EGOIC LOTUS WEBINARS, 59

EGOIC LOTUS WEBINARS, 59

Abstract—Tóm lược

Cánh hoa thứ chín và mục tiêu tổng hợp

Cánh hoa thứ chín hoàn tất một giai đoạn quan trọng của Hoa Sen Chân Ngã, gắn với lần điểm đạo thứ ba và chuẩn bị cho công việc tổng hợp chủ yếu diễn ra giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Những năng lượng từ các chòm sao ngoài hoàng đạo và các hành tinh đều có thể góp phần vào nhiệm vụ này. Sự khai mở trọn vẹn chín cánh hoa đánh dấu phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, đồng thời mở rộng tiếp xúc qua antahkarana với Tam Nguyên Tinh Thần.

Sao Thiên Vương và sự hi sinh cho nguyên mẫu

Sao Thiên Vương được đề xuất là hành tinh tổng hợp liên hệ mạnh nhất với tầng cánh hoa này và cánh hoa thứ chín, theo phân bộ Sao Thiên Vương phụ Sao Thiên Vương, tương ứng với hi sinh phụ hi sinh. Sự hi sinh ở đây là từ bỏ mọi điều không phải bản sắc chân thật để thay những trạng thái tạm thời bằng nguyên mẫu thuộc tư tưởng của Hành Tinh Thượng Đế. Biến hình đưa chất liệu của các hiện thể đến gần chất liệu nguyên tử hơn, đồng thời thay cấu hình hiện hữu bằng cấu hình phù hợp với Thiên Ý. Cõi thượng trí chỉ tương đối vô hình tướng so với 18 cõi phụ thấp; các cõi dĩ thái vũ trụ do Sao Thiên Vương cai quản còn vượt xa mức độ ấy.

Đấng Điểm đạo và Lửa Điện

Sao Thiên Vương được giáo lý gọi là ngôi nhà của Lửa Điện và, theo biểu tượng hành tinh, tương ứng với Đức Sanat Kumara, cũng như Sao Hải Vương tương ứng với Đức Christ. Cuộc gặp Đấng Điểm đạo tại cánh hoa thứ chín vì vậy liên kết với quyền năng ý chí và sự Biến hình. Giả thuyết riêng của Thầy MDR là Thần Trượng Quyền Năng, tức Kim Cương Rực Lửa, có thể mang năng lượng Sao Thiên Vương.

Sao Thủy và sự hợp nhất các cấp độ trí tuệ

Trong bộ ba hành tinh lân cận Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa, Sao Thủy được đề xuất giữ vai trò chủ yếu, theo phân bộ Sao Thủy phụ Sao Thủy. Năng lượng này hoàn tất phần trí tuệ của antahkarana, nối trí trừu tượng với Bồ đề và đưa ấn tượng trực giác xuống thành công thức trừu tượng, tạo một trường trí tuệ dung hợp. Robert Gerard, người qua đời ở tuổi khoảng 95 hoặc 96, từng đề xuất “năm trí hợp nhất” thay vì chỉ “ba trí hợp nhất”; cách mở rộng này được tán thành, với khả năng bao gồm cấp độ atma, nơi trí tuệ biểu hiện như Định luật. Màu vàng của Sao Thủy tượng trưng cho các cấp độ trí tuệ đang hội nhập.

Sao Thủy, quyền năng rắn và cuộc hôn phối trên trời

Hình tượng Sao Thủy nửa thiên thần, nửa người biểu thị con người ngày càng trở thành thiên thần; Hermes–Mercury kết hợp Aphrodite–Venus cũng gợi cuộc hôn phối trên trời của thực thể lưỡng tính thiêng liêng. Sao Thủy liên hệ quyền năng rắn, kundalini cuộn ba vòng rưỡi và trung tâm ajna hướng dẫn năng lượng này đi lên một cách thông minh. Sao Thủy cùng Sao Thổ được liên hệ với lần điểm đạo thứ tư, trong khi Sao Kim được xem là gần lần điểm đạo thứ ba hơn. Vai trò chủ tinh tôn ti của Sao Thủy đối với dấu hiệu Hổ Cáp gợi mối liên hệ với cái chết của Hoa Sen Chân Ngã, dù chi tiết của liên hệ này chưa được giáo lý xác định nhiều.

Mặt Trời, Mặt Trăng và sự chấm dứt thống trị của phàm ngã

Cánh hoa thứ chín biểu thị cuộc hôn phối thực sự giữa Mặt Trời, đại diện linh hồn và tinh thần, với Mặt Trăng, đại diện các hiện thể phàm ngã. Mặt Trăng ngày càng suy yếu ở dấu hiệu Ma Kết tại lần điểm đạo thứ ba và tượng trưng cho sự tiêu vong của toàn bộ phàm ngã ở lần điểm đạo thứ tư; trước đó, tại lần thứ hai, nó biểu thị bản chất dục vọng phải chết đi. Mặt Trời tướng ở dấu hiệu Bạch Dương gợi Bản Thể thuần khiết và được liên hệ với linh hồn cung một, dấu hiệu Bạch Dương của Ấn Độ cùng nhận thức về Brahman, phân biệt với Brahma. Lần điểm đạo thứ ba được xem là lần điểm đạo thái dương đầu tiên, khi ánh sáng linh hồn đã vượt xa thế đối kháng thông thường với bản chất thái âm.

Trận chiến với Kẻ Chận Ngõ

Ngay trước lần điểm đạo thứ ba, đối kháng chủ yếu nằm giữa ý chí linh hồn và phàm ngã mạnh mẽ, tức phương diện cá nhân của Kẻ Chận Ngõ. Sao Hỏa biểu thị toàn bộ phàm ngã chống lại ý chí tinh thần rõ hơn Mặt Trăng, vốn chủ yếu liên hệ các hiện thể. Sau lần điểm đạo thứ ba, trận chiến cá nhân ấy đã kết thúc, nhưng những cuộc chiến rộng hơn vẫn còn, gồm cả Kẻ Chận Ngõ của nhân loại khi tiến đến lần điểm đạo thứ tư.

Vulcan, Sao Kim và Sao Hỏa

Vulcan liên hệ ánh sáng chói lòa và sự kiểm soát của bảy trung tâm ý chí trong đầu; khả năng sự hoạt hóa của chúng giải phóng ánh sáng từng đánh gục Thánh Paul được nêu như một suy đoán. Sao Kim, chủ tinh tôn ti của dấu hiệu Ma Kết, đem lại ánh sáng cao cả và chiến thắng của linh hồn như ánh sáng và bác ái đối với các hiện thể thái âm do Sao Hỏa cai quản. Xung đột giữa hai hành tinh còn được dùng để diễn giải chiến tranh và đối kháng nam nữ, trong đó một số cách biểu hiện của Sao Hỏa không thiêng liêng đã hết tính hữu dụng. Tuy nhiên, khi tách khỏi ahamkara, tức cảm thức cái tôi giới hạn, năng lượng Sao Hỏa trở thành sức mạnh tận hiến phục vụ linh hồn.

Sao Mộc và niềm hoan hỉ của sự mở rộng

Sao Mộc góp phần vào khủng hoảng mở rộng, tầm nhìn toàn cảnh và chứng nghiệm sự tham dự trong hợp nhất. Dù thường được xem là suy yếu ở dấu hiệu Ma Kết, Chân sư DK còn chỉ ra chức năng đặc biệt của Sao Mộc và Sao Hải Vương tại dấu hiệu này: đối với ứng viên điểm đạo chân chính, chúng có thể đem lại sức nâng tinh thần thay vì sa sút. Linh hồn đạt sự trưởng thành, không còn bị ghìm giữ như trước, và niềm hoan hỉ trở nên mạnh mẽ. Đỉnh núi nghiệp quả vì thế không chỉ là gánh nặng mà còn là vị thế vượt lên trên sự kìm hãm của nghiệp quả.

Sao Thổ và sự biểu hiện Thiên Cơ

Sao Thổ liên hệ Thiên Cơ, dấu hiệu Thiên Bình và các Tam Nguyên Tinh Thần trên cõi atma, nơi Thiên Cơ được hình thành. Đời sống vô ngã vừa đạt được cho phép biểu hiện Thiên Cơ theo cách thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, với sự hiểu biết trực tiếp và sâu sắc hơn trước. Một phần lớn nghiệp quả đã được đối diện và vượt qua, để con người sống theo pháp của linh hồn thay vì tiếp tục chịu ngọn núi nghiệp quả đè nặng. Vì vậy, cánh hoa giàu hoan hỉ và mở rộng này vẫn mang dấu ấn Sao Thổ rất mạnh.

Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương trong tiến trình vượt hình tướng

Sao Thổ được ví như chúa tể hình tướng, Sao Thiên Vương như chúa tể “hình tướng vô hình tướng”, còn Sao Hải Vương có thể được xem là chúa tể của trạng thái hoàn toàn vô hình tướng. Sao Thiên Vương liên hệ sự giáng xuống đột ngột của lý trí thuần khiết và ý chí, nên được đề xuất có quan hệ với cả ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần. Antahkarana ngày càng hiệu quả đưa đến các xung lực từ Bồ đề và có thể từ atma qua cộng hưởng với thượng trí. Sao Hải Vương hỗ trợ trực giác, chiến thắng ảo tưởng và hòa tan cấu hình cũ để thay bằng mô hình có chủ đích, gần nguyên mẫu hơn.

Sao Diêm Vương và cái chết của ảo tưởng

Sao Diêm Vương liên hệ sự hoạt hóa mới của kundalini, sự phủ định hình tướng và cái chết của ảo tưởng; vị trí Sao Diêm Vương ở nhà 9 vì vậy có thể biểu thị trí tuệ tiêu diệt ảo tưởng, không nhất thiết là chết trong chuyến đi nước ngoài. Phát biểu rằng Shamballa đạt một sự hoàn tất nơi người nhận lần điểm đạo thứ ba được đặt thành câu hỏi về mức độ, vì các lần điểm đạo cao hơn còn đem lại những hoàn tất lớn hơn. Sao Diêm Vương tuy không thiêng liêng nhưng vẫn là hành tinh nội môn, gắn với trục dấu hiệu Bạch Dương–Shamballa và tiếp xúc ý chí. Sự trỗi dậy của kundalini có thể là kết quả phối hợp của Sao Diêm Vương, Sao Thủy, Sao Hỏa, Sao Thiên Vương và Sao Thổ, trong đó Sao Thủy hướng dẫn năng lượng.

Trở thành một mặt trời đối với người khác

Ánh sáng linh hồn phải tỏa qua trái tim, đỉnh đầu và toàn bộ hào quang, giúp người khác đi từ bóng tối đến ánh sáng, từ hư giả đến chân thật, từ chết đến bất tử, từ hỗn loạn đến vẻ đẹp và từ cá nhân đến phổ quát. Con người được định hướng trở thành những người con của Mặt Trời, thay vì những điểm cản trở thái âm. Một suy tưởng xa hơn là các tinh thần hợp lại có thể một ngày biểu hiện thành hành tinh hoặc mặt trời, tương tự sự kết hợp của các Thái dương Thiên Thần trong sự trở thành một Hành Tinh Thượng Đế.

Hang động, thập giá hoa hồng và ánh sáng mời gọi

Các màu đỏ dữ dội, xanh lá vui đùa và cam tham vọng được đặt cạnh hang tối, màu hồng, màu xanh lam và ánh sáng chói lòa phía sau chúng. Con người vẫn ở trong hang và chưa lật đổ thập giá hoa hồng, nhưng hang đã rộng hơn, sáng hơn và ánh sáng phía sau thập giá bắt đầu trở thành động lực. Ánh sáng gọi ánh sáng, đem lại sự sẵn lòng trải qua những thử thách khắt khe để bước vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

Âm nhạc như mô hình quan hệ giữa các phương diện

Nốt Sol, tức G, được liên hệ cánh hoa thứ chín bằng lối chơi chữ với linh hồn, đồng thời có thể mang màu xanh lam hoặc tím tùy hệ quy chiếu bắt đầu từ C hay A. Trong chuỗi A–B–C–D–E–F–G, G là nốt thứ bảy, phù hợp liên hệ số học với số 7. Mô hình Đô–Mi–Sol–Đô biểu thị vật chất, phàm ngã, linh hồn và tinh thần: tại lần điểm đạo thứ ba, Sol mạnh nhất, còn Đô cao của tinh thần đã hiện diện nhưng chưa nổi trội. Tại lần thứ năm và thứ sáu, âm của tinh thần ngày càng mạnh, hướng đến sự hợp nhất tinh thần–vật chất trong Chân Thần; điều quan trọng không chỉ là nốt nào vang lên mà còn là cường độ tương đối giữa chúng.

Ứng dụng khoa học của âm nhạc

Phàm ngã tích hợp nhưng chưa biểu hiện linh hồn đầy đủ được minh họa bằng nốt Mi nổi trội, tương ứng sự nhấn mạnh cái tôi. Khi tiến hóa tiếp tục, sự ưu trội ấy giảm dần và mọi phương diện tiến đến một sự hòa hợp có thể gợi bằng đồng âm hoặc quan hệ quãng tám. Âm nhạc được dự đoán sẽ giữ vai trò quan trọng trong kỷ nguyên tới, giúp cải thiện trạng thái phàm ngã và quan hệ với linh hồn qua việc sử dụng khoa học các định luật rung động.

Khủng hoảng điểm đạo, mở rộng và chiến trường

Các khủng hoảng tại trang 472 của Chiêm Tinh Học Nội Môn được vận dụng để xác định cánh hoa thứ chín chủ yếu gắn với điểm đạo và mở rộng, khi tâm thức đạt lần điểm đạo đầu tiên thực sự theo quan điểm Thánh đoàn. Chiến trường được diễn giải như đối kháng Sao Hỏa–Vulcan: dục vọng đối diện ý chí tinh thần, với giả thuyết Vulcan là hành tinh ẩn sau Mặt Trăng được nhắc trong thập độ thứ ba của dấu hiệu Ma Kết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, ngay cả thể nguyên nhân đầy ánh sáng, bác ái và khả năng chia sẻ quyền năng cũng có thể trở thành một Kẻ Chận Ngõ mới nếu jiva còn bám víu kho báu của nó. Một hình ảnh hành tinh được đề xuất là Sao Thổ và Sao Diêm Vương đối diện Sao Mộc và Sao Kim, tượng trưng cuộc đấu tranh để từ bỏ sự phong phú của thể nguyên nhân.

Định luật Tổng Hợp, Hấp Dẫn và Tiết Kiệm

Định luật Tổng Hợp nổi lên vì tiếp xúc Chân Thần bắt đầu trở thành thực tại, còn lý trí thuần khiết của Bồ đề cho thấy mọi sự trong quan hệ với nhau. Định luật Hấp Dẫn đưa linh hồn và phàm ngã đến dung hợp thực tế, dù sự dung hợp còn có thể sâu thêm trước lần điểm đạo thứ tư. Định luật Tiết Kiệm không còn thống trị theo cách cũ, nhưng vẫn điều hành việc sử dụng chất liệu, kỹ thuật và kỹ năng biểu hiện những thực tại cao hơn. Chân Thần không chỉ có tâm thức về Bản Thể thuần khiết: Chân Thần chính là Bản Thể và sự tổng hợp, đòi hỏi một ngôn ngữ khác với ngôn ngữ tâm thức thông thường.

Các định luật của hệ mặt trời

Định luật Cố Kết đưa mọi sự vào hợp nhất, còn Định luật Kiểm Soát Từ Tính biểu thị quyền chủ trì của Thái dương Thiên Thần và Thiên Thần của Hiện Diện. Định luật Cố Định thể hiện sự phân cực tâm thức bền vững trong linh hồn, thay vì trong phàm ngã. Định luật Bác Ái ngày càng chi phối phẩm tính biểu hiện; Định luật Tan Rã liên hệ sự tan rã của các cánh hoa tri thức và những hàng rào ngăn trở nhận thức rộng lớn hơn, khi trực giác thay thế tri thức cũ. Định luật Rung Động cũng có thể liên quan đến khả năng phân biện rung động Tam Nguyên Tinh Thần và các cõi dĩ thái vũ trụ với 18 hoặc 21 cõi phụ thấp, trong khi Định luật Hi Sinh và Chết tiếp tục hoạt động.

Tiến bộ nhóm và đời sống ashram

Định luật Tiến Bộ Nhóm, còn gọi là Định luật Nâng Cao, được liên hệ dấu hiệu Ma Kết và đề xuất có tính chất cung bảy. Các thành viên ashram cùng tiến lên nhờ ngày càng đồng hóa với bản chất bên trong, tạo một sức nâng tập thể thay vì chỉ tiến bộ riêng lẻ. Tâm thức nhóm của linh hồn trở thành khả năng thực tế, gồm sự đáp ứng rung động nhóm trên cõi phụ thứ hai của cõi trí. Định luật Xung Động Từ Tính tiếp tục đưa các linh hồn gặp nhau trong ashram, với mức độ tham dự sâu hơn sau lần điểm đạo thứ ba.

Phụng sự, đẩy lùi và tái sử dụng phàm ngã

Định luật Phụng sự thúc đẩy người điểm đạo quay lưng với ánh sáng thiên thượng để xuống thung lũng, tiếp tục vào dấu hiệu Bảo Bình và chia sẻ những gì đã đạt theo mức độ thích hợp. Định luật Đẩy Lùi không có nghĩa hủy bỏ khả năng hoạt động của phàm ngã: phàm ngã đã bị từ khước như trung tâm đồng hóa được tập hợp lại, chế ngự trong ánh sáng và bác ái, rồi sử dụng làm công cụ trung thành. Cung phàm ngã trở thành cung phụ của cung linh hồn, còn quyền năng đẩy lùi đúng đắn đòi hỏi tiếp xúc Tam Nguyên Tinh Thần. Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới còn đề cập Kẻ Chận Ngõ liên hệ lần điểm đạo thứ năm, khi chính phàm ngã được linh hồn thấm nhuần trở thành điều phải vượt qua.

Lần điểm đạo thứ tư và sự đẩy ra khỏi giới nhân loại

Lần điểm đạo thứ tư được mô tả như điểm con người bị đẩy khỏi giới nhân loại để vào giới linh hồn: những ai hoàn toàn chịu năng lượng thông thường của nhân loại không còn tiếp nhận người điểm đạo ấy. Đồng thời, việc vượt qua điều ác trong bản thân không làm điều ác biến mất khỏi thế giới, nên công việc đẩy lùi và phụng sự vẫn phải tiếp tục. Ở lần điểm đạo thứ ba, Sao Hỏa có thể được dùng mạnh mẽ để loại bỏ điều không cần thiết, nhưng dưới quyền ý chí tinh thần của Vulcan. Định luật Đẩy Lùi vì vậy hoạt động ở nhiều vòng xoắn cao dần, trước và sau lần điểm đạo thứ hai, rồi tiếp tục sau lần thứ ba.

Đáp Ứng Mở Rộng và giới hạn của thành tựu

Định luật Đáp Ứng Mở Rộng được đề xuất liên hệ đặc biệt các cánh hoa tổng hợp và khả năng đáp ứng ngày càng nhiều kích thích như những phương diện của một trường hợp nhất. Hoa Sen Chân Ngã được xem là trung tâm tim của Chân Thần, nơi các định luật linh hồn cùng hoạt động khi con người ngày càng trở thành linh hồn đang nhập thể. Thành tựu này rất cao theo chuẩn giới nhân loại, nhưng theo hệ thống Sirius, người điểm đạo vẫn chỉ tương đương đệ tử dự bị, chưa phải điểm đạo đồ bậc một. Khả năng chỉ còn vài kiếp đến địa vị chân sư được nêu có điều kiện, nếu tiến trình diễn ra đúng đắn.

Các tam giác trong đầu và sự gợi lên mắt Shiva

Tam giác Vulcan–Sao Kim–Sao Thổ được đề xuất tương ứng trung tâm đầu, ajna và alta major, với Sao Thủy làm yếu tố liên hệ hoặc cùng biểu thị ajna. Một cách quy chiếu khác dùng Sao Thiên Vương–Sao Hải Vương–Sao Thổ; alta major cũng có thể liên hệ Sao Diêm Vương vì đáy sọ là tương ứng cao của đáy cột sống. Số cánh hoa của trung tâm này được lưu ý là có nguồn nói 4, có nguồn nói 96. Sự hoàn tất tam giác trong đầu gợi lên mắt Shiva, còn các cấu hình gồm tim, cổ họng, bảy trung tâm đầu và hai hoa sen nhiều cánh sẽ tiếp tục phát triển ở những lần điểm đạo cao hơn.

Thị giác, giác quan nội môn và viễn cảm tinh thần

Thị giác liên hệ ajna giữ vai trò quan trọng vì linh hồn được nhận biết qua việc thấy linh hồn. Giác quan nội môn, được gọi là giác quan thứ bảy và gắn với trực giác, cho phép nhận ra điều nằm sau biểu hiện hiển nhiên; điều từng vi tế ở giai đoạn trước lại trở thành hiển nhiên ở giai đoạn sau. Viễn cảm tinh thần thuộc cấp độ cao nhất của cõi thượng trí được cân nhắc như một phần của giác quan nội môn, dù sự tương ứng chính xác với năm giác quan thông thường vẫn để ngỏ. Các giác quan đều có tương ứng cao hơn, nên hoạt động cảm nhận không kết thúc ở cõi thượng trí.

Sattva và sự hòa hợp còn phải chịu thử thách

Cánh hoa thứ chín được liên hệ trạng thái sattva tương đối, hoặc sattva phụ rajas: linh hồn và phàm ngã đã đạt cân bằng, nhưng hoạt động phụng sự của thành viên Thánh đoàn vẫn mang tính rajas. Niềm hoan hỉ trên đỉnh núi tại lần điểm đạo thứ ba tiên báo lần thứ năm và đem lại sức mạnh để bước qua Via Dolorosa, con đường đau khổ dẫn đến đóng đinh và từ bỏ. Hòa hợp hiện tại chưa phải cuộc hôn phối trọn vẹn của tinh thần với phàm ngã đã trở thành linh hồn. Những thử thách tiếp theo phải chứng minh sự không bám víu đối với các thế giới gây đau khổ có thực sự hoàn tất hay chưa.

Biểu tượng thần thoại của linh hồn và tinh thần

Thần thoại Kalevala của Phần Lan được dùng để minh họa linh hồn đẹp đẽ từ chối “ông già” tinh thần, dù cuối cùng sự kết hợp ấy vẫn phải diễn ra. Hình tượng Vulcan kết hôn với Venus, trong khi Venus ban đầu thấy Mars hấp dẫn hơn, gợi đối chiếu giữa sức hút phàm ngã và đòi hỏi của tinh thần. Những liên hệ này là cách diễn giải biểu tượng, không phải sự xác lập dứt khoát về tương ứng hành tinh.

Hợp Nhất Cô Lập và lý trí bao gồm

Hợp Nhất Cô Lập và lý trí bao gồm được xem là những chủ đề tham thiền cao cấp đặc biệt phù hợp cánh hoa thứ chín, dù mức nhấn mạnh tùy cung. Tại lần điểm đạo thứ ba, con người chủ yếu thấy sự hợp nhất và có trực cảm về nó; chứng nghiệm trọn vẹn rằng mình chính là sự hợp nhất thuộc mức thành tựu chân sư. Lý trí bao gồm giúp nhận ra quan hệ giữa mọi sự bằng suy luận sắc bén ngày càng chuyển thành trực giác, phù hợp vai trò tầm nhìn của dấu hiệu Nhân Mã. Các cung cuối cùng bổ sung và tăng cường lẫn nhau, nên khả năng này không chỉ dành cho cung hai.

Biểu hiện Thiên Cơ như một đệ tử thế giới

Lần điểm đạo thứ ba mở ra năng lực của một đệ tử thế giới, hiểu Thiên Cơ đầy đủ hơn và biết những kỹ thuật cần thiết để biểu hiện Thiên Cơ. Thành tựu trên đỉnh núi không phải điểm dừng, mà phải trở thành điều có thể đem vào biểu hiện và phụng sự thế gian. Hình ảnh mang một điều gì đó “đến núi” hay “từ núi” vẫn được để lại như một câu hỏi về cách diễn đạt, chưa có kết luận dứt khoát.

Cánh hoa thứ chín và tâm thức linh hồn

Lần điểm đạo thứ ba đánh dấu giai đoạn Hợp Nhất Cô Lập, lý trí bao gồm và các thuộc tính được trình hiện bắt đầu có công dụng thực sự, vì sự dung hợp linh hồn lúc này mới trở thành hiện thực. Việc áp dụng các chủ đề ấy từ tâm thức phàm ngã sẽ không thành công; người tham thiền phải nhận biết mình là linh hồn hoặc tâm thức tách rời khỏi những nội dung mà nó tri giác. Triết học “tâm thức không có đối tượng” của Franklin Merrell-Wolff giúp làm rõ nhiệm vụ tinh tế này: phân biệt chính tâm thức với các đối tượng đang chiếm đầy nó.

Địa vị đệ tử và các sách của sự sống

Khi tiến đến sự hoàn tất cánh hoa thứ chín, địa vị Đệ tử trên đường dây cho phép việc khẩn cầu năng lượng Chân sư nhận được đáp ứng nhanh chóng, không đòi hỏi Ngài tiêu hao nhiều mãnh lực; sau khi cánh hoa khai mở trọn vẹn và đạt cấp điểm đạo này, địa vị Đệ tử trong hào quang trở nên khả hữu. Tâm thức tập trung trong linh hồn tiếp cận Sách Minh Triết, còn Tam Nguyên Tinh Thần, antahkarana và phương diện Cha mới chỉ đem lại những thoáng nhận biết về Sách Sự Sống, cũng có thể gọi là sách của Bản Thể. Sau lần điểm đạo thứ ba, Hoa Sen Chân Ngã bắt đầu hiện ra như một giới hạn và tấm màn che Bản Thể thuần khiết, trong khi ý chí hiện tồn ngày càng mạnh lên. Sirius, Little Bear, Great Bear và Pleiades cũng được liên hệ với giai đoạn này, đặc biệt qua phẩm tính Bồ đề.

Chỉnh hợp, dung hợp và tích hợp

Chuỗi chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải và tích hợp được mở rộng bằng các giai đoạn đẩy lùi, dung hợp, điểm đạo, Kỹ Thuật Nhị Nguyên và đồng hóa. Cánh hoa thứ chín đặc biệt liên quan đến sự dung hợp linh hồn với phàm ngã; mức thấm nhuần khoảng 75% tiến gần đến hoàn tất khi đạt lần điểm đạo thứ ba. Thể trí, cảm xúc và thân thể thực sự thấm nhuần năng lượng linh hồn, khiến hai hệ thống năng lượng phối hợp thành một hoạt động thống nhất. Lần điểm đạo thứ tư tiếp tục đưa dung hợp và tích hợp đi xa hơn; Chân sư DK xác nhận lần điểm đạo này có thể diễn ra ngay trong cùng một kiếp sau lần thứ ba.

Dòng năng lượng dành cho linh hồn Cung một

Các bảng trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, trang 387–388, mô tả dòng năng lượng từ cõi atma đến các cánh hoa ý chí, rồi qua thể trí, bộ não và trung tâm đáy cột sống để khơi dậy lửa kundalini. Các cánh hoa ý chí phản chiếu atma, các cánh hoa bác ái phản chiếu Bồ đề, còn các cánh hoa tri thức phản chiếu manas. Sự nâng năng lượng trở lại trung tâm đầu được đề xuất như bước tiếp nối của dòng tuần hoàn này. Kỹ thuật dành cho linh hồn Cung một tạo ra sự soi sáng, tức một kết quả mang phẩm tính Cung hai.

Dòng năng lượng dành cho linh hồn Cung hai

Đối với người Cung hai, năng lượng tổng hợp và sáng tạo đi từ Chân Thần đến các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã, rồi tiếp sinh lực cho chất liệu cảm dục trong hệ thống hiện thể. Dòng năng lượng tiếp tục đến tùng thái dương và nâng lên trung tâm tim, hình thành tính nhị nguyên cần thiết trong sự vận hành của thể cảm dục. Tiến trình này tương ứng với sự giáng xuống của lửa ý chí đến đáy cột sống rồi nâng lên đầu. Kết quả là sự tưởng tượng, được liên hệ với Cung ba.

Dòng năng lượng dành cho linh hồn Cung ba

Theo Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, trang 390, dòng năng lượng đi từ phương diện ý chí của sự sống Chân Thần đến thượng trí, các cánh hoa tri thức, hạ trí, trung tâm cổ họng và trung tâm xương cùng. Khi nâng trở lại cổ họng, xung lực sáng tạo thể xác chuyển hoá thành sáng tạo nghệ thuật, văn học, rồi thành năng lực xây dựng các nhóm hoặc tổ chức biểu hiện ý tưởng từ Trí của Thượng đế. Kỹ thuật này tạo cảm hứng mang phẩm tính Cung một, hoàn thành vòng liên hệ: Cung một tạo kết quả Cung hai, Cung hai tạo kết quả Cung ba và Cung ba tạo kết quả Cung một. Ba dòng truyền dẫn hỗ trợ sự dung hợp linh hồn–phàm ngã qua Hợp Nhất Cô Lập, lý trí bao gồm và các thuộc tính được trình hiện; giả thuyết được đề xuất là ngay cả dòng khởi từ atma cũng bắt nguồn sâu xa từ một phương diện Chân Thần.

Ánh sáng của các dấu hiệu hoàng đạo

Ánh sáng của dấu hiệu Nhân Mã là tia sáng có định hướng và tập trung, trong đó điểm sáng trở thành chùm sáng, soi đường đến ánh sáng lớn hơn và mở lối vào trực giác; dấu hiệu thứ chín này có liên hệ đặc biệt với cánh hoa thứ chín. Dấu hiệu Bạch Dương biểu hiện ánh sáng của chính sự sống, được mô tả như điểm sáng mờ nhấp nháy và “đèn pha” của Thượng đế tìm kiếm điều có thể phục vụ biểu hiện thiêng liêng; khả năng áp dụng hình ảnh ấy cho Tiểu thiên địa được nêu như một cách diễn giải. Dấu hiệu Sư Tử biểu hiện Ánh sáng của Linh hồn, đặc biệt rực sáng trong Biến hình. Ba liên hệ này quy tụ quanh điểm đạo, sự tích hợp gần hoàn toàn và sự dung hợp gần hoàn toàn.

Cai quản từ cõi thượng trí

Chủ âm linh hồn của dấu hiệu Bạch Dương diễn tả việc xuất hiện và cai quản từ cõi trí, phù hợp với năng lực tập trung theo ý muốn trong thượng trí ở ngưỡng lần điểm đạo thứ ba. Hoạt động trong ba cõi thấp lúc này dựa trên sự thấu hiểu Thiên Cơ và phản chiếu phần Thiên Ý mà tâm thức có thể tiếp nhận sau khi phương diện Cha chạm đến nó. Chủ âm hình tướng về việc tìm kiếm hình tướng không còn thích hợp theo nghĩa thông thường, nhưng có thể mang nghĩa chủ động chọn hình tướng để biểu hiện sự thấu hiểu Thiên Ý.

Cơ quan hành động, giác quan và viễn cảm tinh thần

Trong năm cơ quan hành động, tiếng nói có vị trí nổi bật vì cánh hoa thứ chín liên quan đến năng lực sáng tạo và diễn đạt Thiên Cơ từ thượng trí; tay và chân thực hiện những nhiệm vụ phù hợp với định hướng ấy. Trong năm cơ quan tiếp nhận, mắt và sự hoạt động của mắt thứ ba đặc biệt quan trọng, còn vị giác và xúc giác được liên hệ với sự thấu hiểu Bồ đề. Khứu giác được gợi ý có một đối ứng cao hơn trong khả năng tìm đường trở về Chân Thần qua lý tưởng cao cả. Giác quan then chốt ở đây là viễn cảm tinh thần, truyền qua antahkarana từ Tam Nguyên Tinh Thần, nơi Thiên Cơ được biết đến và gây ấn tượng lên tâm thức.

Thuật luyện kim và các biểu tượng Tarot

Theo cách diễn giải được giới hạn rõ là chưa dựa trên nghiên cứu chuyên sâu, sắt của Sao Hỏa và chì của Sao Thổ tượng trưng cho kim loại thấp của phàm ngã đã chuyển hoá thành vàng của linh hồn. Giá trị linh hồn và các định luật linh hồn thay thế sự ham muốn những giá trị thấp hơn; hình ảnh linh hồn kim cương được nêu như một khả năng chuyển đổi cao hơn, chưa phải thành tựu hiện tại. Lá Tiết Độ của dấu hiệu Nhân Mã gợi sự quân bình linh hồn–phàm ngã, lá Hoàng Đế của dấu hiệu Bạch Dương gợi việc tiếp xúc hữu thức với tinh thần, còn lá Giáo Hoàng liên hệ với sự soi sáng của dấu hiệu Kim Ngưu. Lá Mặt Trăng được diễn giải qua 18 cõi phụ, lá Mặt Trời qua thể nguyên nhân ở cõi phụ thứ 19, và đứa trẻ cưỡi ngựa trắng tượng trưng cho sự sống mới sử dụng phàm ngã đã thanh luyện.

Chín cánh hoa và tốc độ khai mở

Các cánh hoa tự đảm nhiệm chức năng luân xa ở cấp độ này, truyền những quyền năng định hướng đời sống phàm ngã. Khi cả chín cánh hoa khai mở đầy đủ, mọi tiềm năng tương ứng của chúng đều sẵn sàng hoạt động. Khoảng cách giữa việc tập trung thực hiện nhiệm vụ của cánh hoa thứ chín và sự khai mở trọn vẹn có thể rất ngắn. Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, trang 84–85, được dẫn để nhấn mạnh khả năng cao lần điểm đạo thứ hai và thứ ba diễn ra trong cùng một kiếp.

Bát Chánh Đạo và Tứ Diệu Đế

Ở giai đoạn này, chánh kiến thoát dần khỏi ảo tưởng, ý chí liên hệ với ý chí tinh thần, lời nói phản chiếu Thiên Cơ, hành động phù hợp hoàn cảnh và sinh kế không cản trở ánh sáng, tình thương cùng quyền năng linh hồn biểu hiện trên Trái Đất. Chánh tinh tấn được diễn giải là sử dụng đúng mọi năng lượng sẵn có, còn chánh định là chỉ dùng thể trí cho điều thực sự có mục đích. Tứ Diệu Đế trở thành sự thấu hiểu sống động: đau khổ phát sinh từ sự chấp trước vào dục vọng, và sự giải thoát đòi hỏi chấm dứt ham muốn đối với các cõi thấp. Khả năng hồi tưởng toàn bộ quá khứ của Đức Phật tại lần điểm đạo thứ sáu được liên hệ với đối ứng cao hơn của lần thứ ba; những truyện tiền thân làm hổ cần được xem trong bối cảnh tiến hóa xa xưa, có thể thuộc hệ mặt trời trước.

Yama và tính vô tổn hại

Tính vô tổn hại thực sự xuất phát từ nhận biết mình hiện diện khắp nơi, sống hữu thức như linh hồn có bản chất bác ái và phương pháp bao gồm. Người đạt lần điểm đạo thứ ba không bóp méo chân lý để có được của cải thế gian, không nhận sản phẩm của người khác là của mình và biết mọi tích lũy chân chính phải đến từ công việc của chính mình. Sự tiết chế xuất phát từ việc năng lượng không còn hướng ra các cõi thấp do ham muốn. Không tham lam trở thành hệ quả của nhận biết rằng mọi sự sẽ đến đúng lúc, vì bản chất sâu xa của mình vốn không tách rời toàn thể.

Niyama và sự thanh luyện không ngừng

Thanh luyện không chấm dứt ở lần điểm đạo thứ ba, vì thanh luyện, hủy diệt và tổ chức là những đặc tính của Shamballa; sự trở về trạng thái ngọn lửa trong biển lửa vẫn đòi hỏi tiếp tục loại bỏ mọi giới hạn. Sự mãn nguyện dựa trên Bản Thể hơn là sở hữu: điều mình là quan trọng hơn điều mình có. Khát vọng mãnh liệt tiếp tục là phương pháp thăng lên, phù hợp với lời thúc giục nỗ lực như lửa của Chân sư Morya và sự phân biệt của Chân sư DK giữa khát vọng với một thái độ cảm xúc đơn thuần. Đọc tinh thần mở sâu sự thấu hiểu biểu tượng và nguyên mẫu, còn lòng sùng kính Ishvara hướng đến ngọn lửa Chân Thần, Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và cuối cùng là chính Bản Thể.

Các phương tiện yoga và giới hạn của samadhi

Asana mang nghĩa giữ thái độ đúng theo Thiên Cơ; pranayama là sự lưu thông đúng đắn của năng lượng, không chỉ là bài tập thở; pratyahara là rút khỏi sự đồng hóa với các cõi thấp. Tập trung và tham thiền ngày càng thường trực, và tham thiền không kết thúc ở một giai đoạn nào của tiến hóa nhân loại, bởi ngay Hành Tinh Thượng Đế cũng tham thiền để tạo hiện thể biểu hiện. Samadhi trọn vẹn, liên quan đến tổng hợp Chân Thần, tâm thức atma và Niết Bàn, chưa phải thành tựu của cấp này, nhưng sự soi sáng hoặc satori có thể được xem là một hình thức samadhi thấp hơn. Sự nhận biết tính hợp nhất cho phép những lời xác quyết về Sự Sống và Đấng Duy Nhất trong bài tụng Atlantis cổ mang ý nghĩa chứng nghiệm ở lần điểm đạo thứ ba.

Các mối phúc và sự từ bỏ

Nghèo khó về tinh thần được diễn giải nghịch lý như sự giàu có tinh thần đến mức không còn cần tích lũy bên ngoài; ngay cả khi có của cải lớn, sự tách rời cho phép chỉ dùng nó vì điều thiện. Lòng thương xót, sự thanh khiết và kiến tạo hòa bình phát sinh khi cạnh tranh nhường chỗ cho hợp tác, tâm thức không còn muốn khai thác người khác và ảnh hưởng Bồ đề ngày càng mạnh. Bình an được liên hệ với cõi Bồ đề và Đấng Tinh thần Hòa Bình tại Shamballa, được suy đoán là một Sinh Mệnh Cung hai. Sau lần điểm đạo thứ tư, các mối phúc trở thành sự mô tả đời sống ngày càng đầy đủ, thay vì chỉ là lý tưởng đạo đức.

Bách hại và sự rời khỏi giới nhân loại

Con đường đau khổ trước Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ đòi hỏi phá vỡ mọi chấp trước có thể gây đau buồn, dù qua thử thách công khai hay sự từ bỏ trong cô tịch. Bách hại có thể mang hình thức tấn công nội tâm của mãnh lực đối kháng hoặc sự ruồng bỏ từ giới thứ tư khi con người thực hành kỷ luật của giới thứ năm. Việc đám đông chọn Barabbas và loại bỏ Đức Jesus minh họa cho tiến trình này, đồng thời gợi những lời trong tác phẩm Messiah của Handel. Bách hại được khẳng định là một kinh nghiệm không thể tránh, chứ không chỉ là khả năng lý thuyết.

Mười lăm lời khuyên và Chánh Thuật

Mười lăm lời khuyên về xây dựng Hình tư tưởng, thanh luyện hào quang và loại bỏ ích kỷ, lười biếng, tàn ác cùng thù hận được xem là những yêu cầu đã thành tựu ở cấp này. Trọng tâm chuyển từ nói về bản thân và số phận phàm ngã sang linh hồn và Thiên Cơ, nhờ đó giảm quyền chi phối của thế giới hình tướng. Lần điểm đạo thứ ba mở khả năng thực hành thực sự 15 quy luật Chánh Thuật, vì mắt bên trong, sự thanh luyện và kỷ luật cho phép trực tiếp nhận biết Thiên Cơ cùng các sự sống cần phối hợp trong công việc sáng tạo. Trước đó, hoạt động sáng tạo thiện lành chỉ phản ánh phần nào tiến trình Chánh Thuật; tại đây, sự tách rời dục vọng thấp khiến việc giao phó Quyền năng từ và những linh từ bảo vệ trở nên thích hợp.

Cung bảy, thiên thần và sự biểu hiện Thiên Cơ

Cung bảy và Sao Thiên Vương có vai trò quan trọng trong khả năng biểu hiện Thiên Cơ bằng phương tiện huyền thuật; Đức Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo được tiếp xúc tại giai đoạn này. Sự nhạy cảm gia tăng qua mắt thứ ba có thể mở rộng tiếp xúc với các mãnh lực thiên thần, trong đó Uriel, Michael, Gabriel và Raphael được liên hệ với các dấu hiệu cố định. Các mãnh lực nhân loại và thiên thần gặp nhau trong hợp tác trên cõi Bồ đề, nơi tâm thức đang hướng đến sau những lần trực giác lóe sáng. Cần phân biệt trực giác xua tan ảo tưởng với tia sáng trí tuệ tập trung làm tiêu tan ảo cảm.

Cây Sự Sống và mối nối cao nhất–thấp nhất

Trong cách đối chiếu với Kabbalah, ánh sáng linh hồn, bác ái và lòng thương xót nổi bật, còn Binah của sự thấu hiểu và Chokhmah của minh triết ngày càng trở thành năng lực thực có. Khả năng đưa phẩm tính xuống Malkuth, tức Trái Đất, đã hoạt động, nhưng sự kết nối đầy đủ giữa Kether và Malkuth vẫn chưa hoàn tất như ở mức thành tựu cao hơn. Yesod được đề xuất có ý nghĩa dĩ thái, liên hệ với Mặt Trăng và các thiên thần màu tím mang hình trăng lưỡi liềm trên trán. Hình ảnh đội vương miện qua Corona Borealis trong dấu hiệu Thiên Bình gợi thành tựu trước Shamballa, nhưng sự “hoàn tất” Shamballa được nói đến ở điểm đạo đồ bậc ba chỉ mang tính tương đối.

Giới hạn của việc nghiên cứu các Huyền Giai

Các phẩm trật thiên thần vượt xa khả năng bao quát hiện tại, nên trọng tâm thực tế là hiểu các Huyền Giai Sáng Tạo, đặc biệt Huyền Giai Makara và Huyền Giai các Tam nguyên. Các trật tự thiên thần còn tiếp tục trên những cõi vũ trụ cao hơn, không giới hạn ở cõi hồng trần vũ trụ. Những Thái dương Thiên Thần có quy mô bao la nâng đỡ Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế trên cõi trí vũ trụ được nêu như một khả năng minh họa, không phải một hệ thống đã trình bày đầy đủ. Vì vậy, mọi mô hình phẩm trật thiên giới quen thuộc chỉ là sự mô tả tương đối và giới hạn.

Từ cánh hoa thứ chín đến các cánh hoa tổng hợp

Sự tổng hợp đã diễn ra ở mức độ nhất định trong ba lần điểm đạo đầu, nhưng việc chủ động phát triển sự thấu hiểu và tham dự vào tổng hợp đặc biệt thuộc khoảng giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Với phần lớn người nghiên cứu, kể cả đa số đệ tử từng được Chân sư DK huấn luyện, sự khai mở trọn vẹn cánh hoa thứ chín vẫn còn ở phía trước. Vì vậy, các khảo sát về cánh hoa tổng hợp phải thừa nhận yếu tố suy đoán và không đồng nhất hiểu biết lý thuyết với thành tựu thực tế.

Nhận định về các đệ tử thế giới

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Mandela, Bishop Tutu, Albert Schweitzer và có thể Carl Jung là những hình mẫu gợi cấp điểm đạo thứ ba; Dalai Lama và Francis Bacon được đặt gần cấp thứ tư, còn Mother Teresa được xem là trường hợp có thể thuộc cấp thứ ba nhưng khó đánh giá. Bach được đánh giá phù hợp hơn Handel, Wagner còn gây nghi vấn, Freud không được xếp cùng nhóm, trong khi Roberto Assagioli được nêu là một đệ tử–điểm đạo đồ. Những liên hệ này chỉ là ước lượng, không phải xác nhận cấp điểm đạo; tiêu chuẩn đáng tin hơn là thành quả phụng sự rộng lớn. Danh tiếng không chứng minh thành tựu, vì các đệ tử thế giới và những người phụng sự thầm lặng có thể tác động sâu rộng mà không được công chúng biết đến.

Phàm ngã hoàn thiện và sự cộng tác với Thái dương Thiên Thần

Phàm ngã đạt đỉnh cao như một công cụ hữu hiệu, nhưng cung phàm ngã lúc này đã trở thành một cung phụ thuộc linh hồn. Thomas More và Goethe được dùng làm ví dụ suy ngẫm về sự toàn vẹn của cá thể, trách nhiệm phụng sự và sự phong phú của thể nguyên nhân, chứ không phải cơ sở xác lập chắc chắn cấp điểm đạo. Khi cánh hoa thứ chín hoàn tất, tâm thức vươn đến dưới chân Thái dương Thiên Thần và không còn bị các cõi thấp giam giữ như trước; hình ảnh nhận đôi cánh được dành cho lần điểm đạo thứ tư. Một cách diễn giải được đề xuất là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng và Thái dương Thiên Thần lúc này có thể tham vấn hữu thức về phàm ngã, khiến cá nhân có tiếng nói đáng kể hơn trong việc định hướng các lần lâm phàm tiếp theo.

Linh thị thiêng liêng và khả năng trị liệu

Linh thị thiêng liêng được gợi ý bắt đầu xuất hiện rõ hơn, liên hệ với cõi phụ thứ năm của cõi Bồ đề. Sự tương ứng giữa dấu hiệu Nhân Mã, Cung năm, Cung ba và cấp độ Bồ đề này được đề xuất như một cơ sở để khảo sát khả năng thấy rõ hơn. Năng lực trị liệu cũng có thể liên quan đến tiến trình ấy, nhưng được cho là đã có thể xuất hiện từ cánh hoa thứ tám.

Cánh hoa thứ chín và tốc độ khai mở

Các cánh hoa hi sinh khai mở tương đối nhanh hơn những cánh hoa khác, nhưng hai cánh đầu của vòng hi sinh vẫn chậm hơn nhiều so với cánh thứ ba, tức cánh hoa thứ chín. Với người chỉ theo tiến trình tiến hoá chung mà không chọn Con Đường Điểm Đạo, sự khai mở chậm hơn vì họ không trải qua nỗ lực căng thẳng, khác thường nhằm sớm trở nên hữu dụng hơn. Phần lớn công việc được khảo sát nằm giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, liên quan cuối cánh hoa thứ tám và đầu cánh hoa thứ chín; cần phân biệt giai đoạn thử thách này với thành tựu khi cả chín cánh hoa đã mở.

Đau khổ, nghiệp quả và quyền lựa chọn

Con Đường Điểm Đạo đòi hỏi đối diện những bất hòa do chính mình tạo ra, học cách thanh toán nghiệp quả như một “nhà hóa học nghiệp quả”, với đàn chim Stymphalian ở dấu hiệu Nhân Mã tượng trưng cho những kinh hoàng phải vượt qua khi loại bỏ ảo tưởng. Khi chuyển điểm đồng hoá khỏi các hiện thể thấp và đời sống tâm lý, mức độ đồng hoá với đau đớn giảm xuống, dù quá trình xé rách vẫn có thể thúc đẩy giải thoát nhanh hơn. Một giả thuyết được đề xuất là người Cung bốn có thể tiến rất nhanh nhờ xung đột và xé rách, nhưng cũng có thể thất bại nếu không chuyển được chúng thành tiến bộ. Tốc độ giải thoát phụ thuộc đáng kể vào mức độ tự nguyện thúc đẩy bản thân vượt khỏi con đường tiến hoá thông thường.

Sợ hãi và sự mất đi bản sắc thấp

Sợ hãi được gọi là Kẻ Chận Ngõ vĩ đại, đặc biệt khi xung đột trước lần điểm đạo thứ ba đe dọa bản sắc mà con người lâu nay xem là chính mình. Điều tưởng như mất đi bản ngã thật thực ra là sự tan rã của bản ngã không thật, vốn đã được duy trì từ thời biệt ngã hóa. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tiến bước trong sợ hãi vẫn tốt hơn đứng yên rồi mang mặc cảm tội lỗi vì không tiến tới. Lời Chân sư DK mong các đệ tử trẻ hơn và can đảm hơn được liên hệ với nhu cầu có đủ năng lượng và ý chí để tiếp tục bất kể cái giá phải trả.

Tình thương Bồ đề và giới hạn của thể nguyên nhân

Tình thương tăng mạnh khi sự đồng hoá chuyển dần sang phương diện thứ hai, với Sao Kim giữ vai trò nổi bật tại lần điểm đạo thứ ba. Tình thương Bồ đề được mô tả là tình thương không dè dặt, khác với tình thương linh hồn vẫn còn phần nào chịu giới hạn của cấu trúc thể nguyên nhân trên Cõi thượng trí. Linh hồn lúc này có thể biểu lộ trọn vẹn phẩm tính của mình, nhưng chính những phẩm tính ấy về sau cũng có thể che khuất các đòi hỏi cao hơn.

Hi sinh toàn bộ và vai trò của sự hài hước

Vinh quang của cánh hoa thứ chín gắn với nỗ lực hi sinh tất cả mãi mãi, nhưng mức hi sinh này chưa thể so với sự hi sinh của Đức Christ tại vườn Gethsemane trong lần điểm đạo thứ sáu. Những tên thuốc đùa như Givitol, “cho đi tất cả”, Absorbitol, “hấp thu tất cả”, và Refusitol, “khước từ tất cả”, lần lượt gợi lên sự hiến dâng, khuynh hướng tích lũy của Cung hai và Cung ba, cùng con đường phủ định “không phải cái này, không phải cái kia” của Cung một. Sự hài hước giúp nới lỏng trạng thái quá nghiêm trọng, nhờ đó có thể nhìn lại vấn đề từ một góc độ mới và cao hơn.

Chân Thần biểu lộ và mặc khải qua linh hồn

Ở lần điểm đạo thứ hai, ý định của Chân Thần có thể biểu lộ qua linh hồn; ở lần điểm đạo thứ ba, một điều gì đó của Chân Thần có thể được mặc khải qua linh hồn. Đây chưa phải sự mặc khải thuần túy của Chân Thần, vì Hoa Sen Chân Ngã vẫn hiện hữu và linh hồn vẫn là hiện thể cùng tiêu điểm đồng hoá. Sự kinh ngạc của điểm đạo đồ bậc ba trước toàn bộ tương tác và chuyển động của các năng lượng được liên hệ với mô tả của Chân sư DK.

Thành tựu và quan hệ sâu hơn với Thánh đoàn

Khi chín cánh hoa khai mở, các năng lực khó nhọc đạt được trở thành công cụ sử dụng hữu thức, thay vì để con người lệ thuộc thể xác, dục vọng hay hoạt động trí tuệ. Phần lớn nghiệp quả cá nhân gắn với giới nhân loại đã hoàn tất, năng lực mở rộng do điểm đạo mang lại trở nên khả dụng, và quan hệ với ashram sâu sắc hơn qua giai đoạn Đệ tử trong hào quang. Dấu hiệu Nhân Mã biểu thị sự hướng tới thành tựu, còn dấu hiệu Ma Kết biểu thị việc thực sự đạt đến đỉnh núi và đứng vững trên đó. Năng lượng Sao Hỏa về thực chất đã được chế ngự, nhưng vẫn có thể sử dụng khi cần sức mạnh cá nhân để hoạt động trong thế giới.

Sao Kim, Thánh Paul và tâm trí của Đức Christ

Sao Kim được liên hệ với tâm trí của Đức Christ và có vị trí chủ yếu tại lần điểm đạo thứ ba. Sự chuyển biến từ tính cuồng tín sang lời giảng về tình thương của Thánh Paul gợi ra giả thuyết về chuyển đổi từ linh hồn Cung sáu sang Cung hai, hoặc khả năng tiếp xúc năng lượng Bồ đề đang tuôn vào thể nguyên nhân. Ảnh hưởng của Vulcan cũng được đề xuất qua những lời về hàng tư tế thuộc dòng Melchizedek, gắn với Cung một và các Chân sư minh triết. Đây là những suy luận diễn giải, không phải các kết luận đã được xác lập trong đoạn nguồn.

Nhà huyền thuật chánh đạo và sự chuẩn bị từ bỏ

Sau lần điểm đạo thứ ba, sự thấm nhuần của linh hồn, khai mở con mắt thứ ba và phát triển thông linh cao mở ra khả năng trở thành nhà huyền thuật chánh đạo. Qua chiêm ngưỡng và hợp nhất với linh hồn, tư tưởng của con người có thể trở thành tư tưởng của linh hồn để đưa vào biểu hiện bằng những phương pháp ngày càng hữu hiệu. Việc sử dụng thuần thục các năng lực chuẩn bị cho các cánh hoa tổng hợp và Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ, khi phải cho đi tất cả để có thể qua “lỗ kim”. Việc Đức Dalai Lama rời Tây Tạng, từ bỏ quê hương, cung điện và các tích lũy văn hóa để bước vào phạm vi biểu hiện rộng hơn, được đưa ra như một hình ảnh diễn giải về sự từ bỏ những gì chứa trong thể nguyên nhân.

Tri giác toàn thể và cuộc chiến với ảo tưởng

Thử thách trước lần điểm đạo thứ ba đặt Ý Chí thiêng liêng đối diện toàn bộ Kẻ Chận Ngõ, đòi hỏi vượt qua kiêu hãnh, chia rẽ, tàn nhẫn và tính phân mảnh của nhận thức. Quy luật năm trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trang 20, được liên hệ với khả năng tri giác Tam Nguyên Tinh Thần tỏa sáng, làm mờ ánh sáng linh hồn và che lấp ánh sáng hình tướng, để nhận biết Toàn Thể Đại thiên địa. Khi còn phân biệt “linh hồn tôi” và “linh hồn bạn”, tri giác hợp nhất và việc vượt qua ảo tưởng vẫn chưa hoàn tất. Trực giác đem lại tầm nhìn đúng về Thiên Cơ, còn quan niệm sai về Thiên Cơ lại cản trở trực giác và duy trì ahamkara, cảm thức chia rẽ cùng cô lập.

Ba cám dỗ và động cơ sử dụng quyền năng

Các cám dỗ trong hoang mạc được liên hệ với cuối cánh hoa thứ tám và sự khai mở cánh hoa thứ chín: biến đá thành bánh để tự nuôi mình, gieo mình từ nơi cao để được bảo vệ và gây kinh ngạc, hoặc nhận mọi quyền lực bằng cách thờ phụng Satan. Câu trả lời của Đức Christ khẳng định nguồn sống không chỉ là vật chất mà còn là Linh từ của Thượng đế, đồng thời bác bỏ việc dùng quyền năng thiêng liêng để phục vụ động cơ cá nhân. Lối lập luận “nếu nổi tiếng, giàu có và quyền thế hơn thì sẽ phụng sự tốt hơn” là một cám dỗ nguy hiểm, vì có thể che giấu tham vọng tinh thần và nhu cầu được ngưỡng mộ. Sự đáp trả thẳng thắn, rõ ràng của Đức Christ được liên hệ với phẩm tính phát ngôn trực tiếp của dấu hiệu Nhân Mã.

Chánh đạo, tả đạo và Định luật Đẩy Lùi

Khác biệt quyết định giữa chánh đạo và tả đạo không nằm ở sức mạnh trí tuệ hay ý chí, mà ở tình thương và mục đích sử dụng quyền năng. Hắc đoàn dùng quyền năng thiêng liêng cho mục đích cá nhân, trong khi chánh đạo hướng quyền năng về lợi ích lớn hơn và từ chối sự tôn sùng cá nhân. Lời xua đuổi Satan được diễn giải như vận dụng Định luật Đẩy Lùi để bác bỏ bản chất thái âm, biểu tượng 666, và hướng tình thương về Thượng đế, Sirius, Sao Kim cùng Thánh đoàn. Hai cách nhận biết Thượng đế nội tại và siêu việt cũng được đặt cạnh mệnh đề “quỷ là Thượng đế đảo ngược”, nhằm làm rõ nhu cầu phân biện giữa quyền năng thấp và mục đích thiêng liêng.

Quyền lựa chọn và nguy cơ khước từ Tam Nguyên Tinh Thần

Quyền lựa chọn thực sự bắt đầu ở cánh hoa thứ năm, khi Thái dương Thiên Thần đưa ra một khả năng khác với các khuynh hướng vật chất vốn chi phối trước đó. Khi nguyên khí thứ năm phát triển, trách nhiệm lựa chọn gắn với Sao Thổ và dấu hiệu Thiên Bình trở nên rõ hơn, đặc biệt ở cánh hoa thứ tám. Khước từ các Tam Nguyên Tinh Thần và Huyền Giai thứ ba được liên hệ với Avitchi hay khối cầu thứ tám; tuy nhiên, Chân sư DK cho biết lựa chọn lệch hướng này rất hiếm, cho thấy thành công lớn lao của công việc Thánh đoàn. Con đường Sirius dẫn tới tình thương hợp nhất với toàn thể và sự vô ngã cao hơn, thay vì tiếp tục các khuynh hướng cá nhân của hệ mặt trời trước.

Antahkarana và giới hạn của nhà hắc thuật

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự đi lên thực sự qua antahkarana tới Nguyên tử trường tồn manas đòi hỏi vượt qua các cám dỗ, vì Tam Nguyên Tinh Thần hoàn toàn vô ngã và thấm nhuần Thiên Cơ. Khả năng tiếp xúc một số cấp độ trí trừu tượng mà vẫn ích kỷ được xem là có thể xảy ra, nhưng không đồng nghĩa với hợp nhất Tam Nguyên Tinh Thần bằng quyền năng bác ái của linh hồn. Chân sư DK có đề cập một antahkarana giả liên quan đến tiến hoá thiên thần, song cơ chế kỹ thuật của nó không được làm rõ ở đây. Nhà hắc thuật có thể sử dụng trung tâm ajna mạnh mẽ nhưng không dung nạp năng lượng Bồ đề hay năng lượng Christ; Thánh đoàn có thể bao gồm chức năng thấp, còn Hắc đoàn không thể bao gồm chức năng cao.

Năm tật xấu và hiểm họa cô lập hạ trí

Giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, năm tật xấu còn phải xử lý là thù hận, ham quyền lực, kiêu hãnh, chia rẽ và tàn nhẫn. Tai họa lớn xảy ra khi trí cụ thể trở thành một khối cầu riêng biệt thay vì hòa nhập với linh hồn trên Cõi thượng trí; trạng thái này được gọi là khối cầu thứ mười ba và liên hệ với việc đi vào tả đạo. Tham vọng tinh thần quá mạnh có thể làm đình trệ tiến bộ, còn sợ mất đặc quyền và sợ tính dễ tổn thương do tình thương đem lại được đề xuất như những động lực phía sau sự lệch hướng. Các thành viên thực sự của Hắc đoàn được mô tả là hoạt động chủ yếu trên cõi cảm dục và cõi hạ trí, khác với những người nhập thể phụng sự họ.

Những di sản từ hệ mặt trời trước

Một cách phân nhóm được đề xuất gồm các Thái dương Thiên Thần đã thành công, các điểm đạo đồ trở thành thành viên Hắc đoàn vì không chịu từ bỏ đặc quyền cũ, và những nhóm đã biệt ngã hóa nhưng còn cần tiếp tục phát triển. Thuật ngữ huyền môn “những người du mục”, đôi khi gắn với tên gọi “người Do Thái”, được phân biệt rõ với cộng đồng Do Thái hiện nay. Khả năng một số nhóm đến trước thời biệt ngã hóa của nhân loại Trái Đất được nêu ra, còn việc họ từng đến Dãy Mặt Trăng vẫn là câu hỏi mở. Phần lớn nhà hắc thuật được mô tả có Chân Thần Cung ba và linh hồn Cung một, học tình thương muộn, nhưng cuối cùng vẫn phải học điều ấy trong tiến trình vũ trụ.

Hydra, Job và sự đồng hoá với thực tại

Các cám dỗ phải được xử lý ở cả ba cấp hồng trần, cảm xúc và trí tuệ, với trọng tâm tương ứng tại ba lần điểm đạo đầu tiên. Những đầu Hydra chỉ được chế ngự hoàn toàn khi toàn bộ con quái vật được nâng vào lĩnh vực trực giác; hình ảnh xiềng xích trong lá bài gắn với dấu hiệu Ma Kết minh họa sự trói buộc vào phương diện thứ ba nếu không vượt qua cám dỗ. Các thử thách của Job đặt câu hỏi liệu tình thương đối với Thượng đế có tồn tại bất kể đau khổ nào xảy đến. Câu trả lời phụ thuộc điểm đồng hoá: xem hình tướng là thực tại khiến đau khổ khó vượt hơn, còn nhận biết tính ảo tưởng của hình tướng giúp giữ vững hướng về Thượng đế.

Âm thanh, biểu tượng và việc xua tan đàn chim Stymphalian

Đàn chim Stymphalian che tối bầu trời được diễn giải như những cấu trúc tư tưởng từng định hình hành vi, còn tiếng chũm chọe tượng trưng cho Âm Thanh Duy Nhất xua tan những âm thanh chia rẽ. Indra dùng âm thanh tiêu diệt Vritra được liên hệ với trực giác vượt qua nhiều rung động phân tán, đồng thời gợi sự tương đồng với vrittis. Một suy luận khác nối tiếng chũm chọe với búa Vulcan: ý chí tinh thần phá vỡ các quan hệ thấp để nguyên mẫu đúng đắn có thể xuất hiện. Âm thanh, biểu tượng và các thủ ấn thiêng liêng có thể nối thế giới cao với thế giới thấp, giúp làm tiêu tan ảo tưởng bằng cách nhắc lại mô hình phải hiện hữu thay vì chấp nhận nguyên trạng.

Bốn dạng ảo tưởng đầu tiên và phương pháp chữa trị

Trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, nhận thức sai một ý tưởng bắt nguồn từ thể trí chưa được rèn luyện và soi sáng, với phương pháp chữa trị là Raja Yoga. Diễn giải sai xuất phát từ việc đánh giá quá cao năng lực trí tuệ và tính kiêu hãnh, cần phát triển sự thận trọng. Chiếm hữu ý tưởng sai lầm bắt nguồn từ việc đề cao phàm ngã và áp đặt phản ứng cá nhân lên ý tưởng cùng người khác, cần phi tập trung vào bản thân và chuyển trọng tâm sang linh hồn. Định hướng ý tưởng sai xuất phát từ thể trí nhỏ hẹp, thiếu tính bao gồm, cần rèn luyện trí tuệ phong phú, phát triển và bao quát hơn.

Ba dạng ảo tưởng còn lại và giới hạn của sự tiếp xúc ý tưởng

Tích hợp ý tưởng sai bắt nguồn từ sự nắm giữ ích kỷ cho phàm ngã, ngay cả khi đệ tử tưởng mình vô tư, và cần tinh thần khiêm nhường để chữa trị. Hiện thân ý tưởng sai xuất phát từ thiếu huấn luyện huyền bí về hoạt động sáng tạo, cần áp dụng phương pháp Cung năm; thử thách này chủ yếu liên quan những điểm đạo đồ khá cao, vì đệ tử thông thường hiếm khi tiếp xúc một ý tưởng thuần túy. Áp dụng ý tưởng sai có thể xảy ra ngay cả khi đã tiếp xúc bằng trực giác lẫn trí tuệ, do ảo tưởng tổng hợp của cõi trí và xu hướng tư tưởng thời đại chi phối. Khả năng liên hệ bảy dạng ảo tưởng với bảy Cung chỉ được nêu như một hướng nghiên cứu, không khẳng định chúng tương ứng theo thứ tự.

Quay khỏi ánh sáng để phụng sự

Tại lần điểm đạo thứ ba, ánh sáng thiên thượng chói lòa không còn là đích hấp thu riêng tư: điểm đạo đồ quay lại trên bệ ánh sáng để mang ánh sáng đến những người trên con đường tối. Sự quay hướng này không phủ nhận ánh sáng, vì người phụng sự vẫn nhận kích thích từ nguồn ấy trong khi đối diện các vấn đề nhân loại. Hình ảnh Frodo trong Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn được dùng như một so sánh về người đệ tử tiếp tục bổn phận giữa bóng tối, chưa biết trọn Thiên Cơ nhưng giữ chỉ dẫn nội tâm và đối diện cám dỗ quyền lực.

Chăm sóc công cụ mà không nuông chiều phàm ngã

Nguyên tắc xuyên suốt các thử thách là không dùng quyền năng mới tiếp cận của linh hồn để tìm tiện nghi, danh tiếng, lợi ích hay sự dễ dàng cho cá nhân. Những năng lực thấp của linh hồn, đặc biệt liên quan các cánh hoa tri thức, vẫn có thể bị sử dụng ích kỷ, nên động cơ phụng sự phải luôn được kiểm chứng. Phàm ngã cần được giữ trong tình trạng tốt như một công cụ, nhưng phải sẵn sàng hi sinh khi các giá trị cao hơn đòi hỏi. Tình thương đối với bản thân từ trung tâm tim là nhận biết vị trí của mình trong toàn thể và trân trọng phẩm tính linh hồn, khác với sự say mê phàm ngã từ tùng thái dương.

Sự buông bỏ và động cơ hi sinh

Người thanh niên giàu có còn quyến luyến những thành tựu của mình nên không muốn từ bỏ chúng; vấn đề thuộc cánh hoa thứ sáu nhưng luôn liên hệ với cánh hoa thứ tám. Việc theo đuổi một mục tiêu khó khăn có thể đòi hỏi hi sinh sức khỏe hoặc một phương diện của hệ thống năng lượng, nhưng cần phân biệt sự tổn hại do động cơ sai với việc chế ngự phương diện ấy để duy trì động cơ đúng. Cha Damien đã từ bỏ mọi thứ để phục vụ người mắc bệnh phong trên đảo Molokai và cuối cùng cũng mắc bệnh. Từ việc Chân sư DK nhắc Cha Damien cùng với Đức Jesus, Thầy MDR suy luận rằng Cha Damien đã tiến vào lần điểm đạo thứ tư, thay vì chọn một con đường dễ dàng hơn.

Sự im lặng và âm thanh của Chân Thần

Chiến thắng ảo tưởng đòi hỏi sự im lặng để tiếp nhận minh triết trực giác, vượt khỏi những gì mắt và tai thông thường có thể nhận biết. Dấu hiệu Nhân Mã biểu hiện tiếng ồn, lời nói thiếu thích hợp và sự buột miệng ở giai đoạn đầu, nhưng cuối cùng dẫn tới sự im lặng và một sự hiểu biết không thể quy thành lời. Khi thượng trí bớt huyên náo, âm thanh lớn hơn của tinh thần, của Chân Thần, có thể truyền qua; điều này càng rõ ở lần điểm đạo thứ tư. Sự im lặng sâu xa của Đức Jesus trước những người La Mã thẩm vấn và bức hại Ngài là một minh họa cho trạng thái ấy.

Vượt khỏi tính thực của hình tướng

Trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ chín, việc vượt qua ảo tưởng đi kèm với sự suy giảm nhận thức rằng hình tướng là thực tại. Khi thể nguyên nhân tan rã, hình tướng hoàn toàn bị xóa khỏi vị trí ấy, và hình tướng của giới thứ tư không còn cần thiết như một đối tượng thu hút. Khi cần, hình tướng thuộc giới nhân loại vẫn có thể được tạo ra bằng kriyashakti. Hình ảnh những hoa sen nằm trong những hoa sen của một hệ mặt trời diễn tả tiến trình chuyển từ trạng thái trong mờ, truyền dẫn ánh sáng, sang trạng thái trong suốt.

Con mắt duy nhất và sự hợp nhất của cái một với cái nhiều

Cánh hoa thứ chín phát triển con mắt duy nhất: nhìn mọi sự như một toàn thể, thay vì mắc kẹt trong sự phân biện khiến cái này và cái kia dường như hoàn toàn tách biệt. Trải nghiệm đỉnh núi biểu thị tầm nhìn từ trên cao, tính bao gồm trọn vẹn và khả năng trở thành những hoa sen của sự mặc khải, qua đó hiển lộ Đấng Duy Nhất. Sự đa dạng của nhiều năng lượng không bị phủ nhận mà được nhận biết trong tính nhất thể; vấn đề về cái một và cái nhiều tìm được lời giải tại đây. Linh thị về Đấng Duy Nhất, đồng thời thấy cái nhiều như Đấng Duy Nhất, là tặng phẩm của lần điểm đạo thứ ba và thành tựu trọn vẹn khi cánh hoa thứ chín khai mở hoàn toàn.

Những liên tưởng về màu sắc và tương ứng hành tinh

Một liên tưởng cá nhân nối hai màu vàng và xanh lam nổi bật tại trường đại học của Thầy MDR, cũng là màu của Thụy Điển, với hai màu đôi khi được gắn cho Chân sư DK. Khả năng mỗi cánh hoa tương ứng với một hành tinh riêng cũng được nêu ra, dựa trên suy nghĩ về những tương ứng giữa các dấu hiệu hoàng đạo, hành tinh và cánh hoa. Đây là những liên tưởng và giả thuyết gợi mở, không phải các tương ứng đã được xác lập.

Ba cánh hoa tổng hợp và sự mặc khải bảo châu

Ba cánh hoa Bồ đề màu vàng chanh liên quan đến sự tổng hợp tri thức, bác ái và ý chí trong khoảng giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Sự khai mở này dẫn đến mặc khải bảo châu trong hoa sen và sự tỏa sáng của Chân Thần qua bảo châu, cuối cùng gây nên sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã. Lĩnh vực tổng hợp chưa được mô tả thật rõ, nên cách tiếp cận được đề xuất là dựa vào những nhận xét của Chân sư DK rồi khảo sát các khả năng tổng hợp. Đối với phần lớn người học, nhiệm vụ trước mắt vẫn là khai mở chín cánh hoa và liên hệ nhiều năng lượng của chúng; chỉ khi trở thành điểm đạo đồ bậc ba đang hướng tới bậc bốn, sự tiếp cận hữu thức với tổng hợp mới trở thành yếu tố chủ đạo.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 59: Part 3 of Synthesis for petal 9. This webinar is about 3 hours, 6 minutes long. Program 59 offers the third of the commentaries for the Synthesis of petal 9—the third petal of Sacrifice: Sacrifice/Sacrifice. In terms of the 80-point outline we have been using, it takes us from Point 37 through the final point, Point 80.

Các bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 59: Phần 3 của Tổng hợp cho cánh hoa 9. Webinar này dài khoảng 3 giờ 6 phút. Chương trình 59 đưa ra phần thứ ba của các bình giảng về Tổng hợp của cánh hoa 9—cánh hoa thứ ba của Hi sinh: Hi sinh/Hi sinh. Theo dàn ý 80 điểm mà chúng ta đã sử dụng, chương trình này đưa chúng ta từ Điểm 37 đến điểm cuối cùng, Điểm 80.

The work in this petal is climactic and, when fully unfolded, represents the achievement of the third degree, the Transfiguration. Sanat Kumara is the Initiator at this petal. So many energies and forces come together in the work and unfoldment of this petal that all zodiacal signs, all planetary influences, and all rays can be understood as playing a prominent part.

Công việc trong cánh hoa này mang tính cao điểm, và khi khai mở trọn vẹn, nó tượng trưng cho thành tựu của cấp độ thứ ba, cuộc Biến hình. Đức Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo tại cánh hoa này. Rất nhiều năng lượng và mãnh lực cùng hội tụ trong công việc và sự khai mở của cánh hoa này đến mức mọi dấu hiệu hoàng đạo, mọi ảnh hưởng hành tinh và mọi cung đều có thể được hiểu là đóng một vai trò nổi bật.

Through work in this petal and through the application of the Rod of Power, the candidate becomes the true initiate in the eyes of the Spiritual Hierarchy. The demands of sacrifice are very great—"the utter sacrifice of all forever". The human being can begin to live truly as a soul, consciously influenced by the Spirit aspect Monad. This discussion focuses in some detail on the Temptations in the Desert—the confrontation between Christ and the Devil. Passing through and beyond these temptations is discussed in terms of the processes for both petal 8 and petal 9.

Qua công việc trong cánh hoa này và qua việc áp dụng Thần Trượng Quyền Năng, ứng viên trở thành điểm đạo đồ thật sự trong mắt Huyền Giai Tinh Thần. Những đòi hỏi của hi sinh là rất lớn—“sự hi sinh tuyệt đối của tất cả, mãi mãi”. Con người có thể bắt đầu sống thật sự như một linh hồn, chịu ảnh hưởng một cách có ý thức bởi phương diện Tinh thần là Chân thần. Cuộc thảo luận này tập trung khá chi tiết vào Những Cám Dỗ Trong Sa Mạc—cuộc đối diện giữa Đức Christ và Quỷ Dữ. Việc đi xuyên qua và vượt lên trên những cám dỗ này được bàn đến theo các tiến trình của cả cánh hoa 8 lẫn cánh hoa 9.

Bình Giảng.

Hello everybody. We are now continuing with our work in petal number nine. This is program number 59 and it's part three of the synthesis for petal number nine.

Xin chào tất cả các bạn. Chúng ta đang tiếp tục công việc của mình trong cánh hoa số chín. Đây là chương trình số 59 và là phần ba của tổng hợp cho cánh hoa số chín.

Synthesis for petal 9 (Part 3)

We've gone through the extra-zodiacal constellations. We have discussed the ways in which the various constellations might relate to the experiences that have to be undergone in petal number nine. I hope by the time we get into the synthesis petals, we will be able to take a look at how all of these different energies might contribute to completing the great task of synthesis that is primarily to be undertaken between the third and the fourth initiation. Everything can contribute in some way, and synthesis is the objective.

Chúng ta đã đi qua các chòm sao ngoại hoàng đạo. Chúng ta đã bàn về những cách mà các chòm sao khác nhau có thể liên hệ với những kinh nghiệm phải trải qua trong cánh hoa số chín. Tôi hy vọng khi đi vào các cánh hoa tổng hợp, chúng ta sẽ có thể xem xét cách tất cả những năng lượng khác nhau này có thể góp phần hoàn tất nhiệm vụ lớn lao của tổng hợp, nhiệm vụ chủ yếu phải được đảm nhận giữa lần điểm đạo thứ ba và lần điểm đạo thứ tư. Mọi sự đều có thể đóng góp theo một cách nào đó, và tổng hợp là mục tiêu.

So we begin with point number 37.

Chúng ta bắt đầu với điểm số 37.

What is the synthesizing planet most associated with this tier and petal? It is Uranus. When we look at Saturn, Neptune, and Uranus, Uranus is connected very much with the mental plane, with the power of will, and the kind of sacrifice whereby the archetype is substituted for the condition. So many of us live with certain conditions that are not archetypal, and eventually we must learn to substitute the way something should be for the way it is, or temporarily is anyway. With Uranus, we do meet the Hierophant in this particular petal, and the Hierophant is considered to be Uranus, Sanat Kumara is Uranus, just as we have the Christ as Neptune.

Hành tinh tổng hợp nào liên hệ nhiều nhất với tầng và cánh hoa này? Đó là Sao Thiên Vương. Khi nhìn vào Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, Sao Thiên Vương liên hệ rất nhiều với cõi trí, với quyền năng của ý chí, và với loại hi sinh nhờ đó nguyên mẫu được thay thế cho tình trạng hiện hữu. Rất nhiều người trong chúng ta sống với những tình trạng nào đó vốn không mang tính nguyên mẫu, và rốt cuộc chúng ta phải học cách thay thế điều đang là, hay dù sao cũng đang tạm thời là, bằng cách sự vật phải là. Với Sao Thiên Vương, chúng ta gặp Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo trong cánh hoa đặc thù này, và Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo được xem là Sao Thiên Vương; Đức Sanat Kumara là Sao Thiên Vương, cũng như chúng ta có Đức Christ là Sao Hải Vương.

What division of the planetary triplicity is most associated with this petal? It is Uranus sub Uranus, just like we have sacrifice sub sacrifice. It is very good for Transfiguration. It's very good for the final conditioning of matter so that it moves more and more towards atomic matter in each vehicle.

Phân bộ nào của bộ ba hành tinh liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Đó là Sao Thiên Vương phụ Sao Thiên Vương, cũng như chúng ta có hi sinh phụ hi sinh. Điều này rất tốt cho Biến hình. Nó rất tốt cho sự tác động cuối cùng lên vật chất để vật chất ngày càng tiến gần hơn đến vật chất nguyên tử trong mỗi vận cụ.

Uranus means the sacrifice of all. Uranus is what you are, right, it's the archetype. The sacrifice of all that you are not, for what you are. Sacrifice of all. In other words, conditions are not necessarily what we are, they are simply creations we have built. But what we are is an inner standing wave, an inner pattern, an inner archetype, which is part of the ideation of God, of our Planetary Logos. So, all conditions are sacrificed for realities, for the actual identity.

Sao Thiên Vương hàm ý sự hi sinh của tất cả. Sao Thiên Vương là điều các bạn là; đó là nguyên mẫu. Sự hi sinh của tất cả những gì các bạn không là, để đổi lấy điều các bạn là. Hi sinh của tất cả. Nói cách khác, các tình trạng không nhất thiết là điều chúng ta là; chúng chỉ là những sáng tạo mà chúng ta đã dựng nên. Nhưng điều chúng ta là chính là một làn sóng đứng bên trong, một mô hình bên trong, một nguyên mẫu bên trong, vốn là một phần của ý niệm hóa nơi Thượng đế, nơi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Vì vậy, mọi tình trạng đều được hi sinh cho các thực tại, cho bản sắc thật sự.

We are oriented towards the formless worlds, we are moving beyond form, we're moving into the higher mental plane. We sometimes consider that formless; it is not really formless utterly, but compared to the lower 18 subplanes, it is formless. Uranus also rules the cosmic ethers, which are even more formless than what is found on the three higher levels of the mental plane.

Chúng ta hướng về các thế giới vô sắc tướng, chúng ta đang vượt khỏi hình tướng, chúng ta đang đi vào Cõi thượng trí. Đôi khi chúng ta xem đó là vô sắc tướng; thật ra nó không hoàn toàn vô sắc tướng, nhưng so với 18 cõi phụ thấp hơn, nó là vô sắc tướng. Sao Thiên Vương cũng cai quản các dĩ thái vũ trụ, vốn còn vô sắc tướng hơn nữa so với những gì được tìm thấy trên ba cấp độ cao hơn của cõi trí.

Uranus is Electric Fire. It's the home of Electric Fire, we've been told. It is wielded by Sanat Kumara who is the Hierophant, and symbolically at least is Uranus. I wouldn't be surprised if the Rod of Power, the flaming diamond, would be charged with Uranian energy. Christ is Neptune, Sanat Kumara is Uranus, from the planetary perspective.

Sao Thiên Vương là Lửa Điện. Người ta đã cho chúng ta biết rằng đó là quê hương của Lửa Điện. Nó được Đức Sanat Kumara, Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo, vận dụng, và ít nhất về mặt biểu tượng, Ngài là Sao Thiên Vương. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu Thần Trượng Quyền Năng, viên kim cương rực lửa, được nạp bằng năng lượng Sao Thiên Vương. Đức Christ là Sao Hải Vương, Đức Sanat Kumara là Sao Thiên Vương, xét từ viễn cảnh hành tinh.

Now when we look at the neighboring planets, we call them Mercury, Venus, and Mars, those neighboring our Earth, what is the planet most associated with this petal?

Khi nhìn vào các hành tinh lân cận, chúng ta gọi chúng là Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa, những hành tinh lân cận Trái Đất của chúng ta, hành tinh nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này?

I would say it's Mercury, and not the only one certainly. It's the completing of the mental part of the antahkarana and touching of the buddhic level, with which Mercury is also related, even as it is related to the abstract mind. And there is a connection of the five levels of mind with Mercury, possibly connected to the atmic plane, the mind that is the Law. This idea of five minds unite came from our recently departed colleague, Robert Gerard, who departed at the ripe old age of 95, or was it 96. Amazing life in psychology, and he used to say, "it's not just three minds unite, it’s five minds unite." And I think that is true.

Tôi cho rằng đó là Sao Thủy, và chắc chắn không phải là hành tinh duy nhất. Đó là sự hoàn tất phần trí tuệ của antahkarana và sự chạm đến cấp độ Bồ đề, mà Sao Thủy cũng liên hệ, ngay cả khi nó liên hệ với Trí trừu tượng. Và có một mối liên hệ của năm cấp độ trí với Sao Thủy, có thể liên hệ với cõi atma, trí vốn là Định luật. Ý tưởng về năm trí hợp nhất này đến từ người đồng sự mới qua đời của chúng ta, Robert Gerard, người đã ra đi ở tuổi rất cao, 95 hay 96. Một cuộc đời đáng kinh ngạc trong ngành tâm lý học, và ông thường nói: “không chỉ là ba trí hợp nhất, mà là năm trí hợp nhất.” Và tôi nghĩ điều đó đúng.

The Mercury sub Mercury relates to the three minds, particularly to the three minds which are uniting.

Sao Thủy phụ Sao Thủy liên hệ với ba trí, đặc biệt với ba trí đang hợp nhất.

What division of the neighboring planetary triplicity? I would say Mercury sub Mercury. Just as it’s sacrifice sub sacrifice, Mercury sub Mercury relates to the union of Buddhi and manas. The reaching from the higher mind into the intuitive mind, reaching down from intuitive impression into abstract formulation, it's yellow and yellow together. Both. Mercury is the planet most related to the color yellow. Many different types of minds are uniting at this point, trying to form one fused mental field.

Phân bộ nào của bộ ba hành tinh lân cận? Tôi cho rằng đó là Sao Thủy phụ Sao Thủy. Cũng như đó là hi sinh phụ hi sinh, Sao Thủy phụ Sao Thủy liên hệ với sự hợp nhất của Bồ đề và manas. Sự vươn từ thượng trí vào trí trực giác, vươn xuống từ ấn tượng trực giác vào sự định thức trừu tượng; đó là vàng và vàng cùng nhau. Cả hai. Sao Thủy là hành tinh liên hệ nhiều nhất với màu vàng. Nhiều loại trí khác nhau đang hợp nhất tại điểm này, cố gắng hình thành một trường trí tuệ dung hợp duy nhất.

Interesting that Mercury is half an angel and half a human. That's pretty much what a human being is, part angel and part human—increasingly the angel. To be fully human is in a way to become the angel. Mercury is part of what we call the divine hermaphrodite, Hermes-Mercury Aphrodite-Venus. There is the marriage in the heavens that is occurring here.

Điều thú vị là Sao Thủy nửa là thiên thần và nửa là con người. Điều đó khá giống với bản chất của một con người, một phần là thiên thần và một phần là người—càng ngày càng là thiên thần. Theo một nghĩa nào đó, trở nên hoàn toàn người là trở thành thiên thần. Sao Thủy là một phần của điều chúng ta gọi là lưỡng tính thiêng liêng, Hermes-Sao Thủy và Aphrodite-Sao Kim. Có cuộc hôn phối trên các cõi trời đang diễn ra ở đây.

Mercury is also related to the serpent power and the kundalini which is coiled three and a half times and which must rise intelligently, and also to the ajna center which causes the rising of the kundalini or directs it upward. Mercury is definitely a planet related not only to discipleship but to the fourth degree along with Saturn, whereas Venus has a relation I'd say more to the third degree. Think about the role of Scorpio, whose hierarchical ruler is Mercury, the role of Scorpio in the fourth degree? Not much specified except that the Egoic Lotus must be brought to the stage of death, Scorpio being that sign of death.

Sao Thủy cũng liên hệ với quyền năng hỏa xà và kundalini, vốn cuộn lại ba vòng rưỡi và phải trỗi lên một cách thông minh, đồng thời liên hệ với trung tâm ajna vốn gây ra sự trỗi dậy của kundalini hoặc hướng nó đi lên. Sao Thủy chắc chắn là một hành tinh không chỉ liên hệ với địa vị đệ tử mà còn với cấp độ thứ tư cùng với Sao Thổ, trong khi Sao Kim, tôi cho rằng, liên hệ nhiều hơn với cấp độ thứ ba. Hãy nghĩ về vai trò của Hổ Cáp, mà chủ tinh huyền giai của nó là Sao Thủy, vai trò của Hổ Cáp trong cấp độ thứ tư. Không có nhiều điều được xác định, ngoại trừ việc Hoa Sen Chân Ngã phải được đưa đến giai đoạn chết, Hổ Cáp là dấu hiệu của cái chết ấy.

The human mind is more the Mercury-Venus mind, and when we talk about Buddhi and manas together, we can talk about Mercury sub Venus or intuitive Mercury related to Mercury-Venus on the manasic level, on the level of higher mind. We have Sagittarius, Leo, and Gemini, these are three signs related to individualization. They’re all important here, Mercury with its winged heels is even important in Sagittarius when we read in that chapter of the arrow with wings. So, it’s the Mercury sub Mercury polarity. Now there are many planets which can achieve the tasks here but the tasks are largely perceptual, intuitive, mental perceptual tasks. It's true that the will becomes very dominant and the will to sacrifice becomes overpowering, but at least in terms of the neighboring planets, Mercury is the primary one to be associated with this petal.

Trí con người phần nhiều là trí Sao Thủy-Sao Kim, và khi nói về Bồ đề và manas cùng nhau, chúng ta có thể nói về Sao Thủy phụ Sao Kim, hay Sao Thủy trực giác liên hệ với Sao Thủy-Sao Kim trên cấp độ manas, trên cấp độ thượng trí. Chúng ta có Nhân Mã, Sư Tử và Song Tử; đây là ba dấu hiệu liên hệ với biệt ngã hóa. Tất cả đều quan trọng ở đây; Sao Thủy với đôi gót có cánh thậm chí cũng quan trọng trong Nhân Mã khi chúng ta đọc trong chương ấy về mũi tên có cánh. Vì vậy, đó là phân cực Sao Thủy phụ Sao Thủy. Có nhiều hành tinh có thể hoàn thành các nhiệm vụ ở đây, nhưng các nhiệm vụ phần lớn là những nhiệm vụ tri giác, trực giác, trí tuệ và nhận thức. Đúng là ý chí trở nên rất thống trị, và ý chí hi sinh trở nên áp đảo, nhưng ít nhất xét theo các hành tinh lân cận, Sao Thủy là hành tinh chính yếu cần được liên hệ với cánh hoa này.

What about the Sun-Moon polarity? Moon always representing form, sun representing soul and spirit. This is the real marriage here at the ninth petal of the sun and the moon. The sun representing the Higher Self, the self on the higher mental plane working through the Egoic Lotus and the moon representing all of the personality vehicles. Sun, interestingly, exalted in Aries, and this represents pure Being. The moon is in detriment in Capricorn, which represents the third initiation. Let's just put it like this, the moon, which is really a part of the Earth Scheme, or at least was, is no longer prominent in the processes of this petal except to continue to fall away into insignificance. That exalted sun, however, is very important.

Còn phân cực Mặt Trời-Mặt Trăng thì sao? Mặt Trăng luôn tượng trưng cho hình tướng, Mặt Trời tượng trưng cho linh hồn và tinh thần. Đây là cuộc hôn phối thật sự ở cánh hoa thứ chín giữa Mặt Trời và Mặt Trăng. Mặt Trời tượng trưng cho Bản Ngã Cao Siêu, cái ngã trên Cõi thượng trí hoạt động qua Hoa Sen Chân Ngã, và Mặt Trăng tượng trưng cho tất cả các vận cụ phàm ngã. Thật thú vị, Mặt Trời được tôn vinh trong Bạch Dương, và điều này tượng trưng cho Hiện Hữu thuần khiết. Mặt Trăng ở thế suy trong Ma Kết, vốn tượng trưng cho lần điểm đạo thứ ba. Có thể nói thế này: Mặt Trăng, vốn thật sự là một phần của hệ hành tinh Trái Đất, hay ít nhất đã từng là như vậy, không còn nổi bật trong các tiến trình của cánh hoa này, ngoại trừ việc tiếp tục rơi dần vào chỗ không còn quan trọng. Tuy nhiên, Mặt Trời được tôn vinh ấy rất quan trọng.

That Sun reminds me of the soul of India which has the ray one, Aries soul, and the sun of pure being is exalted in the Indian consciousness, as the Brahman, not Brahma but Brahman. We begin with the enlightenment, the satori, the illumination and so forth, to begin to sense what the great sages of the Upanishads were talking about.

Mặt Trời ấy khiến tôi nhớ đến linh hồn của Ấn Độ, có cung một, linh hồn Bạch Dương, và Mặt Trời của hiện hữu thuần khiết được tôn vinh trong tâm thức Ấn Độ như Brahman, không phải Brahma mà là Brahman. Chúng ta bắt đầu với giác ngộ, satori, sự soi sáng, vân vân, để bắt đầu cảm nhận điều mà các hiền triết vĩ đại của Áo Nghĩa Thư từng nói đến.

Another couple of things: the fourth initiation is ruled by ray four. Interestingly, Mercury is ray four in its soul nature. The Moon is ray four. The Moon is dying, it’s falling away. At the second degree it represents the desire nature which dies, and when it dies at the fourth degree through its fall, it represents the entire persona. Moon is weakened increasingly here in Capricorn, at the third degree, and falls away entirely at the fourth in which Scorpio plays a part. But then so do other constellations. Anyway, the end of ancient personality domination.

Một vài điều khác: lần điểm đạo thứ tư do cung bốn cai quản. Thật thú vị, Sao Thủy thuộc cung bốn trong bản chất linh hồn của nó. Mặt Trăng thuộc cung bốn. Mặt Trăng đang chết, đang rơi rụng. Ở cấp độ thứ hai, nó tượng trưng cho bản chất ham muốn vốn chết đi; và khi nó chết ở cấp độ thứ tư qua sự rơi rụng của nó, nó tượng trưng cho toàn bộ persona. Mặt Trăng ngày càng suy yếu ở đây trong Ma Kết, tại cấp độ thứ ba, và rơi rụng hoàn toàn ở cấp độ thứ tư, trong đó Hổ Cáp đóng một vai trò. Nhưng rồi các chòm sao khác cũng vậy. Dù sao, đó là sự chấm dứt quyền thống trị cổ xưa của phàm ngã.

We're definitely in a very solar area here, this is the first solar initiation, taken at the ninth petal. The sun has a very powerful place here. We are well beyond any real contest between the Sun and Moon polarity. Let's just say that some of the last vestiges of the lunar problem have been taken care of with the successful overcoming of the temptations in the desert.

Chúng ta chắc chắn đang ở trong một khu vực rất thái dương ở đây; đây là cuộc điểm đạo thái dương thứ nhất, được nhận tại cánh hoa thứ chín. Mặt Trời có một vị trí rất mạnh mẽ ở đây. Chúng ta đã vượt xa bất kỳ cuộc tranh chấp thật sự nào giữa phân cực Mặt Trời và Mặt Trăng. Có thể nói rằng một số tàn dư cuối cùng của vấn đề nguyệt tinh đã được xử lý qua việc vượt thắng thành công các cám dỗ trong sa mạc.

Temptations in the Desert

Now we are moving even beyond that point. There's still a fight, but what is the fight? Once we've taken the third degree, all the battle is over (this particular battle), but what is the fight immediately before? I think it’s all about the will of the soul and that aspect of the Dweller on the Threshold which presents itself as the powerful personality, pretty much ruled by Mars more than the Moon. The Moon rules more of the vehicles and Mars the entirety of the personality which is going to fight against the spiritual will.

Chúng ta đang đi còn xa hơn điểm đó. Vẫn còn một cuộc chiến, nhưng cuộc chiến là gì? Một khi chúng ta đã nhận cấp độ thứ ba, toàn bộ trận chiến đã kết thúc, tức trận chiến đặc thù này; nhưng cuộc chiến ngay trước đó là gì? Tôi nghĩ tất cả đều liên quan đến ý chí của linh hồn và phương diện ấy của Kẻ Chận Ngõ tự trình hiện như phàm ngã mạnh mẽ, phần lớn do Sao Hỏa cai quản hơn là Mặt Trăng. Mặt Trăng cai quản nhiều hơn các vận cụ, còn Sao Hỏa cai quản toàn thể phàm ngã sẽ chiến đấu chống lại ý chí tinh thần.

Now, let's look here at number 42. Different planets which may be implicated and the reasons for this implication? What have I listed? Vulcan, Mercury, Venus, I've skipped the Earth, though interestingly it is the esoteric ruler of Sagittarius (much associated with this petal). Mars, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptune, Pluto, pretty much including them all.

Hãy xem điểm số 42. Những hành tinh khác nhau nào có thể liên can, và lý do của sự liên can này là gì? Tôi đã liệt kê gì? Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim; tôi đã bỏ qua Trái Đất, dù thú vị là nó là chủ tinh nội môn của Nhân Mã, vốn rất liên hệ với cánh hoa này. Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương, Sao Diêm Vương, gần như bao gồm tất cả.

Vulcan is the blinding light. The seven will head centers are now in control and perhaps something of their development and their activation at the third degree has released the blinding light of which St. Paul fell victim when he was struck by that light of the will. Maybe it is an aspect of the light of life itself, coming into prominence as the third degree is taken.

Vulcan là ánh sáng làm lóa mắt. Bảy trung tâm đầu thuộc ý chí giờ đây đang kiểm soát, và có lẽ điều gì đó trong sự phát triển của chúng và sự kích hoạt của chúng ở cấp độ thứ ba đã phóng thích ánh sáng làm lóa mắt mà Thánh Phao-lô đã trở thành nạn nhân khi ông bị ánh sáng của ý chí ấy đánh trúng. Có lẽ đó là một phương diện của ánh sáng của chính sự sống, đang trở nên nổi bật khi cấp độ thứ ba được nhận.

Mercury is definitely here. We're moving from higher mind into the transcendental mind of Buddhi, which is the intuition. So again, even embodied in Mercury itself, not having to have recourse to another planet, we find Buddhi manas both. Mercury is a fine expression of both Buddhi and manas, wherever there is the mental process we can find Mercury.

Sao Thủy chắc chắn hiện diện ở đây. Chúng ta đang di chuyển từ thượng trí vào trí siêu việt của Bồ đề, tức trực giác. Vì vậy, một lần nữa, ngay trong bản thân Sao Thủy, không cần phải viện đến hành tinh khác, chúng ta tìm thấy cả Bồ đề lẫn manas. Sao Thủy là một biểu hiện tốt đẹp của cả Bồ đề và manas; nơi nào có tiến trình trí tuệ, nơi đó chúng ta có thể tìm thấy Sao Thủy.

Venus? What is its key signature here? It is the hierarchical ruler of Capricorn and has to do with the bringing in of the sublime light. Venus in Capricorn is a very high position and elevated position, it's like the exaltation of the soul as light and love at this point. Even though Mars rules the lunar vehicles over which Sagittarius has some dominion, it is Venus which wins. Venus triumphs over Mars, as it really must these days. Some of the great wars occurring, even the battle of the sexes and the war between men and women in certain societies, maybe in all, but in certain societies prominently, is all about the battle between the sacred planet Venus and non-sacred planet Mars, which in certain forms of expression has outlived its usefulness.

Sao Kim thì sao? Dấu ấn chủ yếu của nó ở đây là gì? Nó là chủ tinh huyền giai của Ma Kết và liên quan đến việc đưa ánh sáng cao cả vào. Sao Kim trong Ma Kết là một vị trí rất cao và được nâng lên; nó giống như sự tôn vinh của linh hồn như ánh sáng và bác ái tại điểm này. Dù Sao Hỏa cai quản các vận cụ nguyệt tinh mà Nhân Mã có một mức quyền chi phối nào đó; chính Sao Kim là bên chiến thắng. Sao Kim chiến thắng Sao Hỏa, như điều thật sự phải xảy ra trong những ngày này. Một số cuộc chiến lớn đang xảy ra, ngay cả cuộc chiến giữa hai giới và cuộc chiến giữa những người nam và nữ trong một số xã hội, có lẽ trong tất cả, nhưng nổi bật trong một số xã hội, đều liên quan đến cuộc chiến giữa hành tinh thiêng liêng Sao Kim và hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa, vốn trong một số hình thức biểu hiện đã vượt quá thời hữu dụng của nó.

Mars is involved here, yes, the striving continues. We have the powerful use of the energies of the personality given entirely in dedication and devotion to the soul. Mars is the representative of the selfish personality which realizes in this petal that it is indeed conquered. So, if the energies of Mars can be detached from the ahamkara or from that limited sense of I-ness, they can serve a higher purpose.

Sao Hỏa có liên quan ở đây, đúng vậy; sự phấn đấu vẫn tiếp tục. Chúng ta có việc sử dụng mạnh mẽ các năng lượng của phàm ngã, hoàn toàn được dâng hiến và sùng tín cho linh hồn. Sao Hỏa là đại diện của phàm ngã ích kỷ, vốn nhận ra trong cánh hoa này rằng nó thật sự đã bị chinh phục. Vì vậy, nếu các năng lượng của Sao Hỏa có thể được tách rời khỏi ahamkara, hay khỏi cảm thức hữu ngã hạn hẹp ấy, chúng có thể phụng sự một mục đích cao hơn.

Jupiter is here, the crisis of expansion, which is initiation, the panoramic vision, that understanding which Sagittarius confers, and maybe Capricorn even more because although Jupiter falls in Capricorn, in another sense it is exalted. Here is the sign most associated with the third initiation. We haven't really thought that Jupiter is most associated with the third, maybe other planets are more so, but in terms of this great vision of unity and the sense of what? Participatory unity or participation in unity, Jupiter confers such a realization.

Sao Mộc có mặt ở đây, cuộc khủng hoảng mở rộng, tức điểm đạo, tầm nhìn toàn cảnh, sự thấu hiểu mà Nhân Mã ban cho, và có lẽ Ma Kết còn ban cho nhiều hơn, bởi dù Sao Mộc suy trong Ma Kết, theo một nghĩa khác nó lại được tôn vinh. Đây là dấu hiệu liên hệ nhiều nhất với lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta chưa thật sự nghĩ rằng Sao Mộc liên hệ nhiều nhất với lần thứ ba; có lẽ các hành tinh khác còn liên hệ nhiều hơn, nhưng xét về tầm nhìn vĩ đại này về sự hợp nhất và cảm thức về điều gì? Sự hợp nhất tham dự, hay sự tham dự trong hợp nhất, Sao Mộc ban cho một nhận thức như thế.

There is the liberation of the soul, in a sense, it has achieved its majority, and it no longer is held down, and the sense of joy—joyful Jupiter—the sense of joy is very strong as Jupiter ascends at this point. We normally think of the mountaintop of karma would hold it down, but we do recall that DK talked about that special function of Jupiter in Capricorn, just as a special function of Neptune in Capricorn, Jupiter and Neptune are both exalted in Cancer, so you think they have to fall in Capricorn, but they don't. They don't; they may fall for some but for the true candidate to initiation they are not falling, they give that incredible spiritual buoyancy.

Có sự giải thoát của linh hồn, theo một nghĩa nào đó; nó đã đạt đến tuổi trưởng thành, và nó không còn bị giữ xuống; cảm thức hoan hỉ—Sao Mộc hoan hỉ—cảm thức hoan hỉ rất mạnh khi Sao Mộc thăng lên tại điểm này. Thông thường chúng ta nghĩ rằng đỉnh núi của nghiệp quả sẽ giữ nó xuống, nhưng chúng ta nhớ rằng Chân sư DK đã nói về chức năng đặc biệt của Sao Mộc trong Ma Kết, cũng như chức năng đặc biệt của Sao Hải Vương trong Ma Kết; Sao Mộc và Sao Hải Vương đều được tôn vinh trong Cự Giải, nên các bạn nghĩ chúng phải suy trong Ma Kết, nhưng chúng không như vậy. Chúng không như vậy; chúng có thể suy đối với một số người, nhưng đối với ứng viên chân chính cho điểm đạo, chúng không suy; chúng đem lại sức nổi tinh thần phi thường ấy.

Planet Saturn? Yes, Saturn is of the Divine Plan. Saturn, the hierarchical ruler of Libra, Saturn, Libra and the Triads of the atmic plane where the Divine Plan is formulated. We are understanding how to express that Plan in a Triadal manner through our newly achieved impersonal life. Certainly, we've overcome a great measure of karma, which Saturn has forced us to confront, and we're standing on the mountaintop of karma, our foot is upon it, and we're living out our soul dharma, with the mountain of karma no longer holding us down. So, even though this is a joyful and expansive petal, so much of a Saturnian nature is involved here because we really are expressing the Divine Plan, knowing it in a deeper sense and a more firsthand sense than we’ve been able to before.

Hành tinh Sao Thổ thì sao? Đúng, Sao Thổ thuộc về Thiên Cơ. Sao Thổ, chủ tinh huyền giai của Thiên Bình; Sao Thổ, Thiên Bình và các Tam nguyên tinh thần của cõi atma, nơi Thiên Cơ được định thức. Chúng ta đang thấu hiểu cách biểu hiện Thiên Cơ ấy theo một phương thức Tam nguyên tinh thần qua đời sống phi cá nhân vừa đạt được của mình. Chắc chắn chúng ta đã vượt qua một phần lớn nghiệp quả mà Sao Thổ buộc chúng ta phải đối diện, và chúng ta đang đứng trên đỉnh núi nghiệp quả, bàn chân đặt lên nó, và chúng ta đang sống ra dharma linh hồn của mình, với ngọn núi nghiệp quả không còn giữ chúng ta xuống nữa. Vì vậy, dù đây là một cánh hoa hoan hỉ và mở rộng, rất nhiều yếu tố thuộc bản chất Sao Thổ liên quan ở đây, bởi chúng ta thật sự đang biểu hiện Thiên Cơ, biết Thiên Cơ ấy theo một ý nghĩa sâu hơn và trực tiếp hơn trước đây.

Uranus? Absolutely. We have been discussing it. We meet the Hierophant and we are transfigured which means we're put into a new and more geometric configuration which accords with the pattern of the purpose. So formless form is the order of the day and whereas Saturn is a lord of form (very much a lord of form), Uranus is more the lord of formless form. Sometimes I think Neptune is the lord of formlessness altogether. We are translated to the buddhic plane. Neptune is involved, maybe Uranus is involved. When we reach the fourth degree we have to begin applying, utilizing, the language of formlessness. It doesn't mean that there are not formless forms, at least they are formless in the usual sense of the word. We are translated into cosmic ethers here, we have a very high type of occult mind. The intuition is flashing and the higher patterns are revealed by a higher thought.

Sao Thiên Vương thì sao? Chắc chắn. Chúng ta đã bàn về nó. Chúng ta gặp Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo và được biến hình, nghĩa là chúng ta được đặt vào một cấu hình mới và mang tính hình học hơn, phù hợp với mô hình của Thiên Ý. Vì vậy, hình tướng vô sắc tướng là nét chủ đạo lúc này, và trong khi Sao Thổ là một chúa tể của hình tướng, rất đậm tính một chúa tể của hình tướng, thì Sao Thiên Vương là chúa tể của hình tướng vô sắc tướng hơn. Đôi khi tôi nghĩ Sao Hải Vương là chúa tể của tính vô sắc tướng nói chung. Chúng ta được chuyển dịch lên cõi Bồ đề. Sao Hải Vương có liên quan, có lẽ Sao Thiên Vương cũng có liên quan. Khi đạt đến cấp độ thứ tư, chúng ta phải bắt đầu áp dụng, sử dụng ngôn ngữ của tính vô sắc tướng. Điều đó không có nghĩa là không có những hình tướng vô sắc tướng; ít nhất chúng là vô sắc tướng theo nghĩa thông thường của từ này. Chúng ta được chuyển dịch vào các dĩ thái vũ trụ ở đây; chúng ta có một loại trí huyền bí rất cao. Trực giác lóe sáng và các mô hình cao hơn được mặc khải bởi một tư tưởng cao hơn.

Uranus, I think, also has a lot to do with the abstract mind, with the suddenness of the descent of pure reason—Uranus and Mercury being related—and also to the descent of will, as the father knows it. So Uranus here really can be connected with each of the three aspects of the Spiritual Triad and this is the petal in which we're beginning to bridge into the Spiritual Triad. The antahkarana is becoming more effective. We're not just limited by the higher mind, but we are getting antahkarana impulses coming also from the buddhic plane and maybe from the atmic plane, by resonance, atma and higher manas being related by resonance.

Tôi nghĩ Sao Thiên Vương cũng liên quan rất nhiều đến Trí trừu tượng, đến sự đột ngột của sự giáng lâm của lý trí thuần túy—Sao Thiên Vương và Sao Thủy có liên hệ với nhau—và cả sự giáng lâm của ý chí, như người cha biết điều đó. Vì vậy, Sao Thiên Vương ở đây thật sự có thể được kết nối với mỗi một trong ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần, và đây là cánh hoa trong đó chúng ta bắt đầu bắt cầu vào Tam Nguyên Tinh Thần. Antahkarana đang trở nên hữu hiệu hơn. Chúng ta không chỉ bị giới hạn bởi thượng trí; chúng ta đang nhận được các xung lực antahkarana cũng đến từ cõi Bồ đề và có lẽ từ cõi atma, qua cộng hưởng, vì atma và thượng manas liên hệ với nhau qua cộng hưởng.

What about Neptune? We enter the transcendental mind of Buddhi and go beyond form, as usually understood. Neptune contributes to the intuition and therefore to the conquest of illusion. So, when we are transfigured, going beyond recognizable conditioned figuration, Neptune is definitely involved. It helps to dissolve the present figuration, configuration, and to substitute for it something which is far more archetypal, and which deals with the realm of purposeful pattern, which is an archetype.

Còn Sao Hải Vương thì sao? Chúng ta đi vào trí siêu việt của Bồ đề và vượt khỏi hình tướng như thường được hiểu. Sao Hải Vương góp phần vào trực giác và do đó vào việc chinh phục ảo tưởng. Vì vậy, khi chúng ta được biến hình, vượt khỏi cấu hình bị quy định và có thể nhận ra, Sao Hải Vương chắc chắn có liên quan. Nó giúp hòa tan cấu hình hiện tại, sự định hình hiện tại, và thay thế nó bằng điều gì đó mang tính nguyên mẫu hơn nhiều, liên quan đến cõi giới của mô hình có mục đích, tức một nguyên mẫu.

Pluto? The kundalini is now activated in a new way, and we're dealing with the death of illusion. I sometimes see people with Pluto in the ninth house. It doesn't mean that they are necessarily going to die on a foreign trip; it can mean they really apply the powers of the mind to dealing death to illusion. Anyway, Pluto begins to negate the form. We've been told, interestingly, that Shamballa is consummated in him when he takes the third degree. To what degree consummated? Because we would anticipate also a higher form of consummation with the taking of a higher degrees. But Pluto is not going away and although it's a non-sacred planet, it is an esoteric planet, and we are encouraged to think of Aries, Pluto, Shamballa. The will contact here? Yes. So, the base of the spine is heating up here, under Pluto, but the other planets involved such as Mercury, and such as Mars, and such as Uranus, even Saturn. So perhaps they cause this rising of the kundalini in some way together, it's not only Pluto on its own. Certainly, Mercury is involved here, directing the energy.

Sao Diêm Vương thì sao? Kundalini giờ đây được kích hoạt theo một cách mới, và chúng ta đang đề cập đến cái chết của ảo tưởng. Đôi khi tôi thấy những người có Sao Diêm Vương ở nhà chín. Điều đó không có nghĩa rằng người này sẽ chết trong một chuyến đi nước ngoài; nó có thể có nghĩa rằng họ thật sự áp dụng các quyền năng của thể trí để giáng cái chết cho ảo tưởng. Dù sao, Sao Diêm Vương bắt đầu phủ định hình tướng. Thật thú vị, chúng ta đã được cho biết rằng Shamballa được viên thành trong y khi y nhận cấp độ thứ ba. Viên thành đến mức nào? Bởi chúng ta cũng sẽ dự đoán một hình thức viên thành cao hơn khi nhận các cấp độ cao hơn. Nhưng Sao Diêm Vương không biến mất, và dù nó là một hành tinh không thiêng liêng, nó là một hành tinh nội môn, và chúng ta được khuyến khích nghĩ đến Bạch Dương, Sao Diêm Vương, Shamballa. Sự tiếp xúc với ý chí ở đây chăng? Đúng. Vì vậy, đáy cột sống đang nóng lên ở đây, dưới Sao Diêm Vương, nhưng các hành tinh khác cũng tham dự, như Sao Thủy, Sao Hỏa, Sao Thiên Vương, thậm chí Sao Thổ. Vì vậy, có lẽ chúng cùng nhau gây ra sự trỗi dậy của kundalini theo một cách nào đó; không chỉ Sao Diêm Vương một mình. Chắc chắn Sao Thủy liên quan ở đây, điều hướng năng lượng.

Let's look at one more so-called planet, the Sun is very important for its radiance and brilliance of soul. We have to become a sun, sun-like to others, sun in our hearts, sun at the top of our head, sun in our whole aura, so we can help lead other people from darkness to light, and from the unreal to the real, and from death to immortality, and from chaos to beauty, from the individual to the universal. We are meant to become sons of God, sons of the sun. We are not meant to be points of lunar obstruction, so to speak, we are really meant to be radiant. One day we will, in aggregation with our fellow spirits, embody perhaps a planet, perhaps the sun, just as the combination of Solar Angels will embody or will become a Planetary Logos. Very mysterious in a sense.

Hãy xem thêm một hành tinh được gọi là hành tinh nữa: Mặt Trời rất quan trọng nhờ hào quang và sự rực rỡ của linh hồn. Chúng ta phải trở thành một mặt trời, giống như mặt trời đối với người khác, mặt trời trong tim mình, mặt trời ở đỉnh đầu mình, mặt trời trong toàn bộ hào quang mình, để chúng ta có thể giúp dẫn dắt người khác từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thực đến cái thực, từ cái chết đến bất tử, từ hỗn độn đến vẻ đẹp, từ cá nhân đến phổ quát. Chúng ta được định là trở thành các Con của Thượng đế, các con của mặt trời. Chúng ta không được định là những điểm cản trở nguyệt tinh, có thể nói như vậy; chúng ta thật sự được định là rạng rỡ. Một ngày nào đó, trong sự kết tụ với các tinh thần đồng môn của mình, chúng ta sẽ hiện thân có lẽ một hành tinh, có lẽ mặt trời, cũng như sự kết hợp của các Thái dương Thiên Thần sẽ hiện thân hoặc sẽ trở thành một Hành Tinh Thượng đế. Theo một nghĩa nào đó, điều này rất huyền nhiệm.

My colleague, Niklas, he felt the planet Pluto is very important here, and certainly in terms of death to illusion. This is key. Pluto and the death of illusion. Is Pluto though, a non-sacred planet and demoted recently to be part of a minor planet, a planetoid? I think in the later days when kundalini is fully aroused, will have the last word. Some magazines may say it is a minor planet, but the person passing through these experiences will not be reading magazines.

Đồng sự của tôi, Niklas, cảm thấy hành tinh Sao Diêm Vương rất quan trọng ở đây, và chắc chắn xét theo cái chết của ảo tưởng. Đây là then chốt. Sao Diêm Vương và cái chết của ảo tưởng. Tuy nhiên, Sao Diêm Vương có phải là một hành tinh không thiêng liêng và gần đây bị hạ xuống thành một phần của hành tinh nhỏ, một tiểu hành tinh không? Tôi nghĩ trong những ngày về sau, khi kundalini được khơi dậy trọn vẹn, nó sẽ có tiếng nói cuối cùng. Một số tạp chí có thể nói nó là một hành tinh nhỏ, nhưng người đi qua những kinh nghiệm này sẽ không đọc tạp chí.

Other colors involved in the stage and the reasons why? We talk so much about the savage red, the playful green, the ambitious orange. The dark cave, and then the rose and the blue, and the blinding light on the other side of the rose and the blue.

Những màu sắc nào khác liên quan trong giai đoạn này và vì sao? Chúng ta nói rất nhiều về sắc đỏ man dại, sắc xanh lá vui đùa, sắc cam tham vọng. Hang tối, rồi đến hồng và xanh lam, và ánh sáng làm lóa mắt ở phía bên kia của hồng và xanh lam.

Are we still in the cave? We're still in the cave. However, it's getting brighter and as stated it's a wider cave now. And we can begin to sense the light behind the rosy cross as the incentive. Light calls to light and we're entering an area of the cave where the sun is beginning to shine again somehow. We know we have to go through something of a quite demanding nature to find ourselves on the Way of Higher Evolution. But we are willing to do that because of the invitation of the light. We're still not overturning the rosy cross and the cave.

Chúng ta vẫn còn trong hang chăng? Chúng ta vẫn còn trong hang. Tuy nhiên, hang đang sáng hơn và như đã nói, giờ đây nó là một hang rộng hơn. Và chúng ta có thể bắt đầu cảm nhận ánh sáng phía sau thập giá hồng như một động lực. Ánh sáng kêu gọi ánh sáng, và chúng ta đang đi vào một vùng của hang nơi mặt trời theo cách nào đó bắt đầu chiếu sáng trở lại. Chúng ta biết mình phải đi qua điều gì đó có bản chất khá đòi hỏi để thấy mình trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Nhưng chúng ta sẵn lòng làm điều đó vì lời mời gọi của ánh sáng. Chúng ta vẫn chưa lật đổ thập giá hồng và hang động.

Are there any musical notes involved here? Sol. It's a bit of a pun, but, sol, sol. That's the note G, it's a blue note from one perspective. From another perspective it can be considered a violet note if we begin at the note A. That's interesting, you may begin at a C or an A. And when we begin at A (which is after all the first letter in the alphabet): A B C D E F G, we reach G, and it's the seventh note, just as it is in numerology, G and the number seven.

Có âm điệu âm nhạc nào liên quan ở đây không? Son. Đó là một lối chơi chữ, nhưng son, son. Đó là nốt Son; theo một viễn cảnh, đó là một nốt xanh lam. Theo một viễn cảnh khác, nó có thể được xem là một nốt tím nếu chúng ta bắt đầu từ nốt La. Điều đó thú vị; các bạn có thể bắt đầu từ Đô hoặc từ La. Và khi chúng ta bắt đầu từ La, dù sao cũng là mẫu tự đầu tiên trong bảng chữ cái: La, Si, Đô, Rê, Mi, Fa, Son, chúng ta đạt đến Son, và đó là nốt thứ bảy, cũng như trong số học, Son và con số bảy.

We are reaching beyond the soul. At this point, we know we have the intuition that the soul means confinement, as glorious as it is, so it's the dominant note, it's the G note.

Chúng ta đang vươn vượt linh hồn. Tại điểm này, chúng ta biết, chúng ta có trực giác rằng linh hồn hàm ý sự giam giữ, dù nó vinh quang đến đâu; vì vậy đó là nốt chủ đạo, đó là nốt Son.

What about the intervals of musical chords involved in this stage? I wonder if I could do this. If we talk about the third initiation, it might be like this. [pitch pipe and toning] do, mi, sol, do. Notice the last do is very quiet. It means the spirit, although noticeable, is not yet really prominent. Really, if I was to do this more properly it might be like this: do mi

Còn những quãng của các hợp âm âm nhạc liên quan trong giai đoạn này thì sao? Tôi tự hỏi liệu mình có thể làm điều này không. Nếu chúng ta nói về lần điểm đạo thứ ba, nó có thể như thế này. [pitch pipe and toning] đô, mi, son, đô. Hãy chú ý nốt đô cuối rất nhẹ. Điều đó có nghĩa là tinh thần chưa thật sự nổi bật rõ rệt. Nếu tôi làm điều này đúng hơn, có lẽ sẽ như thế này: đô mi

sol

son

Do. The note of matter and the note of personality, both relatively quiet, the note of soul very strong, the do of spirit not so strong yet. But if I were the initiate of the fifth degree, it would be more like a do, mi, sol,

Đô. Nốt của vật chất và nốt của phàm ngã đều tương đối nhẹ, nốt của linh hồn rất mạnh, nốt đô của tinh thần chưa mạnh lắm. Nhưng nếu tôi là điểm đạo đồ cấp độ thứ năm, thì sẽ giống hơn như đô, mi, son,

do

đô

—the do would be very strong. At the sixth degree it would be even stronger. There will come a time, of course, do, so... do, it’s all. There is no personality. [laughing] But we do finally reach the do do here. Do do do.

—nốt đô sẽ rất mạnh. Ở cấp độ thứ sáu, nó còn mạnh hơn nữa. Dĩ nhiên sẽ đến lúc, đô, vậy là... đô, đó là tất cả. Không còn phàm ngã. [laughing] Nhưng cuối cùng chúng ta thật sự đạt đến đô đô ở đây. Đô đô đô.

Everything becomes the embodied monad, and spirit and matter are united, so it's not only what notes we are singing or playing, it's the intensity of the notes relative to each other. If I’m, let’s just say, an integrated personality, quite integrated but not yet fully demonstrating soul, my personality would be do.

Mọi sự trở thành chân thần được hiện thân, và tinh thần cùng vật chất được hợp nhất; vì vậy vấn đề không chỉ là chúng ta đang hát hay chơi những nốt nào, mà là cường độ tương đối giữa các nốt với nhau. Nếu, cứ cho là, tôi là một phàm ngã tích hợp, khá tích hợp nhưng chưa biểu lộ trọn vẹn linh hồn; phàm ngã của tôi sẽ là đô.

mi

mi

Sol, do. Like that, mi would be the strongest, me me me me. It is I, it is me. It should be “I”, although when people say “between he and I”, it’s all wrong. I think “between him and me” is correct, but it sounds wrong. Too many teachers have over-dignified the use of “I” in wrong places. in the days before there is personality, but it's diminishing like this … [toning] again my voice is a little too hoarse.

Son, đô. Như vậy, mi sẽ là mạnh nhất, tôi tôi tôi tôi. Đó là “I”, đó là “me”. Phải là “I”, dù khi người ta nói “between he and I” thì hoàn toàn sai. Tôi nghĩ “between him and me” mới đúng, nhưng nghe lại có vẻ sai. Quá nhiều giáo viên đã đề cao quá mức việc dùng “I” ở những chỗ không đúng. trong những ngày trước khi có phàm ngã, nhưng nó đang giảm dần như thế này... [toning] giọng tôi lại hơi khàn.

It all depends what we choose to emphasize, and eventually it's all spirit-matter [toning]. That's what we call the unison, or at least at the octave it sounds like a unison. An actual unison is the same note, but when we play notes of octave apart, they are a unison, they sound like the unison. Eventually at the sixth degree the monad is going to be everything. One day it's not going to be [various tones]; it's just going to be [one constant tone]. That's going to be that, just the monad. Everything is the monad anyway.

Tất cả tùy thuộc vào điều chúng ta chọn nhấn mạnh, và cuối cùng tất cả là tinh thần-vật chất [toning]. Đó là điều chúng ta gọi là đồng âm, hoặc ít nhất ở quãng tám nó nghe như đồng âm. Một đồng âm thật sự là cùng một nốt, nhưng khi chúng ta chơi các nốt cách nhau một quãng tám, chúng là một đồng âm, chúng nghe như đồng âm. Rốt cuộc ở cấp độ thứ sáu, chân thần sẽ là tất cả. Một ngày nào đó nó sẽ không còn là [various tones]; nó chỉ sẽ là [one constant tone]. Sẽ là như vậy, chỉ là chân thần. Dù sao, mọi sự đều là chân thần.

I know it seems a little bizarre, but the musical language is very important in the coming age, and we're going to be able to do a lot in terms of improving the state of the personality and its relation to the soul through the scientific use of music. It’s going to be an amazing thing, and we're going to wonder at our lack of understanding of the laws of vibration.

Tôi biết điều này có vẻ hơi kỳ lạ, nhưng ngôn ngữ âm nhạc rất quan trọng trong thời đại sắp tới, và chúng ta sẽ có thể làm nhiều điều nhằm cải thiện tình trạng của phàm ngã và mối liên hệ của nó với linh hồn qua việc sử dụng âm nhạc một cách khoa học. Đó sẽ là một điều kỳ diệu, và chúng ta sẽ kinh ngạc trước sự thiếu thấu hiểu của mình về các định luật rung động.

Now we are at point number 47. We're dealing with crisis. We're on page 472 of Esoteric Astrology. We have these crises listed in addition to the crisis of Leo individualisation, crisis of choice Libra, and the crisis of initiation again Capricorn. So, we do have the crisis of initiation, crisis of expansion and the crisis of the battlefield. I think the crisis of initiation and expansion. Certainly our consciousness is greatly expanding here at the third degree, and where we are reaching the first real initiation in the eyes of the Hierarchy.

Chúng ta đang ở điểm số 47. Chúng ta đang đề cập đến khủng hoảng. Chúng ta ở trang 472 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Chúng ta có các khủng hoảng này được liệt kê, ngoài khủng hoảng biệt ngã hóa của Sư Tử, khủng hoảng lựa chọn của Thiên Bình, và khủng hoảng điểm đạo, một lần nữa là Ma Kết. Vì vậy, chúng ta có khủng hoảng điểm đạo, khủng hoảng mở rộng và khủng hoảng của chiến trường. Tôi nghĩ khủng hoảng điểm đạo và mở rộng chắc chắn liên quan, vì tâm thức chúng ta đang mở rộng rất nhiều ở cấp độ thứ ba, và chúng ta đang đạt đến lần điểm đạo thật sự đầu tiên trong mắt Thánh đoàn.

When it comes to the battlefield, again Mars and Moon will be fighting it out, and there’s a lot to this. I think it is really Mars, Vulcan, at least in the way I consider it, because it is the Moon veiling a hidden planet, and there’s nothing other than Vulcan of the planets with which we are familiar. That’s the key, of course: is it one of the planets with which we are familiar? But Vulcan does represent spiritual will and Mars represents desire and Cain: Vul-Cain kills Abel, the Shepherd. That's the allegory.

Khi nói đến chiến trường, một lần nữa Sao Hỏa và Mặt Trăng sẽ giao tranh, và có rất nhiều điều ở đây. Tôi nghĩ thật ra đó là Sao Hỏa, Vulcan, ít nhất theo cách tôi nhìn nhận, bởi đó là Mặt Trăng che một hành tinh ẩn, và trong số các hành tinh chúng ta quen thuộc thì không có hành tinh nào khác ngoài Vulcan. Dĩ nhiên đó là điểm then chốt: liệu đó có phải một hành tinh chúng ta quen thuộc không? Nhưng Vulcan thật sự tượng trưng cho ý chí tinh thần, còn Sao Hỏa tượng trưng cho ham muốn và Cain: Vul-Cain giết Abel, người chăn chiên. Đó là ẩn dụ.

We look at the third decanate when we study Capricorn for reference to a hidden planet, and it is there. I do believe that Vulcan is the hidden planet.

Chúng ta nhìn vào thập độ thứ ba khi nghiên cứu Ma Kết để tìm tham chiếu về một hành tinh ẩn, và nó ở đó. Tôi thật sự tin rằng Vulcan là hành tinh ẩn ấy.

The animal nature represented by Mars is really defeated, and the Dweller on the Threshold in the individual sense is defeated. There may be the Dweller of humanity, which has to be defeated as we move towards the fourth, and in a funny kind of way, strange kind of way, when the egoic nature blends with the personality nature, it can produce another type of Dweller, which is a very good Dweller. It's a Dweller filled with light and love and the willingness to share power in a spiritual sense. But compared to what must be done, it's still a Dweller, and the jiva is still attached to it, and will not relinquish the treasures of the causal body, Egoic Lotus, that has just become the Dweller on the Threshold of still wider life.

Bản chất thú tính do Sao Hỏa tượng trưng thật sự bị đánh bại, và Kẻ Chận Ngõ theo nghĩa cá nhân bị đánh bại. Có thể còn Kẻ Chận Ngõ của nhân loại, vốn phải bị đánh bại khi chúng ta tiến về cấp độ thứ tư, và theo một cách hơi buồn cười, một cách kỳ lạ, khi bản chất chân ngã hòa lẫn với bản chất phàm ngã, nó có thể tạo ra một loại Kẻ Chận Ngõ khác, một Kẻ Chận Ngõ rất tốt. Đó là một Kẻ Chận Ngõ đầy ánh sáng và bác ái, và sẵn lòng chia sẻ quyền năng theo một nghĩa tinh thần. Nhưng so với điều phải được thực hiện, nó vẫn là một Kẻ Chận Ngõ, và jiva vẫn còn bám vào nó, và sẽ không từ bỏ các kho tàng của thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, vốn vừa trở thành Kẻ Chận Ngõ của một sự sống còn rộng lớn hơn.

So, there are further battles to be dealt with, and kind of wonder maybe there would be some sort of planetary signature to deal with this fullness of the causal body, and yet the manner in which it must be relinquished — it's almost as if some of the heavy planets, like Saturn and Pluto, would be on the top, and Jupiter and Venus representing the great causal expanse and its treasury, would stand as the Dweller. It is going to be a battle for any human being that can be called rich and young, in the spiritual sense.

Vì vậy, còn có những trận chiến tiếp theo cần được xử lý, và tôi tự hỏi có lẽ sẽ có một dạng dấu ấn hành tinh nào đó để xử lý sự viên mãn này của thể nguyên nhân, và đồng thời cách mà nó phải được từ bỏ—gần như thể một số hành tinh nặng, như Sao Thổ và Sao Diêm Vương, sẽ ở phía trên, còn Sao Mộc và Sao Kim, tượng trưng cho phạm vi nguyên nhân vĩ đại và kho tàng của nó, sẽ đứng như Kẻ Chận Ngõ. Đó sẽ là một trận chiến đối với bất kỳ con người nào có thể được gọi là giàu có và trẻ tuổi theo nghĩa tinh thần.

What cosmic Law is most associated with this petal? The Law of Synthesis and attraction. Law of Synthesis because we are entering the life of the monad and we're seeing all things in relation, pure reason of Buddhi helps with that of course. The Law of Attraction, soul and personality, are attracted, and for all practical purposes fuse. There may be some further fusion toward the fourth degree, but this really is the soul-infused personality.

Định luật vũ trụ nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Định luật Tổng hợp và Hấp dẫn. Định luật Tổng hợp bởi chúng ta đang đi vào sự sống của chân thần và đang thấy mọi sự trong mối liên hệ; lý trí thuần túy của Bồ đề dĩ nhiên hỗ trợ điều đó. Định luật Hấp dẫn, linh hồn và phàm ngã, được hút lại với nhau, và xét theo mọi mục đích thực tiễn, dung hợp. Có thể còn có một sự dung hợp xa hơn hướng đến cấp độ thứ tư, nhưng đây thật sự là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

The Law of Economy is in a way superseded. We're standing on the mountaintop of matter-form, but we can use matter, form, as an initiate would use matter, form. And we do want to do so economically according to the Law. Maybe, as we're learning techniques and particular skills in the expression of the higher things we have contacted, then we could say that the Law of Economy is operative because the techniques we might use would relate to the Law of Economy. But definitely the Law of Synthesis is coming in here in a new way. I mean it's really coming in now. We can have envisioned what synthesis is, but now synthesis is becoming real, because the father aspect is making its impression. The monad is synthesis and we have to redefine it. The monad is being, the monad is pure being. Monad is synthesis. The monad is not just conscious of pure being, we can't say that. Monad is that. So, we need to come into a new language when it comes to the higher reaches of our nature.

Định luật Tiết Kiệm theo một cách nào đó đã bị vượt qua. Chúng ta đang đứng trên đỉnh núi của vật chất-hình tướng, nhưng chúng ta có thể sử dụng vật chất, hình tướng, như một điểm đạo đồ sử dụng vật chất, hình tướng. Và chúng ta thật sự muốn làm như vậy một cách tiết kiệm theo Định luật. Có lẽ, khi chúng ta đang học các kỹ thuật và những kỹ năng đặc thù trong việc biểu lộ những điều cao siêu hơn mà chúng ta đã tiếp xúc, thì có thể nói rằng Định luật Tiết Kiệm đang hoạt động, bởi các kỹ thuật mà chúng ta có thể sử dụng sẽ liên hệ đến Định luật Tiết Kiệm. Nhưng chắc chắn Định luật Tổng Hợp đang đi vào đây theo một cách mới. Nó thật sự đang đi vào lúc này. Chúng ta có thể đã hình dung tổng hợp là gì, nhưng giờ đây tổng hợp đang trở nên thực tại, bởi phương diện Cha đang tạo ấn tượng của nó. Chân thần là tổng hợp và chúng ta phải định nghĩa lại điều đó. Chân thần là bản thể, chân thần là bản thể thuần khiết. Chân thần là tổng hợp. Chân thần không chỉ có ý thức về bản thể thuần khiết; chúng ta không thể nói như vậy. Chân thần chính là điều đó. Vì vậy, chúng ta cần đi vào một ngôn ngữ mới khi nói đến những tầng cao hơn trong bản chất của chúng ta.

Point 49. Is there a systemic Law associated most with this petal? Law of Cohesion, Law of Magnetic Control, Law of Fixation.

Điểm 49. Có Định luật hệ thống nào liên hệ mật thiết nhất với cánh hoa này không? Định luật Cố Kết, Định luật kiểm soát từ tính, Định luật cố định.

The Law of Cohesion? All things are brought into unity here. The unitive power of the soul, and unitive consciousness in the single eye to reveal the unity, all of these are factors at the full opening of the ninth petal.

Định luật Cố Kết ư? Tại đây mọi sự được đưa vào hiệp nhất. Quyền năng hợp nhất của linh hồn, và tâm thức hợp nhất trong con mắt duy nhất để mặc khải sự hiệp nhất; tất cả những điều này đều là các yếu tố trong sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ chín.

The Law of Magnetic Control? The Solar Angel does control, the Angel of the Presence does control, and we are as if the Angel of the Presence. We, the monad in extension, are identified on the higher mental plane as the Angel of the Presence.

Định luật kiểm soát từ tính ư? Thái dương Thiên Thần quả có kiểm soát, Thiên Thần của Hiện Diện quả có kiểm soát, và chúng ta như thể là Thiên Thần của Hiện Diện. Chúng ta, chân thần trong phần mở rộng, được đồng nhất trên Cõi thượng trí như Thiên Thần của Hiện Diện.

Law of Fixation? Well the soul becomes fixed in consciousness. The consciousness is polarized in the soul, fixated in the soul, and as the soul we no longer have that personality consciousness. Maybe we descend to it occasionally, but it's not where we are polarized.

Định luật cố định ư? Linh hồn trở nên cố định trong tâm thức. Tâm thức được phân cực trong linh hồn, cố định trong linh hồn, và với tư cách là linh hồn, chúng ta không còn tâm thức phàm ngã ấy nữa. Có lẽ thỉnh thoảng chúng ta đi xuống đó, nhưng đó không phải là nơi chúng ta được phân cực.

The Law of Sacrifice and Death? It's the third Law. We do sacrifice a lot, it could be considered.

Định luật hy sinh và tử vong ư? Đó là Định luật thứ ba. Chúng ta thật sự hy sinh rất nhiều; có thể xem xét điều đó.

I don't know about the Law of Vibration. We are certainly having to discriminate between the vibrations of the Spiritual Triad, the cosmic ethers and the vibrations of the eighteen or even twenty-one lower subplanes.

Tôi không biết về Định luật rung động. Chúng ta chắc chắn phải phân biện giữa các rung động của Tam Nguyên Tinh Thần, các dĩ thái vũ trụ và các rung động của mười tám, hoặc thậm chí hai mươi mốt, cõi phụ thấp hơn.

The Law of Love? Yes, because the quality of the soul is coming into domination.

Định luật Bác ái ư? Đúng, bởi phẩm tính của linh hồn đang đi vào địa vị chủ đạo.

The Law of Sacrifice and death? That is the Law of Disintegration. Law of Sacrifice and death is the seventh, I mentioned it. The Law of Disintegration — well the knowledge petals are disintegrating and intuition is taking its place. Barriers are disintegrating, allowing us into fuller apprehension and wider livingness.

Định luật hy sinh và tử vong ư? Đó là Định luật tan rã. Định luật hy sinh và tử vong là Định luật thứ bảy, tôi đã đề cập rồi. Định luật tan rã — các cánh hoa tri thức đang tan rã và trực giác đang thế chỗ chúng. Các rào cản đang tan rã, cho phép chúng ta đi vào sự lĩnh hội đầy đủ hơn và đời sống rộng lớn hơn.

All the laws, really, of the system. Of course, they control much greater sources than we are, but they do make their way into our functioning, and the laws of the soul largely reflect them.

Thực ra là tất cả các Định luật của hệ thống. Dĩ nhiên, chúng kiểm soát những nguồn lớn lao hơn chúng ta rất nhiều, nhưng chúng vẫn đi vào sự vận hành của chúng ta, và các định luật của linh hồn phần lớn phản chiếu chúng.

Point Number 50 speaks about the laws of the soul. The Law of Group Progress, Law of Sacrifice, Law of Service, Magnetic Impulse, Expansive Response. Maybe quite a few.

Điểm số 50 nói về các định luật của linh hồn. Định luật Tiến Bộ Nhóm, Định luật Hi sinh, Định luật Phụng sự, Xung Động Từ Tính, Đáp Ứng Mở Rộng. Có lẽ khá nhiều.

The Law of Elevation is a Capricornian Law, it's also called the Law of Group Progress. [sings a line:] We’re in the ashram now … and we progress together, we progress together with the fellow members of the ashram and we are all elevated together. There is this updraft, as one of my colleagues refers to it. We're being borne along, not only by the stream but we're being elevated here, as a group that is evermore identified with its true essence and because of that identification, the identification of everyone, increasingly with the inner nature, the whole group rises. We know the soul is group conscious. We now are group conscious, we are able to respond to group vibration definitely, on the second subplane of the mental plane.

Định luật nâng cao là một Định luật thuộc Ma Kết, cũng được gọi là Định luật Tiến Bộ Nhóm. [hát một câu:] Chúng ta đang ở trong ashram rồi … và chúng ta cùng tiến bộ, chúng ta tiến bộ cùng với các thành viên đồng môn của ashram, và tất cả chúng ta cùng được nâng cao. Có luồng nâng lên này, như một đồng sự của tôi gọi như vậy. Chúng ta đang được mang đi, không chỉ bởi dòng chảy mà còn được nâng cao tại đây, như một nhóm ngày càng đồng hóa với tinh hoa chân thật của mình; và nhờ sự đồng hóa ấy, sự đồng hóa của mọi người ngày càng nhiều hơn với bản chất bên trong, toàn nhóm vươn lên. Chúng ta biết linh hồn có tâm thức nhóm. Giờ đây chúng ta có tâm thức nhóm, và chúng ta có thể đáp ứng chắc chắn với rung động nhóm, trên cõi phụ thứ hai của cõi trí.

I think it’s a kind of seventh ray law, and it has to do with group progress in the New Age. Everything is faster and higher with the group when we function properly within the group. The Law of Sacrifice certainly continues because look: the utter sacrifice of all forever.

Tôi nghĩ đó là một loại định luật cung bảy, và nó liên quan đến sự tiến bộ nhóm trong Kỷ Nguyên Mới. Mọi sự nhanh hơn và cao hơn cùng với nhóm khi chúng ta vận hành đúng đắn trong nhóm. Định luật hy sinh chắc chắn vẫn tiếp diễn, bởi hãy xem: sự hy sinh trọn vẹn tất cả mãi mãi.

The Law of Magnetic Impulse continues to be strong because we meet as souls within the ashram and deeper within the ashram after the third degree, but at least within the ashram before that point, at least on the periphery.

Định luật Xung Động Từ Tính vẫn tiếp tục mạnh mẽ bởi chúng ta gặp nhau như các linh hồn trong ashram, và sâu hơn trong ashram sau lần điểm đạo thứ ba, nhưng ít nhất là trong ashram trước điểm đó, ít nhất là ở vùng ngoại vi.

The Law of Service? It must continue: Lost am I in light supernal, yet on that light I turn my back. This is the mantra of the third initiation and of Capricorn really, and so it represents a deeper motive towards service. We descend into the valley and we continue on into Aquarius, sharing all we have in the appropriate and co-measured way.

Định luật Phụng sự ư? Nó phải tiếp tục: Tôi mất hút trong ánh sáng thiên thượng, nhưng tôi quay lưng lại với ánh sáng ấy. Đây thật sự là mantram của lần điểm đạo thứ ba và của Ma Kết, và vì vậy nó biểu thị một động cơ sâu xa hơn hướng về phụng sự. Chúng ta đi xuống thung lũng và tiếp tục tiến vào Bảo Bình, chia sẻ tất cả những gì mình có theo cách thích hợp và cân xứng.

All these laws of the soul are operative because we are becoming the soul; we really are the soul in incarnation here especially after the third degree has been taken and that all nine petals are fully unfolded.

Tất cả các định luật này của linh hồn đều đang hoạt động bởi chúng ta đang trở thành linh hồn; tại đây chúng ta thật sự là linh hồn đang nhập thể, đặc biệt sau khi đã trải qua lần điểm đạo thứ ba và cả chín cánh hoa đều đã khai mở hoàn toàn.

Even here the Law of Repulse is operative, but we have in a sense regathered the repulsed personality in order to function through it in the proper expressive way in the lower worlds. At initiation four, this repulsed personality—the final Dweller on the Threshold.

Ngay cả tại đây Định luật Đẩy Lùi vẫn đang hoạt động, nhưng theo một nghĩa nào đó, chúng ta đã thu hồi lại phàm ngã đã bị đẩy lùi để vận hành qua nó theo cách biểu lộ đúng đắn trong các cõi thấp. Ở lần điểm đạo thứ tư, phàm ngã bị đẩy lùi này—Kẻ Chận Ngõ cuối cùng.

Interestingly enough, in Glamour: A World Problem it discusses the Dweller on the Threshold even in relation to the fifth initiation. By that time of course the soul-infused personality is the Dweller on the Threshold.

Điều thú vị là trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, vấn đề Kẻ Chận Ngõ được bàn đến ngay cả trong liên hệ với lần điểm đạo thứ năm. Dĩ nhiên, vào thời điểm ấy, phàm ngã được linh hồn thấm nhuần chính là Kẻ Chận Ngõ.

It's interesting here, we're not really attracted to the personality, we repulsed it in one sense, but we are regathering it, subduing it in light and love and making of it an instrument, a true and faithful instrument of our soul identification. It's just like the personality ray becoming a sub ray of the soul, we repulse Mars and the Moon, and because we are increasingly subject to the Spiritual Triad, our power of repulsion is very strong. We have to connect with the Spiritual Triad in order to properly repulse according to the Law of Love, not necessarily the systemic Law of Love but the Law of Love in a more general sense.

Điều thú vị ở đây là chúng ta không thật sự bị phàm ngã hấp dẫn; theo một nghĩa, chúng ta đã đẩy lùi nó, nhưng chúng ta đang thu hồi nó lại, chế ngự nó trong ánh sáng và tình thương, và biến nó thành một khí cụ, một khí cụ chân thật và trung thành của sự đồng hóa với linh hồn. Điều đó giống như cung phàm ngã trở thành cung phụ của linh hồn; chúng ta đẩy lùi Sao Hỏa và Mặt Trăng, và bởi chúng ta ngày càng chịu sự chi phối của Tam Nguyên Tinh Thần, quyền năng đẩy lùi của chúng ta rất mạnh. Chúng ta phải liên kết với Tam Nguyên Tinh Thần để đẩy lùi một cách đúng đắn theo Định luật Bác ái, không nhất thiết là Định luật Bác ái của hệ thống, mà là Định luật Bác ái theo một nghĩa tổng quát hơn.

Personality exists and it can become quite magnificent, but it's not living unto itself at all. It's living unto the higher soul center and ultimately living unto the Triad, which is its higher correspondence.

Phàm ngã hiện hữu và có thể trở nên khá huy hoàng, nhưng nó hoàn toàn không sống cho chính nó. Nó sống cho trung tâm linh hồn cao hơn và rốt cuộc sống cho Tam Nguyên, vốn là tương ứng cao hơn của nó.

We were discussing that initiation four, how we are repulsing a great deal that no longer serves, many lower elemental factors—meeting evil, really, because it’s not just gone away because we have overcome it in our own nature. We are repulsing it and at the same time serving humanity and humanity is repulsing us, it kicks us out.

Chúng ta đã bàn rằng ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta đang đẩy lùi rất nhiều điều không còn hữu dụng nữa, nhiều yếu tố hành khí thấp—thật ra là đối diện với điều ác, bởi nó không đơn giản biến mất chỉ vì chúng ta đã vượt thắng nó trong bản chất riêng của mình. Chúng ta đang đẩy lùi nó, đồng thời phụng sự nhân loại, và nhân loại lại đẩy lùi chúng ta, loại chúng ta ra.

That's so interesting, the fourth degree is a point of ejection from the human kingdom into the kingdom of souls. No ifs, ands, or buts. We just are no longer wanted by those who are totally subject to the usual energies that humanity deals with.

Điều này thật thú vị: lần điểm đạo thứ tư là một điểm bị phóng xuất khỏi giới nhân loại vào giới của các linh hồn. Không có điều kiện, không có ngoại lệ. Chúng ta đơn giản không còn được những ai hoàn toàn chịu chi phối bởi các năng lượng thông thường mà nhân loại xử lý mong muốn nữa.

At this point of the third degree, we're perhaps using Mars now vigorously, to repulse what is not needed, but via Vulcan, because the spiritual will of Vulcan is working through Mars. So, the Law of Repulse is definitely active, because it's such a Triadal Law, and we're getting more and more into the Triad. It has its function, I would say before the second degree and after the second degree, and on a higher turn of the spiral even after the third degree, when dealing with evil, as Master Jesus did, the initiate Jesus. The Christ continues to repulse evil as his very straight statements, Law abiding statements, made manifest.

Ở điểm của lần điểm đạo thứ ba này, có lẽ giờ đây chúng ta đang sử dụng Sao Hỏa một cách mạnh mẽ, để đẩy lùi những gì không cần thiết, nhưng thông qua Vulcan, bởi ý chí tinh thần của Vulcan đang hoạt động qua Sao Hỏa. Vì vậy, Định luật Đẩy Lùi chắc chắn đang hoạt động, bởi đó là một Định luật rất thuộc Tam nguyên, và chúng ta đang ngày càng đi vào Tam nguyên. Tôi cho rằng nó có chức năng trước lần điểm đạo thứ hai và sau lần điểm đạo thứ hai, và trên một vòng cao hơn của đường xoắn ốc, ngay cả sau lần điểm đạo thứ ba, khi xử lý điều ác, như Đức Jesus đã làm, điểm đạo đồ Đức Jesus. Đức Christ tiếp tục đẩy lùi điều ác khi những phát biểu rất thẳng thắn của Ngài, những phát biểu tuân theo Định luật, được biểu hiện.

What about the Law of Expansive Response? We're about to enter the realm of the synthesis petals and I think the Law of Expansive Response has very much to do with those petals, and with the factor of synthesis altogether.

Còn Định luật Đáp Ứng Mở Rộng thì sao? Chúng ta sắp bước vào lĩnh vực của các cánh hoa tổng hợp, và tôi nghĩ Định luật Đáp Ứng Mở Rộng có liên hệ rất nhiều với các cánh hoa ấy, và với toàn bộ yếu tố tổng hợp.

We certainly are responding to an ever-increasing number of stimuli, and we're learning they're all aspects of the same unitive field. We are focusing in the heart center of the monad, which is the Egoic Lotus. All of these laws of the soul, maybe not the Law of the Lower Four, which is enigmatic anyway, I have tried to interpret just a little in discussing the laws of the soul in another series of webinar commentaries. But Law of Sacrifice, Law of Magnetic Impulse, or polar union, Law of Service, Law of Repulse, Law of Group Progress or of elevation, and the Law of Expansive Response. All of them are active here because we are now becoming, in human terms at least, fairly high initiates. We're just babes in the woods really in terms of the Sirian regime, just probationary disciples, really, not even initiates of the first degree. But from the perspective of growth within the human kingdom, yes, we have achieved something, some elevation. We may be just a couple of lives away from mastership if all would work correctly.

Chúng ta chắc chắn đang đáp ứng với một số lượng kích thích ngày càng gia tăng, và chúng ta đang học rằng tất cả chúng đều là các phương diện của cùng một trường hiệp nhất. Chúng ta đang tập trung trong trung tâm tim của chân thần, tức Hoa Sen Chân Ngã. Tất cả các định luật này của linh hồn, có lẽ không phải Định luật của Bốn Thấp, vốn dù sao cũng là điều bí ẩn; tôi đã cố gắng diễn giải đôi chút khi bàn về các định luật của linh hồn trong một loạt bình giảng webinar khác. Nhưng Định luật hy sinh, Định luật Xung Động Từ Tính, hay sự hợp nhất cực tính, Định luật Phụng sự, Định luật Đẩy Lùi, Định luật Tiến Bộ Nhóm hay nâng cao, và Định luật Đáp Ứng Mở Rộng — tất cả đều đang hoạt động ở đây, bởi giờ đây, ít nhất theo thuật ngữ nhân loại, chúng ta đang trở thành những điểm đạo đồ khá cao. Thật ra, xét theo chế độ của Sirius, chúng ta chỉ là những đứa trẻ lạc trong rừng, thật sự chỉ là các đệ tử dự bị, thậm chí chưa phải là điểm đạo đồ bậc một. Nhưng từ quan điểm tăng trưởng trong giới nhân loại, đúng vậy, chúng ta đã đạt được điều gì đó, một sự nâng cao nào đó. Nếu mọi sự diễn ra đúng đắn, có thể chúng ta chỉ còn cách địa vị Chân sư vài kiếp sống.

What is the astrological triangle most associated with petal? I've got a few, perhaps. I'm proposing Vulcan, Venus and Saturn, or Mercury. Why am I doing that? The head center, the ajna center, the alta major center, and Mercury as the relation between them. It is that triangle in the head. From another perspective it is Uranus, Neptune, and Saturn. Saturn though does belong not only to the throat center, but at the base of the skull in the alta major center, which from another point of view can be ruled by Pluto. It’s the base of the skull which is the higher correspondence to the base of the spine, but does it have four petals, or does it have 96 petals? Just depends on which source is speaking. So that triangle in the head is really completing evoking the eye of Shiva. Vulcan at the head center, Venus at the ajna, but also Mercury at the ajna, and Saturn at the base of the skull for the alta major.

Tam giác chiêm tinh nào liên hệ mật thiết nhất với cánh hoa này? Tôi có vài tam giác, có lẽ vậy. Tôi đề xuất Vulcan, Sao Kim và Thổ Tinh, hoặc Sao Thủy. Tại sao tôi làm như vậy? Trung tâm đầu, trung tâm ajna, trung tâm alta major, và Sao Thủy như mối liên hệ giữa chúng. Đó là tam giác trong đầu. Từ một quan điểm khác, đó là Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Thổ Tinh. Tuy nhiên, Thổ Tinh không chỉ thuộc về trung tâm cổ họng, mà còn ở đáy hộp sọ trong trung tâm alta major, trung tâm mà từ một quan điểm khác có thể do Sao Diêm Vương cai quản. Đó là đáy hộp sọ, tương ứng cao hơn với đáy cột sống, nhưng nó có bốn cánh hoa, hay có chín mươi sáu cánh hoa? Điều đó tùy thuộc vào nguồn nào đang nói. Vì vậy, tam giác ấy trong đầu thật sự đang hoàn tất việc gợi lên con mắt của Shiva. Vulcan ở trung tâm đầu, Sao Kim ở ajna, nhưng Sao Thủy cũng ở ajna, và Thổ Tinh ở đáy hộp sọ đối với alta major.

I think it's an important one, but another triangle would be the heart, the throat, and the seven head centers. We're not quite yet at the heart, the seven head centers and the two many-petalled lotuses. At the fourth degree and fifth degree we would be. Maybe by the fifth degree, it’s just all in the head because it’s a macrocosm for all of the other centers. Everything is contained there in a higher degree of intensity and related to the will aspect; the head contains it all. Ultimately it all arrives at a point of synthesis that is all containing.

Tôi nghĩ đó là một tam giác quan trọng, nhưng một tam giác khác sẽ là tim, cổ họng và bảy trung tâm đầu. Chúng ta chưa hoàn toàn đến điểm tim, bảy trung tâm đầu và hai hoa sen nhiều cánh. Ở lần điểm đạo thứ tư và thứ năm chúng ta sẽ đạt đến đó. Có lẽ đến lần điểm đạo thứ năm, tất cả đều ở trong đầu bởi đó là đại thiên địa đối với tất cả các trung tâm khác. Mọi sự được chứa đựng ở đó trong một mức độ cường độ cao hơn, liên hệ với phương diện ý chí; đầu chứa đựng tất cả. Rốt cuộc, tất cả đi đến một điểm tổng hợp bao hàm tất cả.

Regarding the senses and their extensions, the sense of sight at the ajna center is very important. We know the soul because we see the soul. The esoteric sense is also coming in. It's the seventh sense, it's the sense of intuition. The mind is being completely synthesized. The sixth sense may be found, and all of the senses can be found here of course, because even on planes higher than the higher mental plane, all of the senses are operative, because DK tells us a little something about them. They all have their higher correspondences.

Về các giác quan và những phần mở rộng của chúng, giác quan thị giác tại trung tâm ajna rất quan trọng. Chúng ta biết linh hồn bởi chúng ta thấy linh hồn. Giác quan huyền bí cũng đang đi vào. Đó là giác quan thứ bảy, giác quan của trực giác. Thể trí đang được tổng hợp hoàn toàn. Có thể tìm thấy giác quan thứ sáu, và dĩ nhiên mọi giác quan đều có thể được tìm thấy ở đây, bởi ngay cả trên các cõi cao hơn Cõi thượng trí, mọi giác quan đều đang hoạt động, vì Chân sư DK cho chúng ta biết đôi điều về chúng. Tất cả chúng đều có các tương ứng cao hơn.

Hearing is there, in terms of spiritual telepathy, and the Plan is really coming down now. Spiritual telepathy with which of the senses should it be associated? With the esoteric sense perhaps? Maybe. But spiritual telepathy is a sense, belonging to the highest level of the higher mental plane. So, whether it has a correspondence with the usual five senses, or has to be taken in its own right, it is a sense and I suppose, because it confers intuitively that which is found above, it is part of the esoteric sense. We always have to be able to see behind the obvious, but what is the obvious keeps on changing. The relative subtlety of an earlier period becomes the obvious of a later period, and we always have to see behind it, see behind it. The esoteric sense is allowing us to do that.

Thính giác có mặt ở đó, về mặt viễn cảm tinh thần, và Thiên Cơ thật sự đang đi xuống lúc này. Viễn cảm tinh thần nên được liên hệ với giác quan nào? Có lẽ với giác quan huyền bí? Có thể. Nhưng viễn cảm tinh thần là một giác quan, thuộc về cấp độ cao nhất của Cõi thượng trí. Vì vậy, dù nó có một tương ứng với năm giác quan thông thường hay phải được xem xét theo quyền riêng của nó, thì nó vẫn là một giác quan; và tôi cho rằng, bởi nó truyền đạt bằng trực giác điều được tìm thấy bên trên, nó là một phần của giác quan huyền bí. Chúng ta luôn phải có khả năng nhìn đằng sau điều hiển nhiên, nhưng điều hiển nhiên cứ luôn thay đổi. Cái tương đối tinh tế của một thời kỳ trước trở thành điều hiển nhiên của một thời kỳ sau, và chúng ta luôn phải nhìn đằng sau nó, nhìn đằng sau nó. Giác quan huyền bí cho phép chúng ta làm điều đó.

What guna is most associated with this petal number nine? Perhaps sattva, there is a relative sattva here, a marriage of the soul and the personality. We've arrived at the top of the mountain with a triumphant moment, we experience joy, Hark to the joyous paean that I chant; the work is done. My ear is deaf to all the calls of earth, except to that small voice of all the hidden souls within the outer forms.

Phẩm tính nào liên hệ mật thiết nhất với cánh hoa số chín này? Có lẽ là sattva; có một sattva tương đối ở đây, một cuộc hôn phối của linh hồn và phàm ngã. Chúng ta đã đến đỉnh núi với một khoảnh khắc chiến thắng, chúng ta kinh nghiệm sự hoan hỉ, Hãy lắng nghe khúc khải hoàn hoan hỉ mà tôi xướng lên, công việc đã hoàn tất. Tai tôi điếc trước mọi tiếng gọi của trần gian, ngoại trừ tiếng nói nhỏ bé ấy của tất cả những linh hồn ẩn giấu trong các hình tướng bên ngoài.

There is an exultation here, we have not yet really trodden the Via Dolorosa. A moment of great joy which gives us the strength in a way. At the third we anticipate the fifth; it gives us the strength to tread this Via Dolorosa. We all have to pass through it.

Có một sự hân hoan chiến thắng ở đây; chúng ta thật sự chưa bước trên Con Đường Khổ Nạn. Một khoảnh khắc hoan hỉ lớn lao, theo một cách nào đó, ban cho chúng ta sức mạnh. Ở lần thứ ba, chúng ta dự cảm lần thứ năm; nó ban cho chúng ta sức mạnh để bước trên Con Đường Khổ Nạn này. Tất cả chúng ta đều phải đi qua nó.

Someone who knows mythology must have been speaking here, that the spirit or God is the jealous onlooker. Wants to get intuition to act? And to marry both of them? It’s kind of interesting, sometimes the spirit is rejected.

Hẳn phải có ai đó hiểu biết thần thoại đã nói ở đây rằng tinh thần hay Thượng đế là người quan sát ghen tuông. Muốn khiến trực giác hành động ư? Và muốn kết hôn với cả hai ư? Điều đó khá thú vị; đôi khi tinh thần bị từ chối.

I know in the Kalevalan mythology here in Finland, the figure who represents the beautiful soul rejects the old man of spirit. She doesn't want to marry him. But the day must come when spirit will marry the soul-infused personality. Maybe the soul-infused personality, the union of Venus and Mercury, the union of Venus and Mars, is Vulcan. Somehow considered a bit ugly, he has to marry Venus, is actually married to Venus and must stay married to Venus, regardless of the temptations of Mars. I think Venus finds Mars much more attractive at first, and the old man Vulcan not so attractive.

Tôi biết trong thần thoại Kalevala tại Phần Lan, nhân vật biểu trưng cho linh hồn xinh đẹp từ chối ông lão của tinh thần. Nàng không muốn kết hôn với ông. Nhưng ngày ấy phải đến, khi tinh thần sẽ kết hôn với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Có lẽ phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, sự hợp nhất của Sao Kim và Sao Thủy, sự hợp nhất của Sao Kim và Sao Hỏa, là Vulcan. Bằng cách nào đó bị xem là hơi xấu xí, ông phải kết hôn với Sao Kim, thật ra đã kết hôn với Sao Kim và phải tiếp tục kết hôn với Sao Kim, bất kể những cám dỗ của Sao Hỏa. Tôi nghĩ ban đầu Sao Kim thấy Sao Hỏa hấp dẫn hơn nhiều, còn ông lão Vulcan thì không hấp dẫn lắm.

It’s not tamas, no. The immutability of spirit may be likened to tamas but we're not there yet. And Rajas is active, when we're a member of Hierarchy we are rajasic, no question about it, maybe this is more sattva sub rajas, because the balance definitely has been achieved in this marriage of the soul and the personality. But it's not yet the marriage of the spirit with the soul-become personality, not yet that.

Không phải là tamas, không. Tính bất biến của tinh thần có thể được ví với tamas, nhưng chúng ta chưa đến đó. Và rajas thì hoạt động; khi là một thành viên của Thánh đoàn, chúng ta mang tính rajas, không nghi ngờ gì, có lẽ đây là sattva phụ rajas nhiều hơn, bởi sự quân bình chắc chắn đã đạt được trong cuộc hôn phối này của linh hồn và phàm ngã. Nhưng đó chưa phải là cuộc hôn phối của tinh thần với linh hồn đã trở thành một phàm ngã, chưa phải điều đó.

Yet sattva is temporarily strong and will be a harmony that will be disrupted by the necessity to tread the Via Dolorosa and experience the crucifixion and the utter rending and tearing away from the attachments that one felt oneself triumphant over. But maybe one was not totally triumphant over; one had to be put to the test. So, if all there was in terms of triumph was to stand on the mountaintop in transfigured glory, well that's it, right? But there's more to it and we have to be truly tested whether our detachment from all of the pain-causing worlds is complete—those worlds of pain as the Buddha would see them.

Tuy nhiên, sattva tạm thời mạnh mẽ và sẽ là một hòa điệu bị phá vỡ bởi nhu cầu phải bước trên Con Đường Khổ Nạn, kinh nghiệm sự đóng đinh, sự xé toạc và tách lìa hoàn toàn khỏi những chấp trước mà người ta tưởng mình đã chiến thắng. Nhưng có lẽ người ta chưa hoàn toàn chiến thắng; người ta phải được đặt vào thử thách. Vì vậy, nếu tất cả những gì có trong chiến thắng chỉ là đứng trên đỉnh núi trong vinh quang biến hình, thì vậy là xong, đúng không? Nhưng còn hơn thế nữa, và chúng ta phải được thử nghiệm thật sự xem sự tách rời của mình khỏi tất cả các cõi gây đau khổ đã hoàn tất hay chưa—những cõi đau khổ ấy như Đức Phật sẽ nhìn thấy chúng.

Which of the three advanced themes for meditation is most associated with this petal? Isolated Unity and inclusive reason in one respect. Maybe all of them, depends on your ray.

Trong ba chủ đề tham thiền nâng cao, chủ đề nào liên hệ mật thiết nhất với cánh hoa này? Hợp Nhất Cô Lập và lý trí bao gồm, ở một phương diện. Có lẽ là tất cả, tùy thuộc vào cung của các bạn.

Isolated Unity? The second dose of it, the intensification of it comes at mastership, but we have isolated a kind of unity here. We do see the unity and as a master there is the full realization and we are the unity. We may have intimations here the third degree of what it means to be the unity, but it's more a question of seeing the unity, and becoming the being that is the unity, that is reserved for later. But still there are intimations and we can work on it.

Hợp Nhất Cô Lập ư? Liều thứ hai của nó, sự tăng cường của nó, đến với địa vị Chân sư, nhưng chúng ta đã cô lập một loại hiệp nhất ở đây. Chúng ta thật sự thấy sự hiệp nhất, và với tư cách là một Chân sư thì có sự chứng ngộ trọn vẹn và chúng ta là sự hiệp nhất. Tại lần điểm đạo thứ ba này, chúng ta có thể có những linh cảm về ý nghĩa của việc là sự hiệp nhất, nhưng đó nhiều hơn là vấn đề thấy sự hiệp nhất; còn việc trở thành bản thể là sự hiệp nhất thì dành cho về sau. Nhưng vẫn có những linh cảm, và chúng ta có thể làm việc với điều đó.