c. Reacting to the magnetic attractive power of the higher centres,

c. Reacting to the magnetic attractive power of the higher centres,

c. Đáp ứng với quyền năng hấp dẫn từ tính của các trung tâm cao hơn,

the interior life of the man becomes a whirlpool of conflicting energies with disastrous effects upon the intestinal tract, upon the liver and upon the other organs found below the diaphragm. The mystic, as is well known, is often dyspeptic and this is not always caused by wrong eating and wrong physical habits. It is brought about in many cases by the processes of transference which are going on.

đời sống nội tại của con người trở thành một xoáy nước của các năng lượng xung đột, với những hậu quả tai hại đối với đường ruột, gan và các cơ quan khác nằm dưới cơ hoành. Như ai cũng biết, nhà thần bí thường bị chứng khó tiêu, và điều này không phải lúc nào cũng do ăn uống sai lầm và các thói quen hồng trần sai lầm gây ra. Trong nhiều trường hợp, nó được tạo nên bởi các tiến trình chuyển dịch đang diễn ra.

One of the difficulties which tend also to increase the strain is the inability of the average mystic to divorce his mind from his physical condition. Energy inevitably follows thought and where a distressed area is found, there the mind seems to throw all its attention, with the result that the situation is not bettered but surely and steadily made worse. The best mental rule of all mystics should be to keep the mind definitely above and away from the region where the transference is going on, except in those cases where esoteric methods are being employed to force the process, to hasten and facilitate the processes of elevation. Then (under right direction and guidance plus a knowledge of the rules) the mystic can work with the centre in the spine which is concerned. This academic technique, I will endeavor to indicate in a later Instruction, but I want first of all to deal with the psychic difficulties of the mystic, for both the psychic and physical difficulties arise from the same basic cause and can be offset and controlled by the same correct occult and psychological knowledge.

Một trong những khó khăn cũng có khuynh hướng làm gia tăng căng thẳng là sự bất lực của nhà thần bí trung bình trong việc tách rời trí tuệ của mình khỏi tình trạng hồng trần của mình. Năng lượng tất yếu đi theo tư tưởng, và nơi nào có một vùng đau khổ, thì ở đó trí tuệ dường như dồn toàn bộ sự chú ý của nó vào, với kết quả là tình hình không được cải thiện mà chắc chắn và đều đặn trở nên tệ hơn. Quy luật trí tuệ tốt nhất cho mọi nhà thần bí phải là giữ trí tuệ dứt khoát ở phía trên và tránh xa vùng mà sự chuyển dịch đang diễn ra, ngoại trừ trong những trường hợp các phương pháp nội môn đang được dùng để cưỡng bức tiến trình, để thúc đẩy và làm dễ dàng các tiến trình nâng lên. Khi đó (dưới sự chỉ đạo và hướng dẫn đúng đắn cùng với tri thức về các quy luật), nhà thần bí có thể làm việc với trung tâm trong cột sống có liên quan. Kỹ thuật có tính học thuật này, tôi sẽ cố gắng chỉ ra trong một Chỉ Huấn sau, nhưng trước hết tôi muốn đề cập đến những khó khăn thông linh của nhà thần bí, vì cả những khó khăn thông linh lẫn hồng trần đều phát sinh từ cùng một nguyên nhân căn bản và có thể được hóa giải và kiểm soát bằng cùng một tri thức huyền bí học và tâm lý học đúng đắn.

The ills with which we are dealing are, therefore, the result of a large number of causes and it might be of service if I [547] listed them here, reminding you that the centres up the spinal column and in the head govern definite areas in the body. These are affected and controlled by the centres and it is in these regions that one must look for indications of trouble.

Vì vậy, những chứng bệnh mà chúng ta đang đề cập đến là kết quả của một số lượng lớn nguyên nhân, và sẽ có ích nếu tôi [547] liệt kê chúng ở đây, đồng thời nhắc các bạn rằng các trung tâm dọc cột sống và trong đầu chi phối những vùng xác định trong thân thể. Các vùng này bị các trung tâm tác động và kiểm soát, và chính ở những vùng ấy người ta phải tìm các dấu hiệu của rắc rối.

Speaking generally, diseases fall into five major categories and it is only with the last of them that we are here occupied. These five groupings of disease are:

Nói chung, bệnh tật thuộc vào năm loại chính, và chỉ với loại cuối cùng trong số đó mà ở đây chúng ta quan tâm. Năm nhóm bệnh này là:

1. Hereditary diseases:

1. Bệnh di truyền:

a. Inherent in the planet itself and having a definite effect upon humanity, through contact with the soil and water.

a. Vốn có trong chính hành tinh và có ảnh hưởng xác định lên nhân loại, qua sự tiếp xúc với đất và nước.

b. Developed during past ages in mankind itself and handed on from generation to generation.

b. Được phát triển trong các thời đại quá khứ nơi chính nhân loại và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

c. Characteristic of some particular family and inherited by the member of this family as part of his chosen karma. Souls come into certain families because of this opportunity.

c. Đặc trưng của một gia đình cụ thể nào đó và được thành viên của gia đình này thừa hưởng như một phần của nghiệp quả đã chọn của y. Các linh hồn đi vào một số gia đình nhất định vì cơ hội này.

2. Diseases invoked by tendencies in the man himself. These are governed by his astrological sign—either his sun sign or his rising sign and will be considered later.

2. Các bệnh được khơi lên bởi những khuynh hướng trong chính con người. Chúng được chi phối bởi dấu hiệu hoàng đạo của y—hoặc dấu hiệu mặt trời của y hoặc dấu hiệu mọc của y—và sẽ được xét sau.

3. Contagious diseases (epidemic or endemic) which are of group origin and involve the man as a part of his group karma, but are quite frequently unrelated to his personal karma.

3. Các bệnh truyền nhiễm (dịch bệnh hay bệnh địa phương) có nguồn gốc nhóm và lôi kéo con người vào như một phần của nghiệp quả nhóm của y, nhưng khá thường xuyên lại không liên hệ với nghiệp quả cá nhân của y.

4. Acquired diseases and accidents which are the result of injudicious action or unwise habits in this life and definitely condition his future karma. One interesting point in connection with accidents might here be made. Accidents are frequently caused by what might be regarded as “explosions of force”. These are generated by a man or by a group of human beings through hatred or [548] jealousy or vindictiveness, which qualities react or are “turned back” upon the individual life like a boomerang.

4. Các bệnh mắc phải và tai nạn là kết quả của hành động thiếu thận trọng hay những thói quen không khôn ngoan trong kiếp này và rõ ràng tác động lên nghiệp quả tương lai của y. Ở đây có thể nêu ra một điểm thú vị liên quan đến tai nạn. Tai nạn thường do điều có thể được xem là “những vụ nổ mãnh lực” gây ra. Chúng được tạo ra bởi một người hay bởi một nhóm người qua hận thù hay [548] ghen tị hay ác ý, những phẩm tính này phản ứng hoặc bị “dội ngược” lại lên đời sống cá nhân như một chiếc boomerang.

5. The diseases of mystics with which we are at this time concerned. Speaking generally, these are caused by the energy of an awakened and active lower centre being transferred into a higher one. This is done in three stages and each stage brings its own physiological difficulties:

5. Các bệnh của nhà thần bí mà hiện nay chúng ta đang quan tâm. Nói chung, chúng do năng lượng của một trung tâm thấp đã thức tỉnh và hoạt động được chuyển dịch vào một trung tâm cao hơn. Điều này được thực hiện trong ba giai đoạn và mỗi giai đoạn mang đến những khó khăn sinh lý riêng của nó:

a. The stage wherein the energy of the lower centre becomes intensely active prior to rising upward. This will produce over-activity of the organs in the physical area governed by the centre, with consequent congestion, inflammation, and usually disease.

a. Giai đoạn trong đó năng lượng của trung tâm thấp trở nên hoạt động mãnh liệt trước khi dâng lên trên. Điều này sẽ tạo ra sự hoạt động quá mức của các cơ quan trong vùng hồng trần do trung tâm ấy chi phối, với hậu quả là sung huyết, viêm nhiễm, và thường là bệnh tật.

b. The stage wherein the “processes of elevation” are taking place, producing intense activity in the higher centre and a lessening of activity in the lower. A fluid period intervenes in which the forces swing back and forth between the two centres, accounting for the uneven life of the mystic in the earlier stages of his unfoldment. This is particularly the case in connection with the solar plexus. The energy is rejected at first by the higher centre and is then reabsorbed into the lower only to be elevated again and again until the higher centre can absorb and transmute it.

b. Giai đoạn trong đó “các tiến trình nâng lên” đang diễn ra, tạo ra hoạt động mãnh liệt trong trung tâm cao hơn và sự giảm bớt hoạt động trong trung tâm thấp hơn. Xen vào là một thời kỳ linh động trong đó các mãnh lực dao động qua lại giữa hai trung tâm, giải thích cho đời sống không đồng đều của nhà thần bí trong các giai đoạn đầu của sự khai mở của y. Điều này đặc biệt đúng trong liên hệ với tùng thái dương. Ban đầu năng lượng bị trung tâm cao hơn khước từ, rồi lại được tái hấp thu vào trung tâm thấp hơn chỉ để lại được nâng lên hết lần này đến lần khác cho đến khi trung tâm cao hơn có thể hấp thu và chuyển hoá nó.

c. The stage wherein the energy is raised definitely into the higher centre. This leads to a difficult period of adjustment and of tension, again producing physical ills but, this time, in the area controlled by the higher centre.

c. Giai đoạn trong đó năng lượng được nâng hẳn vào trung tâm cao hơn. Điều này dẫn đến một thời kỳ khó khăn của sự điều chỉnh và căng thẳng, lại tạo ra các chứng bệnh hồng trần nhưng lần này ở vùng do trung tâm cao hơn kiểm soát.

When, for instance, the sacral energy is raised to the solar plexus, there will be found many ailments involving, as noted before, the intestinal tract. When the energy of the lesser centres which are found below the diaphragm (but not up the [549] spine) are raised to the solar plexus centre, trouble involving the gall bladder and the kidneys will often be found. Occultly speaking, any process of elevation or of “raising up” automatically involves death. This death affects the atoms in the organs involved and causes the preliminary stages of ill-health, disease and disruption, because death is nothing but a disruption and a removal of energy. When the science of the transference of energy from a lower centre to a higher is understood, then light will be thrown upon the entire problem of dying and the true Science of Death will come into being, liberating the race from fear.

Chẳng hạn, khi năng lượng xương cùng được nâng lên tùng thái dương, sẽ thấy nhiều bệnh tật liên quan, như đã lưu ý trước đây, đến đường ruột. Khi năng lượng của các trung tâm nhỏ hơn nằm dưới cơ hoành (nhưng không nằm dọc [549] cột sống) được nâng lên trung tâm tùng thái dương, thường sẽ thấy rắc rối liên quan đến túi mật và thận. Nói theo huyền bí học, bất kỳ tiến trình nâng lên hay “đưa lên cao” nào cũng tự động bao hàm cái chết. Cái chết này tác động đến các nguyên tử trong những cơ quan có liên quan và gây ra các giai đoạn sơ khởi của sức khoẻ kém, bệnh tật và sự tan rã, bởi vì cái chết chỉ là sự tan rã và sự rút năng lượng đi mà thôi. Khi khoa học về sự chuyển dịch năng lượng từ một trung tâm thấp lên một trung tâm cao được thấu hiểu, thì ánh sáng sẽ được rọi vào toàn bộ vấn đề của sự chết và Khoa Học Chân Chính về Cái Chết sẽ xuất hiện, giải phóng nhân loại khỏi sợ hãi.

Students would do well at this stage to pause and consider the following points with care:

Ở giai đoạn này, các đạo sinh nên dừng lại và suy xét cẩn thận những điểm sau:

1. Which are the areas controlled by the five centres up the spine and the two centres in the head.

1. Những vùng nào được năm trung tâm dọc cột sống và hai trung tâm trong đầu kiểm soát.

2. The three major points of transference:—the solar plexus, the throat centre and the ajna centre in the head. The heart centre and the highest head centre, as points of transference, only concern the initiate.

2. Ba điểm chuyển dịch chính:—tùng thái dương, trung tâm cổ họng và ajna trong đầu. Trung tâm tim và trung tâm đầu cao nhất, với tư cách là các điểm chuyển dịch, chỉ liên quan đến điểm đạo đồ.

3. The fluidic and changeable condition produced by the processes of awakening, transference and the focussing of the energy in the higher centre. These three major activities are conditioned by the intermediate stages of:

3. Tình trạng linh động và biến đổi được tạo ra bởi các tiến trình thức tỉnh, chuyển dịch và tập trung năng lượng trong trung tâm cao hơn. Ba hoạt động chính này được tác động bởi các giai đoạn trung gian của:

a. The active radiation of the lower centre.

a. Sự phát xạ tích cực của trung tâm thấp.

b. The responsiveness of the lower centre to the magnetic pull of the higher.

b. Sự đáp ứng của trung tâm thấp đối với sức hút từ tính của trung tâm cao.

c. The succeeding interplay between the higher and the lower centres, conditioned at first by a rhythmic repulsion and attraction. This is a reflection of the play of the dualities in the career of the human being.

c. Sự tương tác tiếp theo giữa các trung tâm cao và thấp, lúc đầu được tác động bởi một nhịp điệu đẩy ra và hút vào. Đây là sự phản chiếu của sự vận hành của các cặp đối cực trong cuộc đời của con người.

d. This is followed by a concentration of the lower energy in the higher centre.

d. Tiếp theo là sự tập trung năng lượng thấp trong trung tâm cao.

[550]

[550]

e. Then comes the control of the lower centre or centres by the higher focal points of energy and their rhythmic interplay.

e. Rồi đến sự kiểm soát trung tâm hay các trung tâm thấp bởi các tiêu điểm năng lượng cao hơn và sự tương tác nhịp nhàng của chúng.

Between all these different stages come “points of crisis” of greater or lesser moment. This intense interior activity which is going on all the time in the subjective life of humanity produces both good and bad effects, and psychological as well as physiological reactions. Today, the mass transference of the forces of the sacral centre into that of the solar plexus is responsible for many of the modern and physical disabilities of the race. Because also of the slow removal on a racial scale of the sacral force to the solar plexus there is eventuating a condition which is called sometimes “race suicide”, necessitating the efforts of many of the different governments to offset the rapidly falling birth rate in their countries.

Giữa tất cả những giai đoạn khác nhau này xuất hiện những “điểm khủng hoảng” lớn nhỏ khác nhau. Hoạt động nội tại mãnh liệt này, vốn luôn diễn ra trong đời sống chủ quan của nhân loại, tạo ra cả hiệu quả tốt lẫn xấu, và các phản ứng tâm lý cũng như sinh lý. Ngày nay, sự chuyển dịch tập thể các mãnh lực của trung tâm xương cùng vào tùng thái dương chịu trách nhiệm cho nhiều khuyết tật hiện đại và hồng trần của nhân loại. Cũng bởi sự di chuyển chậm chạp trên quy mô chủng tộc của mãnh lực xương cùng lên tùng thái dương mà đang phát sinh một tình trạng đôi khi được gọi là “tự sát chủng tộc”, khiến nhiều chính phủ khác nhau phải nỗ lực hóa giải tỷ lệ sinh đang giảm nhanh trong các quốc gia của họ.

The above summation of the threefold activity which is going on in the human body all the time will give some idea of the strain under which the individual man labours, and will account, therefore, for much of the discomfort and disease found in those areas in the human body which are governed and controlled by a particular centre. I would like to add the following points to the information given above:

Bản tổng kết trên về hoạt động tam phân luôn diễn ra trong thân thể con người sẽ cho một ý niệm nào đó về sự căng thẳng mà cá nhân con người phải chịu đựng, và do đó sẽ giải thích phần lớn sự khó chịu và bệnh tật được thấy trong những vùng của thân thể con người do một trung tâm cụ thể chi phối và kiểm soát. Tôi muốn bổ sung những điểm sau vào thông tin đã nêu trên:

1. The intense activity of the sacral centre will often produce diseases and physiological abnormalities, connected with the organs of reproduction (both male and female). These difficulties are of two kinds:

1. Hoạt động mãnh liệt của trung tâm xương cùng thường sẽ tạo ra bệnh tật và những bất thường sinh lý liên quan đến các cơ quan sinh sản (cả nam lẫn nữ). Những khó khăn này có hai loại:

a. Those to which normal humanity is prone and which are well known to the physician, surgeon and psychologist.

a. Những loại mà nhân loại bình thường dễ mắc phải và vốn đã được thầy thuốc, nhà giải phẫu và nhà tâm lý học biết rõ.

b. Those which are the result of over-stimulation, through the successful effort of the mystic to bring in energy [551] from the higher centres and from sources outside the human frame altogether.

b. Những loại là kết quả của sự kích thích quá mức, do nỗ lực thành công của nhà thần bí nhằm đưa năng lượng [551] từ các trung tâm cao hơn và từ những nguồn hoàn toàn ở ngoài thân thể con người vào.

2. In all cases of transference, the intense activity produced will cause all kinds of tensions and reactions, resulting in congestions, inflammations and diseases of the organs vitalised. This is particularly the case today in relation to the sacral and solar plexus centres. The glands—major and minor, endocrine and lymphatic—in the abdominal area are powerfully affected and through their hypersensitivity or their “deficiency through abstraction” (as it is esoterically called) they constitute a fruitful source of difficulty.

2. Trong mọi trường hợp chuyển dịch, hoạt động mãnh liệt được tạo ra sẽ gây nên đủ loại căng thẳng và phản ứng, dẫn đến sung huyết, viêm nhiễm và bệnh tật của các cơ quan được tiếp sinh lực. Điều này đặc biệt đúng ngày nay trong liên hệ với các trung tâm xương cùng và tùng thái dương. Các tuyến—lớn và nhỏ, nội tiết và bạch huyết—trong vùng bụng bị tác động mạnh mẽ, và qua sự quá nhạy cảm của chúng hoặc “sự thiếu hụt do rút bỏ” của chúng (như cách gọi nội môn), chúng tạo thành một nguồn khó khăn phong phú.

3. The activity of the solar plexus centre at this time, which is a result of this transference, produces the abnormal tension which characterises the race. This tension, with the average man, controls the intestinal tract and its connections, both above and below the diaphragm. With the advanced man, it produces tension in the higher centres, definitely affecting the heart and the vagus nerve. It should be pointed out that many of the diseases inherent in the racial form to which planetary disease predisposes the human being are brought into activity as the result of the stimulation of the solar plexus. As humanity becomes less astral in its consciousness and the solar plexus, therefore, becomes less active and less dominating, these forms of difficulty will die out. As the heart centres and the higher centres assume control, such diseases as cancer, tuberculosis and the various syphilitic complaints (due to the age old activity of the sacral centre) will gradually die out.

3. Hoạt động của trung tâm tùng thái dương vào lúc này, vốn là kết quả của sự chuyển dịch này, tạo ra tình trạng căng thẳng bất thường vốn là đặc trưng của nhân loại. Ở người trung bình, sự căng thẳng này chi phối đường ruột và các liên hệ của nó, cả phía trên lẫn phía dưới cơ hoành. Ở người tiến bộ, nó tạo ra sự căng thẳng trong các trung tâm cao hơn, ảnh hưởng rõ rệt đến tim và dây thần kinh phế vị. Cần chỉ ra rằng nhiều bệnh tật vốn có trong hình tướng chủng tộc mà bệnh tật hành tinh khiến con người dễ mắc phải được đưa vào hoạt động do sự kích thích của tùng thái dương. Khi nhân loại trở nên bớt cảm dục hơn trong tâm thức và vì thế tùng thái dương trở nên kém hoạt động hơn và bớt chi phối hơn, các dạng khó khăn này sẽ biến mất. Khi các trung tâm tim và các trung tâm cao hơn nắm quyền kiểm soát, những bệnh như ung thư, lao và các chứng bệnh giang mai khác nhau (do hoạt động từ thời xa xưa của trung tâm xương cùng) sẽ dần dần biến mất.

4. The activity of the heart centre as it

4. Hoạt động của trung tâm tim khi nó

a. Magnetically attracts the energies out of the solar plexus,

a. Thu hút một cách từ tính các năng lượng ra khỏi tùng thái dương,

[552]

[552]

b. Becomes involved in a reciprocal interplay with the solar plexus,

b. Bị cuốn vào một sự tương tác hỗ tương với tùng thái dương,

is a fruitful source of nervous trouble to the mystic and advanced

là một nguồn gốc phong phú gây ra rối loạn thần kinh cho nhà thần bí và người chí nguyện tiến bộ.

aspirant. The heart centre powerfully affects the vagus nerve and the autonomic nervous system with all that that involves and we are only today beginning to understand and deal with these difficulties. Clarification will come once the premise of the existence of the centres and their three “activities of interplay” are admitted—even if only as a possible hypothesis. The little understood thymus gland holds the key to much that concerns the activity and control of the vagus nerve—a fact not yet generally recognised. Later, a carefully controlled process with the object of stimulating the thymus gland and its secretion will be worked out by the medical profession, leading to a much better functioning of the nervous system and of the vagus nerve which controls it. I can but hint at possibilities at present because the basic premise of the existence of the centres of force is not yet recognised. It is interesting to note, however, that the solar plexus (as a great nerve centre) is recognised and this is due to the fact that the bulk of humanity is, at this time, transferring force to that centre. It is, for the masses, the major recipient of forces, both from below the diaphragm, from above, and from the environment.

Trung tâm tim tác động mạnh mẽ đến dây thần kinh phế vị và hệ thần kinh tự động cùng với mọi điều mà việc đó kéo theo, và chỉ ngày nay chúng ta mới bắt đầu thấu hiểu và đề cập đến những khó khăn này. Sự làm sáng tỏ sẽ đến một khi tiền đề về sự hiện hữu của các trung tâm và ba “hoạt động tương tác” của chúng được thừa nhận—dù chỉ như một giả thuyết khả hữu. Tuyến ức, vốn ít được hiểu rõ, nắm giữ chìa khóa cho nhiều điều liên quan đến hoạt động và sự kiểm soát của dây thần kinh phế vị—một sự kiện chưa được nhìn nhận rộng rãi. Về sau, giới y khoa sẽ xây dựng một tiến trình được kiểm soát cẩn thận nhằm kích thích tuyến ức và sự tiết xuất của nó, dẫn đến sự vận hành tốt hơn nhiều của hệ thần kinh và của dây thần kinh phế vị vốn kiểm soát hệ này. Hiện nay tôi chỉ có thể gợi ý về các khả năng, vì tiền đề căn bản về sự hiện hữu của các trung tâm mãnh lực vẫn chưa được công nhận. Tuy nhiên, điều đáng lưu ý là tùng thái dương (với tư cách một trung tâm thần kinh lớn) đã được công nhận, và điều này là do phần lớn nhân loại hiện đang chuyển dịch mãnh lực đến trung tâm đó. Đối với quần chúng, đó là nơi tiếp nhận chính của các mãnh lực, từ phía dưới cơ hoành, từ phía trên, và từ môi trường.

5. The activity of the throat centre is steadily increasing today, owing to the creative activity and the inventive genius (which brings in the higher stimulation) and the idealistic conceptions of the intelligentsia of the world. This activity is responsible physiologically for many of the diseases of the respiratory tract. Energy is carried to the throat but is not adequately used and there is a consequent [553] congestion and similar consequences. But, curiously enough, a great many of the difficulties connected with the entire breathing apparatus are related to group conditions. These I will touch upon later. Today, the concentration of energy is producing serious effects upon that master gland, the thyroid gland. These effects disturb the balance of the physical body and involve also the parathyroid glands. The metabolism of the body is upset bringing attendant difficulties. The race is advancing so rapidly in its development that this centre will soon compete with the solar plexus centre for the position of being the most important centre and the major clearing house in the human body. I would commend this statement to your careful consideration for it carries with it much of encouragement. It indicates, nevertheless, much physiological change and many problems and above everything else much psychological difficulty.

5. Hoạt động của trung tâm cổ họng ngày nay đang gia tăng đều đặn, do hoạt động sáng tạo và thiên tài phát minh (điều mang lại sự kích thích cao hơn) cùng các quan niệm lý tưởng của giới trí thức thế giới. Về mặt sinh lý, hoạt động này chịu trách nhiệm cho nhiều bệnh của đường hô hấp. Năng lượng được chuyển đến cổ họng nhưng không được sử dụng đầy đủ, và hậu quả là [553] sự tắc nghẽn cùng những hệ quả tương tự. Nhưng lạ thay, rất nhiều khó khăn liên quan đến toàn bộ bộ máy hô hấp lại có liên hệ với các điều kiện nhóm. Tôi sẽ đề cập đến những điều này sau. Ngày nay, sự tập trung năng lượng đang tạo ra những ảnh hưởng nghiêm trọng lên tuyến chủ đạo ấy, tuyến giáp trạng. Những ảnh hưởng này làm xáo trộn sự quân bình của thể xác và cũng liên can đến các tuyến cận giáp. Sự chuyển hóa của cơ thể bị rối loạn, kéo theo những khó khăn đi kèm. Nhân loại đang tiến rất nhanh trong sự phát triển của mình đến mức trung tâm này chẳng bao lâu nữa sẽ cạnh tranh với trung tâm tùng thái dương để giữ vị trí là trung tâm quan trọng nhất và là trạm phân phối chính trong cơ thể con người. Tôi khuyến nghị các bạn suy xét cẩn thận phát biểu này vì nó mang theo nhiều điều khích lệ. Tuy nhiên, nó cũng cho thấy nhiều thay đổi sinh lý, nhiều vấn đề, và trên hết là rất nhiều khó khăn tâm lý.

6. The activity of the ajna centre will increase a great deal during the coming century, bringing with it its own attendant problems. Its close relation to the pituitary body and the growing interplay between

6. Hoạt động của trung tâm ajna sẽ gia tăng rất nhiều trong thế kỷ tới, mang theo những vấn đề riêng của nó. Mối liên hệ mật thiết của nó với tuyến yên và sự tương tác ngày càng tăng giữa

a. The ajna centre and the pituitary body

a. trung tâm ajna và tuyến yên

b. The centre at the top of the head (involving the pineal gland) and the ajna centre

b. trung tâm ở đỉnh đầu (liên quan đến tuyến tùng) và trung tâm ajna

will produce serious problems connected with the brain and the eyes. The ajna centre focusses the abstracted energy of the five centres up the spine and is the seat of personality power. According to the use made of that power and according to the direction of the force sent forth throughout the body by the directed, integrated personality, so will the organs of the body be affected. The solar plexus can be stimulated from that centre with [554] disastrous effects; the heart centre can be swept into undue activity by the imposition of personality force, and its energy deflected downwards in a focussed selfish manner; the solar plexus can be so over-vitalised that all the forces of the personality can be turned downwards and subverted to purely selfish and separative ends, thus producing a powerful personality, but—at the same time—the temporary suspension of the spiritual life of the man. When this suspension takes place, all the forces of the body which have been “elevated” are driven downwards again, putting the man en rapport with the rank and file of humanity who are working through the lower centres; this tends to produce an immense personality success. It is interesting to note that when this takes place, the energies—concentrated in the ajna centre—sweep down into the solar plexus or into the sacral centre, and seldom to the heart centre. The heart centre has a power all its own to produce what is called “occult isolation”, because it is the seat of the life principle. The throat centre receives stimulation in this case but seldom to the point of difficulty. The man is a powerful creative thinker, selfishly polarised and with an emotional solar plexus contact with the masses. He frequently also has a strong sexual complex in some form or another.

sẽ tạo ra những vấn đề nghiêm trọng liên quan đến não bộ và mắt. Trung tâm ajna tập trung năng lượng được rút ra từ năm trung tâm dọc theo cột sống và là chỗ ngự của quyền lực phàm ngã. Tùy theo cách quyền lực đó được sử dụng và tùy theo hướng của mãnh lực được phóng ra khắp cơ thể bởi phàm ngã tích hợp, được định hướng, mà các cơ quan của cơ thể sẽ bị ảnh hưởng. Từ trung tâm đó, tùng thái dương có thể bị kích thích với [554] những hậu quả tai hại; trung tâm tim có thể bị cuốn vào hoạt động quá mức do sự áp đặt của mãnh lực phàm ngã, và năng lượng của nó bị chuyển hướng xuống dưới theo cách tập trung ích kỷ; tùng thái dương có thể bị tiếp sinh lực quá mức đến nỗi mọi mãnh lực của phàm ngã đều có thể bị kéo xuống dưới và bị làm lệch sang những mục đích hoàn toàn ích kỷ và chia rẽ, nhờ đó tạo ra một phàm ngã mạnh mẽ, nhưng—đồng thời—lại tạm thời đình chỉ đời sống tinh thần của con người. Khi sự đình chỉ này xảy ra, mọi mãnh lực của cơ thể vốn đã được “nâng lên” lại bị đẩy xuống dưới, đặt con người vào sự tương thông với hàng ngũ đông đảo của nhân loại đang hoạt động qua các trung tâm thấp; điều này có khuynh hướng tạo ra một thành công phàm ngã to lớn. Điều đáng lưu ý là khi điều này xảy ra, các năng lượng—được tập trung trong trung tâm ajna—tràn xuống tùng thái dương hoặc xuống trung tâm xương cùng, và hiếm khi xuống trung tâm tim. Trung tâm tim có một quyền năng riêng để tạo ra điều được gọi là “sự cô lập huyền bí”, vì nó là chỗ ngự của nguyên khí sự sống. Trong trường hợp này, trung tâm cổ họng nhận được sự kích thích nhưng hiếm khi đến mức gây khó khăn. Con người ấy là một nhà tư tưởng sáng tạo mạnh mẽ, phân cực một cách ích kỷ và có sự tiếp xúc cảm xúc qua tùng thái dương với quần chúng. Y cũng thường có một phức cảm tính dục mạnh mẽ dưới hình thức này hay hình thức khác.

7. The activity of the head centre is as yet little known and there is little that I can profitably say about it, for I would not be credited with speaking the truth. This centre is the central factor in human life, but the focalisation of the lower and the higher bodily forces is not yet located there. Beyond producing hyper-tension (becoming so prevalent today among the more advanced people of the world) and certain forms of brain trouble and nervous disorders, its power is mostly seen in its pronounced [555] psychological effects. With these I shall proceed to deal as we consider the unfoldment of the psychic powers, the evolution of the mystical vision and the revelation of the light and of power. This centre controls the pineal gland and consequently certain areas of the brain. Indirectly also, the vagus nerve is affected. Consciousness and life, sensitivity and directed purpose are the great energies which express themselves through this centre, for consciousness is a form of energy, as well you know, and life is energy itself.

7. Hoạt động của trung tâm đầu cho đến nay vẫn còn ít được biết đến và tôi không thể nói gì nhiều một cách hữu ích về nó, vì tôi sẽ không được tin là đang nói sự thật. Trung tâm này là yếu tố trung tâm trong đời sống con người, nhưng sự tập trung của các mãnh lực thể xác thấp và cao vẫn chưa được định vị ở đó. Ngoài việc tạo ra tình trạng tăng huyết áp (đang trở nên rất phổ biến ngày nay nơi những người tiến bộ hơn trên thế giới) và một số dạng bệnh não cùng rối loạn thần kinh, quyền năng của nó phần lớn được thấy trong những ảnh hưởng tâm lý [555] rõ rệt của nó. Tôi sẽ tiếp tục đề cập đến những điều này khi chúng ta xem xét sự khai mở của các năng lực thông linh, sự tiến hóa của linh ảnh thần bí và sự mặc khải của ánh sáng và quyền năng. Trung tâm này kiểm soát tuyến tùng và do đó kiểm soát một số vùng của não bộ. Gián tiếp, dây thần kinh phế vị cũng bị ảnh hưởng. Tâm thức và sự sống, tính nhạy cảm và mục đích được định hướng là những năng lượng lớn biểu lộ qua trung tâm này, vì tâm thức là một dạng năng lượng, như các bạn đều biết rõ, và sự sống chính là năng lượng.

b. UNFOLDMENT OF THE PSYCHIC POWERS—SỰ KHAI MỞ CÁC NĂNG LỰC THÔNG LINH

The forces which are responsible for the awakening of the centres are many. The primary one is the force of evolution itself, plus the inherent or innate forward-pressing urge towards greater inclusiveness which is always found in every individual being. This secondary aspect of the evolutionary principle needs careful elaborating. We have for too long been occupied with the effort to develop the form side of nature so that it shall become increasingly sensitive to its environment and thus build an ever improving mechanism. But the twofold idea (should I say Fact, for such it is?) of the development of an increasing capacity to include and the fact of the existence of the one interior factor, the Self, which brings about this steady development, needs emphasising. From the standpoint of the occult student, there are three ideas which lie behind this belief:

Các mãnh lực chịu trách nhiệm cho sự thức tỉnh của các trung tâm thì rất nhiều. Mãnh lực chủ yếu là chính mãnh lực tiến hoá, cộng với sự thôi thúc bẩm sinh hay cố hữu hướng tới tính bao gồm lớn hơn, vốn luôn luôn được tìm thấy trong mọi cá thể. Phương diện thứ yếu này của nguyên lý tiến hoá cần được khai triển cẩn thận. Đã quá lâu chúng ta bận tâm với nỗ lực phát triển mặt hình tướng của bản chất để nó ngày càng trở nên nhạy cảm hơn với môi trường và nhờ đó xây dựng một bộ máy ngày càng được cải thiện. Nhưng ý tưởng nhị phân (hay tôi nên nói là Sự kiện, vì đúng là như vậy?) về sự phát triển của một năng lực bao gồm ngày càng tăng và sự kiện về sự hiện hữu của một yếu tố nội tại duy nhất, Bản Ngã, vốn mang lại sự phát triển đều đặn này, cần được nhấn mạnh. Theo quan điểm của đạo sinh huyền bí học, có ba ý tưởng nằm sau niềm tin này:

1. The fact of the Indweller, the Entity within the form who looks on at life as it unfolds, who develops awareness of the environment and who becomes inclusive—eventually to the point of synthesis.

1. Sự kiện về Đấng Nội Tại, Thực Thể bên trong hình tướng, Đấng quan sát đời sống khi nó khai mở, Đấng phát triển sự nhận biết về môi trường và Đấng trở nên bao gồm—cuối cùng đến mức tổng hợp.

2. The fact of the inherent ability (found in all forms of life [556] in all kingdoms) to progress towards this greater inclusiveness, passing from kingdom to kingdom in this unfolding process.

2. Sự kiện về khả năng cố hữu (được tìm thấy trong mọi hình tướng sự sống [556] trong mọi giới) để tiến tới tính bao gồm lớn hơn này, đi từ giới này sang giới khác trong tiến trình khai mở ấy.

3. The fact that humanity constitutes a central point from which this inclusiveness can be consciously developed. Hitherto, the development has been natural, normal and part of the evolutionary urge. This it still remains, but the process can be hastened (and frequently is) as man gains control of his mental processes and begins to work (as the conscious Indweller) towards appointed ends.

3. Sự kiện rằng nhân loại tạo thành một điểm trung tâm mà từ đó tính bao gồm này có thể được phát triển một cách hữu thức. Cho đến nay, sự phát triển này là tự nhiên, bình thường và là một phần của sự thôi thúc tiến hoá. Điều đó vẫn đúng như vậy, nhưng tiến trình có thể được thúc đẩy nhanh hơn (và thường là như thế) khi con người giành được quyền kiểm soát các tiến trình trí tuệ của mình và bắt đầu hoạt động (với tư cách Đấng Nội Tại hữu thức) hướng tới những mục đích đã được chỉ định.

I wanted to make these points adequately clear because they have a definite bearing on our theme which concerns the psychic difficulties of modern man. These difficulties are rapidly growing and are causing much distress among those who believe that the development of the lower psychic powers is a hindrance to true spiritual development. Certain mystics regard these powers as indications of divine grace, however, and as guarantees of the reality of their endeavour. Others regard them as signifying a definite “fall from grace”. It seems to me, therefore, that an analysis of these powers, their correct placing upon the path of development, and a comprehension of the distinction between the higher and the lower powers will be of real value and will enable students in the future to proceed with a greater surety and knowledge. They will thus be more accurately sure of the nature of the contacts of which they become aware and of the means whereby these contacts are approached and gained.

Tôi muốn làm cho những điểm này đủ rõ ràng vì chúng có liên hệ xác định với chủ đề của chúng ta, vốn liên quan đến những khó khăn thông linh của con người hiện đại. Những khó khăn này đang gia tăng nhanh chóng và gây nhiều đau khổ cho những ai tin rằng sự phát triển các năng lực thông linh thấp là một chướng ngại đối với sự phát triển tinh thần chân chính. Tuy nhiên, một số nhà thần bí xem các năng lực này là dấu hiệu của ân sủng thiêng liêng và là bảo chứng cho tính chân thực của nỗ lực của họ. Những người khác lại xem chúng như biểu thị một “sự sa ngã khỏi ân sủng” rõ rệt. Vì vậy, dường như với tôi, một sự phân tích các năng lực này, việc đặt chúng đúng chỗ trên con đường phát triển, và sự thấu hiểu sự khác biệt giữa các năng lực cao và thấp sẽ có giá trị thực sự và sẽ giúp các đạo sinh trong tương lai tiến bước với sự vững chắc và hiểu biết lớn hơn. Nhờ đó họ sẽ xác tín chính xác hơn về bản chất của những tiếp xúc mà họ nhận biết được và về những phương tiện nhờ đó các tiếp xúc này được tiếp cận và đạt tới.

The major idea which I would have you bear in mind is the development of Inclusiveness. This inclusiveness is the outstanding characteristic of the soul, or self, whether it is the soul of man, the sensitive nature of the cosmic Christ, or the anima mundi, the soul of the world. This inclusiveness tends [557] to synthesis. It can already be seen functioning at a definite point of fulfillment in man, because man includes in his nature all the gains of past evolutionary cycles (in other kingdoms in nature and in previous human cycles), plus the potentiality of a greater future inclusiveness. Man is the macrocosm of the microcosm; the gains and peculiar properties of the other kingdoms in nature are his, having been resolved into capacities of consciousness. He is, however, enveloped in and part of a still greater macrocosm, and of this greater whole he must become increasingly aware. Let this word, Inclusiveness, govern your thinking as you read this instruction which I am giving you upon the psychic powers and their effect.

Ý tưởng chính mà tôi muốn các bạn ghi nhớ là sự phát triển của tính bao gồm. Tính bao gồm này là đặc tính nổi bật của linh hồn, hay bản ngã, dù đó là linh hồn của con người, bản chất nhạy cảm của Đức Christ vũ trụ, hay anima mundi, linh hồn của thế giới. Tính bao gồm này có khuynh hướng [557] hướng tới tổng hợp. Nó đã có thể được thấy đang hoạt động ở một điểm thành tựu xác định nơi con người, vì con người bao gồm trong bản chất mình mọi thành quả của các chu kỳ tiến hoá quá khứ (trong các giới khác của bản chất và trong các chu kỳ nhân loại trước đây), cộng với tiềm năng của một tính bao gồm lớn hơn trong tương lai. Con người là đại thiên địa của tiểu thiên địa; các thành quả và các đặc tính riêng biệt của những giới khác trong bản chất đều là của con người, vì chúng đã được chuyển giải thành các năng lực của tâm thức. Tuy nhiên, con người được bao bọc trong và là một phần của một đại thiên địa còn lớn hơn nữa, và về toàn thể lớn lao này y phải ngày càng nhận biết nhiều hơn. Hãy để từ này, tính bao gồm, chi phối tư duy của các bạn khi các bạn đọc huấn thị này mà tôi đang trao cho các bạn về các năng lực thông linh và ảnh hưởng của chúng.

The next idea to which I would call your attention is that the human being has the power to be inclusive in many directions, just as a line can be drawn from the point at the centre of the circle to any point upon the periphery. You must remember that for a large part of his career and for the most important part of his human experience, he remains the dramatic actor, holding the centre of the stage and in his own eyes playing the star part; he is always conscious of his acting and of the reactions to that acting. When man was little more than an animal, when he was in the state which we have earlier called the Lemurian consciousness and the early Atlantean consciousness, he lived unthinkingly; life unrolled like a panorama before his eyes; he identified himself with the episodes depicted and knew no difference between himself and that which he seemed to be in the unfolding picture. He simply looked on, played his little part, ate, reproduced, reacted to pleasure and to pain, and seldom, if ever, thought or reflected.

Ý tưởng kế tiếp mà tôi muốn lưu ý các bạn là con người có năng lực trở nên bao gồm theo nhiều hướng, cũng như một đường thẳng có thể được vẽ từ điểm ở trung tâm vòng tròn đến bất kỳ điểm nào trên chu vi. Các bạn phải nhớ rằng trong phần lớn sự nghiệp của mình và trong phần quan trọng nhất của kinh nghiệm nhân loại, y vẫn là diễn viên kịch tính, giữ vị trí trung tâm sân khấu và trong mắt mình đóng vai chính; y luôn luôn ý thức về diễn xuất của mình và về những phản ứng đối với diễn xuất ấy. Khi con người chỉ hơn loài vật một chút, khi y ở trong trạng thái mà trước đây chúng ta gọi là tâm thức Lemuria và tâm thức Atlantis sơ kỳ, y sống mà không suy nghĩ; đời sống mở ra như một bức toàn cảnh trước mắt y; y đồng hoá với những tình tiết được phô bày và không biết có sự khác biệt nào giữa mình với điều mà y dường như là trong bức tranh đang khai mở. Y chỉ đơn giản quan sát, đóng vai nhỏ của mình, ăn, sinh sản, phản ứng với khoái lạc và đau đớn, và hiếm khi, nếu có, suy nghĩ hay phản tỉnh.

Then comes the period, familiar to all of us, wherein the man becomes the dramatic center of his universe—living, loving, planning, acting, conscious of his audience and his surroundings, [558] and demonstrating to his fullest capacity the later Atlantean and present Aryan characteristics. He is intelligently aware of his power and of a few of his powers; he is a functioning personality and (because the mind is controlling or beginning to control) the lower animal powers and the Atlantean psychism which have distinguished him begin to fade out. He loses these lower powers and has not yet developed the higher ones. Hence the reaction to be seen on every hand today to such powers as clairvoyance, clairaudience, etc.; hence their wholesale condemnation as fraudulent by the intelligentsia of the world.

Rồi đến giai đoạn quen thuộc với tất cả chúng ta, trong đó con người trở thành trung tâm kịch tính của vũ trụ mình—sống, yêu, hoạch định, hành động, ý thức về khán giả và môi trường xung quanh, [558] và biểu lộ đến mức tối đa các đặc tính Atlantis hậu kỳ và Arya hiện nay. Y nhận biết một cách thông minh về quyền năng của mình và về một vài năng lực của mình; y là một phàm ngã đang hoạt động và (vì trí tuệ đang kiểm soát hoặc bắt đầu kiểm soát) các năng lực động vật thấp và tính thông linh Atlantis vốn từng phân biệt y bắt đầu mờ dần. Y mất đi các năng lực thấp ấy và vẫn chưa phát triển các năng lực cao hơn. Do đó mới có phản ứng đang thấy khắp nơi ngày nay đối với những năng lực như thông nhãn, thông nhĩ, v.v.; do đó mới có sự lên án hàng loạt chúng là giả trá bởi giới trí thức thế giới.

Next comes the mystical stage wherein the advanced human being, the aspirant and the disciple becomes steadily aware of another realm of nature to conquer, the realm of the Kingdom of God, with its own life and phenomena; he registers the existence of other powers which he can develop and use if he so desires and is willing to pay the price; he recognises another and wider sphere of being which he can include in his own consciousness if he permits himself to be conquered by it.

Tiếp theo là giai đoạn thần bí, trong đó con người tiến bộ, người chí nguyện và đệ tử dần dần nhận biết một lĩnh vực khác của bản chất để chinh phục, lĩnh vực của Thiên Giới, với đời sống và hiện tượng riêng của nó; y ghi nhận sự hiện hữu của những năng lực khác mà y có thể phát triển và sử dụng nếu y muốn và sẵn lòng trả giá; y nhận ra một phạm vi hiện hữu khác và rộng lớn hơn mà y có thể bao gồm trong tâm thức của mình nếu y cho phép mình bị nó chinh phục.

The inference then is that there are two sets of powers latent in his human equipment—the lower one being recoverable if he deem it desirable, the other and higher one to be developed. These two sets of powers are:

Do đó, suy ra rằng có hai tập hợp năng lực tiềm tàng trong trang bị nhân loại của y—một tập hợp thấp hơn có thể phục hồi nếu y thấy điều đó là đáng mong muốn, và tập hợp kia, cao hơn, cần được phát triển. Hai tập hợp năng lực này là:

1. The ancient powers and faculties which humanity developed and possessed in past ages and which he drove into the background of his consciousness and below the threshold of his current awareness in order to develop the mind and thus become himself a conqueror and a personality.

1. Những năng lực và khả năng cổ xưa mà nhân loại đã phát triển và sở hữu trong các thời đại quá khứ, và những năng lực ấy y đã đẩy vào hậu cảnh của tâm thức mình và xuống dưới ngưỡng nhận biết hiện tại của mình để phát triển trí tuệ và nhờ đó tự mình trở thành một kẻ chinh phục và một phàm ngã.

2. The higher powers and faculties which are the prerogative of the conscious soul. These are the greater powers to which the Christ referred when He promised His [559] disciples that some day they would do greater things than He had done.

2. Những năng lực và khả năng cao hơn vốn là đặc quyền của linh hồn hữu thức. Đây là những năng lực lớn lao hơn mà Đức Christ đã nói đến khi Ngài hứa với các đệ tử [559] của Ngài rằng một ngày kia họ sẽ làm những việc lớn lao hơn những gì Ngài đã làm.

It should be remembered, however, that all the psychic powers are the powers, faculties and capacities of the One Soul but that, in time and space, some of them are expressions of the animal consciousness or the animal soul, some of the human soul, and some of the divine soul.

Tuy nhiên, cần nhớ rằng mọi năng lực thông linh đều là những quyền năng, khả năng và năng lực của Linh Hồn Duy Nhất, nhưng trong thời gian và không gian, một số trong đó là biểu hiện của tâm thức động vật hay linh hồn động vật, một số là của linh hồn nhân loại, và một số là của linh hồn thiêng liêng.

The following tabulation of the developing psychic powers as they blend in consciousness three kingdoms in nature may be of service at this point if careful study is made of the inferred relationships:

Bảng liệt kê sau đây về các năng lực thông linh đang phát triển khi chúng hòa trộn trong tâm thức của ba giới trong thiên nhiên có thể hữu ích ở điểm này nếu nghiên cứu cẩn thận các mối liên hệ được hàm ý:

Animal

Human

Divine.

Động vật

Nhân loại

Thiêng liêng.

1. The four major instincts

The five major instincts

The five transmuted instincts.

1. Bốn bản năng chính

Năm bản năng chính

Năm bản năng được chuyển hoá.

a. Self preservation

Creative self-preservation

Immortality.

a. Tự bảo tồn

Tự bảo tồn sáng tạo

Bất tử.

b. Sex

Sex. Human love

Attraction.

b. Tính dục

Tính dục. Tình yêu nhân loại

Hấp dẫn.

c. Herd instinct

Gregariousness

Group consciousness.

c. Bản năng bầy đàn

Tính quần cư

Tâm thức nhóm.

d. Curiosity

Enquiry. Analysis plus Self-assertion

Evolutionary urge. Self-control.

d. Tò mò

Tìm hiểu. Phân tích cộng thêm Tự khẳng định

Khát khao tiến hóa. Tự kiểm soát.

2. The Five senses

The five senses

The five senses.

2. Năm giác quan

Năm giác quan

Năm giác quan.

a. Touch

Touch. Contact

Understanding.

a. Xúc giác

Xúc giác. Tiếp xúc

Thấu hiểu.

b. Hearing

Hearing. Sound

Response to the Word.

b. Thính giác

Thính giác. Âm thanh

Đáp ứng với Linh Từ.

c. Sight

Seeing, Perspective

The mystical vision.

c. Thị giác

Nhìn thấy, Quan điểm

Linh ảnh thần bí.

d. Taste (embryonic)

Taste. Discrimination.

Intuition.

d. Vị giác (phôi thai)

Vị giác. Phân biện.

Trực giác.

e. Smell (acute)

Smell, Emotional idealism

Spiritual discernment.

e. Khứu giác (nhạy bén)

Khứu giác, Chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc

Phân biện tinh thần.

3. Lower psychic powers

The human correspondences

Higher psychic powers.

3. Các quyền năng thông linh thấp

Các tương ứng nhân loại

Các quyền năng thông linh cao.

a. Clair-voyance

Extension through vision

The mystical vision.

a. Thông nhãn

Mở rộng qua thị giác

Linh ảnh thần bí.

b. Clair-audience

Extension through hearing

Telepathy. Inspiration.

b. Thông nhĩ

Mở rộng qua thính giác

Viễn cảm. Cảm hứng.

c. Mediumship

Intercourse. Speech

Mediatorship.

c. Làm đồng tử

Giao tiếp. Lời nói

Vai trò trung gian.

d. Materialisation

Invention

Creativity.

d. Hiện hình hóa

Phát minh

Sáng tạo.

e. Divination

Foresight. Planning

Prevision.

e. Bói toán

Nhìn xa. Lập kế hoạch

Tiên kiến.

f. Healing through animal magnetism

Healing through science

Healing through spiritual magic.

f. Chữa lành qua từ tính động vật

Chữa lành qua khoa học

Chữa lành qua huyền thuật tinh thần.

[560]

[560]

Extracts from “A Treatise on Cosmic Fire” pp. 188-196

Trích từ “Luận về Lửa Vũ Trụ” trang 188-196

No. 1

Số 1

Microcosmic Sensory Evolution

Sự tiến hoá cảm giác của tiểu thiên địa

Cõi

cõi phụ

Plane

Subplane

Hồng trần

1. Thính giác

Thứ năm

Khí

Physical

1. Hearing

5th

gaseous

2. Xúc giác, cảm giác

Thứ tư

Dĩ thái thứ nhất

2. Touch, feeling

4th

first etheric

3. Thị giác

Thứ ba

Siêu dĩ thái

3. Sight

3rd

super-etheric

4. Vị giác

Thứ hai

Hạ nguyên tử

4. Taste

2nd

sub-atomic

5. Khứu giác

Thứ nhất

Nguyên tử

5. Smell

1st

atomic

cảm dục

1. Thông nhĩ

Thứ năm

Astral

1. Clairaudience

5th

2. Thuật trắc tâm

Thứ tư

2. Psychometry

4th

3. Thông nhãn

Thứ ba

3. Clairvoyance

3rd

4. Sự tưởng tượng

Thứ hai

4. Imagination

2nd

5. Chủ nghĩa lý tưởng về cảm xúc

Thứ nhất

5. Emotional idealism

1st

Trí tuệ

1. Thông nhĩ cao cấp

Thứ bảy hình tướng

Mental

1. Higher clairaudience

7th Form

2. Thuật trắc tâm hành tinh

Thứ sáu hình tướng

2. Planetary psychometry

6th Form

3. Thông nhãn cao cấp

Thứ năm hình tướng

3. Higher.clairvoyance

5th Form

4. Sự phân biện

Thứ tư hình tướng

4. Discrimination

4th Form

5. Sự phân định tinh thần

Thứ ba vô hình tướng

5. Spiritual discernment

3rd Formless

Đáp ứng với rung động nhóm

Thứ hai vô hình tướng

Response to group vibration

2nd Formless

Viễn cảm tinh thần

Thứ nhất vô hình tướng

Spiritual telepathy

1st Formless

Bồ đề

1. Sự thấu hiểu

Thứ bảy

Buddhic

1. Comprehension

7th

2. Chữa lành

Thứ sáu

2. Healing

6th

3. Linh thị thiêng liêng

Thứ năm

3. Divine vision

5th

4. Trực giác

Thứ tư

4. Intuition

4th

5. Chủ nghĩa lý tưởng

Thứ ba

5. Idealism

3rd

atma

1. Chân phúc

Thứ bảy

Atmic

1. Beatitude

7th