Trích nội dung chương

Maybe inclusive reason is the key here. We all somehow see how it's all related. It's an initiation that has a lot to do with vision, and that makes Sagittarius, a sign of vision, connected closely with the work in this petal. But somehow, through very sharp reasoning, but then increasingly intuitively, we see the relationships of all things to each other. Now, that naturally will help if we are on the second ray, but it doesn't have to be only that ray because we do receive the qualities of the other rays, regardless of what ray we are on. All rays eventually, as we are reaching higher mountain tops, they supplement each other and…

Có lẽ lý trí bao gồm là chìa khóa ở đây. Bằng cách nào đó, tất cả chúng ta thấy mọi sự liên hệ với nhau như thế nào. Đây là một lần điểm đạo liên quan rất nhiều đến tầm nhìn, và điều đó khiến Nhân Mã, một dấu hiệu của tầm nhìn, liên hệ chặt chẽ với công việc trong cánh hoa này. Nhưng bằng cách nào đó, qua lý luận rất sắc bén, rồi ngày càng bằng trực giác, chúng ta thấy các mối liên hệ của mọi sự với nhau. Điều đó đương nhiên sẽ hữu ích nếu chúng ta ở trên cung hai, nhưng không nhất thiết chỉ là cung ấy, bởi chúng ta thật sự tiếp nhận các phẩm tính của các cung khác, bất kể chúng ta thuộc cung nào. Rốt cuộc, khi chúng ta đạt đến các đỉnh núi cao hơn, mọi cung bổ sung cho nhau và củng cố cho nhau.

There is really the sense of looking in every direction and seeing the unity, and inclusive reason helps us do that. But to be The One, that is the unity now, that is another step. Maybe the first ray souls can get a sense of this, but I think it is the master knows that.

Thật sự có cảm giác nhìn về mọi hướng và thấy sự hiệp nhất, và lý trí bao gồm giúp chúng ta làm điều đó. Nhưng là Đấng Duy Nhất, tức là chính sự hiệp nhất, đó là một bước khác. Có lẽ các linh hồn cung một có thể cảm nhận điều này, nhưng tôi nghĩ Chân sư thì biết điều đó.

Regarding presented attributes, we're good manifestors of the Divine Plan that we now understand much more fully. I bring from the mountain, or to the mountain, something to manifest. I’m a world disciple, we can say there, that’s the third degree, and a good manifester of the Plan. We know the techniques of manifestation, we bring something to the mountain. Is it to or from, from or to?

Về các thuộc tính được trình hiện, chúng ta là những người biểu hiện tốt của Thiên Cơ mà giờ đây chúng ta thấu hiểu đầy đủ hơn nhiều. Tôi mang từ ngọn núi, hoặc đến ngọn núi, một điều gì đó để biểu hiện. Có thể nói rằng tôi là một đệ tử thế gian; đó là lần điểm đạo thứ ba, và là một người biểu hiện tốt của Thiên Cơ. Chúng ta biết các kỹ thuật biểu hiện, chúng ta mang điều gì đó đến ngọn núi. Là đến hay từ, từ hay đến?

When you look at Isolated Unity, inclusive reason, presented attributes, this third initiation is the initiation at which these themes really have their true initial utility. We can talk about those things, but they are advanced themes, and they are applied when soul fusion is real, and it's not real until this point. So, if we try to meditate as a personality using things like Isolated Unity and inclusive reason, and even presented attributes, maybe a little closer there, we're not going to succeed. We have to meditate as one who is becoming the soul or who is recognizing himself as the detached consciousness, free from the contents of that consciousness.

Khi các bạn nhìn vào Hợp Nhất Cô Lập, lý trí bao gồm, các thuộc tính được trình hiện, lần điểm đạo thứ ba này là lần điểm đạo mà tại đó những chủ đề này thật sự có công dụng ban đầu chân chính. Chúng ta có thể nói về những điều ấy, nhưng chúng là các chủ đề nâng cao, và chúng được áp dụng khi sự dung hợp linh hồn là có thật, mà sự dung hợp ấy không có thật cho đến điểm này. Vì vậy, nếu chúng ta cố gắng tham thiền như một phàm ngã bằng cách sử dụng những điều như Hợp Nhất Cô Lập và lý trí bao gồm, và ngay cả các thuộc tính được trình hiện, có lẽ ở đó gần hơn một chút, chúng ta sẽ không thành công. Chúng ta phải tham thiền như một người đang trở thành linh hồn hoặc đang nhận ra chính mình là tâm thức tách rời, tự do khỏi các nội dung của tâm thức ấy.

Franklin Merrell-Wolff talked about the philosophy of consciousness without an object. Consciousness is filled with objects in a way, and it's our task to detach what consciousness is from the objects that it perceives. It's a very subtle task.

Franklin Merrell-Wolff đã nói về triết học của tâm thức không có đối tượng. Theo một cách nào đó, tâm thức đầy các đối tượng, và nhiệm vụ của chúng ta là tách điều tâm thức là ra khỏi các đối tượng mà nó tri nhận. Đó là một nhiệm vụ rất tinh tế.

The greater constellation here or planet? I think we've somewhat gone into that, we have discussed that. Certainly, Sirius is very important, Little Bear is very important. Great Bear is very important. Pleiades is very important, especially in their buddhic quality. We've discussed that.

Chòm sao lớn hơn ở đây hay hành tinh là gì? Tôi nghĩ chúng ta đã phần nào đi vào điều đó, chúng ta đã bàn rồi. Chắc chắn Sirius rất quan trọng, Tiểu Hùng rất quan trọng. Đại Hùng rất quan trọng. Thất Nữ rất quan trọng, đặc biệt trong phẩm tính Bồ đề của chúng. Chúng ta đã bàn điều đó.

Chelaship? As we approach the fulfillment of this petal, we are the Chela on the thread and we can call on energy from the master and it happens quickly without a great expenditure of force from him. But after we've taken this degree, after the ninth petal is fully open, we can become the chela within the aura.

Địa vị đệ tử ư? Khi chúng ta tiến gần đến sự hoàn tất của cánh hoa này, chúng ta là Đệ tử trên đường dây và có thể kêu gọi năng lượng từ Chân sư, và điều đó xảy ra nhanh chóng mà không cần Ngài tiêu tốn nhiều mãnh lực. Nhưng sau khi chúng ta đã trải qua lần điểm đạo này, sau khi cánh hoa thứ chín hoàn toàn mở ra, chúng ta có thể trở thành Đệ tử trong hào quang.

The books that we are reading from? Not so much the books of living form, certainly the Book of Wisdom, because those who have their consciousness focused within the soul have the wisdom of the soul. We're just getting an intimation via the Triad, through the antahkarana and by the approach of the father aspect, of what it is to read from the Book of Life, which in a way we will kind of call the book of being. The will to be is becoming stronger here. Maybe it depends on the ray, but in general once passing the third degree, one realizes that the Egoic Lotus is a limitation and a veil upon the pure being which is our essence. We can't really read from this book yet. Following the wisdom, we can begin to open the book and that's what we attempt to do.

Những quyển sách mà chúng ta đang đọc từ đó ư? Không hẳn là các sách của hình tướng sống động, chắc chắn là Sách Minh Triết, bởi những ai có tâm thức tập trung trong linh hồn thì có minh triết của linh hồn. Chúng ta chỉ đang có một linh cảm, qua Tam nguyên, thông qua antahkarana và nhờ sự tiếp cận của phương diện Cha, về việc đọc từ Sách Sự Sống là gì; theo một cách nào đó, chúng ta có thể gọi đó là sách của bản thể. Ý chí hiện hữu đang trở nên mạnh mẽ hơn ở đây. Có lẽ điều đó tùy thuộc vào cung, nhưng nói chung, sau khi vượt qua lần điểm đạo thứ ba, người ta nhận ra rằng Hoa Sen Chân Ngã là một giới hạn và một bức màn che phủ bản thể thuần khiết vốn là tinh hoa của chúng ta. Chúng ta chưa thật sự có thể đọc từ quyển sách này. Theo minh triết, chúng ta có thể bắt đầu mở quyển sách, và đó là điều chúng ta cố gắng làm.

We have reached the point where we can look at number 58.

Chúng ta đã đến điểm có thể xem số 58.

This is the expansion of the [ACLRI] process: alignment, crisis, light, revelation, integration. I've included some other stages earlier, and also later. I've included the repulse, fusion, integration, initiation, the Technique of Duality, and identification, which are the ones which are relevant to petal nine? Well, certainly soul fusion, infusion is relevant. We have pretty much the 75% soul-infused personality. By the time we come to the third initiation it's almost consummated. Real integration of the soul’s energy system with the personality’s energy system is consummated here. Maybe at initiation four we take both fusion and integration a bit further, but it only lasts a short time once the third initiation is taken. The fourth can follow in the same life or certainly in the next, and it would not be at all unusual, DK says it can follow in the same life.

Đây là sự mở rộng của tiến trình [ACLRI]: chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, sự mặc khải, sự tích hợp. Tôi đã đưa vào một số giai đoạn khác trước đó, và cả về sau. Tôi đã đưa vào sự đẩy lùi, sự dung hợp, sự tích hợp, điểm đạo, Kỹ Thuật Nhị Nguyên và sự đồng hóa, những điều nào liên hệ với cánh hoa chín? Chắc chắn sự dung hợp, sự thấm nhuần của linh hồn có liên hệ. Chúng ta hầu như có phàm ngã được linh hồn thấm nhuần bảy mươi lăm phần trăm. Khi chúng ta đến lần điểm đạo thứ ba, điều đó gần như được hoàn tất. Sự tích hợp thật sự của hệ thống năng lượng linh hồn với hệ thống năng lượng phàm ngã được hoàn tất tại đây. Có lẽ ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta đưa cả sự dung hợp lẫn sự tích hợp đi xa hơn một chút, nhưng điều đó chỉ kéo dài một thời gian ngắn sau khi lần điểm đạo thứ ba được trải qua. Lần thứ tư có thể theo sau trong cùng một kiếp sống, hoặc chắc chắn trong kiếp kế tiếp, và điều đó hoàn toàn không bất thường; Chân sư DK nói nó có thể theo sau trong cùng một kiếp sống.

This is the point at which the mind, the emotions, and the body are truly pervaded by soul energy. The two energy systems are coordinated. In Esoteric Psychology volume II, we see some very important tabulations, around page 393 or so, perhaps a little earlier, where we're told how the connection works, starting from the monad. Here it is, here's the channel, channel number four:

Đây là điểm mà thể trí, cảm xúc và thể xác thật sự được năng lượng linh hồn thấm nhuần. Hai hệ thống năng lượng được phối hợp. Trong Tâm Lý Học Nội Môn quyển II, chúng ta thấy một số bảng kê rất quan trọng, khoảng trang393, hoặc có lẽ sớm hơn một chút, nơi chúng ta được cho biết mối liên hệ hoạt động như thế nào, bắt đầu từ chân thần. Đây là kênh, kênh số bốn:

4. The channel through which this synthesising and creative energy pours down is as follows:

4. Kênh mà qua đó năng lượng tổng hợp và sáng tạo này tuôn xuống như sau:

a. From the Monad to the love petals of the egoic lotus.

a. Từ Chân thần đến các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã.

b. From these love petals to the astral vehicle, energising all astral matter found in the equipment of the phenomenal man. “The spirit of God moves upon the face of the waters.”

b. Từ các cánh hoa bác ái đến thể cảm dục, tiếp sinh lực cho toàn bộ vật chất cảm dục có trong trang bị của con người hiện tượng. “Tinh thần của Thượng đế chuyển động trên mặt nước”

c. From thence to the solar plexus centre.

c. Từ đó đến trung tâm tùng thái dương.

d. From that centre to the heart centre. The needed duality connected with the astral body thus appears. We have here also a correspondence to the descent of the fire of the will to the base of the spine with its subsequent raising, along the spinal column, to the head. EP II

d. Từ trung tâm ấy đến trung tâm tim. Nhị nguyên cần thiết liên hệ với thể cảm dục như vậy xuất hiện. Chúng ta cũng có một tương ứng với sự giáng xuống của lửa ý chí đến đáy cột sống, rồi sau đó được nâng lên, dọc theo cột sống, đến đầu. Tâm Lý Học Nội Môn II

4. The channel through which this synthesising and creative energy pours down is as follows:

4. Kênh mà qua đó năng lượng tổng hợp và sáng tạo này tuôn xuống như sau:

The second ray type.

Người cung hai.

a. From the Monad to the love petals of the egoic lotus.

a. Từ Chân thần đến các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã.

b. From these love petals to the astral vehicle, energising all astral matter found in the equipment of the phenomenal man. “The spirit of God moves upon the face of the waters.”

c. From thence to the solar plexus centre.

c. Từ đó đến trung tâm tùng thái dương.

d. From that centre

d. Từ trung tâm ấy

(rising again).

lại đi lên.

to the heart centre. The needed duality connected with the astral body thus appears. We have here also a correspondence to the descent of the fire of the will to the base of the spine with its subsequent raising, along the spinal column, to the head.

đến trung tâm tim. Nhị nguyên cần thiết liên hệ với thể cảm dục như vậy xuất hiện. Chúng ta cũng có một tương ứng với sự giáng xuống của lửa ý chí đến đáy cột sống, rồi sau đó được nâng lên, dọc theo cột sống, đến đầu.

That was for the second ray type. Let's see if we can find the same... Here we have, page 387-388:

Đó là dành cho người cung hai. Hãy xem chúng ta có thể tìm thấy cùng điều đó không... Đây rồi, trang 387-388:

3. This illumination

3. Sự soi sáng này

—

a. The level of Atma, or that centre of spiritual will which is dynamic and effective but seldom called into play, to the will petals of the egoic lotus, upon which I touched in A Treatise on Cosmic Fire. These petals are the reflection in the soul of this particular aspect of energy. EP II 387-388

a. Cấp độ Atma, hay trung tâm ý chí tinh thần vốn năng động và hữu hiệu nhưng hiếm khi được đưa vào hoạt động, đến các cánh hoa ý chí của Hoa Sen Chân Ngã, điều mà tôi đã đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Các cánh hoa này là sự phản chiếu trong linh hồn của phương diện năng lượng đặc thù này. Tâm Lý Học Nội Môn II 387-388

This illumination

Sự soi sáng này

That has produced a second ray result in the first ray type. It all begins with—

Điều đó đã tạo ra một kết quả cung hai nơi người cung một. Tất cả bắt đầu với—

The will petals do reflect atma, and the love petals, Buddhi, and the knowledge petals, manas.

b. From this layer of petals to the mind body.

c. From the mind-body to the brain.

d. From the brain in due and set time to the centre at the base of the spine, thus arousing the kundalini fire.

apparently rising again to the head, the head center.

Các cánh hoa ý chí thật sự phản chiếu atma, các cánh hoa bác ái phản chiếu Bồ đề, và các cánh hoa tri thức phản chiếu manas.

b. Từ lớp cánh hoa này đến thể trí.

c. từ thể trí đến bộ não.

d. từ bộ não, đúng thời điểm và theo trật tự, đến trung tâm ở đáy cột sống, khơi động lửa kundalini.

rồi dường như lại đi lên đầu, trung tâm đầu.

We've seen how it works for the second ray type, which produces imagination, and for the third ray type it produces inspiration. Here is the channel, it's always in a slightly different number, but:

Chúng ta đã thấy nó hoạt động như thế nào đối với người cung hai, tạo ra Sự tưởng tượng, và đối với người cung ba, nó tạo ra cảm hứng. Đây là kênh, luôn ở một con số hơi khác, nhưng:

5. …

a. From the will aspect of the monadic life to that level of consciousness and of energy which we call that of the higher mind.

a. Từ phương diện ý chí của sự sống chân thần đến cấp độ tâm thức và năng lượng mà chúng ta gọi là thượng trí.

b. From the higher mind to the knowledge petals of the egoic lotus.

b. Từ thượng trí đến các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã.

c. From these vortexes of force to the lower or concrete mind—that in which the average intelligent man familiarly works—to the throat centre and from thence immediately to the sacral centre (the centre of physical plane creation or reproduction). From there it is raised again to the throat centre where the creative physical urge is transmuted into artistic or literary creation in some form or another, and later still into the power to create groups or organisations which will express some idea or some thought which emanates from the Mind of God, and which demands immediate precipitation upon earth. EP II 390

c. Từ các xoáy lực này đến hạ trí hay trí cụ thể — nơi con người thông minh trung bình quen vận hành — đến trung tâm cổ họng, và từ đó ngay lập tức đến trung tâm xương cùng (trung tâm sáng tạo hay sinh sản trên cõi hồng trần). Từ đó nó lại được nâng lên trung tâm cổ họng, nơi xung lực sáng tạo hồng trần được chuyển hoá thành sáng tạo nghệ thuật hoặc văn chương dưới hình thức này hay hình thức khác, và về sau nữa thành quyền năng tạo ra các nhóm hoặc tổ chức sẽ biểu lộ một ý tưởng hay một tư tưởng nào đó xuất lộ từ Trí của Thượng đế, và đòi hỏi sự ngưng tụ tức thời trên Trái Đất. Tâm Lý Học Nội Môn II 390

It is raised again,

Nó lại được nâng lên,

Always it is raised again in these descents of energy, largely from the monad, and even when it seems to start from atma, I bet it starts from an aspect of the monad.

Luôn luôn nó lại được nâng lên trong những dòng năng lượng giáng xuống này, phần lớn từ chân thần, và ngay cả khi dường như bắt đầu từ atma, tôi tin rằng nó bắt đầu từ một phương diện của chân thần.

From there it is raised again to the throat centre where the creative physical urge is transmuted into artistic or literary creation in some form or another, and later still into the power to create groups or organisations which will express some idea or some thought which emanates from the Mind of God, and which demands immediate precipitation upon earth.

Từ đó nó lại được nâng lên trung tâm cổ họng, nơi các xung lực sáng tạo hồng trần chuyển hoá thành sáng tạo nghệ thuật hoặc văn chương dưới hình thức này hay hình thức khác, và về sau nữa thành quyền năng tạo ra các nhóm hoặc tổ chức sẽ biểu lộ một ý tưởng hay một tư tưởng nào đó xuất lộ từ Trí của Thượng đế, và đòi hỏi sự ngưng tụ tức thời trên Trái Đất.

This produces inspiration; it is for third ray souls. The technique for second ray souls produces imagination. Always that which is produced is related to a different ray: imagination being connected, we are told, with the third ray, inspiration with the first ray, and here is the result for the first ray soul producing second ray result, which is illumination.

Điều này tạo ra cảm hứng; nó dành cho các linh hồn cung ba. Kỹ thuật dành cho các linh hồn cung hai tạo ra Sự tưởng tượng. Luôn luôn, điều được tạo ra liên hệ với một cung khác: Sự tưởng tượng, chúng ta được cho biết, liên hệ với cung ba; cảm hứng với cung một; và đây là kết quả dành cho linh hồn cung một tạo ra kết quả cung hai, tức là sự soi sáng.

These are three very important transmissions of energy, and these are the transmissions of energy which result eventually in the fusion of soul and personality using the advanced integration techniques: Isolated Unity for the first ray, inclusive reason for the second ray, presented attributes for the third ray. It's interesting, this sort of circulatory technique, this ring-around-the-rosy sort of technique, where the first ray method produces a second ray result, the second ray method produces a third result, the third ray method produces a first ray result. Fusion definitely occurs in relation to this ninth petal, and we can use those advanced techniques most definitely.

Đây là ba sự truyền năng lượng rất quan trọng, và chính các sự truyền năng lượng này rốt cuộc dẫn đến sự dung hợp của linh hồn và phàm ngã bằng cách sử dụng các kỹ thuật tích hợp nâng cao: Hợp Nhất Cô Lập cho cung một, lý trí bao gồm cho cung hai, các thuộc tính được trình hiện cho cung ba. Thật thú vị, kỹ thuật lưu chuyển kiểu này, kỹ thuật vòng quanh như vậy, trong đó phương pháp cung một tạo ra kết quả cung hai, phương pháp cung hai tạo ra kết quả cung ba, phương pháp cung ba tạo ra kết quả cung một. Sự dung hợp chắc chắn xảy ra trong liên hệ với cánh hoa thứ chín này, và chúng ta chắc chắn có thể sử dụng các kỹ thuật nâng cao ấy.

Point 59. The zodiacal lights … it depends on which sign of the zodiac we choose. If it were Aries, it would be the light of life itself. If we go here to Esoteric Astrology … page 330 or so … we have a different light. Even Sagittarius would be, let's say, a beam of directed focused light. Sagittarius is one of those signs which is strongly related to the ninth petal, being the ninth sign.

Điểm 59. Các ánh sáng hoàng đạo … điều đó tùy thuộc vào dấu hiệu hoàng đạo nào chúng ta chọn. Nếu là Bạch Dương, đó sẽ là ánh sáng của chính sự sống. Nếu chúng ta đến đây trong Chiêm Tinh Học Nội Môn … khoảng trang 330 … chúng ta có một ánh sáng khác. Ngay cả Nhân Mã cũng sẽ là, có thể nói, một tia sáng được hướng dẫn và tập trung. Nhân Mã là một trong những dấu hiệu liên hệ mạnh mẽ với cánh hoa thứ chín, vì là dấu hiệu thứ chín.

In this the point of light becomes the beam, revealing a greater light ahead and illumining the way to the centre of the light. It illuminates the way into intuition from the experiences of the ninth petal, and the light of life itself. That relates to Aries, and this is the dim point of light found at the centre of the cycle of manifestation, faint and flickering. It is the “searchlight of the Logos, seeking that which can be used” for divine expression. I think this can be microcosmically applied, but it obviously has a cosmic significance.

Trong điều này, điểm sáng trở thành một tia sáng mặc khải một ánh sáng lớn hơn phía trước và soi sáng con đường đến trung tâm của ánh sáng ấy. Nó soi sáng con đường đi vào trực giác từ các kinh nghiệm của cánh hoa thứ chín, và ánh sáng của chính sự sống. Điều đó liên hệ với Bạch Dương, và đây là một điểm sáng mờ nhạt được tìm thấy ở trung tâm của chu kỳ biểu hiện, yếu ớt và chập chờn. Đó là đèn pha của Thượng đế đang tìm kiếm điều có thể được sử dụng cho sự biểu lộ thiêng liêng. Tôi nghĩ điều này có thể được áp dụng theo tiểu thiên địa, nhưng hiển nhiên nó có một thâm nghĩa vũ trụ.

Suppose we were to look at the other fire sign, which we arrive at by beginning with the first petal at Pisces and going clockwise. The light of the soul:

Giả sử chúng ta nhìn vào dấu hiệu hành hỏa khác, mà chúng ta đi đến bằng cách bắt đầu với cánh hoa thứ nhất ở Song Ngư và đi theo chiều kim đồng hồ. Ánh sáng của linh hồn:

5. Leo.—The Light of the Soul. A reflected point of light logoic, or divine. The light diffused in Cancer focusses and reveals eventually a point. EA 329

5. Sư Tử — Ánh Sáng của Linh Hồn. Một điểm sáng phản chiếu có tính Thượng đế hay thiêng liêng. Ánh sáng khuếch tán trong Cự Giải tập trung lại và cuối cùng mặc khải một điểm. Chiêm Tinh Học Nội Môn 329

5. Leo.—The Light of the Soul. A reflected point of light logoic, or divine.

5. Sư Tử — Ánh Sáng của Linh Hồn. Một điểm sáng phản chiếu có tính Thượng đế hay thiêng liêng.

Certainly the Light of the Soul in the Transfiguration is blazing forth. This brings us also, of course, to the process of initiation, full integration, or just about full integration, just about full fusion, and all of that amounts to initiation. So these three go together, and later, when we get into the synthesis petals, the duality and identification will be strongly in evidence. The zodiacal lights, the light of life itself, and also the Sagittarian light which is called at least a beam of directed focus light from Sagittarius, the light of life itself.

Chắc chắn Ánh sáng của Linh hồn trong cuộc Biến hình đang bừng rực phát ra. Điều này cũng đưa chúng ta đến tiến trình điểm đạo, đến sự tích hợp trọn vẹn, hay gần như trọn vẹn, đến sự dung hợp gần như trọn vẹn; và tất cả những điều đó đều quy về điểm đạo. Ba điều này đi cùng nhau, và về sau, khi đi vào các cánh hoa tổng hợp, nhị nguyên và sự đồng hoá sẽ hiện rõ mạnh mẽ. Các ánh sáng hoàng đạo, ánh sáng của chính sự sống, và cả ánh sáng Nhân Mã, vốn ít nhất được gọi là một tia sáng tập trung có định hướng từ Nhân Mã, ánh sáng của chính sự sống.

The keynote from the angle of form, let form again be sought, but I'm not sure it's so relevant, because by the time we reach the unfoldment of this petal, we are far beyond merely seeking a form. Perhaps in a very deliberate way, we will seek form to express our conscious understanding of the Divine Purpose. I come forth, from the angle of the soul I come forth and from the plane of mind I rule. This is connected with the sign Aries, and one is really ruling from the realm of the Egoic Lotus, from the higher mind. Certainly, by that time, when we are almost at the third degree or in the third degree, we are capable of focusing at will within the higher mind. We understand something of the Divine Plan, and we come forth from that particular level and work in the lower three worlds with a conscious Plan in mind. That Plan reflects as much of the purpose as we can possibly reflect because we have been touched by the father aspect.

Chủ âm xét từ góc độ hình tướng là: hãy lại tìm kiếm hình tướng, nhưng tôi không chắc điều đó còn liên quan nhiều, vì khi chúng ta đạt đến sự khai mở của cánh hoa này, chúng ta đã vượt xa việc chỉ tìm kiếm một hình tướng. Có lẽ, theo một cách rất có chủ ý, chúng ta sẽ tìm kiếm hình tướng để biểu đạt sự thấu hiểu có ý thức của mình về Thiên Ý. Tôi xuất hiện, xét từ góc độ linh hồn, Tôi xuất hiện và từ cõi trí tôi cai quản. Điều này liên hệ với dấu hiệu Bạch Dương, và thật sự người ta đang cai quản từ cõi của Hoa Sen Chân Ngã, từ thượng trí. Chắc chắn, vào thời điểm ấy, khi chúng ta gần đến cấp độ thứ ba hoặc đang ở cấp độ thứ ba, chúng ta có khả năng tập trung theo ý chí trong thượng trí. Chúng ta thấu hiểu phần nào Thiên Cơ, và chúng ta xuất hiện từ cấp độ đặc thù ấy để hoạt động trong ba cõi thấp với một Thiên Cơ hữu thức trong trí. Thiên Cơ ấy phản ánh nhiều nhất có thể về thiên ý, vì chúng ta đã được phương diện cha chạm đến.

Now we come to the yoga considerations, the five organs of action: voice, hands, feet, the excretory organs, and the organs of generation. I think the organs of generation and the excretory organs maybe are not so important here. The voice is certainly important because this is a petal of great creativity, and one can enunciate the Plan from the perspective of higher mind, and maybe the voice is the most important here. Hands and feet often will be those who follow the indications of the voice. This doesn't mean that the person is completely impractical and does not go on hierarchical errands with the feet and undertake hierarchical tasks with the hands, of course. But it is the formulation of higher thought, intuition, the higher manas, and concrete formulation through the voice that are important.

Chúng ta đến với các xem xét về yoga, năm cơ quan hành động: tiếng nói, đôi tay, đôi chân, các cơ quan bài tiết và các cơ quan sinh sản. Tôi nghĩ các cơ quan sinh sản và các cơ quan bài tiết có lẽ không quá quan trọng ở đây. Tiếng nói chắc chắn quan trọng, vì đây là một cánh hoa có tính sáng tạo lớn lao, và người ta có thể tuyên phát Thiên Cơ từ viễn cảnh của thượng trí; có lẽ tiếng nói là yếu tố quan trọng nhất ở đây. Đôi tay và đôi chân thường là những gì đi theo các chỉ dẫn của tiếng nói. Điều này dĩ nhiên không có nghĩa là con người hoàn toàn thiếu thực tiễn, không đi thi hành các sứ mạng của Thánh đoàn bằng đôi chân và không đảm nhiệm các nhiệm vụ của Thánh đoàn bằng đôi tay. Nhưng điều quan trọng là sự hình thành tư tưởng cao, trực giác, manas cao, và sự phát biểu cụ thể qua tiếng nói.

The five organs of receptivity: the ear, hearing; the skin, touch; the eye, sight; the tongue, taste; the nostrils, smell. I think we are using all of them. The eye, I think, is very important here, and the opening of the third eye into a functional activity. We also begin to understand more of what Buddhi really is, and so the tongue, representing taste, is important. The skin, representing the sense of touch, not in an astral sense but in a buddhic sense. Can we begin to, so to speak, smell our way home? This high idealism will return us into the realm of the monad—the higher correspondence of the nostrils, perhaps. Certainly the key sense here is spiritual telepathy, and that has to come via the antahkarana and from the Spiritual Triad where the Plan is known and the Plan has impressed upon the consciousness.

Năm cơ quan tiếp nhận là tai, thính giác; da, xúc giác; mắt, thị giác; lưỡi, vị giác; hai lỗ mũi, khứu giác. Tôi nghĩ chúng ta đang sử dụng tất cả chúng. Tôi nghĩ con mắt rất quan trọng ở đây, cùng với sự mở ra của con mắt thứ ba vào hoạt động chức năng. Chúng ta cũng bắt đầu thấu hiểu nhiều hơn Bồ đề thật sự là gì, và vì vậy lưỡi, đại diện cho vị giác, cũng quan trọng. Da, đại diện cho xúc giác, không theo nghĩa cảm dục mà theo nghĩa Bồ đề. Liệu chúng ta có thể bắt đầu, có thể nói như vậy, lần theo mùi hương để trở về nhà chăng? Chủ nghĩa lý tưởng cao này sẽ đưa chúng ta trở lại cõi chân thần—có lẽ là tương ứng cao hơn của hai lỗ mũi. Chắc chắn giác quan then chốt ở đây là viễn cảm tinh thần, và điều đó phải đến qua antahkarana và từ Tam Nguyên Tinh Thần, nơi Thiên Cơ được nhận biết và nơi Thiên Cơ đã in dấu lên tâm thức.

I'm not saying much about the alchemical journey because I really haven't made sufficient research. I have friends who are deeply into it, and I think they could do a better job than I could, but certainly we are at that point where the gold is appearing. The base metal of the personality, which is Saturnian in a way, the iron of Mars, the lead of Saturn, they have been transmuted into the gold of the soul. The gold is the most real thing at this point, the sun-like golden quality of the soul. And so we have reached that kind of value at this point. We are no longer dealing in a desirous way with things of lesser value. We certainly have reached a middle point where the sun is shining, the understanding of soul values is upon us, we are living according to those soul values according to soul laws. There has been the transmutation into gold. Beyond that, I don't know what transmutation to expect. Perhaps the diamond is the very highest object of transformation and to become the diamond soul, but we are not there yet.

Tôi không nói nhiều về hành trình thuật luyện kim vì thật sự tôi chưa nghiên cứu đủ. Tôi có các bạn rất chuyên sâu về điều này, và tôi nghĩ họ có thể làm tốt hơn tôi; nhưng chắc chắn chúng ta đang ở điểm mà vàng đang xuất hiện. Kim loại thô của phàm ngã, theo một cách nào đó mang tính Thổ Tinh, sắt của Hỏa Tinh, chì của Thổ Tinh, đã được chuyển hoá thành vàng của linh hồn. Vàng là điều chân thực nhất ở điểm này, phẩm tính vàng rực như mặt trời của linh hồn. Vì vậy, chúng ta đã đạt đến loại giá trị ấy ở điểm này. Chúng ta không còn xử lý những điều có giá trị thấp hơn theo cách đầy dục vọng nữa. Chúng ta chắc chắn đã đạt đến một điểm giữa, nơi mặt trời đang chiếu sáng, sự thấu hiểu các giá trị linh hồn đang ở trên chúng ta, và chúng ta sống theo các giá trị linh hồn ấy, theo các định luật của linh hồn. Đã có sự chuyển hoá thành vàng. Ngoài điều đó, tôi không biết còn phải mong đợi sự chuyển hoá nào. Có lẽ kim cương là đối tượng chuyển đổi cao nhất, trở thành linh hồn kim cương; nhưng chúng ta chưa ở đó.

Here are the pictures of some of the tarot cards:

Đây là hình ảnh của một số lá bài tarot:

The Sagittarius card has to do with temperance, and that is found here: a reasonable balance between soul and personality, no longer emotionally upset, no longer mentally deluded. This card will have something to do with it. Maybe the Emperor for Aries as well. The Spirit is the Emperor, and we are contacting it consciously for the first time. The Hierophant is also very important, the light giver, the illuminator, the greatest light seen in Taurus.

Lá bài Nhân Mã liên quan đến sự điều độ, và điều ấy được thấy ở đây: một sự quân bình hợp lý giữa linh hồn và phàm ngã, không còn rối loạn về cảm xúc, không còn mê lầm về trí tuệ. Lá bài này sẽ có liên hệ đến điều đó. Có lẽ cũng có lá Hoàng Đế cho Bạch Dương. Tinh thần là Hoàng Đế, và lần đầu tiên chúng ta tiếp xúc với nó một cách có ý thức. Vị Giáo Chủ cũng rất quan trọng, đấng ban ánh sáng, đấng soi sáng, ánh sáng vĩ đại nhất được thấy trong Kim Ngưu.

Every one of the signs of the zodiac that we've discussed has its own card and its own type of application here. I think it is probably not too profitable to go card by card and try to figure this out. The Devil, interestingly, is, I suppose, card number fifteen, I suspect, but of course it is the Capricorn card, and it just does not give us the higher view of the Capricorn in liberation whatsoever. It is more like the inverted mountain, and the so-called infernal hierarchies are brought forward here. That's not what we're seeking. The other yeah, and there's not a good representation of Capricorn. Here is a good representation of Aquarius as the Star. And perhaps the Last Judgment as Pisces, if it's not the world. I quite forget: which one represents the Pisces card? But both of them, let's just say that the Last Judgment certainly ties in with the Christian understanding of the human and divine process. So, we will have to interpret that in a higher way.

Mỗi dấu hiệu hoàng đạo mà chúng ta đã bàn đều có lá bài riêng và kiểu ứng dụng riêng ở đây. Có lẽ không ích lợi lắm nếu đi từng lá bài và cố tìm hiểu điều này. Điều thú vị là Ác Quỷ tôi cho là lá bài số mười lăm, tôi ngờ như vậy; nhưng dĩ nhiên đó là lá bài Ma Kết, và nó hoàn toàn không cho chúng ta cái nhìn cao về Ma Kết trong giải thoát. Nó giống như ngọn núi bị đảo ngược hơn, và những huyền giai gọi là địa ngục được đưa ra ở đây. Đó không phải là điều chúng ta tìm kiếm. Và cũng không có một biểu tượng tốt về Ma Kết. Đây là một biểu tượng tốt về Bảo Bình dưới hình thức Ngôi Sao. Và có lẽ Sự Phán Xét Cuối Cùng là Song Ngư, nếu không phải là Thế Giới. Tôi không nhớ rõ lá nào tượng trưng cho Song Ngư. Nhưng cả hai, có thể nói rằng Sự Phán Xét Cuối Cùng chắc chắn liên hệ với cách hiểu của Kitô giáo về tiến trình nhân loại và thiêng liêng. Vì vậy, chúng ta sẽ phải diễn giải điều đó theo một cách cao hơn.

Meanwhile, the Moon is there representing the eighteen subplanes, and the Sun appearing as the causal body in the nineteenth subplane, and the new babe in the new kingdom is riding the white horse of the purified personality. There are so many different ways of interpreting this; perhaps those who are more on the Seventh and Third Ray would find this synthesis of wisdom from the previous solar system more congenial. The mental chakras? Certainly, we are dealing with the petals of will for the mental plane, and the mental chakras will all be activated, but the petals themselves serve as chakras at this point, and these petals have an influential power in the life of the personality. We can expect that since we have a full unfoldment of the nine petals, whatever potencies these different petals represent (DK says, well, this particular energy comes from the second will petal or that kind of thing, third will petal, first will petal, this comes from the fifth petal of the Egoic Lotus, that kind of thing), so whatever potencies are contained in the petals and which influence and direct the personality, they are all available fully at this time.

Trong khi đó, Mặt Trăng ở đó tượng trưng cho mười tám cõi phụ, và Mặt Trời xuất hiện như thể nguyên nhân ở cõi phụ thứ mười chín; hài nhi mới trong giới mới đang cưỡi con ngựa trắng của phàm ngã đã được thanh luyện. Có rất nhiều cách diễn giải khác nhau; có lẽ những người thuộc Cung bảy và Cung ba nhiều hơn sẽ thấy sự tổng hợp minh triết này từ hệ mặt trời trước dễ tiếp nhận hơn. Các luân xa trí tuệ? Chắc chắn chúng ta đang đề cập đến các cánh hoa ý chí đối với cõi trí, và tất cả các luân xa trí tuệ sẽ được kích hoạt; nhưng chính các cánh hoa lúc này cũng phụng sự như những luân xa, và các cánh hoa này có quyền năng ảnh hưởng trong đời sống của phàm ngã. Chúng ta có thể mong đợi điều đó, vì khi chín cánh hoa đã khai mở trọn vẹn, bất cứ quyền năng nào mà các cánh hoa khác nhau này biểu trưng đều có mặt trọn vẹn vào lúc này, dù Chân sư DK nói rằng năng lượng đặc thù này đến từ cánh hoa ý chí thứ hai, hoặc loại tương tự, cánh hoa ý chí thứ ba, cánh hoa ý chí thứ nhất, hay điều này đến từ cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã, v.v. Vì vậy, bất cứ quyền năng nào chứa trong các cánh hoa và ảnh hưởng, chỉ đạo phàm ngã, tất cả đều sẵn có trọn vẹn vào thời điểm này.

I talk so much in terms of the full unfoldment of the ninth petal, but it seems to take such a short time. So, the process of really attending to the work of that ninth petal and the stage at which it is fully unfolded may not be separated by much time at all, because in this ninth petal the second and third initiation can be taken in the same life and often is, and even probably will be, says The Tibetan in Initiation, Human and Solar, the probability is high. Page 84-85. A kind of a shocking statement, really. The eightfold path: certainly the Buddha was surrounded by Arhats, but also probably by others who were moving towards the Arhat initiation, and also by, I suppose, initiates of the third degree. These are all practiced by those of high development. Their understanding is cleared of illusion, or rapidly clearing; their will is connected with the higher will, not only the will of the soul but the spiritual will; their speech reflects the Plan and not personal motive. Their action is co-measured and correct for circumstances; their livelihood is not anything that could prevent the establishment of soul light, love, and power upon the Earth. They are not working to serve desire in the lower world; they are working to serve soul impulse as it expresses in the lower world. They apply their will to use their energies properly.

Tôi nói rất nhiều theo hướng sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ chín, nhưng dường như tiến trình ấy diễn ra trong một thời gian rất ngắn. Vì vậy, tiến trình thật sự chú tâm đến công việc của cánh hoa thứ chín và giai đoạn nó khai mở trọn vẹn có thể không cách nhau nhiều về thời gian, vì trong cánh hoa thứ chín này, lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba có thể được nhận trong cùng một đời, và thường là như vậy, thậm chí rất có thể là như vậy, Chân sư Tây Tạng nói trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương; xác suất là cao. Trang 84-85. Thật sự đó là một phát biểu khá gây chấn động. Bát Chánh Đạo: chắc chắn Đức Phật được vây quanh bởi các vị A-la-hán, nhưng cũng có lẽ bởi những người khác đang tiến về cuộc điểm đạo A-la-hán, và tôi cho là cả các điểm đạo đồ bậc ba. Tất cả những điều này đều được thực hành bởi những người phát triển cao. Sự thấu hiểu của họ đã được tẩy sạch khỏi ảo tưởng, hoặc đang nhanh chóng được tẩy sạch; ý chí của họ liên kết với ý chí cao, không chỉ với ý chí của linh hồn mà với ý chí tinh thần; lời nói của họ phản ánh Thiên Cơ chứ không phải động cơ cá nhân. Hành động của họ cân xứng và đúng với hoàn cảnh; sinh kế của họ không phải là bất cứ điều gì có thể ngăn cản việc thiết lập ánh sáng, tình thương và quyền năng của linh hồn trên Trái Đất. Họ không làm việc để phụng sự dục vọng trong cõi thấp; họ làm việc để phụng sự xung lực linh hồn khi nó biểu lộ trong cõi thấp. Họ vận dụng ý chí để sử dụng các năng lượng của mình một cách đúng đắn.

When I look at right effort, what it means to me here is the right use of whatever energy may be available. People may be having a memory that recalls where they have been and see something of their developmental process. I think as the Buddha was taking the sixth initiation, which is in a way the higher correspondence to the third. He had this complete recall of everything he had done as a human being and that which he participated in before entering the human kingdom, which certainly would have been in a previous solar system altogether.

Khi tôi xem xét chánh tinh tấn, điều đó ở đây đối với tôi có nghĩa là sử dụng đúng đắn bất kỳ năng lượng nào có thể sẵn có. Người ta có thể có một ký ức gợi lại nơi họ đã từng ở và thấy được phần nào tiến trình phát triển của mình. Tôi nghĩ khi Đức Phật đang trải qua lần điểm đạo thứ sáu, theo một nghĩa nào đó là tương ứng cao hơn của lần điểm đạo thứ ba. Ngài có sự hồi tưởng trọn vẹn về mọi điều Ngài đã làm với tư cách một con người, và cả những gì Ngài đã tham dự trước khi bước vào giới nhân loại, điều chắc chắn hẳn đã thuộc về một hệ mặt trời hoàn toàn trước đó.

That has to be understood when it talks about him being a tiger. If he was a Moon Chain being individualized there, or more likely individualized in the previous solar system, he was certainly not the kind of tiger that we understand. Right concentration: I think it’s a question of values and of eliminating—using the mind only for that which is truly purposeful. It would be interesting to see the other words used to describe the Noble Eightfold Path.

Điều đó phải được thấu hiểu khi nói về việc Ngài từng là một con hổ. Nếu Ngài là một sinh linh thuộc Dãy Mặt Trăng đã biệt ngã hóa ở đó, hoặc nhiều khả năng hơn là đã biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước, thì chắc chắn Ngài không phải là loại hổ như chúng ta hiểu. Chánh định: tôi nghĩ đó là vấn đề về các giá trị và về việc loại bỏ—chỉ sử dụng thể trí cho những gì thật sự có mục đích. Sẽ thú vị nếu xem những từ khác được dùng để mô tả Bát Chánh Đạo.

Certainly, by this time, he has really understood the four noble truths and is focused in the soul and detached from personal values. He knows all these things, that suffering does exist and it arises from attachment to desires. For him the Moon has fallen and he is not attached to the desires which lead into the lower planes. He has detached, he has ceased his desire for the lower worlds, and then he begins to practice the Noble Eightfold Path.

Chắc chắn, vào lúc này, Ngài đã thật sự thấu hiểu Tứ Diệu Đế và tập trung trong linh hồn, tách rời khỏi các giá trị cá nhân. Ngài biết tất cả những điều này, rằng khổ đau vẫn hiện hữu và phát sinh từ sự bám chấp vào dục vọng. Đối với Ngài, Mặt Trăng đã sa xuống, và Ngài không còn bám chấp vào những dục vọng dẫn vào các cõi thấp. Ngài đã tách rời, đã chấm dứt ham muốn đối với các cõi thấp, rồi Ngài bắt đầu thực hành Bát Chánh Đạo.

With respect to the means of yoga, the first two are what we're looking at: yama, the five commandments, and niyama, the restraints of the five rules. Let us look at yama finally, because he is realizing himself to be everywhere. Harmlessness is the expression of the life of the man who realizes himself to be everywhere, who lives consciously as a soul, whose nature is love, whose method is inclusiveness, and to whom all forms are alike in that they veil and hide the light.

Về các phương tiện của yoga, hai điều đầu tiên là những gì chúng ta đang xét: yama, năm điều răn, và niyama, các kiềm chế của năm quy luật. Cuối cùng, hãy xét yama, bởi vì Ngài đang nhận ra chính mình hiện diện ở khắp nơi. Tính vô tổn hại là biểu hiện sự sống của người nhận ra mình hiện diện ở khắp nơi, sống một cách có ý thức như một linh hồn, có bản chất là Tình thương, có phương pháp là tính bao gồm, và đối với người ấy mọi hình tướng đều giống nhau ở chỗ chúng che phủ và giấu kín ánh sáng.

Finally, he can practice this real harmlessness because he is overcoming illusion, or has at least overcome this particular type of illusion which is found in the average man. He will tell the truth. That's where Sagittarius comes in, a great sign of truth, since he desires nothing in the lower world. Being a third-degree initiate, he will not compromise the truth because of the effect it might have on acquiring the things of the world. He knows that anything that comes into his causal body or any accumulation that he makes will be the result of his own work.

Cuối cùng, Ngài có thể thực hành tính vô tổn hại chân thật này vì Ngài đang vượt qua ảo tưởng, hoặc ít nhất đã vượt qua loại ảo tưởng đặc thù này vốn có nơi con người trung bình. Ngài sẽ nói sự thật. Đây là chỗ Nhân Mã bước vào, một dấu hiệu vĩ đại của chân lý, vì Ngài không ham muốn điều gì trong cõi thấp. Là một điểm đạo đồ bậc ba, Ngài sẽ không thỏa hiệp chân lý vì tác động mà nó có thể gây ra đối với việc đạt được những sự vật của thế gian. Ngài biết rằng bất cứ điều gì đi vào thể nguyên nhân của Ngài, hay bất cứ sự tích lũy nào Ngài tạo nên, đều sẽ là kết quả của chính công trình của Ngài.

He need not steal anything from others or pretend that what another has produced is his own. His energy does not go out towards the lower worlds, because he doesn't want them anymore; therefore he is continent. He is not greedy because he knows in good time all things will come to him because he is all things.

Ngài không cần đánh cắp bất cứ điều gì từ người khác, hay giả vờ rằng điều người khác tạo ra là của mình. Năng lượng của Ngài không hướng ra các cõi thấp, vì Ngài không còn muốn chúng nữa; do đó Ngài tiết dục. Ngài không tham lam vì Ngài biết rằng đúng thời điểm mọi sự sẽ đến với Ngài, bởi Ngài là mọi sự.

Understanding the man who is taking the third initiation with regard to the restraints, or niyama, the purification must forever continue because it's a quality of Shamballa actually. Purification, destruction, and organization—so we can’t say, "Aha, now we're purified." No, we must become a flame in the sea of fire which is Shamballa, and therefore, in order to be restored to that flame-like state as a volatile essence, all manner of purification must continue.

Khi thấu hiểu con người đang trải qua lần điểm đạo thứ ba liên quan đến các kiềm chế, tức niyama, sự thanh luyện phải mãi tiếp tục, vì thật ra đó là một phẩm tính của Shamballa. Thanh luyện, hủy diệt và tổ chức—chúng ta không thể nói: “A, bây giờ chúng ta đã được thanh luyện.” Không, chúng ta phải trở thành một ngọn lửa trong biển lửa là Shamballa; do đó, để được phục hồi vào trạng thái như lửa ấy như một tinh chất linh động, mọi dạng thanh luyện phải tiếp tục.

Contentment: He is so much of pure being that what he has is not of great importance; what he is is greater than what he has. Usually people are discontent on the basis of what they have acquired or what their circumstances offer them in terms of opportunity, but he realizes through identification with being that he is the very source of all things that might possibly come to him. I'll never say that fiery aspiration can be discontinued, because Master Morya, solidly in Shamballa, always reminds us to strive fierily, and that aspiration, says DK, is not just an emotional attitude, but it is a method of ascent.

Sự mãn nguyện: Ngài là bản thể tinh khiết đến mức điều Ngài có không còn quá quan trọng; điều Ngài là lớn lao hơn điều Ngài có. Thông thường, con người bất mãn dựa trên những gì họ đã đạt được hoặc những gì hoàn cảnh đem lại cho họ về mặt cơ hội, nhưng qua sự đồng hoá với bản thể, Ngài nhận ra rằng Ngài chính là nguồn của mọi điều có thể đến với Ngài. Tôi sẽ không bao giờ nói rằng khát vọng rực lửa có thể chấm dứt, bởi Chân sư Morya, vững chắc trong Shamballa, luôn nhắc chúng ta phải nỗ lực rực lửa, và Chân sư DK nói rằng khát vọng ấy không chỉ là một thái độ cảm xúc, mà là một phương pháp thăng lên.

Spiritual reading continues: a deep understanding of everything as symbolic, and having entered the world of the higher mind, the symbolism is ever clearer. Spiritual discernment is available to the man and he can see the spirit behind all forms, and he can see the archetype from which all forms have come. And devotion to Ishvara, whoever it is—may be the Planetary Logos.

Việc đọc tinh thần vẫn tiếp tục: một sự thấu hiểu sâu xa rằng mọi sự đều có tính biểu tượng, và khi đã bước vào thế giới thượng trí, tính biểu tượng ngày càng rõ ràng hơn. Phân biện tinh thần sẵn có cho con người ấy, và ông có thể thấy tinh thần đằng sau mọi hình tướng, cũng như thấy nguyên mẫu từ đó mọi hình tướng đã phát sinh. Và lòng sùng kính đối với Ishvara, dù đó là Đấng nào—có thể là Hành Tinh Thượng đế.

These are Niyama; here one place is Niyama, others Nijama, the J or the Y are interposed. The attention to the commandments is very successful here; the attention to the restraints is very successful. He certainly is devoted to the flame within him which is the monad, and is the Planetary Logos and is the Solar Logos, on and on; it is being itself. It is the being as the very essence of the universe. As the first aspect impacts him, he has this kind of devotion.

Đây là Niyama; ở đây có nơi viết là Niyama, nơi khác là Nijama, chữ J hoặc Y được xen vào. Sự chú tâm đến các điều răn ở đây rất thành công; sự chú tâm đến các kiềm chế cũng rất thành công. Chắc chắn Ngài sùng kính ngọn lửa bên trong Ngài, tức chân thần, và là Hành Tinh Thượng đế, là Thái dương Thượng đế, cứ thế tiếp diễn; đó là chính bản thể. Đó là bản thể như tinh chất cốt lõi của vũ trụ. Khi phương diện thứ nhất tác động lên Ngài, Ngài có loại sùng kính này.

He will hold his attitude correct according to the Plan. That's Asana. The energies are circulating well within his nature, and that's pranayama, not just breathing exercises. He is in a state of abstraction—he has withdrawn from identification with the lower worlds; that's pratyahara. He is in a state of concentration and meditation, increasingly so, and most of the time. Obviously, a Planetary Logos can meditate to create his vehicle of manifestation. Meditation doesn't end at some time in the life process of a human being.

Ngài sẽ giữ thái độ đúng đắn theo Thiên Cơ. Đó là Asana. Các năng lượng lưu thông tốt trong bản chất của Ngài, và đó là pranayama, không chỉ là các bài tập thở. Ngài ở trong trạng thái trừu xuất—Ngài đã rút khỏi sự đồng hoá với các cõi thấp; đó là pratyahara. Ngài ở trong trạng thái tập trung và tham thiền, ngày càng nhiều hơn, và hầu hết thời gian. Hiển nhiên, một Hành Tinh Thượng đế có thể tham thiền để tạo ra vận cụ biểu hiện của mình. Tham thiền không chấm dứt vào một thời điểm nào đó trong tiến trình sự sống của một con người.

Has he achieved the full samadhi? Maybe not yet. That is more synthesis of the monad, the atmic consciousness, nirvana, with the atmic plane being nirvanic. No, he hasn't achieved that yet, but he has achieved what many books call the satori or the enlightenment or the illumination, and that is a lesser form of samadhi. He knows the unity of things and he is being impressed by the oneness of things: I am the Life; I am the One; I, God, this is pronounced understandingly by him at the time of the third degree, we are told in the ancient Atlantean chant.

Ngài đã đạt được samadhi trọn vẹn chưa? Có lẽ chưa. Điều đó là sự tổng hợp nhiều hơn của chân thần, tâm thức atma, Niết Bàn, với cõi atma là cõi Niết Bàn. Không, Ngài chưa đạt được điều đó, nhưng Ngài đã đạt được điều mà nhiều sách gọi là bừng ngộ hay giác ngộ hay sự soi sáng, và đó là một hình thức thấp hơn của samadhi. Ngài biết tính hợp nhất của vạn vật, và Ngài đang chịu ấn tượng bởi nhất thể của vạn vật: Tôi là Sự Sống; Tôi là Đấng Duy Nhất; Tôi, Thượng đế, điều này được Ngài tuyên xưng với sự thấu hiểu vào lúc lần điểm đạo thứ ba, như chúng ta được cho biết trong bài tụng cổ Atlantis.

These means of yoga are alive and well and active and manifesting to a great extent in the one who is working in petal number nine and especially the one who has completely unfolded it along with all the other nine petals. We're getting closer and closer to the source of the beatitudes. Whatever I said in regard to petal number eight is even more so here.

Các phương tiện yoga này vẫn sống động, mạnh mẽ, hoạt động và biểu hiện ở mức độ lớn nơi người đang hoạt động trong cánh hoa số chín, và đặc biệt nơi người đã khai mở hoàn toàn cánh hoa ấy cùng với toàn bộ chín cánh hoa còn lại. Chúng ta đang tiến ngày càng gần nguồn gốc của các mối phúc. Bất cứ điều gì tôi đã nói về cánh hoa số tám thì ở đây còn đúng hơn nữa.

The poor in spirit here is really so rich in spirit, he doesn't want the other things. He is poor in the outer sense of accumulation, or he doesn't care about it, because he is rich in spirit. Now some of the masters have amazing wealth or could generate it, but they are so detached from it, they use it only for the good.

Người nghèo khó trong tinh thần ở đây thật ra lại giàu có trong tinh thần đến mức ông không muốn những điều khác. Ông nghèo trong ý nghĩa tích lũy bên ngoài, hoặc không quan tâm đến điều đó, vì ông giàu có trong tinh thần. Một số Chân sư có tài sản phi thường hoặc có thể tạo ra nó, nhưng Các Ngài tách rời khỏi nó đến mức chỉ sử dụng nó cho điều thiện.

Does he mourn anymore? Maybe more the eighth petal. But there is a mourning perhaps for leaving behind the identity he thought he had, and the higher identification will comfort him. He's increasingly meek or trained. And the masters certainly are the inner government of the Earth; they have in a way inherited the Earth.

Ngài còn than khóc nữa không? Có lẽ điều đó thuộc về cánh hoa thứ tám nhiều hơn. Nhưng có thể có một nỗi buồn vì phải bỏ lại căn tính mà Ngài từng tưởng là mình có, và sự đồng hoá cao hơn sẽ an ủi Ngài. Ngài ngày càng nhu hòa hoặc được rèn luyện hơn. Và các Chân sư chắc chắn là chính quyền bên trong của Trái Đất; theo một nghĩa nào đó, Các Ngài đã thừa hưởng Trái Đất.

He thirsts after the higher worlds and is entering them and is experiencing the compensation or fulfillment. He has no attachment to lower things, he's not competing with others. The attitude of competition is gone and cooperation has taken its place. He is the merciful one now because he simply does not want to take, does not want to benefit from another human being, does not want to compromise another human being so he can benefit from the wealth or knowledge or vitality or whatever of another human being.

Ngài khát khao các cõi cao hơn, đang bước vào chúng và đang kinh nghiệm sự bù đắp hay thành tựu. Ngài không còn bám chấp vào những điều thấp kém, không cạnh tranh với người khác. Thái độ cạnh tranh đã mất đi và sự hợp tác đã thay thế nó. Giờ đây Ngài là đấng từ bi, bởi đơn giản Ngài không muốn lấy, không muốn hưởng lợi từ một con người khác, không muốn làm tổn hại một con người khác để mình có thể hưởng lợi từ của cải, tri thức, sinh lực hay bất cứ điều gì của người ấy.

He is pure in his heart because he lives in the heart center of the monad. God is certainly seen from the higher mental plane and increasingly so as we rise through the planes, because he is influenced by Buddhi strongly at this point, preparing to focus on the buddhic plane of the fourth initiation. He is a peacemaker; peace comes from that buddhic plane, from the Spirit of Peace in Shamballa. It's a second ray being, we gather.

Ngài thanh khiết trong tâm vì ông sống trong trung tâm tim của chân thần. Thượng đế chắc chắn được thấy từ Cõi thượng trí, và càng ngày càng rõ hơn khi chúng ta vươn lên qua các cõi, bởi lúc này Ngài chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Bồ đề, chuẩn bị tập trung trên cõi Bồ đề của lần điểm đạo thứ tư. Ngài là người kiến tạo hòa bình; hòa bình đến từ cõi Bồ đề ấy, từ Đấng Tinh thần Hòa Bình trong Shamballa. Chúng ta hiểu rằng đó là một thực thể cung hai.

Blessed are those who are persecuted because of righteousness; theirs is the kingdom of heaven, and ahead of him lies the persecution. I must say that will be the case, because the Via Dolorosa must be trod and nobody can escape that, whether in a more concrete form in the West, or whether one goes into a cave and relinquishes everything in the East. Any kind of attachment through which grief could come must be broken.

Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính; Thiên Giới là của họ, và phía trước Ngài là sự bách hại. Tôi phải nói rằng điều đó sẽ xảy ra, vì con đường khổ nạn phải được bước qua, và không ai có thể thoát khỏi nó, dù trong một hình thức cụ thể hơn ở Tây phương, hay dù một người đi vào hang động và từ bỏ mọi sự ở Đông phương. Bất cứ sự bám chấp nào qua đó đau buồn có thể đến đều phải bị phá vỡ.

The inner persecutions, the outer persecutions; they do exist. Will one be attacked by the counter-force interiorly? That's quite possible—that's a form of persecution. One may be attacked outwardly by the members of the fourth kingdom, ejecting the human unit as he practices the disciplines of the fifth kingdom. Yes, he will be ejected, and persecution is a means of ejection.

Những sự bách hại bên trong, những sự bách hại bên ngoài; chúng thật sự hiện hữu. Liệu một người có bị mãnh lực đối kháng tấn công từ bên trong không? Điều đó rất có thể xảy ra—đó là một hình thức bách hại. Một người có thể bị tấn công bên ngoài bởi các thành viên của giới thứ tư, khi đơn vị nhân loại ấy thực hành các kỷ luật của giới thứ năm. Đúng vậy, ông sẽ bị loại ra, và bách hại là một phương tiện loại trừ.

Think about Jesus going through the crucifixion and the statement of ejection by the people: "give us Barabbas," the criminal, the liar, the miscreant. They did not want the one who was a Son of God, they ejected him. He was cast out, he was despised, rejected. I'm thinking about the lines from the Messiah, Handel, based on the scripture. This is something that all of us go through; it is impossible that the persecution will not be experienced. It definitely has to be experienced.

Hãy nghĩ đến Đức Jesus đi qua cuộc đóng đinh và lời tuyên bố loại trừ của dân chúng: “hãy thả Barabbas cho chúng tôi,” kẻ tội phạm, kẻ dối trá, kẻ bất lương. Họ không muốn người là một Con của Thượng đế ấy; họ đã loại Ngài ra. Ngài bị xua đuổi, bị khinh miệt, bị chối bỏ. Tôi đang nghĩ đến những dòng trong tác phẩm Đấng Mê-si của Handel, dựa trên kinh văn. Đây là điều tất cả chúng ta đều phải trải qua; không thể nào sự bách hại lại không được kinh nghiệm. Nó chắc chắn phải được kinh nghiệm.

These are the beatitudes and, as we can see, as we rise through the planes we know more and more of the truth of them, and once we take the fourth degree the beatitudes simply will be the description of our life. When we have anchored ourselves as a master on the atmic plane we can say, "I have been through and this I know." These are statements from the Light of the Soul and you can read through this, but I think we've made the necessary correlations. We've discussed the three advanced themes of meditation earlier.

Đây là các mối phúc, và như chúng ta có thể thấy, khi vươn lên qua các cõi, chúng ta ngày càng biết nhiều hơn về chân lý của chúng; và một khi chúng ta trải qua lần điểm đạo thứ tư, các mối phúc đơn giản sẽ là sự mô tả đời sống của chúng ta. Khi chúng ta đã neo chính mình như một Chân sư trên cõi atma, chúng ta có thể nói: “Tôi đã đi qua và tôi biết điều này.” Đây là những phát biểu từ Ánh sáng của Linh hồn, và các bạn có thể đọc qua, nhưng tôi nghĩ chúng ta đã lập được những tương quan cần thiết. Trước đó chúng ta đã bàn về ba chủ đề tham thiền nâng cao.

When it comes to the fifteen counsels, they are all about purification mainly, and every one of them has been practiced and mastered: proper thought form building, purification of the aura, the elimination of selfishness, idleness, cruelty, and hate—all of that has been accomplished. I would say, “Speak not of self. Thoughts of self and of thy lower destiny prevent the inner voice of thine own soul from striking upon thine ear.” I am slightly paraphrasing. Speak of the soul, enlarge upon the Plan; thus will the world of form be offset.

Khi nói đến mười lăm lời khuyên, chúng chủ yếu đều liên quan đến sự thanh luyện, và từng điều trong đó đã được thực hành và làm chủ: xây dựng Hình tư tưởng đúng đắn, thanh luyện hào quang, loại bỏ ích kỷ, lười biếng, tàn nhẫn và thù ghét—tất cả những điều đó đã được hoàn tất. Tôi muốn nói: “Đừng nói về bản ngã. Những tư tưởng về bản ngã và về vận mệnh thấp của con ngăn tiếng nói bên trong của chính linh hồn con đến tai con.” Tôi đang diễn ý đôi chút. Hãy nói về linh hồn, hãy mở rộng về Thiên Cơ; như vậy thế giới hình tướng sẽ được hóa giải.

Thus the Law of love will enter upon the world. We're certainly in the love; we are focused in that second ray, fifth ray vehicle which is an expression of the second aspect of divinity. We are at will within the field of love.

Như vậy Định luật Bác ái sẽ đi vào thế giới. Chúng ta chắc chắn đang ở trong Tình thương; chúng ta tập trung trong vận cụ cung hai, cung năm ấy, vốn là một biểu hiện của phương diện thứ hai của thiên tính. Chúng ta ở trong lĩnh vực tình thương theo ý muốn.

The fifteen rules of magic? Here is where we really can become the White magician. When the inner eye is becoming functional, and purification is such, and discipline is such, that we can take a third degree, then every one of the rules of magic can be profitably imparted to us and we become the divine creator with the Plan. We see the Plan firsthand, we see it for ourselves, especially once the third degree has been taken, and we have the inner eye to see the beings that have to be manipulated.

Mười lăm quy luật huyền thuật thì sao? Đây là nơi chúng ta thật sự có thể trở thành nhà huyền thuật chánh đạo. Khi con mắt bên trong bắt đầu vận hành, và sự thanh luyện cùng kỷ luật đạt đến mức chúng ta có thể trải qua lần điểm đạo thứ ba, thì từng quy luật huyền thuật đều có thể được truyền đạt hữu ích cho chúng ta, và chúng ta trở thành đấng sáng tạo thiêng liêng cùng với Thiên Cơ. Chúng ta thấy Thiên Cơ trực tiếp, tự mình thấy nó, đặc biệt một khi đã trải qua lần điểm đạo thứ ba, và chúng ta có con mắt bên trong để thấy các sinh linh cần được điều động.

Until this point we are simply aspirants to White Magic; we may be involved in a creative process which dimly reflects the white magical process, and we may contribute good things to the world using more normal human means. But now we can be trusted with the words of power, the words of protection. We understand the four noble truths, we are not desirous of things in the lower worlds, we are detached from lower desire, we have brought into our consciousness yet another divine aspect, the aspect of being, we are aligned with the Divine Will.

Cho đến thời điểm này, chúng ta chỉ là những người chí nguyện đối với Chánh Thuật; chúng ta có thể tham dự vào một tiến trình sáng tạo phản ánh lờ mờ tiến trình huyền thuật chánh đạo, và chúng ta có thể đóng góp những điều tốt đẹp cho thế giới bằng các phương tiện nhân loại thông thường hơn. Nhưng giờ đây chúng ta có thể được tin cậy với các Quyền năng từ, các linh từ bảo hộ. Chúng ta thấu hiểu Tứ Diệu Đế, chúng ta không ham muốn các sự vật trong ba cõi thấp, chúng ta tách rời khỏi dục vọng thấp, chúng ta đã đưa vào tâm thức mình thêm một phương diện thiêng liêng nữa, phương diện bản thể, và chúng ta được chỉnh hợp với Ý Chí thiêng liêng.

We could study every one of the fifteen rules for White Magic and say every one of these has relevance to us. We can see the things that are going on in the inner worlds, we can perform the acts which are required of the White magician. Maybe the master can do this in full measure, no doubt about that, but at least we can be trusted. We are sensitive, we are effective, the third eye is opening, the single eye, and without that single eye one just cannot fulfill these rules.

Chúng ta có thể nghiên cứu từng quy luật trong mười lăm quy luật của Chánh Thuật và nói rằng mỗi quy luật đều liên quan đến chúng ta. Chúng ta có thể thấy những điều đang diễn ra trong các cõi bên trong, có thể thực hiện các hành động mà nhà huyền thuật chánh đạo cần thực hiện. Có lẽ Chân sư có thể làm điều này trọn vẹn, không nghi ngờ gì, nhưng ít nhất chúng ta có thể được tin cậy. Chúng ta nhạy cảm, hữu hiệu, con mắt thứ ba đang mở ra, con mắt đơn nhất; và nếu không có con mắt đơn nhất ấy, người ta đơn giản không thể hoàn thành các quy luật này.

I won't go through every rule in A Treatise on White Magic; that is a huge study in itself. But suffice it to say that by the time we reach this point we can do this kind of work, and that's why in a way the seventh ray is very important here because we really can contribute to the manifestation of the Plan by magical means. We meet the hierophant; he is Sanat Kumara. Uranus is the seventh ray and magical planet. So we can use this Uranian energy and quality of energy to manifest that which the Plan needs to see manifest, and we can use magical means to do it.

Tôi sẽ không đi qua từng quy luật trong Luận về Chánh Thuật; đó tự thân là một nghiên cứu rất lớn. Nhưng chỉ cần nói rằng vào lúc chúng ta đạt đến điểm này, chúng ta có thể làm loại công việc ấy, và đó là lý do theo một nghĩa nào đó cung bảy rất quan trọng ở đây, bởi chúng ta thật sự có thể góp phần vào sự biểu hiện của Thiên Cơ bằng các phương tiện huyền thuật. Chúng ta gặp vị chủ lễ điểm đạo; Ngài là Đức Sanat Kumara. Sao Thiên Vương là hành tinh cung bảy và huyền thuật. Vì vậy chúng ta có thể sử dụng năng lượng và phẩm tính năng lượng Thiên Vương Tinh này để biểu hiện điều mà Thiên Cơ cần thấy được biểu hiện, và chúng ta có thể dùng các phương tiện huyền thuật để thực hiện điều đó.

The archangels? I'll leave it be. I have been leaving it, but the fixed signs are involved there, especially Uriel, Michael, Gabriel, and Raphael. I think because of our increase in sensitivity through the third eye, we can come in touch more and more with these devic forces. The devic forces and the human forces meet cooperatively on the buddhic plane, and we are already moving towards Buddhi as we are taking the third degree. We've had a number of strokes of the intuition which has helped us banish illusion. Remember it is the intuition which dispels illusion, and it's the clear beam of focused mental light which dissipates glamour.

Còn các tổng lãnh thiên thần thì sao? Tôi sẽ để đó. Tôi đã để đó rồi, nhưng các dấu hiệu cố định có liên quan ở đây, đặc biệt là Uriel, Michael, Gabriel và Raphael. Tôi nghĩ nhờ sự gia tăng tính nhạy cảm qua con mắt thứ ba, chúng ta có thể ngày càng tiếp xúc nhiều hơn với các mãnh lực thiên thần này. Các mãnh lực thiên thần và các mãnh lực nhân loại gặp nhau trong hợp tác trên cõi Bồ đề, và chúng ta đã đang tiến về Bồ đề khi trải qua lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta đã có một số tia trực giác giúp chúng ta xua tan ảo tưởng. Hãy nhớ rằng chính trực giác xua tan ảo tưởng, và chính tia sáng rõ ràng của ánh sáng trí tuệ được tập trung làm tiêu tan ảo cảm.

When we come to the tree of life, the Kabbalah, we are living in the soul light, we are focused within the soul, the quality of love and mercy is strong. Binah of understanding and Chokhmah of wisdom, these are also increasingly our possessions. Whether Kether is Neptune or Uranus, we are not quite crowned in all glory as we would be at the fifth initiation, but we are effective in bringing through magically our various qualities down to Malkuth, the Earth.

Khi đến với Cây Sự Sống, Kabbalah, chúng ta đang sống trong ánh sáng linh hồn, tập trung trong linh hồn, và phẩm tính của Tình thương cùng lòng từ bi rất mạnh. Binah của sự thấu hiểu và Chokhmah của minh triết cũng ngày càng trở thành sở hữu của chúng ta. Dù Kether là Sao Hải Vương hay Sao Thiên Vương, chúng ta vẫn chưa hoàn toàn được đội vương miện trong mọi vinh quang như ở lần điểm đạo thứ năm, nhưng chúng ta hữu hiệu trong việc đưa xuống bằng huyền thuật các phẩm tính khác nhau của mình đến Malkuth, tức Trái Đất.

The word foundation, Yesod, can be, I feel, very etheric; the moon is connected with that. We're told that the etheric devas have the moon, a crescent moon, on the forehead, these are violet devas. It is the foundation in a way of the manifesting outer kingdom of Malkuth, which is the Earth. There is a sense in which we begin to understand the highest and the lowest meeting. We don't have the full connection between Kether, the crown, and Malkuth, Earth. That would be in a sense the base of the spine connected with the highest head center, but that process is starting. It is a complicated process and there are various paths where we have to master certain tasks and demonstrate that we can move from one stage of relative mastery to the next until we reach the crown.

Từ “nền tảng”, Yesod, theo cảm nhận của tôi, có thể rất dĩ thái; Mặt Trăng liên hệ với điều đó. Chúng ta được cho biết rằng các thiên thần dĩ thái có Mặt Trăng, một lưỡi liềm, trên trán; đây là các thiên thần tím. Theo một nghĩa nào đó, đó là nền tảng của giới biểu hiện bên ngoài là Malkuth, tức Trái Đất. Có một ý nghĩa trong đó chúng ta bắt đầu thấu hiểu sự gặp gỡ của cái cao nhất và cái thấp nhất. Chúng ta chưa có sự nối kết trọn vẹn giữa Kether, vương miện, và Malkuth, Trái Đất. Theo một nghĩa nào đó, đó sẽ là đáy cột sống được nối với trung tâm đầu cao nhất, nhưng tiến trình ấy đang bắt đầu. Đó là một tiến trình phức tạp, và có nhiều con đường khác nhau nơi chúng ta phải làm chủ một số nhiệm vụ nhất định và chứng minh rằng mình có thể chuyển từ một giai đoạn làm chủ tương đối sang giai đoạn kế tiếp, cho đến khi đạt tới vương miện.

It's a bit like Corona Borealis in Libra; we have to be crowned, but the crowning takes place in sight of Shamballa, and even though we can say in a relative sense that Shamballa is consummated in the third degree initiate, this is said in Rays and the Initiations—that consummation is certainly not complete.

Điều này hơi giống Corona Borealis trong Thiên Bình; chúng ta phải được đội vương miện, nhưng việc đội vương miện diễn ra trong tầm nhìn của Shamballa, và dù chúng ta có thể nói theo nghĩa tương đối rằng Shamballa được thành tựu nơi điểm đạo đồ bậc ba, điều này được nói trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo—sự thành tựu ấy chắc chắn chưa hoàn tất.

Celestial orders? I'm tempted, but as there are so many more angels than there are human beings, the complexity would be overwhelming and probably not necessary for us at this point because we have enough to do to learn what the Creative Hierarchies are and how they can be contacted, and really one Creative Hierarchy or two, especially the Makara Hierarchy and the Hierarchy of Triads. These are the ones that we really have to know something about. The orders continue on all the subplanes of the cosmic plane and they continue to rise, and who knows fully what they are because beyond the cosmic physical plane are many other devic possibilities.

Các đẳng cấp thiên giới thì sao? Tôi cũng bị lôi cuốn, nhưng vì có nhiều thiên thần hơn con người rất nhiều, sự phức tạp sẽ quá lớn và có lẽ không cần thiết cho chúng ta vào lúc này, bởi chúng ta đã có đủ việc phải làm để học biết các Huyền Giai Sáng Tạo là gì, cách tiếp xúc với Các Ngài, và thật ra một hay hai Huyền Giai Sáng Tạo, đặc biệt là Huyền Giai Makara và Huyền Giai của các Tam nguyên tinh thần. Đây là những Huyền Giai mà chúng ta thật sự phải biết đôi điều. Các đẳng cấp tiếp tục hiện hữu trên mọi cõi phụ của cõi vũ trụ và tiếp tục vươn lên; và ai biết trọn vẹn chúng là gì, bởi vượt ngoài cõi hồng trần vũ trụ còn có nhiều khả thể thiên thần khác.

If there are devas on the cosmic mental plane, for instance, Solar Angels of an immense kind, providing the underpinning of the Egoic Lotus for the Solar Logos, then there are all kinds of devas on these higher levels. So even our knowledge of celestial orders has to be relatively at this time medieval and contained. We talked so much about the twelve signs of the zodiac.

Nếu có các thiên thần trên cõi trí vũ trụ, chẳng hạn, những Thái dương Thiên Thần thuộc một loại bao la, cung cấp nền tảng cho Hoa Sen Chân Ngã cho Thái dương Thượng đế, thì có đủ loại thiên thần trên các cấp độ cao hơn này. Vì vậy, ngay cả tri thức của chúng ta về các đẳng cấp thiên giới hiện nay cũng phải tương đối còn mang tính trung cổ và giới hạn. Chúng ta đã nói rất nhiều về mười hai dấu hiệu hoàng đạo.

We don't need to talk about the tribes of Israel; it's a specialized study. I do thank my colleagues for putting in some of these extra categories, which surely made me feel ignorant, but that's fine, I can only talk about what I can talk about, otherwise it would take a specialized study. So now, we're winding up our study of the ninth petal, and all of us members of the different classes threw in some different synthetic thoughts, sort of a catch all relating to the nature of this petal and the tasks which are mastered and the abilities which belong to the person when these tasks have been mastered.

Chúng ta không cần nói về các bộ tộc Israel; đó là một nghiên cứu chuyên biệt. Tôi thật sự cảm ơn các đồng sự của tôi đã đưa vào một số hạng mục bổ sung này, chắc chắn chúng đã khiến tôi cảm thấy mình thiếu hiểu biết, nhưng như vậy cũng tốt; tôi chỉ có thể nói về điều tôi có thể nói, nếu không thì sẽ cần một nghiên cứu chuyên biệt. Chúng ta đang khép lại nghiên cứu về cánh hoa thứ chín, và tất cả chúng ta, các thành viên của những lớp khác nhau, đã đưa vào một số tư tưởng tổng hợp khác nhau, như một phần bao quát liên hệ đến bản chất của cánh hoa này, các nhiệm vụ được làm chủ và những khả năng thuộc về con người khi các nhiệm vụ này đã được làm chủ.

This is the last item, item 80, then we will be complete as far as we can be at the moment with the synthesis for the ninth petal, at which time we will take up some discussion of the petals of synthesis and I will attempt to do what may be not easy to do, but to talk about how all the different energies might contribute to this synthesis which is largely pursued during the period from the third to the fourth initiation. There is some reflexive unfoldment and synthesis is achieved to a degree as the three initiations are taken, but a very conscious application to develop the understanding of synthesis, the participation in synthesis, is occurring between the third and the fourth degree.

Đây là mục cuối cùng, mục 80; rồi chúng ta sẽ hoàn tất trong mức có thể vào lúc này phần tổng hợp cho cánh hoa thứ chín, sau đó chúng ta sẽ bàn đến các cánh hoa tổng hợp, và tôi sẽ cố gắng làm điều có thể không dễ làm: nói về cách mọi năng lượng khác nhau có thể góp phần vào sự tổng hợp này, vốn phần lớn được theo đuổi trong giai đoạn từ lần điểm đạo thứ ba đến lần điểm đạo thứ tư. Có một mức độ khai mở phản thân, và sự tổng hợp đạt được đến một mức nào đó khi ba lần điểm đạo được trải qua, nhưng một sự áp dụng rất có ý thức nhằm phát triển sự thấu hiểu về tổng hợp, sự tham dự vào tổng hợp, đang diễn ra giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư.

Now, most of us are not there yet, I would say very unlikely, so it will be to a degree speculative. We're not the Dalai Lama, we're not the initiate Jesus, we're not Thomas More, and I’m not—what can we say of the status of Mother Teresa? It’s really hard, you know, on the sixth ray, but there are great souls moving into this realm of synthesis and by their fruits you shall know them is probably the best way to determine at what level an individual is truly working.

Phần lớn chúng ta chưa ở đó, tôi cho là rất khó có khả năng ấy, nên điều này ở một mức độ nào đó sẽ mang tính suy đoán. Chúng ta không phải là Đạt Lai Lạt Ma, không phải Đức Jesus đã được điểm đạo, không phải Thomas More, và tôi không—chúng ta có thể nói gì về địa vị của Mẹ Teresa? Thật sự khó, các bạn biết đấy, trên cung sáu, nhưng có những linh hồn vĩ đại đang tiến vào lĩnh vực tổng hợp này, và “cứ xem quả thì biết cây” có lẽ là cách tốt nhất để xác định một cá nhân thật sự đang hoạt động ở cấp độ nào.

We'll get into this petal in just a moment, or rather, into the synthesis in just a moment, the synthesis for petal nine; the miscellaneous statements are gathered at the end. For most of us studying this, the real full development of petal number nine does loom on ahead; this was the case for the great majority of the disciples that DK took into training. There are third initiation types in the world certainly Mandela, Bishop Tutu. Dalai Lama seems more around the period of the fourth initiation, maybe Mother Teresa is of the third degree; there are types and we can recognize them by their great, expansive service in the world.

Chúng ta sẽ đi vào cánh hoa này ngay sau đây, hay đúng hơn, đi vào sự tổng hợp ngay sau đây, sự tổng hợp cho cánh hoa thứ chín; các phát biểu tản mạn được gom ở phần cuối. Đối với phần lớn chúng ta đang nghiên cứu điều này, sự phát triển trọn vẹn thật sự của cánh hoa số chín vẫn còn ở phía trước; đây cũng là trường hợp của đại đa số các đệ tử mà Chân sư DK đã nhận vào huấn luyện. Chắc chắn có những mẫu người thuộc lần điểm đạo thứ ba trong thế giới, như Mandela, Giám mục Tutu. Đạt Lai Lạt Ma dường như ở quanh giai đoạn của lần điểm đạo thứ tư, có lẽ Mẹ Teresa thuộc bậc ba; có những mẫu người như vậy, và chúng ta có thể nhận ra họ qua sự phụng sự rộng lớn, mở rộng của họ trong thế giới.

There are also some silent servers that we may know nothing about. Simply coming to the fore, getting a degree of popularity in the sight of man, does not necessarily indicate the third degree. There are those who may be silently behind the scenes, as Master Morya talks about the yogi in the cave who is in a sense everywhere and serving everywhere. Personality as a magnificent instrument is really reaching its apotheosis, but the ray of the personality has become a ray of the soul. I mentioned Thomas More as the Man for All Seasons. He was an Aquarian, I think Sagittarius rising. He had moon in Aries, and lost his head to Henry the Eighth when Thomas More insisted on curbing Henry's appetites and upholding the primacy of the Catholic Church, which was his task.

Cũng có những người phụng sự thầm lặng mà chúng ta có thể không biết gì. Chỉ đơn giản nổi bật lên, đạt được một mức độ nổi tiếng trước mắt con người, không nhất thiết chỉ ra lần điểm đạo thứ ba. Có những người có thể âm thầm ở hậu trường, như Chân sư Morya nói về vị yogi trong hang, người theo một nghĩa nào đó hiện diện khắp nơi và phụng sự khắp nơi. Phàm ngã như một khí cụ huy hoàng thật sự đang đạt đến sự tôn vinh tối hậu của nó, nhưng cung phàm ngã đã trở thành cung linh hồn. Tôi đã nhắc đến Thomas More như Người của Mọi Thời. Ông là người Bảo Bình, tôi nghĩ Nhân Mã mọc. Ông có Mặt Trăng ở Bạch Dương, và mất đầu dưới thời Henry VIII khi Thomas More khăng khăng kiềm chế những ham muốn của Henry và duy trì quyền tối thượng của Giáo hội Công giáo, đó là nhiệm vụ của ông.

Goethe is another great poet of Germany. Was Wagner one? I'm not sure; there were certain aspects of his character which didn't seem to fit, but Bach I would say. Goethe is said to have said that the only true joys are the joys of personality, meaning the joys of full individuality. So I would think he was speaking of the richness of his own causal body.

Goethe là một thi hào lớn khác của Đức. Wagner có phải một người như vậy không? Tôi không chắc; có một số phương diện trong tính cách của ông dường như không phù hợp, nhưng Bach thì tôi cho là có. Người ta nói Goethe từng nói rằng những niềm vui chân thật duy nhất là những niềm vui của phàm ngã, nghĩa là những niềm vui của tính cá thể trọn vẹn. Vì vậy tôi nghĩ ông đang nói đến sự phong phú của chính thể nguyên nhân của mình.

These days the third-degree initiates are known as world disciples. But at the fourth degree, there is even more sacrifice of acknowledgment, fourth-degree types may not be known. I'm thinking also of Albert Schweitzer as a great third-degree type. When it comes to Francis Bacon, more on the fourth-degree level. These are speculations, of course; one cannot know this with certainty, but by their fruits ye shall know them, and this is one way to speculate intelligently.

Ngày nay các điểm đạo đồ bậc ba được biết đến như các đệ tử thế giới. Nhưng ở bậc bốn, còn có sự hy sinh lớn hơn về sự được công nhận, những mẫu người bậc bốn có thể không được biết đến. Tôi cũng nghĩ đến Albert Schweitzer như một mẫu người bậc ba vĩ đại. Khi nói đến Francis Bacon, ông ở cấp độ bậc bốn nhiều hơn. Dĩ nhiên đây là những suy đoán; người ta không thể biết chắc điều này, nhưng cứ xem quả thì biết cây, và đây là một cách suy đoán thông minh.

Carl Jung, I would say, quite possibly yes, as one who had unfolded these petals. But Freud, I would say no. It's just different. We do know Roberto Assagioli was considered an initiate-disciple. He was in a way a friend of Jung and Freud, and that means that the whole unfoldment of the nine was there. More Bach than Handel, of course. These are my own estimations, but let us just say that the emerging third-degree initiates, those who have unfolded the nine petals, are really world disciples; they will make a difference.

Carl Jung, tôi cho là rất có thể có, như một người đã khai mở các cánh hoa này. Nhưng Freud thì tôi cho là không. Chỉ là khác nhau. Chúng ta biết Roberto Assagioli được xem là một đệ tử-điểm đạo đồ. Theo một nghĩa nào đó, ông là bạn của Jung và Freud, và điều đó có nghĩa là toàn bộ sự khai mở của chín cánh hoa đã có ở đó. Dĩ nhiên, Bach hơn Handel. Đây là những ước lượng riêng của tôi, nhưng có thể nói rằng các điểm đạo đồ bậc ba đang xuất hiện, những người đã khai mở chín cánh hoa, thật sự là các đệ tử thế giới, họ sẽ tạo nên khác biệt.

Whether that difference will be immediately understood, or even noticed by people, whether these disciples themselves will be noticed, it's hard to say. One can contribute a great deal to the world and still not be noticed by the world, so prominence is not necessarily the key to attainment, or does not necessarily reveal attainment.

Liệu khác biệt ấy có được hiểu ngay lập tức, hay thậm chí được người ta chú ý hay không, liệu chính các đệ tử này có được chú ý hay không, thật khó nói. Một người có thể đóng góp rất nhiều cho thế giới mà vẫn không được thế giới chú ý, vì vậy sự nổi bật không nhất thiết là chìa khóa của thành tựu, hoặc không nhất thiết mặc khải thành tựu.

In this petal we're rising to the feet of the Solar Angel; we are preparing, as it were, to get our wings. The ba and the ka is involved here. We are given wings once we achieve the fourth degree, just as the Solar Angel has. But we have a certain degree of elevation and the ability to rise above and not be trapped by the lower worlds when this petal has completed its work. We could say that we, the Monad-in-Extension, and the Solar Angel are now in conscious consultation with each other about the state of the personality. I would say that a person at this stage, an individual at this stage, has a lot to say about the type of incarnations which are coming next.

Trong cánh hoa này, chúng ta đang vươn lên đến chân của Thái dương Thiên Thần; chúng ta đang chuẩn bị, có thể nói như vậy, để nhận đôi cánh của mình. Ba và ka theo truyền thống Ai Cập có liên quan ở đây. Chúng ta được ban đôi cánh khi đạt đến lần điểm đạo thứ tư, giống như Thái dương Thiên Thần có. Nhưng chúng ta có một mức độ nâng cao nhất định và khả năng vươn lên trên, không bị mắc kẹt bởi các cõi thấp khi cánh hoa này đã hoàn tất công việc của nó. Chúng ta có thể nói rằng chúng ta, Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, và Thái dương Thiên Thần giờ đây đang tham vấn có ý thức với nhau về trạng thái của phàm ngã. Tôi cho rằng một người ở giai đoạn này, một cá nhân ở giai đoạn này, có nhiều điều để nói về loại lâm phàm sắp đến.

Will divine vision begin to appear? I think so. It's from the fifth level of the buddhic plane, and there is a correlation, and the numerological correlation is there, so a clearer vision. Divine vision and Sagittarius can be related to the fifth ray, third ray, and the fifth sublevel of the buddhic plane. This would connect the healing that is available too, I would say, and the healing is probably even available in the eighth petal.

Liệu tầm nhìn thiêng liêng có bắt đầu xuất hiện không? Tôi nghĩ là có. Nó đến từ cấp độ thứ năm của cõi Bồ đề, và có một sự tương quan, một sự tương quan số học ở đó, nên tầm nhìn rõ ràng hơn. Tầm nhìn thiêng liêng và Nhân Mã có thể liên hệ với cung năm, cung ba và cõi phụ thứ năm của cõi Bồ đề. Điều này cũng sẽ nối kết với sự chữa lành sẵn có, tôi cho là vậy, và sự chữa lành có lẽ thậm chí đã sẵn có trong cánh hoa thứ tám.

The word astounded is there because of the astonishment that the third-degree initiate experiences when viewing the passage of the energies. DK talks about this, how all the interplay of the energies opens up before the astonished or astounded vision of the third-degree initiate.

Từ kinh ngạc có ở đó vì sự kinh ngạc mà điểm đạo đồ bậc ba trải nghiệm khi quan sát dòng lưu chuyển của các năng lượng. Chân sư DK bàn về điều này: toàn bộ sự tương tác của các năng lượng mở ra trước tầm nhìn kinh ngạc của điểm đạo đồ bậc ba.

The Martian energies have been, for practical purposes, conquered. They can be used because one sometimes needs to be a strong individual in the world, and Mars will always help with that.

Các năng lượng Sao Hỏa, trên thực tế, đã được chinh phục. Chúng có thể được sử dụng, vì đôi khi người ta cần là một cá nhân mạnh mẽ trong thế gian, và Sao Hỏa luôn hỗ trợ điều đó.

The sacrifice petals? Now, why am I saying this? They do unfold, compared to the other petals, more rapidly. But the first and the second unfold far more slowly than the third sacrifice petal—the ninth petal we’re talking about. But for those on the Path of Evolution who choose not to tread the Path of Initiation, the sacrifice petals will unfold much more slowly because they are not subject to the strenuous and abnormal process of initiation. Nor are they subject to abnormal and strenuous efforts to which a man compels himself, seeking more rapid usefulness.

Các cánh hoa hi sinh? Tại sao tôi nói điều này? Chúng quả thật khai mở nhanh hơn so với các cánh hoa khác. Nhưng cánh hoa thứ nhất và thứ hai khai mở chậm hơn rất nhiều so với cánh hoa hi sinh thứ ba—cánh hoa thứ chín mà chúng ta đang nói đến. Nhưng đối với những người trên Con Đường Tiến Hoá chọn không bước lên Con Đường Điểm Đạo, các cánh hoa hi sinh sẽ khai mở chậm hơn nhiều, vì chúng không chịu tác động của tiến trình điểm đạo căng thẳng và bất thường. Chúng cũng không chịu những nỗ lực bất thường và căng thẳng mà con người tự buộc mình phải thực hiện khi tìm kiếm khả năng hữu dụng nhanh chóng hơn.

The power of choice is ours here. Those of us talking about these things, of course, somehow, despite the fears and the terrors and all that which may confront a person, we have chosen this Path of Initiation.

Quyền năng chọn lựa ở đây thuộc về chúng ta. Những ai trong chúng ta đang bàn về các điều này, bằng cách nào đó, bất chấp những nỗi sợ hãi, kinh hoàng và tất cả những gì có thể đối diện một người, chúng ta đã chọn Con Đường Điểm Đạo này.

Some interesting ideas are coming in here about the methods of expiating karma and learning how to become the karmic chemist, so to speak. With the Sagittarian Stymphalian birds we certainly understand the terrors, we certainly experience the discord we have generated, but it's all part of the task of getting rid of illusion.

Một số ý tưởng thú vị đang xuất hiện ở đây về các phương pháp đền bù nghiệp quả và học cách trở thành, có thể nói như vậy, nhà hóa học của nghiệp quả. Với những con chim Stymphalia thuộc Nhân Mã, chắc chắn chúng ta thấu hiểu các nỗi kinh hoàng, chắc chắn chúng ta trải nghiệm sự bất hòa mà mình đã tạo ra, nhưng tất cả đều là một phần của nhiệm vụ loại bỏ ảo tưởng.

Thinking about suffering, no one really likes it, but when we have a different state of identification, the degree to which we identify with the pain of the lower vehicles and of the psyche is modulated. The degree of identification is curtailed. We have a natural bent not to want to suffer. It's an agonizing, rending state, and it seems to slow one down, it seems to delay. The spirit wants to be free, as it is essentially free, and does not want to be involved in the rending process. But, of course, it turns out that the rending process liberates us more rapidly than if we had not gone through it.

Khi nghĩ về đau khổ, thật ra không ai thích nó; nhưng khi chúng ta có một trạng thái đồng hoá khác, mức độ chúng ta đồng hoá với nỗi đau của các hiện thể thấp và của tâm lý được điều chỉnh. Mức độ đồng hoá bị hạn chế. Chúng ta có khuynh hướng tự nhiên là không muốn đau khổ. Đó là một trạng thái thống khổ, xé nát, và dường như làm người ta chậm lại, dường như gây trì hoãn. Tinh thần muốn được tự do, vì về bản chất nó vốn tự do, và không muốn dính líu vào tiến trình xé nát ấy. Nhưng dĩ nhiên, rốt cuộc tiến trình xé nát lại giải thoát chúng ta nhanh hơn so với khi chúng ta không đi qua nó.

Maybe that's why the fourth ray types can make such rapid progress, because of all the tearing and the rending, or can become the ne'er-do-well and not succeed at all. But the path of pain is a fast path. In the sacrifice petals, because we have chosen strenuous and abnormal effort, we experience the path of pain more intensely than those who are just slowly rising with the rest of humanity and not making the individual effort.

Có lẽ đó là lý do những người cung bốn có thể tiến bộ rất nhanh, vì tất cả sự giằng xé và xé nát ấy; hoặc họ có thể trở thành kẻ chẳng làm nên việc gì và hoàn toàn thất bại. Nhưng con đường đau khổ là một con đường nhanh. Trong các cánh hoa hi sinh, vì chúng ta đã chọn nỗ lực căng thẳng và bất thường, chúng ta trải nghiệm con đường đau khổ mãnh liệt hơn những người chỉ đang chậm rãi vươn lên cùng phần còn lại của nhân loại và không thực hiện nỗ lực cá nhân.

I suppose the fear factor does enter in here. We're talking about a fearful conflict before the third initiation is taken. Maybe people are too afraid to pass through it. But I suppose desperation gets the better of that, and just nausea, with continued identification with things as they are, and they do press forward into their fears. I think it's better to be fearful than guilty. Guilt occurs when we just don't move forward; fear occurs when we do move forward, but at least we go through it.

Tôi cho rằng yếu tố sợ hãi thật sự bước vào đây. Chúng ta đang nói về một cuộc xung đột đáng sợ trước khi lần điểm đạo thứ ba được nhận. Có lẽ người ta quá sợ để đi xuyên qua nó. Nhưng tôi cho rằng sự tuyệt vọng sẽ thắng nỗi sợ ấy, cùng với cảm giác chán ngán khi cứ tiếp tục đồng hoá với mọi sự như chúng đang là; và rồi họ tiến thẳng vào những nỗi sợ của mình. Tôi nghĩ sợ hãi vẫn tốt hơn mặc cảm tội lỗi. Mặc cảm tội lỗi xảy ra khi chúng ta không tiến tới; sợ hãi xảy ra khi chúng ta tiến tới, nhưng ít nhất chúng ta đi xuyên qua nó.

Love is greatly increasing in this petal because it is the second aspect with which we're identifying increasingly. Lots of Venus there at this initiation. The great planet of love wisdom, but Buddhi is coming, and Buddhi says, let me love without reservation. The reservation can be provided to a degree even by the causal body itself, by the structure on the higher mental plane. So buddhic love is compared to the love of the soul, love without reservation.

Tình thương đang gia tăng mạnh mẽ trong cánh hoa này, vì đó là phương diện thứ hai mà chúng ta ngày càng đồng hoá với. Có rất nhiều Sao Kim tại lần điểm đạo này. Đó là hành tinh vĩ đại của Bác Ái – Minh Triết, nhưng Bồ đề đang đến, và Bồ đề nói: hãy để tôi thương yêu không dè giữ. Sự dè giữ, ở một mức độ nào đó, có thể được cung cấp ngay cả bởi chính thể nguyên nhân, bởi cấu trúc trên Cõi thượng trí. Vì vậy, tình thương Bồ đề, khi so với tình thương của linh hồn, là tình thương không dè giữ.

Much of the time equation is in our hands here; the degree to which we are willing to press forward and compel ourselves to do what most would not want to do will be the degree that will determine the speed of our liberation.

Phần lớn yếu tố thời gian ở đây nằm trong tay chúng ta; mức độ chúng ta sẵn lòng tiến tới và buộc mình làm điều mà đa số không muốn làm sẽ là mức độ quyết định tốc độ giải thoát của chúng ta.

Fear, we have been told, is the great Dweller on the Threshold. When the fearful conflict is presented, we begin to lose the identity that we have been so attached to and then we ask, "what are we after all?" It's as if I lost my real self. In fact, we’re losing our unreal self. DK has said to his group, "I wish you were all younger and more courageous." Younger would give the energy to do these kinds of things, and courage, the will to go forward at whatever expense.

Chúng ta đã được cho biết rằng sợ hãi là Kẻ Chận Ngõ vĩ đại. Khi cuộc xung đột đáng sợ xuất hiện, chúng ta bắt đầu đánh mất bản sắc mà mình đã quá gắn bó, rồi chúng ta hỏi: “rốt cuộc chúng ta là gì?” Như thể tôi đã đánh mất bản ngã thật của mình. Thật ra, chúng ta đang đánh mất bản ngã không thật của mình. Chân sư DK đã nói với nhóm của Ngài: “Tôi ước gì tất cả các bạn đều trẻ hơn và can đảm hơn.” Trẻ hơn sẽ đem lại năng lượng để làm những điều như thế, còn lòng can đảm đem lại ý chí tiến tới, bất kể phải trả giá nào.

This is a petal of glory, and the glory comes because the utter sacrifice of all forever has been at least attempted, as we go on there is more and more sacrifice. We could not compare the kind of sacrifice we would have at this ninth petal with the Christ's sacrifice in the Garden of Gethsemane at his sixth initiation.

Đây là một cánh hoa vinh quang, và vinh quang đến vì sự hi sinh tuyệt đối tất cả mãi mãi ít nhất đã được cố gắng thực hiện; khi chúng ta tiếp tục, sự hi sinh ngày càng nhiều hơn. Chúng ta không thể so sánh loại hi sinh mà chúng ta có ở cánh hoa thứ chín này với sự hi sinh của Đức Christ trong vườn Gết-sê-ma-ni tại lần điểm đạo thứ sáu của Ngài.

Another little joke—these were jokes—about different medicines you can take at different points. Give-it-all, Givitol—give it all, give it all, this is a good medicine to take at this petal. It will help you with the utter sacrifice of all forever. Absorbitol, absorb-it-all, is that the cure for accumulitis? There is a real problem here with the third and second ray, sometimes, they love to accumulate. Absorb-it-all can become a kind of fixation. Maybe you don't want to overdose on absorb-it-all.

Một câu đùa nhỏ khác—những điều này là những câu đùa—về các loại thuốc khác nhau mà các bạn có thể dùng ở những điểm khác nhau. Thuốc “cho hết tất cả”—hãy cho hết, cho hết tất cả; đây là một loại thuốc tốt để dùng ở cánh hoa này. Nó sẽ giúp các bạn trong sự hi sinh tuyệt đối tất cả mãi mãi. Thuốc “hấp thu hết tất cả”, đó có phải phương thuốc chữa bệnh tích luỹ không? Ở đây thật sự có một vấn đề với cung ba và cung hai, đôi khi họ thích tích luỹ. Hấp thu hết tất cả có thể trở thành một loại cố chấp. Có lẽ các bạn không muốn dùng quá liều thuốc hấp thu hết tất cả.

There's also Refusitol; refuse-it-all. This is a first ray medicine, and it's for those people who choose the neti neti path: not this, not that. You take Refusitol, and nothing looks good until you find pure being itself and then maybe a medicine that we generate within our own brain called Confusitol. I'm kind of amused by these words.

Cũng có thuốc “từ chối hết tất cả”; đây là thuốc cung một. Nó dành cho những người chọn con đường “không phải cái này, không phải cái kia”. Các bạn dùng thuốc từ chối hết tất cả, thứ thuốc khiến không gì có vẻ tốt đẹp cho đến khi các bạn tìm thấy chính bản thể thuần khiết; rồi có lẽ còn có một loại thuốc do chúng ta tạo ra trong chính bộ não mình, gọi là thuốc “làm rối hết tất cả”. Tôi khá thích thú với những chữ này.

Every once in a while in a class you have to have moments of comic relief. Karmic relief? Maybe we've been too attentive, too focused, too much in deadly earnest, and we have to have a little bit of humor to help us regrasp the situation in a new and higher way.

Thỉnh thoảng trong lớp học cần có những khoảnh khắc giải tỏa bằng tiếng cười. Giải tỏa nghiệp quả chăng? Có lẽ chúng ta đã quá chăm chú, quá tập trung, quá nghiêm trọng đến chết người, và chúng ta cần một chút hài hước để giúp nắm lại tình thế theo một cách mới mẻ và cao hơn.

As The Tibetan has been saying at the second degree, the word express counts. We do express the monad through the soul. Maybe not the full monad, but the monad's intention through the soul. At the point of revelation at the third degree we are capable of revealing the monad through the soul. The soul is not gone, the Egoic Lotus is not gone. There cannot be pure revelation of the monad because the soul is still very much the vehicle with which we are identified or in which we find our focus. But monad through the soul expressing at the second degree and revealing at the third. Something of the monad does get expressed and something of the monad does get revealed.

Như Chân sư Tây Tạng đã nói ở bậc hai, chữ biểu lộ có ý nghĩa quan trọng. Chúng ta thật sự biểu lộ chân thần qua linh hồn. Có lẽ không phải toàn bộ chân thần, nhưng là ý định của chân thần qua linh hồn. Ở điểm mặc khải tại bậc ba, chúng ta có khả năng mặc khải chân thần qua linh hồn. Linh hồn chưa biến mất, Hoa Sen Chân Ngã chưa biến mất. Không thể có sự mặc khải thuần tuý của chân thần, vì linh hồn vẫn còn rất nhiều là hiện thể mà chúng ta đồng hoá với, hoặc là nơi chúng ta đặt trọng tâm. Nhưng chân thần qua linh hồn thì biểu lộ ở bậc hai và mặc khải ở bậc ba. Một điều gì đó của chân thần thật sự được biểu lộ, và một điều gì đó của chân thần thật sự được mặc khải.

From a certain point, this is really a petal of accomplishment. We might say, "look, it's all over here." There is achievement; we have confidence in ourselves, we are potent, the potency of the sun is ours. We have spiritual solidity. We stand on the ground or on the mountain. The mountain is underfoot. Most of the personal karma connected with the human race is over. The power of expansion conferred by initiation is ours. Aspiring towards this, under Sagittarius, or actually achieving it in Capricorn.

Từ một góc độ nào đó, đây thật sự là cánh hoa của thành tựu. Chúng ta có thể nói: “hãy nhìn xem, mọi sự ở đây đã xong.” Có thành tựu; chúng ta có niềm tin nơi chính mình, chúng ta có quyền năng, quyền năng của mặt trời thuộc về chúng ta. Chúng ta có sự vững chắc tinh thần. Chúng ta đứng trên mặt đất hoặc trên ngọn núi. Ngọn núi ở dưới chân. Phần lớn nghiệp quả cá nhân liên hệ với nhân loại đã kết thúc. Quyền năng mở rộng do điểm đạo ban cho thuộc về chúng ta. Khát vọng hướng tới điều này dưới Nhân Mã, hoặc thật sự đạt được nó trong Ma Kết.

We have a real relationship to the Hierarchy because in a way we are included within the Hierarchy. We achieve greater ashramic intimacy. We have achieved that stage, Chela in the aura, having taken the third degree.

Chúng ta có một mối liên hệ thật sự với Thánh đoàn, vì theo một cách nào đó chúng ta được bao gồm trong Thánh đoàn. Chúng ta đạt được sự gần gũi lớn hơn trong ashram. Chúng ta đã đạt đến giai đoạn Đệ tử trong hào quang, sau khi nhận bậc ba.

Venus is the mind of Christ and Venus is the major planet here at the third degree, and we are possessed of the mind that is in Christ. Suddenly this great fanatic St. Paul begins to talk about love. How is this? Did the transition from a sixth ray soul to a second ray soul occur? Had he entered the realm of the causal vehicle and could he actually enter into the buddhic aspect as it was pouring into the causal vehicle? Venus is very powerful here. So Venus came over him. So did Vulcan come over him as he talks about the priests of the Order of Melchizedek, the first-ray Melchizedek and his priests who are the masters of the wisdom.

Sao Kim là trí tuệ của Đức Christ, và Sao Kim là hành tinh chính ở đây tại bậc ba; chúng ta sở hữu trí tuệ vốn ở trong Đức Christ. Bỗng nhiên, Thánh Phao-lô, người cuồng tín vĩ đại ấy, bắt đầu nói về tình thương. Điều này là thế nào? Có phải đã xảy ra sự chuyển tiếp từ linh hồn cung sáu sang linh hồn cung hai? Ông đã bước vào lĩnh vực của hiện thể nguyên nhân, và thật sự có thể bước vào phương diện Bồ đề khi nó đang tuôn vào hiện thể nguyên nhân chăng? Sao Kim rất mạnh mẽ ở đây. Vì vậy, Sao Kim phủ xuống ông. Vulcan cũng phủ xuống ông khi ông nói về các tư tế thuộc Dòng Men-ki-xê-đéc; Men-ki-xê-đéc cung một và các tư tế của Ngài, những Chân sư Minh triết.

We go on to another series of miscellaneous comments and this is an initiation when the magician appears. To be a magician you have to be totally soul-infused. Maybe not all are magicians, but we can become the White magician after this initiation, especially due to the opening of the third eye and our great capacity to know what it is the soul thinks and then bring that through because we are the soul and we are contemplating, we are deep in contemplation, we are merging with the soul in contemplation. Our thought is the soul's thought and we are determined to bring it through by increasingly magical and psychic methods, and higher psychism is coming to us in the development of this petal.

Chúng ta tiếp tục với một loạt nhận xét rời rạc khác, và đây là một lần điểm đạo khi nhà huyền thuật xuất hiện. Để là một nhà huyền thuật, các bạn phải hoàn toàn được linh hồn thấm nhuần. Có lẽ không phải tất cả đều là nhà huyền thuật, nhưng chúng ta có thể trở thành nhà huyền thuật chánh đạo sau lần điểm đạo này, đặc biệt do sự khai mở của con mắt thứ ba và năng lực lớn lao của chúng ta để biết linh hồn nghĩ gì, rồi đưa điều đó xuyên qua, vì chúng ta là linh hồn và chúng ta đang chiêm ngưỡng, chúng ta ở sâu trong sự chiêm ngưỡng, chúng ta đang hòa nhập với linh hồn trong sự chiêm ngưỡng. Tư tưởng của chúng ta là tư tưởng của linh hồn, và chúng ta quyết tâm đưa nó xuyên qua bằng những phương pháp ngày càng huyền thuật và thông linh hơn; năng lực thông linh cao đang đến với chúng ta trong sự phát triển của cánh hoa này.

The major slog in the human kingdom is over and we move perhaps into a new feel for the petals.

Cuộc nỗ lực nặng nhọc chính yếu trong giới nhân loại đã qua, và có lẽ chúng ta bước vào một cảm nhận mới về các cánh hoa.

All the hard-won abilities—“hard one,” or “hard w-o-n.” All of our hard won abilities are now available; we're moving into the synthesis petals. We can wield these things and not be subject to physicality, to the usual desires, or to mentality. They are our instruments. We're told of the master that time and space are his playthings.

Tất cả những khả năng khó nhọc mới có—“hard one”, hay “hard w-o-n”; hai cách viết đồng âm. Tất cả những khả năng khó nhọc mới có của chúng ta giờ đây đều sẵn sàng; chúng ta đang đi vào các cánh hoa tổng hợp. Chúng ta có thể vận dụng những điều này và không còn bị lệ thuộc vào tính hồng trần, vào những dục vọng thông thường, hay vào trí tuệ. Chúng là các khí cụ của chúng ta. Chúng ta được cho biết về Chân sư rằng thời gian và không gian là đồ chơi của Ngài.

We're moving into that kind of ability and attitude. There is skillful use of thought. There are challenges ahead. We have to give everything here. Givitol. Give it all. We give everything and that makes it possible for us to have the privilege to face the great renunciation or the great relinquishment. When we give it all away, we are light enough, small enough, compact enough, pointed enough to move through the eye of the needle.

Chúng ta đang đi vào loại khả năng và thái độ ấy. Có việc sử dụng tư tưởng một cách thiện xảo. Phía trước còn những thử thách. Ở đây chúng ta phải cho tất cả. Cho hết tất cả. Hãy cho hết tất cả. Chúng ta cho mọi sự, và điều đó khiến chúng ta có đặc ân đối diện với sự từ bỏ lớn lao, hay sự buông bỏ lớn lao. Khi cho hết mọi sự, chúng ta đủ nhẹ, đủ nhỏ, đủ cô đọng, đủ sắc nhọn để đi qua lỗ kim.

I'm thinking about here how the Dalai Lama had to leave Tibet. He fought for a while to stay in it, but he had to leave; he was expelled. He left on purpose, of course, but he realized the kind of imprisonment that would have occurred, and he moved. He gave it all away. In a way he gave his homeland, his castle, his palace, the great art and the traditions all accumulated and so forth, he gave all that away so he could move into the wider expression. This is part of giving up what is in the causal body, I would say, for him.

Ở đây tôi đang nghĩ về việc Đức Đạt-lai Lạt-ma đã phải rời Tây Tạng. Ngài đã tranh đấu một thời gian để ở lại, nhưng Ngài phải rời đi; Ngài bị trục xuất. Dĩ nhiên Ngài rời đi một cách có chủ ý, nhưng Ngài nhận ra loại giam hãm sẽ xảy ra, và Ngài đã ra đi. Ngài đã cho hết tất cả. Theo một cách nào đó, Ngài đã cho đi quê hương, lâu đài, cung điện, nền nghệ thuật vĩ đại và các truyền thống tích luỹ, vân vân; Ngài đã cho tất cả những điều ấy để có thể đi vào sự biểu lộ rộng lớn hơn. Tôi cho rằng, đối với Ngài, đây là một phần của việc từ bỏ những gì ở trong thể nguyên nhân.

There are some temptations in this petal; we're focused in petal eight, and also in part of petal nine, is dealing with those temptations. We increasingly will confront the three-headed dog of hell, Cerberus, that's in the Capricorn part of this work. We're focused at first in an area between the second and third degree, and that's where the real work here is occurring.

Có một số cám dỗ trong cánh hoa này; chúng ta đang tập trung vào cánh hoa tám, và cũng một phần của cánh hoa chín đang đề cập đến những cám dỗ ấy. Chúng ta sẽ ngày càng đối diện với con chó ba đầu địa ngục, Cerberus; điều đó thuộc phần Ma Kết của công việc này. Trước hết, chúng ta tập trung vào một khu vực giữa bậc hai và bậc ba, và đó là nơi công việc thật sự đang diễn ra.

I've been talking a lot in terms of the achievement that comes when all nine petals are open, but there is the work to rid ourselves of final glamours, and certainly of illusion, through the intuition and to become a very clear-thinking person, able to think the Plan.

Tôi đã nói nhiều về thành tựu đến khi cả chín cánh hoa đều mở, nhưng còn có công việc giải thoát mình khỏi những ảo cảm cuối cùng, và chắc chắn khỏi ảo tưởng, nhờ trực giác, để trở thành một người suy nghĩ rất trong sáng, có khả năng tư duy Thiên Cơ.

There are strong tests before the third degree, obviously. It's still about the Divine Will versus the entire Dweller on the Threshold. We can't just have good intentions; we have to really forcefully deal with illusion and make sure that we are no longer subject to pride, separativeness and cruelty. The fragmentation of our perceptions has to be overcome in this petal, in which we can say that "the whole is seen as one." In rule number five, for disciples and initiates [in Rays and the Initiations] there is a relation to this petal. How does it go? I know it by memory, but I don't know it by memory, let's see, around page 20 here, what is said:

Rõ ràng có những thử thách mạnh mẽ trước bậc ba. Vẫn là vấn đề Ý Chí thiêng liêng đối lập với toàn bộ Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta không thể chỉ có ý định tốt; chúng ta phải thật sự xử lý mạnh mẽ ảo tưởng và bảo đảm rằng mình không còn lệ thuộc vào kiêu ngạo, tính chia rẽ và sự tàn nhẫn. Sự phân mảnh trong nhận thức của chúng ta phải được vượt qua trong cánh hoa này, nơi chúng ta có thể nói rằng “toàn thể được nhìn thấy như một.” Trong quy luật số năm, dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ [trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo] có một liên hệ với cánh hoa này. Nó diễn ra thế nào? Tôi biết thuộc lòng, mà cũng không biết thuộc lòng; hãy xem, khoảng trang 20 ở đây, điều được nói là:

In unison let the group perceive the Triad shining forth, dimming the light of the soul and blotting out the light of form. The macrocosmic Whole is all there is. Let the group perceive that Whole and then no longer use the thought “My soul and thine”. RI 20

Trong sự đồng thanh, hãy để nhóm nhận biết Tam Nguyên Tinh Thần đang tỏa sáng, làm lu mờ ánh sáng của linh hồn và xóa bỏ ánh sáng của hình tướng. Toàn Thể đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu. Hãy để nhóm nhận biết Toàn Thể ấy, rồi không còn dùng tư tưởng “linh hồn của tôi và linh hồn của anh”.

In unison let the group perceive the Triad shining forth, dimming the light of the soul and blotting out the light of form. The macrocosmic Whole is all there is.

Intimations of that kind of wholistic perception are coming to us here, but

Những gợi ý về loại tri giác toàn thể ấy đang đến với chúng ta ở đây, nhưng

Let the group perceive that Whole and then no longer use the thought “My soul and thine”.

Hãy để nhóm nhận biết Toàn Thể ấy, rồi không còn dùng tư tưởng “linh hồn của tôi và linh hồn của anh”.

If we are still in the my soul and thy soul stage, we have not fully passed the tests of illusion, and nor have we achieved the unitive perception that is given in this petal.

Nếu chúng ta vẫn còn ở giai đoạn linh hồn của tôi và linh hồn của anh, thì chúng ta chưa hoàn toàn vượt qua các thử thách của ảo tưởng, và cũng chưa đạt được tri giác hợp nhất được ban trong cánh hoa này.

This is about getting rid of illusion, getting rid of certain beliefs, facing certain mental challenges. We are inhibiting our intuition if we have a false vision of the Plan. A true vision of the Plan is really resonant with the intuition. Intuition confers a true vision of the Plan, so the battle with illusion and those Stymphalian birds in Sagittarius really can represent illusion. There's this Sagittarian battle with illusion which has to do with ahamkara and the sense of separateness and isolation, and all of that has to be overcome in this petal.

Đây là việc loại bỏ ảo tưởng, loại bỏ một số niềm tin, đối diện một số thử thách trí tuệ. Chúng ta đang kìm hãm trực giác của mình nếu chúng ta có một tầm nhìn sai lầm về Thiên Cơ. Một tầm nhìn chân thật về Thiên Cơ thật sự cộng hưởng với trực giác. Trực giác ban một tầm nhìn chân thật về Thiên Cơ; vì vậy, cuộc chiến với ảo tưởng và những con chim Stymphalia trong Nhân Mã thật sự có thể tượng trưng cho ảo tưởng. Có cuộc chiến Nhân Mã này với ảo tưởng, liên hệ đến ngã chấp và cảm thức chia rẽ, cô lập; tất cả những điều đó phải được vượt qua trong cánh hoa này.

We're on our way to selflessness. It's not complete of course. For the true fourth degree initiate it's more complete. But we're beginning to lose that lower identity that we have used all the way up from the time of individualization, and there can be some fear around that process as we begin to merge. Emerging, merging, causes many people fear. We start to feel the fourth degree and the challenges ahead. We know if we go into this realm that the Via Dolorosa will face us. We're moving towards increasing transparency. The soul is, by the time this is unfolded, in full bloom. Nothing really should stand in the way of revealing the qualities of the soul, but some of those qualities can stand in the way of revealing still higher necessities.

Chúng ta đang trên đường tiến tới tính vô ngã. Dĩ nhiên nó chưa hoàn tất. Đối với điểm đạo đồ bậc bốn chân chính, nó hoàn tất hơn. Nhưng chúng ta bắt đầu đánh mất bản sắc thấp mà mình đã sử dụng suốt từ thời điểm biệt ngã hóa, và có thể có một ít sợ hãi quanh tiến trình ấy khi chúng ta bắt đầu hòa nhập. Việc xuất hiện và hòa nhập gây sợ hãi cho nhiều người. Chúng ta bắt đầu cảm nhận bậc bốn và những thử thách phía trước. Chúng ta biết rằng nếu đi vào lĩnh vực này, Con Đường Đau Khổ sẽ đối diện chúng ta. Chúng ta đang tiến tới sự trong suốt ngày càng tăng. Khi cánh hoa này khai mở, linh hồn đã nở rộ trọn vẹn. Thật ra không gì nên cản trở việc mặc khải các phẩm tính của linh hồn, nhưng một số phẩm tính ấy có thể cản trở việc mặc khải những tất yếu còn cao hơn.

Are there temptations? Temptations are an unfolding ninth petal issue. Yes, and also an eighth-petal issue. We have the Sirian, Venusian, second ray illumined energies. Sirius, when truly embraced, will extract us from susceptibility to the temptations in the desert.

Có cám dỗ không? Cám dỗ là vấn đề của cánh hoa chín đang khai mở. Đúng vậy, và cũng là vấn đề của cánh hoa tám. Chúng ta có các năng lượng Thiên Lang, Sao Kim, cung hai được soi sáng. Khi thật sự được ôm trọn, Thiên Lang sẽ rút chúng ta ra khỏi tính dễ bị cám dỗ trong sa mạc.

There's something quite speedy about this petal with its Sagittarian implications. Also, Aries moves fast. We have fought it out in the desert. We still have fights ahead, but we have overcome the world, the flesh, and the devil in the latter part of petal eight, and maybe some of the early work of petal nine, because in order to overcome the world, the flesh, and the devil, we need that higher perspective. We need to see things from a more cosmic, more philosophical, larger point of view. That will help us extricate ourselves from the world, the flesh, and the devil.

Có điều gì đó khá nhanh chóng nơi cánh hoa này với những hàm ý Nhân Mã của nó. Bạch Dương cũng di chuyển nhanh. Chúng ta đã chiến đấu đến cùng trong sa mạc. Chúng ta vẫn còn những trận chiến phía trước, nhưng đã vượt qua thế gian, xác thịt và ma quỷ trong phần sau của cánh hoa tám, và có lẽ trong một số công việc đầu của cánh hoa chín, vì để vượt qua thế gian, xác thịt và ma quỷ, chúng ta cần viễn cảnh cao hơn ấy. Chúng ta cần nhìn sự vật từ một quan điểm rộng lớn hơn, có tính vũ trụ hơn, triết học hơn. Điều đó sẽ giúp chúng ta tự giải thoát khỏi thế gian, xác thịt và ma quỷ.

Here are some of the statements that were given, having to do with the temptations in the desert. We could just read them and understand how the Christ dealt with these temptations, and the idea that they are also involved with the ninth petal work has to do with the straightness with which he enunciated His statements to the devil. It's the direct Sagittarian speech. He said exactly what it is with pure truth: Man shall not live by bread alone but by every word that proceedeth out of the mouth of God.

Đây là một số phát biểu đã được đưa ra, liên hệ đến các cám dỗ trong sa mạc. Chúng ta có thể chỉ đọc chúng và thấu hiểu cách Đức Christ xử lý các cám dỗ ấy; và ý tưởng rằng chúng cũng liên quan đến công việc của cánh hoa chín liên hệ đến sự thẳng thắn mà Ngài đã tuyên bố các lời của Ngài với ma quỷ. Đó là lời nói trực tiếp của Nhân Mã. Ngài đã nói đúng như nó là, với chân lý thuần khiết: Con người không chỉ sống nhờ bánh, mà nhờ mọi lời phát ra từ miệng của Thượng đế.

Different ideas come here: the temptation of service, concept of service, am I dealing with people physically, or am I going to serve in another way? What degree of pride, spiritual ambition, is left in my service? I am beginning to renounce, what do I need to sustain me as I renounce while I am serving? How much can I sacrifice my body's well being? What do I feel hunger for? Bread is money too, and with these powers one could produce a lot of money by non-legitimate means. The ends can be seen by some to justify the means, and that's not the way to go. What do I need for myself? Foregoing the bread we might be easily able to produce. We're reminded we must ask nothing for the personal self, even though we could produce it. I think Moses did something, didn’t he, on the mountain? He compelled, he struck the rock, did he not? He made it give water, he did something which prevented him from entering the promised land. What is for me and what is for the service? Man shall not live by bread alone but by every word that proceedeth out of the mouth of God. It is the great word of God which is the sustaining factor and when we adhere to that word and become that word, our living shall be taken care of.

Nhiều ý tưởng khác nhau xuất hiện ở đây: cám dỗ của phụng sự, khái niệm phụng sự; tôi đang làm việc với con người về mặt hồng trần, hay tôi sẽ phụng sự theo một cách khác? Trong sự phụng sự của tôi còn lại bao nhiêu kiêu ngạo, bao nhiêu tham vọng tinh thần? Tôi đang bắt đầu từ bỏ; tôi cần điều gì để nâng đỡ mình khi tôi từ bỏ trong lúc đang phụng sự? Tôi có thể hi sinh sự an vui của thể xác đến mức nào? Tôi cảm thấy đói khát điều gì? Bánh cũng là tiền bạc, và với các quyền năng này, người ta có thể tạo ra rất nhiều tiền bằng những phương tiện không chính đáng. Một số người có thể xem mục đích biện minh cho phương tiện, và đó không phải là con đường nên đi. Tôi cần gì cho bản ngã cá nhân? Từ bỏ thứ bánh mà chúng ta có thể dễ dàng tạo ra. Chúng ta được nhắc rằng mình không được cầu xin điều gì cho phàm ngã cá nhân, dù chúng ta có thể tạo ra nó. Tôi nghĩ Môi-se đã làm điều gì đó trên núi, phải không? Ông đã cưỡng ép, ông đã đánh vào tảng đá, phải không? Ông khiến nó cho nước; ông đã làm một điều ngăn ông vào đất hứa. Điều gì dành cho tôi, và điều gì dành cho phụng sự? Con người không chỉ sống nhờ bánh, mà nhờ mọi lời phát ra từ miệng của Thượng đế. Chính Linh từ vĩ đại của Thượng đế là yếu tố duy trì, và khi chúng ta tuân giữ Linh từ ấy và trở thành Linh từ ấy, đời sống của chúng ta sẽ được chăm lo.

Here is another of the statements of the Christ to Devil: Thou shalt not tempt the Lord thy God. It is eternal because it is written. You will not deviate me. Again, he would be preserved, casting himself down from a high place by the use of power for personal means. There's the personality and the soul. The soul is impersonal and relates to the greater good, the devil wants him to use his power for himself. That's the temptation, all these riches that we are accumulating will be used for ourselves. Ego and popularity would come.

Đây là một phát biểu khác của Đức Christ với ma quỷ: Ngươi không được thử thách Chúa là Thượng đế của ngươi. Điều ấy là vĩnh cửu vì nó đã được viết ra. Ngươi sẽ không làm ta lệch hướng. Một lần nữa, Ngài sẽ được bảo toàn nếu gieo mình xuống từ nơi cao bằng cách sử dụng quyền năng cho mục đích cá nhân. Có phàm ngã và linh hồn. Linh hồn là vô ngã và liên hệ đến điều thiện lớn hơn; ma quỷ muốn Ngài dùng quyền năng cho chính Ngài. Đó là cám dỗ: tất cả những của cải mà chúng ta đang tích luỹ sẽ được dùng cho chính mình. Cái tôi và sự nổi tiếng sẽ xuất hiện.

Look at the popularity of those who so called have sold their soul to the devil. Look, what an amazing Teacher of miracles, a crowd pleaser, Sai Baba comes to mind here, to do a miracle and attract the attention of the crowd. Again, what is the ends, and what is the means? If I were popular, I could then really serve. That idea comes to mind, it is tempting. Delaying now what you can do now under difficult circumstances.

Hãy nhìn sự nổi tiếng của những người được gọi là đã bán linh hồn cho ma quỷ. Hãy nhìn xem, một Huấn sư làm phép lạ thật đáng kinh ngạc, một người làm hài lòng đám đông; Sai Baba hiện ra trong trí ở đây, làm phép lạ và thu hút sự chú ý của đám đông. Một lần nữa, đâu là mục đích, và đâu là phương tiện? Nếu tôi nổi tiếng, khi ấy tôi thật sự có thể phụng sự. Ý tưởng ấy hiện ra trong trí; nó đầy cám dỗ. Nó trì hoãn điều mà các bạn có thể làm ngay bây giờ trong những hoàn cảnh khó khăn.

You should not tempt God. You shall not tempt the soul, which is God, to descend into the realm of personal motives; do not make God use his powers for personal reasons. There is that idea of if one were truly noticed and noticeable and endowed with riches and power, think how one could serve! But of course, one might just end up serving himself because the ahamkara would not have been defeated.

Các bạn không được thử thách Thượng đế. Các bạn không được thử thách linh hồn, vốn là Thượng đế, để nó hạ xuống lĩnh vực của các động cơ cá nhân; đừng khiến Thượng đế sử dụng các quyền năng của Ngài vì những lý do cá nhân. Có ý tưởng rằng nếu một người thật sự được chú ý, thật sự nổi bật, và được ban cho của cải cùng quyền năng, hãy nghĩ xem người ấy có thể phụng sự đến mức nào! Nhưng dĩ nhiên, cuối cùng người ấy có thể chỉ phụng sự chính mình, vì ngã chấp chưa bị đánh bại.

Two ideas of God. Two perceptions: one is immanent, one is transcendent. God and the devil together Daemon est Deus inversus; the Devil is God inverted or turned inside out. Discriminations are here to be mastered concerning the serving of the Sun and the Moon. We have the right-hand the left-hand path. Certainly, the members of the left hand path consider themselves quite magnificent, and in mentality and general will power they are, in love they are not. The left-hand path, even though maybe producing some outstanding individuals at first, is always personal and selfish. The Black Lodge uses divine power for personal means. In other words, 'now I am elite, I have power.' How would this be used? For what might happen is the defiance of nature and natural Law, even divine Law, for the sake of reputation, in order to seem great. This would be a human way that would veer us off onto the left-hand path.

Có hai ý tưởng về Thượng đế. Hai tri giác: một là nội tại, một là siêu việt. Thượng đế và ma quỷ cùng nhau: ác quỷ là Thượng đế bị đảo ngược, hay bị lộn từ trong ra ngoài. Ở đây cần làm chủ các phân biện liên quan đến việc phụng sự Mặt Trời và Mặt Trăng. Chúng ta có chánh đạo và tả đạo. Chắc chắn các thành viên của tả đạo tự xem mình khá huy hoàng; về trí tuệ và ý chí nói chung thì họ quả như vậy, nhưng về tình thương thì không. Tả đạo, dù ban đầu có thể tạo ra một số cá nhân nổi bật, luôn luôn mang tính cá nhân và ích kỷ. Hắc đoàn sử dụng quyền năng thiêng liêng cho mục đích cá nhân. Nói cách khác: “giờ đây tôi là tinh hoa, tôi có quyền năng.” Điều này sẽ được dùng thế nào? Vì điều có thể xảy ra là sự thách thức thiên nhiên và Định luật tự nhiên, thậm chí Định luật thiêng liêng, vì danh tiếng, để có vẻ vĩ đại. Đây sẽ là một cách của con người khiến chúng ta lệch sang tả đạo.

Another statement that the Christ made: Get thee hence (get away from me), Satan, for it is written Thou shalt worship the Lord thy God and him only shalt thou serve. Here we are using the first aspect, we're avoiding this tradeoff, we're avoiding the tendency of others to worship us because of our magnificent demonstrations.

Một phát biểu khác mà Đức Christ đã nói: Hãy lui ra khỏi ta, Sa-tan, vì có lời chép rằng: ngươi phải thờ lạy Chúa là Thượng đế của ngươi, và chỉ phụng sự một mình Ngài. Ở đây chúng ta đang sử dụng phương diện thứ nhất; chúng ta tránh sự đánh đổi này, tránh khuynh hướng để người khác tôn thờ chúng ta vì những biểu hiện huy hoàng của mình.

We are adhering to the idea that only God, only the good, only the true logos is to be worshiped. We're using the Law of Repulse, there is a real rejection of the entire satanic nature. Satan here is the 666, so this is the rejection of the lunar nature. Instead my love will go to God/Sirius/Venus/Hierarchy and not to the lunar life.

Chúng ta bám giữ ý tưởng rằng chỉ Thượng đế, chỉ điều thiện, chỉ Thượng đế chân chính mới đáng được tôn thờ. Chúng ta đang sử dụng Định luật Đẩy Lùi; có một sự khước từ thật sự đối với toàn bộ bản chất Sa-tan. Sa-tan ở đây là con số sáu trăm sáu mươi sáu, vì vậy đây là sự khước từ bản chất nguyệt tính. Thay vào đó, tình thương của tôi sẽ hướng đến Thượng đế, Thiên Lang, Sao Kim, Thánh đoàn, chứ không hướng đến sự sống nguyệt tính.

We probably had quite a bit to say about this. It continues. Get thee hence, Satan, Thou shalt worship the Lord thy God and him only shalt thou serve. Thou shalt not tempt the lord thy God. I wonder if we look at this in terms of going to Google. When in doubt go through the great knowledge. It's quite interesting how much knowledge there is there waiting. Here we have various versions of this. The angels, if he throws himself from the high place, the angels will bear him up. He will not even strike his foot against a stone, and Jesus said to him, You shall not put the lord your God to the test. Do not put the lord your God to the test. You shall not tempt the lord your God as you tempted him in Massah. There are various ways in which he has repudiated the idea that he would not be harmed if he threw himself from a high place.

Có lẽ chúng ta đã có khá nhiều điều để nói về chuyện này. Nó tiếp tục. Hãy lui ra khỏi ta, Sa-tan; và ngươi phải thờ lạy Chúa là Thượng đế của ngươi, và chỉ phụng sự một mình Ngài. Ngươi không được thử thách Chúa là Thượng đế của ngươi. Tôi tự hỏi liệu chúng ta có nhìn điều này theo kiểu tìm kiếm tri thức rộng lớn hay không. Khi nghi ngờ, hãy đi qua kho tri thức vĩ đại. Thật thú vị khi thấy có bao nhiêu tri thức đang chờ ở đó. Ở đây chúng ta có nhiều phiên bản khác nhau của điều này. Nếu Ngài gieo mình xuống từ nơi cao, các thiên thần sẽ nâng đỡ Ngài. Ngài thậm chí sẽ không vấp chân vào đá; và Đức Jesus nói với nó: Ngươi không được thử thách Chúa là Thượng đế của ngươi. Đừng đặt Chúa là Thượng đế của ngươi vào thử thách. Ngươi không được cám dỗ Chúa là Thượng đế của ngươi như ngươi đã cám dỗ Ngài tại Ma-sa. Có nhiều cách khác nhau mà Ngài đã bác bỏ ý tưởng rằng Ngài sẽ không bị hại nếu gieo mình xuống từ một nơi cao.

Here is the third temptation, Satan is saying to Jesus, or actually the Christ, “All these things I will give to you if you will fall down and worship me.” Then Jesus said to him, “Go, Satan, for it is written: you shall worship the Lord your God, and serve him only.” Then the devil left him, and behold, angels came and began to minister to him. There are the different translations of this.

Đây là cám dỗ thứ ba; Sa-tan đang nói với Đức Jesus, hay đúng hơn là Đức Christ: “Ta sẽ cho ngươi tất cả những điều này nếu ngươi sấp mình xuống và thờ lạy ta.” Khi ấy Đức Jesus nói với nó: Hãy đi đi, Sa-tan, vì có lời chép rằng: ngươi phải thờ lạy Chúa là Thượng đế của ngươi, và chỉ phụng sự Ngài. Bấy giờ ma quỷ rời khỏi Ngài, và này, các thiên thần đến và bắt đầu hầu việc Ngài. Có những bản dịch khác nhau của điều này.

The whole idea of how one shall live and whether one can make the bread by unlawful means and sustain oneself that way, or whether one should seek the admiration of the crowd and throw oneself from a high place and the angels will bear one up, one will not be at all hurt, and then the crowd will give one their belief and allegiance and service. Or, whether one should worship Satan, and all things will be given to him. In each way, each time, the Christ rebuked. These thoughts perhaps were presented by some sort of demon or was it the nature itself of the man that presented these thoughts? And then had to be rebuked? Get thee hence, Satan, for it is written that thou shalt worship the lord thy God only. This is the request by Satan that Christ worship him. The other one here is Satan asks the Christ to throw himself down from a high place and he will not be hurt, and then all shall see him as the miracle worker.

Toàn bộ ý niệm về việc người ta phải sống như thế nào, liệu người ta có thể kiếm bánh bằng phương tiện bất hợp pháp và tự nuôi sống mình theo cách ấy hay không, hoặc liệu người ta nên tìm kiếm sự ngưỡng mộ của đám đông, gieo mình từ nơi cao xuống để các thiên thần nâng đỡ mình, mình sẽ không hề bị thương tổn, rồi đám đông sẽ trao cho mình đức tin, lòng trung thành và sự phụng sự của họ. Hoặc liệu người ta nên thờ phụng Sa-tan, và mọi sự sẽ được ban cho y. Trong mỗi cách, mỗi lần, Đức Christ đều quở trách. Những tư tưởng này có lẽ do một loại quỷ nào đó trình hiện, hay chính bản chất của con người ấy đã trình hiện những tư tưởng này? Và rồi chúng phải bị quở trách? Hỡi Sa-tan, hãy lui ra khỏi ta, vì có lời chép rằng ngươi chỉ được thờ phụng Chúa là Thượng đế của ngươi mà thôi. Đây là lời yêu cầu của Sa-tan rằng Đức Christ hãy thờ phụng hắn. Trường hợp kia là Sa-tan yêu cầu Đức Christ gieo mình từ nơi cao xuống, Ngài sẽ không bị thương tổn, và rồi mọi người sẽ thấy Ngài như người làm phép lạ.

Man shall not live by bread alone. The Tempter came and said to him, if you are the Son of God, command that the stones become bread. But he answered and he could have done it of course but he answered and said, “It is written that man shall not live by bread alone, but on every word that proceeds out of the mouth of God.” There he was choosing to say that the vitality of the body and the sustainment of the body does not come only from natural sources, but from the high source of the soul and the higher divine energies. The tempter wanted him to make the stones into bread. The tempter asked Christ to make stone into bread and instead Christ pointed to the true source of vitality and sustenance, the Word of God. He answered in a very direct way, and that directness relates to Sagittarius. Indeed.

Người ta sống không chỉ nhờ bánh. Kẻ Cám Dỗ đến và nói với Ngài: nếu Ngài là Con của Thượng đế, hãy truyền cho những hòn đá này hóa thành bánh. Nhưng Ngài đáp và dĩ nhiên Ngài đã có thể làm điều đó nhưng Ngài đáp và nói: “Có lời chép rằng người ta sống không chỉ nhờ bánh, mà còn nhờ mọi linh từ phát ra từ miệng Thượng đế.” Ở đó Ngài chọn nói rằng sinh lực của thể xác và sự duy trì thể xác không chỉ đến từ các nguồn tự nhiên, mà từ nguồn cao cả của linh hồn và các năng lượng thiêng liêng cao hơn. Kẻ Cám Dỗ muốn Ngài biến đá thành bánh. Kẻ Cám Dỗ yêu cầu Đức Christ biến đá thành bánh, nhưng thay vào đó Đức Christ chỉ ra nguồn chân thực của sinh lực và sự nuôi dưỡng, tức Linh từ của Thượng đế. Ngài đáp một cách rất trực tiếp, và tính trực tiếp ấy liên hệ với Nhân Mã. Quả thật như vậy.