Eventually, when man will have “become that which he is” (that paradoxical esoteric phrase), the centres of control will be:

Eventually, when man will have “become that which he is” (that paradoxical esoteric phrase), the centres of control will be:

Cuối cùng, khi con người đã “trở thành điều mà mình vốn là” (cụm từ huyền bí đầy nghịch lý ấy), các trung tâm kiểm soát sẽ là:

1. The head centre, the brahmarandra.

1. Trung tâm đầu, brahmarandra.

2. The heart centre.

2. Trung tâm tim.

3. The centre at the base of the spine.

3. Trung tâm ở đáy cột sống.

Between the present and the future, the emphasis will be laid upon a constantly shifting triplicity, and each man will be different from his fellowmen as to emphasis, as to the conditions of his centres, as to their glandular correspondences in the physical body, and therefore as to the diseases and the ills, inhibitions, and difficulties to which his flesh will fall heir. It is in this connection that it becomes obvious that the work of the physician and of the psychologist must eventually go hand in hand. The three most important aspects of all diagnoses are:

Trong khoảng từ hiện tại đến tương lai, trọng tâm sẽ đặt vào một bộ ba luôn thay đổi; mỗi người sẽ khác đồng loại về trọng tâm, về tình trạng của các trung tâm, về những tuyến tương ứng với chúng trong thể xác, và do đó cũng khác về các bệnh tật, sự ức chế và khó khăn mà thân xác mình sẽ phải gánh chịu. Chính trong mối liên hệ này, rõ ràng công việc của bác sĩ và nhà tâm lý học cuối cùng phải song hành. Ba phương diện quan trọng nhất của mọi việc chẩn đoán là:

1. The psychological, or the gauging of the inner bodies of man from the angle of their development, their integration and the total coordination of the personality, as these subtler aspects of the human being express themselves in consciousness.

1. Phương diện tâm lý, hay việc đánh giá các thể bên trong của con người từ góc độ phát triển, tích hợp và sự phối hợp toàn diện của phàm ngã, khi những phương diện vi tế hơn này của con người biểu lộ trong tâm thức.

2. The work of the endocrinologist, as he deals with the endocrine glands, viewing them as power stations through which energy—dynamic and illuminating—can pour through from the centres.

2. Công việc của bác sĩ nội tiết, khi xem xét các tuyến nội tiết như những trạm năng lượng mà qua đó năng lượng—năng động và soi sáng—có thể từ các trung tâm tuôn chảy.

3. The physician, who, taking into consideration the conclusions of the two above experts, diagnoses the [48] disease, and treats it in collaboration with the other two.

3. Bác sĩ điều trị, người cân nhắc các kết luận của hai chuyên gia trên để chẩn đoán [48] bệnh và phối hợp với họ trong việc chữa trị.

These three may call in other experts and specialists in electro-therapy, osteopathy and chiropractic, but it is in the combination of the knowledge of the physician, the psychologist and the endocrinologist that the medical profession can take on a new expression of usefulness, and enter the new age equipped to deal with the people who will gradually assume the new types and a changing physical organism. Electricity, in relation to human ills, is as yet an infant science, but it has in it the germs of the new techniques and methods of healing. The work done by the chiropractors is good and needed but should, with osteopathy, constitute a definite subsidiary technique to that of the other three. The work of the chiropractors and of the osteopaths forms two halves of one whole, little as their practitioners may like to recognise it. The former group need a more careful and lengthy training, and a higher standard of technical knowledge should be required.

Ba người này có thể mời thêm các chuyên gia và bác sĩ chuyên khoa về điện trị liệu, nắn chỉnh xương và nắn chỉnh cột sống, nhưng chính sự kết hợp kiến thức của bác sĩ điều trị, nhà tâm lý học và bác sĩ nội tiết mới có thể đem lại cho ngành y một cách biểu hiện mới về tính hữu dụng, đồng thời giúp ngành này bước vào kỷ nguyên mới với sự chuẩn bị để chăm sóc những người sẽ dần mang các kiểu mẫu mới và một cơ thể đang biến đổi. Việc ứng dụng điện vào bệnh tật của con người vẫn còn là một ngành khoa học non trẻ, nhưng trong đó có những mầm mống của các kỹ thuật và phương pháp trị liệu mới. Công việc của các nhà nắn chỉnh cột sống là tốt và cần thiết, nhưng cùng với phương pháp nắn chỉnh xương, nó nên giữ vai trò một kỹ thuật hỗ trợ rõ ràng cho công việc của ba chuyên gia kia. Công việc của các nhà nắn chỉnh cột sống và các nhà nắn chỉnh xương tạo thành hai nửa của một toàn thể, dù những người hành nghề ấy có thể không mấy muốn thừa nhận điều đó. Nhóm thứ nhất cần được đào tạo kỹ lưỡng và lâu dài hơn, đồng thời cần phải đáp ứng tiêu chuẩn kiến thức chuyên môn cao hơn.

Medicine is entering slowly into a new usefulness. Once the cause of disease is shifted out of an organ or bodily system into a more subtle and vital realm, we shall see radical and needed changes, leading to simplification and not to a greater complexity and difficulty.

Y học đang dần bước vào một giai đoạn hữu dụng mới. Một khi nguyên nhân bệnh tật được chuyển từ một cơ quan hay hệ thống cơ thể sang một lĩnh vực vi tế hơn và giàu sinh lực hơn, chúng ta sẽ thấy những thay đổi căn bản và cần thiết, dẫn đến sự đơn giản hóa thay vì làm tăng tính phức tạp và khó khăn.

From the above remarks it will be seen that disease emerges into the physical body from the world of the unseen, and from the use, or misuse, of the subtler forces on the inner planes. It must be remembered, however, that disease—as it expresses itself in man—can be generally regarded as due to the following causes, and students would do well to have this most carefully in mind as they ponder on these matters:

Từ những nhận xét trên, có thể thấy bệnh tật từ thế giới vô hình đi vào thể xác, và bắt nguồn từ việc sử dụng hoặc sử dụng sai các mãnh lực vi tế hơn trên những cõi bên trong. Tuy nhiên, cần nhớ rằng bệnh tật—khi biểu lộ trong con người—nhìn chung có thể được xem là do những nguyên nhân sau đây; các đạo sinh nên ghi nhớ điều này hết sức cẩn thận khi suy ngẫm về những vấn đề ấy:

1. Individual disease, due to interior conditions in a man’s own equipment, to his mental state, or to an emotional [49] condition which can produce serious ills. This is inherited from the past.

1. Bệnh cá nhân, do những tình trạng bên trong hệ thống các thể và cơ quan của chính con người, do trạng thái trí tuệ hoặc một tình trạng cảm xúc [49] có thể gây bệnh nặng. Điều này được kế thừa từ quá khứ.

2. Disease inherent in humanity as a whole. There are certain diseases to which all men are prone; the germs of these diseases are latent in the physical vehicles of the majority of men, only awaiting predisposing conditions in order to manifest. They might be regarded as group diseases.

2. Bệnh vốn có trong toàn thể nhân loại. Có một số bệnh mà mọi người đều dễ mắc; mầm của những bệnh này tiềm ẩn trong các hiện thể hồng trần của đa số con người, chỉ chờ những điều kiện thuận lợi để biểu hiện. Có thể xem chúng là các bệnh nhóm.

3. Diseases which are, curiously enough, accidental. To these a man falls heir when, for instance, he succumbs to some infectious or contagious complaint.

3. Những bệnh, khá lạ lùng thay, mang tính ngẫu nhiên. Con người mắc phải chúng khi, chẳng hạn, bị một căn bệnh nhiễm trùng hoặc lây nhiễm nào đó.

4. Diseases inherent in the soil. Of these as yet but little is known. The soil of our earth, however, is very ancient, and is impregnated with disease germs which take their toll of the vegetable, animal and human kingdoms, manifesting differently in each, yet being due basically to the same causes.

4. Những bệnh vốn có trong đất. Cho đến nay, người ta còn biết rất ít về chúng. Tuy nhiên, đất trên Trái Đất chúng ta rất cổ xưa và thấm đầy những mầm bệnh gây tổn hại cho các giới thực vật, động vật và nhân loại; chúng biểu hiện khác nhau trong mỗi giới, nhưng căn bản đều do cùng những nguyên nhân.

5. Diseases which are the difficulties of mysticism. These are the peculiar ills and complaints which attack the disciples and aspirants of the world. These can be traced in every case to the pouring in of energy through centres which are not properly equipped, or adequately developed, to handle the force.

5. Những bệnh là các khó khăn của thần bí học. Đó là những bệnh tật và rối loạn đặc thù tấn công các đệ tử cùng người chí nguyện trên thế giới. Trong mọi trường hợp, có thể truy nguyên chúng về sự tuôn vào của năng lượng qua các trung tâm chưa được chuẩn bị đúng mức hoặc chưa phát triển đủ để xử lý mãnh lực ấy.

The above is a generalisation which may be found useful.

Những điều trên là một sự khái quát hóa có thể hữu ích.

The method whereby these astral forces (which are, as we know, preeminently the determining life forces for the majority of men at this time) work out into manifestation is a relatively simple matter. In the astral vehicle of expression there are, as you may realise, the correspondences of the seven centres in the etheric body. These are essentially the seven major focal points of force, and each of them is expressive of one of the seven ray energies. Let me first of all make clear which centres express these seven ray types:[50]

Phương thức mà các mãnh lực cảm dục này biểu hiện ra ngoài là một vấn đề tương đối đơn giản (như chúng ta biết, hiện nay chúng chính là những mãnh lực sự sống có vai trò quyết định hàng đầu đối với đa số con người). Như các bạn có thể nhận ra, trong hiện thể biểu lộ cảm dục có những đối phần tương ứng với bảy trung tâm trong thể dĩ thái. Về căn bản, đó là bảy tiêu điểm mãnh lực chính, và mỗi tiêu điểm biểu lộ một trong bảy năng lượng cung. Trước hết, hãy để Tôi làm rõ những trung tâm nào biểu lộ bảy loại cung này:[50]

Trung tâm

Cung

Phẩm tính

Nguồn gốc

Centre

Ray

Quality

Origin

1.

Trung tâm đầu

1

Ý Chí thiêng liêng.

Chân thần

Head Centre

1st

The Divine Will.

Monadic

2.

Trung tâm ajna

7

Tổ chức. Chỉ đạo.

Atma

Ajna Centre

7th

Organisation. Direction.

Atmic

3.

Trung tâm tim

2

Bác Ái – Minh Triết. Tình thương nhóm.

Bồ đề

Heart Centre

2nd

Love-Wisdom. Group love.

Buddhic

4.

Trung tâm cổ họng

5

Khả năng sáng tạo.

Trí tuệ

Throat Centre

5th

Creativity.

Mental

5.

Tùng thái dương

6

Cảm xúc. Dục vọng.

Cảm dục

Solar Plexus

6th

Emotion. Desire.

Astral

6.

Trung tâm xương cùng

3

Sinh sản.

Dĩ thái.

Sacral Centre

3rd

Reproduction.

Etheric.

7.

Đáy cột sống

4

Hài hòa. Hợp nhất qua xung đột.

Hồng trần

Base of Spine

4th

Harmony. Union through conflict.

Physical

Note: In the fourth kingdom, the human, it is the energy of the fourth ray which, cooperating with the first ray, eventually brings synthesis. There is a close relation between the highest centre (the head centre), and that at the base of the spine. This fourth type of energy thus expresses itself in cooperation with the first type because we are still Atlantean in our polarisation, and that civilisation was the fourth in order. It is very largely the work done in our fifth civilisation, our present Aryan race, which will, in cooperation with the fifth principle of the mind, bring a shift into a higher level of consciousness. This will produce a harmonising of all the centres through an act of the will, intellectually and intelligently applied, with the objective of producing harmony. This point warrants thought.

Ghi chú: Trong giới thứ tư, giới nhân loại, chính năng lượng cung bốn phối hợp với cung một cuối cùng đem lại sự tổng hợp. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa trung tâm cao nhất (trung tâm đầu) và trung tâm ở đáy cột sống. Loại năng lượng thứ tư này biểu lộ trong sự phối hợp với loại thứ nhất như vậy vì sự phân cực của chúng ta vẫn thuộc Atlantis, và nền văn minh ấy đứng thứ tư theo trình tự. Chính phần lớn công việc thực hiện trong nền văn minh thứ năm, trong nhân loại Arya hiện nay của chúng ta, sẽ phối hợp với nguyên khí thứ năm là trí tuệ để đem lại sự chuyển dịch lên một cấp độ tâm thức cao hơn. Điều này sẽ tạo nên sự hài hòa giữa tất cả các trung tâm thông qua một hành động của ý chí, được vận dụng bằng trí tuệ và sự thông minh, với mục tiêu tạo ra sự hài hòa. Điểm này đáng để suy ngẫm.

On the astral plane there will also be found in every astral body seven corresponding focal points through which energy can enter, raying forth then into the vital centres in the etheric physical body as seven differentiated types of force. These types of force produce both bad and good effects, according to the quality of the negative dense physical body. These differ according to the type of ray or force, and it may be interesting if I here indicate to you the good and the bad effects and the corresponding diseases. [51]

Trên cõi cảm dục, trong mỗi thể cảm dục cũng có bảy tiêu điểm tương ứng mà qua đó năng lượng có thể đi vào, rồi tỏa chiếu đến các trung tâm sinh lực trong thể xác dĩ thái dưới dạng bảy loại mãnh lực đã biến phân. Những loại mãnh lực này tạo ra cả tác động xấu lẫn tốt, tùy theo phẩm tính của thể xác đậm đặc mang tính âm. Các tác động này khác nhau tùy theo loại cung hay mãnh lực, và có lẽ sẽ thú vị nếu ở đây Tôi chỉ ra cho các bạn những tác động tốt, xấu cùng các bệnh tương ứng. [51]

Mãnh lực cảm dục

Trung tâm

Phương diện xấu

Bệnh tật

Phương diện tốt

Astral Force

Centre

Bad Aspect

Disease

Good Aspect

Cung một. Ý chí hay Quyền năng.

Đầu

Tự thương hại. Cái tôi thích bi kịch hóa

Ung thư.

Hi sinh. Sự hiến dâng cái tôi.

First ray. Will or Power.

Head

Self-pity. The Dramatic I

Cancer.

Sacrfice. Dedication of the I.

Cung hai. Bác Ái – Minh Triết.

Tim

Yêu bản thân. Phàm ngã.

Bệnh tim. Bệnh dạ dày.

Tình thương linh hồn. Tình thương nhóm.

Second ray. Love-Wisdom.

Heart

Self-love. Personality.

Heart trouble. Stomach trouble.

Soul Love. Group Love.

Cung ba. Hoạt động.

Xương cùng

Tính dục. Hoạt động quá mức.

Các bệnh lây truyền qua đường tình dục.

Tình thương của cha mẹ. Đời sống nhóm.

Third ray. Activity.

Sacral

Sexuality. Over-activity.

Social diseases.

Parental love. Group life.

Cung bốn. Hài hòa.

Ajna

Ích kỷ. Giáo điều.

Các chứng loạn trí.

Thần bí học.

Fourth ray Harmony.

Ajna

Selfishness. Dogmatism.

Insanities.

Mysticism.

Cung năm. Tri thức.

Cổ họng

Thông linh bậc thấp.

Rối loạn chuyển hóa. Một số bệnh ung thư.

Tính sáng tạo. Tính nhạy cảm. Cảm hứng

Fifth ray. Knowledge.

Throat

Lower psychism.

Wrong metabolism. Certain Cancers.

Creativity. Sensitivity. Inspiration

Cung sáu. Sùng tín.

Tùng thái dương

Thiên về cảm xúc.

Các bệnh thần kinh. Viêm dạ dày. Các vấn đề về gan.

Khát vọng. Định hướng đúng đắn.

Sixth ray. Devotion.

Solar Plexus

Emotionalism.

Nervous diseases. Gastritis. Liver trouble.

Aspiration. Right direction.

Cung bảy. Tổ chức.

Đáy cột sống.

Tư lợi. Ích kỷ thuần túy. Hắc thuật.

Các bệnh tim. Các khối u.

Chánh Thuật.

Seventh ray. Organisation.

Base of the spine.

Self-interest. Pure selfishness. Black Magic.

Heart diseases. Tumors.

White Magic.

[52] Please remember in studying this tabulation that it is a generalisation, and only a partial listing of the types of disease which can be the result of the inflow of energy. It is only intended to be suggestive; the complexity of the human equipment and the intricacy of the ray energies are such that no hard and fast rules can be laid down. The ray forces manifest differently, according to ray type and point in evolution. There is therefore no contradiction here to the previous tabulations. If you bear in mind that every human being is basically an expression of five ray forces:

[52] Khi nghiên cứu bảng này, xin hãy nhớ rằng đây là một sự khái quát hóa và chỉ liệt kê một phần các loại bệnh có thể phát sinh do năng lượng tuôn vào. Bảng chỉ nhằm gợi ý; hệ thống các thể và cơ quan của con người cùng các năng lượng cung phức tạp, tinh vi đến mức không thể đặt ra những quy luật cứng nhắc. Các mãnh lực cung biểu hiện khác nhau tùy theo loại cung và điểm tiến hoá. Do đó, ở đây không có sự mâu thuẫn với những bảng trước. Nếu các bạn ghi nhớ rằng mỗi con người về căn bản là sự biểu lộ của năm mãnh lực cung:

1. The ray of the soul,

1. Cung linh hồn,

2. The ray of the personality,

2. Cung phàm ngã,

3. The ray governing the mental body,

3. Cung chi phối thể trí,

4. The ray governing the astral equipment,

4. Cung chi phối hệ thống cảm dục,

5. The ray of the physical nature,

5. Cung của bản chất hồng trần,

it will become apparent that for the average person two such tabulations would have to be drawn up.

thì sẽ thấy rõ rằng đối với người thông thường, cần lập hai bảng như vậy.

1. There would be required the positive analysis of the astral forces as they express the personality.

1. Cần có bản phân tích dương tính về các mãnh lực cảm dục khi chúng biểu lộ phàm ngã.

2. An analysis of the soul forces as they are faintly indicated. A negative analysis concerning what is not present in the equipment can be of little value here.

2. Một bản phân tích các mãnh lực linh hồn khi chúng mới biểu hiện mờ nhạt. Ở đây, một bản phân tích âm tính về những gì không hiện diện trong hệ thống các thể và cơ quan chỉ có thể mang lại rất ít giá trị.

It will again be necessary to have an analysis of the forces, playing through into the physical body from the astral plane, which are received directly from the soul and are therefore a combination of soul-force plus the highest type of astral energy. This would be in the nature of a synthetic analysis and would only be possible in the case of a disciple or an initiate. You will therefore eventually have for each person: [53]

Một lần nữa, cần có bản phân tích những mãnh lực từ cõi cảm dục tác động xuyên vào thể xác, vốn được tiếp nhận trực tiếp từ linh hồn và do đó là sự kết hợp của mãnh lực linh hồn với loại năng lượng cảm dục cao nhất. Bản này sẽ mang tính chất phân tích tổng hợp và chỉ có thể thực hiện trong trường hợp một đệ tử hay điểm đạo đồ. Do đó, cuối cùng, đối với mỗi người, các bạn sẽ có: [53]

1. A positive analysis of the personality forces, primarily of the astral force as that is the predominating force pouring into the etheric centres.

1. Một bản phân tích dương tính về các mãnh lực phàm ngã, chủ yếu là mãnh lực cảm dục, vì đó là mãnh lực chiếm ưu thế đang tuôn vào các trung tâm dĩ thái.

2. A negative analysis of those aspects of soul energy which are not present.

2. Một bản phân tích âm tính về những phương diện năng lượng linh hồn không hiện diện.

3. A synthetic analysis, based on both the above. but combining also the record of positive soul expression.

3. Một bản phân tích tổng hợp dựa trên cả hai bản trên, đồng thời kết hợp cả phần ghi nhận sự biểu lộ dương tính của linh hồn.

In these tabulations and statements I have given you much food for thought.

Trong những bảng và phát biểu này, Tôi đã đưa ra cho các bạn nhiều điều đáng suy ngẫm.

B. Desire, Inhibited or Rampant.

B. Dục vọng, Bị Ức Chế hoặc Hoành Hành.

It would be of value to you here if I made clear that one of the first things a student has to remember is that—for the majority of human beings, for the huge majority—the influences and impulses which emanate from the astral plane are a predisposing factor in all matters with which the individual concerns himself, apart from those conditions which (being imposed upon him from his environment and the period in which he lives) are, for him, unavoidable. The astral plane is a centre of dynamic emanating force, which is fundamentally conditioning in its effect because of the stage of the individual consciousness at which that majority finds itself. Men are swayed by the impulse of desire of a high or low calibre. This is, of course, a broad generalisation, for that basic condition is becoming steadily modified by impulses coming from the mental plane. This necessarily complicates the problem. Influences emanating from the soul are also becoming appreciably present, and still further complicate the problem of the advanced human being. This “problem of complication” (if I might so call it) constitutes a “hard saying” for the student to understand in relation to his own physical condition or to that of any one whom he may be seeking to help.

Ở đây, sẽ hữu ích cho các bạn nếu Tôi làm rõ rằng một trong những điều đầu tiên đạo sinh phải ghi nhớ là—đối với đa số con người, với đại đa số—những ảnh hưởng và xung lực phát xạ từ cõi cảm dục là một yếu tố tạo khuynh hướng trong mọi vấn đề mà cá nhân quan tâm, ngoại trừ những tình trạng mà y không thể tránh khỏi (vì môi trường và thời đại y sống áp đặt chúng lên y). Cõi cảm dục là một trung tâm mãnh lực năng động đang phát xạ; tác động của nó về căn bản mang tính định hình, do giai đoạn tâm thức cá nhân mà đại đa số ấy đang ở trong đó. Con người bị cuốn theo xung lực của dục vọng thuộc cấp độ cao hoặc thấp. Dĩ nhiên, đây là một sự khái quát hóa rộng, vì tình trạng căn bản ấy đang không ngừng biến đổi dưới những xung lực đến từ cõi trí. Điều này tất nhiên khiến vấn đề trở nên phức tạp. Những ảnh hưởng phát xạ từ linh hồn cũng đang hiện diện rõ rệt hơn, càng làm cho vấn đề của người tiến hóa cao thêm phức tạp. “Vấn đề phức tạp” này (nếu Tôi có thể gọi như vậy) tạo thành một “lời khó hiểu” mà đạo sinh phải thấu hiểu trong mối liên hệ với tình trạng thể xác của chính mình hoặc của bất kỳ ai mà y đang tìm cách giúp đỡ.

[54]

[54]

I should like here, in this connection, to give you the third of the Laws which govern the sacred art of healing.

Về phương diện này, ở đây Tôi muốn trao cho các bạn Định luật thứ ba trong những Định luật chi phối nghệ thuật trị liệu thiêng liêng.

LAW III

ĐỊNH LUẬT III

Diseases are an effect of the basic centralisation of a man’s life energy. From the Plane whereon those energies are focussed, proceed those determining conditions which produce ill health, and which, therefore, work out as disease or as freedom from disease.

Bệnh tật là kết quả của sự tập trung căn bản năng lượng sự sống của con người. Từ cõi nơi những năng lượng ấy tập trung phát sinh các điều kiện quyết định tạo nên tình trạng sức khỏe kém. Và do đó, những điều kiện ấy biểu hiện thành bệnh tật hoặc sự thoát khỏi bệnh tật.

It will be apparent to you, therefore, that a shift of the inner attention (the mental attitude) of the patient can and will produce either real freedom from physical ills or an intensification of those reactions which produce discomfort, disease or death.

Do đó, các bạn sẽ thấy rõ rằng sự chuyển hướng chú tâm bên trong (thái độ trí tuệ) của bệnh nhân có thể và sẽ tạo nên sự thoát khỏi bệnh tật thể xác một cách thực sự, hoặc làm tăng cường những phản ứng gây khó chịu, bệnh tật hay cái chết.

In the three laws which I have given you and which you now have before you for consideration, it is obvious that the following facts emerge. These should form the basis of your reflection:

Trong ba định luật mà Tôi đã trao cho các bạn và hiện các bạn đang có trước mắt để xem xét, rõ ràng những sự kiện sau đây nổi lên. Chúng nên tạo thành nền tảng cho sự suy ngẫm của các bạn:

1. Disease is the result of the blocking of the free flow of the life of the SOUL.

1. Bệnh tật là kết quả của sự ngăn trở dòng chảy tự do của sự sống LINH HỒN.

2. It is the product, or the result, of three influences:

2. Nó là sản phẩm, hay kết quả, của ba ảnh hưởng:

a. Ancient error, emanating from the past history of the person involved.

a. Sai lầm xa xưa, phát xạ từ lịch sử quá khứ của người có liên quan.

b. Human taints, inherited because one is a member of the human family.

b. Những mầm ô nhiễm của nhân loại mà một người thừa hưởng vì là thành viên của gia đình nhân loại.

c. Planetary evil, imposed upon all forms on earth by the basic condition, and by time.

c. Cái ác hành tinh mà tình trạng căn bản và thời gian áp đặt lên mọi hình tướng trên Trái Đất.

3. It is conditioned by the forces emanating from that plane whereon a man’s consciousness is primarily centred.

3. Nó chịu tác động định hình của các mãnh lực phát xạ từ cõi mà tâm thức con người chủ yếu tập trung vào.

To the above statements should be added a further fact, already mentioned, that: [55]

Cần bổ sung vào những phát biểu trên một sự kiện nữa, đã được đề cập, rằng: [55]

4. There are five major groups of diseases, with their allied complaints and subsidiary diseases.

4. Có năm nhóm bệnh chính, cùng những chứng bệnh liên quan và các bệnh phụ thuộc của chúng.

a. Tuberculosis.

a. Bệnh lao.

b. The syphilitic diseases.

b. Các bệnh giang mai.

c. Cancer.

c. Ung thư.

d. Heart difficulties.

d. Những rối loạn tim.

e. Nervous diseases.

e. Các bệnh thần kinh.

I am not dividing what I have to say into organic and functional troubles, nor do I here refer to illnesses induced by epidemics or by accidents. I refer to those basic taints or predispositions that are the dubious heritage of humanity as a whole, and to those difficulties which are incident to those stages in evolutionary development which are characteristic of those upon the more advanced stages of the Path. It will be seen, therefore, that man comes into incarnation having inherited predispositions to disease which come:

Tôi không phân chia những điều mình trình bày thành các rối loạn thực thể và chức năng, cũng không nói đến những bệnh do dịch bệnh hoặc tai nạn gây ra. Tôi đề cập đến những mầm ô nhiễm hay khuynh hướng mắc bệnh căn bản, vốn là di sản đáng ngờ của toàn thể nhân loại, cùng những khó khăn đi kèm với các giai đoạn phát triển tiến hóa đặc trưng cho những người đang ở các giai đoạn cao hơn trên Đường Đạo. Do đó, có thể thấy con người bước vào lâm phàm với những khuynh hướng mắc bệnh được thừa hưởng từ:

1. From his own past; i.e., effects which are the result of causes initiated in earlier incarnations.

1. Quá khứ của chính mình; nghĩa là những tác động do các nguyên nhân đã khởi phát trong những kiếp trước.

2. From the general racial heritage of humanity.

2. Di sản chung của nhân loại.

3. From the condition of the planetary life. These latter causes lift the whole problem out of the usual comprehension of the average man.

3. Tình trạng của sự sống hành tinh. Những nguyên nhân sau cùng này đưa toàn bộ vấn đề vượt khỏi tầm thấu hiểu thông thường của người bình thường.

A human being is also predisposed to trouble if he has succeeded (as a result of a long evolutionary history) in awakening in some fashion, however slight, the centres above the diaphragm. The moment that that occurs he becomes subject, for a long cycle of lives, to difficulties connected with the heart or with the nervous system in its various branches. Frequently an advanced human being, such as an aspirant or a disciple, may have freed himself from the inherited taints, but will succumb to heart trouble, to nervous disorders, mental imbalance, and overstimulation. They are [56] classified occasionally as the “diseases of the Mystics.”

Một người cũng dễ gặp rối loạn nếu y đã thành công (nhờ một lịch sử tiến hóa lâu dài) trong việc đánh thức các trung tâm trên cơ hoành theo một cách nào đó, dù chỉ rất ít. Ngay khi điều ấy xảy ra, trong một chu kỳ dài gồm nhiều kiếp sống, y phải chịu những khó khăn liên quan đến tim hoặc các nhánh khác nhau của hệ thần kinh. Thường thì một người tiến hóa cao, như người chí nguyện hay đệ tử, có thể đã thoát khỏi những mầm ô nhiễm di truyền, nhưng vẫn mắc bệnh tim, rối loạn thần kinh, mất cân bằng trí tuệ và kích thích quá mức. Đôi khi, chúng [56] được xếp vào loại “bệnh của các Nhà Thần Bí”.

I would like to make it clear that it is not my intention to enter into the realm of physiological discussion, to elaborate the symptoms of disease, or to deal with the lesions, the pathological conditions, and the distressing details attendant upon the breakdown of any human organism. I am not going to write a treatise on anatomy or on the various sciences which have grown up from a study of the mechanism of the human being, connected as they are with the framework and structure, the organs, nerves, brain tissue and interrelated systems which compose that intricate piece of machinery, the human body. As far as the exoteric science is concerned, two things would successfully deter me:

Tôi muốn làm rõ rằng Tôi không có ý định đi vào lĩnh vực thảo luận sinh lý học, trình bày chi tiết các triệu chứng bệnh, hoặc đề cập đến những tổn thương, tình trạng bệnh lý và các chi tiết đau lòng đi kèm sự suy sụp của bất kỳ cơ thể con người nào. Tôi sẽ không viết một khảo luận về giải phẫu học hay về những ngành khoa học khác nhau đã phát triển từ việc nghiên cứu bộ máy con người, vốn liên quan đến khung và cấu trúc, các cơ quan, dây thần kinh, mô não cùng những hệ thống liên kết với nhau tạo nên bộ máy phức tạp ấy là thân thể con người. Xét về khoa học ngoại môn, có hai điều đủ để ngăn Tôi làm như vậy:

1. The whole subject is marvelously dealt with in the many books which embody the literature of medicine and of surgery. There is little that I could add which would be of profit in such a discussion as this.

1. Toàn bộ đề tài này đã được trình bày xuất sắc trong nhiều sách thuộc kho tài liệu y khoa và ngoại khoa. Có rất ít điều Tôi có thể bổ sung mà sẽ hữu ích trong một cuộc thảo luận như thế này.

2. The readers of my words are not, with few exceptions, versed in the construction and constitution of the human body; and pathological details, the description of diseases, and the various unpleasant symptoms of human degeneration are unwholesome reading for the average man or woman. A little knowledge along these lines can be a most dangerous thing.

2. Trừ một vài ngoại lệ, những người đọc lời Tôi không am tường cấu tạo và thành phần của thân thể con người; những chi tiết bệnh lý, sự mô tả các bệnh và những triệu chứng khó chịu khác nhau của sự suy thoái con người là nội dung đọc không lành mạnh đối với người nam hay nữ bình thường. Một chút kiến thức theo những hướng này có thể là điều hết sức nguy hiểm.

I seek to deal primarily with causes, with the inner sources of dis-ease and deal with those states of consciousness (I do not say states of mind only) which induce wrong functioning, and eventually wrong conditions.

Tôi chủ yếu tìm cách đề cập đến các nguyên nhân, những nguồn gốc bên trong của tình trạng bất an, và những trạng thái tâm thức (Tôi không nói chỉ riêng các trạng thái trí tuệ) gây ra hoạt động sai lệch, rồi cuối cùng là những tình trạng sai lệch.

The problem of the healer, therefore, is twofold: First, he must know whether the difficulty lies above or below the diaphragm; this takes him definitely into the realm of occult as well as of psychological knowledge. Secondly, he must [57] have a clear grasp of the patient’s inner emphasis; this last aids him in the diagnosis of the first.

Do đó, vấn đề của nhà trị liệu có hai mặt: Thứ nhất, y phải biết khó khăn nằm trên hay dưới cơ hoành; điều này dứt khoát đưa y vào lĩnh vực tri thức huyền bí cũng như tâm lý học. Thứ hai, y phải [57] nắm rõ trọng tâm bên trong của bệnh nhân; điều sau cùng này giúp y chẩn đoán điều thứ nhất.

This statement brings me to the formulation of the third Rule for Healers.

Phát biểu này đưa Tôi đến việc hình thành quy luật thứ ba dành cho các Nhà Trị Liệu.

RULE THREE

QUY LUẬT BA

Let the healer train himself to know the inner stage of thought or of desire of the one who seeks his help. He can thereby know the source from which the trouble comes. Let him relate the cause and the effect, and know the point exact through which relief must come.

Hãy để nhà trị liệu tự rèn luyện để biết trạng thái nội tâm về tư tưởng hay dục vọng của người tìm đến nhờ y giúp đỡ. Nhờ đó, y có thể biết nguồn gốc của rối loạn. Hãy để y liên hệ nguyên nhân với kết quả và biết chính xác điểm mà qua đó sự giảm nhẹ phải đến.

I would like to call your attention to those last few words, and would emphasise to you the fact that disease primarily is an effort on the part of the natural physical body to seek relief and achieve release from inner pressures, from subjective inhibitions and hidden retentions. Primarily, from the point of view of esotericism, all physical disease is the result of:

Tôi muốn các bạn chú ý đến những từ cuối cùng ấy và muốn nhấn mạnh với các bạn rằng bệnh tật chủ yếu là một nỗ lực của thể xác tự nhiên nhằm tìm sự giảm nhẹ và giải thoát khỏi những áp lực bên trong, những ức chế chủ quan và các sự dồn giữ ẩn kín. Về căn bản, từ quan điểm huyền bí học, mọi bệnh thể xác đều là kết quả của:

1. Wrong stimulation, or overstimulation, or wrongfully placed stimulation and of inner tensions in some part of the mechanism.

1. Sự kích thích sai lệch, kích thích quá mức hoặc kích thích đặt sai chỗ, cùng những căng thẳng bên trong một phần nào đó của bộ máy.

2. Inhibitions, psychical starvation, and those accumulated subjective forces which dam the flow of the life forces.

2. Những ức chế, sự thiếu nuôi dưỡng về mặt thông linh và những mãnh lực chủ quan tích tụ đang ngăn chặn dòng chảy của các mãnh lực sự sống.

You will see, therefore, that again (in the domain of health) all problems resolve themselves into the right use and the correct handling of force, in order to effect the free flow of energy.

Do đó, các bạn sẽ thấy rằng một lần nữa (trong lĩnh vực sức khỏe), mọi vấn đề đều quy về việc sử dụng đúng và xử lý chính xác mãnh lực để tạo nên dòng chảy tự do của năng lượng.

The following questions will inevitably arise: From whence come these inherited taints? Is it possible to arrive at their source? The problem of the past, and the present effects of that past, is too vast for consideration, nor can any statements anent the situation possibly help humanity. [58] One generalisation I can, however, make, and even that may convey but little to your understanding.

Những câu hỏi sau đây tất yếu sẽ nảy sinh: Những mầm ô nhiễm di truyền này đến từ đâu? Có thể truy đến nguồn gốc của chúng không? Vấn đề quá khứ cùng những tác động hiện tại của quá khứ ấy quá rộng lớn để xem xét, và cũng không có phát biểu nào về tình hình này có thể giúp ích cho nhân loại. [58] Tuy nhiên, Tôi có thể đưa ra một nhận định khái quát, dù ngay cả nhận định ấy cũng có thể chỉ giúp các bạn thấu hiểu được rất ít.

Of the three major diseases which have been inherited from the past, it might be said that the syphilitic or so-called social diseases are remainders of the excesses indulged in in Lemurian times; they are of such ancient origin that the very soil is permeated with the germs of these diseases—a fact quite unknown to modern science. Down the ages, men have suffered from these groups of infections; they have died and been buried and in their millions have contributed their quota of infection to the earth. In Lemurian times, the emphasis of the life force was upon the physical body, upon its development, its use and control, and also upon its perpetuation or reproduction. It was in Lemurian times that troubles connected with the misuse of the sex life began; this was, in a peculiar sense, the essential primeval evil, and concerning this fact, ancient legends and hints are found throughout the earliest records and writings. There is much misinterpreted testimony to this effect, and when men can read the records more correctly and with right interpretation, they will understand the way out, because they will see more clearly the underlying causes.

Trong ba bệnh chính được thừa hưởng từ quá khứ, có thể nói các bệnh giang mai, hay những bệnh được gọi là bệnh xã hội, là tàn dư của những sự quá độ mà con người đã buông mình theo trong thời Lemuria; nguồn gốc của chúng cổ xưa đến mức chính đất đai cũng thấm đầy mầm của những bệnh này—một sự kiện hoàn toàn chưa được khoa học hiện đại biết đến. Qua các thời đại, con người đã chịu đựng những nhóm bệnh nhiễm trùng ấy; họ chết đi, được chôn cất, và hàng triệu người đã góp phần lây nhiễm của mình vào đất. Trong thời Lemuria, trọng tâm của mãnh lực sự sống đặt vào thể xác, vào sự phát triển, sử dụng và kiểm soát thể xác, đồng thời cả việc duy trì nòi giống hay sinh sản. Chính trong thời Lemuria, những rối loạn liên quan đến việc sử dụng sai đời sống tình dục bắt đầu; theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó, đây là cái ác nguyên thủy căn bản, và những truyền thuyết cùng các lời gợi ý xa xưa về sự kiện này xuất hiện khắp những ghi chép và trước tác sớm nhất. Có nhiều chứng cứ về điều này đã bị diễn giải sai, và khi con người có thể đọc những ghi chép ấy chính xác hơn, với sự diễn giải đúng đắn, họ sẽ thấu hiểu lối thoát, vì sẽ thấy rõ hơn những nguyên nhân nằm bên dưới.

Cancer is a gift to modern man from the Atlantean humanity, and the scourge of this disease was the major factor which devastated the inhabitants of old Atlantis. The roots of this dire evil are deep-seated in the emotional or desire nature, and are grounded in the astral body. Cancer is partially the result of a reaction to the diseases connected with the sex life which became so rampant in later Lemurian times and early Atlantean days. The people of those times, seeing the fearful evils and the extent of the disease which grew up out of the fertile Lemurian life, resulting from the promiscuous sex life on every hand, for the sake of self-preservation dammed back the natural flow of desire (the [59] flow of life as it expresses itself through the centres of reproduction and procreation), and this in due time produced other evils. Cancer is primarily a disease of inhibition, just as the syphilitic diseases are those of over-expression and overuse of one aspect of the mechanism of man.

Ung thư là món quà mà nhân loại Atlantis để lại cho con người hiện đại, và tai họa của bệnh này là yếu tố chính đã tàn phá cư dân Atlantis cổ xưa. Cội rễ của cái ác khủng khiếp này ăn sâu trong bản chất cảm xúc hay dục vọng, và có nền tảng trong thể cảm dục. Ung thư một phần là kết quả của một phản ứng đối với các bệnh liên quan đến đời sống tình dục, vốn đã trở nên hết sức hoành hành vào cuối thời Lemuria và đầu thời Atlantis. Con người thời ấy, khi thấy những tai họa đáng sợ cùng mức độ lan rộng của bệnh tật nảy sinh từ đời sống sinh sôi mạnh mẽ của Lemuria, do đời sống tình dục bừa bãi diễn ra khắp nơi, đã vì mục đích tự bảo tồn mà ngăn chặn dòng chảy tự nhiên của dục vọng (dòng chảy [59] sự sống khi biểu lộ qua các trung tâm sinh sản và sinh thành); theo thời gian, điều này gây ra những tai họa khác. Ung thư chủ yếu là một bệnh do ức chế, cũng như các bệnh giang mai là những bệnh do biểu lộ và sử dụng quá mức một phương diện của bộ máy con người.

Today, owing to the vast reaches of time involved and to the untold generations of those who have died upon the earth, the “germs” (so-called by the unlearned thinker) of the dread complaint of cancer are to be found in the very soil on which we live, infecting the vegetable kingdom and also the human family. A correspondence to the syphilitic complaints of man are to be found in the mineral kingdom.

Ngày nay, do những khoảng thời gian mênh mông đã trôi qua và vô số thế hệ đã chết trên Trái Đất, các “mầm bệnh” (theo cách gọi của người suy nghĩ thiếu hiểu biết) của căn bệnh ung thư đáng sợ có mặt ngay trong đất mà chúng ta đang sống trên đó, lây nhiễm cho giới thực vật và cả gia đình nhân loại. Trong giới kim thạch cũng có những tình trạng tương ứng với các bệnh giang mai của con người.

Tuberculosis, which was devastatingly rampant at a certain stage in Atlantean times, is nevertheless a disease which has been generated principally in our Aryan race, and one which we are bequeathing to the animal kingdom and are sharing with them. This is beginning to be realised. So close, however, is the relation between men and animals (particularly the domestic animals) that they today share with men practically all his ailments in some form or another, sometimes recognisable and sometimes not. Curiously enough, the cause of this great white scourge is to be found in the fact of the shift of the life emphasis away from the emotional nature into that of the mind nature, producing a temporary starvation of the emotional nature. It is largely a disease of depletion. Cancer, in its turn, was based similarly on a previous shift of the life force from the physical body into that of the emotional nature, producing an overdevelopment of the cellular life, through overstimulation. I realise the difficulty of grasping these statements. I can only give you these unsubstantiated hints. Later discoveries alone can prove the truth of my suggestions. Let us here tabulate our conclusions: [60]

Bệnh lao, từng hoành hành dữ dội với sức tàn phá lớn ở một giai đoạn nào đó trong thời Atlantis, tuy vậy lại là một bệnh chủ yếu được phát sinh trong nhân loại Arya của chúng ta, và là bệnh mà chúng ta đang truyền lại cho giới động vật và cùng chia sẻ với chúng. Điều này đang bắt đầu được nhận ra. Tuy nhiên, mối liên hệ giữa con người và động vật (đặc biệt là vật nuôi) chặt chẽ đến mức ngày nay chúng cùng mắc với con người hầu như mọi bệnh tật của y dưới hình thức này hay hình thức khác, đôi khi có thể nhận biết và đôi khi không. Khá lạ lùng thay, nguyên nhân của tai họa trắng lớn lao này nằm ở sự chuyển dịch trọng tâm sự sống từ bản chất cảm xúc sang bản chất trí tuệ, tạo nên tình trạng thiếu nuôi dưỡng tạm thời cho bản chất cảm xúc. Phần lớn, đây là một bệnh do suy kiệt. Tương tự, ung thư đến lượt nó cũng dựa trên một sự chuyển dịch trước đó của mãnh lực sự sống từ thể xác sang bản chất cảm xúc, gây nên sự phát triển quá mức của sự sống tế bào do kích thích quá mức. Tôi nhận ra sự khó khăn trong việc nắm bắt những phát biểu này. Tôi chỉ có thể đưa ra cho các bạn những gợi ý chưa được chứng minh ấy. Chỉ những khám phá về sau mới có thể chứng minh tính chân thật của những điều Tôi gợi ra. Ở đây, chúng ta hãy lập bảng các kết luận của mình: [60]

Bệnh

Giống dân

Thân thể

Giới

Cơ quan

Disease

Race

Body

Kingdom

Organ

Giang mai

Lemuria

Hồng trần

Kim thạch

Các cơ quan sinh dục. Trung tâm xương cùng.

Syphilitic

Lemurian

Physical

Mineral

Sex organs. Sacral Centre.

Ung thư

Atlantis

Cảm dục

Thực vật

Tùng thái dương

Cancer

Atlantean

Astral

Vegetable

Solar Plexus

Bệnh lao

Arya

Trí tuệ

Động vật

Bộ máy hô hấp. Trung tâm cổ họng.

Tuberculosis

Aryan

Mental

Animal

Breathing apparatus. Throat centre.

In referring above to the centres I am referring to the centre for the distribution of the life force, wherein the emphasis for the mass will be found. From the above it will be apparent where the emphasis of the possible cure will have to lie. Already, and because it is the latest, and therefore the least deep-seated of the three major diseases inherited by modern man, we have learnt how to cure tuberculosis. It has been discovered (when the mind was intelligently applied to the problem) that sunshine and good food could cure, or at any rate arrest, the disease. It is an interesting item in the field of esoteric correspondence that just as the light of the soul, pouring into the mind, can be depended upon to solve any problem, so that light of the sun and its prophylactic rays can dispel the dread symptoms of tuberculosis.

Khi đề cập đến các trung tâm ở trên, Tôi muốn nói đến trung tâm phân phối mãnh lực sự sống, nơi tập trung hoạt động chủ yếu ở đại đa số con người. Từ những điều trên, có thể thấy rõ trọng tâm của phương pháp chữa trị khả thi sẽ phải nằm ở đâu. Chúng ta đã học được cách chữa bệnh lao, vì đây là căn bệnh xuất hiện muộn nhất, và do đó ít ăn sâu nhất trong ba căn bệnh lớn mà con người hiện đại thừa hưởng. Khi vận dụng trí tuệ một cách sáng suốt vào vấn đề này, người ta đã khám phá rằng ánh nắng và thức ăn tốt có thể chữa khỏi, hoặc ít nhất ngăn chặn căn bệnh. Có một điểm lý thú trong lĩnh vực tương ứng nội môn: cũng như có thể tin cậy rằng ánh sáng linh hồn tuôn đổ vào thể trí sẽ giải quyết mọi vấn đề, ánh sáng mặt trời cùng các tia phòng bệnh của nó có thể xua tan những triệu chứng đáng sợ của bệnh lao.

Similarly, as the race develops right emotional control we shall see the gradual disappearance of the phenomena of cancer. I said right emotional control; inhibition and the suppression of the desire impulses by the force of the will is not right control. It is interesting also to note that though both men and women suffer from the disease of cancer, the general cause is not identical, though the basic cause (reaction from an over-expression of the sex life through the cultivation of the desire nature) remains the same. Women, owing to the risks they run in childbearing, through the turning of the life emphasis to the sex aspect of life, have revolted on a large scale (as did the Atlanteans) against this form of life expression, and it is along this line—the sex [61] line—that their major inhibitions are found. They do not suffer so much from the general inhibition of the emotional-desire-feeling expression. Men do suffer from this latter inhibition and have a tradition or a marked tendency to greater emotional control in the handling of life than have women. Men do not require or acquire so marked a sex control. The general field of their inhibited life tendency is therefore of greater extent, and consequently (if statistics can be trusted) more men suffer from cancer than do women, though it is a dread disease, feared by all.

Tương tự, khi nhân loại phát triển khả năng kiểm soát cảm xúc đúng đắn, chúng ta sẽ thấy những biểu hiện của bệnh ung thư dần biến mất. Tôi đã nói là kiểm soát cảm xúc đúng đắn; sự ức chế và việc dùng mãnh lực ý chí để đè nén các xung động dục vọng không phải là sự kiểm soát đúng đắn. Cũng cần lưu ý một điểm lý thú: tuy cả nam lẫn nữ đều mắc bệnh ung thư, nguyên nhân nói chung không giống nhau, dù nguyên nhân căn bản vẫn như nhau — đó là phản ứng phát sinh từ việc biểu lộ quá mức đời sống tính dục thông qua sự vun bồi bản chất dục vọng. Do những rủi ro phải đối mặt khi sinh con, do trọng tâm đời sống chuyển sang phương diện tính dục, phụ nữ đã phản kháng trên quy mô lớn đối với hình thức biểu lộ sự sống này, như người Atlantis từng làm; và chính trong lĩnh vực này — lĩnh vực tính dục [61] — có những ức chế chủ yếu của họ. Họ không chịu nhiều ức chế chung đối với sự biểu lộ cảm xúc, dục vọng và tình cảm. Nam giới quả thực chịu sự ức chế sau này và có truyền thống hoặc khuynh hướng rõ rệt là kiểm soát cảm xúc khi xử lý cuộc sống nhiều hơn phụ nữ. Nam giới không cần đến hoặc không hình thành sự kiểm soát tính dục rõ rệt đến thế. Vì vậy, phạm vi chung của những khuynh hướng sống bị ức chế ở họ rộng hơn, và do đó, nếu có thể tin vào số liệu thống kê, số nam giới mắc ung thư nhiều hơn nữ giới, dù đây là căn bệnh khủng khiếp mà ai cũng sợ.

In the secret of right transmutation lies the cure of cancer, and this will eventually be realised. I am using this phrase not only symbolically but also technically and scientifically. This again will later be seen. In the secret of right rhythmic living and in a right proportional accent upon all phases of life will come (and it is rapidly coming) complete immunity from tuberculosis. In the secret of right understanding of times and cycles and of periodic reproductive creation, will come the emergence of the race from the evils of the social diseases.

Bí quyết chuyển hoá đúng đắn chứa đựng phương pháp chữa bệnh ung thư, và cuối cùng điều này sẽ được nhận ra. Tôi dùng cụm từ này không chỉ theo nghĩa biểu tượng mà cả theo nghĩa kỹ thuật và khoa học. Về sau, điều này cũng sẽ trở nên rõ ràng. Bí quyết sống có nhịp điệu đúng đắn và việc đặt trọng tâm cân xứng vào mọi giai đoạn của đời sống sẽ đem lại khả năng miễn nhiễm hoàn toàn với bệnh lao — và điều đó đang nhanh chóng đến gần. Bí quyết thấu hiểu đúng đắn các thời kỳ và chu kỳ, cùng hoạt động sáng tạo sinh sản theo định kỳ, sẽ giúp nhân loại thoát khỏi những tai hoạ của các bệnh xã hội.

It will be apparent to you, therefore, that the syphilitic diseases will be the last to disappear, just as they were the first to devastate the race. Tuberculosis is disappearing. The attention of the experts is now being given to the cure of cancer.

Vì vậy, các bạn sẽ thấy rõ rằng các bệnh giang mai sẽ biến mất sau cùng, cũng như chúng từng là những bệnh đầu tiên tàn phá nhân loại. Bệnh lao đang dần biến mất. Hiện nay, các chuyên gia đang tập trung chú ý vào việc chữa bệnh ung thư.

I would like to add one or two comments which will be of general or rather modern interest. I have said that these taints to which humanity is prone are found in the soil, and that their presence there is largely due to the burial, down the ages, of millions of corpses. By the increased use of the processes of cremation, this condition will be steadily improved. Gradually, very gradually, the taint will thus die out. It is therefore highly desirable that there be as much propaganda as possible for the use of this method of [62] disposing of the discarded physical vehicles of the souls who are passing out of incarnation. As the soil becomes less tainted, and as soul contact is established, we can hope to see a steady decrease in the number of those who succumb to the inherited taints. Curiously enough, the free use of salt sea bathing has a definite effect on the healthiness of the physical body. The water, incidentally absorbed through the medium of the skin and by the mouth, has a vitally prophylactic effect.

Tôi muốn bổ sung một hai nhận xét có ý nghĩa chung, hay đúng hơn là đáng quan tâm trong thời hiện đại. Tôi đã nói rằng những mầm ô nhiễm mà nhân loại dễ mắc phải này hiện diện trong đất, và sự hiện diện của chúng phần lớn là do việc chôn cất hàng triệu thi hài qua các thời đại. Việc ngày càng sử dụng rộng rãi phương pháp hoả táng sẽ từng bước cải thiện tình trạng này. Dần dần, rất chậm rãi, mầm ô nhiễm nhờ đó sẽ mất đi. Vì vậy, rất nên tuyên truyền rộng rãi hết mức có thể về việc sử dụng phương pháp này để [62] xử lý các hiện thể hồng trần mà những linh hồn đang rời khỏi kiếp lâm phàm đã bỏ lại. Khi đất bớt ô nhiễm và sự tiếp xúc với linh hồn được thiết lập, chúng ta có thể hy vọng thấy số người gục ngã trước các mầm ô nhiễm di truyền giảm đều đặn. Một điều khá lạ là việc thường xuyên tắm nước biển mặn có tác dụng rõ rệt đối với sức khoẻ của thể xác. Lượng nước tình cờ hấp thu qua da và miệng có tác dụng phòng bệnh thiết yếu.

One of the major problems today to the psychologist and in a lesser degree to the medical man, is the growth of homosexuality, both female and male. Specious arguments are brought forth in order to prove that this abnormal development (and the consequent interest in this morbid tendency) is due to the fact that the race is slowly becoming androgynous in its development, and that the future hermaphroditic man or woman is gradually making its appearance. This, again, is not true. Homosexuality is what you call a “left-over” from the sexual excesses of Lemurian times, an inherited taint, if you like. Egos who individualised and incarnated in that vast period of time are the ones who today demonstrate homosexual tendencies. In those days, so urgent was the sexual appetite, the normal processes of human intercourse did not satisfy the insatiable desire of the advanced man of the period. Soul force, flowing in through the processes of individualisation, served to stimulate the lowest centres. Hence, forbidden methods were practised. Those who thus practised them are today, in great numbers, in incarnation, and the ancient habits are too strong for them. They are now far enough advanced upon the evolutionary path so that the cure lies ready at this time—if they choose to employ it. They can, with relative ease, transfer the sex impulse to the throat centre, and thus become creative in the higher sense, employing the energy [63] sensed and circulating in right and constructive ways. Many of them are beginning automatically to do this. However, it is well known that, among the so-called artistic types, homosexuality is very prevalent. I say “so-called” for the truly creative artist is not the victim of these ancient evil predisposing habits.

Một trong những vấn đề lớn hiện nay đối với nhà tâm lý học, và ở mức độ ít hơn đối với người thầy thuốc, là sự gia tăng đồng tính luyến ái ở cả nữ lẫn nam. Người ta đưa ra những lập luận có vẻ đúng nhằm chứng minh rằng sự phát triển bất thường này, cùng sự quan tâm đến khuynh hướng bệnh hoạn ấy, là do nhân loại đang dần trở nên lưỡng tính trong quá trình phát triển, và con người nam hoặc nữ lưỡng tính của tương lai đang dần xuất hiện. Một lần nữa, điều này không đúng. Đồng tính luyến ái là điều mà các bạn gọi là một “tàn dư” của sự thái quá về tính dục thời Lemuria, một mầm ô nhiễm di truyền, nếu các bạn muốn gọi như vậy. Những chân ngã đã biệt ngã hóa và nhập thể trong thời kỳ dài đằng đẵng ấy chính là những người ngày nay biểu lộ khuynh hướng đồng tính luyến ái. Vào thời đó, sự thôi thúc tính dục mãnh liệt đến mức những quá trình giao hợp thông thường của con người không thoả mãn được dục vọng vô độ của con người tiến bộ trong thời kỳ ấy. Mãnh lực linh hồn tuôn vào qua các quá trình biệt ngã hóa đã kích thích những trung tâm thấp nhất. Do đó, người ta thực hành những phương thức bị cấm. Ngày nay, rất nhiều người từng thực hành như thế đang lâm phàm, và những thói quen cổ xưa quá mạnh đối với họ. Hiện họ đã tiến đủ xa trên con đường tiến hoá để có sẵn phương pháp chữa trị vào lúc này — nếu họ lựa chọn sử dụng nó. Họ có thể tương đối dễ dàng chuyển dịch xung động tính dục lên trung tâm cổ họng, nhờ đó trở nên sáng tạo theo nghĩa cao hơn, sử dụng năng lượng [63] mà họ cảm nhận và đang lưu chuyển theo những cách đúng đắn và có tính xây dựng. Nhiều người trong số họ đang bắt đầu tự động làm điều này. Tuy nhiên, ai cũng biết rằng đồng tính luyến ái rất phổ biến trong những người được gọi là có thiên hướng nghệ thuật. Tôi nói “được gọi là” vì người nghệ sĩ sáng tạo đích thực không phải là nạn nhân của những thói quen xấu xa cổ xưa tạo thành khuynh hướng tiềm ẩn này.

It might be pointed out here that homosexuality is of three kinds:

Ở đây có thể chỉ ra rằng đồng tính luyến ái có ba loại:

1. That which is the result of ancient evil habits. This is the major cause today and indicates:

1. Loại phát sinh từ những thói quen xấu xa cổ xưa. Đây là nguyên nhân chủ yếu ngày nay và cho thấy:

a. Individualisation upon this planet; for those who individualised upon the moon chain are not susceptible to these dangerous characteristics.

a. Sự biệt ngã hóa trên hành tinh này; vì những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng không dễ mắc những đặc tính nguy hiểm này.

b. A relatively advanced stage upon the evolutionary path which was achieved by the Lemurian egos who succumbed to this desire-satisfaction.

b. Một giai đoạn tương đối tiến bộ trên con đường tiến hoá mà các chân ngã Lemuria đã đạt tới, những chân ngã từng khuất phục trước việc thoả mãn dục vọng này.

c. A consequent study of sex magic, plus a constant insatiable physical and sexual urge.

c. Việc nghiên cứu huyền thuật tính dục phát sinh từ đó, cùng một sự thôi thúc không ngừng và không thể thoả mãn về thể chất và tính dục.

2. Imitative homosexuality. A number of persons of all classes imitated their betters (if I might use so paradoxical a term) and so developed evil habits in sexual intercourse from which they might otherwise have remained free. This is one of the prevalent reasons today, among many men and women, and is based upon a too active imagination, plus a powerful physical or sex nature, and a prurient curiosity. This I say with advisement. This category accounts for many of our Sodomites and Lesbians.

2. Đồng tính luyến ái do bắt chước. Một số người thuộc mọi tầng lớp đã bắt chước những người được coi là cao hơn mình — nếu Tôi có thể dùng một cách nói nghịch lý như vậy — và nhờ đó hình thành những thói quen xấu xa trong quan hệ tính dục mà lẽ ra họ có thể tránh được. Đây là một trong những nguyên nhân phổ biến hiện nay ở nhiều người nam và nữ, dựa trên sự tưởng tượng quá tích cực, cùng một bản chất thể chất hoặc tính dục mạnh mẽ và sự tò mò dâm dục. Tôi nói điều này sau khi đã cân nhắc kỹ. Loại này chiếm một phần lớn trong số những người nam và nữ đồng tính của chúng ta.