng thứ hai của các cánh hoa. Cuối cùng, y

earns the right to tread the probationary path

giành được quyền bước trên Con Đường Dự Bị

During this period, and eventually the privilege to stand before the portal of initiation. Now this standing before the Portal of Initiation involves work, strenuous and abnormal efforts in the seventh petal, continued work in the sixth petal, and the unfoldment of the fifth petal. So presumably to stand before the portal of initiation is to be working upon the sacrifice petals as during the initiatory process the sacrifice petals unfold.

Trong giai đoạn này, và cuối cùng là đặc ân đứng trước Cổng Điểm Đạo. Việc đứng trước Cổng Điểm Đạo bao hàm công việc, những nỗ lực căng thẳng và phi thường trong cánh hoa thứ bảy, công việc tiếp tục trong cánh hoa thứ sáu, và sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Vì vậy, có lẽ đứng trước Cổng Điểm Đạo là đang làm việc trên các cánh hoa hi sinh, bởi trong tiến trình điểm đạo, các cánh hoa hi sinh khai mở.

May it not be that not only must the 70 incarnations be experienced but the seven incarnations have elapsed as well if a man is to stand before the portal of initiation? It depends on how we look at the Path of Probation. Does it extend beyond the first degree conventionally? It does not, and then we talk about real discipleship being a Little Chela occurring at the first degree. May it then be that the seven incarnations have elapsed before the initiatory process begins? I think we can rightly say in most cases that this is the case. If we use a very special case, where the Path of Probation must be taken all the way beyond the first degree, until one becomes an accepted disciple, we leave no room for what is called pledged disciple, between the Path of Probation and the path of accepted discipleship. From different perspectives both have been suggested.

Có thể nào không chỉ bảy mươi lần lâm phàm phải được trải nghiệm, mà bảy lần lâm phàm cũng đã trôi qua, nếu một người phải đứng trước Cổng Điểm Đạo? Điều đó tùy thuộc vào cách chúng ta nhìn Con Đường Dự Bị. Theo quy ước, nó có kéo dài vượt quá cấp độ thứ nhất không? Không; và khi ấy chúng ta nói về địa vị đệ tử thật sự là Tiểu đệ tử, xảy ra ở cấp độ thứ nhất. Vậy có thể nào bảy lần lâm phàm đã trôi qua trước khi tiến trình điểm đạo bắt đầu? Tôi nghĩ trong hầu hết các trường hợp, chúng ta có thể nói đúng rằng đây là như vậy. Nếu dùng một trường hợp rất đặc biệt, trong đó Con Đường Dự Bị phải được đi suốt vượt qua cấp độ thứ nhất, cho đến khi người ta trở thành một đệ tử được chấp nhận, thì chúng ta không còn chỗ cho cái gọi là đệ tử cam kết, nằm giữa Con Đường Dự Bị và con đường địa vị đệ tử được chấp nhận. Từ những viễn cảnh khác nhau, cả hai điều này đều đã được gợi ý.

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. TCF 829

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là, và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y. LVVT 829

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is,

This is marvelous.

and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner.

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là,

Điều này thật kỳ diệu.

và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y.

…

at the termination of the 777 a man passes through the door of initiation and … synthesizing process—

vào lúc chấm dứt 777, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và … tiến trình tổng hợp—

It's interesting; the synthesizing process is suggested by what happens with the petals of synthesis, and at each initiation one of the petals of synthesis opens up somewhat. Even at the first initiation, one of the petals of synthesis in the fourth tier is beginning to open, and this is the garnering of

Thật thú vị; tiến trình tổng hợp được gợi ý bởi điều xảy ra với các cánh hoa tổng hợp, và ở mỗi lần điểm đạo, một trong các cánh hoa tổng hợp mở ra phần nào. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, một trong các cánh hoa tổng hợp ở tầng thứ tư cũng bắt đầu mở ra, và đây là sự thu hoạch

the fruits of experience in the first two halls

thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên

Transmuting knowledge into wisdom. It's part of the initiatory process and

Chuyển hoá tri thức thành minh triết. Đó là một phần của tiến trình điểm đạo và

changes the shadow of things seen into the energy of

chuyển đổi bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của

Being—the energy of being, which is realized at the third initiation—

Bản thể—năng lượng của bản thể, được nhận thức ở lần điểm đạo thứ ba—

and achieves final liberation from all the lower forms.

và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp.

And this is the fourth degree. Thus, 777 does not really, under normal ways of interpretation, take us into the petals of sacrifice, per se. Normally the probationary path is considered to end with the first initiation when one becomes the Little Chela, the true disciple, and then increasingly a pledged disciple. I would say the initiate of the first degree is in a way the pledged disciple; certainly he is an accepting disciple. Even before the first degree we can have the accepting probationary disciple. The series of acceptances simply increases; more and more must be accepted, so it applies. Acceptance applies at several places on the path.

Và đây là cấp độ thứ tư. Như vậy, con số 777, theo những cách diễn giải thông thường, thật ra không đưa chúng ta vào chính các cánh hoa hi sinh. Thông thường, Con Đường Dự Bị được xem là kết thúc với lần điểm đạo thứ nhất, khi người ta trở thành Tiểu đệ tử, đệ tử thật sự, và rồi ngày càng trở thành một đệ tử cam kết. Tôi muốn nói rằng điểm đạo đồ cấp một, theo một cách nào đó, là đệ tử cam kết; chắc chắn y là một đệ tử đang chấp nhận. Ngay cả trước cấp độ thứ nhất, chúng ta cũng có thể có đệ tử dự bị đang chấp nhận. Chuỗi những sự chấp nhận chỉ đơn giản là tăng lên; ngày càng phải chấp nhận nhiều hơn, vì vậy nó có thể áp dụng. Sự chấp nhận áp dụng ở nhiều điểm trên đường đạo.

Now here's an interesting idea.

Đây là một ý tưởng thú vị.

(2) The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls. TCF 738

(2) Giai đoạn giữa các Chu kỳ chân ngã. Chính trong đó ẩn giấu huyền nhiệm của 777 lần lâm phàm và liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa trạng thái dã man và trạng thái đệ tử, khi y là người trung bình nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng. LVVT 738

This is so good that it must be included with this group of vital references right here, because we talk about five petals on page 696, occurring at the first initiation, and here is 777 incarnations occurring prior to, I suppose, the complete unfoldment of the fifth petal.

Điều này rất hay, đến nỗi nó phải được đưa vào nhóm những tham chiếu trọng yếu này ngay tại đây, bởi chúng ta nói về năm cánh hoa ở trang 696, xảy ra vào lần điểm đạo thứ nhất, và ở đây là 777 lần lâm phàm xảy ra trước, tôi cho là, sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm.

The complete unfoldment of the fifth petal concerns the first initiation.

Sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm liên quan đến lần điểm đạo thứ nhất.

It is the jigsaw puzzle, friends, and we have to put together all the little pieces. It's not the same as seeing things directly, but sometimes one can see directly and not understand what one sees unless one has done the preliminary work of understanding.

Đây là một trò ghép hình, các bạn, và chúng ta phải đặt tất cả các mảnh nhỏ lại với nhau. Nó không giống với việc thấy sự vật một cách trực tiếp, nhưng đôi khi người ta có thể thấy trực tiếp mà không thấu hiểu điều mình thấy, trừ phi người ta đã làm công việc sơ bộ của sự thấu hiểu.

These two quotations above indicate that to be a disciple, to unfold the fifth petal, and to take the first initiation are all equivalent; that's what a disciple is. That's so important, and confirmation that to be a disciple is to have taken the first initiation, and this may usually be considered distinct from being a probationary disciple. To be a true disciple one takes the first degree. All of these many, many distinctions, and sometimes DK says, "look they're not real at all and they're not all that important, but they are a scaffolding on which we can climb and elevate our consciousness."

Hai đoạn trích trên cho thấy rằng làm một đệ tử, khai mở cánh hoa thứ năm, và trải qua lần điểm đạo thứ nhất đều tương đương; đó là một đệ tử là gì. Điều ấy rất quan trọng, và xác nhận rằng làm một đệ tử là đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất; và điều này thường có thể được xem là khác với việc làm một đệ tử dự bị. Để là một đệ tử thật sự, người ta trải qua cấp độ thứ nhất. Tất cả những phân biệt rất nhiều này, và đôi khi Chân sư DK nói: “hãy xem, chúng không thật chút nào và cũng không quan trọng đến thế, nhưng chúng là một giàn giáo trên đó chúng ta có thể leo lên và nâng cao tâm thức của mình.”