chapter 026 02

I see cycle one, I see how this is working out, cycle one and then Gemini, Scorpio, Virgo. This would be cycle two, and Capricorn, Virgo, Leo. Cycle three. Let's see if I brought these into the picture. Gemini, Sagittarius, Mercury in relation to Sirius, Scorpio, Taurus, Pisces. All of these are relevant and I have gone over them in my work with Esoteric Astrology book.

Tôi thấy chu kỳ một, tôi thấy cách điều này diễn ra, chu kỳ một, rồi Song Tử, Hổ Cáp, Xử Nữ. Đây sẽ là chu kỳ hai, và Ma Kết, Xử Nữ, Sư Tử. Chu kỳ ba. Hãy xem tôi có đưa những điều này vào hình không. Song Tử, Nhân Mã, Sao Thủy trong tương quan với Thiên Lang, Hổ Cáp, Kim Ngưu, Song Ngư. Tất cả những điều này đều thích hợp và tôi đã xem xét chúng trong công trình của mình với sách Chiêm Tinh Học Nội Môn.

Aries Libra and the sun in relation to Sirius. These are interesting triangles for sure. We do have Aries, Leo, and the sun in relation to the Great Bear when the will aspect comes in, that's on page 50 of Esoteric Astrology. Then here's page 466. Let's check it out. These things are getting a little bit obscure. Aries, Libra, and the Sun. They are an expression of the Great Bear, which brings about the focusing of the life energy, so it's not so much Sirius as it is a Great Bear and I better put that in.

Bạch Dương, Thiên Bình và Mặt Trời trong tương quan với Thiên Lang. Đây chắc chắn là những tam giác thú vị. Chúng ta có Bạch Dương, Sư Tử và Mặt Trời trong tương quan với Đại Hùng Tinh khi phương diện ý chí đi vào, ở trang 50 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Rồi đây là trang 466. Hãy kiểm tra. Những điều này đang trở nên hơi khó hiểu. Bạch Dương, Thiên Bình và Mặt Trời. Chúng là một biểu hiện của Đại Hùng Tinh, vốn đem lại sự tập trung của năng lượng sự sống; vì vậy, không phải Thiên Lang nhiều cho bằng Đại Hùng Tinh, và tốt hơn tôi nên ghi điều đó vào.

Although Sirius is very, very strong at the third initiation, just as Venus is. Venus is in a way the lower octave of Sirius—that triangle: Venus, heart of the Sun, Sirius. I've only listed those, and that's enough because we don't want to be overwhelmed by possibilities.

Dù Thiên Lang rất, rất mạnh ở lần điểm đạo thứ ba, cũng như Sao Kim. Theo một cách nào đó, Sao Kim là bát độ thấp hơn của Thiên Lang—tam giác ấy: Sao Kim, tâm Mặt Trời, Thiên Lang. Tôi chỉ liệt kê những điều đó, và như vậy là đủ, vì chúng ta không muốn bị choáng ngợp bởi các khả năng.

We did talk about the various paths and how we're on the path of evolution for the first three petals and how intelligent man emerges at the fourth, he's partially integrated, integrating. Then in petal number five, intelligent man, advanced man, and the aspirants, advanced man. And I want to also put in, creative man, and the path of aspiration, at the end of petal five. I want to put in here, probationers at petal six, definitely.

Chúng ta đã nói về các con đường khác nhau và việc chúng ta ở trên con đường tiến hoá trong ba cánh hoa đầu, và con người trí tuệ xuất hiện ở cánh hoa thứ tư, y được tích hợp phần nào, đang tích hợp. Rồi ở cánh hoa số năm, con người trí tuệ, người tiến hóa, và các người chí nguyện, người tiến hóa. Tôi cũng muốn thêm vào: con người sáng tạo, và Con Đường Khát Vọng, ở cuối cánh hoa thứ năm. Tôi muốn ghi vào đây những người dự bị ở cánh hoa thứ sáu, chắc chắn như vậy.

Then petal seven, true aspirants are coming in here. And true aspirants have taken the first degree and probation continues in a way until accepted discipleship. Then there's the accepting disciples, the pledged disciples, and later the accepted disciples. All of this coming in at petal number seven and ongoingly into petal number eight, for probationer initiates. They are also in petal number seven, because true aspirants have taken the first initiation, they are probationary initiates.

Rồi ở cánh hoa thứ bảy, những người chí nguyện chân thật đang đi vào đây. Và những người chí nguyện chân thật đã nhận bậc một, còn giai đoạn dự bị theo một cách nào đó tiếp tục cho đến địa vị đệ tử được chấp nhận. Rồi có các đệ tử đang chấp nhận, các đệ tử đã cam kết, và về sau là các đệ tử được chấp nhận. Tất cả những điều này đi vào ở cánh hoa số bảy và tiếp tục sang cánh hoa số tám, đối với các điểm đạo đồ dự bị. Họ cũng ở trong cánh hoa số bảy, vì những người chí nguyện chân chính đã nhận lần điểm đạo thứ nhất, họ là các điểm đạo đồ dự bị.

The second initiation, probationary initiates, also the advanced disciple, and the initiated disciple quite possibly, but certainly when we reached the third degree we have what's called the initiated disciple. In certain of the readings, we say initiated disciple.

Lần điểm đạo thứ hai, các điểm đạo đồ dự bị, cũng là đệ tử tiến hóa, và rất có thể là đệ tử được điểm đạo, nhưng chắc chắn khi đạt đến bậc ba, chúng ta có điều gọi là đệ tử được điểm đạo. Trong một số bài đọc, chúng ta nói là đệ tử được điểm đạo.

Now third initiation, the true initiate, initiated disciples, maybe they are called senior disciples also. And we're moving towards the fourth degree. And in general, for Petal 10, 11 and 12, it's initiation three moving towards the fourth degree. That means when you are really concentrating upon the factor of synthesis after the third degree, and as we're approaching the fourth degree all synthesis petals functioning as a tier. That's really important. They open just before the fourth degree, they burst open just before the fourth degree, revealing the jewel in the lotus, revealing the diamond soul.

Đến lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ chân chính, các đệ tử được điểm đạo, có lẽ họ cũng được gọi là các đệ tử cao cấp. Và chúng ta đang tiến về bậc bốn. Nói chung, đối với các cánh hoa 10, 11 và 12, đó là từ lần điểm đạo thứ ba tiến về bậc bốn. Điều đó có nghĩa là khi các bạn thật sự tập trung vào yếu tố tổng hợp sau bậc ba, và khi chúng ta đang tiến gần bậc bốn, tất cả các cánh hoa tổng hợp hoạt động như một tầng. Điều đó thật sự quan trọng. Chúng mở ra ngay trước bậc bốn, chúng bung mở ngay trước bậc bốn, mặc khải viên ngọc trong hoa sen, mặc khải linh hồn kim cương.

I've already dealt with the names of the lotuses, so I don't think I need to repeat that. We don't have lotuses in bud, or bud lotuses, but we have those that have one petal at least open, that we have, whether they're fully unfolded or not, we don't know. Second petal, lotuses of Brahman, in the beginning part of that petal and that work. And lotuses of passion or desire, later have unfolded the second petal.

Tôi đã đề cập đến tên gọi của các hoa sen, nên tôi không nghĩ cần lặp lại. Chúng ta không có các hoa sen còn nụ, hay hoa sen nụ, nhưng chúng ta có những hoa sen có ít nhất một cánh mở; điều đó thì có, dù chúng đã khai mở trọn vẹn hay chưa, chúng ta không biết. Cánh hoa thứ hai, các hoa sen của Brahman, trong phần đầu của cánh hoa đó và công việc đó. Và các hoa sen của đam mê hay dục vọng, về sau đã khai mở cánh hoa thứ hai.

That's later in the process, and are applying themselves to work in the third. Primary lotuses in the third petal. They're intelligent, but they have the second petal shut and we can see that they are sentiently unresponsive. And lotuses of passion or desire with focus in petal three, acquiring more mind. Can I really say lotuses of passion and desire belong when working in the fourth petal? I think it's a bit much. I think it's too far. So, I'm just going to call them as I had before, lotuses of integration.

Điều đó xảy ra muộn hơn trong tiến trình, và họ đang áp dụng chính mình vào công việc trong cánh hoa thứ ba. Các hoa sen Sơ cấp ở cánh hoa thứ ba. Họ có trí tuệ, nhưng cánh hoa thứ hai của họ đóng lại, và chúng ta có thể thấy rằng họ không đáp ứng về phương diện cảm thụ. Và các hoa sen của đam mê hay dục vọng với trọng tâm ở cánh hoa thứ ba, đang có thêm trí tuệ. Liệu tôi có thể thật sự nói các hoa sen của đam mê và dục vọng thuộc về khi đang làm việc trong cánh hoa thứ tư không? Tôi nghĩ như vậy hơi quá. Tôi nghĩ điều đó đi quá xa. Vì vậy, tôi sẽ gọi họ như trước đây: các hoa sen tích hợp.

Then calling the group five lotuses of achievement. When the fifth petal is fully unfolded, radiant lotuses. With petal five fully unfolded the term radiant lotuses applies. With petal number six, lotuses of purification and discipline. These are my own words, but that is, I think, what goes on there in this petal of self-correction. And with petal six fully unfolded, we have lotuses with perfume, but that entails working the eighth petal, just as becoming radiant lotus entails work in the seventh petal.

Rồi gọi nhóm năm là các hoa sen thành tựu. Khi cánh hoa thứ năm được khai mở trọn vẹn, đó là các hoa sen rạng rỡ. Với cánh hoa thứ năm khai mở trọn vẹn, thuật ngữ các hoa sen rạng rỡ được áp dụng. Với cánh hoa số sáu, đó là các hoa sen thanh luyện và kỷ luật. Đây là lời của riêng tôi, nhưng tôi nghĩ đó là điều diễn ra trong cánh hoa tự chỉnh sửa này. Và khi cánh hoa thứ sáu khai mở trọn vẹn, chúng ta có các hoa sen có hương thơm, nhưng điều đó kéo theo công việc ở cánh hoa thứ tám, cũng như việc trở thành hoa sen rạng rỡ kéo theo công việc ở cánh hoa thứ bảy.

With the seventh petal and initiation having occurred, we have the radiant lotus—that is the first initiation. With the eighth petal, and the second initiation having occurred, we have the lotuses with perfume. The second ray magnetic essence is being given off and attracts people into group formation. With the third petal, and the third initiation having been taken, we have lotuses of revelation and they exist in their initial stage with the full unfoldment of the sacrifice tier.

Với cánh hoa thứ bảy, và điểm đạo đã diễn ra, chúng ta có hoa sen rạng rỡ với lần điểm đạo thứ nhất; với cánh hoa thứ tám, và lần điểm đạo thứ hai đã diễn ra, chúng ta có các hoa sen có hương thơm. Tinh chất từ tính cung hai đang được tỏa ra và thu hút con người vào sự hình thành nhóm. Với cánh hoa thứ chín, và lần điểm đạo thứ ba đã được nhận, chúng ta có các hoa sen mặc khải, và chúng hiện hữu trong giai đoạn ban đầu của chúng với sự khai mở trọn vẹn tầng hy sinh.

As petals one, two, and three unfold, petal number 10 is associated with the unfoldment of the outer tier and its perfection and up to the unfoldment of the fifth petal. So really five petals are involved here: one, two, three, four and five complete. Then we have the lotuses of revelation of the first order. This is all post third initiation. Post third initiation petals number one, two, three, four, and five are complete and we have lotuses of revelation of the first order.

Khi các cánh hoa một, hai và ba khai mở, cánh hoa số 10 liên kết với sự khai mở của tầng ngoài và sự hoàn thiện của nó cho đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Vì vậy, thật ra có năm cánh hoa liên quan ở đây: một, hai, ba, bốn và năm hoàn tất. Khi đó chúng ta có các hoa sen mặc khải bậc một. Tất cả điều này đều sau lần điểm đạo thứ ba. Sau lần điểm đạo thứ ba, các cánh hoa số một, hai, ba, bốn và năm đã hoàn tất, và chúng ta có các hoa sen mặc khải bậc một.

When petals one, two, three, four, five and six are unfolded, we have the unfoldment of the synthesis petal of love. That takes place at the second degree, but this however is post third initiation and we have one, two, three, four, five, six, and lotus of revelation of the second order. Finally, when all the sacrifice petals, seven, eight, and nine are unfolded, we have lotus of revelation of the third order, with cultivation of synthesis up to the bursting.

Khi các cánh hoa một, hai, ba, bốn, năm và sáu được khai mở, chúng ta có sự khai mở của cánh hoa tổng hợp của bác ái. Điều đó diễn ra ở bậc hai, nhưng tuy vậy đây là sau lần điểm đạo thứ ba, và chúng ta có một, hai, ba, bốn, năm, sáu, và hoa sen mặc khải bậc hai. Cuối cùng, khi tất cả các cánh hoa hy sinh, bảy, tám và chín, được khai mở, chúng ta có hoa sen mặc khải bậc ba, với sự vun bồi tổng hợp cho đến khi bung mở.

I just want to be very clear about this. When the fifth petal is completely unfolded, one synthesis petal, the synthesis petal of knowledge unfolds somewhat. We don't know how far. When petal number six is completely unfolded, the second initiation is taking place and the second synthesis petal of love unfolds somewhat. We don't know how far, and the first synthesis petal of knowledge continues to unfold.

Tôi chỉ muốn thật rõ ràng về điều này. Khi cánh hoa thứ năm được khai mở hoàn toàn, một cánh hoa tổng hợp, cánh hoa tổng hợp của tri thức, khai mở phần nào. Chúng ta không biết đến mức nào. Khi cánh hoa số sáu được khai mở hoàn toàn, lần điểm đạo thứ hai đang diễn ra và cánh hoa tổng hợp thứ hai của bác ái khai mở phần nào. Chúng ta không biết đến mức nào, và cánh hoa tổng hợp thứ nhất của tri thức tiếp tục khai mở.

When we have the complete unfoldment of petal seven, eight and nine, the third initiation has been taken. The petal of synthesis-will unfolds to a degree. The petal of synthesis-love continues to unfold, and then the petal of synthesis-knowledge continues to unfold.

Khi chúng ta có sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa bảy, tám và chín, lần điểm đạo thứ ba đã được nhận, cánh hoa tổng hợp-ý chí khai mở đến một mức độ nào đó. Cánh hoa tổng hợp-bác ái tiếp tục khai mở, và rồi cánh hoa tổng hợp-tri thức tiếp tục khai mở.

Then comes focus on the synthesis petals, per se, through cultivating synthesis. Along one of three lines, either synthesis through knowledge, synthesis through love, or synthesis through will, all three modes of cultivating synthesis are actually simultaneously operative, but one receives the greatest influence or emphasis according, I think, to the Monadic ray. So, with that cultivation of synthesis along one primary line and two secondary lines, they continue to be vitalized and continue to unfold until there is a sudden bursting open of all three, revealing the jewel in the lotus, just before the fourth initiation.

Rồi đến sự tập trung vào chính các cánh hoa tổng hợp qua việc vun bồi tổng hợp. Theo một trong ba đường lối, hoặc tổng hợp qua tri thức, tổng hợp qua bác ái, hoặc tổng hợp qua ý chí; cả ba phương thức vun bồi tổng hợp thật ra đều đồng thời hoạt động, nhưng một phương thức nhận ảnh hưởng hoặc nhấn mạnh lớn nhất theo tôi nghĩ, tùy theo cung chân thần. Vì vậy, với sự vun bồi tổng hợp ấy theo một đường lối chính yếu và hai đường lối thứ yếu, chúng tiếp tục được tiếp sinh lực và tiếp tục khai mở cho đến khi cả ba bất ngờ bung mở, mặc khải viên ngọc trong hoa sen, ngay trước lần điểm đạo thứ tư.

For the initial work, where the first synthesis petal unfolds to a degree, we have a petal number five completely unfolded, for the next piece of work where the next synthesis petal begins to unfold, at the second degree, we have petal number six completely unfolded. And when the final synthesis petal begins to unfold, we have petals seven, eight, and nine completely unfolded. All of these are lotuses of revelation. To be a lotus of revelation began at the first degree—here's an idea: can we call these types of lotuses, lotuses of synthetic revelation? Because it's the synthesis of unity which is revealed. And when we are in a position to make revelation of the monad, of the unity, then a high stage of evolution has been reached.

Đối với công việc ban đầu, nơi cánh hoa tổng hợp thứ nhất khai mở đến một mức độ nào đó, chúng ta có cánh hoa số năm khai mở hoàn toàn; đối với phần việc kế tiếp, nơi cánh hoa tổng hợp kế tiếp bắt đầu khai mở ở bậc hai, chúng ta có cánh hoa số sáu khai mở hoàn toàn. Và khi cánh hoa tổng hợp cuối cùng bắt đầu khai mở, chúng ta có các cánh hoa bảy, tám và chín khai mở hoàn toàn. Tất cả những hoa sen này đều là các hoa sen mặc khải. Việc trở thành một hoa sen mặc khải bắt đầu ở bậc một—đây là một ý tưởng: liệu chúng ta có thể gọi các loại hoa sen này là các hoa sen mặc khải tổng hợp không? Vì chính sự tổng hợp của hợp nhất được mặc khải. Và khi chúng ta ở trong vị thế có thể tạo ra mặc khải về chân thần, về sự hợp nhất, thì một giai đoạn tiến hoá cao đã đạt được.

I hope that is fairly clear. The synthesis petals have an initial unfoldment at each of the three initiations, emphasizing the first, the second or third, depending on the initiation. Then they have a specialized unfoldment, because the person is actually working in the field of synthesis according to a particular emphasis, according to the ray. While all of them will unfold and will burst open, there's one that receives more attention than the other, depending upon whether one is a first-, second- or third-ray monad, or a monad connected either with the first, second or third ray.

Tôi hy vọng điều đó khá rõ. Các cánh hoa tổng hợp có một sự khai mở ban đầu ở mỗi trong ba lần điểm đạo, nhấn mạnh cánh hoa thứ nhất, thứ hai hoặc thứ ba, tùy theo lần điểm đạo. Rồi chúng có một sự khai mở chuyên biệt, vì người ấy thật sự đang làm việc trong lĩnh vực tổng hợp theo một nhấn mạnh đặc thù, theo cung. Trong khi tất cả chúng sẽ khai mở và sẽ bung mở, có một cánh nhận nhiều chú ý hơn các cánh khác, tùy thuộc vào việc người ấy là chân thần cung một, cung hai hay cung ba, hoặc là một chân thần liên hệ với cung một, cung hai hoặc cung ba.

Gets a little bit intricate up there, but we'll know more about that when we're in the midst of it or when we have the ability to withdraw because we pass through that stage, and can now see it with greater objectivity.

Ở trên đó hơi phức tạp, nhưng chúng ta sẽ biết nhiều hơn về điều đó khi đang ở giữa nó, hoặc khi chúng ta có khả năng rút lui vì đã đi qua giai đoạn ấy, và giờ có thể nhìn nó với tính khách quan lớn hơn.

When it comes to the stages of the path, I think I've dealt with that. I don't have anything right here. I have dealt with the stages of the path in various ways. In general, you have the stage of evolution, ambition, the stage of ambition fails and aspiration takes its place, then probation, the aspiration begins in petal five, at the end; probationer, more in petal number six because you're really more serious. Probationary initiate number one in petal seven, probationary initiate number two in petal eight, full initiate in petal number nine.

Về các giai đoạn của con đường, tôi nghĩ mình đã đề cập rồi. Tôi không có gì ngay tại đây. Tôi đã đề cập đến các giai đoạn của con đường theo nhiều cách khác nhau. Nói chung, các bạn có giai đoạn tiến hoá, tham vọng; giai đoạn tham vọng thất bại và khát vọng thay thế nó; rồi dự bị; khát vọng bắt đầu ở cuối cánh hoa thứ năm; người dự bị, nhiều hơn trong cánh hoa số sáu, vì các bạn thật sự nghiêm túc hơn. Điểm đạo đồ dự bị số một trong cánh hoa bảy, điểm đạo đồ dự bị số hai ở cánh hoa tám, điểm đạo đồ trọn vẹn ở cánh hoa số chín.

Meanwhile, the path of real discipleship has begun at the first initiation, accepted discipleship has begun between the first and second initiations, at some point, and sometimes a little bit later. Probationary initiation continues until full initiation occurs and then the man becomes the advanced disciple. And then he goes on and becomes the advanced initiate after the destruction of the causal body. I have in various places dealt with that.

Trong khi đó, con đường địa vị đệ tử thật sự đã bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất; địa vị đệ tử được chấp nhận đã bắt đầu giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, ở một thời điểm nào đó, và đôi khi muộn hơn một chút. Điểm đạo dự bị tiếp tục cho đến khi điểm đạo trọn vẹn xảy ra, và khi đó con người trở thành đệ tử tiến hóa. Rồi y tiếp tục và trở thành điểm đạo đồ tiến hóa sau sự phá hủy thể nguyên nhân. Tôi đã đề cập đến điều đó ở nhiều nơi khác nhau.

I've done the various groups, human groups, ten soul groups, the groups one and two, quite instinctual, group three very emotional, group four having a little mind, group four for the third petal having a little mind, but group five having more mind and some specialized types, such as the primary lotuses in there. Intelligent man is found in group five, but he's a bit of a sheep because he has not yet really integrated his personality and emerged from the mass.

Tôi đã làm các nhóm khác nhau, các nhóm nhân loại, mười nhóm linh hồn: các nhóm một và hai khá bản năng, nhóm ba rất cảm xúc, nhóm bốn có một ít trí tuệ, nhóm bốn đối với cánh hoa thứ ba có một ít trí tuệ, nhưng nhóm năm có nhiều trí tuệ hơn và một số kiểu chuyên biệt, chẳng hạn như các hoa sen Sơ cấp trong đó. Con người trí tuệ được tìm thấy trong nhóm năm, nhưng y hơi giống một con cừu vì y chưa thật sự tích hợp phàm ngã của mình và xuất hiện khỏi quần chúng.

Group six? These are the achievers and they become aspirants. Petal number seven, the achievers and aspirants continue, and probationary discipleship in the late sixth petal. I think that's what we're dealing with here, aren't we? Alright, we have group seven, we have probationary disciples up to a point. Group eight comes in, in the middle, middle-to-later phase of petal seven work, and we become practical mystics, the true disciples. Eventually, in petal eight, we're likely to become accepted disciples. So, group eight continuing from the middle-to-later phase of petal seven and practical mystics, and then disciples and accepted disciples from the middle-to-later phase of petal eight, practical mystics. True disciples, accepted disciples.

Nhóm sáu? Đây là những người thành tựu và họ trở thành người chí nguyện. Cánh hoa số bảy, những người thành tựu và người chí nguyện tiếp tục, và địa vị đệ tử dự bị trong phần cuối của cánh hoa thứ sáu. Tôi nghĩ đó là điều chúng ta đang đề cập ở đây, phải không? Chúng ta có nhóm bảy, chúng ta có các đệ tử dự bị đến một mức nào đó. Nhóm tám đi vào ở giai đoạn giữa, từ giữa đến cuối của công việc cánh hoa bảy, và chúng ta trở thành các nhà thần bí thực hành, các đệ tử chân chính. Cuối cùng, ở cánh hoa tám, chúng ta có khả năng trở thành các đệ tử được chấp nhận. Vì vậy, nhóm tám tiếp tục từ giai đoạn giữa đến cuối của cánh hoa bảy và các nhà thần bí thực hành, rồi các đệ tử và đệ tử được chấp nhận từ giai đoạn giữa đến cuối của cánh hoa tám, các nhà thần bí thực hành. Các đệ tử chân chính, các đệ tử được chấp nhận.

I think we have to have also group eight. Let's check that out. We'll look at all of these and we have Esoteric Psychology, and we'll turn to page 203—group eight, the souls, they are really treading the path of discipleship, practical mystics or occultists of modern times. So, they definitely have to be listed here. Group eight, yes. Continuing from the middle-to-later phase of petal seven, but they are in petal eight, but they are practical mystics, true disciples, and they are accepted disciples. That is correct.

Tôi nghĩ chúng ta cũng phải có nhóm tám. Hãy kiểm tra điều đó. Chúng ta sẽ xem tất cả những điều này, và chúng ta có Tâm Lý Học Nội Môn, và sẽ mở trang 203—nhóm tám, các linh hồn, họ thật sự đang bước trên Con Đường Đệ Tử, các nhà thần bí thực hành hoặc các nhà huyền bí học thời hiện đại. Vì vậy, chắc chắn họ phải được liệt kê ở đây. Nhóm tám, đúng vậy. Tiếp tục từ giai đoạn giữa đến cuối của cánh hoa bảy, nhưng họ ở trong cánh hoa tám, và họ là các nhà thần bí thực hành, các đệ tử chân chính, và họ là các đệ tử được chấp nhận. Điều đó đúng.

And then, group nine, the initiates, concluding with a complete opening of the ninth petal and initiates continue. Group nine continues through the development of the synthesis petals. Group 10 is not yet with us because they are the true masters.

Rồi nhóm chín, các điểm đạo đồ, kết thúc với sự mở hoàn toàn của cánh hoa thứ chín, và các điểm đạo đồ tiếp tục. Nhóm chín tiếp tục qua sự phát triển của các cánh hoa tổng hợp. Nhóm 10 chưa ở với chúng ta, vì họ là các chân sư chân chính.

Somehow, I listed these ten soul groups numerous times. I notice below all the rules for applicants are listed. “The hour has come for making application to stand before the door.” The group rules for disciples and initiates are longer. Anyway, just go into The Rays and the Initiations and you'll find them. What's important in this tabulation is perhaps to look at when they come in.

Bằng cách nào đó, tôi đã liệt kê mười nhóm linh hồn này nhiều lần. Tôi nhận thấy bên dưới tất cả các quy luật dành cho ứng viên đều được liệt kê. “Giờ đã đến để xin được đứng trước cửa.” Các quy luật của nhóm dành cho đệ tử và điểm đạo đồ thì dài hơn. Hãy vào Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo và các bạn sẽ tìm thấy chúng. Điều quan trọng trong bảng này có lẽ là xem chúng đi vào khi nào.

I would say that in petal five, as we're becoming aspirants, the rules for applicants can be initially considered. Rules for applicants are more seriously considered at petal six, and rules for applicants are seriously considered. I would say that goes all the way through because these particular rules have application all the way to the third degree. So I'm going to include them for petals number seven, eight and nine.

Tôi cho rằng ở cánh hoa năm, khi chúng ta đang trở thành người chí nguyện, các quy luật dành cho ứng viên có thể được xem xét bước đầu. Các quy luật dành cho ứng viên được xem xét nghiêm túc hơn ở cánh hoa sáu, và các quy luật dành cho ứng viên được xem xét nghiêm túc. Tôi cho rằng điều đó kéo dài suốt, vì những quy luật đặc thù này có ứng dụng cho đến bậc ba. Vì vậy, tôi sẽ đưa chúng vào các cánh hoa số bảy, tám và chín.

Now, when can we really consider with any degree of profit the group rules, the rules for disciples and initiates? I would say when we get to petal seven, we can consider the rules for disciples and initiates initially. When we get to petal eight, with this second initiation, in petal number eight, rules for disciples and initiates can be seriously considered in a preliminary way. There is a second-initiation kind of reflection; basically, the rules begin at the third degree; however, at the third degree in petal number nine, the rules for disciples and initiates can be considered practically though not those pertaining to the fourth degree and beyond. I continue to say this all the way through petals 10 and 11, but in 12, rules for disciples and initiates can be considered practically including rules for the impending fourth degree. But there are some rules actually which seem to deal with the fifth degree and they cannot be considered in terms of the egoic lotus.

Khi nào chúng ta thật sự có thể xem xét các quy luật nhóm, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ, với một mức lợi ích nào đó? Tôi cho rằng khi đến cánh hoa bảy, chúng ta có thể xem xét bước đầu các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ. Khi đến cánh hoa tám, với lần điểm đạo thứ hai này, trong cánh hoa số tám, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ có thể được xem xét nghiêm túc theo cách sơ khởi. Có một loại phản ánh thuộc lần điểm đạo thứ hai; về căn bản, các quy luật bắt đầu ở bậc ba; tuy nhiên, ở bậc ba trong cánh hoa số chín, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ có thể được xem xét một cách thực tiễn, dù không phải những quy luật liên quan đến bậc bốn và xa hơn. Tôi tiếp tục nói điều này suốt các cánh hoa 10 và 11, nhưng ở 12, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ có thể được xem xét một cách thực tiễn, bao gồm các quy luật dành cho bậc bốn sắp đến. Nhưng thật ra có một số quy luật dường như đề cập đến bậc năm, và chúng không thể được xem xét theo nghĩa Hoa Sen Chân Ngã.

It strikes me that all of these technicalities that we're dealing with — at one point DK said they don't really exist. All of the different methods and technicalities of the ageless wisdom seem to disappear at a certain time. Their place is taken by straight experience. All these technicalities and divisions of thoughts are in a way a kind of scaffolding to approach a higher level of energy.

Tôi có ấn tượng rằng tất cả các chi tiết kỹ thuật mà chúng ta đang đề cập—ở một điểm nào đó Chân sư DK nói rằng chúng thật sự không tồn tại. Tất cả các phương pháp và chi tiết kỹ thuật khác nhau của Minh Triết Ngàn Đời dường như biến mất vào một thời điểm nào đó. Và vị trí của chúng được kinh nghiệm trực tiếp thay thế. Tất cả những chi tiết kỹ thuật và những phân chia tư tưởng này, theo một cách nào đó, là một loại giàn giáo để tiếp cận một cấp độ năng lượng cao hơn.

I'm not going to get into the stage of adaptation and the numbering of the human groups. For some reason they continued to be repeated. I'm not sure whether I made the charts this way or not. Suffice it to say we've gone over it enough and these appeared to be repeated.

Tôi sẽ không đi vào giai đoạn thích nghi và việc đánh số các nhóm nhân loại. Vì lý do nào đó chúng tiếp tục được lặp lại. Tôi không chắc mình có lập các biểu đồ theo cách này hay không. Chỉ cần nói rằng chúng ta đã xem xét đủ rồi, và những điều này dường như được lặp lại.

What we've looked at particularly in this chart is the certain chakric triangles and something new we attempted was to look at the chakras in terms of their identification with the first, second or third aspect. When you think about it, the seventh ray can be identified with the first aspect and sometimes rarely with the third; the sixth ray with the second aspect or the third aspect; the fifth ray with the first aspect, but sometimes rarely with the third; the fourth ray with the second aspect or the third. But generally, it simplifies things to look at these chakric triangles in terms of one, two, and three. There are different ways of conceiving them and one chakra can represent the first aspect in one triangle and the second aspect in another, and the third aspect in yet another triangle. Everything is shifting and very relative and everything depends on the stage of evolution in which we find ourselves.

Điều chúng ta đã đặc biệt xem xét trong biểu đồ này là một số tam giác luân xa nhất định, và một điều mới mà chúng ta đã thử là nhìn các luân xa theo sự đồng hoá của chúng với phương diện thứ nhất, thứ hai hoặc thứ ba. Khi các bạn nghĩ về điều đó, cung bảy có thể được đồng hoá với phương diện thứ nhất và đôi khi, hiếm hơn, với phương diện thứ ba; cung sáu với phương diện thứ hai hoặc phương diện thứ ba; cung năm với phương diện thứ nhất, nhưng đôi khi, hiếm hơn, với phương diện thứ ba; cung bốn với phương diện thứ hai hoặc phương diện thứ ba. Nhưng nói chung, việc nhìn các tam giác luân xa này theo một, hai và ba làm cho mọi sự đơn giản hơn. Có nhiều cách khác nhau để quan niệm chúng, và một luân xa có thể đại diện cho phương diện thứ nhất trong một tam giác, phương diện thứ hai trong một tam giác khác, và phương diện thứ ba trong một tam giác khác nữa. Mọi sự đều chuyển dịch và rất tương đối, và mọi sự tùy thuộc vào giai đoạn tiến hoá mà chúng ta đang ở trong đó.

From another perspective, we could say that the functions of the chakras mutate over time. Planets are chakras in a larger system, and their function mutates over time. The human being can be a chakra in a smaller group, and its function can mutate over time. Just imagine the human being who is on the periphery of an ashram—very, very peripheral and non-essential—moving into greater ashramic intimacy, perhaps becoming one of seven foundational points within a particular ashram, upholding a particular sub ray of the ashram. Then eventually becoming one of three—the chakric function obviously is changing all the time—and then becoming the master himself of his own ashram, who takes the place of the monad, so to speak, of his own ashram.

Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nói rằng các chức năng của luân xa biến đổi theo thời gian. Các hành tinh là những luân xa trong một hệ thống lớn hơn, và chức năng của chúng biến đổi theo thời gian. Con người có thể là một luân xa trong một nhóm nhỏ hơn, và chức năng của y có thể biến đổi theo thời gian. Hãy hình dung một con người đang ở vùng ngoại vi của một ashram—rất, rất ngoại vi và không thiết yếu—tiến vào sự thân cận ashram lớn hơn, có lẽ trở thành một trong bảy điểm nền tảng trong một ashram đặc thù, nâng đỡ một cung phụ đặc thù của ashram. Rồi cuối cùng trở thành một trong ba—chức năng luân xa hiển nhiên luôn luôn thay đổi—và rồi trở thành chính chân sư của ashram riêng của mình, người thay chỗ của chân thần, có thể nói như vậy, trong ashram riêng của mình.

The relativity of chakric function over time is something we want to take into consideration because as DK says this specific arrangement holds for this particular world period, for this particular (I would say like a Platonic year), during this particular eon, during this particular round, but there's a constant mutation of relation. It's a Geminian kind of idea, and nothing is permanently in a particular place or relationship. Its meaning within the whole is always changing. Meaning is all about a special, designated relationship of a particular item within the context of a whole. When the position changes, when the relationship changes, the meaning changes.

Tính tương đối của chức năng luân xa theo thời gian là điều chúng ta muốn xét đến, vì như Chân sư DK nói, sự sắp xếp đặc thù này đúng cho thời kỳ thế giới đặc thù này, cho năm đặc thù này, tôi muốn nói giống như một năm Platon, trong đại kiếp đặc thù này, trong cuộc tuần hoàn đặc thù này, nhưng luôn có một sự biến đổi liên tục của tương quan. Đó là một ý tưởng theo kiểu Song Tử, và không có gì vĩnh viễn ở một vị trí hay mối quan hệ đặc thù. Ý nghĩa của nó trong toàn thể luôn luôn thay đổi. Ý nghĩa hoàn toàn liên quan đến một mối quan hệ đặc biệt, được chỉ định, của một hạng mục đặc thù trong bối cảnh của một toàn thể. Khi vị trí thay đổi, khi mối quan hệ thay đổi, ý nghĩa thay đổi.

Our minds cannot yet handle this incredible mutation of relation, but we just have to look at our normal, personal, individual life and we see how we are one thing to one set of people, and another to yet another, and yet another for yet another, and we're still the same person. But our meaning within any particular context is always shifting.

Thể trí của chúng ta chưa thể xử lý sự biến đổi tương quan khó tin này, nhưng chúng ta chỉ cần nhìn vào đời sống bình thường, cá nhân, riêng lẻ của mình, và chúng ta thấy mình là một điều đối với một nhóm người, và là điều khác đối với một nhóm khác, rồi lại khác nữa đối với nhóm khác nữa, và chúng ta vẫn là cùng một người. Nhưng ý nghĩa của chúng ta trong bất kỳ bối cảnh đặc thù nào luôn luôn chuyển dịch.

Enough said. I think you understand what I'm driving at here. We've done one, two, three, four, five, six. The petals and the senses — as I say there's some repetition in all of these and when I detect repetition, I'm obviously not going to spend as long with it all.

Nói vậy là đủ. Tôi nghĩ các bạn hiểu điều tôi đang hướng đến ở đây. Chúng ta đã làm một, hai, ba, bốn, năm, sáu. Các cánh hoa và các giác quan—như tôi nói, có một số lặp lại trong tất cả những điều này, và khi tôi phát hiện sự lặp lại, rõ ràng tôi sẽ không dành quá nhiều thời gian cho nó.

Petals and the senses has some interesting things. I would say that the titles of these charts are not necessarily all inclusive. Other things are included as well.

Các cánh hoa và các giác quan có một số điều thú vị. Tôi cho rằng tiêu đề của các biểu đồ này không nhất thiết bao hàm tất cả. Những điều khác cũng được bao gồm.

I did talk about the signs of the zodiac: the three earth signs, Capricorn, Taurus, Virgo—for petals one, two, three. Then beginning cardinally again, Cancer, Scorpio, Pisces with three water signs for the petals of sentiency. Then, with petals seven, eight, nine, one can begin Sagittarius, Leo and Aries, or one can begin Aries, Leo, Sagittarius. Finally, with petals 10, 11, 12, the air signs Gemini, Libra, Aquarius. But one could also operate with Libra. If we begin with Libra and we go to Aquarius, I don't think we're justified in ending with Gemini. So if we go with Libra first, then we're going clockwise. If we reach Gemini and then continue clockwise with Aquarius, we've discussed that many times.

Tôi đã nói về các dấu hiệu hoàng đạo: ba dấu hiệu hành thổ, Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ—cho các cánh hoa một, hai, ba. Rồi bắt đầu lại theo tính chủ yếu, Cự Giải, Hổ Cáp, Song Ngư với ba dấu hiệu hành thủy cho các cánh hoa của cảm thụ. Rồi, với các cánh hoa bảy, tám, chín, người ta có thể bắt đầu Nhân Mã, Sư Tử và Bạch Dương, hoặc có thể bắt đầu Bạch Dương, Sư Tử, Nhân Mã. Cuối cùng, với các cánh hoa 10, 11, 12, là các dấu hiệu hành khí Song Tử, Thiên Bình, Bảo Bình. Nhưng người ta cũng có thể vận hành với Thiên Bình. Nếu chúng ta bắt đầu với Thiên Bình và đi đến Bảo Bình, tôi không nghĩ chúng ta có cơ sở để kết thúc với Song Tử. Vì vậy, nếu chúng ta đi với Thiên Bình trước, thì chúng ta đi theo chiều kim đồng hồ. Nếu chúng ta đến Song Tử rồi tiếp tục theo chiều kim đồng hồ với Bảo Bình, chúng ta đã bàn điều đó nhiều lần.

We've discussed the halls, which by now we should be quite familiar with: Hall of Ignorance, Hall of Learning (and elsewhere I have been more careful), learning towards wisdom, wisdom, wisdom, wisdom. There was no such thing as the hall of synthesis, but maybe there's the hall of life, or hall of being. DK hasn't given us this, but still all of this is the Hall of Wisdom from the time we are taking the first initiation onwards.

Chúng ta đã bàn về các phòng, mà đến lúc này chúng ta nên khá quen thuộc: Phòng Vô Minh, Phòng Học Tập, và ở nơi khác tôi đã cẩn thận hơn, học tập hướng đến minh triết, minh triết, minh triết, minh triết. Không có điều gọi là phòng tổng hợp, nhưng có lẽ có phòng sự sống, hoặc phòng bản thể. Chân sư DK chưa cho chúng ta điều này, nhưng dầu vậy, tất cả điều này là Phòng Minh triết từ lúc chúng ta nhận lần điểm đạo thứ nhất trở đi.

We've dealt with these: knowledge-knowledge, knowledge-love, knowledge-sacrifice, love-knowledge, love-love, love-sacrifice, sacrifice-knowledge, sacrifice-love, sacrifice-sacrifice. And then we've also dealt with what we call synthesis-knowledge, synthesis-love, and synthesis-sacrifice or synthesis-will. This is going to be synthesis of love, and this should be synthesis-sacrifice or will. By now, sacrifice, will. By now, of course, you have a very good idea of that and it's always good to have these kinds of things memorized because they can come in at any point and be of value.

Chúng ta đã đề cập đến những điều này: tri thức-tri thức, tri thức-bác ái, tri thức-hy sinh, bác ái-tri thức, bác ái-bác ái, bác ái-hy sinh, hy sinh-tri thức, hy sinh-bác ái, hy sinh-hy sinh. Rồi chúng ta cũng đã đề cập đến điều chúng ta gọi là tổng hợp-tri thức, tổng hợp-bác ái, và tổng hợp-hy sinh hay tổng hợp-ý chí. Đây sẽ là tổng hợp của bác ái, và điều này nên là tổng hợp-hy sinh hay ý chí. Đến lúc này, hy sinh, ý chí. Dĩ nhiên, đến nay các bạn đã có một ý niệm rất rõ về điều đó, và luôn tốt khi ghi nhớ những điều như thế, vì chúng có thể xuất hiện ở bất cứ điểm nào và trở nên hữu ích.

We've talked about the different crosses we're on. We're definitely on the fixed cross by the time we reached petal number seven and we stay on the fixed cross. We cannot say that we ever reach the cardinal cross really. We dismount from the fixed cross at the third initiation, and we might say dismount and no cross. We continue here, we're not really on the fixed cross anymore at petal number 11, no cross. At petal number 12, the fourth initiation, no cross, maybe anticipating what the cardinal cross is like, but even for fourth degree, we're not there.

Chúng ta đã nói về các thập giá khác nhau mà chúng ta đang ở trên đó. Chúng ta chắc chắn ở trên Thập Giá Cố Định vào lúc đạt đến cánh hoa số bảy, và chúng ta vẫn ở trên Thập Giá Cố Định. Thật ra, không thể nói rằng chúng ta từng đạt đến Thập Giá Chủ Yếu. Chúng ta xuống khỏi Thập Giá Cố Định ở lần điểm đạo thứ ba, và có thể nói là xuống khỏi thập giá, không còn thập giá. Chúng ta tiếp tục ở đây; ở cánh hoa số 11, thật ra chúng ta không còn ở trên Thập Giá Cố Định nữa, không thập giá. Ở cánh hoa số 12, lần điểm đạo thứ tư, không thập giá, có lẽ dự cảm Thập Giá Chủ Yếu là như thế nào, nhưng ngay cả với bậc thứ tư, chúng ta vẫn chưa ở đó.

We've looked at the elements and all of that has been covered. We've looked at the planes that are involved. All of that has been covered. I'm not going to get into the many chakras. The same list, page 170 of A Treatise on Cosmic Fire, can be found around Esoteric Astrology 88. I have dealt with these. If there looks like there are discrepancies from column to column in these different charts, well maybe there are, but there are certainly a lot of possibilities.

Chúng ta đã xem xét các nguyên tố, và tất cả điều đó đã được bàn đến. Chúng ta đã xem xét các cõi liên hệ. Tất cả điều đó đã được bàn đến. Tôi sẽ không đi vào nhiều luân xa. Cùng danh sách ấy, trang 170 của Luận về Lửa Vũ Trụ, có thể được tìm thấy quanh trang 88 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Tôi đã đề cập đến những điều này. Nếu dường như có những điểm không khớp từ cột này sang cột khác trong các biểu đồ khác nhau này, có lẽ là có, nhưng chắc chắn có rất nhiều khả năng.

I've dealt with the organs of action and the organs of receptivity in terms of the yoga, but it's only as one becomes an aspirant, at petal number five, and later as an aspirant, that the control of these organs is begun. The five organs of receptivity—the correct utilization as an aspirant, the correct utilization of these organs is begun. And then of course they simply increase all the way through, beyond the third initiation.

Tôi đã đề cập đến các cơ quan hành động và các cơ quan tiếp nhận theo yoga, nhưng chỉ khi người ta trở thành người chí nguyện, ở cánh hoa số năm, và về sau với tư cách người chí nguyện, thì việc kiểm soát các cơ quan này mới bắt đầu. Năm cơ quan tiếp nhận—việc sử dụng đúng đắn với tư cách người chí nguyện, việc sử dụng đúng đắn các cơ quan này bắt đầu. Và rồi dĩ nhiên chúng chỉ đơn giản gia tăng suốt chặng đường, vượt quá lần điểm đạo thứ ba.

There are these phases of yoga. We've covered them, but you have to have concentration. As an aspirant, we have to learn to begin to concentrate at petal number five. Five organs of action, and I'll just kind of include this and phases of meditation. If we're going to look at concentration, we would put meditation here in petal six. Now this is Dhyana. Dharana is concentration. Pratyahara, I think we can find here—of course it could be considered an anticipatory of any stage of meditation, but it also helps with contemplation. Asana comes in here and pranayama and then Pratyahara. They seem to precede the actual concentration and meditation. Asana, pranayama, and pratyahara begun. Concentration or Dharana begun. Now these continue, of course. You have to maintain your asana, your control of the vital airs becomes ever greater through pranayama and your ability to abstract, that can lead all the way to the monad actually. All of these continue.

Có những giai đoạn yoga này. Chúng ta đã bàn đến chúng, nhưng các bạn phải có sự tập trung. Với tư cách người chí nguyện, chúng ta phải học bắt đầu tập trung ở cánh hoa số năm. Năm cơ quan hành động, và tôi sẽ đưa điều này vào cùng các giai đoạn tham thiền. Nếu chúng ta xét sự tập trung, chúng ta sẽ đặt tham thiền ở đây, trong cánh hoa sáu. Đây là thiền. Tập trung là định. Thu nhiếp giác quan, tôi nghĩ chúng ta có thể tìm thấy ở đây—dĩ nhiên nó có thể được xem như sự chuẩn bị trước cho bất kỳ giai đoạn tham thiền nào, nhưng nó cũng giúp ích cho chiêm ngưỡng. Tư thế xuất hiện ở đây, rồi điều tức, và sau đó là thu nhiếp giác quan. Chúng dường như đi trước sự tập trung và tham thiền thực sự. Tư thế, điều tức và thu nhiếp giác quan bắt đầu. Tập trung hay định bắt đầu. Dĩ nhiên, những điều này tiếp tục. Các bạn phải duy trì tư thế của mình; sự kiểm soát các luồng sinh khí trở nên ngày càng lớn hơn qua điều tức, và khả năng trừu xuất của các bạn thực ra có thể dẫn đến tận chân thần. Tất cả những điều này đều tiếp tục.

In petal six we add what's called Dhyana, meditation. Now, when does real contemplation occur? They call it here samadhi—it's a very final state—but let's say contemplation begins very initially: contemplation, contemplation pursued, contemplation engaged, and contemplation understood. Contemplation continues all through and beyond the synthesis petals, those days of cultivation, and beyond the destruction of the egoic lotus.

Trong cánh hoa sáu, chúng ta thêm điều được gọi là thiền, tham thiền. Khi nào sự chiêm ngưỡng thực sự xảy ra? Ở đây họ gọi đó là đại định—một trạng thái rất tối hậu—nhưng có thể nói chiêm ngưỡng bắt đầu ở mức rất sơ khởi: chiêm ngưỡng, chiêm ngưỡng được theo đuổi, chiêm ngưỡng được thực hành, và chiêm ngưỡng được thấu hiểu. Chiêm ngưỡng tiếp tục xuyên suốt và vượt quá các cánh hoa tổng hợp, những ngày vun trồng ấy, và vượt quá sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã.

We want to say that true samadhi is not yet achieved. It's a very high state. It has more to do with isolated unity and mastership. Until petal five is entered and the work in the later part of petal five has begun, with the Solar Angel really taking hold of things, we don't have the application of the means of yoga. Nobody wants to do that before they realize there is a higher of the pairs of opposites.

Chúng ta muốn nói rằng đại định chân chính vẫn chưa đạt được. Đó là một trạng thái rất cao. Nó liên hệ nhiều hơn với Hợp Nhất Cô Lập và quyền năng chân sư. Cho đến khi cánh hoa năm được bước vào và công việc ở phần sau của cánh hoa năm bắt đầu, với Thái dương Thiên Thần thật sự nắm lấy mọi việc, thì chúng ta chưa có sự áp dụng các phương tiện của yoga. Không ai muốn làm điều đó trước khi nhận ra rằng có phương diện cao hơn trong các cặp đối cực.

We've talked about the evolution of the senses. Of course, all these senses are involved in every level, but hearing is more of the Lemurian, touch is more Atlantean, sight is more Aryan, taste can begin in petal number four, smell and the discrimination between the soul and personality more at petal number five. But remember that in terms of hearing, touch, sight, taste and smell, they are operative from the very beginning. What we are looking for is the broader categories, and which particular sense will dominate a particular phase of unfoldment.

Chúng ta đã nói về sự tiến hoá của các giác quan. Dĩ nhiên, tất cả các giác quan này đều liên hệ ở mọi cấp độ, nhưng thính giác thuộc về Lemuria nhiều hơn, xúc giác thuộc về Atlantis nhiều hơn, thị giác thuộc về Arya nhiều hơn, vị giác có thể bắt đầu ở cánh hoa số bốn, khứu giác và sự phân biện giữa linh hồn với phàm ngã thì rõ hơn ở cánh hoa số năm. Nhưng hãy nhớ rằng xét về thính giác, xúc giác, thị giác, vị giác và khứu giác, chúng hoạt động ngay từ đầu. Điều chúng ta tìm kiếm là các phạm trù rộng hơn, và giác quan đặc thù nào sẽ chi phối một giai đoạn khai mở đặc thù.

For petal six? Idealism. It's a six, right? Common sense and discrimination. Petal seven, the esoteric sense, intuiting what the soul knows begins, the voice of the silence speaks, spiritual discernment. Petal eight, response to group vibration. Petal nine, the esoteric sense. And Sagittarius, for spiritual telepathy. That's an important one because that which comes from afar will be registered. Buddhic senses anticipated. Certainly not fully developed. We have to say that for petal number eleven, too. And, for petal number 12, atmic as well as buddhic senses anticipated.

Với cánh hoa sáu thì sao? Chủ nghĩa lý tưởng. Đó là số sáu, đúng không? Lẽ thường và sự phân biện. Cánh hoa bảy, giác quan huyền bí, trực nhận điều linh hồn biết, bắt đầu; Tiếng Nói của Im Lặng cất lên, phân biện tinh thần. Cánh hoa tám, đáp ứng với rung động nhóm. Cánh hoa chín, giác quan huyền bí. Và Nhân Mã, cho viễn cảm tinh thần. Đó là một điều quan trọng, vì điều đến từ xa sẽ được ghi nhận. Các giác quan Bồ đề được dự cảm. Chắc chắn chưa phát triển đầy đủ. Chúng ta phải nói như vậy đối với cánh hoa số 11. Và với cánh hoa số 12, các giác quan atma cũng như Bồ đề được dự cảm.

We're laying out the chart here and a sense of the timing of things. But the actual experience is another matter.

Ở đây chúng ta đang phác ra biểu đồ và một cảm thức về thời điểm của các sự việc. Nhưng kinh nghiệm thực tế lại là chuyện khác.

The astral chakras? We've dealt with that a bit, and eventually all will be involved. Check out page 51 of Esoteric Healing and find the meaning of that. We have discussed that in this series, no sense to go over that again. I say little or none of the astral chakras because the astral plane is not very prominent for the Lemurian type, but the lower chakras obviously in the earlier petals and eventually all of them are involved.

Các luân xa cảm dục thì sao? Chúng ta đã bàn đến điều đó một chút, và cuối cùng tất cả sẽ liên hệ. Hãy xem trang 51 của Trị Liệu Huyền Môn và tìm ý nghĩa của điều đó. Chúng ta đã thảo luận điều đó trong loạt bài này, không cần quay lại nữa. Tôi nói ít hoặc không có luân xa cảm dục, vì cõi cảm dục không nổi bật lắm đối với kiểu Lemuria, nhưng các luân xa thấp hơn hiển nhiên ở những cánh hoa ban đầu, và cuối cùng tất cả chúng đều liên hệ.

I would say the mental chakras begin unfolding in petal number three, which is quite a mental petal, and by the time we reach the fifth petal unfoldment, the lower four mental chakras I would consider unfolded, and we're beginning to utilize the petals themselves as if they were chakra energy centers. Energy comes from a particular petal and has a particular effect within the personality. It's not as if we are only adding to the content of the causal body, the egoic lotus. The petals are like power centers which can have a particular effect upon our life.

Tôi cho rằng các luân xa trí tuệ bắt đầu khai mở ở cánh hoa số ba, vốn là một cánh hoa khá trí tuệ, và vào lúc chúng ta đạt đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm, tôi cho rằng bốn luân xa trí tuệ thấp đã khai mở, và chúng ta bắt đầu sử dụng chính các cánh hoa như thể chúng là những trung tâm năng lượng kiểu luân xa. Năng lượng đến từ một cánh hoa đặc thù và có một tác dụng đặc thù trong phàm ngã. Không phải chúng ta chỉ thêm vào nội dung của thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Các cánh hoa giống như những trung tâm quyền năng có thể tạo một tác dụng đặc thù lên đời sống chúng ta.

If you've only come in and are looking at this section of the video book for the first time and have not done the preliminary work, all of this is going to seem like a jigsaw puzzle, quite confusing perhaps, but all of this has been prepared.

Nếu các bạn chỉ mới đến và lần đầu xem phần này của sách video, mà chưa làm công việc chuẩn bị, tất cả điều này có lẽ sẽ giống như một trò ghép hình, khá rối rắm; nhưng tất cả đã được chuẩn bị.

The petals, the means, the path and truths. I'm only going to do part of this because here below are listed the four noble truths of Buddhism, the noble eightfold path, the eight means of yoga, which we've just reviewed. The 10 commandments are a thou shalt not stage of man's unfoldment. The beatitudes related to the atmic plane, having to do with all of the compensations and benefits that come to the one whose sense of values is correct and who forsakes lower satisfaction for the higher satisfaction.

Các cánh hoa, các phương tiện, con đường và các chân lý. Tôi sẽ chỉ làm một phần điều này, vì bên dưới đây có liệt kê bốn chân lý cao quý của Phật giáo, con đường cao quý tám ngành, tám phương tiện của yoga mà chúng ta vừa ôn lại. Mười điều răn là giai đoạn “ngươi không được” trong sự khai mở của con người. Các mối phúc liên hệ với cõi atma, liên quan đến tất cả những bù đắp và lợi ích đến với người có ý thức giá trị đúng đắn và từ bỏ sự thỏa mãn thấp để đạt sự thỏa mãn cao.

Here's something called the new 10 commandments. (I know it's just about invisible.) And there's the statement written here from The Externalisation of the Hierarchy. Let's see what it says.

Đây là một điều gọi là mười điều răn mới. Tôi biết gần như không nhìn thấy được. Và có đoạn phát biểu được viết ở đây từ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn. Hãy xem nó nói gì.

The lines of cleavage between materialism and spirituality (as we now understand the terms) have become increasingly clear. Two things have tended to bring this about. First, the pronouncement of the Ten Commandments. These, though negative in their form and dogmatic in their attitude, have made the issues and the required attitudes adequately clear. Owing to the relatively low stage of the universal human intelligence at the time that they were given—

Những đường phân cách giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần, như hiện nay chúng ta thấu hiểu các thuật ngữ ấy, đã trở nên ngày càng rõ rệt. Hai điều đã có khuynh hướng đưa đến việc này. Trước hết là sự công bố Mười Điều Răn; những điều này, tuy mang hình thức phủ định và có thái độ giáo điều, đã làm cho các vấn đề và những thái độ cần có trở nên đủ rõ, do trình độ tương đối thấp của trí tuệ nhân loại phổ quát vào thời điểm chúng được ban ra—

He's not saying when it might've been—Moses, 4,000 years ago, or it might have been much earlier.

Ngài không nói thời điểm ấy có thể là khi nào—Moses, bốn nghìn năm trước, hay có thể còn sớm hơn nhiều.

they were expressed by the formula, “Thou shalt not,” thus turning human attention to the material expression of material tendencies. In days to come, the Ten Commandments will be expressed in a reversed form of which the Sermon on the Mount and the Beatitudes are the embryonic form.

chúng được diễn đạt bằng công thức “Ngươi không được”, qua đó hướng sự chú ý của con người đến biểu hiện vật chất của các khuynh hướng vật chất. Trong những ngày sắp tới, Mười Điều Răn sẽ được diễn đạt dưới một hình thức đảo ngược, mà Bài Giảng trên Núi và Các Mối Phúc là hình thức phôi thai.

Christ reversed much and was the pivot point between the wisdom of the previous solar system and the wisdom of our solar system.

Đức Christ đã đảo ngược nhiều điều và là điểm xoay giữa minh triết của hệ mặt trời trước và minh triết của hệ mặt trời chúng ta.

Here, as we have had before, there is the discussion of the five commandments. The five commandments refer to the astral, mental nature, physical nature, and the restraints or rules. Someone has tried to do 10 new commandments. We don't know whether these will be universally accepted. The Lord's prayer is listed here. The seven virtues, the seven vices, and the way from vice to virtue are all presented here.

Ở đây, như trước đây, có phần thảo luận về năm điều răn. Năm điều răn liên quan đến bản chất cảm dục, bản chất trí tuệ, bản chất hồng trần, và các điều kiềm chế hay các quy tắc. Có người đã cố gắng đưa ra mười điều răn mới. Chúng ta không biết liệu những điều này sẽ được chấp nhận phổ quát hay không. Kinh Lạy Cha được liệt kê ở đây. Bảy đức hạnh, bảy thói xấu, và con đường từ thói xấu đến đức hạnh đều được trình bày ở đây.

We have talked about the halls and I keep on having to make these corrections: learning to wisdom, wisdom, wisdom, wisdom, synthesis. We've talked about the types of petals, we've talked about the crosses. We've talked about the elements and we've talked about the planes. It would be possible to insert these truths—the noble eightfold path, the eight means of yoga and all of that—but not perhaps in a petal by petal manner. The petal by petal manner might apply to when concentration, when meditation really can begin and when samadhi is finally achieved.

Chúng ta đã nói về các phòng, và tôi cứ phải thực hiện các điều chỉnh này: học hỏi hướng đến minh triết, minh triết, minh triết, minh triết, tổng hợp. Chúng ta đã nói về các loại cánh hoa, chúng ta đã nói về các thập giá. Chúng ta đã nói về các nguyên tố và các cõi. Có thể đưa vào những chân lý này—con đường cao quý tám ngành, tám phương tiện của yoga và tất cả những điều đó—nhưng có lẽ không theo từng cánh hoa một. Cách theo từng cánh hoa có thể áp dụng cho việc khi nào tập trung, khi nào tham thiền thật sự có thể bắt đầu, và khi nào đại định cuối cùng được đạt đến.

In order to simplify all this, when we reached the fifth petal and after the fall, so to speak, and after the crash in which egotism is revealed as useless, we can become the aspirants. From that time on, we begin to absorb the wisdom that is expressed in these great teachings.

Để đơn giản hóa tất cả điều này, khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ năm và sau cuộc sa ngã, có thể nói như vậy, sau cú sụp đổ trong đó tính vị kỷ bị phơi bày là vô dụng, chúng ta có thể trở thành những người chí nguyện. Từ lúc đó trở đi, chúng ta bắt đầu hấp thụ minh triết được diễn đạt trong các giáo huấn vĩ đại này.

The realization of their value simply grows and grows and grows, all the way through the cultivation of the synthesis petals and the completion of the egoic lotus and beyond. Remember, the Buddha taught arhats, or maybe aspirants to the stage of Arhat. But if he taught arhats, what does that mean? They are already fourth degree initiates. The 10 commandments can come in as early as the second petal, and give us all kinds of restraints on our desire nature, and can follow us all the way through to the petal of love for the astral plane, when we begin to desire something higher.

Sự nhận ra giá trị của chúng cứ lớn dần, lớn dần, lớn dần, suốt quá trình vun trồng các cánh hoa tổng hợp, sự hoàn tất Hoa Sen Chân Ngã, và xa hơn nữa. Hãy nhớ, Đức Phật dạy bậc A-la-hán, hoặc có lẽ dạy những người chí nguyện hướng đến giai đoạn A-la-hán. Nhưng nếu Ngài dạy các A-la-hán, điều đó nghĩa là gì? Họ đã là các điểm đạo đồ bậc thứ tư. Mười Điều Răn có thể xuất hiện sớm từ cánh hoa thứ hai, và trao cho chúng ta đủ loại kiềm chế đối với bản chất dục vọng, rồi có thể đi theo chúng ta suốt đến cánh hoa bác ái dành cho cõi cảm dục, khi chúng ta bắt đầu khao khát điều gì đó cao hơn.

The beatitudes really are understood beyond the third initiation. They are an atmic emanation, and we are taught that on the lowest level of the atmic plane, the beatitudes originated. The samadhi of the eight means is not to be totally achieved while there is an egoic lotus. We can begin our following of the commandments, our restraints, and purifications from the fifth petal. But all of this is going to continue beyond the destruction of the egoic lotus. When it comes to the noble eightfold path, evermore refined interpretations and applications of this can be instituted and applied even beyond the destruction of the egoic lotus.

Các Mối Phúc thật sự được thấu hiểu vượt quá lần điểm đạo thứ ba. Chúng là một xuất lộ atma, và chúng ta được dạy rằng trên cấp độ thấp nhất của cõi atma, Các Mối Phúc đã phát nguyên. Đại định trong tám phương tiện không thể được đạt trọn vẹn khi Hoa Sen Chân Ngã vẫn còn. Chúng ta có thể bắt đầu việc tuân theo các điều răn, các kiềm chế và thanh luyện từ cánh hoa thứ năm. Nhưng tất cả điều này sẽ tiếp tục vượt quá sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã. Đối với con đường cao quý tám ngành, các diễn giải và áp dụng ngày càng tinh tế hơn của điều này có thể được thiết lập và áp dụng ngay cả sau sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã.

I think it would be foolish to try to find a one-to-one petal to petal assignment here. Just get the idea of when it can be done. The 10 commandments begin earliest to quell or restrain the desire nature, and these other realizations begin at the fifth petal and intensify through the period of initiation. The beatitudes is a great realization which comes, I think, after the third initiation. So much of what the beatitudes seem to be will not be understood until we really have that higher perspective of the soul.

Tôi nghĩ sẽ là thiếu khôn ngoan nếu cố tìm một sự gán ghép một-đối-một từ cánh hoa này sang cánh hoa kia ở đây. Chỉ cần nắm ý tưởng về lúc điều đó có thể được thực hiện. Mười Điều Răn bắt đầu sớm nhất để dập tắt hay kiềm chế bản chất dục vọng, và những nhận thức khác này bắt đầu ở cánh hoa thứ năm rồi tăng cường qua thời kỳ điểm đạo. Các Mối Phúc là một nhận thức lớn lao mà tôi nghĩ là đến sau lần điểm đạo thứ ba. Rất nhiều điều mà Các Mối Phúc dường như là sẽ không được thấu hiểu cho đến khi chúng ta thật sự có viễn cảnh cao hơn của linh hồn.

There are marvelous descriptions of all of these—how three of the commandments are physical, one astral, one mental—and how the restraints have to do with the purifications, but they also rise into the higher levels where we are uniting with the higher aspects of ourselves. I think that would be enough given what I have talked about before. Sometimes when you try to be too meticulous, you end up with what looks like a very detailed pattern but it's filled with illusion because we have separated things from each other which really cannot be separated. They just grow organically as a relationship intensifying as we continue to evolve.

Có những mô tả tuyệt diệu về tất cả những điều này—ba điều răn thuộc hồng trần, một thuộc cảm dục, một thuộc trí tuệ như thế nào—và các kiềm chế liên hệ với các thanh luyện ra sao, nhưng chúng cũng vươn lên các cấp độ cao hơn, nơi chúng ta hợp nhất với những phương diện cao hơn của chính mình. Tôi nghĩ như thế là đủ, xét theo những gì tôi đã nói trước đây. Đôi khi, khi cố quá tỉ mỉ, cuối cùng các bạn có một mô hình trông rất chi tiết nhưng đầy ảo tưởng, vì chúng ta đã tách rời những điều thật ra không thể tách rời nhau. Chúng chỉ tăng trưởng một cách hữu cơ như một mối tương quan ngày càng mạnh thêm khi chúng ta tiếp tục tiến hoá.

Here are all the rules, all the perceptions. Why is there suffering? What do we do about it? How do we achieve yoga? What is our universal duty, and what are the restraints which we must apply to ourselves, and what are the methods by which we achieve liberation in consciousness?

Đây là tất cả các quy luật, tất cả các nhận thức. Tại sao có khổ đau? Chúng ta làm gì về điều đó? Làm thế nào chúng ta đạt yoga? Bổn phận phổ quát của chúng ta là gì, đâu là những kiềm chế mà chúng ta phải áp dụng cho chính mình, và đâu là các phương pháp nhờ đó chúng ta đạt giải thoát trong tâm thức?

What will we realize when we have achieved liberation in consciousness according to the beatitudes, and then, in terms of the shaping of the new commandments, I suppose many people will make their attempt to fashion these new commandments. Whether we can make all things correspond according to the law of correspondences, I cannot say for sure. Look at all these vices: lust, gluttony, greed, sloth, wrath, envy, pride. Most of them have a lot to do with the first tier and the Hall of Ignorance. Maybe if the personality gets too strong in the early part of the fifth petal, some pride entering here at that point, and some envy, maybe some greed—the very lowest of them that seem to have more to do with the outer petals.

Chúng ta sẽ nhận ra điều gì khi đã đạt giải thoát trong tâm thức theo Các Mối Phúc, và rồi, xét theo việc định hình các điều răn mới, tôi cho rằng nhiều người sẽ nỗ lực tạo nên những điều răn mới này. Liệu chúng ta có thể làm cho mọi sự tương ứng theo định luật tương ứng hay không, tôi không thể nói chắc. Hãy nhìn tất cả những thói xấu này: dâm dục, tham ăn, tham lam, lười biếng, phẫn nộ, ganh tị, kiêu ngạo. Phần lớn chúng liên quan nhiều đến tầng thứ nhất và Phòng Vô Minh. Có lẽ nếu phàm ngã trở nên quá mạnh ở phần đầu của cánh hoa thứ năm, thì một ít kiêu ngạo đi vào ở điểm đó, và một ít ganh tị, có lẽ một ít tham lam—những điều thấp nhất trong số đó dường như liên hệ nhiều hơn với các cánh hoa bên ngoài.

From the time we really start to be an aspirant and onward and onward, the seven virtues will be built. The Christian method was teaching important factors, and now we have greater and wider understanding of the system of energies into which those earlier indications can now fit.

Từ lúc chúng ta thật sự bắt đầu là người chí nguyện và tiếp tục về sau, bảy đức hạnh sẽ được xây dựng. Phương pháp Kitô giáo đã dạy những yếu tố quan trọng, và nay chúng ta có sự thấu hiểu lớn hơn và rộng hơn về hệ thống năng lượng mà những chỉ dẫn trước kia nay có thể được đặt vào.

The next one is the petals, the fires and the rules. As I go through some of these later charts, I'm liable to discover that much of what they say has been covered in the earlier charts. Let us see in fact if that is the case.

Phần kế tiếp là các cánh hoa, các lửa và các quy luật. Khi đi qua một số biểu đồ sau này, có lẽ tôi sẽ phát hiện rằng phần lớn những gì chúng nói đã được đề cập trong các biểu đồ trước. Hãy xem thực sự có phải như vậy không.

This chart called the petals, the fires and the rules will involve some repetition. I almost welcome the repetition at this point, because I'm eager to get into the practical side of this—how we can apply what we have learned. Of course, it will take diligence on the part of everyone finding their own way.

Biểu đồ này, gọi là các cánh hoa, các lửa và các quy luật, sẽ có một ít lặp lại. Ở điểm này tôi gần như hoan nghênh sự lặp lại, vì tôi háo hức đi vào mặt thực hành của điều này—cách chúng ta có thể áp dụng những gì đã học. Dĩ nhiên, điều đó sẽ đòi hỏi sự chuyên cần của mỗi người khi tìm con đường riêng của mình.

These are the signs: Capricorn, Taurus, Virgo (earth), water, fire. You can reverse this either way. I've explained how and maybe even reverse the Air: Gemini, Libra, Aquarius, but maybe Libra, Gemini, Aquarius in clockwise order.

Đây là các dấu hiệu: Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ, thuộc đất; nước; lửa. Các bạn có thể đảo ngược điều này theo cả hai cách. Tôi đã giải thích thế nào, và có lẽ thậm chí đảo ngược khí: Song Tử, Thiên Bình, Bảo Bình, nhưng có lẽ là Thiên Bình, Song Tử, Bảo Bình theo chiều kim đồng hồ.

We've talked about the different halls. They seem to be somehow repeated here, and I don't know why, but they are. Learning towards wisdom, we've talked about all this. Synthesis, knowledge and the different kinds of petals that there are, and their major category and subcategory under different crosses. The fixed cross really begins and we are dismounted from the Fixed Cross. That is true of petal number eleven—we are still dismounted from the Fixed Cross, not on cardinal, not yet on cardinal cross. You have to take that fourth initiation on no cross except maybe on your own cross. In other words, we form the cross at that point.

Chúng ta đã nói về các phòng khác nhau. Chúng dường như được lặp lại ở đây bằng cách nào đó, và tôi không biết tại sao, nhưng chúng là vậy. Học hỏi hướng đến minh triết, chúng ta đã nói về tất cả điều này. Tổng hợp, tri thức và các loại cánh hoa khác nhau hiện có, cùng phạm trù chính và phạm trù phụ của chúng dưới các thập giá khác nhau. Thập Giá Cố Định thật sự bắt đầu, và chúng ta đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định. Điều đó đúng với cánh hoa số mười một—chúng ta vẫn đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định, không ở trên Thập Giá Chủ Yếu, chưa ở trên Thập Giá Chủ Yếu. Các bạn phải trải qua lần điểm đạo thứ tư mà không có thập giá nào, ngoại trừ có lẽ thập giá của riêng mình. Nói cách khác, ở điểm đó chúng ta tạo thành thập giá.

The different elements are here. Some of these earlier ones are given for orientation. The planes are here as well.

Các nguyên tố khác nhau ở đây. Một số điều trước đó được đưa ra để định hướng. Các cõi cũng ở đây.

Brahma, Vishnu and Shiva are mentioned. Obviously the first three petals from a certain point of view are Brahma—they are Brahma, the third aspect of divinity. The next three petals are the Vishnu petals, and really, Vishnu has to continue. Vishnu continues. Shiva is sacrificial, but I'll say Vishnu and incipient Shiva, because the first aspect does come in with the ninth petal and as the monad is appreciated. We have Vishnu and incipient Shiva, and we'll say Vishnu and the continued growth of Shiva. The Shiva power really comes in with the destruction of the causal body; Shiva fuller at the destruction of the egoic lotus causal body. We're talking about the soul with lotuses, so obviously the Vishnu aspect is the most important. Even when we're talking about the knowledge petals, it is the Vishnu aspect, but sub Brahma. That's really how it works.

Brahma, Vishnu và Shiva được nhắc đến. Hiển nhiên, từ một quan điểm nhất định, ba cánh hoa đầu là Brahma—chúng là Brahma, phương diện thứ ba của thiên tính. Ba cánh hoa kế tiếp là các cánh hoa Vishnu, và thật ra Vishnu phải tiếp tục. Vishnu tiếp tục. Shiva có tính hy sinh, nhưng tôi sẽ nói Vishnu và Shiva mới manh nha, vì phương diện thứ nhất thật sự đi vào với cánh hoa thứ chín và khi chân thần được nhận biết. Chúng ta có Vishnu và Shiva mới manh nha, và chúng ta sẽ nói Vishnu cùng sự tăng trưởng tiếp tục của Shiva. Quyền năng Shiva thật sự đi vào cùng sự hủy diệt thể nguyên nhân; Shiva đầy đủ hơn ở sự hủy diệt thể nguyên nhân Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta đang nói về linh hồn với các hoa sen, nên hiển nhiên phương diện Vishnu là quan trọng nhất. Ngay cả khi nói về các cánh hoa tri thức, đó vẫn là phương diện Vishnu, nhưng phụ thuộc Brahma. Đó thật sự là cách nó vận hành.

We've got the rules for magic here, too. We've got some marvelous correlations that my colleague BL has brought into the picture, but perhaps we cannot fully correlate them at this time, but just suggest ways of going.

Chúng ta cũng có các quy luật về huyền thuật ở đây. Chúng ta có một số tương quan tuyệt diệu mà đồng nghiệp BL của tôi đã đưa vào bức tranh, nhưng có lẽ lúc này chúng ta chưa thể tương quan chúng đầy đủ, mà chỉ gợi ra những đường hướng.

The three gunas: tamas is inertia, rajas is activity, sattva is rhythm. Obviously, the knowledge petals have a lot of tamas in them. We might say, if we're looking for subcategories, tamas sub tamas in the first petal and the second petal would be tamas sub rajas—basic inertia and non-appreciation of the higher of the pairs of opposites. We are unitary in our mind; we are separate as we are what we seem to be. The third petal is tamas sub sattva. The fourth petal, if I was to stick to the proper method of doing this, would be a rajas petal, but it'd be rajas sub tamas, and this would be a double rajas petal. It's interesting that the love-love petal is double rajas, and He tells us the difference between Shamballa and Hierarchy. Hierarchy is a very vortex of movement, whereas there's much more tranquility and peace in Shambala. Then rajas sub sattva, and rajas is giving way to sattva; sattva sub rajas, and finally the ninth petal. Do we ever really get to sattva as a human being who has not yet destroyed the causal body? Really, at the fourth initiation we have the equilibrised atoms. The fourth initiation gives us balance, harmony and destruction. We can say that the fourth initiation gives us truer sattva, balance, equilibrium and destruction of the causal body. Of these synthesis petals, we are moving towards truer sattva. I suppose we could put in the subcategories: sattva sub tamas, sattva sub rajas, sattva sub sattva.

Ba guna: tamas là tính trì trệ, rajas là hoạt động, sattva là nhịp điệu. Hiển nhiên, các cánh hoa tri thức có rất nhiều tamas trong đó. Có thể nói, nếu chúng ta tìm các phạm trù phụ, tamas phụ tamas trong cánh hoa thứ nhất, và cánh hoa thứ hai sẽ là tamas phụ rajas—tính trì trệ căn bản và sự không nhận biết phương diện cao hơn của các cặp đối cực. Chúng ta đơn nhất trong thể trí; chúng ta tách biệt như điều chúng ta dường như là. Cánh hoa thứ ba là tamas phụ sattva. Cánh hoa thứ tư, nếu tôi bám theo phương pháp đúng để làm điều này, sẽ là một cánh hoa rajas, nhưng là rajas phụ tamas, và đây sẽ là một cánh hoa rajas kép. Điều thú vị là cánh hoa bác ái-bác ái là rajas kép, và Ngài cho chúng ta biết sự khác biệt giữa Shamballa và Thánh đoàn. Thánh đoàn là một xoáy chuyển động mãnh liệt, trong khi ở Shamballa có nhiều tĩnh lặng và an bình hơn nhiều. Rồi rajas phụ sattva, và rajas đang nhường chỗ cho sattva; sattva phụ rajas, và cuối cùng là cánh hoa thứ chín. Chúng ta có bao giờ thật sự đạt đến sattva khi còn là một con người chưa hủy diệt thể nguyên nhân không? Thật ra, ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta có các nguyên tử quân bình hóa. Lần điểm đạo thứ tư trao cho chúng ta cân bằng, hài hòa và hủy diệt. Chúng ta có thể nói rằng lần điểm đạo thứ tư trao cho chúng ta sattva chân thật hơn, sự cân bằng, quân bình và sự hủy diệt thể nguyên nhân. Trong các cánh hoa tổng hợp này, chúng ta đang tiến về sattva chân thật hơn. Tôi cho rằng chúng ta có thể đưa vào các phạm trù phụ: sattva phụ tamas, sattva phụ rajas, sattva phụ sattva.

Many of us are in the rajasic state. We are moving rapidly towards a more complete and proper life. We've overcome inertia and all that kind of thing, but we haven't yet achieved the true rhythmic, spiritual life—ritualised life, you might say. Hierarchy itself has achieved this. They know the times, they know the cycles and in their own place they exercise these things.

Nhiều người trong chúng ta đang ở trạng thái rajas. Chúng ta đang nhanh chóng tiến đến một đời sống đầy đủ hơn và đúng đắn hơn. Chúng ta đã vượt qua tính trì trệ và mọi điều tương tự, nhưng chưa đạt được đời sống tinh thần thật sự có nhịp điệu—có thể nói là đời sống được nghi lễ hóa. Chính Thánh đoàn đã đạt được điều này. Các Ngài biết thời điểm, biết các chu kỳ, và trong vị trí riêng của mình, Các Ngài vận dụng những điều ấy.

When it comes to the fires, fire by friction is very much so for the first three petals. Friction to solar fire as the two pairs of opposites are facing each other for the fourth petal, friction to solar fire. For the fifth petal, solar fire is pronounced and friction to solar fire is pronounced again. Solar fire is emerging at the first initiation. That's what the initiation is all about. Solar fire and solar fire full at the ninth petal, trending to electric fire. In all petals 10, 11 and 12, solar fire is trending towards increasing electric fire. Once the father aspect comes in at the third initiation, we do have the presence of the monad, electric fire. But really, the fullness of solar fire occurs at the fourth initiation where the heart is the ruler. We're not really going to get full expression of electric fire, full expression, until we are actually the master.

Đối với các lửa, Lửa ma sát rất rõ đối với ba cánh hoa đầu. Từ ma sát đến Lửa Thái dương, khi hai cặp đối cực đối diện nhau ở cánh hoa thứ tư: từ ma sát đến Lửa Thái dương. Với cánh hoa thứ năm, Lửa Thái dương nổi bật, và từ ma sát đến Lửa Thái dương lại nổi bật. Lửa Thái dương đang xuất hiện ở lần điểm đạo thứ nhất. Toàn bộ ý nghĩa của điểm đạo là như vậy. Lửa Thái dương, và Lửa Thái dương trọn vẹn ở cánh hoa thứ chín, nghiêng về Lửa Điện. Trong tất cả các cánh hoa 10, 11 và 12, Lửa Thái dương đang nghiêng về Lửa Điện ngày càng tăng. Một khi phương diện Cha đi vào ở lần điểm đạo thứ ba, chúng ta thật sự có sự hiện diện của chân thần, Lửa Điện. Nhưng thật ra, sự viên mãn của Lửa Thái dương xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, nơi trái tim là chủ quản. Chúng ta thật sự sẽ không có biểu hiện đầy đủ của Lửa Điện, biểu hiện đầy đủ, cho đến khi chúng ta thật sự là Chân sư.

The fourth initiation has so much to do with love and solar fire—it is a love that cannot be encompassed by the egoic lotus. When we are a master, we have a high expression of electric fire. When we are a chohan we really have the expression of electric fire.

Lần điểm đạo thứ tư liên hệ rất nhiều với bác ái và Lửa Thái dương—đó là một bác ái không thể được Hoa Sen Chân Ngã bao chứa. Khi là Chân sư, chúng ta có một biểu hiện cao của Lửa Điện. Khi là một chohan, chúng ta thật sự có biểu hiện của Lửa Điện.

Now let's see what this next category is. I'm always surprised by them. There are three advanced themes of meditation, but they're just not relevant in all of these places. Not relevant, not relevant. Even with petal number six, the advanced theme is not relevant. Petal number seven—not really, not yet.

Hãy xem phạm trù kế tiếp này là gì. Tôi luôn ngạc nhiên vì chúng. Có ba chủ đề tham thiền cao cấp, nhưng chúng đơn giản không thích hợp ở tất cả các vị trí này. Không thích hợp, không thích hợp. Ngay cả với cánh hoa số sáu, chủ đề cao cấp cũng không thích hợp. Cánh hoa số bảy—thật ra chưa, chưa phải.

We can start at petal number eight with inclusive reason and isolated unity. I would say maybe petal number seven is where it starts—petal number seven presents attributes because it is a service petal. We are using all we have accumulated for the welfare. So we start with presented attributes, which continues of course, then inclusive reason, then isolated unity. Isolated unity and inclusive reason are so strong that attributes can be presented.

Chúng ta có thể bắt đầu ở cánh hoa số tám với lý trí bao gồm và Hợp Nhất Cô Lập. Tôi muốn nói có lẽ cánh hoa số bảy là nơi nó bắt đầu—cánh hoa số bảy trình bày các thuộc tính vì đó là một cánh hoa phụng sự. Chúng ta đang sử dụng tất cả những gì mình đã tích lũy vì phúc lợi. Vì vậy chúng ta bắt đầu với các thuộc tính được trình bày, dĩ nhiên điều này tiếp tục, rồi lý trí bao gồm, rồi Hợp Nhất Cô Lập. Hợp Nhất Cô Lập và lý trí bao gồm mạnh đến mức các thuộc tính có thể được trình bày.

This just continues—all three higher themes can be practiced and the results expressed. I'll just put that down for all three, and we're certainly closer to the buddhic petals. We're certainly closer to inclusive reason than we are before that time. And when we're in these petals, fed by the Spiritual Triad, we're closer to isolated unity. Not the real thing, not the full thing, and not by any means not yet, but closer.

Điều này cứ tiếp tục—cả ba chủ đề cao hơn đều có thể được thực hành và các kết quả được biểu lộ. Tôi sẽ ghi điều đó cho cả ba, và chắc chắn chúng ta gần hơn với các cánh hoa Bồ đề. Chắc chắn chúng ta gần với lý trí bao gồm hơn so với trước thời điểm đó. Và khi ở trong các cánh hoa này, được Tam Nguyên Tinh Thần nuôi dưỡng, chúng ta gần hơn với Hợp Nhất Cô Lập. Không phải điều chân thật, không phải điều trọn vẹn, và tuyệt đối chưa phải, nhưng gần hơn.

We have to divest ourselves of that kind of isolated individuality, which the causal body actually is. It is an isolated trans-personality. We have to be rid of that before we can enter the full meaning of all of these. If the Christ Himself is presenting attributes, as is the Buddha, as is Plato—these are masters and beyond. So really we have the fullness later. As the Christ, He realizes inclusive reason, and a first ray master like Master Morya, as he realizes isolated unity, is far beyond anything that can be achieved in the period when the causal body still exists.

Chúng ta phải trút bỏ loại Cá Thể Cô Lập ấy, điều mà thể nguyên nhân thật sự là. Nó là một sự cô lập vượt-phàm-ngã. Chúng ta phải thoát khỏi điều đó trước khi có thể bước vào ý nghĩa đầy đủ của tất cả những điều này. Nếu chính Đức Christ đang trình bày các thuộc tính, cũng như Đức Phật, cũng như Plato—đây là các Chân sư và còn hơn thế nữa. Vì vậy thật ra sự viên mãn đến về sau. Với tư cách Đức Christ, Ngài nhận ra lý trí bao gồm, và một Chân sư cung một như Chân sư Morya, khi Ngài nhận ra Hợp Nhất Cô Lập, thì vượt xa bất cứ điều gì có thể đạt được trong thời kỳ thể nguyên nhân vẫn còn tồn tại.

The 15 counsels are below and they are excellent; 15 counsels and 15 rules. The counsels are found on page 473, I think. They really are all about cleaning up our act. They are like the 10 commandments for esotericists. I can only say that they cannot be applied petal-by-petal. I can only say that from the time the later part of the fifth petal is operative and we are aspirants, we are progressing to intensify our expression of these pieces of advice. By the time we are true initiates with the third degree, we really should have achieved these.

Mười lăm lời khuyên ở bên dưới và chúng rất tuyệt vời; mười lăm lời khuyên và mười lăm quy luật. Các lời khuyên được tìm thấy ở trang 473, tôi nghĩ vậy. Thật sự tất cả đều nhằm chỉnh đốn hành vi của chúng ta. Chúng giống như Mười Điều Răn dành cho các nhà bí truyền học. Tôi chỉ có thể nói rằng chúng không thể được áp dụng từng cánh hoa một. Tôi chỉ có thể nói rằng từ khi phần sau của cánh hoa thứ năm hoạt động và chúng ta là người chí nguyện, chúng ta đang tiến tới để tăng cường sự biểu hiện của mình đối với những lời khuyên này. Vào lúc chúng ta là các điểm đạo đồ chân chính với bậc thứ ba, thật sự chúng ta hẳn đã đạt được những điều này.

When it comes to the 15 rules for magic, we really cannot begin this until we are initiates of the first degree, at the seventh petal. It's only when we're initiates of the third degree that we can practice these things practically, and only when we're initiates of the fifth degree that we can be—at least in my view—true white magicians for whom all of these 15 rules make real sense. What I'm going to do is start practicing counsels here and intensify through the third degree, at which time all of these counsels should be well under our belt.

Đối với mười lăm quy luật về huyền thuật, thật sự chúng ta không thể bắt đầu điều này cho đến khi là các điểm đạo đồ bậc thứ nhất, ở cánh hoa thứ bảy. Chỉ khi là các điểm đạo đồ bậc thứ ba, chúng ta mới có thể thực hành những điều này một cách thực tiễn, và chỉ khi là các điểm đạo đồ bậc thứ năm, chúng ta mới có thể—ít nhất theo quan điểm của tôi—là những nhà huyền thuật chánh đạo chân chính, đối với họ toàn bộ mười lăm quy luật này thật sự có ý nghĩa. Điều tôi sẽ làm là bắt đầu thực hành các lời khuyên ở đây và tăng cường cho đến bậc thứ ba, lúc ấy tất cả những lời khuyên này hẳn phải được chúng ta nắm vững.

Now we're in the seventh petal. Start studying the rules for white magic, and then at petal nine and third degree, become a practicing magician, step-by-step. For 10, 11, 12, increase your capacity for practical white magic, and I'll put that down for all three—10, 11, and 12. But you see what I'm going to do, and you probably already know what I'm going to say. You're not a full white magician until the egoic lotus is gone and it is the Ego as the Triad that is speaking and the Monad is having its expression and you're directly in touch with the Divine Plan. That will mean the true white magician.

Giờ chúng ta ở trong cánh hoa thứ bảy. Bắt đầu nghiên cứu các quy luật của Chánh Thuật, rồi ở cánh hoa chín và bậc thứ ba, trở thành một nhà huyền thuật thực hành, từng bước một. Với 10, 11, 12, hãy gia tăng năng lực Chánh Thuật thực tiễn của các bạn, và tôi sẽ ghi điều đó cho cả ba—10, 11 và 12. Nhưng các bạn thấy điều tôi sẽ làm, và có lẽ các bạn đã biết tôi sắp nói gì. Các bạn không phải là nhà huyền thuật chánh đạo đầy đủ cho đến khi Hoa Sen Chân Ngã không còn và chân ngã với tư cách Tam Nguyên Tinh Thần đang lên tiếng, và chân thần đang có sự biểu hiện của nó, và các bạn trực tiếp tiếp xúc với Thiên Cơ. Điều đó sẽ có nghĩa là nhà huyền thuật chánh đạo chân chính.

Many of us who've taken the study of white magic know that it's ahead of us. We do not have all the faculties we need. We don't have the way of directing all these forces through a clear vision of the eye of Shiva. Even when the eye of Shiva is being developed between the first and third initiation, it is continually growing and will grow beyond the third initiation too. We're always going to get better and better at it. But right now we're simply learning.

Nhiều người trong chúng ta đã nghiên cứu Chánh Thuật đều biết rằng nó còn ở phía trước. Chúng ta chưa có tất cả các năng lực cần thiết. Chúng ta chưa có cách điều khiển tất cả các mãnh lực này thông qua tầm nhìn rõ ràng của mắt Shiva. Ngay cả khi mắt Shiva đang được phát triển giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ ba, nó vẫn liên tục tăng trưởng và cũng sẽ tăng trưởng vượt quá lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta sẽ luôn trở nên ngày càng giỏi hơn trong việc ấy. Nhưng hiện giờ chúng ta chỉ đang học.

I cannot look at the physical petals and say you can perform the physical rules for white magic, or the astral petals and say now the astral can be performed, or the mental, now the mental, because we are actually working from the top down. Until we are really in touch with the soul—it is the white magic of the soul—none of this really has relevance to us.

Tôi không thể nhìn vào các cánh hoa hồng trần rồi nói rằng các bạn có thể thực hiện các quy luật hồng trần của Chánh Thuật, hay nhìn các cánh hoa cảm dục rồi nói giờ có thể thực hiện phần cảm dục, hay phần trí tuệ, giờ là phần trí tuệ, vì chúng ta thật sự đang làm việc từ trên xuống. Cho đến khi thật sự tiếp xúc với linh hồn—đây là Chánh Thuật của linh hồn—không điều nào trong số này thật sự có ý nghĩa đối với chúng ta.

Now the next one has to do with the petals of the lights and the keynotes. And here below we have the astrological keynotes: Aries, let form again be sought; Taurus, let struggle be undismayed and so forth. Or, Aries, I come forth and from the plane of mind I rule; Taurus, I see and when the eye is opened all is illumined, and so forth. The different lights of the zodiac are marvelous. And at the full moon meetings, we do give attention to these different lights.

Phần kế tiếp liên quan đến các cánh hoa của các ánh sáng và các chủ âm. Và bên dưới đây chúng ta có các chủ âm chiêm tinh: Bạch Dương, hãy để hình tướng lại được tìm kiếm; Kim Ngưu, hãy để cuộc đấu tranh không nao núng, và vân vân. Hoặc Bạch Dương, Tôi xuất hiện và từ cõi trí tôi cai quản; Kim Ngưu, Tôi thấy và khi mắt mở ra, tất cả đều được soi sáng, và vân vân. Các ánh sáng khác nhau của hoàng đạo thật tuyệt diệu. Và trong các buổi họp trăng tròn, chúng ta chú tâm đến những ánh sáng khác nhau này.

I little realize how much astrology I tend to throw into things, and some of my colleagues who are inclined differently in the ageless wisdom remind us of how much the University of Seven Rays and Morya Federation tend to emphasize astrology—just maybe almost excessively, and maybe rayology. It's my particular bias and naturally it impresses upon the organizations that I've helped to establish. But there are many different ways of looking at things. I was just telling a very good esotericist the other night: you don't have to be an astrologer; there are enough of us running around here. You have a fantastic knowledge of Theosophy and we're deficient in that. So let's have mutual supplementation here.

Tôi ít nhận ra mình có khuynh hướng đưa chiêm tinh vào mọi việc nhiều đến mức nào, và một số đồng nghiệp có khuynh hướng khác trong Minh Triết Ngàn Đời nhắc chúng ta rằng Đại Học Bảy Cung và Liên Đoàn Morya có khuynh hướng nhấn mạnh chiêm tinh nhiều đến mức nào—có lẽ gần như quá mức, và có lẽ cả cung học nữa. Đó là khuynh hướng riêng của tôi, và tự nhiên nó gây ấn tượng lên các tổ chức mà tôi đã giúp thiết lập. Nhưng có nhiều cách khác nhau để nhìn sự việc. Đêm nọ tôi vừa nói với một nhà bí truyền học rất giỏi: bạn không cần phải là nhà chiêm tinh; đã có đủ người trong chúng ta quanh đây rồi. Bạn có tri thức tuyệt vời về Thông Thiên Học, còn chúng tôi thì thiếu sót trong điều đó. Vậy chúng ta hãy bổ sung cho nhau.

Here we are again looking at some of these things that were repeated. This is almost like the one, two, three of everything and gives us the way to start. Then the different halls we are in—I always feel I have to change this and to say learning tending towards—because sometimes you think the Hall of Wisdom begins right at the first initiation, but DK seems to say that from the time a person is an advanced man and maybe has been reversing the wheel initially at petal number five, he's already entering into the Hall of Wisdom or certainly is in the antechamber of the Hall of Wisdom.

Ở đây chúng ta lại nhìn vào một số điều đã được lặp lại. Điều này gần như là một, hai, ba của mọi sự, và trao cho chúng ta cách bắt đầu. Rồi các phòng khác nhau mà chúng ta đang ở trong đó—tôi luôn cảm thấy phải thay đổi điều này và nói là học hỏi hướng đến—vì đôi khi các bạn nghĩ Phòng Minh triết bắt đầu ngay tại lần điểm đạo thứ nhất, nhưng Chân sư DK dường như nói rằng từ lúc một người là người tiến hóa cao và có lẽ đã bắt đầu đảo chiều bánh xe ở cánh hoa số năm, y đã đang bước vào Phòng Minh triết, hoặc chắc chắn ở trong tiền sảnh của Phòng Minh triết.

Here are all the different types, and we have done that before. The different crosses—we can only do this so much. In number ten we can say dismounted from the Fixed Cross. I keep wanting to make all of these correct, or correct enough. Dismounted from the Fixed Cross, not yet on the Cardinal; you are on your own cross, so to speak. That seems to be the way it actually is.

Đây là tất cả các loại khác nhau, và chúng ta đã làm điều đó trước đây. Các thập giá khác nhau—chúng ta chỉ có thể làm điều này đến một mức nào đó. Ở số mười, chúng ta có thể nói đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định. Tôi cứ muốn làm cho tất cả những điều này chính xác, hay đủ chính xác. Đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định, chưa ở trên Thập Giá Chủ Yếu; có thể nói các bạn ở trên thập giá của riêng mình. Dường như đó là cách nó thật sự là.

Here are the elements and here are the planes, but now written in blue—it seems to be the new stuff.

Đây là các nguyên tố và đây là các cõi, nhưng giờ được viết bằng màu xanh—dường như là phần mới.

What of the zodiacal lights? Here's the thing: we can't really talk about these lights being significant to our consciousness until we are spiritually inclined. We cannot speak of these lights being significant to our consciousness until we are at least aspirants, because otherwise it's just going to be matching up a particular light with a particular sign, and that won't work. But if I can speak of it a little bit, I'd say the light of initiation—Aries is always bringing us into initiation.

Còn các ánh sáng hoàng đạo thì sao? Đây là điều cần lưu ý: chúng ta không thể thật sự nói rằng các ánh sáng này có ý nghĩa đối với tâm thức chúng ta cho đến khi chúng ta có khuynh hướng tinh thần. Chúng ta không thể nói rằng các ánh sáng này có ý nghĩa đối với tâm thức chúng ta cho đến khi ít nhất chúng ta là người chí nguyện, vì nếu không thì chỉ là ghép một ánh sáng đặc thù với một dấu hiệu đặc thù, và điều đó sẽ không hiệu quả. Nhưng nếu tôi có thể nói về nó một chút, tôi sẽ nói ánh sáng của điểm đạo—Bạch Dương luôn đưa chúng ta vào điểm đạo.

But this is Capricorn, perhaps. The penetrating light of the path. Let's get on the path first, and certainly we are on the path by the first initiation, but light is increasing. For Taurus, the blended dual light of Virgo—this is the integrating soul-personality, and it's different from the light of Gemini. It's less oscillating—the light within the form, which certainly is there before we are really aspirants, but it's going to be brought forward into radiance by Vulcan and by the application of soul light. The light of day—glamour and illusion will end and we'll rise onto the buddhic plane. So it's more in the eighth petal kind of thing and going on even beyond that.

Nhưng có lẽ đây là Ma Kết. Ánh sáng xuyên thấu của Con Đường. Trước hết hãy bước lên Con Đường, và chắc chắn chúng ta ở trên Con Đường vào lần điểm đạo thứ nhất, nhưng ánh sáng đang gia tăng. Với Kim Ngưu, ánh sáng kép pha trộn của Xử Nữ—đây là linh hồn-phàm ngã đang tích hợp, và nó khác với ánh sáng của Song Tử. Nó ít dao động hơn—ánh sáng bên trong hình tướng, chắc chắn đã có đó trước khi chúng ta thật sự là người chí nguyện, nhưng nó sẽ được đưa ra thành rạng rỡ bởi Vulcan và bởi sự áp dụng ánh sáng linh hồn. Ánh sáng của ban ngày—ảo cảm và ảo tưởng sẽ chấm dứt và chúng ta sẽ vươn lên cõi Bồ đề. Vì vậy nó thuộc loại cánh hoa thứ tám nhiều hơn, và tiếp tục vượt quá điều đó.

The light of the world, I am the light of the world, has to do with a stage even beyond the twelfth petal, when the Christ has taken the fifth initiation and even the sixth, and makes this tremendous pronouncement.

Ánh sáng của thế gian, Tôi là ánh sáng của thế gian, liên hệ với một giai đoạn thậm chí vượt quá cánh hoa thứ mười hai, khi Đức Christ đã trải qua lần điểm đạo thứ năm và thậm chí thứ sáu, và đưa ra tuyên bố vĩ đại này.

When we become aspirants, a beam of focused light in Sagittarius is very important. We become one-pointed disciples and probationary initiates. It's very important—the light of the soul beginning to show from the fifth petal and climaxing at the ninth petal. The light of life itself is Aries, and that's coming in more as we go to the synthesis petal and the twelfth petal, but it isn't real until beyond that point.

Khi trở thành người chí nguyện, một tia sáng tập trung trong Nhân Mã rất quan trọng. Chúng ta trở thành các đệ tử nhất tâm và các điểm đạo đồ dự bị. Điều ấy rất quan trọng—ánh sáng của linh hồn bắt đầu hiển lộ từ cánh hoa thứ năm và đạt cực điểm ở cánh hoa thứ chín. Ánh sáng của chính sự sống là Bạch Dương, và ánh sáng ấy đi vào nhiều hơn khi chúng ta tiến đến cánh hoa tổng hợp và cánh hoa thứ mười hai, nhưng nó chưa thật cho đến khi vượt quá điểm ấy.

The light of interplay? We're an aspirant and we're a probationary disciple, and the interplay between the higher and lower pairs of opposites is constant.

Ánh sáng của tương tác thì sao? Chúng ta là người chí nguyện và là đệ tử dự bị, và sự tương tác giữa các cặp đối cực cao và thấp diễn ra liên tục.

The light that moves to rest? We make an important decision at the fifth petal and again at the eighth petal. At the fifth petal, we decided to go for the higher of the pairs of opposites. At the eighth petal we pass the temptations and move along with the Sirian path of initiation. The light that shines on earth across the sea is a high initiation, let's say, and we see that from a position of service at the ninth petal or in the synthesis petals. But we cannot really talk about these lights related to petals one, two, three, four, five, and so forth. That's not possible.

Ánh sáng chuyển đến an nghỉ thì sao? Chúng ta đưa ra một quyết định quan trọng ở cánh hoa thứ năm và một lần nữa ở cánh hoa thứ tám. Ở cánh hoa thứ năm, chúng ta quyết định hướng về phương diện cao hơn của các cặp đối cực. Ở cánh hoa thứ tám, chúng ta vượt qua các cám dỗ và tiến theo con đường điểm đạo Sirius. Ánh sáng chiếu trên Trái Đất qua biển là một điểm đạo cao, có thể nói như vậy, và chúng ta thấy điều đó từ một vị trí phụng sự ở cánh hoa thứ chín hoặc trong các cánh hoa tổng hợp. Nhưng chúng ta không thể thật sự nói về các ánh sáng này liên hệ với các cánh hoa một, hai, ba, bốn, năm, vân vân. Điều đó không thể được.

I hope in reading this we understand that.

Tôi hy vọng khi đọc điều này, chúng ta thấu hiểu điều đó.

The negative keynotes of the signs should not continue up through the petals. If I say, let ambition rule and the door stand wide, I'm talking about the fourth and fifth, early fifth, petal, and not really after unless it is spiritual ambition. Let struggle be undismayed. This is going on for the Taurean individual all the way up to the fifth petal and maybe beyond.

Các chủ âm tiêu cực của các dấu hiệu không nên tiếp tục xuyên qua các cánh hoa. Nếu tôi nói, hãy để tham vọng cai quản và cánh cửa rộng mở, tôi đang nói về cánh hoa thứ tư và thứ năm, phần đầu cánh hoa thứ năm, chứ thật sự không phải về sau, trừ khi đó là tham vọng tinh thần. Hãy để cuộc đấu tranh không nao núng. Điều này diễn ra đối với cá nhân Kim Ngưu suốt đến cánh hoa thứ năm và có lẽ xa hơn.

Let matter reign—it's the petals of ignorance. Under Virgo, matter is not going to reign except in the petals of ignorance, the petals of knowledge. Let isolation be the rule and yet the crowd exists. This will operate in the early petals when man's consciousness is immersed in matter. So it will be with all of these. Let maya flourish and deception rule. Until the light of the Solar Angel really starts to bring in deglamorisation, the disillusionment—that is possible. Go forth into matter—it's very early petals, maybe the Pisces approach to petal number one. Let food be sought—the hunter and petal number one. And also in petal number two, but it's like let satisfaction be sought—let other forms exist. I rule because I am climaxes in the early part of petal number one where we have the dominant personality selfishly integrated.

Hãy để vật chất thống trị—đó là các cánh hoa vô minh. Dưới Xử Nữ, vật chất sẽ không thống trị ngoại trừ trong các cánh hoa vô minh, tức các cánh hoa tri thức. Hãy để sự cô lập là quy luật, tuy đám đông vẫn tồn tại. Điều này sẽ vận hành trong các cánh hoa ban đầu khi tâm thức con người chìm trong vật chất. Tất cả những điều này cũng sẽ như vậy. Hãy để ảo lực nở rộ và sự lừa dối cai quản. Cho đến khi ánh sáng của Thái dương Thiên Thần thật sự bắt đầu đưa vào sự giải trừ ảo cảm, sự vỡ mộng—điều đó là có thể. Hãy đi vào vật chất—đó là những cánh hoa rất sớm, có lẽ cách tiếp cận Song Ngư với cánh hoa số một. Hãy để thực phẩm được tìm kiếm—người thợ săn và cánh hoa số một. Và cũng ở cánh hoa số hai, nhưng giống như hãy để sự thỏa mãn được tìm kiếm—hãy để những hình tướng khác tồn tại. “Tôi cai quản vì tôi là” đạt cực điểm ở phần đầu của cánh hoa số một, nơi chúng ta có phàm ngã thống trị được tích hợp một cách ích kỷ.

Let form again be sought. It seems to be going into the lower worlds when we're moving clockwise from the Aries petal, which is petal number one, but you can move clockwise or counter-clockwise.

Hãy để hình tướng lại được tìm kiếm. Điều này dường như là đi vào các cõi thấp khi chúng ta di chuyển theo chiều kim đồng hồ từ cánh hoa Bạch Dương, tức cánh hoa số một, nhưng các bạn có thể di chuyển theo chiều kim đồng hồ hoặc ngược chiều kim đồng hồ.

Let instability do its work. There's a lot of this in petal number three and all this when we're first discovering what the mind is, but also the instability of the desire nature in petal number two. All the way through the Hall of Ignorance, instability is reigning. And once we start to get a relationship between the higher of the pairs of opposites and the lower, the instability begins to stabilize.

Hãy để sự bất ổn làm công việc của nó. Có rất nhiều điều này trong cánh hoa số ba và tất cả những điều này khi chúng ta lần đầu khám phá thể trí là gì, nhưng cũng có sự bất ổn của bản chất dục vọng trong cánh hoa số hai. Xuyên suốt Phòng Vô Minh, sự bất ổn đang thống trị. Và một khi chúng ta bắt đầu có mối liên hệ giữa phương diện cao hơn của các cặp đối cực và phương diện thấp hơn, sự bất ổn bắt đầu ổn định.

Let choice be made. We are ever making choices all the way up—the significant choice really comes at the fifth petal when we decide: will we go for the higher of the pairs of opposites. I hope I'm being clear: you cannot just line these sort of evolutionary mantrams up with different petals, because they pretty well expire by the time you reach the first part of the fifth petal. And if they go any later than that, it's under special circumstances.

Hãy để sự chọn lựa được thực hiện. Chúng ta luôn đưa ra các chọn lựa suốt chặng đường—sự chọn lựa có ý nghĩa thật sự đến ở cánh hoa thứ năm, khi chúng ta quyết định: liệu mình có hướng đến cực cao trong cặp đối lập không? Tôi hy vọng mình nói rõ: các bạn không thể đơn giản xếp các mantram thăng thượng tiến hoá này với các cánh hoa khác nhau, vì chúng gần như hết hiệu lực vào lúc các bạn đạt đến phần đầu của cánh hoa thứ năm. Và nếu chúng kéo dài muộn hơn điều đó, thì đó là trong những hoàn cảnh đặc biệt.

Then, lost am I in light supernal. It's the ninth petal thing, isn't it? With the third initiation, I see and when the eye is opened, all is illumined—it starts at the second petal with the second initiation, but it goes to the third and beyond.

Rồi, tôi lạc mất trong ánh sáng thiên thượng. Đó là chuyện của cánh hoa thứ chín, phải không? Với lần điểm đạo thứ ba, Tôi thấy và khi mắt mở ra, tất cả đều được soi sáng—nó bắt đầu ở cánh hoa thứ hai với lần điểm đạo thứ hai, nhưng đi đến lần thứ ba và xa hơn nữa.

I am the mother and the child, I God, I matter am. There's the realization of synthesis here; again the three aspects come together at third initiation.

Tôi là mẹ và là con, Tôi là Thượng đế, Tôi là vật chất. Ở đây có sự nhận ra tính tổng hợp; một lần nữa, ba phương diện cùng hội tụ ở lần điểm đạo thứ ba.

I build a lighted house and therein dwell from the first initiation onward, from the seventh petal onward.

Tôi xây một ngôi nhà được soi sáng và cư ngụ trong đó từ lần điểm đạo thứ nhất trở đi, từ cánh hoa thứ bảy trở đi.

Warrior I am, and from the battle I emerge triumphant. From the fifth petal, we can use this, but it's very strong all the way through the initiatory process ruled in part by Scorpio. Very strong at the eighth petal.

Tôi là chiến sĩ, và từ chiến trường bước ra trong khải hoàn. Từ cánh hoa thứ năm, chúng ta có thể dùng điều này, nhưng nó rất mạnh trong suốt tiến trình điểm đạo, một phần do Hổ Cáp cai quản. Nó rất mạnh ở cánh hoa thứ tám.

I leave the Father’s Home and turning back, I save. This is already beyond the egoic lotus. It has completed and we are in the monadic realm and once we did leave the father's house—there are several ways of doing it. We can come forth as the savior, but from another perspective we can wake up and realize, as our powers grow, that we want to take them all back to the father's house: the red cattle of Geryon, the people who are controlled by desire, round them up and take them in the golden chalice back to the heavens.

Tôi rời nhà của cha và quay lại, tôi cứu độ. Điều này đã vượt ngoài Hoa Sen Chân Ngã. Nó đã hoàn tất, và chúng ta ở trong lĩnh vực chân thần; và một khi chúng ta đã rời nhà của cha, có nhiều cách để thực hiện điều đó. Chúng ta có thể xuất hiện như đấng cứu độ, nhưng từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể thức tỉnh và nhận ra rằng, khi quyền năng của chúng ta tăng trưởng, chúng ta muốn đưa tất cả trở về nhà của cha: đàn bò đỏ của Geryon, những người chịu sự kiểm soát của dục vọng; gom họ lại và đưa họ trong chiếc chén vàng trở về các cõi trời.

I am That and That am I. It's not the fifth petal. It's going to be the ninth petal and beyond. Before that time, we're just working towards it.

Tôi là Cái Đó và Cái Đó là Tôi. Nó không phải là cánh hoa thứ năm. Nó sẽ ở cánh hoa thứ chín và xa hơn nữa. Trước thời điểm đó, chúng ta chỉ đang hướng về nó.

I come forth and from the plane of mind I rule. I have to be focused in the higher mind, ninth petal again, Aries and the ninth petal and beyond. I recognise my other self and in the waning of that self I grow and glow. I am in the soul, and I recognise the personality from the soul perspective, ninth petal and beyond.

Tôi xuất hiện và từ cõi trí tôi cai quản. Tôi phải tập trung trong thượng trí, lại là cánh hoa thứ chín, Bạch Dương và cánh hoa thứ chín trở đi. Tôi nhận ra bản ngã kia của mình, và trong sự suy giảm của bản ngã ấy, tôi lớn lên và rực sáng; tôi ở trong linh hồn, và tôi nhận ra phàm ngã từ viễn cảnh của linh hồn, cánh hoa thứ chín trở đi.

I choose the way that leads between the two great lines of force. It's not the fifth petal. It can begin at the Libra petal, petal number seven, but the true soul path, petal number nine, choosing between the path of the spirit and the path of the personality.

Tôi chọn con đường dẫn đi giữa hai tuyến mãnh lực lớn. Nó không phải là cánh hoa thứ năm. Có thể nó bắt đầu ở cánh hoa Thiên Bình, cánh hoa số bảy, nhưng con đường linh hồn đích thực là cánh hoa số chín, chọn lựa giữa con đường của tinh thần và con đường của phàm ngã.

Water of life am I. At the second initiation where you begin to realize that we're part of the New Group of World Servers, but you see, and on and on it becomes stronger.

Tôi là nước của sự sống. Ở lần điểm đạo thứ hai, nơi các bạn bắt đầu nhận ra rằng chúng ta là một phần của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; nhưng các bạn thấy đó, điều này cứ tiếp diễn và ngày càng mạnh hơn.

You see why it cannot possibly be simply assigned—these spiritual mantrams cannot simply start to be assigned at petal one—simply because they may be ruled by a particular sign. They don't belong at petal one, they don't begin until the latter part of petal number five. And I think I have to say so up at the top: these do not begin before the second part of petal five and continue on beyond the destruction of the egoic lotus in some cases.

Các bạn thấy vì sao không thể nào đơn giản gán những mantram tinh thần này bắt đầu từ cánh hoa thứ nhất, chỉ vì chúng có thể do một dấu hiệu nào đó cai quản. Chúng không thuộc về cánh hoa thứ nhất; chúng không bắt đầu cho đến phần sau của cánh hoa số năm. Và tôi nghĩ tôi phải nói điều đó ngay ở phần đầu: những điều này không bắt đầu trước phần thứ hai của cánh hoa thứ năm, và trong một số trường hợp còn tiếp tục vượt qua sự hủy diệt của Hoa Sen Chân Ngã.

When we're dealing with these lights, we have to be at least aspirants. Otherwise it's just an unconscious response. These early mantrams pertain to the early petals and not beyond the early part of petal five. The main thing for all of us is to know the particular moment we're in, the particular task we have to do, the particular energy at our disposal, the particular aspects which inclined one way or another, and then just make a very intelligent choice, backed by the will and supported by unity and love, to use what we have in the right way to accomplish what we must. That's what we have to do.

Khi chúng ta đề cập đến những ánh sáng này, ít nhất chúng ta phải là những người chí nguyện. Nếu không, đó chỉ là một đáp ứng vô thức. Những mantram ban đầu này liên quan đến các cánh hoa đầu và không vượt quá phần đầu của cánh hoa thứ năm. Điều chính yếu đối với tất cả chúng ta là biết thời điểm cụ thể mình đang ở trong đó, nhiệm vụ cụ thể mình phải làm, năng lượng cụ thể mình có trong tay, những phương diện cụ thể nghiêng về hướng này hay hướng khác, rồi đưa ra một chọn lựa thật sáng suốt, được ý chí hậu thuẫn và được sự hợp nhất và tình thương nâng đỡ, để dùng những gì mình có theo cách đúng đắn nhằm hoàn thành điều mình phải làm. Đó là điều chúng ta phải làm.

If all goes well, these are the twelves about which I'm not going to say much at all. Under here the nine celestial orders unfortunately given by different authors in different ways. Although the seraphim are the highest, no question about that. Dominions, Puissances or Powers and archangels, not very high actually in the scheme of things. Principalities, Virtues and Angels.

Nếu mọi sự diễn ra tốt đẹp, đây là mười hai điều mà tôi sẽ không nói nhiều. Bên dưới đây là chín phẩm trật thiên giới, đáng tiếc là các tác giả khác nhau trình bày theo những cách khác nhau. Tuy nhiên, các Seraphim là cao nhất, điều đó không có gì phải nghi ngờ. Các Quyền Chủ, các Quyền Lực, hay các Quyền Năng và các tổng thiên thần, thật ra không cao lắm trong hệ thống sự vật. Rồi đến các Chủ Quyền, các Đức Hạnh và các thiên thần.

That is a huge study in itself. Someone with a good seventh ray and strong Kabbalistic information can get into it. Here are the ten archangels of the holy Sephiroth. We've talked a bit about the Sephiroth, but not about the archangels connected with them.

Điều đó tự nó là một nghiên cứu rất lớn. Một người có cung bảy tốt và kiến thức Kabbalah mạnh có thể đi sâu vào đó. Đây là mười tổng thiên thần của các Sephiroth thiêng liêng. Chúng ta đã nói đôi chút về Sephiroth, nhưng chưa nói về các tổng thiên thần liên hệ với chúng.

I'm just going to take a pass on these correlations, as I've said, since there are somehow 140 billion conscious angelic units in our solar system and only 60 billion conscious human units. I'm going to say leave that for another day.

Tôi sẽ tạm bỏ qua các tương ứng này, như tôi đã nói, vì bằng cách nào đó có 140 tỉ đơn vị thiên thần hữu thức trong hệ mặt trời của chúng ta, và chỉ có 60 tỉ đơn vị nhân loại hữu thức. Tôi sẽ nói rằng hãy để việc đó cho một ngày khác.

The tarot cards are here, and this I think is actually done correctly. The Magician is Mercury; the Priestess, moon; Empress, Venus. Emperor is Aries; Hierophant is Taurus. The Lovers, Gemini, definitely. Chariot, Cancer. Strength is Leo. The Hermit is Virgo. Justice is Libra. Death is Scorpio, Temperance is Sagittarius. Devil is Capricorn. Star is Aquarius, and somehow Pisces gets connected with the moon. There might be some more desirable connections possibly, but anyway, it's connected with the illusion of the 18 subplanes. The Tarot cards can be very limited, because they only give one particular slant.

Các lá bài tarot ở đây, và tôi nghĩ điều này thật ra được thực hiện đúng. Nhà Huyền Thuật là Sao Thủy; Nữ Tư Tế là Mặt Trăng; Hoàng Hậu là Sao Kim. Hoàng Đế là Bạch Dương; Giáo Hoàng là Kim Ngưu. Những Người Yêu Nhau là Song Tử, chắc chắn vậy. Cỗ Xe là Cự Giải. Sức Mạnh là Sư Tử. Ẩn Sĩ là Xử Nữ. Công Lý là Thiên Bình. Cái Chết là Hổ Cáp, Tiết Độ là Nhân Mã. Ác Quỷ là Ma Kết. Ngôi Sao là Bảo Bình, và bằng cách nào đó Song Ngư lại được nối với Mặt Trăng. Có thể có những liên hệ đáng mong muốn hơn, nhưng dù sao, nó được liên hệ với ảo tưởng của 18 cõi phụ. Các lá bài tarot có thể rất giới hạn, vì chúng chỉ đưa ra một góc nhìn đặc thù.

We have outer function in diversity and soul. These are different ways, my colleague, BL, collected these, what each one of these sephiroth mean, and maybe we have the eleventh Sephiroth; it might include Daath or something. I think again this relates more to the collected wisdom of the previous solar system and would make a huge an interesting study and I've mentioned that somewhere along the way, but I'm not going to get exhaustive about this at the present moment.

Chúng ta có chức năng bên ngoài trong sự đa dạng và linh hồn. Đây là những cách khác nhau mà đồng nghiệp của tôi, BL, đã thu thập: mỗi sephiroth này có nghĩa gì; và có lẽ chúng ta có Sephiroth thứ mười một; nó có thể bao gồm Daath hay điều gì đó. Tôi nghĩ điều này lại liên hệ nhiều hơn với minh triết được thu thập từ hệ mặt trời trước kia, và sẽ tạo nên một nghiên cứu lớn và thú vị; tôi đã đề cập điều đó ở đâu đó trên đường đi, nhưng hiện tại tôi sẽ không đi vào nó một cách tường tận.

From The Labours of Hercules, we have the twelve tribes of Israel. Some of them looked at in different ways with different assignments with 12 archangels according to the month and signs. And again, this is something that can be looked at from different perspectives. The Angel from the days of the week, and Raphael is Mercury. It is Wednesday. So, if these assignments are correct anyway, just like the book 777, which Aleister Crowley sort of wrote and borrowed liberally from Westcott and others, many tables of correspondences are there, they're all interesting.

Từ Các Kỳ Công của Hercules, chúng ta có mười hai bộ tộc Israel. Một số được nhìn theo những cách khác nhau, với các gán định khác nhau, cùng mười hai tổng thiên thần theo tháng và dấu hiệu. Và một lần nữa, đây là điều có thể được nhìn từ những viễn cảnh khác nhau. Thiên thần của các ngày trong tuần, và Raphael là Sao Thủy. Đó là thứ Tư. Nếu các gán định này đúng, cũng như cuốn sách 777 mà Aleister Crowley phần nào đã viết và vay mượn rộng rãi từ Westcott và những người khác, thì có nhiều bảng tương ứng ở đó, tất cả đều thú vị.

But our subject is still egoic lotus, so we cannot go too far off. The correspondences here of the planets and the metals are correct, as far as I understand. We can look at lead as taking place very early in the process and gold by the time we reached the third initiation at the ninth petal and maybe beyond. Silver and generically up until the fifth petal and gold, beyond that generically many possible correspondences, all of them interesting. I can only go so far with it.

Nhưng chủ đề của chúng ta vẫn là Hoa Sen Chân Ngã, nên chúng ta không thể đi quá xa vào các tương ứng ở đây. Về các hành tinh và các kim loại được dùng, theo những gì tôi hiểu thì điều đó đúng. Chúng ta có thể xem chì như diễn ra rất sớm trong tiến trình, và vàng vào lúc chúng ta đạt đến lần điểm đạo thứ ba ở cánh hoa thứ chín, và có lẽ xa hơn. Bạc nói chung cho đến cánh hoa thứ năm, và vàng nói chung vượt quá đó; có nhiều tương ứng khả dĩ, tất cả đều thú vị. Tôi chỉ có thể đi đến một mức nào đó với nó.

Dismounting from the Fixed Cross at the third degree, sometimes he seems to tell us that we are dismounted. He seems to tell us that we are dismounted from the Fixed Cross and go immediately onto the Cardinal Cross, but that is not the case.

Việc xuống khỏi Thập Giá Cố Định ở cấp độ thứ ba, đôi khi Ngài dường như nói với chúng ta rằng chúng ta đã xuống khỏi đó. Ngài dường như nói với chúng ta rằng chúng ta xuống khỏi Thập Giá Cố Định và đi ngay lên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng không phải vậy.

There are these various categories, and the lists are below if we care to deal with them. But as I say, the correspondences differ. We cannot simply look at one particular source.

Có những loại khác nhau này, và các danh sách ở bên dưới nếu chúng ta muốn đề cập đến chúng. Nhưng như tôi nói, các tương ứng khác nhau. Chúng ta không thể chỉ nhìn vào một nguồn duy nhất.

The sephiroth are there, but they really deal with paths, and in a sense, they deal with the descent of the monad, all the way into incarnation. At the same time, when we're dealing with the reascent, we begin with practical work and we rise through the various categories here. We arise and we express, rising from the foundation through the brilliance of Mercury and the victory of love, and Tiphereth is a solar Sephiroth, but it represents, I think, integration. I'm very surprised to see Mars and such a high position. But then again, we are dealing with the collective wisdom of the first solar system, a previous solar system that is. Mercy leading to understanding and wisdom and eventually the crown chakra. So, we can see all of this as an ascent towards mastership. And if we care to assign these in various ways, we can do that.

Các sephiroth ở đó, nhưng chúng thật sự đề cập đến các con đường, và theo một nghĩa nào đó, chúng đề cập đến sự giáng hạ của chân thần, đi trọn vào lâm phàm. Đồng thời, khi chúng ta đề cập đến sự thăng trở lại, chúng ta bắt đầu với công việc thực tiễn và vươn lên qua các loại khác nhau ở đây. Chúng ta trỗi dậy và biểu lộ, vươn lên từ nền tảng qua vẻ rực rỡ của Sao Thủy và chiến thắng của tình thương; và Tiphereth là một Sephiroth thái dương, nhưng tôi nghĩ nó biểu thị sự tích hợp. Tôi rất ngạc nhiên khi thấy Sao Hỏa ở một vị trí cao như vậy. Nhưng rồi một lần nữa, chúng ta đang đề cập đến minh triết tập thể của hệ mặt trời thứ nhất, tức là một hệ mặt trời trước kia. Lòng từ dẫn đến sự thấu hiểu và minh triết, và sau cùng là luân xa đỉnh đầu. Vì vậy, chúng ta có thể thấy tất cả điều này như một cuộc thăng lên hướng đến địa vị chân sư. Và nếu muốn gán chúng theo nhiều cách khác nhau, chúng ta có thể làm như vậy.

None of this is really going to work in terms of the path until the fifth petal is attended to and work has been done on the fifth petal and a great choice is made there about becoming a true aspirant. And then the victory of the soul, and the beauty of the soul-integrated personality. And in a way, the strength of the spiritual will, and the mercy and compassion when Buddhi comes into the picture, and the divine understanding that can be had once the Spiritual Triad is accessed. And the deep wisdom of the Triad, all of these rising towards atma and eventually the crown of the monad. So, the tarot has its own methods, its own color scales, its own requirements of the many paths in relation to the trumps. It is a really elaborate and interesting system.

Không điều nào trong những điều này thật sự vận hành theo nghĩa con đường cho đến khi cánh hoa thứ năm được chú tâm, công việc đã được thực hiện trên cánh hoa thứ năm, và một chọn lựa lớn được đưa ra ở đó về việc trở thành một người chí nguyện chân chính. Rồi đến chiến thắng của linh hồn, và vẻ đẹp của phàm ngã được linh hồn tích hợp. Theo một cách nào đó, sức mạnh của ý chí tinh thần, lòng từ và lòng bi mẫn khi Bồ đề đi vào bức tranh, và sự thấu hiểu thiêng liêng có thể có được một khi Tam Nguyên Tinh Thần được tiếp cận. Và minh triết sâu xa của Tam nguyên, tất cả những điều này vươn lên hướng đến atma và cuối cùng là vương miện của chân thần. Vì vậy, tarot có các phương pháp riêng, các thang màu riêng, các yêu cầu riêng của nhiều con đường liên hệ với các lá chủ bài. Đó là một hệ thống thật sự tinh vi và thú vị.

DK calls it a secondary system, but he himself knows a lot about it, as does HPB. So, we can lay all these out on the petals and as, in a way ascending even beyond the structure of the egoic lotuses when it is destroyed and we can, with the different Sephiroth, relate them, I think, for positive or negative to the various signs of the zodiac.

Chân sư DK gọi nó là một hệ thống thứ yếu, nhưng chính Ngài biết rất nhiều về nó, cũng như Bà HPB. Vì vậy, chúng ta có thể đặt tất cả những điều này lên các cánh hoa, và theo một cách nào đó, như đang thăng lên thậm chí vượt ngoài cấu trúc của các Hoa Sen Chân Ngã khi nó bị hủy diệt; và với các Sephiroth khác nhau, tôi nghĩ chúng ta có thể liên hệ chúng, theo hướng tích cực hoặc tiêu cực, với các dấu hiệu hoàng đạo khác nhau.

When you start talking about the Emperor, is this the spiritual will? Or is this any emperor in charge of any type of external expression? The Hierophant comes later, he confers the light, the lovers of the soul and personality of the chariot is the vehicle, the temple. But which temple in which vehicle, the strength of the lion can be the dominating personality or can be the strength of soul, even the strength of the monad. The Hermit? the deep occult student intent on truth.

Khi các bạn bắt đầu nói về Hoàng Đế, đây có phải là ý chí tinh thần không? Hay đây là bất cứ hoàng đế nào phụ trách bất cứ loại biểu lộ bên ngoài nào? Giáo Hoàng đến sau; ông ban ánh sáng. Những Người Yêu Nhau của linh hồn và phàm ngã; Cỗ Xe là vận cụ, là thánh điện. Nhưng thánh điện nào, trong vận cụ nào? Sức mạnh của sư tử có thể là phàm ngã thống trị, hoặc có thể là sức mạnh của linh hồn, thậm chí là sức mạnh của chân thần. Ẩn Sĩ là đạo sinh huyền bí học sâu sắc, chuyên chú vào chân lý.

We can see various places could assign these in the ongoing trials of the path. Justice? Between the soul and personality, between spirit and matter. Death, giving the liberation of consciousness. But of course, it can be applied to the death of consciousness as well. Temperance? The correct management of all energies. Capricorn here is the Devil, so its materiality holding the consciousness very low. It's the early petals, but later, of course, it has to be a God, because the devil, the demon is the inverse of God. Aquarius is the star and the realization of accomplishment through all of the astrological energies. The moon? it's said to be Pisces. It's a low rendition of Pisces. Sometimes there are favorites, in the early authors, and maybe Pisces was not such a favorite, but we all know the redemptive qualities of Pisces and when it comes to angels, will they be unconsciously contacted or will they be consciously utilized? Who's to say which is higher, since you can use all of these signs of the zodiac and presumably the ability to contact various angels at different stages of your unfoldment.

Chúng ta có thể thấy nhiều vị trí khác nhau có thể gán các điều này vào những thử thách liên tục của con đường. Công Lý? Giữa linh hồn và phàm ngã, giữa tinh thần và vật chất. Cái Chết, đem lại sự giải thoát của tâm thức. Nhưng dĩ nhiên, nó cũng có thể được áp dụng cho cái chết của tâm thức. Tiết Độ? Sự quản trị đúng đắn mọi năng lượng. Ma Kết ở đây là Ác Quỷ, nên vật chất tính của nó giữ tâm thức rất thấp. Đó là các cánh hoa đầu, nhưng về sau, dĩ nhiên, nó phải là Thượng đế, vì ác quỷ, ma quỷ, là mặt đảo nghịch của Thượng đế. Bảo Bình là Ngôi Sao và sự nhận ra thành tựu qua tất cả các năng lượng chiêm tinh. Mặt Trăng được nói là Song Ngư. Đó là một cách biểu hiện thấp của Song Ngư. Đôi khi các tác giả đầu có những điều ưa thích riêng, và có lẽ Song Ngư không phải là một dấu hiệu được ưa chuộng lắm; nhưng tất cả chúng ta đều biết các phẩm tính cứu chuộc của Song Ngư. Và khi nói đến các thiên thần, liệu họ sẽ được tiếp xúc một cách vô thức, hay được sử dụng một cách có ý thức? Ai có thể nói điều nào cao hơn, vì các bạn có thể sử dụng tất cả các dấu hiệu hoàng đạo này, và có lẽ cả khả năng tiếp xúc với các thiên thần khác nhau ở những giai đoạn khác nhau trong sự khai mở của mình.

As I say, it's a deep study. The ascent from lead we might say to iron, to copper and tin to mercury, to silver, to gold and so forth. We can order these in different ways. I think the important thing to know is we're moving from Saturn in the very lowest petals to gold in the highest. We are becoming solarized. Of course the moon is silver and it doesn't especially mean something low or base. And yet the moon is, in our form of occultism low and base, whereas silver is not. So, we have to use discretion in ordering. Venus is the soul and copper is that color.

Như tôi nói, đó là một nghiên cứu sâu. Sự thăng lên từ chì, có thể nói, đến sắt, đến đồng và thiếc, đến thủy ngân, đến bạc, đến vàng, vân vân. Chúng ta có thể sắp xếp những điều này theo nhiều cách khác nhau. Tôi nghĩ điều quan trọng cần biết là chúng ta đang chuyển từ Sao Thổ trong các cánh hoa thấp nhất đến vàng trong các cánh hoa cao nhất. Chúng ta đang trở nên được mặt trời hóa. Dĩ nhiên, Mặt Trăng là bạc, và điều đó không đặc biệt có nghĩa là một điều thấp kém hay thô hạ. Tuy nhiên, Mặt Trăng trong hình thức huyền bí học của chúng ta là thấp và thô hạ, trong khi bạc thì không. Vì vậy, chúng ta phải dùng phân biện khi sắp xếp. Sao Kim là linh hồn, và đồng có màu ấy.

I was in a beautiful church here in Helsinki and the entire, massive ceiling, is made of pure copper. It must be an amazing meditative experience. Lead and iron are the lowest. Tin is the preservative. Copper has a conductivity ability, and all these metals have their own particular properties and the properties, if positive, can be related to spiritual attainments.

Tôi đã ở trong một nhà thờ đẹp ở Helsinki, và toàn bộ trần nhà đồ sộ được làm bằng đồng nguyên chất. Đó hẳn phải là một kinh nghiệm tham thiền tuyệt vời. Chì và sắt là thấp nhất. Thiếc là chất bảo tồn. Đồng có khả năng dẫn truyền, và tất cả các kim loại này đều có các đặc tính riêng; và nếu các đặc tính ấy là tích cực, chúng có thể được liên hệ với các thành tựu tinh thần.

I'm giving an overview here without getting into any one of these great studies. I think we can know quite a bit about the egoic lotus and how we are to operate on the path without getting into these ancillary studies. But they would be very interesting.

Ở đây tôi đang đưa ra một cái nhìn tổng quan mà không đi vào bất cứ nghiên cứu lớn nào trong số này. Tôi nghĩ chúng ta có thể biết khá nhiều về Hoa Sen Chân Ngã và cách chúng ta phải vận hành trên con đường mà không đi vào các nghiên cứu phụ trợ này. Nhưng chúng sẽ rất thú vị.

Sometimes, when attempting to reconcile the second and third ray, it is a difficulty. I remember one of the students, a first ray soul, but she had a second ray astral and a third ray physical, and DK talks about how difficult it was to get that second and third ray working together.

Đôi khi, khi cố gắng dung hòa cung hai và cung ba, đó là một khó khăn. Tôi nhớ một trong các đạo sinh, một linh hồn cung một, nhưng bà có cung hai cảm dục và cung ba thể xác, và Chân sư DK nói về việc khó khăn biết bao để làm cho cung hai và cung ba ấy hoạt động cùng nhau.

Take a look at our planet. Second ray soul, third ray personality. Look at our generic structure. Soul on the second aspect, personality on the third, it's difficult to get them together. When you look at a system of wisdom which came from the previous solar system and is summarized in the Old Testament, and a system of wisdom that is pertinent to the present solar system, it may not be easy to reconcile them all together. On the other hand, we do get the general idea of what is high and what is low, what is ascent and descent, starting from a low point and rising to a high point. We get the idea of the general direction. We do know we have to transmute alchemically base metal into gold, which is a process relating to our psycho-spiritual refinement.

Hãy nhìn hành tinh của chúng ta. Linh hồn cung hai, phàm ngã cung ba. Hãy nhìn cấu trúc tổng quát của chúng ta. Linh hồn trên phương diện thứ hai, phàm ngã trên phương diện thứ ba, thật khó để đưa chúng lại với nhau. Khi các bạn nhìn một hệ thống minh triết xuất phát từ hệ mặt trời trước kia và được tóm lược trong Cựu Ước, cùng một hệ thống minh triết thích hợp với hệ mặt trời hiện tại, có thể không dễ dung hòa tất cả lại với nhau. Mặt khác, chúng ta vẫn nắm được ý tưởng tổng quát về điều gì cao và điều gì thấp, điều gì là thăng lên và điều gì là hạ xuống, bắt đầu từ một điểm thấp và vươn lên một điểm cao. Chúng ta nắm được ý tưởng về hướng đi tổng quát. Chúng ta biết mình phải chuyển hoá bằng thuật luyện kim kim loại thô thành vàng, đó là một tiến trình liên hệ đến sự tinh luyện tâm lý-tinh thần của chúng ta.

Correspondences could be worked out here, but at this stage in my life I would rather deal with the practical use of energies, and I would rather deal with the perception of unity and oneness, and the induction of that perception and identification of identity with Being. Those will be my favourite and long-lasting subjects after I finish dealing with “ridiculous entirety”—but not entirely ridiculous, because I am actually putting a boundary upon myself. I am putting a boundary upon myself and refusing to go off on a great correlative quest involving angels, archangels, tribes of Israel, and all the rest of it, to correlate the third ray system with the second ray system. That requires a little bit of restraint, and I'm exercising that restraint.

Các tương ứng có thể được triển khai ở đây, nhưng ở giai đoạn này của đời mình, tôi muốn đề cập đến việc sử dụng thực tiễn các năng lượng hơn; và tôi muốn đề cập đến sự nhận thức về hợp nhất và tính nhất như, cũng như sự khơi dậy nhận thức ấy và sự đồng hóa bản sắc với Bản Thể. Đó sẽ là những chủ đề ưa thích và lâu dài của tôi sau khi tôi hoàn tất việc xử lý “toàn thể lố bịch”—nhưng không hoàn toàn lố bịch, vì thật ra tôi đang đặt ranh giới cho chính mình. Tôi đang đặt một ranh giới cho chính mình và từ chối đi vào một cuộc truy tầm tương quan rộng lớn bao gồm thiên thần, tổng thiên thần, các bộ tộc Israel và tất cả những điều còn lại, để tương quan hệ thống cung ba với hệ thống cung hai. Điều đó đòi hỏi một chút tự chế, và tôi đang thực hành sự tự chế ấy.

The last one of these tabulations—we have done the color correlations, we've done the crosses, we've done the halls, and the different signs. Now bear in mind that these elemental assignments here: earth to the knowledge petals, water to the love petals, fire to the sacrifice petals, air to the synthesis petals. These are important, but they're not the only ones. Remember the progressive assignments both counterclockwise and clockwise. The colors are scattered in various places, all the different colors are given. When it comes to the synthesis of the petals that I have worked on in the larger documents, I've gone through just about every color in relation to possible relation to every petal, at least once we reach the middle of the egoic lotus. So this looks like an incomplete tabulation.

Bảng liệt kê cuối cùng trong số này: chúng ta đã thực hiện các tương quan màu sắc, các thập giá, các phòng, và các dấu hiệu khác nhau. Hãy nhớ rằng các gán định nguyên tố ở đây: đất cho các cánh hoa tri thức, nước cho các cánh hoa bác ái, lửa cho các cánh hoa hi sinh, khí cho các cánh hoa tổng hợp. Những điều này quan trọng, nhưng không phải là duy nhất. Hãy nhớ các gán định tuần tự cả ngược chiều kim đồng hồ lẫn thuận chiều kim đồng hồ. Các màu sắc được rải ở nhiều nơi khác nhau, tất cả các màu khác nhau đều được đưa ra. Khi nói đến sự tổng hợp các cánh hoa mà tôi đã làm việc trong các tài liệu lớn hơn, tôi đã đi qua hầu như mọi màu sắc trong mối liên hệ khả dĩ với mọi cánh hoa, ít nhất một khi chúng ta đạt đến phần giữa của Hoa Sen Chân Ngã. Vì vậy, bảng này có vẻ là một bảng chưa đầy đủ.

We haven't really dealt with a numerological key here particularly, but we certainly have dealt with first, second and third aspects. Every time you're in a tier of petal, you begin with the third aspect at petal one, the second aspect at petal two, and the first aspect at petal three. They are reversed, although they can reverse because the first aspect at petal three, and yet there is also an intelligence aspect of petal three, which can correlate with the third, and a kind of power aspect connected with the first petal of every tier, which is why some of them begin with cardinal signs that more indicate the power aspect.

Ở đây chúng ta chưa thật sự đề cập đặc biệt đến một chìa khóa số học, nhưng chắc chắn chúng ta đã đề cập đến phương diện thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Mỗi khi các bạn ở trong một tầng cánh hoa, các bạn bắt đầu với phương diện thứ ba ở cánh hoa một, phương diện thứ hai ở cánh hoa hai, và phương diện thứ nhất ở cánh hoa ba. Chúng bị đảo ngược, mặc dù chúng có thể đảo ngược lại, vì có phương diện thứ nhất ở cánh hoa ba, nhưng cũng có một phương diện trí tuệ của cánh hoa ba, có thể tương quan với phương diện thứ ba; và một loại phương diện quyền năng liên hệ với cánh hoa thứ nhất của mỗi tầng, đó là lý do một số cánh hoa bắt đầu với các dấu hiệu chủ yếu, vốn biểu thị nhiều hơn phương diện quyền năng.

With numbers you can go all kinds of ways, but there is a numerological correlation. The meanings are unity and ignorance at the first petal, duality and love comes in two, intelligence comes in with petal number three, integration with petal number four. Four is a harmonising integration; expression of radiance at petal number five. Petal number six is purification of desire. In petal number seven we're actually beginning to manifest the soul through initiations. Petal number eight is another great conflict with the number eight correlating with Scorpio, but the antahkarana in the figure eight is also suggested. Petal number nine is completion of the third aspect of the egoic lotus. Number nine is the number of the third aspect. Then we have the synthesis petals representing the second aspect, and the jewel in the lotus representing the first aspect.

Với các con số, các bạn có thể đi theo đủ mọi cách, nhưng có một tương quan số học. Các ý nghĩa là hợp nhất và vô minh ở cánh hoa thứ nhất; nhị nguyên và bác ái đi vào ở số hai; trí tuệ đi vào với cánh hoa số ba; sự tích hợp với cánh hoa số bốn. Bốn là một sự tích hợp hài hòa; biểu lộ ánh huy ở cánh hoa số năm. Cánh hoa số sáu là sự thanh luyện dục vọng. Ở cánh hoa số bảy, chúng ta thật sự bắt đầu biểu lộ linh hồn qua các cuộc điểm đạo. Cánh hoa số tám là một cuộc xung đột lớn khác, với số tám tương quan với Hổ Cáp, nhưng antahkarana trong hình số tám cũng được gợi ý. Cánh hoa số chín là sự hoàn tất của phương diện thứ ba của Hoa Sen Chân Ngã. Số chín là con số của phương diện thứ ba. Rồi chúng ta có các cánh hoa tổng hợp biểu thị phương diện thứ hai, và viên ngọc trong hoa sen biểu thị phương diện thứ nhất.

I suppose I haven't reversed those numbers starting with nine and moving towards one, but there is a possibility to do that. Five still comes out in the middle, at the central petal, so it would go nine, eight, seven, six, five, four, three, two, one. Maybe we can even reverse the sequence from one to twelve: twelve, eleven, ten, nine, eight, seven, six, five, four, three, two, one. Getting into such correlations is not too profitable at this moment.

Tôi cho rằng tôi chưa đảo ngược các con số ấy bắt đầu từ chín và đi về một, nhưng có khả năng làm như vậy. Năm vẫn xuất hiện ở giữa, tại cánh hoa trung tâm, nên nó sẽ đi chín, tám, bảy, sáu, năm, bốn, ba, hai, một. Có lẽ chúng ta thậm chí có thể đảo ngược chuỗi từ một đến mười hai: mười hai, mười một, mười, chín, tám, bảy, sáu, năm, bốn, ba, hai, một. Đi vào những tương quan như vậy vào lúc này không có lợi lắm.

So what have we done? We've actually had a rather long program. We have gone through a number of tabulations and charts. We have collected various lists which can be placed upon the petals, not always in a one-to-one correspondence, but at least we can find connections because the petals and the unfoldment represent the entirety of human history. All of these lists come in at a certain temporal point in the study of human history. Not all people from the very beginning are doing all things. The degree of maturity is not there.

Vậy chúng ta đã làm gì? Thật ra chúng ta đã có một chương trình khá dài. Chúng ta đã đi qua một số bảng đối chiếu và biểu đồ. Chúng ta đã thu thập nhiều danh sách có thể đặt lên các cánh hoa, không phải lúc nào cũng theo tương ứng một-đối-một, nhưng ít nhất chúng ta có thể tìm thấy các liên hệ, vì các cánh hoa và sự khai mở biểu thị toàn bộ lịch sử nhân loại. Tất cả các danh sách này đi vào ở một thời điểm thời gian nào đó trong nghiên cứu lịch sử nhân loại. Không phải tất cả mọi người ngay từ đầu đã làm mọi điều. Mức độ trưởng thành chưa có ở đó.

A number of these rules, commandments, restraints, paths, methods, and so forth come in once an individual is really interested in spirituality and when the higher of the pairs of opposites begins to be a draw upon him or her. There's so much in the early petals that is just about ordinary human life and discovering what the physical plane, the astral plane, and even the mental plane are all about. Then, once we have a little facility with them, we begin to use them for the higher purposes that begin to dawn upon us as the higher of the pairs of opposites begins to make its impression.

Một số các quy luật, điều răn, giới hạn, con đường, phương pháp, vân vân này đi vào khi một cá nhân thật sự quan tâm đến tinh thần, và khi phần cao hơn của các cặp đối lập bắt đầu tạo sức hút lên y hoặc bà. Có rất nhiều điều trong các cánh hoa đầu chỉ liên quan đến đời sống con người bình thường và việc khám phá xem cõi hồng trần, cõi cảm dục, và thậm chí cõi trí thật sự là gì. Rồi, một khi chúng ta có đôi chút khả năng với chúng, chúng ta bắt đầu dùng chúng cho những mục đích cao hơn bắt đầu ló rạng nơi chúng ta khi phần cao hơn của các cặp đối lập bắt đầu tạo ấn tượng.

People like ourselves are interested in soul culture and also in invoking the presence of the spirit. But we haven't yet necessarily mastered our personality or ended the ancient authority of the personality. We should make no justifications for it. That ancient authority has to be ended, and pretty well through the program of initiation we are ending it.

Những người như chúng ta quan tâm đến văn hóa linh hồn và cũng quan tâm đến việc khẩn cầu hiện diện của tinh thần. Nhưng chúng ta chưa nhất thiết đã làm chủ phàm ngã của mình hoặc chấm dứt quyền uy cổ xưa của phàm ngã. Chúng ta không nên biện minh cho nó. Quyền uy cổ xưa ấy phải được chấm dứt, và gần như qua chương trình điểm đạo, chúng ta đang chấm dứt nó.

The great value here of all these correspondences is that there is a very complex inner world of energies, and rather than being bewildered by the energies and forces and their hierarchical presentation, we know their meaning, their value, and how to apply them in certain contexts to achieve certain things. That's going to be my next, and I think last top-of-my-head kind of contribution to this: analysis of the egoic lotus. I realized it could have been done in a more succinct way. I will never be addressed as Your Succinctness. I can be, but I'd like to expand upon these subjects and I realize there may be a bit of prolixity here going on. But at least a person will be steeped in the subject and they will come out with things more related to each other than they did when they entered. It won't just be a kind of concrete-minded listing of factors. The relationship between things will have been demonstrated and these things will adhere to each other in their consciousness.

Giá trị lớn lao ở đây của tất cả các tương ứng này là có một thế giới nội tâm rất phức tạp của các năng lượng; và thay vì bị rối trí bởi các năng lượng và mãnh lực cùng sự trình hiện theo thứ bậc của chúng, chúng ta biết ý nghĩa, giá trị của chúng, và cách áp dụng chúng trong những bối cảnh nhất định để đạt được những điều nhất định. Đó sẽ là đóng góp tiếp theo, và tôi nghĩ là cuối cùng, theo kiểu suy nghĩ tức thời của tôi về điều này: phân tích Hoa Sen Chân Ngã. Tôi nhận ra nó có thể đã được thực hiện theo cách súc tích hơn. Tôi sẽ không bao giờ được gọi là Ngài Súc Tích. Tôi có thể, nhưng tôi muốn mở rộng các chủ đề này, và tôi nhận ra ở đây có thể có đôi chút dài dòng. Nhưng ít nhất một người sẽ được thấm nhuần trong chủ đề, và họ sẽ đi ra với các sự vật liên hệ với nhau nhiều hơn so với khi họ bước vào. Nó sẽ không chỉ là một kiểu liệt kê các yếu tố theo trí cụ thể. Mối liên hệ giữa các sự vật sẽ được chứng minh, và những điều này sẽ gắn kết với nhau trong tâm thức của họ.

My next work will be, I think, to assume that whoever would bother with this is at least working in the latter part of petal five. I'll assume work going on petal five, six, seven, eight, nine with their objectives. When it comes to 10, 11 and 12, I think I've dealt with how to proceed. It's not that we're proceeding there, but I've dealt with how to apply energies to various achievements in the realm of synthesis.

Tôi nghĩ công việc kế tiếp của tôi sẽ là giả định rằng bất cứ ai bận tâm đến điều này ít nhất đang làm việc trong phần sau của cánh hoa thứ năm. Tôi sẽ giả định có công việc đang diễn ra ở các cánh hoa năm, sáu, bảy, tám, chín với các mục tiêu của chúng. Khi nói đến mười, mười một và mười hai, tôi nghĩ tôi đã đề cập cách tiến hành. Không phải là chúng ta đang tiến hành ở đó, nhưng tôi đã đề cập cách áp dụng các năng lượng vào những thành tựu khác nhau trong lĩnh vực tổng hợp.