Trích nội dung chương

Today, in our Aryan race, magnetic purity is not dependent upon the physical disciplines; it is still—for the mass of the people—dependent upon emotional disciplines, but in the case of the true healer in the New Age it is dependent upon the “lighted magnetic area in the head.” This provides a field of activity for the soul, working through the head centres and focussing itself in the magnetic field which they enclose. When all the powers of the body and the directed attention of the healer are centered in the head, and when the astral body is quiescent and the mind is active as a transmitter of soul energy to the three head centres, you then have an established radiance, or energy emanation which is a potent force in healing. The radiation is intense, not so much from the familiar aspect of light, but from the extent of its emanating rays of active energy which can reach the patient and energise the needed centre. All the centres in the body of the patient can be receptive to this energy, and not just one, as in the previous two types of healing.

Ngày nay, trong nhân loại Arya của chúng ta, sự thanh khiết từ tính không phụ thuộc vào các kỷ luật thể xác; đối với đại đa số con người, nó vẫn phụ thuộc vào các kỷ luật cảm xúc, nhưng trong trường hợp nhà trị liệu chân chính của Kỷ Nguyên Mới, nó phụ thuộc vào “vùng từ tính được soi sáng trong đầu”. Vùng này tạo ra một trường hoạt động cho linh hồn, hoạt động qua các luân xa đầu và tập trung tại trường từ tính mà chúng bao quanh. Khi mọi năng lực của thân thể và sự chú ý có định hướng của nhà trị liệu tập trung trong đầu, khi thể cảm dục tĩnh lặng và thể trí hoạt động như một bộ phận truyền năng lượng linh hồn đến ba luân xa đầu, khi ấy các bạn có một sự chói rạng đã được thiết lập, hay một phát xạ năng lượng là mãnh lực mạnh mẽ trong chữa lành. Bức xạ này mãnh liệt, chủ yếu không phải ở phương diện ánh sáng quen thuộc, mà ở tầm vươn của những tia năng lượng hoạt động phát ra, có thể đến với bệnh nhân và tiếp năng lượng cho luân xa cần thiết. Mọi luân xa trong thân thể bệnh nhân đều có thể tiếp nhận năng lượng này, chứ không chỉ một luân xa như trong hai loại chữa lành trước đó.

When the karma or life-pattern of the patient permits, these energy rays (emanating from the magnetic field in the healer’s head) become what is called a “dispelling radiance”; they can drive away the forces which create or [581] aggravate the disease. When this dispelling radiance is unable (because of the destiny of the patient) to bring about a physical cure, it can nevertheless be turned to the dispelling of subtler difficulties, such as fear in some form or other, emotional imbalance and certain psychological difficulties which greatly enhance the problem with which the patient is faced.

Khi nghiệp quả hay mô hình đời sống của bệnh nhân cho phép, những tia năng lượng này (phát ra từ trường từ tính trong đầu nhà trị liệu) trở thành điều được gọi là “sự chói rạng có sức xua tan”; chúng có thể xua đi những mãnh lực tạo ra hay [581] làm bệnh trầm trọng thêm. Khi sự chói rạng có sức xua tan này không thể (vì vận mệnh của bệnh nhân) mang lại sự chữa khỏi về thể xác, nó vẫn có thể được hướng đến việc xua tan những khó khăn tinh tế hơn, như nỗi sợ dưới một hình thức nào đó, sự mất cân bằng cảm xúc và một số khó khăn tâm lý vốn làm gia tăng đáng kể vấn đề mà bệnh nhân đang đối diện.

Healers would do well to remember that when the three centres in the head are linked up and the magnetic field is therefore set up and the radiance is present, the healer can then use the ajna centre as the directing agent for this “dispelling radiance.” It is interesting to note that the two major centres in the head (corresponding to atma-buddhi, or the soul) are the head centre and the alta major centre, and that these correspond esoterically to the distributing agents of the right and the left eyes, as do the two glands in the head: the pineal gland and the pituitary body. You have, therefore, in the head

Các nhà trị liệu nên nhớ rằng khi ba luân xa trong đầu đã nối kết, nhờ đó trường từ tính hình thành và sự chói rạng hiện diện, nhà trị liệu có thể sử dụng luân xa ajna như tác nhân định hướng cho “sự chói rạng có sức xua tan” này. Điều đáng chú ý là hai luân xa chính trong đầu (tương ứng với atma–Bồ đề, hay linh hồn) là luân xa đầu và luân xa alta major, và theo nghĩa nội môn, chúng tương ứng với những tác nhân phân phối của mắt phải và mắt trái, cũng như hai tuyến trong đầu: tuyến tùng và tuyến yên. Vì vậy, trong đầu các bạn có

three triangles, of which two are distributors of energy and the third is a distributor of force.

ba tam giác, trong đó hai tam giác phân phối năng lượng và tam giác thứ ba phân phối mãnh lực.

[582]

It is with these triangles that the trained healer eventually works and which he consciously employs. The time when this will be possible still lies very far ahead. At present the healer must work through visualisation and the power of the creative imagination. As he imagines, through visualisation, the relationship of these interlaced triangles, superimposing them the one upon the others, beginning with the first, he is doing a definite work of creative placing, then of creative vitalising and finally of creative directing. In these three words: placing, vitalising, directing, you have the results indicated as to what obedience to this rule will enable the healer to accomplish. The attention is placed; the magnetic field is spiritually vitalised; the generated vital radiance is then distributed and directed correctly through the medium of the third triangle. This sounds a somewhat complicated procedure but after a little practice this healing exercise of placing, vitalising and directing becomes an almost instantaneous and automatic accomplishment.

Cuối cùng, nhà trị liệu đã qua huấn luyện sẽ làm việc với những tam giác này và sử dụng chúng một cách hữu thức. Thời điểm có thể thực hiện điều này vẫn còn rất xa. Hiện nay, nhà trị liệu phải làm việc qua sự hình dung và sức mạnh của sự tưởng tượng sáng tạo. Khi thông qua sự hình dung, y tưởng tượng mối quan hệ giữa những tam giác đan xen này, đặt chúng chồng lên nhau, bắt đầu từ tam giác thứ nhất, y đang thực hiện một công việc xác định: bố trí một cách sáng tạo, rồi tiếp sinh lực một cách sáng tạo và cuối cùng định hướng một cách sáng tạo. Trong ba từ này: bố trí, tiếp sinh lực, định hướng, các bạn thấy những kết quả cho biết việc tuân theo quy luật này sẽ giúp nhà trị liệu thực hiện được điều gì. Sự chú ý được đặt vào vị trí; trường từ tính được tiếp sinh lực về mặt tinh thần; rồi sự chói rạng sinh lực được tạo ra sẽ được phân phối và định hướng đúng đắn qua tam giác thứ ba. Điều này nghe có vẻ là một quy trình khá phức tạp, nhưng sau một chút thực hành, bài tập chữa lành gồm bố trí, tiếp sinh lực và định hướng này trở thành một khả năng thực hiện gần như tức thời và tự động.

We come now to the consideration of a long and somewhat complicated law and one which attempts to cover so much ground that at first reading it is apt to be confusing.

Giờ đây, chúng ta chuyển sang xem xét một định luật dài và khá phức tạp, cố gắng bao quát nhiều nội dung đến mức thoạt đọc dễ gây bối rối.

LAW V – ĐỊNH LUẬT V

There is naught but energy, for God is Life. Two energies meet in man, but other five are present. For each is to be found a central point of contact. The conflict of these energies with forces and of forces twixt themselves produce the bodily ills of man. The conflict of the first and second persists for ages until the mountaintop is reached—the first great mountain top. The fight between the forces produces all disease, all ills and bodily pain which seek release in death. The two, the five and thus the seven, plus that which they produce, possess the secret. This is the fifth law of healing within the world of form.

Không có gì ngoài năng lượng, vì Thượng Đế là Sự Sống. Hai năng lượng gặp nhau trong con người, nhưng năm năng lượng khác cũng hiện diện. Với mỗi năng lượng, có thể tìm thấy một Điểm tiếp xúc ở trung tâm. Sự xung đột giữa những năng lượng này với các mãnh lực, và giữa các mãnh lực với nhau, tạo ra những bệnh tật trong thân thể con người. Sự xung đột giữa năng lượng thứ nhất và thứ hai kéo dài qua nhiều thời đại cho đến khi đạt tới đỉnh núi—đỉnh núi lớn đầu tiên. Cuộc đấu tranh giữa các mãnh lực tạo ra mọi bệnh tật, mọi chứng đau yếu và đau đớn trong thân thể vốn tìm sự giải thoát trong cái chết. Hai, năm, và như vậy là bảy, cùng với điều chúng tạo ra, nắm giữ bí mật. Đây là Định luật Chữa Lành thứ năm trong thế giới hình tướng.

[583]

It has been impossible hitherto to give the subject-matter of this rule because it is only today that teaching anent LIFE (and life as energy) has been possible. Also the teaching anent the five and the two energies which meet in man have only lately been given out by me, for the first time in any detail, although they were hinted at in The Secret Doctrine. I wonder sometimes if any of you realise the epoch-making importance of the teaching which I have given out anent the seven rays as manifesting energies. Speculations as to the nature of the divine Trinity have ever been present in the discussions and thinking of advanced men—and that since time began and the Hierarchy started its agelong task of influencing and stimulating the human consciousness but information anent the seven Spirits before the Throne of the Trinity has not been so usual and only a few writers, ancient or modern, have touched upon the nature of these Beings. Now, with all that I have given you concerning the seven rays and the seven Ray Lords, much more can be discovered; these seven great Lives can be seen and known as the informing essences and the active energies in all that is manifested and tangible upon the physical plane as well as on all the planes of divine expression; in saying this, I include not only the cosmic physical plane (composed of our seven systemic planes) but the cosmic astral and the cosmic mental planes also.

Cho đến nay, chưa thể trình bày nội dung của quy luật này vì chỉ ngày nay mới có thể giảng dạy về SỰ SỐNG (và sự sống như năng lượng). Cũng chỉ gần đây, lần đầu tiên Tôi mới đưa ra một cách tương đối chi tiết giáo huấn về năm năng lượng và hai năng lượng gặp nhau trong con người, mặc dù chúng đã được gợi nhắc trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Đôi khi Tôi tự hỏi liệu có ai trong các bạn nhận ra tầm quan trọng mang tính mở đầu một thời đại của giáo huấn mà Tôi đã đưa ra về bảy cung như những năng lượng đang biểu hiện hay không. Những suy đoán về bản chất của Ba Ngôi thiêng liêng luôn hiện diện trong các cuộc thảo luận và tư duy của những người tiến hoá cao—kể từ thuở ban đầu và khi Thánh đoàn bắt đầu nhiệm vụ kéo dài qua nhiều thời đại nhằm ảnh hưởng và kích thích tâm thức nhân loại—nhưng thông tin về Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Ba Ngôi thì không phổ biến như vậy, và chỉ một vài tác giả, cổ đại hay hiện đại, từng đề cập đến bản chất của những Sinh Mệnh này. Giờ đây, với tất cả những gì Tôi đã cung cấp cho các bạn về bảy cung và bảy Đấng Chúa Tể Cung, có thể khám phá thêm nhiều điều; có thể thấy và biết bảy Sự Sống Vĩ Đại này như những tinh chất thấm nhuần và những năng lượng hoạt động trong mọi thứ biểu hiện và hữu hình trên cõi hồng trần, cũng như trên mọi cõi biểu lộ thiêng liêng; khi nói điều này, Tôi không chỉ bao hàm cõi hồng trần vũ trụ (gồm bảy cõi của hệ mặt trời chúng ta) mà còn cả cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

In this rule the healer is expected to accept certain basic ideas which will serve to develop his understanding; certain broad and general axioms are laid down which will form a sound foundation for all future work. The main point to bear in mind is that this rule relates entirely to the physical plane (dense and etheric) and to the effects which the conflict between the energies and the forces produces within the physical body. The forces are those energies which are limited and imprisoned within a form of any kind—a body, [584] a plane, an organ, a centre; the energies are those streams of directed energy which make impact upon these imprisoned forces (if I may so call them) from within a greater or more inclusive form, from a subtler plane, thus making contact with a grosser vibratory force. An energy is subtler and more potent than the force upon which it makes impact or establishes contact; the force is less potent but it is anchored. In these last two words you have the key to the problem of the relationship of energies. Free energy, from the angle of the anchored point of contact, is in some ways less effective (within a limited sphere) than the energy already anchored there. It is essentially more potent but not effective. Ponder on this and let me illustrate my point. In the life of the aspirant, the energy of the solar plexus centre (from long use, centralisation and habit) is more potent in its effect upon the life of the aspirant than is the energy of the heart centre, which is only slowly, very slowly, coming into effective action. To illustrate further: the energies of the personality are far more potent in conditioning the life of the average man than is the energy of the soul, which for aeons has tried to grasp effectively its point of manifestation, the personality, but has failed until very late in the cycle of incarnations. Yet, in the last analysis, heart energy and soul energy are infinitely more potent than those of the solar plexus centre or the personality. For aeons, however, the energy of the heart centre and the energy of the soul have lacked responsive vehicles in the three worlds.

Trong quy luật này, nhà trị liệu cần chấp nhận một số ý tưởng cơ bản giúp phát triển sự thấu hiểu của mình; một số tiên đề rộng và tổng quát được đặt ra nhằm tạo nền tảng vững chắc cho mọi công việc sau này. Điểm chính cần ghi nhớ là quy luật này hoàn toàn liên quan đến cõi hồng trần (đậm đặc và dĩ thái) và những tác động mà sự xung đột giữa các năng lượng và các mãnh lực tạo ra trong thể xác. Các mãnh lực là những năng lượng bị giới hạn và giam giữ trong một hình tướng bất kỳ—một thân thể, [584] một cõi, một cơ quan, một luân xa; các năng lượng là những dòng năng lượng có định hướng tác động lên những mãnh lực bị giam giữ này (nếu Tôi có thể gọi như vậy) từ bên trong một hình tướng lớn hơn hay bao gồm rộng hơn, từ một cõi tinh tế hơn, qua đó tiếp xúc với một mãnh lực có rung động thô trược hơn. Một năng lượng tinh tế hơn và mạnh hơn mãnh lực mà nó tác động hay thiết lập tiếp xúc; mãnh lực kém mạnh hơn nhưng đã neo giữ. Trong hai từ cuối này, các bạn có chìa khoá cho vấn đề về mối quan hệ giữa các năng lượng. Xét từ góc độ điểm tiếp xúc đã neo giữ, năng lượng tự do về một số mặt kém hiệu quả hơn (trong một phạm vi giới hạn) so với năng lượng đã neo giữ ở đó. Về bản chất, nó mạnh hơn nhưng không hiệu quả. Hãy suy ngẫm điều này và để Tôi minh hoạ luận điểm của mình. Trong đời sống của người chí nguyện, năng lượng của luân xa tùng thái dương (do sử dụng lâu dài, sự tập trung và thói quen) có tác động mạnh hơn lên đời sống của người chí nguyện so với năng lượng của luân xa tim, vốn chỉ đang chậm rãi, rất chậm rãi, bắt đầu hoạt động có hiệu quả. Để minh hoạ thêm: các năng lượng của phàm ngã có sức định hình đời sống của người bình thường mạnh hơn nhiều so với năng lượng linh hồn, vốn qua vô số thời đại đã cố gắng nắm giữ hữu hiệu điểm biểu hiện của mình là phàm ngã, nhưng vẫn thất bại cho đến tận giai đoạn rất muộn trong chu kỳ các lần lâm phàm. Tuy nhiên, xét cho cùng, năng lượng tim và năng lượng linh hồn mạnh hơn vô cùng so với năng lượng của luân xa tùng thái dương hay của phàm ngã. Dẫu vậy, qua vô số thời đại, năng lượng của luân xa tim và năng lượng của linh hồn đã thiếu những hiện thể có khả năng đáp ứng trong ba cõi giới.

In a way, this simplifies the problem of the healer, because the first thing he has to decide is whether soul energy or personality energy is in control; that is a matter very simply discovered. The life trend of the patient, his mode of living or of service, the character he displays, are all indicative of the potencies which control his manifested expression. If the man is a true aspirant and is aiming [585] consciously to tread the Path of Discipleship, he will aid the discovery by frank admission; however, if there is no response from the personality forces to the soul impact of the healer, the personality will remain unaware of the opportunity and quite unconscious of the impact. These conditions the healer can therefore easily ascertain.

Theo một nghĩa nào đó, điều này đơn giản hóa vấn đề của nhà trị liệu, vì điều đầu tiên y phải xác định là năng lượng linh hồn hay năng lượng phàm ngã đang nắm quyền kiểm soát; điều đó rất dễ nhận ra. Khuynh hướng sống của bệnh nhân, lối sống hay cách phụng sự của y, tính cách mà y thể hiện, đều cho thấy những quyền năng đang chi phối sự biểu lộ của y. Nếu người ấy là một người chí nguyện chân chính và đang có ý thức hướng tới [585] việc bước trên Con Đường Đệ Tử, y sẽ giúp cho việc xác định này bằng sự thừa nhận thẳng thắn; tuy nhiên, nếu các mãnh lực phàm ngã không đáp ứng với tác động linh hồn của nhà trị liệu, phàm ngã sẽ vẫn không nhận biết cơ hội và hoàn toàn không hay biết tác động ấy. Vì vậy, nhà trị liệu có thể dễ dàng xác định những tình trạng này.

This rule is a long one and contains statements of major importance. It would be profitable for us, in the interests of our subject, to study them with the utmost care and so become aware of their significance and true meaning; this understanding must be from the standpoint of the initiate-consciousness, and not from the angle of vision of the average or unillumined man. We will, therefore, take each sentence by itself and seek its meaning. There are seven statements contained in this rule, and much of their import is exoterically familiar to you, but can be restated in relation to the healing art.

Quy luật này khá dài và chứa đựng những phát biểu hết sức quan trọng. Để phục vụ chủ đề đang bàn, chúng ta nên nghiên cứu những phát biểu ấy hết sức cẩn trọng, qua đó nhận biết thâm nghĩa và ý nghĩa chân thực của chúng; sự thấu hiểu này phải xuất phát từ quan điểm của tâm thức điểm đạo đồ, chứ không phải từ góc nhìn của người bình thường hay người chưa được soi sáng. Vì vậy, chúng ta sẽ xét riêng từng câu và tìm hiểu ý nghĩa của nó. Quy luật này chứa đựng bảy phát biểu, và xét về ngoại môn, phần lớn nội dung của chúng đã quen thuộc với các bạn, nhưng có thể trình bày lại trong mối liên hệ với nghệ thuật chữa lành.

1. There is naught but energy, for God is Life.

1. Không có gì ngoài năng lượng, vì Thượng Đế là Sự Sống.

This is a broad generalisation which may convey much to the initiate but assuredly conveys very little to the average thinker, to whom life means essentially and simply that which calls into manifestation a form, which sustains it in being and constantly demonstrates its presence by activity of some kind or another—an activity which demonstrates its livingness. We, however, erroneously apply the term living to the ability of a form to manifest and express its quality and nature. Yet livingness and quality exist apart from form and often come into major expression and usefulness through the application of the Law of Death.

Đây là một khái quát rộng lớn, có thể truyền đạt nhiều điều cho điểm đạo đồ, nhưng chắc chắn truyền đạt rất ít cho người tư duy bình thường, đối với người ấy, sự sống về căn bản và đơn giản là điều gọi một hình tướng vào biểu hiện, duy trì sự hiện tồn của nó và không ngừng chứng tỏ sự hiện diện của mình qua một hoạt động nào đó—một hoạt động chứng tỏ tính sống động của nó. Tuy nhiên, chúng ta lại áp dụng sai từ sống cho khả năng của một hình tướng trong việc biểu hiện và thể hiện phẩm tính cùng bản chất của nó. Thế nhưng, tính sống động và phẩm tính tồn tại độc lập với hình tướng, và thường biểu lộ mạnh mẽ, phát huy công dụng lớn lao qua việc áp dụng Định luật Chết.

The fact of divinity and of divine origin is proved by the fact of life. This is oft overlooked, and the emphasis is put upon the concept that life evokes and supports a form [586] which anchors the life-essence and proves the reality of its existence.

Sự sống chứng minh thực tại của thiên tính và nguồn gốc thiêng liêng. Người ta thường bỏ qua điều này, và đặt trọng tâm vào quan niệm rằng sự sống khơi dậy và nâng đỡ một hình tướng [586] vốn neo giữ tinh túy sự sống và chứng minh sự hiện hữu thực sự của nó.

It is the life of the One Source of all manifesting forms which creates relationships and essential qualities, and though this has been affirmed ceaselessly it still remains a meaningless platitude. As men, however, begin to recognise God as energy and themselves as aspects of that energy, as they begin consciously to work with energies and recognise the distinction in time and space between energies and forces, and then as the soul comes into greater functioning activity, the fact of life will be recognised in a new and almost formidable manner. It should be remembered that the soul is a secondary energy, which proves the existence of the primary energy and is responsible for the appearance of the third form of energy—the tangible and the objective. Life will eventually be known as capable of being invoked by the soul in the interests of the form. Here lies a clue to our general theme.

Chính sự sống của Nguồn Duy Nhất của mọi hình tướng đang biểu hiện tạo ra các mối quan hệ và những phẩm tính cốt yếu; dù điều này đã được khẳng định không ngừng, nó vẫn chỉ là một lời sáo rỗng vô nghĩa. Tuy nhiên, khi con người bắt đầu nhận biết Thượng đế là năng lượng và bản thân mình là những phương diện của năng lượng ấy, khi họ bắt đầu làm việc một cách có ý thức với các năng lượng và nhận biết sự phân biệt trong thời gian và không gian giữa năng lượng và mãnh lực, rồi khi linh hồn đi vào hoạt động ngày càng mạnh mẽ hơn, thực tại của sự sống sẽ được nhận biết theo một cách mới mẻ và gần như gây choáng ngợp. Cần nhớ rằng linh hồn là một năng lượng thứ cấp, chứng minh sự hiện hữu của năng lượng sơ cấp và chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của dạng năng lượng thứ ba—dạng hữu hình và khách quan. Cuối cùng, người ta sẽ biết rằng linh hồn có thể khẩn cầu sự sống vì lợi ích của hình tướng. Chính ở đây có một manh mối cho chủ đề chung của chúng ta.

Up till now the mechanism of approach to the life aspect—the antahkarana and the agent, the spiritual will—has not been understood in any useful sense. Today, the first faint hints as to the use of the antahkarana, and its purpose in relation to the personality and the Spiritual Triad, are being studied by a few students in the world, and their numbers will steadily increase as both personality and soul establish contact and fusion and more people take initiation. The purpose, consequently, for the very existence of the fourth kingdom in nature (as a transmitting agent for the higher spiritual energies to the three lower kingdoms) will begin to appear, and men, in group formation, will consciously begin this work of “saving”—in the esoteric sense, needless to say—these other grouped lives. The Macrocosm with its purpose and incentives will for the first time begin to reflect itself into the human kingdom in a new-[587] and more potent manner, and this in its turn will become the macrocosm of the three lesser states of conscious lives—the animal, the vegetable and the mineral kingdoms.

Cho đến nay, bộ máy tiếp cận phương diện sự sống—antahkarana và tác nhân là ý chí tinh thần—vẫn chưa được thấu hiểu theo bất kỳ cách nào có ích. Ngày nay, một số ít đạo sinh trên thế giới đang nghiên cứu những gợi ý mờ nhạt đầu tiên về việc sử dụng antahkarana và mục đích của nó trong mối liên hệ với phàm ngã và Tam Nguyên Tinh Thần; số người này sẽ tăng đều khi phàm ngã và linh hồn thiết lập sự tiếp xúc và dung hợp, và ngày càng có nhiều người được điểm đạo. Do đó, mục đích của chính sự hiện hữu của giới thứ tư trong thiên nhiên—với vai trò tác nhân truyền dẫn những năng lượng tinh thần cao siêu đến ba giới thấp—sẽ bắt đầu hiển lộ, và con người, hợp thành nhóm, sẽ có ý thức bắt đầu công việc “cứu vớt” những sự sống hợp nhóm khác này—dĩ nhiên là theo nghĩa huyền bí. Lần đầu tiên, Đại thiên địa cùng mục đích và các động lực thúc đẩy của nó sẽ bắt đầu phản chiếu vào giới nhân loại theo một cách mới-[587] và mạnh mẽ hơn; đến lượt mình, giới nhân loại sẽ trở thành đại thiên địa của ba trạng thái thấp hơn của các sự sống hữu thức—giới động vật, giới thực vật và giới kim thạch.

All this is a deep mystery, but has remained so only on account of the lack of development of the fourth kingdom. There had been a deviation from the original intent. Its function and field of service could, however, be realised and expressed only when this highest aspect, the will aspect, had been brought into conscious expression in mankind through the building and the utilisation of the antahkarana. Along the rainbow bridge the life aspect can flow, and it is to this that the Christ referred when He states that He had come so that there might be present upon the Earth, “life more abundantly.” Always there has been life, but when the Christ consciousness is radiantly present (as is the case today, though on a small scale) and the numbers of those expressing it are vast indeed, the inference is that the antahkarana is firmly established; the rainbow bridge can then be traversed and crossed, and life in abundance and in a new and impelling sense, and a fresh impulsing sense can also flow through humanity into the subhuman kingdoms in nature. This is evidence of divinity, and outstanding testimony of man’s divine origin, and the hope, the saving hope, of the world.

Tất cả những điều này là một huyền nhiệm sâu xa, nhưng sở dĩ vẫn là huyền nhiệm chỉ vì giới thứ tư chưa phát triển đầy đủ. Đã có sự chệch hướng khỏi ý định ban đầu. Tuy nhiên, chức năng và lĩnh vực phụng sự của giới này chỉ có thể được nhận biết và thể hiện khi phương diện cao nhất này, phương diện ý chí, được đưa vào biểu lộ có ý thức trong nhân loại qua việc xây dựng và sử dụng antahkarana. Phương diện sự sống có thể tuôn chảy dọc theo Cây cầu vồng, và chính điều này là điều Đức Christ đề cập khi Ngài nói rằng Ngài đã đến để trên Trái Đất có thể hiện diện “sự sống dồi dào hơn”. Sự sống luôn hiện hữu, nhưng khi tâm thức Christ hiện diện rạng ngời—như hiện nay, dù trên quy mô nhỏ—và số người thể hiện tâm thức ấy thực sự đông đảo, điều đó hàm ý rằng antahkarana đã được thiết lập vững chắc; khi ấy, người ta có thể đi qua và vượt Cây cầu vồng, và sự sống dồi dào, với một ý nghĩa mới mẻ, đầy sức thôi thúc và một ý nghĩa thúc đẩy mới, cũng có thể tuôn chảy qua nhân loại vào các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên. Đây là bằng chứng của thiên tính, là chứng cứ nổi bật về nguồn gốc thiêng liêng của con người, và là niềm hy vọng, niềm hy vọng cứu rỗi của thế giới.

The energy and the forces constitute the sumtotal of all that is. This is another basic truism or platitude upon which the science of occultism is built and which the healing art must recognise. There is, in manifestation, nothing else of any kind whatsoever. Disease itself is a form of active energy, demonstrating in forces which destroy or produce death. Therefore, if our basic premise is correct, disease is also a form of divine expression, for what we know to be evil is also the reverse side of that which we call good. Shall we belittle the subject or cause a false impression [588] if we regard evil (at least as far as disease is concerned) as misplaced or maladjusted good? Will you misunderstand if I say that disease is energy which is not functioning as desired or according to plan? Inpouring energies are brought into relation with forces, and good health, strong and adequate forms and vital activity result; the same inpouring energies can, however, be brought into relation with the same forces and a point of friction be set up, producing a diseased area, pain, suffering and perhaps death. The energies and the forces remain of the same essentially divine nature, but the relationship established has produced the problem. If this sentence is studied it will be obvious that a definition such as that can be used to cover all forms of difficulty, and that the ultimate producer of the situation (either good or evil) is the relationship aspect. This statement is of major importance in all your thinking.

Năng lượng và các mãnh lực hợp thành toàn bộ mọi sự hiện hữu. Đây là một chân lý hiển nhiên hay lời nói quen thuộc căn bản khác, là nền tảng xây dựng khoa học huyền bí học và là điều nghệ thuật chữa lành phải thừa nhận. Trong biểu hiện, hoàn toàn không có bất kỳ điều gì khác. Chính bệnh tật cũng là một dạng năng lượng hoạt động, biểu lộ thành những mãnh lực hủy hoại hoặc gây ra cái chết. Vì vậy, nếu tiền đề căn bản của chúng ta đúng, bệnh tật cũng là một dạng biểu lộ thiêng liêng, vì điều chúng ta biết là ác cũng là mặt trái của điều chúng ta gọi là thiện. Liệu chúng ta có xem nhẹ chủ đề này hay tạo ra một ấn tượng sai lầm [588] nếu coi cái ác—ít nhất trong phạm vi bệnh tật—là cái thiện bị đặt sai chỗ hoặc điều chỉnh không đúng? Liệu các bạn có hiểu lầm nếu Tôi nói rằng bệnh tật là năng lượng không hoạt động như mong muốn hoặc theo kế hoạch? Các năng lượng tuôn vào được đưa vào mối liên hệ với các mãnh lực, và kết quả là sức khỏe tốt, những hình tướng mạnh mẽ, thích hợp cùng hoạt động đầy sinh lực; tuy nhiên, cũng chính những năng lượng tuôn vào ấy có thể được đưa vào mối liên hệ với chính những mãnh lực ấy và tạo nên một điểm ma sát, sinh ra một vùng bệnh, đau đớn, khổ sở và có thể cả cái chết. Các năng lượng và mãnh lực vẫn giữ nguyên bản chất thiêng liêng cốt yếu của chúng, nhưng mối quan hệ đã thiết lập lại gây ra vấn đề. Nếu nghiên cứu câu này, chúng ta sẽ thấy rõ rằng một định nghĩa như vậy có thể bao quát mọi dạng khó khăn, và yếu tố sau cùng tạo ra tình trạng ấy—dù thiện hay ác—là phương diện quan hệ. Phát biểu này có tầm quan trọng lớn lao trong toàn bộ tư duy của các bạn.

2. Two energies meet in man but other five are present. For each is to be found a central point of contact.

2. Hai năng lượng gặp nhau trong con người, nhưng năm năng lượng khác cũng hiện diện. Với mỗi năng lượng, có thể tìm thấy một Điểm tiếp xúc ở trung tâm.

The two energies which meet in man are the two aspects of the monad, of the One in manifestation; the monad manifests essentially as a duality: it expresses itself as will and love, as atma-buddhi and these two energies when brought into relation with the point of mind, with the third aspect of divinity, produce the soul and then the tangible manifested world: then there is demonstrated in the planet will, love, and mind or intelligence: or atma-buddhi-manas.

Hai năng lượng gặp nhau trong con người là hai phương diện của chân thần, của Đấng Duy Nhất trong biểu hiện; về căn bản, chân thần biểu hiện như một nhị nguyên: chân thần thể hiện thành ý chí và bác ái, thành atma–Bồ đề, và khi hai năng lượng này được đưa vào mối liên hệ với điểm trí tuệ, với phương diện thứ ba của thiên tính, chúng tạo ra linh hồn, rồi đến thế giới biểu hiện hữu hình: khi ấy, trên hành tinh biểu lộ ý chí, bác ái và thể trí hay trí thông tuệ: tức atma–Bồ đề–manas.

As the soul anchors itself as consciousness and life within the human being, that human being contributes the third something which is latent or karmically present in all substance, manas or mind; this is inherited or held in solution in substance from a previous solar system. In that system intelligence was unfolded and was retained within substance [589] in order to form the basis of the evolutionary development of this, the second solar system. Forget not that the seven planes of our solar system constitute the seven subplanes of the cosmic physical plane and that, therefore, spirit is matter at its highest point of expression, and matter is spirit at its lowest. Life differentiates itself into will and love, into great impulsing energies which underlie the entire evolutionary process and motivate its inevitable consummation.

Khi linh hồn neo giữ dưới dạng tâm thức và sự sống trong con người, con người ấy đóng góp yếu tố thứ ba vốn tiềm ẩn hoặc hiện diện theo nghiệp quả trong mọi chất liệu, đó là manas hay trí tuệ; yếu tố này được kế thừa từ một hệ mặt trời trước, hoặc được giữ ở trạng thái hòa tan trong chất liệu. Trong hệ ấy, trí thông tuệ đã khai mở và được giữ lại trong chất liệu [589] để tạo nền tảng cho sự phát triển tiến hoá của hệ này, hệ mặt trời thứ hai. Đừng quên rằng bảy cõi của hệ mặt trời chúng ta hợp thành bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, và do đó, tinh thần là vật chất ở điểm biểu lộ cao nhất, còn vật chất là tinh thần ở điểm thấp nhất. Sự sống biến phân thành ý chí và bác ái, thành những năng lượng thúc đẩy lớn lao làm nền tảng cho toàn bộ tiến trình tiến hoá và thúc đẩy sự hoàn tất tất yếu của tiến trình ấy.

Atma-buddhi, as energies, anchor themselves in the soul vehicle, in the egoic lotus, and their fused activity evokes a response from the substance of the mental plane which then makes its own contribution. Its reaction produces what we call the higher mind, which is of so subtle a nature and so tenuous an emanation that it must perforce relate itself to the two higher aspects and become part of the Spiritual Triad. The vortex of forces established under the impact of the divine will, expressing divine purpose and unified with Being (as identity and not as a quality), produces the egoic lotus, the vehicle of that “identified soul” which has been swept into expression by the third result of the atmic-buddhic impact on the three worlds; the concrete mind and the human intellect come into expression. There is, therefore, a curious resemblance between the three divine aspects in manifestation and the spiritual man upon the mental plane. The correspondence is as follows:

Atma–Bồ đề, với tư cách các năng lượng, neo giữ trong hiện thể linh hồn, trong Hoa Sen Chân Ngã, và hoạt động dung hợp của chúng gợi lên một đáp ứng từ chất liệu của cõi trí; chất liệu này khi ấy đóng góp phần riêng của mình. Phản ứng của nó tạo ra điều chúng ta gọi là thượng trí, vốn có bản chất tinh tế và là một phát xạ thanh nhẹ đến mức tất yếu phải liên hệ với hai phương diện cao hơn và trở thành một phần của Tam Nguyên Tinh Thần. Xoáy mãnh lực được thiết lập dưới tác động của Ý Chí thiêng liêng, biểu lộ Thiên Ý và hợp nhất với Bản Thể—như bản sắc chứ không phải như một phẩm tính—tạo ra Hoa Sen Chân Ngã, hiện thể của “linh hồn đã đồng hoá” ấy, vốn được cuốn vào biểu lộ nhờ kết quả thứ ba của tác động atma–Bồ đề lên ba cõi giới; trí cụ thể và trí năng con người xuất hiện. Vì vậy, có một sự tương đồng kỳ lạ giữa ba phương diện thiêng liêng trong biểu hiện và con người tinh thần trên cõi trí. Sự tương ứng như sau:

The monad.......Abstract mind.

Chân thần.......Trí trừu tượng.

The soul......... Egoic lotus.

Linh hồn......... Hoa Sen Chân Ngã.

The personality... Lower or concrete mind.

Phàm ngã... Hạ trí hay trí cụ thể.

That vague abstraction, the monad, for aeons of time seems unrelated in any way to the soul and the personality; these two have been and are occupied with the task of establishing, in due time and under the evolutionary urge, a close fusion [590] or at-one-ment. The abstract mind remains also for aeons of time something inconceivable and outside the modes of expression and of thinking of the man who is kama-manasic for emotion and lower mind) and then finally soul and concrete mind (or the illuminator and the transmitter of illumination). These correspondences can be found most enlightening if due consideration is given to them.

Chân thần, một thực tại trừu tượng mơ hồ, dường như không có bất kỳ mối liên hệ nào với linh hồn và phàm ngã suốt nhiều đại kỳ; hai yếu tố này đã và đang bận rộn với nhiệm vụ thiết lập, vào đúng thời điểm và dưới sự thôi thúc của tiến hoá, một sự dung hợp [590] hay hợp nhất mật thiết. Suốt nhiều đại kỳ, trí trừu tượng cũng vẫn là điều không thể quan niệm và nằm ngoài các phương thức biểu lộ và tư duy của con người mang tính trí-cảm vì cảm xúc và hạ trí) rồi cuối cùng là linh hồn và trí cụ thể—hay tác nhân soi sáng và tác nhân truyền dẫn sự soi sáng. Những sự tương ứng này có thể soi sáng rất nhiều nếu được xem xét thích đáng.

In the human being you have, therefore, two major energies anchored; one unrealised, to which we give the name of the PRESENCE, the other realised, to which we give the name of the Angel of the PRESENCE. These are the soul (the solar angel) and the monad. One embodies the monadic ray and the other the soul ray, and both of these energies actively or subtly condition the personality.

Vì vậy, trong con người có hai năng lượng chính được neo giữ; một năng lượng chưa được nhận biết, mà chúng ta gọi là HIỆN DIỆN, năng lượng kia đã được nhận biết, mà chúng ta gọi là Thiên Thần của HIỆN DIỆN. Đó là linh hồn—Thái dương Thiên Thần—và chân thần. Một năng lượng hiện thân cho cung chân thần, năng lượng kia hiện thân cho cung linh hồn, và cả hai năng lượng này đều tác động lên phàm ngã một cách tích cực hoặc tinh tế.

The other five energies Which are present are the ray of the mind or the conditioning force of the mental body; the ray of the emotional nature, and the ray of the physical body, plus a fourth ray which is that of the personality. The ray of the physical body esoterically “ascends upward towards juncture, whereas the others all move down,” to quote an ancient writing. The ray of the personality is a consequence or result of the vast cycle of incarnations. You have therefore:

Năm năng lượng khác đang hiện diện là cung của thể trí, hay mãnh lực định hình thể trí; cung của bản chất cảm xúc, cung của thể xác, cộng thêm một cung thứ tư là cung phàm ngã. Theo cách diễn đạt huyền bí, cung của thể xác “đi lên hướng tới điểm kết nối, trong khi tất cả những cung khác đều đi xuống”, trích lời một văn bản cổ. Cung phàm ngã là hệ quả hay kết quả của chu kỳ lâm phàm rộng lớn. Vì vậy, các bạn có:

1. The monadic ray.

1. Cung chân thần.

2. The soul ray.

2. Cung linh hồn.

3. Ray of the mind.

3. Cung của thể trí.

4. Ray of the emotions.

4. Cung của cảm xúc.

5. Ray of the physical body.

5. Cung của thể xác.

6. Ray of the personality.

6. Cung phàm ngã.

7. The planetary ray.

7. Cung hành tinh.

The planetary ray is always the third Ray of Active Intelligence because it conditions our Earth and is of great potency, enabling the human being to “transact his business in the [591] world of planetary physical life.”

Cung hành tinh luôn là cung ba, Cung Trí Tuệ Hoạt Động, vì cung này định hình Trái Đất của chúng ta và có quyền năng lớn lao, giúp con người “thực hiện công việc của mình trong [591] thế giới sự sống hồng trần của hành tinh”.

I have made only casual reference to these rays elsewhere and have said little anent the planetary ray; I have laid the emphasis upon another analysis of the conditioning rays, and in this analysis recognised only five rays for practical usefulness to the man. These are:

Ở những chỗ khác, Tôi chỉ đề cập thoáng qua đến các cung này và nói rất ít về cung hành tinh; Tôi đã nhấn mạnh một cách phân tích khác về các cung tạo ảnh hưởng, và trong cách phân tích ấy chỉ thừa nhận năm cung vì tính hữu dụng thực tiễn đối với con người. Đó là:

1. The soul ray.

1. Cung linh hồn.

2. The personality ray.

2. Cung phàm ngã.

3. The mental ray.

3. Cung thể trí.

4. The astral ray.

4. Cung thể cảm dục.

5. The ray of the physical body.

5. Cung của thể xác.

However, with the creation and development of the antahkarana, the ray of the monad must also be brought into line, and then that which is its polar opposite, the planetary “livingness,” the third ray, will have to be recognised. I have here imparted a point of much importance to you. All these energies play an active part in the life cycle of every man and cannot be totally ignored by the healer, even though the information may be relatively useless at this time.

Tuy nhiên, cùng với việc tạo lập và phát triển antahkarana, cung của chân thần cũng phải được đưa vào chỉnh hợp, và khi ấy phải nhận biết đối cực của nó là “tính sống động” của hành tinh, cung ba. Ở đây, Tôi đã truyền đạt cho các bạn một điểm hết sức quan trọng. Tất cả những năng lượng này đều đóng vai trò tích cực trong chu kỳ sống của mỗi người, và nhà trị liệu không thể hoàn toàn bỏ qua chúng, dù thông tin này có thể tương đối ít hữu dụng vào lúc này.

3. The conflict of these energies with forces and of forces twixt themselves produce the bodily ills of man.

3. Sự xung đột giữa những năng lượng này với các mãnh lực, và giữa các mãnh lực với nhau, tạo ra những bệnh tật trong thân thể con người.

You will note here that diseases are produced, according to this law, in two ways:

Ở đây, các bạn sẽ lưu ý rằng, theo định luật này, bệnh tật phát sinh theo hai cách:

1. By the conflict of energies with forces.

1. Do sự xung đột giữa các năng lượng với các mãnh lực.

2. By the conflict of the forces twixt themselves.

2. Do sự xung đột giữa các mãnh lực với nhau.

It will be apparent on the surface that this dual warfare is to be expected. Under the first category there is the warfare which takes place in the personality life when the soul definitely turns its attention to its vehicles and attempts to take [592] control. The more determined the person is to submit his personality to soul control, the more intense will be the conflict, with consequent physical conditions of a serious kind as a result. Under this category would come the majority of the diseases of disciples and mystics, largely of a nervous nature and often affecting the heart or the blood stream. They will, in the majority of cases, be confined to the area above the diaphragm, and therefore to those areas conditioned by the head, the throat and the heart centres. A number of what we might call “borderline” cases come under this heading also, but these are confined to the transfer of energies (under soul impact) from the solar plexus centre to the heart, and the “line” involved is simply the diaphragm.

Thoạt nhìn cũng thấy rõ rằng cuộc chiến kép này là điều có thể dự liệu. Loại thứ nhất gồm cuộc chiến diễn ra trong đời sống phàm ngã khi linh hồn dứt khoát hướng sự chú ý vào các hiện thể của mình và cố gắng nắm [592] quyền kiểm soát. Người ấy càng quyết tâm đặt phàm ngã dưới sự kiểm soát của linh hồn, xung đột càng mãnh liệt, kéo theo những tình trạng nghiêm trọng về thể xác. Phần lớn bệnh tật của các đệ tử và các nhà thần bí thuộc loại này, chủ yếu mang tính thần kinh và thường ảnh hưởng đến tim hoặc dòng máu. Trong đa số trường hợp, chúng giới hạn ở vùng phía trên cơ hoành, do đó thuộc những vùng chịu ảnh hưởng của các luân xa đầu, cổ họng và tim. Một số trường hợp mà chúng ta có thể gọi là “ranh giới” cũng thuộc loại này, nhưng chỉ liên quan đến sự chuyển dịch năng lượng—dưới tác động của linh hồn—từ luân xa tùng thái dương lên tim, và “ranh giới” liên quan chỉ đơn giản là cơ hoành.

Under this first category also would come those difficulties which are brought about, for instance, when the energy of the astral body makes its impact upon the forces of the etheric vehicle, setting up an emotional turmoil, and thus producing serious solar plexus difficulty with resultant gastric, intestinal and liver disturbances. These are all the result of the conflict between energy and forces. All I can do at this point is to give indication of the type of problem which is related to one or other of these two categories; the subject is unsuitable for the brief handling which I purpose here to give.

Loại thứ nhất này cũng bao gồm những khó khăn phát sinh, chẳng hạn khi năng lượng của thể cảm dục tác động lên các mãnh lực của hiện thể dĩ thái, gây ra một sự xáo trộn cảm xúc và do đó tạo ra khó khăn nghiêm trọng ở tùng thái dương, kéo theo những rối loạn ở dạ dày, ruột và gan. Tất cả đều là kết quả của sự xung đột giữa năng lượng và các mãnh lực. Ở đây, tất cả những gì Tôi có thể làm là chỉ ra loại vấn đề liên quan đến một trong hai loại này; chủ đề ấy không thích hợp với cách trình bày ngắn gọn mà Tôi dự định đưa ra ở đây.

Under the second category, which concerns the conflict between forces and forces, you have the etheric body involved, and the forces concerned are those to be found in the major and the minor centres, involving their relation to each other and their internal reaction to the impact of energies coming from without the etheric body. These forces and their interplay produce the common ills of man and control the disturbances in the physical organs and the areas of the physical body which are found around these centres. [593] These in reality constitute the major conditioning factors for the mass of human beings for long aeons or until such time as the soul “pays attention” to the appropriation in full control of its mechanism in the three worlds. These secondary difficulties, due to the interplay between the centres, fall into three categories, and these should be carefully noted:

Loại thứ hai liên quan đến sự xung đột giữa các mãnh lực với nhau, có sự tham dự của thể dĩ thái; các mãnh lực liên quan là những mãnh lực nằm trong các luân xa chính và phụ, bao gồm mối quan hệ giữa chúng với nhau và phản ứng nội tại của chúng trước tác động của các năng lượng đến từ bên ngoài thể dĩ thái. Những mãnh lực này cùng sự tương tác của chúng tạo ra các bệnh tật thông thường của con người và chi phối những rối loạn trong các cơ quan thể xác cùng những vùng thể xác nằm quanh các luân xa ấy. [593] Trên thực tế, đây là những yếu tố định hình chủ yếu đối với đại đa số con người suốt nhiều đại kỳ, hoặc cho đến khi linh hồn “chú ý” đến việc tiếp quản hoàn toàn bộ máy của mình trong ba cõi giới. Những khó khăn thứ cấp này, do sự tương tác giữa các luân xa, thuộc ba loại, và cần được ghi nhận cẩn thận:

1. The interplay between:

1. Sự tương tác giữa:

a. The centres above the diaphragm, i.e., the head, the throat and the heart, and very occasionally the ajna centre.

a. Các luân xa phía trên cơ hoành, tức các luân xa đầu, cổ họng và tim, và rất hiếm khi có cả luân xa ajna.

b. The centres below the diaphragm and their relation to each other.

b. Các luân xa phía dưới cơ hoành và mối quan hệ giữa chúng với nhau.

2. The relation of certain centres to each other, such as takes place under the Law of Transmutation, or the process of lifting up of the forces from one centre to another:

2. Mối quan hệ giữa một số luân xa với nhau, như diễn ra theo Định luật Chuyển Hoá, hay tiến trình nâng các mãnh lực từ luân xa này lên luân xa khác:

a. From the sacral centre to the throat centre.

a. Từ luân xa xương cùng lên trung tâm cổ họng.

b. From the solar plexus centre to the heart centre.

b. Từ luân xa tùng thái dương lên luân xa tim.

c. From the centre at the base of the spine to the head centre.

c. Từ luân xa ở đáy cột sống lên luân xa đầu.

3. The impact of the “energy” (note the technical accuracy of my phrasing) of the centres above the diaphragm on those below the diaphragm.

3. Tác động của “năng lượng”—hãy lưu ý tính chính xác về mặt chuyên môn trong cách diễn đạt của Tôi—của các luân xa phía trên cơ hoành lên những luân xa phía dưới cơ hoành.

This is a reverse process to that which takes place when the forces below the diaphragm are raised to the centres above the diaphragm. In this third type of relation you have the exercise of the potency of magnetism, and in the other you have the expression of radiation. These two are closely allied at a certain stage of unfoldment.

Đây là tiến trình ngược với tiến trình diễn ra khi các mãnh lực phía dưới cơ hoành được nâng lên các luân xa phía trên cơ hoành. Trong loại quan hệ thứ ba này có sự vận dụng quyền năng của từ điện, còn trong loại kia có sự biểu lộ của bức xạ. Ở một giai đoạn khai mở nhất định, hai điều này liên hệ mật thiết với nhau.

[594]

Under all these relationships there are possibilities of difficulties, resulting in an undesirable effect upon the physical organs found within the area involved. In the early stages of the relation of the centres above the diaphragm to those below, the man is usually quite unaware of what is going on and is then simply the victim of the stimulation applied by the centre emanating energy to the centre which receives its impact; or he is the victim of devitalisation (producing consequently many forms of physical ills) as the centres respond to the stimulation. It is all a question of balance or of equilibrium, and it is for this that the intelligent man and the aspirant must strive.

Trong tất cả những mối quan hệ này đều có khả năng phát sinh khó khăn, gây ảnh hưởng bất lợi lên các cơ quan thể xác nằm trong vùng liên quan. Ở những giai đoạn đầu của mối quan hệ giữa các luân xa phía trên cơ hoành với các luân xa phía dưới, con người thường hoàn toàn không biết điều gì đang diễn ra và khi ấy chỉ đơn giản là nạn nhân của sự kích thích mà luân xa phát năng lượng tác động lên luân xa nhận ảnh hưởng của nó; hoặc y là nạn nhân của sự suy giảm sinh lực—do đó sinh ra nhiều dạng bệnh tật thể xác—khi các luân xa đáp ứng với sự kích thích. Tất cả đều là vấn đề cân bằng hay quân bình, và đây là điều người thông minh và người chí nguyện phải nỗ lực đạt tới.

We come now to a very ambiguous statement and one that is purposely meant to be so:

Giờ đây, chúng ta đi đến một phát biểu rất mơ hồ, và chủ ý của nó chính là như vậy:

4. The conflict of the first and second persists for ages until the mountain top is reached—the first great mountain top.

4. Sự xung đột giữa cái thứ nhất và cái thứ hai kéo dài qua nhiều thời đại cho đến khi đạt tới đỉnh núi—đỉnh núi lớn đầu tiên.

This refers vaguely (and again purposely so) to the conflict between the energies above the diaphragm—which normally come from the soul on its own plane—and the forces below the diaphragm. This is a major and persistent conflict; it begins when the solar plexus centre becomes dominant and powerful, producing crises as in Atlantean days. As the mass of men are still Atlantean in consciousness, being swayed mainly by their emotional natures, these crises arise today. Eventually, and metaphysically speaking, the solar plexus centre begins to have a radiatory effect in response to the magnetic “call” of the heart centre. When the first initiation is taken the first great interplay is set up between the two and the first coordinated activity is established. “That which is above is now related to that which is below, but that which is below loses its identity in that which is above,” as the Old Commentary expresses it. The [595] mother is lost to sight because the Christ-Child assumed the place of interest. The soul is taking control and leading the aspirant from mountain top to mountain top. At the first initiation, and increasingly at all initiations, energy is brought into a major conflict with the forces; soul energy sweeps into the etheric body and all the centres become “fighting areas,” with one centre being emphasised more than the others. The nature of the battle is no longer that “twixt the forces and each other,” but is now between the energies and the forces, and it is this which creates the acuteness of the tests for initiation; it is this which produces so many physical ills among those who have taken or are preparing to take the first and second initiations. And it accounts for the diseases of the saints!

Điều này đề cập một cách mơ hồ—và một lần nữa là có chủ ý—đến sự xung đột giữa các năng lượng phía trên cơ hoành, vốn thường đến từ linh hồn trên cõi riêng của nó, với các mãnh lực phía dưới cơ hoành. Đây là một cuộc xung đột lớn và dai dẳng; nó bắt đầu khi luân xa tùng thái dương trở nên chi phối và mạnh mẽ, tạo ra những cuộc khủng hoảng như trong thời Atlantis. Vì đại đa số con người vẫn mang tâm thức Atlantis, chủ yếu chịu sự chi phối của bản chất cảm xúc, nên những cuộc khủng hoảng này vẫn phát sinh ngày nay. Cuối cùng, nói theo nghĩa siêu hình, luân xa tùng thái dương bắt đầu tạo ra một hiệu ứng bức xạ để đáp ứng với “tiếng gọi” từ tính của luân xa tim. Khi đạt lần điểm đạo thứ nhất, sự tương tác lớn đầu tiên được thiết lập giữa hai luân xa, và hoạt động phối hợp đầu tiên hình thành. Như Cổ Luận diễn đạt: “Cái ở trên nay liên hệ với cái ở dưới, nhưng cái ở dưới đánh mất bản sắc của mình trong cái ở trên.” Người [595] mẹ khuất khỏi tầm mắt vì Hài Nhi Christ đã trở thành tâm điểm chú ý. Linh hồn đang nắm quyền kiểm soát và dẫn dắt người chí nguyện từ đỉnh núi này đến đỉnh núi khác. Ở lần điểm đạo thứ nhất, và ngày càng mạnh hơn trong mọi lần điểm đạo, năng lượng được đưa vào một cuộc xung đột lớn với các mãnh lực; năng lượng linh hồn tràn vào thể dĩ thái và mọi luân xa đều trở thành những “vùng giao tranh”, với một luân xa được nhấn mạnh hơn các luân xa khác. Bản chất của cuộc chiến không còn là “giữa các mãnh lực với nhau”, mà giờ đây là giữa các năng lượng và các mãnh lực, và chính điều này tạo nên tính gay gắt của những thử thách điểm đạo; chính điều này gây ra biết bao bệnh tật thể xác nơi những người đã trải qua hoặc đang chuẩn bị trải qua lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Và điều ấy giải thích những bệnh tật của các vị thánh!

A great science of the centres will some day emerge, and this will clarify the entire complex problem; the time, however, is not yet. At present, if this science were taught openly, the result would be that the thoughts of men would be turned to the fact of the centres and to the areas which they control, and not to the energies which pour through them. There would be an unwholesome and undesirable stimulation or devitalisation of the substance of the centres, with consequent acute disease. The law forever holds good that “energy follows thought,” and that energy can be either radiatory or magnetic, but must not be statically contained within a centre. The true science of the centres will only be permitted free circulation when—and only when—men know the rudiments at least of thought direction and the control of energy impacts.

Một ngày kia, một khoa học lớn về các luân xa sẽ xuất hiện, và khoa học ấy sẽ làm sáng tỏ toàn bộ vấn đề phức tạp này; tuy nhiên, thời điểm ấy vẫn chưa đến. Hiện nay, nếu khoa học này được giảng dạy công khai, kết quả sẽ là tư tưởng của con người hướng vào sự hiện hữu của các luân xa và những vùng chúng chi phối, thay vì hướng vào các năng lượng tuôn chảy qua chúng. Chất liệu của các luân xa sẽ bị kích thích hoặc suy giảm sinh lực theo cách không lành mạnh và bất lợi, kéo theo bệnh tật cấp tính. Định luật “năng lượng đi theo tư tưởng” luôn đúng, và năng lượng ấy có thể mang tính bức xạ hoặc từ tính, nhưng không được giữ bất động trong một luân xa. Khoa học chân chính về các luân xa chỉ được phép lưu truyền tự do khi—và chỉ khi—con người ít nhất đã biết những điều căn bản về việc định hướng tư tưởng và kiểm soát các tác động năng lượng.

5. The fight between the forces produces all disease, all ills, and bodily pains which seek release through death.

5. Cuộc chiến giữa các mãnh lực gây ra mọi bệnh tật, mọi chứng đau yếu và những đau đớn trong thân thể vốn tìm kiếm sự giải thoát qua cái chết.

[596]

There is here an interesting distinction which should be noted. Death, when it comes, is the result of two things:

Ở đây có một sự phân biệt đáng chú ý mà chúng ta cần ghi nhận. Cái chết, khi đến, là kết quả của hai điều:

1. The fight between the forces, and not between energy and the forces. The area of conflict is the etheric body and the physical body, and no energies are coming in from without because the man is too ill.

1. Cuộc chiến giữa các mãnh lực, chứ không phải giữa năng lượng và các mãnh lực. Vùng xung đột là thể dĩ thái và thể xác, và không có năng lượng nào từ bên ngoài đi vào vì người ấy đã quá yếu bệnh.

2. The loss of the will-to-live. The patient has given in; the internal fight is too much for him; he can bring in no outside energy to combat the warring forces, and he has reached the point where he does not want to do so.

2. Sự mất đi ý chí sống. Bệnh nhân đã buông xuôi; cuộc chiến bên trong vượt quá sức chịu đựng của y; y không thể đưa năng lượng bên ngoài vào để chống lại những mãnh lực đang giao tranh, và đã đến lúc y không còn muốn làm như vậy nữa.

These two phases of the process of dying are indicative of the destiny of the patient, and should be immediately noted by the healer who (when he finds them present) will then apply his skill in aiding the man to die and will not attempt to effect a cure. The door of entry for the life-giving energies is sealed; nothing can enter to aid the healer in his work, and the conflict between the forces-of a general nature or confined to a bitter fight in a particular area-produces so much friction that there is no hope anywhere, except in death. In this sentence, it might be pointed out that disease refers to the point of friction or of acute trouble; all ills has reference to the general reaction of the man to the area of difficulty and to the general disability produced by the disease, whilst bodily pain refers to the discomfort of the area where the disease is located and which is indicative of its nature. All words in these rules are most carefully chosen, and even if inadequate from the translator’s point of view, are not redundant but express different meanings.

Hai giai đoạn này của tiến trình chết cho thấy số phận của bệnh nhân, và nhà trị liệu cần nhận biết chúng ngay lập tức; khi nhận thấy chúng hiện diện, y sẽ vận dụng kỹ năng để giúp người ấy chết và sẽ không cố chữa khỏi bệnh. Cánh cửa đón nhận những năng lượng ban sự sống đã đóng kín; không gì có thể đi vào để trợ giúp nhà trị liệu trong công việc, và sự xung đột giữa các mãnh lực—mang tính tổng quát hoặc giới hạn trong một cuộc chiến khốc liệt ở một vùng nhất định—tạo ra ma sát lớn đến mức không còn hy vọng nào ở bất cứ đâu, ngoại trừ cái chết. Trong câu này, có thể chỉ ra rằng bệnh tật đề cập đến điểm ma sát hay rối loạn cấp tính; mọi chứng đau yếu đề cập đến phản ứng chung của con người đối với vùng có vấn đề và tình trạng suy giảm khả năng chung do bệnh tật gây ra, trong khi đau đớn trong thân thể đề cập đến sự khó chịu ở vùng có bệnh và cho thấy bản chất của bệnh. Mọi từ trong các quy luật này đều được lựa chọn hết sức cẩn thận, và dù có thể chưa thỏa đáng theo quan điểm của người dịch, chúng không thừa mà diễn đạt những ý nghĩa khác nhau.

6. The two, the five and then the seven, plus that which they produce, possess the secret.

6. Hai, năm rồi bảy, cộng với điều chúng tạo ra, nắm giữ bí mật.

[597]

The enumeration is in the nature of a summation of what has been previously given, and its most superficial meaning and the one of the most use to the healer could be simply expressed as follows:

Sự liệt kê này mang tính tổng kết những điều đã trình bày trước đây, và ý nghĩa bề mặt nhất, cũng là ý nghĩa hữu dụng nhất đối với nhà trị liệu, có thể được diễn đạt đơn giản như sau:

The healer must bear in mind the fact of the two major energies which are present in every personality; the soul and the personality rays. He must then bear in mind that to these two he must add three conditioning rays, making the five above mentioned: the mind ray, the ray of the astral body and the ray of the physical body.

Nhà trị liệu phải ghi nhớ sự hiện hữu của hai năng lượng chính trong mỗi phàm ngã: cung linh hồn và cung phàm ngã. Sau đó, y phải nhớ rằng cần cộng thêm ba cung tạo ảnh hưởng vào hai cung này, thành năm cung đã nói ở trên: cung của thể trí, cung của thể cảm dục và cung của thể xác.

This enumeration will usually prove adequate for all ordinary or average people. If, however, the patient is a very advanced person, another form of enumeration will be in order; it will be necessary to add two more energies which will then be present in real potency: the ray of the monad and the ray of the planet, which is the third ray. This planetary ray when very active (as is the case with very advanced persons and those who have attained a high point of general integration) has a potent effect; planetary prana comes in powerfully on the planetary ray, and this can be used to bring about a cure. One reason why the general health of all very advanced people is usually good is that pranic energy from the planet has a free flow through the mechanism. It is this energy which the Master, working through a relatively perfect body, depends upon to keep it in good health. This is a somewhat new piece of information and one which—when recognised—will appear both simple and reasonable. “That which they produce” in this case, and to the healer, means the outer tangible form; there are other significances, but with these we need not here deal.

Cách liệt kê này thường đủ dùng đối với mọi người bình thường hay trung bình. Tuy nhiên, nếu bệnh nhân là một người rất tiến hóa, cần có một cách liệt kê khác; phải thêm hai năng lượng nữa, khi ấy hiện diện với quyền năng thực sự: cung của chân thần và cung của hành tinh, tức cung ba. Khi hoạt động rất mạnh—như ở những người rất tiến hóa và những người đã đạt đến một mức độ tích hợp tổng thể cao—cung hành tinh này tạo ra ảnh hưởng mạnh mẽ; prana hành tinh tuôn vào mạnh mẽ theo cung hành tinh, và có thể vận dụng điều này để chữa khỏi bệnh. Một lý do khiến sức khỏe tổng thể của tất cả những người rất tiến hóa thường tốt là năng lượng prana từ hành tinh tuôn chảy tự do qua bộ máy của họ. Chính năng lượng này là điều Chân sư, hoạt động qua một thân thể tương đối hoàn hảo, dựa vào để giữ thân thể ấy khỏe mạnh. Đây là một thông tin phần nào mới mẻ, và khi được nhận biết, nó sẽ có vẻ vừa đơn giản vừa hợp lý. Trong trường hợp này, đối với nhà trị liệu, “điều chúng tạo ra” có nghĩa là hình tướng hữu hình bên ngoài; còn có những thâm nghĩa khác, nhưng ở đây chúng ta không cần bàn đến.

The “secret” referred to is the revelation of the manner in which good health may be preserved. It is not the secret [598] of how to cure the physical vehicle when “bodily ills” are present. But there is a secret of good health which is known to all initiates above the third initiation; and this they can simply employ, if they so choose. However, they may not so choose always unless they are working with other parts of the Plan which have nothing to do with humanity. If them are among those who are occupied with the unfolding consciousness in man and who are workers for and in the human kingdom, they may know the secret but may, at the same time, choose not to profit by it because of the need they feel to be completely identified with mankind; they therefore choose to share consciously all human experience and to die along lines which are common to the rest of men. The entire question of identification lies behind all manifestation; it is identification with or of spirit and matter which is the secret of divine appearance; one of the main causes of disease, as well you know, is the facility with which men identify themselves with the form aspect (with the many localised forces—localised within the personality ring-pass-not). Man neglects to identify himself with the producer of the form, the true spiritual man, and with the energies which he seeks to direct, and which—later in the evolutionary cycle—he is insistent upon directing.

“Bí mật” được đề cập là sự mặc khải về cách duy trì sức khỏe tốt. Đó không phải bí mật [598] về cách chữa lành hiện thể hồng trần khi có “bệnh tật trong thân thể”. Nhưng có một bí mật về sức khỏe tốt mà mọi điểm đạo đồ trên lần điểm đạo thứ ba đều biết; và họ có thể dễ dàng sử dụng bí mật ấy, nếu muốn. Tuy nhiên, không phải lúc nào họ cũng lựa chọn như vậy, trừ khi họ đang làm việc với những phần khác của Thiên Cơ không liên quan đến nhân loại. Nếu họ thuộc số những người đang quan tâm đến sự khai mở tâm thức trong con người và là những người hoạt động cho giới nhân loại và trong giới nhân loại, họ có thể biết bí mật nhưng đồng thời chọn không tận dụng nó, vì cảm thấy cần phải hoàn toàn đồng hoá với nhân loại; do đó, họ chọn có ý thức chia sẻ mọi trải nghiệm của con người và chết theo những cách thông thường của những người khác. Toàn bộ vấn đề đồng hoá nằm sau mọi biểu hiện; chính sự đồng hoá với tinh thần và vật chất, hay sự đồng hoá của tinh thần và vật chất, là bí mật của sự xuất hiện thiêng liêng; như các bạn biết rõ, một trong những nguyên nhân chính gây bệnh là sự dễ dàng mà con người đồng hoá mình với phương diện hình tướng—với nhiều mãnh lực khu trú trong vòng-giới-hạn của phàm ngã. Con người quên đồng hoá mình với tác nhân tạo ra hình tướng, con người tinh thần chân thực, và với các năng lượng mà y tìm cách điều khiển, rồi về sau trong chu kỳ tiến hoá, y nhất quyết điều khiển.

There is also a secret meaning here which relates to the seven rays as they express themselves in the human kingdom; the knowledge of this secret enables a Master to control epidemics and widespread diseases; with this you are not at this time concerned. Incidentally, the relative freedom from the plagues and epidemics which usually follow in the wake of war has been partly due to the use of this sevenfold knowledge by the Hierarchy, plus the scientific knowledge of humanity itself.

Ở đây còn có một ý nghĩa bí mật liên quan đến bảy cung khi chúng biểu lộ trong giới nhân loại; tri thức về bí mật này giúp một Chân sư kiểm soát các dịch bệnh và những căn bệnh lan rộng; hiện nay các bạn chưa cần quan tâm đến điều này. Nhân đây, việc tương đối tránh được các nạn dịch và dịch bệnh thường theo sau chiến tranh một phần là nhờ Thánh đoàn vận dụng tri thức thất phân này, cộng với tri thức khoa học của chính nhân loại.

In this connection also (and I mention it simply from the angle of its interest) there are two hierarchical officials—[599] the Mahachohan and His Representative upon the seventh ray—Who are today in possession of this secret in its entirety, and They are aided by five other Masters in applying the gained knowledge. These five Masters are working primarily with the deva evolution, and this is, as you know, connected with form, and in this particular case with the healing devas. These seven Members of the Hierarchy are aided in Their turn by one of the Buddhas of Activity, and also by the representative of the Spirit of the Earth. This again makes the two, the five, and then the seven—a different enumeration, and one which when brought together equals nine, which is the number of initiation. This numerical relationship brings man to the point where he is “initiated into the realm of perfection and knows no further aches or pains, and his mind is thus deflected from that which is below to that which is above.”

Cũng trong mối liên hệ này—và Tôi đề cập chỉ vì tính lý thú của nó—có hai vị chức sắc của Thánh đoàn—[599] Đức Mahachohan và Vị Đại Diện của Ngài trên cung bảy—hiện đang nắm giữ trọn vẹn bí mật này, và có năm Chân sư khác trợ giúp Các Ngài trong việc áp dụng tri thức đã đạt được. Năm Chân sư này chủ yếu làm việc với sự tiến hoá của thiên thần, và như các bạn biết, sự tiến hoá ấy liên quan đến hình tướng, và trong trường hợp cụ thể này là các thiên thần chữa lành. Đến lượt mình, bảy Thành Viên này của Thánh đoàn có sự trợ giúp của một trong các Đức Phật Hoạt Động, và cả vị đại diện của Tinh Linh Địa Cầu. Một lần nữa, điều này tạo thành hai, năm rồi bảy—một cách liệt kê khác, và khi cộng lại thì bằng chín, con số của điểm đạo. Mối quan hệ số học này đưa con người đến điểm mà y “được điểm đạo vào lĩnh vực hoàn thiện và không còn biết đến nhức nhối hay đau đớn, và do đó thể trí của y chuyển hướng từ điều ở dưới sang điều ở trên”.

I have mentioned this phase of mankind’s relation to the subject of health so as to show you how subtle and esoteric are the matters with which we are dealing, and so give to the individual patient a sense of proportion, where his bodily ills or even his death are concerned.

Tôi đã đề cập phương diện này trong mối quan hệ của nhân loại với vấn đề sức khỏe để cho các bạn thấy những vấn đề chúng ta đang bàn tinh tế và huyền bí đến mức nào, qua đó đem lại cho từng bệnh nhân một ý thức về tỉ lệ khi xét đến bệnh tật trong thân thể hay thậm chí cái chết của mình.

7. This is the fifth Law of Healing within the world of form.

7. Đây là Định luật Chữa Lành thứ năm trong thế giới hình tướng.

This fifth law is primarily concerned with the fifth principle of mind or manas; it is this principle which makes a human being what he is; it is this principle which makes him a prisoner within the form and upon the planet, and thus makes him vulnerable and open to attacks upon the form aspect; these constitute part of the agelong action of evil versus good. It is this fifth principle, when controlled and used by the Son of Mind, Who is a Son of God, which will enable the spiritual man to free himself from form of every kind, and therefore from disease and death.

Định luật thứ năm này chủ yếu liên quan đến nguyên khí thứ năm, tức trí tuệ hay manas; chính nguyên khí này khiến con người là con người; chính nguyên khí này khiến y trở thành tù nhân trong hình tướng và trên hành tinh, và do đó khiến y dễ bị tổn thương, dễ chịu những cuộc tấn công vào phương diện hình tướng; những điều này là một phần trong hoạt động kéo dài nhiều thời đại của cái ác chống lại cái thiện. Khi Con của Trí Tuệ, vốn là Con của Thượng đế, kiểm soát và sử dụng nguyên khí thứ năm này, nó sẽ giúp con người tinh thần giải thoát mình khỏi mọi loại hình tướng, và do đó khỏi bệnh tật và cái chết.

[600]

It will be obvious that the healer, as he trains himself in the healing art, has to grasp clearly and candidly certain exceedingly simple yet esoteric facts:

Rõ ràng, trong khi tự rèn luyện nghệ thuật chữa lành, nhà trị liệu phải nắm bắt rõ ràng và thẳng thắn một số sự thật vô cùng đơn giản nhưng mang tính huyền bí:

1. That healing is simply and essentially the manipulation of energies.

1. Chữa lành đơn giản và về căn bản là sự vận dụng các năng lượng.

2. That he must carefully differentiate between energies and forces.

2. Y phải phân biệt cẩn thận giữa năng lượng và mãnh lực.

3. That if he seeks real success, he must learn to place the patient as accurately as possible upon the correct rung of the ladder of evolution.

3. Nếu tìm kiếm thành công thực sự, y phải học cách xác định bệnh nhân đang ở đúng bậc nào trên chiếc thang tiến hoá, chính xác hết mức có thể.

4. That knowledge of the centres is imperative.

4. Tri thức về các luân xa là điều bắt buộc.

5. That he himself must work as a soul through his personality.

5. Chính y phải hoạt động như một linh hồn qua phàm ngã của mình.

6. That his relation to the patient (unless the latter is highly evolved) is a personality one.

6. Mối quan hệ của y với bệnh nhân—trừ khi bệnh nhân đã tiến hoá cao—là mối quan hệ ở cấp phàm ngã.

7. That he must locate the centre controlling the area which involves the point of friction.

7. Y phải xác định luân xa chi phối vùng có điểm ma sát.

8. That, as with all else in the occult sciences, disease and healing are both of them aspects of the great “relationship” system which governs all manifestation.

8. Cũng như mọi điều khác trong các khoa học huyền bí, cả bệnh tật lẫn chữa lành đều là những phương diện của hệ thống “quan hệ” vĩ đại chi phối mọi biểu hiện.

If the healer will take these eight points and reflect and brood upon them, he will lay a sound foundation for all work to be done; their relative simplicity is such that it will be obvious that anyone can be a healer if he so chooses and is willing to conform to the requirements. The current idea that a person is a “born” healer, and therefore unique, in reality indicates only that it is one of his main directed interests. Therefore, because of this interest, his attention has been turned towards the healing art and consequently towards contact with patients; owing to the inevitable working of the law which governs thought, he discovers that energy follows his thought and flows through him to the [601] patient. When he does this with deliberation, a healing will often follow. Any man or woman—given real interest and prompted by the incentive to serve—who thinks and loves, can be a healer, and it is time that people grasped that fact. The entire process of healing is thought-directed; it concerns the direction of energy currents or their abstraction, and this is another way of speaking about radiation and magnetism. Every initiate is a healer, and the more advanced the initiate the less is he occupied with the intricacies of centres and forces, energies and their direction. He heals automatically, as was the case with the initiate, Peter; of him we read that “the shadow of Peter passing by healed everyone of them.”

Nếu nhà trị liệu tiếp nhận tám điểm này, suy ngẫm và nghiền ngẫm chúng, y sẽ đặt một nền tảng vững chắc cho mọi công việc cần thực hiện; tính tương đối đơn giản của chúng cho thấy rõ rằng bất kỳ ai cũng có thể trở thành nhà trị liệu nếu muốn và sẵn lòng đáp ứng các yêu cầu. Quan niệm hiện nay cho rằng một người là nhà trị liệu “bẩm sinh”, và vì vậy là người độc đáo, thực ra chỉ cho thấy chữa lành là một trong những mối quan tâm chính mà người ấy chủ động hướng tới. Do đó, vì mối quan tâm này, sự chú ý của y đã hướng đến nghệ thuật chữa lành và do vậy hướng đến việc tiếp xúc với bệnh nhân; do sự vận hành tất yếu của định luật chi phối tư tưởng, y phát hiện rằng năng lượng đi theo tư tưởng của mình và tuôn chảy qua mình đến [601] bệnh nhân. Khi y thực hiện điều này có chủ đích, sự chữa lành thường xảy ra. Bất kỳ người nam hay nữ nào—có mối quan tâm thực sự và động lực phụng sự thúc đẩy—biết suy nghĩ và yêu thương đều có thể trở thành nhà trị liệu, và đã đến lúc mọi người nắm bắt sự thật ấy. Toàn bộ tiến trình chữa lành do tư tưởng định hướng; nó liên quan đến việc điều khiển các dòng năng lượng hoặc rút chúng đi, và đây là một cách khác để nói về bức xạ và từ điện. Mỗi điểm đạo đồ đều là một nhà trị liệu, và điểm đạo đồ càng tiến hóa thì càng ít bận tâm đến những điều phức tạp của các luân xa và mãnh lực, các năng lượng và việc điều khiển chúng. Y chữa lành một cách tự nhiên, như trường hợp điểm đạo đồ Peter; về ông, chúng ta đọc thấy rằng “bóng của Peter khi đi ngang qua đã chữa lành tất cả họ”.

The major difference to be seen in the interim (an interim of many, many thousands of years) between the type of healing mentioned above and the work of a less advanced healer, will be that those healers who are trained physicians and accredited medical men as well as spiritual healers will have a great advantage over the untrained healer, because their diagnosis of the disease will be more apt to be correct and their powers of visualisation will be greater, owing to their trained familiarity with the structure of the body and their knowledge of morbid pathology. It will be wise, for a very long time to come, for the spiritual healer to work always in collaboration with a trained physician. The healer will provide the required occult knowledge. The time when any nice, kindly and spiritually minded person sets up as a healer should be well-nigh over; any healing practice should be preceded by years of careful study anent the nature of energy, of the ray types, of the centres; a minimum of at least three years should be given to this; when to this is added the science of the trained medical man, graduating from our best medical colleges, you will then have a new and much better treatment of the human vehicle than is now [602] the case. Then the healer’s orthodox and occult knowledge, his visualising capacity and his power of thought direction will be real and practically effective.

Trong thời kỳ chuyển tiếp—một thời kỳ kéo dài nhiều, rất nhiều nghìn năm—sự khác biệt chính giữa kiểu chữa lành nói trên và công việc của một nhà trị liệu kém tiến hóa hơn sẽ là: những nhà trị liệu vừa là bác sĩ được đào tạo và được công nhận, vừa là nhà chữa lành tinh thần, sẽ có lợi thế lớn so với nhà trị liệu chưa qua đào tạo, vì chẩn đoán bệnh của họ có nhiều khả năng chính xác hơn và năng lực hình dung của họ sẽ lớn hơn, nhờ sự am hiểu qua đào tạo về cấu trúc cơ thể và tri thức bệnh lý học. Trong một thời gian rất dài sắp tới, điều khôn ngoan đối với nhà chữa lành tinh thần là luôn cộng tác với một bác sĩ đã qua đào tạo. Nhà trị liệu sẽ cung cấp tri thức huyền bí cần thiết. Thời mà bất kỳ người tử tế, nhân hậu và hướng về tinh thần nào cũng tự hành nghề chữa lành hẳn phải gần kết thúc; trước khi thực hành chữa lành, cần có nhiều năm nghiên cứu cẩn thận về bản chất của năng lượng, các loại cung và các luân xa; ít nhất phải dành ba năm cho việc này; khi bổ sung vào đó khoa học của người thầy thuốc được đào tạo, tốt nghiệp từ những trường y tốt nhất của chúng ta, khi ấy các bạn sẽ có một phương pháp điều trị mới và tốt hơn nhiều cho hiện thể con người so với [602] hiện nay. Khi ấy, tri thức chính thống và huyền bí của nhà trị liệu, khả năng hình dung và năng lực định hướng tư tưởng của y sẽ trở nên thực chất và có hiệu quả trong thực tiễn.

The rule connected with Law V makes clear the need for this occult knowledge, for it states very definitely certain fundamental injunctions.

Quy luật gắn với Định luật V làm rõ sự cần thiết của tri thức huyền bí này, vì nó nêu rất dứt khoát một số huấn thị căn bản.

RULE THREE – QUY LUẬT BA

Let the healer concentrate the needed energy within the needed centre. Let the centre correspond to the centre which has need. Let the two synchronise and together augment force. Thus shall the waiting form he balanced in its work. Thus shall the two and the one, under right direction, heal.

Hãy để nhà trị liệu tập trung năng lượng cần thiết vào luân xa thích hợp. Hãy để luân xa ấy tương ứng với luân xa đang cần được trợ giúp. Hãy để hai luân xa đồng bộ và cùng nhau tăng cường mãnh lực. Nhờ đó, hình tướng đang chờ đợi sẽ được cân bằng trong hoạt động. Nhờ đó, hai và một, dưới sự chỉ đạo đúng đắn, sẽ chữa lành.

This rule presupposes a knowledge of the centres, and this knowledge is, as you well know, still embryonic; all that is known in most cases is the location of a centre. This, however, especially with untrained healers, is sufficient. Too detailed a knowledge of the formation, condition and responsiveness of a centre would handicap the healer, for his thought would be deflected to the detail of the form and away from the energy and its movements.

Quy luật này giả định phải có tri thức về các luân xa, và như các bạn biết rõ, tri thức ấy vẫn còn ở giai đoạn phôi thai; trong phần lớn trường hợp, tất cả những gì người ta biết chỉ là vị trí của một luân xa. Tuy nhiên, điều này là đủ, đặc biệt đối với những nhà trị liệu chưa qua đào tạo. Tri thức quá chi tiết về cấu tạo, tình trạng và khả năng đáp ứng của một luân xa sẽ cản trở nhà trị liệu, vì tư tưởng của y sẽ chuyển sang những chi tiết của hình tướng và rời xa năng lượng cùng những chuyển động của nó.

The rule here requires that the healer, having aligned himself with the soul and “tapped” soul energy (thereby making himself a channel for spiritual force), directs this energy into that one of his own centres which corresponds to the centre conditioning the area of the point of friction. If the disease or physical trouble is stomachic, for instance, or related to the liver, the healer will direct his soul energy into the solar plexus centre, situated in the etheric spinal column. If the patient should be suffering from difficulty in the heart or the lungs the healer will use the heart centre, employing the throat centre for diseases of the bronchial tract, the throat, the mouth or the ears.

Ở đây, quy luật đòi hỏi nhà trị liệu, sau khi chỉnh hợp với linh hồn và “khơi nguồn” năng lượng linh hồn—qua đó trở thành một kênh dẫn mãnh lực tinh thần—phải hướng năng lượng này vào luân xa của chính mình tương ứng với luân xa chi phối vùng có điểm ma sát. Chẳng hạn, nếu bệnh tật hay rối loạn thể xác nằm ở dạ dày hoặc liên quan đến gan, nhà trị liệu sẽ hướng năng lượng linh hồn của mình vào luân xa tùng thái dương nằm trong cột sống dĩ thái. Nếu bệnh nhân gặp khó khăn ở tim hay phổi, nhà trị liệu sẽ sử dụng luân xa tim, và sử dụng trung tâm cổ họng cho các bệnh ở đường phế quản, cổ họng, miệng hoặc tai.

[603]

Two things, therefore, become of importance in connection with the healer himself:

Vì vậy, hai điều trở nên quan trọng đối với chính nhà trị liệu:

1. He must know as accurately as possible his own point of development, for that will indicate to him capacity or non-capacity to work with any or with all the centres. In order to use any of his centres in the healing work, the healer must have awakened them in some measure and be able, consciously and by the power of thought, under the agency of the will, to focus energy in whichever centre he chooses. This does not mean that all the centres are awakened and truly functioning. It should, however, mean (if he is to heal at all) that he is not confined to the sole use of the centres below the diaphragm but that, by an effort of the spiritual will, thought can be channelled into the higher centres. Many aspirants can do this with greater facility than they believe.

1. Y phải biết chính xác hết mức có thể mức độ phát triển của mình, vì điều đó sẽ cho y biết mình có hay không có khả năng làm việc với một luân xa bất kỳ hoặc với tất cả các luân xa. Để sử dụng bất kỳ luân xa nào của mình trong công việc chữa lành, nhà trị liệu phải đánh thức chúng ở một mức độ nào đó và có khả năng, một cách có ý thức và bằng sức mạnh tư tưởng, dưới tác động của ý chí, tập trung năng lượng vào bất kỳ luân xa nào y lựa chọn. Điều này không có nghĩa là mọi luân xa đều đã thức tỉnh và thực sự hoạt động. Tuy nhiên, nếu y muốn có khả năng chữa lành, điều đó phải có nghĩa là y không bị giới hạn vào việc chỉ sử dụng các luân xa phía dưới cơ hoành, mà bằng một nỗ lực của ý chí tinh thần, có thể dẫn tư tưởng vào các luân xa cao hơn. Nhiều người chí nguyện có thể thực hiện điều này dễ dàng hơn họ tưởng.

2. The healer, as he channels energy into some centre, prior to directing it to a centre in the patient’s body, must run no risk of his personal overstimulation. This is a very important point. So much disease and physical difficulty among ordinary people is abdominal, necessitating the constant use of the solar plexus centre by the healer; this could bring about a grave condition of overemotionalism and even acute astralism on the part of the healer. He would then be the victim of his good intentions and of his spiritual service, for the consequences would all the same be bad; energy is an impersonal force and a purely impersonal agency. Purity of intention, selfless service and goodwill are no true protection, in spite of the platitudes of the sentimental occultist. In fact, the presence of these desirable conditions only increases the difficulty, for soul energy will pour in with [604] great force. An understanding of the risks involved, a sane appraisal of possibility and a scientific and technical understanding of protective measures will be given to the healer towards the latter end of his training. For the present, and because the danger is not at this time so great (owing to lack of potency in people’s thinking and their inability to direct thought) the major protective measure consists in the ability of the healer to hold his consciousness steady in the head centre with the “eye of direction” turned to the needed centre. This involves a dual focus, and for the ability to do this the healer must strive.

2. Khi dẫn năng lượng vào một luân xa nào đó, trước khi hướng nó đến một luân xa trong thân thể bệnh nhân, nhà trị liệu phải tránh mọi nguy cơ khiến chính mình bị kích thích quá mức. Đây là một điểm rất quan trọng. Rất nhiều bệnh tật và khó khăn thể xác nơi người bình thường nằm ở vùng bụng, đòi hỏi nhà trị liệu phải liên tục sử dụng luân xa tùng thái dương; điều này có thể gây ra nơi nhà trị liệu một tình trạng quá thiên về cảm xúc nghiêm trọng và thậm chí một tình trạng cảm dục cấp tính. Khi ấy, y sẽ trở thành nạn nhân của những ý định tốt đẹp và việc phụng sự tinh thần của mình, vì dù sao hậu quả vẫn sẽ xấu; năng lượng là một mãnh lực vô ngã và một tác nhân hoàn toàn vô ngã. Ý định thanh khiết, phụng sự vô vị kỷ và thiện chí không phải là sự bảo vệ thực sự, bất chấp những lời sáo rỗng của nhà huyền bí học thiên về tình cảm. Thực tế, sự hiện diện của những điều kiện đáng mong muốn này chỉ làm tăng thêm khó khăn, vì năng lượng linh hồn sẽ tuôn vào với [604] mãnh lực lớn lao. Vào giai đoạn cuối của quá trình huấn luyện, nhà trị liệu sẽ được trang bị sự thấu hiểu về những nguy cơ liên quan, cách đánh giá tỉnh táo về các khả năng, cùng sự thấu hiểu khoa học và kỹ thuật về các biện pháp bảo vệ. Hiện nay, vì nguy cơ chưa quá lớn—do tư duy của con người thiếu sức mạnh và họ chưa có khả năng định hướng tư tưởng—biện pháp bảo vệ chủ yếu là khả năng của nhà trị liệu giữ tâm thức ổn định trong luân xa đầu, với “con mắt định hướng” hướng về luân xa thích hợp. Điều này đòi hỏi sự tập trung kép, và nhà trị liệu phải nỗ lực đạt được khả năng ấy.

It is here that the healer distinguishes between the processes of radiation and magnetisation. Having concentrated soul energy in the appropriate centre, through the power of direction from the head (the seat of soul energy) and by the potency of thought, the process of radiation ends. This radiation has passed through two stages:

Chính ở đây, nhà trị liệu phân biệt giữa tiến trình bức xạ và tiến trình từ hóa. Sau khi tập trung năng lượng linh hồn vào luân xa thích hợp, nhờ năng lực định hướng từ đầu—nơi ngự của năng lượng linh hồn—và nhờ sức mạnh tư tưởng, tiến trình bức xạ kết thúc. Sự bức xạ này đã trải qua hai giai đoạn:

1. The stage wherein the soul radiated energy into the head centre.

1. Giai đoạn linh hồn bức xạ năng lượng vào luân xa đầu.

2. The stage wherein the healer directs a ray of that energy from the head centre into the “needed centre”; it is there focussed and held steady.

2. Giai đoạn nhà trị liệu hướng một tia năng lượng ấy từ luân xa đầu vào “luân xa thích hợp”; năng lượng được tập trung tại đó và giữ ổn định.

From that appropriate centre the stage of synchronisation with the corresponding centre in the patient’s body is established; this is done, not by the healer sending a ray into that centre, but because the potency of the healer’s centre evokes response from that of the patient; it acts like a magnet, drawing forth a definite radiation from the patient. This radiation, esoterically, “lights up” the point of friction in the surrounding area and—were the healer clairvoyant would thus enable him to see more clearly the seat of the [605] trouble and, therefore, to arrive at a more accurate diagnosis. Ordinarily, the spiritual healer is depending upon the diagnosis of the medical man in attendance, if he is not one himself.

Từ trung tâm thích hợp ấy, giai đoạn đồng bộ hóa với trung tâm tương ứng trong cơ thể bệnh nhân được thiết lập; điều này diễn ra không phải do người chữa lành phóng một tia năng lượng vào trung tâm ấy, mà vì uy lực của trung tâm nơi người chữa lành khơi dậy sự đáp ứng từ trung tâm của bệnh nhân; nó hoạt động như một nam châm, hút ra một bức xạ xác định từ bệnh nhân. Về mặt huyền bí, bức xạ này “thắp sáng” điểm ma sát trong vùng xung quanh và—nếu người chữa lành có khả năng thông nhãn—nhờ đó giúp người ấy thấy rõ hơn vị trí của [605] chứng bệnh, và do đó chẩn đoán chính xác hơn. Thông thường, người chữa lành tinh thần dựa vào chẩn đoán của bác sĩ đang điều trị, nếu chính người ấy không phải là bác sĩ.

The interplay is now established between the healer and the patient and upon etheric levels. The energy of their two synchronised centres is now en rapport, and the healer has at this point to determine whether the treatment requires an expulsive technique or a stimulating one. He has therefore to ascertain whether the patient’s centre is overstimulated and if some of the surplus energy should consequently be driven out or abstracted, or whether there is a condition of devitalisation and the energy of the centre involved requires a deliberate augmenting.

Giờ đây, sự tương tác giữa người chữa lành và bệnh nhân đã được thiết lập trên các cấp độ dĩ thái. Năng lượng của hai trung tâm đã đồng bộ hóa của họ nay đã hòa hợp với nhau, và lúc này người chữa lành phải xác định việc điều trị đòi hỏi kỹ thuật trục xuất hay kỹ thuật kích thích. Vì vậy, người ấy phải xác định xem trung tâm của bệnh nhân có bị kích thích quá mức và do đó cần đẩy ra hoặc rút bớt một phần năng lượng dư thừa hay không, hoặc liệu có tình trạng suy giảm sinh lực và năng lượng của trung tâm liên quan cần được chủ động tăng cường hay không.

There is, however, a third possibility mentioned here which is slower, but in practically every case is more desirable; it is the attainment of that balance of energies (between the healer and the patient) which will hold the energy in the area of the point of friction and permit nature itself to bring about an unassisted cure. This is possible only when the rapport between the patient and the healer is complete. Then the sole task of the healer is to hold the situation steady, give the patient confidence in the powers inherent within him, and encourage a period of patient waiting. The cure then is more lasting, and there is no sense or period of psychic shock, which can be the case if sudden stimulation or drastic expulsion is employed.

Tuy nhiên, ở đây còn đề cập đến một khả năng thứ ba, chậm hơn nhưng hầu như trong mọi trường hợp đều đáng mong muốn hơn; đó là đạt được sự cân bằng năng lượng ấy giữa người chữa lành và bệnh nhân, nhờ đó duy trì năng lượng trong vùng có điểm ma sát và để chính tự nhiên thực hiện việc chữa lành mà không cần trợ giúp. Điều này chỉ có thể xảy ra khi sự hòa hợp giữa bệnh nhân và người chữa lành đã hoàn toàn. Khi ấy, nhiệm vụ duy nhất của người chữa lành là giữ cho tình trạng ổn định, giúp bệnh nhân tin tưởng vào những quyền năng vốn có trong mình, và khuyến khích một thời gian kiên nhẫn chờ đợi. Khi ấy, sự chữa lành sẽ bền vững hơn, và không có cảm giác hay giai đoạn chấn động thông linh nào như có thể xảy ra khi áp dụng sự kích thích đột ngột hoặc sự trục xuất mạnh mẽ.

We have noted here, as you see, three modes whereby the healer employs the force focussed, by direction, in his centres:

Như các bạn thấy, ở đây chúng ta đã ghi nhận ba cách người chữa lành sử dụng mãnh lực được tập trung vào các trung tâm của mình bằng sự điều hướng:

1. For the expulsion of surplus energy in an overstimulated centre. [606]

1. Để trục xuất năng lượng dư thừa khỏi một trung tâm bị kích thích quá mức. [606]

2. For definite processes of stimulation of the patient’s centres.

2. Để thực hiện những tiến trình kích thích xác định đối với các trung tâm của bệnh nhân.

3. To preserve a state of equilibrium wherein natural healing can take place.

3. Để duy trì một trạng thái quân bình, trong đó sự chữa lành tự nhiên có thể diễn ra.

In the first case, the healer deliberately increases the potency of the energy stored in his centre, so that it becomes exceedingly magnetic and abstracts the oversupply of energy in the patient’s centre; in the second case, the healer sends a powerful ray of his own energy into the corresponding centre in the patient’s body. This is an act of radiation and is very effective; in the third case, an interplay is set up which preserves balance, and furthers steady and normal activity in the centre controlling the area of trouble.

Trong trường hợp thứ nhất, người chữa lành chủ động gia tăng uy lực của năng lượng tích trữ trong trung tâm của mình, khiến năng lượng ấy trở nên có từ tính hết sức mạnh mẽ và rút đi lượng năng lượng dư thừa trong trung tâm của bệnh nhân; trong trường hợp thứ hai, người chữa lành phóng một tia năng lượng mạnh mẽ của chính mình vào trung tâm tương ứng trong cơ thể bệnh nhân. Đây là một hành động phát xạ và rất hiệu quả; trong trường hợp thứ ba, một sự tương tác được thiết lập để duy trì cân bằng và thúc đẩy hoạt động đều đặn, bình thường trong trung tâm kiểm soát vùng có chứng bệnh.

You will note also how all these processes (and they are relatively simple when grasped) are dependent upon the decision of the healer. It is here that mistakes can be made, and the man who is seeking to work along the lines I indicate would be well-advised to move slowly and with due caution even at the expense of being ineffectual and unsuccessful. It is better to have no effect upon the patient and his condition than by the potency of one’s unwise decision, the power of one’s thought and the focus of one’s direction, to hasten the patient’s death by the sudden abstraction of needed energy or by the stimulation of a centre already overstimulated and overactive.

Các bạn cũng sẽ nhận thấy tất cả những tiến trình này—vốn tương đối đơn giản khi đã nắm bắt được—đều phụ thuộc vào quyết định của người chữa lành. Chính ở đây có thể xảy ra sai lầm, và người đang tìm cách làm việc theo những đường hướng Tôi chỉ ra nên tiến chậm và thận trọng đúng mức, ngay cả khi phải chấp nhận không tạo được hiệu quả và không thành công. Không tạo được tác động nào lên bệnh nhân và tình trạng của họ vẫn tốt hơn là, bằng uy lực của quyết định thiếu sáng suốt, quyền năng của tư tưởng và sự tập trung điều hướng của mình, lại đẩy nhanh cái chết của bệnh nhân do đột ngột rút đi năng lượng cần thiết hoặc kích thích một trung tâm vốn đã bị kích thích quá mức và hoạt động quá độ.

In the last analysis the aim in the three modes of aiding the patient by direct work with the centres involved, is to bring about a balanced and wholesome activity. This is more easily achieved in the case of an advanced person than in the case of the individual in whom the centre is normally inactive and unawakened and where the difficulty is more apt to be due to the action of some of the twenty-one minor centres situated in the body than to that of the seven major [607] centres. In these cases, the patient can far more easily be helped by orthodox medicine and surgery than by any processes of spiritual healing. It is for this reason that the spiritual header is only now becoming important and his work in any way possible. This is owing to the rapid spiritual development of humanity, which enables men, for the first time and on any substantial scale, to take advantage of these laws and rules.

Xét cho cùng, mục tiêu của ba cách trợ giúp bệnh nhân bằng việc trực tiếp làm việc với các trung tâm liên quan là tạo ra hoạt động cân bằng và lành mạnh. Điều này dễ đạt được hơn ở một người tiến hóa cao so với một người mà trung tâm thường không hoạt động và chưa thức tỉnh, và ở người ấy, vấn đề thường dễ bắt nguồn từ hoạt động của một số trong hai mươi mốt trung tâm phụ nằm trong cơ thể hơn là từ hoạt động của bảy trung tâm chính [607]. Trong những trường hợp này, y học và phẫu thuật chính thống có thể giúp bệnh nhân dễ dàng hơn nhiều so với bất kỳ tiến trình chữa lành tinh thần nào. Chính vì lý do này mà chỉ đến nay người chữa lành tinh thần mới trở nên quan trọng và công việc của người ấy mới có thể thực hiện được phần nào. Điều này là nhờ sự phát triển tinh thần nhanh chóng của nhân loại, lần đầu tiên cho phép con người tận dụng những định luật và quy luật này trên một quy mô đáng kể.

In the last sentence in Rule Three, the meaning of the two and the one is that the combined energy within the healer—soul energy focussed in the head centre and the energy of the “needed centre,” plus the energy of the centre which controls the point of friction in the patient’s body is responsible for the healing, providing it is the destiny of the patient to be healed.

Trong câu cuối của Quy Luật Ba, ý nghĩa của hai và một là năng lượng kết hợp bên trong người chữa lành—năng lượng linh hồn tập trung tại trung tâm đầu và năng lượng của “trung tâm cần thiết”—cộng với năng lượng của trung tâm kiểm soát điểm ma sát trong cơ thể bệnh nhân, tạo nên sự chữa lành, với điều kiện số mệnh của bệnh nhân là được chữa lành.

LAW VI – ĐỊNH LUẬT VI

When the building energies of the soul are active in the body, then there is health, clean interplay and right activity. When the builders are the lunar lords and those who work under the control of the moon and at the behest of the lower. Personal self, then you have disease and ill health and death.

Khi những năng lượng kiến tạo của linh hồn hoạt động trong thân thể, sẽ có sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng đắn. Khi các đấng kiến tạo là những nguyệt tinh quân và những vị làm việc dưới sự kiểm soát của mặt trăng, theo lệnh của phàm ngã thấp kém, thì sẽ có bệnh tật, sức khỏe suy kém và cái chết.

This is a most interesting law, because it deals basically with causes, primarily with causes over which the average person has no conscious control, and because it occultly gives a picture in miniature or microcosmically of the universal or macrocosmic situation. It deals with the entire problem of evil, or pain and suffering (the great mysteries of our little planet) in a few sentences, but they are sentences conveying vast implications. The very simplicity of this great natural law veils the far-reaching significances of its normal working. It says the following things quite simply, and I enumerate them because the breaking down of a paragraph [608] into its clear and simple statements is a sound way to arrive at understanding:

Đây là một định luật hết sức thú vị, vì về căn bản nó đề cập đến các nguyên nhân, chủ yếu là những nguyên nhân mà người bình thường không thể kiểm soát một cách có ý thức, và vì về mặt huyền bí, nó đưa ra một bức tranh thu nhỏ, hay ở quy mô tiểu thiên địa, về tình trạng của vũ trụ, hay đại thiên địa. Nó đề cập đến toàn bộ vấn đề sự ác, hay đau đớn và khổ đau—những huyền nhiệm lớn lao của hành tinh nhỏ bé chúng ta—chỉ trong vài câu, nhưng đó là những câu mang hàm ý rộng lớn. Chính tính đơn giản của định luật tự nhiên vĩ đại này che phủ những thâm nghĩa sâu rộng của sự vận hành bình thường của nó. Định luật này nói những điều sau đây hết sức đơn giản, và Tôi liệt kê chúng vì việc phân tích một đoạn văn [608] thành những phát biểu rõ ràng và đơn giản là một cách vững chắc để đi đến sự thấu hiểu:

1. When the soul controls the form involved, there is health.

1. Khi linh hồn kiểm soát hình tướng liên quan, sẽ có sức khỏe.

2. The soul is the builder of the form, the constructive force in manifestation.

2. Linh hồn là đấng kiến tạo hình tướng, là mãnh lực xây dựng trong biểu hiện.

3. This is true of both the microcosm and the macrocosm.

3. Điều này đúng với cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa.

4. The results are wholeness, right relation and correct activity.

4. Những kết quả là tính toàn vẹn, mối quan hệ đúng đắn và hoạt động chính xác.

5. When the soul is not in control, and the forces of the form nature are therefore the controlling factors, there will be ill health.

5. Khi linh hồn không kiểm soát, và do đó các mãnh lực của bản chất hình tướng trở thành những yếu tố kiểm soát, sẽ có sức khỏe suy kém.

6. The builders of the form are the “lunar lords,” the physical, astral and mental elementals.

6. Các đấng kiến tạo hình tướng là những “nguyệt tinh quân”, các tinh linh thể xác, hành khí cảm dục và hành khí trí tuệ.

7. These, in their triple totality, compose the personality.

7. Trong tổng thể tam phân của mình, chúng cấu thành phàm ngã.

8. They are occultly under the direction of the moon, the symbol of form, called often the “mother of the form.”

8. Về mặt huyền bí, chúng chịu sự chỉ đạo của mặt trăng, biểu tượng của hình tướng, thường được gọi là “mẹ của hình tướng”.

9. The emanation coming from the moon has in it the seeds of death and disease, because the moon is a “dead planet.”

9. Sự phát xạ từ mặt trăng mang trong nó những hạt giống của cái chết và bệnh tật, vì mặt trăng là một “hành tinh chết”.

It all comes back again, as you will note, to the source of the major energy controlling the body. Though the soul is the source of all life and consciousness, for aeons all the soul does is to preserve the form in life and in consciousness, until such time that it has reached the stage in evolution where it is a useful and suitable instrument i and will become increasingly so) for the soul to employ as a medium of expression and service. Karma determines then the quality and nature of the physical body. It can be healthy because it has not been misused in the particular life or lives conditioning a particular incarnation, or unhealthy because it is paying the price of error. Good health is not necessarily dependent upon conscious soul contact. [609] That can and does produce good health, but it is also dependent, in the majority of average cases, upon the life and intentions of the personality—in this life and in previous lives; it is not until the will of the personality is towards spiritual betterment and a cleaner, purer life that the soul can be of real assistance.

Như các bạn sẽ nhận thấy, tất cả lại quy về nguồn năng lượng chủ yếu kiểm soát cơ thể. Mặc dù linh hồn là nguồn của mọi sự sống và tâm thức, suốt những thời đại dài, tất cả những gì linh hồn làm chỉ là duy trì hình tướng trong sự sống và tâm thức, cho đến khi hình tướng đạt tới giai đoạn tiến hóa mà nó trở thành một công cụ hữu ích và thích hợp—và sẽ ngày càng như vậy—để linh hồn sử dụng làm phương tiện biểu đạt và phụng sự. Khi ấy, nghiệp quả quyết định phẩm tính và bản chất của thể xác. Thể xác có thể khỏe mạnh vì nó không bị sử dụng sai trong một hay những kiếp sống cụ thể đã định hình một lần lâm phàm nhất định, hoặc suy yếu vì đang phải trả giá cho sai lầm. Sức khỏe tốt không nhất thiết phụ thuộc vào sự tiếp xúc có ý thức với linh hồn. [609] Sự tiếp xúc ấy có thể và quả thực tạo ra sức khỏe tốt, nhưng trong đa số những trường hợp thông thường, sức khỏe còn phụ thuộc vào đời sống và những ý định của phàm ngã—trong kiếp này và những kiếp trước; chỉ khi ý chí của phàm ngã hướng đến sự cải thiện tinh thần và một đời sống trong sạch hơn, thanh khiết hơn, linh hồn mới có thể thực sự trợ giúp.