chapter 017 02

St. Paul said, right now we see through a glass darkly, and you can imagine what the glass was like in those days. But now we have more sophisticated means to achieve transparency, and always it must be so that the methods of merging with reality are enhanced in quality as we move through the centuries and as Hierarchy comes closer.

Thánh Paul nói rằng hiện nay chúng ta nhìn qua một tấm kính mờ, và các bạn có thể hình dung kính thời ấy như thế nào. Nhưng hiện nay chúng ta có những phương tiện tinh vi hơn để đạt đến tính trong suốt, và điều đó luôn phải như vậy: các phương pháp hòa nhập với thực tại được nâng cao về phẩm tính khi chúng ta đi qua các thế kỷ và khi Thánh đoàn đến gần hơn.

Let us move on now, point number eleven. The astrological cross most associated with this petal? I think we're dealing with the Fixed Cross on the Path of Initiation, and really moving towards the climax of this cross at the third degree. Of course, we're not experiencing in the eighth petal the fullness, but we're moving towards it rapidly in the ninth petal, and by the time that ninth petal is completely unfolded, we have what's called the climax of the Fixed Cross, and the man climbs down from that cross and does not yet mount the Cardinal Cross, but in fact waits to do that until after the fourth initiation.

Chúng ta chuyển sang điểm số mười một. Thập giá chiêm tinh liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Tôi nghĩ chúng ta đang bàn đến Thập Giá Cố Định trên Con Đường Điểm Đạo, và thật sự đang tiến về cao điểm của thập giá này ở cấp độ thứ ba. Dĩ nhiên, trong cánh hoa thứ tám chúng ta chưa kinh nghiệm sự viên mãn, nhưng trong cánh hoa thứ chín chúng ta đang nhanh chóng tiến về đó, và vào lúc cánh hoa thứ chín hoàn toàn khai mở, chúng ta có điều được gọi là cao điểm của Thập Giá Cố Định; con người bước xuống khỏi thập giá ấy và chưa leo lên Thập Giá Chủ Yếu, mà thật ra chờ làm điều đó cho đến sau lần điểm đạo thứ tư.

In this petal the candidate for initiation is still on the Fixed Cross, and this means that there is a very intense type of experience involving what we have called blinding light, because, after all, the third initiation is coming. Fiery pain as the purification proceeds and the impurities are eliminated so that there can be a very free flow of soul energy and also spirit energy beginning through the chakric system also. We also have bitter woe, but in a way, we’ve gone somewhere beyond that and a triumph is occurring, and the first aspects of liberation are truly showing because the third degree is a degree of liberation. The third degree is very Uranian in the respect that the Rod of Initiation is considered to be the Flaming Diamond, and it's considered to be Uranian and the Initiator is Uranian in the third degree.

Trong cánh hoa này, ứng viên cho điểm đạo vẫn còn ở trên Thập Giá Cố Định, và điều này có nghĩa là có một loại kinh nghiệm rất mãnh liệt liên quan đến điều chúng ta gọi là ánh sáng làm lóa mắt, vì rốt cuộc, lần điểm đạo thứ ba đang đến. Đó là nỗi đau rực lửa khi sự thanh luyện tiếp diễn và các bất tịnh bị loại bỏ, để có thể có một dòng chảy rất tự do của năng lượng linh hồn và cũng của năng lượng tinh thần bắt đầu đi qua hệ thống luân xa. Chúng ta cũng có nỗi thống khổ cay đắng, nhưng theo một cách nào đó, chúng ta đã vượt qua điều ấy, và một chiến thắng đang xảy ra; các phương diện đầu tiên của giải thoát thật sự đang hiển hiện, vì cấp độ thứ ba là một cấp độ giải thoát. Cấp độ thứ ba rất thuộc Sao Thiên Vương ở chỗ Thần Trượng Điểm đạo được xem là viên kim cương rực lửa, được xem là thuộc Sao Thiên Vương, và Đấng Điểm đạo cũng thuộc Sao Thiên Vương trong cấp độ thứ ba.

The fourth initiation is transitional. Exactly when do we dismount the Fixed Cross? After the third degree we're said to be dismounting from it. In a way we’re still on it during much of the process of synthesis and something of the anticipation of the Cardinal Cross is coming in, but we're not mounting that cross yet.

Lần điểm đạo thứ tư là chuyển tiếp. Chính xác khi nào chúng ta rời khỏi Thập Giá Cố Định? Sau cấp độ thứ ba, người ta nói rằng chúng ta đang bước xuống khỏi nó. Theo một cách nào đó, chúng ta vẫn còn ở trên đó trong phần lớn tiến trình tổng hợp, và một điều gì đó như sự dự cảm về Thập Giá Chủ Yếu đang đi vào, nhưng chúng ta chưa leo lên thập giá ấy.

At the fourth degree we have to in a way generate our own cross through our karma and dharma, they create a cross together. We're more on our own in that respect and can we stand on our own two feet, evolutionarily? The darkness descends upon us, and we are increasingly abandoned by the Solar Angel who asks us then to demonstrate what we have learned. We are approaching the fourth degree, following petal number nine, in a clear-eyed manner, and yet a greater dark night than is experienced at the second degree also comes into focus.

Ở cấp độ thứ tư, theo một cách nào đó chúng ta phải tạo ra thập giá của riêng mình qua nghiệp quả và dharma của mình; chúng cùng nhau tạo nên một thập giá. Về phương diện ấy, chúng ta tự lập hơn, và liệu chúng ta có thể đứng vững trên đôi chân của mình về mặt tiến hoá hay không? Bóng tối giáng xuống chúng ta, và chúng ta ngày càng bị Thái dương Thiên Thần bỏ lại, Đấng khi ấy yêu cầu chúng ta chứng minh những gì chúng ta đã học. Sau cánh hoa số chín, chúng ta tiến gần đến cấp độ thứ tư một cách sáng suốt, vậy mà một đêm tối của linh hồn còn lớn hơn đêm tối được trải nghiệm ở cấp độ thứ hai cũng đi vào tiêu điểm.

We’re no longer deluded by time and space following the third degree, and we are working on dispelling the illusion of time and space while working in the ninth petal. The Fixed Cross still deals with time and space, but the Cardinal Cross does not. We’re entering the realm, as the buddhic plane becomes stronger and stronger, we're entering the realm of the Eternal Now, and it is said: lead me from the unreal to the real. This is occurring and increasingly: from death to immortality. Once we've experienced the third degree, the immortal aspect within our nature is very present, and we identify as that immortal aspect.

Sau cấp độ thứ ba, chúng ta không còn bị thời gian và không gian đánh lừa, và khi làm việc trong cánh hoa thứ chín, chúng ta đang làm tan ảo tưởng về thời gian và không gian. Thập Giá Cố Định vẫn còn xử lý thời gian và không gian, nhưng Thập Giá Chủ Yếu thì không. Khi cõi Bồ đề ngày càng mạnh hơn, chúng ta đang bước vào cõi giới của Hiện Tại Vĩnh Cửu, và có câu nói: hãy dẫn con từ cái không thực đến cái thực. Điều này đang xảy ra và ngày càng gia tăng: từ cái chết đến sự bất tử. Một khi chúng ta đã kinh nghiệm cấp độ thứ ba, phương diện bất tử trong bản chất chúng ta hiện diện rất rõ, và chúng ta đồng hoá với phương diện bất tử ấy.

In sum, we're still on the Fixed Cross, as we're working in the ninth petal, but once the ninth petal is opened and we're working in the synthesis petals and towards the fourth degree, we are overcoming time and space, overcoming illusion, and in that respect, no longer on the Fixed Cross. Let's say consciousness encapsulated within the Egoic Lotus is no longer the objective, we're reaching towards something higher, and there is a climaxing occurring of all that has been prepared in the millions of years of work. We're actually working to receive the Spiritual Triad and the synthesis petals are connected with the Spiritual Triad. They are buddhically inspired and manasically mediated, and because they are connected with the Spiritual Triad, our work in receiving the energies of the Spiritual Triad is what helps them unfold.

Tóm lại, khi làm việc trong cánh hoa thứ chín, chúng ta vẫn còn ở trên Thập Giá Cố Định; nhưng một khi cánh hoa thứ chín được mở ra và chúng ta làm việc trong các cánh hoa tổng hợp, hướng về cấp độ thứ tư, chúng ta đang vượt thắng thời gian và không gian, vượt thắng ảo tưởng, và trong phương diện ấy không còn ở trên Thập Giá Cố Định nữa. Có thể nói, tâm thức bị bao bọc trong Hoa Sen Chân Ngã không còn là mục tiêu; chúng ta đang vươn tới điều gì đó cao hơn, và đang xảy ra một sự đạt đến cao điểm của tất cả những gì đã được chuẩn bị trong hàng triệu năm làm việc. Chúng ta thật sự đang làm việc để tiếp nhận Tam Nguyên Tinh Thần, và các cánh hoa tổng hợp liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng được cảm hứng bởi Bồ đề và được trung gian bởi manas; và vì chúng liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, công việc của chúng ta trong việc tiếp nhận các năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần là điều giúp chúng khai mở.

So, we've moved from the manasic focus into the buddhic focus, and there will be a time after that when the atmic focus, the jewel in the lotus, is the major factor for us—it may be a very brief time, but you have following the destruction of the causal body of course the spiritual will of the atmic plane is much more powerful, because there is no Egoic Lotus causal body to intercept it.

Vì vậy, chúng ta đã chuyển từ sự tập trung manas sang sự tập trung Bồ đề, và sau đó sẽ có một thời điểm khi sự tập trung atma, viên ngọc trong hoa sen, trở thành yếu tố chính đối với chúng ta; có thể chỉ trong một thời gian rất ngắn, nhưng sau sự hủy diệt của thể nguyên nhân, dĩ nhiên ý chí tinh thần của cõi atma trở nên mạnh mẽ hơn nhiều, vì không còn thể nguyên nhân Hoa Sen Chân Ngã để chặn giữ nó.

Meanwhile I might say that for all of us, really climaxing our experience on the Fixed Cross is paramount. We do have to learn how to deal with those four factors, and the type of liberation that will come at the third degree. It’s not complete liberation of course, there are increasingly liberative liberations along the way. But learning how to blend together Taurus, Leo, Scorpio, and Aquarius is very much our task at this time.

Trong khi đó, tôi có thể nói rằng đối với tất cả chúng ta, việc thật sự đạt đến cao điểm kinh nghiệm của mình trên Thập Giá Cố Định là điều tối quan trọng. Chúng ta phải học cách xử lý bốn yếu tố ấy, và loại giải thoát sẽ đến ở cấp độ thứ ba. Dĩ nhiên đó chưa phải là giải thoát hoàn toàn; dọc đường có những sự giải thoát đem lại tự do ngày càng lớn hơn. Nhưng học cách hòa trộn Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp và Bảo Bình là nhiệm vụ rất lớn của chúng ta vào lúc này.

I don't know anybody, at least anybody that I know in my immediate personal acquaintances, who are dismounting from that Fixed Cross. Nor have they mastered time and space, nor are they living in the Eternal Now, and all those things which we can expect when the Fixed Cross is mastered, and when we are actually entering that very unusual stage leading to the fourth initiation. With the factor of synthesis setting in, the illusions of time and space are rapidly disappearing.

Tôi không biết bất cứ ai, ít nhất là bất cứ ai trong số những người quen cá nhân gần gũi của tôi, đang bước xuống khỏi Thập Giá Cố Định ấy. Họ cũng chưa làm chủ thời gian và không gian, chưa sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, và tất cả những điều chúng ta có thể mong đợi khi Thập Giá Cố Định được làm chủ, khi chúng ta thật sự bước vào giai đoạn rất đặc biệt dẫn đến lần điểm đạo thứ tư. Khi yếu tố tổng hợp đi vào, các ảo tưởng về thời gian và không gian nhanh chóng biến mất.

Point number 12. The stage of the path most associated with the opening of this petal? We have evolution and ambition, the advanced man, aspiration, probationary discipleship, discipleship, accepted discipleship, pledged discipleship, accepted discipleship, initiation.

Điểm số mười hai. Giai đoạn của con đường liên hệ nhiều nhất với sự mở ra của cánh hoa này là gì? Chúng ta có tiến hoá và tham vọng, người tiến hóa cao, khát vọng, địa vị đệ tử dự bị, địa vị đệ tử, địa vị đệ tử được chấp nhận, địa vị đệ tử đã tuyên thệ, địa vị đệ tử được chấp nhận, điểm đạo.

We are the probationary initiates already because we've taken the first two degrees. Now, we can be working in the ninth petal organizing and correlating and vitalizing and still not quite have taken the second degree, because it's not like we work on one petal, finish it completely, then go to the next. We've talked about this principle of overlap and probably as we examine our life, we will see that we have several levels at which we are working. There is an advanced level that we have not quite achieved, the tasks remain undone, there's a level at which we are customarily working and we have achieved a great deal, and then there is a level past where we have definitely achieved what has to be achieved.

Chúng ta đã là những điểm đạo đồ dự bị vì đã nhận hai cấp độ đầu tiên. Bây giờ, chúng ta có thể đang làm việc trong cánh hoa thứ chín, tổ chức, tương liên và tiếp sinh lực, mà vẫn chưa hoàn toàn nhận lần điểm đạo thứ hai, bởi vì không phải chúng ta làm việc trên một cánh hoa, hoàn tất nó hoàn toàn, rồi mới chuyển sang cánh hoa kế tiếp. Chúng ta đã nói về nguyên lý chồng lấn này, và có lẽ khi khảo sát đời sống của mình, chúng ta sẽ thấy mình đang làm việc ở nhiều cấp độ. Có một cấp độ tiên tiến mà chúng ta chưa hoàn toàn đạt được, các nhiệm vụ vẫn còn chưa xong; có một cấp độ nơi chúng ta thường làm việc và đã đạt được rất nhiều; rồi có một cấp độ đã qua, nơi chúng ta chắc chắn đã đạt được điều phải đạt.

I think every student should discriminate what is his or her cutting edge, and what is the habitual plateau level where one has customarily been working and feels fairly adept at that kind of work, and what then is past and second nature, and no longer has to be worked out, but which is fed and somehow stimulated by the work we are doing ahead. In the Egoic Lotus, work going on ahead definitely adds power and unfoldment to the work we've already accomplished. Remember, all this is a plus that is added to work that we have already done and it is augmented by assistive powers like the Solar Angel and the Initiator. So, it's definitely a gift we are receiving from them. Can we say that we've earned every bit of it? No, not really. The gift which supplements the work we have achieved is given more out of grace, it's a great benevolence which is simply bestowed and we're going to come into the position where we too later can bestow that type of assistance on those who have done a certain amount of work and that work will need our supplementation.

Tôi nghĩ mỗi đạo sinh nên phân biện đâu là mũi nhọn tiến triển của mình, đâu là bình nguyên quen thuộc nơi người ấy thường làm việc và cảm thấy khá thành thạo trong loại công việc ấy, và đâu là điều đã qua, đã trở thành bản năng thứ hai, không còn phải thực hiện nữa, nhưng vẫn được nuôi dưỡng và phần nào được kích thích bởi công việc chúng ta đang làm phía trước. Trong Hoa Sen Chân Ngã, công việc đang diễn ra phía trước chắc chắn thêm quyền năng và sự khai mở cho công việc chúng ta đã hoàn thành. Hãy nhớ rằng tất cả điều này là một phần cộng thêm vào công việc chúng ta đã làm, và nó được tăng cường bởi các quyền năng trợ giúp như Thái dương Thiên Thần và Đấng Điểm đạo. Vì vậy, đó chắc chắn là một món quà chúng ta đang nhận từ các Ngài. Chúng ta có thể nói rằng mình đã xứng đáng với từng chút của nó không? Không, thật ra không. Món quà bổ sung cho công việc chúng ta đã đạt được được ban nhiều hơn bởi ân sủng; đó là một lòng nhân từ lớn lao đơn giản được ban cho, và về sau chúng ta cũng sẽ ở vào vị thế có thể ban loại trợ giúp ấy cho những người đã làm một mức độ công việc nhất định, và công việc ấy sẽ cần sự bổ sung của chúng ta.

So, we are called the initiate when the unfoldment of the ninth petal really occurs, not only through our strenuous and abnormal labors, but through the application of the Flaming Diamond, the Rod of Power of the great Lord of the World. We have passed through the stage of probationary initiation. We can be working in this ninth petal as a probationary initiate, but then there comes that climaxing moment when our status changes to the true initiate, as that initiate is conceived to be in Hierarchy. We remember that Hierarchy doesn't consider anyone a true initiate unless they have taken the third degree, which is really the first of the great initiations from their perspective.

Vì vậy, chúng ta được gọi là điểm đạo đồ khi sự khai mở của cánh hoa thứ chín thật sự xảy ra, không chỉ qua những lao động căng thẳng và bất thường của chúng ta, mà qua việc áp dụng viên kim cương rực lửa, Thần Trượng Quyền năng của Đức Chúa Tể Thế Giới vĩ đại. Chúng ta đã đi qua giai đoạn điểm đạo dự bị. Chúng ta có thể đang làm việc trong cánh hoa thứ chín này như một điểm đạo đồ dự bị, nhưng rồi đến khoảnh khắc cao điểm khi địa vị của chúng ta chuyển thành điểm đạo đồ chân chính, như điểm đạo đồ ấy được Thánh đoàn quan niệm. Chúng ta nhớ rằng Thánh đoàn không xem ai là điểm đạo đồ chân chính trừ khi người ấy đã nhận cấp độ thứ ba, vốn thật sự là cuộc điểm đạo lớn đầu tiên từ viễn cảnh của các Ngài.

Initiation one and two can be called part of major initiations, because there are still more minor initiations before that. But the true initiation, we know, is initiation three, and so often when DK talks about the initiate, we have to determine who is he talking about. The probationary initiate? Or is he talking about the true initiate, as Hierarchy conceives that initiate to be?

Điểm đạo một và hai có thể được gọi là một phần của các cuộc điểm đạo chính, vì trước đó vẫn còn những cuộc điểm đạo nhỏ hơn. Nhưng cuộc điểm đạo chân chính, chúng ta biết, là điểm đạo ba; và thường khi Chân sư DK nói về điểm đạo đồ, chúng ta phải xác định Ngài đang nói về ai. Điểm đạo đồ dự bị? Hay Ngài đang nói về điểm đạo đồ chân chính, như Thánh đoàn quan niệm điểm đạo đồ ấy?

What about the stage of discipleship, if any, most associated with this petal? Sometimes we have this term called initiate disciple, and even though one might be an initiate, he's still a disciple, and so we can be the probationary initiate disciple, or eventually with the unfolding of the ninth petal, be an initiate disciple. Technically speaking, all the way up until the third initiation occurs, we can be called an accepted disciple. But really that stage of discipleship is said to end at the stage of true initiation, the third degree.

Còn giai đoạn địa vị đệ tử, nếu có, liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này thì sao? Đôi khi chúng ta có thuật ngữ gọi là đệ tử điểm đạo đồ, và dù một người có thể là điểm đạo đồ, y vẫn là đệ tử; vì vậy, chúng ta có thể là đệ tử điểm đạo đồ dự bị, hoặc cuối cùng, với sự khai mở của cánh hoa thứ chín, trở thành một đệ tử điểm đạo đồ. Nói một cách kỹ thuật, suốt cho đến khi lần điểm đạo thứ ba xảy ra, chúng ta có thể được gọi là đệ tử được chấp nhận. Nhưng thật ra giai đoạn địa vị đệ tử ấy được nói là kết thúc ở giai đoạn điểm đạo chân chính, tức cấp độ thứ ba.

I think Roberto Assagioli was considered a third-degree initiate and DK called him an initiate-disciple. Everyone is a disciple, we're all learning, we're all disciplining, we're all attempting to take that next degree. It's interesting how these terms have kind of a broad utility: we are all aspirants, we are all disciples, and we're not all initiates, but even individualization was an initiation of a kind.

Tôi nghĩ Roberto Assagioli được xem là một điểm đạo đồ cấp ba, và Chân sư DK gọi ông là đệ tử điểm đạo đồ. Mọi người đều là đệ tử; tất cả chúng ta đều đang học, đang tự rèn luyện, đang cố gắng nhận cấp độ kế tiếp. Thật thú vị khi các thuật ngữ này có một công dụng khá rộng: tất cả chúng ta đều là người chí nguyện, tất cả chúng ta đều là đệ tử, và không phải tất cả chúng ta đều là điểm đạo đồ, nhưng ngay cả biệt ngã hóa cũng là một loại điểm đạo.

We're not talking about the great Monadic initiations. Every time we enter some new field of experience and are released into that field to gather further experience and to express our powers, we are in a general sense, initiated, we’re initiated into something new. The first ray type of will is the will-to-initiate and it has a lot to do with the sign of Aries, which is the great Initiator. One day it will be the truly great Initiator, not just the sign Capricorn. But then Earth will have to be a sacred planet for that to occur.

Chúng ta không nói về các cuộc điểm đạo chân thần vĩ đại. Mỗi lần chúng ta bước vào một trường kinh nghiệm mới nào đó và được giải phóng vào trường ấy để thu thập thêm kinh nghiệm và biểu lộ các quyền năng của mình, theo nghĩa tổng quát, chúng ta được điểm đạo, được điểm đạo vào một điều mới. Loại ý chí cung một là Ý Chí-khai mở, và nó liên quan rất nhiều đến dấu hiệu Bạch Dương, vốn là Đấng Điểm đạo vĩ đại. Một ngày kia, nó sẽ là Đấng Điểm đạo thật sự vĩ đại, không chỉ là dấu hiệu Ma Kết. Nhưng khi đó Trái Đất sẽ phải là một hành tinh thiêng liêng để điều ấy xảy ra.

At this point we are approaching the third degree, we're probably entering our training which necessitates the antahkarana for the stage of Chela on the thread, and we can be directly in contact with the Master. Not much of his energy has to be expended to assist us as long as we are really working on behalf of the Plan and consciously on behalf of the ashram. Once we have passed that third degree the stage of chela in the aura applies and we have become more central to the master's ashram and we have begun to move from the periphery into a closer relation with the Master.

Ở điểm này, chúng ta đang tiến gần cấp độ thứ ba; có lẽ chúng ta đang bước vào sự huấn luyện đòi hỏi antahkarana cho giai đoạn Đệ tử trên đường dây, và chúng ta có thể trực tiếp tiếp xúc với Chân sư. Không cần tiêu hao nhiều năng lượng của Ngài để trợ giúp chúng ta, miễn là chúng ta thật sự đang làm việc vì Thiên Cơ và một cách hữu thức vì ashram. Một khi chúng ta đã vượt qua cấp độ thứ ba, giai đoạn đệ tử trong hào quang được áp dụng, và chúng ta đã trở nên trung tâm hơn đối với ashram của Chân sư, bắt đầu di chuyển từ chu vi vào một quan hệ gần gũi hơn với Chân sư.

DK’s students as registered in the DINA books were chelas on the periphery. They were members of his ashram but had not penetrated very far. So, under all circumstances, we want to be realistic about our progress and avoid any type of wishful thinking or inflation. It's usually the realization of the types of sacrifices that are required that encourages the student to be realistic about his stage of development. It is sacrifice that separates the sheep from the goats. We have to ask ourselves, what are we willing to give up in terms of attachment to lesser things so that greater things can be expressed through us? Or so that we can clear the path for greater things to be expressed in general?

Các đạo sinh của Chân sư DK được ghi nhận trong các sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới là những đệ tử ở chu vi. Họ là thành viên ashram của Ngài nhưng chưa thâm nhập rất xa. Vì vậy, trong mọi hoàn cảnh, chúng ta muốn thực tế về sự tiến bộ của mình và tránh mọi loại mơ tưởng hay thổi phồng. Thường chính việc nhận ra các loại hi sinh cần thiết khuyến khích đạo sinh thực tế về giai đoạn phát triển của mình. Chính hi sinh phân biệt chiên với dê. Chúng ta phải tự hỏi mình sẵn lòng từ bỏ điều gì, xét về sự gắn bó với những điều thấp kém hơn, để những điều lớn lao hơn có thể được biểu lộ qua chúng ta? Hoặc để chúng ta có thể dọn sạch con đường cho những điều lớn lao hơn được biểu lộ nói chung?

When we're working between the third and fourth degree, the idea of chela within the aura applies and we no longer need to be on the thread because we can call for an interview. We would never do that except under great need and duress, something we couldn't necessarily solve ourselves. It's a more intimate relation, but first we must become the true initiates. So, what is the initiatory stage, if any, most associated with this petal? It's certainly the approach to taking of the third initiation.

Khi chúng ta làm việc giữa cấp độ thứ ba và thứ tư, ý niệm đệ tử trong hào quang được áp dụng, và chúng ta không còn cần ở trên đường dây nữa, vì chúng ta có thể yêu cầu một cuộc gặp. Chúng ta sẽ không bao giờ làm điều đó trừ khi có nhu cầu và áp lực lớn lao, một điều gì đó chúng ta không nhất thiết có thể tự giải quyết. Đó là một quan hệ thân mật hơn, nhưng trước hết chúng ta phải trở thành những điểm đạo đồ chân chính. Vậy giai đoạn điểm đạo, nếu có, liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Chắc chắn đó là sự tiến gần đến việc nhận lần điểm đạo thứ ba.

This Transfiguration is the first really solar initiation. I think we should remember the sun is exalted in Aries; it's a very high expression in Aries. Transfiguration is the first really solar initiation, so the power of the sun is very important at this first solar initiation. It's the third degree, and it means that we are entering, with a concerted focus, upon the cosmic etheric plane. Of course, a lot of focus is still on the highest level of the mental plane, which is the lowest level of the Spiritual Triad, and we can certainly dwell within the growing power and radiance of the Egoic Lotus.

Cuộc Biến hình này là cuộc điểm đạo thật sự mang tính thái dương đầu tiên. Tôi nghĩ chúng ta nên nhớ Mặt Trời được tôn vinh trong Bạch Dương; đó là một biểu lộ rất cao trong Bạch Dương. Biến hình là cuộc điểm đạo thật sự mang tính thái dương đầu tiên, vì vậy quyền năng của Mặt Trời rất quan trọng trong cuộc điểm đạo thái dương đầu tiên này. Đó là cấp độ thứ ba, và nó có nghĩa là chúng ta đang bước vào, với một sự tập trung hợp nhất, cõi dĩ thái vũ trụ. Dĩ nhiên, nhiều sự tập trung vẫn còn ở cấp độ cao nhất của cõi trí, vốn là cấp độ thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần, và chắc chắn chúng ta có thể cư ngụ trong quyền năng và hào quang đang gia tăng của Hoa Sen Chân Ngã.

But in terms of reaching forward, it's into the cosmic ethers, and in terms of a habitual place of focus for consciousness, it’s right within the causal body. Three areas then there: the higher mind, which will focus us on the second subplane of the higher mental plane, where we will have strong group consciousness; we’ll be able to focus also because of the antahkarana. There are two ways really of building that, one from the causal body itself to the manasic permanent atom, and the other from the mental unit to the manasic permanent atom, but the point is we can focus within the manasic permanent atom and begin to think somewhat as God thinks. So that is through the abstract mind, God the Planetary Logos. Our real cutting edge is going to be in the higher aspects of the Spiritual Triad, the atma and Buddhi, which in a way represent what the monad is.

Nhưng xét về việc vươn tới phía trước, đó là vào các dĩ thái vũ trụ; và xét về nơi tập trung quen thuộc của tâm thức, đó là ngay trong thể nguyên nhân. Vậy có ba khu vực ở đó: thượng trí, vốn sẽ tập trung chúng ta vào cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí, nơi chúng ta sẽ có tâm thức nhóm mạnh mẽ; chúng ta cũng có thể tập trung nhờ antahkarana. Thật ra có hai cách xây dựng điều đó, một là từ chính thể nguyên nhân đến nguyên tử trường tồn manas, và cách kia là từ đơn vị hạ trí đến nguyên tử trường tồn manas; nhưng điểm chính là chúng ta có thể tập trung trong nguyên tử trường tồn manas và bắt đầu suy nghĩ phần nào như Thượng đế suy nghĩ. Điều đó diễn ra qua trí trừu tượng, Thượng đế tức Hành Tinh Thượng đế. Mũi nhọn tiến triển thật sự của chúng ta sẽ nằm trong các phương diện cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần, atma và Bồ đề, vốn theo một cách nào đó đại diện cho điều chân thần là.

What color are we dealing with in the five color stages most associated with this petal? In a way we're still in the cave but the light is getting brighter; it is a more spacious cave. The cross is not yet overturned. The rosy cross, the cross of utter sacrifice, which represents our fourth initiation, is not yet completely overturned, but the cross is well in sight, and we know all about the Fixed Cross, which we have just about fulfilled or have fulfilled when the third degree is taken. So, we understand something about what it will mean to overturn the rosy cross and go out into full light of day. We are knowing more and more what we have to sacrifice, what we have to do, what we have to relinquish, and how we have to collapse the extension of the causal body as it were and reduce that down to the point which can pass through the needle's eye, divested of all things which would hold us not only to the realms of Earth but even to the realm of the higher mind.

Chúng ta đang làm việc với màu sắc nào trong năm giai đoạn màu sắc liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Theo một cách nào đó, chúng ta vẫn còn trong hang động nhưng ánh sáng đang sáng hơn; đó là một hang động rộng rãi hơn. Thập giá chưa bị lật đổ. Thập giá hồng, thập giá của sự hi sinh tuyệt đối, vốn tượng trưng cho lần điểm đạo thứ tư của chúng ta, chưa hoàn toàn bị lật đổ; nhưng thập giá đã hiện rõ trước mắt, và chúng ta biết tất cả về Thập Giá Cố Định, điều chúng ta hầu như đã hoàn thành hoặc đã hoàn thành khi cấp độ thứ ba được nhận. Vì vậy, chúng ta thấu hiểu đôi chút về ý nghĩa của việc lật đổ thập giá hồng và bước ra ánh sáng ban ngày trọn vẹn. Chúng ta ngày càng biết rõ mình phải hi sinh điều gì, phải làm gì, phải từ bỏ điều gì, và phải làm sụp lại sự mở rộng của thể nguyên nhân như thế nào, có thể nói vậy, rồi thu nó về điểm có thể đi qua lỗ kim, đã rũ bỏ mọi thứ có thể giữ chúng ta không chỉ trong các cõi của Trái Đất mà ngay cả trong cõi của thượng trí.

We begin to know what we have to do. It may be a very daunting type of sacrifice as we begin to think about it, and that's where the rich young man finds himself. It may not have been Christ through Jesus who talks to all of us, but something of the Christ nature will talk to us and say, 'sell everything you have, give the money to the poor, and follow me.' That is going to be the collapse of time and space and the collapse of all of our attachment not only to the lower 18 subplanes but even to the lower 21 subplanes. So, shrinking time and space, passing through the needle's eye, and we are preparing to no longer work with the soul per se but our eyes are upon the triadal work and the work with spirit, and the soul, as grand as it is, the Egoic Lotus and the consciousness within the Egoic Lotus is seen as a limiting state.

Chúng ta bắt đầu biết mình phải làm gì. Khi bắt đầu nghĩ về điều đó, đây có thể là một loại hi sinh rất đáng sợ, và đó là nơi người thanh niên giàu có thấy mình. Có thể không phải Đức Christ qua Đức Jesus nói với tất cả chúng ta, nhưng một điều gì đó thuộc bản chất Đức Christ sẽ nói với chúng ta: “hãy bán tất cả những gì con có, trao tiền cho người nghèo và theo ta.” Đó sẽ là sự sụp đổ của thời gian và không gian, và sự sụp đổ của mọi gắn bó của chúng ta, không chỉ với mười tám cõi phụ thấp, mà ngay cả với hai mươi mốt cõi phụ thấp. Vì vậy, thời gian và không gian co lại, đi qua lỗ kim, và chúng ta đang chuẩn bị để không còn làm việc với linh hồn chính nó, mà mắt chúng ta hướng về công việc của Tam nguyên và công việc với tinh thần; còn linh hồn, dù vĩ đại như nó là, Hoa Sen Chân Ngã và tâm thức trong Hoa Sen Chân Ngã được thấy như một trạng thái giới hạn.

Here's an interesting idea: the power of the monad, increasingly contacted now after the third degree, is compressing us and burning away all the dross, compressing us so we can fit through the needle’s eye. It's a kind of idea of threading the needle's eye: the antahkarana still passing through the needle's eye, and that being a thread, can be brought to bear here. Time and space and the whole idea of extension in space and time will not fit through the needle's eye. Only here and now and the Eternal Now will fit through the eye of the needle, so the Monadic consciousness and identification as the monad is depriving us of the sense of time and space in which we have been immersed for millions of years. So, our spirit, our Monadic aspect, is demonstrating to us that time and space are illusion.

Đây là một ý tưởng thú vị: quyền năng của chân thần, khi tiếp xúc gia tăng sau cấp độ thứ ba, đang nén chúng ta lại và đốt sạch mọi cặn bã, nén chúng ta lại để có thể vừa qua lỗ kim. Đó là một loại ý tưởng xỏ qua lỗ kim: antahkarana vẫn đi qua lỗ kim, và việc nó là một sợi chỉ có thể được vận dụng ở đây. Thời gian và không gian, cùng toàn bộ ý niệm về sự mở rộng trong không gian và thời gian, sẽ không vừa qua lỗ kim. Chỉ có tại đây và bây giờ, và Hiện Tại Vĩnh Cửu, mới vừa qua lỗ kim; vì vậy tâm thức chân thần và sự đồng hoá với chân thần đang tước khỏi chúng ta cảm thức về thời gian và không gian mà chúng ta đã đắm chìm trong hàng triệu năm. Do đó, tinh thần của chúng ta, phương diện chân thần của chúng ta, đang chứng minh cho chúng ta rằng thời gian và không gian là ảo tưởng.

So, the monad, I like the way this is put, sometimes I write things and then forget them and then only remember later, am reminded. The monad wipes out sequence and extension. In my series on identification I have some programs on simultaneity and sequence. So, the monad, which is pure being and immutable, always the same in its essence, wipes out the sense of sequence and the sense of extension in our perceptual mechanism, which gives us the customary sense of space. Kind of wonder about all those universes, innumerable universes, which Blavatsky has told us have already occurred forever. What do we do with that sequence when sequences are annihilated? Maybe they have occurred, but from a higher perspective maybe they have never occurred at all.

Vì vậy, chân thần, tôi thích cách nói này; đôi khi tôi viết vài điều rồi quên chúng, sau đó mới nhớ lại, được nhắc nhớ. Chân thần xóa sạch trình tự và sự mở rộng. Trong loạt bài của tôi về sự đồng hoá, tôi có một số chương trình về tính đồng thời và trình tự. Vì vậy, chân thần, vốn là bản thể thuần túy và bất biến, luôn như nhau trong tinh túy của nó, xóa sạch cảm thức về trình tự và cảm thức về sự mở rộng trong bộ máy tri nhận của chúng ta, vốn đem lại cho chúng ta cảm thức quen thuộc về không gian. Điều này khiến người ta tự hỏi về tất cả những vũ trụ ấy, vô số vũ trụ mà Bà Blavatsky đã nói với chúng ta rằng đã xảy ra từ vô tận. Chúng ta làm gì với trình tự ấy khi các trình tự bị tiêu hủy? Có thể chúng đã xảy ra, nhưng từ một viễn cảnh cao hơn có lẽ chúng chưa bao giờ xảy ra cả.

So, we get into this interesting idea of the non arising of the universe, and then you kind of wonder what happens to the second aspect of The Secret Doctrine, the second fundamental, because periodicity no longer occurs. It occurs in the relative world, but in the realization of Be-ness, it does not. So, on the way to the Cardinal Cross we are translated into the higher Triad. Remember, the words are transmutation, transformation, Transfiguration, and finally when it has to do with the movement of consciousness into the higher Triad, it’s translation.

Vì vậy, chúng ta đi vào ý tưởng thú vị này về sự không phát sinh của vũ trụ, rồi người ta tự hỏi điều gì xảy ra với phương diện thứ hai của Giáo Lý Bí Nhiệm, nguyên lý căn bản thứ hai, vì tính chu kỳ không còn xảy ra. Nó xảy ra trong thế giới tương đối, nhưng trong sự chứng ngộ về Hiện Hữu Tuyệt Đối thì không. Vì vậy, trên đường đến Thập Giá Chủ Yếu, chúng ta được dịch chuyển vào Tam Nguyên cao. Hãy nhớ, các từ là chuyển hoá, chuyển đổi, Biến hình, và cuối cùng, khi liên quan đến sự chuyển động của tâm thức vào Tam nguyên cao, đó là sự dịch chuyển.

We are on the way to liberation, but we are not yet complete and willing servants of the Divine Will. Christ certainly became that, and we cannot hope at this time to duplicate His experience in the garden of Gethsemane. We cannot even duplicate the experience of the becoming fourth degree initiate who says, Not my will father but thine be done, on a lower turn of the spiral than the Christ faced in the garden.

Chúng ta đang trên đường đến giải thoát, nhưng chúng ta chưa phải là những người phụng sự hoàn toàn và tự nguyện của Ý Chí thiêng liêng. Đức Christ chắc chắn đã trở thành như vậy, và vào lúc này chúng ta không thể hy vọng lặp lại kinh nghiệm của Ngài trong vườn Gethsemane. Chúng ta thậm chí không thể lặp lại kinh nghiệm của người sắp trở thành điểm đạo đồ cấp bốn, người nói: không phải ý con, thưa Cha, mà ý Cha được nên, ở một vòng thấp hơn của vòng xoắn so với điều Đức Christ đã đối diện trong khu vườn.

We are having now the freedom to be bound. We are allowing ourselves to be crucified for the sake of redemption. We have great internal freedom but we choose to be bound to the redemptive cross. When Christ arises, He goes—it’s kind of an earlier resurrection—He goes forth and he harrows hell, he brings out of hell all of those who are worthy. He ministers to those in prison and that's what we do as well by free choice. There are three days for the harrowing of hell. Kind of wonder whether this also has to do with the sun apparently standing still at the solstices.

Hiện nay chúng ta có tự do để bị ràng buộc. Chúng ta cho phép mình bị đóng đinh vì sự cứu chuộc. Chúng ta có tự do nội tâm lớn lao nhưng chọn bị ràng buộc vào thập giá cứu chuộc. Khi Đức Christ phục sinh, Ngài đi—đó là một loại phục sinh sớm hơn—Ngài đi ra và xuống địa ngục giải cứu, đưa khỏi địa ngục tất cả những ai xứng đáng. Ngài phụng sự những người ở trong tù ngục, và chúng ta cũng làm như vậy bằng sự lựa chọn tự do. Có ba ngày dành cho việc giải cứu địa ngục. Người ta tự hỏi liệu điều này cũng liên quan đến việc Mặt Trời dường như đứng yên tại các điểm chí hay không.

But there's an added sense of lightness from the higher realms as we descend into hell, and hell is time and space and the lower plane, also the sense of going deeper into matter, but we are sustained by our own realized immortality. This is a peculiar stage with respect to the cross. We're not really on the Cardinal Cross here, but once liberated at the fourth degree we are free to harrow hell and become a true savior according to our level. We have detached from humanity and all of the magnetism which necessitates our reappearance in human form is over, and yet we descend in to bring the form of salvation that we can bring, given our new liberated status, and still the limitations of our consciousness.

Nhưng có thêm một cảm thức nhẹ nhàng từ các cõi cao khi chúng ta đi xuống địa ngục; và địa ngục là thời gian và không gian cùng cõi thấp, cũng là cảm thức đi sâu hơn vào vật chất, nhưng chúng ta được nâng đỡ bởi chính sự bất tử đã nhận thức của mình. Đây là một giai đoạn đặc biệt xét về thập giá. Ở đây chúng ta chưa thật sự ở trên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng một khi được giải thoát ở cấp độ thứ tư, chúng ta tự do xuống địa ngục giải cứu và trở thành một đấng cứu độ chân chính tùy theo cấp độ của mình. Chúng ta đã tách rời khỏi nhân loại, và toàn bộ từ điện buộc chúng ta tái hiện trong hình tướng con người đã chấm dứt, vậy mà chúng ta vẫn đi xuống để đem lại hình thức cứu rỗi mà mình có thể đem lại, xét theo địa vị giải thoát mới của mình, nhưng vẫn còn những giới hạn của tâm thức mình.

That's really the big test of the third degree: 'Do I have the courage, the selflessness, to mount the cross of crucifixion, overcome the rosy cross in the blue oval? Can I take internally the vow of poverty, no matter how much money I may have?' An attitude that my resources, whatever they are, my accumulated resources after so many years of many millions of years of development, are strictly for the benefit of the world and not for the benefit of the lower man whatsoever, not for the benefit of the ahamkara. The ahamkara has to be deflated so my identification is no longer as any sort of enlarged, exalted ego on the higher mental plane. It is utterly deflated, utterly collapsed. 'I am identified as something else but if I am detached I may still have what I had before. It's under my control but I use it in a different way.' Of course, one has to be first the rich young man in that allegorical language, before one can make such a decision. You can't give up what you don't have.

Đó thật sự là thử thách lớn của cấp độ thứ ba: “Tôi có lòng can đảm, sự vô ngã để leo lên thập giá chịu đóng đinh, vượt thắng thập giá hồng trong bầu dục xanh không? Tôi có thể nội tâm thọ nhận lời nguyện nghèo khó, bất kể tôi có bao nhiêu tiền không?” Đó là thái độ rằng các nguồn lực của tôi, bất kể là gì, những nguồn lực tích lũy của tôi sau rất nhiều năm, sau hàng triệu năm phát triển, hoàn toàn dành cho lợi ích của thế giới và tuyệt nhiên không dành cho lợi ích của phàm nhân, không dành cho lợi ích của ahamkara. Ahamkara phải được làm xẹp xuống để tôi không còn đồng hoá như một bản ngã được phóng lớn, đề cao nào trên cõi thượng trí. Nó hoàn toàn bị làm xẹp, hoàn toàn bị làm sụp lại. “Tôi đồng hoá với một điều khác, nhưng nếu tôi tách rời, tôi vẫn có thể có những gì mình đã có trước kia. Nó nằm dưới sự kiểm soát của tôi, nhưng tôi sử dụng nó theo một cách khác.” Dĩ nhiên, trước hết người ta phải là người thanh niên giàu có trong ngôn ngữ ẩn dụ ấy, trước khi có thể đưa ra một quyết định như vậy. Các bạn không thể từ bỏ điều mình không có.

Let's look now at number sixteen. From the point of view of the root races, what is the racial stage most associated with this petal? The third degree, ruled by the fifth ray, is really the fulfillment of the objective of the fifth root race. So, it's a climactic area; it's the latest area. We could even say that in a way it climaxes with the Master, but I'd like to think that the sixth root race can climax with the height of intuition, which is the fourth degree, and maybe the seventh root race, with mastership.

Hãy xét mục số mười sáu. Từ quan điểm của các giống dân gốc, giai đoạn chủng tộc nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Lần điểm đạo thứ ba, do cung năm cai quản, thật ra là sự hoàn tất mục tiêu của giống dân gốc thứ năm. Vì vậy, đó là một vùng cao trào; đó là vùng mới nhất. Thậm chí chúng ta có thể nói rằng, theo một nghĩa nào đó, nó đạt cao trào nơi Chân sư, nhưng tôi muốn nghĩ rằng giống dân gốc thứ sáu có thể đạt cao trào nơi đỉnh cao của trực giác, tức là lần điểm đạo thứ tư, và có lẽ giống dân gốc thứ bảy đạt cao trào nơi địa vị Chân sư.

Of course, there are so many people in the Aryan race who are nowhere near this point. We've discussed the idea that not even the first tier of petals has unfolded for the great majority, and you kind of wonder whether people are really in the Aryan race until they've done significant work in that third petal. Anyway, because the intuition is coming, we have this sense of the impending sixth root race process here.

Dĩ nhiên, có rất nhiều người trong giống dân Arya vẫn còn rất xa điểm này. Chúng ta đã bàn về ý tưởng rằng ngay cả tầng cánh hoa thứ nhất cũng chưa khai mở nơi đại đa số, và người ta tự hỏi liệu con người có thật sự thuộc giống dân Arya hay không cho đến khi họ đã thực hiện công việc đáng kể trong cánh hoa thứ ba ấy. Dù sao, vì trực giác đang đến, ở đây chúng ta có cảm thức về tiến trình giống dân gốc thứ sáu đang gần kề.

Is the Master the height of Aryanism? Initiation number five correlates with the fifth root race. Is the chohan the height of that which can be achieved in the sixth root race? Is the chohan of the seventh degree the height of that which can be achieved in the seventh root race? We have the idea of those who are following different rounds. Maybe it is in the fifth round that more of these great achievements will occur, and in the fifth round more masters will be produced, and in the sixth round more chohans, and in the seventh round if we get that far on this Earth (Venus never did), more chohans of the seventh degree, but there are anticipations of this in the sub races that are correlated with these rounds, and maybe in the future rounds a number of different sub races will occur and the one which is most characteristic of the round will produce the type of emergence we're talking about.

Chân sư có phải là đỉnh cao của Arya không? Lần điểm đạo thứ năm tương ứng với giống dân gốc thứ năm. Chohan có phải là đỉnh cao của điều có thể đạt được trong giống dân gốc thứ sáu không? Chohan của lần điểm đạo thứ bảy có phải là đỉnh cao của điều có thể đạt được trong giống dân gốc thứ bảy không? Chúng ta có ý tưởng về những vị đang đi theo các cuộc tuần hoàn khác nhau. Có lẽ chính trong cuộc tuần hoàn thứ năm mà nhiều thành tựu lớn lao này sẽ xảy ra hơn, và trong cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ có nhiều Chân sư được tạo nên hơn, trong cuộc tuần hoàn thứ sáu sẽ có nhiều Chohan hơn, và trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, nếu chúng ta đi xa đến mức đó trên Trái Đất này, điều mà Sao Kim đã không làm, sẽ có nhiều Chohan của lần điểm đạo thứ bảy hơn, nhưng những điều này đã được báo trước trong các giống dân phụ tương ứng với những cuộc tuần hoàn ấy, và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn tương lai, một số giống dân phụ khác nhau sẽ xuất hiện, và giống dân phụ tiêu biểu nhất cho cuộc tuần hoàn ấy sẽ tạo ra loại hiển lộ mà chúng ta đang nói đến.

Maybe here we are in the fifth root race of the fourth round and we are producing an anticipation of what will happen more in the fifth round; we're producing the Master who is still after all a human being. So that's one way to look at it. In the sixth root race we will be producing some chohans, a greater number of which will be produced in the sixth round. And in the seventh root race we will be producing more chohans of the seventh degree as might be found in the seventh round.

Có lẽ ở đây, trong giống dân gốc thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ tư, chúng ta đang tạo ra một sự báo trước về điều sẽ xảy ra nhiều hơn trong cuộc tuần hoàn thứ năm; chúng ta đang tạo ra Chân sư, vị rốt cuộc vẫn là một con người. Đó là một cách nhìn. Trong giống dân gốc thứ sáu, chúng ta sẽ tạo ra một số Chohan, với số lượng lớn hơn sẽ được tạo ra trong cuộc tuần hoàn thứ sáu. Và trong giống dân gốc thứ bảy, chúng ta sẽ tạo ra nhiều Chohan của lần điểm đạo thứ bảy hơn, như có thể thấy trong cuộc tuần hoàn thứ bảy.

Most people in this round are fourth rounders, but some are already fifth rounders, like Plato and the masters, and some are sixth rounders, the chohans, and some maybe are seventh rounders, the higher chohans. In other words, some have achieved even in this fourth root race what it's going to take future rounds to achieve. In any case, we're meeting the fulfillment of the Aryan stage, and even relatively shortly many initiates of the fifth degree will be required. The numerical resonance tells us this, and also a direct quote from DK. We can say that the fourth degree is already hinting at the intuitional stage, five and three go together, six and four go together, maybe seven and five go together. What exactly the plans are and how many will be produced, how many initiates of high degree will be produced in various cycles, probably this is hidden in the Divine Plan and in the Divine Purpose.

Hầu hết mọi người trong cuộc tuần hoàn này là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ tư, nhưng một số đã là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ năm, như Plato và các Chân sư, và một số là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ sáu, tức các Chohan, và có lẽ một số là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ bảy, tức các Chohan cao hơn. Nói cách khác, một số vị đã đạt được ngay trong giống dân gốc thứ tư này điều mà các cuộc tuần hoàn tương lai mới đạt được. Dù sao, chúng ta đang gặp sự hoàn tất của giai đoạn Arya, và thậm chí trong một thời gian tương đối ngắn nữa, nhiều điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ năm sẽ được cần đến. Sự cộng hưởng số học cho chúng ta biết điều này, và cả một trích dẫn trực tiếp từ Chân sư DK nữa. Chúng ta có thể nói rằng lần điểm đạo thứ tư đã gợi ý về giai đoạn trực giác; năm và ba đi cùng nhau, sáu và bốn đi cùng nhau, có lẽ bảy và năm đi cùng nhau. Chính xác các kế hoạch là gì, bao nhiêu vị sẽ được tạo ra, bao nhiêu điểm đạo đồ cấp cao sẽ được tạo ra trong các chu kỳ khác nhau, có lẽ điều này được ẩn trong Thiên Cơ và trong Thiên Ý.

We might say that the sixth initiation is the climax of the sixth root race, but also of the sixth round. The fifth initiation is the climax of the fifth root race, but also more generally of the fifth round. A master is after all a five-pointed star, and interestingly, a master is a human being, but a Chohan is not; they are no longer men, as are the masters, but having passed beyond that lesser state they link themselves to the Great Council in the highest secret place. The chohans link themselves to Shamballa, the masters have not in general done so. So as part of the offering of this fifth root race, which may not last so much longer, a number of initiates of the fifth degree, masters, will be made.

Chúng ta có thể nói rằng lần điểm đạo thứ sáu là cao trào của giống dân gốc thứ sáu, nhưng cũng là cao trào của cuộc tuần hoàn thứ sáu. Lần điểm đạo thứ năm là cao trào của giống dân gốc thứ năm, nhưng cũng tổng quát hơn là cao trào của cuộc tuần hoàn thứ năm. Rốt cuộc, một Chân sư là một ngôi sao năm cánh, và điều thú vị là Chân sư là một con người, nhưng Chohan thì không; Các Ngài không còn là con người như các Chân sư, mà khi đã vượt qua trạng thái thấp hơn ấy, Các Ngài liên kết mình với Đại Hội Đồng nơi bí mật tối cao. Các Chohan liên kết mình với Shamballa, còn các Chân sư nói chung chưa làm như vậy. Vì vậy, như một phần trong lễ vật của giống dân gốc thứ năm này, vốn có thể không còn kéo dài lâu nữa, một số điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ năm, tức các Chân sư, sẽ được tạo nên.

The sixth root race is buddhic, just as the transfigured initiate is one of the higher offerings of the fifth race, so the Arhat will be one of the higher offerings of the sixth race. The Arhat is buddhic, has released buddhic faculty, the seventh root race from this perspective is atmic, the master is atmic, and maybe we can anticipate quite a number of masters emerging in the seventh root race of this particular round.

Giống dân gốc thứ sáu thuộc Bồ đề; cũng như điểm đạo đồ đã Biến hình là một trong những lễ vật cao hơn của giống dân thứ năm, thì vị Arhat sẽ là một trong những lễ vật cao hơn của giống dân thứ sáu. Vị Arhat thuộc Bồ đề, đã giải phóng năng lực Bồ đề; giống dân gốc thứ bảy, từ viễn cảnh này, thuộc atma; Chân sư là atma, và có lẽ chúng ta có thể dự liệu khá nhiều Chân sư xuất hiện trong giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn đặc thù này.

Who are the "rounders"? Plato, Confucius, and so forth, fifth rounders. The Christ, the chohans, sixth rounders, but then you can change around quite fast when you achieve these initiations; it just simply means that one achieves now what the majority or many will achieve in the round that lies ahead. So, a fifth rounder means a master, and a sixth rounder means the Chohan. And we don't talk much of the seventh rounder. At the seventh initiation we are related to the sun and Gemini in Love-Wisdom, and we become, I would say, a member of the kingdom of Solar Lives. So, we find the divine flames on the logoic plane. They are a very high Hierarchy and they are related to the sea of fire. Chohans of the sixth degree are six-pointed stars, maybe chohans of the seventh degree are seven-pointed stars, the masters of the fifth degree are five-pointed stars.

Những “người thuộc cuộc tuần hoàn” là ai? Plato, Khổng Tử, vân vân, là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ năm. Đức Christ, các Chohan, là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ sáu; nhưng rồi các bạn có thể thay đổi khá nhanh khi đạt được các cuộc điểm đạo này; điều đó đơn giản có nghĩa là một người đạt được ngay bây giờ điều mà đa số hoặc nhiều người sẽ đạt được trong cuộc tuần hoàn phía trước. Vì vậy, một người thuộc cuộc tuần hoàn thứ năm nghĩa là một Chân sư, và một người thuộc cuộc tuần hoàn thứ sáu nghĩa là Chohan. Và chúng ta không nói nhiều về người thuộc cuộc tuần hoàn thứ bảy. Ở lần điểm đạo thứ bảy, chúng ta liên hệ với mặt trời và Song Tử trong Bác Ái – Minh Triết, và tôi muốn nói rằng chúng ta trở thành một thành viên của giới Các Sự sống Thái Dương. Vì vậy, chúng ta thấy các ngọn lửa thiêng liêng trên cõi Thượng đế. Các Ngài là một Huyền Giai rất cao và liên hệ với biển lửa. Các Chohan của lần điểm đạo thứ sáu là những ngôi sao sáu cánh, có lẽ các Chohan của lần điểm đạo thứ bảy là những ngôi sao bảy cánh, các Chân sư của lần điểm đạo thứ năm là những ngôi sao năm cánh.

We reach the third initiation, that is the first solar initiation, and we become then a disciple on Sirius, not yet a first degree Entered Apprentice on Sirius; you have to be a master for that. Let's just say a very high degree of Aryanism in terms of consciousness is achieved with the opening of the ninth petal. As we move into the fourth degree and the fifth degree, we are joining what later rounds will produce in even greater abundance.

Chúng ta đạt lần điểm đạo thứ ba, tức là lần điểm đạo thái dương thứ nhất, và khi đó chúng ta trở thành một đệ tử trên Sirius, chưa phải là một Dự Bị Đồ Nhập Môn cấp một trên Sirius; các bạn phải là một Chân sư mới được như vậy. Hãy nói rằng một mức độ Arya rất cao về mặt tâm thức đạt được với sự khai mở của cánh hoa thứ chín. Khi chúng ta tiến vào lần điểm đạo thứ tư và lần điểm đạo thứ năm, chúng ta đang gia nhập điều mà các cuộc tuần hoàn về sau sẽ tạo ra với mức độ phong phú còn lớn hơn.

Perhaps it will be the case that in this particular fourth round eventually quite a few fourth-degree initiates will be produced. Maybe it correlates with the round to some extent. But if we're working ahead, already into the fifth, sixth, seventh degrees, we are beyond what this particular round will normally produce.

Có lẽ trong cuộc tuần hoàn thứ tư đặc thù này, cuối cùng sẽ có khá nhiều điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ tư được tạo ra. Có lẽ điều đó tương ứng với cuộc tuần hoàn ở một mức nào đó. Nhưng nếu chúng ta đang làm việc vượt trước, đã tiến vào các lần điểm đạo thứ năm, thứ sáu, thứ bảy, thì chúng ta vượt quá điều mà cuộc tuần hoàn đặc thù này thường tạo ra.

Yes, the root races ahead will produce a greater number of advanced initiates than our particular fifth root race, but still the majority of the production that will occur of those advanced initiates will occur in subsequent rounds. We really don't know the way the Plan has all of this numbered out.

Đúng vậy, các giống dân gốc phía trước sẽ tạo ra số lượng điểm đạo đồ tiến hoá cao nhiều hơn giống dân gốc thứ năm đặc thù của chúng ta, nhưng phần lớn việc tạo ra những điểm đạo đồ tiến hoá cao ấy vẫn sẽ xảy ra trong các cuộc tuần hoàn kế tiếp. Chúng ta thật sự không biết Thiên Cơ đã đánh số tất cả những điều này như thế nào.

But we do know that certain proportions are planned, certain numbers are planned; an individual may break out of expectation and forge ahead farther than the general Plan, but there is a general Plan. Just as we are told of the lotuses of passion or desire, that two fifths came from the Moon Chain and will be on the path before the end of the sixth root race, but three fifths will not be on the path until the next round. That's already planned out. But is one necessarily captivated by that? No, because progress can be made which is uncharacteristic.

Nhưng chúng ta biết rằng những tỷ lệ nhất định đã được hoạch định, những con số nhất định đã được hoạch định; một cá nhân có thể vượt khỏi kỳ vọng và tiến xa hơn Thiên Cơ chung, nhưng vẫn có một Thiên Cơ chung. Cũng như chúng ta được cho biết về các hoa sen của đam mê hay dục vọng, rằng hai phần năm đến từ Dãy Mặt Trăng và sẽ ở trên đường đạo trước khi giống dân gốc thứ sáu kết thúc, nhưng ba phần năm sẽ không ở trên đường đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp. Điều đó đã được hoạch định rồi. Nhưng liệu một người có nhất thiết bị điều đó giam giữ hay không? Không, vì tiến bộ có thể được thực hiện theo cách không tiêu biểu.

We began lower level Aryan, mentalized consciousness, in the third petal and we are reaching a kind of climax in the ninth petal. While not forgetting the numerical correspondences between the fifth degree and the fifth root race and the Aryan root race, we're not forgetting that correspondence, realizing that in a way the master is something of a climax of the Aryan process. Beyond that achievement of mastership, we can't really call it Aryan at all; it has to be correlated with the number six. We don't really have a name yet for the sixth root race.

Chúng ta bắt đầu với Arya ở cấp độ thấp hơn, tâm thức được trí tuệ hoá, trong cánh hoa thứ ba, và chúng ta đang đạt đến một loại cao trào trong cánh hoa thứ chín. Trong khi không quên các tương ứng số học giữa lần điểm đạo thứ năm và giống dân gốc thứ năm, tức giống dân gốc Arya, chúng ta không quên sự tương ứng ấy, đồng thời nhận ra rằng theo một nghĩa nào đó, Chân sư là một thứ cao trào của tiến trình Arya. Vượt quá thành tựu địa vị Chân sư ấy, chúng ta thật sự không thể gọi đó là Arya nữa; nó phải được tương ứng với số sáu. Chúng ta thật sự chưa có tên cho giống dân gốc thứ sáu.

I would say that any disciple or probationary initiate is working in the higher realms of the possibilities of the Aryan race, but it really spans over a very broad span of consciousness, all the way from the one who is working with detachment in the concrete mind, not necessarily influenced so much by emotion, but can think in a detached manner and is less and less influenced by kama-manas, which is still a kind of transitional stage into Aryanism, all the way to the one who is blending with the members of the fifth Creative Hierarchy of the Solar Angels, and that is the initiate of the third degree. This ninth petal represents a high stage of the Aryan process but not necessarily the highest.

Tôi muốn nói rằng bất kỳ đệ tử hay điểm đạo đồ dự bị nào cũng đang làm việc trong các cảnh giới cao hơn thuộc những khả năng của giống dân Arya, nhưng nó thật sự trải rộng trên một khoảng tâm thức rất rộng, từ Người đang làm việc với sự tách rời trong trí cụ thể, không nhất thiết chịu ảnh hưởng quá nhiều bởi cảm xúc, nhưng có thể suy nghĩ một cách tách rời và ngày càng ít chịu ảnh hưởng bởi trí-cảm, vốn vẫn là một loại giai đoạn chuyển tiếp vào tinh thần Arya, cho đến Người đang hoà hợp với các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, tức các Thái dương Thiên Thần, và đó là điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba. Cánh hoa thứ chín này đại diện cho một giai đoạn cao của tiến trình Arya, nhưng không nhất thiết là giai đoạn cao nhất.

What type of Egoic Lotus are we dealing with here? We've been through the radiant lotus, the lotuses with perfume, and now we're focusing on the lotuses of revelation. The fully blown, nine-petalled Egoic Lotus is a lotus of revelation. That status continues until the destruction of the Egoic Lotus.

Chúng ta đang đề cập đến loại Hoa Sen Chân Ngã nào ở đây? Chúng ta đã đi qua hoa sen rạng chiếu, các hoa sen có hương thơm, và bây giờ chúng ta tập trung vào các hoa sen của sự mặc khải, Hoa Sen Chân Ngã chín cánh đã nở trọn là một hoa sen của sự mặc khải. Tình trạng ấy tiếp tục cho đến khi Hoa Sen Chân Ngã bị hủy diệt.

Here is something to be read.

Đây là điều cần đọc.

When the third initiation is taken the initiate becomes aware, not only of the significance of the command to Know and of his innate ability to Express the will nature of the monad

Khi lần điểm đạo thứ ba được thực hiện, điểm đạo đồ nhận biết không chỉ thâm nghĩa của mệnh lệnh phải Biết và năng lực bẩm sinh của mình để biểu lộ bản chất ý chí của chân thần

I guess that can even happen in the second degree phase.

Tôi đoán điều đó thậm chí có thể xảy ra trong giai đoạn lần điểm đạo thứ hai.

in carrying out the Purpose of Shamballa, but that (through his fused personality-soul)

trong việc thực hiện thiên ý của Shamballa, mà còn biết rằng qua phàm ngã-linh hồn đã dung hợp của mình

That's what we have, the third degree.

Đó là điều chúng ta có, lần điểm đạo thứ ba.

he is now in a position to ‘make revelation’ to the Hierarchy that he is en rapport with the monadic source from which he originally came. He can now obey the command to Reveal, because the Transfiguration is consummated. He is not now revealing the soul only, but all the three aspects now meet in him and he can reveal the life aspect as will. [RI 316]

y nay ở vị thế có thể “tạo sự mặc khải” cho Thánh đoàn rằng y đang tương giao với nguồn chân thần mà từ đó y nguyên thủy đã đến. Nay y có thể tuân theo mệnh lệnh mặc khải, bởi sự Biến hình đã viên mãn. Nay y không chỉ mặc khải linh hồn, mà cả ba phương diện nay gặp nhau trong y, và y có thể mặc khải phương diện sự sống như ý chí. [Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo 316]

Life and will are different, but they are intimately related. Not only is the soul aspect love, but the matter aspect has intelligence. It’s a very important statement. Earlier I had said, ‘I wonder what the second-degree initiate is revealing?’ How much of the monad can he reveal? At least he can express the will nature of the monad because Vulcan is so powerful there, increasingly, at the second degree, but the life aspect of the monad begins to be capable of revelation at the third degree.

Sự sống và ý chí khác nhau, nhưng chúng liên hệ mật thiết. Không chỉ phương diện linh hồn là tình thương, mà phương diện vật chất cũng có trí thông minh. Đó là một phát biểu rất quan trọng. Trước đó tôi đã nói: “Tôi tự hỏi điểm đạo đồ cấp hai đang mặc khải điều gì?” Y có thể mặc khải bao nhiêu về chân thần? Ít nhất y có thể biểu lộ bản chất ý chí của chân thần, bởi Vulcan rất mạnh mẽ ở đó, ngày càng mạnh hơn ở lần điểm đạo thứ hai, nhưng phương diện sự sống của chân thần bắt đầu có khả năng được mặc khải ở lần điểm đạo thứ ba.

I've already talked about the way in which, Know, Express, Reveal, can be related to the third, fourth, and fifth initiations, and not just the first, second, and third. So again, we're leapfrogging a little bit. We are always dealing with the relation of one to three, two to four, three to five, four to six, five to seven.

Tôi đã nói về cách mà Biết, Biểu lộ, Mặc khải có thể liên hệ với các lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, chứ không chỉ với thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Vì vậy, một lần nữa, chúng ta đang nhảy cóc một chút. Chúng ta luôn đang xử lý mối liên hệ của một với ba, hai với bốn, ba với năm, bốn với sáu, năm với bảy.

I'm going on here from Rays and the Initiations, an important area:

Tôi tiếp tục ở đây từ Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, một phần quan trọng:

It is the subject of revelation and the task of the initiate to reveal with which I am concerned. The disciple, who represents the Ashram, must reveal to humanity the essential unity underlying all creation. This he does, first of all, by acting like a clear sheet of glass through which all may see the reality of Oneness as it demonstrates in practicing operation. When he has, through his own life and words, demonstrated his conscious participation in this basic unity, he passes on to practice ashramic methods of making this fundamental truth still more apparent. You can here see why—as a hierarchical technique—we brought to the attention of the general public the fact of the existence of the New Group of World Servers. They offer a practical expression of an existent unity, based upon oneness of motive, of recognition, of orientation (towards the spiritual world and towards the service of humanity), of methods and of ideas; and all this in spite of the fact that the physical plane relationship is usually non-existent and outer organisation and recognition lack. The unity is subjective, and for that reason is impervious to every taint of separateness. RI 298-299

Tôi quan tâm đến chủ đề mặc khải và nhiệm vụ của điểm đạo đồ là mặc khải. Đệ tử, người đại diện cho ashram, phải mặc khải cho nhân loại sự hợp nhất cốt yếu nằm dưới mọi sáng tạo. Y làm điều này trước hết bằng cách hành động như một tấm kính trong suốt, qua đó tất cả có thể thấy thực tại của Nhất Tính khi nó biểu hiện trong vận hành thực tiễn. Khi y đã, qua đời sống và lời nói của mình, chứng minh sự tham dự có ý thức của mình vào sự hợp nhất căn bản này, y chuyển sang thực hành các phương pháp ashram để làm cho chân lý nền tảng này càng trở nên hiển nhiên hơn. Ở đây các bạn có thể thấy vì sao—như một kỹ thuật của Thánh đoàn—chúng tôi đã đưa sự kiện về sự tồn tại của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đến sự chú ý của công chúng nói chung. Họ đem lại một biểu hiện thực tiễn của một sự hợp nhất đang hiện hữu, dựa trên nhất tính về động cơ, về sự nhận biết, về định hướng đối với thế giới tinh thần và đối với việc phụng sự nhân loại, về các phương pháp và các ý tưởng; và tất cả điều này bất chấp sự kiện rằng mối liên hệ trên cõi hồng trần thường không tồn tại, còn tổ chức bên ngoài và sự công nhận thì thiếu vắng. Sự hợp nhất ấy là chủ quan, và vì lý do đó, nó không thấm nhiễm bất cứ vết nhơ nào của sự chia rẽ. Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo 298-299

It is the subject of revelation and the task of the initiate to reveal with which I am concerned. The disciple, who represents the Ashram, must reveal to humanity the essential unity underlying all creation.

Tôi quan tâm đến chủ đề mặc khải và nhiệm vụ của điểm đạo đồ là mặc khải. Đệ tử, người đại diện cho ashram, phải mặc khải cho nhân loại sự hợp nhất cốt yếu nằm dưới mọi sáng tạo.

And we would say, is it strictly Monadic, or is it also of the soul? Because the soul appreciates unity, we certainly must at least reveal the unity, which is understood with the human soul consciousness. Can we also reveal the Oneness? That's the question. We’re dealing with the process of revelation. This is lotuses of revelation, coming in here at the ninth petal, and once it is fully unfolded a great revelation can be made, and increasingly so beyond the third degree and as the fourth degree is approached.

Và chúng ta sẽ nói, điều đó có thuần túy thuộc chân thần không, hay cũng thuộc linh hồn? Bởi vì linh hồn cảm nhận sự hợp nhất, chắc chắn ít nhất chúng ta phải mặc khải sự hợp nhất được thấu hiểu bằng tâm thức linh hồn con người. Chúng ta cũng có thể mặc khải Nhất Tính không? Đó là câu hỏi. Chúng ta đang xử lý tiến trình mặc khải. Đây là các hoa sen của sự mặc khải, xuất hiện ở cánh hoa thứ chín này, và một khi nó đã khai mở trọn vẹn, một sự mặc khải lớn lao sẽ được thực hiện, và càng ngày càng như vậy vượt quá lần điểm đạo thứ ba và khi tiến gần đến lần điểm đạo thứ tư.

This he does, first of all, by acting like a clear sheet of glass through which all may see the reality of Oneness as it demonstrates in practicing operation.

Y làm điều này trước hết bằng cách hành động như một tấm kính trong suốt, qua đó tất cả có thể thấy thực tại của Nhất Tính khi nó biểu hiện trong vận hành thực tiễn.

Such well chosen words are profitable.

Những lời được chọn lựa khéo léo như vậy rất hữu ích.

When he has, through his own life and words,

Khi y đã, qua đời sống và lời nói của chính mình,

Notice his words too, right? How important the words are.

Cũng hãy lưu ý lời nói của y, phải không? Lời nói quan trọng biết bao.

demonstrated his conscious participation in this basic unity, he passes on to practice ashramic methods of making this fundamental truth still more apparent.

chứng minh sự tham dự có ý thức của mình vào sự hợp nhất căn bản, y chuyển sang thực hành các phương pháp ashram để làm cho chân lý nền tảng này càng trở nên hiển nhiên hơn.

It is necessary somehow to make this fundamental truth apparent to human beings who can possibly appreciate it.

Bằng cách nào đó, cần làm cho chân lý nền tảng này trở nên hiển nhiên đối với những con người có thể cảm nhận nó.

You can here see why—as a hierarchical technique— we brought to the attention of the general public the fact of the existence of the New Group of World Servers

Ở đây các bạn có thể thấy vì sao—như một kỹ thuật của Thánh đoàn— chúng tôi đã đưa sự kiện về sự tồn tại của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đến sự chú ý của công chúng nói chung

Apparently they are making the underlying unity visible in their practice and in their words.

Rõ ràng họ đang làm cho sự hợp nhất nằm bên dưới trở nên hữu hình trong thực hành và trong lời nói của họ.

They offer a practical expression of an existent unity, based upon oneness of motive, of recognition, of orientation (towards the spiritual world and towards the service of humanity )

họ đem lại một biểu hiện thực tiễn của một sự hợp nhất đang hiện hữu, dựa trên nhất tính về động cơ, về sự nhận biết, về định hướng đối với thế giới tinh thần và đối với việc phụng sự nhân loại)—

Oneness of motive, of recognition, of orientation, of methods and of ideas.

Nhất tính về động cơ, về sự nhận biết, về định hướng, về các phương pháp và về các ý tưởng.

and all this in spite of the fact that the physical plane relationship is usually non-existent and outer organisation and recognition lack.

và tất cả điều này bất chấp sự kiện rằng mối liên hệ trên cõi hồng trần thường không tồn tại, còn tổ chức bên ngoài và sự công nhận thì thiếu vắng.

Which may be, of course, a great protection because it cannot be attacked in the physical, but by physical methods.

Dĩ nhiên, điều này có thể là một sự bảo vệ lớn lao, bởi nó không thể bị tấn công trên cõi hồng trần bằng các phương pháp hồng trần.

The unity is subjective and for that reason is impervious to every taint of separateness.

Sự hợp nhất ấy là chủ quan, và vì lý do đó, nó không thấm nhiễm bất cứ vết nhơ nào của sự chia rẽ.

The physical brain, working in the lower realms, is subject to the perception of separation.

Bộ não hồng trần, khi làm việc trong các cảnh giới thấp hơn, chịu sự nhận thức về chia rẽ.

When the third initiation is taken the initiate becomes aware, not only of the significance of the command to Know and of his innate ability to Express the will nature of the monad in carrying out the Purpose of Shamballa, but that (through his fused personality-soul) he is now in a position to "make revelation" to the Hierarchy that he is en rapport with the monadic source from which he originally came. RI 316

Khi lần điểm đạo thứ ba được thực hiện, điểm đạo đồ nhận biết không chỉ thâm nghĩa của mệnh lệnh phải Biết và năng lực bẩm sinh của mình để Biểu lộ bản chất ý chí của chân thần trong việc thực hiện Thiên Ý của Shamballa, mà còn biết rằng, qua phàm ngã-linh hồn đã dung hợp của mình, y nay ở vị thế có thể “tạo sự mặc khải” cho Thánh đoàn rằng y đang tương giao với nguồn chân thần mà từ đó y nguyên thủy đã đến. Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo 316

When the third initiation is taken the initiate becomes aware, not only of the significance of the command to Know and of his innate ability to Express—

Khi lần điểm đạo thứ ba được thực hiện, điểm đạo đồ nhận biết không chỉ thâm nghĩa của mệnh lệnh phải Biết và năng lực bẩm sinh của mình để Biểu lộ—

I've read this before, but it’s so good—

Tôi đã đọc điều này trước đây, nhưng nó quá hay—

innate ability to Express the will nature of the monad in carrying out the Purpose of Shamballa

năng lực bẩm sinh để Biểu lộ bản chất ý chí của chân thần trong việc thực hiện Thiên Ý của Shamballa

Seems rather high for the second degree, but I guess some reflection of it is coming through for second degree types.

Điều đó có vẻ khá cao đối với lần điểm đạo thứ hai, nhưng tôi đoán một phản ánh nào đó của nó đang xuyên qua đối với những người thuộc loại lần điểm đạo thứ hai.

but that (through his fused personality-soul)

mà còn biết rằng, qua phàm ngã-linh hồn đã dung hợp của mình

And we're really talking about soul-personality fusion here at the third degree, to a very great extent. Maybe not the full extent, but a significant extent. We can say we really have the soul-infused personality here, at least in three out of four levels.

Và ở đây chúng ta thật sự đang nói về sự dung hợp linh hồn-phàm ngã ở lần điểm đạo thứ ba, đến một mức độ rất lớn. Có lẽ không đến mức trọn vẹn, nhưng đến một mức độ đáng kể. Chúng ta có thể nói rằng ở đây chúng ta thật sự có phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, ít nhất ở ba trong bốn cấp độ.

But that (through his fused personality-soul) he is now in a position to “make revelation” to the Hierarchy that he is en rapport with the monadic source from which he originally came.

Mà còn biết rằng, qua phàm ngã-linh hồn đã dung hợp của mình, y nay ở vị thế có thể “tạo sự mặc khải” cho Thánh đoàn rằng y đang tương giao với nguồn chân thần mà từ đó y nguyên thủy đã đến.

Those who claim the third degree, or hint at it, or are convinced that they have taken it, should see again the demand. The demand is not only for this ability to sacrifice all forever, but also the demand to truly be en rapport with the Monadic source, and to reveal it with greater skill, so that people can begin to respond to it and recognize the same within themselves.

Những ai tuyên bố mình ở lần điểm đạo thứ ba, hoặc ám chỉ điều đó, hoặc tin chắc rằng mình đã trải qua nó, nên nhìn lại yêu cầu này. Yêu cầu không chỉ là khả năng hi sinh tất cả mãi mãi, mà còn là yêu cầu thật sự tương giao với nguồn chân thần, và mặc khải nó với kỹ năng lớn hơn, để con người có thể bắt đầu đáp ứng với nó và nhận ra điều tương tự bên trong chính họ.

He can now obey the command to Reveal, because the Transfiguration is consummated. He is not now revealing the soul only, but all the three aspects now meet in him and he can reveal the life aspect as will and not only the soul aspect as love or the matter aspect as intelligence. RI 316

Nay y có thể tuân theo mệnh lệnh Mặc khải, bởi sự Biến hình đã viên mãn. Nay y không chỉ mặc khải linh hồn, mà cả ba phương diện nay gặp nhau trong y, và y có thể mặc khải phương diện sự sống như ý chí, chứ không chỉ phương diện linh hồn như tình thương hay phương diện vật chất như trí thông minh. Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo 316

He can now obey the command to Reveal, because the Transfiguration is consummated.

Nay y có thể tuân theo mệnh lệnh Mặc khải, bởi sự Biến hình đã viên mãn.

It was a great and blazing revelation before the three disciples at the Transfiguration, which I guess we have to say that Christ reenacted. Jesus at that time was a transfigured initiate, but I believe the type of light displayed was that of one who had passed through the higher Transfiguration. In chapter ten of Rays and the Initiations, normal applications of these words like Transfiguration are found, but also higher expressions or higher Transfiguration. Even the seventh degree is a kind of Sirian Transfiguration. Christ had not yet experienced that, but he certainly had experienced the kind of Transfiguration which mastership actually is. We can always interpret in ever-higher patterns, and we cannot be limited by thinking that a particular word applies to one level only. Everything depends upon the context in which we choose to work.

Đó là một sự mặc khải lớn lao và rực cháy trước ba đệ tử tại cuộc Biến hình, điều mà tôi đoán chúng ta phải nói rằng Đức Christ đã tái diễn. Đức Jesus lúc ấy là một điểm đạo đồ đã Biến hình, nhưng tôi tin rằng loại ánh sáng được biểu lộ là của một vị đã đi qua cuộc Biến hình cao hơn. Trong chương mười của Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, có những ứng dụng bình thường của các từ như Biến hình, nhưng cũng có các biểu hiện cao hơn hay cuộc Biến hình cao hơn. Ngay cả lần điểm đạo thứ bảy cũng là một loại Biến hình Sirius. Đức Christ khi ấy chưa kinh nghiệm điều đó, nhưng chắc chắn Ngài đã kinh nghiệm loại Biến hình mà địa vị Chân sư thật sự là. Chúng ta luôn có thể diễn giải theo những mô hình ngày càng cao hơn, và chúng ta không thể bị giới hạn bởi ý nghĩ rằng một từ đặc thù chỉ áp dụng cho một cấp độ duy nhất. Mọi sự tùy thuộc vào bối cảnh mà chúng ta chọn để làm việc.

He can now obey the command to Reveal, because the Transfiguration is consummated. He is not now revealing the soul only –

Nay y có thể tuân theo mệnh lệnh Mặc khải, bởi sự Biến hình đã viên mãn. Nay y không chỉ mặc khải linh hồn—

Although that is a considerable revelation—

Dù điều đó là một sự mặc khải đáng kể—

but all the three aspects now meet in him

mà cả ba phương diện nay gặp nhau trong y

Including the father aspect.

Bao gồm phương diện cha.

and he can reveal the life aspect as will—

và y có thể mặc khải phương diện sự sống như ý chí—

Now, it is so important because there is life as will. There's life as love, life as intelligence, life is indefinable, it's pure being. Will is not pure being, but it is the closest instrument to pure Being.

Điều đó rất quan trọng vì có sự sống như ý chí. Có sự sống như tình thương, sự sống như trí thông minh, sự sống là bất khả định nghĩa, là hiện tồn thuần túy. Ý chí không phải là hiện tồn thuần túy, nhưng là khí cụ gần nhất với Hiện Tồn thuần túy.

He can reveal the life as will and not only the soul aspect as love or the matter aspect as intelligence

Y có thể mặc khải sự sống như ý chí, chứ không chỉ phương diện linh hồn như tình thương hay phương diện vật chất như trí thông minh

And really love and matter are life, of course, according to Madame Blavatsky. We have to get used to a certain fluidity of terms. We are lotuses of revelation at this point, when we simply are working in the ninth petal and organizing, coordinating, and vitalizing. We’re not yet the full lotuses of revelation, but by the time we've taken the Transfiguration, we certainly are. The Monadic stage of unfoldment here:

Và thật ra tình thương và vật chất đều là sự sống, dĩ nhiên, theo Bà Blavatsky. Chúng ta phải quen với một sự linh động nhất định của thuật ngữ. Ở điểm này, chúng ta là các hoa sen của sự mặc khải, khi chúng ta đơn giản đang làm việc trong cánh hoa thứ chín và tổ chức, phối hợp, tiếp sinh lực. Chúng ta chưa phải là các hoa sen mặc khải trọn vẹn, nhưng vào lúc đã trải qua cuộc Biến hình, chắc chắn chúng ta là như thế. Giai đoạn khai mở chân thần ở đây:

I had understood that Alice Bailey was preparing a degree called Sons of the Sun. It was for those approaching the third degree. I think she did not succeed in making that available, but anyway, the Sons of the Sun, one of the groupings is called Sons of the Sun. But if we're looking at page 1081 where the Monadic stages are revealed, not necessarily the Monadic sources, we have something called rotating units of the seventh order, I think it'll be a little hard to fathom.

Tôi đã hiểu rằng Alice Bailey đang chuẩn bị một cấp độ gọi là Các Con của mặt trời. Cấp độ ấy dành cho những người đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ ba. Tôi nghĩ bà đã không thành công trong việc làm cho điều đó có sẵn, nhưng dù sao, Các Con của Mặt Trời, một trong các nhóm được gọi là Các Con của mặt trời. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào trang 1081, nơi các giai đoạn chân thần được mặc khải, không nhất thiết là các nguồn chân thần, chúng ta có một điều gọi là các đơn vị quay của bậc thứ bảy; tôi nghĩ điều đó sẽ hơi khó dò thấu.

We have to question ourselves if counter-rotation is going on. Normally we would think that the synthesis petals, which are going to rotate when they are reasonably unfolded, in a different direction than all the other nine, but that is something to be wondered at. Is it the way the Egoic Lotus is drawn, indicating a kind of counter-clockwise direction with petals seven, eight, and nine? Not sure that's really true, but it's indicated at least. If we stick to the idea that the lowest of any tier must touch the third level, the middle tier must touch the second. It's not exact. And the middle petal must touch the second level, and the third petal must touch the highest level.

Chúng ta phải tự hỏi liệu có sự quay ngược chiều đang diễn ra hay không. Thông thường chúng ta nghĩ rằng các cánh hoa tổng hợp, vốn sẽ quay khi chúng đã khai mở tương đối, quay theo một hướng khác với tất cả chín cánh hoa kia, nhưng đó là điều đáng suy ngẫm. Có phải cách Hoa Sen Chân Ngã được vẽ cho thấy một loại hướng ngược chiều kim đồng hồ với các cánh hoa bảy, tám và chín không? Tôi không chắc điều đó thật sự đúng, nhưng ít nhất nó được chỉ ra. Nếu chúng ta bám vào ý tưởng rằng cánh thấp nhất của bất kỳ tầng nào phải chạm cấp độ thứ ba, tầng giữa phải chạm cấp độ thứ hai. Điều đó không chính xác. Và cánh hoa giữa phải chạm cấp độ thứ hai, còn cánh hoa thứ ba phải chạm cấp độ cao nhất.

So, it looks like kind of a counter-clockwise rotation here:

Vì vậy, ở đây trông giống như một loại chuyển động quay ngược chiều kim đồng hồ:

We're given the name rotating units of the seventh order. Certainly the rotation has begun, and whether the rotation is all in one direction, there is going to be a rotation. A higher type of rotation will occur with the synthesizing petals, and they will, just the way the axis of the Earth rotates in a different direction than does the rotation of the Earth itself, its diurnal rotation, the daily rotation, and rotates in a different direction, or gyrates maybe I should say, in a different direction than does the revolution of the Earth around the sun, so we're going to have an analogy here, of a rotation going on and a counter-rotation going on here in the synthesis petals.

Chúng ta được cho tên gọi các đơn vị quay của bậc thứ bảy. Chắc chắn sự quay đã bắt đầu, và dù sự quay có cùng một hướng hay không, thì vẫn sẽ có một sự quay. Một loại quay cao hơn sẽ xảy ra với các cánh hoa tổng hợp, và chúng sẽ, giống như trục của Trái Đất quay theo một hướng khác với sự tự quay của chính Trái Đất, tức sự quay ngày đêm, sự quay hằng ngày, và quay theo một hướng khác, hay có lẽ tôi nên nói là chuyển động con quay, theo một hướng khác với sự chuyển động của Trái Đất quanh mặt trời; vì vậy ở đây chúng ta sẽ có một tương đồng, với một sự quay đang diễn ra và một sự quay ngược chiều đang diễn ra trong các cánh hoa tổng hợp.

The seventh order. Why the seventh order? Is he in touch with atma? The seventh principle? Are we talking here about the rotation only of the third tier? Or are we talking about the rotation of the causal body itself, which also exists in differential rates? I think we have to stick to the lotus petals. But we can ask whether there are several orders of rotation within the causal body, and whether somehow the rotation of the sacrifice tier is of the seventh order. Causal body rotates, mental body rotates, astral body rotates, the etheric body maybe rotates in some manner. All of those aspects of the aura rotate. The outer tier petals rotate, the middle tier rotates, the inner tier of sacrifice petals will rotate. I guess if we count that way, we reach the number seven. With the etheric as one, astral two, mental as three, causal body as a whole, four. Then the aspects of the Egoic Lotus: five, six, seven.

Bậc thứ bảy. Vì sao là bậc thứ bảy? Y có tiếp xúc với atma không? Nguyên khí thứ bảy? Ở đây chúng ta đang nói về sự quay chỉ của tầng thứ ba chăng? Hay chúng ta đang nói về sự quay của chính thể nguyên nhân, vốn cũng tồn tại trong các tốc độ khác nhau? Tôi nghĩ chúng ta phải bám vào các cánh hoa sen. Nhưng chúng ta có thể hỏi liệu có nhiều bậc quay trong thể nguyên nhân hay không, và liệu bằng cách nào đó sự quay của tầng hi sinh có thuộc bậc thứ bảy hay không. Thể nguyên nhân quay, thể trí quay, thể cảm dục quay, thể dĩ thái có lẽ quay theo một cách nào đó. Tất cả các phương diện ấy của hào quang đều quay. Các cánh hoa tầng ngoài quay, tầng giữa quay, tầng bên trong của các cánh hoa hi sinh sẽ quay. Tôi đoán nếu chúng ta đếm theo cách đó, chúng ta đạt đến số bảy. Với dĩ thái là một, cảm dục là hai, trí tuệ là ba, toàn bộ thể nguyên nhân là bốn. Rồi các phương diện của Hoa Sen Chân Ngã: năm, sáu, bảy.

The seventh order? We're told that Seventh Heaven and the third are very related. We're told here in DINA II that St Paul had reached such a point when he referred to the third heaven as it veiled the seventh, which was the original wording deleted by the recipients of this message at that time as utterly meaningless. So, the Seventh Heaven has to be the logoic plane, and in some way these achievements in the ninth petal in the third initiation deal with a third heaven. That idea of seventh order may have something to do with the effect of the Seventh Heaven upon the third heaven, and in the third heaven we do find all of the petals of the nine petals of the Egoic Lotus. Further, even the twelve petals are found in the third heaven.

Bậc thứ bảy? Chúng ta được cho biết rằng cõi trời thứ bảy và cõi trời thứ ba rất liên hệ với nhau. Ở đây trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, chúng ta được cho biết rằng Thánh Phaolô đã đạt đến một điểm như thế khi Ngài nói đến cõi trời thứ ba khi nó che giấu cõi trời thứ bảy, đó là nguyên văn đã bị những người nhận thông điệp này lúc bấy giờ xóa bỏ, vì nó hoàn toàn vô nghĩa đối với họ. Vì vậy, cõi trời thứ bảy phải là cõi Thượng đế, và theo một cách nào đó, những thành tựu này trong cánh hoa thứ chín ở lần điểm đạo thứ ba đề cập đến một cõi trời thứ ba. Ý tưởng về bậc thứ bảy ấy có thể liên quan đến tác động của cõi trời thứ bảy lên cõi trời thứ ba, và trong cõi trời thứ ba chúng ta thật sự thấy tất cả các cánh hoa trong chín cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Hơn nữa, ngay cả mười hai cánh hoa cũng được tìm thấy trong cõi trời thứ ba.

The relationship between the seventh and third heaven, that I think can come in here, the relationship between atma and mind can come in here. We're dealing with a harmony of the spheres, that can be considered to be internal as well as external, and harmonization—a chord is being produced. Every causal body or Egoic Lotus will produce some sort of chord, and it will be more and more harmonious. I don't know yet enough about music to anticipate what it would be, but DK does tell us about the [pitch pipe] we start with do, mi, sooo. That's a [toning] ba ba ba baa—that’s a fourfold chord, and the full chord of the monad is involved in that. We're not there yet, we are just on do mi sol, that's as far as we've gotten, because that is going to be the soul-infused personality really, producing a harmonious chord. But a good musical chord will emerge here somehow, and we as individuals will be in tune with purpose. We're not all of us yet in tune, and the chord we are sounding in our causal and personal nature is certainly not yet beautiful at all times. It's interesting how the fourth ray souls who have this ability in the arts, music, painting, dance, rhythm—they destroy the causal body through harmony. As more fourth ray souls come into expression we're going to understand more about that process. Even the fourth ray healing method through sound will be some of the first which the fourth kingdom in nature, the human kingdom, will adopt. Though it's an obscure reference, when you look at these thirteen names of the monad, they seem to fit pretty well with stages of egoic unfoldment. So, even though some of the names are hard to interpret, I'm inclined to want to read them in terms of petal unfoldment, as some of them really make sense. [TCF 1081]:

Mối liên hệ giữa cõi trời thứ bảy và thứ ba, tôi nghĩ điều đó có thể đi vào đây; mối liên hệ giữa atma và trí tuệ có thể đi vào đây. Chúng ta đang xử lý một sự hài hòa của các khối cầu, có thể được xem là nội tại cũng như ngoại tại, và sự điều hòa—một hợp âm đang được tạo ra. Mỗi thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã sẽ tạo ra một loại hợp âm nào đó, và nó sẽ ngày càng hài hòa hơn. Tôi chưa biết đủ về âm nhạc để dự liệu nó sẽ là gì, nhưng Chân sư DK có nói với chúng ta về [ống định âm], chúng ta bắt đầu với đô, mi, sol. Đó là một [xướng âm] ba ba ba baa—đó là một hợp âm tứ phân, và hợp âm đầy đủ của chân thần liên quan trong đó. Chúng ta chưa ở đó, chúng ta chỉ ở đô mi sol, đó là mức xa nhất chúng ta đã đạt được, bởi vì điều đó thật sự sẽ là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, tạo ra một hợp âm hài hòa. Nhưng một hợp âm âm nhạc tốt đẹp bằng cách nào đó sẽ xuất hiện ở đây, và với tư cách cá nhân, chúng ta sẽ hòa điệu với Thiên Ý. Không phải tất cả chúng ta đã hòa điệu, và hợp âm mà chúng ta đang xướng trong bản chất nguyên nhân và bản chất cá nhân của mình chắc chắn chưa phải lúc nào cũng đẹp. Thật thú vị khi các linh hồn cung bốn, những người có khả năng này trong nghệ thuật, âm nhạc, hội họa, vũ điệu, nhịp điệu—họ hủy diệt thể nguyên nhân qua sự hài hòa. Khi nhiều linh hồn cung bốn hơn đi vào biểu hiện, chúng ta sẽ thấu hiểu nhiều hơn về tiến trình đó. Ngay cả phương pháp chữa lành cung bốn qua âm thanh cũng sẽ là một trong những phương pháp đầu tiên mà giới thứ tư trong thiên nhiên, giới nhân loại, sẽ tiếp nhận. Dù đó là một tham chiếu khó hiểu, khi các bạn nhìn vào mười ba tên gọi này của chân thần, chúng dường như khá phù hợp với các giai đoạn khai mở chân ngã. Vì vậy, dù một số tên gọi khó diễn giải, tôi có khuynh hướng muốn đọc chúng theo sự khai mở của các cánh hoa, vì một số thật sự có ý nghĩa. [Luận về Lửa Vũ Trụ 1081]:

The whole idea of equilibration before destruction makes a lot of sense because the equilibrized atom is ready for destruction.

Toàn bộ ý tưởng về sự quân bình trước khi hủy diệt rất có ý nghĩa bởi vì nguyên tử đã quân bình đã sẵn sàng cho sự hủy diệt.

Number 6. The tertiary points of secondary fire. makes a lot of sense. Even the fact that three times two is six points to what can be achieved at the sixth petal.

Số 6. Các điểm tam phân của lửa thứ cấp. Điều này rất có ý nghĩa. Ngay cả sự kiện ba nhân hai là sáu cũng chỉ ra điều có thể đạt được ở cánh hoa thứ sáu.

Points of fiery excellence seems very related to Leo. With units of primary radiation, we do talk about the primary lotuses that have the third petal quite unfolded in advance, compared with the majority of human beings, who are Earth Chain human beings.

Các điểm của sự ưu việt rực lửa Dường như rất liên hệ với Sư Tử. Khi các đơn vị của bức xạ nguyên sơ, Chúng ta thật sự nói về các hoa sen nguyên sơ có cánh hoa thứ ba khai mở khá sớm, so với đa số nhân loại, những người là con người của Dãy Địa Cầu.

Units of inertia fit so well with those who are in the very earliest stages of human evolution. Some of them fit extraordinarily well. We haven't gotten into it yet; we will, but the

Các đơn vị của Quán tính rất phù hợp với những người ở trong các giai đoạn sớm nhất của tiến hoá nhân loại. Một số tên gọi phù hợp một cách phi thường. Chúng ta chưa đi vào điều đó; chúng ta sẽ đi vào, nhưng

electric sparks fit with Aquarius so well.

các tia lửa điện rất phù hợp với Bảo Bình.

Units of negative resistance related to Pisces, very much so. Probably the twelfth petal. There are just certain words which connect us to certain numbers and certain petals. I think we do have here a list of how the unfolding monad demonstrates its unfoldment through the Egoic Lotus. You can understand how each one of these subjects could open up a great exploration.

Các đơn vị của sự kháng cự tiêu cực liên hệ rất nhiều với Song Ngư. Có lẽ là cánh hoa thứ mười hai. Chỉ có những từ nhất định nối kết chúng ta với các số nhất định và các cánh hoa nhất định. Tôi nghĩ ở đây chúng ta thật sự có một danh sách cho thấy chân thần đang khai mở biểu hiện sự khai mở của mình qua Hoa Sen Chân Ngã như thế nào. Các bạn có thể hiểu mỗi chủ đề trong số này có thể mở ra một cuộc khảo sát lớn lao như thế nào.

What group of souls is most associated with this petal? Human group number nine: they live in the eternal and they know the self as one. They're living in divine cyclic time, they realize there's no my soul. I’m going to turn to this in Esoteric Psychology II, page 207, human group number nine:

Nhóm linh hồn nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Nhóm nhân loại số chín: họ sống trong vĩnh cửu và họ biết bản ngã là một. Họ đang sống trong thời gian chu kỳ thiêng liêng, họ nhận ra không có “linh hồn của tôi”. Tôi sẽ chuyển sang điều này trong Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 207, nhóm nhân loại số chín:

9. The souls who are initiate into the mysteries of the kingdom of God. These are souls who are not only conscious of their vehicles of expression, the integrated personality, and conscious also of themselves as souls, but they know, past all controversy, that there is no such thing as “my soul and your soul,” but simply “the Soul”. They know this not only as a mental proposition, and as a sensed reality, but also as a fact in their own consciousness. EP II 207

9. Các linh hồn được điểm đạo vào những huyền nhiệm của Thiên Giới. Đây là những linh hồn không chỉ có ý thức về các vận cụ biểu lộ của mình, về phàm ngã tích hợp, và cũng có ý thức về chính mình như các linh hồn, mà họ biết, vượt khỏi mọi tranh luận, rằng không hề có điều gọi là “linh hồn của tôi và linh hồn của bạn”, mà chỉ đơn giản là “Linh Hồn”. Họ biết điều này không chỉ như một mệnh đề trí tuệ, và như một thực tại được cảm nhận, mà còn như một sự kiện trong chính tâm thức của họ. Tâm Lý Học Nội Môn II 207

The souls who are initiate into the mysteries of the kingdom of God.

Các linh hồn được điểm đạo vào những huyền nhiệm của Thiên Giới.

Some of the human group number eight is involved here because they're really treading the path of later discipleship and they are occultists of modern times, but they are reaching towards this human group number nine, and they do achieve it in relation to petal number nine.

Một phần của nhóm nhân loại số tám liên quan ở đây, bởi vì họ thật sự đang bước trên con đường địa vị đệ tử về sau và họ là các nhà huyền bí học của thời hiện đại, nhưng họ đang vươn tới nhóm nhân loại số chín này, và họ thật sự đạt được điều đó trong liên hệ với cánh hoa số chín.

The souls who are initiate into the mysteries of the kingdom of God. These are souls who are not only conscious of their vehicles of expression, the integrated personality, and conscious also of themselves as souls, but they know, past all controversy, that there is no such thing as “my soul and your soul,” but simply “the Soul”. They know this not only as a mental proposition, and as a sensed reality, but also as a fact in their own consciousness.

Những linh hồn được điểm đạo vào các huyền nhiệm của Thiên Giới. Đây là những linh hồn không chỉ có ý thức về các vận cụ biểu lộ của mình, về phàm ngã tích hợp, và cũng có ý thức về chính mình như những linh hồn, mà còn biết, vượt ngoài mọi tranh luận, rằng không hề có điều gọi là “linh hồn của tôi và linh hồn của bạn,” mà chỉ đơn giản là “Linh Hồn”. Họ biết điều này không chỉ như một mệnh đề trí tuệ, và như một thực tại được cảm nhận, mà còn như một sự kiện trong chính tâm thức của họ.

And any true initiate of the third degree knows this, so you ask yourself, ‘Do I know this?’ This is Esoteric Psychology volume II, page 207.

Bất kỳ điểm đạo đồ chân chính nào của bậc ba cũng biết điều này, nên các bạn hãy tự hỏi: “Tôi có biết điều này không?” Đây là Tâm Lý Học Nội Môn quyển II, trang 207.

The souls who are initiate into the mysteries of the Kingdom of God.

Những linh hồn được điểm đạo vào các huyền nhiệm của Thiên Giới.

That's the high stage of discipleship, almost initiation, and then initiation, and then. they know this.

Đó là giai đoạn cao của địa vị đệ tử, gần như điểm đạo, rồi đến điểm đạo, và tiếp nữa. họ biết điều này.

This is one of those prime requirements, the utter sacrifice of all forever, and this type of ability to reveal the monad. Let’s collect a few of those things: utter sacrifice, reveal the monad, and know that there is only The Soul, and not my soul and thy soul. Those are three strong requirements for the third degree. We live in the eternal; the Eternal Now is making its way into us, especially with buddhic understanding, and we know the self as one. Sometimes I think it is easier to know the self as one than to annihilate sequence and live in the eternal.

Đây là một trong những yêu cầu căn bản: sự hi sinh hoàn toàn tất cả mãi mãi, và loại năng lực này để mặc khải chân thần. Hãy gom lại vài điều ấy: hi sinh hoàn toàn, mặc khải chân thần, và biết rằng chỉ có Linh Hồn, chứ không phải linh hồn của tôi và linh hồn của ngươi. Đó là ba yêu cầu mạnh mẽ đối với bậc ba. Chúng ta sống trong cái vĩnh cửu; Hiện Tại Vĩnh Cửu đang đi vào chúng ta, đặc biệt với sự thấu hiểu Bồ đề, và chúng ta biết bản ngã là một. Đôi khi tôi nghĩ biết bản ngã là một còn dễ hơn là xóa bỏ tính tuần tự và sống trong cái vĩnh cửu.

What stage of adaptation is most associated with this petal? Stage seven at last, full Knower of the Plan, in the world of souls, even though this already started with the New Group of World Servers in petal number eight. The New Group of World Servers has a large span, and the third-degree initiates, of course, can be included, and so can, at the heart of it, fourth degree initiates, knowing the Plan more as the ashram knows it more directly.

Giai đoạn thích nghi nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Cuối cùng là giai đoạn bảy, thức giả trọn vẹn của Thiên Cơ, trong thế giới của các linh hồn, dù điều này đã bắt đầu với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ở cánh hoa số tám. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có một tầm bao quát lớn, và dĩ nhiên các điểm đạo đồ bậc ba có thể được bao gồm, và ở chính tâm điểm của nó, cả các điểm đạo đồ bậc bốn cũng vậy, biết Thiên Cơ trực tiếp hơn như ashram biết Thiên Cơ.

I'll go through Esoteric Psychology volume I, and go to about page 325, and here we are:

Tôi sẽ đi qua Tâm Lý Học Nội Môn quyển I, đến khoảng trang 325, và đây là đoạn này:

7. Here we have complete unselfish adaptation to the group need and purpose. Those who have reached this point in their evolution are decentralised as regards their own personality life. The focus of their mental attention is in the soul and in the world of souls.

7. Ở đây chúng ta có sự thích nghi hoàn toàn vô kỷ đối với nhu cầu và mục đích của nhóm. Những người đã đạt đến điểm này trong tiến hoá của mình đã phi tập trung khỏi đời sống phàm ngã của chính họ. Trọng tâm chú ý trí tuệ của họ ở trong linh hồn và trong thế giới của các linh hồn.

That makes sense with the third-degree initiate, right?

Điều đó hợp lý đối với một điểm đạo đồ bậc ba, phải không?

Their attention is not directed towards the personality at all, except in so far as is needed to force it to adhere to group or soul purpose. These servers who are expressions of soul radiance and attractive power are knowers of the Plan,

Real knowers!

and in every organisation they constitute the new and slowly growing group of World Servers. In their hands lies the salvation of the world. EPI 327

Sự chú ý của họ hoàn toàn không hướng về phàm ngã, ngoại trừ trong chừng mực cần thiết để buộc nó tuân theo mục đích của nhóm hay của linh hồn. Những người phụng sự này, vốn là các biểu hiện của ánh rạng rỡ linh hồn và quyền năng thu hút, là những thức giả của Thiên Cơ,

Những thức giả thật sự!

và trong mọi tổ chức, họ cấu thành nhóm người phụng sự thế gian mới đang tăng trưởng chậm rãi. Trong tay họ có sự cứu rỗi của thế gian. Tâm Lý Học Nội Môn I, 327

Here we have complete unselfish adaptation to the group need and purpose. Those who have reached this point in their evolution are decentralised as regards their own personality life. The focus of their mental attention is in the soul and in the world of souls.

Ở đây chúng ta có sự thích nghi hoàn toàn vô kỷ đối với nhu cầu và mục đích của nhóm. Những người đã đạt đến điểm này trong tiến hoá của mình đã phi tập trung khỏi đời sống phàm ngã của chính họ. Trọng tâm chú ý trí tuệ của họ ở trong linh hồn và trong thế giới của các linh hồn.

That makes sense with the third-degree initiate, right?

Điều đó hợp lý đối với một điểm đạo đồ bậc ba, phải không?

Their attention is not directed towards the personality at all, except in so far as is needed to force it to adhere to group or soul purpose.

Sự chú ý của họ hoàn toàn không hướng về phàm ngã, ngoại trừ trong chừng mực cần thiết để buộc nó tuân theo mục đích của nhóm hay của linh hồn.

That reminds one of petal number seven where that forcing process and controlling process really got going.

Điều đó gợi nhớ đến cánh hoa số bảy, nơi tiến trình cưỡng bách và kiểm soát ấy thật sự bắt đầu vận hành.

These servers who are expressions of soul radiance and attractive power are knowers of the Plan,

Real knowers!

and in every organisation they constitute the new and slowly growing group of World Servers. In their hands lies the salvation of the world.

Những người phụng sự này, vốn là các biểu hiện của ánh rạng rỡ linh hồn và quyền năng thu hút, là những thức giả của Thiên Cơ,

Những thức giả thật sự!

và trong mọi tổ chức, họ cấu thành nhóm người phụng sự thế gian mới đang tăng trưởng chậm rãi. Trong tay họ có sự cứu rỗi của thế gian.

This number seven seems to span the New Group of World Servers, who are at least second-degree initiates, but from another point of view it goes on to include the third-degree initiates.

Dường như số bảy trải rộng đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, những người ít nhất là điểm đạo đồ bậc hai, nhưng từ một góc nhìn khác, nó tiếp tục bao gồm cả các điểm đạo đồ bậc ba.

We’re on Esoteric Psychology I, 327. We can see what a high state it is: knowers of the Plan living in the world of souls, not attending to the personality, except to make it a fit instrument. It already is quite a fit instrument, but not really being interested in personality life. Where really are our interests? Soul radiance is blazing through in this petal, and remember the sun and its exaltation in Aries, with radiance of the soul shining through in a blaze of glory. We're told about that: when all nine petals are unfolded, there is great attractive power, and the attractive power comes in. They have the perfume to be attractive, and they are not just expressers of the Plan, they're knowers of the Plan. The second-degree initiate can express the Plan. It takes a real third degree initiate to know the Plan.

Chúng ta đang ở Tâm Lý Học Nội Môn I, 327. Chúng ta có thể thấy đó là một trạng thái cao biết bao: những thức giả của Thiên Cơ sống trong thế giới của các linh hồn, không chú tâm đến phàm ngã, ngoại trừ để làm cho nó thành một khí cụ thích hợp. Nó vốn đã là một khí cụ khá thích hợp, nhưng thật sự không còn quan tâm đến đời sống phàm ngã nữa. Các mối quan tâm của chúng ta thật sự ở đâu? Ánh rạng rỡ linh hồn đang bừng cháy xuyên qua cánh hoa này, và hãy nhớ Mặt Trời cùng sự tôn vinh của nó trong Bạch Dương, với ánh rạng rỡ của linh hồn chiếu xuyên qua trong một ngọn lửa vinh quang. Chúng ta được cho biết về điều ấy: khi cả chín cánh hoa đều khai mở, có quyền năng thu hút lớn lao, và quyền năng thu hút đi vào. Họ có hương thơm để trở nên thu hút, và họ không chỉ là những người biểu lộ Thiên Cơ, họ là những thức giả của Thiên Cơ. Điểm đạo đồ bậc hai có thể biểu lộ Thiên Cơ. Phải là một điểm đạo đồ bậc ba thật sự mới biết Thiên Cơ.

Within the New Group of World Servers can be some very high souls. That doesn't mean the rank and file of the servers are high souls in that way, but some in the servers can be third- and fourth-degree. You can see we're becoming knowers, and that's why the word know applies so well to the third degree, if we lift the sequence to the point where true initiation begins from the perspective of the Hierarchy.

Trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể có một số linh hồn rất cao. Điều đó không có nghĩa là toàn thể hàng ngũ những người phụng sự đều là linh hồn cao theo cách ấy, nhưng một số trong những người phụng sự có thể thuộc bậc ba và bậc bốn. Các bạn có thể thấy chúng ta đang trở thành các thức giả, và đó là lý do từ biết áp dụng rất đúng cho bậc ba, nếu chúng ta nâng trình tự lên đến điểm mà điểm đạo thật sự bắt đầu theo quan điểm của Thánh đoàn.

What about the chakras here? What chakras are most implicated? We're moving in on the third degree: it's the ajna center. The fifth ray and the ajna center. Can we ask if it's strictly Venus that is the ajna center, because Venus has a powerful fifth ray soul? But Mercury has ultimately an even more powerful fifth ray, it seems to me, especially from its Monadic level, at least that's how I conceive it to be at the moment. Until I'm enlightened as to my ignorance, we can always hope to be disillusioned along the way.

Còn các luân xa ở đây thì sao? Những luân xa nào liên hệ nhiều nhất? Chúng ta đang tiến vào bậc ba: đó là trung tâm ajna. Cung năm và trung tâm ajna. Chúng ta có thể hỏi liệu có đúng hoàn toàn rằng Sao Kim là trung tâm ajna hay không, vì Sao Kim có linh hồn cung năm mạnh mẽ. Nhưng Sao Thủy rốt cuộc có cung năm còn mạnh hơn nữa, đặc biệt từ cấp độ chân thần của nó; ít nhất hiện tại tôi quan niệm như vậy. Cho đến khi tôi được soi sáng về sự vô minh của mình, chúng ta luôn có thể hy vọng được giải ảo trên đường đi.

The ajna center rules the third initiation. The ajna is connecting with the manasic permanent atom, specifically, and with the Triad in general. The ajna is a mental chakra. Sometimes it will fulfill a first, second, or third ray function. When you begin to look at it and you consider the astral ajna, you can just about get every ray operating at the ajna center. I've gone through this before: the seventh ray is even involved in the astral chakra, and at a certain point the sixth ray and Neptune will come in. The ajna center is going to allow us to direct our personality life from the soul and allow us also to be very aware of the Spiritual Triad, and because its number is four, with four divisions in it by numerical resonance, we're going to connect with the buddhic plane as well, especially if Mercury is operative with its fourth ray as the major ruler of the ajna center. The ajna represents also, we know earlier, the personality, the integrated personality.

Trung tâm ajna cai quản lần điểm đạo thứ ba. Ajna nối kết đặc biệt với nguyên tử trường tồn manas, và nói chung với Tam Nguyên Tinh Thần. Ajna là một luân xa trí tuệ. Đôi khi nó sẽ hoàn thành một chức năng cung một, cung hai hoặc cung ba. Khi bắt đầu nhìn vào nó và xét đến ajna cảm dục, các bạn gần như có thể thấy mọi cung vận hành tại trung tâm ajna. Tôi đã đi qua điều này trước đây: cung bảy thậm chí cũng liên quan đến luân xa cảm dục, và tại một điểm nào đó cung sáu cùng Sao Hải Vương sẽ đi vào. Trung tâm ajna sẽ cho phép chúng ta điều khiển đời sống phàm ngã từ linh hồn và cũng cho phép chúng ta rất ý thức về Tam Nguyên Tinh Thần; và bởi vì con số của nó là bốn, với bốn phân khu trong nó theo cộng hưởng số học, chúng ta cũng sẽ nối kết với cõi Bồ đề, đặc biệt nếu Sao Thủy vận hành với cung bốn của nó như chủ tinh chính của trung tâm ajna. Như chúng ta đã biết trước đây, ajna cũng đại diện cho phàm ngã, phàm ngã tích hợp.

The number four is a number of integration: integrated personality by itself, and then later because it is integrated with the soul. But it also relates to the Triad, and we have to remember the number four is so important when relating to the personality. We have to remember, in a sense, that the Spiritual Triad is the personality of the monad. Now, the normal personality is the personality of the soul, but three become the one, so there is a four, and maybe this is true of the Triad too, that the abstract mind, the buddhic transcendental mind, and the atmic mind are united together into some sort of four, which is the higher correspondence of the fourfold lower personality—threefold personality, but united together it makes four.

Số bốn là con số của sự tích hợp: phàm ngã tích hợp tự nó, và về sau bởi vì nó được tích hợp với linh hồn. Nhưng nó cũng liên hệ đến Tam Nguyên Tinh Thần, và chúng ta phải nhớ số bốn rất quan trọng khi liên hệ với phàm ngã. Theo một nghĩa, chúng ta phải nhớ rằng Tam Nguyên Tinh Thần là phàm ngã của chân thần. Phàm ngã thông thường là phàm ngã của linh hồn, nhưng ba trở thành một, nên có một bộ bốn, và có lẽ điều này cũng đúng với Tam Nguyên Tinh Thần: trí trừu tượng, trí tuệ Bồ đề siêu việt và trí atma được hợp nhất với nhau thành một loại bốn nào đó, là tương ứng cao hơn của phàm ngã thấp tứ phân, vốn là phàm ngã tam phân nhưng khi hợp nhất lại thì thành bốn.

The ajna center is involved with telepathy, we know. The particular siddhi connected with a manasic permanent atom and with the highest subplane of the mental plane is spiritual telepathy. Of course, Sagittarius helps with this reception of telepathy, which is why it's very connected with this ninth petal. One of the reasons, and Aries ruling the head, and transmission via the head, so spiritual telepathy can come in there as well. The third eye is emerging as the single eye. The four of the ajna center in a way become the five. Five is the initiatory pyramid; the point above. Let’s also remember the placement of the third eye, not so much at the ajna center, but working through it, because it's really in the center of the head around the area of the pineal gland.

Chúng ta biết trung tâm ajna liên quan đến viễn cảm. Siddhi đặc biệt liên hệ với nguyên tử trường tồn manas và với cõi phụ cao nhất của cõi trí là viễn cảm tinh thần. Dĩ nhiên, Nhân Mã giúp cho tiếp nhận viễn cảm này, đó là lý do nó rất liên hệ với cánh hoa thứ chín này. Đó là một trong những lý do; và Bạch Dương cai quản đầu, cùng sự truyền dẫn qua đầu, nên viễn cảm tinh thần cũng có thể đi vào ở đó. Con mắt thứ ba đang xuất hiện như con mắt duy nhất. Bốn của trung tâm ajna, theo một cách nào đó, trở thành năm. Năm là kim tự tháp điểm đạo; điểm ở trên. Chúng ta cũng hãy nhớ vị trí của con mắt thứ ba, không hẳn ở trung tâm ajna, nhưng hoạt động xuyên qua nó, vì thật ra nó nằm ở trung tâm đầu quanh vùng tuyến tùng.

We can see how the fifth ray would be involved in rendering that third eye functional and truly seeing. The five gives way to the one. The five is definitely connected with vision, and it is giving way to the number one, in the tetractys, as I have pointed out; the first point is directly above only the fifth point. The higher psychism is beginning to come in and the ajna center is involved in that; the higher psychic powers are unfolding, certainly the powers on the higher mental plane are unfolding. Spiritual discernment, response to group vibration, spiritual telepathy. So, the ajna center is the center for psychism, and DK basically proves that to us when He begins to teach the disciple BSD, a British man, largely on the third and sixth ray, but with a fifth ray mind, how to become more psychic. And his ajna center was poorly unfolded, compared to the degree of unfoldment of the other centers, and so the intention to make him more psychic was directed straight through the ajna center. Venus ruling there is important for that, but Mercury even more so, because Mercury has the ability to touch certain higher siddhi areas and transmit them into the normal consciousness. Higher psychism, in a way, is really a type of sensitivity based on the perception of unity. Lower psychism deals only with the condition of the form, and not with the unitive soul.

Chúng ta có thể thấy cung năm sẽ liên quan thế nào trong việc làm cho con mắt thứ ba ấy hoạt động và thật sự thấy. Năm nhường chỗ cho một. Năm chắc chắn liên hệ với tầm nhìn, và nó đang nhường chỗ cho số một, trong tứ phân thánh, như tôi đã chỉ ra; điểm thứ nhất chỉ nằm trực tiếp phía trên điểm thứ năm. Thông linh cao đang bắt đầu đi vào và trung tâm ajna liên hệ với điều đó; các quyền năng thông linh cao đang khai mở, chắc chắn các quyền năng trên cõi thượng trí đang khai mở. Phân biện tinh thần, đáp ứng với rung động nhóm, viễn cảm tinh thần. Vì vậy, trung tâm ajna là trung tâm của thông linh, và Chân sư DK về cơ bản chứng minh điều đó cho chúng ta khi Ngài bắt đầu dạy đệ tử BSD, một người Anh, phần lớn thuộc cung ba và cung sáu, nhưng có thể trí cung năm, cách trở nên thông linh hơn. Trung tâm ajna của ông khai mở kém, so với mức khai mở của các trung tâm khác, và vì vậy ý định làm cho ông thông linh hơn được hướng thẳng qua trung tâm ajna. Sao Kim cai quản ở đó là điều quan trọng, nhưng Sao Thủy còn quan trọng hơn, vì Sao Thủy có khả năng chạm đến một số vùng siddhi cao và truyền chúng vào tâm thức bình thường. Thông linh cao, theo một cách nào đó, thật sự là một loại nhạy cảm dựa trên tri giác về sự hợp nhất. Thông linh thấp chỉ đề cập đến tình trạng của hình tướng, chứ không đề cập đến linh hồn hợp nhất.

So, the ajna is very important here; it is the center for the third degree, and is involved, of course, with this fifth ray, with science; it's involved in the fourth ray with integration. We would want to turn to Rays and the Initiations page 340, to see:

Vì vậy, ajna rất quan trọng ở đây; nó là trung tâm của bậc ba. Dĩ nhiên nó liên quan đến cung năm này, đến khoa học; nó liên quan đến cung bốn với sự tích hợp. Chúng ta muốn mở Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo trang 340, để thấy:

Initiation 3. Transfiguration

Điểm đạo 3. Biến hình

Integration, direction

Tích hợp, điều hướng

—that is so clear, and

—điều đó rất rõ ràng, và

science.

khoa học.

They're like a two, a one, and a three. The three-five for

Chúng giống như một hai, một một, và một ba. Ba-năm dành cho

science.

khoa học.

Direction,

Điều hướng,

Ray one, and

cung một, và

integration,

tích hợp,

Two four, direction kind of one-six, but the three higher rays can be understood through these three words.

hai-bốn; điều hướng gần như một-sáu, nhưng ba cung cao có thể được thấu hiểu qua ba từ này.

Once there is true integration of the energy system of the soul with that of the personality, the way forward is seen and the true science of the soul can be revealed. The fifth ray type of integrative process reveals the relationship between soul and personality, which is not that which is normally understood. It's a much more technical understanding of the dynamics of how the energy system of the soul and that of the personality interact.

Một khi có sự tích hợp thật sự giữa hệ thống năng lượng của linh hồn với hệ thống năng lượng của phàm ngã, con đường phía trước được thấy rõ và khoa học chân thật về linh hồn có thể được mặc khải. Loại tiến trình tích hợp cung năm mặc khải mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã, vốn không phải là điều thường được hiểu. Đó là sự thấu hiểu mang tính kỹ thuật hơn nhiều về động lực học của cách hệ thống năng lượng của linh hồn và hệ thống năng lượng của phàm ngã tương tác.

In my discussion of the techniques of integration from Esoteric Psychology II, (I've done a webinar commentary series on that), I go through those and talk about the results of the integrative process as it occurs under the different rays.

Trong phần thảo luận của tôi về các kỹ thuật tích hợp từ Tâm Lý Học Nội Môn II, tôi đã thực hiện một loạt webinar bình giảng về điều đó, tôi đi qua các kỹ thuật ấy và nói về các kết quả của tiến trình tích hợp khi nó diễn ra dưới các cung khác nhau.

What chakric triangle is most implicated in relation to this petal? We’re in page 170, A Treatise on Cosmic Fire, we're talking about spiritual man here:

Tam giác luân xa nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Chúng ta ở trang 170, Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta đang nói về con người tinh thần ở đây:

5. Spiritual man to the third Initiation.

5. Con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ ba.

a. The heart.

b. The throat.

c. The seven head centres.

a. Trái tim.

b. Cổ họng.

c. Bảy trung tâm đầu.

If we go on beyond that, the seven head centers are there, the heart is as well; the throat is falling below the threshold, as are the knowledge petals, and the two many-petalled lotuses where we have quite a clear statement to differentiate the seven head centers and the two many-petalled lotuses. We would include in those the ajna and the many petalled lotus, head center, the crown center. Now, we want to add the alta and the heart in the head; we're going to come up with fourteen.

Nếu chúng ta đi xa hơn nữa, bảy trung tâm đầu vẫn ở đó, trái tim vẫn ở đó khi cổ họng đang rơi xuống dưới ngưỡng, cũng như các cánh hoa tri thức, và hai hoa sen nhiều cánh, nơi chúng ta có một phát biểu khá rõ để phân biệt bảy trung tâm đầu và hai hoa sen nhiều cánh. Chúng ta sẽ bao gồm trong đó ajna và hoa sen nhiều cánh, trung tâm đầu, trung tâm đỉnh đầu. Chúng ta muốn thêm alta và trái tim trong đầu; chúng ta sẽ đi đến con số mười bốn.

We're pretty well working towards the third initiation, at which point the seven head centers. But maybe not the complete fullness of the ajna. The seven head centers are operative, throat and heart still, but then we take off in a new direction, with everything the throat center can do, being absorbed by the two many-petalled lotus, as though we have a two hovering above a seven, and maybe we'll have to also look at the alta. That would make ten, wouldn't it? I guess I spoke incorrectly; the heart in the head would make eleven. That is the number of the initiate.

Chúng ta đang tiến khá rõ về phía lần điểm đạo thứ ba, tại đó bảy trung tâm đầu hoạt động. Nhưng có lẽ chưa phải sự viên mãn hoàn toàn của ajna. Bảy trung tâm đầu hoạt động, cổ họng và tim vẫn còn, nhưng rồi chúng ta đi theo một hướng mới, với mọi điều trung tâm cổ họng có thể làm được hấp thụ bởi hai hoa sen nhiều cánh, như thể chúng ta có một bộ hai ở phía trên một bộ bảy, và có lẽ chúng ta cũng phải nhìn đến alta. Điều đó sẽ thành mười, phải không? Tôi đoán tôi đã nói không chính xác; trái tim trong đầu sẽ thành mười một. Đó là con số của điểm đạo đồ.

There's so much about the enumeration of the head center which is implied in ancient drawings and paintings about which we don't really know, but it's quite a complex center and it may have even ten levels in it. Ten times 96, which would be 960 plus the 12 of the heart in the head, which would be the total of 972, it's not truly a thousand petalled lotus. That 972 is also arrived at when we take 108 times nine, so 972 is very important. The 108 and 96 are very important. Nine twelves give us 108—is that correct? I’ll have to take out my paper; being too far away from concrete math, I’m failing in that. Twelve times nine equals 108. Let’s divide 96 by twelve. Do we come up with anything? That must be multiplication—that’s not working. I’m flunking math.

Có rất nhiều điều về việc liệt kê trung tâm đầu được ngụ ý trong các hình vẽ và tranh cổ mà chúng ta thật sự không biết, nhưng đó là một trung tâm khá phức tạp và có thể thậm chí có mười cấp độ trong đó. Mười nhân 96, tức là 960 cộng với 12 của trái tim trong đầu, tổng cộng sẽ là 972; nó không thật sự là hoa sen nghìn cánh. Ta cũng đạt 972 khi lấy 108 nhân chín, nên 972 rất quan trọng. 108 và 96 rất quan trọng. Chín lần mười hai cho chúng ta 108—đúng không? Tôi phải lấy giấy ra; vì quá xa rời toán học cụ thể nên tôi đang lúng túng. Mười hai nhân chín bằng 108. Hãy chia 96 cho mười hai. Chúng ta có ra kết quả gì không? Đó hẳn là phép nhân—phép tính ấy không đúng. Tôi đang trượt môn toán.

Ninety six divided by twelve equals eight. So the eight twelves give us the 96 and the nine twelves give us 108. Both are very sacred numbers and remind us of the 108 kumaras. And the 96 times ten giving us the number of petals in the highest head center.

Chín mươi sáu chia cho mười hai bằng tám. Vậy tám lần mười hai cho chúng ta 96 và chín lần mười hai cho chúng ta 108. Cả hai đều là những con số rất thiêng liêng và nhắc chúng ta nhớ đến 108 kumara. Và 96 nhân mười cho chúng ta số cánh trong trung tâm đầu cao nhất.

It's kind of interesting that when Roberto Assagioli asked Master DK more about the head center, the Master demurred a bit and said, “look, not much is given out or can be given out”. The details here are one of the highest occult studies. Fortunately, so much of this will occur automatically without our attempted manipulation of the process. We just work within the head center and the specifics of its unfoldment are left to the Law. Later perhaps, as a Master or under the guidance of the Master, we might be able to involve ourselves in some particular manipulation. I will say that the head center, the ajna and the alta, the triangle existing there, I think can be encouraged by the visual imagination.

Điều khá thú vị là khi Roberto Assagioli hỏi Chân sư DK thêm về trung tâm đầu, Chân sư hơi dè dặt và nói: “hãy xem, không nhiều điều được đưa ra hoặc có thể được đưa ra”. Các chi tiết ở đây là một trong những nghiên cứu huyền bí cao nhất. May mắn thay, rất nhiều điều này sẽ xảy ra tự động mà không cần chúng ta cố gắng thao túng tiến trình. Chúng ta chỉ làm việc trong trung tâm đầu và các chi tiết cụ thể của sự khai mở của nó được phó cho Định luật. Về sau, có lẽ với tư cách một Chân sư hoặc dưới sự hướng dẫn của Chân sư, chúng ta có thể tham gia vào một sự thao túng đặc thù nào đó. Tôi sẽ nói rằng trung tâm đầu, ajna và alta, tam giác hiện hữu ở đó, theo tôi có thể được khuyến khích bằng sự tưởng tượng hình dung.

Anyway, the heart, the throat and the seven head centers take us from the third degree, once that ninth petal is completely unfolded, to the fifth degree, when the causal body is no more. Earlier on, the heart, the throat, and the seven head centers take us to the third degree.

Dù sao, trái tim, cổ họng và bảy trung tâm đầu đưa chúng ta từ bậc ba, một khi cánh hoa thứ chín ấy hoàn toàn khai mở, đến bậc năm, khi thể nguyên nhân không còn nữa. Trước đó, trái tim, cổ họng và bảy trung tâm đầu đưa chúng ta đến bậc ba.

The seven head centers are Vulcanian, just the way the Great Bear, so connected with Vulcan, rules the seven head centers within The One About Whom Naught May Be Said. So, Vulcan and the Sun may be one and the head centers may start their activity at petal five, but here we know they are in expression.

Bảy trung tâm đầu mang tính Vulcan, cũng như Đại Hùng Tinh, vốn rất liên hệ với Vulcan, cai quản bảy trung tâm đầu bên trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Vì vậy, Vulcan và Mặt Trời có thể là một, và các trung tâm đầu có thể bắt đầu hoạt động ở cánh hoa năm, nhưng ở đây chúng ta biết chúng đang biểu lộ.

The will has grown very strong. The will of the soul is definitely dominating now. The majority has been reached, the three over the two we might say, and we can control with the higher will, so much that transpires within the personality.

Ý chí đã trở nên rất mạnh. Ý chí của linh hồn giờ đây chắc chắn đang thống trị. Đa số đã đạt được, chúng ta có thể nói là ba vượt trên hai, và chúng ta có thể kiểm soát bằng ý chí cao nhiều điều diễn ra bên trong phàm ngã.

The lesser seven and the greater seven are involved. As the disciple nears the Portal, the greater seven must awaken and bring forth response from the lesser seven upon the double circle. So, certainly the higher seven, all seven are involved, and that of course connects Vulcan with the seventh ray, which is really just another more concrete expression of the ray one will.

Bảy nhỏ và bảy lớn đều liên quan. Khi đệ tử tiến gần cánh cổng, bảy lớn phải thức tỉnh và đem lại đáp ứng từ bảy nhỏ trên vòng tròn kép. Vì vậy, chắc chắn bảy cao hơn, cả bảy đều liên quan, và dĩ nhiên điều đó nối Vulcan với cung bảy, vốn thật ra chỉ là một biểu hiện cụ thể hơn của ý chí cung một.

Vulcan is also connected with Shamballa and the monad. So, the higher will or monad is definitely now emerging. We have said there are many triangles in the chakric system, many possible triangles, and they are all alight to various degrees, at least in the advanced person. It's just a question of what is most prominent that can be affected by the ray as well. It is so intricate. You begin to realize there's so many things would be nice to know; Master DK can see and can know these things, someone with such a great understanding of energy, but we have to be satisfied at first with less knowledge of the intricacies. That will be given to us when we can really use it and I suspect that in the next dispensation of the teaching, much will be given.

Vulcan cũng liên hệ với Shamballa và chân thần. Vì vậy, ý chí cao hay chân thần giờ đây chắc chắn đang xuất hiện. Chúng ta đã nói có nhiều tam giác trong hệ thống luân xa, nhiều tam giác khả hữu, và tất cả chúng đều sáng lên ở các mức độ khác nhau, ít nhất trong người tiến hoá. Vấn đề chỉ là cái gì nổi bật nhất, điều cũng có thể chịu tác động của cung. Nó thật tinh vi. Các bạn bắt đầu nhận ra có biết bao điều sẽ thật tốt nếu biết được; Chân sư DK có thể thấy và biết những điều này, một vị có sự thấu hiểu lớn lao như thế về năng lượng, nhưng lúc đầu chúng ta phải bằng lòng với ít tri thức hơn về những phức tạp tinh vi. Điều đó sẽ được ban cho chúng ta khi chúng ta thật sự có thể sử dụng nó, và tôi nghi rằng trong thiên khải kế tiếp của giáo huấn, nhiều điều sẽ được ban ra.