chapter 003 02

We do know the Law that to those who give all, all shall be given, but we're not really living according to that Law yet when we're organizing and vitalizing the sixth petal. We are not the selfish personality, not entirely. That occurred early during the preliminary work in the fifth petal when we really came into our full nature and became a true emerging individual, emerging from the mass, and when we might spend three, seven, or even eleven lives as the dominant personality or the individual in whom the personality was dominant. It doesn't mean you have to be first ray to be dominant now, but that first ray quality of being dominant does associate with a phase through which everyone must pass.

Chúng ta biết Định luật rằng ai cho tất cả, tất cả sẽ được trao cho người ấy, nhưng khi đang tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ sáu, chúng ta chưa thật sự sống theo Định luật ấy. Chúng ta không còn là phàm ngã ích kỷ, không hoàn toàn. Điều đó đã xảy ra sớm hơn trong công việc sơ bộ nơi cánh hoa thứ năm, khi chúng ta thật sự đi vào trọn vẹn bản chất của mình và trở thành một cá nhân đang hiện ra thực sự, hiện ra khỏi đại chúng, và khi chúng ta có thể trải qua ba, bảy, hay thậm chí mười một kiếp sống như phàm ngã chi phối, hoặc như cá nhân trong đó phàm ngã chi phối. Điều đó không có nghĩa là bây giờ các bạn phải thuộc cung một mới chi phối, nhưng phẩm tính cung một của sự chi phối quả có liên hệ với một giai đoạn mà mọi người phải đi qua.

We are not a selfish personality in full bloom; we are tired of many forms which we have broken, and this is discussed in the five-color analysis of man's progress. He said he passes the many forms that he has broken. We are not satisfied with being only on the playground of the mind. We are not satisfied really with being on any playground exclusively because serious matters come into focus and life is not considered just a game. Maybe later, from a very high philosophical point of view, we do realize that the whole universe may be just a game, just a play, just a drama, just a dance in terms of creativity, but that is a more ultimate realization. Here we're trying to take our spirituality seriously now.

Chúng ta không phải là một phàm ngã ích kỷ trong thời kỳ nở rộ trọn vẹn; chúng ta đã mệt mỏi với nhiều hình tướng mà mình đã phá vỡ, và điều này được bàn đến trong phân tích năm màu về tiến trình của con người. Ngài nói y đi qua nhiều hình tướng mà y đã phá vỡ. Chúng ta không thỏa mãn với việc chỉ ở trên sân chơi của thể trí. Thật ra, chúng ta không thỏa mãn với việc ở trên bất kỳ sân chơi nào một cách độc hữu, vì những vấn đề nghiêm túc đi vào tiêu điểm, và đời sống không còn được xem chỉ như một trò chơi. Có lẽ về sau, từ một quan điểm triết học rất cao, chúng ta nhận ra rằng toàn thể vũ trụ có thể chỉ là một trò chơi, chỉ là một vở diễn, chỉ là một vở kịch, chỉ là một vũ điệu xét theo tính sáng tạo; nhưng đó là một nhận thức tối hậu hơn. Ở đây, bây giờ chúng ta đang cố gắng nghiêm túc với đời sống tinh thần của mình.

The broken forms hold not the power to satisfy. The soul's own form is now the great desire, and thus there comes the entering of the playground of the mind, and we might call that the playground of the higher mind. Virgo is quite a mental, intellectual sign, and we're reaching the end with the mental petal, we might say, of the love tier. So we certainly have mentality. We've had mentality ever since the third petal, which the lotuses of passion and desire have for their next objective, and they are already intelligent people who can use the mind when need requires.

Những hình tướng vỡ nát không còn giữ được quyền năng làm thỏa mãn. Hình tướng riêng của linh hồn nay là đại dục vọng, và do đó có việc bước vào sân chơi của thể trí; chúng ta có thể gọi đó là sân chơi của thượng trí. Xử Nữ là một dấu hiệu khá trí tuệ, có tính trí thức, và chúng ta đang đi đến cuối cùng với cánh hoa trí tuệ, có thể nói như vậy, của tầng bác ái. Vì vậy, chắc chắn chúng ta có trí tuệ. Chúng ta đã có trí tuệ từ cánh hoa thứ ba, mà các hoa sen của đam mê và dục vọng xem là mục tiêu kế tiếp, và họ đã là những người thông minh, có thể dùng thể trí khi nhu cầu đòi hỏi.

We begin to want to know more about the plane on which the soul is found, and it's beginning to shift from the third subplane to the second subplane where it will definitely be found by the first initiation, and perhaps from some references I've read even earlier, even in the case of advanced man it can already be shifting. So we are longing for the soul, but we're still within the playground of the mind.

Chúng ta bắt đầu muốn biết nhiều hơn về cõi nơi linh hồn được tìm thấy, và nó bắt đầu chuyển từ cõi phụ thứ ba sang cõi phụ thứ hai, nơi nó chắc chắn sẽ được tìm thấy vào lần điểm đạo thứ nhất; và có lẽ, theo một số tham chiếu tôi đã đọc, điều ấy có thể xảy ra còn sớm hơn, ngay cả trong trường hợp con người tiến hóa, nó đã có thể đang chuyển dịch. Vì vậy, chúng ta đang khao khát linh hồn, nhưng vẫn còn ở trong sân chơi của thể trí.

Is it not possible to use the mind without considering it a playground? Perhaps when it is being influenced by the soul. Doesn't this happen when we put the soul before the mind? Yes, it does, and then the mind is meant to serve the soul. In other words we are beginning to meditate in fact, in our approach to the soul, and certainly we must approach that level of being called the soul before we can be a true initiate of the first degree.

Có thể nào dùng thể trí mà không xem nó là một sân chơi không? Có lẽ khi nó chịu ảnh hưởng của linh hồn. Chẳng phải điều này xảy ra khi chúng ta đặt linh hồn trước thể trí sao? Đúng vậy, và khi ấy thể trí có nhiệm vụ phụng sự linh hồn. Nói cách khác, thật ra chúng ta đang bắt đầu tham thiền; trong sự tiếp cận linh hồn của chúng ta, và chắc chắn chúng ta phải tiếp cận cấp độ hiện hữu được gọi là linh hồn trước khi có thể là một điểm đạo đồ đích thực của cấp độ thứ nhất.

Here's a little thought: Virgo works, it doesn't play around; that fits in with the idea of the playground. You're much more likely to find the Leo type out there playing and enjoying himself than the Virgo who is liable to say, 'no, no friends, I know you're going out, have a good time, have a party, but I have to study because I have a test tomorrow.' That is a homely example of what it's like to be a Virgo when you have to choose between pleasure and the work to be done. So there's a lot of work in this petal; I suppose in all the sacrifice petals there is a lot of work to be accomplished, and to adhere to that work means sacrifice of other things that might be possible.

Đây là một ý tưởng nhỏ: Xử Nữ làm việc, nó không đùa chơi; điều đó phù hợp với ý niệm về sân chơi. Các bạn dễ thấy kiểu Sư Tử ở ngoài kia chơi đùa và tận hưởng bản thân hơn là kiểu Xử Nữ, người có thể nói: “Không, không, các bạn thân mến, tôi biết các bạn đang đi chơi, hãy vui vẻ, hãy dự tiệc, nhưng tôi phải học vì ngày mai tôi có bài kiểm tra.” Đó là một ví dụ giản dị về việc làm một Xử Nữ sẽ như thế nào khi các bạn phải chọn giữa khoái lạc và công việc cần làm. Vì vậy, có nhiều công việc trong cánh hoa này; tôi cho rằng trong tất cả các cánh hoa hi sinh đều có nhiều công việc phải hoàn thành, và bám vào công việc ấy có nghĩa là hi sinh những điều khác vốn có thể xảy ra.

Anyway it takes a while to emerge from the playground of the mind even if one desires the soul, and there's a lot of mental play that goes on even after one is an initiate of the first degree. It all depends on the rays of the individual. There are people who are certainly initiates of the first or second degree, maybe beyond, and they certainly use the mind for creative purposes. Maybe we can call them serious purposes. The word 'play' is possibly involved in the idea of creativity, and so if you're a third ray type or maybe a fifth ray type the playground of the mind will attract you even after the initiatory process has occurred, but there's more than the lower mind involved. There's some kind of link between the lower mind and a higher type of mind, and even the abstract mind, and there's going to be the creativity that is engaged in the end, which will have the purpose of bringing through the Divine Plan, even if one is not exactly occultly aware that there is such a thing as the Divine Plan.

Cần một thời gian để vượt ra khỏi sân chơi của thể trí, ngay cả khi một người khao khát linh hồn, và vẫn còn nhiều trò chơi trí tuệ tiếp diễn ngay cả sau khi một người là điểm đạo đồ cấp độ thứ nhất. Tất cả tùy thuộc vào các cung của cá nhân. Có những người chắc chắn là điểm đạo đồ cấp một hoặc cấp hai, có lẽ xa hơn, và họ chắc chắn dùng thể trí cho các mục đích sáng tạo. Có lẽ chúng ta có thể gọi đó là các mục đích nghiêm túc. Từ “chơi” có thể liên quan đến ý niệm sáng tạo; vì vậy nếu các bạn là người cung ba, hoặc có lẽ là người cung năm, sân chơi của thể trí vẫn sẽ hấp dẫn các bạn ngay cả sau khi tiến trình điểm đạo đã xảy ra; nhưng có nhiều điều hơn hạ trí tham dự vào đó. Có một loại liên kết nào đó giữa hạ trí và một loại trí cao hơn, và cả trí trừu tượng, và rốt cuộc sẽ có tính sáng tạo được vận dụng, nhằm mục đích đưa Thiên Cơ xuyên qua, ngay cả khi một người chưa hẳn có ý thức huyền bí rằng có một điều như Thiên Cơ.

Can Virgo suggest the playground of the mind? Here's a thought: you cannot step off the playground until you have controlled your lower mental instrument through meditation. What about Leo in the playground? I have the idea here of logic, creativity. Leo is on the playground of the mind especially in the earlier part before there is aspiration. There is after all that fifth ray and the association of Leo, the fifth sign, with the fifth plane. Virgo does apply the logic. Logic is applied by Virgo the thinker.

Xử Nữ có thể gợi ý sân chơi của thể trí không? Đây là một ý tưởng: các bạn không thể bước ra khỏi sân chơi cho đến khi đã kiểm soát khí cụ hạ trí của mình qua tham thiền. Còn Sư Tử trong sân chơi thì sao? Ở đây tôi có ý tưởng về luận lý, tính sáng tạo. Sư Tử ở trên sân chơi của thể trí, đặc biệt trong phần đầu trước khi có khát vọng. Sau cùng, có cung năm ấy và sự liên hệ của Sư Tử, dấu hiệu thứ năm, với cõi thứ năm. Xử Nữ quả có áp dụng luận lý. Luận lý được Xử Nữ, nhà tư tưởng, áp dụng.

So something is a playground when one is just kind of engaging in its phenomena for just the pleasure of doing so, but when the field becomes an instrument it's no longer a playground, but serves as an agent for something higher. Then it is used for serious purposes and we cannot say we're indulging in its phenomena just for the pleasure of doing so.

Vì vậy, một điều gì đó là sân chơi khi người ta chỉ đang tham dự vào các hiện tượng của nó vì niềm vui làm như vậy; nhưng khi trường ấy trở thành một khí cụ, nó không còn là sân chơi nữa, mà phụng sự như một tác nhân cho điều gì cao hơn. Khi ấy nó được dùng cho các mục đích nghiêm túc, và chúng ta không thể nói rằng mình đang đắm mình trong các hiện tượng của nó chỉ vì khoái lạc khi làm như thế.

So if orange of ambition is fading, we are getting ready to enter the cave of initiation and we are starting to be the hermit, so there's some pulling back from sensory experience. Maybe in the Leo petal we would have indulged every type of sensory experience, but later with Virgo there's a certain abstemiousness; abstention that comes in a certain abstraction away from such full involvement.

Nếu màu cam của tham vọng đang phai, chúng ta đang chuẩn bị bước vào hang điểm đạo, và đang bắt đầu làm ẩn sĩ; vì vậy có một sự rút lui nào đó khỏi kinh nghiệm giác quan. Có lẽ trong cánh hoa Sư Tử, chúng ta đã đắm mình trong mọi loại kinh nghiệm giác quan, nhưng về sau với Xử Nữ có một sự tiết chế nào đó; sự kiêng cữ đi vào như một sự trừu xuất nhất định khỏi mức độ tham dự đầy đủ như vậy.

Of course, that doesn't mean that all Virgos are there, but we have to understand that. Maybe ahead there's the growing sense of the blue, with which orange will be blended at some future day.

Dĩ nhiên, điều đó không có nghĩa là tất cả những người Xử Nữ đều ở đó, nhưng chúng ta phải hiểu điều ấy. Có lẽ phía trước có ý thức ngày càng tăng về màu xanh lam, màu mà một ngày nào đó trong tương lai màu cam sẽ được hòa trộn với.

Orange and blue in some more distant time will blended be, but far off yet the date. Their blending bathes the bud in light and causes future opening. Let the light shine. DINA I 675

Màu cam và màu xanh lam trong một thời xa hơn sẽ được hòa trộn, nhưng ngày ấy còn xa. Sự hòa trộn của chúng tắm nụ hoa trong ánh sáng và gây nên sự mở ra tương lai. Hãy để ánh sáng chiếu rạng. Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 675

Orange and blue in some more distant time will blended be, but far off yet the date. Their blending bathes the bud in light and causes future opening. Let the light shine.

Màu cam và màu xanh lam trong một thời xa hơn sẽ được hòa trộn, nhưng ngày ấy còn xa. Sự hòa trộn của chúng tắm nụ hoa trong ánh sáng và gây nên sự mở ra tương lai. Hãy để ánh sáng chiếu rạng.

The interesting thing is that orange and blue have a reciprocal relation with a complementary relationship with each other, and we might be talking in a way about the higher mind. We might be talking about the Egoic Lotus whose principal color is orange because it's found in every one of the petals, and yet because it's the second ray instrument, the blue will be important. Anyway, that is the little section on the blending of the orange and blue. Maybe ahead to the growing sense of the blue with which orange will be blended in some future day, but I think we will have to be an initiate of the third degree for that blending to occur. It involves the higher mind.

Điều thú vị là màu cam và màu xanh lam có một quan hệ hỗ tương, một quan hệ bổ túc với nhau, và theo một cách nào đó chúng ta có thể đang nói về thượng trí. Chúng ta có thể đang nói về Hoa Sen Chân Ngã, màu chính yếu của nó là màu cam vì màu ấy được tìm thấy trong mọi cánh hoa; tuy nhiên, vì đó là khí cụ cung hai, màu xanh lam sẽ quan trọng. Đó là đoạn nhỏ về sự hòa trộn giữa màu cam và màu xanh lam. Có lẽ phía trước là ý thức ngày càng tăng về màu xanh lam, mà màu cam sẽ được hòa trộn với vào một ngày nào đó trong tương lai; nhưng tôi nghĩ chúng ta sẽ phải là điểm đạo đồ cấp độ thứ ba thì sự hòa trộn ấy mới xảy ra. Nó liên quan đến thượng trí.

I'm not sure what we say here. Is this the six-pointed star? Maybe we're talking about the opening of the six petals. I'm not sure the word 'lantern' is correct, the lantern in the six-pointed star? Maybe that is what is being projected: the light within is projecting a six-pointed star? A six-pointed star has a higher meaning of course, also the monad.

Tôi không chắc chúng ta nói gì ở đây. Đây có phải là ngôi sao sáu cánh không? Có lẽ chúng ta đang nói về sự mở ra của sáu cánh hoa. Tôi không chắc từ “đèn lồng” có đúng không, chiếc đèn lồng trong ngôi sao sáu cánh? Có lẽ đó là điều đang được phóng chiếu: ánh sáng bên trong phóng chiếu một ngôi sao sáu cánh? Dĩ nhiên, ngôi sao sáu cánh có một ý nghĩa cao hơn, cũng như chân thần.

[Editorial note — CHECK FIGURE IN VIDEO — EGLWC-043-H01: the Hermit’s lantern and six-pointed star discussed here; cue: “I’m not sure the word lantern is correct”. The existing DOCX image is an overview of the egoic lotus; no tarot image is included. It is unclear whether MDR displayed a separate figure.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — EGLWC-043-H01: đèn của Ẩn Sĩ và ngôi sao sáu cánh được bàn ở đây; mốc “I’m not sure the word lantern is correct”. Ảnh DOCX hiện có là sơ đồ tổng quan Hoa Sen Chân Ngã, không có hình tarot; chưa rõ MDR có trình chiếu một hình riêng hay không.]

Also interestingly related to Gemini and the two intersection of the two triangular pairs of opposites, and also orange is lightened by yellow. He says the true orange has more yellow in it, and yellow is the Buddhi which comes in at least appreciated on the plane of soul at the first initiation. So when we talk about Buddhi manas we are in a way talking about a yellow blending with orange. Orange being the major manasic color, yellow being the buddhic color, yellow also having to do with some higher uses of the mind but also a blend of yellow, blue, and orange, yellow being Buddhi in this case, the blue being the higher mind and in this case orange being the lower mind. So we have to get together the color interpretations as well.

Điều này cũng thú vị vì liên hệ với Song Tử và sự giao nhau của hai cặp tam giác đối lập; đồng thời màu cam được làm sáng bởi màu vàng. Ngài nói màu cam chân thật có nhiều màu vàng hơn trong đó, và màu vàng là Bồ đề, điều ít nhất được cảm nhận trên cõi linh hồn vào lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy, khi nói về Bồ đề manas, theo một cách nào đó chúng ta đang nói về màu vàng hòa trộn với màu cam. Màu cam là màu manas chính yếu, màu vàng là màu Bồ đề; màu vàng cũng liên quan đến một số cách dùng cao hơn của thể trí, nhưng cũng là sự hòa trộn giữa vàng, xanh lam và cam; trong trường hợp này, vàng là Bồ đề, xanh lam là thượng trí, và cam là hạ trí. Vì vậy, chúng ta cũng phải quy tụ các diễn giải về màu sắc.

Virgo, Mercury and mentality go together and so there can be, with this sixth petal, I would say, much use of the mind. The mind is beginning to be used in service of the higher of the pairs of opposites.

Xử Nữ, Sao Thủy và trí tuệ đi cùng nhau, và vì vậy trong cánh hoa thứ sáu này, tôi cho rằng có thể có nhiều hoạt động của thể trí. Thể trí bắt đầu được dùng để phụng sự cực cao hơn của các cặp đối lập.

On the playground of the mind the mind plays with us. I think that's a good point. We are not in control, and on the playground of the mind we become the plaything of the mind. We are beginning to find our own. This is beginning to occur as one tries to give up one's own desires for the sake of one's group but still expecting reward.

Trên sân chơi của thể trí, thể trí chơi với chúng ta. Tôi nghĩ đó là một điểm hay. Chúng ta không kiểm soát, và trên sân chơi của thể trí, chúng ta trở thành món đồ chơi của thể trí. Chúng ta bắt đầu tìm những người thuộc về mình. Điều này bắt đầu xảy ra khi một người cố gắng từ bỏ các dục vọng riêng vì lợi ích của nhóm mình nhưng vẫn còn mong đợi phần thưởng.

Stage IV.

Giai đoạn IV.

“ Enter the cave and find your own; walk in the dark and on your head carry a lighted lamp.” The cave is dark and lonely; cold is it and a place of many sounds and voices. The voices of the many sons of God, left playing on the playground of the Lord, make their appeal for light. The cave is long and narrow. The air is full of fog. The sound of running water meets the rushing sound of wind, and frequent roll of thunder.

“ Hãy vào hang và tìm người của chính mình; hãy bước đi trong bóng tối và trên đầu mang một ngọn đèn sáng.” Hang tối và cô tịch; nó lạnh lẽo và là nơi của nhiều âm thanh và tiếng nói. Tiếng nói của nhiều Con của Thượng đế, bị bỏ lại chơi trên sân chơi của Chúa Tể, cất lời cầu xin ánh sáng. Hang dài và hẹp. Không khí đầy sương mù. Âm thanh của nước chảy gặp tiếng gió ào ạt, và tiếng sấm thường xuyên vang rền.

Far off, dim and most vaguely seen, appears an oval opening, its colour blue. Stretched athwart this space of blue, a rosy cross is seen, and at the centre of the cross, where four arms meet, a rose. Upon the upper limb, a vibrant diamond shines, within a star five-pointed.

Xa xa, mờ nhạt và được thấy hết sức lờ mờ, hiện ra một cửa mở hình bầu dục, màu của nó là xanh lam. Băng ngang khoảng không xanh lam này, một thập giá hồng được thấy, và ở tâm của thập giá, nơi bốn cánh tay gặp nhau, có một đóa hồng. Trên nhánh trên, một viên kim cương rung động chiếu sáng, bên trong một ngôi sao năm cánh.

The living soul drives forward towards the cross which bars his way to life, revealed and known.

Linh hồn sống động tiến tới hướng về thập giá chắn đường y đến sự sống, được mặc khải và được biết.

Not yet the cross is mounted and, therefore, left behind. But onward goes the living soul, eyes fixed upon the cross, ears open to the wailing cries of all his brother souls. DINA I 675–676

Chưa phải lúc thập giá được trèo lên và do đó được bỏ lại phía sau. Nhưng linh hồn sống động vẫn tiến tới, mắt cố định vào thập giá, tai mở ra trước những tiếng than khóc của mọi linh hồn huynh đệ của y. Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 675–676

find your own

tìm người của chính mình

“Find your own” is interesting.

“Tìm người của chính mình” là điều thú vị.

Enter the cave and find your own;

Hãy vào hang và tìm người của chính mình;

That is the cave which is either beginning at the first initiation or leading immediately to the first initiation. We are finding those who are the true aspirants who even resonate to the same energies that we do.

Đó là hang hoặc bắt đầu tại lần điểm đạo thứ nhất, hoặc dẫn ngay đến lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta đang tìm những người là các người chí nguyện đích thực, những người thậm chí cộng hưởng với cùng các năng lượng như chúng ta.

walk in the dark and on your head carry a lighted lamp. The cave is dark and lonely; cold is it and a place of many sounds and voices. The voices of the many sons of God, left playing on the playground of the Lord, make their appeal for light.

hãy bước đi trong bóng tối và trên đầu mang một ngọn đèn sáng. Hang tối và cô tịch; nó lạnh lẽo và là nơi của nhiều âm thanh và tiếng nói. Tiếng nói của nhiều Con của Thượng đế, bị bỏ lại chơi trên sân chơi của Chúa Tể, cất lời cầu xin ánh sáng.

We are carrying something on the summit of our head which shows that the head center has been somewhat stimulated by the soul.

Chúng ta đang mang một điều gì đó trên đỉnh đầu, điều này cho thấy trung tâm đầu đã được linh hồn kích thích phần nào.

The cave is long and narrow. The air is full of fog.

Hang dài và hẹp. Không khí đầy sương mù.

There's the glamour for us.

Đó là ảo cảm đối với chúng ta.

The sound of running water meets the rushing sound of wind,

Âm thanh của nước chảy gặp tiếng gió ào ạt.

It's thought and emotion.

Đó là tư tưởng và cảm xúc.

and frequent roll of thunder.

và tiếng sấm thường xuyên vang rền.

It's a very unsettled condition.

Đó là một tình trạng rất bất ổn.

We have to analyze this. I think I may have done it in a written form, but it belongs in this series of thoughts on the Egoic Lotus as well.

Chúng ta phải phân tích điều này. Tôi nghĩ có lẽ tôi đã làm điều đó dưới dạng viết, nhưng nó cũng thuộc về chuỗi tư tưởng này về Hoa Sen Chân Ngã.

Far off, dim and most vaguely seen, appears an oval opening,

Xa xa, mờ nhạt và được thấy hết sức lờ mờ, hiện ra một cửa mở hình bầu dục,

Interesting because the causal body can be an oval, we understand. Some causal bodies are more spherical, some more oval.

Thú vị, vì chúng ta hiểu rằng thể nguyên nhân có thể có hình bầu dục. Một số thể nguyên nhân có dạng hình cầu hơn, một số có dạng bầu dục hơn.

its colour blue.

Màu của nó là xanh lam

Something concerning the second ray is there.

Có một điều gì đó liên quan đến cung hai ở đó.

Stretched athwart this space of blue, a rosy cross is seen,

Băng ngang khoảng không xanh lam này, một thập giá hồng được thấy,—

So it's the aspiration to die, the willingness to die to form—

Đó là khát vọng chết đi, sự sẵn lòng chết đối với hình tướng—

and at the centre of the cross, where four arms meet, a rose.

và ở tâm của thập giá, nơi bốn cánh tay gặp nhau, có một đóa hồng.

At the center of the cross, a rose, which represents the soul life. It could be a lotus, could be a rose.

Ở tâm của thập giá là một đóa hồng, tượng trưng cho sự sống linh hồn. Nó có thể là một hoa sen, có thể là một đóa hồng.

Upon the upper limb, a vibrant diamond shines

Trên nhánh trên, một viên kim cương rung động chiếu sáng

That's the diamond within the jewel in the lotus.

Đó là viên kim cương bên trong bảo châu trong hoa sen.

within a star five-pointed.

bên trong một ngôi sao năm cánh.

The five-pointed star is the Egoic Lotus itself, and the diamond is the jewel in the lotus.

Ngôi sao năm cánh là chính Hoa Sen Chân Ngã, và viên kim cương là bảo châu trong hoa sen.

The living soul drives forward

Linh hồn sống động tiến tới

Under the influence of the rising sign, I suppose, that is the driving part of our horoscope.

Dưới ảnh hưởng của dấu hiệu mọc, tôi cho rằng đó là phần thúc đẩy của lá số chiêm tinh chúng ta.

towards the cross which bars his way to life

hướng về thập giá chắn đường y đến sự sống

That is to the first aspect of divinity.

Đó là đến phương diện thứ nhất của thiên tính.

revealed and known.

được mặc khải và được biết.

Not yet the cross is mounted and, therefore,

Chưa phải lúc thập giá được trèo lên và do đó,

Which would be really of the fourth degree.

Điều đó thật ra thuộc cấp độ thứ tư.

and, therefore, left behind. But onward goes the living soul,

và do đó, được bỏ lại phía sau. Nhưng linh hồn sống động vẫn tiến tới,

Affected by the life aspect, which does come into soul consciousness at least even at the first degree.

Chịu ảnh hưởng bởi phương diện sự sống, vốn đi vào tâm thức linh hồn ít nhất ngay cả ở cấp độ thứ nhất.

eyes fixed upon the cross,

mắt cố định vào thập giá,

Which suggests the sixth degree.

Điều này gợi ý cấp độ thứ sáu.

ears open to the wailing cries of all his brother souls.

tai mở ra trước những tiếng than khóc của mọi linh hồn huynh đệ của y.

Aware of the pain of the souls that are trapped within the outer forms. Eventually, of course, this is going beyond the sixth petal.

Nhận biết nỗi đau của các linh hồn bị mắc kẹt trong những hình tướng bên ngoài. Dĩ nhiên, cuối cùng điều này vượt khỏi cánh hoa thứ sáu.

Stage V.

Giai đoạn V.

Out into radiant life and light! The cave is left behind; the cross is overturned; the way stands clear. The word sounds clear within the head and not within the heart. “Enter again the playground of the Lord and this time lead the games.” The way upon the second tier of stairs stands barred, this by the soul’s own act. No longer red desire governs all the life, but now the clear blue flame burns strong. Upon the bottom step of the barred way he turns back and passes down the stairs on to the playground, meeting dead shells built in an earlier stage, stepping upon forms discarded and destroyed, and holding forth the hands of helpfulness. Upon his shoulder sits the bird of peace; upon his feet the sandals of the messenger.

Đi ra vào sự sống và ánh sáng rạng rỡ! Hang được bỏ lại phía sau, thập giá bị lật đổ, con đường trở nên quang đãng. Linh từ vang rõ trong đầu chứ không trong tim. “Hãy bước lại vào sân chơi của Chúa Tể và lần này hãy dẫn dắt các trò chơi.” Con đường trên tầng thang thứ hai bị chặn lại, do chính hành động của linh hồn. Dục vọng đỏ không còn cai quản toàn bộ sự sống, mà nay ngọn lửa xanh lam trong sáng cháy mạnh. Trên bậc dưới cùng của con đường bị chặn, y quay lại và đi xuống các bậc thang, vào sân chơi, gặp những lớp vỏ chết được xây dựng ở một giai đoạn trước, bước lên những hình tướng đã bị vứt bỏ và phá hủy, và đưa ra hai bàn tay trợ giúp; trên vai y đậu chim hòa bình; dưới chân y là đôi dép của sứ giả.

Not yet the utter glory of the radiant life! Not yet the entering into everlasting peace! But still the work, and still the lifting of the little ones. DINA I 675-676

Chưa phải là vinh quang trọn vẹn của sự sống rạng rỡ! Chưa phải là việc bước vào an bình vĩnh cửu! Nhưng vẫn còn công việc, và vẫn còn việc nâng đỡ những kẻ bé nhỏ. Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 675-676

Stage V. Out into radiant life and light!

Giai đoạn V. Đi ra vào sự sống và ánh sáng rạng rỡ!

This is the fullness of life which follows the crucifixion or renunciation.

Đây là sự viên mãn của sự sống theo sau cuộc đóng đinh, hay sự từ bỏ.

The cave is left behind,

Hang được bỏ lại phía sau,

We might say, "Roll away the stone," but at the resurrection the great stone was rolled away from the cave through the atomic power of that resurrection.

Chúng ta có thể nói: “Hãy lăn tảng đá đi,” nhưng trong cuộc phục sinh, tảng đá lớn đã được lăn khỏi hang nhờ quyền năng nguyên tử của cuộc phục sinh ấy.

The cross is overturned,

Thập giá bị lật đổ,

It is no longer an obstacle or a detriment.

Nó không còn là chướng ngại hay điều bất lợi.

the way

con đường

Towards the spirit.

Hướng về tinh thần.

stands clear. The word sounds clear within the head and not within the heart.

trở nên quang đãng. Linh từ vang rõ trong đầu chứ không trong tim.

We experience the crucifixion in the heart, and then we move on to the head at the fifth degree.

Chúng ta trải nghiệm cuộc đóng đinh trong tim, rồi chuyển lên đầu ở cấp độ thứ năm.

“Enter again the playground of the Lord and this time lead the games.”

“Hãy bước lại vào sân chơi của Chúa Tể và lần này hãy dẫn dắt các trò chơi.”

We know the Masters are actually working with humanity as the leaders of the games.

Chúng ta biết các Chân sư thật sự đang làm việc với nhân loại như những người dẫn dắt các trò chơi.

The way upon the second tier of stairs stands barred, this by the soul’s own act.

Con đường trên tầng thang thứ hai bị chặn lại, do chính hành động của linh hồn.

The second tier would be the Way of Higher Evolution, and we have to serve in the place that we have freed ourselves from. First we serve before we can tread the Way of Higher Evolution.

Tầng thứ hai sẽ là Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, và chúng ta phải phụng sự ở nơi mà mình đã tự giải thoát khỏi. Trước hết chúng ta phụng sự, rồi mới có thể bước trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

No longer red desire governs all the life, but now the clear blue flame burns strong.

Dục vọng đỏ không còn cai quản toàn bộ sự sống, mà nay ngọn lửa xanh lam trong sáng cháy mạnh.

This is the Love-Wisdom energy of our planetary soul and also of our solar system.

Đây là năng lượng Bác Ái – Minh Triết của linh hồn hành tinh chúng ta và cũng của hệ mặt trời chúng ta.

Upon the bottom step of the barred way he turns back

Trên bậc dưới cùng của con đường bị chặn, y quay lại

This could be done at the fifth degree or at the sixth degree, probably the fifth degree, because for a long time between the fifth and the sixth degree one must really work at helping humanity before necessarily choosing another way of travel upon the Way of Higher Evolution. Some will choose to remain with Earth, but most do not, and it's their choice in a sense, but Sanat Kumara has to, so to speak, tap you for that role.

Điều này có thể được thực hiện ở cấp độ thứ năm hoặc cấp độ thứ sáu, có lẽ là cấp độ thứ năm, vì trong một thời gian dài giữa cấp độ thứ năm và cấp độ thứ sáu, một người thật sự phải làm việc để trợ giúp nhân loại trước khi nhất thiết chọn một con đường du hành khác trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Một số sẽ chọn ở lại với Trái Đất, nhưng đa số thì không, và theo một nghĩa nào đó đó là lựa chọn của họ, mà Đức Sanat Kumara phải, có thể nói, chọn các bạn cho vai trò ấy.

Upon the bottom step of the barred way he turns back

and passes down the stairs on to the playground, meeting dead shells built in an earlier stage—

Trên bậc dưới cùng của con đường bị chặn, y quay lại

và đi xuống các bậc thang, vào sân chơi, gặp những lớp vỏ chết được xây dựng ở một giai đoạn trước—

He knows those things can no longer hold him. They were the forms he used to ascend—

Y biết những điều ấy không còn có thể giữ y nữa. Chúng là những hình tướng y đã dùng để đi lên—

stepping upon forms discarded and destroyed

bước lên những hình tướng đã bị vứt bỏ và phá hủy

—indicating his triumph over them and the loss of their power to hold—

—biểu thị chiến thắng của y đối với chúng và sự mất đi quyền năng giữ y của chúng—

and holding forth the hands of helpfulness. Upon his shoulder sits the bird of peace;

và đưa ra hai bàn tay trợ giúp. Trên vai y đậu chim hòa bình;

Interestingly, he's carrying out the Will of God in doing this, peace being deeply associated with Shamballa and with the realizations of higher life—

Điều thú vị là y đang thực hiện Ý Chí của Thượng Đế khi làm điều này; sự an bình liên hệ sâu xa với Shamballa và với những nhận thức của sự sống cao hơn—

upon his feet the sandals of the messenger.

dưới chân y là đôi dép của sứ giả.

We have, with the bird of peace, a Venusian reference with the sandals of the messenger, a Mercurian reference; we have to seek the mark of the messenger in our feet. This time we have it.

Với chim hòa bình, chúng ta có một tham chiếu Sao Kim; với đôi dép của sứ giả, một tham chiếu Sao Thủy. Chúng ta phải tìm dấu ấn của sứ giả nơi đôi chân mình. Lần này chúng ta có nó.

Not yet the utter glory of the radiant life! Not yet the entering into everlasting peace!

Chưa phải là vinh quang trọn vẹn của sự sống rạng rỡ! Chưa phải là việc bước vào an bình vĩnh cửu!

Shall we call it nirvana?

Chúng ta có gọi đó là Niết Bàn không?

But still the work, and still the lifting of the little ones.

Nhưng vẫn còn công việc, và vẫn còn việc nâng đỡ những kẻ bé nhỏ.

And this is certainly the fate of the Master of the Wisdom. We are no longer choosing at the fifth degree to tread the Way of Higher Evolution that has been deferred unto the sixth degree, and things are so serious on our planet at this time that the Lord of the World has retained many sixth degree initiates after they have made their choice, but they defer their travel upon the Way of Higher Evolution in order to help Sanat Kumara with the redemption of the planet at a most serious moment.

Và đây chắc chắn là số phận của Chân sư Minh Triết. Ở cấp độ thứ năm, chúng ta không còn chọn bước trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu; điều đó đã được hoãn đến cấp độ thứ sáu, và các sự việc trên hành tinh chúng ta vào lúc này nghiêm trọng đến mức Đức Chúa Tể Thế Giới đã giữ lại nhiều điểm đạo đồ cấp độ thứ sáu sau khi họ đã lựa chọn; nhưng họ hoãn việc du hành trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu để giúp Đức Sanat Kumara trong công cuộc cứu chuộc hành tinh vào một thời điểm hết sức nghiêm trọng.

I know I have diverted, but I am always intending to say something about that coloristic analysis of the different stages of the human being: from red to green to orange to the cavern and darkness and to the looming blue with a rosy cross and out into the radiance, full radiance of white light and life. I do say little things about it. I still have not quite really begun at the very beginning of the savage state, the playground state, the orange ball of ambition, but I think you can get the idea, and how that ambition fades away as one begins to realize the pain and the need of others and to carry the light to them even at a considerable and increasing sacrifice to oneself.

Tôi biết mình đã đi lệch, nhưng tôi luôn có ý định nói đôi điều về phân tích màu sắc của các giai đoạn khác nhau của con người: từ đỏ sang xanh lục, sang cam, đến hang động và bóng tối, đến màu xanh lam lờ mờ hiện ra với thập giá hồng, rồi đi ra vào sự rạng rỡ, sự rạng rỡ trọn vẹn của ánh sáng trắng và sự sống. Tôi có nói vài điều về nó. Tôi vẫn chưa thật sự bắt đầu từ điểm khởi đầu của trạng thái man rợ, trạng thái sân chơi, quả cầu màu cam của tham vọng, nhưng tôi nghĩ các bạn có thể nắm được ý tưởng, và thấy tham vọng ấy phai nhạt ra sao khi một người bắt đầu nhận ra nỗi đau và nhu cầu của người khác, và mang ánh sáng đến cho họ, ngay cả khi phải hi sinh bản thân đáng kể và ngày càng nhiều.

He is learning here in petal number six to give up his own desires for the sake of his group, that's what DK says, but he is still expecting reward for doing that, which means that there is still the taint of selfishness, still that, I believe.

Ở đây, trong cánh hoa số sáu, y đang học từ bỏ các dục vọng riêng vì lợi ích của nhóm mình; đó là điều Chân sư DK nói, nhưng y vẫn còn mong đợi phần thưởng cho việc làm ấy, nghĩa là vẫn còn vết nhơ của ích kỷ; tôi tin là vẫn còn như vậy.

Going on then in our outline. Is there a racial stage most closely associated with this petal? We certainly still have to call it the Aryan stage; it is not the earliest Aryan stage, because that simply involves mental cultivation. Now we're trying to cultivate a mind which is responsive to soul light. So it is even a bit toward the later phases of the Aryan rootrace.

Tiếp tục trong dàn ý của chúng ta. Có giai đoạn giống dân nào liên hệ gần gũi nhất với cánh hoa này không? Chắc chắn chúng ta vẫn phải gọi đó là giai đoạn Arya; nó không phải giai đoạn Arya sớm nhất, vì giai đoạn ấy chỉ liên quan đến sự trau dồi trí tuệ. Bây giờ chúng ta đang cố gắng trau dồi một thể trí đáp ứng với ánh sáng linh hồn. Vì vậy, nó thậm chí hơi hướng về các pha muộn hơn của giống dân gốc Arya.

When is it possible to take initiation along the Aryan line? It was even happening in Atlantis, but let's just say that by the time we reach the five sub five of the Aryan rootrace or five sub six, it is possible to begin taking the third initiation and earlier phases precede that. So the Aryan phase of consciousness is still very central. It's ensuring the possibility of soul impression, which we can call the third phase of the Aryan process. Second phase of the Aryan process is refining the mind before becoming soul conscious. Let's say the first phase is simply learning to use the mind, concretely. So we are making application towards the third phase, which involves our soul impressions, soul development. Soul impression and soul development represent the third phase of the Aryan stage and soul development.

Khi nào có thể nhận điểm đạo theo tuyến Arya? Điều đó thậm chí đã xảy ra trong Atlantis, nhưng hãy nói rằng vào lúc chúng ta đạt đến giống dân phụ năm của giống dân gốc thứ năm, hay giống dân phụ sáu của giống dân gốc thứ năm, có thể bắt đầu nhận lần điểm đạo thứ ba, và các pha sớm hơn đi trước điều đó. Vì vậy, pha Arya của tâm thức vẫn rất trung tâm. Nó bảo đảm khả năng tiếp nhận ấn tượng linh hồn, điều chúng ta có thể gọi là pha thứ ba của tiến trình Arya. Pha thứ hai của tiến trình Arya là tinh luyện thể trí trước khi trở nên có ý thức linh hồn. Hãy nói rằng pha thứ nhất chỉ đơn giản là học dùng thể trí một cách cụ thể. Vì vậy, chúng ta đang ứng dụng hướng đến pha thứ ba, liên quan đến các ấn tượng linh hồn và sự phát triển linh hồn. Ấn tượng linh hồn và sự phát triển linh hồn đại diện cho pha thứ ba của giai đoạn Arya và của sự phát triển linh hồn.

In this petal we discipline ourselves so that the higher self towards which we are reaching may become more real to us, more impressive. Various disciplines will come in here certainly the physical disciplines associated with Virgo, but also I would think emotional disciplines must be very important because it is our desire nature which makes us want something in return for the service offered.

Trong cánh hoa này, chúng ta kỷ luật bản thân để bản ngã cao siêu mà chúng ta đang vươn tới có thể trở nên thực hơn đối với chúng ta, gây ấn tượng hơn. Nhiều kỷ luật khác nhau đi vào đây, chắc chắn là các kỷ luật hồng trần liên hệ với Xử Nữ, nhưng tôi cũng nghĩ các kỷ luật cảm xúc phải rất quan trọng, vì chính bản chất dục vọng của chúng ta khiến chúng ta muốn nhận lại điều gì đó cho sự phụng sự đã dâng hiến.

Now we can't imagine the Christ wanting something in return, can we? There is the complete giving. I think a lot of people who are, so to speak, doing service in society, they do want to help but they do also expect that something will come back to them and very often it does. As DK says, service is often bringing more to one who is working in service at that early stage than to those who are actually helped by this service.

Chúng ta không thể tưởng tượng Đức Christ muốn nhận lại điều gì, phải không? Ở đó có sự trao hiến hoàn toàn. Tôi nghĩ nhiều người đang, có thể nói, phụng sự trong xã hội, họ muốn giúp đỡ, nhưng họ cũng mong đợi một điều gì đó sẽ trở lại với họ, và rất thường điều đó xảy ra. Như Chân sư DK nói, ở giai đoạn sớm ấy, việc phụng sự thường đem lại nhiều hơn cho người đang làm việc trong phụng sự hơn là cho những người thật sự được sự phụng sự ấy giúp đỡ.

Anyway, in petal five, what have I said here? You may discipline yourself so you look great. In other words it's still about image to a degree, it's still about being the splendid personality, the splendid creative personality, but in petal six it's not about looking great but about meeting the requirements for the higher life. It's just that Sphinx period, that transition in one way between the magnificent personality and one who is preparing to consecrate that magnificent personality to some higher objective.

Trong cánh hoa thứ năm, tôi đã nói gì ở đây? Các bạn có thể kỷ luật bản thân để trông thật rực rỡ. Nói cách khác, ở một mức độ nào đó nó vẫn liên quan đến hình ảnh, vẫn liên quan đến việc là phàm ngã huy hoàng, phàm ngã sáng tạo huy hoàng; nhưng trong cánh hoa thứ sáu, vấn đề không phải là trông rực rỡ, mà là đáp ứng các yêu cầu của sự sống cao hơn. Đó chính là thời kỳ Nhân Sư, sự chuyển tiếp theo một cách nào đó giữa phàm ngã huy hoàng và người đang chuẩn bị thánh hiến phàm ngã huy hoàng ấy cho một mục tiêu cao hơn.

Basically we're getting the lunar vehicles into shape for the sake of the soul and we have to realise that the Moon, which rules the lunar vehicles, is the esoteric ruler of Virgo, and so very connected with this petal.

Về căn bản, chúng ta đang đưa các hiện thể nguyệt vào đúng hình dạng vì lợi ích của linh hồn, và chúng ta phải nhận ra rằng Mặt Trăng, vốn cai quản các hiện thể nguyệt, là chủ tinh nội môn của Xử Nữ, và do đó rất liên hệ với cánh hoa này.

Moving on then, we have various names of the Egoic Lotus, but we don't have a continuous series of names which seems to cover all phases. What can we call them, when the sixth petal is opening or open? Lotuses of purification, lotuses of reflection, lotuses of discrimination?

Tiếp theo, chúng ta có nhiều tên gọi khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã, nhưng không có một chuỗi tên gọi liên tục dường như bao quát tất cả các pha. Chúng ta có thể gọi chúng là gì khi cánh hoa thứ sáu đang mở ra hoặc đã mở? Những hoa sen thanh luyện, những hoa sen phản tư, những hoa sen phân biện?

We asked, does the stage of radiant lotus begin some time even if weakly at the fifth petal, and if then would this still be a radiant lotus? I would say that once the fifth petal has unfolded we do have the first phase of the radiant lotus. So once the fifth petal has unfolded we do have the first stages of the radiant lotuses, which become ever more radiant through the unfoldment of the sacrifice petals.

Chúng ta đã hỏi: liệu giai đoạn hoa sen rạng rỡ có bắt đầu phần nào, dù yếu ớt, ở cánh hoa thứ năm không; và nếu như vậy thì đây vẫn là một hoa sen rạng rỡ chăng? Tôi muốn nói rằng một khi cánh hoa thứ năm đã khai mở, chúng ta có pha thứ nhất của hoa sen rạng rỡ. Vì vậy, một khi cánh hoa thứ năm đã khai mở, chúng ta có các giai đoạn đầu của những hoa sen rạng rỡ, vốn trở nên ngày càng rạng rỡ hơn qua sự khai mở của các cánh hoa hi sinh.

We are not yet there with the lotuses with perfume, maybe when the sixth petal is fully unfolded and there is the application of the Rod of Initiation to the eighth petal maybe we begin to have the lotuses with perfume. It is kind of interesting because the plant kingdom is involved and so often the fragrances of flowers which are involved in perfumes, not entirely some animal fragrances maybe, but Virgo and the plant kingdom are closely allied. So the full unfoldment of the sixth petal implies the application of the Rod of Initiation at the eighth petal and so the stage of lotuses with perfume can be found with that full unfoldment.

Chúng ta chưa đến với những hoa sen có hương thơm; có lẽ khi cánh hoa thứ sáu khai mở đầy đủ và có việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ tám, khi ấy có lẽ chúng ta bắt đầu có những hoa sen có hương thơm. Điều này khá thú vị vì giới thực vật có liên quan, và rất thường các hương thơm của hoa tham dự vào nước hoa, tuy không hoàn toàn, vì có lẽ cũng có một số hương từ giới động vật; nhưng Xử Nữ và giới thực vật liên minh chặt chẽ. Vì vậy, sự khai mở đầy đủ của cánh hoa thứ sáu hàm ý việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo ở cánh hoa thứ tám, và do đó giai đoạn những hoa sen có hương thơm có thể được tìm thấy với sự khai mở đầy đủ ấy.

What do we have here? More radiance, perhaps, than petal five because more work is being done on the matter of the personality. I would say that we have the real radiant lotus at the first degree, the beginning of the radiant lotuses at the fifth degree. And with intensive work in the sixth petal we have even more radiance, and with the full unfoldment of the sixth petal we have the lotuses with perfume.

Ở đây chúng ta có gì? Có lẽ nhiều sự rạng rỡ hơn cánh hoa thứ năm, vì có thêm công việc được thực hiện trên vật chất của phàm ngã. Tôi muốn nói rằng chúng ta có hoa sen rạng rỡ thật sự ở cấp độ thứ nhất, sự bắt đầu của các hoa sen rạng rỡ ở cánh hoa thứ năm. Và với công việc mãnh liệt trong cánh hoa thứ sáu, chúng ta có thêm sự rạng rỡ; và với sự khai mở đầy đủ của cánh hoa thứ sáu, chúng ta có những hoa sen có hương thơm.

So more light is coming in here through the mind.

Vì vậy, nhiều ánh sáng hơn đang đi vào đây qua thể trí.

Can we call them lotuses of purification? There's a lot about the eighth petal and the sixth petal that has to do with purification, even the more drastic purifications when the work is being done at the eighth petal, but unfoldment in the sixth petal is corresponding to work being done in the eighth petal.

Chúng ta có thể gọi chúng là hoa sen thanh luyện không? Có nhiều điều về cánh hoa thứ tám và cánh hoa thứ sáu liên quan đến sự thanh luyện, thậm chí là những thanh luyện quyết liệt hơn khi công việc được thực hiện ở cánh hoa thứ tám; nhưng sự khai mở trong cánh hoa thứ sáu tương ứng với công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ tám.

Lotus of adjustment. These are proposed names when DK does not really give us a full group of names. There are many adjustments to be made in the structure of personality expression in order to conform to the requirements.

Hoa sen điều chỉnh. Đây là những tên gọi được đề xuất khi Chân sư DK không thật sự trao cho chúng ta một nhóm tên đầy đủ. Có nhiều điều chỉnh phải được thực hiện trong cấu trúc biểu hiện của phàm ngã để phù hợp với các yêu cầu.

The idea of training, yes, should be worked in.

Ý niệm huấn luyện, đúng vậy, nên được đưa vào.

I'm not sure what this SAD means anymore, second aspect of divinity, perhaps. You are purifying so that the Christ may be born. One of our members said you are spiritually pregnant in a way, moving in Virgo towards the birth of the Christ, right.

Tôi không chắc chữ viết tắt SAD này còn nghĩa gì nữa, có lẽ là phương diện thứ hai của thiên tính. Các bạn đang thanh luyện để Đức Christ có thể được sinh ra. Một thành viên của chúng ta nói rằng theo một nghĩa nào đó, các bạn đang mang thai về mặt tinh thần, đang di chuyển trong Xử Nữ hướng đến sự giáng sinh của Đức Christ; đúng vậy.

A suggestion was offered, lotus of reflection. Perhaps we reflect upon our condition and the requirements needed in order to fulfill the steps needed in order to fulfill the higher requirements. We might ask ourselves, because there is so much success in the fifth petal, "in what way did my success not succeed?" There's an old saying that nothing fails like success and also nothing succeeds like failure. In other words we are learning the lessons of failure.

Một gợi ý được đưa ra: hoa sen phản tư. Có lẽ chúng ta phản tư về tình trạng của mình và các yêu cầu cần thiết để hoàn thành những bước cần thiết nhằm đáp ứng các đòi hỏi cao hơn. Chúng ta có thể tự hỏi, vì có quá nhiều thành công trong cánh hoa thứ năm: “Thành công của tôi đã không thành công theo cách nào?” Có một câu nói xưa rằng không gì thất bại bằng thành công, và cũng không gì thành công bằng thất bại. Nói cách khác, chúng ta đang học các bài học của thất bại.

Can we call them lotuses in the cave? Lotuses of aspiration. Probationary lotuses. All of these give us some idea about the kinds of activities which are being pursued in the experiences correlated with this lotus. So there is definitely the corrective approach. There is objectivity, standing back, and that standing back is very important, so standing back in detachment from the personality. So making corrective adjustments.

Chúng ta có thể gọi chúng là những hoa sen trong hang không? Những hoa sen khát vọng. Những hoa sen dự bị. Tất cả những tên gọi này cho chúng ta một ý niệm nào đó về các loại hoạt động đang được theo đuổi trong những kinh nghiệm tương ứng với hoa sen này. Vì vậy, chắc chắn có cách tiếp cận sửa chữa. Có tính khách quan, sự đứng lùi lại, và việc đứng lùi lại ấy rất quan trọng, tức là đứng lùi lại trong sự tách rời khỏi phàm ngã. Như vậy là thực hiện các điều chỉnh sửa chữa.

Lotus of discrimination? The type of discrimination found in relation to the mental unit is the discrimination between personality and soul on the fourth subplane. On the fifth subplane the discrimination is more horizontal and this is the fourth subplane we're talking about. So we are rising to the fourth subplane in relation to this petal. A lot of work on the fifth subplane of the mind, is done in petal number three and to a degree in succeeding petals, but now we are beginning to discriminate between the soul and personality vibration in a quite accurate way. In petal number four, we sensed there was something higher, and in petal number five we resolved to pursue that something higher, and in petal number six we are learning what it takes to really pursue that something higher.

Hoa sen phân biện? Loại phân biện được tìm thấy trong liên hệ với đơn vị hạ trí là sự phân biện giữa phàm ngã và linh hồn trên cõi phụ thứ tư. Trên cõi phụ thứ năm, sự phân biện có tính ngang hơn, và đây là cõi phụ thứ tư mà chúng ta đang nói đến. Vì vậy, chúng ta đang vươn lên cõi phụ thứ tư trong liên hệ với cánh hoa này. Nhiều công việc trên cõi phụ thứ năm của cõi trí, được thực hiện trong cánh hoa số ba và ở một mức độ trong các cánh hoa kế tiếp; nhưng bây giờ chúng ta bắt đầu phân biện giữa rung động của linh hồn và phàm ngã một cách khá chính xác. Trong cánh hoa số bốn, chúng ta cảm nhận có một điều gì cao hơn; trong cánh hoa số năm, chúng ta quyết tâm theo đuổi điều gì cao hơn ấy; và trong cánh hoa số sáu, chúng ta đang học điều cần có để thật sự theo đuổi điều gì cao hơn ấy.

There is a type of discrimination also evident at the fourth degree, and it is between the higher mental and the buddhic plane, but here we're talking about a type of discrimination between the lower mental and the higher mental.

Có một kiểu phân biện cũng rõ rệt ở cấp độ thứ tư, giữa cõi thượng trí và cõi Bồ đề, nhưng ở đây chúng ta đang nói về một kiểu phân biện giữa cõi hạ trí và cõi thượng trí.

Just some things being said, interesting. Fly out of the cave with your wings at the fourth degree. Interestingly, Mercury is involved at the fourth degree.

Có vài điều được nói ra, thật thú vị. Hãy bay ra khỏi hang bằng đôi cánh của các bạn ở cấp độ thứ tư. Điều thú vị là Sao Thủy có liên quan ở cấp độ thứ tư.

This is a joke I guess, talk less and see more / Seymour. See more, it's a play upon the name of Seymour and that's what we all need. It's not a very common name, I remember a friend from long, long ago his name was Seymour, but I haven't run into many like that—but it really conveys an important idea about the growth of understanding and sight.

Đây có lẽ là một câu đùa, nói ít hơn và thấy nhiều hơn / Seymour. “Thấy nhiều hơn” là một cách chơi chữ dựa trên tên Seymour, và đó là điều tất cả chúng ta cần. Đó không phải là một cái tên rất phổ biến; tôi nhớ một người bạn từ rất lâu trước đây tên là Seymour, nhưng tôi không gặp nhiều người như vậy—tuy nhiên nó thực sự truyền đạt một ý tưởng quan trọng về sự tăng trưởng của thấu hiểu và thị giác.

I'll tell you what, I usually blitz through these and make a three or four hour program, but I think it might be most profitable at this point if I were to say that this is the end of Egoic Lotus Webinar Commentaries number 43 and let's say the synthesis of petal six and we will continue in that same vein with the beginning of Egoic Lotus Webinar Commentaries 44, synthesis of petal six and we are at number 18. I think that will be evident here. We will go on to discuss the Monadic types which might be related to the unfoldment of this petal and the Monadic stages.

Tôi thường lướt rất nhanh qua những phần này và tạo thành một chương trình ba hoặc bốn giờ, nhưng tôi nghĩ ở điểm này có lẽ hữu ích nhất nếu tôi nói rằng đây là phần kết của Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã số 43, tức phần tổng hợp của cánh hoa sáu, và chúng ta sẽ tiếp tục theo cùng mạch ấy với phần mở đầu của Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã số 44, tổng hợp của cánh hoa sáu, và chúng ta đang ở mục 18. Tôi nghĩ điều đó sẽ rõ ở đây. Chúng ta sẽ tiếp tục bàn về các loại chân thần có thể liên quan đến sự khai mở của cánh hoa này và các giai đoạn chân thần.

There's a lot to be said and basically my method here is only quasi-linear as you can see, I do have an outline and the outline helps preserve some degree of linearity and structure, but there's a lot of a mixture of thoughts in a more spiritual manner, and this I hope will also lead to a greater access to pure reason where the relationships between all kinds of aspects of knowledge can be seen intuitively.

Có rất nhiều điều để nói, và về cơ bản phương pháp của tôi ở đây chỉ gần như tuyến tính, như các bạn có thể thấy; tôi có một dàn ý, và dàn ý ấy giúp duy trì một mức độ tuyến tính và cấu trúc nào đó, nhưng có rất nhiều sự pha trộn các tư tưởng theo một cách tinh thần hơn, và tôi hy vọng điều này cũng sẽ dẫn đến một sự tiếp cận lớn hơn với lý trí thuần túy, nơi các mối liên hệ giữa mọi loại phương diện của tri thức có thể được thấy bằng trực giác.

So I've had to break up this discussion of petal six quite a bit, whereas the others were more continuous but maybe it will be a little bit easier to play a two-hour program than in a four or a five-hour program. We will continue with this shortly. We still have another 20 pages in this discussion and we've only done nine so far, but we have deviated and discussed other matters quite extensively, and we'll be moving on. I guess what's important is to kind of get the idea of how to relate different factors and processes in meaningful patterns and to really get the feel of what's happening in these petals.

Tôi đã phải chia nhỏ cuộc thảo luận này về cánh hoa sáu khá nhiều, trong khi các phần khác thì liên tục hơn; nhưng có lẽ sẽ dễ nghe hơn trong một chương trình hai giờ so với một chương trình bốn hoặc năm giờ. Chúng ta sẽ sớm tiếp tục phần này. Chúng ta vẫn còn khoảng 20 trang nữa trong cuộc thảo luận này, và đến nay mới chỉ làm được chín trang, nhưng chúng ta đã đi lệch sang và bàn khá rộng về những vấn đề khác, rồi chúng ta sẽ tiếp tục tiến tới. Tôi cho rằng điều quan trọng là nắm được ý tưởng về cách liên hệ các yếu tố và tiến trình khác nhau trong những mô hình có ý nghĩa, và thật sự cảm nhận được điều gì đang diễn ra trong các cánh hoa này.

A lot of people that we may know are working in petal six and are in the ante chamber of the first initiation working in petal six at improving themselves as a probationer must do in order to be worthy of that first degree. There's a lot of things to be corrected on the Path of Probation before the Rod of Initiation is applied and the first degree is really taken. Of course, in a way we work ourselves up to that first degree and are initiates of the first degree even before the Rod of Initiation confirms that fact, the initiate is an initiate before he is initiated.

Nhiều người mà chúng ta có thể biết đang hoạt động trong cánh hoa sáu và đang ở tiền phòng của lần điểm đạo thứ nhất, làm việc trong cánh hoa sáu để tự cải thiện, như một người dự bị phải làm để xứng đáng với cấp độ thứ nhất ấy. Có rất nhiều điều cần được sửa chữa trên Con Đường Dự Bị trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng và cấp độ thứ nhất thực sự được nhận lấy. Dĩ nhiên, theo cách chúng ta tự nâng mình lên đến cấp độ thứ nhất ấy, và là các điểm đạo đồ của cấp độ thứ nhất ngay cả trước khi Thần Trượng Điểm đạo xác nhận sự kiện đó, điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo.

Friends that'll be it for this one. We'll start with number 44 and maybe be able to finish off this synthesis petal number six, and then I think I will introduce some A Treatise on Cosmic Fire pages which deserve to be discussed and then get into the petals of sacrifice which correlate very much with full participation in the Hall of Wisdom, especially once the first degree is taken.

Các bạn thân mến, phần này đến đây là hết. Chúng ta sẽ bắt đầu với số 44 và có lẽ có thể kết thúc phần tổng hợp cánh hoa số sáu này; rồi tôi nghĩ tôi sẽ giới thiệu một số trang trong Luận về Lửa Vũ Trụ đáng được bàn đến, sau đó đi vào các cánh hoa hi sinh, vốn tương ứng rất nhiều với sự tham dự trọn vẹn trong Phòng Minh triết, đặc biệt một khi cấp độ thứ nhất đã được nhận lấy.

See you before long. Bye bye.

Hẹn gặp lại các bạn không lâu nữa. Tạm biệt.