EGOIC LOTUS WEBINARS, 53

EGOIC LOTUS WEBINARS, 53

Abstract—Tóm lược

Vị trí và cấu trúc của cánh hoa thứ tám

Cánh hoa thứ tám là cánh hoa bác ái trong tầng hi sinh hay tầng ý chí của Hoa Sen Chân Ngã, biểu lộ ý chí hi sinh qua tình thương trên cõi trí để phụng sự. Cánh hoa này chủ yếu liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp và lần điểm đạo thứ hai, nhưng tính phức tạp của năm màu trong mỗi cánh hoa hi sinh cho phép xét đến đóng góp của toàn bộ các dấu hiệu hoàng đạo. Ba tầng lần lượt biểu lộ tri thức trên cõi hồng trần, tình thương trên cõi cảm dục và ý chí trên cõi trí.

Ba cánh hoa hi sinh và bí nhiệm màu sắc

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 822–824, mô tả cánh thứ bảy là ý chí hi sinh qua tri thức để chế ngự phàm nhân tam phân, cánh thứ tám là ý chí hi sinh qua tình thương để phụng sự, và cánh thứ chín là sự hi sinh hoàn toàn mọi sự mãi mãi. Cánh thứ bảy mang các màu vàng, cam, lục, tím và hồng; cánh thứ tám mang vàng, cam, tím, hồng và lam; cánh thứ chín mang vàng, cam, hồng, lam và chàm. Theo Chân sư DK, sự tỏa sáng đồng thời của năm màu che giấu bí nhiệm năm vị Kumara, còn ưu thế của màu cam và hồng đưa đến bí nhiệm hai vị Kumara đã sa xuống.

Sự tổ chức và khai mở không diễn ra tách biệt

Tầng hi sinh được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết, đồng thời tầng bác ái khai mở; nghi thức điểm đạo, nỗ lực phi thường của ứng viên và công việc điện lực của Đấng Điểm đạo thúc đẩy tiến trình này. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, các cánh hoa khai mở chồng lấn chứ không hoàn tất tuần tự: cánh thứ bảy có thể bắt đầu khai mở khi cánh thứ năm hoàn tất, còn cánh thứ tám bắt đầu khai mở khi cánh thứ sáu tiến đến hoàn mãn. Ba lần điểm đạo đầu đặc biệt liên quan đến việc mở tầng hi sinh, trong đó hai lần đầu là điểm đạo dự bị và lần thứ ba mới là điểm đạo thực sự theo cách nhìn của Thánh đoàn.

Khả năng khai mở trước khi áp dụng Thần Trượng

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 828, nêu rằng hành động hữu thức của đệ tử dự bị kích thích hai vòng ngoài, phối hợp hai cánh hoa ý chí và khiến một cánh “thức tỉnh” sinh lực rồi khai mở. Từ đoạn này, một cách lý giải được đề xuất là đệ tử có thể góp phần tạo ra một mức khai mở thực sự trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, chứ không chỉ tổ chức và tiếp sinh lực. Cánh thức tỉnh đầu tiên được suy đoán là cánh thứ bảy; công việc trong tầng ý chí cũng gây tác động phản hồi, giúp các cánh thứ năm và thứ sáu khai mở.

Phụng sự không mong đền đáp

Theo Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 541–542, cánh hoa bác ái trên cõi trí khai mở nhờ việc vận dụng hữu thức, bền bỉ mọi quyền năng của linh hồn vào phụng sự nhân loại, không nghĩ đến sự đáp trả hay phần thưởng cho sự hi sinh lớn lao. “Mọi quyền năng” được hiểu là bao gồm ý chí, tình thương và trí tuệ, không chỉ tri thức. Yêu cầu này khác với cánh thứ sáu, nơi sự hi sinh vì nhóm vẫn có thể đi cùng mong đợi được tưởng thưởng. Thái độ phụng sự là tiêu chuẩn thực tế để tự xét mức phát triển của cánh thứ tám và khả năng tiến xa hơn lần điểm đạo thứ hai.

Hi sinh như sự hoan hỉ và thánh hiến

Lời dạy của Đức Christ rằng cho tốt hơn nhận được diễn giải qua việc cho đi tạo khoảng trống, mở khả năng tăng trưởng và tiếp nhận sâu rộng hơn sự nhận lãnh chỉ nhằm thỏa mãn phàm ngã. Ký ức tuổi thơ về niềm vui nhận quà làm nổi bật sự chuyển đổi từ cảm giác mất mát sang nhận biết giá trị của việc cho đi. Một ý kiến trong lớp xem hi sinh trở thành sự hoan hỉ nhờ tình thương thúc đẩy mạnh mẽ; theo hướng này, hi sinh mang nghĩa làm cho thiêng liêng và nâng cao người phụng sự bằng chính rung động họ truyền đi. Công việc tri thức và chế ngự phàm ngã của cánh thứ bảy vẫn tiếp tục, nhưng cánh thứ tám đưa tiến trình ấy vào chiều sâu của trái tim.

Hổ Cáp và chức năng trung gian của nhân loại

Dấu hiệu Hổ Cáp cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân Thần nhân loại, với Sao Thủy giữ vai trò chủ tinh tôn ti. Mối liên hệ này chỉ về chức năng trực giác và trung gian mà nhân loại sẽ thực hiện khi đáp ứng đầy đủ vai trò trong Thiên Cơ. Cung bốn, hiện truyền mạnh qua Hổ Cáp, nối kết các giới cao và thấp; nhân loại theo nghĩa ấy trở thành một tác nhân mang chức năng của Sao Thủy. Cánh thứ tám bắt đầu đưa phẩm tính Bồ đề vào tiến trình này, đặc biệt để tình thương chuyển đổi thể cảm dục ở lần điểm đạo thứ hai.

Lần điểm đạo thứ hai và tốc độ tiến bộ

Khi Thần Trượng Điểm đạo chạm đến cánh thứ tám, cá nhân bước vào dòng tiến hóa và nhận sự nâng đỡ từ năng lượng các cộng sự trong ashram đang tiếp cận. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cánh này có lẽ chưa khai mở hoàn toàn cho đến lần điểm đạo thứ ba, dù thời gian chuẩn bị cho phần lớn sự khai mở rất dài. Sau lần điểm đạo thứ hai và các thử thách tương ứng với những cám dỗ trong hoang mạc, tiến bộ có thể rất nhanh và hướng đi trở nên vững chắc theo phương pháp điểm đạo của Sirius. Điều này không đồng nghĩa hoàn hảo ngay lập tức, nhưng các chướng ngại phàm ngã không còn được phép làm lệch hướng sự biểu lộ của linh hồn.

Trí tuệ yêu thương và các giai đoạn tham thiền

Ý chí hi sinh qua tình thương tạo nên một thể trí mang phẩm tính Sao Kim: trái tim và trí tuệ hòa hợp, thể trí ngày càng được linh hồn thấm nhuần và giữ vững trong ánh sáng. Chuỗi tương ứng được nêu là dấu hiệu Sư Tử với tập trung, Xử Nữ với tham thiền, Thiên Bình với chiêm ngưỡng, Hổ Cáp với soi sáng và Nhân Mã với cảm hứng. Dấu hiệu Nhân Mã cùng Bạch Dương còn có thể liên hệ với cánh thứ chín, nơi phương diện sự sống và ý chí nổi bật. Các cánh hoa tổng hợp được dự kiến phát triển rất nhanh giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, tổng hợp tri thức, tình thương và ý chí trong liên hệ với Trí, Tâm và Thiên Ý của Thượng đế.

Màu lam, màu tím và ảnh hưởng Bồ đề

Việc tránh lặp đôi màu hồng được đọc như dấu hiệu giảm sự nhấn mạnh kép vào Cung sáu và tăng ảnh hưởng Cung bảy qua màu tím; màu lam còn biểu thị cầu nối từ Cung sáu sang Cung hai. Bất kể Cung linh hồn nào, Hoa Sen Chân Ngã hoàn mãn đều biểu lộ phương diện thứ hai của thiên tính, tương tự Chân Thần hoàn mãn biểu lộ phương diện thứ nhất bất kể Cung Chân Thần. Ba màu gắn với cõi Bồ đề là vàng theo góc nhìn con người, lam theo góc nhìn Hành Tinh Thượng Đế và tím theo góc nhìn Thái dương Thượng đế; cả ba đều hiện diện trong cánh thứ tám. Nhận xét về hoa lupin tím phổ biến hơn hoa lam tại Phần Lan được đưa ra như một liên tưởng quan sát, không phải bằng chứng xác lập, đối với lời Chân sư DK về sự gia tăng hoa tím khi Cung bảy trở nên nổi bật.

Sirius và sự phân biệt dấu hiệu với chòm sao

Hổ Cáp được liên hệ với Sirius và dòng Bác Ái – Minh Triết, trong đó Sirius mang chức năng Đức Christ vũ trụ đối với hệ thống vũ trụ địa phương đang xét. Khả năng năng lượng này truyền qua Sao Hỏa hoặc Sao Thủy chỉ được đề xuất như giả thuyết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, không hợp lý khi xem Sirius mạnh hơn toàn bộ chòm sao Scorpio với Antares và những ngôi sao có công suất rất lớn. Vì vậy, có thể chính dấu hiệu Hổ Cáp, qua cách Trái Đất xử lý năng lượng, là kênh dẫn năng lượng Sirius, thay vì hiểu đó là sự lệ thuộc đơn giản của toàn bộ chòm sao.

Nguyên tố lửa và vai trò của Sư Tử

Nguyên tố chủ yếu của tầng hi sinh là lửa, vì tầng này liên hệ với Agni, cõi trí và ý chí; trong bộ ba dấu hiệu hành hỏa, Sư Tử tương ứng rõ nhất với cánh thứ tám. Nhân Mã liên hệ nhiều hơn với Lửa ma sát và đời sống phàm ngã, Sư Tử với linh hồn và tâm thức, còn Bạch Dương với tinh thần. Phẩm tính nền tảng của Sư Tử là tính nhạy cảm, phát triển từ sự tập trung vào bản thân đến nhận biết “Ngươi là Cái Đó”. Thập Giá Chủ Yếu có thể tác động từ những giai đoạn sớm, nhưng về sau mới đạt ý nghĩa tối cao trong liên hệ với Chân Thần, tinh thần và ý chí.

Từ dục vọng đến ý chí tinh thần

Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 302–303, liên hệ Sư Tử với Nguyên tử trường tồn cảm dục: dục vọng vươn đến đối tượng là nền tảng của khả năng đáp ứng và chuyển động tiến hóa. Khi phạm vi đáp ứng mở rộng, thế giới những việc nhỏ nhường chỗ cho các giá trị lớn hơn, rồi dục vọng chuyển thành khát vọng và cuối cùng thành ý chí, mục đích và chủ định tinh thần. Trong cách diễn giải về cánh thứ năm, sự thất vọng khi theo đuổi thỏa mãn phàm ngã dẫn đến một cuộc suy sụp và mở ra Con Đường Khát Vọng. Đến cánh thứ tám, câu hỏi thiết yếu là “cái tôi” đang muốn hành động thuộc phàm ngã hay linh hồn, vì hai nguồn thúc đẩy này có thể đối nghịch nhau.

Cái chết của dục vọng và sự chấm dứt quyền lực phàm ngã

Cánh thứ tám chủ yếu đánh dấu sự suy yếu hoặc cái chết của dục vọng phàm ngã, chưa nhất thiết là cái chết hoàn toàn của phàm ngã. Quyền lực cổ xưa của phàm ngã chấm dứt ở lần điểm đạo thứ ba, còn sự từ bỏ triệt để có thể thuộc lần điểm đạo thứ tư, khi thể nguyên nhân tan rã và các tích lũy trong những Nguyên tử trường tồn thấp được chuyển giao lên cao. Theo cách lý giải được đề xuất, Hổ Cáp giải phóng Sư Tử bằng cách giải thoát tâm thức khỏi Hoa Sen Chân Ngã. Tình thương Bồ đề góp phần làm tiêu tan thể nguyên nhân vì mức tình thương ấy quá lớn để tiếp tục bị giới hạn trong hiện thể trên Cõi thượng trí do Thái dương Thiên Thần tạo dựng.

Lửa Thái dương và cuộc xung đột Sao Hỏa–Vulcan

Lửa Thái dương là loại lửa nổi bật của cánh thứ tám, phù hợp với Sư Tử, linh hồn và tâm thức; đồng thời Lửa ma sát suy giảm trong biểu hiện mạnh mẽ của nó qua thể cảm dục như một trung tâm dục vọng độc lập. Sao Hỏa, gắn với tính ích kỷ và dục vọng, chịu sự chế ngự của Vulcan mang ý chí linh hồn; cuộc xung đột này tiếp tục đến lần điểm đạo thứ ba. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 70–71, mô tả Mặt Trăng che giấu một hành tinh cùng Sao Hỏa gây xung đột dữ dội, rồi con người thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã; hành tinh ẩn được Thầy MDR suy đoán là Vulcan. Vì vậy, việc còn chịu sự kiểm soát rõ rệt của phàm ngã không phù hợp với tuyên bố đã đạt lần điểm đạo thứ ba, và sự tự tôn về cấp điểm đạo phải được kiểm chứng bằng yêu cầu thực tế này.

Tái tạo thể cảm dục và chuyển dịch lên trái tim

Trọng tâm của cánh thứ tám bao gồm Cõi thượng trí và dòng Bồ đề, nhưng hiệu quả chuyển đổi thể hiện rõ trên cõi cảm dục qua Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương. Sao Thủy giúp tiếp nhận năng lượng cao vào thể trí và kiểm soát thể cảm dục, trong khi năng lượng chuyển từ tùng thái dương lên trái tim. Đây có thể là giai đoạn cảm xúc rất mãnh liệt, đôi khi bị dồn nén, nhưng chiến thắng phải được chứng minh trên cõi hồng trần chứ không chỉ trong trải nghiệm nội tâm. “Trí tuệ tinh thần” và “soi sáng trí tuệ” là những đặc điểm của lần điểm đạo thứ hai; cảm xúc thuần túy không thể tự kiểm soát cảm xúc bằng cách chỉ lấy dục vọng này đè nén dục vọng khác.

Giáo huấn của Đức Phật và sự từ bỏ dục vọng

Mối đối lập giữa dấu hiệu Hổ Cáp và Kim Ngưu đưa cánh thứ tám vào liên hệ với giáo huấn của Đức Phật về soi sáng, dục vọng và sự từ bỏ dục vọng thông thường. Một tầm nhìn rộng lớn hơn khiến những đối tượng từng hấp dẫn không còn giữ nguyên sức lôi cuốn, tạo điều kiện thấu hiểu sâu hơn giáo huấn ấy quanh lần điểm đạo thứ hai. Tuy nhiên, dục vọng theo nghĩa vũ trụ rộng nhất được phân biệt với ham muốn cá nhân: nó có thể là động lực tái hợp toàn bộ vũ trụ đã có vẻ phân chia qua phát xạ. Vì vậy, sự từ bỏ ở đây không được hiểu đơn giản là xóa bỏ mọi hình thức thúc đẩy hướng đến hợp nhất.

Antahkarana và các Nguyên tử trường tồn

Công việc thực sự xây dựng antahkarana có thể bắt đầu trước lần điểm đạo thứ hai và phát triển mạnh trong cánh thứ tám nhờ chức năng bắc cầu của Sao Thủy. Tam giác liên kết ban đầu gồm đơn vị hạ trí, Nguyên tử trường tồn trí tuệ và Hoa Sen Chân Ngã, rồi cây cầu phải mở rộng đến Nguyên tử trường tồn Bồ đề và về sau đến Nguyên tử trường tồn atma. Theo giả thuyết được đề xuất, việc tiếp cận Nguyên tử trường tồn Bồ đề có thể đạt một mức cao quanh lần điểm đạo thứ hai hoặc ít lâu sau đó, đưa tình thương vào chuyển đổi thể cảm dục. Khi tiến về lần điểm đạo thứ ba, trọng tâm chuyển mạnh hơn sang atma và ý chí tinh thần, với dấu hiệu Bạch Dương được liên hệ cùng cánh thứ chín.

Ý chí thắng dục vọng và sự mở rộng đồng nhất

Hổ Cáp biểu thị việc đặt điều cần phải hiện hữu lên trên điều phàm ngã mong muốn; mối liên hệ với Hercules được dùng để suy luận rằng dấu hiệu này phải mang ảnh hưởng Cung một đáng kể bên cạnh Cung bốn thường được nêu. Sau lần điểm đạo thứ hai, các mục tiêu bao gồm thấu hiểu sự đồng nhất, tiếp cận Đức Sanat Kumara và sử dụng ý chí thay cho dục vọng. Antahkarana mở rộng tầm nhìn vượt khỏi cá thể giới hạn, dẫn đến nhận biết bản chất của mình như một Chân Thần, một tế bào trong trung tâm của Hành Tinh Thượng Đế. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, mức đồng nhất ấy có thể là điều kiện cần cho lần điểm đạo thứ ba, hoàn toàn khác với sự phóng đại bản thân của phàm ngã.

Phòng Minh triết và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Công việc nghiêm túc trong cánh thứ tám diễn ra trong Phòng Minh triết, nơi minh triết linh hồn không thể tách rời trái tim và tình thương. Lần điểm đạo thứ hai mở khả năng thực sự tham gia Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, dù vẫn cần lưu ý nguy cơ rẽ sang tả đạo. Giai đoạn hoang mạc giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba có thể được xem là gần điểm giữa từ lần thứ nhất đến thứ năm xét theo một số thành tựu, nhưng không phải theo thời gian. Khoảng cách rất dài giữa hai lần điểm đạo đầu khiến các lần tiếp theo có thể diễn ra nhanh hơn nhiều.

Cung hai và giới hạn của lý tưởng cưỡng ép

Cánh thứ tám tăng cường ảnh hưởng Cung hai thông qua sự chuyển dịch từ tùng thái dương lên trái tim và việc sử dụng những biểu hiện cao của Cung sáu, nhưng điều này không buộc linh hồn Cung sáu phải đổi Cung ngay lúc ấy. Ngay ở lần điểm đạo thứ tư vẫn có bảy cách phá hủy thể nguyên nhân tương ứng với bảy Cung linh hồn. Điều kiện của lần điểm đạo thứ hai là không còn hi sinh người khác cho lý tưởng riêng: ép buộc cải đạo hoặc áp đặt con đường của mình cho thấy Sao Hỏa vẫn chi phối thể cảm dục và tình thương chưa thấm nhuần đủ. Việc đồng nhất với người khác, thay vì cưỡng ép họ, là dấu hiệu thiết yếu của thắng lợi đầu tiên thực sự trước tính ích kỷ.

Những chu kỳ Cung và khủng hoảng hiện thời

Các biểu hiện tuyệt vọng, bạo lực của Cung sáu được diễn giải như một đợt trỗi dậy trước khi ảnh hưởng ấy rút đi. Đồng thời, sự trở lại của Đức Christ, sự tiến đến của Thánh đoàn và ảnh hưởng Cung hai tạo một hướng chuyển động khác. Mốc năm 2075 được nêu như thời điểm Cung hai có thể rút đi xét theo một chu kỳ, trong khi theo góc nhìn sự xuất hiện của Cung linh hồn hành tinh, năng lượng ấy lại đang tiến vào rất mạnh. Hai nhận định này thuộc các hệ quy chiếu chu kỳ khác nhau, không nên gộp thành một xu hướng đơn nhất.

Chấm dứt bạo lực và bảo vệ hướng tiến hóa

Bạo lực, cuồng tín và sự áp đặt hệ thống riêng lên người khác phải chấm dứt, nhưng mức độ hi sinh cần thiết để đạt điều đó vẫn chưa rõ. Theo dự phóng của Thầy MDR, sự chuyển biến này phải diễn ra trong khoảng 100 năm, chắc chắn vào năm 2125 và có thể trước năm 2117. Trách nhiệm chung là đáp ứng những thử thách để con đường của nhân loại không bị chệch hướng, cắt ngang hoặc ngăn trở.

Từ Thế giới của ý nghĩa đến Thế giới của thâm nghĩa

Thế giới của ý nghĩa cho phép nhận biết mối liên hệ giữa hình tướng bên ngoài và mô hình bên trong đã tạo nên hình tướng ấy. Ở lần điểm đạo thứ ba, tâm thức linh hồn và khả năng chủ động tập trung trong thể nguyên nhân giúp đọc toàn bộ đời sống trong ba cõi thấp như một biểu tượng. Thế giới của thâm nghĩa thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, được tiếp xúc qua việc xây dựng antahkarana một cách hữu thức. Sự chuyển tiếp này đưa tâm thức vượt khỏi cả những nội dung phong phú của thể nguyên nhân để bước vào nhận thức và hoạt động của Hành Tinh Thượng Đế.

Thâm nghĩa, phương hướng và Thiên Ý

Ý nghĩa liên quan đến vị trí và quan hệ của một sự vật trong mô hình thiêng liêng; thâm nghĩa liên quan đến hướng tiến và sự đóng góp của nó vào mục tiêu của Đức Sanat Kumara. Một năng lượng, mô hình hoặc nội dung tâm thức có thâm nghĩa khi thúc đẩy việc hoàn thành Thiên Ý như Thiên Cơ phản ánh. Đức Sanat Kumara tác động qua Chân Thần, còn Thánh đoàn hình thành Thiên Cơ trên cõi atma theo Thiên Ý đã tiếp nhận; vì thế có sự phân biệt giữa những Đấng ghi nhận Thiên Ý và những Đấng gìn giữ Thiên Cơ. Ý chí tinh thần là yếu tố thúc đẩy tiến trình hướng đến mục tiêu ấy.

Tính vô ngã của Thế giới của thâm nghĩa

Thế giới của thâm nghĩa không chỉ vượt khỏi phàm ngã mà còn đòi hỏi vượt khỏi khát vọng thành tựu riêng ở cấp độ linh hồn. Cách tiếp cận được đề xuất là đồng hóa với Trí, Tâm và nhất là Ý Chí của Thượng đế, rồi xét mọi nội dung tâm thức theo câu hỏi chúng đang hướng về đâu. Theo nhận định của Thầy MDR, các Chân sư sống trong thế giới này vì tâm thức thường tập trung trong các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Các Chohan, với tâm thức tập trung trên cõi Chân Thần và khả năng hoạt động trên những cõi khác theo ý chí, biết sâu hơn về Thiên Ý.

Các nhóm thiên thần liên hệ với cánh hoa thứ tám

Những nhóm được đề xuất có liên hệ nổi bật với cánh hoa thứ tám là Agnishvatta trên cõi thượng trí và Agnisuryan trên cõi Bồ đề. Luận về Lửa Vũ Trụ cho thấy Agnisuryan không chỉ hiện diện trên cõi cảm dục mà còn trong các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Agnisuryan Bồ đề mang phẩm tính bác ái, trong khi Agnisuryan cảm dục biểu lộ dục vọng rõ hơn; tiếp xúc với nhóm cao giúp đặt nhóm thấp dưới rung động bác ái liên hệ với Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương. Việc làm chủ thể cảm dục vì vậy cần sự chỉnh hợp giữa Agnisuryan Bồ đề, Agnishvatta thượng trí và Agnisuryan cảm dục.

Antahkarana và các “hoa tam phân”

Các hiện thể của Tam Nguyên Tinh Thần liên quan đến một nhóm thiên thần cao thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba, được gọi là các “hoa tam phân”; tiếp xúc với nhóm này tạo tác động phản hồi lên thiên thần của các hiện thể thấp. Antahkarana được mô tả có dạng số tám, liên hệ với Sao Thủy, con số tám và chuyển động lên xuống dạng chữ S. Một hình vẽ trong tài liệu gắn với các đệ tử của Chân sư Tây Tạng được nhắc đến như chuỗi số tám đi lên, nhưng phiên bản chính xác của hình chưa được xác minh. Các vòng đi lên tượng trưng cho sự tiếp xúc ngày càng sâu với những Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần và việc chứng nghiệm sự liên tục giữa Chân Thần, Tam Nguyên Tinh Thần, linh hồn và phàm ngã.

Ba vòng cánh hoa và ý chí hi sinh

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 821, gọi vòng tri thức bên ngoài là các chúa tể minh triết hoạt động, vòng bác ái ở giữa là các chúa tể bác ái hoạt động, và vòng hi sinh bên trong là các chúa tể ý chí hoạt động. Ba vòng tương ứng với ba nhóm Agnishvatta và được liên hệ với các Đức Phật Hoạt Động, bác ái từ bi và hi sinh. Đức Chúa Tể Thế Giới là một Đức Phật Hi Sinh, biểu hiện quen thuộc nhất đối với nhân loại của ý chí hi sinh này. Cánh hoa thứ tám được xem xét trong mối liên hệ với nhóm Agnishvatta của các cánh hoa hi sinh.

Thập Giá Cố Định và sức bền của đệ tử

Thập Giá Cố Định, trở nên nổi bật từ lần điểm đạo thứ nhất, vừa là thập giá đau khổ vừa là thập giá giải thoát. Ánh sáng chói lòa liên hệ với dấu hiệu Kim Ngưu, đau đớn rực lửa với dấu hiệu Sư Tử, thống khổ cay đắng với dấu hiệu Hổ Cáp và giải thoát với dấu hiệu Bảo Bình. Dấu hiệu Hổ Cáp đặc biệt quan trọng vì cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân Thần nhân loại. Trong công việc của cánh hoa thứ tám, sức bền và điểm tập trung nhất tâm được duy trì qua antahkarana giúp chống đỡ những yếu tố thấp mà dấu hiệu Hổ Cáp khơi dậy; Hercules biểu trưng cho sức mạnh kiên trì ấy.

Chiến thắng dục vọng và các cám dỗ

Một giả thuyết được đề xuất là thắng lợi cần thiết có thể đạt trong cánh hoa thứ tám, miễn là sự chấp ngã không dẫn người chí nguyện sang tả đạo. Khi công việc chuyển sang cánh hoa thứ chín, các cám dỗ trong hoang mạc được liên hệ với thế gian, xác thịt và quỷ dữ, lần lượt tương ứng với phương diện ba, hai và một. Sau khi vượt qua lần điểm đạo liên hệ với cánh hoa thứ tám, người đệ tử được dòng tiến hóa nâng đỡ theo hình ảnh trong Tiếng Nói của Im Lặng, nhưng vẫn phải tiếp tục nỗ lực. Sự nâng đỡ này không loại bỏ đau khổ hoặc phần hi sinh còn phải phát triển.

Đau khổ giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba

Cung và các Cuộc Điểm Đạo, trang 683–684, phân biệt giai đoạn dài nhất giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai với giai đoạn khó khăn nhất đối với người chí nguyện nhạy cảm giữa lần thứ hai và thứ ba. Thể cảm dục đã được chế ngự vẫn có thể cảm nhận đau khổ sâu sắc, vì người đệ tử thấy rõ giới hạn chưa khắc phục và ngày càng đồng cảm với nỗi khổ của nhân loại. Giai đoạn này còn bao gồm hậu quả của ảo cảm và ảo tưởng, những hoàn cảnh kéo dài chưa sáng tỏ và việc tiến bước phần lớn nhờ trí tuệ luận lý, thấu hiểu cùng quyết tâm tinh thần. Ánh sáng linh hồn đi qua thể trí còn chập chờn, đôi khi làm tăng phức tạp, nhưng cuối cùng tạo sự kiểm soát dẫn đến tự do.

Tự do và những mức độ của đêm tối

Tự do là chủ âm của người đối diện lần điểm đạo thứ hai và chuẩn bị cho lần thứ ba, đồng thời là yêu cầu của người đệ tử thế giới: tự do sống, suy nghĩ, hiểu biết và hoạch định. Cánh hoa thứ tám tiếp tục khai mở sau lần điểm đạo thứ hai, nên những thử thách và hi sinh không kết thúc ngay khi vượt qua ngưỡng này. Những trải nghiệm tăm tối sau lần thứ hai không nên đồng nhất với đêm tối của linh hồn theo nghĩa đầy đủ, vốn gắn rõ hơn với lần điểm đạo thứ tư. Các vùng tối trước lần thứ tư và thứ sáu được nhắc đến, còn mối liên hệ với lần thứ chín được nêu với sự dè dặt.

Con Đường Đệ Tử và điểm đạo dự bị

Cánh hoa thứ tám được gắn chủ yếu với Con Đường Đệ Tử và con đường điểm đạo dự bị, trong đó hai lần điểm đạo đầu là những cuộc điểm đạo ngưỡng cửa trước lần thứ ba. Khái niệm “dự bị” có nhiều phạm vi: có thể kết thúc ở lần thứ nhất, khi được chấp nhận làm đệ tử, hoặc chỉ kết thúc theo nghĩa sâu hơn ở lần thứ ba. Vì vậy, địa vị đệ tử được chấp nhận vẫn có thể đi cùng tiến trình thử thách để đạt điểm đạo thực sự. Tham vọng tinh thần có thể còn tồn tại cho đến khi các cám dỗ căn bản được vượt qua.

Các giai đoạn đệ tử trong cánh hoa thứ tám

Giai đoạn đầu của công việc có thể tương ứng với đệ tử trong ánh sáng, còn giai đoạn sau có thể bao gồm địa vị đệ tử được chấp nhận và lần điểm đạo thứ hai. Sự chấp nhận thường được đặt từ khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai trở đi, nhưng Chân sư DK cho biết điều này còn tùy thuộc mối liên hệ lâu đời với Chân sư, không chỉ cấp độ điểm đạo. Theo nhận định của Thầy MDR, nhiều đệ tử trong nhóm của Chân sư DK đang tiến gần hoặc thực sự trải qua lần điểm đạo thứ hai. Địa vị Đệ tử trên đường dây được đề xuất phù hợp hơn với phần cuối cánh hoa thứ tám và cánh hoa thứ chín, khi antahkarana vững hơn và tính ích kỷ đã giảm đủ để sử dụng đường dây đúng đắn.

Lần điểm đạo thứ hai và biểu tượng thập giá hồng

Lần điểm đạo thứ hai được xem là cuộc điểm đạo liên hệ rõ nhất với cánh hoa thứ tám, sau khi đã thực hiện đáng kể việc tổ chức, phối hợp và tiếp sinh lực cho cánh hoa. Hình ảnh đường hầm cô độc dẫn đến cửa hình bầu dục màu xanh có thập giá hồng biểu trưng cho tiến trình vượt ảo cảm, ảo tưởng và học lắng nghe tiếng nói linh hồn giữa nhiều tiếng nói khác. Người đệ tử vừa ở trong dòng tiến hóa cùng các thành viên ashram, vừa ở trong hang cô độc của thử thách nội tâm. Việc sẵn lòng hi sinh làm tiến trình hướng đến thập giá hồng diễn ra nhanh hơn.

Các Cung điểm đạo và sự cộng hưởng của hi sinh

Các lần điểm đạo thứ nhất đến thứ năm lần lượt liên hệ với Cung bảy, sáu, năm, bốn và một. Sắc hồng mạnh của Cung sáu và màu xanh được liên hệ với công việc cánh hoa thứ tám, trong khi hình bầu dục xanh cùng thập giá hồng còn gợi sự phối hợp giữa Cung hai và Cung sáu. Lần điểm đạo thứ hai cộng hưởng với lần thứ tư, nên người trải qua thử thách lần thứ hai có thể nhầm mình đang ở lần thứ tư; đây được xem là sự phóng đại do thiếu hiểu biết. Định luật Hi Sinh liên hệ mạnh với dấu hiệu Hổ Cáp và Cung bốn, còn việc lật đổ thập giá được đề xuất như biểu tượng vượt qua lần điểm đạo thứ tư và từ bỏ đòi hỏi cho bản ngã biệt lập.

Giai đoạn Arya muộn và sự xuất hiện của trực giác

Cánh hoa thứ tám được gắn với giai đoạn Arya muộn, khi trí trừu tượng phát triển và ảnh hưởng Bồ đề bắt đầu đưa tâm thức trực giác của Giống dân gốc thứ sáu vào đời sống. Antahkarana nối đơn vị hạ trí với Nguyên tử trường tồn Bồ đề, mở khả năng trực giác tác động xuống cõi cảm dục. Giống dân phụ thứ sáu của Giống dân gốc thứ năm được đề xuất liên hệ với việc trau dồi trí trừu tượng, còn các giai đoạn sau đưa thêm Bồ đề và ý chí cao vào nhân loại Arya vốn thiên về trí cụ thể. Đây không chỉ là tư duy cụ thể rõ ràng hoặc thể trí sáng tạo được giữ vững trong ánh sáng linh hồn.

Sự chồng lấn giữa các giống dân

Quan điểm của Philip Lindsay trong Lịch Sử Ẩn Giấu của Nhân Loại được viện dẫn để mô tả sự chồng lấn: giống dân kế tiếp bắt đầu manh nha khi xuất hiện giống dân phụ có cùng con số với nó. Theo cách nhìn này, Giống dân gốc thứ sáu có thể bắt đầu trước khi Giống dân gốc Arya bước vào giống dân phụ thứ bảy. Thời gian tồn tại của Giống dân gốc Arya vẫn chưa rõ; con số khoảng một triệu năm cho kinh nghiệm Arya và khả năng Giống dân gốc thứ sáu kéo dài mười triệu năm được nêu với sự dè dặt. Việc Hoa Sen Chân Ngã cùng các cánh hoa tổng hợp khai mở hoàn toàn, rồi thể nguyên nhân tan rã và tâm thức tập trung trực tiếp trên cõi Bồ đề, được đề xuất là dấu hiệu chắc chắn hơn của trình độ trực giác này.

Hoa sen có hương thơm và sức hút cảm dục

Tên gọi “hoa sen có hương thơm” được đề xuất cho giai đoạn này, khi từ tính bác ái ảnh hưởng mạnh đến thể cảm dục, cùng mối liên hệ giữa Sao Hải Vương và trái tim Mặt Trời ở lần điểm đạo thứ hai. Trong giới thực vật, thân cây liên hệ với Cung sáu, màu sắc với Cung bốn và hương thơm với Cung hai; do đó hương thơm tượng trưng cho từ tính bác ái. Tuy nhiên, sự ngọt ngào và say đắm không tự bảo đảm giá trị tinh thần: những vùng hấp dẫn trên cõi cảm dục có thể làm người chí nguyện dừng bước và lệ thuộc hình tướng. Cần phân biệt sức hút dẫn đến hợp nhất với linh hồn với sức hút làm suy giảm khả năng đáp ứng của linh hồn.

Các danh xưng Chân Thần và Lửa Điện

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081, liệt kê 13 danh xưng huyền môn, trong đó mục bảy là “các ngọn lửa từ tính”, mục tám là “những người con dương tính của điện” và mục cuối là “các nguyên tử quân bình”. Một giả thuyết riêng là có thể đối chiếu 13 mục với 12 cánh hoa và ngọc báu, nhưng sự tương ứng này chưa chắc chắn. Danh xưng thứ tám được thử liên hệ với cánh hoa thứ tám vì khi dục vọng thấp nhường chỗ, ý chí và Lửa Điện bắt đầu biểu hiện qua tiếp xúc với Tam Nguyên Tinh Thần. Tính dương ở đây hàm ý làm chủ cảm xúc thấp, trong khi thể cảm dục vẫn cần tiếp nhận ảnh hưởng Bồ đề từ cấp cao hơn.

Nguồn gốc và giai đoạn phát triển của Chân Thần

Các danh xưng Chân Thần không nhất thiết cùng mô tả một loại phân biệt: một số có thể chỉ giai đoạn phát triển, số khác chỉ nguồn gốc hoặc vị trí trong Hành Tinh Thượng Đế. “Những người con chiến tranh tái diễn” được thử liên hệ với Sao Hỏa, “những người con hòa bình theo chu kỳ” với Sao Kim, còn “những đốm trong mắt hành tinh” gợi vị trí có thể liên quan đến trung tâm ajna và Sao Thủy. Những liên hệ này đều là giả thuyết, không phải xác định chắc chắn. Câu hỏi Trái Đất bắt đầu ngay từ đầu Đại giai kỳ sinh hóa hay xuất hiện muộn hơn, và sẽ được thu hồi vào lúc nào, vẫn để ngỏ.

Thái dương Thiên Thần và việc kiến tạo phẩm tính

Các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã là nơi lưu giữ phẩm tính, còn nhiệm vụ của con người là trải nghiệm và làm chủ những kinh nghiệm tương ứng với các phẩm tính, giá trị ấy. Thái dương Thiên Thần tiếp nhận năng lực đã phát triển và xây dựng nó vào các cánh hoa; hình thức chính xác của quá trình vẫn chưa được biết. Vai trò của các Thái dương Thiên Thần được ví với những nhà luyện kim vĩ đại trong một khoa học thuật luyện kim còn phần lớn chưa mặc khải. Những mô tả huyền môn dù có vẻ chi tiết vẫn chỉ thuộc trình độ nhập môn mà Chân sư DK gọi là những điều căn bản.

Nhóm linh hồn thứ tám và nhà thần bí thực hành

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, trang 207, mô tả nhóm thứ tám là những linh hồn có trí thông minh và bản chất bác ái thức tỉnh, tích hợp đủ để bắt đầu Con Đường Đệ Tử: các nhà thần bí thực hành hoặc nhà huyền bí học thời hiện đại. Nhóm này được liên hệ với cánh hoa thứ bảy và ngày càng rõ ở cánh hoa thứ tám, nơi bác ái và trí tuệ hòa phối thành biểu hiện thực tiễn. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những người trong nhóm đã đạt lần điểm đạo thứ hai có thể được xem là thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; đây được thừa nhận là một tiêu chuẩn cao. Cơ sở suy luận là nhiệm vụ nhận biết những người đã đạt lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai đòi hỏi một trình độ tương xứng.

Từ giằng co nhị nguyên đến kiểm soát trí tuệ

Nhóm linh hồn thứ bảy trong Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, trang 206, gồm những nhà thần bí biết rõ nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối lập và chưa thể yên nghỉ trước khi phân cực trong linh hồn. Trí tuệ của họ đã sống động nhưng chưa được kiểm soát thích đáng, còn sự soi sáng cao vẫn chủ yếu là niềm hi vọng. Ở giai đoạn sau của cánh hoa thứ tám, nhà thần bí thực hành bắt đầu xuất hiện rõ hơn thay cho tình trạng giằng co này. Khả năng kiểm soát trí tuệ ngày càng tăng được xem là một thành quả của lần điểm đạo thứ hai.

Cánh hoa thứ tám và Con Đường Đệ Tử

Cánh hoa thứ tám có thể khởi đầu bằng nhiệt thành và khát vọng sau lần điểm đạo thứ nhất, nhưng càng khai mở càng đòi hỏi địa vị đệ tử thực tiễn và khả năng thực hiện trên cõi hồng trần. Dấu hiệu Hổ Cáp gắn với huyền bí học vì trí tuệ và ý chí phải chiến thắng sự chi phối của cảm xúc, đồng thời tìm kiếm những nguyên nhân sâu xa. Một cách liên hệ được đề xuất là cánh hoa này kết hợp trí thông tuệ sắc bén và tình thương với phẩm tính của cánh hoa thứ bảy: thu nhận tri thức để chia sẻ trong phụng sự. Nhóm nhân loại thứ bảy và thứ tám vì thế có thể chồng lấn, nhưng nhóm thứ tám ngày càng thích hợp với giai đoạn khai mở muộn của cánh hoa thứ tám.

Từ thử thách đến tính nhất tâm

Địa vị đệ tử dự bị có thể bắt đầu trong dấu hiệu Xử Nữ, còn dấu hiệu Hổ Cáp đem lại mức độ làm chủ và chiến thắng những vấn đề vẫn đang gây đấu tranh trong Xử Nữ và Thiên Bình. Dấu hiệu Nhân Mã biểu hiện người đệ tử nhất tâm, không chệch hướng, xuất hiện sau thử thách của Hổ Cáp. Giả thuyết được đề xuất là Nhân Mã có thể liên hệ với cánh hoa thứ bảy, thứ chín và cả thứ tám khi hình thành tính nhất tâm; các dấu hiệu hành hỏa không nhất thiết chỉ thuộc một cánh hoa cố định.

Nhóm nhân loại thứ chín và sự hợp nhất của linh hồn

Theo Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, trang 207, nhóm nhân loại thứ chín biết rằng không có “linh hồn tôi” và “linh hồn bạn”, mà chỉ có “Linh hồn”; đây là sự kiện trong tâm thức, không chỉ là mệnh đề trí tuệ hay thực tại được cảm nhận. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, mô tả này thuộc lần điểm đạo thứ ba hoặc rất gần giai đoạn ấy, chứ chưa phải thành tựu thông thường của cánh hoa thứ tám. Sau lần điểm đạo thứ hai, việc nghiên cứu sự đồng hoá, hướng đến ý chí, Shamballa và Đức Sanat Kumara chuẩn bị cho cánh hoa thứ chín, nhưng thấu hiểu phần nào chưa đồng nghĩa với tiếp cận thực sự. Trận chiến giải phóng khỏi sự đồng hoá với phàm ngã được suy đoán là giữa Sao Hỏa, đại diện toàn bộ phàm ngã, và Vulcan, hành tinh ẩn sau Mặt Trăng.

Thích ứng vô vị kỷ và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Giai đoạn thích ứng thứ bảy trong Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, trang 325 mô tả sự thích ứng hoàn toàn vô vị kỷ với nhu cầu và mục đích nhóm, khi trọng tâm chú ý ở linh hồn và thế giới linh hồn. Phàm ngã chỉ còn là đối tượng cần điều chỉnh để phục tùng mục đích nhóm hoặc linh hồn; những người phụng sự ấy biểu lộ ánh sáng, sức hút của linh hồn và hiểu biết Thiên Cơ. Mô tả này được liên hệ mạnh với lần điểm đạo thứ hai, dù có thể mở sang lần thứ ba, nơi thành tựu đạt mức viên mãn hơn. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tập trung ở lần điểm đạo thứ hai và cao hơn, với những thành viên cao cấp có thể đạt lần thứ tư. Hiểu biết Thiên Cơ ở đây không nhất thiết bao trùm mọi phương diện, nhưng có thể trực tiếp và có tính trực giác, đi cùng khả năng phân biện điều mình biết và chưa biết.

Điểm đạo và những nghịch lý của hành vi

Lần điểm đạo thứ ba chấm dứt sự thống trị lâu đời của phàm ngã, nhưng những trường hợp lịch sử và hành vi cá nhân vẫn đặt ra câu hỏi về cách hiểu thành tựu này. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các ví dụ về Mohammed, Akbar và những thói quen được kể lại của Bà Blavatsky cho thấy cần xét thêm ảnh hưởng Cung một, bối cảnh rộng lớn và những bí ẩn về các hiện thể còn được sử dụng. Những liên hệ tiền kiếp giữa Akbar, Vua Solomon và Chân sư Morya được nhắc trong mạch bình luận huyền môn, không phải như chứng minh lịch sử. Các ví dụ này không phủ nhận sự vượt thắng phàm ngã, nhưng cảnh báo việc đồng nhất cấp điểm đạo với một hình ảnh hành vi giản đơn.

Vượt thắng ích kỷ và tham vọng tinh thần

Lần điểm đạo thứ hai giáng một đòn quyết định vào tính ích kỷ, nhưng chưa loại bỏ hoàn toàn nó; Sao Hỏa phải chịu chế ngự dù vẫn có giá trị trong cuộc chiến anh hùng. Các dấu hiệu Sư Tử, Hổ Cáp và Ma Kết vừa có khả năng biểu hiện mạnh tính ích kỷ, vừa lần lượt gắn nổi bật với ba lần điểm đạo đầu tiên, mỗi lần vượt thắng một phương diện của sự tập trung vào bản thân. Điểm đạo không phải việc thúc đẩy phàm ngã tiến nhanh để đạt địa vị, mà là sự gia tăng tâm thức linh hồn và thay đổi căn tính. Muốn đạt lần điểm đạo thứ hai, không thể hy sinh người khác cho lý tưởng của mình, nhất là khi lý tưởng che giấu lòng ham quyền lực hoặc tham vọng tinh thần. Sự ích kỷ được cho là chỉ biến mất trọn vẹn khi phàm ngã không còn như một trung tâm riêng biệt và hiện thể trở thành công cụ biểu hiện của căn tính cao hơn.

Chuyển dịch từ tùng thái dương lên tim

Chuyển năng lượng từ tùng thái dương lên trung tâm tim là chủ đề chính của lần điểm đạo thứ hai và cánh hoa thứ tám, tượng trưng cho việc nâng Sao Hỏa lên Sao Mộc và Sao Kim. Thể cảm dục dần phản chiếu tình thương linh hồn, thay cho dục vọng riêng, để có thể cho đi và hy sinh mà không mong đền đáp. Năng lượng của Thần Trượng Điểm đạo do Đức Bồ Tát sử dụng được mô tả là hướng vào cánh hoa này tại lần điểm đạo thứ hai. Sự chuyển dịch vẫn có thể tiếp tục sau đó; các bài giảng đầy lửa thời trẻ của Alice Bailey được dùng làm ví dụ về tùng thái dương còn mạnh trong tiến trình hướng lên tim. Bồ đề bắt đầu tham dự, còn trung tâm tim phát triển để chuẩn bị trở thành trung tâm chủ yếu ở lần điểm đạo thứ tư.

Trung tâm cổ họng, ajna và biểu hiện Thiên Cơ

Trung tâm cổ họng tham gia vào soi sáng trí tuệ và trí thông tuệ tinh thần, với Sao Thủy liên hệ qua các dấu hiệu Kim Ngưu, Song Tử và Hổ Cáp. Sự im lặng được liên hệ với trực giác: khi ngã chấp suy giảm, khuynh hướng nói về bản thân và biểu lộ các xung động thấp qua lời nói cũng phải giảm. Trung tâm ajna tích hợp, giám sát và giữ hướng nhất tâm để người được điểm đạo lần thứ hai biểu hiện phần Thiên Cơ mình thực sự biết trên cõi hồng trần. Bộ ba “biết, biểu hiện, mặc khải” đặt trọng tâm biểu hiện ở lần điểm đạo thứ hai, cùng sự tiếp nhận bước đầu, chưa đầy đủ, Ý Chí thiêng liêng của Chân Thần. Sức mạnh, đấu tranh và định hướng Nhân Mã tiếp nối chiến thắng Hổ Cáp để dẫn đến lần điểm đạo thứ ba.

Các tam giác trung tâm và giới hạn suy đoán

Một cấu hình được đề xuất cho giai đoạn lần điểm đạo thứ hai gồm trung tâm cổ họng, trung tâm tim và sáu trong bảy trung tâm đầu, biểu hiện trí thông tuệ, tình thương, trực giác và ý chí đang tăng trưởng. Tam giác đỉnh đầu–ajna–alta major cũng đang hình thành, nhưng vị trí chuyển tiếp chính xác của nó giữa các giai đoạn vẫn được thừa nhận là chưa chắc chắn. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 170 nêu cấu hình của con người tinh thần tiến đến lần điểm đạo thứ năm gồm tim, bảy trung tâm đầu và hai hoa sen nhiều cánh. Đến lần điểm đạo thứ ba, tam giác trong đầu được xem là hoàn chỉnh, dù chưa hoạt động hết công suất, tạo điều kiện kích thích trung tâm từ tính và sự xuất hiện của con mắt thứ ba. Chỉ Chân sư quan sát trực tiếp thể dĩ thái mới xác định được tam giác nổi trội của một người; việc suy từ đời sống cá nhân vẫn chỉ mang tính ước đoán.

Xương cùng, đáy cột sống và đỉnh đầu

Năng lượng trung tâm xương cùng cần được nâng lên các trung tâm cao hơn để hỗ trợ sáng tạo và soi sáng, thay vì gây hao tổn hoặc cản trở. Theo giả thuyết được trình bày, kundalini bắt đầu gia tăng hoạt động ở giai đoạn này, nhưng chưa có sự vận động lớn hướng đến đỉnh đầu trước lần điểm đạo thứ ba. Trung tâm đáy cột sống liên hệ với ý chí, còn đỉnh đầu liên hệ với mục đích; hình ảnh chim bồ câu trên đầu trong lễ rửa tội tượng trưng cho thể cảm dục cuối cùng đạt bình ổn và Ý Chí của Thượng Đế thay thế dục vọng riêng. Tuy nhiên, khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba vẫn được mô tả là giai đoạn đau khổ nhất. Việc xây dựng antahkarana cần trung tâm cổ họng và ajna, trong đó ajna cuối cùng giám sát sự nâng năng lượng từ đáy cột sống lên đỉnh đầu.

Các trung tâm cảm dục và sự tiếp cận ashram

Trung tâm tim cảm dục đáp ứng tình thương linh hồn và tình thương nhóm, trong khi Định luật Đẩy Lùi giúp từ bỏ những tình yêu thấp hơn. Tùng thái dương cảm dục cung cấp khát vọng và định hướng lên cao; ajna cảm dục liên hệ với Thần bí học, còn trung tâm đầu cảm dục biểu hiện sự hy sinh và thánh hiến cái “tôi”. Bậc thứ hai của Hội Tam Điểm được liên hệ với dấu hiệu Bảo Bình, đồng thời có sự tham dự của Song Tử và Định luật Xung Động Từ Tính trong tiến trình tìm thấy ashram. Một nhận định được đề xuất là phần lớn người đạt lần điểm đạo thứ hai đã trở thành đệ tử được chấp nhận ở ngoại vi ashram. Trung tâm đáy cột sống cảm dục được liên hệ với Chánh Thuật và những người chữa lành hiến dâng đời mình.

Nguy cơ lệch hướng sau thành tựu cao

Sau lần điểm đạo thứ hai vẫn tồn tại khả năng chuyển sang tả đạo, Hắc thuật và sự ích kỷ thuần túy, dù Chân sư DK nhấn mạnh số người lệch hướng rất ít và công việc của Thánh Đoàn đã thành công vượt bậc. Một giả thuyết là sự kích thích mạnh các trung tâm thấp có thể làm một người trật hướng dù đã có thành tựu cao. Vì vậy, sự chế ngự thể cảm dục không chỉ có giá trị thanh luyện mà còn quyết định mức độ đáng tin cậy khi sử dụng quyền năng linh hồn. Chuyển hoá đúng năng lượng tính dục phục vụ tái sinh và soi sáng; sử dụng lệch lạc có thể dẫn đến huyền thuật tính dục.

Cung sáu và sự phê bình những giáo lý thêm thắt

Cung sáu giữ vai trò nổi bật nhất trong cánh hoa thứ tám vì chuyển hoá dục vọng thành tình thương và đam mê thành lòng từ bi. Sự thánh hiến phải đi cùng tính bao gồm, không biến lý tưởng thành khuôn ép tàn nhẫn đối với người khác; Chân sư Jesus được nêu như biểu hiện cao của Cung sáu hòa với tình thương. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, việc thêm các Cung tám đến mười hai thường phản ánh ham muốn mới lạ và sự nổi bật hơn là hiểu biết vững chắc về bảy Cung và định luật tương ứng. Lời phê bình của Chân sư DK đối với những giáo lý được gọi là về các Chân sư Thăng Thiên được viện dẫn để cảnh báo sự hạ thấp giáo lý thành tưởng tượng phô diễn. Ưu tiên thực hành là hấp thụ nền tảng chắc chắn trước khi phát triển những diễn giải phức tạp, nhất là khi chính các trước tác đồ sộ của Chân sư DK vẫn được Ngài gọi là một trình bày vắn tắt.

Các Cung một, hai và ba trong thanh luyện

Cung một liên hệ với việc dùng ý chí chấm dứt dục vọng cá nhân sai lệch; Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 78 mô tả Sao Hỏa liên hệ trung tâm xương cùng và Sao Diêm Vương liên hệ tùng thái dương, nơi bản chất thấp đi vào khói tối của vùng đất cháy nhỏ hơn để con người sống trong ánh sáng cao hơn. Cung hai giúp thể cảm dục phản chiếu bản chất bác ái của linh hồn. Cung ba bộc lộ qua sự vượt thắng bám chấp vào 18 cõi phụ thấp, những lời biện hộ trí tuệ và sự lừa dối, đồng thời góp phần vào trí thông tuệ tinh thần. Theo cách diễn giải riêng được đề xuất, Sao Thủy và Sao Diêm Vương đưa Cung ba vào kinh nghiệm Hổ Cáp; phương diện ký ức của Cung này còn giúp nhận biết tiền kiếp, nguyên nhân và điều cần chuyển đổi. Điều này bổ sung cho cách trình bày của Chân sư DK vốn không nhấn mạnh Cung ba khi bàn riêng về Hổ Cáp.

Các Cung bốn, năm và bảy trong cuộc chiến chuyển hoá

Cung bốn, Cung chủ yếu của dấu hiệu Hổ Cáp, biểu hiện qua đấu tranh, lựa chọn, hy sinh, tách rời và đau khổ, đặc biệt trong lần điểm đạo thứ hai và khoảng chuyển tiếp đến lần thứ ba. Cung năm, qua Sao Kim và trí tuệ được linh hồn thấm nhuần, cung cấp ánh sáng để nhìn xuyên ảo cảm và chế ngự thể cảm dục; Sao Thủy góp thêm trực giác và khả năng xuyên thấu ảo tưởng. Cung bảy tổ chức năng lượng, tham gia thuật luyện kim và chuyển hoá năng lượng thấp thành sáng tạo cùng quyền năng linh hồn. Francis Bacon, với Sao Thiên Vương trong dấu hiệu Hổ Cáp, được nêu làm ví dụ; khả năng vị trí tương tự xuất hiện trong lá số Roger Bacon chỉ là suy đoán. Nhìn tổng thể, cả bảy Cung đều tham gia, dù mức độ nổi bật khác nhau.

Thời gian linh hồn và sự kiên nhẫn

Các cánh hoa đầu có thể cần hàng nghìn hoặc hàng triệu năm để khai mở, qua rất nhiều kiếp sống dưới mọi dấu hiệu hoàng đạo và dấu hiệu mọc. Khoảng thời gian ấy gợi ra sự kiên nhẫn lớn lao của linh hồn, tương phản với cảm thức thời gian ngắn hẹp của phàm ngã. Mở rộng cảm thức thời gian theo linh hồn giúp đạt sự kiên nhẫn và bình an cao hơn. Khả năng sống trong vĩnh cửu được liên hệ, dưới dạng suy ngẫm, với nhận thức Shamballa và sự bình an vượt quá thấu hiểu.

Màu vàng, màu cam và sự soi sáng

Màu vàng của cánh hoa được liên hệ với đau khổ, hy sinh, Bồ đề đang đến và sự hài hòa xuất hiện sau đấu tranh. Trong tiến trình ấy, Cung phàm ngã ngày càng trở thành Cung phụ của Cung linh hồn; thử thách Hổ Cáp dẫn từ bất hòa đến sự hoan hỉ và hòa hợp. Những so sánh âm nhạc giữa quãng trưởng và quãng thứ được dùng để minh họa sự chuyển từ sắc thái buồn của phàm ngã sang trạng thái sáng hơn. Màu cam tượng trưng cho trí tuệ được mài sắc, hỗ trợ soi sáng và sự kiểm soát thể cảm dục của Cung năm.

Màu tím và sự tái tổ chức các hiện thể

Màu tím biểu hiện Cung bảy, thuật luyện kim và quyền năng chuyển đổi, đồng thời liên hệ Sao Thiên Vương ở thế tướng trong dấu hiệu Hổ Cáp. Việc màu tím thay cho sự lặp lại màu hồng được diễn giải như dấu hiệu khởi đầu tiến trình Chánh Thuật, cùng sự tiếp cận của dĩ thái vũ trụ qua Bồ đề, Sao Thủy và antahkarana. Sự thay thế dĩ thái chưa hoàn tất, nhưng cấu trúc thể dĩ thái đang tái tổ chức để chuyên chở nhiều tình thương hơn. Các nguyệt tinh quân dần phục tùng năng lượng thái dương và được nâng lên trong tiến trình tiến hoá. Màu vàng và tím được xem là bổ túc, nối Cung bốn, cõi Bồ đề và Cung bảy trong việc hiện thực hóa mô hình cao hơn.

Chuyển đổi phẩm tính và bước đầu Chánh Thuật

Chuyển đổi không chỉ là đổi mô hình, hình dạng hay cấu trúc mà còn là biến thói xấu thành đức hạnh, làm thể cảm dục tĩnh lặng để phản chiếu các mô hình Bồ đề của lý trí thuần khiết. Thành quả được mô tả bằng hương thơm thay cho xáo động, quan hệ nhân loại đúng đắn, vị trí đúng và hình học đúng; Cung hai cùng Cung bảy tham gia chữa lành và đưa vẻ đẹp vào biểu hiện trên cõi hồng trần. Khi thể cảm dục bớt gây chệch hướng và phàm ngã phi tập trung vào bản thân, người đệ tử có thể bắt đầu huấn luyện làm nhà huyền thuật chánh đạo, dù chưa thực sự đạt địa vị ấy trước lần điểm đạo thứ ba. Đây là cách tiếp cận tinh thần có tính khoa học hơn, ứng dụng năng lượng huyền bí vào đời sống thực tiễn và tiến sâu hơn vào ashram.

Màu hồng, màu xanh và tình thương trong thể cảm dục

Màu hồng biểu hiện việc nâng tùng thái dương lên tim và đưa tình thương vào chính trung tâm dục vọng, nhờ đó chuyển đổi bản chất ham muốn. Màu xanh liên kết tùng thái dương với tim và gợi hướng chuyển từ Cung sáu sang Cung hai. Những thiên thần màu hồng và xanh làm việc với Chân sư KH được nhắc như một liên hệ với sự thanh luyện thể cảm dục. Sự phối hợp hai màu hướng đến một thể cảm dục vừa có lý tưởng vừa biết yêu thương, thay vì giữ lý tưởng nhưng trở nên tàn nhẫn.

Năm màu sắc trong cánh hoa thứ tám

Phần tổng hợp về cánh hoa thứ tám của Hoa Sen Chân Ngã đã xem xét cả năm màu sắc xuất hiện trong cánh hoa này cùng những ý nghĩa có thể có của chúng. Ý nghĩa của các màu sắc thay đổi theo từng cánh hoa, vì mỗi cánh hoa gắn với một giai đoạn tiến hóa khác nhau.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 53: Part 1 of Synthesis for petal 8. This webinar is about 3 hours, 1 minute long. Program 53 offers the first of the commentaries for the Synthesis of petal 8—the second petal of Sacrifice: Sacrifice/Love. In terms of the 80-point outline we have been using, it takes us from the beginning to Point 28.

Các Bình Giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 53: Phần 1 của Tổng hợp cho cánh hoa 8. Webinar này dài khoảng 3 giờ 1 phút. Chương trình 53 đưa ra phần đầu trong các bình giảng về Tổng hợp của cánh hoa 8—cánh hoa thứ hai của Hi sinh: Hi sinh/Bác ái. Theo dàn ý 80 điểm mà chúng ta đã sử dụng, nó đưa chúng ta từ phần đầu đến Điểm 28.

This petal is closely related to the Human Creative Hierarchy, which is ruled by Scorpio and Mercury—the sign most associated with petal 8 and the planet intimately concerned with the tasks related to the unfoldment of petal 8.

Cánh hoa này liên hệ mật thiết với Huyền Giai Sáng Tạo Nhân Loại, được Hổ Cáp và Sao Thủy cai quản—dấu hiệu gắn liền nhất với cánh hoa 8 và hành tinh có liên hệ mật thiết với các nhiệm vụ liên quan đến sự khai mở của cánh hoa 8.

This is the petal in which the second initiation is taken, though the petal is not completely unfolded until after the application of the Rod of Initiation. It takes a long time, relatively, to open petal 8 because of the many lives which usually separate the first and second initiations. In the experiences of this petal, much suffering is endured as the probationary initiate prepares to “enter the Stream".

Đây là cánh hoa trong đó lần điểm đạo thứ hai được nhận, dù cánh hoa chưa khai mở hoàn toàn cho đến sau khi áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Tương đối mà nói, cần một thời gian dài để mở cánh hoa 8, vì nhiều kiếp sống thường ngăn cách lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Trong các kinh nghiệm của cánh hoa này, nhiều đau khổ được chịu đựng khi điểm đạo đồ dự bị chuẩn bị “nhập Lưu”.

Bình Giảng.

Hello friends. We are beginning with Egoic Lotus webinar commentary number 53.

Chào các bạn. Chúng ta bắt đầu với phần bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 53.

Synthesis for petal 8 (Part 1)

We have finally moved to petal number eight, and we see petal number eight begins with the color yellow. It has the orange, as always, and it substitutes violet, making it similar in some ways to petal number seven. Normally there are not two violets in succession, but here there are.

Cuối cùng chúng ta đã chuyển sang cánh hoa số tám, và chúng ta thấy cánh hoa số tám bắt đầu với màu vàng. Nó có màu cam, như thường lệ, và thay thế bằng màu tím, khiến nó theo một vài cách giống với cánh hoa số bảy. Thông thường không có hai màu tím nối tiếp nhau, nhưng ở đây thì có.

There is a rose (and we're not having a double rose) and there is the blue which we expect to find in these middle petals such as petal number five and petal number two. There has to be, I'm sure, quite a good reason for the substitution of the violet and the avoiding of the double rose. It emphasizes, instead of a double ray six with the rose color, an additional ray seven with the violet color.

Có màu hồng hoa hồng, và chúng ta không có màu hồng hoa hồng kép; đồng thời có màu xanh lam mà chúng ta mong đợi tìm thấy trong các cánh hoa giữa như cánh hoa số năm và cánh hoa số hai. Chắc chắn phải có một lý do khá chính đáng cho việc thay thế bằng màu tím và tránh màu hồng hoa hồng kép. Thay vì nhấn mạnh cung sáu kép bằng màu hồng hoa hồng, điều này nhấn mạnh thêm một cung bảy nữa bằng màu tím.

It is a Scorpio petal, but there are other signs of course involved and really once we start to get into the petals of sacrifice where five different colors are found in a greater degree of complexity, we can easily see how all the signs of the zodiac could contribute their energy towards the achievement of the tasks which must be accomplished in relation to petal number eight. So, here we are, again we will read what we have read in petal number seven; we are talking about the inner circle of petals from A Treatise on Cosmic Fire, pages 822—824:

Đây là một cánh hoa Hổ Cáp, nhưng dĩ nhiên còn có các dấu hiệu khác liên quan; và thật ra, một khi chúng ta bắt đầu đi vào các cánh hoa hi sinh, nơi năm màu khác nhau được thấy trong một mức độ phức tạp lớn hơn, chúng ta dễ dàng thấy rằng mọi dấu hiệu hoàng đạo đều có thể đóng góp năng lượng của chúng vào việc hoàn thành các nhiệm vụ cần được thực hiện liên quan đến cánh hoa số tám. Vậy, ở đây, chúng ta sẽ đọc lại phần đã đọc khi bàn cánh hoa số bảy; chúng ta đang nói về vòng trong của các cánh hoa, từ Luận về Lửa Vũ Trụ, các trang 822—824:

III. The inner "sacrificial" Triad:

III. Tam Nguyên “hi sinh” bên trong:

a. Petal 1...The Will to sacrifice through knowledge on the mental plane, and thus intelligently to dominate the entire threefold lower man.

a. Cánh hoa 1...Ý chí hi sinh qua tri thức trên cõi trí, và nhờ đó chế ngự một cách thông minh toàn thể phàm nhân tam phân.

Colours: Yellow and the four colours, orange, green, violet and rose.

Màu sắc: Vàng và bốn màu: cam, xanh lục, tím và hồng hoa hồng.

b. Petal 2...The will to sacrifice through love on the mental plane, and thus to serve.

b. Cánh hoa 2...Ý chí hi sinh qua bác ái trên cõi trí, và nhờ đó phụng sự.

Colours: Yellow and the four colours, orange, violet, rose and blue.

Màu sắc: Vàng và bốn màu: cam, tím, hồng hoa hồng và xanh lam.

c. Petal 3...The utter sacrifice of all forever.

c. Cánh hoa 3...Sự hi sinh trọn vẹn của tất cả, mãi mãi.

Colours: Yellow, orange, rose, blue and indigo.

Màu sắc: Vàng, cam, hồng hoa hồng, xanh lam và chàm.

In the mystery of these subsidiary colours and of the gradual shining forth within the lotus of five colours in any one petal at one time, is veiled the mystery of the five Kumaras. The student who seeks the significance of the preponderance of orange and of rose is approaching the secret of the two Kumaras Who fell. More it is not possible to say, but the colours hold the esoteric key to this great occurrence. This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened, and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. TCF 822-824

Trong bí nhiệm của các màu phụ này, và của sự tỏa sáng dần dần trong hoa sen của năm màu nơi bất cứ cánh hoa nào vào một thời điểm, có che giấu bí nhiệm của năm Đấng Kumara. Đạo sinh nào tìm kiếm thâm nghĩa của sự trội vượt của màu cam và màu hồng hoa hồng đang đến gần bí mật của hai Đấng Kumara đã sa ngã. Không thể nói thêm nữa, nhưng các màu sắc nắm giữ chìa khóa huyền bí của biến cố trọng đại này. Vòng trong của các cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết, và đồng thời vòng giữa khai mở, đến nỗi hai hàng cánh hoa được mở đúng mức, và chỉ còn hàng thứ ba vẫn chưa được mở. Sự mở cuối cùng này được thực hiện trong giai đoạn bước qua các chặng của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này nó được thúc nhanh bởi các nghi thức điểm đạo và bởi những nỗ lực căng thẳng, bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, Đấng vận dụng Thần Trượng Quyền Năng. Luận về Lửa Vũ Trụ 822-824

This inner circle of petals is organised and vitalised,

Vòng trong của các cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực,

That is what a human being can do, organize and vitalize and coordinate.

Đó là điều một con người có thể làm: tổ chức, tiếp sinh lực và phối hợp.

in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened,

trong Phòng Minh triết, và đồng thời vòng giữa khai mở, đến nỗi hai hàng cánh hoa được mở đúng mức,

That of course is the word: how much does duly represent?

Dĩ nhiên, đó là từ then chốt: “đúng mức” biểu thị bao nhiêu?

and only the third remains to be unclosed.

và chỉ còn hàng thứ ba vẫn chưa được mở.

It can be opened, but is it fully opened? As you know from studying with me here, I have assumed that there is some unfoldment going on in, let us say, petal number seven, while petal number five is becoming completely unfolded, and a certain amount of unfoldment is going on in petal number six, then when petal number eight is to some degree unfolding due to the application of the rod and the strenuous and abnormal efforts of the candidate, petal number six will be fully unfolding and there will still be some further unfoldment in petal number seven.

Nó có thể được mở, nhưng nó đã mở trọn vẹn chưa? Như các bạn biết qua việc học với tôi ở đây, tôi đã giả định rằng có một mức độ khai mở nào đó đang diễn ra, chẳng hạn trong cánh hoa số bảy, trong khi cánh hoa số năm đang trở nên hoàn toàn khai mở, và một lượng khai mở nhất định đang diễn ra trong cánh hoa số sáu, thì khi cánh hoa số tám khai mở đến một mức nào đó do việc áp dụng Thần Trượng và do những nỗ lực căng thẳng, bất thường của ứng viên, cánh hoa số sáu sẽ khai mở trọn vẹn, và vẫn sẽ còn một sự khai mở thêm nữa trong cánh hoa số bảy.

This final opening of the sacrifice tier is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, especially initiations one, two, and three: two probationary initiations and one true initiation in the eyes of the Hierarchy, and in this round it is

Sự mở cuối cùng này của tầng hi sinh được thực hiện trong giai đoạn bước qua các chặng của Con Đường Điểm Đạo, đặc biệt là các lần điểm đạo một, hai và ba: hai lần điểm đạo dự bị và một lần điểm đạo chân chính trong mắt Thánh Đoàn; và trong cuộc tuần hoàn này, nó

hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself.

được thúc nhanh bởi các nghi thức điểm đạo và những nỗ lực căng thẳng, bất thường của chính con người.

We assume that the rites of initiation will contribute to the opening of the sacrifice tier, but also the abnormal efforts of the man himself will contribute.

Chúng ta giả định rằng các nghi thức điểm đạo sẽ góp phần vào việc mở tầng hi sinh, nhưng những nỗ lực bất thường của chính con người cũng sẽ góp phần.

aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power.

được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, Đấng vận dụng Thần Trượng Quyền Năng.

The question could arise: can a man do anything but organize and vitalize, and organize, coordinate, vitalize? Or can the man actually promote some degree of unfoldment of this petal before the Rod of Initiation is applied? I think so, because there is work on the probationary paths done in the sacrifice petals, and we can assume perhaps that this probationary path is really occurring before initiation number one, the birth of the Christ, and we are told that one of the two petals, due to this probationary work, one of the two petals in the tier of sacrifice, awakes vitality and unfolds.

Câu hỏi có thể nảy sinh: con người có thể làm gì ngoài việc tổ chức và tiếp sinh lực, tổ chức, phối hợp, tiếp sinh lực? Hay con người thật sự có thể thúc đẩy một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa này trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng? Tôi nghĩ là có, bởi có công việc trên các con đường dự bị được thực hiện trong các cánh hoa hi sinh, và có lẽ chúng ta có thể giả định rằng con đường dự bị này thật sự đang diễn ra trước lần điểm đạo số một, sự giáng sinh của Đức Christ; và chúng ta được bảo rằng một trong hai cánh hoa, do công việc dự bị này, một trong hai cánh hoa trong tầng hi sinh, thức tỉnh sinh lực và khai mở.

… Here it is:

… Đây là đoạn ấy:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one "awakes" vitality and unfolds. TCF 828

Hai vòng ngoài của các cánh hoa được kích thích theo một ý nghĩa mới mẻ và đặc biệt nhờ hành động hữu thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được tiến hành dưới các định luật thông thường của tiến hoá và đã diễn ra một cách vô thức. Giờ đây tất cả điều ấy thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở. Luận về Lửa Vũ Trụ 828

Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated,

Giờ đây tất cả điều ấy thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động và hai trong các cánh hoa Ý chí được phối hợp.

I suppose, organized and coordinated.

Tôi cho là được tổ chức và phối hợp.

and one

và một cánh hoa

Got to be the early one, petal seven.

Chắc phải là cánh hoa đầu tiên, cánh hoa bảy.

“awakes” vitality and unfolds.

“thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

All of this is due to the conscious act of the probationary disciple, who seems then to be contributing actually to the unfoldment of one of the will petals. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution has been unconscious.

Tất cả điều này là do hành động hữu thức của đệ tử dự bị, người dường như khi ấy thật sự đang góp phần vào sự khai mở của một trong các cánh hoa ý chí. Phần lớn công việc cho đến nay đã được tiến hành dưới các định luật thông thường của tiến hoá đã diễn ra một cách vô thức.

Now all that changes as the mental body becomes active

Giờ đây tất cả điều ấy thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động

On the probationary path.

Trên con đường dự bị.

and two of the will petals are co-ordinated, and one “awakes” vitality and unfolds.

và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

This appears to be some degree of unfoldment even before the Rod of Initiation is applied. At least it doesn't discuss here the awakening of vitality, the unfoldment in terms of the application of the rod. Of course, we understand that the application of the rod must definitely cause unfoldment; that's what we have been told. It’s hastened. The unfoldment is hastened by the rites of initiation aided by the electrical work of the Initiator wielding the rod.

Điều này dường như là một mức độ khai mở nào đó ngay cả trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng. Ít nhất ở đây không bàn đến sự thức tỉnh sinh lực, sự khai mở, theo nghĩa áp dụng Thần Trượng. Dĩ nhiên, chúng ta thấu hiểu rằng việc áp dụng Thần Trượng chắc chắn phải gây ra sự khai mở; đó là điều chúng ta đã được bảo. Nó được thúc nhanh. Sự khai mở được thúc nhanh bởi các nghi thức điểm đạo, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo đang vận dụng Thần Trượng.

I always seem to begin with a little preamble because there are some differences in how the unfoldment does occur. It seems quite out of the control of the man when dealing with the first tier of petals and actually with the second, but due to his work in the will tier, by reflex action the fifth and sixth petals are unfolding, and two are the sources of this unfoldment: strenuous and abnormal efforts, and the rites of initiation.

Tôi dường như luôn bắt đầu bằng một lời dẫn ngắn, vì có một số khác biệt trong cách sự khai mở thật sự xảy ra. Khi đề cập đến tầng cánh hoa thứ nhất, và thật ra cả tầng thứ hai, điều ấy dường như khá nằm ngoài sự kiểm soát của con người; nhưng do công việc của y trong tầng ý chí, bằng tác động phản xạ, cánh hoa thứ năm và thứ sáu đang khai mở, và có hai nguồn của sự khai mở này: những nỗ lực căng thẳng và bất thường, và các nghi thức điểm đạo.

Here is the quotation from the first of the most important references in A Treatise on Cosmic Fire, page 541 and 542. The petal of love on the mental plane, it is pretty obvious, isn't it? This is the sacrifice sub-love petal:

Đây là trích dẫn từ tài liệu tham khảo quan trọng đầu tiên trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 541 và 542. Cánh hoa bác ái trên cõi trí, điều ấy khá hiển nhiên, phải không? Đây là cánh hoa hi sinh phụ bác ái:

2. The Petal of Love on the mental plane is unfolded through the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved. TCF 541-542

2. Cánh Hoa Bác Ái trên cõi trí được khai mở qua sự áp dụng hữu thức và bền bỉ mọi quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại, không nghĩ đến sự đáp lại cũng không có bất cứ ham muốn phần thưởng nào cho sự hi sinh lớn lao liên hệ. Luận về Lửa Vũ Trụ 541-542

2. The Petal of Love on the mental plane is unfolded through the conscious steady application of all the powers of the soul

2. Cánh Hoa Bác Ái trên cõi trí được khai mở qua sự áp dụng hữu thức, bền bỉ mọi quyền năng của linh hồn

All powers of the soul, not just knowledge.

Mọi quyền năng của linh hồn, không chỉ tri thức.

to the service of humanity

vào việc phụng sự nhân loại

And here comes the sacrifice.

Và đây là chỗ hi sinh xuất hiện.

with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved.

không nghĩ đến sự đáp lại cũng không có bất cứ ham muốn phần thưởng nào cho sự hi sinh lớn lao liên hệ.

And until we really know what sacrifice is, and are giving it, offering it without expectation, we cannot really expect the full unfoldment of petal number eight nor to venture far beyond the second initiation.

Và cho đến khi chúng ta thật sự biết hi sinh là gì, và đang trao hi sinh ấy, dâng hiến hi sinh ấy mà không mong đợi, chúng ta không thể thật sự mong cánh hoa số tám khai mở trọn vẹn, cũng không thể mạo hiểm đi xa hơn nhiều ngoài lần điểm đạo thứ hai.

Again,

Một lần nữa,

the Petal of Love on the mental plane is unfolded through the conscious steady application of all the powers of the soul.

Cánh Hoa Bác Ái trên cõi trí được khai mở qua sự áp dụng hữu thức, bền bỉ mọi quyền năng của linh hồn.

Presumably the powers of will, of love, and of intelligence or mind.

Có lẽ là các quyền năng của ý chí, của bác ái, và của trí thông tuệ hay trí tuệ.

to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved.

vào việc phụng sự nhân loại, không nghĩ đến sự đáp lại cũng không có bất cứ ham muốn phần thưởng nào cho sự hi sinh lớn lao liên hệ.

We can test ourselves against this requirement, and this is one of the most important things we can do, as the requirements are stated. We can judge our own attitude. You can see this is much different from petal number six, where there was the attempt to sacrifice to a degree for the sake of the group, but always with somehow the expectation that there would be reward.

Chúng ta có thể tự kiểm nghiệm mình trước đòi hỏi này, và đây là một trong những điều quan trọng nhất chúng ta có thể làm khi các đòi hỏi được nêu ra. Chúng ta có thể phán xét thái độ của chính mình. Các bạn có thể thấy điều này khác rất nhiều với cánh hoa số sáu, nơi có nỗ lực hi sinh đến một mức độ nào đó vì lợi ích của nhóm, nhưng luôn luôn bằng cách nào đó vẫn có sự mong đợi rằng sẽ có phần thưởng.

It's such a profound statement that the Christ made, it's better to give than to receive. At first, it's enigmatical, I think. When I was a child, maybe recapitulating from the earlier phases of incarnation, I wondered at this statement because it just seemed the reverse: a child is used to receiving gifts from others at Christmas, visitors come, and that sort of thing, the reception is a happy event, and then comes this statement: it is better to give than to receive. But this turns out to be the complete truth because then a vacuum is created through the giving and one grows far more and receives far more through the giving than ever possible through reception of a kind of lower point of emptiness.

Đó là một phát biểu thật sâu sắc mà Đức Christ đã nói: cho thì tốt hơn nhận. Ban đầu, tôi nghĩ nó có vẻ bí ẩn. Khi còn là một đứa trẻ, có lẽ đang tóm lược lại từ những giai đoạn lâm phàm trước kia, tôi đã băn khoăn trước phát biểu này, vì dường như điều ngược lại mới đúng: một đứa trẻ quen nhận quà từ người khác vào lễ Giáng Sinh, khách đến thăm, và những điều tương tự; việc nhận lãnh là một sự kiện vui vẻ. Rồi phát biểu này xuất hiện: cho thì tốt hơn nhận. Nhưng điều này hóa ra là chân lý trọn vẹn, vì khi ấy một khoảng trống được tạo ra qua việc cho đi, và người ta tăng trưởng và nhận được nhiều hơn rất xa qua việc cho đi so với điều từng có thể qua sự tiếp nhận từ một điểm trống rỗng thấp hơn nào đó.

So the feeling is involved here, we start feeling how God is feeling through our humanity, the sense of privation is dwindling and we are uplifted by sacrifice which comes to mean to make sacred, uplifted by the vibration which we transmit—one of our class members offered this idea: sacrifice becomes joy because of powerful motivating love and when we're being swept by love, true love we're really being swept by the God of our solar system. God is love. Love is Buddhic. It’s not that what we have done and continue to do in petal seven fades away, we still are accumulating knowledge and using all knowledge for the domination of the lower self, and we give everything we have of knowledge and service, but this runs deeper. This begins to touch the heart.

Vì vậy cảm xúc liên quan ở đây; chúng ta bắt đầu cảm nhận Thượng đế đang cảm nhận như thế nào qua nhân tính của chúng ta, ý thức về sự thiếu thốn đang suy giảm, và chúng ta được nâng cao bởi hi sinh, vốn có nghĩa là làm cho thiêng liêng, được nâng cao bởi rung động mà chúng ta truyền dẫn—một thành viên trong lớp chúng ta đã đưa ra ý tưởng này: hi sinh trở thành sự hoan hỉ nhờ bác ái thúc đẩy mạnh mẽ, và khi chúng ta được cuốn đi bởi bác ái, bác ái chân thật, chúng ta thật sự đang được cuốn đi bởi Thượng đế của hệ mặt trời chúng ta. Thượng đế là bác ái. Bác ái là Bồ đề. Không phải là những gì chúng ta đã làm và tiếp tục làm trong cánh hoa bảy phai nhạt đi; chúng ta vẫn đang tích lũy tri thức và sử dụng mọi tri thức để chế ngự phàm ngã, và chúng ta trao tất cả những gì mình có về tri thức và phụng sự, nhưng điều này đi sâu hơn. Điều này bắt đầu chạm đến trái tim.

I have to say that petal number eight has to be very important because it is primarily a Scorpio petal, and when we think of Scorpio we think of that Hierarchy of human monads ruled by Scorpio. The human Creative Hierarchy is the fourth Creative Hierarchy of human monads and is ruled by Scorpio. The hierarchical ruler is Mercury, pointing to the eventual intuitive, mediating function, which humanity will have when fully living up to its role in the Divine Plan. Humanity becomes Mercury, mediating as the fourth ray does, that ray which comes most powerfully through Scorpio at this time, mediating between the higher and the lower kingdoms.

Tôi phải nói rằng cánh hoa số tám hẳn rất quan trọng, vì nó chủ yếu là một cánh hoa Hổ Cáp; và khi nghĩ về Hổ Cáp, chúng ta nghĩ đến Huyền Giai của các chân thần nhân loại do Hổ Cáp cai quản. Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại và được Hổ Cáp cai quản. Chủ tinh huyền giai là Sao Thủy, chỉ đến chức năng trực giác và trung gian sau cùng mà nhân loại sẽ có khi hoàn toàn sống đúng với vai trò của mình trong Thiên Cơ. Nhân loại trở thành Sao Thủy, làm trung gian như cung bốn vẫn làm, cung hiện đang đến qua Hổ Cáp một cách mạnh mẽ nhất, làm trung gian giữa các giới cao và các giới thấp.

This petal will begin to bring in that Buddhic quality. It is certainly necessary at the second initiation when the astral body is becoming transformed by the power of love and this is essentially by the power of Buddhi which is Love-Wisdom. We can expect some really significant changes here with the eighth petal because when it is touched by the Rod of Initiation, the man is entering the stream and is borne along by the energy of his fellow co-workers in the ashram which he is approaching. It’s an indication of very rapid progress.

Cánh hoa này sẽ bắt đầu đưa phẩm tính Bồ đề vào. Điều đó chắc chắn cần thiết ở lần điểm đạo thứ hai, khi thể cảm dục đang được chuyển đổi bởi quyền năng của bác ái, và điều này về bản chất là bởi quyền năng của Bồ đề, tức Bác Ái – Minh Triết. Chúng ta có thể mong đợi một số thay đổi thật sự có ý nghĩa ở đây với cánh hoa thứ tám, vì khi nó được Thần Trượng Điểm đạo chạm đến, con người đang nhập Lưu và được năng lượng của các đồng sự trong ashram mà y đang tiến gần nâng đi. Đó là một dấu hiệu của sự tiến bộ rất nhanh chóng.

It takes a long time to prepare for the mostly full opening of this eighth petal and really until there is work being done toward the third degree, I think until the third degree is taken the petal will not fully open. Once the second degree is taken, then, and surely once the temptations in the desert, as they apply to the status of a human being—not the Christ, of course— once those temptations are passed, then the progress is extremely rapid, and one then is solidly on the way towards the Sirian method of initiation and will not turn back. We might call that in a way the final reversal of the wheel; at least there is nothing in the man in terms of the clockwise turning of the wheel which can stop his forward progress and deviate him. He may not be perfect, but nothing will really interfere any longer with his ability to express the soul. Things may arise, but he will not allow them to interfere.

Cần một thời gian dài để chuẩn bị cho sự mở gần như trọn vẹn của cánh hoa thứ tám này; và thật ra, cho đến khi có công việc đang được thực hiện hướng tới bậc ba, tôi nghĩ cho đến khi lần điểm đạo thứ ba được nhận, cánh hoa sẽ chưa mở trọn vẹn. Một khi bậc hai được nhận, và chắc chắn một khi những cám dỗ trong sa mạc, xét theo cách chúng áp dụng cho tình trạng của một con người, dĩ nhiên không phải Đức Christ, một khi những cám dỗ ấy được vượt qua, thì tiến bộ trở nên cực kỳ nhanh chóng, và bấy giờ người ấy vững chắc trên đường hướng tới phương pháp điểm đạo Sirius và sẽ không quay lại. Theo một cách nào đó, chúng ta có thể gọi điều ấy là sự đảo chiều cuối cùng của bánh xe; ít nhất không còn gì trong con người, xét về sự quay theo chiều kim đồng hồ của bánh xe, có thể ngăn chặn bước tiến của y và làm y lệch hướng. Y có thể chưa hoàn hảo, nhưng thật sự không còn điều gì sẽ cản trở khả năng biểu lộ linh hồn của y nữa. Những điều có thể nảy sinh, nhưng y sẽ không cho phép chúng cản trở.

Now the other area of real importance in A Treatise on Cosmic Fire pages 822 to 824, and it's very briefly stated, is what we can expect in terms of the will that is expressed through the second will petal, the will to sacrifice through love on the mental plane and thus to serve. We will have here a Venusian mind, the blending of heart and mind. This is the loving mind and the increasingly soul-infused mind, mind held steady in the light, and the power of illumination is coming into the meditative life. We may remember that the signs of the zodiac are variously associated with the stages of meditation, beginning with Leo and concentration, Virgo and meditation, Libra contemplation, and Scorpio illumination; with Sagittarius, it is inspiration.

Một lĩnh vực thật sự quan trọng khác trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 822 đến 824, được nêu rất ngắn gọn, là điều chúng ta có thể mong đợi về ý chí được biểu lộ qua cánh hoa ý chí thứ hai: ý chí hi sinh qua bác ái trên cõi trí và nhờ đó phụng sự. Ở đây chúng ta sẽ có một thể trí Kim Tinh, sự hòa quyện của trái tim và thể trí. Đây là thể trí yêu thương và là thể trí ngày càng được linh hồn thấm nhuần, thể trí được giữ vững trong ánh sáng, và quyền năng soi sáng đang đi vào đời sống tham thiền. Chúng ta có thể nhớ rằng các dấu hiệu hoàng đạo được liên kết theo nhiều cách với các giai đoạn tham thiền, bắt đầu với Sư Tử và sự tập trung, Xử Nữ và tham thiền, Thiên Bình chiêm ngưỡng, và Hổ Cáp soi sáng; với Nhân Mã, đó là cảm hứng.

You have to remember that in terms of the ninth petal, because we are breathing in the life aspect and Sagittarius as well as Aries can be connected with the ninth petal, which will be our next subject of discussion.

Các bạn phải nhớ điều đó trong liên hệ với cánh hoa thứ chín, vì chúng ta đang hít vào phương diện sự sống, và Nhân Mã cũng như Bạch Dương có thể được liên kết với cánh hoa thứ chín, vốn sẽ là chủ đề thảo luận tiếp theo của chúng ta.

Not so much is said about the synthesis petals except that the synthesis does occur very fast from the time the third initiation is taken between the third and fourth initiation. So somehow, we will have to see how that might look and see if we can understand what is the synthesis of knowledge in relation to the mind of God, the synthesis of love in relation to the heart of God and the synthesis of will.

Không có quá nhiều điều được nói về các cánh hoa tổng hợp, ngoại trừ việc sự tổng hợp xảy ra rất nhanh từ khi lần điểm đạo thứ ba được nhận, giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Vì vậy bằng cách nào đó, chúng ta sẽ phải xem điều ấy có thể trông như thế nào, và xem liệu chúng ta có thể thấu hiểu đâu là tổng hợp của tri thức trong liên hệ với Trí của Thượng đế, tổng hợp của bác ái trong liên hệ với trái tim của Thượng đế, và tổng hợp của ý chí.

In relation to the Divine Purpose, the colors as we have looked at are yellow, and He doesn't say “the same four”, does He?

Trong liên hệ với Thiên Ý, các màu sắc như chúng ta đã xem xét là vàng, và Ngài không nói “cùng bốn màu ấy”, phải không?

b. Petal 2...The will to sacrifice through love on the mental plane, and thus to serve.

b. Cánh hoa 2...Ý chí hi sinh qua bác ái trên cõi trí, và nhờ đó phụng sự.

Colours: Yellow and the four colours, orange, violet, rose and blue.

Màu sắc: Vàng và bốn màu: cam, tím, hồng hoa hồng và xanh lam.

He says, of colors,

Ngài nói, về các màu,

orange, violet, rose and blue.

cam, tím, hồng hoa hồng và xanh lam.

Blue is the unexpected color. It's a bridging color between the sixth ray and the second ray. It's associated with both of those rays. The rose color we might expect, if we had the yellow added to the same colors that we found in petal number five, we would have a double rose, but we don't, we have blue. The blue is substituted for the rose, showing, I think, the increasing bridging towards the second ray. The soul expresses the second aspect of divinity and when its Egoic Lotus is fully unfolded, it is that aspect of divinity which has come to fruition regardless of what ray of the soul may be, just as the first aspect of divinity comes to fruition with the full expression of the monad regardless of what the Monadic ray may be.

Xanh lam là màu bất ngờ. Nó là màu bắt cầu giữa cung sáu và cung hai. Nó liên kết với cả hai cung ấy. Chúng ta có thể mong đợi màu hồng hoa hồng; nếu chúng ta thêm màu vàng vào cùng các màu đã thấy trong cánh hoa số năm, chúng ta sẽ có màu hồng hoa hồng kép, nhưng không phải vậy; chúng ta có màu xanh lam. Màu xanh lam được dùng thay cho màu hồng hoa hồng, và tôi nghĩ điều đó cho thấy sự bắt cầu ngày càng tăng hướng tới cung hai. Linh hồn biểu lộ phương diện thứ hai của thiên tính, và khi Hoa Sen Chân Ngã của nó khai mở trọn vẹn, chính phương diện ấy của thiên tính đã kết trái, bất kể cung của linh hồn là gì; cũng như phương diện thứ nhất của thiên tính kết trái với sự biểu lộ trọn vẹn của chân thần, bất kể cung chân thần là gì.

The three colors of the buddhic plane, interestingly, are yellow and blue and violet. Yellow from the perspective of the man, blue from the perspective of a Planetary Logos, and violet from the perspective of the Solar Logos, and they are all there when Buddhi must begin to infiltrate the astral body.

Ba màu của cõi Bồ đề, điều thú vị là, là vàng, xanh lam và tím. Vàng từ viễn cảnh của con người, xanh lam từ viễn cảnh của một Hành Tinh Thượng đế, và tím từ viễn cảnh của Thái dương Thượng đế, và tất cả đều có mặt khi Bồ đề phải bắt đầu thâm nhập vào thể cảm dục.

We see that this petal indeed has a lot to do with Divine Love, and you think about the relationship of Sirius. Scorpio related to Sirius, and I suppose coming through Mars somehow, maybe through Mercury in another way. Sirius is the cosmic Christ in terms of our local cosmos, system, our local cosmic Logos, and so it is Scorpio that usually conveys ray four and has a lot of ray one in it, which is somehow related to the nurturing of the second ray of Love-Wisdom coming from Sirius.

Chúng ta thấy rằng cánh hoa này quả thật có liên hệ rất nhiều với Bác Ái Thiêng Liêng; và các bạn hãy nghĩ về mối quan hệ của Sirius. Hổ Cáp liên hệ với Sirius, và tôi cho là bằng cách nào đó đi qua Sao Hỏa, có lẽ qua Sao Thủy theo một cách khác. Sirius là Đức Christ vũ trụ xét theo vũ trụ địa phương của chúng ta, hệ thống của chúng ta, Thượng đế vũ trụ địa phương của chúng ta, và vì vậy chính Hổ Cáp thường truyền dẫn cung bốn và có rất nhiều cung một trong đó, điều này bằng cách nào đó liên quan đến việc nuôi dưỡng cung hai của Bác Ái – Minh Triết đến từ Sirius.

Of course, sometimes it seems like the tail is wagging the dog, because the constellation Scorpio is incredibly powerful and has one of the truly immense stars, Antares, in it, as well as other stars of very low magnitude and thus essential power. The lower the magnitude in expression, the higher the power of the stars. So, there are some stars in the tail of the Scorpion which are very distant and very powerful; that is, low in absolute magnitude. We cannot pretend that a little dwarf star like Sirius, relatively speaking, for us it's immense, can be somehow more powerful than the Lord of the constellation Scorpio. It just wouldn't make sense. But there's some kind of inversion that occurs due to the way that the Earth processes these energies which make Scorpio the conduit for Sirian energies. So maybe we were talking about the sign Scorpio as the conduit for Sirian energies.

Dĩ nhiên, đôi khi dường như cái đuôi đang vẫy con chó, vì chòm sao Hổ Cáp vô cùng mạnh mẽ và có một trong những ngôi sao thật sự khổng lồ, Antares, trong đó, cũng như các ngôi sao khác có cấp sao rất thấp và do đó có quyền năng thiết yếu. Cấp sao biểu lộ càng thấp, quyền năng của các ngôi sao càng cao. Vì vậy có một số ngôi sao trong đuôi của Bọ Cạp rất xa và rất mạnh mẽ; nghĩa là thấp về cấp sao tuyệt đối. Chúng ta không thể giả vờ rằng một ngôi sao lùn nhỏ như Sirius, nói một cách tương đối, dù đối với chúng ta nó rất lớn, bằng cách nào đó có thể mạnh hơn Chúa Tể của chòm sao Hổ Cáp. Điều ấy đơn giản là không hợp lý. Nhưng có một kiểu đảo ngược nào đó xảy ra do cách Trái Đất xử lý các năng lượng này, khiến Hổ Cáp trở thành ống dẫn cho các năng lượng Sirius. Vì vậy có lẽ chúng ta đang nói về dấu hiệu Hổ Cáp như ống dẫn cho các năng lượng Sirius.

I already have noted that in petal eight, we have avoided the double rose and substituted the blue. DK does connect blue very much with the sixth ray and tells us that in the coming age when the seventh ray is so prominent the blue flowers will begin to disappear and the violet flowers will take their place. I live here often in the north, in Finland, and there is kind of an invasion of lupins, a beautiful flower, but they're not really native to this country, but all throughout Europe I think they're spreading and the violet ones are by far the majority and there are some blue ones but they are really in the minority position. Maybe that will in fact begin to occur, but of course the blue also has to be connected somewhat with the second ray, not only indigo but the blue. Maybe we won't lose our blue flowers entirely, but the violet ray is coming in for sure.

Tôi đã lưu ý rằng trong cánh hoa tám, chúng ta đã tránh màu hồng hoa hồng kép và thay thế bằng màu xanh lam. Chân sư DK liên kết màu xanh lam rất nhiều với cung sáu và cho chúng ta biết rằng trong thời đại sắp tới, khi cung bảy nổi bật như thế, các loài hoa xanh lam sẽ bắt đầu biến mất và các loài hoa tím sẽ thế chỗ chúng. Tôi thường sống ở phương bắc, tại Phần Lan, và có một kiểu xâm nhập của hoa lupin, một loài hoa đẹp, nhưng chúng không thật sự là bản địa của đất nước này; và tôi nghĩ chúng đang lan rộng khắp châu Âu, trong đó các loài màu tím chiếm đa số rất rõ, còn có một số loài xanh lam nhưng thật sự ở vị trí thiểu số. Có lẽ điều đó thật sự sẽ bắt đầu xảy ra, nhưng dĩ nhiên màu xanh lam cũng phải liên hệ phần nào với cung hai, không chỉ màu chàm mà cả màu xanh lam. Có lẽ chúng ta sẽ không mất hoàn toàn các loài hoa xanh lam, nhưng cung tím chắc chắn đang đi vào.

This is this sort of 80-point outline. It probably wasn't that in the beginning, but my excellent colleague, BL Allison, has helped me get some of this organized and somehow we wound up with 80 points. These 80 points are an outline that I've been going through and it gives us some sense of order, and so this gives us a way to compare point by point the different petals. I haven't done that horizontally, but you can do that. There's enough that is stated about it and maybe a little later we'll have the actual charts that have the neat boxes that will help us compare more easily. That will be my task after a brief discussion of the synthesis petals.

Đây là kiểu dàn ý 80 điểm. Lúc đầu có lẽ nó chưa phải là dàn ý 80 điểm, nhưng đồng nghiệp xuất sắc của tôi, BL Allison, đã giúp tôi tổ chức một phần nội dung này, và bằng cách nào đó cuối cùng chúng ta có 80 điểm. 80 điểm này là một dàn ý mà tôi đã đi qua, và nó đem lại cho chúng ta một ý thức nào đó về trật tự; vì vậy nó cho chúng ta một cách để so sánh các cánh hoa khác nhau theo từng điểm. Tôi chưa làm điều đó theo chiều ngang, nhưng các bạn có thể làm. Đã có đủ điều được nêu về nó, và có lẽ ít lâu nữa chúng ta sẽ có các biểu đồ thật sự với những ô gọn gàng giúp chúng ta so sánh dễ dàng hơn. Đó sẽ là nhiệm vụ của tôi sau một cuộc thảo luận ngắn về các cánh hoa tổng hợp.

What tier are we in? It's the sacrifice tier, it's also called the will tier, will as it expresses through the mental plane. Second tier, love as it expresses through the astral plane, and first tier, knowledge as it expresses through the physical plane.

Chúng ta đang ở tầng nào? Đó là tầng hi sinh, cũng được gọi là tầng ý chí, ý chí khi nó biểu lộ qua cõi trí. Tầng thứ hai là bác ái khi nó biểu lộ trên cõi cảm dục, và tầng thứ nhất là tri thức khi nó biểu lộ qua cõi hồng trần.

What is the division of this tier? It's the sacrifice tier, but it's the love petal of the sacrifice tier, it is petal number eight. It is a petal associated with the second initiation.

Phân khu của tầng này là gì? Đó là tầng hi sinh, nhưng là cánh hoa bác ái của tầng hi sinh; đó là cánh hoa số tám. Đó là một cánh hoa liên kết với lần điểm đạo thứ hai.

The idea was brought in here that this petal is hard to open. In the same way the second initiation is hard to take. It may be easier to take this initiation and gain the requisite type of emotional control if our soul is on the third or fifth ray, I guess. It's hard for all, but less hard for those upon the third or the fifth ray, the two mental rays.

Ý tưởng được đưa vào đây là cánh hoa này khó mở. Cũng như lần điểm đạo thứ hai khó nhận. Có thể dễ nhận lần điểm đạo này hơn và đạt được loại kiểm soát cảm xúc cần thiết nếu linh hồn của chúng ta ở cung ba hoặc cung năm, tôi nghĩ vậy. Điều đó khó đối với tất cả, nhưng ít khó hơn đối với những người thuộc cung ba hoặc cung năm, hai cung trí tuệ.

What is the element most associated with this tier? Number three: It is fire. Fire is always connected with agni and with mind, and these are petals for the mental plane and also, they are will petals and when we think of will we also think of the power of fire.

Nguyên tố nào liên kết nhiều nhất với tầng này? Mục số ba: Đó là Lửa. Lửa luôn luôn liên hệ với Agni và với thể trí, và đây là các cánh hoa dành cho cõi trí; đồng thời chúng là các cánh hoa ý chí, và khi nghĩ về ý chí, chúng ta cũng nghĩ đến quyền năng của Lửa.

What is the division of the triplicity? Elemental triplicity most associated with this petal? The fire triplicity is Sagittarius, Leo and Aries—or Aries, Leo and Sagittarius—and it is Leo. Now interestingly enough, Leo is the sign of a fire triplicity most associated with the soul and with the second aspect and with consciousness. Sagittarius is most associated with fire by friction and with the physical life, of the life of the personality, and Aries is most associated with the life of the spirit. It's the cardinal sign there and eventually the cardinal signs relate to the life of the spirit. They have earlier meanings and when you're trying to help determine the progress of individual using the different crosses, the Cardinal Cross appears pretty early in helping to determine the life of one who is relatively not advanced. But eventually the Cardinal Cross is the paramount cross. That's the monad, having to do with will and with spirit and not as much with consciousness. Leo has a lot to do with consciousness; its basic quality, surprisingly, is sensitivity. So, Leo comes in here which gives us the death of desire and one level of lower egoity which is gone and rising up towards the realization of Thou art That. The personality is so associated with the moon and the moon falls in Scorpio which is the major ruler of this petal.

Sự phân chia của bộ ba là gì? Bộ ba nguyên tố nào gắn liền nhất với cánh hoa này? Bộ ba lửa là Nhân Mã, Sư Tử và Bạch Dương—hay Bạch Dương, Sư Tử và Nhân Mã—và ở đây là Sư Tử. Điều thú vị là Sư Tử là dấu hiệu của một bộ ba lửa gắn liền nhất với linh hồn, với phương diện thứ hai và với tâm thức. Nhân Mã gắn liền nhất với Lửa ma sát và với sự sống hồng trần, với sự sống của phàm ngã; còn Bạch Dương gắn liền nhất với sự sống của tinh thần. Nó là dấu hiệu chủ yếu ở đó, và sau cùng các dấu hiệu chủ yếu liên hệ với sự sống của tinh thần. Chúng có những ý nghĩa sớm hơn, và khi các bạn cố gắng giúp xác định mức tiến bộ của cá nhân bằng cách dùng các thập giá khác nhau, Thập Giá Chủ Yếu xuất hiện khá sớm để giúp xác định đời sống của một người tương đối chưa tiến hóa. Nhưng sau cùng Thập Giá Chủ Yếu là thập giá tối thượng. Đó là chân thần, liên quan đến ý chí và tinh thần, chứ không nhiều đến tâm thức. Sư Tử có liên hệ rất nhiều với tâm thức; phẩm tính căn bản của nó, đáng ngạc nhiên, là sự nhạy cảm. Sư Tử xuất hiện ở đây, đem lại cho chúng ta cái chết của dục vọng và một cấp độ của ngã tính thấp đã mất đi, đồng thời vươn lên hướng đến sự nhận thức rằng Ngươi là Cái Đó. Phàm ngã liên hệ rất mật thiết với Mặt Trăng, và Mặt Trăng lạc hãm trong Hổ Cáp, vốn là dấu hiệu cai quản chính cánh hoa này.

We have some instances here of what we can call the death of the personality, at least to its own desires and to its own separative way of living. Personality is centered in a way very much in the astral body. So, if the personality has to die the astral body must also die to its own desires. What would that be like? We have the elemental promptings within us, and then also the promptings of the higher of the pairs of opposites, and we say, 'this is what I want to do.' What is the 'I' that wants to do it? That's what we have to ask. We use that word 'I' in a very blurred manner and we have to realize when we state it in relation to desire that we may mean our lower personal self in its desires, or we may be more identified with the soul as the 'I', and those soul desires may be much more in line with the Divine Plan and quite contrary to the personality desires.

Ở đây chúng ta có vài trường hợp của điều có thể gọi là cái chết của phàm ngã, ít nhất là đối với các dục vọng riêng của nó và lối sống chia rẽ riêng của nó. Phàm ngã, theo một cách nào đó, tập trung rất nhiều trong thể cảm dục. Vì vậy, nếu phàm ngã phải chết thì thể cảm dục cũng phải chết đối với các dục vọng riêng của nó. Điều đó sẽ như thế nào? Chúng ta có những thôi thúc hành khí trong mình, rồi cũng có những thôi thúc của cực cao hơn trong các cặp đối lập, và chúng ta nói: “đây là điều tôi muốn làm.” Cái “tôi” muốn làm điều đó là gì? Đó là điều chúng ta phải tự hỏi. Chúng ta dùng từ “tôi” ấy một cách rất mơ hồ, và phải nhận ra rằng khi nêu nó trong liên hệ với dục vọng, chúng ta có thể muốn nói đến phàm ngã thấp của mình trong các dục vọng của nó, hoặc chúng ta có thể đồng hóa nhiều hơn với linh hồn như là “tôi”, và những dục vọng của linh hồn ấy có thể phù hợp hơn nhiều với Thiên Cơ và hoàn toàn trái với các dục vọng của phàm ngã.

It has been said here that there is a deep self-centeredness, in the beginning at least, in the Leo astral body. I believe—I'm trying to remember from Esoteric Astrology—that the astral permanent atom may be ruled by Leo.

Ở đây đã nói rằng có sự tập trung sâu vào bản thân, ít nhất là lúc đầu, trong thể cảm dục Sư Tử. Tôi tin—tôi đang cố nhớ từ Chiêm Tinh Học Nội Môn—rằng nguyên tử trường tồn cảm dục có thể do Sư Tử cai quản.

3. Leo—is connected with the astral permanent atom, for the reason that desire or the power to go forth and occultly touch that which is desired is the basis of all sense of awareness or responsiveness and the underlying cause of progress or evolutionary movement forward; it is the keynote of the man who has achieved that true “self-centred” attitude which makes him an individual. Later, as responsiveness grows and the world of small affairs is converted into the world of ever larger values and reality, the desires change into aspiration and finally into spiritual will, purpose and intent. EA 302–303

3. Sư Tử liên hệ với nguyên tử trường tồn cảm dục, vì dục vọng, hay quyền năng đi ra và, một cách huyền bí, chạm đến điều được mong muốn, là nền tảng của mọi ý thức về nhận biết hay khả năng đáp ứng, và là nguyên nhân nền tảng của sự tiến bộ hay chuyển động thăng thượng tiến hoá về phía trước; đó là chủ âm của con người đã đạt được thái độ “tập trung vào bản thân” chân chính, điều làm cho y trở thành một cá nhân. Về sau, khi khả năng đáp ứng tăng trưởng và thế giới của những việc nhỏ bé được chuyển đổi thành thế giới của các giá trị và thực tại ngày càng rộng lớn hơn, các dục vọng chuyển đổi thành khát vọng, và cuối cùng thành ý chí tinh thần, Thiên Ý và ý định. Chiêm Tinh Học Nội Môn, 302–303

3. Leo—is connected with the astral permanent atom, for the reason that desire or the power to go forth and occultly touch that which is desired is the basis of all sense of awareness

3. Sư Tử liên hệ với nguyên tử trường tồn cảm dục, vì dục vọng, hay quyền năng đi ra và, một cách huyền bí, chạm đến điều được mong muốn, là nền tảng của mọi ý thức về nhận biết

That's Leo's sense of awareness.

Đó là ý thức nhận biết của Sư Tử.

or responsiveness and the underlying cause of progress or evolutionary movement forward; it is the keynote of the man who has achieved that true “self-centred” attitude which makes him an individual.

hay khả năng đáp ứng, và là nguyên nhân nền tảng của sự tiến bộ hay chuyển động thăng thượng tiến hoá về phía trước; đó là chủ âm của con người đã đạt được thái độ “tập trung vào bản thân” chân chính, điều làm cho y trở thành một cá nhân.

What is the keynote? Progress. Evolutionary movement forward.

Chủ âm là gì? Sự tiến bộ. Chuyển động thăng thượng tiến hoá về phía trước.

Later, as responsiveness grows and the world of small affairs is converted into the world of ever larger values and reality, the desires change into aspiration and finally into spiritual will, purpose and intent.

Về sau, khi khả năng đáp ứng tăng trưởng và thế giới của những việc nhỏ bé được chuyển đổi thành thế giới của các giá trị và thực tại ngày càng rộng lớn hơn, các dục vọng chuyển đổi thành khát vọng, và cuối cùng thành ý chí tinh thần, Thiên Ý và ý định.

All of this relates to Leo. We may remember that the fifth petal, which is very much ruled by Leo, has a lot to do with a very self-centered, powerful, dominating attitude. After the fall, as I have been inclined to call it—after it is proven that the lower personality offers very little and ends up, when one attempts to fulfill it, in frustration—after that realization there comes the fall, the crash, and then aspiration. The Path of Aspiration is trodden in the later development of the fifth petal.

Tất cả điều này liên hệ với Sư Tử. Chúng ta có thể nhớ rằng cánh hoa thứ năm, chịu sự cai quản rất mạnh của Sư Tử, liên quan nhiều đến một thái độ rất tập trung vào bản thân, mạnh mẽ, thống trị. Sau sự sa ngã, như tôi vẫn có khuynh hướng gọi—sau khi được chứng minh rằng phàm ngã thấp đem lại rất ít và, khi người ta cố làm thỏa mãn nó, rốt cuộc chỉ đưa đến thất vọng—sau nhận thức ấy xảy ra sự sa ngã, sự sụp đổ, rồi đến khát vọng. Con Đường Khát Vọng được bước đi trong giai đoạn phát triển muộn hơn của cánh hoa thứ năm.

Eventually we get into spiritual will, and it's interesting that at the second initiation Mars and Vulcan have a contest. They do also at the third degree, but will and desire are opposed. Vulcan and the sun are one; the sun rules Leo, so some idea of what the spiritual will is will be coming in around the time of the second initiation, which is so associated with this petal, the eighth petal.

Sau cùng chúng ta đi vào ý chí tinh thần, và điều thú vị là ở lần điểm đạo thứ hai, Sao Hỏa và Vulcan có một cuộc tranh đấu. Các Ngài cũng như vậy ở cấp độ thứ ba, nhưng ý chí và dục vọng đối lập nhau. Vulcan và Mặt Trời là một; Mặt Trời cai quản Sư Tử, vì vậy có thể có phần nào ý niệm về ý chí tinh thần sẽ đi vào quanh thời điểm của lần điểm đạo thứ hai, vốn liên hệ rất mật thiết với cánh hoa này, cánh hoa thứ tám.

[I know this is an almost too colorful text that I'm reading from, but I taught this class maybe in seven different places in the world and for different groups. I use different colors whether it was what I was saying or what someone else was saying. It helps me orient to a certain extent and saves time because the task of putting this all in perfect form could have taken a year or two, and it is better to move on with the thoughts that may carry some light rather than to seek a perfect form. Probably in saying that I reveal the rather small dosage of seventh ray that I have in this particular incarnation. But there's always the hope from Aries and Cancer that some of it is coming through. Certainly it comes through from the past; I know that.]

[Tôi biết đây là một văn bản gần như quá nhiều màu sắc mà tôi đang đọc, nhưng tôi đã dạy lớp này có lẽ ở bảy nơi khác nhau trên thế giới và cho các nhóm khác nhau. Tôi dùng các màu khác nhau tùy đó là điều tôi nói hay điều người khác nói. Điều đó giúp tôi định hướng ở một mức độ nào đó và tiết kiệm thời gian, vì nhiệm vụ đưa tất cả điều này vào hình thức hoàn hảo có thể đã mất một hoặc hai năm; tốt hơn là tiếp tục với những tư tưởng có thể mang lại đôi chút ánh sáng, hơn là tìm kiếm một hình thức hoàn hảo. Có lẽ khi nói như vậy tôi bộc lộ liều lượng cung bảy khá nhỏ mà tôi có trong lần lâm phàm đặc biệt này. Nhưng luôn có niềm hy vọng từ Bạch Dương và Cự Giải rằng một phần nào đó của nó đang đi qua. Chắc chắn nó đi qua từ quá khứ; tôi biết điều đó.]

The astral permanent atom, the self-centered astral body of the undeveloped Leo person, the reaching out toward the other which increases sensitivity — one of the main keynotes of Leo. Perhaps we cannot call what goes on in this petal the full death of the personality because in the third initiation, where we have the idea of the ancient authority of the personality, it has ended. Now it's still alive and kicking, but there is certainly the death of personality desire, and that is very important in leading to the death of the personality. Perhaps the true death of the personality occurs at the fourth initiation, and accompanying the death of the causal body the personality gives up, relinquishes to the higher permanent atoms, all that it has accumulated in its particular permanent atoms.

Nguyên tử trường tồn cảm dục, thể cảm dục tập trung vào bản thân của người Sư Tử kém phát triển, sự vươn ra hướng đến kẻ khác làm tăng sự nhạy cảm — một trong những chủ âm chính của Sư Tử. Có lẽ chúng ta không thể gọi điều diễn ra trong cánh hoa này là cái chết trọn vẹn của phàm ngã, bởi ở lần điểm đạo thứ ba, nơi chúng ta có ý niệm về quyền uy cổ xưa của phàm ngã, nó đã chấm dứt. Lúc này nó vẫn còn sống và còn vùng vẫy, nhưng chắc chắn có cái chết của dục vọng phàm ngã, và điều đó rất quan trọng trong việc dẫn đến cái chết của phàm ngã. Có lẽ cái chết chân thực của phàm ngã xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, và cùng với cái chết của thể nguyên nhân, phàm ngã từ bỏ, nhường lại cho các nguyên tử trường tồn cao hơn tất cả những gì nó đã tích lũy trong các nguyên tử trường tồn riêng của nó.

The ancient domination or ancient authority of the personality is ended at the third degree, but death is another matter. I think when you come to the fourth degree, we have our friends, Leo and Scorpio, appearing again, with Scorpio staging the release of Leo. It's a final release from that central system of energies we call the Egoic Lotus and causal body, and Scorpio, the sign of death, is involved through its connection to the buddhic plane in staging the release of consciousness from the causal body. There is a sense in which the buddhic quality of love is one of the main contributors to the death of the Egoic Lotus, its dissipation; it is a love too great to be contained on the higher mental plane and by the vehicle that has been generated on the higher mental plane through the intervention of the Solar Angel.

Sự thống trị cổ xưa hay quyền uy cổ xưa của phàm ngã chấm dứt ở cấp độ thứ ba, nhưng cái chết lại là một vấn đề khác. Tôi nghĩ khi đến cấp độ thứ tư, chúng ta có các bạn thân quen của mình, Sư Tử và Hổ Cáp, lại xuất hiện, với Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử. Đó là sự giải thoát cuối cùng khỏi hệ thống năng lượng trung tâm mà chúng ta gọi là Hoa Sen Chân Ngã và thể nguyên nhân; và Hổ Cáp, dấu hiệu của cái chết, tham dự qua mối liên hệ của nó với cõi Bồ đề trong việc dàn dựng sự giải thoát của tâm thức khỏi thể nguyên nhân. Có một ý nghĩa trong đó phẩm tính Bồ đề của bác ái là một trong những yếu tố chính góp phần vào cái chết của Hoa Sen Chân Ngã, sự tan rã của nó; đó là một tình thương quá lớn không thể được chứa đựng trên Cõi thượng trí và bởi vận cụ đã được tạo ra trên Cõi thượng trí nhờ sự can thiệp của Thái dương Thiên Thần.

Practically speaking, we really become a member of the New Group of World Servers here when the second initiation is taken; at least that is certainly open to us, unless we're of the kind that's getting ready to sort of veer off and go on the left-hand path. We find it to be a very significant moment in the progress of the individual, and it's almost the halfway point. We might describe as the experience in the desert between the second and third, halfway, in a way, between the first and fifth initiations, at least halfway in terms of number. In terms of time that's another matter, because the duration of the span between the first and second initiation is so long that the remaining initiations can be taken very rapidly. Therefore, temporally it's not the halfway point, but in terms of certain achievements it's the halfway point.

Nói một cách thực tiễn, chúng ta thật sự trở thành một thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ở đây khi lần điểm đạo thứ hai được nhận; ít nhất điều đó chắc chắn mở ra cho chúng ta, trừ phi chúng ta thuộc loại người đang chuẩn bị phần nào rẽ sang và đi vào tả đạo. Chúng ta thấy đây là một thời điểm rất quan trọng trong sự tiến bộ của cá nhân, và gần như là điểm giữa. Chúng ta có thể mô tả nó như kinh nghiệm trong sa mạc giữa lần thứ hai và thứ ba, ở giữa con đường đi từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ năm, ít nhất là ở giữa về mặt số lượng. Về mặt thời gian thì lại là chuyện khác, vì khoảng thời gian giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai dài đến mức các lần điểm đạo còn lại có thể được nhận rất nhanh chóng. Do đó, xét theo thời gian, nó không phải là điểm giữa, nhưng xét theo một số thành tựu nhất định, nó là điểm giữa.

Point number five. Which of the three fires is most associated with this petal? It is Solar Fire. Leo makes sense in every way, and it is that particular one of the fire signs most associated with soul, with consciousness, and thus with Solar Fire.

Điểm số năm. Loại nào trong ba lửa gắn liền nhất với cánh hoa này? Đó là Lửa Thái dương. Sư Tử hợp lý về mọi phương diện, và đó là dấu hiệu đặc biệt trong các dấu hiệu hành hỏa gắn liền nhất với linh hồn, với tâm thức, và do đó với Lửa Thái dương.

A key aspect of the personality is dying. The astral body as an independent desiring center, which can thwart the will of the soul, is becoming subdued. Fire by friction is dying out here in one of its major expressions. The most powerful expression in this very emotional solar system is of the astral body, whether the astral body of our Solar Logos or the astral body of those beings which are a part of his nature. Mars is so much about fire by friction, and Mars, which equates to selfishness, is dealt a very strong blow here by Vulcan, which carries the will of the soul.

Một phương diện then chốt của phàm ngã đang chết. Thể cảm dục, như một trung tâm dục vọng độc lập có thể cản trở ý chí của linh hồn, đang bị chế ngự. Lửa ma sát đang tàn lụi ở đây trong một trong những biểu hiện chính của nó. Biểu hiện mạnh mẽ nhất trong hệ mặt trời rất cảm xúc này là biểu hiện của thể cảm dục, dù là thể cảm dục của Thái dương Thượng đế chúng ta hay thể cảm dục của những thực thể vốn là một phần trong bản chất của Ngài. Sao Hỏa liên hệ rất nhiều với Lửa ma sát, và Sao Hỏa, vốn tương đương với tính ích kỷ, nhận một đòn rất mạnh ở đây từ Vulcan, Đấng mang ý chí của linh hồn.

That interesting battle between Mars and Vulcan continues in the third initiation. If we went here to right about page 71 [Esoteric Astrology], we would say that it’s quite interesting.

Cuộc chiến thú vị giữa Sao Hỏa và Vulcan ấy tiếp tục trong lần điểm đạo thứ ba. Nếu chúng ta đến khoảng trang 71 của [Chiêm Tinh Học Nội Môn], chúng ta sẽ nói rằng điều đó khá thú vị.

c. At the third initiation, the Moon (veiling a hidden planet) and Mars bring about a fearful conflict, but at the end the man is released from personality control. EA 70-71

c. Ở lần điểm đạo thứ ba, Mặt Trăng, che phủ một hành tinh ẩn tàng, và Sao Hỏa tạo ra một cuộc xung đột đáng sợ, nhưng cuối cùng con người được giải thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã. Chiêm Tinh Học Nội Môn, 70-71

c. At the third initiation, the Moon (veiling a hidden planet)

c. Ở lần điểm đạo thứ ba, Mặt Trăng, che phủ một hành tinh ẩn tàng,

I believe that's Vulcan.

Tôi tin đó là Vulcan.

and Mars bring about a fearful conflict

và Sao Hỏa tạo ra một cuộc xung đột đáng sợ

The loss of the lower ego is full of fear. It's what we hang onto in terms of our identity, and our identity really begins to change.

Sự mất đi của bản ngã thấp đầy sợ hãi. Đó là điều chúng ta bám víu vào trong ý nghĩa bản sắc của mình, và bản sắc của chúng ta thật sự bắt đầu thay đổi.

but at the end the man is released from personality control.

nhưng cuối cùng con người được giải thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã.

If any of us imagines that we have taken the third initiation and we are still demonstrating in various ways that we are controlled by aspects of our personality, then it is not true that we have taken the third initiation. This is a very stiff requirement. At the end, the man is released from personality control, and we also hear that the ancient authority of the personality is ended. That is the third degree, so close to the fourth degree of total relinquishment, isn't it? So many types of inflation occur in the minds of people as they imagine their approach to the third degree, but just look at the requirements, and then see whether personality control is still there. One can assess whether the claim made, and no claim would ever be made by the true initiate, is true or not. I think you will find that in many cases it is not true.

Nếu bất kỳ ai trong chúng ta tưởng rằng mình đã nhận lần điểm đạo thứ ba mà vẫn biểu lộ theo nhiều cách rằng mình bị các phương diện của phàm ngã kiểm soát, thì điều đó không đúng rằng chúng ta đã nhận lần điểm đạo thứ ba. Đây là một đòi hỏi rất nghiêm khắc. Cuối cùng, con người được giải thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã, và chúng ta cũng nghe rằng quyền uy cổ xưa của phàm ngã chấm dứt. Đó là cấp độ thứ ba, rất gần với cấp độ thứ tư của sự từ bỏ hoàn toàn, phải không? Rất nhiều dạng tự thổi phồng xảy ra trong trí của con người khi họ tưởng tượng cách mình tiến đến cấp độ thứ ba, nhưng hãy nhìn vào các đòi hỏi, rồi xem sự kiểm soát của phàm ngã có còn đó không. Người ta có thể đánh giá liệu lời tuyên bố được đưa ra — và một điểm đạo đồ chân chính sẽ không bao giờ đưa ra lời tuyên bố nào — là đúng hay không. Tôi nghĩ các bạn sẽ thấy rằng trong nhiều trường hợp, điều đó không đúng.

Now number six. What is the planar focus most associated with this petal? Higher mental plane is coming in, and also the buddhic stream is very important, but effects will be felt also on the astral plane with the reconditioning of the astral body by Venus, Jupiter, and Neptune. All of them are going to be important in relation to this petal because it is a second initiation petal.

Số sáu. Trọng tâm cõi giới nào gắn liền nhất với cánh hoa này? Cõi thượng trí đang đi vào, và dòng chảy Bồ đề cũng rất quan trọng, nhưng các hiệu quả cũng sẽ được cảm nhận trên cõi cảm dục qua việc thể cảm dục được tác động lại bởi Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương. Tất cả các hành tinh ấy sẽ quan trọng trong liên hệ với cánh hoa này, vì đây là một cánh hoa của lần điểm đạo thứ hai.

The higher mind as it affects the mental unit is important here because Mercury is so important in relation to Scorpio. Mercury has a very powerful work in this petal. But also the buddhic plane as it affects the regenerating of the astral nature. Through sacrifice, we might say, we are bringing love into the astral body. Not only the higher mind, but the buddhic plane is influencing very much the astral body, which makes it possible for personal desire to die. A much bigger picture is revealed, and what seemed desirable no longer seems so. I think at this point we could really begin to respond to the Buddha's message, which was all about the relinquishment of ordinary desire. I don't think that desire in the very largest sense can ever be relinquished because it is part of the re-amalgamation of the entire universe, which has been apparently divided through emanation.

Thượng trí, khi tác động lên đơn vị hạ trí, rất quan trọng ở đây, vì Sao Thủy rất quan trọng trong liên hệ với Hổ Cáp. Sao Thủy có một công việc rất mạnh mẽ trong cánh hoa này. Nhưng cõi Bồ đề cũng vậy, khi nó tác động lên sự tái sinh của bản chất cảm dục. Qua hi sinh, có thể nói, chúng ta đưa tình thương vào thể cảm dục. Không chỉ thượng trí, mà cả cõi Bồ đề cũng đang ảnh hưởng rất nhiều đến thể cảm dục, khiến cho dục vọng cá nhân có thể chết đi. Một bức tranh lớn hơn nhiều được mặc khải, và điều từng có vẻ đáng mong muốn không còn có vẻ như vậy nữa. Tôi nghĩ ở điểm này, chúng ta thật sự có thể bắt đầu đáp ứng với thông điệp của Đức Phật, vốn hoàn toàn nói về sự từ bỏ dục vọng thông thường. Tôi không nghĩ rằng dục vọng theo nghĩa rất rộng lớn có thể từng được từ bỏ, vì nó là một phần của sự tái hợp của toàn thể vũ trụ, vốn dường như đã bị phân chia qua sự xuất lộ.

Anyway, this is the sign opposite the Buddha sign. It is Scorpio. Taurus is also involved here, the Buddha's two signs having to do with illumination and with desire and with the relinquishment of ordinary desire. If the Buddha's message is really going to be understood, something around the period of the second initiation has to be part of our experience. This is potentially, in this petal, quite an emotional time. There is a lot of transference going on from the solar plexus to the heart. All of the vehicles, the triple sign Scorpio brings the entire battle down onto the physical plane. There's a lot of intense emotion here, maybe often times repressed, but there's the mental focus through the power of Mercury, which is very strong in Scorpio, and also the battle is brought right down on the physical plane where one has to prove on the physical plane one's overcoming, one's accomplishments. So all three levels going at once, and the Buddhi-manas is also being affected: higher mind, the higher reasoning mind, also nourished by the intuition.

Dù sao, đây là dấu hiệu đối lập với dấu hiệu của Đức Phật. Đó là Hổ Cáp. Kim Ngưu cũng liên quan ở đây, hai dấu hiệu của Đức Phật liên quan đến sự soi sáng, dục vọng và sự từ bỏ dục vọng thông thường. Nếu thông điệp của Đức Phật thật sự được thấu hiểu, thì điều gì đó quanh giai đoạn của lần điểm đạo thứ hai phải là một phần trong kinh nghiệm của chúng ta. Về tiềm năng, trong cánh hoa này, đây là một thời kỳ khá nhiều cảm xúc. Có nhiều sự chuyển dịch đang diễn ra từ tùng thái dương đến tim. Tất cả các hiện thể, dấu hiệu tam phân Hổ Cáp đưa toàn bộ cuộc chiến xuống cõi hồng trần. Ở đây có nhiều cảm xúc mãnh liệt, có lẽ thường bị kìm nén, nhưng có tập trung trí tuệ nhờ quyền năng của Sao Thủy, vốn rất mạnh trong Hổ Cáp, và cuộc chiến cũng được đưa thẳng xuống cõi hồng trần, nơi người ta phải chứng minh trên cõi hồng trần sự vượt thắng của mình, các thành tựu của mình. Vì vậy cả ba cấp độ cùng vận hành một lúc, và Bồ đề-manas cũng đang chịu tác động: thượng trí, trí suy luận cao hơn, cũng được trực giác nuôi dưỡng.

We have spiritual intelligence and mental illumination at the second degree, the intuitive instinct at the third degree, and spiritual instinct of the first degree, but these are the two words that DK has described as related to this degree, and I think they're very good and they show us somehow the Mercury-Venus part of this experience. The strictly emotional person is not going to pass this degree. We cannot control the emotions with the emotions; we can only desire to suppress other desires, but that is not really possible.

Chúng ta có trí tuệ tinh thần và sự soi sáng trí tuệ ở cấp độ thứ hai, bản năng trực giác ở cấp độ thứ ba, và bản năng tinh thần của cấp độ thứ nhất; nhưng đây là hai từ mà Chân sư DK đã mô tả là liên hệ với cấp độ này, và tôi nghĩ chúng rất đúng, chúng cho chúng ta thấy phần nào phương diện Sao Thủy-Sao Kim của kinh nghiệm này. Người thuần túy cảm xúc sẽ không vượt qua cấp độ này. Chúng ta không thể kiểm soát cảm xúc bằng cảm xúc; chúng ta chỉ có thể muốn đè nén các dục vọng khác, nhưng điều đó thật sự không khả thi.

The ray nature of a very interesting individual, who it seems had a ray one monad, a ray six soul on the way to the second ray, a one personality, a one mind, a ray six astral body, and a ray one physical body. What an amazing combination of intense energies. This individual was actually a Gemini and he had Leo rising and the Moon in Taurus, and he was intended to pass through the second initiation, which I don't think was accomplished. Anyway, this eighth petal would have to have been a very important type of experience for him.

Bản chất cung của một cá nhân rất thú vị, người dường như có chân thần cung một, linh hồn cung sáu đang trên đường đến cung hai, phàm ngã cung một, thể trí cung một, thể cảm dục cung sáu, và thể xác cung một. Thật là một tổ hợp kỳ diệu của các năng lượng mãnh liệt. Cá nhân này thực ra là Song Tử, có Sư Tử mọc và Mặt Trăng ở Kim Ngưu, và y được dự định sẽ đi qua lần điểm đạo thứ hai, điều mà tôi không nghĩ đã hoàn tất. Dù sao, cánh hoa thứ tám này hẳn phải là một loại kinh nghiệm rất quan trọng đối với y.

Now we go on to point number seven. Is there a permanent atom or unit or antahkaranic phase most associated with this petal? Let's see: the mental unit, the antahkarana, and the mental permanent atom, and I wonder also something of the buddhic permanent atom. There may be a phase in the later part of petal seven where we begin to reach towards the manasic permanent atom, certainly occurring here because of the emphasis on Mercury. But there's going to be a strong buddhic content in this petal, and hence the buddhic permanent atom in the later phases of building the antahkarana will be important. This is the real building of the antahkarana here as we approach the second initiation, and as we continue on afterwards.

Bây giờ chúng ta đi tiếp đến điểm số bảy. Có nguyên tử trường tồn, đơn vị, hay giai đoạn antahkarana nào gắn liền nhất với cánh hoa này không? Hãy xem: đơn vị hạ trí, antahkarana, và nguyên tử trường tồn trí tuệ, và tôi cũng tự hỏi có phần nào đó của nguyên tử trường tồn Bồ đề không. Có thể có một giai đoạn ở phần sau của cánh hoa thứ bảy, nơi chúng ta bắt đầu vươn tới nguyên tử trường tồn manas; điều đó chắc chắn xảy ra ở đây do sự nhấn mạnh vào Sao Thủy. Nhưng sẽ có một nội dung Bồ đề mạnh mẽ trong cánh hoa này, và do đó nguyên tử trường tồn Bồ đề trong các giai đoạn sau của việc xây dựng antahkarana sẽ quan trọng. Đây là việc xây dựng antahkarana thật sự khi chúng ta tiến đến lần điểm đạo thứ hai, và khi chúng ta tiếp tục sau đó.

At the second degree we concentrated on the mental unit and on the Egoic Lotus, per se, and mental permanent atom to some extent. Now perhaps we can go further. Before the second degree the real antahkarana, I don't want to say it is built, I want to say can be started. It's related of course to the quality of Mercury as the bridging planet, Mercury being so powerful in Scorpio either for the control of the astral body or for the reception of higher energy into the mind. After the second initiation, it is said that the individual seeks the understanding of identification, begins to approach Sanat Kumara and utilizes the will over desire, but certainly the reach towards the buddhic plane continues. There's so much involved in the work of this petal as we approach the second degree and as we take the second degree and as we follow the second degree that involves the antahkarana in relation to the manasic permanent atom, the buddhic permanent atom, and even, slightly I suppose, the atmic permanent atom involving spiritual will.

Ở cấp độ thứ hai, chúng ta tập trung vào đơn vị hạ trí và vào chính Hoa Sen Chân Ngã, và ở một mức độ nào đó vào nguyên tử trường tồn trí tuệ. Bây giờ có lẽ chúng ta có thể đi xa hơn. Trước cấp độ thứ hai, antahkarana thật sự, tôi không muốn nói là nó đã được xây dựng, tôi muốn nói là có thể được khởi sự. Dĩ nhiên nó liên hệ với phẩm tính của Sao Thủy như hành tinh bắt cầu, Sao Thủy rất mạnh trong Hổ Cáp, hoặc để kiểm soát thể cảm dục, hoặc để tiếp nhận năng lượng cao hơn vào thể trí. Sau lần điểm đạo thứ hai, người ta nói rằng cá nhân tìm kiếm sự thấu hiểu về sự đồng hoá, bắt đầu tiếp cận Đức Sanat Kumara và dùng ý chí chế ngự dục vọng; nhưng chắc chắn sự vươn tới cõi Bồ đề vẫn tiếp tục. Có rất nhiều điều liên quan trong công việc của cánh hoa này khi chúng ta tiến đến cấp độ thứ hai, khi chúng ta nhận cấp độ thứ hai và khi chúng ta tiếp nối sau cấp độ thứ hai; tất cả đều liên quan đến antahkarana trong quan hệ với nguyên tử trường tồn manas, nguyên tử trường tồn Bồ đề, và thậm chí, tôi cho là một cách nhẹ nhàng, nguyên tử trường tồn atma, liên quan đến ý chí tinh thần.

One of the meanings of Scorpio is the expression of will over desire. It’s a Hercules sign, it has a lot of the first ray in it, even though that first ray is not usually given as the ray coming through Scorpio. The fourth ray is given, but it really seems impossible that Hercules, so identified with Scorpio, having such a powerful first ray, I suspect the first ray monad, would not be identified with the sign that had a powerful first ray. So here is where we prove that we can bring through what is meant to be over what we desire to happen. When we begin building the antahkarana, and obviously we practice at it well before the second degree, but on our Mercurian approach to the second degree, our goal is to link the following triangle together: the mental permanent atom and mental unit, and then the Egoic Lotus itself.

Một trong các ý nghĩa của Hổ Cáp là sự biểu hiện của ý chí vượt trên dục vọng. Đó là một dấu hiệu của Hercules, có rất nhiều cung một trong đó, mặc dù cung một ấy thường không được nêu là cung đi qua Hổ Cáp. Cung bốn được nêu ra, nhưng thật sự dường như không thể nào Hercules, đồng hóa mạnh mẽ với Hổ Cáp, có cung một mạnh mẽ như vậy, tôi nghi là chân thần cung một, lại không đồng hóa với dấu hiệu có một cung một mạnh mẽ. Vì vậy đây là nơi chúng ta chứng minh rằng mình có thể đưa xuyên qua điều được định là phải có, vượt trên điều chúng ta mong muốn xảy ra. Khi chúng ta bắt đầu xây dựng antahkarana, và rõ ràng chúng ta thực hành điều đó khá lâu trước cấp độ thứ hai, nhưng trên cách tiếp cận mang tính Sao Thủy của mình đến cấp độ thứ hai, mục tiêu của chúng ta là nối kết tam giác sau đây với nhau: nguyên tử trường tồn trí tuệ và đơn vị hạ trí, rồi chính Hoa Sen Chân Ngã.