EGOIC LOTUS WEBINARS, 58

EGOIC LOTUS WEBINARS, 58

Abstract—Tóm lược

Cánh hoa thứ chín và mục tiêu Biến hình

Cánh hoa thứ chín, cánh hoa hi sinh–hi sinh, dẫn đến lần điểm đạo thứ ba và hoàn tất sự khai mở của chín cánh ngoài Hoa Sen Chân Ngã. Năm màu của cánh hoa này là vàng, cam, hồng, xanh lam và chàm; nhiều Cung cùng tham gia, nhưng Cung hai và Cung năm có thể giữ vai trò mạnh nhất. Sự giác ngộ được ví với satori: thực tại đột nhập vào tâm thức theo cách ảo tưởng không còn che khuất được, trong khi linh hồn giành quyền chủ trì và nhận thức thực tại một cách ổn định hơn.

Cung hai và sự mở rộng tâm thức

Cung hai kết hợp tim và trí qua Sao Mộc và Sao Kim, đồng thời biểu hiện quyền thống trị của linh hồn với tư cách phương diện thứ hai của thiên tính. Chân sư DK gọi các linh hồn Cung hai là những linh hồn sáng chói nhất; Quyền năng từ “Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất” diễn tả con đường từ ánh sáng lớn đến ánh sáng còn lớn hơn. Cuộc khủng hoảng điểm đạo gắn với dấu hiệu Ma Kết mang từ khóa mở rộng, đồng thời là sự bao gồm vượt qua đối cực linh hồn–phàm ngã để thấy tất cả như linh hồn. Lý trí bao gồm, một năng lực Bồ đề, bắt đầu hoạt động rõ hơn khi công việc của chín cánh hoa đạt đến thời điểm tổng hợp.

Cung ba và sự nâng cao phương diện vật chất

Cung ba liên hệ với lần điểm đạo thứ ba qua sự cộng hưởng con số, với dấu hiệu Ma Kết qua sự nâng cao, và với ngọn núi tượng trưng cho vật chất của phương diện thứ ba. Nguyên tử trường tồn manas trong Tam Nguyên Tinh Thần trở nên khả dụng hơn; trí trừu tượng, được trực giác làm phong phú, giúp thấu hiểu và biểu lộ sự hợp nhất vượt trên những nhị nguyên quen thuộc. Phương diện thứ ba đạt đến một đỉnh cao để phương diện thứ hai thấm nhuần nó, tạo nên sự phối hợp giữa hai và ba. Hình ảnh đứng trên nền đất tinh thần vững chắc còn diễn tả việc một phần lớn nghiệp quả thực sự đã nằm dưới chân.

Sự cộng hưởng con số và các Cung điểm đạo

Số thứ tự của một cuộc điểm đạo tạo thêm một lớp liên hệ Cung: lần thứ nhất với Cung một, lần thứ hai với Cung hai, tiếp tục đến lần thứ năm với Cung năm. Lớp tương ứng này không thay thế các Cung được chỉ định tại trang 340 của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo: lần thứ nhất thuộc Cung bảy, lần thứ hai Cung sáu, lần thứ ba Cung năm, lần thứ tư Cung bốn và lần thứ năm Cung một. Hai hệ liên hệ cùng đúng nhưng mô tả những cách khác nhau mà năng lượng Cung tham gia tiến trình điểm đạo.

Cung bốn và việc trở thành con người đích thực

Cung bốn điều hòa và dung hợp linh hồn với phàm ngã, hỗ trợ sự chuyển dịch từ giới nhân loại, giới thứ tư, vào giới linh hồn một cách đầy đủ hơn so với hai lần điểm đạo dự bị đầu tiên. Trung tâm ajna, vào một giai đoạn do Sao Thủy cai quản, giữ vai trò trung gian giữa Chân Thần và phàm ngã; Cung bốn cũng đưa vào năng lượng trung gian Bồ đề. Cuộc xung đột mà Chân sư DK gọi là đáng sợ trước lần điểm đạo thứ ba cho thấy hoạt động của Cung bốn. Theo cách diễn giải ở đây, chỉ tại lần điểm đạo thứ ba con người mới thực sự biểu hiện Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, vì bản chất động vật và ảnh hưởng của Sao Hỏa đã được chế ngự sâu sắc.

Cung năm và ánh sáng thiên thượng

Cung năm đem lại độ sáng chói đặc trưng của Biến hình, ánh sáng của giới linh hồn, của các Thái dương Thiên Thần và Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm. Dấu hiệu Nhân Mã biểu hiện sự khao khát ánh sáng, còn dấu hiệu Ma Kết ban trao ánh sáng ấy; sự liên hệ mạnh giữa một số dấu hiệu hành thổ và ánh sáng tạo nên một đối chiếu đáng chú ý với vẻ đậm đặc của chúng. Ánh sáng thiên thượng được đề xuất là kết hợp Cung hai với Cung năm, trong khi ánh sáng của chính sự sống đưa thêm Cung một vào tiến trình. Trung tâm ajna và các năng lực của nó giữ vai trò quan trọng trong sự soi sáng này.

Cung sáu và khát vọng không ngừng

Cung sáu không tự mình ban lần điểm đạo thứ ba, nhưng hỗ trợ tiến trình tiếp cận qua khát vọng, lý tưởng và định hướng của dấu hiệu Nhân Mã. Dù lần điểm đạo này không đạt được chỉ bằng khát vọng cao độ, sự phấn đấu mãnh liệt mà Chân sư Morya khuyến khích không vì thế chấm dứt. Quan hệ toán học “hai lần ba thành sáu” gợi liên hệ giữa tư tưởng trừu tượng của Cung ba và lòng sùng tín trừu tượng của Cung sáu. Tương tự, Cung hai và Cung bốn cùng có chức năng trung gian, hài hòa và mỹ lệ, giúp giải thích khả năng chuyển dịch của một số linh hồn Cung bốn sang Cung hai.

Cung bảy và sự tổ chức lại hệ thống năng lượng

Cung bảy tổ chức sự tương tác giữa các hệ thống năng lượng linh hồn và phàm ngã, phù hợp với chủ đề tích hợp của lần điểm đạo thứ ba. Quyền năng tổ chức của ý chí atma có biểu hiện cụ thể qua Cung bảy: cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau khi Phàm ngã tích hợp tiếp xúc Chân Thần qua linh hồn. Việc xây dựng và sử dụng ngôi nhà được soi sáng của thể nguyên nhân, cùng sự tổ chức lại thể dĩ thái để mang nhiều ảnh hưởng linh hồn hơn, đều thuộc tiến trình này. Dấu hiệu Ma Kết hiện truyền Cung bảy mạnh hơn bất kỳ chòm sao nào khác, làm nổi bật vai trò của Cung này trong cuộc điểm đạo Ma Kết điển hình.

Đức Sanat Kumara, Sao Thiên Vương và Chân Thần

Ở lần điểm đạo thứ ba, Đức Sanat Kumara giữ vai trò Đấng Điểm đạo và biểu hiện chức năng Sao Thiên Vương, hành tinh Cung bảy chủ yếu; cuộc gặp chưa diễn ra trực diện mà qua ngôi sao giám sát. Qua trung gian ấy, Chân Thần đi vào thể dĩ thái với mức độ đầy đủ hơn, dù sự thấm nhuần cái thấp nhất bằng cái cao nhất chưa hoàn tất. Cung một biểu hiện tinh thần nói chung, bất kể cung chân thần riêng của người được điểm đạo, và ứng viên bắt đầu nhận biết cũng như đồng nhất với tinh thần. Công việc giữa trung tâm đáy cột sống và trung tâm đỉnh đầu, cùng những kinh nghiệm kundalini được kiểm soát hơn, bắt đầu thực sự từ cấp độ này.

Sao Kim, Sirius và phương pháp thúc đẩy điểm đạo

Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, Sao Kim và Sirius có cấu trúc Cung rất tương đồng: cung phàm ngã hai, cung linh hồn năm, cung phụ chân thần sáu và cấp cao nhất của cung chân thần là hai. Sao Kim vì thế có thể được xem như một bản tương ứng hành tinh của Sirius; từ sự tiến hóa nhanh của Sao Kim nảy sinh câu hỏi liệu Sirius có phát triển nhanh tương tự ở cấp độ sao hay không. Việc dùng Thần Trượng Điểm đạo là phương pháp can thiệp thiêng liêng thúc đẩy tiến hóa trong cuộc tuần hoàn hiện tại, không phải điều luôn tồn tại trong quá khứ hoặc chắc chắn tiếp tục trong tương lai. Khi không có phương pháp này, sự khai mở các cánh hoa cuối phụ thuộc vào nỗ lực con người và sự trợ giúp khả hữu của Thái dương Thiên Thần.

Màu vàng và sự kết hợp Bồ đề–manas

Màu vàng biểu hiện trí tuệ nhưng cũng liên hệ Bồ đề, đặc biệt khi manas sẵn sàng dung hợp với Bồ đề. Màu này kết nối Cung bốn, Cung năm và, trong một ý nghĩa nhất định, Cung ba; vai trò Sao Thủy nổi bật qua khả năng liên kết trí tuệ với lý trí thuần túy. Vì Cung bốn cai quản Định luật Hi Sinh, màu vàng đặc biệt thích hợp với cánh hoa hi sinh–hi sinh. Tại đây, sự hi sinh đạt đến ý nghĩa triệt để mà Chân sư DK diễn tả là hi sinh tất cả mãi mãi.

Màu cam và đỉnh cao công việc của Thái dương Thiên Thần

Màu cam hiện diện trong cả chín cánh hoa, liên hệ với Cung năm, trí tuệ sáng chói mang bản chất thái dương và các Thái dương Thiên Thần. Cánh hoa thứ chín đánh dấu sự hoàn tất chuỗi biểu hiện màu cam này; những cánh hoa tổng hợp tiếp theo được mô tả có sắc vàng chanh đẹp đẽ. Màu xanh lam, màu bổ túc của cam, gợi sự phối hợp Cung hai–Cung năm. Sự chuyển trọng tâm sang vàng còn hướng đến trí tuệ siêu việt trên cõi Bồ đề, nơi Sao Thủy liên hệ với lý trí thuần túy.

Màu hồng và sự nâng cao dục vọng thành tình thương

Màu hồng dường như giữ vị trí trung tâm trong cánh hoa thứ chín, biểu hiện dục vọng đang trở thành tình thương chân thực và hướng lên trực giác. Sao Hải Vương và Sao Kim liên hệ với sắc hồng; màu này được diễn giải như chiếc cầu giữa thể cảm dục và hiện thể Bồ đề, nhất là khi tình thương ngày càng đặc trưng cho thể cảm dục sau lần điểm đạo thứ hai. Chân sư DK thường dùng màu hồng trong các bài tham thiền dành cho thể cảm dục, nhưng sắc hồng cũng có thể khẩn cầu năng lượng Bồ đề. Biểu tượng thập giá hồng phải được lật đổ còn gợi lần điểm đạo thứ tư và mối liên hệ của cấp độ ấy với Bồ đề.

Màu xanh lam và chức năng bắc cầu

Màu xanh lam biểu hiện sự nổi bật của linh hồn, sự tăng cường Cung hai và sự chuyển đổi bản chất cảm dục thành tình thương. Nó đồng thời liên hệ Cung sáu và, trong bảng màu của Thư Về Tham thiền Huyền môn, cả Cung một; hình ảnh lực lượng bảo vệ mặc xanh được dùng để minh họa quyền năng Cung một phục vụ mục đích Cung hai. Ngai sapphire của Đức Sanat Kumara và Chân Thần, một trung tâm Cung một trên cõi Cung hai, gợi thêm sự phối hợp này. Xanh lam cùng màu hồng bắc cầu từ cảm dục đến Bồ đề, tương ứng với sự chuyển dịch năng lượng tùng thái dương lên tim.

Những giới hạn của suy đoán về màu sắc

Trong chín cánh hoa, chỉ cánh thứ năm lặp lại màu hồng; màu vàng không lặp đôi ở cánh thứ chín như có thể dự đoán từ tính chất hi sinh của nó. Ý tưởng rằng hệ mặt trời kế tiếp thuộc Cung một có thể biểu hiện màu hi sinh hai lần chỉ là suy đoán, vì cấu trúc và cấp độ tồn tại của Hoa Sen Chân Ngã tương lai vẫn chưa rõ. Một gợi ý của Chân sư DK cho phép đặt câu hỏi liệu nhiều tiến trình hiện diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã sẽ chuyển sang hiện thể Chân Thần hay không. Khả năng cảm nhận màu sắc riêng của mỗi đạo sinh cũng đáng khảo sát vì có thể cung cấp manh mối về cấu trúc Cung, nhưng hiểu biết trực tiếp đòi hỏi thanh lọc năng lực tri giác.

Màu chàm và đường tổng hợp Sirius

Màu chàm xuất hiện ở các cánh hoa ba, sáu và chín, tổng hợp lần lượt tầng tri thức, tầng bác ái và tầng hi sinh; cánh thứ chín còn tổng hợp cả ba tầng. Chàm vừa liên hệ Cung hai vừa là màu nội môn của Cung năm, biểu hiện tiềm năng hợp nhất cao hơn của Cung năm thay vì khuynh hướng phân chia ở cấp thấp. Mối liên hệ với Sirius cho thấy sự tham gia đầy đủ hơn vào phương thức điểm đạo Sirius áp dụng trên hành tinh, không đồng nghĩa với việc đã chọn Con đường đến Sirius. Dấu hiệu Thiên Bình cũng mang màu chàm theo Chân sư DK, gợi điểm quân bình ở lần điểm đạo thứ ba và, từ góc nhìn khác, sự quân bình trước khi thể nguyên nhân bị hủy ở lần thứ tư.

Cung hai, Cung năm và các màu tại ajna

Sự phối hợp Cung hai–Cung năm liên hệ Sao Kim, Sirius và phẩm tính bác ái của Đức Christ vũ trụ. Các bài kệ Cổ Luận về Đấng Chúa Tể Cung năm biểu hiện mạnh phương diện tình thương, phù hợp với lời Chân sư DK yêu cầu khảo sát Cung hai cùng Cung năm thay vì chỉ ghép Cung hai với Cung sáu. Tại trung tâm ajna, bốn màu xanh lam, chàm, hồng và vàng đều có liên hệ Bồ đề ở giai đoạn này; chàm giữ vai trò hấp thu. Khả năng “ba trí hợp nhất” làm nổi bật Cung năm như năng lượng kết nối và tổng hợp.

Đỏ, xanh lục và tím như những liên hệ bổ sung

Đỏ không thuộc các màu được nêu của chính cánh hoa, nhưng có thể liên hệ ý chí và Chân Thần khi Chân Thần trở thành yếu tố được ứng viên nhận biết; xanh điện và ánh kim cương xanh–trắng cũng được đề xuất trong liên hệ ấy. Xanh lục gợi bản chất hình tướng đạt đỉnh cao qua dấu hiệu Ma Kết, trong khi xanh lam dần chiếm ưu thế, như mặt trời Biến hình mọc trên núi. Tím cùng trắng liên hệ Cung bảy, Sao Thiên Vương, hình tướng hoàn thiện và trạng thái linh hồn kim cương. Việc ngọc trong hoa sen bắt đầu hiển lộ sau lần điểm đạo thứ ba báo trước sự hoàn thiện còn ở phía trước.

Thời gian khai mở và việc chủ động sử dụng năng lượng

Sự khai mở cánh hoa thứ chín kết tinh một tiến trình kéo dài hàng triệu năm; các ước lượng được nêu gồm 18–21 triệu năm kể từ biệt ngã hóa, có thể khoảng 25 triệu năm hoặc lâu hơn nếu tính kinh nghiệm từ Dãy Mặt Trăng. Nhân loại trung bình vẫn có thể đang làm việc trong các cánh hoa vô minh và chưa khai mở cánh thứ ba. Việc hiểu các màu, Cung, hành tinh và dấu hiệu nhằm giúp người đệ tử chủ động sử dụng năng lượng hướng đến mục tiêu đã thấu hiểu, thay vì chỉ chịu chúng tác động. Khả năng thích ứng và điều khiển năng lượng đúng mục đích là một phần của việc tiến đến địa vị chân sư.

Dấu hiệu Nhân Mã và lối vào Tam Nguyên Tinh Thần

Khi bắt đầu từ dấu hiệu Bạch Dương và đếm ngược chiều kim đồng hồ, dấu hiệu Nhân Mã đứng thứ chín, tương ứng cánh hoa thứ chín. Dấu hiệu này phối hợp thượng trí trừu tượng với trực giác, chỉnh hợp nhiều năng lực và chỉ đường từ manas vào Bồ đề cùng miền Tam Nguyên Tinh Thần. Dù không đặc trưng cho lần điểm đạo thứ ba như dấu hiệu Ma Kết, nó góp phần vào sự chấm dứt bước đầu của ảo tưởng không gian và thời gian. Một liên hệ bổ sung được đề xuất với lần điểm đạo thứ sáu, khi người được điểm đạo chuẩn bị bước vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu và đi vào một chiều kích mới.

Dấu hiệu Sư Tử và sự huy hoàng của chín cánh hoa

Nếu bắt đầu từ dấu hiệu Bạch Dương rồi đếm theo chiều kim đồng hồ, vị trí thứ chín là dấu hiệu Sư Tử. Dấu hiệu này tượng trưng sự rực rỡ của chín cánh Hoa Sen Chân Ngã đã khai mở, như đóa hướng dương tỏa sáng và linh hồn biểu hiện qua phàm ngã được Biến hình. Hình ảnh mặt trời chiếu trên đỉnh núi kết hợp dấu hiệu Sư Tử với dấu hiệu Ma Kết, diễn tả ánh sáng, tình thương và quyền năng của Đức Christ trên núi. Sự nhận diện chuyển từ “Tôi là” sang “Tôi là Cái Đó”, dù các cánh hoa tổng hợp và ngọc trong hoa sen vẫn chưa hoàn toàn hiển lộ.

Dấu hiệu Cự Giải và sự hoàn tất ngôi nhà ánh sáng

Nếu bắt đầu từ dấu hiệu Song Ngư và đi theo chiều kim đồng hồ, vị trí thứ chín là dấu hiệu Cự Giải, tượng trưng chiếc bình đã đầy và sự hoàn tất phát triển Brahma của chín cánh hoa. Dấu hiệu Cự Giải liên hệ phương diện thứ ba nhưng cũng tiếp nhận Bồ đề qua Sao Hải Vương; hình ảnh Hercules đuổi bắt con hươu trực giác rồi đưa về đền thờ minh họa chiều hướng này. Ở lần điểm đạo thứ ba, ngôi nhà ánh sáng của thể nguyên nhân đã đủ hoàn chỉnh để người được điểm đạo có thể chủ ý tập trung tâm thức trong đó. Sự kết hợp Cự Giải–Sư Tử diễn tả phương diện ba và hai, được Sao Kim hỗ trợ qua sự hợp nhất tim và trí.

Ma Kết, Cự Giải và tầm nhìn toàn thể

Dấu hiệu Ma Kết vừa nâng vật chất–hình tướng lên đỉnh cao vừa mở cửa vào giới linh hồn, do đó kết hợp phương diện thứ ba với phương diện thứ hai. Dấu hiệu đối diện là Cự Giải cần được xem xét cùng nó; Trái Đất, với cung linh hồn hai và cung phàm ngã ba, cũng phản ánh sự phối hợp này. Mantram “Toàn thể được thấy như một” của Cự Giải, kết hợp năng lực thấy của Nhân Mã, diễn tả tầm nhìn hợp nhất khi con mắt Shiva bắt đầu hoạt động. Tuy nhiên, sự bám giữ ngôi đền của Cự Giải và sự quyến luyến vinh quang đã đạt của Sư Tử có thể trở thành chướng ngại đối với sự từ bỏ về sau.

Dấu hiệu Xử Nữ và khả năng tăng tốc cuối tiến trình

Dấu hiệu Xử Nữ bổ sung chủ đề nuôi dưỡng ánh sáng minh triết, khai sinh tâm thức Christ ở một cấp độ cao hơn và thanh lọc các hiện thể để ánh sáng Biến hình tỏa xuyên qua. Mỗi cánh hoa có thể đòi hỏi nhiều kiếp sống, nhưng khi đạt đến cánh thứ chín, tiến bộ có thể tăng tốc mạnh. Khả năng trải qua các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư trong cùng một kiếp được dẫn chiếu đến trang 84–85 của Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Việc khảo sát các dấu hiệu còn lại cần quy về nhiệm vụ soi sáng và mục tiêu Biến hình của cánh hoa này.

Cánh hoa thứ chín và lần điểm đạo thứ ba

Sự khai mở cánh hoa thứ chín gắn với Biến hình, sự giải thoát khỏi quyền kiểm soát của phàm ngã và bước đầu tiếp xúc hữu thức với Chân Thần. Đây là lần điểm đạo thứ nhất theo quan điểm của Thánh đoàn và là lần điểm đạo thái dương đầu tiên, mở ra sự vun bồi đời sống Chân Thần cùng ảnh hưởng mạnh hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. Việc khảo sát cả mười hai dấu hiệu nhằm tìm cách vận dụng những năng lượng nổi bật trong lá số để hoàn thành nhiệm vụ tiến hóa, chứ không giới hạn mỗi cuộc điểm đạo vào một dấu hiệu duy nhất.

Dấu hiệu Bạch Dương và ý chí hiện tồn

Dấu hiệu Bạch Dương liên hệ với bản thể thuần túy, Cung một và Chân Thần, Đấng khởi xướng hành trình qua các cõi thấp. Trong cách diễn giải được đề xuất, dấu hiệu này giữ vị trí đặc biệt ở cánh hoa thứ chín, khi phương diện Cha bắt đầu nổi bật bên cạnh phương diện Con của dấu hiệu Sư Tử, còn dấu hiệu Nhân Mã giúp vén màn ảo tưởng bằng trực giác. Sau ý chí hiểu biết và ý chí yêu thương, một thúc đẩy mạnh của ý chí hiện tồn xuất hiện: không chỉ sống mà còn nhận biết tính ưu tiên của bản thể. Đây chưa phải sự biểu hiện trọn vẹn của loại ý chí ấy, nhưng đã là một định hướng quyết liệt tiến đến lần điểm đạo thứ ba.

Dấu hiệu Kim Ngưu và con mắt của Biến hình

Dấu hiệu Kim Ngưu đem đến ánh sáng chói lọi của Thập Giá Cố Định và liên hệ với sự soi sáng của Biến hình, dù ánh sáng ấy chưa phải ánh sáng tối thượng của Chân Thần trên cõi riêng. Con mắt duy nhất, con mắt xanh thẳm và con mắt Shiva được liên kết với khả năng nhận biết hợp nhất bắt đầu hoạt động ở lần điểm đạo thứ ba. Qua Vulcan, dấu hiệu Kim Ngưu nối với Shamballa; lễ Wesak được xem như thời điểm biểu hiện Cung một mạnh nhất trong năm. Chủ nghĩa lý tưởng khát vọng cao nhất và ánh sáng của chất liệu còn gợi một liên hệ gián tiếp với Cung ba qua Trái Đất, dù Cung ba không truyền trực tiếp qua dấu hiệu này.

Bài tụng Atlantis và kho tàng minh triết

Bài tụng Atlantis liên hệ với lần điểm đạo thứ ba khẳng định việc sống trong thế giới hợp nhất và biết rằng mọi linh hồn là một. Theo Chân sư Tây Tạng, bài tụng này từng được sử dụng rất hiệu quả trong thời xa xưa. Câu hỏi về nơi lưu giữ văn bản dẫn đến suy đoán về các thư viện Shamballa hoặc những thư viện bên ngoài nhưng vẫn được che giấu, nơi có thể bảo tồn tri thức và minh triết nhân loại tích lũy qua hàng triệu năm.

Dấu hiệu Song Tử và phàm ngã được linh hồn thấm nhuần

Ở giai đoạn này, hai phương diện song sinh đã liên kết sâu sắc, với mức độ linh hồn thấm nhuần phàm ngã được nêu là ít nhất 75%. Pollux tỏa sáng vượt Castor; Castor được mô tả là hệ gồm ba cặp sao, tổng cộng sáu sao. Liên hệ với lễ hội Đức Christ làm nổi bật vinh quang của Đức Christ trên đỉnh núi Biến hình. Kết quả là sự hòa trộn phương diện hai và phương diện ba trong phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

Dấu hiệu Cự Giải và ngôi nhà rực sáng

Ngôi nhà rực sáng của dấu hiệu Cự Giải có thể đồng thời chỉ phàm ngã, thể nguyên nhân và Hoa Sen Chân Ngã; về sau, hình ảnh ấy còn mở rộng đến Đền thờ Ezekiel, ngôi đền Chân Thần vĩ đại. Khi cánh hoa thứ chín khai mở, sự soi sáng không còn chỉ là trí tuệ tinh thần và ánh sáng trí tuệ của lần điểm đạo thứ hai. Biến hình biểu thị sự giác ngộ đầy đủ hơn trong phạm vi ba cõi giới, cùng sự phong phú của các quyền năng linh hồn.

Dấu hiệu Sư Tử và sự chứng nghiệm chân ngã

Dấu hiệu Sư Tử gắn với tâm thức, ánh sáng và Biến hình; vị trí thứ năm của dấu hiệu cùng Cung năm đặc biệt thích hợp với cánh hoa thứ chín. Giai đoạn thứ hai của dấu hiệu này biểu hiện thành sự chứng nghiệm thực sự rằng mình là chân ngã rực sáng, thay vì chỉ mong ước hoặc dùng mantram để khẩn cầu sự chứng nghiệm. Sao Thiên Vương, chủ tinh tôn ti của dấu hiệu Sư Tử, liên hệ với Đức Sanat Kumara, Đức Vua và Đấng Điểm đạo Duy nhất. Cuộc gặp gỡ ấy đem thêm ánh huy hoàng vào sự biểu hiện năng lượng của điểm đạo đồ.

Dấu hiệu Sư Tử qua các cấp điểm đạo

Mối liên hệ của dấu hiệu Sư Tử được mở rộng từ sự giáng sinh của Đức Christ trong tim ở lần điểm đạo thứ nhất đến Trái Tim Mặt Trời ở lần thứ hai và vinh quang tăng trưởng nhờ tiếp xúc tinh thần ở lần thứ ba. Ở lần thứ tư, hình ảnh hoa hướng dương bị hủy diệt được so sánh với sự bùng sáng của một ngôi sao đang chết để bước vào đời sống cao hơn. Lần thứ năm đặc biệt phù hợp với dấu hiệu này qua sự soi sáng, mặc khải, Cung năm và Cung một; đây cũng được nêu là lần điểm đạo Sirius thứ nhất. Khả năng liên hệ với lần thứ bảy được đề xuất dè dặt hơn, dựa trên Thái dương Thượng đế, Cung hai và phương diện tâm thức của ba dấu hiệu hành hỏa.

Dấu hiệu Xử Nữ và sự tinh luyện chất liệu

Dấu hiệu Xử Nữ vun bồi ánh sáng minh triết bằng công việc tinh luyện chất liệu, giống như đánh bóng một viên ngọc để nó có thể tỏa sáng dưới ảnh hưởng Vulcan. Sự thanh luyện tiếp tục cả trong lĩnh vực trí tuệ, giúp làm tiêu tan ảo tưởng bằng tư duy rõ ràng. Nghiên cứu nghề nghiệp của James Davis được viện dẫn như một quan sát thú vị về nhiều triết gia có dấu hiệu Kim Ngưu và Xử Nữ nổi bật. Socrates được nêu làm ví dụ với ngày sinh thuộc dấu hiệu Kim Ngưu và một thành phần Xử Nữ mạnh theo nhận định còn dè dặt.

Dấu hiệu Thiên Bình và cuộc hôn phối trên trời

Cánh hoa thứ chín biểu thị sự viên mãn của cuộc hôn phối trên trời: linh hồn và phàm ngã trở thành những đối tác hài hòa dưới Sao Kim. Dấu hiệu Thiên Bình được liên hệ với siêu trí, tức trí của Tam Nguyên Tinh Thần, đang phát huy quyền năng qua antahkarana đã được xây dựng và hoạt động ở mức đáng kể. Cuộc điểm đạo còn gợi sự gặp gỡ giữa tinh thần–Chân Thần và chất liệu đã được linh hồn thấm nhuần. Các Cung ba, hai và một cùng liên hệ mạnh với dấu hiệu này qua phương diện ba, sức mạnh kết hợp và Định luật.

Dấu hiệu Hổ Cáp và thử thách trước Biến hình

Dấu hiệu Hổ Cáp hoạt động ở cả ba lần điểm đạo đầu, với thử thách đặc biệt trước lần thứ ba có thể tập trung vào việc vượt qua ảo tưởng trí tuệ. Ba đầu trí tuệ của quái vật tương ứng với kiêu hãnh, tính chia rẽ và sự tàn ác phải được khắc phục để giải thoát khỏi quyền kiểm soát của phàm ngã. Dù có thể liên hệ đặc biệt với cánh hoa thứ tám, dấu hiệu này vẫn giữ vai trò mạnh ở cánh hoa thứ chín; ảnh hưởng ở lần điểm đạo thứ tư được suy đoán thiên về sự chết hơn là thử thách. Đến lần thứ năm, bóng tối Hổ Cáp nhường chỗ cho ánh huy hoàng Sư Tử, khi Chân Thần thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đạt một mức biểu hiện mới.

Dấu hiệu Nhân Mã và vận mệnh Chân Thần

Dấu hiệu Nhân Mã luôn chỉ đến tầm nhìn cao hơn, không để sự viên mãn của Hoa Sen Chân Ngã trở thành điểm dừng cuối cùng. Một cảm nhận về vận mệnh Chân Thần có thể bắt đầu ở lần điểm đạo thứ ba, trở nên rõ ràng hơn nhiều ở lần thứ năm và dẫn đến quyết định ở lần thứ sáu. Hành trình ấy có thể hướng đến hệ mặt trời hoặc chòm sao khác, còn Pleiades được nêu như nơi trở về và đích đến tối hậu. Hình ảnh phóng Chân Thần-trong-sự-mở-rộng xuyên qua lỗ kim là một liên tưởng biểu tượng nhằm diễn đạt sự vượt qua giới hạn hiện tại.

Dấu hiệu Ma Kết và cửa vào các huyền nhiệm sâu hơn

Dấu hiệu Ma Kết được xem là dấu hiệu tiêu biểu nhất của lần điểm đạo thứ ba, đưa người đệ tử không chỉ đến chỗ nhận biết linh hồn mà còn vào những huyền nhiệm sâu hơn của giới linh hồn. Sự phối hợp nổi bật giữa dấu hiệu Nhân Mã và Ma Kết trong lá số được đánh giá là thuận lợi cho việc chuyển từ người chí nguyện đến điểm đạo đồ bậc ba. Dù Sao Mộc và Sao Hải Vương ở vị trí tù trong dấu hiệu Ma Kết, một cách đọc ở cấp cao cho rằng các vị trí ấy có thể biểu hiện như tướng, đem đến tình thương tối cao và tâm thức Christ. Vai trò này khác với tác động thông thường khi con người chưa đạt cùng mức khai mở.

Các cánh hoa tổng hợp và toàn bộ hoàng đạo

Các cánh hoa tổng hợp thường được liên hệ với ba dấu hiệu cuối là Ma Kết, Bảo Bình và Song Ngư, hoặc theo chiều ngược với Song Tử, Kim Ngưu và Bạch Dương. Tuy nhiên, chính bản chất tổng hợp đòi hỏi phải xét sự đóng góp của tất cả mười hai dấu hiệu. Đây được xác định là một hướng nghiên cứu chưa hoàn thành, trong đó một số năng lượng có tính tổng hợp mạnh hơn nhưng không năng lượng nào nhất thiết bị loại trừ.

Dấu hiệu Bảo Bình và tâm thức phổ quát

Dấu hiệu Bảo Bình liên hệ mạnh với lần điểm đạo thứ ba, đồng thời có thể liên quan các lần thứ tư, thứ năm và, theo suy đoán, cả lần thứ hai. Liên hệ với Great Bear và Vũ Trụ Trí mở ra nhãn quan phổ quát của Thái dương Thượng đế, phù hợp với tính chất lần điểm đạo thái dương đầu tiên. Khi con mắt Shiva mở, sự nhận biết rằng mọi sự là những phần của một thực tại duy nhất bắt đầu nổi bật. Tính đối cực Sư Tử–Bảo Bình cũng được đọc ở cấp cao, nơi vị trí tù của Mặt Trời không còn đơn giản là suy yếu mà có thể biểu thị quyền năng được khuếch đại.

Dấu hiệu Bảo Bình và sự rời khỏi Thập Giá Cố Định

Sự hoàn tất nỗ lực lâu dài của linh hồn trong dấu hiệu Bảo Bình kết thúc kinh nghiệm đệ tử trên Thập Giá Cố Định và giải phóng khỏi quyền kiểm soát của phàm ngã. Tuy nhiên, Chân sư DK bổ sung rằng lần điểm đạo thứ tư không diễn ra hoàn toàn trên Thập Giá Chủ Yếu mà, theo một nghĩa, trên cả hai thập giá đều không phải. Thomas More, Ramakrishna, Vivekananda và Krishnamurti được nêu để gợi nghiên cứu về các dấu hiệu cuối hoàng đạo nơi những điểm đạo đồ nổi bật; liên hệ Bảo Bình của Plato chỉ là một cảm nhận riêng. Danh xưng Chân sư Thomas dành cho Thomas More được quy về bộ ba sách về điểm đạo đồ, không trình bày như một xác nhận độc lập.

Dấu hiệu Song Ngư và sự hi sinh trọn vẹn

Dấu hiệu Song Ngư đánh dấu sự kết thúc trật tự phàm ngã thống trị và tiến trình rời Thập Giá Cố Định. Chủ đề “hi sinh tất cả mãi mãi” gắn trực tiếp với cánh hoa thứ chín, dù ý nghĩa hi sinh của dấu hiệu này có thể còn mạnh hơn ở lần điểm đạo thứ tư. Một cách lý giải xem Song Ngư là sự tổng kết phương diện ba của Hoa Sen Chân Ngã, gom kinh nghiệm vào cánh hoa hi sinh–hi sinh trước khi bước sang phương diện hai qua các cánh hoa tổng hợp. Các cánh hoa ấy chủ yếu có nguồn gốc Bồ đề; Cung hai và Cung sáu của dấu hiệu Song Ngư được liên hệ với Bác Ái – Minh Triết và Bồ đề, nguyên khí thứ sáu.

Màu sắc như phương hướng thực hành

Một đề xuất thực hành là lần lượt làm việc với màu vàng, cam, hồng, xanh lam và chàm của cánh hoa thứ chín, dựa trên nhiệm vụ và phẩm tính mà mỗi màu hàm ý. Theo bảng màu được dẫn từ Chân sư Tây Tạng, vàng nối với dấu hiệu Song Tử và Xử Nữ, cam với Sư Tử, xanh lam với Kim Ngưu hoặc Nhân Mã tùy sắc độ, chàm với Thiên Bình. Liên hệ màu hồng với dấu hiệu Song Ngư là cách bổ sung diễn giải, vì bảng được nhắc đến dùng màu oải hương, vốn không xuất hiện trong Hoa Sen Chân Ngã. Như vậy, riêng màu sắc đã đưa bảy dấu hiệu vào phạm vi khảo sát.

Các hành tinh qua màu sắc cánh hoa

Màu vàng gợi Sao Thủy; cam gợi Sao Kim và có thể cả Sao Hỏa; hồng gợi Sao Kim cùng Sao Hải Vương; xanh lam gợi Sao Mộc và Trái Đất; chàm gợi Sao Kim. Sao Thiên Vương phù hợp hơn với xanh ngọc nên không được đưa trực tiếp vào nhóm màu này, dù vẫn tham gia theo những cách khác. Sao Diêm Vương giữ vai trò quan trọng vì giai đoạn can dự trên Thập Giá Cố Định đang kết thúc, phù hợp chức năng khép lại chu kỳ. Các tương ứng này được đề xuất như những hướng nghiên cứu, không phải một hệ thống đã hoàn tất.

Great Bear, Little Bear và Polaris

Great Bear liên hệ với sự hoàn tất bảy trung tâm đầu ở lần điểm đạo thứ ba, cùng sự kích thích qua Vulcan và phương diện ý chí của các Cung. Little Bear và Polaris được đề xuất như những chỉ dấu của Chân Thần lần đầu tham gia hữu thức rõ rệt vào tiến trình cánh hoa này. Polaris ở đuôi Little Bear gợi phương hướng đến vận mệnh Chân Thần, đồng thời liên hệ với dấu hiệu Sư Tử và trung tâm ajna. Hình ảnh Great Bear như chuồng chiên lớn hơn còn gợi việc bước vào một ashram rộng lớn và các nhóm Chân Thần, dù hiểu biết về những nhóm ấy có thể đòi hỏi các lần điểm đạo cao hơn.

Sirius và Canis Major

Ở lần điểm đạo thứ ba, con người đã đứng vững hơn trong giới linh hồn và bắt đầu chịu ảnh hưởng tinh thần thực sự, đáng kể của Sirius. Theo cách trình bày này, điểm đạo đồ bậc ba trở thành một đệ tử dự bị trong hệ thống Sirius. Tuy Sirius có ảnh hưởng gần gũi đối với chúng ta, toàn bộ Canis Major cũng cần được xét vì có những sao xa hơn và mạnh hơn nhiều. Sự phân biệt giữa độ sáng biểu kiến và độ sáng tuyệt đối giúp tránh đồng nhất ngôi sao nổi bật nhất từ Trái Đất với ngôi sao có quyền năng bức xạ lớn nhất.

Pleiades, Bồ đề và chòm sao Dragon

Các liên hệ vật chất của Pleiades đang được vượt qua, nhưng phương diện Bồ đề vũ trụ của cụm sao này vẫn trở nên quan trọng khi trí trừu tượng phát triển cao và tâm thức nhận biết hợp nhất. Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 1162, được viện dẫn cho liên hệ giữa Pleiades và Bồ đề vũ trụ. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, Pleiades có thể được hình dung như hoa sen đầu một nghìn hoặc 960 cánh của Đấng Bất Khả Tư Nghị; con số khoảng một nghìn sao được nêu như một ước lượng, không phải dữ kiện đã kiểm chứng trong phần bàn luận. Dragon được xem là nguồn Bồ đề, nhưng câu hỏi liệu ảnh hưởng ấy đến toàn bộ Pleiades hay chỉ một số thành phần vẫn để ngỏ.

Sagitta, Delphinus và Aquila

Sagitta, Delphinus và Aquila lần lượt được liên hệ với ba thập độ của dấu hiệu Ma Kết. Sagitta biểu thị việc biết hướng đi và sẵn sàng chấp nhận hi sinh, kể cả Con đường Đau khổ phải trải qua trước Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Delphinus vượt khỏi nước vật chất để hít thở không khí, tượng trưng cho sự phân cực trí tuệ thực sự giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, thoát khỏi trí-cảm. Aquila biểu thị điểm đạo, đặc biệt lần thứ ba ở thập độ cuối Ma Kết; khả năng áp dụng cho các lần đầu vẫn cần nghiên cứu.

Những liên hệ ngoài hoàng đạo khác

Andromeda ở thập độ hai của dấu hiệu Song Ngư gợi linh hồn bị xiềng đang trở thành linh hồn được giải phóng. Canis Major liên hệ với thập độ ba của dấu hiệu Song Tử, còn Great Bear với thập độ ba của dấu hiệu Cự Giải. Các chòm sao ngoài hoàng đạo không thể bị bỏ qua chỉ để làm giản lược hệ thống, vì môi trường năng lượng thực tế phức tạp hơn những tương ứng chính. Những câu hỏi về nguồn gốc Sirius hoặc Sao Kim của cá heo vẫn chỉ là suy đoán, được liên tưởng từ các mô tả trong Giáo Lý Bí Nhiệm về nguồn gốc ngoài Trái Đất của một số sinh vật và ngũ cốc.

Hydra, Crater và Corvus

Hydra, tương tự Cetus, được đặt dưới sự kiểm soát trong dấu hiệu Sư Tử, không còn dẫn con người vào ảo lực, lừa dối, ảo cảm và ảo tưởng. Crater tượng trưng cho Hoa Sen Chân Ngã đã trở thành chiếc cốc có khả năng tiếp nhận mãnh lực Christ và năng lượng Tam Nguyên Tinh Thần. Corvus gợi khả năng đọc các dấu hiệu nghiệp quả và sống phù hợp hơn với Định luật. Mối liên hệ giữa atma, thượng trí và Nguyên tử trường tồn manas cho thấy phàm ngã không còn được phép vượt phạm Định luật ấy.

Coma Berenices, Boötes và sự hiến tế phàm ngã

Coma Berenices minh họa việc hi sinh cái nhỏ cho cái lớn qua câu chuyện Berenice dâng mái tóc để chồng trở về an toàn từ chiến tranh. Boötes có thể tượng trưng Đức Christ, người dẫn gấu, người vun bồi tâm thức Christ và biết thu hoạch đúng theo nghiệp quả. Hình tượng Nhân Mã đâm Lupus rồi đặt lên bàn thờ linh hồn diễn tả việc hiến tế chính bản chất phàm ngã, để phần thú tính nhường chỗ cho con người đích thực và mũi tên trực giác. Đề xuất đổi thứ tự Boötes và hình tượng Nhân Mã trong bảng được ghi nhận là ý kiến của người vợ, không phải một tương ứng đã xác lập.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 58: Part 2 of Synthesis for petal 9. This webinar is about 2 hours, 1 minute long. Program 58 offers the second of the commentaries for the Synthesis of petal 9—the third petal of Sacrifice: Sacrifice-Sacrifice.

Webinar Bình Giảng Hoa Sen Chân Ngã 58: Phần 2 của Tổng hợp cho cánh hoa 9. Webinar này dài khoảng 2 giờ 1 phút. Chương trình 58 đưa ra phần thứ hai của các bài bình giảng về Tổng hợp của cánh hoa 9—cánh hoa thứ ba của Hi sinh: Hi sinh-Hi sinh.

In terms of the 80-point outline we have been using, it takes us from Point 26 to the beginning of Point 37. The work in this petal is climactic and, when fully unfolded, represents the achievement of the third degree, the Transfiguration. Sanat Kumara is the Initiator at this petal. So many energies and forces come together in the work and unfoldment of this petal that all zodiacal signs, all planetary influences, and all rays can be understood as playing a prominent part.

Theo dàn ý 80 điểm mà chúng ta đã sử dụng, chương trình đưa chúng ta từ Điểm 26 đến phần mở đầu của Điểm 37. Công việc trong cánh hoa này mang tính cao điểm và, khi hoàn toàn khai mở, tượng trưng cho thành tựu của lần điểm đạo thứ ba, Cuộc Biến Hình. Đức Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo tại cánh hoa này. Rất nhiều năng lượng và mãnh lực hội tụ trong công việc và sự khai mở của cánh hoa này đến mức mọi dấu hiệu hoàng đạo, mọi ảnh hưởng hành tinh và mọi cung đều có thể được thấu hiểu như đang giữ một vai trò nổi bật.

Through work in this petal and through the application of the Rod of Power, the candidate becomes the true initiate in the eyes of the Spiritual Hierarchy. The demands of sacrifice are very great—"the utter sacrifice of all forever". The human being can begin to live truly as a soul, consciously influenced by the Spirit aspect Monad.

Thông qua công việc trong cánh hoa này và thông qua việc áp dụng Thần Trượng Quyền Năng, ứng viên trở thành điểm đạo đồ đích thực trong mắt Huyền Giai Tinh Thần. Những đòi hỏi của sự hi sinh là rất lớn—“sự hi sinh trọn vẹn tất cả mãi mãi”. Con người có thể bắt đầu sống thật sự như một linh hồn, chịu ảnh hưởng một cách hữu thức bởi phương diện Tinh thần là chân thần.

Bình Giảng.

Good morning friends, hello. We're continuing now with our Egoic Lotus webinar commentary program number 58. We're working in the last of the nine usual petals in the sacrifice tier.

Chào buổi sáng, các bạn thân mến. Chúng ta tiếp tục với chương trình bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 58. Chúng ta đang làm việc với cánh hoa cuối cùng trong chín cánh hoa thông thường thuộc tầng hi sinh.

Synthesis for petal 9 (Part2)

The colors are yellow, orange, rose, blue, and indigo. We have reached point number 26. This is part two then of the synthesis for petal number nine, and we are working on the various rays that are implicated in this petal and the manner in which they are implicated.

Các màu là vàng, cam, hồng, lam và chàm. Chúng ta đã đến điểm số 26. Đây là phần hai của phần tổng hợp cho cánh hoa số chín, và chúng ta đang làm việc với các cung khác nhau liên hệ trong cánh hoa này, cùng cách thức chúng liên hệ.

We've discussed ray five in relation to satori, the enlightenment, the Transfiguration, the third initiation. It is, after all, the petal that leads to the third degree, and Sagittarius has a great deal to do with the fifth ray, which is the most prominent. The ajna center and a number of its different capacities are involved here in the work of this petal.

Chúng ta đã bàn về cung năm trong liên hệ với sự bừng ngộ, sự giác ngộ, Cuộc Biến Hình, lần điểm đạo thứ ba. Xét cho cùng, đây là cánh hoa dẫn đến lần điểm đạo thứ ba, và Nhân Mã có rất nhiều liên hệ với cung năm, vốn là cung nổi bật nhất. Luân xa ajna và một số năng lực khác nhau của nó tham dự ở đây trong công việc của cánh hoa này.

I notice that we have left out ray six. We'll talk about the degree to which the sixth ray may be involved in the aspiration involved in this petal through Sagittarius and perhaps the sense of direction. Even though this initiation, the third, is not approached through high aspiration, yet it is a quality which never dies, and when Master Morya says to strive, fierily, I don't suppose He conceives that at any time in this initiatory process it will be discontinued.

Tôi nhận thấy chúng ta đã bỏ sót cung sáu. Chúng ta sẽ nói về mức độ mà cung sáu có thể tham dự vào khát vọng liên hệ trong cánh hoa này thông qua Nhân Mã, và có lẽ qua ý thức về phương hướng. Dù lần điểm đạo này, lần thứ ba, không được tiếp cận bằng khát vọng cao, tuy nhiên đó là một phẩm tính không bao giờ mất đi; và khi Chân sư Morya nói hãy nỗ lực, một cách rực lửa, tôi không nghĩ Ngài quan niệm rằng ở bất cứ thời điểm nào trong tiến trình điểm đạo này, phẩm tính ấy sẽ bị ngưng lại.

Looking at these different rays as they may be involved here, the second ray stands for the union of heart and mind and this comes in through Jupiter and also through Venus. This petal is about the enlightenment and satori, the bursting in of reality in a manner that illusion cannot veil. DK has told us that the most luminous souls are second ray souls. The Word of Power there is: I see the greatest light.

Khi xem xét các cung khác nhau này như chúng có thể tham dự ở đây, cung hai tượng trưng cho sự hợp nhất của tim và trí, và điều này đi vào thông qua Sao Mộc và cũng thông qua Sao Kim. Cánh hoa này nói về sự giác ngộ và sự bừng ngộ, sự bùng nhập của thực tại theo một cách mà ảo tưởng không thể che phủ. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng những linh hồn rực sáng nhất là các linh hồn cung hai. Quyền năng từ ở đó là: Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất.

We're beginning to deal with light supernal, Capricorn motto or mantra: Lost am I in light supernal, yet on that light I turn my back. This is something that is achieved at the third degree, the soul gains the majority. The light supernal brings in, I think, the second ray and the fifth ray. The Fifth Ray Lord is the most luminous of the ray lords. There's something about the light of life itself which is joining in, coming in on the first ray.

Chúng ta đang bắt đầu đề cập đến ánh sáng thiên thượng, khẩu hiệu hay mantram của Ma Kết: Tôi mất hút trong ánh sáng thiên thượng, nhưng tôi quay lưng lại với ánh sáng ấy. Đây là điều đạt được ở lần điểm đạo thứ ba; linh hồn giành thế chủ đạo. Tôi nghĩ ánh sáng thiên thượng đưa vào cung hai và cung năm. Đấng Chúa Tể Cung năm là vị sáng chói nhất trong các Chúa Tể cung. Có điều gì đó về ánh sáng của chính sự sống đang tham dự, đang đi vào trên cung một.

The soul here is the second aspect of divinity and at this point with the full unfolding of the ninth petal, the soul wins the day and stands as it were upon the mountain top of consciousness, able to perceive reality in a new way for the first time and with consistency.

Ở đây linh hồn là phương diện thứ hai của thiên tính, và vào thời điểm này, với sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ chín, linh hồn thắng thế và như thể đứng trên đỉnh núi của tâm thức, có khả năng lần đầu tiên tri nhận thực tại theo một cách mới và với sự nhất quán.

Ray two stands in a Jupiterian manner for the expansion of consciousness and interestingly, we are undergoing here what is called the crisis of initiation. This is the real initiation as the Hierarchy conceived it and the word associated with that crisis is expansion, it's connected with Capricorn. It's also been a crisis of inclusion which transcends the usual duality of soul and personality. There is a sense in which all is seen as soul in this unity of consciousness, which is characteristic of the second ray. We're really beginning our work in earnest with inclusive reason, which is a buddhic faculty, and we can begin to understand that.

Cung hai, theo cách của Sao Mộc, tượng trưng cho sự mở rộng tâm thức; và điều thú vị là ở đây chúng ta đang trải qua điều được gọi là cuộc khủng hoảng điểm đạo. Đây là cuộc điểm đạo thật sự như Thánh đoàn quan niệm, và từ ngữ gắn liền với cuộc khủng hoảng ấy là mở rộng; nó liên hệ với Ma Kết. Đó cũng là một cuộc khủng hoảng của sự bao gồm, vượt lên trên nhị nguyên thông thường của linh hồn và phàm ngã. Có một ý nghĩa trong đó tất cả được thấy như linh hồn trong sự hợp nhất của tâm thức này, vốn là đặc trưng của cung hai. Chúng ta thật sự đang bắt đầu công việc của mình một cách nghiêm túc với lý trí bao gồm, vốn là một năng lực Bồ đề, và chúng ta có thể bắt đầu thấu hiểu điều đó.

Jupiter, a planet of completeness, ray two, a ray of synthesis at least in our solar system, and we are at the point where we are completing the work of the nine petals and that is a synthetic moment. All is gathered into the realized light. Certainly, the second ray is powerful here, because the soul gains dominion, and the soul represents the second aspect. A great light breaks forth, it may not be the greatest light yet, but it certainly is a great light. The Word of Power I see the greatest light leads along this path of the great light to a still greater light.

Sao Mộc, một hành tinh của sự hoàn mãn, cung hai, một cung của sự tổng hợp ít nhất trong hệ mặt trời của chúng ta; và chúng ta đang ở điểm hoàn tất công việc của chín cánh hoa, đó là một khoảnh khắc tổng hợp. Tất cả được quy tụ vào ánh sáng được nhận thức. Chắc chắn cung hai mạnh mẽ ở đây, vì linh hồn giành quyền thống trị, và linh hồn tượng trưng cho phương diện thứ hai. Một ánh sáng lớn bừng phát; có thể đó chưa phải là ánh sáng vĩ đại nhất, nhưng chắc chắn đó là một ánh sáng lớn. Quyền năng từ Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất dẫn dọc theo con đường của ánh sáng lớn này đến một ánh sáng còn lớn hơn nữa.

What about the third ray? Certainly, it is the third initiation, so by numerical resonance, the number three comes into prominence. We stand upon the mountain which represents the matter of the third aspect, of the third ray, and we are bringing what represents in ourselves the earlier solar system to a stage of elevation. Capricorn, which is connected with the third ray too, brings about elevation, at least when it is properly pursued along the right-hand path.

Còn cung ba thì sao? Chắc chắn đây là lần điểm đạo thứ ba, nên theo cộng hưởng số học, số ba trở nên nổi bật. Chúng ta đứng trên ngọn núi tượng trưng cho vật chất của phương diện thứ ba, của cung ba, và chúng ta đang đưa điều đại diện trong chính mình cho hệ mặt trời trước kia đến một giai đoạn nâng cao. Ma Kết, vốn cũng liên hệ với cung ba, đem lại sự nâng cao, ít nhất là khi nó được theo đuổi đúng đắn trên chánh đạo.

So, you have a facility here with the manasic permanent atom, which is the third of the atoms in the Spiritual Triad, and in a way it's the third from below, as we can blend the mental unit and the manasic permanent atom. We have a physical permanent atom, astral, and then manasic permanent atom, it's the central permanent atom. We are standing here on solid ground, spiritually considered, and so much of karma is under our feet, not just in theory, but in reality, and in the spiritual sense.

Vì vậy, ở đây các bạn có một sự thuận lợi với nguyên tử trường tồn manas, vốn là nguyên tử thứ ba trong Tam Nguyên Tinh Thần, và theo một cách nào đó nó là nguyên tử thứ ba tính từ dưới lên, khi chúng ta có thể hòa trộn đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas. Chúng ta có một nguyên tử trường tồn hồng trần, một nguyên tử cảm dục, rồi nguyên tử trường tồn manas; nó là nguyên tử trường tồn trung tâm. Ở đây chúng ta đang đứng trên nền đất vững chắc, xét theo tinh thần, và rất nhiều nghiệp quả nằm dưới chân chúng ta, không chỉ trong lý thuyết, mà trong thực tại, và theo ý nghĩa tinh thần.

We see the unity and we have the confidence to reveal the unity. We have moved beyond the customary dualities, with which we are so familiar, and through the abstract mind, as enriched by the intuition, we can comprehend the unity we are now increasingly seeing. This is bringing the third aspect to a high point and finding the possibility for it to be infused by the second aspect; it's a blend of the two and the three.

Chúng ta thấy sự hợp nhất và có sự tự tin để mặc khải sự hợp nhất. Chúng ta đã vượt qua các nhị nguyên quen thuộc mà chúng ta rất quen biết; và thông qua trí trừu tượng, được trực giác làm phong phú, chúng ta có thể lĩnh hội sự hợp nhất mà giờ đây chúng ta ngày càng thấy rõ. Điều này đưa phương diện thứ ba đến một điểm cao và tìm ra khả năng để nó được phương diện thứ hai thấm nhuần; đó là một sự hòa trộn của hai và ba.

Whenever there's an initiation we have to look at its number, and by numerical resonance the first initiation will involve ray one in some way, and the second, ray two, the third ray three, and the fourth ray four, and the fifth ray five—even though the rays assigned to those initiations (on page 340 of The Rays and the Initiations) are quite different with the first initiation having ray seven assigned to it, the second ray six, the third ray five, and the fourth ray four, I guess that's the same, and the fifth ray one. But all of those assignments are true, it's just a question of understanding how the rays work in relation to the process being undergone.

Bất cứ khi nào có một cuộc điểm đạo, chúng ta phải nhìn vào con số của nó, và theo cộng hưởng số học, lần điểm đạo thứ nhất sẽ liên hệ với cung một theo một cách nào đó; lần thứ hai với cung hai; lần thứ ba với cung ba; lần thứ tư với cung bốn; và lần thứ năm với cung năm—dù các cung được gán cho những cuộc điểm đạo ấy, ở trang 340 của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, lại khá khác: lần điểm đạo thứ nhất được gán cung bảy, lần thứ hai cung sáu, lần thứ ba cung năm, và lần thứ tư cung bốn, tôi nghĩ điều đó thì giống nhau, và lần thứ năm cung một. Nhưng tất cả những cách gán ấy đều đúng; chỉ là vấn đề thấu hiểu các cung hoạt động ra sao trong tương quan với tiến trình đang được trải qua.

What about the fourth ray? We're having a transfer here, from the human kingdom into the kingdom of souls, human kingdom, the fourth kingdom. We are definitely members now of the kingdom of souls and that in a new way from the time when we were probationary initiates for the first and second initiation. It's a fuller entry and the fourth ray is instrumental in bringing about a fusion between soul and personality, which is a harmonizing of soul and personality.

Còn cung bốn thì sao? Ở đây chúng ta có một sự chuyển dịch, từ giới nhân loại vào giới linh hồn; giới nhân loại là giới thứ tư. Giờ đây chúng ta chắc chắn là thành viên của giới linh hồn, và điều đó theo một cách mới so với thời chúng ta còn là các điểm đạo đồ dự bị cho lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Đó là một sự bước vào đầy đủ hơn, và cung bốn là công cụ trong việc đem lại sự dung hợp giữa linh hồn và phàm ngã, tức là sự điều hòa linh hồn và phàm ngã.

The ajna center, so important in this particular initiation, is ruled by Mercury at a certain point in the initiatory process. We're sort of midway between the monad and the persona. It's a point of mediation, ruled by the fourth ray. Fourth ray brings in Buddhi, the mediating energy of the seven cosmic subplanes.

Luân xa ajna, rất quan trọng trong cuộc điểm đạo đặc biệt này, được Sao Thủy cai quản ở một điểm nào đó trong tiến trình điểm đạo. Chúng ta phần nào ở giữa chân thần và phàm ngã. Đó là một điểm trung gian, do cung bốn cai quản. Cung bốn đưa Bồ đề vào, năng lượng trung gian của bảy cõi phụ vũ trụ.

We're becoming at this point, having overcome the animal nature to a very significant extent, a true human being. We're becoming the true expressive member of the fourth Creative Hierarchy. There is a big conflict here, as well—a fearful conflict, DK calls it— before the third degree, and whenever there is conflict, we have to suspect the presence of the fourth ray.

Vào thời điểm này, sau khi đã vượt thắng bản chất thú vật đến một mức rất đáng kể, chúng ta đang trở thành một con người đích thực. Chúng ta đang trở thành thành viên biểu lộ đích thực của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Ở đây có một cuộc xung đột lớn, Chân sư DK cũng gọi đó là một cuộc xung đột đáng sợ trước lần điểm đạo thứ ba, và bất cứ khi nào có xung đột, chúng ta phải nghi ngờ sự hiện diện của cung bốn.

We are the true human being now and the Master of the Wisdom is the climax of human development. Is the human kingdom almost left behind? When did we start to leave the human kingdom behind? Even at initiation one, we're still very much human beings, but we're entering the fifth kingdom. We're really straddling two kingdoms, the spiritual kingdom and the human kingdom, even at initiation one. Now we are at initiation three, and for the first time we're really a human being instead of—an animal as well. The animal nature is greatly subdued, Mars is greatly subdued, we have defeated that aspect of Mars and Mars is the ruler of the animal kingdom. So, to be truly human is to take the third degree. Up until that time Mars presents quite a problem.

Giờ đây chúng ta là con người đích thực, và Chân sư Minh Triết là đỉnh cao của sự phát triển nhân loại. Giới nhân loại có gần như bị bỏ lại phía sau không? Chúng ta bắt đầu rời bỏ giới nhân loại từ khi nào? Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta vẫn còn rất là con người, nhưng chúng ta đang bước vào giới thứ năm. Chúng ta thật sự đứng vắt qua hai giới, giới tinh thần và giới nhân loại, ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất. Giờ đây chúng ta ở lần điểm đạo thứ ba, và lần đầu tiên chúng ta thật sự là một con người thay vì cũng là một con vật. Bản chất thú vật được chế ngự rất nhiều, Sao Hỏa bị chế ngự mạnh mẽ; chúng ta đã đánh bại phương diện ấy của Sao Hỏa, và Sao Hỏa là chủ tinh của giới động vật. Vì vậy, thật sự làm người là trải qua lần điểm đạo thứ ba. Cho đến thời điểm ấy, Sao Hỏa đặt ra một vấn đề khá lớn.

Interesting though that Sagittarius should be connected with this petal, because it has a lot to do with the animal kingdom, ruled as it is by ray six—very much by ray six, or at least expressing ray six—and with Sagittarius we have that zodiacal component which combined with Gemini to bring about individualization of animal man in the early days. So, Sagittarius, the Centaur, had a lot to do with animal man, and yet at this point we are overcoming the animal nature.

Điều thú vị là Nhân Mã lại liên hệ với cánh hoa này, vì nó có nhiều liên hệ với giới động vật, bởi được cung sáu cai quản—rất nhiều bởi cung sáu, hoặc ít nhất biểu lộ cung sáu—và với Nhân Mã, chúng ta có thành phần hoàng đạo ấy, khi kết hợp với Song Tử, đã đem lại sự biệt ngã hóa của người thú trong những ngày đầu. Vì vậy Nhân Mã, hình tượng nửa người nửa ngựa, có nhiều liên hệ với người thú; thế nhưng vào thời điểm này chúng ta đang vượt thắng bản chất thú vật.

Of ray five I have spoken, we're into full luminosity here, this is the light supernal. At least it's so full compared with anything we've been able to achieve thus far. Sagittarius is the yearning after the light and Capricorn is the conferral of the light. It's so interesting how at least a couple of the Earth signs have a lot to do with the light, and yet you would think of them as being the densest. But ray five is giving us the light of the kingdom of souls which we begin to appreciate in a new and immediate way at the third degree. It gives us the light of the Solar Angels and of the fifth Creative Hierarchy, and again we appreciate it far more immediately than before this point of Transfiguration.

Về cung năm, tôi đã nói rồi; ở đây chúng ta đi vào sự rực sáng trọn vẹn, đây là ánh sáng thiên thượng. Ít nhất nó trọn vẹn như vậy so với bất cứ điều gì chúng ta đã có thể đạt được cho đến nay. Nhân Mã là sự khát khao ánh sáng, và Ma Kết là sự ban truyền ánh sáng. Thật thú vị khi ít nhất một vài dấu hiệu hành thổ có nhiều liên hệ với ánh sáng, trong khi các bạn có thể nghĩ chúng là những dấu hiệu đậm đặc nhất. Nhưng cung năm trao cho chúng ta ánh sáng của giới linh hồn mà chúng ta bắt đầu cảm nhận theo một cách mới và trực tiếp ở lần điểm đạo thứ ba. Nó trao cho chúng ta ánh sáng của các Thái dương Thiên Thần và của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, và một lần nữa chúng ta cảm nhận điều đó trực tiếp hơn rất nhiều so với trước điểm Biến Hình này.

About ray six? I've said a few things about it. Maybe it is not so prominent here except Sagittarius is prominent and before the third degree we are still of course yearning for the light, striving towards the light, and it is the third degree and six is related to the three, DK tells us two threes make six. He talks about the special relation between some rays based upon a numerical mathematical relationship: two ones make the two, two twos make the four, two threes make the six, that is the first and second, and the second and fourth, and the third and sixth rays have an important relationship based upon that mathematical relationship.

Còn cung sáu thì sao? Tôi đã nói vài điều về nó. Có lẽ nó không quá nổi bật ở đây, ngoại trừ việc Nhân Mã nổi bật; và trước lần điểm đạo thứ ba, dĩ nhiên chúng ta vẫn đang khát khao ánh sáng, nỗ lực hướng đến ánh sáng; và đó là lần điểm đạo thứ ba, còn số sáu thì liên hệ với số ba. Chân sư DK nói với chúng ta rằng hai lần ba tạo thành sáu. Ngài nói về mối liên hệ đặc biệt giữa một số cung dựa trên một tương quan số học toán học: hai lần một tạo thành hai, hai lần hai tạo thành bốn, hai lần ba tạo thành sáu; tức là cung một và cung hai, cung hai và cung bốn, cung ba và cung sáu có một mối liên hệ quan trọng dựa trên tương quan toán học ấy.

You see that with rays one and two, at least in one way they represent the great pairs of opposites. They represent two distinct approaches and it's so interesting that in the occult groups of the modern times, the majority of the souls are either ray two or ray one. When it comes to ray two and four, there is a point of transference involving them and there are a number of fourth ray types of souls that transfer easily onto the second ray. They both have so much in common in terms of mediation. Ray two, between the three rays of aspect, is the middle point, and ray four between all the seven rays, it's the middle point. So, harmony and beauty they both share that.

Các bạn thấy rằng với cung một và cung hai, ít nhất theo một cách, chúng tượng trưng cho các cặp đối cực vĩ đại. Chúng tượng trưng cho hai cách tiếp cận rõ rệt; và thật thú vị là trong các nhóm huyền bí thời hiện đại, đa số các linh hồn hoặc thuộc cung hai hoặc thuộc cung một. Khi nói đến cung hai và cung bốn, có một điểm chuyển dịch liên hệ đến chúng, và có một số kiểu linh hồn cung bốn chuyển dịch dễ dàng sang cung hai. Cả hai đều có rất nhiều điểm chung về phương diện trung gian. Cung hai ở giữa ba cung trạng thái, và là điểm giữa; cung bốn ở giữa tất cả bảy cung, nó là điểm giữa. Vì vậy, cả hai cùng chia sẻ sự hài hòa và vẻ đẹp.

For ray three and six, the idealism is strongly there and the tendency towards abstraction. Just the way we have abstract thought connected with ray three, we have abstract devotion connected with ray six. It is a strong ray of abstraction, of course it can be very concrete in the objects of its devotion, but its higher aspects have similarity with ray three, and ideation and idealism, these two go together: abstract ideation, abstract idealism.

Đối với cung ba và cung sáu, chủ nghĩa lý tưởng hiện diện mạnh mẽ, cũng như khuynh hướng hướng đến trừu tượng. Cũng như chúng ta có tư tưởng trừu tượng liên hệ với cung ba, chúng ta có sự sùng tín trừu tượng liên hệ với cung sáu. Đó là một cung mạnh mẽ của sự trừu tượng; dĩ nhiên nó có thể rất cụ thể trong các đối tượng sùng tín của mình, nhưng các phương diện cao hơn của nó có sự tương đồng với cung ba; và ý tưởng hóa cùng chủ nghĩa lý tưởng đi đôi với nhau: ý tưởng hóa trừu tượng, chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng.

Again, although the sixth ray will not confer upon us the third degree if unaided by other rays which are still more related to it, especially the fifth and the second, it can assist in the general process of approach to this degree.

Một lần nữa, mặc dù cung sáu sẽ không ban cho chúng ta lần điểm đạo thứ ba nếu không có sự trợ giúp của các cung khác còn liên hệ với nó nhiều hơn, đặc biệt là cung năm và cung hai, nó có thể hỗ trợ trong tiến trình chung của sự tiếp cận đến cấp độ này.

Ray seven? The soul and the persona are meeting, ray seven can indeed rule the ajna in terms of the astral chakras, interestingly enough. Organization is coming in, and that's related to one of the theme words of the third degree, integration. We are organizing the energy systems of the soul and personality systems in relation to each other and they are becoming productively interactive.

Cung bảy thì sao? Linh hồn và phàm ngã đang gặp nhau; thật ra cung bảy có thể cai quản ajna xét theo các luân xa cảm dục, điều này khá thú vị. Sự tổ chức đang đi vào, và điều đó liên hệ với một trong các từ chủ đề của lần điểm đạo thứ ba: sự tích hợp. Chúng ta đang tổ chức các hệ thống năng lượng của linh hồn và các hệ thống của phàm ngã trong tương quan với nhau, và chúng đang trở nên tương tác một cách hữu hiệu.

The sense of direction, of course, that is interesting, that does connect with Sagittarius, and maybe to a degree with the sixth ray and also the first.

Ý thức về phương hướng, dĩ nhiên, là điều thú vị; nó quả có liên hệ với Nhân Mã, và có lẽ ở một mức độ nào đó với cung sáu và cả cung một.

The origin of the seventh ray? The atmic principle is the seventh principle. There is something to do with the organizing power of the will, atma, for which the seventh ray is the concrete expression. The highest and lowest are meeting here, in the sense that the integrated personality is meeting with the monad, via mediation of the soul. We’re learning how to successfully embody the soul, and when we talk about embodiment that is the seventh ray. We’re concerned now with the building and using of the lighted house of our causal body in which our consciousness can be focused. Our foot is, so to speak, upon matter, in the mineral kingdom, the seventh ray. High energies within us are meeting the lower energies directly. That is always the linking power of the seventh ray, through which the highest and lowest meet. We’re meeting The One Initiator here, in due time, and that Initiator plays the role of Uranus, and Uranus is the major seventh ray planet. There's a new etheric condition created when transmutation is completed.

Nguồn gốc của cung bảy là gì? Nguyên khí atma là nguyên khí thứ bảy. Có điều gì đó liên quan đến quyền năng tổ chức của ý chí, atma, mà cung bảy là sự biểu lộ cụ thể. Cao nhất và thấp nhất đang gặp nhau ở đây, theo nghĩa phàm ngã tích hợp đang gặp chân thần, qua sự trung gian của linh hồn. Chúng ta đang học cách hiện thân linh hồn một cách thành công, và khi chúng ta nói về sự hiện thân, đó là cung bảy. Giờ đây chúng ta quan tâm đến việc xây dựng và sử dụng ngôi nhà được soi sáng của thể nguyên nhân, nơi tâm thức của chúng ta có thể tập trung. Chân chúng ta, có thể nói, đặt lên vật chất, trong giới kim thạch, cung bảy. Các năng lượng cao trong chúng ta đang gặp trực tiếp các năng lượng thấp. Đó luôn là quyền năng liên kết của cung bảy, qua đó cao nhất và thấp nhất gặp nhau. Đúng thời, chúng ta đang gặp Đấng Điểm Đạo Duy Nhất ở đây, và Đấng Điểm đạo ấy đóng vai trò của Sao Thiên Vương, còn Sao Thiên Vương là hành tinh cung bảy chủ yếu. Có một tình trạng dĩ thái mới được tạo ra khi sự chuyển hoá hoàn tất.

The monad is entering in fuller measure the etheric body through the mediation of Uranus, which is brought into expression through the work of the Hierophant, who plays the role of Uranus in this particular initiation. We're meeting Sanat Kumara. He is Uranus. We're not meeting him face to face, but we're meeting him as the supervisory star. He is the Hierophant.

Chân thần đang đi vào thể dĩ thái với mức độ đầy đủ hơn qua sự trung gian của Sao Thiên Vương, được đưa vào biểu lộ thông qua công việc của Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo, vị đóng vai trò của Sao Thiên Vương trong cuộc điểm đạo đặc biệt này. Chúng ta đang gặp Đức Sanat Kumara. Ngài là Sao Thiên Vương. Chúng ta không gặp Ngài mặt đối mặt, nhưng chúng ta gặp Ngài như ngôi sao giám quản. Ngài là Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo.

We’re completing the structure of the first aspect of the lotus, interestingly related to the third ray, as I've said, whereas the three synthesis petals are of the second ray, and the jewel is of the first. So the highest and the lowest are meeting. Maybe the permeation of the lowest by the highest is not complete. That tends to occur more at the fifth degree and probably through a mayavirupa, but the monad is involved here and this is, in a sense, a spirit and matter initiation.

Điều thú vị là chúng ta đang hoàn tất cấu trúc của phương diện thứ nhất của hoa sen, liên hệ với cung ba như tôi đã nói, trong khi ba cánh hoa tổng hợp thuộc cung hai, và ngọc thuộc cung một. Vì vậy cao nhất và thấp nhất đang gặp nhau. Có lẽ sự thấm nhập của cái thấp nhất bởi cái cao nhất chưa hoàn tất. Điều đó có khuynh hướng xảy ra nhiều hơn ở lần điểm đạo thứ năm và có lẽ thông qua một hình thể ảo lực; nhưng chân thần có tham dự ở đây, và điều này, theo một nghĩa, là một cuộc điểm đạo của tinh thần và vật chất.

What about ray one? It does represent the monad in general, the monad met consciously. Spirit is coming into the equation and the candidate, the initiate, recognizes the presence of spirit and identifies as spirit. The generic ray one meaning of spirit is brought forward here. It doesn't make any difference what your Monadic ray may be.

Còn cung một thì sao? Nó tượng trưng cho chân thần nói chung, chân thần được gặp một cách hữu thức. Tinh thần đang đi vào phương trình, và ứng viên, điểm đạo đồ, nhận ra sự hiện diện của tinh thần và đồng hoá với tinh thần. Ý nghĩa phổ quát của cung một về tinh thần được đưa ra ở đây. Cung chân thần của các bạn có thể là gì cũng không tạo nên khác biệt.

Some of the work between the lowest, base of the spine center, and the crown center, the highest head center, is beginning in earnest. Some of the kundalini experiences are working, starting from the third degree, at least in a more controlled manner.

Một phần công việc giữa trung tâm thấp nhất, trung tâm đáy cột sống, và trung tâm đỉnh đầu, trung tâm đầu cao nhất, đang bắt đầu một cách nghiêm túc. Một số kinh nghiệm hỏa xà đang vận hành, bắt đầu từ lần điểm đạo thứ ba, ít nhất theo một cách có kiểm soát hơn.

A few other things: ray seven relates specifically to Capricorn. Capricorn brings in more ray seven at this time than any other constellation, and this is the exemplary Capricornian initiation, the third.

Một vài điều khác: cung bảy liên hệ đặc biệt với Ma Kết. Ma Kết đưa vào nhiều ảnh hưởng cung bảy hơn vào thời điểm này so với bất cứ chòm sao nào khác, và đây là cuộc điểm đạo Ma Kết tiêu biểu, lần thứ ba.

I talked about the etheric reorganization, that involves the seventh ray, so that the etheric body can carry more of the soul influence. But perhaps ray two and ray five are the most influential at this initiation. Venus and Sirius are two major influences here, and their rays are two and five—actually they have very similar rays, I think. I suspect the personality ray of Venus and Sirius both are two. that the soul rays of both are five, that the sub-Monadic ray of both are six, and that the highest of the Monadic rays for both will be the second ray. It's almost like Venus is a replica of Sirius on the planetary level. And just as Venus has had a tremendously rapid evolution, one wonders if in a stellar sense Sirius has had that kind of rapid evolution, just as the Christ within humanity representing both of these has had the most rapid evolution.

Tôi đã nói về sự tái tổ chức dĩ thái; điều đó liên hệ với cung bảy, để thể dĩ thái có thể mang nhiều ảnh hưởng của linh hồn hơn. Nhưng có lẽ cung hai và cung năm là những cung có ảnh hưởng mạnh nhất ở cuộc điểm đạo này. Sao Kim và Sao Thiên Lang là hai ảnh hưởng chủ yếu ở đây, và các cung của chúng là hai và năm—thật ra tôi nghĩ chúng có các cung rất giống nhau; tôi nghi rằng cung phàm ngã của Sao Kim và Sao Thiên Lang đều là cung hai; cung linh hồn của cả hai là cung năm; cung phụ chân thần của cả hai là cung sáu; và cung chân thần cao nhất của cả hai sẽ là cung hai. Gần như Sao Kim là một bản sao của Sao Thiên Lang trên cấp độ hành tinh. Và cũng như Sao Kim đã có một sự tiến hoá cực kỳ nhanh chóng, người ta tự hỏi liệu theo ý nghĩa sao, Sao Thiên Lang có loại tiến hoá nhanh chóng ấy hay không, cũng như Đức Christ trong nhân loại, đại diện cho cả hai, đã có sự tiến hoá nhanh nhất.

So that's all of the rays, I think, and how they can relate to this petal in which we are approaching the third initiation through our labors, and taking the third initiation through our abnormal labors and through the application of the Rod of Initiation. We have to realize that it will not always be the case. It is the case in this round that the hastening method of initiation—this kind of divine intervention is applied—but it has not been so in the past and it may not be so in the future. Therefore, the unfoldment of the last three petals will depend very much on the man, and maybe if there is a Solar Angel what that Solar Angel can do, but not at all then upon the application of the Rod of Initiation with its hastening potencies.

Tôi nghĩ đó là tất cả các cung và cách chúng có thể liên hệ với cánh hoa này, trong đó chúng ta tiến gần đến lần điểm đạo thứ ba thông qua các lao tác của mình, và trải qua lần điểm đạo thứ ba thông qua các lao tác phi thường của mình và thông qua việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Chúng ta phải nhận ra rằng điều này sẽ không phải lúc nào cũng như vậy. Trong cuộc tuần hoàn này, phương pháp gia tốc của điểm đạo—loại can thiệp thiêng liêng này—được áp dụng; nhưng trong quá khứ không phải như vậy, và trong tương lai có thể cũng không như vậy. Do đó, sự khai mở của ba cánh hoa cuối sẽ phụ thuộc rất nhiều vào con người, và có lẽ nếu có một Thái dương Thiên Thần thì phụ thuộc vào điều Thái dương Thiên Thần ấy có thể làm, nhưng lúc ấy hoàn toàn không phụ thuộc vào việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo với các uy lực gia tốc của nó.

Now, we're going to the point number twenty-seven. It’s the question of the colors of the petals and their meaning: yellow, orange, rose, blue and indigo.

Chúng ta đi đến điểm số hai mươi bảy. Đó là vấn đề về các màu sắc của các cánh hoa và ý nghĩa của chúng: vàng, cam, hồng, lam và chàm.

The yellow is certainly mental, and this is a strong petal for the abstract mind, but it's also buddhic. It relates to ray four and ray five, and in an interesting sense ray three in terms of expressing the third ray monad. It's an esoteric color for ray four and ray five. So yellow represents manas when it is ready to fuse with Buddhi, and Buddhi-manas is the key here for both. Buddhi-manas is coming in strongly at the development of this petal. I also have to say that since this is the sacrifice-sacrifice petal, yellow is the color associated with sacrifice and with the fourth ray, which is the ray ruling the Law of Sacrifice. The yellow has a very important meaning in all the sacrifice petals, but especially in this one which is the most characteristically sacrificial and involves what Master DK calls the utter sacrifice of all for ever.

Màu vàng chắc chắn thuộc trí tuệ, và đây là một cánh hoa mạnh mẽ đối với trí trừu tượng, nhưng nó cũng thuộc Bồ đề. Nó liên hệ với cung bốn và cung năm, và theo một nghĩa thú vị, với cung ba trong việc biểu lộ chân thần cung ba. Đó là một màu huyền bí của cung bốn và cung năm. Vì vậy màu vàng tượng trưng cho manas khi nó sẵn sàng dung hợp với Bồ đề, và Bồ đề-manas là chìa khóa ở đây cho cả hai. Bồ đề-manas đang đi vào mạnh mẽ trong sự phát triển của cánh hoa này. Tôi cũng phải nói rằng vì đây là cánh hoa hi sinh-hi sinh, màu vàng là màu liên hệ với hi sinh và với cung bốn, vốn là cung cai quản Định luật Hi sinh. Màu vàng có một ý nghĩa rất quan trọng trong tất cả các cánh hoa hi sinh, nhưng đặc biệt trong cánh hoa này, vốn mang tính hi sinh đặc trưng nhất và liên hệ đến điều Chân sư DK gọi là sự hi sinh trọn vẹn tất cả mãi mãi.

Now we can look at the color orange. It's the luminous mind of a solar nature so the Solar Angels are arriving at a point of climax, now all is assured. This is the ninth orange petal. Orange is found in every single petal and orange is a color that has directly to do with Solar Angels and with the fifth ray, its complement is blue which is the second ray, interesting. So there is completion here of the orange and after this ninth petal we don't know what other colors may be involved in the synthesis petals, but we're told they are of a beautiful lemon hue. There is no more orange, there's only yellow as the color of Buddhi. Yellow is a mental color of course but also relates to the transcendental mind that we find on the buddhic plane. Mercury also has to do with this transcendental mind, the mind which appreciates or which works through pure reason.

Bây giờ chúng ta có thể xem xét màu cam. Đó là trí tuệ rực sáng thuộc bản chất thái dương, vì vậy các Thái dương Thiên Thần đang đi đến một điểm cao trào; giờ đây tất cả đã được bảo đảm. Đây là cánh hoa màu cam thứ chín. Màu cam được tìm thấy trong từng cánh hoa, và màu cam là một màu liên hệ trực tiếp với các Thái dương Thiên Thần và với cung năm; màu bổ túc của nó là lam, tức cung hai, điều này thú vị. Vì vậy ở đây có sự hoàn tất của màu cam, và sau cánh hoa thứ chín này, chúng ta không biết những màu nào khác có thể tham dự trong các cánh hoa tổng hợp, nhưng chúng ta được cho biết chúng có sắc vàng chanh tuyệt đẹp. Không còn màu cam nữa, chỉ còn màu vàng như màu của Bồ đề. Màu vàng dĩ nhiên là một màu trí tuệ, nhưng cũng liên hệ với Trí Tuệ Siêu Việt mà chúng ta tìm thấy trên cõi Bồ đề. Sao Thủy cũng liên hệ với Trí Tuệ Siêu Việt này, trí tuệ cảm nhận hoặc hoạt động thông qua lý trí thuần túy.

Then there comes the rose color:

Rồi đến màu hồng:

The rose color seems to be in the central position here for petal number nine. Desire is on its way to true love; this is Neptune. There is a rising up towards the intuition, and the higher point of the solar plexus is still involved. Neptune is one of the great planets of intuition, and its color is blue and also rose. Rose is related to Venus and Neptune, and it also relates to the Buddhi necessarily, or to a way of invoking Buddhi. I would say that rose is related to the relationship between the astral body and the buddhic vehicle, especially when love is characterizing the astral, as it does increasingly after the second initiation, if all goes well, of course.

Màu hồng dường như ở vị trí trung tâm ở đây đối với cánh hoa số chín. Dục vọng đang trên đường trở thành bác ái chân thật; đây là Sao Hải Vương. Có một sự vươn lên hướng về trực giác, và điểm cao hơn của tùng thái dương vẫn tham dự. Sao Hải Vương là một trong các hành tinh lớn của trực giác, và màu của nó là lam và cũng là hồng. Màu hồng liên hệ với Sao Kim và Sao Hải Vương, và nó cũng nhất thiết liên hệ với Bồ đề, hoặc với một cách khẩn cầu Bồ đề. Tôi sẽ nói rằng màu hồng liên hệ với mối quan hệ giữa thể cảm dục và vận cụ Bồ đề, đặc biệt khi bác ái đang đặc trưng hóa thể cảm dục, như điều đó ngày càng xảy ra sau lần điểm đạo thứ hai, nếu mọi sự diễn ra tốt đẹp, dĩ nhiên.

There comes a time when rose does not only signify that which is astral, but also, I think, that which is buddhic. Certainly, the connection between them is mediated by rose and also by blue. DK does so often use the color rose when assigning meditations for the astral vehicle, but there's something about it which really invokes the buddhic energy. It's so interesting that the cross which must be overturned is the rosy cross. That's linking to the fourth degree necessarily, and the fourth degree links to Buddhi.

Đến một lúc màu hồng không chỉ biểu thị điều thuộc cảm dục, mà tôi nghĩ còn biểu thị điều thuộc Bồ đề. Chắc chắn mối liên hệ giữa chúng được trung gian bởi màu hồng và cũng bởi màu lam. Chân sư DK rất thường dùng màu hồng khi giao các bài tham thiền cho vận cụ cảm dục, nhưng có điều gì đó trong nó thật sự khẩn cầu năng lượng Bồ đề. Thật thú vị là thập giá phải bị lật ngược chính là thập giá hồng. Điều đó nhất thiết liên kết với lần điểm đạo thứ tư, và lần điểm đạo thứ tư liên kết với Bồ đề.

What about the blue which shows here uncharacteristically? It's because there is no duplication of the yellow. The only duplication that occurs is in the fifth petal, where the rose is duplicated. There's a double expression of the rose. You might expect that maybe somewhere in the petals of sacrifice there would be a double expression of the yellow, but there is not. That double expression of the yellow would naturally come in the ninth petal. Maybe—you can’t really speculate meaningfully—but maybe in the next solar system, which is going to be of the first ray; there will be a double expression of the sacrificial color. But then we don't even know what the egoic lotuses will be like, and even on what level they will be found. DK seems to hint that much of what now takes place within the Egoic Lotus will be taking place within the Monadic vehicle.

Còn màu lam xuất hiện ở đây một cách không điển hình thì sao? Đó là vì không có sự lặp lại của màu vàng. Sự lặp lại duy nhất xảy ra là trong cánh hoa thứ năm, nơi màu hồng được lặp lại. Có một biểu lộ kép của màu hồng. Các bạn có thể mong đợi rằng có lẽ đâu đó trong các cánh hoa hi sinh sẽ có một biểu lộ kép của màu vàng, nhưng không có. Biểu lộ kép ấy của màu vàng một cách tự nhiên sẽ đến trong cánh hoa thứ chín. Có lẽ—thật ra không thể suy đoán một cách có ý nghĩa—nhưng có lẽ trong hệ mặt trời kế tiếp, vốn sẽ thuộc cung một; sẽ có một biểu lộ kép của màu hi sinh. Nhưng rồi chúng ta thậm chí không biết Hoa Sen Chân Ngã sẽ như thế nào, và chúng sẽ được tìm thấy ở cấp độ nào. Chân sư DK dường như gợi ý rằng phần lớn những gì hiện nay diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã sẽ diễn ra trong vận cụ chân thần.

In any case, those are just imaginings and speculations. But the blue is coming here because the soul is emerging into prominence and the second ray is becoming stronger and the astral nature is becoming love. But what if blue is the version of ray one, in a ray two system? It's interesting that tabulation in Letters on Occult Meditation gives blue to the first ray, and red to the sixth. One can understand the usual ray one color red as related to the sixth, through Mars, but blue is given to the first ray.

Dù sao, đó chỉ là những tưởng tượng và suy đoán. Nhưng màu lam đang đến đây vì linh hồn đang nổi lên thành vị trí nổi bật, và cung hai đang trở nên mạnh hơn, còn bản chất cảm dục đang trở thành bác ái. Nhưng nếu màu lam là phiên bản của cung một trong một hệ cung hai thì sao? Điều thú vị là bảng liệt kê trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí gán màu lam cho cung một, và màu đỏ cho cung sáu. Người ta có thể thấu hiểu màu đỏ thường lệ của cung một như liên hệ với cung sáu, thông qua Sao Hỏa, nhưng màu lam được gán cho cung một.

Sometimes you see the men in blue; the security forces or police forces are dressed in blue, and they wield the first ray, albeit for second ray purposes.

Đôi khi các bạn thấy những người mặc màu lam; các lực lượng an ninh hoặc cảnh sát mặc màu lam, và họ vận dụng cung một, dù là vì các mục đích cung hai.

There is a connection though of the blue with ray one and ray two. This connection is seen through the monad, which is a ray one center on a ray two plane, and the question arises here: what if the blue is sapphire blue? We're told Sanat Kumara sits upon the sapphire throne. He is a great combination of rays one and two. Also, Sanat Kumara is sometimes called the Yellow Dragon. He is the fourth Kumara as well as the first from another perspective, and being the fourth Kumara, he will relate to the color yellow.

Tuy nhiên có một mối liên hệ của màu lam với cung một và cung hai. Mối liên hệ này được thấy thông qua chân thần, vốn là một trung tâm cung một trên một cõi cung hai, và câu hỏi nảy sinh ở đây: nếu màu lam là màu lam ngọc bích thì sao? Chúng ta được cho biết Đức Sanat Kumara ngự trên ngai ngọc bích. Ngài là một sự kết hợp vĩ đại của cung một và cung hai. Ngoài ra, Đức Sanat Kumara đôi khi được gọi là Rồng Vàng. Ngài là Kumara thứ tư, cũng như thứ nhất từ một góc nhìn khác; và vì là Kumara thứ tư, Ngài sẽ liên hệ với màu vàng.

Blue as a directing color, blue as a color which again links the astral and the buddhic. When we think of the buddhic plane, it is yellow for the man, blue for the Planetary Logos, and violet for the Solar Logos. Blue does have a direct connection with the astral plane, but also with the higher second ray vehicle, so it is a bridging color. I notice that DK assigns it both to the sixth ray and the second ray. As a sixth ray color, it's connected with the astral plane, and he tells us as an example of the fading out of the sixth ray, the blue flowers will begin to disappear and the violet flowers will take their place. But it is also definitely connected with Jupiter, with the second ray, with the soul, with the higher mind, as the complement of orange. So it has a second ray component as well as a sixth ray component.

Màu xanh lam như một màu chỉ đạo, màu xanh lam như một màu lại liên kết cõi cảm dục và cõi Bồ đề. Khi nghĩ đến cõi Bồ đề, đó là màu vàng đối với con người, màu xanh lam đối với Hành Tinh Thượng đế, và màu tím đối với Thái dương Thượng đế. Màu xanh lam quả có liên hệ trực tiếp với cõi cảm dục, nhưng cũng với hiện thể cung hai cao hơn, vì thế nó là một màu bắt cầu. Tôi nhận thấy Chân sư DK gán nó cho cả cung sáu lẫn cung hai. Là màu của cung sáu, nó liên hệ với cõi cảm dục, và Ngài cho chúng ta biết, như một ví dụ về sự phai nhạt của cung sáu, rằng các hoa màu xanh lam sẽ bắt đầu biến mất và các hoa màu tím sẽ thay thế chúng. Nhưng nó cũng chắc chắn liên hệ với Sao Mộc, với cung hai, với linh hồn, với thượng trí, như màu bổ sung của màu cam. Vì vậy, nó có một thành phần thuộc cung hai cũng như một thành phần thuộc cung sáu.

I think again blue is put here as a bridging color. We are completing the transference of the solar plexus to the heart, interestingly enough. At one point the heart center is related to the buddhic plane, so we're going from astrality to Buddhi via the blue. We can do that to an extent via the rose color also. Those are bridging colors.

Một lần nữa, tôi nghĩ màu xanh lam được đặt ở đây như một màu bắt cầu. Chúng ta đang hoàn tất việc chuyển dịch từ tùng thái dương lên tim, điều này khá thú vị. Ở một điểm nào đó, trung tâm tim liên hệ với cõi Bồ đề, vì thế chúng ta đi từ tính cảm dục đến Bồ đề qua màu xanh lam. Ở một mức độ nào đó, chúng ta cũng có thể làm điều ấy qua màu hồng. Đó là những màu bắt cầu.

Red, in that sense, is not a bridging color. If you have red in the astral vehicle, it indicates a condition of primitiveness or savagery or rampant desire. It's not a rising color in that sense. But rose rises. I think you can even feel that, as you visualize rose, breathe it in, you can feel the rise. And with the blue I think it is also there. We have different types of sensitivities to different colors. I think every student owes it to himself or herself to find the particular types of color sensitivity that they have, because those sensitivities will be clues relating to their ray structure.

Theo nghĩa đó, màu đỏ không phải là một màu bắt cầu. Nếu có màu đỏ trong hiện thể cảm dục, nó chỉ một tình trạng sơ khai, man rợ hoặc dục vọng cuồng loạn. Theo nghĩa đó, nó không phải là một màu đi lên. Nhưng màu hồng thì đi lên. Tôi nghĩ các bạn thậm chí có thể cảm nhận điều đó, khi các bạn hình dung màu hồng, hít nó vào, các bạn có thể cảm thấy sự đi lên. Và với màu xanh lam, tôi nghĩ điều ấy cũng hiện diện. Chúng ta có những loại nhạy cảm khác nhau đối với các màu khác nhau. Tôi nghĩ mỗi đạo sinh có trách nhiệm với chính mình trong việc tìm ra những loại nhạy cảm màu sắc đặc thù mà mình có, vì những nhạy cảm ấy sẽ là các manh mối liên quan đến cấu trúc cung của họ.

We do find indigo in petals nine, and six, and three. It is the synthetic color and it belongs with the third in the series of petals which have a synthesizing effect upon all that has transpired before in the particular tier. Petal three synthesizes the knowledge tier, petal six the love tier, petal number nine synthesizes the sacrifice tier, really all the tiers. Then we move on into the field of real synthesis, more complete synthesis under the guidance of Buddhi.

Chúng ta quả tìm thấy màu chàm trong các cánh hoa chín, sáu và ba. Đó là màu tổng hợp và nó thuộc về cánh hoa thứ ba trong loạt các cánh hoa có tác dụng tổng hợp đối với tất cả những gì đã diễn ra trước đó trong tầng riêng biệt ấy. Cánh hoa ba tổng hợp tầng tri thức, cánh hoa sáu tổng hợp tầng bác ái, cánh hoa số chín tổng hợp tầng hi sinh, thật ra là mọi tầng. Rồi chúng ta tiến vào lĩnh vực của sự tổng hợp thực sự, sự tổng hợp hoàn chỉnh hơn dưới sự hướng dẫn của Bồ đề.

So, is indigo a ray two color? Yes, but it is the esoteric color of ray five, which is very interesting, because of how important ray five is for the illumination achieved in this petal. Orange and blue will blended be, we are told in the Old Commentary. And through indigo that is in a sense correct. Ray five has its very strong Sirian nature, and we can imagine Sirius in relation to the indigo color. Venus is more the orange, at least exoterically, but it relates as well to the complement of orange, blue, to rose and to indigo as well. The indigo at this stage is connecting us with Sirius, and we are really and fully in the Sirian mode of initiation as it applies to our particular planet. It doesn't mean we're necessarily on the path to Sirius; that's a different thing.

Vậy màu chàm có phải là một màu của cung hai không? Đúng, nhưng nó là màu huyền bí của cung năm, điều này rất thú vị, vì cung năm quan trọng biết bao đối với sự soi sáng đạt được trong cánh hoa này. Màu cam và màu xanh lam sẽ hòa quyện với nhau, chúng ta được cho biết trong Cổ Luận. Và qua màu chàm, điều đó theo một nghĩa là đúng. Cung năm có bản chất Thiên Lang rất mạnh, và chúng ta có thể hình dung Thiên Lang trong liên hệ với màu chàm. Sao Kim thiên về màu cam hơn, ít nhất là theo ngoại môn, nhưng nó cũng liên hệ với màu bổ sung của màu cam, tức màu xanh lam, với màu hồng và cả màu chàm. Ở giai đoạn này, màu chàm đang nối kết chúng ta với Thiên Lang, và chúng ta thật sự cũng như trọn vẹn ở trong dạng thức điểm đạo Thiên Lang khi nó áp dụng cho hành tinh riêng của chúng ta. Điều đó không có nghĩa là chúng ta nhất thiết đang ở trên con đường đến Thiên Lang; đó là một vấn đề khác.

DK gives the indigo as the color of Libra, with its Venus rulership. So Libra has indigo, interestingly; a point of balance is reached. I think the third degree represents a point of balance. From another point of view, a point of equilibration before destruction is reached just before the fourth degree. Libra would apply to that point before the causal body is destroyed. Anyway, with indigo and under indigo, our major synthesizing color in our solar system, we have a major unification of soul and personality.

Chân sư DK đưa màu chàm là màu của Thiên Bình, với sự cai quản của Sao Kim. Vì vậy, Thiên Bình có màu chàm, điều này thú vị; một điểm quân bình được đạt tới. Tôi nghĩ lần điểm đạo thứ ba biểu thị một điểm quân bình. Từ một quan điểm khác, một điểm cân bằng trước sự hủy diệt được đạt tới ngay trước lần điểm đạo thứ tư. Thiên Bình sẽ áp dụng cho điểm ấy trước khi thể nguyên nhân bị hủy diệt. Dù sao, với màu chàm và dưới màu chàm, màu tổng hợp chính yếu của chúng ta trong hệ mặt trời, chúng ta có một sự hợp nhất lớn lao giữa linh hồn và phàm ngã.

The higher ray five aspect is correlating with the cosmic Christ and with Sirius. Sirius is here suggesting the luminosity of the cosmic Christ. If you study the wonderful statements in the Old Commentary having to do with each ray lord, you will see how very Christic the fifth ray stanzas are. They have so much to do with the love aspect. It is a blending of the five and the two as DK told us to attempt. He says we usually consider ray two and ray six together, but please consider ray two and ray five together.

Phương diện cung năm cao hơn đang tương ứng với Đức Christ vũ trụ và với Thiên Lang. Thiên Lang ở đây gợi lên tính quang huy của Đức Christ vũ trụ. Nếu các bạn nghiên cứu những phát biểu tuyệt diệu trong Cổ Luận liên quan đến từng Đấng Chúa Tể Cung, các bạn sẽ thấy các bài kệ của cung năm mang tính Christ sâu xa đến mức nào. Chúng liên quan rất nhiều đến phương diện bác ái. Đó là sự hòa quyện giữa cung năm và cung hai như Chân sư DK đã bảo chúng ta cố gắng thực hiện. Ngài nói chúng ta thường xét cung hai và cung sáu cùng nhau, nhưng xin hãy xét cung hai và cung năm cùng nhau.

Ray five is the great connector; three minds unite. Of course, in its lower aspect it rules the Law of Cleavages, and orange can be separative and discriminative, but in this particular case under indigo, ray five is unitive and synthetic. So, ray two and five together, Venus and Sirius. If indigo is the higher color of ray five, which DK tells us it is, we see the connecting potential of ray five, which is a higher potential and is emphasized in some stanzas, though not usually in the thought of students.

Cung năm là đấng nối kết vĩ đại; ba trí hợp nhất. Dĩ nhiên, trong phương diện thấp của nó, nó cai quản Định luật về các sự chia tách, và màu cam có thể gây phân ly và phân biện, nhưng trong trường hợp đặc biệt này, dưới màu chàm, cung năm là hợp nhất và tổng hợp. Vì vậy, cung hai và cung năm cùng nhau, Sao Kim và Thiên Lang. Nếu màu chàm là màu cao hơn của cung năm, như Chân sư DK cho chúng ta biết, chúng ta thấy tiềm năng nối kết của cung năm, một tiềm năng cao hơn và được nhấn mạnh trong một số bài kệ, dù thường không được nhấn mạnh trong tư tưởng của các đạo sinh.

Four colors at the ajna center are buddhically connected at this stage of development. At the ajna center we have the blue and the indigo, and we have the rose and the yellow. Yellow and the rose. We're not talking about orange here, although orange can be a standard color related to ray five at the ajna, but four of those colors in the ajna center are all connected buddhically at this point. The absorbing color is the indigo.

Bốn màu ở trung tâm ajna được liên kết theo Bồ đề ở giai đoạn phát triển này. Ở trung tâm ajna, chúng ta có màu xanh lam và màu chàm, và chúng ta có màu hồng và màu vàng. Màu vàng và màu hồng. Ở đây chúng ta không nói về màu cam, mặc dù màu cam có thể là một màu tiêu chuẩn liên quan đến cung năm tại ajna, nhưng bốn màu ấy trong trung tâm ajna đều được liên kết theo Bồ đề ở điểm này. Màu hấp thụ là màu chàm.

I'm sure there are deep mysteries here in the divine construction as to why these particular colors should appear in this petal, in this vortex, and the further we go the more we will know about this. Our first task of course is to so clear our perceptual abilities that we can see these things at first hand. That is very important. Then we can know for ourselves instead of having to know in a mediated and reasoning manner.

Tôi chắc rằng ở đây có những huyền nhiệm sâu xa trong cấu trúc thiêng liêng về lý do tại sao chính những màu này lại xuất hiện trong cánh hoa này, trong xoáy lực này, và càng tiến xa, chúng ta sẽ càng biết nhiều hơn về điều đó. Dĩ nhiên, nhiệm vụ đầu tiên của chúng ta là thanh lọc các khả năng tri giác đến mức có thể trực tiếp thấy những điều này. Điều đó rất quan trọng. Khi ấy chúng ta có thể tự mình biết, thay vì phải biết theo một cách gián tiếp và lý luận.

All right, we have reached the point twenty-eight. Are there additional colors which can be linked to this petal's process? We have the additional colors, red, green and violet. If red stands for the monad and the will, of course orange can also be used for the first ray, and red is not found apparently in the Egoic Lotus colors, but red is one of the colors that can link to the first ray and to the monad. There's also the blue-white diamond, the idea of the electric blue connected with the monad, and maybe that can come through to a degree, the blue that is here found. However, even though those who have a first ray soul will have I think red somehow visible within the Egoic Lotus, we will find no red in the petals per se. This seems to be the implication, but red as a color can be linked to this point when the monad is becoming a conscious factor for the candidate.

Chúng ta đã đạt đến điểm hai mươi tám. Có những màu bổ sung nào có thể được liên kết với tiến trình của cánh hoa này không? Chúng ta có các màu bổ sung: đỏ, lục và tím. Nếu màu đỏ tượng trưng cho chân thần và ý chí, dĩ nhiên màu cam cũng có thể được dùng cho cung một, và màu đỏ dường như không thấy có trong các màu của Hoa Sen Chân Ngã, nhưng màu đỏ là một trong những màu có thể liên kết với cung một và với chân thần. Cũng có viên kim cương xanh lam-trắng, ý tưởng về màu xanh điện liên hệ với chân thần, và có lẽ điều đó có thể đi qua ở một mức độ nào đó, qua màu xanh lam được tìm thấy ở đây. Tuy nhiên, dù những ai có cung một là cung linh hồn, tôi nghĩ, sẽ có màu đỏ phần nào hiện rõ trong Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta sẽ không tìm thấy màu đỏ trong chính các cánh hoa. Điều này dường như là hàm ý, nhưng màu đỏ như một màu có thể được liên kết với điểm này khi chân thần đang trở thành một yếu tố hữu thức đối với ứng viên.

What about green? Nature is rising to its highest peak. One of the colors of Capricorn is given as green, but blue is taking over. So the green and the blue are meeting here; the mountain is in a sense the green, and the sun rising upon the mountain at the Transfiguration represents the blue. It's a point of importance reached within the personality and destined to be reached by our Planetary Logos as he blends the green and the blue. We can understand how important Capricorn would be in this blending.

Còn màu lục thì sao? Thiên nhiên đang vươn lên đến đỉnh cao nhất của nó. Một trong các màu của Ma Kết được đưa ra là màu lục, nhưng màu xanh lam đang tiếp quản. Vì vậy, màu lục và màu xanh lam gặp nhau ở đây; theo một nghĩa, ngọn núi là màu lục, và mặt trời mọc trên ngọn núi trong cuộc Biến hình biểu thị màu xanh lam. Đó là một điểm quan trọng đạt được trong phàm ngã và được định sẵn sẽ được Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đạt tới khi Ngài hòa quyện màu lục và màu xanh lam. Chúng ta có thể thấu hiểu Ma Kết quan trọng biết bao trong sự hòa quyện này.

Let's take a look also here at the color violet, which is not included. It's the state of diamond soul. The violet and the white are connected with the seventh ray. The Hierophant is Uranus, and white and violet are opposed, so we are in the diamond light and we are entering the state of diamond soul. The diamond soul is the perfected form, the seventh ray. Violet and the seventh ray tell us about perfection. The jewel in the lotus is being revealed after the third degree, and so this is the promise of the perfection to come.

Chúng ta cũng hãy xem màu tím ở đây, màu không được bao gồm. Đó là trạng thái của linh hồn kim cương. Màu tím và màu trắng liên hệ với cung bảy. Đấng Giáo Chủ là Sao Thiên Vương, và màu trắng cùng màu tím đối ứng nhau, vì thế chúng ta ở trong ánh sáng kim cương và đang bước vào trạng thái linh hồn kim cương. Linh hồn kim cương là hình tướng hoàn thiện, cung bảy. Màu tím và cung bảy nói với chúng ta về sự hoàn thiện. Viên ngọc trong hoa sen đang được mặc khải sau lần điểm đạo thứ ba, và vì thế đây là lời hứa về sự hoàn thiện sẽ đến.

Complementary colors are brought together here in this petal. There is the factor of inclusion; there's lots of duality that is blended, and a general rounding out here of the whole process. It's a process millions of years long. How long will it take when average humanity, who has been incarnated on this Globe, is still working in the petals of ignorance? They still have not unfolded the third petal? That's been twenty-one million years or maybe eighteen million years for some, or a bit less, but then they have unfolded even fewer of the petals. It takes a long time. So by the time we reach the unfolding of this ninth petal, the sacrifice-sacrifice petal, just millions of years have occurred. Maybe even as I said before twenty-five million years, or if incarnation took place on the Moon Chain, even more. Red, green and violet are not involved in the petal’s demonstration, but they can be linked in the various ways that I have suggested.

Các màu bổ túc được đưa lại với nhau ở đây trong cánh hoa này. Có yếu tố bao gồm; có nhiều nhị nguyên được hòa quyện, và ở đây có một sự làm tròn đầy tổng quát của toàn bộ tiến trình. Đó là một tiến trình kéo dài hàng triệu năm. Sẽ mất bao lâu khi nhân loại trung bình, vốn đã lâm phàm trên bầu hành tinh này, vẫn còn đang hoạt động trong các cánh hoa vô minh? Họ vẫn chưa khai mở cánh hoa thứ ba? Điều đó đã là hai mươi mốt triệu năm, hoặc có lẽ mười tám triệu năm đối với một số người, hoặc ít hơn một chút, nhưng họ còn khai mở ít cánh hoa hơn nữa. Điều đó mất rất lâu. Vì vậy, vào lúc chúng ta đạt đến sự khai mở của cánh hoa thứ chín này, cánh hoa hi sinh-hi sinh, thì hàng triệu năm đã trôi qua. Có lẽ, như tôi đã nói trước đây, thậm chí hai mươi lăm triệu năm, hoặc nếu sự lâm phàm đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, thì còn nhiều hơn nữa. Màu đỏ, lục và tím không tham dự vào sự biểu lộ của cánh hoa, nhưng chúng có thể được liên kết theo những cách khác nhau mà tôi đã gợi ý.

On the basis of color, we have rays four, five, six and two indicated.

Trên cơ sở màu sắc, chúng ta có các cung bốn, năm, sáu và hai được chỉ ra.

Yellow suggests ray four and Buddhi manas. Sometimes yellow is ray five, sometimes ray four, and even, as I said, ray three. It is a very mercurial color, and the role of Mercury in the development of the human being is emphasized through the yellow. At this point in development, all of these factors related to yellow are involved. The brilliant mind is in pursuit of higher knowledge—ray five. Ray four gives the ability to link the pairs of opposites and fuse and blend them, becoming the soul-infused personality, and ray three gives a broad overview in which the human mind enters an aspect of the mind of God through the Spiritual Triad, through the manasic permanent atom of the Spiritual Triad.

Màu vàng gợi ý cung bốn và Bồ đề-manas. Đôi khi màu vàng là cung năm, đôi khi là cung bốn, và thậm chí, như tôi đã nói, cung ba. Đó là một màu rất mang tính Sao Thủy, và vai trò của Sao Thủy trong sự phát triển của con người được nhấn mạnh qua màu vàng. Ở điểm phát triển này, tất cả những yếu tố liên quan đến màu vàng đều tham dự. Trí tuệ rực sáng đang truy cầu tri thức cao hơn—cung năm. Cung bốn ban cho khả năng liên kết các cặp đối lập, dung hợp và hòa quyện chúng, trở thành phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và cung ba đem lại một cái nhìn bao quát trong đó trí tuệ con người bước vào một phương diện của Trí của Thượng đế qua Tam Nguyên Tinh Thần, qua nguyên tử trường tồn manas của Tam Nguyên Tinh Thần.

With orange, ray five is there and the power of the mind is increasingly intensified. It's quite brilliant by the time we reach this ninth petal.

Với màu cam, cung năm hiện diện và quyền năng của trí tuệ ngày càng được tăng cường. Nó khá rực sáng khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ chín này.

The rose color? We think about transcendence and the sublimation of the astral into the buddhic nature. That's the ray six giving us rose. It’s not one of the ordinary colors, it's not one of the colors of the spectrum, but it is definitely connected with the sixth ray and the transmutation of red desire, increasingly towards the white by the addition of white which represents the synthesis. So, the astral body is increasingly infused by the Buddhi, and rose represents this elevation of desire until it becomes transcendent desire for the higher aspects of our nature.

Còn màu hồng? Chúng ta nghĩ đến sự siêu vượt và sự thăng hoa của thể cảm dục vào bản chất Bồ đề. Đó là cung sáu ban cho chúng ta màu hồng. Nó không phải là một trong những màu thông thường, không phải là một trong các màu của quang phổ, nhưng chắc chắn nó liên hệ với cung sáu và sự chuyển hoá của dục vọng đỏ, ngày càng hướng về màu trắng nhờ sự thêm vào màu trắng, vốn biểu thị sự tổng hợp. Vì vậy, thể cảm dục ngày càng được Bồ đề thấm nhuần, và màu hồng biểu thị sự nâng cao của dục vọng cho đến khi nó trở thành dục vọng siêu vượt hướng đến các phương diện cao hơn của bản chất chúng ta.

Blue. Both ray six and ray two are involved in the blue, and the second aspect is exalted and the connection between the sixth and the second is increasingly perfected.

Màu xanh lam. Cả cung sáu lẫn cung hai đều tham dự trong màu xanh lam, và phương diện thứ hai được tôn cao, còn mối liên hệ giữa cung sáu và cung hai ngày càng được hoàn thiện.

Indigo? Pretty much ray two and ray five together, which indicates the following of the synthetic or Sirian line of unfoldment. You can see how many different energies are involved in this process and how we have to know them and consciously proactively use them, directing our efforts towards the understood objective, through the use of the energies, the colors, the planets, the signs, the rays, made available to us. We don't want these energies to happen to us, we want to direct them, manipulate them, become the divine manipulator, a true adept who can adapt all energies to the purpose in mind.

Màu chàm? Gần như là cung hai và cung năm cùng nhau, điều này chỉ ra việc đi theo tuyến khai mở tổng hợp hay tuyến Thiên Lang. Các bạn có thể thấy biết bao năng lượng khác nhau tham dự trong tiến trình này và chúng ta phải biết chúng, sử dụng chúng một cách chủ động có ý thức, hướng các nỗ lực của mình đến mục tiêu đã thấu hiểu, nhờ sử dụng các năng lượng, màu sắc, hành tinh, dấu hiệu, cung được đặt sẵn cho chúng ta. Chúng ta không muốn các năng lượng này xảy đến với mình; chúng ta muốn chỉ đạo chúng, vận dụng chúng, trở thành người vận dụng thiêng liêng, một chân sư đích thực có thể thích ứng mọi năng lượng với mục đích trong trí.

Now let us look at this series of signs beginning with the first petal. We usually begin with Aries, or perhaps with Pisces on some occasions, as The Tibetan did when numbering signs in the Esoteric Astrology book. So, if we take the counter-clockwise order, which is the natural order of the zodiac as we know it, we wind up with Sagittarius the ninth sign related to the ninth petal. I've said a lot about this already. It's one of the intuitive signs, and it points the way into the synthesis petals and into the Spiritual Triad. It is a movement that involves higher manas, of course, and higher manas can be found working out in the ninth petal process, but also the intuition. So, it's a good sign for Buddhi to manifest, and it's a method of moving from manas to intuition.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào loạt dấu hiệu này bắt đầu với cánh hoa thứ nhất. Chúng ta thường bắt đầu với Bạch Dương, hoặc đôi khi có lẽ với Song Ngư, như Chân sư Tây Tạng đã làm khi đánh số các dấu hiệu trong sách Chiêm Tinh Học Nội Môn. Vì vậy, nếu chúng ta lấy trật tự ngược chiều kim đồng hồ, vốn là trật tự tự nhiên của hoàng đạo như chúng ta biết, chúng ta kết thúc với Nhân Mã, dấu hiệu thứ chín liên hệ với cánh hoa thứ chín. Tôi đã nói nhiều về điều này rồi. Đó là một trong các dấu hiệu trực giác, và nó chỉ đường vào các cánh hoa tổng hợp và vào Tam Nguyên Tinh Thần. Đó là một chuyển động liên quan đến manas cao, dĩ nhiên, và manas cao có thể được thấy đang hoạt động trong tiến trình cánh hoa thứ chín, nhưng trực giác cũng vậy. Vì thế, đó là một dấu hiệu tốt để Bồ đề biểu lộ, và là một phương pháp đi từ manas đến trực giác.

When we understand how Sagittarius works in the world, other than in intense religious devotees, when we relate it to the mind, we find the abstract higher mind and the intuition blended. Sagittarius is always a good sign for bringing a number of faculties into alignment. So, although it's not usually associated with the third initiation, it does contribute to one of the major factors which is achieved at that initiation, that is the ending of the illusion of space and time, at least in a preliminary sense. Although it is not usually associated as much with the third degree as Capricorn, it can point the way to the intuition, which lies even beyond the third degree. So, Sagittarius really is pointing the way into a new realm, into the Triadal realm. Sagittarius is the one who journeys forth.

Khi chúng ta thấu hiểu cách Nhân Mã hoạt động trong thế gian, ngoài những người sùng tín tôn giáo mãnh liệt, thì khi liên hệ với trí tuệ, chúng ta thấy thượng trí trừu tượng và trực giác hòa quyện. Nhân Mã luôn là một dấu hiệu tốt để đưa một số năng lực vào sự chỉnh hợp. Vì vậy, dù nó thường không được liên kết với lần điểm đạo thứ ba, nó vẫn đóng góp vào một trong những yếu tố chính yếu đạt được ở lần điểm đạo ấy, tức là sự chấm dứt ảo tưởng về không gian và thời gian, ít nhất theo một nghĩa sơ khởi. Dù nó thường không được liên kết nhiều với lần điểm đạo thứ ba như Ma Kết, nó có thể chỉ đường đến trực giác, vốn nằm ngay cả bên kia lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, Nhân Mã thật sự chỉ đường vào một cõi mới, vào cõi Tam Nguyên. Nhân Mã là người tiến bước ra đi.

We could also find it at the sixth degree, I think, as one is preparing to tread the Way of Higher Evolution, to go forth on an adventure into a new dimension, and here at the ninth petal we are poised to enter a new dimension, the Triadal dimension, the realm of the intuition, the impersonal realm in which we can see all things from a great, vast perspective compared to how we had seen them before.

Tôi nghĩ chúng ta cũng có thể tìm thấy nó ở lần điểm đạo thứ sáu, khi một người chuẩn bị bước lên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, tiến bước vào một cuộc phiêu lưu trong một chiều kích mới; và ở đây, tại cánh hoa thứ chín, chúng ta đang sẵn sàng bước vào một chiều kích mới, chiều kích Tam Nguyên, cõi của trực giác, cõi phi cá nhân trong đó chúng ta có thể thấy mọi sự từ một viễn cảnh rộng lớn, bao la so với cách chúng ta đã thấy chúng trước kia.

So, there are many ways in which Sagittarius can be connected with this petal, but also Aries in other ways in relation to being, as we have discussed. If we begin with Aries and move in clockwise order, interestingly enough, we reach the sign Leo. I knew there was a good reason for thinking of Leo in connection with this petal. Leo represents the radiant sunflower of the Egoic Lotus which is in full expression in the full nine petals, and an individual standing in transfigured glory as the soul, working through the transfigured personality. We can say that Christ shone upon the mountaintop in a great display of light, love and power.

Vì vậy, có nhiều cách mà Nhân Mã có thể được liên kết với cánh hoa này, nhưng Bạch Dương cũng vậy, theo những cách khác liên quan đến bản thể, như chúng ta đã bàn. Nếu chúng ta bắt đầu với Bạch Dương và di chuyển theo chiều kim đồng hồ, điều thú vị là chúng ta đạt đến dấu hiệu Sư Tử. Tôi biết có một lý do chính đáng để nghĩ đến Sư Tử trong liên hệ với cánh hoa này. Sư Tử biểu thị bông hướng dương rực rỡ của Hoa Sen Chân Ngã, đang biểu lộ trọn vẹn trong đầy đủ chín cánh hoa, và một cá nhân đứng trong vinh quang biến hình như linh hồn, hoạt động qua phàm ngã đã được biến hình. Chúng ta có thể nói rằng Đức Christ đã chiếu sáng trên đỉnh núi trong một sự phô diễn lớn lao của ánh sáng, bác ái và quyền năng.

One of the symbols for Transfiguration is the sun shining just above the mountain and we can see how much Leo would be related to that image, Leo and Capricorn combined, really the sun shines on the mountaintop. Leo represents the radiant glory of the opened lotus, the completed nine in full display. Not the entire lotus, because the jewel has to be revealed and the synthesis petals have to burst open, but still a radiant, Leonian display, in which we know that at this time of Transfiguration that we are That. Thou art That. I am That, not just I am. So, a new level of Leonian identity has actually been achieved and we are identified within the second phase of Leo as the Leonian soul with intimations of what the spirit may be, which can also be related in its identity to Leo.

Một trong những biểu tượng của Biến hình là mặt trời chiếu sáng ngay trên ngọn núi, và chúng ta có thể thấy Sư Tử liên hệ nhiều đến hình ảnh ấy biết bao; Sư Tử và Ma Kết kết hợp, thật sự là mặt trời chiếu trên đỉnh núi. Sư Tử biểu thị vinh quang rực rỡ của hoa sen đã mở, con số chín hoàn tất trong sự phô diễn trọn vẹn. Không phải toàn bộ hoa sen, vì viên ngọc còn phải được mặc khải và các cánh hoa tổng hợp còn phải bung mở, nhưng vẫn là một sự phô diễn rực rỡ kiểu Sư Tử, trong đó chúng ta biết rằng vào thời điểm Biến hình này, chúng ta là Cái Đó. Ngươi là Cái Đó. Tôi là Cái Đó, chứ không chỉ tôi hiện hữu. Vì vậy, một cấp độ mới của bản sắc Sư Tử thật sự đã đạt được và chúng ta đồng hoá với linh hồn mang tính Sư Tử trong giai đoạn thứ hai của Sư Tử, với những thoáng báo về tinh thần có thể là gì, điều cũng có thể liên hệ trong bản sắc của nó với Sư Tử.

If we began with Pisces and proceeded in a clockwise order, there is no sense to proceed in a counter-clockwise order because Aries is the sign which indicates that counter-clockwise order, we reach Cancer. Pisces moving clockwise through the signs will bring us to Cancer, and the vessel is full. Nine is the number of the third ray and this is the third aspect of the lotus when we consider all aspects of the lotus without the permanent atoms. So, we have the third petal of the third tier, three times three, the nine. This is the completion of the Brahmic development within the Egoic Lotus and Cancer is a major sign of the third aspect as we know so prominent in the previous solar system when the third aspect was prominent.

Nếu chúng ta bắt đầu với Song Ngư và tiến theo chiều kim đồng hồ, không có lý do gì để tiến theo trật tự ngược chiều kim đồng hồ vì Bạch Dương là dấu hiệu chỉ trật tự ngược chiều kim đồng hồ ấy, chúng ta đạt đến Cự Giải. Song Ngư di chuyển theo chiều kim đồng hồ qua các dấu hiệu sẽ đưa chúng ta đến Cự Giải, và chiếc bình đã đầy. Chín là con số của cung ba và đây là phương diện thứ ba của hoa sen khi chúng ta xét mọi phương diện của hoa sen mà không tính các nguyên tử trường tồn. Vì vậy, chúng ta có cánh hoa thứ ba của tầng thứ ba, ba lần ba, tức số chín. Đây là sự hoàn tất của phát triển Phạm thiên trong Hoa Sen Chân Ngã, và Cự Giải là một dấu hiệu chính yếu của phương diện thứ ba, như chúng ta biết, vốn rất nổi bật trong hệ mặt trời trước đây, khi phương diện thứ ba nổi bật.

If we look at both of these, we have the Cancer and Leo combination. Now, if Leo were excessively strong the rich young man may have trouble relinquishing his achieved glory, but let's just say that that is I think a relatively rare case. Cancer and Leo together would indicate a combination of the second and third aspect, second aspect Leo, Cancer third. Yet also lots of Buddhi coming through Cancer via Neptune. At this point of the Transfiguration the second and third aspect are combined and Venus is prominent. Venus, the planet by or through which the combination of the second and third aspect is facilitated.

Nếu chúng ta nhìn cả hai, chúng ta có sự kết hợp Cự Giải và Sư Tử. Nếu Sư Tử mạnh quá mức, chàng thanh niên giàu có có thể gặp khó khăn khi từ bỏ vinh quang đã đạt được của mình, nhưng tôi nghĩ đó là một trường hợp tương đối hiếm. Cự Giải và Sư Tử cùng nhau sẽ chỉ một sự kết hợp của phương diện thứ hai và thứ ba, Sư Tử thuộc phương diện thứ hai, Cự Giải thuộc phương diện thứ ba. Tuy nhiên, cũng có nhiều Bồ đề đi qua Cự Giải nhờ Sao Hải Vương. Ở điểm Biến hình này, phương diện thứ hai và thứ ba được kết hợp và Sao Kim nổi bật. Sao Kim là hành tinh nhờ đó hoặc qua đó sự kết hợp của phương diện thứ hai và thứ ba được tạo điều kiện.

Cancer is always seeking the intuition. In the labors of Hercules this is the doe. He chased the doe of intuition then brought it back to the temple, Cancer. The vessel for Buddhi is now completed, almost completed. Anyway, one really has built a lighted house and can dwell within it in consciousness because in the third degree we can choose definitely to focus within the causal body at will.

Cự Giải luôn tìm kiếm trực giác. Trong các kỳ công của Hercules, đây là con nai cái. Ngài đuổi theo con nai cái của trực giác rồi đưa nó trở lại đền thờ, Cự Giải. Chiếc bình dành cho Bồ đề giờ đây đã hoàn tất, gần như hoàn tất. Dù sao, người ta thật sự đã xây một ngôi nhà được soi sáng và có thể trú ngụ trong đó bằng tâm thức, vì ở lần điểm đạo thứ ba chúng ta có thể dứt khoát chọn tập trung trong thể nguyên nhân theo ý chí.

So, the numbers two and three do blend, and Venus is both heart and mind. Venus has much to do with manas and therefore the third aspect, and also so much to do with heart and soul. Capricorn is both of the third aspect and the second. It gives entrée into the kingdom of souls through initiation, so that shows its emphasis upon the second aspect, and it's also the third aspect, the matter-form raised to its apotheosis. Capricorn is giving the key to the mystery of the kingdom of the souls, and we are now a conscious member of the kingdom of souls. That's the sign opposite Cancer, and always the opposite signs have to be drawn into relation. When we find a petal very much ruled by a particular sign, we also have to look at its opposite sign as being significant. There's a great and glorified moment here. It's a glorified Earth moment, the Earth interestingly being both ray two and ray three, having the ray two soul and the ray three personality.

Vì vậy, các con số hai và ba quả hòa quyện, và Sao Kim vừa là tim vừa là trí tuệ. Sao Kim liên quan nhiều đến manas và do đó đến phương diện thứ ba, đồng thời cũng liên quan rất nhiều đến tim và linh hồn. Ma Kết vừa thuộc phương diện thứ ba vừa thuộc phương diện thứ hai. Nó cho lối vào giới linh hồn qua điểm đạo, do đó cho thấy sự nhấn mạnh của nó lên phương diện thứ hai, và nó cũng là phương diện thứ ba, hình tướng vật chất được nâng lên đến sự tôn vinh tối thượng của nó. Ma Kết đang trao chìa khóa cho huyền nhiệm của giới linh hồn, và giờ đây chúng ta là một thành viên hữu thức của giới linh hồn. Đó là dấu hiệu đối diện Cự Giải, và các dấu hiệu đối diện luôn phải được đưa vào tương quan. Khi chúng ta thấy một cánh hoa chịu sự cai quản rất mạnh của một dấu hiệu riêng biệt, chúng ta cũng phải nhìn dấu hiệu đối diện của nó như một yếu tố có ý nghĩa. Ở đây có một khoảnh khắc vĩ đại và được tôn vinh. Đó là một khoảnh khắc Trái Đất được tôn vinh, Trái Đất thú vị thay vừa là cung hai vừa là cung ba, có linh hồn cung hai và phàm ngã cung ba.

I think we can see if we proceed counter-clockwise or clockwise we reach significant signs, and I must also mention about Cancer, maybe I will later, but one of the great mantrams is The Whole is seen as one. Sagittarius is the ability to see, it is the Seer, and when combined with Cancer, the wholeness of things is appreciated. This is particularly the gift of the third degree when the single eye, the Shiva eye, is coming into functional operation. The Whole is seen as one from the perspective of the unitive soul. When we can enter the causal body at will, we have the ability to see the wholeness of things, the unity of things, and Cancer confers that.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy rằng dù tiến ngược chiều kim đồng hồ hay theo chiều kim đồng hồ, chúng ta đều đạt đến những dấu hiệu có ý nghĩa, và tôi cũng phải nhắc đến Cự Giải, có lẽ tôi sẽ nói sau, nhưng một trong những mantram lớn là toàn thể được thấy như một. Nhân Mã là khả năng thấy, là nhà thông nhãn, và khi kết hợp với Cự Giải, tính toàn vẹn của vạn vật được lĩnh hội. Đây đặc biệt là ân huệ của lần điểm đạo thứ ba khi con mắt đơn nhất, con mắt của Shiva, đang đi vào hoạt động chức năng. Toàn thể được thấy như một từ viễn cảnh của linh hồn hợp nhất. Khi chúng ta có thể bước vào thể nguyên nhân theo ý chí, chúng ta có khả năng thấy tính toàn vẹn của vạn vật, sự hợp nhất của vạn vật, và Cự Giải ban điều đó.

Of course, you might also wonder are we willing to give up the temple? Cancer can cling to that temple, and are we willing to give up our riches, which are represented by Leo? Since they are derived from a clockwise motion, we might wonder whether they can represent some kind of obstacle to the full release, because Cancer clings, and Leo—it’s a higher form of ahamkara—can engage the consciousness in such a way that it does not want to give up the riches accumulated through the vast experience of human evolution.

Dĩ nhiên, các bạn cũng có thể tự hỏi liệu chúng ta có sẵn lòng từ bỏ đền thờ hay không. Cự Giải có thể bám chặt vào đền thờ ấy, và liệu chúng ta có sẵn lòng từ bỏ của cải của mình, vốn được Sư Tử biểu thị, hay không? Vì chúng xuất phát từ chuyển động theo chiều kim đồng hồ, chúng ta có thể tự hỏi liệu chúng có thể biểu thị một loại chướng ngại nào đó đối với sự giải phóng trọn vẹn không, vì Cự Giải bám chặt, và Sư Tử—một hình thức ngã chấp cao hơn—có thể lôi cuốn tâm thức theo cách khiến tâm thức không muốn từ bỏ những của cải đã tích lũy qua kinh nghiệm bao la của tiến hoá nhân loại.

We're going to look at all the other signs too, not as derived from the turning of the wheel counter-clockwise or clockwise but simply how they might relate to the task: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, I’ve left out Virgo, I have to see about that. Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces. The only sign left out here is Virgo, which has to do with the cultivation of the light of wisdom and with the true birthing of the Christ consciousness this time in a new and higher way. Such a degree of purification of the vehicles, that the light of Transfiguration can shine through them.

Chúng ta cũng sẽ xem xét tất cả các dấu hiệu khác, không phải xét theo cách chúng xuất phát từ sự quay của bánh xe ngược chiều kim đồng hồ hay theo chiều kim đồng hồ, mà chỉ đơn giản là cách chúng có thể liên hệ với nhiệm vụ: Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử, Cự Giải, Sư Tử, tôi đã bỏ qua Xử Nữ, tôi phải xem xét điều đó. Thiên Bình, Hổ Cáp, Nhân Mã, Ma Kết, Bảo Bình, Song Ngư. Dấu hiệu duy nhất bị bỏ qua ở đây là Xử Nữ, liên quan đến việc nuôi dưỡng ánh sáng minh triết và sự sinh thành đích thực của tâm thức Christ lần này theo một cách mới và cao hơn. Một mức độ thanh luyện các hiện thể đến nỗi ánh sáng Biến hình có thể chiếu xuyên qua chúng.

Really, since a number of lives can be spent at all these petals, maybe not so much petal nine because there is a way in which once we reach that stage, a very rapid form of progress is in effect. This is especially so if the second, third and fourth initiations can be taken in the same life. Page 84 and 85 in Initiation, Human and Solar. Many things to be brought together and compared and correlated and they will give added light.

Thật ra, vì có thể trải qua nhiều kiếp sống ở tất cả các cánh hoa này, có lẽ không nhiều lắm ở cánh hoa chín, bởi có một cách mà một khi chúng ta đạt đến giai đoạn ấy, một hình thức tiến bộ rất nhanh bắt đầu có hiệu lực. Điều này đặc biệt đúng nếu các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư có thể được nhận trong cùng một kiếp sống. Trang tám mươi bốn và tám mươi lăm trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Có nhiều điều cần được đưa lại với nhau, so sánh và tương ứng, và chúng sẽ đem lại ánh sáng thêm.

So, we will then work upon trying to understand each one of the signs we've been doing a bit of it already in relation to the illuminative task, the goal of Transfiguration, which is associated with this ninth petal.

Vậy rồi chúng ta sẽ nỗ lực thấu hiểu từng dấu hiệu, và chúng ta đã làm một phần điều ấy rồi trong liên hệ với nhiệm vụ soi sáng, mục tiêu của Biến hình, vốn gắn với cánh hoa thứ chín này.

Let's begin with Aries. The third initiation is about being. Aries is particularly the sign, the first sign, connected with pure being. The third initiation is about the monad which first ray Aries represents. The monad is the great Initiator of the journey through the lower worlds.

Hãy bắt đầu với Bạch Dương. Lần điểm đạo thứ ba liên quan đến bản thể. Bạch Dương đặc biệt là dấu hiệu, dấu hiệu thứ nhất, liên hệ với bản thể thuần túy. Lần điểm đạo thứ ba liên quan đến chân thần mà Bạch Dương cung một biểu thị. Chân thần là Đấng Điểm đạo vĩ đại của cuộc hành trình qua các cõi thấp.

The third initiation is also first from the hierarchical perspective, it's the beginning of the Monadic culture. Aries has so much to do with this entry into a new realm, the realm of the Triad, and breaking into the first aspect of divinity, Aries, the father aspect, which is coming into noticeability with this unfolding of this ninth petal. So, the emergence of the father aspect in relation to the son, Leo, with Sagittarius helping in lifting the veil of illusion through the evocation of the intuition. All these three fire signs are involved here, but I think that Aries has a particular place in this petal, this ninth petal.

Lần điểm đạo thứ ba cũng là lần đầu tiên theo viễn cảnh của Thánh đoàn; đó là khởi đầu của văn hóa Chân thần. Bạch Dương liên hệ rất nhiều đến việc bước vào một cõi mới, cõi của Tam Nguyên, và đột phá vào phương diện thứ nhất của thiên tính, Bạch Dương, phương diện Cha, đang trở nên đáng chú ý với sự khai mở của cánh hoa thứ chín này. Vì vậy, sự xuất hiện của phương diện Cha trong liên hệ với Con, Sư Tử, với Nhân Mã trợ giúp trong việc nâng tấm màn ảo tưởng qua sự gợi lên của trực giác. Cả ba dấu hiệu hành hỏa này đều tham dự ở đây, nhưng tôi nghĩ Bạch Dương có một vị trí đặc biệt trong cánh hoa này, cánh hoa thứ chín này.

The will-to-be is particularly associated with this sign, Aries, and it is at this point that, though not the fullness of that type of will enters, some strong prompting of the will to be is experienced. There is the will to know, there is the will to love; all of these have been exercised and perhaps turned into knowledge and love. But this will-to-be, to live in such a manner as to be. This is perhaps an unusual formulation of thought, but so many of us while we are, we don't know that we are; we do not understand the primacy of being. And in this petal, opening onto the third initiation gradually, the primacy of being is sought with a strong will.

Ý Chí-hiện hữu đặc biệt liên hệ với dấu hiệu này, Bạch Dương, và chính ở điểm này, dù sự viên mãn của loại ý chí ấy chưa đi vào, một thôi thúc mạnh mẽ nào đó của ý chí hiện hữu được kinh nghiệm. Có ý chí muốn biết, có Ý Chí-Yêu Thương; tất cả những điều này đã được thực hành và có lẽ đã chuyển thành tri thức và bác ái. Nhưng Ý Chí-hiện hữu này, sống theo cách để hiện hữu. Đây có lẽ là một lối diễn đạt tư tưởng bất thường, nhưng rất nhiều người trong chúng ta tuy hiện hữu, lại không biết rằng mình hiện hữu; chúng ta không thấu hiểu tính ưu tiên của bản thể. Và trong cánh hoa này, dần mở ra lần điểm đạo thứ ba, tính ưu tiên của bản thể được tìm kiếm bằng một ý chí mạnh mẽ.

What about Taurus? I see the greatest light. It is the blinding light of the Fixed Cross, and although this is not the greatest light—probably that is temporarily of the monad itself on its own plane or beyond—it is relevant: a great light breaks forth in the light of Transfiguration. Also, in Taurus we are said to find the highest form of aspirational idealism, linking it interestingly to the third ray, though we do not find third ray in Taurus, but we do find a connection to Earth which has a strong third ray. The light of substance itself links to the third ray.

Còn Kim Ngưu thì sao? Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất. Đó là ánh sáng chói lòa của Thập Giá Cố Định, và dù đây không phải là ánh sáng vĩ đại nhất—có lẽ tạm thời đó là ánh sáng của chính chân thần trên cõi riêng của nó hoặc xa hơn—nó vẫn thích hợp: một ánh sáng lớn bừng phát trong ánh sáng của Biến hình. Ngoài ra, trong Kim Ngưu, người ta nói chúng ta tìm thấy hình thức cao nhất của chủ nghĩa lý tưởng khát vọng, liên kết nó một cách thú vị với cung ba, dù chúng ta không tìm thấy cung ba trong Kim Ngưu, nhưng chúng ta có một liên hệ với Trái Đất, vốn có một cung ba mạnh. Ánh sáng của chính Chất liệu liên kết với cung ba.

Taurus here is also the single eye, which is the blue eye, interesting, and the eye of Shiva, which in a sense is the eye of Transfiguration, and this eye appears in a functional manner at the third degree. Taurus with the single eye and the color of Taurus is said to be deep blue, and this is the blue eye. Taurus connected with Shamballa via Vulcan. The most first ray moment of the year, in a way, is found at the Wesak festival, ruled by Taurus.

Kim Ngưu ở đây cũng là con mắt đơn nhất, là con mắt xanh lam, điều này thú vị, và là con mắt của Shiva, theo một nghĩa là con mắt của Biến hình, và con mắt này xuất hiện theo cách có chức năng ở lần điểm đạo thứ ba. Kim Ngưu với con mắt đơn nhất, và màu của Kim Ngưu được nói là xanh lam đậm, đây là con mắt xanh lam. Kim Ngưu liên hệ với Shamballa qua Vulcan. Theo một cách nào đó, khoảnh khắc mang tính cung một nhất trong năm được tìm thấy tại lễ Wesak, do Kim Ngưu cai quản.

We can see many ways in which this petal of illumination is related to this mother of illumination, Taurus, and to the eye of Shiva, which begins to apprehend the unity, to isolate the unity: I know, “I dwell within a world of unity. I know all souls are one”, says the ancient chant related to the third degree, ancient Atlantean chant, supposedly according to The Tibetan used with great effectiveness in those far off times. One wonders how He found the source, the text. Is such material in the libraries of Shamballa? Are there other more external libraries though still well hidden? Such an adventure to take; to encounter, to collect the wisdom, knowledge and wisdom which humanity has generated over millions of years.

Chúng ta có thể thấy nhiều cách mà cánh hoa soi sáng này liên hệ với người mẹ của soi sáng này, Kim Ngưu, và với con mắt của Shiva, vốn bắt đầu tri nhận sự hợp nhất, cô lập sự hợp nhất: Tôi biết, “Tôi trú ngụ trong một thế giới hợp nhất. Tôi biết mọi linh hồn là một”, bài thánh ca cổ liên hệ với lần điểm đạo thứ ba nói như vậy, một bài thánh ca Atlantis cổ, được cho là theo Chân sư Tây Tạng đã được dùng rất hiệu quả trong những thời xa xưa ấy. Người ta tự hỏi Ngài đã tìm được nguồn, bản văn ấy như thế nào. Liệu loại tài liệu như vậy có trong các thư viện của Shamballa không? Có những thư viện khác bên ngoài hơn nhưng vẫn được che giấu kỹ lưỡng không? Thật là một cuộc phiêu lưu đáng thực hiện; gặp gỡ, thu thập minh triết, tri thức và minh triết mà nhân loại đã tạo ra qua hàng triệu năm.

What about Gemini here? The twins are thoroughly now interrelated. We do really have the soul-infused personality, 75% at least. Pollux shines over Castor; Pollux, the supergiant, and Castor a collection of three doubles, three pairs of stars, making six. This is in a way the Festival of the Christ, the Transfiguration demonstrates the glory of the Christ, the Christ light is shining in transfigured glory from the mountaintop. The result is really the blending of the second and third aspect, the soul-infused personality.

Còn Song Tử ở đây thì sao? Hai anh em sinh đôi giờ đây hoàn toàn tương liên. Chúng ta thật sự có phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, ít nhất bảy mươi lăm phần trăm. Pollux chiếu sáng trên Castor; Pollux, siêu sao khổng lồ, và Castor là một tập hợp gồm ba cặp đôi, ba cặp sao, tạo thành sáu. Theo một cách nào đó, đây là Lễ Đức Christ; Biến hình biểu lộ vinh quang của Đức Christ, ánh sáng Christ đang chiếu sáng trong vinh quang biến hình từ đỉnh núi. Kết quả thật sự là sự hòa quyện của phương diện thứ hai và thứ ba, phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

Although certain signs are most related to certain initiations, it is possible to use any sign to facilitate an initiatory process, and if we understand what our next step is and what we're working towards, we can look at our particular prominent signs and see how they can be purposefully used to accomplish the task which we know lies before us.

Dù một số dấu hiệu liên hệ nhiều nhất với một số lần điểm đạo nhất định, vẫn có thể dùng bất kỳ dấu hiệu nào để tạo điều kiện cho một tiến trình điểm đạo, và nếu chúng ta thấu hiểu bước kế tiếp của mình là gì và mình đang hướng đến điều gì, chúng ta có thể nhìn vào các dấu hiệu nổi bật riêng của mình và thấy cách chúng có thể được dùng một cách có chủ đích để hoàn thành nhiệm vụ mà chúng ta biết đang ở trước mặt.

With Cancer, we have the lighted house. Is the lighted house the causal body, is the lighted house the personality? Really, it's both. One day the lighted house will be the Temple of Ezekiel, the great Monadic temple. Transfiguration is the illumination, is the Satori, is the enlightenment, and Cancer represents the lighting of the causal body (as that house), of the Egoic Lotus (as that house), which is very prominent. At the time of the unfolding of the ninth petal we really are dealing not just with the spiritual intelligence and mental illumination such as we have of the second degree, but with a full illumination, at least in terms of life in the three worlds; a full illumination in terms of the powers of the soul which are now very rich.

Với Cự Giải, chúng ta có ngôi nhà được soi sáng. Ngôi nhà được soi sáng là thể nguyên nhân, hay là phàm ngã? Thật ra, là cả hai. Một ngày kia, ngôi nhà được soi sáng sẽ là Đền Ezekiel, ngôi đền Chân thần vĩ đại. Biến hình là sự soi sáng, là ngộ, là giác ngộ, và Cự Giải biểu thị sự thắp sáng thể nguyên nhân, như ngôi nhà ấy, của Hoa Sen Chân Ngã, như ngôi nhà ấy, vốn rất nổi bật. Vào lúc khai mở cánh hoa thứ chín, chúng ta thật sự không chỉ đề cập đến trí tuệ tinh thần và sự soi sáng trí tuệ như chúng ta có ở lần điểm đạo thứ hai, mà đến một sự soi sáng trọn vẹn, ít nhất xét theo đời sống trong ba cõi thấp; một sự soi sáng trọn vẹn xét theo các quyền năng của linh hồn, vốn giờ đây rất phong phú.

Leo is a sign connected with consciousness and with luminosity, and with Transfiguration. It is the fifth sign and the fifth ray, of course, is a very prominent ray at the unfolding of this petal, and in the Transfiguration. The realization of the second phase of Leo comes in here with the dominance of the soul sounding the dominant note musically: I am that, I am the luminous self, I am the Higher Self, it's realization that this is the case, not just wishful thinking, not just the use of mantrams to somehow invoke a realization, but the realization itself. The Light of the Soul, which is the Leonian light, the radiant Light of the Soul is shining more fully than ever.

Sư Tử là một dấu hiệu liên hệ với tâm thức, với tính quang huy và với Biến hình. Nó là dấu hiệu thứ năm và cung năm, dĩ nhiên, một cung rất nổi bật khi cánh hoa này khai mở và trong Biến hình. Sự nhận thức giai đoạn thứ hai của Sư Tử đi vào đây với sự thống trị của linh hồn đang xướng âm điệu chủ đạo một cách nhạc tính: Tôi là Cái Đó, tôi là bản ngã sáng rỡ, tôi là Bản Ngã Cao Siêu; đó là sự nhận thức rằng điều này là sự thật, không chỉ là tư duy mong ước, không chỉ là việc dùng mantram để bằng cách nào đó khẩn cầu một sự nhận thức, mà là chính sự nhận thức. Ánh Sáng của Linh Hồn, tức ánh sáng Sư Tử, Ánh Sáng rực rỡ của Linh Hồn đang chiếu sáng trọn vẹn hơn bao giờ hết.

Leo and Uranus come in here, the hierarchical ruler, Uranus of Leo, because Leo is the king, Sanat Kumara is the king. Sanat Kumara is also the Hierophant, He is Uranus, He is the king and he is Uranus. We are meeting an instantiation of Leo and Uranus in the form of Sanat Kumara, The One Initiator, who brings to our energy demonstration a new radiance.

Sư Tử và Sao Thiên Vương đi vào đây, chủ tinh thuộc Thánh đoàn, Sao Thiên Vương của Sư Tử, vì Sư Tử là vua, Đức Sanat Kumara là vua. Đức Sanat Kumara cũng là Đấng Giáo Chủ, Ngài là Sao Thiên Vương, Ngài là vua và Ngài là Sao Thiên Vương. Chúng ta đang gặp một sự hiện thân của Sư Tử và Sao Thiên Vương dưới hình thức Đức Sanat Kumara, Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đấng đem đến cho sự biểu lộ năng lượng của chúng ta một vẻ rực rỡ mới.

I think Leo can definitely be connected with the third degree. It seems to be connected with every degree. First the birth of the Christ in the heart. It's a Leo initiation, we know that. The second involves the heart of the Sun. The third involves the radiant glory which is augmented because of contact with the spirit. Leo in its first ray mode, and Uranus in its first ray mode. Leo with the fourth degree because the sunflower is destroyed by the powers of death. Yet the great blaze, the supernovic blaze comes forth at the fourth degree, also a demonstration of a star dying, and yet, entering into a higher form of life.

Tôi nghĩ Sư Tử chắc chắn có thể được liên kết với lần điểm đạo thứ ba. Nó dường như được liên kết với mọi cấp điểm đạo. Trước hết là sự sinh ra của Đức Christ trong tim. Chúng ta biết đó là một cuộc điểm đạo Sư Tử. Lần thứ hai liên quan đến tâm của Mặt Trời. Lần thứ ba liên quan đến vinh quang rực rỡ được tăng cường nhờ tiếp xúc với tinh thần. Sư Tử trong dạng thức cung một của nó, và Sao Thiên Vương trong dạng thức cung một của nó. Sư Tử với lần điểm đạo thứ tư vì bông hướng dương bị hủy diệt bởi các quyền năng của sự chết. Tuy nhiên, ngọn lửa rực lớn, ngọn lửa siêu tân tinh bừng ra ở lần điểm đạo thứ tư, cũng là sự biểu lộ của một ngôi sao đang chết, nhưng lại bước vào một hình thức sự sống cao hơn.

Of course, Leo is the illumination, the revelation of the fifth degree; it's the fifth sign, it carries the fifth ray, as well as the first, which rules the fifth initiation, it's so energetically connected with the fifth initiation. Maybe there its particular potency may be said to end. We could probably find ways of course to connect it with initiation six and seven and so forth, especially with seven, I think, because the Solar Logos is involved there, and the great second ray and Leo represents the consciousness aspect of the three fire signs. This is really high solar initiation, the fifth degree and the first Sirian initiation. I think we can find ways to connect it with the seventh initiation also, but Leo is strong at the third degree, and the people who are approaching the third degree and have a prominent Leo can certainly use it in the senses that I'm discussing.

Dĩ nhiên, Sư Tử là sự soi sáng, sự mặc khải của lần điểm đạo thứ năm; nó là dấu hiệu thứ năm, mang cung năm, cũng như cung một, vốn cai quản lần điểm đạo thứ năm, nó liên hệ về mặt năng lượng với lần điểm đạo thứ năm sâu sắc đến thế. Có lẽ ở đó, quyền năng đặc thù của nó có thể được nói là chấm dứt. Dĩ nhiên, có lẽ chúng ta có thể tìm các cách để liên kết nó với các lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy, vân vân, đặc biệt với lần thứ bảy, tôi nghĩ vậy, vì Thái dương Thượng đế tham dự ở đó, và cung hai vĩ đại, còn Sư Tử biểu thị phương diện tâm thức của ba dấu hiệu hành hỏa. Đây thật sự là điểm đạo thái dương cao, lần điểm đạo thứ năm và lần điểm đạo Thiên Lang thứ nhất. Tôi nghĩ chúng ta cũng có thể tìm cách liên kết nó với lần điểm đạo thứ bảy, nhưng Sư Tử mạnh ở lần điểm đạo thứ ba, và những người đang tiến gần lần điểm đạo thứ ba, có Sư Tử nổi bật, chắc chắn có thể dùng nó theo những ý nghĩa mà tôi đang bàn.

I'm wondering why I am looking at Capricorn here, seems a little premature, but although Jupiter falls in Capricorn it is in a way exalted. Although Neptune falls in Capricorn, it is in a way exalted. So highest love or Christ Consciousness is found in Capricorn, and with both Jupiter and Neptune playing unsuspected roles quite different from their ordinary roles as when a man has not yet reached that point of unfoldment.

Tôi đang tự hỏi vì sao tôi lại xem xét Ma Kết ở đây, có vẻ hơi sớm, nhưng dù Sao Mộc sa hãm trong Ma Kết, theo một cách nào đó nó lại được tôn cao. Dù Sao Hải Vương sa hãm trong Ma Kết, theo một cách nào đó nó lại được tôn cao. Vì vậy, tình thương cao nhất hay tâm thức Christ được tìm thấy trong Ma Kết, với cả Sao Mộc và Sao Hải Vương đóng những vai trò không ngờ, rất khác với các vai trò thông thường của chúng khi một người chưa đạt đến điểm khai mở ấy.

With Virgo, I said not so much except the light of wisdom is really cultivated here and somehow the whole idea of polishing the jewel, polishing the gem, tending to the various forms of matter found in the vehicle, so under Vulcan they can truly radiate the light. So ongoing purification must be occurring, and let's call it purification in the mental realm particularly, maybe not particularly but additionally, so that illusion may be dispelled.

Với Xử Nữ, tôi đã nói không nhiều, ngoại trừ ánh sáng minh triết thật sự được nuôi dưỡng ở đây và bằng cách nào đó toàn bộ ý tưởng về việc mài sáng viên ngọc, mài bóng viên đá quý, chăm sóc các hình thức vật chất khác nhau được tìm thấy trong hiện thể, để dưới Vulcan chúng có thể thật sự phát ra ánh sáng. Vì vậy, sự thanh luyện liên tục hẳn đang diễn ra, và hãy gọi đó là sự thanh luyện trong cõi trí nói riêng, có lẽ không chỉ nói riêng mà còn thêm vào, để ảo tưởng có thể được xua tan.

A lot of philosophers are working in Virgo to learn to think so clearly that they can dispel illusion. They may not realize they are doing that, the particular reason for which they're doing it, but that is the effect. I remember my friend, James Davis, he did a lot of wonderful research on the different professions and their relation to the zodiac; he actually found, interestingly, many philosophers with Taurus and Virgo. And we do have that in Socrates, I do believe. There's a strong Virgo component, and certainly he was born in Taurus. So, these are both Earth signs but givers of great light, such as the philosopher would seek.

Nhiều triết gia đang hoạt động trong Xử Nữ để học cách tư duy rõ ràng đến mức họ có thể xua tan ảo tưởng. Họ có thể không nhận ra mình đang làm điều đó, lý do đặc thù khiến họ làm điều đó, nhưng đó là hiệu quả. Tôi nhớ người bạn của tôi, James Davis, ông đã thực hiện nhiều nghiên cứu tuyệt vời về các nghề nghiệp khác nhau và mối liên hệ của chúng với hoàng đạo; thật thú vị, ông thật sự đã tìm thấy nhiều triết gia có Kim Ngưu và Xử Nữ. Và tôi tin rằng chúng ta cũng có điều đó nơi Socrates. Có một thành phần Xử Nữ mạnh, và chắc chắn ông sinh dưới Kim Ngưu. Vì vậy, cả hai đều là dấu hiệu hành thổ nhưng là những kẻ ban phát ánh sáng lớn, điều mà nhà triết gia tìm kiếm.

What about Libra in terms of this ninth petal? We have the consummation of the marriage in the heavens with the soul-infused personality. They are now partners and there's a beauty of relationship between them, under Venus. Libra is also associated with super mind, just as Aquarius with Universal Mind, and Gemini with the ordinary dualistic mind. Maybe with soul-mind and its relationship to personality-mind for Gemini. So, beauty of relationship.

Còn Thiên Bình xét theo cánh hoa thứ chín này thì sao? Chúng ta có sự viên thành của cuộc hôn phối trên trời với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Giờ đây chúng là những bạn đồng hành và có vẻ đẹp của mối quan hệ giữa chúng, dưới Sao Kim. Thiên Bình cũng liên hệ với siêu trí, cũng như Bảo Bình với Trí Tuệ Vũ Trụ, và Song Tử với trí tuệ nhị nguyên thông thường. Có lẽ với trí tuệ-linh hồn và mối liên hệ của nó với trí tuệ-phàm ngã đối với Song Tử. Vì vậy, vẻ đẹp của mối quan hệ.

Libra as super mind, the mind of the Triad. Libra is particularly related to the Spiritual Triad which is coming into power via the antahkarana, which is certainly built to a significant extent by this time and functional. Libra also suggests the union of spirit and matter, or spirit-monad meets the soul-infused matter at this initiation. Libra has that second ray power to bring things together. Libra is also one of those signs that represents the full third aspect, which is being illumined here, through the marriage in the Heavens. Rays three, two, and one all connect with Libra strongly because after all that is the Law as well. So, I think in this consummated marriage in the Heavens occurring at this ninth petal, we are meeting with Libra.

Thiên Bình như siêu trí, trí tuệ của Tam Nguyên. Thiên Bình đặc biệt liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, vốn đang đi vào quyền năng qua antahkarana, chắc chắn đã được xây dựng đến một mức đáng kể vào thời điểm này và có chức năng. Thiên Bình cũng gợi ý sự hợp nhất của tinh thần và vật chất, hay tinh thần-chân thần gặp gỡ vật chất được linh hồn thấm nhuần ở lần điểm đạo này. Thiên Bình có quyền năng cung hai ấy để đưa các sự vật lại với nhau. Thiên Bình cũng là một trong những dấu hiệu biểu thị phương diện thứ ba trọn vẹn, vốn đang được soi sáng ở đây qua cuộc hôn phối trên Trời. Các cung ba, hai và một đều liên hệ mạnh mẽ với Thiên Bình, vì sau cùng đó cũng là Định luật. Vì vậy, tôi nghĩ trong cuộc hôn phối viên thành trên Trời đang diễn ra ở cánh hoa thứ chín này, chúng ta đang gặp Thiên Bình.

We're joking here, [laughing] welcome to super mind! You have built your antahkarana—a super mind theme park!

Chúng ta đang đùa ở đây, [cười] chào mừng đến với siêu trí! Các bạn đã xây dựng antahkarana của mình—một công viên chủ đề siêu trí!

What about Scorpio? Scorpio is active at all the first three initiations and it exerts a peculiar testing potency, probably in this case to overcome mental illusion, particularly. There is a fearful conflict before the third initiation. We can imagine that Scorpio, a major sign of conflict, is involved in this: we're finally released from personality control. And at this point, via Scorpio and the confrontation with its three mental heads, we overcome pride, separativeness, and cruelty. It may be that Scorpio is particularly related to the eighth petal, it is the eighth sign, but it also has a very strong connection with petal number nine, because Scorpio is still active at the third degree. It's active at the fourth too, I think, though, in a death-dealing way, though, not so much in a testing manner.

Còn Hổ Cáp thì sao? Hổ Cáp hoạt động ở cả ba lần điểm đạo đầu tiên và nó phát huy một quyền năng thử thách đặc biệt, có lẽ trong trường hợp này là để vượt qua ảo tưởng trí tuệ, nhất là như vậy. Có một cuộc xung đột đáng sợ trước lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta có thể hình dung rằng Hổ Cáp, một dấu hiệu lớn của xung đột, có liên hệ trong điều này: cuối cùng chúng ta được giải thoát khỏi sự kiểm soát của phàm ngã. Và tại điểm này, qua Hổ Cáp và cuộc đối đầu với ba cái đầu trí tuệ của nó, chúng ta vượt qua kiêu hãnh, tính chia rẽ và sự tàn nhẫn. Có thể Hổ Cáp đặc biệt liên hệ với cánh hoa thứ tám; nó là dấu hiệu thứ tám, nhưng nó cũng có một liên hệ rất mạnh với cánh hoa số chín, vì Hổ Cáp vẫn còn hoạt động ở cấp độ thứ ba. Tôi nghĩ nó cũng hoạt động ở cấp độ thứ tư, dù theo cách mang lại sự chết, chứ không nhiều theo cách thử thách.