EGOIC LOTUS WEBINARS—44

EGOIC LOTUS WEBINARS—44

Abstract—Tóm lược

Cánh hoa thứ sáu và các điểm lửa thứ cấp

Danh xưng “các điểm cấp ba của lửa thứ cấp” được đề xuất cho cánh hoa thứ sáu, tức cánh thứ ba trong tầng cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã. Lửa thứ cấp tương ứng với Lửa Thái dương và tầng cánh hoa giữa; việc đồng nhất lửa cấp ba với Lửa ma sát, lửa sơ cấp với Lửa Điện vẫn là giả thuyết, vì thứ tự một và ba có thể đảo ngược. Dấu hiệu Xử Nữ phù hợp với danh xưng này vì liên hệ với cung hai và, trong một bối cảnh trước hệ mặt trời hiện tại, với cung ba.

Danh xưng Chân Thần và trình độ phát triển

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081, liệt kê 13 danh xưng huyền môn, từ “các đơn vị trì trệ” đến “các nguyên tử đã quân bình”; chuỗi này dường như biểu thị các giai đoạn tiến hoá, khác với sự phân loại theo nguồn gốc Chân Thần. Theo cách đối chiếu được đề xuất, “các điểm ưu tú rực lửa” phù hợp với cánh hoa thứ năm và dấu hiệu Sư Tử, còn “các điểm cấp ba của lửa thứ cấp” phù hợp với cánh hoa thứ sáu và dấu hiệu Xử Nữ. Văn bản không cung cấp thêm mức độ khai mở cụ thể của các Chân Thần mang danh xưng này.

Nhóm linh hồn thứ bảy và Con Đường Dự Bị

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, trang 206, mô tả nhóm thứ bảy gồm những linh hồn có thể bước vào Con Đường Dự Bị: nhạy cảm, nhận biết tính nhị nguyên, giằng co giữa các cặp đối cực và khao khát phân cực trong linh hồn. Trí tuệ của họ đã hoạt động mạnh nhưng chưa chịu sự kiểm soát thích đáng; sự soi sáng cao hơn vẫn là niềm hy vọng. Nhóm này được xem là phù hợp nhất với cánh hoa thứ sáu, trong đó dấu hiệu Song Ngư biểu hiện nỗi khát khao giải thoát, còn dấu hiệu Xử Nữ hỗ trợ rèn luyện và kiểm soát thể trí.

Sự chồng lấn giữa các nhóm và các cánh hoa

Nhóm thứ sáu gồm các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng, chính khách và lãnh đạo tôn giáo vẫn tiếp tục hoạt động ở cánh hoa thứ sáu, dù phù hợp rõ hơn với cánh hoa thứ năm và sự hình thành lý tưởng phụng sự. Nhóm thứ tám gồm những linh hồn đang tích hợp trí tuệ với tình thương để bước vào Con Đường Đệ Tử, có thể bắt đầu xuất hiện khi công việc ở cánh hoa thứ sáu tiến xa và đồng thời chuyển sang cánh thứ bảy, thứ tám. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, gọi họ là đệ tử được chấp nhận ở giai đoạn này là đi quá xa; “nhà thần bí thực tiễn” hoặc “đệ tử của thế gian” thích hợp hơn. Địa vị đệ tử thực sự trở nên rõ rệt khi trọng tâm công việc chuyển sang cánh hoa thứ bảy.

Xử Nữ, Song Ngư và sự thanh luyện

Cánh hoa thứ sáu mang khuynh hướng tôn giáo, lý tưởng và ảnh hưởng đáng kể của cung sáu qua hai dấu hiệu Xử Nữ và Song Ngư. Sao Diêm Vương trong Song Ngư tượng trưng cho sự loại bỏ, còn Vulcan trong Xử Nữ tượng trưng cho sự rèn đúc; tính chọn lọc của Xử Nữ giúp gạt bỏ những gì không cần thiết. Vì đây vẫn là tầng cánh hoa giữa, liên hệ với cõi cảm dục và thể cảm dục, khuynh hướng thần bí và đời sống tu viện có thể nổi bật. Sự rút lui khỏi thế gian nhằm tìm kiếm thiên tính là một giai đoạn chuẩn bị, không nhất thiết là điểm đến cuối cùng.

Thần bí học không xác định một cấp điểm đạo duy nhất

Thần bí học trải dài trên nhiều trình độ, từ người mới bắt đầu khát vọng đến những nhân vật như Meister Eckhart, John of the Cross, Thánh Teresa, Jan van Ruusbroec, Thomas à Kempis và Hildegard von Bingen. Không phải mọi nhà thần bí đều đã đạt lần điểm đạo thứ nhất, và một số nhà thần bí có trí tuệ xuất sắc; Meister Eckhart có thể đã được gọi là nhà huyền bí học nếu sống trong thời đại thuận lợi hơn cho huyền bí học. Mức độ phát triển trí tuệ đi kèm lần điểm đạo thứ nhất còn tùy cấu trúc các cung; con đường trái tim có thể dẫn đến các Chúa Tể của Lòng Từ Bi thay vì các Chân sư Minh Triết. Đời sống tu sĩ cũng không giới hạn ở Con Đường Dự Bị: Chân sư DK từng là một tu sĩ đã vượt qua lần điểm đạo thứ tư, còn Đức Đạt Lai Lạt Ma tự nhận là một tu sĩ bình dị.

Ba điều kiện chuẩn bị cho điểm đạo

Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 307–308, nêu ba yêu cầu: ngã thức đầy đủ, định hướng thần bí và phát triển huyền bí học, bao gồm sự phân cực trí tuệ cùng hiểu biết sâu sắc về các mãnh lực và năng lượng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, đoạn này có lẽ chủ yếu nói đến lần điểm đạo thứ ba, chứ không nên áp dụng toàn bộ yêu cầu ấy cho lần điểm đạo thứ nhất. Mặt Trời hồng trần liên hệ với sự phát triển hình tướng, năng lượng từ trái tim Mặt Trời qua Sao Hải Vương nuôi dưỡng nhà thần bí, còn các mãnh lực qua Sao Thiên Vương đem lại sự hợp nhất. Nỗi khát khao nối liền các đối cực thuộc sắc thái Sao Hải Vương, trong khi hành vi hợp nhất mang tính huyền bí thuộc Sao Thiên Vương.

Khát vọng không đồng nghĩa với chứng nghiệm

Cánh hoa thứ sáu có thể biểu hiện nỗi khát khao đời sống cao hơn nhưng chưa có chứng nghiệm thực sự về linh hồn hoặc sự hợp nhất. Những trạng thái an lạc, như các trải nghiệm được nhắc đến trong phong trào Deeksha từ Ấn Độ truyền sang phương Tây, không đủ để xác nhận cấp điểm đạo. Lần điểm đạo thứ nhất không phải thành tựu thấp; người tìm kiếm có thể tưởng mình đã đến cuối đường khi thực ra mới chạm ngưỡng khởi đầu. Sau lần điểm đạo này, cũng không nhất thiết mọi người đều lập tức hướng ra xã hội, vì một số vẫn tiếp tục giai đoạn tu dưỡng nội tâm.

Giai đoạn thích nghi thứ sáu

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, trang 323–324, phân biệt giai đoạn thứ năm, khi con người thừa nhận quyền lợi của người khác nhưng vẫn bám chặt quyền lợi phàm ngã, với giai đoạn thứ sáu, khi người chí nguyện xác tín về tầm quan trọng tối cao của quan hệ nhóm. Cánh hoa thứ sáu phù hợp với giai đoạn sau: người chí nguyện bắt đầu từ bỏ quyền lợi riêng, dù chưa thực hiện thành công hoàn toàn. Mục tiêu không phải “giết chết phàm ngã” hay kỷ luật đến mức làm phàm ngã suy kiệt, mà phát triển đầy đủ năng lực của phàm ngã tích hợp để đáp ứng nhu cầu nhóm. Khuynh hướng khắc kỷ quá mức được liên hệ với một sai lầm của Xử Nữ, cũng xuất hiện trong kỳ công của Hercules dưới dấu hiệu này.

Hi sinh có lựa chọn và động cơ còn pha trộn

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 541–542, mô tả cánh hoa hi sinh của cõi cảm dục khai mở khi con người chủ động từ bỏ dục vọng riêng vì nhóm. Động cơ vẫn còn pha trộn với mong muốn được đáp lại và được những người mình phụng sự yêu thương, nhưng đã cao hơn sự hi sinh mù quáng do hoàn cảnh cưỡng bách. Đây là mối tương ứng trực tiếp giữa cánh hoa thứ sáu và giai đoạn thích nghi thứ sáu. Nếu cánh hoa thứ ba buộc con người trải nghiệm rằng có điều quan trọng hơn cái “tôi”, thì cánh hoa thứ sáu bắt đầu tự nguyện lựa chọn điều ấy.

Thanh lọc nhóm và trách nhiệm tập thể

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, trang 324–325, mở rộng tiến trình thích nghi sang các nhóm, tổ chức và quốc gia: loại bỏ tư tưởng lỗi thời, thanh lọc, kỷ luật và huấn luyện phải đi trước đời sống nhóm thực sự. Những đặc điểm này rất phù hợp với Xử Nữ và tên gọi “cánh hoa sửa chữa”: chỉnh đốn phàm ngã, dọn sạch những gì không còn hữu ích và học đáp ứng nhu cầu nhóm. Kết quả hướng đến hợp tác thực chất, dung hợp tôn giáo và quan hệ quốc tế mới, thay cho cạnh tranh quyền lực và đối kháng. Trong các tập thể đang ở giai đoạn thứ sáu đã có những người thuộc giai đoạn thứ bảy; sự hiện diện ấy được gợi liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Các pha khai mở và mốc điểm đạo

Cần phân biệt công việc tổ chức, tiếp sinh lực và phối hợp một cánh hoa với sự khai mở hoàn toàn của nó; các tiến trình này có thể tiếp tục khi trọng tâm trải nghiệm đã chuyển sang cánh tiếp theo. Theo mô hình được đề xuất, trọng tâm ở cánh hoa thứ sáu thường còn trước lần điểm đạo thứ nhất; khi cánh thứ bảy bắt đầu khai mở rõ rệt, lần điểm đạo thứ nhất có thể diễn ra và công việc ở cánh thứ tám cũng đã hiện diện. Cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn tương ứng với lần điểm đạo thứ hai, còn toàn bộ các cánh hoa khai mở tương ứng với lần điểm đạo thứ ba. Mỗi cánh hoa cần nhiều kiếp sống, vì vậy mọi dấu hiệu hoàng đạo, hành tinh và ảnh hưởng cung đều có thể tham gia, dù một số mối liên hệ nổi bật hơn.

Sự hỗ trợ của Thái dương Thiên Thần

Nỗ lực của con người chuẩn bị những yếu tố cần thiết, còn Thái dương Thiên Thần tiếp tục nâng chúng lên mức tích hợp, hoạt động và biểu hiện cao hơn. Hình ảnh người thợ đóng giày chuẩn bị các bộ phận rồi được những sinh linh nhỏ bé hoàn tất đôi giày trong đêm minh họa sự hỗ trợ này. Về sau, Thần Trượng Điểm đạo thúc đẩy thêm tiến trình khai mở, nhưng không thay thế hay chấm dứt công việc của Thái dương Thiên Thần.

Ajna, khát vọng và sự phân biện

Trung tâm ajna tiếp tục vai trò đã có từ cánh hoa thứ năm, giúp phàm ngã tích hợp, tập trung, tăng trí tuệ và định hướng khát vọng về linh hồn. Tùng thái dương vẫn hoạt động trong giai đoạn thần bí, nhưng ajna đem lại phương hướng rõ hơn: nhìn thấy mục tiêu rồi khát vọng hướng đến mục tiêu ấy. Sự phân biện ở đây không chỉ phân loại kinh nghiệm thông thường mà còn nhận biết điều gì thuộc linh hồn và điều gì thuộc phàm ngã; khả năng phân biện tinh thần có thể đang manh nha. Tính tứ phân của ajna, đơn vị hạ trí và cõi phụ thứ tư của cõi trí được liên hệ như một điểm xoay, nơi con người học hướng về linh hồn thay vì phàm ngã tứ phân.

Sao Thủy, Sao Kim và việc nâng cao dục vọng

Biểu tượng Sao Kim với hai người tình, Sao Hỏa và Sao Thủy, được dùng để đối chiếu dục vọng tại tùng thái dương với khát vọng có định hướng qua ajna. Công việc không phải triệt tiêu năng lượng Sao Hỏa, mà nâng cao sức thúc đẩy của nó và đặt dưới sự điều chỉnh để tránh xung đột. Trong một hệ tương ứng được đề xuất cho bộ ba Sao Thủy–Sao Kim–Sao Hỏa liên hệ với Trái Đất, ba hành tinh lần lượt biểu thị hiện thể trí tuệ, cảm dục và hồng trần. Những tương ứng này phụ thuộc bối cảnh, không phải một bảng đồng nhất cố định cho mọi trường hợp.

Từ trí-cảm đến Bồ đề–manas

Sự kết hợp Sao Thủy–Sao Kim ở trình độ thấp có thể biểu thị trí-cảm; ở trình độ cao hơn, Sao Kim chuyển từ vai trò dục vọng sang manas, còn Sao Thủy chuyển từ manas sang Bồ đề, tạo thành Bồ đề–manas. Hình ảnh cuộc hôn phối thiêng liêng trong nước được liên hệ với thuật luyện kim, cõi cảm dục, Song Ngư và cánh hoa thứ sáu, nhưng sự hoàn tất cao hơn của trí Sao Thủy–Sao Kim gắn với lần điểm đạo thứ ba. Tại cánh hoa thứ sáu, có lẽ còn quá sớm để nói đến chứng nghiệm Bồ đề–manas; nhiệm vụ thực tế là cải thiện manas, học tham thiền và đặt thể trí dưới ánh sáng linh hồn. Câu mô tả Sao Kim là “mặt trời nhỏ nơi vầng thái dương cất giữ ánh sáng” trong Giáo Lý Bí Nhiệm, quyển II, trang 27, còn gợi suy ngẫm về hành trình của các Thái dương Thiên Thần qua Sao Kim trước khi làm việc tại Trái Đất.

Trái tim và tâm thức nhóm

Xử Nữ hiện là một đường dẫn đặc biệt mạnh của cung hai theo chu kỳ, còn Song Ngư cũng có liên hệ sâu xa với cung hai; cùng với Song Tử, các dấu hiệu này biểu hiện Bác Ái – Minh Triết theo những cách khác nhau. Xử Nữ giúp nuôi dưỡng tâm thức Christ bên trong phàm ngã nhân loại vốn chịu ảnh hưởng tổng quát của cung ba. Nỗ lực chủ động từ bỏ dục vọng vì nhóm, dù chưa hoàn toàn thành công, biểu hiện thái độ bác ái và hi sinh của cung hai. Nếu trái tim và khát vọng đã bắt đầu nổi bật ở cánh hoa thứ năm sau khi phàm ngã mất ngôi vị tối cao, chúng càng có vai trò rõ hơn ở cánh hoa thứ sáu.

Các trung tâm đầu và những điểm chưa sáng tỏ

Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 170, liên hệ con người tinh thần tiến đến lần điểm đạo thứ ba với tim, cổ họng và bảy trung tâm đầu. Theo mô hình đang khảo sát, bốn trung tâm đầu cùng trung tâm tổng hợp alta major tạo thành năm trung tâm hoạt động rõ ở lần điểm đạo thứ nhất; sự phát triển tiếp theo của cánh hoa thứ sáu có thể đi kèm trung tâm đầu thứ sáu, và cả bảy phát triển đầy đủ vào lần điểm đạo thứ ba. Quá trình có tính chuyển tiếp dần, không phải mỗi trung tâm phải chờ một mốc điểm đạo chính xác mới bắt đầu hoạt động. Vị trí của các trung tâm này, quan hệ với ajna, trung tâm đỉnh đầu và các nhóm 14 hoặc 21 trung tâm vẫn chưa rõ, đặc biệt khi xuất hiện nghịch lý một trung tâm đầu nhỏ hơn lại được xem là điều khiển một trung tâm lớn.

Vulcan và sự thức tỉnh của bảy trung tâm lớn

Vulcan, chủ tinh nội môn của Xử Nữ được Mặt Trăng che giấu, được đề xuất là hành tinh đặc biệt liên hệ với các trung tâm đầu mang tính ý chí và điều khiển những trung tâm tương ứng khác. Quy luật thứ tám dành cho người dự tuyển điểm đạo nói đến việc Bảy Lớn thức tỉnh, khơi dậy đáp ứng từ bảy nhỏ trên vòng kép khi đệ tử đến gần cánh cửa. Điều này phù hợp với kỷ luật và sự rèn đúc ở cánh hoa thứ sáu, nhưng theo nhận định riêng của Thầy MDR, các quy luật ấy không chỉ áp dụng cho lần điểm đạo thứ nhất mà còn hướng mạnh đến lần điểm đạo thứ ba. Khả năng tồn tại một nhóm bảy cao hơn ở phía trên đầu cũng được nêu như câu hỏi cần nghiên cứu, không phải kết luận.

Khi nào các chủ tinh nội môn bắt đầu tác động

Một giả thuyết được bảo vệ là người chí nguyện chân chính đang chịu thử thách trên Con Đường Dự Bị có thể đáp ứng các chủ tinh nội môn ngay trước lần điểm đạo thứ nhất. Các chủ tinh tôn ti nên tạm để ngoài việc diễn giải cá nhân, trừ khi có cơ sở chắc chắn rằng mình đang đến gần hoặc đã đạt lần điểm đạo thứ ba. Ví dụ cá nhân của Thầy MDR là Sao Thủy trong dấu hiệu Bạch Dương cùng dấu hiệu mọc Cự Giải: ngoài Sao Hỏa và Mặt Trăng, Sao Thủy và Sao Hải Vương cũng biểu hiện rõ, với Sao Hải Vương đối vị Sao Thủy tạo sự tương tác giữa khuynh hướng duy lý và thần bí. Việc tự khảo sát nên tập trung vào cách chủ tinh nội môn của dấu hiệu Mặt Trời và dấu hiệu mọc thực sự biểu hiện trong đời sống.

Số năm và lần điểm đạo thứ nhất

Các trung tâm liên quan nổi bật gồm tim, cổ họng, ajna và những trung tâm đầu đang thức tỉnh; tùng thái dương vẫn tham gia qua khát vọng thần bí. Số năm được ghi nhận như một mối tương ứng đáng chú ý của lần điểm đạo thứ nhất: dấu hiệu thứ năm Sư Tử thường liên hệ với lần điểm đạo này, năm cánh hoa đã khai mở và năm trung tâm đầu gồm bốn trung tâm cùng alta major. Mối liên hệ ấy còn được đặt trong phạm vi ảnh hưởng Brahma và Đức Mahachohan, nhưng chưa được triển khai đầy đủ trong phần bình giảng này.

Con số năm và lần điểm đạo thứ nhất

Đoạn trích Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 696, liên hệ con số năm lóe sáng trên cõi Bồ đề khi điểm đạo với sự phát triển đầy đủ của nguyên khí thứ năm, chu kỳ chân ngã trên năm Cung dưới Đức Mahachohan, ngã thức và tâm thức nhóm, cùng sự khai mở trọn vẹn năm cánh hoa chân ngã. Theo cách lý giải của Thầy MDR, đây là lần điểm đạo thứ nhất; “lần điểm đạo cuối cùng” trong đoạn này phải hiểu là lần thứ ba, khi chín cánh hoa đã mở, chứ không phải lần thứ năm vì thể nguyên nhân đã tiêu tan trước đó. Nguyên khí thứ năm được phỏng đoán là manas, còn con số năm biểu thị mối liên hệ với năm Cung của Brahma và năm Cung do Đức Mahachohan giám sát. Tuy nhiên, việc đạt tâm thức nhóm ở đây không nhất thiết có nghĩa là tâm thức đầy đủ về toàn bộ nhóm.

Cánh hoa thứ sáu và ảnh hưởng của chân ngã

Cánh hoa thứ sáu biểu thị giai đoạn con người tiến hóa cao đang trở thành người chí nguyện, với khát vọng tập trung, khả năng tự quan sát khách quan và sự kiểm soát trí tuệ ngày càng tăng. Trong thời kỳ tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa, ảnh hưởng của chân ngã đã hiện diện nhưng chưa nhất thiết đạt mức kiểm soát của lần điểm đạo thứ nhất; sự khai mở tiếp theo có thể bao gồm cấp độ này. Một giả thuyết cho rằng trọng tâm Hoa Sen Chân Ngã bắt đầu chuyển lên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí ngay trong quá trình phát triển, chứ không chuyển đột ngột vào lúc điểm đạo. Mốc khoảng hai phần ba công việc tổ chức cánh hoa được nêu như một khả năng để suy xét, không phải một tỷ lệ đã xác lập.

Vulcan và sự chuyển từ dục vọng sang ý chí

Vulcan được đề xuất bắt đầu tác động từ cánh hoa thứ năm, cánh hoa Mặt Trời theo hệ thống diễn giải này, rồi tiếp tục qua các cánh hoa sau; cánh hoa thứ sáu vẫn có tính chất Mặt Trăng dù nằm trong nhóm năm cánh hoa được gọi là các cánh hoa Mặt Trời, từ thứ năm đến thứ chín. Vulcan có thể liên hệ với cả ba lần điểm đạo đầu: chuyển năng lượng trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng ở lần thứ nhất, thay thế dục vọng của Sao Hỏa bằng ý chí ở lần thứ hai, và hỗ trợ từ bỏ những đặc quyền phàm ngã ở lần thứ ba. Sự kiểm soát bằng ý chí được phân biệt với sự kiểm soát dựa trên sùng tín hoặc dục vọng, đồng thời đòi hỏi cả nỗ lực tự rèn luyện lẫn sức thúc đẩy của chân ngã. Hoạt động của Vulcan trước lần điểm đạo thứ nhất còn liên quan đến thể xác, thể dĩ thái và công việc của các Agnichaitan tại những trung tâm ajna, tim và tùng thái dương.

Chất liệu nguyên tử và mức độ kiểm soát

Mức kiểm soát ở lần điểm đạo thứ nhất được mô tả mới khoảng 25%, tương ứng với tỷ lệ chất liệu nguyên tử trong các hiện thể, rồi tăng đến 100% ở lần điểm đạo thứ tư. Tuy nhiên, khả năng có chất liệu nguyên tử trong hạ trí vẫn được đặt thành câu hỏi cần nghiên cứu thêm. Cách nhìn này gợi ý rằng quá trình kiểm soát và tinh luyện phải bắt đầu trước lần điểm đạo thứ nhất, dù ban đầu nên gọi là ảnh hưởng hơn là sự kiểm soát hoàn chỉnh.

Các tam giác trung tâm và sự điều khiển từ cõi trí

Hai tam giác được chú ý ở cánh hoa thứ sáu là ajna–tim–tùng thái dương và ajna–tim–cổ họng, phản ánh sự định hướng, phát triển tâm thức nhóm và trí thông minh sáng tạo. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 169, nêu tam giác đáy cột sống–tim–cổ họng cho con người chịu sự điều khiển từ cõi trí; tuy nhiên, sự điều khiển trí tuệ có nhiều cấp độ, từ sử dụng trí tuệ dưới động cơ cảm xúc đến dùng trí tuệ kiểm soát cảm xúc và tiếp nhận ảnh hưởng chân ngã. Cánh hoa thứ ba có thể đã biểu hiện mức sử dụng trí tuệ ban đầu, trong khi dấu hiệu Sư Tử khởi đầu sự kiểm soát cảm xúc bằng trí tuệ và dấu hiệu Hổ Cáp ở cánh hoa thứ tám đưa tiến trình ấy đến chỗ hoàn tất. Ở cánh hoa thứ sáu, sự tách rời trí tuệ giúp nhận diện và sửa chữa những thiếu sót để chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, với trọng tâm công việc ở cánh hoa thứ bảy và sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo.

Tùng thái dương, khát vọng và động cơ phụng sự

Tùng thái dương vẫn hoạt động mạnh vì động cơ phụng sự còn mang tính cá nhân, mong nhận lại tình thương hoặc sự đáp đền. Hai điểm bên trong trung tâm này biểu thị dục vọng thấp và những cảm xúc cao hơn đang vươn tới trung tâm tim; vì vậy, chuyển hóa dục vọng thành khát vọng là công việc quan trọng của cánh hoa thứ sáu. Khác với hoạt động có thể chưa được định hướng ở cánh hoa thứ năm, tùng thái dương tại đây trải qua sự tái thánh hiến có chủ đích cho những mục tiêu cao hơn. Xung đột giữa cá nhân và nhóm tương ứng với sức kéo giữa tùng thái dương và tim, trong khi ajna góp phần phân biện và định hướng.

Tự phê bình và nguy cơ phủ nhận các trung tâm thấp

Trung tâm cổ họng tiếp tục biểu hiện sáng tạo cá nhân, trí thông minh và những tiềm năng cao hơn trong 16 quyền năng của nó. Ảnh hưởng của dấu hiệu Xử Nữ làm tăng khả năng tự phê bình và cảm giác chưa xứng đáng trước quyền năng cao hơn, nhưng khuynh hướng phê bình của Cung ba cũng có thể khiến con người phóng chiếu những thiếu sót của mình lên người khác. Việc hướng đến sáng tạo cao hơn có thể đem lại sự tách rời bước đầu khỏi trung tâm xương cùng. Tuy nhiên, kiềm chế quá mức các trung tâm thấp có nguy cơ dẫn đến phủ nhận, suy giảm hoạt động và mất liên hệ với Trái Đất, một khó khăn có thể gặp ở người thần bí.

Các trung tâm cảm dục và sự hiến dâng bản ngã

Trên cõi cảm dục, tùng thái dương liên hệ với khát vọng, trung tâm tim chuyển từ tự yêu mình và tình thương phàm ngã sang tình thương linh hồn và tình thương nhóm, còn ajna biểu hiện cả nguy cơ ích kỷ, giáo điều lẫn khả năng thần bí tích cực. Trung tâm đầu cảm dục có thể biểu hiện cái “tôi” kịch tính và tự thương hại, hoặc chuyển thành sự hi sinh và hiến dâng cái “tôi”, một tiến trình tiếp tục từ cánh hoa thứ năm sang thứ sáu. Một giả thuyết cho rằng các trung tâm cảm dục và trí tuệ bổ sung những ảnh hưởng Cung khác nhau cho các trung tâm dĩ thái, nên biểu hiện dĩ thái không chỉ do những phẩm tính riêng của chúng quyết định. Khát vọng không cần chấm dứt ở các giai đoạn cao hơn; lời dạy của Chân sư Morya về nỗ lực rực lửa áp dụng suốt Đường Đạo.

Hi sinh vì nhóm nhưng vẫn mong được đáp lại

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 541–542, mô tả cánh hoa hi sinh của cõi cảm dục khai mở khi con người chủ động từ bỏ dục vọng riêng vì nhóm, dù động cơ còn phần nào mù quáng và mong nhận lại điều đã cho hoặc tình thương từ người mình phụng sự. Điểm tiến bộ thực sự là con người đã phụng sự và nắm được ít nhất lý thuyết phụng sự, dù chưa hoàn toàn vô ngã. Cung sáu nổi bật qua lý tưởng, sự từ bỏ cái nhỏ vì cái lớn và khát vọng sống phù hợp với linh hồn; Cung hai hỗ trợ việc coi trọng tâm thức nhóm và tính vị tha. Hình ảnh người Pharisee muốn người khác nhìn thấy mình cầu nguyện hoặc làm từ thiện minh họa động cơ tập trung vào bản thân còn cần vượt qua.

Cung bảy và sự rèn luyện thực tiễn

Cung bảy hỗ trợ xây dựng thói quen tinh thần, thiết lập mô hình mới, chỉnh đốn hành vi và đưa quan hệ với nhóm vào hình thức thích hợp. Mối tương quan giữa những đặc điểm của Cung bảy và dấu hiệu Xử Nữ được nhận định là cao hơn nhiều so với ngẫu nhiên, củng cố liên hệ giữa rèn luyện, thanh lọc và phụng sự thực tiễn. Giai đoạn này vượt quá mức một người tốt chỉ tuân theo quy ước và có thể phát triển thành kiểu người thần bí thực tiễn. Theo giả thuyết xuyên suốt của Thầy MDR, con người thường làm việc đồng thời trong ít nhất hai cánh hoa, nên cần vận dụng những Cung sẵn có vào các nhiệm vụ phát triển đang diễn ra.

Vai trò của Cung một và Cung ba

Cung một đem lại khả năng nói “không” với những khuynh hướng hành khí chưa thích hợp, trước hết ngăn chặn rồi về sau chuyển hóa chúng. Vulcan, gắn với dấu hiệu Xử Nữ qua sự che giấu của Mặt Trăng, và Sao Diêm Vương, gắn với dấu hiệu Song Ngư, hỗ trợ tiến trình loại bỏ những gì cản trở sự giáng sinh của Đức Christ trong tim và kết thúc kinh nghiệm trên Thập Giá Biến đổi. Cung ba tổng hợp kinh nghiệm của tầng cánh hoa, tích hợp phàm ngã và chuẩn bị bước lên Thập Giá Cố Định; cánh hoa thứ sáu vì thế mang chức năng tổng kết kinh nghiệm trên Thập Giá Biến đổi. Chân sư DK nêu rằng trước lần điểm đạo thứ nhất, phàm ngã thường ở Cung ba, còn thể trí và bộ não có thể ở Cung bảy; khả năng cung linh hồn và cung phàm ngã trùng nhau không bị loại trừ, nhưng thời điểm và tần suất chưa được xác định trong các sách.

Cung bốn, Cung năm và màu sắc cánh hoa

Cung bốn biểu hiện qua xung đột giữa nhu cầu nhóm và dục vọng cá nhân, giữa trung tâm tim và tùng thái dương, đồng thời liên hệ với Định luật Hi sinh đang được áp dụng chủ động hơn so với cánh hoa thứ ba. Cung năm đem lại sự phân biện giữa linh hồn và phàm ngã cùng những yêu cầu khác nhau của chúng, hỗ trợ sự phát triển trí tuệ dưới dấu hiệu Xử Nữ. Bốn màu chính của cánh hoa là hồng, cam, vàng và chàm, lần lượt được liên hệ với thái độ thần bí của Cung sáu, sự phân biện của Cung năm, đấu tranh và hài hòa của Cung bốn, cùng chức năng tổng hợp hiện diện trong các cánh hoa hi sinh. Tím của Cung bảy, đỏ của Cung một và xanh lá của Cung ba có thể góp mặt như những màu phụ, không thay thế bốn màu được nêu chính thức.

Dấu hiệu Xử Nữ và sự chuẩn bị giáng sinh của Đức Christ

Khi đếm ngược chiều kim đồng hồ từ dấu hiệu Bạch Dương, cánh hoa thứ sáu tương ứng với dấu hiệu Xử Nữ. Mối liên hệ này nhấn mạnh việc thanh lọc, loại bỏ những gì không cần thiết, rèn luyện bộ máy phàm ngã và phụng sự với mức vị tha ngày càng cao nhưng chưa hoàn toàn vô ngã. Sao Thủy cùng các ảnh hưởng Cung ba và Cung năm làm sắc bén trí tuệ, trong khi công việc tự sửa đổi đòi hỏi nỗ lực bền bỉ. Toàn bộ giai đoạn được ví như thời kỳ thai nghén, chuẩn bị cho Đức Christ trong tim biểu hiện hữu hình trên cõi hồng trần.

Dấu hiệu Hổ Cáp và những thử thách trước điểm đạo

Khi đếm thuận chiều kim đồng hồ từ dấu hiệu Bạch Dương, cánh hoa thứ sáu tương ứng với dấu hiệu Hổ Cáp, tạo thêm liên hệ giữa cánh hoa thứ sáu và thứ tám. Hổ Cáp hỗ trợ những thử thách trên Con Đường Dự Bị, việc tách khỏi Thập Giá Biến đổi và từ bỏ các ràng buộc hồng trần; ba đầu thấp của quái vật Hydra được liên hệ với tình dục, tiền bạc và tiện nghi. Việc nâng năng lượng từ trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng không nên biến thành sự đàn áp tình dục tàn nhẫn và phi lý, điều Chân sư DK đã phê phán. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 179–180, phân biệt hai giai đoạn: trí tuệ trở nên mạnh mẽ và kiểm soát bản chất cảm xúc, rồi trí tuệ được ánh sáng linh hồn soi sáng; hai giai đoạn này được xem là sự chuẩn bị tương ứng cho công việc ở cánh hoa thứ tám và thứ chín.

Dấu hiệu Thiên Bình, sự đáp đền và quyết định

Khi đếm thuận chiều kim đồng hồ từ dấu hiệu Song Ngư, cánh hoa thứ sáu tương ứng với dấu hiệu Thiên Bình. Tính tương hỗ của Thiên Bình phù hợp với giai đoạn đã cho đi vì nhóm nhưng vẫn mong nhận lại tình thương, đồng thời đặt ra yêu cầu cân bằng các mãnh lực trước khi bước lên Thập Giá Cố Định. Ảnh hưởng Cung ba qua Thiên Bình cũng được liên hệ với phàm ngã đang tích hợp để chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất. Quyết định trọng yếu là thanh lọc bản thân vì lợi ích riêng hay vì người khác, qua đó làm rõ hướng đi trên con đường tiến đến điểm đạo.

Bình Giảng.

Hello everybody and good morning from here. This is the 16th day of June, 2014, and we are working our way through petal number six, the synthesis for petal number six, and we have reached that point where we are dealing with the Monadic stage of unfoldment which we might associate with this petal.

Xin chào tất cả các bạn và chào buổi sáng từ nơi tôi đang ở. Hôm nay là ngày 16 tháng 6 năm 2014, và chúng ta đang lần lượt đi qua cánh hoa số sáu, phần tổng hợp cho cánh hoa số sáu, và chúng ta đã đến điểm đang đề cập đến giai đoạn khai mở chân thần mà chúng ta có thể liên hệ với cánh hoa này.

Synthesis for Petal 6 (Part 3)

There is a name which seems to be a perfect fit. It's called

Có một tên gọi dường như hoàn toàn phù hợp. Nó được gọi là

tertiary points of secondary fire,

các điểm tam cấp của lửa thứ cấp,

And I have dealt with this a bit earlier, but we can understand that the fire that is found within the second tier of petals is sponsored in a way by Solar Fire, that is the secondary fire. Perhaps the tertiary fire is the fire by friction, and the primary fire might be considered Electric Fire, or we could reverse the one and the three as is often done, but definitely secondary fire pertains to the middle tier of petals.

Và tôi đã đề cập đến điều này phần nào trước đây, nhưng chúng ta có thể hiểu rằng lửa được tìm thấy trong tầng thứ hai của các cánh hoa, theo một cách nào đó, được Lửa Thái dương bảo trợ, tức là lửa thứ cấp. Có lẽ lửa tam cấp là Lửa ma sát, và lửa sơ cấp có thể được xem là Lửa Điện; hoặc chúng ta có thể đảo ngược số một và số ba như thường được làm, nhưng chắc chắn lửa thứ cấp liên quan đến tầng giữa của các cánh hoa.

Tertiary points

Các điểm tam cấp

tells us something about the fact that this is the third petal in the second tier… In A Treatise on Cosmic Fire, page 1081, We will see the way these points have progressed, and they do seem to be in order in terms of stage of evolution.

Cho chúng ta biết điều gì đó về sự kiện rằng đây là cánh hoa thứ ba trong tầng thứ hai… Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081, chúng ta sẽ thấy cách các điểm này đã tiến triển, và chúng dường như thật sự theo thứ tự xét về giai đoạn tiến hoá.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these differentiated groups, remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:

Có lẽ sẽ hữu ích và thú vị nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một vài nhóm đã biến phân này, đồng thời nhớ rằng chúng ta chỉ đang chạm đến một số ít trong vô số nhóm, và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh:

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị của quán tính,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự tập trung nhịp nhàng,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ cấp,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Các điểm của sự ưu tú rực lửa (một tên thường được trao cho những loại từ tính, tiến hoá cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Các điểm tam cấp của lửa thứ cấp,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Các ngọn lửa từ tính (được trao cho các đệ tử và điểm đạo đồ thuộc một số cấp độ),

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị xoay chuyển thuộc trật tự thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Các điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Các tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sự kháng cự âm tính,

13. The equilibrised atoms.

13. Các nguyên tử được quân bình hóa.

The Monadic points that are expressing perhaps through the fifth petal, or those of whatever nature that have the fifth petal as their point of focus, can be called the

Các điểm chân thần có lẽ đang biểu lộ qua cánh hoa thứ năm, hoặc những điểm thuộc bất cứ bản chất nào có cánh hoa thứ năm làm điểm tập trung của chúng, có thể được gọi là

points of fiery excellence.

các điểm của sự ưu tú rực lửa.

This fits well with Leo.

Điều này rất phù hợp với Sư Tử.

tertiary points of secondary fire

các điểm tam cấp của lửa thứ cấp

I think this fits well with the Virgo petal, and it's interesting that Virgo is also associated with the third ray—not in our solar system, but previously—as well as with the second. So it seems an appropriate place to talk about that which is secondary and that which is tertiary. More about the degree of unfoldment of these monads is not given.

Tôi nghĩ điều này phù hợp với cánh hoa Xử Nữ, và điều thú vị là Xử Nữ cũng liên hệ với cung ba—không phải trong hệ mặt trời của chúng ta, mà là trước kia—cũng như với cung hai. Vì vậy, đây dường như là một nơi thích hợp để nói về điều gì là thứ cấp và điều gì là tam cấp. Không có thêm thông tin nào được đưa ra về mức độ khai mở của các chân thần này.

As you see below, the types of monads that exist are here, and this is more in terms of their origin and not their stage of development through the Egoic Lotus. Above are definitely the stages of development, whatever the origin of the monads might be.

Như các bạn thấy bên dưới, các loại chân thần hiện hữu được nêu ở đây, và điều này thiên về nguồn gốc của chúng hơn là giai đoạn phát triển của chúng qua Hoa Sen Chân Ngã. Phần bên trên chắc chắn là các giai đoạn phát triển, bất kể nguồn gốc của các chân thần là gì.

We had a few jokes, heavy metal and heavy rhythm and so forth, from some of our members at the time.

Lúc ấy chúng ta có vài câu đùa từ một số thành viên của mình, về nhạc heavy metal, nhịp điệu nặng nề, và những điều tương tự.

Number nineteen. The groups of souls most associated with this petal? From Esoteric Psychology, volume II, page 206. Group number seven, the probationary disciples.

Mục mười chín. Các nhóm linh hồn nào liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này? Từ Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, trang 206. Nhóm số bảy, các đệ tử dự bị.

7. Those souls whose sense of awareness on the physical plane is now of such an order that they can pass on to the Probationary Path. They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites, but who are yet unable to rest until they are polarised in the soul. These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today. Their mind natures are alive and active but they cannot yet control them as they should and the higher illumination remains as yet a joyous hope and final possibility.

7. Những linh hồn mà ý thức nhận biết trên cõi hồng trần hiện nay thuộc một trật tự như thế, đến mức họ có thể tiến vào Con Đường Dự Bị. Họ là các nhà thần bí, có ý thức về Nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối lập, nhưng vẫn chưa thể an nghỉ cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn. Họ là những người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự tồn tại trong thế giới ngày nay. Bản chất trí tuệ của họ sống động và hoạt động, nhưng họ vẫn chưa thể kiểm soát chúng như họ phải làm, và sự soi sáng cao hơn vẫn còn là một hy vọng hoan hỉ và một khả thể cuối cùng.

Group number seven.

Nhóm số bảy.

Those souls whose sense of awareness on the physical plane is now of such an order that they can pass on to the Probationary Path. They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites, but who are yet unable to rest until they are polarised in the soul. These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today.

Những linh hồn mà ý thức nhận biết trên cõi hồng trần hiện nay thuộc một trật tự như thế, đến mức họ có thể tiến vào Con Đường Dự Bị. Họ là các nhà thần bí, có ý thức về Nhị nguyên, bị giằng xé giữa các cặp đối lập, nhưng vẫn chưa thể an nghỉ cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn. Họ là những người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự tồn tại trong thế giới ngày nay.

That would pretty well cover the manner in which Pisces influences the processes of the sixth petal.

Điều đó sẽ bao quát khá tốt cách Song Ngư ảnh hưởng đến các tiến trình của cánh hoa thứ sáu.

Their mind natures are alive and active, but they cannot yet control them as they should—

Bản chất trí tuệ của họ sống động và hoạt động, nhưng họ vẫn chưa thể kiểm soát chúng như họ phải làm—

Under Virgo, I think there is something being learned in that way—

Dưới ảnh hưởng của Xử Nữ, tôi nghĩ có điều gì đó đang được học theo cách ấy—

and the higher illumination remains as yet a joyous hope and final possibility.

và sự soi sáng cao hơn vẫn còn là một hy vọng hoan hỉ và một khả thể cuối cùng.

I think, yes, group number seven of these groups of souls, or the human groups as we have called them, seems appropriate for this petal. Right before it, when we're dealing with group number six, we're talking about writers, artists, thinkers in various fields of knowledge and aspiration, politicians, religious leaders. They are more in the rank of society, let us say, and they are not so much focused on release into the realm of the soul and so are more appropriate for the work of the fifth petal: workers, artisans, all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants, and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness. I suppose by the time we reach the seventh group the ideal of service is very much established, even if there is still some selfishness remaining.

Tôi nghĩ, đúng vậy, nhóm số bảy trong các nhóm linh hồn này, hay các nhóm nhân loại như chúng ta đã gọi, dường như thích hợp với cánh hoa này. Ngay trước đó, khi chúng ta đề cập đến nhóm số sáu, chúng ta đang nói về các nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng trong nhiều lĩnh vực tri thức và khát vọng, các chính khách, các nhà lãnh đạo tôn giáo. Có thể nói họ thuộc hàng ngũ xã hội nhiều hơn, và họ không quá tập trung vào sự giải thoát vào lĩnh vực của linh hồn; vì vậy họ thích hợp hơn với công việc của cánh hoa thứ năm: những người hoạt động, thợ thủ công, tất cả những ai, tuy ở tuyến đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và mệnh đề rồi làm việc với chúng vì lợi ích tối hậu của gia đình nhân loại. Họ là những người chí nguyện thế giới và những người đang bắt đầu đưa lý tưởng phụng sự vào tâm thức của mình. Tôi cho rằng khi chúng ta đạt đến nhóm thứ bảy thì lý tưởng phụng sự đã được thiết lập rất mạnh, ngay cả nếu vẫn còn đôi chút ích kỷ.

They are creative, at group number eight? Is that possible? In the middle of the later phase of petal number seven. So the groups of souls most associated here, human group seven and group number eight, in the middle to later phases of petal seven. Practical mystics, true disciples, accepted disciples. I think that may be taking it a bit too far, in my view. I think so, because when we look at the next phase, human group number eight, Souls whose intelligence and love nature is becoming so awakened and integrated that they can begin to tread the Path of Discipleship. They are the practical mystics, or the occultists, of modern times. I think maybe as we are getting more towards the end of petal number six, and which would mean we're working already in petal number seven, and even in petal number eight, we can talk about the disciples of the world, but certainly not yet the initiates.

Họ có tính sáng tạo, ở nhóm số tám chăng? Điều đó có thể không? Ở giữa giai đoạn sau của cánh hoa số bảy. Vì vậy, các nhóm linh hồn liên hệ nhiều nhất ở đây là nhóm nhân loại bảy và nhóm số tám, vào giữa đến các giai đoạn sau của cánh hoa bảy. Các nhà thần bí thực tiễn, các đệ tử chân chính, các đệ tử được chấp nhận. Theo quan điểm của tôi, tôi nghĩ như vậy có lẽ đi hơi xa. Tôi nghĩ thế, bởi khi chúng ta nhìn vào giai đoạn kế tiếp, nhóm nhân loại số tám, các linh hồn mà trí tuệ và bản chất bác ái đang trở nên thức tỉnh và tích hợp đến mức họ có thể bắt đầu bước lên Con Đường Đệ Tử; họ là các nhà thần bí thực tiễn hoặc các nhà huyền bí học của thời hiện đại. Tôi nghĩ có lẽ khi chúng ta tiến gần hơn về cuối cánh hoa số sáu, tức là đã đang làm việc trong cánh hoa số bảy, và thậm chí trong cánh hoa số tám, chúng ta có thể nói về các đệ tử của thế giới, nhưng chắc chắn chưa phải là các điểm đạo đồ.

So group number seven may be probationary disciples, group number eight, the disciples of the world. Practical mystics, true disciples, but not yet accepted disciples. We can say that they are still creative and serving constructive members of humanity, so what we just read about group six, those in the front rank, still applies. Mercury and mentality and refining of the intelligence are here and they are committed to a reasonable amount of service, I would say. So human group six is still active and we are working on the ideal of service; however, with group seven, the mystic sensitive struggling longing for soul and illumination cannot quite control the mind. In this petal there is some learning how to control the mind, and we do find in Virgo and Pisces quite a monastic leaning, where one isolates oneself from the world and attempts to reach divinity.

Vì vậy, nhóm số bảy có thể là các đệ tử dự bị, nhóm số tám là các đệ tử của thế giới. Các nhà thần bí thực tiễn, các đệ tử chân chính, nhưng chưa phải là các đệ tử được chấp nhận. Chúng ta có thể nói rằng họ vẫn là những thành viên sáng tạo và phụng sự có tính xây dựng của nhân loại; do đó điều chúng ta vừa đọc về nhóm sáu, những người ở tuyến đầu, vẫn còn áp dụng. Sao Thủy, trí tuệ và sự tinh luyện của trí thông minh đều hiện diện ở đây, và tôi có thể nói họ cam kết với một mức độ phụng sự hợp lý. Vì vậy nhóm nhân loại sáu vẫn đang hoạt động, và chúng ta đang làm việc trên lý tưởng phụng sự; tuy nhiên, với nhóm bảy, nhà thần bí nhạy cảm, đấu tranh, khao khát linh hồn và sự soi sáng, vẫn chưa thể kiểm soát thể trí. Trong cánh hoa này có một phần học cách kiểm soát thể trí, và chúng ta thật sự thấy trong Xử Nữ và Song Ngư một khuynh hướng tu viện khá mạnh, nơi người ta tách mình khỏi thế giới và cố gắng vươn tới thiên tính.

One is separating oneself from the world and later will return; there is here the yearning for the kingdom of God via Pisces. So the way that the human group seven is described makes an overlap between petal six and petal seven a possibility. I think so. We definitely have true discipleship once we are working in a very focal way in petal seven. We can have the religious idealistic attitude found in petal six. There is quite a bit of the sixth ray; we talked about the sixth ray in relation to both Pisces and Virgo, the two signs which are prominent there.

Người ta đang tách mình khỏi thế giới và về sau sẽ trở lại; ở đây có sự khao khát Thiên Giới qua Song Ngư. Vì vậy cách nhóm nhân loại bảy được mô tả khiến cho sự chồng lấn giữa cánh hoa sáu và cánh hoa bảy trở thành điều có thể. Tôi nghĩ vậy. Chúng ta chắc chắn có địa vị đệ tử thật sự một khi đang làm việc một cách rất tập trung trong cánh hoa bảy. Chúng ta có thể có thái độ tôn giáo, lý tưởng nơi cánh hoa sáu. Có khá nhiều cung sáu; chúng ta đã nói về cung sáu liên hệ với cả Song Ngư và Xử Nữ, hai dấu hiệu nổi bật ở đó.

So in this case we are applying the disciplines to shape ourselves up for what is lying ahead. We are undergoing the Plutonian eliminations in Pisces, and the Vulcanian fashioning in Virgo, and Virgo also is very choosy, very selective, and will help us remove from our nature what is not needed. This is still the middle tier; this is a tier related to the astral plane and to the emotional vehicle, and thus the mystic can still be found here. They do make good mystics, the Virgo and Pisces.

Vì vậy trong trường hợp này, chúng ta đang áp dụng các kỷ luật để tự định hình cho điều đang nằm phía trước. Chúng ta đang trải qua các sự loại bỏ thuộc Sao Diêm Vương trong Song Ngư, và sự rèn đúc thuộc Vulcan trong Xử Nữ; Xử Nữ cũng rất kén chọn, rất tuyển lựa, và sẽ giúp chúng ta loại bỏ khỏi bản chất mình những gì không cần thiết. Đây vẫn là tầng giữa; đây là một tầng liên hệ với cõi cảm dục, với hiện thể cảm xúc, và vì thế nhà thần bí vẫn có thể được tìm thấy ở đây. Xử Nữ và Song Ngư quả thật tạo nên những nhà thần bí tốt.

Is every mystic a first degree initiate? I think we would have to say not yet, not necessarily. Mysticism spans a very long developmental period, and there are high mystics who emerged during the Piscean Age: Meister Eckhart, John of the Cross, Saint Teresa. There are a number of them and Jan van Ruusbroec not sure how we pronounce that, I suppose it's Flemish or Dutch, and a number of others. Thomas à Kempis and so forth. There are the higher ones of that nature and those whose longing is just beginning. Also Hildegard von Bingen, with the beautiful Gregorian music, a high soul. So we have experienced mystics and those who are just beginning and some mystics do have an excellent mind. Meister Eckhart did. Maybe, if he had been living in an age when Occultism was more emergent we might have called him, I think, an occultist.

Có phải mọi nhà thần bí đều là điểm đạo đồ cấp một không? Tôi nghĩ chúng ta phải nói là chưa, không nhất thiết. Thần bí học trải dài qua một thời kỳ phát triển rất lâu, và có những nhà thần bí cao cấp đã xuất hiện trong Thời đại Song Ngư: Meister Eckhart, John of the Cross, Thánh Teresa. Có một số vị như vậy, và Jan van Ruusbroec, tôi không chắc chúng ta phát âm thế nào, có lẽ đó là tiếng Flemish hoặc Hà Lan, và một số vị khác. Thomas à Kempis và những người tương tự. Có những người cao hơn thuộc bản chất đó, và cũng có những người mà sự khao khát chỉ mới bắt đầu. Cũng có Hildegard von Bingen, với âm nhạc Gregorian tuyệt đẹp, một linh hồn cao cả. Vì vậy chúng ta có các nhà thần bí giàu kinh nghiệm và những người chỉ mới bắt đầu, và một số nhà thần bí có thể trí xuất sắc. Meister Eckhart có thể trí như vậy. Có lẽ nếu ông sống trong một thời đại khi Huyền bí học xuất hiện rõ hơn, chúng ta có thể đã gọi ông, tôi nghĩ, là một nhà huyền bí học.

Must we necessarily have mental focus to take the first degree? There is elevation towards the throat center.

Có nhất thiết phải có tập trung trí tuệ để nhận cấp độ thứ nhất không? Có sự nâng lên hướng về trung tâm cổ họng.

[laughing] Someone put the idea forward here: that some very intelligent people are really idiots. I guess it's a joke.

[cười] Có người đưa ra ý tưởng ở đây: một số người rất thông minh thật ra lại là kẻ ngốc. Tôi đoán đó là một câu đùa.

From one of our number who knows mysticism very well.

Từ một người trong nhóm chúng ta rất hiểu về thần bí học.

I think so much depends upon the rays as to whether the first degree will involve a lot of mind or not. Mystics do proceed along the heart line and they become what is eventually called the Lords of Compassion, rather than Masters of the Wisdom. There's a great deal of intensity of feeling concerning the presence of God and the search for numinosity, that which is internally bright and radiant in a spiritual sense. So much depends upon the numbers and the type of planet on which this emergence is occurring. Some along the mystical line I think will become blissful dancing points of fanatical devotion, will sustain their Mysticism. Maybe if they have a high sixth ray or a sixth ray monad, let us say. Some of the softer line monads, like Master Jesus or Master Serapis, will be making their way to Sirius, we are told.

Tôi nghĩ rất nhiều điều tùy thuộc vào các cung, xem cấp độ thứ nhất có liên quan nhiều đến thể trí hay không. Các nhà thần bí thật sự tiến theo tuyến trái tim và cuối cùng trở thành điều được gọi là các Chúa Tể của Lòng Từ Bi, thay vì các Chân sư Minh Triết. Có cảm xúc rất mãnh liệt về sự hiện diện của Thượng đế và cuộc tìm kiếm tính linh thiêng huyền diệu, điều sáng rực và tỏa chiếu bên trong theo nghĩa tinh thần. Rất nhiều điều tùy thuộc vào các con số và loại hành tinh nơi sự xuất hiện này đang diễn ra. Tôi nghĩ một số người theo tuyến thần bí sẽ trở thành những điểm nhảy múa chí phúc của sự sùng tín cuồng nhiệt, và sẽ duy trì Thần bí học của họ. Có lẽ nếu họ có cung sáu cao hoặc một chân thần cung sáu, chẳng hạn. Một số chân thần theo tuyến mềm hơn, như Chân sư Jesus hoặc Chân sư Serapis, sẽ đi tới Sirius, như chúng ta được cho biết.

Here we have some pages suggested and important reference here from Esoteric Astrology page 307 and 308.

Ở đây chúng ta có một số trang được gợi ý và một tham chiếu quan trọng từ Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 307 và 308.

Before individual man can achieve initiation, he must be fully self-conscious, mystically oriented and occultly developed. He must be aware of himself as he essentially is—a soul involved in form which is itself developed and unfolded through soul activity; he must be a developed mystic, capable of pure vision, motivated by spiritual intent and able to perceive the uses of inherent sensitivity; he must also be a trained occultist, mentally polarised and profoundly aware of the realities, forces and energies of existence and, therefore, free from the ordinary glamours and illusions which colour the reactions and life of the average man. He is then governed by the physical Sun, motivated by the energies pouring from "the heart of the Sun" (via Neptune) and bringing about at-one-ment through the forces which are reaching him (via Uranus). EA 307-308

Trước khi con người cá thể có thể đạt đến điểm đạo, y phải hoàn toàn có ngã thức, được định hướng thần bí và phát triển về mặt huyền bí học. Y phải nhận biết chính mình như y thực chất là—một linh hồn nhập vào hình tướng, hình tướng ấy tự nó được phát triển và khai mở qua hoạt động của linh hồn; y phải là một nhà thần bí đã phát triển, có khả năng có linh thị thuần khiết, được thúc đẩy bởi ý định tinh thần và có thể nhận thức các công dụng của sự nhạy cảm vốn có; y cũng phải là một nhà huyền bí học được rèn luyện, được phân cực trí tuệ và nhận biết sâu xa về các thực tại, mãnh lực và năng lượng của tồn tại, và do đó thoát khỏi các ảo cảm và ảo tưởng thông thường vốn tô màu các phản ứng và đời sống của con người trung bình. Khi ấy y được cai quản bởi Mặt Trời hồng trần, được thúc đẩy bởi các năng lượng tuôn đổ từ “trái tim của Mặt Trời” (qua Sao Hải Vương), và mang lại sự hiệp nhất qua các mãnh lực đang đến với y (qua Sao Thiên Vương). Chiêm Tinh Học Nội Môn 307-308

Before individual man can achieve initiation

Trước khi con người cá thể có thể đạt đến điểm đạo

I think he's probably talking about the third—

Tôi nghĩ có lẽ Ngài đang nói về lần thứ ba—

he must be fully self-conscious, mystically oriented and occultly developed.

y phải hoàn toàn có ngã thức, được định hướng thần bí và phát triển về mặt huyền bí học.

It would sound like we're talking about the three phases of the sun or the three synthesizing planets.

Nghe có vẻ như chúng ta đang nói về ba pha của Mặt Trời hoặc ba hành tinh tổng hợp.

He must be aware of himself as he essentially is—a soul involved in form which is itself developed and unfolded through soul activity;

Y phải nhận biết chính mình như y thực chất là—một linh hồn nhập vào hình tướng, hình tướng ấy tự nó được phát triển và khai mở qua hoạt động của linh hồn;

I suppose this takes in the first phase of the Sun and the Saturnian aspect.

Tôi cho rằng điều này bao gồm pha thứ nhất của Mặt Trời và phương diện Thổ Tinh.

he must be a developed mystic—

y phải là một nhà thần bí đã phát triển—

That takes in the Neptunian aspect.

Điều đó bao gồm phương diện Hải Vương Tinh.

—capable of pure vision, motivated by spiritual intent and able to perceive the uses of inherent sensitivity;

—có khả năng có linh thị thuần khiết, được thúc đẩy bởi ý định tinh thần và có thể nhận thức các công dụng của sự nhạy cảm vốn có.

That's very Neptunian and it suggests to me also the ajna center.

Điều đó rất thuộc Sao Hải Vương, và đối với tôi nó cũng gợi ý trung tâm ajna.

he must also be a trained occultist, mentally polarised and profoundly aware of the realities, forces and energies of existence and, therefore, free from the

y cũng phải là một nhà huyền bí học được rèn luyện, được phân cực trí tuệ và nhận biết sâu xa về các thực tại, mãnh lực và năng lượng của tồn tại, và do đó thoát khỏi

Shall we say at least—

Có thể nói là ít nhất những—

ordinary glamours and illusions

ảo cảm và ảo tưởng thông thường

Because we're not going to be free of all of them at this stage.

Bởi vì chúng ta sẽ không thoát khỏi tất cả chúng ở giai đoạn này.

which colour the reactions and life of the average man. He is then governed by the physical Sun, motivated by the energies pouring from “the heart of the Sun” (via Neptune) and bringing about at-one-ment through the forces which are reaching him (via Uranus).

vốn tô màu các phản ứng và đời sống của con người trung bình. Khi ấy y được cai quản bởi Mặt Trời hồng trần, được thúc đẩy bởi các năng lượng tuôn đổ từ “trái tim của Mặt Trời” (qua Sao Hải Vương), và mang lại sự hiệp nhất qua các mãnh lực đang đến với y (qua Sao Thiên Vương).

They may be Uranian forces, or maybe they may be forces from beyond that are allied with what we would call the monad or the Central Spiritual Sun, and notice they have at-one-ment coming in under Uranus, and it’s an occult act. I think that's quite interesting: the longing to link the polarities is coming in under Neptune.

Chúng có thể là các mãnh lực thuộc Sao Thiên Vương, hoặc có lẽ có thể là các mãnh lực từ bên ngoài, liên minh với điều chúng ta gọi là chân thần hoặc Mặt trời Tinh thần Trung Ương; và hãy lưu ý rằng sự hiệp nhất đi vào dưới Sao Thiên Vương, và đó là một hành vi huyền bí. Tôi nghĩ điều này khá thú vị: sự khao khát liên kết các cực tính đi vào dưới Sao Hải Vương.

This kind of mystical longing and the beginning of real mental development can occur in this sixth petal, which is at least partially associated with Virgo and its strong Mercurian mentality.

Loại khao khát thần bí này và sự khởi đầu của phát triển trí tuệ thực sự có thể xảy ra trong cánh hoa thứ sáu này, vốn ít nhất phần nào liên hệ với Xử Nữ và trí tuệ mạnh mẽ thuộc Sao Thủy của nó.

One of our number said that this is a kind of yearning without yet having the realisation of oneness or the soul or the higher life, and I think that is certainly possible.

Một người trong nhóm chúng ta nói rằng đây là một kiểu khao khát nhưng chưa có sự thực chứng về tính nhất như, linh hồn hoặc sự sống cao hơn, và tôi nghĩ điều đó chắc chắn có thể đúng.

Some people are talking about the Deeksha movement, where some sort of bliss is entering. It's there from India and it's come to the west. But the individual thinks that these are not yet the real initiates, and to be an initiate of the first degree is not a low thing. And the same individual says that monastic lives may occur before the first initiation very definitely. So there is a searching within and a longing for peace in the heart, and people often believe that they are at the end when they're just arriving at the beginning.

Một số người đang nói về phong trào Deeksha, nơi một loại chí phúc nào đó đang đi vào. Nó đến từ Ấn Độ và đã đến phương Tây. Nhưng cá nhân ấy nghĩ rằng những người này chưa phải là các điểm đạo đồ đích thực, và việc là một điểm đạo đồ của cấp độ thứ nhất, không phải là điều thấp kém. Và cũng chính người đó nói rằng những đời sống tu viện chắc chắn có thể diễn ra trước lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy có một cuộc tìm kiếm bên trong và một khao khát bình an trong trái tim, và người ta thường tin rằng họ đang ở đoạn cuối trong khi họ chỉ vừa đến phần đầu.

After the first degree there is the thought here that it will take a man more out into society. I think it's not necessarily the case. I think there are those of the first degree perhaps who are still cultivating themselves. This individual thinks that monk-hood fits with the probationary path and that the monk is at the stage of purification. But I would not think this is exclusively the case. There are necessarily very high monks who have passed even the fourth degree. Such a one was Master DK himself, and the Dalai Lama tells us that he is simply a monk, and this is interesting, just a simple monk.

Ở đây có ý nghĩ rằng sau cấp độ thứ nhất, điều đó sẽ đưa một người ra ngoài xã hội nhiều hơn. Tôi nghĩ không nhất thiết là như vậy. Tôi nghĩ có lẽ có những người thuộc cấp độ thứ nhất vẫn đang tự tu dưỡng. Cá nhân này nghĩ rằng đời sống tu sĩ phù hợp với Con Đường Dự Bị và rằng tu sĩ ở giai đoạn thanh luyện. Nhưng tôi không nghĩ điều này chỉ đúng riêng như vậy. Tất nhiên có những tu sĩ rất cao đã vượt qua cả cấp độ thứ tư. Chính Chân sư DK cũng là một vị như thế, và Đức Đạt Lai Lạt Ma nói với chúng ta rằng Ngài chỉ đơn giản là một tu sĩ, và điều này thật thú vị, chỉ là một tu sĩ giản dị.

So moving on to the next item, we're talking about the stage of adaptation most associated with this petal and it looks like a stage of adaptation number six should be considered. Let's look at that... [but first] what has stage of adaptation number five given us?

Chuyển sang mục kế tiếp, chúng ta đang nói về giai đoạn thích ứng liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này, và có vẻ như giai đoạn thích ứng số sáu nên được xem xét. Hãy nhìn vào điều đó... [nhưng trước hết] giai đoạn thích ứng số năm đã đem lại cho chúng ta điều gì?

5. The average really good man who is struggling to adapt himself to his surroundings, to his group relations and responsibilities in such a way that some measure of love can be seen. I refer not here to that instinctual love for family and children and herd which men share in common with the animals and which often breaks down when the loved individuals assert themselves. The tie is not strong enough to hold, and the motive is too selfish to resist the pull. I refer to that motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality. EP I 323-324

5. Con người trung bình thật sự tốt lành, đang nỗ lực thích ứng bản thân với môi trường xung quanh, với các quan hệ nhóm và trách nhiệm của mình theo cách sao cho một mức độ bác ái nào đó có thể được thấy. Ở đây tôi không nói đến tình thương bản năng dành cho gia đình, con cái và bầy đàn mà con người chia sẻ chung với loài vật, và điều ấy thường tan vỡ khi những cá nhân được yêu thương tự khẳng định mình. Sợi dây liên kết không đủ mạnh để giữ vững, và động cơ quá ích kỷ để chống lại lực kéo. Tôi nói đến tình thương có động cơ, vốn nhận ra các quyền của người khác và cố gắng một cách có ý thức để thích ứng với những quyền đã được nhận ra ấy, trong khi vẫn bám giữ dai dẳng các quyền của phàm ngã. Tâm Lý Học Nội Môn I 323-324

The average really good man.

Con người trung bình thật sự tốt lành.

We are beyond that at this point, I believe, although there may be some elements there.

Ở điểm này chúng ta đã vượt qua điều đó, tôi tin là vậy, mặc dù có thể vẫn còn một số yếu tố ở đó.

I refer to that motivated love which recognises the rights of others and consciously strives to adapt itself to those recognised rights whilst tenaciously holding on to the rights of the personality.

Tôi nói đến tình thương có động cơ, vốn nhận ra các quyền của người khác và cố gắng một cách có ý thức để thích ứng với những quyền đã được nhận ra ấy, trong khi vẫn bám giữ dai dẳng các quyền của phàm ngã.

I think that in the sixth petal we realize that it is not right to tenaciously hold onto the rights of personality. We are actually trying to relinquish those rights to a degree, but we're not quite successful.

Tôi nghĩ trong cánh hoa thứ sáu, chúng ta nhận ra rằng bám giữ dai dẳng các quyền của phàm ngã là không đúng. Thực ra chúng ta đang cố gắng từ bỏ các quyền ấy ở một mức độ nào đó, nhưng chưa hoàn toàn thành công.

It never hurts to remind ourselves of these human group stages and the stages of adaptation because they really give a clear idea of the stages through which the human being must pass. Stage of adaptation number six.

Việc nhắc lại cho chính mình về các giai đoạn nhóm nhân loại này và các giai đoạn thích ứng không bao giờ là thừa, bởi chúng thật sự đem lại một ý niệm rõ ràng về các giai đoạn mà con người phải đi qua. Giai đoạn thích ứng số sáu.

6. Then we have the work of adaptation as carried on by the aspirants of the world who are theoretically convinced of their group relation, of its paramount importance, and of the need of every personality to develop its powers to the fullest capacity in order to bring real value to the group and to serve adequately the group need. In true esotericism, there is no such motive as "killing the personality", or of disciplining it to such an extent that it becomes a dead poor thing. The true motive is to train the threefold lower nature, the integrated personality, to the highest demonstration of its powers, latent or developing, in order that those powers may be brought to the helping of the group need, and the personality of the aspirant may be integrated into the group. Thereby the group life is enriched, the group potency is increased, and the group consciousness is enhanced. EP I 324

6. Rồi chúng ta có công việc thích ứng như được thực hiện bởi những người chí nguyện của thế giới, những người về mặt lý thuyết đã tin chắc vào quan hệ nhóm của mình, vào tầm quan trọng tối thượng của nó, và vào nhu cầu mỗi phàm ngã phải phát triển các quyền năng của mình đến năng lực trọn vẹn nhất để đem lại giá trị thực sự cho nhóm và phụng sự đầy đủ nhu cầu của nhóm. Trong huyền bí học chân chính, không có động cơ nào như “giết chết phàm ngã”, hoặc kỷ luật nó đến mức nó trở thành một vật nghèo nàn chết cứng. Động cơ chân chính là rèn luyện bản chất thấp tam phân, Phàm ngã tích hợp, đến sự biểu lộ cao nhất của các quyền năng của nó, tiềm tàng hoặc đang phát triển, để những quyền năng ấy có thể được đưa vào việc trợ giúp nhu cầu của nhóm, và phàm ngã của người chí nguyện có thể được tích hợp vào nhóm. Nhờ đó đời sống nhóm được làm phong phú, sức mạnh nhóm được gia tăng, và tâm thức nhóm được nâng cao. Tâm Lý Học Nội Môn I 324

… the work of adaptation as carried on by the aspirants of the world who are theoretically convinced of their group relation,

… công việc thích ứng như được thực hiện bởi những người chí nguyện của thế giới những người về mặt lý thuyết đã tin chắc vào quan hệ nhóm của mình,

Remember what was said about the attempt to serve the group in this particular petal, theoretically convinced of the group relation.

Hãy nhớ điều đã được nói về nỗ lực phụng sự nhóm trong cánh hoa đặc thù này, tức là về mặt lý thuyết đã tin chắc vào quan hệ nhóm.

of its paramount importance, and of the need of every personality to develop its powers to the fullest capacity in order to bring real value to the group and to serve adequately the group need. In true esotericism, there is no such motive as ‘killing the personality’—

vào tầm quan trọng tối thượng của nó, và vào nhu cầu mỗi phàm ngã phải phát triển các quyền năng của mình đến năng lực trọn vẹn nhất để đem lại giá trị thực sự cho nhóm và phụng sự đầy đủ nhu cầu của nhóm. Trong huyền bí học chân chính, không có động cơ nào như “giết chết phàm ngã”—

This is a Virgo fault. We recognize it happened in the Virgo labor of Hercules—

Đây là một lỗi của Xử Nữ. Chúng ta nhận ra điều đó đã xảy ra trong kỳ công của Hercules thuộc Xử Nữ—

or of disciplining it to such an extent that it becomes a dead poor thing. The true motive is to train the threefold lower nature

hoặc kỷ luật nó đến mức nó trở thành một vật nghèo nàn chết cứng. Động cơ chân chính là rèn luyện bản chất thấp tam phân

And this, of course, correlates very well with the idea of Virgo, doesn't it?

Và điều này, dĩ nhiên, tương ứng rất tốt với ý tưởng về Xử Nữ, phải không?

train the threefold lower nature,

the integrated personality, to the highest demonstration of its powers, latent or developing, in order that those powers may be brought to the helping of the group need, and the personality of the aspirant may be integrated into the group. Thereby the group life is enriched, the group potency is increased, and the group consciousness is enhanced.

rèn luyện bản chất thấp tam phân,

Phàm ngã tích hợp, đến sự biểu lộ cao nhất của các quyền năng của nó, tiềm tàng hoặc đang phát triển, để những quyền năng ấy có thể được đưa vào việc trợ giúp nhu cầu của nhóm, và phàm ngã của người chí nguyện có thể được tích hợp vào nhóm. Nhờ đó đời sống nhóm được làm phong phú, sức mạnh nhóm được gia tăng, và tâm thức nhóm được nâng cao.

I'm going to bring in one more from A Treatise on Cosmic Fire, around page 541 or 542. It's right here.

Tôi sẽ đưa thêm một đoạn nữa từ Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 541 hoặc 542. Nó ở ngay đây.

3. The Petal of Sacrifice for the astral plane; unfoldment is brought about by the attitude of man as he consciously endeavours to give up his own desires for the sake of his group. His motive is still somewhat a blind one, and still coloured by the desire for a return of that which he gives and for love from those he seeks to serve, but it is of a much higher order than the blind sacrifice to which a man is driven by circumstances as is the case in the earlier unfoldment. TCF 541-542

3. Cánh Hoa Hi Sinh đối với cõi cảm dục; sự khai mở được tạo ra bởi thái độ của con người khi y cố gắng một cách có ý thức từ bỏ các dục vọng riêng của mình vì lợi ích của nhóm. Động cơ của y vẫn còn phần nào mù quáng, và vẫn còn nhuốm màu bởi dục vọng muốn nhận lại điều y cho đi và muốn được yêu thương từ những người y tìm cách phụng sự, nhưng nó thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với sự hi sinh mù quáng mà con người bị hoàn cảnh thúc ép, như trường hợp trong sự khai mở trước đó. Luận về Lửa Vũ Trụ 541-542

3. The Petal of Sacrifice for the astral plane; unfoldment is brought about by the attitude of man as he consciously endeavours to give up his own desires for the sake of his group.

3. Cánh Hoa Hi Sinh đối với cõi cảm dục; sự khai mở được tạo ra bởi thái độ của con người khi y cố gắng một cách có ý thức từ bỏ các dục vọng riêng của mình vì lợi ích của nhóm.

We can see the correspondence here between the developments in petal number six and in stage of adaptation number six.

Chúng ta có thể thấy sự tương ứng ở đây giữa các phát triển trong cánh hoa số sáu và trong giai đoạn thích ứng số sáu.

His motive is still somewhat a blind one, and still coloured by the desire for a return of that which he gives and for love from those he seeks to serve,

Động cơ của y vẫn còn phần nào mù quáng, và vẫn còn nhuốm màu bởi dục vọng muốn nhận lại điều y cho đi và muốn được yêu thương từ những người y tìm cách phụng sự,

But he does seek to serve; that is an important point.

Nhưng y quả thật tìm cách phụng sự; đó là một điểm quan trọng.

but it is of a much higher order than the blind sacrifice to which a man is driven by circumstances as is the case in the earlier unfoldment.

Nhưng nó thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với sự hi sinh mù quáng mà con người bị hoàn cảnh thúc ép, như trường hợp trong sự khai mở trước đó.

Here it's more a conscious choice, isn't it? I think that's an important reference to cite. Let's read a little further because the discussion of stage of adaptation number six is longer than some of the others.

Ở đây đó là một lựa chọn có ý thức hơn, phải không? Tôi nghĩ đây là một tham chiếu quan trọng cần trích dẫn. Hãy đọc thêm một chút, vì cuộc thảo luận về giai đoạn thích ứng số sáu dài hơn một số giai đoạn khác.

What is therefore to be seen going on in the life of the true aspirant today (his developing recognition of group responsibility) can also be seen going on in groups, in organisations and nations. Hence the many experiments. A process is going forward whereby these groups, large or small, are being subjected to a housecleaning, to a discarding of the rubbish of old and worn-out ideas, and to a period of disciplining and training which must precede all real group life. When this process is over, we shall have these groups approaching each other in a new and real spirit of cooperation, of religious fusion, and in an international attitude which will be new indeed. Then they will have something of a surer and greater value to offer to the whole. Within all these groups which are struggling towards this newer realisation and integration, and which express what we might call "the sixth stage of adaptation,” are those who are already at the seventh stage. EP I 324-325

Do đó, điều có thể thấy đang diễn ra trong đời sống của người chí nguyện chân chính ngày nay (sự nhận biết đang phát triển của y về trách nhiệm nhóm) cũng có thể thấy đang diễn ra trong các nhóm, trong các tổ chức và các quốc gia. Vì thế có nhiều cuộc thử nghiệm. Một tiến trình đang diễn ra, theo đó các nhóm này, lớn hoặc nhỏ, đang trải qua một cuộc dọn dẹp nhà cửa, một sự loại bỏ rác rưởi của những ý tưởng cũ kỹ và hao mòn, và một giai đoạn kỷ luật cùng rèn luyện phải đi trước mọi đời sống nhóm đích thực. Khi tiến trình này kết thúc, chúng ta sẽ có các nhóm này tiếp cận nhau trong một tinh thần hợp tác mới mẻ và chân thật, trong sự dung hợp tôn giáo, và trong một thái độ quốc tế thực sự mới. Khi ấy họ sẽ có điều gì đó có giá trị chắc chắn hơn và lớn lao hơn để dâng hiến cho toàn thể. Bên trong tất cả các nhóm đang nỗ lực hướng tới sự thực chứng và sự tích hợp mới mẻ hơn này, và biểu lộ điều chúng ta có thể gọi là “giai đoạn thích ứng thứ sáu”, có những người đã ở giai đoạn thứ bảy. Tâm Lý Học Nội Môn I 324-325

What is therefore to be seen going on in the life of the true aspirant today (his developing recognition of group responsibility) can also be seen going on in groups, in organisations and nations.

Do đó, điều có thể thấy đang diễn ra trong đời sống của người chí nguyện chân chính ngày nay (sự nhận biết đang phát triển của y về trách nhiệm nhóm) cũng có thể thấy đang diễn ra trong các nhóm, trong các tổ chức và các quốc gia.

Here we have the developing recognition of group responsibility. We're not quite there yet; there still is an expectation of return, but at least it is developing, and it continues to develop all the way through the sacrifice petals.

Ở đây chúng ta có sự nhận biết đang phát triển về trách nhiệm nhóm. Chúng ta chưa hoàn toàn đạt đến đó; vẫn còn một kỳ vọng về sự đáp lại, nhưng ít nhất nó đang phát triển, và nó tiếp tục phát triển suốt qua các cánh hoa hi sinh.

Hence the many experiments. A process is going forward whereby these groups, large or small, are being subjected to a housecleaning,

Vì thế có nhiều cuộc thử nghiệm. Một tiến trình đang diễn ra, theo đó các nhóm này, lớn hoặc nhỏ, đang trải qua một cuộc dọn dẹp nhà cửa,

It's so Virgoan, isn’t it?

Điều đó rất Xử Nữ, phải không?

a housecleaning,

to a discarding of the rubbish of old and worn-out ideas, and to a period of disciplining and training

một cuộc dọn dẹp nhà cửa,

một sự loại bỏ rác rưởi của những ý tưởng cũ kỹ và hao mòn, và một giai đoạn kỷ luật cùng rèn luyện

The words couldn't be more suited.

Những từ ngữ này không thể phù hợp hơn.

which must precede all real group life.

phải đi trước mọi đời sống nhóm đích thực.

In other words, one must be truly a probationary disciple before one can become a disciple and adhere to the standards of real group life.

Nói cách khác, người ta phải thật sự là một đệ tử dự bị trước khi có thể trở thành một đệ tử và tuân thủ các tiêu chuẩn của đời sống nhóm đích thực.

When this process is over, we shall have these groups approaching each other in a new and real spirit of cooperation, of religious fusion, and in an international attitude which will be new indeed.

Khi tiến trình này kết thúc, chúng ta sẽ có các nhóm này tiếp cận nhau trong một tinh thần hợp tác mới mẻ và chân thật, trong sự dung hợp tôn giáo, và trong một thái độ quốc tế thực sự mới.

Right now we have competition, don't we? We have the vying for supremacy and dominance and so forth, and outright antagonism.

Hiện nay chúng ta có sự cạnh tranh, phải không? Chúng ta có sự tranh giành ưu thế và thống trị, và những điều tương tự, cùng sự đối kháng công khai.

Then they will have something of a surer and greater value to offer to the whole

Khi ấy họ sẽ có điều gì đó có giá trị chắc chắn hơn và lớn lao hơn để dâng hiến cho toàn thể

After all of this purification has taken place.

Sau khi toàn bộ sự thanh luyện này đã diễn ra.

within all these groups which are struggling towards this newer realisation and integration, and which express what we might call ‘the sixth stage of adaptation,’ are those who are already at the seventh stage.

bên trong tất cả các nhóm đang nỗ lực hướng tới sự thực chứng và sự tích hợp mới mẻ hơn này, và biểu lộ điều chúng ta có thể gọi là “giai đoạn thích ứng thứ sáu”, có những người đã ở giai đoạn thứ bảy.

Sounds like we're starting to talk about the New Group of World Servers at the seventh stage.

Nghe như chúng ta đang bắt đầu nói về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ở giai đoạn thứ bảy.

So we have some little summary words here which discuss this stage: the aspirant is here. He is disciplining, he's convinced of his group relation even though he's not perfect in executing the requirements for true group relation. He is in training and he is correcting his personality. We called this the petal of correction. He is housecleaning, is discarding rubbish, and attempting in general to respond to the group need. We can say in this petal there is increasingly the realisation that there is something more important than 'I am', and we do this consciously. In petal three we proved that there was something more important than 'I am', but we were forced into it unconsciously. Shall we say, we were driven to it. Here we choose, and I suppose that choice is going to continue on into petal number seven where Libra seems to be so important.

Ở đây chúng ta có một vài lời tóm tắt nhỏ bàn về giai đoạn này: người chí nguyện ở đây. Y đang tự kỷ luật, y tin chắc vào quan hệ nhóm của mình, dù y chưa hoàn hảo trong việc thực hiện các yêu cầu của quan hệ nhóm chân chính. Y đang được rèn luyện và đang sửa chữa phàm ngã của mình. Chúng ta gọi đây là cánh hoa của sự sửa chữa. Y đang dọn dẹp nhà cửa, đang loại bỏ rác rưởi, và nói chung đang cố gắng đáp ứng nhu cầu của nhóm. Chúng ta có thể nói rằng trong cánh hoa này, ngày càng có sự thực chứng rằng có điều gì đó quan trọng hơn “tôi là”, và chúng ta làm điều này một cách có ý thức. Trong cánh hoa ba, chúng ta đã chứng minh rằng có điều gì đó quan trọng hơn “tôi là”, nhưng chúng ta bị ép buộc vào điều ấy một cách vô thức. Có thể nói, chúng ta bị thúc đẩy đến đó. Ở đây chúng ta lựa chọn, và tôi cho rằng lựa chọn ấy sẽ tiếp tục sang cánh hoa số bảy, nơi Thiên Bình dường như rất quan trọng.

We will find, and I think I've stated this before, that every sign of the zodiac can be applied, and every planet can be applied to the processes in every petal. Every petal will take a number of lives to unfold, and some of the early petals take a huge number of lives relatively to unfold. So the opportunity to be working in and under various astrological influences and ray influences is definitely there.

Chúng ta sẽ thấy, và tôi nghĩ tôi đã nói điều này trước đây, rằng mọi dấu hiệu hoàng đạo đều có thể được áp dụng, và mọi hành tinh đều có thể được áp dụng cho các tiến trình trong mỗi cánh hoa. Mỗi cánh hoa sẽ cần một số kiếp sống để khai mở, còn một số cánh hoa đầu cần một số kiếp sống khổng lồ tương đối để khai mở. Vì vậy cơ hội để làm việc trong và dưới nhiều ảnh hưởng chiêm tinh cùng ảnh hưởng cung khác nhau chắc chắn có đó.

Let's look at the chakras that may be most involved. We have the ajna, the heart, the head, and the solar plexus. Let's just say that when one is focused, particularly working in this petal, one is not yet an initiate of the first degree. When the work continues and one is working focally in petal number seven and some degree of unfoldment is occurring, one can be an initiate of the first degree, and one is then working very much, I think, in the eighth petal. Later, when this sixth petal unfolds completely, one becomes an initiate of the second degree.

Hãy nhìn vào các luân xa có thể liên quan nhiều nhất. Chúng ta có ajna, tim, đầu và tùng thái dương. Khi một người tập trung, đặc biệt là làm việc trong cánh hoa này, người ấy chưa phải là một điểm đạo đồ của cấp độ thứ nhất. Khi công việc tiếp tục và người ấy làm việc một cách tập trung trong cánh hoa số bảy, và một mức độ khai mở nào đó đang diễn ra, người ấy có thể là một điểm đạo đồ cấp một, và khi ấy người ấy đang làm việc rất nhiều, tôi nghĩ, trong cánh hoa thứ tám. Về sau, khi cánh hoa thứ sáu này khai mở hoàn toàn, người ấy trở thành một điểm đạo đồ của cấp độ thứ hai.

Some of the head centers are awakening, as we would expect from petal five. The soul or Solar Angel is involved, and the top of the head, crown, Leo, all those ideas go together. That is in the unfoldment of petal number five. When petal number five is completely unfolded, there is work still going on in petal number six, and five of the head centers, well four and their synthesis the alta major making five, are involved in that first degree.

Một số trung tâm đầu đang thức tỉnh, như chúng ta có thể trông đợi từ cánh hoa thứ năm. Linh hồn hay Thái dương Thiên Thần có liên hệ, và đỉnh đầu, vương miện, Sư Tử, tất cả các ý tưởng ấy đi cùng nhau. Điều đó nằm trong sự khai mở của cánh hoa số năm. Khi cánh hoa số năm hoàn toàn khai mở, công việc vẫn tiếp diễn trong cánh hoa số sáu, và năm trung tâm đầu—bốn trung tâm cùng sự tổng hợp của chúng là alta major làm thành năm—có liên hệ trong cấp độ thứ nhất ấy.

So maybe the sixth center, whatever we may consider that to be, there is a center in the head for each one of the seven chakras, not necessarily involving the ajna and the crown center. Some of the lower centers may be supervised by these seven head centers. Or we do have kind of a contradiction with lesser centers in the head supervising a major center like the thousand-petaled lotus. I think that has to be studied carefully.

Có lẽ trung tâm thứ sáu, dù chúng ta xem đó là gì, vẫn có một trung tâm trong đầu dành cho mỗi một trong bảy luân xa, không nhất thiết liên hệ đến ajna và trung tâm vương miện. Một số trung tâm thấp có thể được bảy trung tâm đầu này giám quản. Hoặc chúng ta thật sự có một dạng mâu thuẫn khi các trung tâm phụ trong đầu giám quản một trung tâm chính như hoa sen ngàn cánh. Tôi nghĩ điều đó cần được nghiên cứu cẩn thận.

The seven will centers in the head do control seven lesser chakras, and from the time there is work being done or a real unfoldment of the fifth petal, five of these head centers are active.

Bảy trung tâm ý chí trong đầu thật sự kiểm soát bảy luân xa phụ, và từ lúc có công việc đang được thực hiện, hay có một sự khai mở thực sự của cánh hoa thứ năm, năm trung tâm đầu này hoạt động.

When we go on to a greater unfoldment of the sixth petal then six of these head centers will be active, and when all of the petals are unfolded at the third degree then all seven of these head centers will be active. I think that's how it looked. This is from A Treatise on Cosmic Fire right around page 170.

Khi chúng ta tiến tới một sự khai mở lớn hơn của cánh hoa thứ sáu, thì sáu trung tâm đầu này sẽ hoạt động; và khi tất cả các cánh hoa được khai mở ở cấp độ thứ ba, thì cả bảy trung tâm đầu này sẽ hoạt động. Tôi nghĩ đó là cách vấn đề hiện ra. Điều này ở trong Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 170.

5. Spiritual man to the third Initiation.

5. Con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ ba.

a. The heart.

a. Tim.

b. The throat.

b. Cổ họng.

c. The seven head centres.

c. Bảy trung tâm đầu.

5. Spiritual man to the third Initiation.

5. Con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ ba.

Yes. By the time we reach the third initiation, all seven head centers are going to be fully developed, and they will be partially developed as we are approaching them. It's not that the seventh head center has to wait precisely until the second initiation is passed; I think there is some sort of phasing in that is going on. Anyway page 170 is important in this respect.

Đúng vậy. Đến khi chúng ta đạt lần điểm đạo thứ ba, cả bảy trung tâm đầu sẽ phát triển đầy đủ, và chúng sẽ phát triển một phần khi chúng ta đang tiến gần đến chúng. Không phải trung tâm đầu thứ bảy phải chờ chính xác cho đến khi lần điểm đạo thứ hai đã được vượt qua; tôi nghĩ có một sự chuyển pha nào đó đang diễn ra. Trang 170 quan trọng trong phương diện này.

Remember that although you are not yet an initiate of the first degree, you are an advanced man with head centers awakening. We do see here man partially controlled by the ego. Advanced man. Maybe sometimes that term advanced man can be applied to one who has not yet taken the first degree, and sometimes it seems to be applied particularly to one who has taken the first degree, but I like to think of it as also preceding the first degree wherein the four lesser centers and their synthesis, the alta major, are coming into greater activity until they are confirmed in their activity at the first degree.

Hãy nhớ rằng dù các bạn chưa phải là điểm đạo đồ cấp một, các bạn là người tiến bộ với các trung tâm đầu đang thức tỉnh. Ở đây chúng ta thật sự thấy con người phần nào chịu sự kiểm soát của chân ngã. Người tiến bộ. Có lẽ đôi khi thuật ngữ người tiến bộ có thể được áp dụng cho người chưa thọ lần điểm đạo thứ nhất, và đôi khi dường như được áp dụng đặc biệt cho người đã thọ lần điểm đạo thứ nhất; nhưng tôi thích nghĩ rằng nó cũng đi trước cấp độ thứ nhất, khi bốn trung tâm phụ cùng sự tổng hợp của chúng, alta major, đang đi vào hoạt động mạnh hơn cho đến khi hoạt động của chúng được xác nhận ở cấp độ thứ nhất.

At least four of the head centers? I think when we're simply working in this petal and we have not necessarily yet taken the first degree, then maybe four of them are more active. The ajna center was active at petal five. It was important for the integrated personality, and so it continues to be important because the personality continues to integrate. At petal number four we had the first stages of really creating that integrated personality, but it was not too integrated with the soul, even though the higher self was sensed. Cancer is a sign of integration.

Ít nhất là bốn trung tâm đầu? Tôi nghĩ khi chúng ta đơn giản làm việc trong cánh hoa này và chưa nhất thiết đã thọ lần điểm đạo thứ nhất, thì có lẽ bốn trung tâm trong số đó hoạt động nhiều hơn. Trung tâm ajna đã hoạt động ở cánh hoa thứ năm. Nó quan trọng đối với Phàm ngã tích hợp, và vì thế nó tiếp tục quan trọng, bởi phàm ngã tiếp tục tích hợp. Ở cánh hoa số bốn, chúng ta đã có những giai đoạn đầu tiên của việc thật sự tạo nên Phàm ngã tích hợp ấy, nhưng nó chưa được tích hợp nhiều với linh hồn, dù chân ngã đã được cảm nhận. Cự Giải là một dấu hiệu của sự tích hợp.

There is focus, there is discrimination, and the ajna center is involved with increasing intelligence, which we will find with petal number six. The idea here, can spiritual discernment be entering? It is the very first of the siddhis that we find in relation to the lower part of the causal body, but definitely discrimination is active, and the type of discrimination we're talking about is not only mental discrimination in the normal field of experience, but discrimination between the soul and the personality and that which is of the soul and that which is of the personality. One needs to know that as one is moving towards the first initiation.

Có sự tập trung, có sự phân biện, và trung tâm ajna liên hệ với trí thông minh gia tăng, điều mà chúng ta sẽ thấy nơi cánh hoa số sáu. Ý tưởng ở đây là: liệu phân biện tinh thần có đang đi vào không? Đó là quyền năng siêu thường đầu tiên mà chúng ta thấy liên quan đến phần thấp của thể nguyên nhân; nhưng chắc chắn sự phân biện đang hoạt động, và loại phân biện mà chúng ta đang nói đến không chỉ là phân biện trí tuệ trong lĩnh vực kinh nghiệm thông thường, mà là phân biện giữa linh hồn và phàm ngã, giữa điều thuộc về linh hồn và điều thuộc về phàm ngã. Người ta cần biết điều đó khi đang tiến về lần điểm đạo thứ nhất.

We have to realize that there are different phases of petal unfoldment. When we are focusing within a particular petal we are doing the organizing and vitalizing work, and then coordinating work, and then we may move on to the next petal and the process that we began continues, partially by our own efforts (as we're not just focused in one area of experience only) but partially by the supportive effort of the Solar Angel which is helping to animate what we have prepared.

Chúng ta phải nhận ra rằng có những giai đoạn khác nhau trong sự khai mở cánh hoa. Khi chúng ta tập trung trong một cánh hoa đặc thù, chúng ta thực hiện công việc tổ chức, tiếp sinh lực, rồi công việc phối hợp; sau đó chúng ta có thể chuyển sang cánh hoa kế tiếp, và tiến trình mà chúng ta đã bắt đầu vẫn tiếp diễn, một phần do nỗ lực của chính chúng ta, vì chúng ta không chỉ tập trung vào một lĩnh vực kinh nghiệm duy nhất, nhưng một phần cũng do nỗ lực hỗ trợ của Thái dương Thiên Thần, Đấng đang giúp làm sống động điều chúng ta đã chuẩn bị.

I've sometimes discussed the shoemaker and the elves, the old fairy tale. The shoemaker lays out all the parts to the shoes and when he's asleep the elves put his shoes together and he has a fully constructed pair of shoes by the morning. So there is some support by agencies other than ourselves as we are working ahead. What we've already prepared is brought into a higher stage of integration, functionality, expression, by the Solar Angel, and also later by the Rod of Initiation, and the Solar Angel does not stop its work either when the rod is applied. So maybe there is some spiritual discernment starting to come in to discover in the early stages of spiritual discernment what is of the soul, what is of the personality.

Tôi đôi khi đã bàn về người thợ giày và các tinh linh, câu chuyện cổ tích xưa. Người thợ giày bày sẵn tất cả các phần của đôi giày, và khi ông ngủ, các tinh linh ráp giày lại, để đến sáng ông có một đôi giày đã hoàn toàn được làm xong. Vì thế có sự hỗ trợ nào đó từ những tác nhân khác ngoài chúng ta khi chúng ta làm việc hướng tới phía trước. Điều chúng ta đã chuẩn bị được Thái dương Thiên Thần đưa vào một giai đoạn cao hơn của sự tích hợp, công năng và biểu hiện; và về sau cũng bởi Thần Trượng Điểm đạo. Thái dương Thiên Thần cũng không ngừng công việc của mình khi Thần Trượng được áp dụng. Vì vậy có lẽ một sự phân biện tinh thần nào đó bắt đầu đi vào để khám phá, trong những giai đoạn đầu của phân biện tinh thần, điều gì thuộc về linh hồn, điều gì thuộc về phàm ngã.

Aspiration here. The ajna center giving us a vision of the future and guiding our direction forward towards the soul. The solar plexus is still involved; we are still potentially in a mystic phase here when working at the development of the organization and vitalization of petal six, but the ajna center combines giving that aspiration a greater sense of direction, we might say. So vision and aspiration do go together. I see and I aspire towards what I see.

Khát vọng ở đây. Trung tâm ajna ban cho chúng ta một tầm nhìn về tương lai và hướng dẫn phương hướng của chúng ta tiến tới linh hồn. Tùng thái dương vẫn còn liên hệ; chúng ta vẫn có khả năng ở trong một giai đoạn thần bí khi làm việc với sự phát triển về tổ chức và tiếp sinh lực của cánh hoa thứ sáu, nhưng trung tâm ajna phối hợp để đem lại cho khát vọng ấy một ý thức về phương hướng lớn hơn, có thể nói như vậy. Vì thế tầm nhìn và khát vọng thật sự đi cùng nhau. Tôi thấy và tôi khát vọng hướng tới điều tôi thấy.

The ajna center represents a kind of battleground for the mental plane and it has in it the number four which represents that battle. It has also four colors or areas within it which represent different types of focus. On the right side we have the orange—or is it the yellow and the rose? That's it. On the left side, from the individual's left, we have the blue and the violet.

Trung tâm ajna biểu trưng một dạng chiến trường cho cõi trí, và trong nó có số bốn, biểu trưng cho cuộc chiến ấy. Nó cũng có bốn màu hay bốn vùng trong nó, biểu trưng cho các loại tập trung khác nhau. Bên phải chúng ta có màu cam—hay là màu vàng và màu hồng? Đúng vậy. Ở bên trái, tính từ phía trái của cá nhân, chúng ta có màu xanh lam và màu tím.

[Editorial note — CHECK FIGURE IN VIDEO — EGLWC-044-H01: the ajna diagram discussed here is not present in the supplied Word file; verify the diagram and left/right colour references in the video.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — EGLWC-044-H01: sơ đồ ajna được bàn ở đây không có trong file Word nguồn; cần kiểm tra sơ đồ và các màu bên trái/phải trong video.]

Interesting, and one of our members brought up a mythological point that Venus had two lovers: one was desire and one was aspiration. Mars is the solar plexus center, and Mercury, the other lover, was the ajna center. At our stage of development we're interested very much in the Mercury-Venus mind, in the divine Hermes-Aphrodite, the divine hermaphrodite which the soul is. We're seeking to sublimate the power of Mars and bring out its aspirational and energizing potentials and not follow the way of low desire.

Điều thú vị là một thành viên của chúng ta đã nêu một điểm thần thoại rằng Sao Kim có hai người tình: một là dục vọng và một là khát vọng. Sao Hỏa là trung tâm tùng thái dương, còn Sao Thủy, người tình kia, là trung tâm ajna. Ở giai đoạn phát triển của chúng ta, chúng ta rất quan tâm đến trí tuệ Sao Thủy–Sao Kim, Hermes–Aphrodite thiêng liêng, sự lưỡng tính thiêng liêng mà linh hồn chính là như thế. Chúng ta đang tìm cách thăng hoa quyền năng của Sao Hỏa và làm hiển lộ các tiềm năng khát vọng và tiếp sinh lực của nó, chứ không theo con đường của dục vọng thấp.

Venus is in a way a sun goddess. Kind of interesting, a point was brought up that Mars has a more long term relationship with Venus, but I wonder if that, well maybe in mythology that is somewhat true, but I think later there is a triangle Mercury-Venus and the Earth, let us say. Or there's a triangle Mercury, Venus and Mars in relation to the Earth. Mercury will be the mentality and Venus will be the astral nature, the Earth will be the physical nature. When we look at a triangle of Mercury, Venus and Mars in relation to Earth then Mars will not represent the astral body but will represent the physical, Venus the astral and Mercury the mental vehicle.

Theo một cách nào đó, Sao Kim là một nữ thần mặt trời. Một điểm thú vị đã được nêu lên rằng Sao Hỏa có một mối quan hệ lâu dài hơn với Sao Kim; nhưng tôi tự hỏi liệu điều đó, trong thần thoại, có thể phần nào đúng, song tôi nghĩ về sau có một tam giác Sao Thủy–Sao Kim và Trái Đất. Hoặc có một tam giác Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa liên quan đến Trái Đất. Sao Thủy sẽ là trí tuệ, Sao Kim sẽ là bản chất cảm dục, Trái Đất sẽ là bản chất hồng trần. Khi chúng ta nhìn vào một tam giác Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa liên quan đến Trái Đất, thì Sao Hỏa sẽ không biểu trưng cho thể cảm dục mà biểu trưng cho thể xác, Sao Kim biểu trưng cho thể cảm dục, và Sao Thủy biểu trưng cho hiện thể trí.

Venus is definitely related to the sun. What is it called? The little light in which the greater light stores its…

Sao Kim chắc chắn liên hệ với Mặt Trời. Nó được gọi là gì? Ánh sáng nhỏ trong đó ánh sáng lớn hơn tích trữ…

Just one reference … [Esoteric Astrology 673, from SD II, 27].

Chỉ một tham chiếu… [Chiêm Tinh Học Nội Môn 673, từ Giáo Lý Bí Nhiệm II, 27].

Venus is “the little sun in which the solar orb stores his lights.”

Sao Kim là mặt trời nhỏ trong đó quỹ cầu mặt trời tích trữ các ánh sáng của mình.

And when you think about his lights, you wonder about the passage of the Solar Angels to Venus from the Sun before they necessarily enter and do their work within the Earth. Anyway, it's an occult statement, and the idea of the Solar Angel seems to come forward. It’s from The Secret Doctrine, second volume, page 27.

Và khi các bạn nghĩ về các ánh sáng của Ngài, các bạn tự hỏi về đường đi của các Thái dương Thiên Thần đến Sao Kim từ Mặt Trời trước khi Các Ngài nhất thiết đi vào và thực hiện công việc của Các Ngài trong Trái Đất. Đó là một phát biểu huyền bí, và ý tưởng về Thái dương Thiên Thần dường như hiện ra. Nó đến từ Giáo Lý Bí Nhiệm, quyển hai, trang 27.

Interestingly, harmony and discord are the two children of Venus with Mars. That sounds like a very fourth ray type of situation, and the harmony is what we're interested in; it's the higher part of the fourth ray. Mars will always stir up trouble and conflict unless it is well regulated. The Mercury-Venus mind exists, it relates to the third degree, and the divine marriage takes place.

Điều thú vị là hài hòa và bất hòa là hai người con của Sao Kim với Sao Hỏa. Điều đó nghe như một tình huống rất thuộc cung bốn, và sự hài hòa là điều chúng ta quan tâm; đó là phần cao của cung bốn. Sao Hỏa sẽ luôn khuấy động rắc rối và xung đột trừ phi nó được điều chỉnh tốt. Trí tuệ Sao Thủy–Sao Kim hiện hữu, nó liên hệ đến cấp độ thứ ba, và cuộc hôn phối thiêng liêng diễn ra.

We have the alchemical process operating here: the divine marriage taking place in the water, related to the astral plane, related to the sixth petal. We do have a Pisces component to the sixth petal, and Venus has risen from the water. We have to combine mind and emotions. I suppose when we have Mercury-Venus at a relatively low phase, we have what's called kama manas, but when we elevate it we really have something much greater: Buddhi manas. Venus changes from being kama to manas, and Mercury changes from being manas to being Buddhi.

Ở đây chúng ta có tiến trình thuật luyện kim đang vận hành: cuộc hôn phối thiêng liêng diễn ra trong nước, liên hệ đến cõi cảm dục, liên hệ đến cánh hoa thứ sáu. Chúng ta thật sự có một thành phần Song Ngư cho cánh hoa thứ sáu, và Sao Kim đã trỗi lên từ nước. Chúng ta phải kết hợp trí tuệ và cảm xúc. Tôi cho rằng khi chúng ta có Sao Thủy–Sao Kim ở một giai đoạn tương đối thấp, chúng ta có điều được gọi là trí-cảm; nhưng khi chúng ta nâng nó lên, chúng ta thật sự có một điều lớn lao hơn nhiều: Bồ đề–manas. Sao Kim chuyển từ kama thành manas, và Sao Thủy chuyển từ manas thành Bồ đề.

So we're interested in the Mercury-Venus mind as it gives us what's called Buddhi manas. Can we really sense Buddhi manas here at the sixth petal? I think it's a little bit early. We're still working on improving manas and bringing in the realized quality of the soul mind. We're interested in meditating and learning increasingly how to subject the mind to the light of the soul.

Vì vậy chúng ta quan tâm đến trí tuệ Sao Thủy–Sao Kim khi nó đem lại cho chúng ta điều được gọi là Bồ đề–manas. Liệu chúng ta thật sự có thể cảm nhận Bồ đề–manas ở đây, nơi cánh hoa thứ sáu không? Tôi nghĩ hơi sớm. Chúng ta vẫn đang làm việc để hoàn thiện manas và đưa vào phẩm tính đã nhận biết của trí tuệ linh hồn. Chúng ta quan tâm đến tham thiền và ngày càng học cách đặt thể trí dưới Ánh sáng của Linh hồn.

Through the ajna center we discriminate between soul and personality, and through Virgo, the mental unit—which is fourfold—and the ajna, which is also fourfold. So discrimination is aided by all of these factors. There is an interesting positioning in relation to the fourth subplane of the Mental Plane where discrimination between soul and personality does occur. If we're going to direct our forces towards the soul, we have to know what the soul really is, don't we? We have to know about that mentally; we have to be a student here.

Qua trung tâm ajna, chúng ta phân biện giữa linh hồn và phàm ngã; và qua Xử Nữ, đơn vị hạ trí vốn tứ phân, cùng ajna cũng tứ phân. Vì thế sự phân biện được hỗ trợ bởi tất cả các yếu tố này. Có một vị trí thú vị liên quan đến cõi phụ thứ tư của Cõi trí, nơi sự phân biện giữa linh hồn và phàm ngã thật sự diễn ra. Nếu chúng ta định hướng các mãnh lực của mình về phía linh hồn, chúng ta phải biết linh hồn thật sự là gì, phải không? Chúng ta phải biết điều đó bằng trí tuệ; ở đây chúng ta phải là một đạo sinh.

I think we sacrifice many of the elemental leanings here in this sixth petal. There are parts of ourselves which gravitate towards elemental life, but Virgo is abstemious and says I will withhold my attention from such things in order to cultivate that which tends towards soul culture and development. The number four is a pivotal place: the ajna is associated with four, with its four colors and its four parts, and so is the mental unit, and the fourth subplane is involved. It's that pivotal place where we learn to tip towards what is of the soul and not what has been of the fourfold personality.

Tôi nghĩ ở cánh hoa thứ sáu này, chúng ta hy sinh nhiều khuynh hướng hành khí. Có những phần trong chúng ta nghiêng về đời sống hành khí, nhưng Xử Nữ tiết chế và nói: tôi sẽ rút sự chú ý của mình khỏi những điều như thế để vun bồi điều hướng đến sự vun bồi và phát triển linh hồn. Số bốn là một vị trí then chốt: ajna liên hệ với bốn, với bốn màu và bốn phần của nó; đơn vị hạ trí cũng vậy, và cõi phụ thứ tư cũng có liên hệ. Đó là nơi then chốt mà chúng ta học cách nghiêng về điều thuộc về linh hồn, chứ không phải điều đã thuộc về phàm ngã tứ phân.

What about the heart and group life here? Yes, Virgo is a sign in which more of the second ray is now entering than through any other sign, at least cyclically this is so, and Pisces is a hugely second ray sign and cosmically considered a kind of cosmic decanate related to the second ray. All of these are very powerful second ray signs, of course, including Gemini; they emphasize the second ray in different ways. But Virgo is a type of energy that is definitely connected with much entry of the second ray at this time. It is instrumental in cultivating the Christ consciousness, the second ray consciousness within the human personality, largely generically ruled by the third ray. So the heart? Yes, there is the conscious attempt to give up desires for the sake of the group. It's not always successful, but that sacrificial, loving attitude is a second ray attitude.

Còn tim và đời sống nhóm ở đây thì sao? Đúng vậy, Xử Nữ là một dấu hiệu mà hiện nay cung hai đang đi vào nhiều hơn so với bất kỳ dấu hiệu nào khác, ít nhất theo chu kỳ là như vậy; và Song Ngư là một dấu hiệu cực kỳ thuộc cung hai, và xét về vũ trụ, là một loại thập độ vũ trụ liên hệ đến cung hai. Tất cả những dấu hiệu này đều là các dấu hiệu cung hai rất mạnh, dĩ nhiên bao gồm cả Song Tử; chúng nhấn mạnh cung hai theo những cách khác nhau. Nhưng Xử Nữ là một loại năng lượng chắc chắn liên kết với sự đi vào nhiều của cung hai vào thời điểm này. Nó là công cụ trong việc vun bồi tâm thức Christ, tâm thức cung hai trong phàm ngã con người, vốn nói chung chịu sự cai quản của cung ba. Vậy tim thì sao? Đúng, có nỗ lực có ý thức nhằm từ bỏ các dục vọng vì lợi ích của nhóm. Điều đó không phải lúc nào cũng thành công, nhưng thái độ hy sinh và thương yêu ấy là một thái độ cung hai.

So if this was already active in petal number five when we were having the aspiration appear, after the fall of the king ego, the lower ego as King, after that fall, a higher objective is seen and aspiration enters, so if it was found there in petal number five it's found even more so in petal number six.

Nếu điều này đã hoạt động trong cánh hoa số năm, khi chúng ta thấy khát vọng xuất hiện sau sự sụp đổ của vị vua phàm ngã, phàm ngã thấp với tư cách là Vua; sau sự sụp đổ ấy, một mục tiêu cao hơn được nhìn thấy và khát vọng đi vào. Vì vậy nếu nó được thấy ở cánh hoa số năm, thì nó còn được thấy nhiều hơn trong cánh hoa số sáu.

So we're talking about the chakras here. How much head center is there? There are four plus one head centers at the first degree. How many are there now? We might say at first there are maybe four, more active, and then later after the first degree has occurred and one is still focusing in the sixth petal, then all five and maybe some tendency towards the sixth head center. Now where those head centers are and whether they're part of a group of fourteen or a group of twenty one, all of that has still to be clarified, at least in my mind. Oftentimes we do see three groups of seven which make up a kind of twenty one which together become a twenty two, and I think when we're thinking about the head centers we can think, or the chakras in general, we can think in those terms.

Chúng ta đang nói về các luân xa ở đây. Có bao nhiêu trung tâm đầu? Có bốn cộng một trung tâm đầu ở cấp độ thứ nhất. Bây giờ có bao nhiêu? Có thể nói ban đầu có lẽ bốn trung tâm hoạt động nhiều hơn; rồi về sau, sau khi cấp độ thứ nhất đã xảy ra và người ta vẫn tập trung trong cánh hoa thứ sáu, thì cả năm trung tâm, và có lẽ có một khuynh hướng nào đó hướng tới trung tâm đầu thứ sáu. Những trung tâm đầu ấy ở đâu, và liệu chúng là một phần của nhóm mười bốn hay nhóm hai mươi mốt, tất cả điều đó vẫn cần được làm rõ, ít nhất trong trí tôi. Thường khi chúng ta thấy ba nhóm bảy tạo nên một dạng hai mươi mốt, rồi cùng nhau trở thành hai mươi hai; và tôi nghĩ khi nghĩ về các trung tâm đầu, hay các luân xa nói chung, chúng ta có thể nghĩ theo các thuật ngữ ấy.

What is the relationship of the head center to the other chakras? These are master centers, and Vulcan comes in here as an esoteric ruler, a veiled esoteric ruler of Virgo. It's veiled by the Moon, and Vulcan, from what I can understand, is the planet most associated with these controlling and more willful head centers, the sort of master centers that control the other more normal centers with which they are correlated.

Mối quan hệ của trung tâm đầu với các luân xa khác là gì? Đây là các trung tâm chủ quản, và Vulcan đi vào đây với tư cách một chủ tinh nội môn, một chủ tinh nội môn được che giấu của Xử Nữ. Nó được Mặt Trăng che giấu, và Vulcan, theo điều tôi có thể hiểu, là hành tinh liên hệ nhiều nhất với các trung tâm đầu có tính kiểm soát và nhiều ý chí hơn này, tức loại trung tâm chủ quản kiểm soát các trung tâm bình thường hơn mà chúng tương quan.

As is said in the fourteen rules for applicants to initiation, and this is rule number eight: When the disciple nears the portal the Greater Seven must awaken and bring forth response from the lesser seven upon the double circle. There is definitely a double circle, and one wonders if there is not even a higher group of seven as it were above the head altogether. We are now approaching the portal because we prepare for the seventh petal and the first real initiation. Now the portal, I think I would say that these rules do not only apply to the first degree but even more so to the third degree, at least in my view.

Như đã nói trong mười bốn quy luật dành cho những người dự bị điểm đạo, và đây là quy luật số tám: Khi đệ tử đến gần cổng, bảy trung tâm lớn phải thức tỉnh và khơi dậy đáp ứng từ bảy trung tâm nhỏ trên vòng tròn kép. Chắc chắn có một vòng tròn kép, và người ta tự hỏi liệu thậm chí không có một nhóm bảy cao hơn, như thể ở trên đầu hoàn toàn. Chúng ta hiện đang tiến gần cổng vì chúng ta chuẩn bị cho cánh hoa thứ bảy và lần điểm đạo thực sự đầu tiên. Còn cổng, tôi nghĩ tôi sẽ nói rằng các quy luật này không chỉ áp dụng cho cấp độ thứ nhất mà còn nhiều hơn cho cấp độ thứ ba, ít nhất theo quan điểm của tôi.

One of my friends who is quite astute in this said that the fourteen rules for applicants take us to the third initiation as far as the individual is concerned, and the fourteen rules for groups and for disciples and initiates take us in the group sense toward still higher initiations, and seem to begin more at the third degree, although some groups that are approaching the second degree or hovering around the second degree can get a reflection of those higher possibilities and apply the fourteen rules, or at least some of them, at the second degree.

Một người bạn của tôi, khá sắc bén trong vấn đề này, nói rằng mười bốn quy luật dành cho người dự bị đưa chúng ta đến lần điểm đạo thứ ba xét theo cá nhân, còn mười bốn quy luật dành cho nhóm, cho đệ tử và điểm đạo đồ, đưa chúng ta theo nghĩa nhóm hướng tới các lần điểm đạo còn cao hơn, và dường như bắt đầu nhiều hơn ở cấp độ thứ ba, dù một số nhóm đang tiến gần cấp độ thứ hai hoặc lơ lửng quanh cấp độ thứ hai có thể nhận được một phản chiếu của những khả năng cao hơn ấy và áp dụng mười bốn quy luật, hoặc ít nhất một vài quy luật trong số đó, ở cấp độ thứ hai.

So the waking up of these centers, these head centers controlled by Vulcan, fits with this petal because we are disciplining ourselves. We are using the Vulcanian will to a significant degree. Vulcan is an esoteric planet, and we are dealing with esoteric processes which are occurring in the head.

Vì vậy sự thức tỉnh của các trung tâm này, các trung tâm đầu này, do Vulcan kiểm soát, phù hợp với cánh hoa này vì chúng ta đang rèn luyện chính mình. Chúng ta đang sử dụng ý chí Vulcan ở một mức độ đáng kể. Vulcan là một hành tinh nội môn, và chúng ta đang đề cập đến các tiến trình nội môn đang xảy ra trong đầu.

I've discussed the question of whether we can use these esoteric planets before the first degree, but I think when a person becomes a true aspirant, at least an aspirant towards the first degree, and he is undertaking testing on the probationary path towards the first degree, then the esoteric planets can be used. I think everyone should examine these things in his own life and see whether he is responding to the esoteric planets.

Tôi đã bàn về câu hỏi liệu chúng ta có thể sử dụng các hành tinh nội môn trước cấp độ thứ nhất hay không; nhưng tôi nghĩ khi một người trở thành người chí nguyện thật sự, ít nhất là người chí nguyện hướng tới cấp độ thứ nhất, và y đang trải qua thử thách trên Con Đường Dự Bị hướng tới cấp độ thứ nhất, thì các hành tinh nội môn có thể được sử dụng. Tôi nghĩ mọi người nên khảo sát những điều này trong đời sống của chính mình và xem liệu mình có đáp ứng với các hành tinh nội môn hay không.

I think we can leave for the moment the hierarchical planets out of consideration unless one knows for a fact that one is approaching the third degree or has taken it, but the question of when to apply the esoteric planets really is important.

Tạm thời tôi nghĩ chúng ta có thể gạt các hành tinh thuộc Thánh đoàn ra khỏi sự xem xét, trừ phi người ta biết chắc rằng mình đang tiến gần cấp độ thứ ba hoặc đã thọ cấp độ ấy; nhưng vấn đề khi nào áp dụng các hành tinh nội môn thật sự rất quan trọng.

I'll give you an example in my own case as an Aries type. I could say only Mars applies, but that wouldn't be quite true because I have Mercury in Aries, and so the esoteric ruler of Aries is also in Aries and definitely so much of what I do and try to cultivate is along the Mercurian line. It's an elevated planet and I think I'm getting some of the esoteric quality out of Aries. I look at it in my own sense. If I was to look at my Cancer rising sign and say is it just the Moon? Well, it certainly is the Moon conjunct Mars, but is it Neptune? Neptune is opposing Mercury and the two are definitely involved. The rationalist, as we might refer to Mercury, and the mystic, as we might refer to Neptune, are the kind of interplaying duality in my life; I think both are involved. So I believe the esoteric planets are active in my own life, and I think you should look for that in your life as well and try to define the way in which the esoteric ruler of your sun sign and the esoteric ruler of your rising sign may characterize your life.

Tôi sẽ cho các bạn một ví dụ trong trường hợp của chính tôi, như một kiểu Bạch Dương. Tôi có thể nói chỉ Sao Hỏa áp dụng, nhưng điều đó không hoàn toàn đúng, vì tôi có Sao Thủy ở Bạch Dương; do đó chủ tinh nội môn của Bạch Dương cũng ở Bạch Dương, và chắc chắn rất nhiều điều tôi làm và cố vun bồi đi theo đường lối Sao Thủy. Đó là một hành tinh được nâng cao, và tôi nghĩ tôi đang nhận được một phần phẩm tính nội môn từ Bạch Dương. Tôi nhìn điều đó theo cảm nhận riêng của mình. Nếu tôi nhìn vào dấu hiệu mọc Cự Giải của mình và hỏi: có phải chỉ là Mặt Trăng không? Chắc chắn đó là Mặt Trăng đồng vị Sao Hỏa, nhưng có phải là Sao Hải Vương không? Sao Hải Vương đối vị Sao Thủy và cả hai chắc chắn có liên hệ. Nhà duy lý, như chúng ta có thể gọi Sao Thủy, và nhà thần bí, như chúng ta có thể gọi Sao Hải Vương, là loại nhị nguyên đang tương tác trong đời tôi; tôi nghĩ cả hai đều liên hệ. Vì thế tôi tin các hành tinh nội môn hoạt động trong đời sống của chính tôi, và tôi nghĩ các bạn cũng nên tìm điều đó trong đời sống của mình, cố xác định cách mà chủ tinh nội môn của dấu hiệu Mặt Trời và chủ tinh nội môn của dấu hiệu mọc có thể định tính đời sống của các bạn.

The chakric triangle most implicated in relation to this petal? We have various chakras here: the heart, the throat, the ajna, and also four head centers, and maybe before long, when the first initiation is taken, five head centers. It's interesting how the first initiation correlates with the five; I want to just mention that. We were told about five correlates strongly with the first initiation. Look at the fifth sign Leo, under which the first initiation is often taken. Look at five petals being open in the first degree. The first degree is completed and these are, let's just say, the Mahachohan, and the Brahmic influence is here.

Tam giác luân xa liên hệ nhiều nhất với cánh hoa này là gì? Ở đây chúng ta có nhiều luân xa khác nhau: tim, cổ họng, ajna, và cũng có bốn trung tâm đầu; và có lẽ không lâu sau, khi lần điểm đạo thứ nhất được thọ nhận, có năm trung tâm đầu. Thật thú vị khi lần điểm đạo thứ nhất tương quan với số năm; tôi muốn nhắc điều đó. Chúng ta đã được nói rằng số năm tương quan mạnh với lần điểm đạo thứ nhất. Hãy nhìn dấu hiệu thứ năm Sư Tử, dưới dấu hiệu ấy lần điểm đạo thứ nhất thường được thọ nhận. Hãy nhìn năm cánh hoa mở ra ở cấp độ thứ nhất. Cấp độ thứ nhất được hoàn tất, và đây là, có thể nói, Đức Mahachohan, và ảnh hưởng Brahma ở đây.

If we were to turn to this page, vital references.

Nếu chúng ta quay sang trang này, các tham chiếu thiết yếu.

On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five Rays under the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation. TCF 696

Trên cõi Bồ đề, khi lóe sáng lúc điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm, chu kỳ hoàn tất của chân ngã dưới năm Cung thuộc Đức Mahachohan, sự đồng hóa tất cả những gì cần học trên các cung ấy, và sự đạt được—không chỉ ngã thức trọn vẹn, mà còn tâm thức của nhóm mà con người thuộc về. Nó hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã, để lại bốn cánh hoa phải mở ra trước lần điểm đạo cuối cùng. Luận về Lửa Vũ Trụ 696

On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality, –

Trên cõi Bồ đề, khi lóe sáng lúc điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển trọn vẹn của nguyên khí hay phẩm tính thứ năm, –

And that's going to be manas?

Và điều đó sẽ là manas?

the completed cycle of the Ego upon the five Rays under the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found.

chu kỳ hoàn tất của chân ngã dưới năm Cung thuộc Đức Mahachohan, sự đồng hóa tất cả những gì cần học trên các cung ấy, và sự đạt được—không chỉ ngã thức trọn vẹn, mà còn tâm thức của nhóm mà con người thuộc về.

Not necessarily full consciousness of the group wherein the man is found.

Không nhất thiết là tâm thức trọn vẹn về nhóm mà con người thuộc về.

It infers the full unfoldment of five of the egoic petals,

Nó hàm ý sự khai mở trọn vẹn của năm cánh hoa chân ngã,

It can't be of course the fifth initiation because the ego is gone by that time, or at least the causal body is gone.

Dĩ nhiên không thể là lần điểm đạo thứ năm, vì lúc ấy chân ngã đã biến mất, hoặc ít nhất thể nguyên nhân đã biến mất.

leaving four to open before the final initiation.

để lại bốn cánh hoa phải mở ra trước lần điểm đạo cuối cùng.

And in this case that final initiation has to be considered the third initiation because nine petals are open by the time the third initiation occurs.

Và trong trường hợp này, lần điểm đạo cuối cùng ấy phải được xem là lần điểm đạo thứ ba, vì chín cánh hoa đã mở vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba xảy ra.

So we're definitely talking about the first initiation here and its relationship to the five rays of Brahma, the five rays supervised by the Mahachohan. I think we see the relationship of the number five here, Brahmic influences here. Five rays are supervised by Brahma and five rays are under the guidance of the Mahachohan.

Chúng ta chắc chắn đang nói về lần điểm đạo thứ nhất ở đây và mối quan hệ của nó với năm cung của Brahma, năm cung do Đức Mahachohan giám quản. Tôi nghĩ chúng ta thấy mối quan hệ của số năm ở đây, các ảnh hưởng Brahma ở đây. Năm cung được Brahma giám quản và năm cung nằm dưới sự hướng dẫn của Đức Mahachohan.

Are we in this petal advanced man partially controlled by the ego? I think we are almost there. The ego is coming in as a factor of guidance; when we're just organizing and vitalizing this petal, we're not yet at the first degree, but later as the petal is unfolding we certainly are at the first degree, so maybe we have the waking up of Vulcan at the sun petal, because Vulcan and the sun are one, and then the continuation of the Vulcanian power. The sun petal I'm calling the fifth petal. This is interesting, it's a moon petal in a way, the sixth petal is kind of a Moon petal even though it's in the series of five petals which I call Sun petals: five, six, seven, eight, nine. But there is an esoteric planet, the Moon, which is veiling the synthesizing planets, and it's a continuation even in petal six, so the sun petal, per se, is petal five.

Trong cánh hoa này, chúng ta có phải là người tiến bộ phần nào chịu sự kiểm soát của chân ngã không? Tôi nghĩ chúng ta gần như ở đó. Chân ngã đang đi vào như một yếu tố hướng dẫn; khi chúng ta chỉ đang tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa này, chúng ta chưa ở cấp độ thứ nhất, nhưng về sau khi cánh hoa đang khai mở, chắc chắn chúng ta ở cấp độ thứ nhất. Vì vậy có lẽ chúng ta có sự thức tỉnh của Vulcan ở cánh hoa Mặt Trời, bởi Vulcan và Mặt Trời là một, rồi sự tiếp diễn của quyền năng Vulcan. Cánh hoa Mặt Trời, tôi gọi là cánh hoa thứ năm. Điều này thú vị: theo một cách nào đó, cánh hoa thứ sáu này là một cánh hoa Mặt Trăng, dù nó nằm trong loạt năm cánh hoa mà tôi gọi là các cánh hoa Mặt Trời: năm, sáu, bảy, tám, chín. Nhưng có một hành tinh nội môn, Mặt Trăng, đang che giấu các hành tinh tổng hợp, và đó là một sự tiếp diễn ngay cả trong cánh hoa thứ sáu; vậy cánh hoa Mặt Trời, xét chính nó, là cánh hoa thứ năm.

Petal five? Heart, throat, and the four head centers plus the alta. Does this partial control by the ego happen before the first degree? I think a little bit. Maybe we can call it influence rather than control. The control is influenced maybe more by devotion than by will, but I think the will must be coming in as Virgo is applied at this sixth petal. There is a kind of control which arises through will; it's a higher type of control than that which arises through devotion, desire.

Cánh hoa thứ năm? Tim, cổ họng, bốn trung tâm đầu cộng với alta. Có sự kiểm soát một phần bởi chân ngã xảy ra trước cấp độ thứ nhất không? Tôi nghĩ có một chút. Có lẽ chúng ta có thể gọi đó là ảnh hưởng hơn là kiểm soát. Sự kiểm soát có lẽ chịu ảnh hưởng bởi sùng tín nhiều hơn bởi ý chí, nhưng tôi nghĩ ý chí phải đang đi vào khi Xử Nữ được áp dụng ở cánh hoa thứ sáu này. Có một loại kiểm soát phát sinh qua ý chí; đó là loại kiểm soát cao hơn loại phát sinh qua sùng tín, dục vọng.

We can discipline ourselves, or the ego can force certain tendencies. We the man have to learn to apply ourselves, relying upon ourselves as the Buddha said. We apply what capacities we have and then the ego can also impel and seem to force certain issues and thereby speed the process.

Chúng ta có thể rèn luyện chính mình, hoặc chân ngã có thể thúc ép một số khuynh hướng nào đó. Chúng ta, với tư cách con người, phải học cách tự áp dụng chính mình, dựa vào chính mình như Đức Phật đã nói. Chúng ta áp dụng những năng lực mình có, rồi chân ngã cũng có thể thôi thúc và dường như ép buộc một số vấn đề, nhờ đó đẩy nhanh tiến trình.

We really only have a kind of twenty-five percent control at the first degree; the matter in our vehicles, the etheric vehicle, astral vehicle, and mental vehicle, are only twenty-five percent atomic. It's kind of interesting. Would we have atomic matter in the lower mind? That has to be thought about. Certainly we have twenty-five percent etheric matter in our vehicle at the first degree and twenty-five percent astral matter in the astral vehicle, and this continues until the one hundred percent mark is reached. One hundred percent atomic matter is reached at the fourth degree. So some of this control would have to at least start before we reach the first degree.

Thật ra chúng ta chỉ có một dạng kiểm soát khoảng hai mươi lăm phần trăm ở cấp độ thứ nhất; chất liệu trong các hiện thể của chúng ta—hiện thể dĩ thái, hiện thể cảm dục và hiện thể trí—chỉ có hai mươi lăm phần trăm là nguyên tử. Điều này khá thú vị. Liệu chúng ta có chất liệu nguyên tử trong hạ trí không? Điều đó cần được suy nghĩ. Chắc chắn chúng ta có hai mươi lăm phần trăm chất liệu dĩ thái trong hiện thể của mình ở cấp độ thứ nhất, và hai mươi lăm phần trăm chất liệu cảm dục trong hiện thể cảm dục; điều này tiếp diễn cho đến khi đạt mốc một trăm phần trăm. Chất liệu nguyên tử một trăm phần trăm đạt được ở cấp độ thứ tư. Vì thế một phần của sự kiểm soát này ít nhất phải bắt đầu trước khi chúng ta đạt cấp độ thứ nhất.

When does control begin? As I said, there is influence. But is there control? Do we have to wait for Vulcan for there to be control? Does Vulcan begin at petal seven or petal five? I think in a way it begins at petal five and then continues on through the other petals. I think we can relate Vulcan to each one of the first three initiations. Vulcan and the sun are one at the first degree and we are beginning to exercise the spiritual will to bring the sacral center energy towards the throat center. Desire is giving place to will, Mars is giving place to Vulcan at the second degree, and Mars and Vulcan are again found; desire and will are again found at the third degree, and there's a great battle that goes on there to relinquish all the prerogatives of personality, and the spiritual will under Vulcan helps that.

Khi nào sự kiểm soát bắt đầu? Như tôi đã nói, có ảnh hưởng. Nhưng có kiểm soát không? Chúng ta có phải chờ Vulcan thì mới có kiểm soát không? Vulcan bắt đầu ở cánh hoa thứ bảy hay cánh hoa thứ năm? Tôi nghĩ theo một cách nào đó nó bắt đầu ở cánh hoa thứ năm rồi tiếp tục qua các cánh hoa khác. Tôi nghĩ chúng ta có thể liên hệ Vulcan với mỗi một trong ba lần điểm đạo đầu tiên. Vulcan và Mặt Trời là một ở cấp độ thứ nhất, và chúng ta đang bắt đầu vận dụng ý chí tinh thần để đưa năng lượng trung tâm xương cùng hướng về trung tâm cổ họng. Dục vọng nhường chỗ cho ý chí, Sao Hỏa nhường chỗ cho Vulcan ở cấp độ thứ hai; và Sao Hỏa cùng Vulcan lại được thấy, dục vọng và ý chí lại được thấy ở cấp độ thứ ba, và có một trận chiến lớn diễn ra ở đó để từ bỏ mọi đặc quyền của phàm ngã; ý chí tinh thần dưới Vulcan hỗ trợ điều đó.

Is there Vulcan, Virgo, and training control before the seventh petal? I think so, I think so, and yes.

Có Vulcan, Xử Nữ và sự huấn luyện kiểm soát trước cánh hoa thứ bảy không? Tôi nghĩ có, tôi nghĩ có, đúng vậy.

Would you say that Vulcan comes in control of the physical body? Yes, as we are preparing for the first degree, which has a strongly physical component, and let us realize that Vulcan is also much related to the etheric body and to the work of the Agnichaitans in the etheric body with respect to the ajna, heart center and solar plexus center. The solar plexus is not necessarily more active or important here than in petal five; at least there is a reconsecration of the solar plexus going on in petal six … to higher objectives, and it is deliberately directed, which may not have been the case in petal five. It was active but not necessarily directed.

Các bạn có nói rằng Vulcan đi vào sự kiểm soát thể xác không? Đúng, khi chúng ta chuẩn bị cho cấp độ thứ nhất, vốn có một thành phần hồng trần mạnh mẽ; và hãy nhận ra rằng Vulcan cũng liên hệ nhiều với thể dĩ thái và với công việc của các thiên thần lửa trong thể dĩ thái, xét theo ajna, trung tâm tim và trung tâm tùng thái dương. Tùng thái dương không nhất thiết hoạt động hay quan trọng hơn ở đây so với cánh hoa thứ năm; ít nhất có một sự tái thánh hiến tùng thái dương đang diễn ra trong cánh hoa thứ sáu… hướng tới các mục tiêu cao hơn; và nó được định hướng một cách chủ ý, điều có thể không xảy ra trong cánh hoa thứ năm. Nó đã hoạt động nhưng không nhất thiết được định hướng.

There is a battle here between the person and the group we've been told. The person is striving towards becoming a good group member but still is not quite there. So there is still some personalism. So the person in this respect is related to the solar plexus center and the group to the heart center, both of which are being cultivated here and of course the ongoing discrimination and direction of the ajna center. These are different triangles which we can say are active at this point.

Ở đây có một trận chiến giữa cá nhân và nhóm, chúng ta đã được nói như vậy. Cá nhân đang nỗ lực trở thành một thành viên tốt của nhóm nhưng vẫn chưa hoàn toàn ở đó. Vì vậy vẫn còn một số tính cá nhân. Do đó, trong phương diện này, cá nhân liên hệ với trung tâm tùng thái dương và nhóm liên hệ với trung tâm tim; cả hai đều đang được vun bồi ở đây, và dĩ nhiên có sự phân biện cùng định hướng liên tục của trung tâm ajna. Đây là các tam giác khác nhau mà chúng ta có thể nói là đang hoạt động vào thời điểm này.