Trích nội dung chương

But the antahkarana must extend beyond the manasic permanent atom and bring through energetic expression from the buddhic permanent atom and the vehicle that will be coordinated there, probably more after the third degree, and then the atmic permanent atom. So the first part of the antahkarana is handled as we are working in the Scorpio petal, and that will certainly increase the power of the abstract mind that can be used in the seventh petal. I would say the kind of culmination would be to reach the buddhic permanent atom at the time of the second degree, or maybe a little beyond, and bring through the love nature which is transforming…

Nhưng antahkarana phải kéo dài vượt quá nguyên tử trường tồn manas và đưa xuyên qua sự biểu hiện năng lượng từ nguyên tử trường tồn Bồ đề và hiện thể sẽ được phối hợp ở đó, có lẽ nhiều hơn sau cấp độ thứ ba, rồi đến nguyên tử trường tồn atma. Vì vậy phần đầu của antahkarana được xử lý khi chúng ta đang làm việc trong cánh hoa Hổ Cáp, và điều đó chắc chắn sẽ gia tăng quyền năng của trí trừu tượng có thể được sử dụng trong cánh hoa thứ bảy. Tôi muốn nói rằng loại đỉnh điểm sẽ là vươn đến nguyên tử trường tồn Bồ đề vào thời điểm của cấp độ thứ hai, hoặc có lẽ hơi sau đó, và đưa xuyên qua bản chất bác ái đang chuyển đổi thể cảm dục. Rồi chúng ta sẽ làm việc nhiều hơn hướng đến atma khi tiến về cấp độ thứ ba. Khi đó Bạch Dương sẽ rất quan trọng, vì Bạch Dương, nếu cai quản cánh hoa thứ chín, có liên hệ nhiều với sự biểu hiện của ý chí tinh thần.

The true building of the antahkarana is here, at least the beginning of it, and then the further development of it and also, to a degree, the mental permanent atom and the buddhic permanent atom also.

Việc xây dựng antahkarana chân thực ở đây, ít nhất là sự khởi đầu của nó, rồi đến sự phát triển xa hơn của nó, và cũng ở một mức độ nào đó, nguyên tử trường tồn trí tuệ và nguyên tử trường tồn Bồ đề nữa.

In the earlier petals we really didn't have much of the antahkarana process going on. It is a process which widens the point of view and helps the individual transcend the sense of limited individuality. He becomes the group, actually becomes an aspect of the Planetary Logos, he realizes himself increasingly as the Planetary Logos. I don't mean literally, but he is in essence that, and you kind of wonder if you think the whole idea of standing before the Planetary Logos in his form of Sanat Kumara at the third degree has a lot to do with identifying as that Planetary Logos in essence, identifying as a monad which is a cell in one of the centers of the Planetary Logos. That type of identification, I think, would be needed. Of course, following the second degree as stated, identification and the approach to Sanat Kumara and the use of the Will.

Trong các cánh hoa trước, chúng ta thật sự không có nhiều tiến trình antahkarana diễn ra. Đó là một tiến trình mở rộng quan điểm và giúp cá nhân vượt lên trên ý thức về tính cá nhân hữu hạn. Y trở thành nhóm, thật ra trở thành một phương diện của Hành Tinh Thượng đế; y ngày càng nhận ra mình như là Hành Tinh Thượng đế. Tôi không có ý nói theo nghĩa đen, nhưng về bản chất y là như vậy, và các bạn có thể tự hỏi liệu toàn bộ ý tưởng đứng trước Hành Tinh Thượng đế trong hình tướng Đức Sanat Kumara của Ngài ở cấp độ thứ ba có liên quan rất nhiều đến việc đồng hóa với Hành Tinh Thượng đế ấy về bản chất, đồng hóa với tư cách là một chân thần, tức là một tế bào trong một trong các trung tâm của Hành Tinh Thượng đế hay không. Tôi nghĩ loại đồng hóa ấy sẽ cần thiết. Dĩ nhiên, sau cấp độ thứ hai như đã nói, là sự đồng hoá, sự tiếp cận Đức Sanat Kumara và việc sử dụng Ý Chí.

All of these are objectives to be worked upon as we approach the third degree, really a solar degree in which, as a monad, we find ourselves essentially at one with the planet, with the great Logos. Anyway, that type of identification is needed, I think, to take the third degree. We so often underestimate the requirements, as if the ahamkaric personality, inflated in its own perception could somehow take the third degree, and that is really not possible.

Tất cả những điều này là các mục tiêu cần được thực hiện khi chúng ta tiến đến cấp độ thứ ba, thật sự là một cấp độ thái dương, trong đó, với tư cách là một chân thần, chúng ta nhận thấy mình về bản chất hợp nhất với hành tinh, với Thượng đế vĩ đại. Dù sao, tôi nghĩ loại đồng hóa ấy cần thiết để nhận cấp độ thứ ba. Chúng ta thường đánh giá thấp các đòi hỏi, như thể phàm ngã mang ngã chấp được thổi phồng trong nhận thức của chính nó bằng cách nào đó có thể nhận cấp độ thứ ba, và điều đó thật sự không thể.

Which one of the three halls are we involved in? It's the Hall of Wisdom, is it not? That Hall of Wisdom having begun, to a certain measure, even before the taking of the first degree that we have already taken by the time we're working in earnest here in this eighth petal.

Chúng ta đang liên hệ với phòng nào trong ba phòng? Đó là Phòng Minh triết, phải không? Phòng Minh triết ấy đã bắt đầu, ở một mức độ nào đó, ngay cả trước khi nhận cấp độ thứ nhất mà chúng ta đã nhận vào thời điểm chúng ta làm việc nghiêm túc ở đây trong cánh hoa thứ tám này.

So there is no real wisdom without heart and love. The astral body shows this love now increasingly. The heart energy is being accessed and strengthened. We're not yet reading the Book of Life, quite. There is the Book of Living Forms, the Book of Wisdom, the Book of Life. The books are different from the halls but they have an interesting relation to the halls. We are definitely approaching the second degree, taking the second degree. We're in the Hall of Wisdom; we're accessing the wisdom of the soul. Heart will grow in petal number eight and in the second degree. In a way we're making quite a change from ray six to ray two.

Vì vậy không có minh triết thật sự nếu không có trái tim và tình thương. Thể cảm dục giờ đây ngày càng biểu lộ tình thương này. Năng lượng tim đang được tiếp cận và củng cố. Chúng ta chưa hẳn đang đọc Sách Sự Sống. Có Sách Các Hình Tướng Sống, Sách Minh Triết và Sách Sự Sống. Các quyển sách khác với các phòng, nhưng chúng có một quan hệ thú vị với các phòng. Chúng ta chắc chắn đang tiến đến cấp độ thứ hai, nhận cấp độ thứ hai. Chúng ta đang ở trong Phòng Minh triết, đang tiếp cận minh triết của linh hồn. Trái tim sẽ tăng trưởng trong cánh hoa số tám và ở cấp độ thứ hai. Theo một cách nào đó, chúng ta đang thực hiện một sự thay đổi khá lớn từ cung sáu sang cung hai.

The transference from the solar plexus to the heart is very important. That has to augment our access to ray two energy as we sort of use the higher parts of ray six. It doesn’t mean if our soul ray is six we necessarily have to change to the second ray at that point, because even at the fourth degree there are seven different ways of destroying the causal body according to each of the seven soul rays.

Sự chuyển dịch từ tùng thái dương đến tim rất quan trọng. Điều đó phải gia tăng khả năng tiếp cận năng lượng cung hai của chúng ta khi chúng ta phần nào sử dụng các phần cao hơn của cung sáu. Điều đó không có nghĩa là nếu cung linh hồn của chúng ta là cung sáu, chúng ta nhất thiết phải đổi sang cung hai vào điểm ấy, vì ngay cả ở cấp độ thứ tư cũng có bảy cách khác nhau để hủy diệt thể nguyên nhân tùy theo từng cung trong bảy cung linh hồn.

Let's just say the ray two emphasis definitely becomes stronger in this petal. Perhaps the astral body becomes more loving, and I think DK mentioned where to take that second degree we can no longer sacrifice others for our particular idealism. The selfishness is coming to its first real defeat, and if we force upon others the ways dictated by our own idealism, as is done at this time now with forced conversions in the religious field and has been for hundreds of years, forcing our particular way upon others, kind of a combination of the first and sixth ray, then there is no second initiation for us. The astral body is still dominated by Mars and the benevolent effects of Venus, Jupiter and Neptune are not to be felt sufficiently to gain passage. We cannot pass if love is not sufficiently permeating the astral body, and that will mean identification with others rather than the cruel way of forcing our own way upon others.

Có thể nói rằng sự nhấn mạnh cung hai chắc chắn trở nên mạnh hơn trong cánh hoa này. Có lẽ thể cảm dục trở nên giàu tình thương hơn, và tôi nghĩ Chân sư DK đã đề cập rằng để nhận cấp độ thứ hai ấy, chúng ta không còn có thể hi sinh người khác cho chủ nghĩa lý tưởng đặc thù của mình. Tính ích kỷ đang đi đến thất bại thật sự đầu tiên của nó, và nếu chúng ta áp đặt lên người khác những con đường do chủ nghĩa lý tưởng của chính mình sai khiến, như đang xảy ra hiện nay với những cuộc cải đạo cưỡng bức trong lĩnh vực tôn giáo và đã diễn ra hàng trăm năm, ép buộc con đường đặc thù của mình lên người khác, một sự kết hợp nào đó giữa cung một và cung sáu, thì khi đó không có lần điểm đạo thứ hai cho chúng ta; thể cảm dục vẫn bị Sao Hỏa thống trị, và các hiệu quả từ thiện của Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương chưa được cảm nhận đủ để vượt qua. Chúng ta không thể vượt qua nếu tình thương không thấm nhuần đủ vào thể cảm dục, và điều đó sẽ có nghĩa là đồng hóa với người khác thay vì theo cách tàn nhẫn là áp đặt con đường của riêng mình lên người khác.

We see this really being acted out now as the sixth ray is experiencing a kind of recrudescence before it is abstracted or removed. We're liable to see, and we are seeing, some pretty desperate and violent expressions of the sixth ray. But the Christ is on his way, the Hierarchy is on its way. The great second ray is coming into prominence in its own cycle, what from one cyclic point of view it may be abstracted by the year 2075, but from another perspective in terms of the emergence of the soul ray of our planet it's coming in with great power.

Chúng ta thấy điều này thật sự đang được trình diễn hiện nay khi cung sáu đang trải qua một kiểu tái bùng phát trước khi nó được rút trừ hoặc loại bỏ. Chúng ta có khả năng thấy, và chúng ta đang thấy, một số biểu hiện khá tuyệt vọng và bạo lực của cung sáu. Nhưng Đức Christ đang trên đường đến, Thánh Đoàn đang trên đường đến. Cung hai vĩ đại đang đi vào vị trí nổi bật trong chu kỳ riêng của nó; từ một quan điểm chu kỳ nào đó, nó có thể được rút trừ vào năm 2075, nhưng từ một viễn cảnh khác xét theo sự xuất hiện của cung linh hồn của hành tinh chúng ta, nó đang đi vào với quyền năng lớn lao.

Violence and fanaticism, and narrow-minded imposition of one's own system upon others, will necessarily have to end. What will be the degree of sacrifice to bring about this ending? We don't know, but it will have to happen in approximately the next 100 years, certainly by 2125, maybe even before 2117. A century is a long time and a lot of damage can be done to humanity's prospects, but we'll all be participating in it and we'll see what is required of us to assure that humanity's path is not deflected or short-circuited or blocked in some way. We will have to rise to that challenge.

Bạo lực và cuồng tín, cùng sự áp đặt hẹp hòi hệ thống của riêng mình lên người khác, tất yếu sẽ phải chấm dứt. Mức độ hi sinh cần có để đem lại sự chấm dứt này sẽ là gì? Chúng ta không biết, nhưng điều đó sẽ phải xảy ra xấp xỉ trong 100 năm tới, chắc chắn trước năm 2125, có lẽ thậm chí trước năm 2117. Một thế kỷ là một thời gian dài và nhiều tổn hại có thể xảy ra đối với triển vọng của nhân loại, nhưng tất cả chúng ta sẽ tham dự vào đó và sẽ thấy điều gì được đòi hỏi nơi mình để bảo đảm rằng con đường của nhân loại không bị lệch hướng, bị đoản mạch hay bị ngăn chặn theo cách nào đó. Chúng ta sẽ phải vươn lên trước thách thức ấy.

The next point in the outline has to do with what worlds we may be in, whether the world of the senses, of emotions, mind, of meaning, of significance, of being, or the causal world of purpose. The idea presented here is that we're moving from the World of Meaning to the World of Significance. We're certainly still in the World of Meaning and when we take the third degree we have soul consciousness and a voluntary focusing within the causal body which allows us to read the entire life presentation of the lower three worlds as a symbol. We can understand the connections between the outer form and the inner pattern which generated that form.

Điểm kế tiếp trong dàn ý liên quan đến những thế giới mà chúng ta có thể đang ở trong: thế giới của các giác quan, của cảm xúc, trí tuệ, của ý nghĩa, của thâm nghĩa, của bản thể, hay thế giới nguyên nhân của Thiên Ý. Ý tưởng được trình bày ở đây là chúng ta đang chuyển từ Thế giới của ý nghĩa sang Thế giới của thâm nghĩa. Chắc chắn chúng ta vẫn còn ở trong Thế giới của ý nghĩa, và khi nhận cấp độ thứ ba, chúng ta có tâm thức linh hồn và sự tập trung tự nguyện trong thể nguyên nhân, điều cho phép chúng ta đọc toàn bộ sự trình hiện đời sống của ba cõi thấp như một biểu tượng. Chúng ta có thể thấu hiểu các mối liên hệ giữa hình tướng bên ngoài và mô hình bên trong đã tạo ra hình tướng ấy.

But we are slowly making our way into the World of Significance as we consciously build the antahkarana. The World of Significance is a Triadal world. As the antahkarana is being built and we understand more about how the divine mind perceives, and the divine heart loves, and the Divine Will wills, then we are entering that World of Significance, which reveals or illustrates those factors that are necessitated by the Divine Plan, which are in line with the Divine Plan, but the world of purpose of course is beyond that — though the Divine Plan does reflect the purpose.

Nhưng chúng ta đang chậm rãi đi vào Thế giới của thâm nghĩa khi chúng ta xây dựng antahkarana một cách có ý thức. Thế giới của thâm nghĩa là một thế giới Tam nguyên tinh thần. Khi antahkarana đang được xây dựng và chúng ta hiểu nhiều hơn về cách trí thiêng liêng tri nhận, trái tim thiêng liêng yêu thương, và Ý Chí thiêng liêng tác ý, thì chúng ta đang đi vào Thế giới của thâm nghĩa ấy, nơi mặc khải hoặc minh họa các yếu tố được Thiên Cơ đòi hỏi, phù hợp với Thiên Cơ; nhưng thế giới của Thiên Ý dĩ nhiên vượt quá điều đó — dù Thiên Cơ phản ánh Thiên Ý.

The World of Significance is touched through the antahkarana. I guess it depends on how large a perspective we manage to acquire. If we are still involved with a very personal perspective, and even if we're thinking about the very rich contents of our causal body, and so forth, we're not yet in the World of Significance. It's a truly impersonal world — impersonal, not just supra-personal — not just the climax of much personal accumulation and its high expression, but we are entering the perception and functioning of the Planetary Logos.

Thế giới của thâm nghĩa được chạm đến qua antahkarana. Tôi nghĩ điều đó tùy thuộc vào tầm nhìn mà chúng ta có thể đạt được rộng lớn đến đâu. Nếu chúng ta vẫn gắn với một viễn cảnh rất cá nhân, và ngay cả nếu chúng ta đang nghĩ về các nội dung rất phong phú của thể nguyên nhân mình, v.v., thì chúng ta vẫn chưa ở trong Thế giới của thâm nghĩa. Đó là một thế giới thật sự phi cá nhân — phi cá nhân, không chỉ siêu cá nhân — không chỉ là đỉnh cao của nhiều tích lũy cá nhân và biểu hiện cao của nó, mà chúng ta đang đi vào sự tri nhận và hoạt động của Hành Tinh Thượng đế.

So, in this World of Significance, we are learning about the direction and the purpose of Sanat Kumara and we're trying to make our actions significant in fulfillment of that purpose by fulfilling the Plan. It's not just about what things mean, it's about where they're going, to what direction? You cannot separate the idea of direction from the World of Significance. With the World of Meaning it's all about how things relate to each other, but the whole idea of the objective and where, all this is driving forward, and that is not so much the emphasis.

Vì vậy, trong Thế giới của thâm nghĩa này, chúng ta đang học về phương hướng và Thiên Ý của Đức Sanat Kumara, và đang cố gắng làm cho các hành động của mình có thâm nghĩa trong việc hoàn thành Thiên Ý ấy bằng cách hoàn thành Thiên Cơ. Vấn đề không chỉ là sự vật có ý nghĩa gì, mà là chúng đang đi về đâu, theo phương hướng nào. Các bạn không thể tách ý niệm về phương hướng khỏi Thế giới của thâm nghĩa. Với Thế giới của ý nghĩa, tất cả liên quan đến cách các sự vật liên hệ với nhau; nhưng toàn bộ ý niệm về mục tiêu và nơi tất cả đang thúc đẩy tiến tới thì không phải là điểm nhấn mạnh nhiều như vậy.

The thing or any perception, any content of consciousness, is significant when it is on target with Sanat Kumara's purpose as reflected in the Divine Plan. So also with the purpose of our soul and our monad, when that which is perceived, be it an energy, a pattern, whatever, is conducive to the driving forward towards the objective which the purpose has in view, then it is significant. Sanat Kumara is coming through our monad, and then the Hierarchy formulates the Plan on the atmic plane according to the purpose that it has received. There are some who are registrants of the purpose and then there are others who would take that purpose as it is mediated to them and become custodians of the Plan.

Một sự vật, hay bất kỳ tri nhận nào, bất kỳ nội dung nào của tâm thức, đều có thâm nghĩa khi nó đi đúng mục tiêu với Thiên Ý của Đức Sanat Kumara như được phản ánh trong Thiên Cơ. Cũng vậy với Thiên Ý của linh hồn và chân thần chúng ta: khi điều được tri nhận, dù là một năng lượng, một mô hình, hay bất cứ điều gì, có lợi cho sự thúc đẩy tiến về phía trước hướng đến mục tiêu mà Thiên Ý đang nhắm tới, thì nó có thâm nghĩa. Đức Sanat Kumara đi qua chân thần của chúng ta, rồi Thánh Đoàn hình thành Thiên Cơ trên cõi atma theo Thiên Ý mà Thánh Đoàn đã tiếp nhận. Có những vị ghi nhận Thiên Ý, rồi có những vị khác nhận lấy Thiên Ý ấy khi nó được trung gian đến với họ và trở thành những người gìn giữ Thiên Cơ.

Spiritual will has so much to do with significance. It's as if the future objective of Sanat Kumara is somehow pointed out, as if something gives a sign that tells it is moving toward the fulfillment of that objective. It's significant in terms of the purpose, and meaningful in terms of the soul's perception. The true place of something, relative to other things in a divine pattern, is related to meaning. I look at something, what does it mean? I want to relate it to something, I want to relate it to other things that are parallel to it on the same level of perception, I want to relate it to higher patterns and energies, but it doesn't necessarily tell me whither it is tending — it doesn't tell me its significance in terms of the final objective.

Ý chí tinh thần liên quan rất nhiều đến thâm nghĩa. Như thể mục tiêu tương lai của Đức Sanat Kumara bằng cách nào đó được chỉ ra, như thể có điều gì đó đưa ra một dấu hiệu cho biết nó đang tiến tới sự hoàn thành mục tiêu ấy. Nó có thâm nghĩa xét theo Thiên Ý, và có ý nghĩa xét theo sự tri nhận của linh hồn. Vị trí chân thực của một điều gì đó, trong tương quan với các sự vật khác trong một mô hình thiêng liêng, liên quan đến ý nghĩa. Tôi nhìn vào một điều gì đó: nó có nghĩa gì? Tôi muốn liên hệ nó với điều gì đó, tôi muốn liên hệ nó với các sự vật khác song song với nó trên cùng một cấp độ tri nhận, tôi muốn liên hệ nó với các mô hình và năng lượng cao hơn, nhưng điều đó không nhất thiết cho tôi biết nó đang hướng về đâu — không cho tôi biết thâm nghĩa của nó xét theo mục tiêu sau cùng.

In the World of Significance, the objective of the purpose and the direction that leads to that objective are important factors. The factor of will is involved in the driving forward through space towards the fulfillment of a particular objective conceived in the consciousness of Sanat Kumara as purpose.

Trong Thế giới của thâm nghĩa, mục tiêu của Thiên Ý và phương hướng dẫn đến mục tiêu ấy là những yếu tố quan trọng. Yếu tố ý chí tham dự vào sự thúc đẩy tiến về phía trước xuyên qua không gian hướng đến việc hoàn thành một mục tiêu đặc thù được nhận thức trong tâm thức của Đức Sanat Kumara như là Thiên Ý.

I guess I don't know how much experience we have in the contrasting of the World of Meaning with the World of Significance, but I think that the World of Significance really requires that we distance ourselves from even our soul desires that have to do with our own trans-personal fulfillment and that we identify with the mind, heart and Will of God, especially the Will of God, and say to ourselves, "where are all things tending? And whither is any content of consciousness, and everything is a content of consciousness, where is it tending?" Then we will truly see in the light of the destined purpose of Sanat Kumara. I think it takes quite a bit more than we have right now to really enter the World of Significance. I think that's where the masters are living. They are living in this type of world because their consciousness is ordinarily focused within the triadal worlds. The Chohans, whose consciousness is focused on the Monadic plane and other planes at will and as they will, know more about the purpose, and still more about the purpose.

Tôi không biết chúng ta có bao nhiêu kinh nghiệm trong việc đối chiếu Thế giới của ý nghĩa với Thế giới của thâm nghĩa, nhưng tôi nghĩ Thế giới của thâm nghĩa thật sự đòi hỏi chúng ta phải tách xa ngay cả khỏi các dục vọng linh hồn của mình, những điều liên quan đến sự hoàn thành siêu cá nhân của riêng mình, và chúng ta phải đồng hóa với trí, tim và Ý Chí của Thượng Đế, đặc biệt là Ý Chí của Thượng Đế, và tự hỏi: “mọi sự đang hướng về đâu? Và bất kỳ nội dung nào của tâm thức, mà mọi sự đều là một nội dung của tâm thức, đang hướng về đâu?” Khi đó chúng ta sẽ thật sự thấy trong ánh sáng của Thiên Ý đã định của Đức Sanat Kumara. Tôi nghĩ cần nhiều hơn khá nhiều so với những gì chúng ta hiện có để thật sự đi vào Thế giới của thâm nghĩa. Tôi nghĩ đó là nơi các Chân sư đang sống. Các Ngài đang sống trong loại thế giới này vì tâm thức của Các Ngài thường tập trung trong các cõi Tam Nguyên Tinh Thần. Các Chohan, có tâm thức tập trung trên cõi chân thần và các cõi khác theo ý muốn và như Các Ngài muốn, biết nhiều hơn về Thiên Ý, và còn biết nhiều hơn nữa về Thiên Ý.

Point number ten. Is there a deva group, or are there deva groups most associated with this petal? I would have to say the Agnishvattas of the higher mental plane and the Agnisuryans, not so much of the astral plane but the higher type of Agnisuryans of the buddhic plane, and it is interesting because if you read carefully enough in A Treatise on Cosmic Fire you understand that there are Agnisuryans in the triadal realms on the buddhic plane. So, the Agnisuryans of the buddhic plane of course when contacted begin to submit the Agnisuryans of the astral plane to the love vibration correlated with Venus, Jupiter and Neptune. The buddhic Agnisuryans carry the quality of love and the astral Agnisuryans much more the quality of desire.

Điểm số mười. Có một nhóm thiên thần nào, hoặc các nhóm thiên thần nào khác, gắn liền nhất với cánh hoa này không? Tôi sẽ phải nói là các Agnishvattas của Cõi thượng trí và các Agnisuryans, không phải nhiều ở cõi cảm dục, mà là loại Agnisuryans cao hơn thuộc cõi Bồ đề; và điều đó thú vị vì nếu các bạn đọc đủ kỹ trong Luận về Lửa Vũ Trụ, các bạn sẽ hiểu rằng có các Agnisuryans trong các cõi Tam Nguyên Tinh Thần, trên cõi Bồ đề. Vì vậy, các Agnisuryans của cõi Bồ đề, dĩ nhiên khi được tiếp xúc, bắt đầu khiến các Agnisuryans của cõi cảm dục tuân phục rung động bác ái tương ứng với Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương. Các Agnisuryans Bồ đề mang phẩm tính bác ái, còn các Agnisuryans cảm dục mang nhiều hơn phẩm tính dục vọng.

What kind of devas constitute the vehicles of the Spiritual Triad? We come in contact with a new group of devas from Creative Hierarchy number three, and they are called the triple flowers. They are high indeed, and as we contact them they have a reflex effect upon the devas which are involved with our lower vehicles. A little item here: the antahkarana is shaped like a figure eight, and we use the antahkarana to reach the eighth Creative Hierarchy or Triads, which we want to accept if we are to become eventually living Christs and not be banished to the eighth sphere. In other words, we have to learn to be the Triad. The monad is the Triad is the soul is the personality, but we want to know this and we do this via the antahkarana.

Loại thiên thần nào cấu thành các hiện thể của Tam Nguyên Tinh Thần? Chúng ta tiếp xúc với một nhóm thiên thần mới thuộc Huyền Giai Sáng Tạo số ba, và các Ngài được gọi là những bông hoa tam phân. Các Ngài thật sự rất cao cả, và khi chúng ta tiếp xúc với Các Ngài, Các Ngài có một hiệu ứng phản hồi lên các thiên thần liên quan đến các hiện thể thấp của chúng ta. Một chi tiết nhỏ ở đây: antahkarana có hình dạng như số tám, và chúng ta dùng antahkarana để vươn đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ tám, hay các Tam nguyên tinh thần, điều chúng ta muốn chấp nhận nếu cuối cùng chúng ta muốn trở thành những Đức Christ sống động và không bị đày vào khối cầu thứ tám. Nói cách khác, chúng ta phải học làm Tam nguyên tinh thần. Chân thần là Tam nguyên tinh thần là linh hồn là phàm ngã, nhưng chúng ta muốn biết điều này, và chúng ta làm điều đó qua antahkarana.

There are three groups of petals and three groups of Agnishvattas, and we're involved with the sacrifice petal Agnishvattas... on page 821:

Có ba nhóm cánh hoa và ba nhóm Agnishvattas, và chúng ta đang liên hệ với các Agnishvattas của cánh hoa hi sinh... ở trang 821:

These three circles of petals are called in the esoteric terminology:

Ba vòng cánh hoa này được gọi theo thuật ngữ huyền bí:

1. The “outer knowledge” triad, or the lords of active wisdom.

1. nhóm ba “tri thức bên ngoài” hay các chúa tể của minh triết hoạt động.

2. The middle “love” triad, or the lords of active love.

2. nhóm ba “bác ái” ở giữa hay các chúa tể của bác ái hoạt động.

3. The inner “sacrificial” triad, or the lords of active will. TCF 821

3. nhóm ba “hy sinh” bên trong, hoặc các chúa tể của ý chí hoạt động. Luận về Lửa Vũ Trụ, 821

These three circles of petals are called in the esoteric terminology:

1. The “outer knowledge” triad, or the lords of active wisdom.

2. The middle “love” triad, or the lords of active love.

Ba vòng cánh hoa này được gọi theo thuật ngữ huyền bí:

1. Nhóm ba “tri thức bên ngoài”, hay các chúa tể của minh triết hoạt động.

2. Nhóm ba “bác ái” ở giữa, hay các chúa tể của bác ái hoạt động.

Interesting how wisdom and knowledge go together, isn't it?

Thật thú vị khi minh triết và tri thức đi đôi với nhau, phải không?

3. The inner “sacrificial” triad, or the lords of active will.

3. Nhóm ba “hy sinh” bên trong, hay các chúa tể của ý chí hoạt động.

They are connected with different Buddhas of Activity, of compassionate love and of sacrifice. Our Lord of the World is a Buddha of Sacrifice. He is the best-known exponent, to man, of this sacrificial will characterizing the Buddhas of Sacrifice.

Các Ngài liên hệ với những Đức Phật khác nhau: các Đức Phật Hoạt Động, của bác ái từ bi và của hy sinh. Đức Chúa Tể Thế Giới của chúng ta là một Đức Phật của Hy Sinh. Ngài là biểu hiện được nhân loại biết đến rõ nhất của ý chí hy sinh này, vốn đặc trưng cho các Đức Phật của Hy Sinh.

There was a drawing; it was in the papers of some of the disciples who were connected with The Tibetan, and it showed antahkarana ascending through a series of figure eights. It makes so much sense, of course, because Mercury is the planet of the antahkarana and Mercury's number is particularly eight, and it has to do also with an S-like ascent and descent. The ‘S’ is certainly doubly contained within the ‘8’. So the rising figure eights bring us increasingly into touch with the permanent atoms of the Spiritual Triad.

Có một bản vẽ; nó nằm trong các tài liệu của một số đệ tử liên hệ với Chân sư Tây Tạng, và nó cho thấy antahkarana đi lên qua một chuỗi hình số tám. Điều đó dĩ nhiên rất hợp lý, vì Sao Thủy là hành tinh của antahkarana, và con số của Sao Thủy đặc biệt là tám; nó cũng liên quan đến một sự đi lên và đi xuống giống hình chữ S. Chữ S chắc chắn được chứa kép bên trong số tám. Vì vậy, các hình số tám đi lên đưa chúng ta ngày càng tiếp xúc nhiều hơn với các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần.

[Editorial note — CHECK FIGURE IN VIDEO — EGLWC-053-H01: MDR describes a drawing of the antahkarana rising through a series of figure eights in papers associated with disciples of the Tibetan; this drawing is absent from the source document, and its exact version has not been verified.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — EGLWC-053-H01: MDR mô tả hình antahkarana đi lên qua chuỗi hình số tám trong tài liệu liên quan đến các đệ tử của Chân sư Tây Tạng; tài liệu nguồn không kèm hình này và chưa xác minh được phiên bản cụ thể.]

In learning to respond to Triad life we are learning to respond to a very high order of angels or devas who are these triple flowers. Who are the Triads, as it were? Maybe there's even a number nine connected with them so that each one of them is threefold; wherever there's a three you have to suspect the presence of a nine.

Khi học cách đáp ứng với sự sống của Tam Nguyên, chúng ta đang học cách đáp ứng với một cấp thiên thần, hay deva, rất cao, vốn là những bông hoa tam phân này. Các Tam Nguyên ấy là ai, có thể nói như vậy? Có lẽ ngay cả con số chín cũng liên hệ với các Ngài, để mỗi vị trong các Ngài đều là tam phân; ở đâu có số ba, ở đó phải nghi ngờ có sự hiện diện của số chín.

We deal with a mastery of the astral Agnisuryans, but in order to really do this, it is extremely important to touch the pure love, pure as far as we're concerned, of the buddhic Agnisuryans. There's an alignment there between the higher Agnisuryans, the Agnishvattas of the higher mental plane especially, and then the Agnisuryans of the astral plane.

Chúng ta đề cập đến việc làm chủ các Agnisuryans cảm dục, nhưng để thật sự làm điều này, điều cực kỳ quan trọng là chạm đến bác ái thuần khiết—thuần khiết xét theo mức độ của chúng ta—của các Agnisuryans Bồ đề. Có một sự chỉnh hợp ở đây giữa các Agnisuryans cao hơn, đặc biệt là các Agnishvattas của cõi thượng trí, rồi đến các Agnisuryans của cõi cảm dục.

Now we go on and we look at number eleven in the outline. I'm going a little slower because I think it's in the last analysis more efficient. Sometimes I get going with the so-called galloping mind, and my mouth runs faster than my mind. It's a third ray liability, and especially when Aries is involved. But I'm trying to be a little more cautious here. We're entering areas which are extremely important to the advancing disciple and I want to be as clear as possible.

Chúng ta xét đến số mười một trong dàn ý. Tôi đi chậm hơn một chút vì xét đến cùng tôi nghĩ như vậy hiệu quả hơn. Đôi khi tôi bị cuốn theo cái gọi là thể trí phi nước đại, và miệng tôi chạy nhanh hơn trí tuệ của tôi. Đó là một nhược điểm của cung ba, nhất là khi Bạch Dương có liên quan. Nhưng ở đây tôi đang cố thận trọng hơn một chút. Chúng ta đang bước vào những lĩnh vực cực kỳ quan trọng đối với đệ tử đang tiến tới, và tôi muốn trình bày rõ ràng nhất có thể.

The astrological cross most associated with this petal is of course the Fixed Cross, which became prominent when we took the first initiation. The Fixed Cross is a cross of suffering. We're told it's a cross of a blinding light, fiery pain, bitter woe, and yet the cross of liberation. So you can identify all the fixed signs accordingly, can you not? The blinding light of Taurus, the fiery pain of Leo, the bitter woe of Scorpio, great grief, and yet the liberation in Aquarius. Scorpio is the sign of man and it's maybe the most important sign on the Fixed Cross in terms of its relationship to man since it rules the fourth Creative Hierarchy of monads, our monads. So this petal is so much about us, isn't it?

Thập giá chiêm tinh liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này dĩ nhiên là Thập Giá Cố Định, vốn trở nên nổi bật khi chúng ta trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Thập Giá Cố Định là một thập giá của đau khổ. Chúng ta được cho biết đó là thập giá của ánh sáng làm lóa mắt, của đau đớn như lửa, của nỗi sầu cay đắng, nhưng cũng là thập giá của giải thoát. Vì vậy các bạn có thể nhận diện tất cả các dấu hiệu cố định theo đó, phải không? Ánh sáng làm lóa mắt của Kim Ngưu, đau đớn như lửa của Sư Tử, nỗi sầu cay đắng của Hổ Cáp, đại bi thương, và rồi sự giải thoát trong Bảo Bình. Hổ Cáp là dấu hiệu của con người, và có lẽ là dấu hiệu quan trọng nhất trên Thập Giá Cố Định xét theo mối liên hệ của nó với con người, vì nó cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần, tức các chân thần của chúng ta. Vì vậy cánh hoa này liên quan rất nhiều đến chúng ta, phải không?

Somehow this sign guarantees that we will succeed, or we're almost there, and if we do not end up desiring a left-hand path—usually for ahamkaric reasons, reasons that the lower ego is not defeated—then we will have our necessary triumph somewhere in the eighth petal. I think so.

Bằng cách nào đó, dấu hiệu này bảo đảm rằng chúng ta sẽ thành công, hoặc gần như đã đến nơi; và nếu cuối cùng chúng ta không ham muốn tả đạo, thường vì những lý do ngã chấp, những lý do cho thấy phàm ngã chưa bị đánh bại, thì chúng ta sẽ có chiến thắng cần thiết ở đâu đó trong cánh hoa thứ tám. Tôi nghĩ vậy.

While work is being done in the ninth petal, the temptations in the desert are occurring: the world, the flesh, and the devil. The world, aspect three; flesh—aspect two; devil—aspect one. We're on the Fixed Cross but it's kind of a sub fixed quality, both Scorpio and Taurus and even Leo, much associated with this petal, are all fixed signs.

Trong khi công việc đang được thực hiện ở cánh hoa thứ chín, những cám dỗ trong sa mạc đang diễn ra: thế gian, xác thịt và ma quỷ. Thế gian, phương diện ba; xác thịt, phương diện hai; ma quỷ, phương diện một. Chúng ta ở trên Thập Giá Cố Định, nhưng đó là một phẩm tính gần như cố định phụ; Hổ Cáp, Kim Ngưu và ngay cả Sư Tử, vốn liên hệ nhiều với cánh hoa này, đều là các dấu hiệu cố định.

We're on the Fixed Cross, sub-fixed. What the Fixed Cross really means in terms of the relinquishment for the sake of the soul, so that we can truly be the soul, is really coming home here, because a great holding power, a great fortitude, just as Scorpio has in relation to this petal. All the bad stuff which Scorpio can evoke cannot withstand the energy which is entering because of the sustained point of tension which we are achieving through the utilization of the antahkarana. We have this holding power which connects us not only with the soul but with the Spiritual Triad, and Hercules in his great fortitude is the symbol of this holding power. In the constellation Scorpius, that's how it's technically called, we do find the constellation Hercules.

Chúng ta ở trên Thập Giá Cố Định, cố định phụ. Điều Thập Giá Cố Định thật sự hàm ý, xét theo sự buông bỏ vì linh hồn, để chúng ta có thể thật sự là linh hồn, đang thật sự được thấu hiểu ở đây, bởi có một quyền năng nắm giữ lớn lao, một nghị lực chịu đựng lớn lao, đúng như Hổ Cáp có trong mối liên hệ với cánh hoa này. Tất cả những điều xấu mà Hổ Cáp có thể khơi dậy không thể chống lại năng lượng đang đi vào nhờ điểm tập trung nhất tâm bền vững mà chúng ta đạt được qua việc sử dụng antahkarana. Chúng ta có quyền năng nắm giữ này, nối kết chúng ta không chỉ với linh hồn mà còn với Tam Nguyên Tinh Thần, và Hercules trong nghị lực chịu đựng vĩ đại của mình là biểu tượng của quyền năng nắm giữ này. Trong chòm sao Hổ Cáp, về mặt kỹ thuật được gọi như vậy, chúng ta thật sự tìm thấy chòm sao Hercules.

So if we pass this initiation at the eighth petal, the stream will carry us. That doesn't mean we don't have to work, but we are borne along by the stream as we're told in the Voice of the Silence. Between the second and third initiation we have conquered the astral body but we're still suffering the most. How interesting. We may still suffer in our sensitive astral body but it's not such an emotional astral body. We may experience a kind of dark night of the soul, not the ultimate kind. It's a different kind of suffering. We are suffering because we know our limitations and have not yet overcome them. We are more sensitive in general through compassion to the world of suffering; we're identifying more with our fellow human beings.

Nếu chúng ta vượt qua cuộc điểm đạo này ở cánh hoa thứ tám, dòng chảy sẽ mang chúng ta đi. Điều đó không có nghĩa là chúng ta không cần làm việc, nhưng chúng ta được dòng chảy nâng đỡ như đã được nói trong Tiếng Nói của Im Lặng. Giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, chúng ta đã chinh phục thể cảm dục nhưng vẫn chịu đau khổ nhiều nhất. Thật thú vị. Chúng ta vẫn có thể đau khổ trong thể cảm dục nhạy cảm của mình, nhưng đó không còn là một thể cảm dục quá cảm xúc. Chúng ta có thể trải nghiệm một loại đêm tối của linh hồn, nhưng không phải loại tối hậu. Đó là một kiểu đau khổ khác. Chúng ta đau khổ vì biết những giới hạn của mình nhưng chưa vượt qua được chúng. Nhìn chung, qua lòng từ bi, chúng ta nhạy cảm hơn với thế giới đau khổ; chúng ta đồng hoá nhiều hơn với đồng loại của mình.

Let's turn to Rays and the Initiations, page 683, and see what we have there:

Hãy mở Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, trang 683, và xem ở đó có gì:

This constitutes a long process which the aspirant is forced to face in the interim between initiations. We are told (and it is factually true) that the longest period between initiations is that to be found between the first and the second initiations. This is a truth which must be faced, but it should also be remembered that it is by no means the hardest period. The hardest period for the sensitive, feeling aspirant is to be found between the second and the third initiations. RI 683-684

Điều này tạo thành một tiến trình lâu dài mà người chí nguyện buộc phải đối diện trong khoảng thời gian giữa các cuộc điểm đạo. Chúng ta được cho biết, và điều đó đúng về mặt sự kiện, rằng khoảng thời gian dài nhất giữa các cuộc điểm đạo là khoảng thời gian nằm giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai. Đây là một chân lý phải được đối diện, nhưng cũng cần nhớ rằng đó hoàn toàn không phải là thời kỳ khó khăn nhất. Thời kỳ khó khăn nhất đối với người chí nguyện nhạy cảm và giàu cảm xúc nằm giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, 683-684

We are told (and it is factually true) that the longest period between initiations is that to be found between the first and the second initiations. This is a truth which must be faced—

Chúng ta được cho biết, và điều đó đúng về mặt sự kiện, rằng khoảng thời gian dài nhất giữa các cuộc điểm đạo là khoảng thời gian nằm giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai. Đây là một chân lý phải được đối diện—

That many people have to face, because they would like to get rid of this phase and imagine that they are moving on in later phases—

Nhiều người phải đối diện điều này, vì họ muốn thoát khỏi giai đoạn này và tưởng tượng rằng mình đang tiến sang các giai đoạn sau—

but it should also be remembered that it is by no means the hardest period. The hardest period for the sensitive, feeling aspirant is to be found between the second and the third initiations.

nhưng cũng cần nhớ rằng đó hoàn toàn không phải là thời kỳ khó khăn nhất. Thời kỳ khó khăn nhất đối với người chí nguyện nhạy cảm và giàu cảm xúc nằm giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba.

We may not react so emotionally, but we certainly have the sensitivity to increase the suffering. Of course we have to pry ourselves loose of those temptations which affect every human being, and we do that in the desert.

Chúng ta có thể không phản ứng quá cảm xúc, nhưng chắc chắn chúng ta có sự nhạy cảm làm gia tăng đau khổ. Dĩ nhiên, chúng ta phải tự gỡ mình khỏi những cám dỗ tác động đến mọi con người, và chúng ta làm điều đó trong sa mạc.

It is a period of intense suffering, of the penalty of applying factors of glamour and illusion, of pronounced involvement in situations which, for a long time, remain unclarified, and of a steady moving forward as best the beleaguered aspirant can—under the influence of right direction and spiritual determination. This he has usually to do in the dark, working under the action of the logical and understanding mind, but seldom under the influence of inspiration. Nevertheless, the good work goes on. The emotions are brought under control, and necessarily the factor of the mind assumes an increasingly right importance. Light—flickering and as yet uncertain and unpredictable—pours occasionally in from the soul, via the mind, adding frequently to the complications but producing eventually the needed control which will lead to and result in freedom. RI 684

Đó là một thời kỳ đau khổ mãnh liệt, của hình phạt do việc áp dụng các yếu tố của ảo cảm và ảo tưởng, của sự vướng mắc rõ rệt vào những tình huống mà trong một thời gian dài vẫn chưa được làm sáng tỏ, và của việc đều đặn tiến về phía trước hết sức có thể đối với người chí nguyện bị vây hãm—dưới ảnh hưởng của hướng đi đúng đắn và quyết tâm tinh thần. Thường thì y phải làm điều này trong bóng tối, hoạt động dưới tác động của thể trí hợp lý và thấu hiểu, nhưng hiếm khi dưới ảnh hưởng của cảm hứng. Tuy nhiên, công việc tốt đẹp vẫn tiếp tục. Các cảm xúc được đặt dưới sự kiểm soát, và tất yếu yếu tố của thể trí đảm nhận một tầm quan trọng ngày càng đúng đắn hơn. Ánh sáng—lập lòe, còn chưa chắc chắn và chưa thể dự đoán—thỉnh thoảng tuôn vào từ linh hồn, qua thể trí, thường làm tăng thêm các phức tạp nhưng cuối cùng tạo ra sự kiểm soát cần thiết, điều sẽ dẫn đến và đem lại tự do. Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, 684

It is a period of intense suffering, of the penalty of applying factors of glamour and illusion—

Đó là một thời kỳ đau khổ mãnh liệt, của hình phạt do việc áp dụng các yếu tố của ảo cảm và ảo tưởng—

We have applied them, and now we suffer—

Chúng ta đã áp dụng chúng, và giờ đây chúng ta đau khổ—

of pronounced involvement in situations which, for a long time, remain unclarified, and of a steady moving forward as best the beleaguered aspirant can—under the influence of right direction and spiritual determination. This he has usually to do in the dark, working under the action of the logical and understanding mind, but seldom under the influence of inspiration. Nevertheless, the good work goes on. The emotions are brought under control—

của sự vướng mắc rõ rệt vào những tình huống mà trong một thời gian dài vẫn chưa được làm sáng tỏ, và của việc đều đặn tiến về phía trước hết sức có thể đối với người chí nguyện bị vây hãm—dưới ảnh hưởng của hướng đi đúng đắn và quyết tâm tinh thần. Thường thì y phải làm điều này trong bóng tối, hoạt động dưới tác động của thể trí hợp lý và thấu hiểu, nhưng hiếm khi dưới ảnh hưởng của cảm hứng. Tuy nhiên, công việc tốt đẹp vẫn tiếp tục. Các cảm xúc được đặt dưới sự kiểm soát—

Even after the second degree—

Ngay cả sau lần điểm đạo thứ hai—

and necessarily the factor of the mind assumes an increasingly right importance. Light—flickering and as yet uncertain and unpredictable—pours occasionally in from the soul, via the mind, adding frequently to the complications but producing eventually the needed control which will lead to and result in freedom.

và tất yếu yếu tố của thể trí đảm nhận một tầm quan trọng ngày càng đúng đắn hơn. Ánh sáng—lập lòe, còn chưa chắc chắn và chưa thể dự đoán—thỉnh thoảng tuôn vào từ linh hồn, qua thể trí, thường làm tăng thêm các phức tạp nhưng cuối cùng tạo ra sự kiểm soát cần thiết, điều sẽ dẫn đến và đem lại tự do.

The Uranian possibility. Important here:

Khả năng của Thiên Vương Tinh. Điều quan trọng ở đây:

Ponder on these things. Freedom is the keynote of the individual who is facing the second initiation and its aftermath—preparation for the third initiation. Freedom is the keynote for the world disciple today, and it is freedom to live, freedom to think and freedom to know and plan, which humanity demands at this time. RI 684

Hãy suy ngẫm về những điều này. Tự do là chủ âm của cá nhân đang đối diện lần điểm đạo thứ hai và hậu quả của nó—sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba. Tự do là chủ âm của đệ tử thế giới ngày nay, và chính tự do để sống, tự do để suy nghĩ, tự do để biết và hoạch định là điều nhân loại đang đòi hỏi vào lúc này. Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, 684

This tells us about the suffering that we can undergo in petal number eight, because after all, we can take this initiation in petal number eight, but the petal continues to unfold after the initiation. There are still elements of sacrifice which have to be developed:

Điều này nói cho chúng ta về nỗi đau khổ mà chúng ta có thể trải qua trong cánh hoa số tám, bởi rốt cuộc, chúng ta có thể trải qua cuộc điểm đạo này trong cánh hoa số tám, nhưng cánh hoa vẫn tiếp tục khai mở sau cuộc điểm đạo. Vẫn còn những yếu tố hy sinh cần được phát triển:

a period of intense suffering, of applying factors of glamour and illusion—

một thời kỳ đau khổ mãnh liệt, do việc áp dụng các yếu tố của ảo cảm và ảo tưởng—

We have applied them and now we suffer—

Chúng ta đã áp dụng chúng, và giờ đây chúng ta đau khổ—

of pronounced involvement in situations which, for a long time, remain unclarified, and of a steady moving forward as best the beleaguered aspirant can.

của sự vướng mắc rõ rệt vào những tình huống mà trong một thời gian dài vẫn chưa được làm sáng tỏ, và của việc đều đặn tiến về phía trước hết sức có thể đối với người chí nguyện bị vây hãm.

We have to be aspirants. Until we've taken the third initiation we are the aspirant, and that's why DK is said to be assisting aspirants for initiation, and even later in his work, up to the third degree, at first only the first two degrees, and later it was mentioned that he was assisting aspirants to reach the third degree.

Chúng ta phải là những người chí nguyện. Cho đến khi trải qua lần điểm đạo thứ ba, chúng ta vẫn là người chí nguyện. Và đó là lý do Chân sư DK được nói là đang trợ giúp những người chí nguyện hướng đến điểm đạo, và ngay cả về sau trong công việc của Ngài, cho đến bậc thứ ba, ban đầu chỉ hai bậc đầu, rồi về sau được đề cập rằng Ngài đang trợ giúp những người chí nguyện đạt đến bậc thứ ba.

Anyway, this gives an idea of what it takes to go through this eighth petal process. Now let's move on. Is it the true dark night of the soul? That's more the fourth degree, and in The Rays and the Initiations, DK tells us about the areas of darkness which must be faced before certain climactic initiations, before the fourth, before the sixth, and I think even before the ninth initiation. I think maybe that is in chapter ten, but it's not essential that we look at it. Great areas of darkness have to be faced and penetrated, and if we have something of the anticipatory despair of these higher facings of the dark, and if they occur after the second degree, we cannot imagine that they are the full dark night of the soul. We could pause, and if we were in discussion there might be a lot to share about our own experiences.

Điều này cho thấy cần những gì để đi qua tiến trình cánh hoa thứ tám này. Hãy tiếp tục. Có phải đó là đêm tối đích thực của linh hồn không? Điều đó thuộc về bậc thứ tư nhiều hơn, và trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, Chân sư DK cho chúng ta biết về những vùng bóng tối phải được đối diện trước một số cuộc điểm đạo cao điểm, trước bậc thứ tư, trước bậc thứ sáu, và tôi nghĩ thậm chí trước lần điểm đạo thứ chín. Tôi nghĩ có lẽ điều đó ở chương mười, nhưng không nhất thiết chúng ta phải xem ở đây. Những vùng bóng tối rộng lớn phải được đối diện và xuyên thấu; và nếu chúng ta có điều gì đó của nỗi tuyệt vọng tiên cảm về những lần đối diện bóng tối cao hơn này, và nếu chúng xảy ra sau bậc thứ hai, chúng ta không thể tưởng rằng đó là đêm tối trọn vẹn của linh hồn. Chúng ta có thể dừng lại, và nếu đang thảo luận, sẽ có rất nhiều điều để chia sẻ về kinh nghiệm riêng của chúng ta.

What stage of the path is most associated with the development of this petal? Is it evolution? Ambition? Advanced man, etc. etc.? I would say the path of probationary initiation. There could still be some problem with spiritual ambition, at least until we overcome the world, the flesh, and the devil. I've written a song about that: one of my most unpleasant songs from the Capricorn ritual, which should shortly be available for everybody.

Giai đoạn nào của đường đạo liên hệ nhiều nhất với sự phát triển của cánh hoa này? Có phải là tiến hoá? Tham vọng? Con người tiến hoá cao, vân vân? Tôi sẽ nói đó là con đường điểm đạo dự bị. Vẫn có thể còn một số vấn đề với tham vọng tinh thần, ít nhất cho đến khi chúng ta vượt qua thế gian, xác thịt và ma quỷ. Tôi đã viết một bài hát về điều đó: một trong những bài hát khó chịu nhất của tôi từ nghi lễ Ma Kết, vốn sẽ sớm có sẵn cho mọi người.

What path are we on? We are on quite possibly the path of accepted discipleship. An accepted disciple is also a pledged disciple, and certainly an accepting disciple can be on the path of probationary initiation. There are some who even go beyond the second degree and are not yet accepted disciples; DK tells us it has to do with a particular relationship to the master. We are on the path of probationary initiation, which are initiations of the threshold until we take the third degree. We are, in a sense, aspirants being tested.

Chúng ta đang ở trên con đường nào? Rất có thể chúng ta đang ở trên con đường địa vị đệ tử được chấp nhận. Một đệ tử được chấp nhận cũng là một đệ tử đã phát nguyện, và chắc chắn một đệ tử đang chấp nhận có thể ở trên con đường điểm đạo dự bị. Có một số người thậm chí vượt qua bậc thứ hai mà vẫn chưa là đệ tử được chấp nhận; Chân sư DK cho chúng ta biết điều này liên quan đến một mối quan hệ đặc biệt với Chân sư. Chúng ta ở trên con đường điểm đạo dự bị, tức các cuộc điểm đạo của ngưỡng cửa cho đến khi chúng ta trải qua bậc thứ ba. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta là những người chí nguyện đang được thử thách.

So the whole idea of probationary path has to be looked at in two different ways. In one way it ends at the first degree, and in another way we are being tested out all the way, even as an accepted disciple, until we reach the third degree, and then we are the true initiates, no longer on probation. From another point of view, when we become an accepted disciple we are no longer on probation. From a lesser point of view, when we become an initiate of the first degree we are no longer on probation, and yet of course we know that testing always continues.

Vì vậy toàn bộ ý tưởng về Con Đường Dự Bị phải được nhìn theo hai cách khác nhau. Theo một cách, nó kết thúc ở bậc thứ nhất; theo cách khác, chúng ta đang bị thử thách suốt cả con đường, ngay cả khi là đệ tử được chấp nhận, cho đến khi đạt bậc thứ ba, và khi đó chúng ta là những điểm đạo đồ đích thực, không còn trong giai đoạn dự bị. Từ một quan điểm khác, khi trở thành đệ tử được chấp nhận, chúng ta không còn ở giai đoạn dự bị nữa. Từ một quan điểm thấp hơn, khi trở thành điểm đạo đồ bậc một, chúng ta không còn ở giai đoạn dự bị nữa; tuy nhiên dĩ nhiên chúng ta biết rằng việc thử thách luôn tiếp diễn.

This is really the Path of Discipleship here. Scorpio is the sign particularly of discipleship, so we can be here, not necessarily, but we can be the accepted disciple because before the second degree acceptance is often conferred, as it was when Master DK worked with his group of students as reflected in the DINA books. It's most definitely the Path of Probationary Initiation. It is the Path of Discipleship in general and it is the Path of Aspiration to true initiation. We're on all these paths in a way simultaneously.

Đây thật sự là Con Đường Đệ Tử. Hổ Cáp đặc biệt là dấu hiệu của địa vị đệ tử, vì vậy chúng ta có thể ở đây, không nhất thiết, nhưng chúng ta có thể là đệ tử được chấp nhận, vì trước bậc thứ hai, sự chấp nhận thường được ban, như đã xảy ra khi Chân sư DK làm việc với nhóm đạo sinh của Ngài, được phản ánh trong các sách Đệ Tử Trong Kỷ Nguyên Mới. Chắc chắn nhất đó là Con Đường Điểm Đạo Dự Bị. Đó là Con Đường Đệ Tử nói chung, và là Con Đường Khát Vọng hướng đến điểm đạo đích thực. Theo một cách nào đó, chúng ta đồng thời ở trên tất cả các con đường này.

What stage of discipleship, if any, may be most associated with this petal? Perhaps accepted discipleship, where we're not little chelas anymore because we've taken the first degree and maybe quite long ago. It depends on how strongly and for how long we've been working in the eighth petal. The chela in the light phase usually occurs before the second degree, and here in this work in this petal, not necessarily the preliminary work but the later work, we can take that second degree. So there may be some sense in which we are the chela in the light. I would say chela in the light, perhaps in some sense. The pledged disciple? From the first initiation we are the pledged disciple, but DK talks about the accepted disciples as being accepted and pledged. We can be the pledged probationary initiate. The pledge continues. We're certainly in a way the accepting disciple: we continue to accept that about which we are convinced, that which we believe to be true. But it continues afterward. We continue to accept. We are the accepting disciple. We are the pledged disciple; if we're going to be taking initiation, we are certainly pledged, and we may be indeed the accepted disciple if the usual time of accepting a disciple is from the midway point between the first and second degree and onward afterwards.

Giai đoạn nào của địa vị đệ tử, nếu có, có thể liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Có lẽ là địa vị đệ tử được chấp nhận, nơi chúng ta không còn là Tiểu đệ tử nữa, vì chúng ta đã trải qua bậc thứ nhất, và có lẽ đã khá lâu. Điều đó tùy thuộc vào mức độ mạnh mẽ và thời gian chúng ta đã làm việc trong cánh hoa thứ tám. Giai đoạn đệ tử trong ánh sáng thường xảy ra trước bậc thứ hai, và ở đây, trong công việc nơi cánh hoa này, không phải phần việc sơ bộ mà là phần việc về sau, chúng ta có thể trải qua bậc thứ hai ấy. Vì vậy có thể có một nghĩa nào đó trong đó chúng ta là đệ tử trong ánh sáng. Tôi sẽ nói là đệ tử trong ánh sáng, có lẽ theo một nghĩa nào đó. Đệ tử đã phát nguyện? Từ lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta là đệ tử đã phát nguyện, nhưng Chân sư DK nói về các đệ tử được chấp nhận như là được chấp nhận và đã phát nguyện. Chúng ta có thể là điểm đạo đồ dự bị đã phát nguyện. Lời nguyện vẫn tiếp tục. Chắc chắn theo một cách nào đó chúng ta là đệ tử đang chấp nhận: chúng ta tiếp tục chấp nhận điều mình đã xác tín, điều mình tin là chân thật. Nhưng điều đó vẫn tiếp tục về sau. Chúng ta tiếp tục chấp nhận. Chúng ta là đệ tử đang chấp nhận. Chúng ta là đệ tử đã phát nguyện; nếu sắp được điểm đạo, chắc chắn chúng ta đã phát nguyện, và quả thật có thể chúng ta là đệ tử được chấp nhận nếu thời điểm thường lệ để chấp nhận một đệ tử là từ điểm giữa bậc thứ nhất và bậc thứ hai trở đi.

I have the sense that most of the accepted disciples in DK’s group were closing in on the second degree. They may not have been taking it in this particular incarnation or the next, but some of them were quite close and others were actually taking it, and they were accepted disciples, accepted by Him.

Tôi có cảm tưởng rằng phần lớn các đệ tử được chấp nhận trong nhóm của Chân sư DK đang tiến gần đến bậc thứ hai. Họ có thể không trải qua bậc ấy trong lần lâm phàm đặc biệt này hoặc lần kế tiếp, nhưng một số khá gần, và những người khác thật sự đang trải qua nó; họ là các đệ tử được chấp nhận, được Ngài chấp nhận.

What about chelas on the thread? I would say not yet. The antahkarana has to be more solidly built and more useful. Maybe at the later part of petal number eight and during petal number nine is where we are truly preparing for the third initiation. I think we can consider ourselves to be the Chela on the thread, but it's probably true that we will not be the Chela on the thread until the temptations in the desert are past and we defeat our selfishness to an acceptable degree and can be trusted to use the thread in the right way.

Còn các Đệ tử trên đường dây thì sao? Tôi sẽ nói là chưa. Antahkarana phải được xây dựng vững chắc hơn và hữu dụng hơn. Có lẽ ở phần sau của cánh hoa số tám và trong cánh hoa số chín là nơi chúng ta thật sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba. Tôi nghĩ chúng ta có thể xem mình là Đệ tử trên đường dây, nhưng có lẽ đúng hơn là chúng ta sẽ chưa là Đệ tử trên đường dây cho đến khi các cám dỗ trong sa mạc đã qua, và chúng ta đánh bại tính ích kỷ của mình đến một mức độ có thể chấp nhận được, để có thể được tin cậy sử dụng sợi dây theo cách đúng đắn.

You can see that there's a certain amount of overlap, but we are beyond the stage of Little Chela. Maybe in the first part of work in the eighth petal we might be the chela in the light following the first degree, but later accepted discipleship is certainly possible, and as I said that is a question of work between disciple and his master. It's based on, as DK suggested, ancient relationship and not necessarily upon initiatory status. Conceivably, there are those who may go forward on the Path of Initiation without technically becoming accepted disciples, although at some point I would think that a master has to take hold of some of the training of the candidate, at least for the third degree.

Các bạn có thể thấy có một mức độ chồng lấn nhất định, nhưng chúng ta đã vượt qua giai đoạn Tiểu đệ tử. Có lẽ trong phần đầu của công việc ở cánh hoa thứ tám, chúng ta có thể là đệ tử trong ánh sáng sau bậc thứ nhất, nhưng về sau địa vị đệ tử được chấp nhận chắc chắn là có thể; và như tôi đã nói, đó là vấn đề công việc giữa đệ tử và Chân sư của y. Nó dựa trên, như Chân sư DK gợi ý, mối quan hệ cổ xưa, chứ không nhất thiết dựa trên tình trạng điểm đạo. Có thể hình dung rằng có những người tiến lên trên Con Đường Điểm Đạo mà về mặt kỹ thuật chưa trở thành đệ tử được chấp nhận. Dù vậy, đến một lúc nào đó, tôi nghĩ một Chân sư phải nắm lấy một phần việc huấn luyện ứng viên, ít nhất là cho bậc thứ ba.

Number fourteen. What is the initiatory stage, if any, most associated with this petal? I would say it is the second initiation, especially after quite a bit of work organizing, coordinating, and vitalizing has been done in this petal.

Số mười bốn. Giai đoạn điểm đạo nào, nếu có, liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Tôi sẽ nói đó là lần điểm đạo thứ hai, nhất là sau khi khá nhiều công việc tổ chức, phối hợp và tiếp sinh lực đã được thực hiện trong cánh hoa này.

We have discussed the five different colors associated with the stages of the advancing human being, and we've had the color red, rather crude and savage, and green having to do with disporting oneself on the playground of the gods, and then the orange ball of ambition and the seizing of the star, and then the long, narrow tunnel of loneliness — I don't know what colors are there, but maybe the privation of color. But at the end the oval opening of blue with a rosy cross athwart, and maybe rose becomes important here because we are in the cave. It is interesting: we are in the stream and yet in the cave. when we've taken the second initiation we have entered the stream and we're being borne along with other members of the Ashram, but we're in the cave of loneliness where we have to defeat the glamour and illusion and learn how to listen to the voice of the soul amidst all the many other voices.

Chúng ta đã bàn về năm màu khác nhau liên hệ với các giai đoạn của con người đang tiến tới, và chúng ta đã có màu đỏ, khá thô sơ và man dã; màu xanh lá liên quan đến việc vui chơi trên sân chơi của các thần linh; rồi quả cầu màu cam của tham vọng và việc nắm lấy ngôi sao; rồi đường hầm dài, hẹp của cô độc—tôi không biết ở đó có những màu gì, nhưng có lẽ là sự thiếu vắng màu sắc. Nhưng ở cuối là cửa mở hình bầu dục màu xanh lam với một thập giá hồng vắt ngang, và có lẽ màu hồng trở nên quan trọng ở đây vì chúng ta đang ở trong hang. Thật thú vị, chúng ta ở trong dòng chảy mà cũng ở trong hang; khi trải qua lần điểm đạo thứ hai, chúng ta đã bước vào dòng chảy và được cuốn đi cùng các thành viên khác của ashram, nhưng chúng ta ở trong hang cô độc, nơi chúng ta phải đánh bại ảo cảm và ảo tưởng, và học cách lắng nghe tiếng nói của linh hồn giữa rất nhiều tiếng nói khác.

We're moving towards the rosy cross and we're closer to the rosy cross than before, and we're moving faster as we are willing to make more sacrifices. We do see the color rose. It is associated with this petal as with all the middle petals, and the second initiation would be colored by ray six, which has a strong rose quality. Every initiation has a different ray: first initiation, ray seven; second, ray six; third, ray five; fourth is ray four, and fifth initiation is ray one. Therefore, ray six is here and its strong connection with rose and also with blue, and I would say the meaning of the rosy cross of sacrifice is becoming clear.

Chúng ta đang tiến về thập giá hồng và gần thập giá hồng hơn trước, và chúng ta tiến nhanh hơn khi sẵn sàng hy sinh nhiều hơn. Chúng ta thật sự thấy màu hồng. Nó liên hệ với cánh hoa này cũng như với tất cả các cánh hoa ở giữa, và lần điểm đạo thứ hai sẽ được nhuộm màu bởi cung sáu, vốn có một phẩm tính hồng mạnh mẽ. Mỗi cuộc điểm đạo có một cung khác nhau: lần điểm đạo thứ nhất, cung bảy; lần thứ hai, cung sáu; lần thứ ba, cung năm; lần thứ tư là cung bốn; và lần điểm đạo thứ năm là cung một. Vì vậy cung sáu hiện diện ở đây, với mối liên hệ mạnh mẽ của nó với màu hồng và cả với màu xanh lam, và tôi sẽ nói rằng ý nghĩa của thập giá hồng của hy sinh đang trở nên rõ ràng.

The second degree resonates with the fourth degree, so many people passing through the rigors of the second think that somehow it's the fourth, but we know that's the normal type of inflation that occurs when we don't know enough. We are getting an idea of how sacrifice must be made, and we are sacrificing extensively. The Law of Sacrifice has a lot of Scorpio in it and is ruled by the fourth ray which is the predominant ray of Scorpio at this time.

Bậc thứ hai cộng hưởng với bậc thứ tư, vì vậy nhiều người đi qua những nghiêm khắc của bậc thứ hai nghĩ rằng bằng cách nào đó đó là bậc thứ tư, nhưng chúng ta biết đó là kiểu phóng đại thông thường xảy ra khi chúng ta chưa biết đủ. Chúng ta đang có ý niệm về cách hy sinh phải được thực hiện, và chúng ta đang hy sinh rất nhiều. Định luật Hy Sinh mang nhiều tính chất Hổ Cáp và được cai quản bởi cung bốn, là cung chủ đạo của Hổ Cáp vào thời kỳ này.

We get the feel of what the rosy cross of the fourth degree, when we overturn it, must really be like. We're learning how at this point to ask nothing for the separated self. We're going to stay in that cave for a while, but things are going to get brighter as we approach the third degree. It's almost as if the earlier part of the cave is quite, quite dark, and maybe the darkest point, the darkest part of the cave, happens when we're taking the second degree as we come into the light and illumination of the third degree. I suppose the cave lightens perhaps by the illumination which is shed by the cross and the blue oval. Notice the blue and the rose together in the oval represent the sixth and the second ray. Overturning the cross can be the symbol of passing through the fourth degree. Somehow yellow would be there as well. Maybe the bright yellow sunlight that we enter into after overturning the cross and making all the requisite sacrifices, and then we move ever closer to the radiant Sun.

Chúng ta cảm nhận được thập giá hồng của bậc thứ tư thật sự sẽ như thế nào khi chúng ta lật ngược nó. Ở điểm này, chúng ta đang học cách không đòi hỏi gì cho bản ngã tách biệt. Chúng ta sẽ ở trong hang đó một thời gian. Nhưng mọi sự sẽ trở nên sáng hơn khi chúng ta tiến gần bậc thứ ba. Gần như phần đầu của hang rất, rất tối, và có lẽ điểm tối nhất, phần tối nhất của hang, xảy ra khi chúng ta đang trải qua bậc thứ hai, trước khi đi vào ánh sáng và sự soi sáng của bậc thứ ba. Tôi cho rằng có lẽ hang sáng dần nhờ sự soi sáng do thập giá và hình bầu dục xanh lam tỏa ra. Hãy chú ý rằng màu xanh lam và màu hồng cùng nhau trong hình bầu dục tượng trưng cho cung sáu và cung hai. Việc lật ngược thập giá có thể là biểu tượng của sự đi qua bậc thứ tư. Bằng cách nào đó, màu vàng cũng sẽ hiện diện ở đó. Có lẽ là ánh nắng vàng rực mà chúng ta bước vào sau khi lật ngược thập giá và thực hiện mọi hy sinh cần thiết, rồi chúng ta tiến ngày càng gần hơn đến Mặt Trời rạng rỡ.

What racial stage is most clearly associated with this petal? I would say the later Aryan stage, but we can begin through Buddhi to get the sixth root race consciousness, intuition coming through and coming into the astral plane and the antahkarana in which the mental unit is now connected to the buddhic permanent atom. So we know that the later Aryan subrace will have to do with the abstract mind. The later Aryan subrace, ie., the five sub six, will be related to the cultivation of the abstract mind and those who are cultivating it now may be thought to be entering into the sixth subrace of the Aryan race. This is definitely the later part of it, but I think even before the Aryan race goes into its seventh sublevel there will be the beginning of the sixth root race with its emphasis upon the intuition, upon Buddhi. This idea of the overlapping is emphasized by Philip Lindsay in his book, Hidden History of Humanity. Always when the subrace which correlates with the number of the coming race occurs, then that coming race begins in some sense, however incipiently.

Giai đoạn giống dân nào liên hệ rõ nhất với cánh hoa này? Tôi sẽ nói là giai đoạn Arya về sau, nhưng qua Bồ đề chúng ta có thể bắt đầu đạt được tâm thức của giống dân gốc thứ sáu, trực giác đi xuyên qua và đi vào cõi cảm dục cùng antahkarana, trong đó đơn vị hạ trí nay được nối với nguyên tử trường tồn Bồ đề. Vì vậy chúng ta biết rằng giống dân phụ Arya về sau sẽ liên quan đến trí trừu tượng. Giống dân phụ Arya về sau, tức giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, sẽ liên hệ với việc vun bồi trí trừu tượng; và những ai đang vun bồi nó hiện nay có thể được xem là đang bước vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân Arya. Đây chắc chắn là phần về sau của nó, nhưng tôi nghĩ ngay cả trước khi giống dân Arya đi vào giống dân phụ thứ bảy của mình, sẽ có sự khởi đầu của giống dân gốc thứ sáu với trọng tâm đặt vào trực giác, vào Bồ đề. Ý tưởng về sự chồng lấn này được Philip Lindsay nhấn mạnh trong sách Lịch Sử Ẩn Tàng của Nhân Loại. Luôn luôn, khi giống dân phụ tương ứng với con số của giống dân sắp đến xuất hiện, thì giống dân sắp đến ấy bắt đầu theo một nghĩa nào đó, dù còn phôi thai.

So we can begin through Buddhi then to get something of the sixth root race intuitive consciousness. We're getting the so-called scent, the anticipation of the sixth root race within us. There are other ways of looking at this, I think Philip divides these quite minutely, but there is something of the buddhic intuitive response coming in and certainly the abstract mind. This is not just the ability to think clearly in a concrete way, that we could have even with the opening of the third petal, nor is it the creative mind held steady in the Light of the Soul, because even five sub five would give us that, but later five sub six probably — of course five sub seven — will give us further developments, bringing Buddhi and the will into the basically mental Aryan race. It is going to be the higher will. It's not going to be the kind of will which has been so disastrously expressed during certain times of our Aryan race.

Như vậy, qua Bồ đề, chúng ta có thể bắt đầu đạt được điều gì đó của tâm thức trực giác của giống dân gốc thứ sáu. Chúng ta đang nhận được cái gọi là hương thơm, sự tiên cảm về giống dân gốc thứ sáu bên trong chúng ta. Có những cách nhìn khác về điều này; tôi nghĩ Philip phân chia những điều này khá vi tế, nhưng có điều gì đó của đáp ứng Bồ đề-trực giác đang đi vào, và chắc chắn là trí trừu tượng. Đây không chỉ là khả năng suy nghĩ rõ ràng theo cách cụ thể, điều chúng ta có thể có ngay cả khi cánh hoa thứ ba mở ra; cũng không phải là trí tuệ sáng tạo được giữ vững trong Ánh sáng của Linh hồn, vì ngay cả giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm cũng đem lại điều đó; nhưng về sau, có lẽ giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm—và dĩ nhiên giống dân phụ thứ bảy của giống dân gốc thứ năm—sẽ đem lại những phát triển xa hơn, đưa Bồ đề và ý chí vào giống dân Arya căn bản trí tuệ. Đó sẽ là ý chí cao hơn. Nó sẽ không phải loại ý chí đã được biểu hiện một cách tai hại trong một số thời kỳ của giống dân Arya chúng ta.

We don't know how long the Aryan race will last, but maybe we do know that the sixth root race will last ten million years. The only Aryan race experiences that we seem to have are approximately a million years old. Maybe, as Philip says, it did begin in four sub five and there would be some anticipation of that initiatory consciousness. The fifth ray is so connected with initiation, and this is the race in which initiation is attempted in earnest. It was begun in Atlantean times, but here the initiatory experience is really at work, and because of the emphasis of the number five, the power to take initiation. DK once said of the number five, and interestingly, Sanat Kumara enters into the initiatory picture when the third initiation ruled by the fifth ray is here occurring.

Chúng ta không biết giống dân Arya sẽ kéo dài bao lâu, nhưng có lẽ chúng ta biết giống dân gốc thứ sáu sẽ kéo dài mười triệu năm. Những kinh nghiệm của giống dân Arya mà dường như chúng ta có chỉ khoảng một triệu năm tuổi. Có lẽ, như Philip nói, nó đã bắt đầu trong giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ tư, và sẽ có một sự tiên cảm nào đó về tâm thức điểm đạo ấy. Cung năm liên hệ rất mật thiết với điểm đạo, và đây là giống dân trong đó điểm đạo được thực hiện một cách nghiêm túc. Nó đã bắt đầu trong thời Atlantis, nhưng ở đây kinh nghiệm điểm đạo thật sự đang hoạt động; và do sự nhấn mạnh của con số năm, quyền năng để trải qua điểm đạo. Chân sư DK từng nói về con số năm, và điều thú vị là Sanat Kumara đi vào bức tranh điểm đạo khi lần điểm đạo thứ ba, do cung năm cai quản, đang xảy ra ở đây.

We're just beginning to get out of the most characteristic part of the Aryan race, which is very concrete. We're touching the abstract, developing abstract mind, and touching the intuition. Maybe some people are already ahead into our true sixth sub race types, true intuitives, but that, I think, we almost have to have the complete unfoldment of the Egoic Lotus and even the unfoldment of the synthesis petals, which are very abstract in a sense. With the dissipation of the causal body and the focus of the consciousness directly on the buddhic plane, we're certainly into the sixth sub race by that time, I would say.

Chúng ta chỉ mới bắt đầu thoát ra khỏi phần đặc trưng nhất của giống dân Arya, vốn rất cụ thể. Chúng ta chạm đến cái trừu tượng, phát triển trí trừu tượng, và chạm đến trực giác. Có lẽ một số người đã tiến trước vào các kiểu người thật sự thuộc giống dân phụ thứ sáu của chúng ta, những người trực giác đích thực; nhưng điều đó, tôi nghĩ, gần như đòi hỏi sự khai mở hoàn toàn của Hoa Sen Chân Ngã, và thậm chí sự khai mở của các cánh hoa tổng hợp, vốn theo một nghĩa nào đó rất trừu tượng. Với sự làm tiêu tan thể nguyên nhân và sự tập trung của tâm thức trực tiếp trên cõi Bồ đề, tôi sẽ nói khi ấy chắc chắn chúng ta đã ở trong giống dân phụ thứ sáu.

Are there names of the lotuses at this stage of unfoldment? We've had the lotuses of revelation, and that really began with the unfoldment of the fifth petal, complete unfoldment and work within the seventh petal, and these I think are called lotuses with perfume. The magnetic quality of love is very strong here, very magnetic, as love is influencing the astral body, and strongly through the heart of the sun. We have a strong Neptunian connection with the heart of the sun occurring at the second degree. In the plant kingdom, the stem would be ruled by the sixth ray, the color by the fourth ray, and the perfume of the flower by the second ray. Second ray magnetism and perfume are associated concepts.

Có những tên gọi nào cho các hoa sen ở giai đoạn khai mở này không? Chúng ta đã có các hoa sen của sự mặc khải, và điều đó thật sự bắt đầu với sự khai mở của cánh hoa thứ năm, sự khai mở hoàn toàn và công việc trong cánh hoa thứ bảy; và tôi nghĩ những hoa sen này được gọi là hoa sen có hương thơm. Phẩm tính từ điện của bác ái rất mạnh ở đây, rất từ tính, khi bác ái ảnh hưởng đến thể cảm dục, và ảnh hưởng mạnh qua trái tim của mặt trời. Chúng ta có một mối liên hệ Hải Vương Tinh mạnh mẽ với trái tim của mặt trời xảy ra ở bậc thứ hai. Trong giới thực vật, thân cây sẽ do cung sáu cai quản, màu sắc do cung bốn cai quản, và hương thơm của hoa do cung hai cai quản. Từ điện cung hai và hương thơm là những khái niệm liên hệ với nhau.

Maybe we will have the sweet-smelling astral body instead of the stench of the swamps of Lerna. Scorpio is interesting; we also have to do with the stench that arises from decay or the decaying process. As well with perfume, there are such things as very toxic perfumes; they can smell very sweet but they kill the consciousness, so we want to be dealing with the perfumes that are leading to union with the soul and not those that are subduing the responsiveness of the soul within the form and just leading again towards a capitulation to the form. It's possible, you might say, 'Oh, I have such a wonderful time, it was so intoxicating.' The idea of toxic is there, toxin, and even though it may have been very pleasant it will lead into a dire situation of bondage. There are, I guess, areas on the astral plane where one has to encounter certain types of perfumes which are so captivating that they can lead one astray and prevent him or her from truly forging ahead. It's like getting trapped by the sirens whether male or female. They usually have a female presentation, but the whole idea is there are such sweet and beautiful areas on the astral plane that it can stop one's further drive forward.

Có lẽ chúng ta sẽ có thể cảm dục thơm ngọt thay vì mùi hôi thối của đầm lầy Lerna. Hổ Cáp thật thú vị; chúng ta cũng phải đối diện với mùi hôi bốc lên từ sự phân rã hay tiến trình phân rã. Cũng như với hương thơm, có những loại hương thơm rất độc; chúng có thể ngửi rất ngọt nhưng giết chết tâm thức, vì vậy chúng ta muốn làm việc với những hương thơm dẫn đến sự hợp nhất với linh hồn, chứ không phải những hương thơm khuất phục khả năng đáp ứng của linh hồn bên trong hình tướng và lại dẫn đến sự đầu hàng trước hình tướng. Có thể các bạn nói: “Ồ, tôi đã có một thời gian thật tuyệt vời, thật say đắm.” Ý tưởng về độc tố nằm ở đó, độc chất, và dù điều đó có thể rất dễ chịu, nó sẽ dẫn đến một tình trạng nô lệ nghiêm trọng. Tôi cho rằng có những vùng trên cõi cảm dục nơi người ta phải gặp một số loại hương thơm lôi cuốn đến mức có thể khiến người ta lạc đường và ngăn người ấy thật sự tiến lên. Điều đó giống như bị mắc bẫy bởi các siren quyến rũ, dù trong hình thức nam hay nữ. Chúng thường có biểu hiện nữ tính, nhưng toàn bộ ý tưởng là có những vùng quá ngọt ngào và đẹp đẽ trên cõi cảm dục đến mức chúng có thể chặn lại động lực tiến tới xa hơn của một người.

Maybe a little more here, the Monadic stage of unfoldment most associated with this petal? If we go forward in 1081, all seem to be listed in A Treatise on Cosmic Fire.

Có lẽ thêm một chút ở đây: giai đoạn khai mở chân thần liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Nếu chúng ta đi tiếp đến trang 1081, dường như tất cả đều được liệt kê trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these differentiated groups, remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:

Có lẽ sẽ hữu ích và đáng quan tâm nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một vài nhóm đã biến phân này, đồng thời nhớ rằng chúng ta chỉ chạm đến một vài nhóm trong một số lượng rộng lớn, và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh:

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị của Quán tính,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự tập trung nhịp điệu,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ khởi,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Các điểm của sự ưu tú rực lửa, một tên gọi thường được dành cho những kiểu người từ tính và tiến hoá cao,

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Các điểm cấp ba của lửa thứ cấp,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính, được dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ thuộc một số bậc nhất định,

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của cấp bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Các điểm sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Các tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của kháng lực âm tính,

13. The equilibrised atoms. TCF 1081

13. Các nguyên tử quân bình. Luận về Lửa Vũ Trụ, 1081

The last group was the

Chúng ta có nhóm cuối cùng là

magnetic flames

những ngọn lửa từ tính

given to chelas and initiates of a certain degree and, of course, the fact that the magnetic is associated with the eighth petal, but

được dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ thuộc một bậc nhất định, và dĩ nhiên, sự kiện rằng từ tính liên hệ với cánh hoa thứ tám, nhưng

the positive sons of electricity.

những người con dương tính của điện.

I don't know. It is, after all, the eighth out of thirteen, and we do have twelve petals and a jewel, so we might be inclined to line these up with the complete unfoldment of the various petals and then the revelation of the jewel, which would be associated with equilibrized atom ready for destruction. The atom being the causal body.

Tôi không biết. Rốt cuộc, đó là mục thứ tám trong số mười ba, và chúng ta có mười hai cánh hoa cùng một viên ngọc, vì vậy chúng ta có thể có khuynh hướng xếp chúng tương ứng với sự khai mở hoàn toàn của các cánh hoa khác nhau, rồi đến sự mặc khải của viên ngọc, vốn sẽ liên hệ với nguyên tử quân bình sẵn sàng để bị hủy diệt. Nguyên tử ấy là thể nguyên nhân.

It is possible that the

Có thể rằng

positive sons of electricity

những người con dương tính của điện

are here. We are certainly at last coming into touch with the will aspect, since when lower desire gives way the will comes in. That's the positive electricity here, Electric Fire. The antahkarana helps us touch the spirit aspect or at least the atmic aspect via the Triad for the first time, the will is overcoming desire, and the first aspect can definitely be demonstrated through Scorpio. We're also achieving emotional positivity in that in the good sense now in a way. Perhaps emotions are to be negative to something still higher. Maybe to the buddhic they have to be negative, which means that Buddhi can flow, but at least we are positive to the negative emotions.

Ở đây chắc chắn cuối cùng chúng ta đang tiếp xúc với phương diện ý chí, vì khi dục vọng thấp nhường chỗ thì ý chí bước vào. Đó là điện dương ở đây, Lửa Điện. Antahkarana giúp chúng ta lần đầu tiên chạm đến phương diện tinh thần, hoặc ít nhất là phương diện atma, qua Tam nguyên tinh thần; ý chí đang vượt thắng dục vọng, và phương diện thứ nhất chắc chắn có thể được biểu lộ qua Hổ Cáp. Chúng ta cũng đang đạt được tính dương về mặt cảm xúc, theo nghĩa tốt đẹp lúc này, theo một cách nào đó. Có lẽ cảm xúc vẫn phải mang tính âm đối với điều gì đó còn cao hơn. Có thể đối với Bồ đề, chúng phải mang tính âm, nghĩa là Bồ đề có thể tuôn chảy; nhưng ít nhất chúng ta mang tính dương đối với các cảm xúc âm.

Scorpio and ray one through Pluto and also the constellation, they all have the ray one and correlate, I would say, with positivity. It is very difficult to line up these monadic stages. Some of them seem to be developmental stages, like the ones on page 1081 here, regardless of where the source of the monad may be. And these tend to be the source of the monads thought of when they came in their cycle. There's a certain distinction among monads, and all these distinct monads go through various stages of development which are listed in the earlier list.

Hổ Cáp và cung một, qua Sao Diêm Vương cũng như qua chính chòm sao, tất cả đều có cung một và tôi sẽ nói là tương ứng với tính dương. Rất khó xếp các giai đoạn chân thần này cho tương ứng với nhau. Một số điều này dường như là các giai đoạn phát triển, như những điều ở trang 1081 tại đây, bất kể nguồn gốc của chân thần có thể ở đâu. Và những điều này có khuynh hướng là nguồn gốc của các chân thần khi xét đến thời điểm chúng đi vào chu kỳ của mình. Có một sự phân biệt nào đó giữa các chân thần, và tất cả những chân thần khác biệt này đều trải qua nhiều giai đoạn phát triển được liệt kê trong danh sách trước đó.

Some of these monads are talked about in terms of origin, talk about location. If these monads are recurring sons of war they may come from Mars; if they are cyclic sons of peace they may come from Venus; if they're specks within the planetary eye, it certainly gives us a location within the Planetary Logos where these monads will be found. Whatever center covers the eye, maybe it is the ajna center and maybe it has to do with Mercury. Monads probably come from many different origins and because our planet is not a sacred planet it does not last throughout the entire Mahamanvantara, and the question is, did it even begin with the entire Mahamanvantara? Did it start at the beginning and then will it be abstracted earlier than the end, or did it start later in the process and still be abstracted earlier than the end? These kinds of questions we're not in a position to answer, but I think that when we study The Secret Doctrine and the sort of cosmogenesis, it does seem as if our Earth was right there at the beginning, but perhaps there are more details which would help us understand that for certain.

Một số chân thần này được nói đến theo nguồn gốc, theo vị trí. Nếu các chân thần này là những người con chiến tranh tái hồi, chúng có thể đến từ Sao Hỏa; nếu chúng là những người con hòa bình theo chu kỳ, chúng có thể đến từ Sao Kim; nếu chúng là những đốm sáng trong con mắt hành tinh, điều đó chắc chắn cho chúng ta một vị trí trong Hành Tinh Thượng đế nơi các chân thần này sẽ được tìm thấy. Trung tâm nào bao hàm con mắt ấy, có lẽ đó là trung tâm ajna, và có lẽ nó liên quan đến Sao Thủy. Các chân thần có lẽ đến từ nhiều nguồn gốc khác nhau; và vì hành tinh của chúng ta không phải là một hành tinh thiêng liêng, nó không tồn tại xuyên suốt toàn bộ Đại giai kỳ sinh hóa. Câu hỏi là: nó có bắt đầu cùng với toàn bộ Đại giai kỳ sinh hóa không? Nó khởi đầu ngay từ đầu rồi sẽ được rút trừ trước khi kết thúc, hay nó bắt đầu muộn hơn trong tiến trình và vẫn được rút trừ trước khi kết thúc? Những câu hỏi như vậy chúng ta chưa ở vị thế để trả lời; nhưng tôi nghĩ rằng khi chúng ta nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm và kiểu vũ trụ khởi nguyên luận ấy, dường như Trái Đất của chúng ta đã hiện diện ngay từ ban đầu, nhưng có lẽ còn có những chi tiết khác có thể giúp chúng ta thấu hiểu điều đó một cách chắc chắn.

We're going to continue shortly with the human groups of souls and then with the stages of adaptation, trying to get a very clear idea of what is really going on in the process of each petal. We are moving through a petal even if we're not exactly by our own powers, which would have to almost be Solar Angelic powers, building in the faculty. The faculty is taken over by the Solar Angel and is built into the petals. What form it exactly takes we do not know, but we know that the petals are a repository of quality. Our task is to work at the experiences, mastering the experiences which are correlated with these qualities and values which are built into the petals of the Egoic Lotus. There is so much of this alchemical science with the Solar Angels as great alchemists, that has yet to be revealed to us. It really is the ABCs and we may think we're getting quite a detailed and comprehensive view of the details of the ageless wisdom, but really as DK has told us we're just dealing with the ABCs.

Chúng ta sẽ sớm tiếp tục với các nhóm linh hồn nhân loại, rồi với các giai đoạn thích ứng, cố gắng có một ý niệm rất rõ về điều gì thực sự đang diễn ra trong tiến trình của mỗi cánh hoa. Chúng ta đang đi qua một cánh hoa, ngay cả khi không hoàn toàn bằng quyền năng riêng của mình, vốn hầu như phải là quyền năng của Thái dương Thiên Thần, xây dựng năng lực vào đó. Năng lực ấy được Thái dương Thiên Thần đảm nhiệm và được xây dựng vào các cánh hoa. Nó chính xác mang hình thức nào thì chúng ta không biết, nhưng chúng ta biết rằng toàn bộ các cánh hoa là một kho chứa phẩm tính. Nhiệm vụ của chúng ta là làm việc với các kinh nghiệm, làm chủ các kinh nghiệm tương ứng với những phẩm tính và giá trị được xây dựng vào các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Có quá nhiều khoa học luyện kim này liên quan đến các Thái dương Thiên Thần, với tư cách là những nhà luyện kim vĩ đại, vẫn còn phải được mặc khải cho chúng ta. Thực ra đó chỉ là những chữ cái đầu tiên, và chúng ta có thể nghĩ rằng mình đang có một cái nhìn khá chi tiết và toàn diện về các chi tiết của Minh Triết Ngàn Đời, nhưng thật ra, như Chân sư DK đã nói với chúng ta, chúng ta chỉ đang đề cập đến những chữ cái đầu tiên.

We can continue at number nineteen, the group of souls most associated with this petal and number eight out of ten I believe is the correct answer here:

Chúng ta có thể tiếp tục ở số mười chín, nhóm linh hồn liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này, và số tám trong mười, tôi tin, là câu trả lời đúng ở đây:

8. Souls whose intelligence and love nature is becoming so awakened and integrated that they can begin to tread the Path of Discipleship. They are the practical mystics, or the occultists, of modern times. EP II 207

8. Những linh hồn mà trí tuệ và bản chất bác ái đang được thức tỉnh và tích hợp đến mức họ có thể bắt đầu bước đi trên Con Đường Đệ Tử. Họ là các nhà thần bí thực tiễn, hay các nhà huyền bí học của thời hiện đại. Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai, 207

I think we see this group involved also in petal seven and continuing and increasingly in petal number eight, and the blend of love and mind is coming into expression. The Path of Discipleship—well, when does it really occur? Is it the path of accepted discipleship? It is hard to know exactly what he means, but the Path of Discipleship is ordinarily considered to begin at the first initiation, and certainly we are there by the time we are working very practically in the eighth petal, the practical mystics or occultists of modern times. These can be considered, if they have taken the second degree, as members of the New Group of World Servers. If they have taken the second degree.

Tôi nghĩ chúng ta thấy nhóm này cũng liên quan đến cánh hoa bảy, rồi tiếp tục và ngày càng rõ hơn trong cánh hoa số tám, và sự hòa quyện của bác ái và trí tuệ đang đi vào biểu lộ. Con Đường Đệ Tử—thật sự bắt đầu khi nào? Có phải con đường của địa vị đệ tử được chấp nhận không? Khó biết chính xác Ngài muốn nói gì, nhưng Con Đường Đệ Tử thường được xem là bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất, và chắc chắn chúng ta đã ở đó vào lúc làm việc rất thực tiễn trong cánh hoa thứ tám, với tư cách là các nhà thần bí thực tiễn hay các nhà huyền bí học của thời hiện đại. Nếu họ đã trải qua cấp độ thứ hai, họ có thể được xem là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Really, that's a pretty high standard. This New Group of World Servers, and we have been told that they are to be on the outlook for those who have taken the first or second degree. How could they do that if they themselves have not taken the second degree? I think this is the appropriate stage, and let's see if we were to look here at Esoteric Psychology II, 207. By the time we get into the eighth petal, we are farther along definitely than the probationary path as usually considered.

Thật ra, đó là một tiêu chuẩn khá cao. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian này, và chúng ta đã được bảo rằng họ phải tìm kiếm những người đã trải qua cấp độ thứ nhất hoặc thứ hai. Làm sao họ có thể làm điều đó nếu chính họ chưa trải qua cấp độ thứ hai? Tôi nghĩ đây là giai đoạn thích hợp, và hãy xem nếu chúng ta nhìn vào Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai, 207. Khi đi vào cánh hoa thứ tám, chắc chắn chúng ta đã tiến xa hơn Con Đường Dự Bị như thường được hiểu.

7. … They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites, but who are yet unable to rest until they are polarised in the soul. These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today. Their mind natures are alive and active but they cannot yet control them as they should and the higher illumination remains as yet a joyous hope and final possibility. Esoteric Psychology II 206

7. … Họ là các nhà thần bí, có ý thức về nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối lập, nhưng vẫn chưa thể an nghỉ cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn. Đây là những người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự hiện hữu trong thế giới ngày nay. Bản chất thể trí của họ sống động và linh hoạt, nhưng họ chưa thể kiểm soát chúng như đáng lẽ phải làm, và sự soi sáng cao hơn vẫn còn là một hy vọng hoan hỉ và một khả năng sau cùng. Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai, 206

… They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites, but who are yet unable to rest until they are polarised in the soul.

… Họ là các nhà thần bí, có ý thức về nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối lập, nhưng vẫn chưa thể an nghỉ cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn.

That much is good.

Đến mức đó thì tốt.

These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today.

Đây là những người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự hiện hữu trong thế giới ngày nay.

But in petal number eight the practical mystic is beginning to emerge, maybe not in the early part of the work, but later certainly.

Nhưng trong cánh hoa số tám, nhà thần bí thực tiễn đang bắt đầu xuất hiện, có lẽ chưa ở phần đầu của công việc, nhưng chắc chắn là về sau.

Their mind natures are alive and active but they cannot yet control them

Bản chất thể trí của họ sống động và linh hoạt, nhưng họ chưa thể kiểm soát chúng

and increasing mental control is the gift of the second initiation that is associated with later work in petal number eight,

và sự kiểm soát trí tuệ ngày càng tăng là ân huệ của lần điểm đạo thứ hai, gắn liền với công việc về sau trong cánh hoa số tám,

and the higher illumination remains as yet a joyous hope and final possibility.

và sự soi sáng cao hơn vẫn còn là một hy vọng hoan hỉ và một khả năng sau cùng.

I think we see here that there is a strongly enthusiastic, aspirational nature, and that this could happen somewhat in the early part of petal eight after the first initiation is taken, but later on we definitely enter the Path of Discipleship and become more practical. There's something about this sign Scorpio which has to work things out on the physical plane in a practical manner, and Scorpio is very much connected with the Occultist. Maybe a little bit of group number seven, but certainly we're making progress into group number eight most assuredly.

Tôi nghĩ ở đây chúng ta thấy có một bản chất đầy nhiệt thành, đầy khát vọng; và điều này có thể xảy ra phần nào ở phần đầu của cánh hoa tám sau khi lần điểm đạo thứ nhất đã được nhận, nhưng về sau chúng ta chắc chắn bước vào Con Đường Đệ Tử và trở nên thực tiễn hơn. Có điều gì đó về dấu hiệu Hổ Cáp này phải xử lý mọi sự trên cõi hồng trần theo cách thực tiễn, và Hổ Cáp liên hệ rất nhiều với nhà huyền bí học. Có thể có một chút của nhóm số bảy, nhưng chắc chắn chúng ta đang tiến vào nhóm số tám một cách rất rõ rệt.

A few ideas here. Is Scorpio the sign of discipleship? Throughout Master DK's work it is said to be so, but if so, why? Because there is mastery and triumph, using the mind and the will, and the emotions are no longer in control. Control is achieved. We're pretty much blending the qualities of petal eight, which are keen intelligence and love, with petal number seven, which is the acquisition of knowledge to be shared in service. I think by the time we get into the later work of petal number eight, certainly this human group number eight is also the appropriate one.

Một vài ý tưởng ở đây. Hổ Cáp có phải là dấu hiệu của địa vị đệ tử không? Xuyên suốt công trình của Chân sư DK, nó được nói là như vậy; nhưng nếu thế, tại sao? Vì có sự làm chủ và chiến thắng, nhờ sử dụng thể trí và ý chí, và cảm xúc không còn kiểm soát nữa. Sự kiểm soát đã đạt được. Chúng ta gần như đang hòa trộn các phẩm tính của cánh hoa tám, tức trí tuệ sắc bén và bác ái, với cánh hoa số bảy, tức sự thủ đắc tri thức để chia sẻ trong phụng sự. Tôi nghĩ khi chúng ta đi vào công việc về sau của cánh hoa số tám, chắc chắn nhóm nhân loại số tám này cũng là nhóm thích hợp.

Discipleship can really begin in the process of Virgo, certainly probationer discipleship, and Scorpio gives a degree of mastery and triumph over the things which are still being struggled with in Virgo and even in Libra. Sagittarius then becomes the one-pointed, undeflectable disciple and to a certain extent has a connection with these different fire petals. We can put Sagittarius at petal number seven, we can put it at petal number nine, and in terms of creating the one-pointed disciple that may have some influence in petal number eight. All the fire signs can be involved in all of them, I think, in a rotating manner.

Địa vị đệ tử thật sự có thể bắt đầu trong tiến trình của Xử Nữ, chắc chắn là địa vị đệ tử dự bị; còn Hổ Cáp đem lại một mức độ làm chủ và chiến thắng đối với những điều vẫn còn đang phải đấu tranh trong Xử Nữ và ngay cả trong Thiên Bình. Nhân Mã khi đó trở thành người đệ tử nhất tâm, không thể bị chuyển hướng, và ở một mức độ nào đó có liên hệ với các cánh hoa lửa khác nhau này. Chúng ta có thể đặt Nhân Mã ở cánh hoa số bảy, có thể đặt nó ở cánh hoa số chín, và xét về việc tạo nên người đệ tử nhất tâm, nó có thể có một ảnh hưởng nào đó trong cánh hoa số tám. Tôi nghĩ tất cả các dấu hiệu hành hỏa đều có thể liên quan đến tất cả chúng, theo một cách luân phiên.

Initiates of the first degree at petal number seven? Yes, some of what is said here in human group eight can apply there. But Occultism, really a search for deeper causes, often the mental search becomes possible under Scorpio, and so this is a petal, I think, which leads into real Occultism and practical Mysticism.

Các điểm đạo đồ cấp một ở cánh hoa số bảy? Đúng, một phần những gì được nói ở đây trong nhóm nhân loại tám có thể áp dụng ở đó. Nhưng huyền bí học, thật ra là một cuộc tìm kiếm các nguyên nhân sâu hơn; sự tìm kiếm bằng trí tuệ thường trở nên khả hữu dưới Hổ Cáp, và vì vậy tôi nghĩ đây là một cánh hoa dẫn vào huyền bí học đích thực và thần bí học thực tiễn.

What about petal nine? We're not quite there, I think. If we can study identification and it makes some sense to us, if the will is coming in and we understand it somewhat, if Sanat Kumara and Shamballa can be at least somewhat understood and it’s more understanding than real approach, there is some degree of approach to the will, and then we have approach to Shamballa, then some of human group number nine makes sense and we are merging, but we are not yet, I do not think, human group number nine, which makes us initiate into the mysteries of the kingdom of God. They know there is no soul, no such thing as my soul and thy soul, and it's beyond the mental propositions, so these are really third-degree initiates. Before that we've had in number seven and probably number eight it makes more sense to blend human groups seven and eight and increasingly eight as we move more and more into petal number eight.

Còn cánh hoa chín thì sao? Tôi nghĩ chúng ta chưa hẳn đã ở đó. Nếu chúng ta có thể nghiên cứu sự đồng hóa và điều đó có ý nghĩa phần nào đối với chúng ta; nếu ý chí đang đi vào và chúng ta thấu hiểu nó phần nào; nếu Đức Sanat Kumara và Shamballa ít nhất có thể được thấu hiểu phần nào, và đó là sự thấu hiểu hơn là sự tiếp cận thật sự, thì có một mức độ tiếp cận nào đó với ý chí; và khi ấy chúng ta có sự tiếp cận với Shamballa, một phần của nhóm nhân loại số chín có ý nghĩa và chúng ta đang hòa nhập, nhưng tôi không nghĩ chúng ta đã thuộc nhóm nhân loại số chín, là nhóm được điểm đạo vào các huyền nhiệm của Thiên Giới. Họ biết rằng không có linh hồn riêng biệt, không có điều gọi là linh hồn của tôi và linh hồn của anh, và điều đó vượt ngoài các mệnh đề trí tuệ; vì vậy đây thật sự là các điểm đạo đồ cấp ba. Trước đó, ở số bảy và có lẽ số tám, việc hòa trộn các nhóm nhân loại bảy và tám có ý nghĩa hơn, và ngày càng thiên về tám khi chúng ta tiến sâu hơn vào cánh hoa số tám.

We certainly have a few battles to go through before we reach human group number nine, but even before human group number nine there's a very great battle, we're told. It's probably between Vulcan and Mars. A hidden planet is involved and it's veiled by the moon; it's probably Vulcan, and Mars is there representing the entire personality. Then the man is released from personality identification. After initiation two, as we study identification and get a feel for it and orient ourselves toward Shamballa and Sanat Kumara and towards the will, then these three will really get us into human group number nine and to the unfoldment of the ninth petal. But we're not yet the true initiate, but understanding something of what human group number nine will give us.

Chắc chắn chúng ta còn vài trận chiến phải trải qua trước khi đạt đến nhóm nhân loại số chín, nhưng ngay cả trước nhóm nhân loại số chín cũng có một trận chiến rất lớn, như chúng ta được bảo. Có lẽ đó là giữa Vulcan và Sao Hỏa. Một hành tinh ẩn giấu có liên quan và được Mặt Trăng che phủ; có lẽ đó là Vulcan, và Sao Hỏa ở đó đại diện cho toàn bộ phàm ngã. Khi ấy con người được giải thoát khỏi sự đồng hóa với phàm ngã. Sau lần điểm đạo thứ hai, khi chúng ta nghiên cứu sự đồng hóa, cảm nhận được nó, và hướng mình về Shamballa, Đức Sanat Kumara và về ý chí, thì ba điều này thật sự đưa chúng ta vào nhóm nhân loại số chín và vào sự khai mở của cánh hoa thứ chín. Nhưng chúng ta vẫn chưa là điểm đạo đồ đích thực, dù đã thấu hiểu phần nào điều mà nhóm nhân loại số chín sẽ đem lại cho chúng ta.

9. The souls who are initiate into the mysteries of the kingdom of God. These are souls who are not only conscious of their vehicles of expression, the integrated personality, and conscious also of themselves as souls, but they know, past all controversy, that there is no such thing as “my soul and your soul,” but simply “the Soul”. They know this not only as a mental proposition, and as a sensed reality, but also as a fact in their own consciousness. EP II 207

9. Những linh hồn được điểm đạo vào các huyền nhiệm của Thiên Giới. Đây là những linh hồn không chỉ có ý thức về các vận cụ biểu lộ của mình, tức phàm ngã tích hợp, và cũng có ý thức về chính mình như các linh hồn, mà họ còn biết, vượt ngoài mọi tranh luận, rằng không có điều gọi là “linh hồn của tôi và linh hồn của bạn”, mà chỉ đơn giản là “Linh Hồn”. Họ biết điều này không chỉ như một mệnh đề trí tuệ, và như một thực tại được cảm nhận, mà còn như một sự kiện trong chính tâm thức của họ. Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai, 207

That's a real step.

Đó là một bước tiến thật sự.

They know this not only as a mental proposition, and as a sensed reality, but also as a fact in their own consciousness.

Họ biết điều này không chỉ như một mệnh đề trí tuệ, và như một thực tại được cảm nhận, mà còn như một sự kiện trong chính tâm thức của họ.

This surely means the third initiation, very close to it, very close after it. This is the third initiation for human group number nine.

Điều này chắc chắn hàm ý lần điểm đạo thứ ba, rất gần với nó, rất gần sau đó. Đây là lần điểm đạo thứ ba đối với nhóm nhân loại số chín.

What is the stage of adaptation most associated with this petal? We're going more into group seven, maybe legitimately because at the second degree a major blow against selfishness is struck. Mars is giving way to Vulcan, a non-sacred to a sacred planet.

Giai đoạn thích ứng nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Chúng ta đang đi nhiều hơn vào nhóm bảy, có lẽ là hợp lý, vì ở cấp độ thứ hai, một đòn lớn giáng vào tính ích kỷ. Sao Hỏa đang nhường chỗ cho Vulcan, một hành tinh không thiêng liêng nhường chỗ cho một hành tinh thiêng liêng.

Here we have in stage of adaptation number seven:

Ở đây chúng ta có giai đoạn thích ứng số bảy:

7. Here we have complete unselfish adaptation to the group need and purpose. Those who have reached this point in their evolution are decentralised as regards their own personality life. The focus of their mental attention is in the soul and in the world of souls. Their attention is not directed towards the personality at all, except in so far as is needed to force it to adhere to group or soul purpose. These servers who are expressions of soul radiance and attractive power are knowers of the Plan, and in every organisation they constitute the new and slowly growing group of World Servers. In their hands lies the salvation of the world. EP I 325

7. Ở đây chúng ta có sự thích ứng hoàn toàn vô kỷ với nhu cầu và mục đích của nhóm. Những người đã đạt đến điểm này trong tiến hoá của họ đã thôi lấy đời sống phàm ngã của mình làm trung tâm. Trọng tâm chú ý trí tuệ của họ ở trong linh hồn và trong thế giới của các linh hồn. Sự chú ý của họ hoàn toàn không hướng về phàm ngã, ngoại trừ trong chừng mực cần thiết để buộc nó tuân theo mục đích của nhóm hay của linh hồn. Những người phụng sự này, vốn là biểu hiện của hào quang linh hồn và quyền năng hấp dẫn, là những thức giả của Thiên Cơ; và trong mọi tổ chức, họ tạo thành nhóm mới đang chậm rãi lớn lên của những Người Phụng Sự Thế Gian. Trong tay họ có sự cứu rỗi của thế gian. Tâm Lý Học Nội Môn quyển một, 325

Some of that forcing, of course, is done with respect to petal number seven, as we have read.

Dĩ nhiên, một phần sự cưỡng buộc ấy được thực hiện liên quan đến cánh hoa số bảy, như chúng ta đã đọc.

These servers who are expressions of soul radiance and attractive power are knowers of the Plan—

Những người phụng sự này, vốn là biểu hiện của hào quang linh hồn và quyền năng hấp dẫn, là những thức giả của Thiên Cơ—

If they are knowers of the Plan, are they of the third degree, or are they almost of the third degree, or knowing it sufficiently?

Nếu họ là những thức giả của Thiên Cơ, họ ở bậc thứ ba chăng, hay gần bậc thứ ba, hay biết Thiên Cơ đủ mức?

—and in every organisation they constitute the new and slowly growing group of World Servers. In their hands lies the salvation of the world.

—và trong mọi tổ chức, họ tạo thành nhóm mới đang chậm rãi lớn lên của những Người Phụng Sự Thế Gian. Trong tay họ có sự cứu rỗi của thế gian.

This is quite strongly speaking of the second degree, and in some sense it could shade over into the third degree, but at least we have to include the second degree. It suggests the New Group of World Servers, and this all will be consummated at the third degree.

Điều này nói khá mạnh về cấp độ thứ hai, và theo một nghĩa nào đó có thể chuyển sắc sang cấp độ thứ ba, nhưng ít nhất chúng ta phải bao gồm cấp độ thứ hai. Nó gợi đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và tất cả điều này sẽ được viên mãn ở cấp độ thứ ba.

Is being a human being a low thing, such that Mohammed at the third degree, DK says he was a high initiate, could cut off so many heads, and Akbar (former King Solomon the former Master Morya) could put entire villages to death if they rebelled, even at the third degree? I am sure there was a lot of the first ray involved there, so I think it depends on that particular ray and the larger context. Nevertheless, at the third degree we do overcome the personality, the ancient domination of the personality. We overcome that. But what about HPB and her habits? She was certainly third degree and really virtually an Arhat, maybe she was smoking, drinking, swearing. Maybe her astral body was indeed a little bit out of control. There's a mystery there, in Theosophical talk of the Masters having retained one of her vehicles because she was not completely trusted.

Làm người có phải là một điều thấp kém đến mức Muhammad ở cấp độ thứ ba, Chân sư DK nói ông là một điểm đạo đồ cao cấp, vẫn có thể chặt nhiều đầu người; và Akbar, tức cựu vua Solomon, cựu Chân sư Morya, vẫn có thể xử tử toàn bộ các làng nếu họ nổi loạn, ngay cả ở cấp độ thứ ba? Tôi chắc chắn ở đó có rất nhiều cung một liên quan, nên tôi nghĩ điều đó tùy thuộc vào cung đặc thù ấy và bối cảnh rộng lớn hơn. Tuy nhiên, ở cấp độ thứ ba, chúng ta vượt thắng phàm ngã, sự thống trị lâu đời của phàm ngã. Chúng ta vượt thắng điều đó. Nhưng còn Bà HPB và các thói quen của bà thì sao? Bà chắc chắn ở cấp độ thứ ba và thật ra hầu như là một vị La Hán, có lẽ bà vẫn hút thuốc, uống rượu, chửi thề. Có lẽ thể cảm dục của bà quả thật còn hơi ngoài tầm kiểm soát. Có một huyền nhiệm ở đó, trong lời bàn của Thông Thiên Học rằng các Chân sư đã giữ lại một trong các vận cụ của bà vì bà chưa hoàn toàn được tin cậy.

But anyway, the complete unselfish adaptation speaks about the true member of the New Group of World Servers. Does Scorpio relate to the New Group of World Servers? It certainly represents the second degree. The New Group of World Servers are focused at and beyond the second degree. So, at the second degree selfishness is greatly subdued, so we have unselfish adaptation. They are decentralized and stand back in abstraction; their major attention is not to the lower self, and they are increasingly focused within the soul. The causal consciousness is their objective. They force the personality to obey, and Scorpio is certainly good at that. They have soul radiance, they have attractive power, they are the lotuses with perfume, they have the great magnetism.

Sự thích ứng hoàn toàn vô kỷ nói về thành viên đích thực của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Hổ Cáp có liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không? Nó chắc chắn đại diện cho cấp độ thứ hai. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tập trung ở cấp độ thứ hai và vượt trên đó. Vì vậy, ở cấp độ thứ hai, tính ích kỷ bị chế ngự rất nhiều, nên chúng ta có sự thích ứng vô kỷ. Họ không còn lấy phàm ngã làm trung tâm và đứng lùi lại trong trừu xuất; sự chú ý chính yếu của họ không hướng về phàm ngã, và họ ngày càng tập trung trong linh hồn. Tâm thức nguyên nhân là mục tiêu của họ. Họ buộc phàm ngã phải vâng phục, và Hổ Cáp chắc chắn rất giỏi trong việc đó. Họ có hào quang linh hồn, họ có quyền năng hấp dẫn, họ là các hoa sen có hương thơm, họ có từ điện lớn lao.

The New Group of World Servers is here, and there are higher members of the New Group of World Servers, even up to the fourth degree. They have some degree of intuitive knowing of the Plan and some things which must be done, some aspect of the Plan. Maybe Mercury helps them with that. They don't necessarily know every aspect of the Plan, but they are in a position to know something of the Plan in a more direct manner rather than a manner that is always secondhand. They're somewhat in touch with their egoic group. They have the discrimination to know when they know and when they don't know.

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hiện diện ở đây, và còn có những thành viên cao hơn của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, thậm chí đến cấp độ thứ tư. Họ có một mức độ nhận biết trực giác nào đó về Thiên Cơ và một số điều phải được thực hiện, một phương diện nào đó của Thiên Cơ. Có lẽ Sao Thủy giúp họ trong việc đó. Họ không nhất thiết biết mọi phương diện của Thiên Cơ, nhưng họ ở vị thế để biết một điều gì đó về Thiên Cơ theo cách trực tiếp hơn, chứ không phải theo cách luôn luôn là gián tiếp. Họ phần nào tiếp xúc với nhóm chân ngã của mình. Họ có sự phân biện để biết khi nào họ biết và khi nào họ không biết.

Mars as an indicator of selfishness is being subdued, even though as a heroic planet in this particular petal it can have its definite uses as one fights the good fight, as Master DK said, see that you battle. So even at the second degree selfishness is not completely overcome, but a major blow is struck against it.

Sao Hỏa với tư cách là dấu chỉ của tính ích kỷ đang bị chế ngự, dù như một hành tinh anh hùng trong cánh hoa đặc thù này, nó có thể có những công dụng rõ ràng khi người ta chiến đấu cuộc chiến tốt lành, như Chân sư DK đã nói, hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu. Vì vậy, ngay cả ở cấp độ thứ hai, tính ích kỷ vẫn chưa hoàn toàn được vượt thắng, nhưng một đòn lớn đã giáng vào nó.

The three signs where selfishness can express strongly are Leo, Scorpio, and Capricorn, and they are interestingly prime signs of the first three initiations, in that order. At each initiation we overcome a certain aspect of our selfishness, and I would say that selfishness disappears really when the personality disappears and simply becomes at a certain point a mayavirupa, which is simply an instrument of expression for the higher type of identity we have achieved.

Ba dấu hiệu nơi tính ích kỷ có thể biểu lộ mạnh mẽ là Sư Tử, Hổ Cáp và Ma Kết; và điều thú vị là chúng là những dấu hiệu chủ yếu của ba lần điểm đạo đầu tiên, theo thứ tự ấy. Ở mỗi lần điểm đạo, chúng ta vượt thắng một phương diện nào đó của tính ích kỷ; và tôi muốn nói rằng tính ích kỷ thật sự biến mất khi phàm ngã biến mất và đơn giản trở thành, đến một điểm nào đó, một mayavirupa, tức chỉ là một công cụ biểu lộ cho loại bản sắc cao hơn mà chúng ta đã đạt được.

Is there a chakra most implicated in relation to this petal? I've said here the solar plexus, throat, and ajna, but I would like to include also the heart. With the solar plexus one must become victorious over the astral body and raise the solar plexus energies to the heart, in a way raise Mars to Jupiter and to Venus.

Có luân xa nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này không? Ở đây tôi đã nói là tùng thái dương, cổ họng và ajna, nhưng tôi cũng muốn bao gồm cả tim. Với tùng thái dương, người ta phải chiến thắng thể cảm dục và nâng các năng lượng tùng thái dương lên tim, theo một cách nào đó nâng Sao Hỏa lên Sao Mộc và Sao Kim.

To take this second degree, we cannot sacrifice anyone else to our idealism. I mentioned that fact earlier, especially the idealism which correlates with spiritual ambition, and when you're dealing with the emotional heads, such as the love of power even in a spiritual sense can be called spiritual ambition. So many people are very deeply identified with their ahamkara, ‘I want to become initiated quickly’, not realizing that they have to change their identity to do so; they simply can't drive their personality forward in the hope that it will be initiated. Really initiation is a state of increasing soul consciousness; it’s not about the personality per se.

Để nhận cấp độ thứ hai này, chúng ta không thể hi sinh bất cứ ai khác cho chủ nghĩa lý tưởng của mình. Tôi đã đề cập đến sự kiện đó trước đây, đặc biệt là chủ nghĩa lý tưởng tương ứng với tham vọng tinh thần; và khi các bạn xử lý các khuynh hướng cảm xúc, chẳng hạn như tình yêu quyền lực ngay cả theo nghĩa tinh thần, điều đó có thể được gọi là tham vọng tinh thần. Rất nhiều người đồng hóa rất sâu với ngã chấp của mình: “Tôi muốn được điểm đạo nhanh chóng”, mà không nhận ra rằng họ phải thay đổi bản sắc của mình để làm như vậy; họ đơn giản không thể thúc đẩy phàm ngã tiến lên với hy vọng rằng nó sẽ được điểm đạo. Thật ra, điểm đạo là một trạng thái tâm thức linh hồn ngày càng tăng; nó không liên quan đến phàm ngã chính nó.

At this petal Scorpio and Leo are found. Leo will be found in the fire signs and ruling the central petal, and Scorpio when we number the petals with Aries at the first petal and continue in a sequential manner.

Ở cánh hoa này, Hổ Cáp và Sư Tử được tìm thấy. Sư Tử sẽ được tìm thấy trong các dấu hiệu hành hỏa và cai quản cánh hoa trung tâm, còn Hổ Cáp xuất hiện khi chúng ta đánh số các cánh hoa với Bạch Dương là cánh hoa thứ nhất và tiếp tục theo cách tuần tự.

What about the throat center? If we are to achieve mental illumination and spiritual intelligence then the throat center must definitely be involved. Mercury is a strong planet connecting with the throat center. It is important in Taurus, which rules the throat center, and it has everything to do with speech in Gemini. It's also very powerful in Scorpio; mental illumination and spiritual intelligence come in via the throat and the ajna center, which may be also part of this illumination and intelligence and facilitates the growing integration.

Còn trung tâm cổ họng thì sao? Nếu chúng ta phải đạt được sự soi sáng trí tuệ và trí tuệ tinh thần, thì trung tâm cổ họng chắc chắn phải có liên quan. Sao Thủy là một hành tinh mạnh mẽ kết nối với trung tâm cổ họng. Nó quan trọng trong Kim Ngưu, vốn cai quản trung tâm cổ họng, và nó liên quan đến mọi điều về lời nói trong Song Tử. Nó cũng rất mạnh trong Hổ Cáp; sự soi sáng trí tuệ và trí tuệ tinh thần đi vào qua cổ họng và trung tâm ajna, vốn có thể cũng là một phần của sự soi sáng và trí tuệ này, đồng thời tạo thuận lợi cho sự tích hợp đang tăng trưởng.

The heart center I think is discussed here. The throat center gives way to greater intuition, which is found in silence. Someone said, I think, talking it out with the Hydra, but I think there is a sense in which the silence which promotes intuition comes in in this sign, Scorpio, which is opposite the sign Taurus which rules the throat center. Leo and Scorpio have holds on this throat center and on the whole Hydra, there's a grip here of the disciple who is managing to grasp the lower impulses that often times work out mindlessly or selfishly through the throat center, and Leo as the ahamkara is reduced, speaks less and less of itself. The Leo–Scorpio idea here is that the sun God was sent into the underworld and there he had a redemptive mission and he had to emerge in a different way altogether.

Tôi nghĩ trung tâm tim được bàn đến ở đây. Trung tâm cổ họng nhường chỗ cho trực giác lớn hơn, vốn được tìm thấy trong im lặng. Tôi nghĩ có người đã nói về việc nói ra với con Hydra, nhưng tôi nghĩ có một ý nghĩa trong đó sự im lặng thúc đẩy trực giác đi vào trong dấu hiệu này, Hổ Cáp, vốn đối vị với dấu hiệu Kim Ngưu cai quản trung tâm cổ họng. Sư Tử và Hổ Cáp nắm giữ trung tâm cổ họng này và toàn bộ Hydra; ở đây có sự nắm bắt của người đệ tử đang cố nắm giữ các xung lực thấp, vốn thường biểu lộ một cách vô thức hoặc ích kỷ qua trung tâm cổ họng; và Sư Tử, khi ngã chấp bị giảm thiểu, càng ngày càng ít nói về chính nó. Ý tưởng Sư Tử–Hổ Cáp ở đây là thần Mặt Trời được sai xuống âm giới, và tại đó Ngài có một sứ mệnh cứu chuộc, rồi phải xuất hiện trở lại theo một cách hoàn toàn khác.

What about the heart? Certainly the solar plexus to the heart is a major type of movement which occurs in the second initiation that this petal concerns. Intuition is required; we already talked about Buddhi has to come in here at this eighth petal. So, the heart center is growing in anticipation of it being the major center at the fourth initiation.

Còn tim thì sao? Chắc chắn từ tùng thái dương lên tim là một loại chuyển động lớn xảy ra trong lần điểm đạo thứ hai mà cánh hoa này liên quan. Trực giác là cần thiết; chúng ta đã nói rằng Bồ đề phải đi vào đây tại cánh hoa thứ tám này. Vì vậy, trung tâm tim đang tăng trưởng để chuẩn bị cho việc nó trở thành trung tâm chủ yếu ở lần điểm đạo thứ tư.

More on the ajna? That we can become very one-pointed, strength, struggle and Sagittarian attitudes. This is what we can develop as we emerge from Scorpio. We become very one-pointed and we see the Plan and direct ourselves toward the Plan and direct our progress towards the objective in a one-pointed manner, staying on track. Scorpio can help us there and certainly as Sagittarius starts to guide us.

Nói thêm về ajna? Rằng chúng ta có thể trở nên rất nhất tâm, có sức mạnh, đấu tranh và thái độ Nhân Mã. Đây là điều chúng ta có thể phát triển khi xuất hiện từ Hổ Cáp. Chúng ta trở nên rất nhất tâm, thấy Thiên Cơ và hướng mình về Thiên Cơ, hướng sự tiến bộ của mình về mục tiêu theo cách nhất tâm; và giữ đúng đường. Hổ Cáp có thể giúp chúng ta ở đó, chắc chắn là khi Nhân Mã bắt đầu dẫn dắt chúng ta.

At the second degree we are told to express the Plan or express the monad: we know, we express and then we reveal. That expression has to do with the second degree, so there's a lot to do with manifesting on the physical plane with what knowledge of the Plan we actually do have. The New Group of World Servers expressing the Plan are found here and also the Divine Will of the monad coming in in some measure as the will begins to be understood. Not the full Divine Will of the monad, certainly not. The second degree initiate expresses the Plan and thus needs the integrating ajna to keep on track with that expression to see the vision of the Plan and to direct oneself towards the expression of that vision. Already mentioned strength, struggle and Sagittarian attitudes. This is what the Scorpio test, trial and triumph lead to; strength, struggle and Sagittarian attitudes will take us straight to the possibility of the third degree.

Ở cấp độ thứ hai, chúng ta được bảo phải biểu lộ Thiên Cơ hoặc biểu lộ chân thần: chúng ta biết, chúng ta biểu lộ, rồi chúng ta mặc khải. Sự biểu lộ đó liên quan đến cấp độ thứ hai, nên có rất nhiều điều liên quan đến việc làm hiển lộ trên cõi hồng trần bằng phần tri thức thực sự mà chúng ta có về Thiên Cơ. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang biểu lộ Thiên Cơ được tìm thấy ở đây, và Ý Chí thiêng liêng của chân thần cũng đi vào ở một mức độ nào đó khi ý chí bắt đầu được thấu hiểu. Chắc chắn không phải là toàn bộ Ý Chí thiêng liêng của chân thần. Điểm đạo đồ cấp hai biểu lộ Thiên Cơ và do đó cần ajna tích hợp để giữ đúng đường trong sự biểu lộ ấy để thấy tầm nhìn của Thiên Cơ và hướng mình đến sự biểu lộ tầm nhìn ấy. Sức mạnh, đấu tranh và thái độ Nhân Mã đã được nhắc đến. Đây là điều mà thử thách, khảo nghiệm và chiến thắng của Hổ Cáp dẫn đến; sức mạnh, đấu tranh và thái độ Nhân Mã sẽ đưa chúng ta thẳng đến khả năng của cấp độ thứ ba.

Some personal will will be needed here and it could come partially from the base of the spine; it is the center of will, whereas the crown center is said to be the center of purpose. But there's plenty of the overcoming of the sacral center and the drain of energy which it can represent, and which will inhibit the full illumination. I think that gives us some idea of certain chakras involved here.

Ở đây sẽ cần một phần ý chí cá nhân, và nó có thể đến một phần từ đáy cột sống; đó là trung tâm của ý chí, trong khi trung tâm đỉnh đầu được nói là trung tâm của mục đích. Nhưng có rất nhiều sự vượt thắng trung tâm xương cùng và sự hao thoát năng lượng mà nó có thể tượng trưng, vốn sẽ cản trở sự soi sáng trọn vẹn. Tôi nghĩ điều đó cho chúng ta một ý niệm nào đó về các luân xa nhất định liên quan ở đây.

What about chakric triangles most implicated? Throat, heart and the six head centers. Then we have the crown, ajna, and alta major, starting up we might say. So, the throat center, the heart center, and not five, not seven, but six of the seven head centers are likely to be involved here at the period of the second initiation. The intelligence is there, the growing love and intuition and the growing power of the will, with these centers collectively governed by Vulcan.

Còn các tam giác luân xa liên hệ nhiều nhất thì sao? Cổ họng, tim và sáu trung tâm đầu. Rồi chúng ta có đỉnh đầu, ajna và alta major, có thể nói là đang khởi động. Vì vậy, trung tâm cổ họng, trung tâm tim, và không phải năm, không phải bảy, mà là sáu trong bảy trung tâm đầu có khả năng liên quan ở đây vào thời kỳ của lần điểm đạo thứ hai. Trí tuệ hiện diện, bác ái và trực giác đang tăng trưởng, và quyền năng của ý chí đang tăng trưởng, với các trung tâm này được Vulcan cai quản tập thể.

Also, this major triangle in the head (the crown, ajna, and alta major), well it is shaping up. At the third degree, the triangle really may not be as powerful as it later will be, but it certainly is complete and the magnetic center in the etheric center of the head will be stimulated and the third eye will emerge. So, is the crown, ajna and alta major interim between the heart, throat center, alta major, and heart, throat center and seven head centers?

Cũng vậy, tam giác chính này trong đầu, tức đỉnh đầu, ajna và alta major, đang hình thành. Ở cấp độ thứ ba, tam giác này có thể chưa mạnh bằng về sau, nhưng chắc chắn nó hoàn chỉnh, và trung tâm từ tính trong trung tâm dĩ thái của đầu sẽ được kích thích, và con mắt thứ ba sẽ xuất hiện. Vậy đỉnh đầu, ajna và alta major có phải là giai đoạn trung gian giữa tim, trung tâm cổ họng, alta major, và tim, trung tâm cổ họng cùng bảy trung tâm đầu không?

I think something here is a little bit off and I'm questioning myself, but anyway there is on page 170 of A Treatise on Cosmic Fire.

Tôi nghĩ có điều gì đó ở đây hơi lệch và tôi đang tự chất vấn mình, nhưng dù sao cũng có ở trang 170 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

6. Spiritual man to the fifth initiation.

6. Con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ năm.

a. The heart.

a. Tim.

b. The seven head centres.

b. Bảy trung tâm đầu.

c. The two many-petalled lotuses. TCF 170

c. Hai hoa sen nhiều cánh. Luận về Lửa Vũ Trụ, 170

6. Spiritual man to the fifth initiation.

a. The heart.

b. The seven head centres.

c. The two many-petalled lotuses.

6. Con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ năm.

a. Tim.

b. Bảy trung tâm đầu.

c. Hai hoa sen nhiều cánh.

So maybe there is that crown, ajna, and alta major center is kind of midway between these two phases.

Vì vậy có lẽ trung tâm đỉnh đầu, ajna và alta major là một loại trung gian giữa hai giai đoạn này.

Anyway, by the time we reach the third initiation we have all seven head centers operating, and then the two many-petalled lotuses, just like chart number six in A Treatise on Cosmic Fire where we have a Saturn Scheme with counting itself seven planetary schemes, and then a Neptune and a Uranus Scheme, so two above, with Neptune I think representing the ajna at this point and Uranus representing the head center as a whole. Vulcan, interestingly enough, does have a connection with the heart of the sun and also, I suppose, with the twelve petals, which are the major petals, the solar petals, so to speak, in the head center. So it might be considered an interim.

Đến khi chúng ta đạt lần điểm đạo thứ ba, tất cả bảy trung tâm đầu đều hoạt động. Rồi hai hoa sen nhiều cánh, giống như biểu đồ số sáu trong Luận về Lửa Vũ Trụ, nơi chúng ta có một hệ hành tinh Sao Thổ, nếu tính cả chính nó thì có bảy hệ hành tinh, rồi một hệ hành tinh Hải Vương Tinh và một hệ hành tinh Thiên Vương Tinh, tức hai hệ ở phía trên; tôi nghĩ Sao Hải Vương đại diện cho ajna ở điểm này, còn Sao Thiên Vương đại diện cho toàn bộ trung tâm đầu. Điều thú vị là Vulcan có liên hệ với trái tim của mặt trời và, tôi cho là, với mười hai cánh hoa, tức các cánh hoa chủ yếu, các cánh hoa thái dương có thể nói như vậy, trong trung tâm đầu. Vì vậy nó có thể được xem là một trung gian.

The ajna and crown relationship of course begins with the first degree and is consummated at the third when the alta major is added. We do have the kind of heavenly marriage and the fusion of the first aspect under Vulcan and the second aspect under Venus, the first Vulcan is of the crown and Venus is of the ajna center. It's a complicated issue and very individual, I suspect, when we talk about which ones of the various triangles are majorly activated in any one individual, and when the Master looks at us etherically, he can determine and see the triangle of greatest activation. But for us this is somewhat of a guessing game and we can maybe look at our life, study our life, and understand to a degree which is likely to be the major triangle, which is not to say that other triangles are not also active.

Mối liên hệ ajna và đỉnh đầu dĩ nhiên bắt đầu với cấp độ thứ nhất và viên mãn ở cấp độ thứ ba khi alta major được thêm vào. Chúng ta có kiểu hôn phối thiên thượng và sự dung hợp của phương diện thứ nhất dưới Vulcan và phương diện thứ hai dưới Sao Kim; Vulcan thứ nhất thuộc về đỉnh đầu, còn Sao Kim thuộc về trung tâm ajna. Đây là một vấn đề phức tạp và tôi ngờ rằng rất cá nhân, khi chúng ta nói về tam giác nào trong các tam giác khác nhau được kích hoạt chủ yếu nơi bất kỳ cá nhân nào; và khi Chân sư nhìn chúng ta về mặt dĩ thái, Ngài có thể xác định và thấy tam giác được kích hoạt mạnh nhất. Nhưng đối với chúng ta, điều này phần nào là một trò phỏng đoán; và chúng ta có thể nhìn vào đời sống mình, nghiên cứu đời sống mình, và thấu hiểu ở một mức độ nào đó tam giác nào có khả năng là tam giác chính, điều đó không có nghĩa là các tam giác khác không hoạt động.

Are there other chakras implicated here and the reasons for that? Heart, solar plexus, throat, ajna, sacral, base, I guess all of these. They're all implicated at this petal. The heart and love is coming into the astral and selfishness is increasingly given up and we give all, a great sacrifice, with no thought of return. That certainly tells us about the activation of the heart center. Of course, the lifting of the solar plexus into the heart center is quite in progress and continues until the second degree, and I suppose it even continues after. I know that we understand at least that Alice Bailey was involved in that kind of transfer and still lifting the solar plexus to the heart. If we look at some of those fiery sermons which she was reputed to have preached in early days, we can see the solar plexus was still very active, but increasingly to the heart center.

Có các luân xa khác liên quan ở đây và lý do cho điều đó không? Tim, tùng thái dương, cổ họng, ajna, xương cùng, đáy cột sống, tôi cho là tất cả những điều này. Tất cả đều liên quan ở cánh hoa này. Tim và bác ái đang đi vào cõi cảm dục, tính ích kỷ ngày càng được từ bỏ, và chúng ta cho tất cả, một sự hi sinh lớn lao, không nghĩ đến sự đáp trả. Điều đó chắc chắn nói với chúng ta về sự kích hoạt của trung tâm tim. Dĩ nhiên, việc nâng tùng thái dương vào trung tâm tim đang diễn ra khá mạnh và tiếp tục cho đến cấp độ thứ hai; tôi cho rằng nó thậm chí còn tiếp tục sau đó. Tôi biết ít nhất chúng ta hiểu rằng Alice Bailey đã tham dự vào loại chuyển dịch ấy và vẫn đang nâng tùng thái dương lên tim. Nếu chúng ta nhìn vào một số bài thuyết giảng rực lửa mà người ta nói bà đã giảng trong những ngày đầu, chúng ta có thể thấy tùng thái dương vẫn còn rất hoạt động, nhưng ngày càng hướng về trung tâm tim.

So we have a soul love through the heart reflected in the astral body, and while the solar plexus is the center which is implicated in the second initiation, and this is after all the petal where the bodhisattva’s Rod of Initiation touches, so to speak, the energy is directed into this petal at the second degree.

Vì vậy chúng ta có bác ái linh hồn qua tim phản chiếu trong thể cảm dục; và trong khi tùng thái dương là chính trung tâm liên quan đến lần điểm đạo thứ hai, và sau cùng đây là chính cánh hoa nơi Thần Trượng Điểm đạo của Đức Bồ Tát chạm vào, có thể nói như vậy, năng lượng được hướng vào cánh hoa này ở cấp độ thứ hai.

From the solar plexus to the heart is the theme of this second initiation, and as I said before the throat center is integrated for spiritual intelligence and also mental illumination. The ajna center is a four, so the consecrated personality is dedicated and one-pointed and on the way to the third degree. The fourness of the ajna and the fourness of the personality and its increasingly integrated state as it moves towards the third degree.

Từ tùng thái dương lên tim là chủ đề của lần điểm đạo thứ hai này; và như tôi đã nói trước, trung tâm cổ họng được tích hợp cho trí tuệ tinh thần cũng như cho sự soi sáng trí tuệ. Trung tâm ajna mang tính bốn, nên phàm ngã thánh hiến được tận hiến và nhất tâm, đang trên đường tiến đến cấp độ thứ ba. Tính bốn của ajna và tính bốn của phàm ngã cùng trạng thái ngày càng tích hợp của nó khi nó tiến về cấp độ thứ ba.

The sacral center is likely to be more subdued here unless something about the astrological chart or the rays stimulates it particularly, but in order to bring in the power of illumination a lot of sacral energy may be needed to be elevated into the higher chakras. Taurus may rule here in a sense, but it's the aspirational side of Taurus which is going to rule. Both Taurus and Scorpio are prominent for illumination, and we were told that the highest type of aspirational idealism is found connected with Taurus. I think that fits very well with this eighth petal.

Trung tâm xương cùng có khả năng bị chế ngự hơn ở đây, trừ khi có điều gì đó trong lá số chiêm tinh hoặc các cung kích thích nó đặc biệt; nhưng để đưa quyền năng soi sáng vào, nhiều năng lượng xương cùng có thể cần được nâng lên các luân xa cao hơn. Kim Ngưu có thể cai quản ở đây theo một nghĩa nào đó, nhưng chính phương diện khát vọng của Kim Ngưu sẽ cai quản. Cả Kim Ngưu và Hổ Cáp đều nổi bật đối với sự soi sáng, và chúng ta đã được bảo rằng loại chủ nghĩa lý tưởng khát vọng cao nhất được tìm thấy có liên hệ với Kim Ngưu. Tôi nghĩ điều đó rất phù hợp với cánh hoa thứ tám này.

The base of the spine, we might say the kundalini, is heating up to some demonstration, but really until the third degree I don't think we have great movement toward the crown. The crown center will always be involved, and the crown and the baptism, the dove is above his head. This initiation is about the Will of God; it's coming into focus and it is superseding the personal desires. The dove is above the head—the peaceful astral body at last—but still we are told there is suffering, because this is the most painful period between the second and the third degree. The antahkarana needs the throat center and the ajna. The ajna is the supervisory center, and eventually through the ajna there will be the lifting of the energy of the base of the spine all the way to the crown.

Đáy cột sống, chúng ta có thể nói là kundalini, đang nóng lên để biểu lộ phần nào; nhưng thật ra, cho đến cấp độ thứ ba, tôi không nghĩ chúng ta có chuyển động lớn hướng về đỉnh đầu. Trung tâm đỉnh đầu sẽ luôn luôn liên quan, và đỉnh đầu cùng lễ rửa tội, chim bồ câu ở trên đầu Ngài. Lần điểm đạo này liên quan đến Ý Chí của Thượng Đế; nó đang đi vào tiêu điểm và thay thế các dục vọng cá nhân. Chim bồ câu ở trên đầu—thể cảm dục cuối cùng đã bình an—nhưng chúng ta vẫn được bảo rằng có đau khổ, vì đây là thời kỳ đau đớn nhất giữa cấp độ thứ hai và thứ ba. Antahkarana cần trung tâm cổ họng và ajna. Ajna là trung tâm giám quản, và cuối cùng qua ajna sẽ có việc nâng năng lượng của đáy cột sống lên tận đỉnh đầu.