Ray I
Will, demonstrating as power in the unfolding of the Plan of the Logos.
Cung I
Ý Chí, biểu lộ dưới dạng quyền năng trong sự khai mở Thiên Cơ của Thượng Đế.
Ray III.
Adaptability of activity with intelligence. This ray was the dominant one in the past solar system; it is the foundation or basis of this system, and is controlled by the Mahachohan.
Cung III.
Tính thích nghi của hoạt động với trí tuệ. Cung này là cung thống trị trong hệ mặt trời quá khứ; nó là nền tảng hoặc cơ sở của hệ thống này, và được điều khiển bởi Đức Mahachohan.
Ray VII
Ceremonial ritual or organisation. This is the reflection on the physical plane of the two above, and is likewise connected with the Mahachohan. It controls the elemental forces and the involutionary process and the form side of the three kingdoms in nature. It holds hid the secret of physical colour and sound. It is the law.
Cung VII
Nghi lễ hoặc tổ chức nghi thức. Cung này là sự phản chiếu trên cõi vật lý của hai cung trên, và cũng liên quan đến Đức Mahachohan. Nó kiểm soát các mãnh lực hành khí và tiến trình nội tiến và khía cạnh hình tướng của ba giới trong thiên nhiên. Nó chứa đựng bí mật về màu sắc và âm thanh vật lý. Nó là định luật.
[89]
[89]
These three rays together embrace and embody all. They are Power, Activity and the Law in manifestation.
Ba cung này cùng nhau bao gồm và thể hiện tất cả. Chúng là Quyền Năng, Hoạt Động và Định Luật trong biểu hiện.
Ray II
Love and Wisdom, the synthetic ray which is the goal for this system, holding all in close harmony and relation.
Cung II
Tình thương/Bác ái và Minh Triết, cung tổng hợp vốn là mục tiêu cho hệ thống này, giữ mọi thứ trong sự hài hòa và quan hệ mật thiết.
Ray IV
The expression of Harmony, beauty, music and unity.
Cung IV
Sự biểu hiện của Hoà hợp, vẻ đẹp, âm nhạc và hợp nhất.
Ray VI
The ray of Devotion to the ardour of aspiration, and of the sacrifice of the personal self for the good of all, with the object in view of harmony and beauty, impelled thereto by love
Cung VI
Cung Sùng kính đối với nhiệt tâm của khát vọng, và của sự hi sinh cái ngã cá nhân vì lợi ích của tất cả, với mục tiêu là sự hòa hợp và vẻ đẹp, được thúc đẩy bởi tình thương/bác ái.
These two groups of rays might be related to each other as follows:
Hai nhóm cung này có thể liên quan với nhau như sau:
Rays 1. 3. 7
are the great rays connected with the form, with the evolutionary process, with the intelligent functioning of the system, and with the laws controlling the life in all forms in all the kingdoms in nature.
Cung 1. 3. 7
là các cung vĩ đại liên quan đến hình tướng, với tiến trình tiến hóa, với sự hoạt động trí tuệ của hệ thống, và với các định luật kiểm soát sự sống trong tất cả các hình tướng trong tất cả các giới trong thiên nhiên.
Rays 2. 4. 6
are the rays connected with the inner life, expanding through those forms,—the rays of motive, aspiration and sacrifice. Rays pre-eminently of quality.
Cung 2. 4. 6
là các cung liên quan đến đời sống nội tại, mở rộng thông qua các hình tướng đó,—các cung của động cơ, khát vọng và hy sinh. Các cung nổi trội về phẩm tính.
Rays 1. 3. 7
deal with things concrete and with the functioning of matter and form from the lowest plane to the highest.
Cung 1. 3. 7
đề cập đến những thứ cụ thể và với sự hoạt động của vật chất và hình tướng từ cõi thấp nhất đến cõi cao nhất.
Rays 2. 4. 6
deal with things abstract, with spiritual expression through the medium of form.
Cung 2. 4. 6
đề cập đến những thứ trừu tượng, với sự biểu hiện tinh thần thông qua môi giới của hình tướng.
Ray 5
forms the connecting link of the intelligence.
Cung 5
tạo thành mối liên kết của trí tuệ.
Our third question comes up now for consideration and is as follows:
Câu hỏi thứ ba của chúng ta giờ đây được đưa ra để xem xét và như sau:
Question 3. Can the fact of the Soul be proved?—Câu hỏi 3. Sự thật về Linh Hồn có thể được chứng minh không?
The soul has been satisfactorily disproved from the standpoint of academic science. For ages the search has gone on, [90] with the objective of the search—scientifically speaking— being laid on the demonstration of the location of the soul in the human bodv. That has been the emphasis and the important factor to the scientific mind, which is so different to that of its more mystically inclined brother.
Linh hồn đã bị bác bỏ một cách thỏa đáng từ quan điểm của khoa học hàn lâm. Trong nhiều thời đại, cuộc tìm kiếm đã diễn ra, [90] với mục tiêu của cuộc tìm kiếm — nói theo khoa học — được đặt vào việc chứng minh vị trí của linh hồn trong cơ thể con người. Đó là sự nhấn mạnh và là yếu tố quan trọng đối với trí tuệ khoa học, vốn rất khác với trí tuệ của người anh em có khuynh hướng thần bí hơn của nó.
All research, especially that carried on lately in connection with the modern materialistic schools and with the fuller understanding of the mechanism of the human body, has tended to prove that the soul is a superstition, a defense mechanism, and that conscious thought with all the higher manifestations of the human mind (and hence also the lower expressions of personality, selfhood and conscious integration) can well be provided for and accounted for by man’s present equipment of brain, nervous system and the endocrine system. All these in their turn are understood to be the result of a long evolutionary and selective process. The wonder of the machine itself is divine in its completion and in its scope. From a primeval germ, developing under the pressure of nature’s laws, and of environing conditions plus a consistent adaptation to requirements and a most careful selection, man has developed; he now possesses a mechanism which is responsive to the natural world, to sensation and to thought. That which is called the soul is regarded frequently as the result of this selective process and as constituting the sum total of the responsive and discriminating powers of the cells and organs of the body, plus the life principle. All, we are told, is inherent in the parental germ, and the conditions of the environment, added to heredity and education, are sufficient to account for the phenomena of the human consciousness. Man is a machine, a part of a still greater machine which we call nature, and both man and nature are run on immutable laws. There is no free will except within certain clearly defined limits, which are defined by equipment and by circumstance. [91] There can be no immortality, for when the machine breaks down and disintegrates there is nothing left but the dissociated cells and atoms of which it was originally composed. When the principle of coherence or of integration ceases to function, that which it produced—the coherent functioning body—likewise ceases to function. Consciousness and choice, awareness and affection, thought and temperament, life and love, character and capacities—all disappear, and there is nothing left but the atoms of which the body had been composed. These in their turn are dissipated and disappear, and all has finally been reabsorbed into the general reservoir of forces and atoms.
Tất cả các nghiên cứu, đặc biệt là những nghiên cứu được thực hiện gần đây liên quan đến các trường phái duy vật hiện đại và với sự hiểu biết đầy đủ hơn về cơ chế của cơ thể con người, đã có xu hướng chứng minh rằng linh hồn là một sự mê tín, một cơ chế phòng vệ, và rằng tư duy có ý thức với tất cả các biểu hiện cao hơn của trí tuệ con người (và do đó cả các biểu hiện thấp hơn của phàm ngã, cái tôi và sự tích hợp có ý thức) hoàn toàn có thể được cung cấp và giải thích bởi trang thiết bị hiện tại của con người gồm bộ não, hệ thần kinh và hệ nội tiết. Tất cả những thứ này đến lượt chúng được hiểu là kết quả của một quá trình tiến hóa và chọn lọc lâu dài. Sự kỳ diệu của chính cỗ máy là thiêng liêng trong sự hoàn thiện và trong phạm vi của nó. Từ một mầm sống nguyên thủy, phát triển dưới áp lực của các định luật tự nhiên, và của các điều kiện môi trường cộng với sự thích nghi nhất quán với các yêu cầu và sự chọn lọc cẩn thận nhất, con người đã phát triển; giờ đây y sở hữu một cơ chế đáp ứng với thế giới tự nhiên, với cảm giác và với tư tưởng. Cái được gọi là linh hồn thường được coi là kết quả của quá trình chọn lọc này và cấu thành tổng thể các quyền năng đáp ứng và phân biện của các tế bào và cơ quan của cơ thể, cộng với nguyên khí sự sống. Chúng ta được bảo rằng, tất cả đều vốn có trong mầm sống của cha mẹ, và các điều kiện của môi trường, cộng thêm vào sự di truyền và giáo dục, là đủ để giải thích cho các hiện tượng của tâm thức con người. Con người là một cỗ máy, một phần của một cỗ máy vĩ đại hơn mà chúng ta gọi là tự nhiên, và cả con người và tự nhiên đều vận hành theo những định luật bất biến. Không có ý chí tự do ngoại trừ trong những giới hạn được xác định rõ ràng, vốn được xác định bởi trang thiết bị và bởi hoàn cảnh. [91] Không thể có sự bất tử, vì khi cỗ máy hỏng hóc và tan rã, không còn gì sót lại ngoài các tế bào và nguyên tử rời rạc mà ban đầu nó được cấu thành. Khi nguyên khí liên kết hay tích hợp ngừng hoạt động, thì cái mà nó tạo ra — cơ thể hoạt động gắn kết — cũng ngừng hoạt động tương tự. Tâm thức và sự lựa chọn, nhận thức và tình cảm, tư tưởng và khí chất, sự sống và tình thương, tính cách và năng lực — tất cả đều biến mất, và không còn gì sót lại ngoài các nguyên tử mà cơ thể đã được cấu thành. Những thứ này đến lượt chúng bị tiêu tan và biến mất, và tất cả cuối cùng đã được tái hấp thụ vào hồ chứa chung của các lực và nguyên tử.
Of the countless millions of human beings who have lived and loved, suffered and rejoiced upon our planet, what is left today to guarantee to us their existence in the past, not to speak of their continuing existence in the present? A few bones, a few buildings, and, later, traces of their historical influence; later still, we note what they have left behind of beauty in the field of literature, of architecture, of painting, and in those forms in which they have embodied their thought and aspiration, their visions and their ideals. On the planet today we find a humanity at all stages of development, with mechanisms of varying kinds, adequate and inadequate. We find all of them, without exception, breaking down under test and limited by disease, or hiding the seeds of disease; the perfect equipment is totally unknown, and every man harbors the germs of trouble. No man possesses a perfect mechanism, but owns one that must inevitably break down at some point that is conditioned by an under-developed or over-developed glandular system, that hides at some point inherited disease and racial weaknesses, and that fails somewhere, in some portion of the mechanism, to meet the needs (physical, emotional, and mental) of the day and hour. Of what does this speak? Of the sum total of the united cell life; of the environing [92] group in which a particular form finds itself; of the life, impersonal and abstract in nature, which pervades it; of a vague group spirit that is expressing itself through the fourth kingdom in nature; of a temporary and impermanent self; or of an immortal entity who is the dweller in the body?
Trong vô số hàng triệu con người đã sống và yêu thương, đau khổ và vui mừng trên hành tinh của chúng ta, ngày nay còn lại gì để đảm bảo cho chúng ta về sự tồn tại của họ trong quá khứ, chưa nói đến sự tồn tại tiếp diễn của họ trong hiện tại? Một vài khúc xương, một vài tòa nhà, và sau đó, những dấu vết về ảnh hưởng lịch sử của họ; sau này nữa, chúng ta ghi nhận những gì họ đã để lại về vẻ đẹp trong lĩnh vực văn học, kiến trúc, hội họa, và trong những hình thức mà họ đã thể hiện tư tưởng và khát vọng, những linh ảnh và lý tưởng của họ. Trên hành tinh ngày nay, chúng ta thấy một nhân loại ở mọi giai đoạn phát triển, với các loại cơ chế khác nhau, đầy đủ và không đầy đủ. Chúng ta thấy tất cả họ, không có ngoại lệ, đều suy sụp khi bị thử thách và bị giới hạn bởi bệnh tật, hoặc ẩn chứa mầm mống bệnh tật; trang thiết bị hoàn hảo hoàn toàn không được biết đến, và mọi người đều chứa chấp mầm mống của rắc rối. Không người nào sở hữu một cơ chế hoàn hảo, mà sở hữu một cơ chế chắc chắn phải hỏng hóc tại một điểm nào đó được quy định bởi một hệ thống tuyến nội tiết kém phát triển hoặc phát triển quá mức, che giấu tại một điểm nào đó bệnh tật di truyền và những điểm yếu chủng tộc, và thất bại ở đâu đó, trong một phần nào đó của cơ chế, trong việc đáp ứng các nhu cầu (thể xác, cảm xúc và trí tuệ) của ngày và giờ. Điều này nói lên điều gì? Về tổng thể của đời sống tế bào hợp nhất; về nhóm môi trường [92] mà một hình tướng cụ thể tìm thấy chính nó trong đó; về sự sống, vô ngã và trừu tượng về bản chất, vốn thâm nhập nó; về một hồn nhóm mơ hồ đang thể hiện chính nó thông qua giới thứ tư trong tự nhiên; về một cái tôi tạm thời và vô thường; hay về một thực thể bất tử là người cư ngụ trong cơ thể?
Such are some of the questions which arise today; and in the last analysis, belief in the soul can be posited as being largely a matter of temperament, of the wish and desire of the ages wherein man struggled and suffered and relieved the strain of living by constructing a body of thought around a happy immortal being, who was to be free, eventually and finally, from all the difficulties of physical existence. The soul can be regarded as a beautiful vision or as an hallucination, for all that tends to prove its existence is the testimony of the many mystics down the ages to a contact and an experience which can be accounted for in terms of dream life, of brain lesions or of escape reactions, but which rests on no sure foundation. So say the materialists and the upholders of proven scientific facts. Belief, verbal testimony, hope, curious and inexplicable psychic happenings, the mass of untrained opinion and the findings of visionary people (who were probably psychopathic cases) are not enough to prove the fact of the soul. They prove only man’s power to imagine, to build images and pictures, and to lose himself and his dreadful present in a dream world of a possible and ardently desired future in which frustration will end, in which full expression will be achieved, and in which each man will enter into an impossible heritage which he has himself constructed out of the unrealised hopes and dim unuttered longings of his deeply hidden thought life. Belief in God and Heaven and in an immortal future have grown out of the ancient awe and ignorant terror of infant humanity. They saw in all the phenomena of nature (incomprehensible and terrifying) the [93] activity of a gigantic man, built on lines which were the projection of their own consciousness, and who could be propitiated or angered by the behaviour of a human being. The result of a man’s effect upon this deity provided man’s destiny, which was either good or bad according to the reactions of this God to his deeds. Thus we have the origin of the heaven or hell complexes of the present religious faiths. From this grew, automatically, the idea of a persistent entity called the soul, which could enjoy heaven or suffer hell at the will of God and as the result of actions done whilst in the human form. As the forms of man grew in sensitivity; as they became more and more refined under the influence of the law of selection and of adaptation; as the group life grew closer and the group integration was improved; as the heritage of history, of tradition and of the arts grew richer and made its impress, so that ideas of God grew, and likewise ideas of the soul and of the world, man’s concepts of reality grew richer and deeper, so that today we are faced with the problem of a thought inheritance which testifies to a world of concepts, ideas and intuitions which deal with the immaterial and the intangible, and which testify to an age-long belief in a soul and its immortality for which there is no true justification. At the same time we have demonstrated to us by science that all we can really know with certainty is the tangible world of phenomena, with its forms, its mechanisms, its test tubes and its laboratories, and the bodies of men “fearfully and wonderfully made,” diverse and different. These in some mysterious way produce thoughts and dreams and imaginings, and which, in their turn, find expression in the formulated schemes of the past, the present and the future, or in the fields of literature, art and of science itself, or in the simple everyday life of the ordinary human being who lives and loves and works and plays and bears children and eats food and earns money and sleeps.
Đó là một số câu hỏi nảy sinh ngày nay; và trong phân tích cuối cùng, niềm tin vào linh hồn có thể được thừa nhận phần lớn là vấn đề của khí chất, của ước muốn và mong mỏi của các thời đại mà trong đó con người đã đấu tranh và chịu đựng và làm giảm bớt sự căng thẳng của cuộc sống bằng cách xây dựng một cơ thể tư tưởng xung quanh một thực thể bất tử hạnh phúc, người cuối cùng sẽ được giải thoát khỏi mọi khó khăn của sự tồn tại vật lý. Linh hồn có thể được coi là một linh ảnh đẹp đẽ hoặc như một ảo giác, vì tất cả những gì có xu hướng chứng minh sự tồn tại của nó là lời chứng của nhiều nhà thần bí qua các thời đại về một sự tiếp xúc và một trải nghiệm có thể được giải thích theo khía cạnh của đời sống giấc mơ, của các tổn thương não bộ hoặc của các phản ứng trốn tránh, nhưng không dựa trên nền tảng chắc chắn nào. Các nhà duy vật và những người ủng hộ các sự kiện khoa học đã được chứng minh nói như vậy. Niềm tin, lời chứng bằng lời nói, hy vọng, những sự kiện thông linh kỳ lạ và không thể giải thích được, khối lượng ý kiến chưa được huấn luyện và những phát hiện của những người hay nhìn thấy linh ảnh (những người có lẽ là những trường hợp tâm thần) là không đủ để chứng minh sự thật về linh hồn. Chúng chỉ chứng minh quyền năng tưởng tượng của con người, quyền năng xây dựng các hình ảnh và bức tranh, và quyền năng đánh mất chính mình và hiện tại khủng khiếp của mình trong một thế giới mộng mơ về một tương lai khả thi và được khao khát cháy bỏng, trong đó sự thất vọng sẽ chấm dứt, trong đó sự biểu hiện trọn vẹn sẽ đạt được, và trong đó mỗi người sẽ bước vào một di sản bất khả thi mà chính y đã xây dựng từ những hy vọng chưa được thực hiện và những khao khát lờ mờ chưa nói thành lời của đời sống tư tưởng sâu kín của mình. Niềm tin vào Thượng đế và Thiên đường và vào một tương lai bất tử đã phát triển từ nỗi kinh sợ cổ xưa và nỗi kinh hoàng ngu muội của nhân loại ấu thơ. Họ đã nhìn thấy trong tất cả các hiện tượng của tự nhiên (không thể hiểu được và đáng sợ) [93] hoạt động của một con người khổng lồ, được xây dựng trên những đường nét là sự phóng chiếu của chính tâm thức họ, và là người có thể được xoa dịu hoặc bị chọc giận bởi hành vi của một con người. Kết quả từ tác động của một người lên vị thần này quy định số phận của con người, vốn hoặc là tốt hoặc là xấu tùy theo phản ứng của vị Thượng đế này đối với những hành động của y. Do đó, chúng ta có nguồn gốc của các mặc cảm thiên đường hay địa ngục của các tín ngưỡng tôn giáo hiện tại. Từ điều này đã phát triển, một cách tự động, ý tưởng về một thực thể trường tồn được gọi là linh hồn, có thể hưởng thiên đường hoặc chịu địa ngục theo ý muốn của Thượng đế và là kết quả của những hành động được thực hiện khi còn trong hình tướng con người. Khi các hình tướng của con người phát triển về độ nhạy cảm; khi chúng trở nên ngày càng tinh tế hơn dưới ảnh hưởng của định luật chọn lọc và thích nghi; khi đời sống nhóm trở nên chặt chẽ hơn và sự tích hợp nhóm được cải thiện; khi di sản lịch sử, truyền thống và nghệ thuật trở nên phong phú hơn và tạo ấn tượng, để các ý tưởng về Thượng đế phát triển, và tương tự các ý tưởng về linh hồn và thế giới, các khái niệm của con người về thực tại trở nên phong phú và sâu sắc hơn, để ngày nay chúng ta phải đối mặt với vấn đề của một sự thừa kế tư tưởng làm chứng cho một thế giới của các khái niệm, ý tưởng và trực giác liên quan đến cái phi vật chất và cái vô hình, và làm chứng cho một niềm tin lâu đời vào một linh hồn và sự bất tử của nó mà không có sự biện minh thực sự nào. Đồng thời, chúng ta đã được khoa học chứng minh rằng tất cả những gì chúng ta thực sự có thể biết một cách chắc chắn là thế giới hữu hình của các hiện tượng, với các hình tướng, các cơ chế, các ống nghiệm và các phòng thí nghiệm của nó, và các cơ thể của con người "được tạo ra một cách đáng sợ và kỳ diệu," đa dạng và khác biệt. Những thứ này theo một cách bí ẩn nào đó tạo ra những suy nghĩ và giấc mơ và sự tưởng tượng, và đến lượt chúng, tìm thấy sự biểu hiện trong các kế hoạch đã được hình thành của quá khứ, hiện tại và tương lai, hoặc trong các lĩnh vực văn học, nghệ thuật và chính khoa học, hoặc trong cuộc sống hàng ngày đơn giản của một con người bình thường sống và yêu và làm việc và chơi và sinh con và ăn uống và kiếm tiền và ngủ.
[94]
[94]
And then what? Does man disappear into nothingness, or does, somewhere, a part of him (hitherto unseen) live on? Does this aspect survive for a time and then in its turn disappear, or is there an immortal principle, a subtle intangible entity which has an existence either in the body or out of the body, and which is the undying immutable Being, belief in Whom has sustained countless millions down the ages? Is the soul a fiction of the imagination and has science satisfactorily disproved its existence? Is consciousness a function of the brain and of the allied nervous system, or shall we accept the idea of a conscious dweller in the form? Does our power to become aware of and to react to our surroundings find its source in the body-nature, or is there an entity who beholds and takes action? Is this entity different to and separable from the body, or is it the result of the body type and life, and so either persists after the body disappears, or disappears with it and is lost? Is there nothing but matter or energies in constant movement which produce the appearances of men who react in their turn and express the energy that is pouring through them blindly and unconsciously, having no individual existence? Or are all these theories partially true, and shall we really comprehend the nature and being of man only in the synthesis of all of them and in the acceptance of the general premises? Is it not possible that the mechanically minded and scientific investigators are right in their conclusion anent the mechanism and the form nature, and that the spiritually minded thinkers who posit an immortal entity are also right? As yet perhaps something is lacking which would bridge the gap between the two positions. Is it possible that we may discover a something which will link the intangible world of true being with the tangible world (so-called) of form life?
Và rồi sao nữa? Liệu con người có biến mất vào hư vô không, hay một phần nào đó của y (cho đến nay chưa được nhìn thấy) vẫn tiếp tục sống ở đâu đó? Khía cạnh này có tồn tại trong một thời gian rồi đến lượt nó cũng biến mất không, hay có một nguyên khí bất tử, một thực thể vi tế vô hình có sự tồn tại hoặc trong cơ thể hoặc ngoài cơ thể, và là Bản Thể bất biến bất diệt, niềm tin vào Đấng mà đã duy trì vô số hàng triệu người qua các thời đại? Linh hồn có phải là một hư cấu của trí tưởng tượng và khoa học đã bác bỏ thỏa đáng sự tồn tại của nó chưa? Tâm thức có phải là một chức năng của bộ não và của hệ thần kinh liên quan không, hay chúng ta sẽ chấp nhận ý tưởng về một người cư ngụ có ý thức trong hình tướng? Quyền năng nhận biết và phản ứng với môi trường xung quanh của chúng ta có tìm thấy nguồn gốc của nó trong bản chất cơ thể không, hay có một thực thể quan sát và hành động? Thực thể này có khác biệt và có thể tách rời khỏi cơ thể không, hay nó là kết quả của loại hình cơ thể và sự sống, và vì vậy hoặc tồn tại sau khi cơ thể biến mất, hoặc biến mất cùng với nó và bị mất đi? Phải chăng không có gì ngoài vật chất hay các năng lượng chuyển động liên tục tạo ra Sắc tướng của những con người phản ứng theo lượt của họ và biểu hiện năng lượng đang tuôn chảy qua họ một cách mù quáng và vô thức, không có sự tồn tại cá nhân? Hay tất cả những lý thuyết này đều đúng một phần, và chúng ta sẽ thực sự hiểu bản chất và bản thể của con người chỉ trong sự tổng hợp của tất cả chúng và trong sự chấp nhận các tiền đề chung? Chẳng phải có thể rằng những nhà nghiên cứu có tư duy máy móc và khoa học đã đúng trong kết luận của họ về cơ chế và bản chất hình tướng, và rằng những nhà tư tưởng có tư tưởng tinh thần khẳng định một thực thể bất tử cũng đúng sao? Tuy nhiên có lẽ vẫn còn thiếu một cái gì đó để bắc cầu qua khoảng cách giữa hai lập trường. Liệu có thể rằng chúng ta có thể khám phá ra một cái gì đó sẽ liên kết thế giới vô hình của bản thể chân thực với thế giới hữu hình (cái gọi là) của đời sống hình tướng?
When humanity is assured of divinity and of immortality, and has entered into a state of knowledge as to the nature of [95] the soul and of the kingdom in which that soul functions, its attitude to daily life and to current affairs will undergo such a transformation that we shall verily and indeed see the emergence of a new heaven and a new earth. Once the central entity within each human form is recognised and known for what it essentially is, and once its divine persistence is established, then we shall necessarily see the beginning of the reign of divine law on earth—a law imposed without friction and without rebellion. This beneficent reaction will come about because the thinkers of the race will be blended together in a general soul awareness, and a consequent group consciousness will permit them to see the purpose underlying the working of the law.
Khi nhân loại tin chắc vào thiên tính và sự bất tử, và đã bước vào một trạng thái hiểu biết về bản chất của [95] linh hồn và của giới mà linh hồn đó hoạt động, thái độ của họ đối với cuộc sống hàng ngày và đối với các công việc hiện tại sẽ trải qua một sự chuyển đổi đến mức chúng ta sẽ thực sự và quả thật nhìn thấy sự xuất hiện của một thiên đường mới và một trái đất mới. Một khi thực thể trung tâm bên trong mỗi hình tướng con người được công nhận và được biết đến về bản chất cốt yếu của nó, và một khi sự trường tồn thiêng liêng của nó được thiết lập, thì chúng ta nhất thiết sẽ thấy sự khởi đầu của triều đại của luật thiêng liêng trên trái đất — một luật được áp đặt không có sự ma sát và không có sự nổi loạn. Phản ứng tốt đẹp này sẽ xảy ra bởi vì các nhà tư tưởng của giống dân sẽ được hòa trộn cùng nhau trong một nhận thức linh hồn chung, và một tâm thức nhóm theo sau sẽ cho phép họ nhìn thấy mục đích nằm dưới sự vận hành của luật.
Let us put this a little more simply. We are told in the New Testament that we must endeavour to let the mind which was in Christ also be manifest in us. We are working towards the perfecting of the rule of Christ on earth; we are aiming at the development of the Christ consciousness and at the bringing in of the rule or law of Christ, which is Love. This will come to fruition in the Aquarian Age, and we shall see brotherhood established on earth. The rule of Christ is the dominance of the basic spiritual laws. The mind of Christ is a phrase conveying the concept of the rule of divine intelligent love, which stimulates the rule of the soul within all forms, and brings in the reign of the Spirit. It is not easy to express the nature of the revelation which is on the way. It involves the recognition by men everywhere that the “mind-stuff,” as the Hindus call it, to which their own minds are related and of which their mental bodies are an integral part, is also part of the mind of Christ, the cosmic Christ, of Whom the historical Christ is—upon our planet—the ordained representative. When men, through meditation and group service, have developed an awareness of their own controlled and illumined minds, they [96] will find themselves initiated into a consciousness of true being and into a state of knowledge which will prove to them the fact of the soul, beyond all doubt or questioning.
Chúng ta hãy diễn đạt điều này đơn giản hơn một chút. Chúng ta được bảo trong Tân Ước rằng chúng ta phải nỗ lực để để cho tâm trí vốn có trong Đức Christ cũng được biểu hiện trong chúng ta. Chúng ta đang làm việc hướng tới sự hoàn thiện quy luật của Đức Christ trên trái đất; chúng ta đang nhắm đến sự phát triển của tâm thức Christ và việc mang lại sự cai trị hay luật của Đức Christ, vốn là Tình Thương. Điều này sẽ đơm hoa kết trái trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và chúng ta sẽ thấy tình huynh đệ được thiết lập trên trái đất. Sự cai trị của Đức Christ là sự thống trị của các luật tinh thần cơ bản. Tâm trí của Đức Christ là một cụm từ truyền đạt khái niệm về sự cai trị của tình thương thông tuệ thiêng liêng, vốn kích thích sự cai trị của linh hồn bên trong tất cả các hình tướng, và mang lại triều đại của Tinh thần. Không dễ để diễn đạt bản chất của sự mặc khải đang trên đường đến. Nó liên quan đến sự thừa nhận của con người ở khắp mọi nơi rằng "chất liệu trí tuệ," như người Hindu gọi nó, mà tâm trí của chính họ liên quan đến và thể trí của họ là một phần không thể thiếu, cũng là một phần của tâm trí của Đức Christ, Đức Christ vũ trụ, Đấng mà Đức Christ lịch sử — trên hành tinh của chúng ta — là đại diện được sắc phong. Khi con người, thông qua tham thiền và phụng sự nhóm, đã phát triển một nhận thức về tâm trí được kiểm soát và soi sáng của chính họ, họ [96] sẽ thấy mình được điểm đạo vào một tâm thức của bản thể chân thực và vào một trạng thái hiểu biết sẽ chứng minh cho họ sự thật về linh hồn, vượt ra ngoài mọi nghi ngờ hay thắc mắc.
The Mystery of the Ages is on the verge of revelation, and through the revelation of the soul that mystery which it veils will stand revealed. The scriptures of the world, we know, have ever prophesied that at the end of the age we shall see the revelation of that which is secret, and the emergence into the light of day of that which has hitherto been concealed and veiled. This, our present cycle, is the end of the age, and the next two hundred years will see the abolition of death, as we now understand that great transition, and the establishing of the fact of the soul’s existence. The soul will be known as an entity, as the motivating impulse and the spiritual centre back of all manifested forms. The next few decades will see certain great beliefs substantiated. The work of Christ, and His main mission two thousand years ago, was to demonstrate the divine possibilities and powers latent in every human being. The proclamation which He made to the effect that we were all sons of God and own one universal Father will, in the future, no longer be regarded as a beautiful, mystical and symbolic statement, but will be regarded as a scientific pronouncement. Our universal brotherhood and our essential immortality will be demonstrated and realised to be facts in nature. He came, He said, not to bring peace but a sword, and esoterically, He has been the “Cosmic Divider.” Why? Because, in establishing unity, He also makes a distinction between body and soul. Body and soul are, however, only two parts of one whole, and this must not be forgotten. In establishing the fact of the soul and its expression, the body, the totality emerges in completeness.
Bí Nhiệm của các Thời Đại đang trên bờ vực được tiết lộ, và thông qua sự tiết lộ của linh hồn, bí nhiệm mà nó che giấu sẽ được hiển lộ. Chúng ta biết rằng thánh thư của thế giới đã luôn tiên tri rằng vào cuối thời đại, chúng ta sẽ thấy sự tiết lộ của cái vốn là bí mật, và sự xuất hiện ra ánh sáng ban ngày của cái cho đến nay vẫn bị che giấu và che phủ. Đây, chu kỳ hiện tại của chúng ta, là sự kết thúc của thời đại, và hai trăm năm tới sẽ chứng kiến sự xóa bỏ cái chết, như chúng ta hiện hiểu về sự chuyển tiếp vĩ đại đó, và sự thiết lập thực tế về sự tồn tại của linh hồn. Linh hồn sẽ được biết đến như một thực thể, như xung lực thúc đẩy và trung tâm tinh thần đằng sau tất cả các hình tướng đã biểu hiện. Vài thập kỷ tới sẽ chứng kiến một số niềm tin lớn được chứng minh. Công việc của Đức Christ, và sứ mệnh chính của Ngài hai ngàn năm trước, là chứng minh những khả năng và quyền năng thiêng liêng tiềm ẩn trong mỗi con người. Tuyên bố mà Ngài đã đưa ra có hiệu lực rằng tất cả chúng ta đều là con của Thượng đế và có một Người Cha chung, trong tương lai, sẽ không còn được coi là một tuyên bố đẹp đẽ, thần bí và mang tính biểu tượng nữa, mà sẽ được coi là một tuyên bố khoa học. Tình huynh đệ đại đồng của chúng ta và sự bất tử cốt yếu của chúng ta sẽ được chứng minh và nhận ra là những sự thật trong tự nhiên. Ngài đã đến, Ngài nói, không phải để mang lại hòa bình mà là một thanh gươm, và về mặt huyền môn, Ngài đã là "Đấng Phân Chia Vũ Trụ." Tại sao? Bởi vì, trong khi thiết lập sự hợp nhất, Ngài cũng tạo ra sự phân biệt giữa cơ thể và linh hồn. Tuy nhiên, cơ thể và linh hồn chỉ là hai phần của một tổng thể, và điều này không được quên. Trong việc thiết lập sự thật về linh hồn và sự biểu hiện của nó, cơ thể, cái tổng thể xuất hiện trong sự trọn vẹn.
How will this revelation come? We enter here into the realm of foretelling and of prevision to which many have an [97] objection on the ground that the thing of the moment is that which aids the soul’s spiritual living; they feel that the holding out of promises of future help and revelation, and the encouragement in the aspirant of a happy speculation and an idle expectancy carry the seeds of danger, of static inertia, and of idle imaginings. But “where there is no vision, the people perish,” and so much has happened during the last two hundred years, and so much has already been revealed, that we are provided with a firm basis for all our forward looking. Had the unfoldments of the nineteenth and twentieth centuries, in the departments of science and psychology alone, been forecast to the thinkers of the world in the sixteenth century, how strange and impossible it would all have seemed to them! Stranger than anything I might here prophecy to you, for we have already seen so much occur, and the testimony to the world of true being is accumulating so fast, that we can no longer stand amazed at any occurrence.
Sự mặc khải này sẽ đến như thế nào? Chúng ta bước vào đây trong lĩnh vực tiên đoán và nhìn trước mà nhiều người có [97] sự phản đối với lý do rằng điều quan trọng của thời điểm hiện tại là điều hỗ trợ cho đời sống tinh thần của linh hồn; họ cảm thấy rằng việc đưa ra những lời hứa về sự giúp đỡ và tiết lộ trong tương lai, và việc khuyến khích nơi người chí nguyện một sự suy đoán vui vẻ và một sự mong đợi nhàn rỗi mang theo những mầm mống nguy hiểm, của quán tính tĩnh tại, và của những tưởng tượng nhàn rỗi. Nhưng "nơi nào không có tầm nhìn, con người sẽ diệt vong," và quá nhiều điều đã xảy ra trong suốt hai trăm năm qua, và quá nhiều điều đã được tiết lộ, đến nỗi chúng ta được cung cấp một cơ sở vững chắc cho tất cả sự nhìn về phía trước của mình. Nếu những sự khai mở của thế kỷ mười chín và hai mươi, chỉ riêng trong các lĩnh vực khoa học và tâm lý học, được dự báo cho các nhà tư tưởng của thế giới vào thế kỷ mười sáu, thì tất cả những điều đó sẽ có vẻ kỳ lạ và không thể tin được đối với họ biết bao! Kỳ lạ hơn bất cứ điều gì tôi có thể tiên tri cho các bạn ở đây, vì chúng ta đã thấy quá nhiều điều xảy ra, và bằng chứng cho thế giới về bản thể chân thực đang tích lũy nhanh đến mức chúng ta không còn có thể đứng kinh ngạc trước bất kỳ sự kiện nào nữa.
The fact of the soul will be brought to the racial recognition in many ways, and the revelation will come along so many lines that all types of minds will be satisfied. I shall indicate only a few.
Sự thật về linh hồn sẽ được đưa đến sự thừa nhận của nhân loại theo nhiều cách, và sự mặc khải sẽ đến dọc theo rất nhiều đường hướng đến mức mọi loại tâm trí sẽ được thỏa mãn. Tôi sẽ chỉ nêu ra một vài cách.
The psychics of the world are increasing greatly in number, and the growing sensitivity of the race to impression is a cause of rejoicing and of danger. All over the world aspirants are registering contacts hitherto unknown, are seeing a phenomenal world usually hidden to them, and are generally becoming aware of an expansion of consciousness. They are registering a world of phenomena—often astral, sometimes mental, and occasionally egoic—which does initiate them into a new dimension of consciousness and into a different state of being. This expansion of consciousness serves both to encourage them in their endeavour and to complicate the way of the aspirant. This growing sensitivity is universal; hence the [98] rapid growth of spiritualism and of the psychic sciences, and hence also the increase among men of nervous tension, of neurotic conditions, and of the greatly increased problems of the psychiatrist; hence also the spread of new nervous and mental diseases. This sensitivity is the response of the mechanism of man to the approaching developments, and the race as a whole is being brought into a condition wherein it will be ready to “see and hear” that which has been up to the present unrevealed.
Số lượng những người thông linh trên thế giới đang gia tăng mạnh mẽ, và sự nhạy cảm ngày càng lớn của giống dân đối với các ấn tượng là một nguyên nhân vừa đáng mừng vừa đáng lo. Khắp nơi trên thế giới, những người chí nguyện đang ghi nhận những tiếp xúc trước đây chưa từng biết đến, đang nhìn thấy một thế giới hiện tượng vốn thường ẩn giấu đối với họ, và nhìn chung đang trở nên nhận biết về một sự mở rộng của tâm thức. Họ đang ghi nhận một thế giới các hiện tượng—thường là cảm dục, đôi khi là trí tuệ, và thỉnh thoảng là chân ngã—vốn khởi đầu đưa họ vào một chiều kích mới của tâm thức và vào một trạng thái hiện tồn khác. Sự mở rộng tâm thức này vừa khích lệ nỗ lực của họ vừa làm phức tạp con đường của người chí nguyện. Sự nhạy cảm đang tăng trưởng này là phổ quát; do đó [98] sự phát triển nhanh chóng của thần linh học và các khoa học thông linh, và cũng vì thế mà nơi con người gia tăng sự căng thẳng thần kinh, các tình trạng loạn thần kinh, và những vấn đề ngày càng lớn của các bác sĩ tâm thần; cũng bởi vậy mà các bệnh thần kinh và tâm trí mới lan rộng. Sự nhạy cảm này chính là sự đáp ứng của bộ máy con người trước những phát triển đang đến gần, và toàn thể giống dân đang được đưa vào một trạng thái trong đó nó sẽ sẵn sàng “thấy và nghe” những gì cho đến nay vẫn chưa được mặc khải.
The growth of the colour sense and the capacity to respond musically to quarter tones and subtle nuances indicate a thinning of the veil which separates the world of external and tangible phenomena from that of subjective being and of more subtle matter. The growth also of etheric vision and the largely increased numbers of clairvoyant and clairaudient people are steadily revealing the existence of the astral plane and the etheric counterpart of the physical world. More and more people are becoming aware of this subjective realm; they see people walking around who are either the so-called “dead,” or who in sleep have dropped the physical sheath. They become aware of colours and distinctive hues and streams of organised light which are not of this physical world; they hear sounds and voices which emanate from those who are not using the physical vocal apparatus, and from forms of existence which are not corporeal.
Sự phát triển của cảm giác về màu sắc và khả năng đáp ứng âm nhạc với các phần tư cung và những sắc thái tinh tế cho thấy một sự mỏng đi của bức màn ngăn cách thế giới của các hiện tượng bên ngoài và hữu hình với thế giới của bản thể chủ quan và của vật chất vi tế hơn. Sự phát triển của nhãn quan dĩ thái và số lượng người có thông nhãn và thông nhĩ tăng lên đáng kể cũng đang dần dần tiết lộ sự tồn tại của cõi cảm dục và đối phần dĩ thái của thế giới vật lý. Ngày càng có nhiều người trở nên nhận biết về cõi giới chủ quan này; họ nhìn thấy những người đi lại xung quanh vốn hoặc là những người được gọi là "đã chết," hoặc những người trong giấc ngủ đã trút bỏ lớp vỏ vật lý. Họ trở nên nhận biết về màu sắc và các sắc thái đặc biệt và các dòng ánh sáng có tổ chức vốn không thuộc về thế giới vật lý này; họ nghe thấy những âm thanh và giọng nói phát ra từ những người không sử dụng bộ máy phát âm vật lý, và từ các dạng tồn tại không có cơ thể.
The first step towards substantiating the fact of the soul is to establish the fact of survival, though this may not necessarily prove the fact of immortality. It can nevertheless be regarded as a step in the right direction. That something survives the process of death, and that something persists after the disintegration of the physical body, is steadily being proved. If that is not so, then we are the victims of a collective hallucination, and the brains and minds of thousands [99] of people are untrue and deceiving, are diseased and distorted. Such a gigantic collective insanity is more difficult to credit than the alternative of an expanded consciousness. This development along psychic lines does not prove the fact of the soul, however; it only serves to break down the materialistic position.
Bước đầu tiên hướng tới việc chứng minh sự thật về linh hồn là thiết lập thực tế về sự tồn tại sau khi chết, mặc dù điều này có thể không nhất thiết chứng minh thực tế về sự bất tử. Tuy nhiên, nó có thể được coi là một bước đi đúng hướng. Rằng một cái gì đó sống sót qua quá trình cái chết, và rằng một cái gì đó tồn tại sau sự tan rã của cơ thể vật lý, đang dần dần được chứng minh. Nếu không phải vậy, thì chúng ta là nạn nhân của một ảo giác tập thể, và bộ não cùng tâm trí của hàng ngàn [99] người là không đúng sự thật và lừa dối, là bệnh hoạn và méo mó. Một sự điên rồ tập thể khổng lồ như vậy khó tin hơn so với phương án thay thế của một tâm thức được mở rộng. Tuy nhiên, sự phát triển dọc theo các đường hướng thông linh này không chứng minh sự thật về linh hồn; nó chỉ phục vụ để phá vỡ lập trường duy vật.
It is among the thinkers of the race that the first assured recognition of the soul will come, and this event will be the result of the study and analysis, by the psychologists of the world, of the nature of genius and the significance of creative work.
Chính trong số các nhà tư tưởng của nhân loại mà sự thừa nhận chắc chắn đầu tiên về linh hồn sẽ đến, và sự kiện này sẽ là kết quả của việc nghiên cứu và phân tích, bởi các nhà tâm lý học của thế giới, về bản chất của thiên tài và ý nghĩa của công việc sáng tạo.
Some men and women in the world tower above their fellow men, and produce that which is superlative in its own field; their work has in it the element of divinity and of immortality. The work of creative artists, the intuitive perception of great scientific investigators, the inspired imagination of the poets of the world and the vision of the illumined idealists, have all to be accounted for and explained, for the laws under which such men and women work have yet to be discovered. The close study, by the psychologist, of the abnormal and the subnormal, of warped and distorted minds and of defective equipments, has been over-emphasized, and due attention has not been given to the divinely abnormal, and to those types of consciousness which transcend the ordinary human state of intelligent awareness. These latter super-normal states find expression through the medium of the great artists, musicians, dramatists, writers, and the many other types of creative workers who have been the glory of the human kingdom down the ages, and who will flame forth during the coming century with greater glory still.
Một số người nam và nữ trong thế giới vượt lên trên đồng loại của họ, và tạo ra cái là siêu phàm trong lĩnh vực riêng của nó; công việc của họ có trong đó yếu tố của thiên tính và của sự bất tử. Công việc của các nghệ sĩ sáng tạo, sự nhận thức trực giác của các nhà nghiên cứu khoa học vĩ đại, trí tưởng tượng đầy cảm hứng của các nhà thơ của thế giới và tầm nhìn của những người theo chủ nghĩa lý tưởng được soi sáng, tất cả đều phải được giải thích và làm rõ, vì các quy luật mà những người nam và nữ như vậy làm việc theo vẫn chưa được khám phá. Sự nghiên cứu kỹ lưỡng, bởi nhà tâm lý học, về những điều bất thường và dưới mức bình thường, về những tâm trí lệch lạc và méo mó và về các trang thiết bị khiếm khuyết, đã bị nhấn mạnh quá mức, và sự chú ý đúng mức chưa được dành cho những điều bất thường một cách thiêng liêng, và cho những loại tâm thức vượt qua trạng thái nhận biết thông minh thông thường của con người. Những trạng thái siêu thường sau này tìm thấy sự biểu hiện thông qua trung gian của các nghệ sĩ vĩ đại, các nhạc sĩ, các nhà soạn kịch, các nhà văn, và nhiều loại người hoạt động sáng tạo khác, những người đã là vinh quang của giới nhân loại qua các thời đại, và những người sẽ rực sáng trong thế kỷ tới với vinh quang lớn hơn nữa.
When the hypothesis of the soul is accepted, when the nature of the spiritual energy which flows through the soul is admitted, and when the mechanism of the force centres is [100] studied, we shall make rapid progress towards knowledge. When, through meditation, experiment is made to produce creatively some of the beauty contacted, some of the ideas revealed and some of the patterns seen, we shall learn to cultivate genius and understand how to train people to work creatively. Then much will be discovered about the centres in man where the divine principle has its dwelling, and from which the Christ within can work. The study of the super-conscious must be undertaken, and not simply the study of the self-conscious or of the sub-conscious. Through this study, carried forward with an open mind, modern psychology will eventually arrive at a recognition of the soul.
Khi giả thuyết về linh hồn được chấp nhận, khi bản chất của năng lượng tinh thần chảy qua linh hồn được thừa nhận, và khi cơ chế của các trung tâm lực được [100] nghiên cứu, chúng ta sẽ đạt được tiến bộ nhanh chóng hướng tới kiến thức. Khi, thông qua tham thiền, thử nghiệm được thực hiện để tạo ra một cách sáng tạo một số vẻ đẹp đã tiếp xúc, một số ý tưởng đã được tiết lộ và một số mô hình đã được nhìn thấy, chúng ta sẽ học cách trau dồi thiên tài và hiểu cách huấn luyện mọi người làm việc một cách sáng tạo. Khi đó, nhiều điều sẽ được khám phá về các trung tâm trong con người nơi nguyên khí thiêng liêng cư ngụ, và từ đó Đức Christ bên trong có thể làm việc. Việc nghiên cứu cái siêu thức phải được thực hiện, chứ không chỉ đơn giản là nghiên cứu cái tự ý thức hay tiềm thức. Thông qua nghiên cứu này, được thực hiện với một tâm trí cởi mở, tâm lý học hiện đại cuối cùng sẽ đi đến sự thừa nhận linh hồn.
The range of investigation is so wide that I can only indicate some of the possible fields of research:
Phạm vi nghiên cứu rộng đến mức tôi chỉ có thể chỉ ra một số lĩnh vực nghiên cứu khả thi:
1. The investigation of the nature of genius, and its definite and specialised cultivation.
1. Việc nghiên cứu bản chất của thiên tài, và sự trau dồi xác định và chuyên biệt của nó.
2. Training in creative work and a study of the difference between this kind of training and training for vocational work. Creative work proves the fact of the soul; vocational training demonstrates the type of the personality.
2. Huấn luyện trong công việc sáng tạo và nghiên cứu sự khác biệt giữa loại huấn luyện này và huấn luyện cho công việc nghề nghiệp. Công việc sáng tạo chứng minh sự thật về linh hồn; huấn luyện nghề nghiệp chứng minh loại hình của phàm ngã.
3. Scientific investigation of the powers in man, with particular attention to telepathy. It will be found that telepathic work is from mind to mind, or from soul to mind, and does not necessarily imply brain to brain communication and contact. This is one of the most promising fields of investigation, though it still presents much difficulty. The fact of the existence of the soul will not be proved through the medium of telepathy until after the year 1945. By that time an event will have happened in the world and a particular new teaching will have been given which will put the entire subject of telepathic phenomena in a new light.
3. Nghiên cứu khoa học về các quyền năng trong con người, với sự chú ý đặc biệt đến viễn cảm. Người ta sẽ thấy rằng công việc viễn cảm là từ trí tuệ đến trí tuệ, hoặc từ linh hồn đến trí tuệ, và không nhất thiết ngụ ý sự giao tiếp và tiếp xúc từ não bộ đến não bộ. Đây là một trong những lĩnh vực nghiên cứu hứa hẹn nhất, mặc dù nó vẫn còn nhiều khó khăn. Thực tế về sự tồn tại của linh hồn sẽ không được chứng minh thông qua trung gian của viễn cảm cho đến sau năm 1945. Vào thời điểm đó, một sự kiện sẽ xảy ra trên thế giới và một giáo huấn mới cụ thể sẽ được đưa ra vốn sẽ đặt toàn bộ chủ đề về các hiện tượng viễn cảm dưới một ánh sáng mới.
4. The scientific training of clairvoyants and the intelligent development of clairvoyant powers by the intelligentsia of [101] the world leaves as yet much to be desired, but it will come as the result of mind control and illumination. Men will learn to subject the mechanism of the body to a downflow of spiritual energy and stimulation, and thus will bring the powers of the psychic nature into activity, and the old method of sitting for development in order to awaken the centres will be seen as dangerous and unnecessary.
4. Việc huấn luyện khoa học cho những người thông nhãn và sự phát triển thông minh các quyền năng thông nhãn bởi tầng lớp trí thức của [101] thế giới vẫn còn nhiều điều đáng mong đợi, nhưng nó sẽ đến như là kết quả của sự kiểm soát tâm trí và sự soi sáng. Con người sẽ học cách đặt cơ chế của cơ thể chịu sự tuôn đổ xuống của năng lượng tinh thần và sự kích thích, và do đó sẽ đưa các quyền năng của bản chất thông linh vào hoạt động, và phương pháp cũ là ngồi để phát triển nhằm đánh thức các trung tâm sẽ được coi là nguy hiểm và không cần thiết.
In the field of modern psychology we can look for a gradual recognition of the fact of the self. The problem of the psychologists is to comprehend the relationship or the identity of that self with the soul.
Trong lĩnh vực tâm lý học hiện đại, chúng ta có thể mong đợi một sự thừa nhận dần dần về thực tế của cái tôi. Vấn đề của các nhà tâm lý học là thấu hiểu mối quan hệ hoặc sự đồng nhất của cái tôi đó với linh hồn.
It is, however, from the field of science that the greatest help will come. The fact of the soul will eventually be proved through the study of light and of radiation and through a coming evolution in particles of light. Through this imminent development we shall find ourselves seeing more and penetrating deeper into that which we see today. One of the recognised facts in the realm of natural science has been the cyclic change in the fauna and flora of our planet. Animals, plentiful and familiar many thousands of years ago, are now extinct, and by means of their bones we endeavour to reconstruct their forms. Flowers and trees that once covered the surface of our planet have now entirely disappeared and only their fossilized remains are left to indicate to us a vegetation vastly different to that which we now enjoy. Man himself has changed so much that we find it difficult to recognise homo sapiens in the early primitive races of the far distant past. This mutability and obliteration of earlier types is due to a major factor among many. The quality of the light which promotes and nurtures growth, vitality and fertility in the kingdoms of nature has changed several times during the ages, and as it has changed it has produced corresponding mutations in the phenomenal world. From the standpoint of the esotericist, all [102] forms of life on our planet are affected by three types of light substance, and at the present time a fourth type is gradually making its presence felt. These types of light are:
Tuy nhiên, chính từ lĩnh vực khoa học mà sự trợ giúp lớn nhất sẽ đến. Sự thật về linh hồn cuối cùng sẽ được chứng minh thông qua việc nghiên cứu ánh sáng và bức xạ và thông qua một sự tiến hóa sắp tới trong các hạt ánh sáng. Thông qua sự phát triển sắp xảy ra này, chúng ta sẽ thấy mình nhìn thấy nhiều hơn và thâm nhập sâu hơn vào những gì chúng ta thấy ngày nay. Một trong những thực tế được thừa nhận trong lĩnh vực khoa học tự nhiên là sự thay đổi theo chu kỳ trong hệ động thực vật của hành tinh chúng ta. Các loài động vật, phong phú và quen thuộc hàng ngàn năm trước, giờ đã tuyệt chủng, và bằng xương của chúng, chúng ta nỗ lực tái tạo lại hình dáng của chúng. Hoa và cây cối từng bao phủ bề mặt hành tinh của chúng ta giờ đã hoàn toàn biến mất và chỉ còn lại những hóa thạch của chúng để chỉ cho chúng ta thấy một thảm thực vật rất khác so với những gì chúng ta đang tận hưởng hiện nay. Bản thân con người đã thay đổi nhiều đến mức chúng ta thấy khó nhận ra homo sapiens trong các chủng tộc nguyên thủy ban đầu của quá khứ xa xôi. Sự biến đổi và xóa bỏ các loại hình trước đó là do một yếu tố chính trong số nhiều yếu tố. Phẩm tính của ánh sáng thúc đẩy và nuôi dưỡng sự tăng trưởng, sức sống và khả năng sinh sản trong các giới tự nhiên đã thay đổi nhiều lần trong các thời đại, và khi nó thay đổi, nó đã tạo ra những đột biến tương ứng trong thế giới hiện tượng. Từ quan điểm của nhà bí truyền học, tất cả [102] các dạng sự sống trên hành tinh của chúng ta đều bị ảnh hưởng bởi ba loại chất liệu ánh sáng, và vào thời điểm hiện tại, một loại thứ tư đang dần dần làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy. Các loại ánh sáng này là:
1. The light of the sun.
1. Ánh sáng của mặt trời.
2. The light in the planet itself—not the reflected light of the sun but its own inherent radiance.
2. Ánh sáng trong chính hành tinh — không phải ánh sáng phản chiếu của mặt trời mà là sự rạng rỡ cố hữu của chính nó.
3. A light seeping in (if I may use such a phrase) from the astral plane, a steady and gradual penetration of the “astral light” and its fusion with the other two types of radiance.
3. Một ánh sáng rỉ vào (nếu tôi có thể dùng cụm từ như vậy) từ cõi cảm dục, một sự thâm nhập đều đặn và dần dần của "ánh sáng cảm dục" và sự dung hợp của nó với hai loại rạng rỡ kia.
4. A light which is beginning to merge itself with the other three types and which comes from that state of matter which we call the mental plane—a light in its turn reflected from the realm of the soul.
4. Một ánh sáng đang bắt đầu tự hòa nhập với ba loại kia và đến từ trạng thái vật chất mà chúng ta gọi là cõi trí — một ánh sáng đến lượt nó phản chiếu từ cõi giới của linh hồn.
An intensification of the light is going on all the time, and this increase in intensity began on the earth at about the time when man discovered the uses of electricity, which discovery was a direct result of this intensification. The electrification of the planet through the wide-spread use of electricity is one of the things which is inaugurating the new age, and which will aid in bringing about the revelation of the presence of the soul. Before long this intensification will become so great that it will materially assist in the rending of the veil which separates the astral plane from the physical plane; the dividing etheric web will shortly be dissipated, and this will permit a more rapid inflow of the third aspect of light. The light from the astral plane (a starry radiance) and the light of the planet itself will be more closely blended, and the result upon humanity and upon the three other kingdoms in nature cannot be over-emphasized. It will, for one thing, profoundly affect the human eye and make the present sporadic etheric vision a universal asset. It will bring within the radius of our range of [103] contact the infra-red and ultra-violet gamut of colours, and we shall see what at present is hidden. All this will tend to destroy the platform upon which the materialists stand, and to pave the way, first, for the admission of the soul as a sound hypothesis, and secondly, for the demonstration of its existence. We only need more light, in the esoteric sense, in order to see the soul, and that light will shortly be available and we shall understand the meaning of the words, “And in Thy light shall we see light.”
Một sự tăng cường ánh sáng đang diễn ra mọi lúc, và sự gia tăng cường độ này bắt đầu trên trái đất vào khoảng thời gian con người khám phá ra các công dụng của điện, khám phá này là kết quả trực tiếp của sự tăng cường này. Sự điện khí hóa hành tinh thông qua việc sử dụng rộng rãi điện năng là một trong những điều đang khai mở kỷ nguyên mới, và sẽ hỗ trợ trong việc mang lại sự tiết lộ về sự hiện diện của linh hồn. Chẳng bao lâu nữa, sự tăng cường này sẽ trở nên lớn đến mức nó sẽ hỗ trợ một cách vật chất trong việc xé toạc bức màn ngăn cách cõi cảm dục với cõi hồng trần; mạng lưới dĩ thái ngăn cách sẽ sớm bị tiêu tan, và điều này sẽ cho phép một dòng chảy vào nhanh hơn của phương diện thứ ba của ánh sáng. Ánh sáng từ cõi cảm dục (một sự rạng rỡ đầy sao) và ánh sáng của chính hành tinh sẽ được hòa trộn chặt chẽ hơn, và kết quả đối với nhân loại và đối với ba giới khác trong tự nhiên là không thể bị nhấn mạnh quá mức. Một mặt, nó sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến mắt người và làm cho nhãn quan dĩ thái lác đác hiện nay trở thành một tài sản phổ quát. Nó sẽ đưa vào bán kính phạm vi [103] tiếp xúc của chúng ta gam màu hồng ngoại và tử ngoại, và chúng ta sẽ thấy những gì hiện đang bị che giấu. Tất cả những điều này sẽ có xu hướng phá hủy nền tảng mà các nhà duy vật đang đứng, và mở đường, trước hết, cho sự thừa nhận linh hồn như một giả thuyết đúng đắn, và thứ hai, cho việc chứng minh sự tồn tại của nó. Chúng ta chỉ cần thêm ánh sáng, theo nghĩa huyền môn, để nhìn thấy linh hồn, và ánh sáng đó sẽ sớm có sẵn và chúng ta sẽ hiểu ý nghĩa của những lời, "Và trong ánh sáng của Ngài, chúng ta sẽ thấy ánh sáng."
This intensification of the light will continue until A.D. 2025, when there will come a cycle of relative stability and of steady shining without much augmentation. In the second decanate of Aquarius these three aspects will again be augmented by increased light from the fourth aspect, that is the light from the soul realm, reaching us via the universal “chitta” or mind stuff. This will flood the world. By that time, however, the soul will be recognised as a fact, and as a consequence of this recognition our entire civilisation will have changed so radically that we cannot today even guess at the form it will take. The next ten years will see a greatly increased merging of the first three forms of light, and those of you who are awake to these issues and happenings will find it interesting to note what is going on. The consensus of opinion in the religious and spiritualistic fields and in the field of biblical prophecy, and likewise a study of the symbolism of the Pyramid, lead students to believe that the immediate future will see some great event and some unforeseen spiritual happening. This should be duly anticipated, and careful preparation should be made for it. I refer not to any coming of any individual. I refer to a natural process with far-reaching effects.
Sự tăng cường ánh sáng này sẽ tiếp tục cho đến năm 2025 S.C.N., khi sẽ có một chu kỳ ổn định tương đối và tỏa sáng đều đặn mà không có nhiều sự gia tăng. Trong thập độ thứ hai của Bảo Bình, ba phương diện này một lần nữa sẽ được gia tăng bởi ánh sáng tăng cường từ phương diện thứ tư, đó là ánh sáng từ cõi giới linh hồn, đến với chúng ta thông qua "chitta" hay chất liệu trí tuệ vũ trụ. Điều này sẽ tràn ngập thế giới. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, linh hồn sẽ được công nhận là một thực tế, và như một hệ quả của sự công nhận này, toàn bộ nền văn minh của chúng ta sẽ thay đổi hoàn toàn đến mức ngày nay chúng ta thậm chí không thể đoán được hình thức mà nó sẽ có. Mười năm tới sẽ chứng kiến sự hợp nhất gia tăng đáng kể của ba hình thức ánh sáng đầu tiên, và những ai trong các bạn thức tỉnh trước những vấn đề và diễn biến này sẽ thấy thú vị khi ghi nhận những gì đang diễn ra. Sự đồng thuận ý kiến trong các lĩnh vực tôn giáo và thần linh học và trong lĩnh vực tiên tri kinh thánh, và tương tự là một nghiên cứu về biểu tượng của Kim Tự Tháp, khiến các đạo sinh tin rằng tương lai trước mắt sẽ chứng kiến một sự kiện lớn nào đó và một diễn biến tinh thần không lường trước được. Điều này nên được dự đoán một cách thích đáng, và sự chuẩn bị cẩn thận nên được thực hiện cho nó. Tôi không đề cập đến bất kỳ sự xuất hiện nào của bất kỳ cá nhân nào. Tôi đề cập đến một quá trình tự nhiên với những tác động sâu rộng.
There are certain other fields of activity which will all do their part in demonstrating the fact of the soul.
Có một số lĩnh vực hoạt động khác, tất cả sẽ thực hiện phần việc của chúng trong việc chứng minh sự thật về linh hồn.
There is an aspect of human consciousness which has for [104] long baffled the materialistic psychologist, and this is the curious power of prevision, the ability to foresee and foretell with accuracy events coming in the immediate future, or distant happenings. There are warnings given by some inner monitor which have again and again saved man from death and disaster; there are the appearances, to their friends and relatives, of men or women who have just died, before any word of their death has been received. This is not in the field of telepathic knowledge of the death, but involves the appearance of the person. There is the power to participate in events in distant places and to recover the recollection of what transpired with accuracy as to place, personnel and detail. These powers and many similar previsions and recognitions have long bewildered investigators and must find correct explanation. In their wise investigation, in the accumulation of responsible evidence, and in the later substantiation of the prevision, it will begin to be seen that some factor exists in man which is not bound by space-time limitations, but which transcends the normal human consciousness. The present attempted investigation and explanations are inadequate and do not account satisfactorily for all the facts. When, however, they are approached from the standpoint of the soul, with its faculty of omniscience and its freedom from categories of past, present and future (for they are lost in the consciousness of the Eternal Now), we shall begin to understand the process a little more clearly. When the true Dweller in the body is recognised and the laws of prevision are discovered, and when the power to foresee is generally prevalent, then we shall begin to find ample proof of the existence of the soul. It will be impossible to account for the ordinary phenomena then current without admitting its existence.
Có một khía cạnh của tâm thức con người mà trong [104] thời gian dài đã làm bối rối nhà tâm lý học duy vật, và đây là quyền năng tiên tri kỳ lạ, khả năng nhìn thấy trước và báo trước chính xác các sự kiện sắp xảy ra trong tương lai gần, hoặc những diễn biến xa xôi. Có những lời cảnh báo được đưa ra bởi một người giám sát bên trong nào đó đã nhiều lần cứu con người khỏi cái chết và thảm họa; có sự xuất hiện, đối với bạn bè và người thân của họ, của những người nam hay nữ vừa mới qua đời, trước khi bất kỳ tin tức nào về cái chết của họ được nhận. Đây không phải là trong lĩnh vực kiến thức viễn cảm về cái chết, mà liên quan đến sự xuất hiện của người đó. Có quyền năng tham gia vào các sự kiện ở những nơi xa xôi và hồi phục ký ức về những gì đã xảy ra với sự chính xác về địa điểm, nhân sự và chi tiết. Những quyền năng này và nhiều sự tiên tri và nhận biết tương tự đã làm bối rối các nhà nghiên cứu từ lâu và phải tìm được lời giải thích chính xác. Trong cuộc nghiên cứu khôn ngoan của họ, trong việc tích lũy bằng chứng đáng tin cậy, và trong sự chứng minh sau đó về sự tiên tri, người ta sẽ bắt đầu thấy rằng có một yếu tố nào đó tồn tại trong con người không bị ràng buộc bởi các giới hạn không gian-thời gian, nhưng vượt qua tâm thức con người bình thường. Cuộc nghiên cứu và những giải thích đã cố gắng hiện tại là không đầy đủ và không giải thích thỏa đáng cho tất cả các thực tế. Tuy nhiên, khi chúng được tiếp cận từ quan điểm của linh hồn, với khả năng toàn tri của nó và sự tự do của nó khỏi các phạm trù quá khứ, hiện tại và tương lai (vì chúng bị mất trong tâm thức của Hiện Tại Vĩnh Cửu), chúng ta sẽ bắt đầu hiểu quá trình rõ ràng hơn một chút. Khi Người Cư Ngụ thực sự trong cơ thể được công nhận và các quy luật tiên tri được khám phá, và khi quyền năng nhìn thấy trước trở nên phổ biến, thì chúng ta sẽ bắt đầu tìm thấy bằng chứng phong phú về sự tồn tại của linh hồn. Sẽ không thể giải thích cho các hiện tượng thông thường khi đó đang lưu hành mà không thừa nhận sự tồn tại của nó.
Along these various lines proof of the soul will accumulate. In the massing of testimony and of evidence a fruitful field of [105] activity lies. In the training of the higher types of men in the use of the soul force and soul powers, and in the trained control of the mechanism, that evidence so produced will be seen to be of so high an order and will be so scientifically presented that it will be regarded as of as much importance and as justifiable as any views presented by our leading scientists in their various fields of research today. The study of the soul will before long be as legitimate and respectable an investigation as any scientific problem, such as research into the nature of the atom. The investigation of the soul and its governing laws will, before long, engross the attention of our finest minds. The newer psychology will eventually succeed in proving the fact of its existence, and the paralleling intuitive and instinctive response of mankind to soul nurture, emanating from the invisible side of life, will steadily and successfully prove the existence of a spiritual entity in man,—an entity all-wise, immortal, divine and creative.
Dọc theo những dòng hướng khác nhau này, bằng chứng về linh hồn sẽ tích lũy. Trong việc thu thập lời chứng và bằng chứng, một lĩnh vực [105] hoạt động hiệu quả nằm ở đó. Trong việc huấn luyện các loại người cao hơn trong việc sử dụng mãnh lực linh hồn và các quyền năng linh hồn, và trong sự kiểm soát được huấn luyện đối với cơ chế, bằng chứng được tạo ra như vậy sẽ được thấy là thuộc một trật tự cao như vậy và sẽ được trình bày một cách khoa học đến mức nó sẽ được coi là quan trọng và chính đáng như bất kỳ quan điểm nào được trình bày bởi các nhà khoa học hàng đầu của chúng ta trong các lĩnh vực nghiên cứu khác nhau của họ ngày nay. Việc nghiên cứu về linh hồn chẳng bao lâu nữa sẽ là một cuộc nghiên cứu hợp pháp và đáng kính như bất kỳ vấn đề khoa học nào, chẳng hạn như nghiên cứu về bản chất của nguyên tử. Việc nghiên cứu về linh hồn và các quy luật chi phối nó, chẳng bao lâu nữa, sẽ thu hút sự chú ý của những bộ óc tốt nhất của chúng ta. Tâm lý học mới rồi sẽ chứng minh được sự kiện này, và vì vậy, sự đáp ứng trực giác và bản năng song hành của nhân loại đối với sự nuôi dưỡng của linh hồn, xuất phát từ phương diện vô hình của sự sống, sẽ ngày càng và vững chắc chứng minh sự hiện tồn của một thực thể tinh thần trong con người—một thực thể toàn-trí, bất tử, thiêng liêng và sáng tạo..
But the process would be slow were it not for the work now being done by a group of disciples and initiates working in collaboration with the Master P—, Who has His headquarters in America and Who, with His disciples, is doing much to stimulate the various psychological schools in the world today. It is needless for students to endeavour to ascertain His identity. He works through movements and schools of thought, and does no work with private individuals. He works practically entirely on the mental plane, with the power of thought, and is quite unknown and unrecognised, except by His fellow workers in the various countries in the world, and by the disciples on His ray, the fourth ray. Much that is opening in the world of psychology today is due to the work He does in stimulating the minds of the leaders of movements. He works with them on the mental plane, but does not contact them as physical plane individuals.
Nhưng quá trình này sẽ chậm nếu không có công việc hiện đang được thực hiện bởi một nhóm các đệ tử và điểm đạo đồ làm việc cộng tác với Chân sư P—, Ngài có trụ sở chính tại Mỹ và là Người, cùng với các đệ tử của Ngài, đang làm rất nhiều để kích thích các trường phái tâm lý học khác nhau trên thế giới ngày nay. Các đạo sinh không cần phải nỗ lực để xác định danh tính của Ngài. Ngài làm việc thông qua các phong trào và các trường phái tư tưởng, và không làm việc với các cá nhân riêng tư. Ngài làm việc thực tế hoàn toàn trên cõi trí, với sức mạnh của tư tưởng, và hoàn toàn không được biết đến và không được công nhận, ngoại trừ bởi các đồng nghiệp của Ngài ở các quốc gia khác nhau trên thế giới, và bởi các đệ tử trên cung của Ngài, cung bốn. Phần lớn những gì đang khai mở trong thế giới tâm lý học ngày nay là do công việc Ngài làm trong việc kích thích tâm trí của các nhà lãnh đạo các phong trào. Ngài làm việc với họ trên cõi trí, nhưng không tiếp xúc với họ như những cá nhân cõi hồng trần.
[106]
[106]
The urgency of the time is great, and the Masters are exceedingly active and profoundly concerned at this time with the work of salvaging the world. They have not the time for personal work, except with Their own groups of accepted chelas, all of whom are active in the world work, or they would not be in the Masters’ group. Also They may work intermittently with small groups of probationers to whom They offer opportunity and give an occasional hint. Each of Them has a few, a very few, probationers in training, to take the place of chelas who pass on to initiation, but beyond these two groups, during this century, They do no personal work, leaving the many aspirants to the care of lesser initiates and chelas. Even Their work and Their personal chelas at this time are much restricted, and word has been sent out to the working disciples in the world to stand on their own feet, to use their own judgment and not handicap the Masters at this time of intense strain and danger by attracting Their attention needlessly. The world issues today are of such importance, and the opportunity before humanity is so great, and the Masters are so entirely occupied with world affairs and with the dominant and prominent figures in high places in the nations, that the instruction of unimportant people in the various little occult groups and societies is temporarily suspended. The time is relatively so short in which to accomplish and carry out certain aspects of the Plan as entrusted to the Great Ones, that all true chelas are going about their work and endeavouring to solve their own problems without having to call on the Master’s help, thus leaving Him free for more important work. The closer a disciple is to a Master, the more deeply he realises this fact, and the more he endeavours to fulfill his duty, learn his lessons, serve humanity, and lift some of the load of work off the shoulders of the Master.
Sự cấp bách của thời gian là rất lớn, và các Chân sư đang cực kỳ tích cực và quan tâm sâu sắc vào lúc này với công việc cứu vớt thế giới. Các Ngài không có thời gian cho công việc cá nhân, ngoại trừ với các nhóm đệ tử được chấp nhận của riêng Các Ngài, tất cả những người này đều tích cực trong công việc thế giới, nếu không họ sẽ không ở trong nhóm của các Chân sư. Ngoài ra Các Ngài có thể làm việc không liên tục với các nhóm nhỏ các đệ tử dự bị mà Các Ngài trao cơ hội và thỉnh thoảng đưa ra một gợi ý. Mỗi người trong số Các Ngài có một vài, rất ít, đệ tử dự bị đang được huấn luyện, để thay thế các chela chuyển sang điểm đạo, nhưng ngoài hai nhóm này, trong thế kỷ này, Các Ngài không làm công việc cá nhân nào, để lại nhiều người chí nguyện cho sự chăm sóc của các điểm đạo đồ thấp hơn và các chela. Ngay cả công việc của Các Ngài và các chela cá nhân của Các Ngài vào thời điểm này cũng bị hạn chế nhiều, và lời đã được gửi đến các đệ tử đang làm việc trên thế giới để tự đứng trên đôi chân của mình, sử dụng phán đoán của riêng họ và không gây trở ngại cho các Chân sư vào thời điểm căng thẳng và nguy hiểm dữ dội này bằng cách thu hút sự chú ý của Các Ngài một cách không cần thiết. Các vấn đề thế giới ngày nay quan trọng đến mức, và cơ hội trước mắt nhân loại lớn đến mức, và các Chân sư hoàn toàn bận rộn với các công việc thế giới và với các nhân vật thống trị và nổi bật ở các vị trí cao trong các quốc gia, đến nỗi việc hướng dẫn những người không quan trọng trong các nhóm và hội huyền bí nhỏ khác nhau tạm thời bị đình chỉ. Thời gian tương đối ngắn để hoàn thành và thực hiện các khía cạnh nhất định của Thiên Cơ như đã được giao phó cho Các Đấng Cao Cả, đến nỗi tất cả các chela chân chính đều đang tiến hành công việc của họ và nỗ lực giải quyết các vấn đề của riêng họ mà không phải kêu gọi sự giúp đỡ của Chân sư, do đó để cho Ngài rảnh rang cho công việc quan trọng hơn. Một đệ tử càng gần gũi với một Chân sư, y càng nhận ra sâu sắc thực tế này, và y càng nỗ lực hoàn thành bổn phận của mình, học các bài học của mình, phụng sự nhân loại, và trút bỏ một phần gánh nặng công việc khỏi vai Chân sư.
The world today is full of disciples of varying degree, and [107] each of them is, in his place, able to guide and help some aspirants. The world is full of teaching and of books able to inspire and help all true seekers after spiritual knowledge. The last fifty years have seen much teaching given out and much esoteric training given to the world and available now to all who earnestly seek it. Aspirants have much to work upon and much theory to render into practice, and this leaves the Masters free for more important work.
Thế giới ngày nay đầy rẫy các đệ tử ở các mức độ khác nhau, và [107] mỗi người trong số họ, ở vị trí của mình, đều có thể hướng dẫn và giúp đỡ một số người chí nguyện. Thế giới đầy rẫy những giáo huấn và những quyển sách có thể truyền cảm hứng và giúp đỡ tất cả những người tìm kiếm chân chính kiến thức tinh thần. Năm mươi năm qua đã chứng kiến nhiều giáo huấn được đưa ra và nhiều sự huấn luyện nội môn được trao cho thế giới và hiện có sẵn cho tất cả những ai tha thiết tìm kiếm nó. Các người chí nguyện có nhiều thứ để làm việc và nhiều lý thuyết để đưa vào thực hành, và điều này để cho các Chân sư rảnh rang cho công việc quan trọng hơn.
One of the interesting things that is happening, and one of the factors which will serve eventually in the work of demonstrating the fact of the soul, is the mass of communications, inspired writings, and telepathic dictations which is flooding the world today. As you know, the spiritualistic movement is producing a vast amount of this inspired or pseudo-inspired literature, some of it of the very highest order and unquestionably the work of highly evolved disciples, and some of it most mediocre in quality. The various theosophical societies have been the recipients of similar communications, and they are found in every occult group. True communications are frequently of deep spiritual value, and contain much teaching and help for the aspirant. Students of the times would do well to remember that it is the teaching that is of moment, not the supposed source; by their intrinsic value alone these writings and communications must be judged. These communications emanate in the majority of instances from the soul plane, and the recipient or the communicator (the intermediary or scribe) is either inspired by his own soul or has tapped the thought level and knowledge of the ray group to which his soul belongs. He tunes in on a reservoir of thought, and his mind and brain translate these thoughts into words and phrases.
Một trong những điều thú vị đang xảy ra, và cũng là một trong những yếu tố sau này sẽ hỗ trợ cho công cuộc chứng minh sự kiện về linh hồn, chính là khối lượng đồ sộ các truyền đạt, các trước tác được linh hứng và các sự đọc truyền viễn cảm đang tuôn tràn khắp thế giới ngày nay. Như các bạn biết, phong trào thần linh học đang sản sinh một lượng lớn loại trước tác được linh hứng hoặc giả-linh-hứng này, một số có phẩm chất cao nhất và chắc chắn là công trình của các đệ tử đã tiến hoá cao, và một số cũng có phần chất lượng hết sức tầm thường. Các hội Thông Thiên Học khác nhau cũng đã nhận được những truyền đạt tương tự, và chúng được tìm thấy trong mọi nhóm huyền môn. Những truyền đạt đích thực thường có giá trị tinh thần sâu sắc và chứa đựng nhiều giáo huấn và trợ giúp cho người chí nguyện. Những người nghiên cứu của thời đại nên ghi nhớ rằng điều quan trọng là giáo huấn, chứ không phải nguồn gốc được cho là của chúng; chính dựa trên giá trị nội tại mà những trước tác và truyền đạt này phải được đánh giá. Trong đa số trường hợp, những truyền đạt này phát xuất từ cõi linh hồn, và người tiếp nhận hay người truyền đạt (trung gian hoặc người ghi chép) hoặc được linh hồn của chính y linh hứng, hoặc đã tiếp cận được bình diện tư tưởng và tri thức của nhóm cung mà linh hồn y thuộc về. Y bắt được một “hồ chứa” tư tưởng, và thể trí cùng bộ não của y chuyển dịch các tư tưởng đó thành ngôn từ và câu cú.
In a lesser number of cases, the man who is receiving a dictation or writing is in telepathic rapport with some more advanced [108] disciple than himself, and his mind is being impressed by some chela in his group. This chela, who is closer to the Master than he is, passes on to him some of the knowledge that he has absorbed through being able to live within the Master’s aura. But the Master is not concerned in the process; it lies between the chela and the aspirant. In these cases the receiver of the communication is often misled, and thinks that the Master Himself is dictating to him, whereas in reality he has—through a more advanced chela than himself—tuned in on the Master’s thought atmosphere.
Trong một số ít trường hợp hơn, người đang nhận một sự truyền đạt qua lời nói hoặc đang viết có mối quan hệ viễn cảm với một đệ tử [108] tiến bộ hơn chính mình, và tâm trí của y đang được ấn tượng bởi một chela nào đó trong nhóm của y. Chela này, người gần gũi với Chân sư hơn y, truyền lại cho y một số kiến thức mà y đã hấp thụ thông qua việc có thể sống trong hào quang của Chân sư. Nhưng Chân sư không liên quan đến quá trình này; nó nằm giữa chela và người chí nguyện. Trong những trường hợp này, người nhận thông điệp thường bị lừa dối, và nghĩ rằng Chính Chân sư đang đọc cho y, trong khi thực tế y đã — thông qua một chela tiến bộ hơn chính mình — hoà vào bầu không khí tư tưởng của Chân sư.
None of the Masters of the sixth initiation (such as the Masters M. and K. H.) are at this time working through dictation with Their disciples. They are too much engrossed with world problems, and with the work of watching over the destinies of the prominent world figures in the various nations, to have any opportunity to dictate teaching to any particular disciple in some small field of activity and upon subjects of which sufficient is already known to enable the disciple to go ahead alone and unaided. Two of the Masters are working telepathically and through dictation with several accepted disciples, and Their effort is to inspire these disciples, who are active in world work, to greater usefulness in the Plan. They are working in this way in order to impress a few of the prominent thinkers in the field of science and of social welfare with the needed knowledge which will enable them to make the right moves in the emergence of the race into greater freedom. But I know of no others, in this particular generation, who are so doing, for They have delegated much of this work to Their initiates and disciples. The bulk of the communicators today (working through aspirants on the physical plane) are active working chelas of accepted degree who (living as they do in the thought aura of the Master and His group) are steadily endeavouring to reach all kinds of people, all over the world, [109] in all groups. Hence the increasing flood of communications, of inspired writings, and of personal messages and teaching.
Không ai trong số các Chân sư của lần điểm đạo thứ sáu (như Chân sư M. và K. H.) vào thời điểm này đang làm việc thông qua đọc chính tả với các đệ tử của Các Ngài. Các Ngài quá mải mê với các vấn đề thế giới, và với công việc trông coi số phận của các nhân vật thế giới nổi bật trong các quốc gia khác nhau, để có bất kỳ cơ hội nào đọc giáo huấn cho bất kỳ đệ tử cụ thể nào trong một lĩnh vực hoạt động nhỏ và về các chủ đề mà đã có đủ kiến thức được biết để cho phép đệ tử đi trước một mình và không cần trợ giúp. Hai trong số các Chân sư đang làm việc theo cách viễn cảm và thông qua việc đọc với một số đệ tử được chấp nhận, và nỗ lực của Các Ngài là truyền cảm hứng cho những đệ tử này, những người đang tích cực trong công việc thế giới, để trở nên hữu ích hơn trong Thiên Cơ. Các Ngài đang làm việc theo cách này để gây ấn tượng với một số ít các nhà tư tưởng nổi bật trong lĩnh vực khoa học và phúc lợi xã hội với kiến thức cần thiết vốn sẽ cho phép họ thực hiện những bước đi đúng đắn trong sự xuất hiện của nhân loại vào sự tự do lớn hơn. Nhưng tôi không biết ai khác, trong thế hệ cụ thể này, đang làm như vậy, vì Các Ngài đã giao phó nhiều công việc này cho các điểm đạo đồ và đệ tử của Các Ngài. Phần lớn các người giao tiếp ngày nay (làm việc thông qua các người chí nguyện trên cõi hồng trần) là những chela đang làm việc tích cực ở cấp độ được chấp nhận, những người (đang sống trong hào quang tư tưởng của Chân sư và nhóm của Ngài) đang nỗ lực đều đặn để tiếp cận tất cả các loại người, trên khắp thế giới, [109] trong tất cả các nhóm. Do đó mới có dòng thác ngày càng tăng của các thông điệp, của các bài viết được truyền cảm hứng, và của các thông điệp cá nhân và giáo huấn.
When you add to the above the equally large flood of communications which emanate from the transmitters’ own souls and from the realm of the subconscious, you have accounted for the mass of the material going out now. In all this there is need for deep thankfulness at the growing responsiveness and sensitivity of man.
Khi bạn thêm vào những điều trên dòng thác lớn tương đương của các thông điệp phát ra từ chính linh hồn của người truyền phát và từ cõi tiềm thức, bạn đã giải thích được cho khối lượng tài liệu đang đi ra hiện nay. Trong tất cả điều này, cần có sự biết ơn sâu sắc đối với sự đáp ứng và nhạy cảm ngày càng tăng của con người.
That the first reaction and effect of such an outpouring of communications is oft an increase of spiritual pride and ambition, and that the stepping down of the teaching from the mind to the brain and from the brain into words and sentences often fails in adequacy is sadly true, and that there is frequently misapprehension as to the emanating source of the instructions is also true, for the lack of humility in man and the lack of a true sense of proportion are great. But out of this inflow from the subjective side of life are coming new knowledge, increased devotion to the Plan, and those indications which will eventually bring us assurance. Men will know, and know soon, that the soul is not an imaginary fiction, that it is not just a symbolic way of expressing a deep-seated hope, and is not man’s method of building a defense mechanism; nor is it an illusory way of escape from a distressing present. They will know that the soul is a Being, a Being that is responsible for all that appears upon the phenomenal plane.
Rằng phản ứng và hiệu quả đầu tiên của một sự tuôn đổ các thông điệp như vậy thường là sự gia tăng kiêu ngạo tinh thần và tham vọng, và rằng việc chuyển tải giáo huấn từ tâm trí xuống bộ não và từ bộ não thành từ ngữ và câu cú thường thất bại trong sự đầy đủ là điều đáng buồn nhưng có thật, và rằng thường có sự hiểu lầm về nguồn phát ra của các hướng dẫn cũng là sự thật, vì sự thiếu khiêm tốn ở con người và sự thiếu ý thức đúng đắn về tỉ lệ là rất lớn. Nhưng từ dòng chảy vào này từ phía chủ quan của sự sống đang đến kiến thức mới, sự tận tụy gia tăng đối với Thiên Cơ, và những chỉ dẫn cuối cùng sẽ mang lại cho chúng ta sự đảm bảo. Con người sẽ biết, và sớm biết, rằng linh hồn không phải là một hư cấu tưởng tượng, rằng nó không chỉ là một cách tượng trưng để diễn đạt một niềm hy vọng sâu xa, và không phải là phương pháp của con người để xây dựng một cơ chế phòng vệ; cũng không phải là một con đường trốn chạy ảo tưởng khỏi một hiện tại đau khổ. Họ sẽ biết rằng linh hồn là một Bản Thể, một Bản Thể chịu trách nhiệm cho tất cả những gì xuất hiện trên cõi hiện tượng.
We have two more questions to consider now, and they are as follows:
Chúng ta có thêm hai câu hỏi để xem xét bây giờ, và chúng như sau:
Question 4. Of what value is it to know about the Seven Rays?—Câu hỏi 4. Có giá trị gì khi biết về Bảy Cung?
Question 5. What is the significance of the outstanding soul qualities such as sentiency, consciousness, awareness and light?
Câu hỏi 5. Ý nghĩa của các phẩm tính linh hồn nổi bật như tri giác, tâm thức, nhận thức và ánh sáng là gì?
[110]
[110]
Above everything else, it is necessary that the aspirant be practical. The days of a mystical and dreamy consciousness are rapidly passing away, and as man, through understanding of psychology, comes to a more accurate knowledge of himself he will begin to act with precision and with intelligence; he will know with exactitude the way that he should go, and will comprehend the forces in his own nature which will lead to specific action when brought into touch with the forces of his environment. Aspirants should endeavour to make practical application of the imparted truths, and so minimise their responsibility. Where there is acquired knowledge and when no use is made of it there exists a condition of danger and subsequent penalty.
Trên hết mọi thứ khác, điều cần thiết là người chí nguyện phải thực tế. Những ngày của một tâm thức thần bí và mơ mộng đang nhanh chóng trôi qua, và khi con người, thông qua sự hiểu biết về tâm lý học, đi đến một kiến thức chính xác hơn về bản thân, y sẽ bắt đầu hành động với sự chính xác và với trí thông minh; y sẽ biết chính xác con đường mà y nên đi, và sẽ hiểu các mãnh lực trong bản chất của chính mình vốn sẽ dẫn đến hành động cụ thể khi được đưa vào tiếp xúc với các mãnh lực của môi trường của y. Người chí nguyện nên nỗ lực thực hiện ứng dụng thực tế các chân lý được truyền đạt, và do đó giảm thiểu trách nhiệm của mình. Nơi nào có kiến thức thu được và khi không sử dụng nó, tồn tại một tình trạng nguy hiểm và hình phạt theo sau.
Much has been given in previous books which awaits your adaptation and useful service. Much will be given in the present volume, but students need to remember that they themselves evoke and call forth the teaching they receive. The position between me and those who are reading is not that of a teacher imposing a system of knowledge upon a group of waiting pupils. The group is simply the channel through which a particular aspect of the Ageless Wisdom can reach a waiting world. I do not regard you as a body of good men and women, who, because of your point in evolution, are deemed worthy to receive something esoteric and unusual, and hence withheld from the rest of the race. I regard you as sincerely interested in the spiritual life, as concerned with the endeavour to be intelligent, and as willing (more or less) to try to live as souls, and to use as much of the imparted teaching as can be understood. What use students make of it is entirely their own affair. But the value of any group of aspirants and disciples consists [111] in this: They can—if they so choose and if their united aspiration is strong enough—draw forth the teaching, and so form a centre through which that teaching may go forth and begin its work of moulding human thought, of throwing light upon the problems of psychology, and of so expanding the point of truth (anent the seven rays, an ancient septenate, but little comprehended) that a new realisation may be evolved and a new science of psychology may be launched upon its career.
Nhiều điều đã được đưa ra trong các quyển sách trước đây đang chờ đợi sự thích nghi và sự phụng sự hữu ích của bạn. Nhiều điều sẽ được đưa ra trong tập sách hiện tại, nhưng các đạo sinh cần nhớ rằng chính họ gợi lên và kêu gọi giáo huấn mà họ nhận được. Vị trí giữa tôi và những người đang đọc không phải là của một giáo viên áp đặt một hệ thống kiến thức lên một nhóm học trò đang chờ đợi. Nhóm chỉ đơn giản là kênh qua đó một khía cạnh cụ thể của Minh Triết Ngàn Đời có thể tiếp cận một thế giới đang chờ đợi. Tôi không coi các bạn là một tập thể những người nam và nữ tốt, những người, vì điểm tiến hóa của các bạn, được coi là xứng đáng nhận được một cái gì đó huyền môn và khác thường, và do đó được giữ lại khỏi phần còn lại của nhân loại. Tôi coi các bạn là những người quan tâm chân thành đến đời sống tinh thần, quan tâm đến nỗ lực trở nên thông minh, và sẵn sàng (ít nhiều) cố gắng sống như những linh hồn, và sử dụng càng nhiều giáo huấn được truyền đạt càng tốt để có thể hiểu được. Việc các đạo sinh sử dụng nó như thế nào hoàn toàn là việc riêng của họ. Nhưng giá trị của bất kỳ nhóm người chí nguyện và đệ tử nào bao gồm [111] trong điều này: Họ có thể — nếu họ tự chọn như vậy và nếu khát vọng hợp nhất của họ đủ mạnh — rút được giáo huấn ấy ra, và như thế hình thành một trung tâm qua đó giáo huấn ấy có thể tuôn chảy ra ngoài và bắt đầu công việc định khuôn tư tưởng nhân loại, soi sáng các vấn đề của tâm lý học, và mở rộng điểm chân lý (liên quan đến bảy cung, một thất phân cổ xưa nhưng ít được thấu hiểu) đến mức một chứng nghiệm mới có thể được khai mở và một ngành khoa học tâm lý học mới có thể được khởi sự trên hành trình của nó.
You ask, therefore: What must we as a group do that we may be of service, and so constitute a good channel for the helping of humanity?
Do đó, các bạn hỏi: Chúng tôi với tư cách là một nhóm phải làm gì để có thể hữu ích, và do đó tạo thành một kênh tốt cho việc giúp đỡ nhân loại?
First of all, you must see to it that your attitude towards all teaching is that of willing service, with no thought of self. The growth in spiritual realisation and the lifting of humanity is that which is of moment, and not your own personal growth or development, nor your own satisfaction at receiving special and new information. You will grow, and your soul will take increasing hold upon its instrument, when your mind and effort are turned towards group service, and when your tongue is rendered harmless, through the inflow of Love.
Trước hết, các bạn phải đảm bảo rằng thái độ của các bạn đối với mọi giáo huấn là thái độ sẵn sàng phụng sự, không nghĩ đến bản thân. Sự tăng trưởng trong sự chứng nghiệm tinh thần và sự nâng cao nhân loại là điều quan trọng, chứ không phải sự tăng trưởng hay phát triển cá nhân của riêng bạn, cũng không phải sự thỏa mãn của riêng bạn khi nhận được thông tin đặc biệt và mới mẻ. Các bạn sẽ phát triển, và linh hồn các bạn sẽ ngày càng nắm giữ công cụ của nó, khi tâm trí và nỗ lực của các bạn hướng về phụng sự nhóm, và khi lưỡi của các bạn trở nên vô hại, thông qua dòng chảy vào của Tình Thương.
Secondly, let not your mind be occupied with idle speculations as to the identity of the teacher. What matters it who he is? Can you prove his identity in one way or another? And of what value is it to accept the statements of any fellow student who may claim to be informed on the matter, be he who he may? You cannot prove him right or wrong, and therefore it remains a waste of time which could well be given to more fruitful service, to closer study of the life-essentials, and to meditation.
Thứ hai, đừng để tâm trí của các bạn bị chiếm đóng bởi những suy đoán nhàn rỗi về danh tính của huấn sư. Có quan trọng gì ông ấy là ai? Các bạn có thể chứng minh danh tính của ông ấy bằng cách này hay cách khác không? Và có giá trị gì khi chấp nhận những tuyên bố của bất kỳ đạo sinh đồng môn nào có thể tuyên bố là được thông báo về vấn đề này, bất kể người đó là ai? Các bạn không thể chứng minh người đó đúng hay sai, và do đó nó vẫn là một sự lãng phí thời gian vốn có thể được dành cho việc phụng sự hiệu quả hơn, cho việc nghiên cứu kỹ hơn những điều cốt yếu của sự sống, và cho tham thiền.
What is taught should matter. The aspects of truth which I present to your consideration should count; the measure of help which I can give and the spiritual and mental stimulation which I may impart are of moment to you. The training [112] of the intuition to recognise spiritual truth should be the subject of your effort. The sole authority is the teaching, and not the teacher; upon the rock of authority many schools have foundered. There is but one authority—each man’s own immortal soul, and that is the only authority which should be recognised.
Cái được dạy mới quan trọng. Các khía cạnh của chân lý mà tôi trình bày cho sự xem xét của các bạn mới đáng kể; mức độ giúp đỡ mà tôi có thể đưa ra và sự kích thích tinh thần và trí tuệ mà tôi có thể truyền đạt là quan trọng đối với các bạn. Việc rèn luyện [112] trực giác để nhận ra chân lý tinh thần nên là chủ đề nỗ lực của các bạn. Thẩm quyền duy nhất là giáo huấn, chứ không phải giáo viên; trên tảng đá của thẩm quyền, nhiều trường phái đã bị đắm. Chỉ có một thẩm quyền duy nhất — linh hồn bất tử của mỗi người, và đó là thẩm quyền duy nhất nên được công nhận.
Learn to grasp the teaching correctly, and see it for what it is. Some of it is written for a distant time, and the true significance of this Treatise on the Seven Rays will begin to emerge as part of the general knowledge of humanity only towards the close of this century, unless the imminent outpouring evokes greater change than is now deemed possible by the watching Hierarchy. Some of the teaching is of immediate usefulness to all of you. Some of it will throw light upon the problems of modern psychology, and link the many aspects of the science of the soul. Disciples grow these days by finding out the reservoir of their soul’s nourishment; they will discover that the source of their strength is to be found in group teaching and in group endeavour. We are training men to live as souls and not as children to be nursed and cared for in a protected nursery run by rules and orders. As souls, men derive their life from the ocean of the universal, and not from the tiny well of the particular. Carrying their little pitchers, they find their way to that ocean, and for themselves they draw into that receptacle that which they need. In the light of your own intuition and illumined mind (developed and brought to usefulness through meditation) take that aspect of the teaching which suits and aids you, and interpret it in the light of your own need and growth.
Hãy học cách nắm bắt giáo huấn một cách chính xác, và nhìn thấy nó đúng như bản chất của nó. Một số trong đó được viết cho một thời gian xa xôi, và thâm nghĩa thực sự của Luận về Bảy Cung này sẽ bắt đầu nổi lên như một phần của kiến thức chung của nhân loại chỉ vào khoảng cuối thế kỷ này, trừ khi sự tuôn đổ sắp tới gợi lên sự thay đổi lớn hơn mức hiện được coi là có thể bởi Thánh Đoàn đang quan sát. Một số giáo huấn có ích ngay lập tức cho tất cả các bạn. Một số trong đó sẽ làm sáng tỏ các vấn đề của tâm lý học hiện đại, và liên kết nhiều khía cạnh của khoa học về linh hồn. Các đệ tử phát triển trong những ngày này bằng cách tìm ra hồ chứa nguồn nuôi dưỡng của linh hồn họ; họ sẽ khám phá ra rằng nguồn sức mạnh của họ được tìm thấy trong giáo huấn nhóm và trong nỗ lực nhóm. Chúng tôi đang huấn luyện con người sống như những linh hồn chứ không phải như những đứa trẻ được nuôi dưỡng và chăm sóc trong một nhà trẻ được bảo vệ điều hành bởi các quy tắc và mệnh lệnh. Là linh hồn, con người lấy sự sống của họ từ đại dương của cái phổ quát, chứ không phải từ cái giếng nhỏ bé của cái riêng biệt. Mang theo những chiếc bình nhỏ của mình, họ tìm đường đến đại dương đó, và cho chính họ, họ rút vào vật chứa đó cái mà họ cần. Trong ánh sáng của trực giác và tâm trí được soi sáng của chính bạn (được phát triển và đưa vào sự hữu ích thông qua tham thiền), hãy lấy khía cạnh đó của giáo huấn phù hợp và hỗ trợ bạn, và diễn giải nó dưới ánh sáng của nhu cầu và sự phát triển của chính bạn.
The days of personality contact, of personality attention and of personal messages are over, and have been over for quite a while, save in the vale of illusion, on the astral plane. This is a hard message, but no true disciple will misunderstand. From [113] the depths of his own experience and struggle he knows it to be so. It is the group of Masters, the Hierarchy as a whole, that is of moment and its interaction with humanity; it is the Masters’ group of disciples that counts, and its relation to probationary disciples on the physical plane, who are seen by the group as existing in group formation all over the world, no matter where its units may be; it is the body of teaching that can be made available, and its effect upon the collective mind of the thinkers of the race, that is of vital importance; it is the interplay between the subjective group of world workers and—on the outer plane of objectivity—the lovers of humanity which seems to us, the teachers, to be of supreme importance. The satisfying of individual aspiration, the meeting of the desire of the probationers and the feeding of spiritual ambition appeal to us not at all. The times are too serious, and the crisis too acute.
Những ngày của sự tiếp xúc phàm ngã, của sự chú ý phàm ngã và của những thông điệp cá nhân đã qua, và đã qua được một thời gian khá lâu, ngoại trừ trong thung lũng của ảo tưởng, trên cõi cảm dục. Đây là một thông điệp khó nghe, nhưng không đệ tử chân chính nào sẽ hiểu lầm. Từ [113] sâu thẳm kinh nghiệm và đấu tranh của chính mình, y biết điều đó là như vậy. Chính nhóm các Chân sư, Thánh Đoàn nói chung, mới là quan trọng và sự tương tác của nó với nhân loại; chính nhóm đệ tử của các Chân sư mới đáng kể, và mối quan hệ của nó với các đệ tử dự bị trên cõi hồng trần, những người được nhóm nhìn thấy như đang tồn tại trong sự hình thành nhóm trên khắp thế giới, bất kể các đơn vị của nó có thể ở đâu; chính khối lượng giáo huấn có thể được cung cấp, và hiệu quả của nó đối với tâm trí tập thể của các nhà tư tưởng của nhân loại, mới có tầm quan trọng sống còn; chính sự tương tác giữa nhóm những người hoạt động thế giới chủ quan và — trên cõi khách quan bên ngoài — những người yêu thương nhân loại dường như đối với chúng tôi, những người thầy, là có tầm quan trọng tối cao. Việc thỏa mãn khát vọng cá nhân, đáp ứng mong muốn của các đệ tử dự bị và nuôi dưỡng tham vọng tinh thần hoàn toàn không hấp dẫn chúng tôi. Thời thế quá nghiêm trọng, và cuộc khủng hoảng quá cấp bách.
It is of course a fact that there are today groups of aspirants receiving definite instruction, and disciples being subjected to definite training. But it must be remembered (in spite of all statements by the devotees of the world to the contrary) that no training is given in these cases as to the handling of the details of the personality life; the specific problems of health, finance and family concerns are not dealt with nor considered; nor is comfort given or time taken to reassure or satisfy the unstable personality. Training aspirants as to the technique of spiritual growth is undertaken; correction of the hidden factors producing emotional conditions may be suggested; meditations may be arranged in order to bring about certain results; and instruction in the laws governing soul union may be offered; but no personality work is attempted. Disciples handle their own personalities. In the pressure of world work, the Masters are finding Themselves with less and less time to give even to Their disciples. How then do those who are not in the [114] ranks of accepted disciples expect the Master to have the time to deal with their little affairs?
Tất nhiên, sự thật là ngày nay có các nhóm người chí nguyện đang nhận được sự hướng dẫn xác định, và các đệ tử đang chịu sự huấn luyện xác định. Nhưng cần nhớ (mặc dù tất cả các tuyên bố ngược lại của những người sùng tín trên thế giới) rằng không có sự huấn luyện nào được đưa ra trong các trường hợp này về việc xử lý các chi tiết của đời sống phàm ngã; các vấn đề cụ thể về sức khỏe, tài chính và mối quan tâm gia đình không được giải quyết hay xem xét; cũng không có sự an ủi được đưa ra hoặc thời gian được dành để trấn an hoặc thỏa mãn phàm ngã không ổn định. Việc huấn luyện những người chí nguyện về kỹ thuật tăng trưởng tinh thần được thực hiện; việc sửa chữa các yếu tố ẩn giấu tạo ra các điều kiện cảm xúc có thể được gợi ý; các bài thiền có thể được sắp xếp để mang lại những kết quả nhất định; và sự hướng dẫn về các quy luật chi phối sự hợp nhất linh hồn có thể được cung cấp; nhưng không có công việc phàm ngã nào được cố gắng thực hiện. Các đệ tử tự xử lý phàm ngã của chính họ. Trong áp lực của công việc thế giới, các Chân sư đang thấy Chính Mình ngày càng có ít thời gian hơn để dành cho ngay cả các đệ tử của Các Ngài. Vậy thì làm sao những người không ở trong [114] hàng ngũ các đệ tử được chấp nhận lại mong đợi Chân sư có thời gian để giải quyết những công việc nhỏ nhặt của họ?
In the future, however, groups will be formed increasingly, which will function on a new basis, and some of these new “group organisms” are forming in the world at this time. They are still in the nature of an experiment and may prove premature or undesirable. The teaching given in these new groups, the suggestions made, the experiments in training to be attempted, and the technique imparted will not be given personally and privately to an individual group member, but all of it is open and can be read, known and considered by every other member in the group. These groups are as yet necessarily few, and very small in number. They are in the nature of an attempt to see if it will be possible eventually to externalise the groups gathered around a Master on the inner planes. These groups of accepted disciples on the inner side are sensitive organisms, and each member of these circles gathered around a Master is aware of that which concerns his fellow disciples” spiritual unfoldment, within the radius of the circle in which he finds himself. These small outer attempts at a tentative duplication are in an embryonic condition as yet. It is a test and a trial effort, and may fail. The members of these tiny outer groups (whose membership and grouping are known only to those who form part of them) have to be willing to be instructed and developed as group units, with the other members of their group aware of their failures or successes. They have also to preserve complete silence as to the existence of the group, and a breaking of this silence warrants their elimination from the group. The personnel of these groups is forgotten in the life of the group entity as a whole. The members are trained in the group, and the group is trained as a whole, with no emphasis upon the individual but only on the group interplay and interaction, its integration and growth. [115] Only those factors in the life of the individual are noted and handled which would hinder the growth of the group life and expression. It is the group note, the group colour, and the group development which count with the training staff of workers, and the individual is never considered as an individual, but only in his relation to the group. What he is told to do, and the discipline applied, is all based on the desire to preserve the group balance, and not on any personal interest in the individual. In this experiment a man is tried out to see his fitness. He will be tested early in his career as a group unit. If he passes the test and makes the grade, the group is enriched and grows thereby. If he fails, he drops out and others take his place until such time as the group unit is attuned and completed, and those who are sincere and true, impersonal and mentally poised, self-forgetful and loving, are found to work together in harmony. Thus they can, as a group entity, form a focal point for the transmission of spiritual force to a needy and waiting world.
Tuy nhiên, trong tương lai, các nhóm sẽ được hình thành ngày càng nhiều, hoạt động trên một cơ sở mới, và một số "cơ thể nhóm" mới này đang hình thành trên thế giới vào lúc này. Chúng vẫn còn mang tính chất thử nghiệm và có thể chứng tỏ là quá sớm hoặc không mong muốn. Giáo huấn được đưa ra trong các nhóm mới này, những gợi ý được đưa ra, những thử nghiệm trong việc huấn luyện được cố gắng thực hiện, và kỹ thuật được truyền đạt sẽ không được đưa ra một cách cá nhân và riêng tư cho một thành viên nhóm cá nhân, mà tất cả đều công khai và có thể được đọc, biết và xem xét bởi mọi thành viên khác trong nhóm. Những nhóm này hiện tại nhất thiết là rất ít, và rất nhỏ về số lượng. Chúng mang tính chất của một nỗ lực để xem liệu cuối cùng có thể ngoại hiện các nhóm tập hợp quanh một Chân sư trên các cõi bên trong hay không. Những nhóm đệ tử được chấp nhận này ở phía bên trong là những cơ thể nhạy cảm, và mỗi thành viên của những vòng tròn này tập hợp quanh một Chân sư đều nhận biết về những gì liên quan đến sự khai mở tinh thần của các đệ tử đồng môn của y, trong phạm vi bán kính của vòng tròn mà y thấy mình trong đó. Những nỗ lực nhỏ bên ngoài này tại một sự sao chép thăm dò đang trong tình trạng phôi thai vào lúc này. Nó là một bài kiểm tra và một nỗ lực thử nghiệm, và có thể thất bại. Các thành viên của những nhóm nhỏ bên ngoài này (những người có tư cách thành viên và sự phân nhóm chỉ được biết đến bởi những người tạo thành một phần của chúng) phải sẵn sàng được hướng dẫn và phát triển như những đơn vị nhóm, với các thành viên khác trong nhóm của họ nhận biết về những thất bại hoặc thành công của họ. Họ cũng phải giữ im lặng hoàn toàn về sự tồn tại của nhóm, và việc phá vỡ sự im lặng này đảm bảo cho việc loại bỏ họ khỏi nhóm. Nhân sự của các nhóm này bị lãng quên trong đời sống của thực thể nhóm nói chung. Các thành viên được huấn luyện trong nhóm, và nhóm được huấn luyện như một tổng thể, không chú trọng vào cá nhân mà chỉ chú trọng vào sự tương tác và tác động lẫn nhau của nhóm, sự tích hợp và phát triển của nó. [115] Chỉ những yếu tố trong đời sống của cá nhân được ghi nhận và xử lý nếu chúng cản trở sự phát triển của đời sống và biểu hiện nhóm. Chính âm điệu nhóm, màu sắc nhóm, và sự phát triển nhóm mới quan trọng đối với đội ngũ nhân viên huấn luyện, và cá nhân không bao giờ được coi như một cá nhân, mà chỉ trong mối quan hệ của y với nhóm. Những gì y được bảo phải làm, và kỷ luật được áp dụng, tất cả đều dựa trên mong muốn duy trì sự cân bằng nhóm, chứ không phải dựa trên bất kỳ mối quan tâm cá nhân nào đối với cá nhân đó. Trong thử nghiệm này, một người được thử thách để xem sự phù hợp của y. Y sẽ được kiểm tra sớm trong sự nghiệp của mình như một đơn vị nhóm. Nếu y vượt qua bài kiểm tra và đạt yêu cầu, nhóm sẽ được làm giàu và phát triển nhờ đó. Nếu y thất bại, y sẽ bị loại và những người khác sẽ thay thế vị trí của y cho đến khi đơn vị nhóm được hòa hợp và hoàn thiện, và những người chân thành và trung thực, vô tư và thăng bằng về mặt trí tuệ, quên mình và yêu thương, được tìm thấy để làm việc cùng nhau trong sự hài hòa. Do đó, họ có thể, như một thực thể nhóm, hình thành một tiêu điểm cho việc truyền tải lực tinh thần đến một thế giới đang cần và đang chờ đợi.
But it is important to remember that the attitude of the training initiate or teacher is one of complete detachment and impersonality; he is aware of the soul light and condition, and of the mental state, but he does not turn his attention to the handling of the affairs of the aspirant on the physical plane, nor to the training of his emotional nature and his astral development. Aspirants learn to be master and adept by handling their own physical plane affairs and their astral idiosyncrasies. This they must do in the light and strength of their own souls. We who teach would break a law and hinder their development if we attempted to enforce conditions which come not naturally. We should also overstimulate their lower natures. When will aspirants learn that the teachers and senior disciples in charge of them work only on mental levels and with the soul? When will they grasp the fact that until a man has contacted his own [116] soul, and has learned to function as a controlled mind as well, there is little we can do for him? Again I say, we are not interested in personalities and their small affairs. We have neither the time nor the inclination to interfere with the way and method of a man’s daily life. Why should we, when enough has been printed and taught to occupy the attention of the aspiring man for many a day? When a man is beginning to live as a soul, and when his consciousness has shifted away from the world of illusion, then he can be useful. The first lesson he has to learn is a sense of values in time and space, and to know that we work with souls and do not nurse the personality.
Nhưng điều quan trọng cần nhớ là thái độ của điểm đạo đồ huấn luyện hay người thầy là một thái độ hoàn toàn tách rời và vô tư; y nhận biết về ánh sáng và điều kiện linh hồn, và về trạng thái tâm trí, nhưng y không hướng sự chú ý của mình vào việc xử lý các công việc của người chí nguyện trên cõi hồng trần, cũng không vào việc huấn luyện bản chất cảm xúc và sự phát triển cảm dục của người đó. Những người chí nguyện học cách trở thành chân sư và bậc chân tu bằng cách xử lý các công việc cõi hồng trần của chính họ và những đặc thù cảm dục của họ. Điều này họ phải làm trong ánh sáng và sức mạnh của chính linh hồn họ. Chúng tôi, những người giảng dạy, sẽ phá vỡ một quy luật và cản trở sự phát triển của họ nếu chúng tôi cố gắng thực thi các điều kiện không đến một cách tự nhiên. Chúng tôi cũng sẽ kích thích quá mức bản chất thấp của họ. Khi nào những người chí nguyện sẽ học được rằng các giáo viên và các đệ tử cao cấp phụ trách họ chỉ làm việc trên các cấp độ trí tuệ và với linh hồn? Khi nào họ sẽ nắm bắt được thực tế rằng cho đến khi một người đã tiếp xúc với [116] linh hồn của chính mình, và đã học cách hoạt động như một tâm trí được kiểm soát nữa, thì có rất ít điều chúng tôi có thể làm cho y? Một lần nữa tôi nói, chúng tôi không quan tâm đến các phàm ngã và những công việc nhỏ nhặt của chúng. Chúng tôi không có thời gian cũng không có hứng thú để can thiệp vào cách thức và phương pháp của cuộc sống hàng ngày của một người. Tại sao chúng tôi phải làm vậy, khi đã có đủ những điều được in ấn và giảng dạy để chiếm lĩnh sự chú ý của người đang khao khát trong nhiều ngày? Khi một người đang bắt đầu sống như một linh hồn, và khi tâm thức của y đã chuyển dịch ra khỏi thế giới ảo tưởng, thì y mới có thể hữu ích. Bài học đầu tiên y phải học là ý thức về các giá trị trong thời gian và không gian, và biết rằng chúng tôi làm việc với các linh hồn và không nuôi dưỡng phàm ngã.
Seems this too hard a saying to you? If it is indeed so to you, it means that you are as yet somewhat self-centred and in love with your own individual soul, having not yet duly contacted it, and having but perhaps sensed its vibration and no more. You have not yet that true picture of the world’s need which will release you from your own ambition and set you free to work as we (on the subjective side) work, with no thought of self or of spiritual happiness, and with no desire for any self-appointed task; with no longing for glittering promises of future success, and with no demanding ache for the tender touch and contact with those greater in consciousness than ourselves. If this lies still beyond your realisation, recognise the fact, and understand that there is no blame attached. It only indicates to you the ground whereon you stand, and that the illusion of the astral plane still holds you in its thrall and still leads you to place personality reactions before group realisation. As long as you walk on that plane and function on that level of consciousness, it is not possible to draw you consciously into the Masters’ groups on mental levels. You are still too destructive and personal; you would be apt to hurt the group and cause trouble; you would see things (through the group stimulation) with a clarity for which you are not yet [117] ready, and would be shattered thereby. You have need to learn the lessons of accepting guidance from your own soul, and of learning to work with harmony and impersonality on the physical plane with the group or groups to which your destiny impels you. When you have learnt the lesson of self-forgetfulness, when you seek nothing for the separated self, when you stand firmly on your own feet and look for aid within yourself, and when the trend of your life is towards cooperation, then you may pass from the stage of Observer to that of Communicator. This will happen because you can be trusted to communicate only that which is impersonal and truly constructive, and which will not feed the emotional nature and satisfy the desire-self.
Câu nói này có vẻ quá khó đối với bạn không? Nếu quả thực là như vậy đối với bạn, điều đó có nghĩa là bạn vẫn còn hơi tập trung vào bản thân và yêu thích linh hồn cá nhân của riêng bạn, chưa tiếp xúc đúng mức với nó, và có lẽ chỉ mới cảm nhận được rung động của nó và không hơn thế nữa. Bạn vẫn chưa có bức tranh chân thực về nhu cầu của thế giới vốn sẽ giải phóng bạn khỏi tham vọng của chính mình và giải phóng bạn để làm việc như chúng tôi (ở phía chủ quan) làm việc, không nghĩ đến bản thân hay hạnh phúc tinh thần, và không mong muốn bất kỳ nhiệm vụ tự chỉ định nào; không khao khát những lời hứa hẹn lấp lánh về thành công trong tương lai, và không có nỗi đau đòi hỏi sự chạm vào dịu dàng và tiếp xúc với những người vĩ đại hơn chúng ta trong tâm thức. Nếu điều này vẫn nằm ngoài sự chứng nghiệm của bạn, hãy nhận ra thực tế, và hiểu rằng không có sự trách cứ nào được gắn vào. Nó chỉ chỉ ra cho bạn nền tảng nơi bạn đang đứng, và rằng ảo tưởng của cõi cảm dục vẫn giữ bạn trong sự nô lệ của nó và vẫn dẫn bạn đến việc đặt các phản ứng phàm ngã lên trước sự chứng nghiệm nhóm. Chừng nào bạn còn bước đi trên cõi giới đó và hoạt động ở cấp độ tâm thức đó, thì không thể lôi kéo bạn một cách có ý thức vào các nhóm của các Chân sư trên các cấp độ trí tuệ. Bạn vẫn còn quá phá hoại và cá nhân; bạn sẽ có khuynh hướng làm tổn thương nhóm và gây rắc rối; bạn sẽ nhìn thấy mọi thứ (thông qua sự kích thích nhóm) với một sự rõ ràng mà bạn chưa sẵn sàng [117], và sẽ bị tan vỡ bởi điều đó. Bạn cần phải học các bài học về việc chấp nhận sự hướng dẫn từ chính linh hồn của bạn, và học cách làm việc với sự hài hòa và vô tư trên cõi hồng trần với nhóm hoặc các nhóm mà định mệnh của bạn thúc đẩy bạn đến. Khi bạn đã học được bài học về sự quên mình, khi bạn không tìm kiếm gì cho cái tôi tách biệt, khi bạn đứng vững trên đôi chân của chính mình và tìm kiếm sự trợ giúp bên trong chính mình, và khi xu hướng cuộc sống của bạn là hướng tới sự hợp tác, thì bạn có thể chuyển từ giai đoạn Người Quan Sát sang giai đoạn Người Giao Tiếp. Điều này sẽ xảy ra bởi vì bạn có thể được tin cậy để chỉ giao tiếp những gì là vô tư và thực sự mang tính xây dựng, và những gì sẽ không nuôi dưỡng bản chất cảm xúc và thỏa mãn cái tôi ham muốn.
An interesting point might here be noted and a question answered. In A Treatise on White Magic I referred to the two groups of Observers and Communicators (the third group lies outside our present discussion), and the question was asked: Who trains these Observers and Communicators? I should like to make it clear that the observers train themselves or—more accurately—the soul of each trains the personality in true observation. In the case of the communicators, they are slowly and gradually trained by senior disciples, working from the subjective side of life. The training is never organised and arranged for on the physical plane,nor are any disciples—working on the physical plane—engaged in training groups of communicators to be employed later by the Hierarchy. In this matter (as in all else in the spiritual life) the disciple first trains himself to be responsive to his own soul, and then trains himself to be responsive to the inner group of workers, who later, as a result of his self-initiated effort, teach him to be a communicator, an intermediary. The hallmark of such communicators is mental clarity, true impersonality, spiritual tolerance, [118] and a frugality in the use of words, when embodying concepts. It should be remembered that in the wealth of psychic writings pouring into the world today, the work of the true communicators will concern itself with the Plan and not with personalities; with principles and not with individual purposes; and that all such communicators will be mental types, channels for the love of God, and group conscious. There will be nothing in their work to produce separativeness, and nothing to feed the fires of controversy, antagonism or partisanship. Much of value may come along other lines than through this group of communicators, and you may look for an increased flood of inspirational writings of a high order, and for an outpouring of wisdom from the world of souls through the hundreds who are in touch with their own souls; there will also be much emanating from the highest level of the astral plane, of a high order along devotional lines, but none of this will be the work of the band of communicators now in process of forming. Only a handful are doing this work as yet, and the true influx of communicators will not start for another fifteen years.
Một điểm thú vị có thể được ghi nhận ở đây và một câu hỏi được trả lời. Trong Luận về Chánh Thuật, tôi đã đề cập đến hai nhóm Người Quan Sát và Người Giao Tiếp (nhóm thứ ba nằm ngoài cuộc thảo luận hiện tại của chúng ta), và câu hỏi đã được đặt ra: Ai huấn luyện những Người Quan Sát và Người Giao Tiếp này? Tôi muốn làm rõ rằng những người quan sát tự huấn luyện mình hoặc — chính xác hơn — linh hồn của mỗi người huấn luyện phàm ngã trong sự quan sát chân thực. Trong trường hợp của những người giao tiếp, họ được huấn luyện chậm rãi và dần dần bởi các đệ tử cao cấp, làm việc từ phía bên trong của sự sống. Việc huấn luyện không bao giờ được tổ chức và sắp xếp trên cõi hồng trần, cũng không có bất kỳ đệ tử nào — đang làm việc trên cõi hồng trần — tham gia vào việc huấn luyện các nhóm người giao tiếp để được Thánh Đoàn sử dụng sau này. Trong vấn đề này (cũng như trong mọi vấn đề khác trong đời sống tinh thần), người đệ tử trước tiên tự huấn luyện mình để trở nên đáp ứng với linh hồn của chính mình, và sau đó tự huấn luyện mình để trở nên đáp ứng với nhóm người hoạt động bên trong, những người sau này, như là kết quả của nỗ lực tự khởi xướng của y, dạy y trở thành một người giao tiếp, một người trung gian. Dấu hiệu của những người giao tiếp như vậy là sự rõ ràng về trí tuệ, sự vô tư thực sự, sự khoan dung tinh thần, [118] và sự tiết kiệm trong việc sử dụng từ ngữ, khi thể hiện các khái niệm. Cần nhớ rằng trong sự phong phú của các bài viết thông linh đang tuôn vào thế giới ngày nay, công việc của những người giao tiếp chân chính sẽ liên quan đến Thiên Cơ chứ không phải với các phàm ngã; với các nguyên tắc chứ không phải với các mục đích cá nhân; và rằng tất cả những người giao tiếp như vậy sẽ là những loại hình trí tuệ, những kênh dẫn cho tình thương của Thượng đế, và có tâm thức nhóm. Sẽ không có gì trong công việc của họ tạo ra sự chia rẽ, và không có gì để nuôi dưỡng ngọn lửa tranh cãi, đối kháng hay bè phái. Nhiều giá trị có thể đến dọc theo các đường hướng khác hơn là thông qua nhóm người giao tiếp này, và các bạn có thể mong đợi một dòng thác gia tăng của các bài viết đầy cảm hứng thuộc trật tự cao, và một sự tuôn đổ minh triết từ thế giới của các linh hồn thông qua hàng trăm người đang tiếp xúc với linh hồn của chính họ; cũng sẽ có nhiều điều phát ra từ cấp độ cao nhất của cõi cảm dục, thuộc trật tự cao dọc theo các đường hướng sùng tín, nhưng không có điều nào trong số này sẽ là công việc của nhóm người giao tiếp hiện đang trong quá trình hình thành. Chỉ một số ít đang làm công việc này vào lúc này, và dòng chảy thực sự của những người giao tiếp sẽ không bắt đầu trong mười lăm năm nữa.
To return to our two questions, and particularly to the one concerning the value of studying the rays. I have felt the need to write on this matter for the following reasons:
Để trở lại với hai câu hỏi của chúng ta, và đặc biệt là câu hỏi liên quan đến giá trị của việc nghiên cứu các cung. Tôi đã cảm thấy cần phải viết về vấn đề này vì những lý do sau:
1. Modern psychology is in a cul-de-sac. The many psychologies have made their contribution to the whole subject, and all of them have value, for all have embodied an aspect of truth. Through them we have arrived at an amazing knowledge of man, of his instincts and animal mechanisms, of his reactions to his environment and of his sensitive apparatus; we have learnt much about the sub-conscious, through which ancient racial sins and knowledges, suppressed complexes and latent desires, as well as highly organised psychic reactions, [119] well up into the conscious mind so disastrously. We know much anent the man as a whole functioning unity, and of the interactions existing between the nervous system, the glandular system, the muscles, and their expression, in forms of quality, character, personality, and the environment. We have learnt much, therefore, about that composite being called man, and man, as a psychic entity, is an established fact in nature, as is man, the animal. But man, the soul, remains still a speculation, a hope, a belief. The fact of the soul is not yet substantiated; and in helping the truth into the light I seek to bring the subject of the seven rays to the notice of the thinkers of modern times, so that the light of this esoteric knowledge may be thrown upon the science of psychology. Thus may the work of revelation be aided.
1. Tâm lý học hiện đại đang ở trong ngõ cụt. Nhiều nền tâm lý học đã đóng góp vào toàn bộ chủ đề, và tất cả chúng đều có giá trị, vì tất cả đều đã thể hiện một khía cạnh của chân lý. Thông qua chúng, chúng ta đã đạt được một kiến thức đáng kinh ngạc về con người, về các bản năng và cơ chế động vật của y, về các phản ứng của y đối với môi trường và về bộ máy nhạy cảm của y; chúng ta đã học được nhiều điều về tiềm thức, qua đó những tội lỗi và kiến thức chủng tộc cổ xưa, những mặc cảm bị dồn nén và những dục vọng tiềm ẩn, cũng như các phản ứng thông linh được tổ chức cao, [119] trào lên tâm trí có ý thức một cách tai hại. Do đó, chúng ta biết nhiều về con người như một đơn vị hoạt động toàn thể, và về các tương tác tồn tại giữa hệ thần kinh, hệ tuyến, các cơ bắp, và sự biểu hiện của chúng, dưới các hình thức phẩm chất, tính cách, phàm ngã, và môi trường. Do đó, chúng ta đã học được nhiều về thực thể hỗn hợp được gọi là con người đó, và con người, như một thực thể thông linh, là một thực tế đã được thiết lập trong tự nhiên, cũng như con người, con vật. Nhưng con người, linh hồn, vẫn còn là một sự suy đoán, một niềm hy vọng, một niềm tin. Sự thật về linh hồn vẫn chưa được chứng minh; và trong việc giúp đưa sự thật ra ánh sáng, tôi tìm cách đưa chủ đề về bảy cung đến sự chú ý của các nhà tư tưởng thời hiện đại, để ánh sáng của kiến thức huyền môn này có thể được chiếu vào khoa học tâm lý học. Do đó, công việc của sự mặc khải có thể được hỗ trợ.
2. If there is one thing that has emerged into the minds of investigators, as they have studied man, it is the fact that he is essentially dual. Psychology has shown that in the consciousness of every human being is a sense of duality, that man is in some mysterious sense two beings, and that it is the warfare between these two which has led to all the neuroses and complexes which tax the ingenuity of trained psychologists to solve. The initiate Paul referred to this when he spoke of the eternal warfare going on between the carnal mind and the heavenly nature, and all aspirants who are occupied with an intelligent struggle towards liberation bear witness to the same. Paul points out that victory is won through Christ, and I give a clue to the importance of this study of the rays when I state that, esoterically, these seven rays are the sevenfold expressions of the Cosmic Christ, the second Person of the Trinity. Bewildered men and women go in their thousands to the clinics of the psychologists, carrying with them the burden of their dual natures; and psychologists in their thousands recognise [120] this duality and seek to unify the dissociated aspects. When the true nature of the seven rays is grasped, and when their effect on humanity in expressing the seven types of men is also understood, we shall then approach the subject of man”s duality with greater intelligence. We shall comprehend better the nature of the forces which constitute one or another of these dualities. This is the true esoteric science. The science of the seven qualities or rays, and their effect upon the myriad forms which they mould and energise, is the coming new approach to the correct method of training and developing the human family. Modern exoteric science knows much about the outer form, or matter aspect, and its electrical nature. Esoteric science knows much about the nature of the subjective energies and the qualities which colour and condition the form. When these two knowledges are brought intelligently together, we shall evolve a truer and more accurate psychology and a new science of human culture. Then the work of unifying man—man, the psychic entity, and man, the conditioning soul—will go rapidly forward.
2. Nếu có một điều đã nổi lên trong tâm trí của các nhà nghiên cứu, khi họ nghiên cứu con người, thì đó là thực tế rằng y về cơ bản là kép. Tâm lý học đã chỉ ra rằng trong tâm thức của mọi con người đều có ý thức về tính nhị nguyên, rằng con người theo một nghĩa bí ẩn nào đó là hai thực thể, và rằng chính cuộc chiến giữa hai thực thể này đã dẫn đến tất cả các chứng loạn thần kinh và mặc cảm vốn kêu gọi sự khéo léo của các nhà tâm lý học được đào tạo để giải quyết. Điểm đạo đồ Phao-lô đã đề cập đến điều này khi ông nói về cuộc chiến vĩnh cửu đang diễn ra giữa tâm trí xác thịt và bản chất thiên thượng, và tất cả những người chí nguyện đang bận rộn với một cuộc đấu tranh thông minh hướng tới sự giải thoát đều làm chứng cho điều tương tự. Phao-lô chỉ ra rằng chiến thắng giành được thông qua Đức Christ, và tôi đưa ra một manh mối về tầm quan trọng của việc nghiên cứu các cung này khi tôi tuyên bố rằng, về mặt huyền môn, bảy cung này là bảy biểu hiện của Đức Christ Vũ trụ, Ngôi Hai của Tam Vị Nhất Thể. Những người nam và nữ hoang mang đi hàng ngàn người đến các phòng khám của các nhà tâm lý học, mang theo gánh nặng về bản chất kép của họ; và hàng ngàn nhà tâm lý học nhận ra [120] tính nhị nguyên này và tìm cách thống nhất các khía cạnh bị phân ly. Khi bản chất thực sự của bảy cung được nắm bắt, và khi ảnh hưởng của chúng đối với nhân loại trong việc thể hiện bảy loại người cũng được hiểu, thì chúng ta sẽ tiếp cận chủ đề về tính nhị nguyên của con người với trí thông minh lớn hơn. Chúng ta sẽ hiểu rõ hơn bản chất của các lực cấu thành nên cái này hay cái kia trong những nhị nguyên này. Đây là khoa học huyền môn chân chính. Khoa học về bảy phẩm tính hay cung, và ảnh hưởng của chúng đối với vô số hình tướng mà chúng nhào nặn và cấp năng lượng, là cách tiếp cận mới sắp tới đối với phương pháp đúng đắn để huấn luyện và phát triển gia đình nhân loại. Khoa học ngoại môn hiện đại biết nhiều về hình tướng bên ngoài, hay phương diện vật chất, và bản chất điện của nó. Khoa học huyền môn biết nhiều về bản chất của các năng lượng chủ quan và các phẩm tính tô màu và quy định hình tướng. Khi hai kiến thức này được đưa lại với nhau một cách thông minh, chúng ta sẽ phát triển một nền tâm lý học chân thực và chính xác hơn và một khoa học mới về văn hóa con người. Khi đó công việc thống nhất con người — con người, thực thể thông linh, và con người, linh hồn quy định — sẽ tiến nhanh về phía trước.
3. A knowledge of the rays and their tendencies and energies will bring much illumination to the workers in the field of the various sciences. All the sciences find themselves on some one or other of the rays, and a science is literally the light thrown by a ray into a particular field of divine manifestation. The four kingdoms in nature are embodiments of four great Lives Who are found, each on one of the four minor rays. The Being Who is the life of the fourth or human kingdom in nature (regarding that kingdom as a distinct organism, just as man’s body nature or personality is a distinct organism, separable from him as a soul) is on the fifth ray. The Being Who ensouls similarly the third kingdom, the animal kingdom, vibrates to the sixth ray. The Being Who is the expression [121] and active force of the entire vegetable kingdom is to be found upon the fourth ray. Therefore we have:
3. Một kiến thức về các cung và các khuynh hướng cũng như năng lượng của chúng sẽ mang lại nhiều sự soi sáng cho những người làm việc trong lĩnh vực của các khoa học khác nhau. Tất cả các khoa học đều thấy mình trên một cung nào đó trong các cung, và một khoa học theo nghĩa đen là ánh sáng được chiếu bởi một cung vào một lĩnh vực cụ thể của sự biểu hiện thiêng liêng. Bốn giới trong tự nhiên là hiện thân của bốn Sự Sống vĩ đại được tìm thấy, mỗi vị trên một trong bốn cung phụ. Bản Thể là sự sống của giới thứ tư hay giới nhân loại trong tự nhiên (coi giới đó như một cơ thể riêng biệt, giống như bản chất cơ thể hay phàm ngã của con người là một cơ thể riêng biệt, có thể tách rời khỏi y như một linh hồn) ở trên cung năm. Bản Thể phú linh tương tự cho giới thứ ba, giới động vật, rung động với cung sáu. Bản Thể là sự biểu hiện [121] và lực tích cực của toàn bộ giới thực vật được tìm thấy trên cung bốn. Do đó chúng ta có:
Humanity
4th Kingdom
5th Ray
Concrete Knowledge.
Animal
3rd Kingdom
6th Ray
Devotion upwards or forwards.
Vegetable
2nd Kingdom
4th Ray
Harmony and Beauty.
Mineral
1st Kingdom
7th Ray
Organisation and Ritual.
These statements mean little to you at present, but we shall elaborate them later, when we come to the consideration of these rays in greater detail. I am but giving a general impression at this time. It is apparent nevertheless that when the nature of the energy permeating and animating any particular kingdom in nature is recognised and accepted (even if hypothetically) by the scientists, much light will be thrown upon the outer form qualified by a particular force and life.
Những tuyên bố này có rất ít ý nghĩa đối với bạn vào lúc này, nhưng chúng ta sẽ thảo luận chi tiết hơn sau này, khi chúng ta xem xét các cung này chi tiết hơn. Tôi chỉ đưa ra một ấn tượng chung vào lúc này. Tuy nhiên, rõ ràng là khi bản chất của năng lượng thâm nhập và làm sinh động bất kỳ giới cụ thể nào trong tự nhiên được các nhà khoa học công nhận và chấp nhận (ngay cả khi theo giả thuyết), nhiều ánh sáng sẽ được chiếu vào hình tướng bên ngoài được quy định bởi một lực và sự sống cụ thể.
There is, for instance, a definite reason why the bulk of the wild flowers and garden flowers in the occident, and also those found during the autumn season, are at this time found in tones of yellow and orange; and the mental calibre of the later sub-races of the Aryan race, as well as its general tone throughout the Aryan age, is also related to the same reason. The influence of the fourth Ray of Harmony and Beauty, and the developing power of the fifth Ray of Knowledge (synonymous to the merging of the intuition and the intellect in highly evolved man) have a definite effect upon the vegetable kingdom and upon the human aura. Yellow-orange shines forth in both. I mention this as an illustration of an externalisation of ray force, and as an indication of the value of the esoteric science when applied to the exoteric.
Chẳng hạn, có một lý do xác định tại sao phần lớn hoa dại và hoa vườn ở phương tây, và cả những loài được tìm thấy trong mùa thu, vào thời điểm này được tìm thấy trong các tông màu vàng và cam; và tầm cỡ trí tuệ của các giống dân phụ sau này của giống dân Arya, cũng như tông màu chung của nó trong suốt thời đại Arya, cũng liên quan đến cùng một lý do. Ảnh hưởng của Cung Bốn về Sự Hài Hòa và Vẻ Đẹp, và quyền năng đang phát triển của Cung Năm về Kiến Thức (đồng nghĩa với sự hòa nhập của trực giác và trí năng ở con người tiến hóa cao) có một hiệu quả xác định đối với giới thực vật và đối với hào quang con người. Vàng-cam tỏa sáng trong cả hai. Tôi đề cập đến điều này như một minh họa về sự ngoại hiện của lực cung, và như một chỉ báo về giá trị của khoa học huyền môn khi áp dụng cho cái ngoại môn.
The blue ray of devotion passes now into the violet of what we term the ceremonial ray. What do these words mean? Simply that the great Musician of the universe is moving the [122] keys, is sounding another note and thus bringing in another turn of the wheel, and swinging into the arc of manifestation the ray of violet, the great note G. These rays bring with them—in every kingdom in nature—all that is attuned to them: Human beings, devas of order high or low, elementals of a desirable or undesirable nature, flowers, fruits, and vegetable life of a certain kind, and animals and forms of varying species. It is the passing out of a ray that signals the ultimate extinction of some particular form, some type of animal life, and leads to some vegetable aspect coming to an end. Hence the confusion among the scientists at this time. The process of coming in is slow, as is all work in nature, and as is the process of passing out. Simultaneously with the cyclic birth and emergence of a new ray is the slow return to its source of the prevailing ray, present at the advent of the new.
Cung xanh dương của sự sùng tín giờ đây chuyển sang màu tím của cái mà chúng ta gọi là cung nghi lễ. Những từ này có nghĩa là gì? Đơn giản là Nhạc sĩ vĩ đại của vũ trụ đang di chuyển các [122] phím đàn, đang xướng lên một nốt nhạc khác và do đó mang lại một vòng quay khác của bánh xe, và đưa vào vòng cung biểu hiện cung màu tím, nốt Sol vĩ đại. Những cung này mang theo chúng — trong mọi giới trong tự nhiên — tất cả những gì hòa điệu với chúng: Con người, các deva trật tự cao hay thấp, các hành khí có bản chất đáng mong đợi hay không mong đợi, hoa, quả, và đời sống thực vật thuộc một loại nhất định, và động vật và các hình thức thuộc các loài khác nhau. Chính việc đi ra của một cung báo hiệu sự tuyệt chủng cuối cùng của một hình thức cụ thể nào đó, một loại đời sống động vật nào đó, và dẫn đến một khía cạnh thực vật nào đó đi đến hồi kết. Do đó mới có sự bối rối giữa các nhà khoa học vào thời điểm này. Quá trình đi vào thì chậm chạp, cũng như mọi công việc trong tự nhiên, và quá trình đi ra cũng vậy. Đồng thời với sự ra đời theo chu kỳ và sự xuất hiện của một cung mới là sự trở về nguồn chậm chạp của cung đang thịnh hành, hiện diện khi cung mới ra đời.
At this time the sixth ray is passing out and is taking with it all those forms whose keynote is blue—those people, for instance, who with devotion (misplaced or not) followed some particular object, person or idea. With it passes, therefore, those whom we term fanatics, those who with one-pointed zeal work towards some sensed objective. Many of the flowers in which you now rejoice are passing out, the bluebell, the hyacinth and the olive for example; the sapphire will become scarce and the turquoise will lose its hue. Flowers of violet colour, of lavender and of purple will come into favour. Behind all this lies a purpose profound.
Vào thời điểm này, cung sáu đang đi ra và đang mang theo nó tất cả những hình tướng có chủ âm là màu xanh dương — chẳng hạn như những người với lòng sùng tín (đặt sai chỗ hay không) đã theo đuổi một đối tượng, con người hoặc ý tưởng cụ thể nào đó. Do đó, cùng với nó đi qua những người mà chúng ta gọi là những kẻ cuồng tín, những người với lòng nhiệt thành nhất tâm làm việc hướng tới một mục tiêu được cảm nhận nào đó. Nhiều loài hoa mà bạn hiện đang vui thích đang đi ra, ví dụ như hoa chuông xanh, hoa lục bình và cây ô liu; đá sapphire sẽ trở nên khan hiếm và đá ngọc lam sẽ mất đi màu sắc của nó. Những loài hoa màu tím, màu oải hương và màu tía sẽ được ưa chuộng. Đằng sau tất cả những điều này nằm một mục đích sâu sắc.
The physical plane, in its densest aspect, holds little of mystery for man today; he has knowledge on these matters. But the rarer levels of the physical plane lie hid and are, for man, his next field of discovery. The ceremonial ray brings with it the means whereby that knowledge may be acquired and revealed to all, and thus not be the sole property of the wise and of the occultists. The three higher etheric levels, with their [123] denizens, are waiting to become the property of all, and with their inhabitants comes the next approximation.
Cõi hồng trần, ở khía cạnh đậm đặc nhất của nó, chứa đựng ít bí ẩn đối với con người ngày nay; y có kiến thức về những vấn đề này. Nhưng các cấp độ hiếm hơn của cõi hồng trần nằm ẩn giấu và là, đối với con người, lĩnh vực khám phá tiếp theo của y. Cung nghi lễ mang theo nó các phương tiện mà qua đó kiến thức đó có thể được thu thập và tiết lộ cho tất cả mọi người, và do đó không phải là tài sản duy nhất của những người khôn ngoan và các nhà huyền bí học. Ba cấp độ dĩ thái cao hơn, với các [123] cư dân của chúng, đang chờ đợi để trở thành tài sản của tất cả mọi người, và cùng với cư dân của chúng đến sự tiếp cận gần đúng tiếp theo.
It is possible at this time to foretell certain events which will come to pass during the next one hundred years.
Vào thời điểm này, có thể tiên đoán một số sự kiện sẽ xảy ra trong một trăm năm tới.
First, in about ten years time the first ether, with all that is composed of that matter, will be recognised scientific fact, and the scientists who work intuitionally will come to recognise the devas of that plane. People coming into incarnation on this seventh ray will have the eyes that see, and the purple devas and the lesser devas of the etheric body will be visioned by them.
Thứ nhất, trong khoảng mười năm nữa, dĩ thái thứ nhất, với tất cả những gì được cấu thành từ vật chất đó, sẽ là sự thật khoa học được công nhận, và các nhà khoa học làm việc theo trực giác sẽ đi đến việc công nhận các deva của cõi đó. Những người đi vào kiếp sống trên cung bảy này sẽ có đôi mắt nhìn thấy, và các deva màu tím và các deva thấp hơn của thể dĩ thái sẽ được họ nhìn thấy.
Secondly, when He Whom both angels and men await, will approach near unto this physical plane, He will bring with Him not only some of the Great Ones and the Masters, but some of the Devas who stand to the deva evolution as the Masters to the human. Forget not that the human evolution is but one of many, and that this is a period of crisis among the devas likewise. The call has gone forth for them to approach humanity, and with their heightened vibration and superior knowledge unite their forces with those of humanity, for the progression of the two evolutions. They have much to impart anent colour and sound, and their effect upon the etheric bodies of men and animals. When that which they have to give is apprehended by the race, physical ills will be nullified and attention will be centred upon the infirmities of the astral or emotional body.
Thứ hai, khi Ngài Mà cả thiên thần và con người đang chờ đợi, sẽ đến gần cõi hồng trần này, Ngài sẽ mang theo Ngài không chỉ một số Đấng Cao Cả và các Chân sư, mà còn một số Deva đứng đối với cuộc tiến hóa deva giống như các Chân sư đối với con người. Đừng quên rằng cuộc tiến hóa của con người chỉ là một trong nhiều cuộc tiến hóa, và rằng đây cũng là thời kỳ khủng hoảng giữa các deva tương tự. Lời kêu gọi đã được đưa ra cho họ để tiếp cận nhân loại, và với rung động cao hơn và kiến thức vượt trội của họ hợp nhất các lực lượng của họ với các lực lượng của nhân loại, cho sự tiến bộ của cả hai cuộc tiến hóa. Họ có nhiều điều để truyền đạt về màu sắc và âm thanh, và hiệu quả của chúng đối với thể dĩ thái của con người và động vật. Khi cái mà họ phải cho đi được nhân loại lĩnh hội, những căn bệnh thể xác sẽ bị vô hiệu hóa và sự chú ý sẽ được tập trung vào những ốm yếu của thể cảm dục hay thể cảm xúc.
These violet devas of the four ethers form, as you may imagine, four great groups with seven subsidiary divisions. These four groups work with the four types of men now in incarnation, for it is a statement of fact that at no time in this round are more than four types of men in incarnation at any one time. Four rays dominate at any given period, with one in excess of the other three. I mean by this, that only four rays are in physical incarnation; for on the plane of the soul all [124] seven types are of course found. This idea is brought out in the four castes in India, and you will find that these four are found universally. The four groups of devas are a band of servers to the Lord, and their special work is to contact men and to give them definite and experimental teaching.
Những deva màu tím của bốn cõi dĩ thái hình thành, như bạn có thể tưởng tượng, bốn nhóm lớn với bảy phân chia phụ. Bốn nhóm này làm việc với bốn loại người hiện đang nhập thể, vì đó là một tuyên bố thực tế rằng không lúc nào trong cuộc tuần hoàn này có nhiều hơn bốn loại người đang nhập thể cùng một lúc. Bốn cung chi phối tại bất kỳ thời kỳ nhất định nào, với một cung vượt trội hơn ba cung kia. Ý tôi là, chỉ có bốn cung đang trong sự nhập thể vật lý; vì trên cõi linh hồn tất cả [124] bảy loại tất nhiên đều được tìm thấy. Ý tưởng này được đưa ra trong bốn đẳng cấp ở Ấn Độ, và bạn sẽ thấy rằng bốn đẳng cấp này được tìm thấy phổ biến. Bốn nhóm deva là một nhóm những người phụng sự cho Chúa Tể, và công việc đặc biệt của họ là tiếp xúc với con người và cung cấp cho họ giáo huấn xác định và thực nghiệm.
They will instruct in the effect of colour in the healing of disease, especially the effect of the violet light in the lessening of human ills and in the cure of those physical plane sicknesses which have their origin in the etheric body or double.
Họ sẽ hướng dẫn về hiệu quả của màu sắc trong việc chữa lành bệnh tật, đặc biệt là hiệu quả của ánh sáng tím trong việc làm giảm bớt những căn bệnh của con người và trong việc chữa trị những ốm đau cõi hồng trần có nguồn gốc trong thể dĩ thái hay bản sao dĩ thái.
They will teach men to see etherically, by heightening human vibration by action of their own.
Họ sẽ dạy con người nhìn bằng nhãn quan dĩ thái, bằng cách nâng cao rung động của con người thông qua hành động của chính họ.
They will demonstrate to the materialistic thinkers of the world the fact that the superconscious states exist—not the superhuman only—and will also make clear the hitherto unrecognised fact that other beings, besides the human, have their habitat on earth.
Chúng sẽ chứng minh cho các nhà tư tưởng duy vật của thế giới sự thật rằng các trạng thái siêu thức tồn tại—chứ không chỉ siêu nhân loại—và cũng sẽ làm sáng tỏ sự thật vốn chưa được công nhận cho đến nay rằng các sinh mệnh khác, ngoài con người, cũng cư trú trên trái đất.
They will also teach the sounding of the tones that correspond to the gradations of violet, and through that sounding enable man to utilise the ethers, as he now utilises physical plane matter for his various needs.
Chúng cũng sẽ dạy việc xướng lên những âm điệu tương ứng với các cấp độ của màu tím, và thông qua việc xướng âm đó cho phép con người sử dụng dĩ thái, cũng như hiện nay y đang sử dụng vật chất cõi hồng trần cho các nhu cầu khác nhau của mình.
They will enable human beings so to control the ethers that weight will be for them transmuted, and motion will be intensified, becoming more rapid, more gliding, noiseless, and therefore less tiring. In the human control of the etheric levels lie the lessening of fatigue, rapidity of transit, and the ability to transcend time. Until this prophecy is a fact in consciousness, its meaning is obscure.
Chúng sẽ giúp con người kiểm soát dĩ thái sao cho trọng lượng đối với họ sẽ được chuyển hóa, và sự chuyển động sẽ được tăng cường, trở nên nhanh hơn, lướt nhẹ hơn, không tiếng động, và do đó ít mệt mỏi hơn. Trong sự kiểm soát của con người đối với các cấp độ dĩ thái có sự giảm bớt mệt mỏi, tốc độ di chuyển nhanh chóng, và khả năng vượt thời gian. Cho đến khi lời tiên tri này trở thành một sự thật trong tâm thức, ý nghĩa của nó vẫn còn mơ hồ.
They will also teach men how rightly to nourish the body and to draw from the surrounding ethers the requisite food. Man will in the future concentrate more on the sound condition of the etheric body, and the functioning of the dense physical body will become practically automatic.
Chúng cũng sẽ dạy con người cách nuôi dưỡng cơ thể một cách đúng đắn và rút lấy từ dĩ thái xung quanh thức ăn cần thiết. Trong tương lai, con người sẽ tập trung nhiều hơn vào tình trạng lành mạnh của thể dĩ thái, và hoạt động của thể xác đậm đặc sẽ trở nên gần như tự động.
They will enable human beings, as a race, and not as individuals, [125] to expand their consciousness so that it will embrace the superphysical. Forget not the important fact that in the accomplishment of this the web that divides the physical plane from the astral plane will be discovered by the scientists, and its purpose will eventually be acknowledged. With that discovery will come the power to penetrate the web, and so link up consciously with the astral body. Another material unification will have been accomplished.
Chúng sẽ giúp con người, với tư cách là một nhân loại chứ không phải là những cá nhân, [125] mở rộng tâm thức của họ sao cho nó bao gồm cả siêu vật lý. Đừng quên sự thật quan trọng rằng trong việc hoàn thành điều này, lớp màng ngăn cách cõi hồng trần với cõi cảm dục sẽ được các nhà khoa học khám phá, và mục đích của nó cuối cùng sẽ được thừa nhận. Cùng với khám phá đó sẽ đến quyền năng thâm nhập lớp màng, và nhờ vậy liên kết một cách có ý thức với thể cảm dục. Một sự hợp nhất vật chất khác sẽ được hoàn thành.
Then what else will occur, and what will be the method of approach to these devas?
Vậy thì điều gì khác sẽ xảy ra, và phương pháp tiếp cận các thiên thần này sẽ là gì?
More and more, during the next fifteen years, will men receive definite teaching, often subconsciously, from devas to whom they are linked. This will be done telepathically at first. Doctors today get much information from certain devas. There are two great devas belonging to the green group on mental levels who assist in this work, and some physicians get much knowledge subjectively from a violet deva working on the atomic subplane of the physical plane, aided by a deva of the causal level who works with, or through, their egos. As men learn to sense and recognise these devas, more and more teaching will be given. They teach in three ways:
Càng ngày, trong mười lăm năm tới, con người sẽ càng nhận được sự dạy dỗ xác định, thường là trong tiềm thức, từ các thiên thần mà họ được liên kết. Điều này ban đầu sẽ được thực hiện bằng phương pháp viễn cảm. Các bác sĩ ngày nay nhận được nhiều thông tin từ một số thiên thần nhất định. Có hai thiên thần vĩ đại thuộc nhóm màu xanh lục trên các cấp độ trí tuệ hỗ trợ công việc này, và một số thầy thuốc nhận được nhiều kiến thức một cách chủ quan từ một thiên thần màu tím đang làm việc trên cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần, được hỗ trợ bởi một thiên thần thuộc cấp độ nguyên nhân làm việc với, hoặc thông qua, chân ngã của họ. Khi con người học cách cảm nhận và nhận biết các thiên thần này, ngày càng nhiều sự dạy dỗ sẽ được ban cho. Chúng dạy theo ba cách:
a. By means of intuitional telepathy.
a. Bằng phương tiện viễn cảm trực giác.
b. Through demonstration of colour, proving the accomplishment of certain things in this way.
b. Thông qua việc biểu thị màu sắc, chứng minh sự hoàn thành của một số điều theo cách này.
c. By definite musical sounds, which will cause vibrations in the ethers, which in their turn will produce forms.
c. Bằng các âm thanh âm nhạc xác định, sẽ gây ra những rung động trong dĩ thái, đến lượt nó sẽ tạo ra các hình tướng.
The ether will eventually appear to the enhanced vision of humanity to have more substance than it now has, and as etheric vision increases, the ethers will be recognised as being strictly physical plane matter. Therefore when in sickness men shall call a deva, when that deva can destroy diseased [126] tissue by sounding a note that will result in the elimination of the corrupt tissue, when by the presence caused by the vibration new tissue is visibly built in, then the presence of these devas will be generally acknowledged and their power will be utilised.
Dĩ thái cuối cùng sẽ xuất hiện trước linh thị được nâng cao của nhân loại như có nhiều chất liệu hơn hiện nay, và khi linh thị dĩ thái gia tăng, dĩ thái sẽ được công nhận là vật chất cõi hồng trần một cách nghiêm ngặt. Do đó, khi trong bệnh tật, con người sẽ gọi một thiên thần, khi thiên thần đó có thể phá hủy [126] mô bệnh bằng cách xướng lên một nốt nhạc dẫn đến việc loại bỏ mô hư hỏng, khi nhờ sự hiện diện do rung động gây ra mà mô mới được xây dựng một cách hữu hình, thì sự hiện diện của các thiên thần này sẽ được công nhận rộng rãi và quyền năng của chúng sẽ được sử dụng.
By what means will their presence be realised and their powers employed?
Bằng phương tiện nào sự hiện diện của chúng sẽ được chứng nghiệm và quyền năng của chúng được sử dụng?
First of all, by a definite development of the human eye, which will then see that which is now unseen. It will be a change within the eye, and not a form of clairvoyance.
Trước hết, bằng một sự phát triển xác định của con mắt con người, khi đó sẽ nhìn thấy những gì hiện không nhìn thấy được. Đó sẽ là một sự thay đổi bên trong con mắt, chứ không phải là một dạng thông nhãn.
Next, by a steady experimentation with invocations, and through their use the method of calling the devas will be discovered. This development must be approached with caution, for to the unprotected it leads to disaster. Hence the necessity to inculcate pure living, the learning of protective invocations and formulas, and the power of the church and of Masonry to protect. Forget not that evil entities exist on other planes than the physical, that they can respond to analogous vibrations, and that the invocations that call a deva may, if sounded inaccurately, call a being that will work havoc. In ritual lies protection. Hence the emphasis laid upon church forms and on the Masonic rituals,—an emphasis which will increase and not grow less as the years slip by. The force of invocations will be known later.
Tiếp theo, bằng sự thử nghiệm kiên trì với các lời khấn nguyện, và thông qua việc sử dụng chúng, phương pháp gọi các thiên thần sẽ được khám phá. Sự phát triển này phải được tiếp cận một cách thận trọng, vì đối với những người không được bảo vệ, nó dẫn đến thảm họa. Do đó sự cần thiết phải khắc ghi lối sống trong sạch, việc học các lời khấn nguyện và công thức bảo vệ, và quyền năng bảo vệ của nhà thờ và của Hội Tam Điểm. Đừng quên rằng các thực thể tà ác tồn tại trên các cõi khác ngoài cõi hồng trần, rằng chúng có thể đáp ứng với các rung động tương tự, và rằng các lời khấn nguyện gọi một thiên thần, nếu được xướng lên không chính xác, có thể gọi đến một sinh mệnh sẽ gây ra sự tàn phá. Sự bảo vệ nằm ở trong nghi lễ. Do đó sự nhấn mạnh được đặt vào các hình thức nhà thờ và các nghi lễ Tam Điểm,—một sự nhấn mạnh sẽ gia tăng chứ không giảm đi khi những năm tháng trôi qua. Mãnh lực của các lời khấn nguyện sẽ được biết đến sau này.
Every individual vibrates to some particular measure. Those who know and who work clairvoyantly and clairaudiently find that all matter sounds, all matter pulsates, and all matter has its own colour. Each human being can therefore be made to give forth some specific sound; in making that sound he flashes into colour, and the combination of the two is indicative of some measure which is peculiarly his own.
Mỗi cá nhân rung động theo một nhịp điệu cụ thể nào đó. Những người hiểu biết và làm việc bằng thông nhãn và thông nhĩ thấy rằng tất cả vật chất đều phát ra âm thanh, tất cả vật chất đều rung động, và tất cả vật chất đều có màu sắc riêng của nó. Do đó, mỗi con người có thể được làm cho phát ra một âm thanh cụ thể nào đó; khi tạo ra âm thanh đó, y lóe lên thành màu sắc, và sự kết hợp của cả hai là biểu thị của một nhịp điệu nào đó vốn đặc biệt là của riêng y.
Every unit of the human race is on some one of the seven [127] rays; therefore some one colour predominates, and some one tone sounds forth; infinite are the gradations and many the shades of colour and tone. Each ray has its subsidiary rays which it dominates, acting as the synthetic ray. These seven rays are linked with the colours of the spectrum. There are the rays of red, blue, yellow, orange, green and violet. There is the ray that synthesises them all, that of indigo. There are the three major rays—red, blue and yellow—and the four subsidiary colours which, in the evolving Monad, find their correspondence in the spiritual Triad and the lower quaternary. The Logos of our system is concentrating on the love or blue aspect. This—as the synthesis—manifests as indigo. This matter of the rays and their colours is confusing to the neophyte. I can but indicate some thoughts, and in the accumulation of suggestion light may eventually come. The clue lies in similarity of colour, which entails a resemblance in note and rhythm. When, therefore, a man is on the red and yellow rays, with red as his primary ray, and meets another human being who is on the blue and yellow rays, with a secondary resemblance to the yellow, there may be recognition. But when a man on the yellow and blue rays, with yellow as his primary colour, meets a brother on the yellow and red rays, the recognition is immediate and mutual, for the primary colour is the same. When this fundamental cause of association or dissociation is better understood, the secondary colours will be made to act as the meeting ground, to the mutual benefit of the parties concerned.
Mỗi đơn vị của nhân loại đều thuộc về một trong bảy [127] cung; do đó một màu sắc nào đó chiếm ưu thế, và một âm điệu nào đó vang lên; vô hạn là các cấp độ và nhiều là các sắc thái của màu sắc và âm điệu. Mỗi cung có các cung phụ mà nó chi phối, hoạt động như cung tổng hợp. Bảy cung này liên kết với các màu sắc của quang phổ. Có các cung màu đỏ, xanh lam, vàng, cam, xanh lục và tím. Có cung tổng hợp tất cả chúng, đó là màu chàm. Có ba cung chính—đỏ, xanh lam và vàng—và bốn màu phụ mà trong Chân Thần đang tiến hóa, tìm thấy sự tương ứng của chúng trong Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã thấp thấp. Thượng đế của hệ thống chúng ta đang tập trung vào phương diện tình thương hoặc màu xanh lam. Điều này—như là sự tổng hợp—biểu hiện là màu chàm. Vấn đề về các cung và màu sắc của chúng gây nhầm lẫn cho người sơ cơ. Tôi chỉ có thể chỉ ra một số tư tưởng, và trong sự tích lũy gợi ý, ánh sáng cuối cùng có thể đến. Manh mối nằm ở sự tương đồng về màu sắc, đòi hỏi một sự giống nhau về nốt nhạc và nhịp điệu. Do đó, khi một người thuộc các cung đỏ và vàng, với màu đỏ là cung sơ cấp của y, và gặp một con người khác thuộc các cung xanh lam và vàng, với sự tương đồng thứ cấp với màu vàng, có thể có sự nhận biết. Nhưng khi một người thuộc các cung vàng và xanh lam, với màu vàng là màu sơ cấp của y, gặp một huynh đệ thuộc các cung vàng và đỏ, sự nhận biết là ngay lập tức và tương hỗ, vì màu sơ cấp là giống nhau. Khi nguyên nhân cơ bản này của sự liên kết hoặc phân ly được thấu hiểu tốt hơn, các màu thứ cấp sẽ được làm cho hoạt động như nền tảng gặp gỡ, vì lợi ích chung của các bên liên quan.
Of the colours, red, blue and yellow are primary and irreducible. They are the colours of the major rays.
Trong các màu sắc, đỏ, xanh lam và vàng là sơ cấp và không thể giảm lược. Chúng là màu sắc của các cung chủ yếu.
a. Will or Power........ Red
a. Ý Chí hoặc Quyền Năng........ Đỏ
b. Love-Wisdom........Blue
b. Bác Ái - Minh Triết........Xanh Lam
c. Active Intelligence....Yellow
c. Trí Tuệ Hoạt Động....Vàng
[128]
[128]
We have then the subsidiary rays:
Sau đó chúng ta có các cung phụ:
d. Orange.
d. Cam.
e. Green.
e. Xanh lục.
f. Violet.
f. Tím.
and the synthesising ray, Indigo.
và cung tổng hợp, Chàm.
4. It is of course to the human interest that a study of the rays makes its main appeal. It is this study that will vivify and awaken psychologists to the true understanding of man. Every human being finds himself upon one of the seven rays. His personality is found, in every life, upon one of them, in varying rotation, according to the ray of the ego or soul. After the third initiation he locates his soul (if one may use such an inappropriate word) on one of the three major rays, though until that time it may be found in one of the seven ray groups. From that exalted attitude he strives towards the essential unity of the Monad. The fact of there being seven ray types carries great implications, and the intricacy of the subject is baffling to the neophyte.
4. Dĩ nhiên việc nghiên cứu về các cung tạo ra sự thu hút chính đối với mối quan tâm của con người. Chính việc nghiên cứu này sẽ làm sinh động và đánh thức các nhà tâm lý học đến sự thấu hiểu chân thực về con người. Mỗi con người thấy mình thuộc về một trong bảy cung. Phàm ngã của y được tìm thấy, trong mỗi kiếp sống, thuộc về một trong số chúng, trong sự luân phiên thay đổi, tùy thuộc vào cung của chân ngã hoặc linh hồn. Sau lần điểm đạo thứ ba, y định vị linh hồn của mình (nếu người ta có thể sử dụng một từ không thích hợp như vậy) trên một trong ba cung chủ yếu, mặc dù cho đến thời điểm đó nó có thể được tìm thấy trong một trong bảy nhóm cung. Từ thái độ cao cả đó, y phấn đấu hướng tới sự hợp nhất thiết yếu của Chân Thần. Sự thật về việc có bảy loại cung mang những hàm ý to lớn, và sự phức tạp của chủ đề này gây bối rối cho người sơ cơ.
A ray confers, through its energy, peculiar physical conditions, and determines the quality of the astral-emotional nature; it colours the mind body; it controls the distribution of energy, for the rays are of differing rates of vibration, and govern a particular centre in the body (differing with each ray) through which that distribution is made. Each ray works through one centre primarily and through the remaining six, in a specific order. The ray predisposes a man to certain strengths and weaknesses, and constitutes his principle of limitation, as well as endowing him with capacity. It governs the method of his relations to other human types and is responsible for his reactions in form to other forms. It gives him his colouring and quality, his general tone on the three planes of the personality, and it moulds his physical appearance. Certain attitudes of mind are easy for one ray type and difficult for [129] another, and hence the changing personality shifts from ray to ray, from life to life, until all the qualities are developed and expressed. Certain souls, by their ray destiny, are found in certain fields of activity, and a particular field of endeavour remains relatively the same for many life expressions. A governor or statesman has learnt facility in his craft through much experience in that field. A world Teacher has been teaching for age-long cycles. A world Saviour has been, for many lives, at the task of salvaging. When a man is two-thirds of the way along the evolutionary path his soul ray type begins to dominate the personality ray type and will therefore govern the trend of his expression on earth, not in the spiritual sense (so-called) but in the sense of pre-disposing the personality towards certain activities.
Một cung ban cho, thông qua năng lượng của nó, những điều kiện thể chất đặc biệt, và xác định phẩm tính của bản chất cảm dục-cảm xúc; nó nhuộm màu thể trí; nó kiểm soát sự phân phối năng lượng, vì các cung có các tốc độ rung động khác nhau, và cai quản một trung tâm cụ thể trong cơ thể (khác nhau với mỗi cung) mà qua đó sự phân phối đó được thực hiện. Mỗi cung hoạt động thông qua một trung tâm chủ yếu và thông qua sáu trung tâm còn lại, theo một trật tự cụ thể. Cung định hướng con người đến những điểm mạnh và điểm yếu nhất định, và cấu thành nguyên khí giới hạn của y, cũng như ban cho y năng lực. Nó cai quản phương pháp quan hệ của y với các loại người khác và chịu trách nhiệm về các phản ứng của y trong hình tướng đối với các hình tướng khác. Nó mang lại cho y màu sắc và phẩm tính, âm điệu chung của y trên ba cõi của phàm ngã, và nó đúc khuôn ngoại hình của y. Một số thái độ nhất định của tâm trí là dễ dàng đối với một loại cung này và khó khăn đối với [129] một loại cung khác, và vì thế phàm ngã đang thay đổi chuyển dịch từ cung này sang cung khác, từ kiếp sống này sang kiếp sống khác, cho đến khi tất cả các phẩm tính được phát triển và biểu hiện. Một số linh hồn nhất định, do định mệnh cung của họ, được tìm thấy trong các lĩnh vực hoạt động nhất định, và một lĩnh vực nỗ lực cụ thể vẫn tương đối giống nhau trong nhiều biểu hiện kiếp sống. Một thống đốc hoặc chính khách đã học được sự thành thạo trong nghề của mình qua nhiều kinh nghiệm trong lĩnh vực đó. Một Đức Chưởng Giáo đã giảng dạy trong các chu kỳ dài đằng đẵng. Một Đấng Cứu Thế đã, trong nhiều kiếp sống, làm công việc cứu rỗi. Khi một người đi được hai phần ba chặng đường trên con đường tiến hóa, loại cung linh hồn của y bắt đầu chi phối loại cung phàm ngã và do đó sẽ cai quản xu hướng biểu hiện của y trên trái đất, không phải theo nghĩa tinh thần (được gọi như vậy) mà theo nghĩa định hướng phàm ngã hướng tới những hoạt động nhất định.
A knowledge therefore of the rays and their qualities and activities is, from the standpoint of psychology, of profound importance, and hence this treatise.
Do đó, một kiến thức về các cung và các phẩm tính cùng hoạt động của chúng, từ quan điểm tâm lý học, là vô cùng quan trọng, và vì thế có luận thuyết này.
5. Groups of people, organisations, nations and groups of nations are all the result of ray activity and magnetism. Hence an understanding of the forces which stream forth from the divine creative centre, and which we call the rays, is of value in understanding the quality, nature, and destiny of vast human masses. The seven planets are governed by one or other of the rays. Countries (viewed independently of their nationals) are likewise the result of ray activity, and thus the importance of the subject cannot be overestimated.
5. Các nhóm người, các tổ chức, các quốc gia và các nhóm quốc gia đều là kết quả của hoạt động cung và từ tính. Vì vậy, một sự thấu hiểu về các lực tuôn ra từ trung tâm sáng tạo thiêng liêng, và cái mà chúng ta gọi là các cung, có giá trị trong việc thấu hiểu phẩm tính, bản chất và định mệnh của các khối quần chúng nhân loại rộng lớn. Bảy hành tinh được cai quản bởi cung này hay cung khác trong các cung. Các quốc gia (được xem xét độc lập với công dân của họ) cũng tương tự là kết quả của hoạt động cung, và do đó tầm quan trọng của chủ đề này không thể bị đánh giá quá cao.
Question 5. What is the meaning of the following words: Sentiency; Consciousness or Awareness; The Energy of Light?—Câu hỏi 5. Ý nghĩa của các từ sau là gì: Tri giác (Sentiency); Tâm thức (Consciousness) hay Sự nhận biết (Awareness); Năng lượng của Ánh sáng (The Energy of Light)?
We shall now consider our last question, and I shall indicate to you, in general terms,—necessarily limited by the inadequacy [130] of language,—the significance of the outstanding soul qualities:
Bây giờ chúng ta sẽ xem xét câu hỏi cuối cùng của chúng ta, và tôi sẽ chỉ ra cho các bạn, theo những thuật ngữ chung,—nhất thiết bị hạn chế bởi sự không đầy đủ [130] của ngôn ngữ,—ý nghĩa của các phẩm tính linh hồn nổi bật:
a. Sentiency, or sensitive response to contact, and by that means the subsequent growth in knowledge.
a. Tri giác, hay sự đáp ứng nhạy cảm với sự tiếp xúc, và bằng phương tiện đó sự tăng trưởng tiếp theo trong tri thức.
b. Consciousness, awareness of environment, and the development of instruments whereby consciousness may be increasingly developed.
b. Tâm thức, sự nhận biết môi trường, và sự phát triển của các công cụ nhờ đó tâm thức có thể ngày càng phát triển.
c. Light, or radiation, the effect of the interplay between the life and the environment.
c. Ánh sáng, hay sự bức xạ, hiệu quả của sự tương tác giữa sự sống và môi trường.
The first point that I seek to make is a difficult one to grasp for those beneath the rank of initiate or accepted disciple of the higher stages. The soul is that factor in matter (or rather that which emerges out of the contact between spirit and matter) which produces sentient response and what we call consciousness in its varying forms; it is also that latent or subjective essential quality which makes itself felt as light or luminous radiation. It is the “self-shining from within” which is characteristic of all forms. Matter, per se, and in its undifferentiated state, prior to being swept into activity through the creative process, is not possessed of soul, and does not therefore possess the qualities of response and of radiation. Only when,—in the creative and evolutionary process,—these two are brought into conjunction and fusion does the soul appear and give to these two aspects of divinity the opportunity to manifest as a trinity and the chance to demonstrate sentient activity and magnetic radiatory light. As all that we shall posit in this treatise is to be approached from the angle of human evolution, it might be stated that only when the soul aspect is dominant is the response apparatus (the form nature of man) fulfilling its complete destiny, and only then does true magnetic radiation and the pure shining forth of light become possible. Symbolically, in the early stages of human evolution, [131] man is, from the angle of consciousness, relatively unresponsive and unconscious, as is matter in its early stages in the formative process. The achievement of full awareness is of course the goal of the evolutionary process. Again symbolically speaking, the unevolved man emits or manifests no light. The light in the head is invisible, though the clairvoyant investigators would see the dim glow of the light within the elements which constitute the body, and the light hidden in the atoms which constitute the form nature.
Điểm đầu tiên mà tôi tìm cách đưa ra là một điểm khó nắm bắt đối với những ai ở dưới cấp bậc điểm đạo đồ hoặc đệ tử được chấp nhận ở các giai đoạn cao hơn. Linh hồn là yếu tố đó trong vật chất (hay đúng hơn là cái xuất hiện từ sự tiếp xúc giữa tinh thần và vật chất) tạo ra sự đáp ứng tri giác và cái mà chúng ta gọi là tâm thức trong các hình thức khác nhau của nó; nó cũng là phẩm tính thiết yếu tiềm tàng hoặc chủ quan đó làm cho chính nó được cảm thấy như ánh sáng hoặc bức xạ phát sáng. Đó là sự "tự tỏa sáng từ bên trong" vốn là đặc trưng của tất cả các hình tướng. Vật chất, bản thân nó, và trong trạng thái chưa biến phân của nó, trước khi bị cuốn vào hoạt động qua tiến trình sáng tạo, không sở hữu linh hồn, và do đó không sở hữu các phẩm tính của sự đáp ứng và của sự bức xạ. Chỉ khi,—trong tiến trình sáng tạo và tiến hóa,—hai điều này được đưa vào sự kết hợp và dung hợp thì linh hồn mới xuất hiện và mang lại cho hai phương diện này của thiên tính cơ hội để biểu hiện như một bộ ba và cơ hội để chứng minh hoạt động tri giác và ánh sáng bức xạ từ tính. Vì tất cả những gì chúng ta sẽ giả định trong luận thuyết này phải được tiếp cận từ góc độ tiến hóa của con người, có thể nói rằng chỉ khi phương diện linh hồn chiếm ưu thế thì bộ máy đáp ứng (bản chất hình tướng của con người) mới hoàn thành định mệnh trọn vẹn của nó, và chỉ khi đó sự bức xạ từ tính thực sự và sự tỏa sáng tinh khiết của ánh sáng mới trở nên khả thi. Một cách tượng trưng, trong các giai đoạn đầu của sự tiến hóa con người, [131] con người, từ góc độ tâm thức, tương đối không đáp ứng và vô thức, cũng như vật chất trong các giai đoạn đầu của nó trong quá trình hình thành. Việc đạt được sự nhận biết đầy đủ tất nhiên là mục tiêu của tiến trình tiến hóa. Một lần nữa, nói một cách tượng trưng, người chưa tiến hóa không phát ra hoặc biểu hiện ánh sáng nào. Ánh sáng trong đầu là vô hình, mặc dù các nhà nghiên cứu thông nhãn sẽ thấy ánh sáng mờ nhạt của ánh sáng bên trong các nguyên tố cấu thành cơ thể, và ánh sáng ẩn trong các nguyên tử cấu thành bản chất hình tướng.
As evolution proceeds, these dim points of “dark light” intensify their glow; the light within the head flickers at intervals during the life of the average man, and becomes a shining light as he enters upon the path of discipleship. When he becomes an initiate, the light of the atoms is so bright, and the light in the head so intense (with a paralleling stimulation of the centres of force in the body), that the light body appears. Eventually this body of light becomes externalised and of greater prominence than the dense tangible physical body. This is the body of light in which the true son of God consciously dwells. After the third initiation, the dual light becomes accentuated and takes on a still greater brilliancy through the blending with it of the energy of spirit. This is not really the admission or the re-combining of a third light, but the fanning of the light of matter and the light of the soul into a greater glory through the Breath of the spirit. Something anent this light has been earlier indicated in A Treatise on Cosmic Fire. Study it and seek to understand the significance of this process. In the understanding of these aspects of light comes a truer perspective as to the nature of the fires in the human expression of divinity.
Khi sự tiến hóa tiếp diễn, những điểm mờ nhạt của "ánh sáng tối" này tăng cường độ sáng của chúng; ánh sáng bên trong đầu nhấp nháy theo từng khoảng thời gian trong cuộc đời của một người bình thường, và trở thành một ánh sáng tỏa sáng khi y bước vào con đường đệ tử. Khi y trở thành một điểm đạo đồ, ánh sáng của các nguyên tử sáng đến mức, và ánh sáng trong đầu dữ dội đến mức (với sự kích thích song hành của các trung tâm lực trong cơ thể), mà thể ánh sáng xuất hiện. Cuối cùng, thể ánh sáng này trở nên ngoại hiện và nổi bật hơn so với cơ thể vật lý hữu hình đậm đặc. Đây là thể ánh sáng mà người con thực sự của Thượng đế cư trú một cách có ý thức. Sau lần điểm đạo thứ ba, ánh sáng kép trở nên nổi bật và mang một sự rực rỡ còn lớn hơn nữa thông qua sự hòa quyện với nó của năng lượng tinh thần. Đây thực sự không phải là sự tiếp nhận hoặc tái kết hợp của một ánh sáng thứ ba, mà là sự thổi bùng ánh sáng của vật chất và ánh sáng của linh hồn thành một vinh quang lớn hơn thông qua Hơi thở của tinh thần. Một điều gì đó về ánh sáng này đã được chỉ ra trước đó trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Hãy nghiên cứu nó và tìm cách thấu hiểu thâm nghĩa của tiến trình này. Trong sự thấu hiểu các phương diện này của ánh sáng, một tầm nhìn chân thật hơn về bản chất của các ngọn lửa trong sự biểu hiện con người của thiên tính sẽ đến.
It must never be forgotten that the soul of all things, the anima mundi, as it expresses itself through all the four kingdoms in nature, is that which gives to our planet its light in [132] the heavens. The planetary light is the sum total of the light, dim and uncertain, to be found in all atoms of radiatory and vibratory matter or substance, which compose all forms in all kingdoms. Added to this, there is, within the planet and also within each kingdom in nature, the correspondence to the etheric body with its centres of radiant energy, found underlying or “substanding” the outer physical form. Man’s etheric body is a corporate part of the planetary etheric body, and constitutes its most refined and most highly developed aspect. As the aeons pass away there is a growing intensity of light radiating forth from our planet. This does not necessarily mean that a dweller on Neptune would see our planet glowing with an increasingly brighter light, though this does happen in a few cases in the universe. But it means that, from the standpoint of a clairvoyant vision, the etheric planetary body will grow in vivid radiation and glory as that radiation expresses more and more the true light of the soul.
Không bao giờ được quên rằng linh hồn của vạn vật, anima mundi, khi nó tự biểu hiện qua tất cả bốn giới trong tự nhiên, là cái mang lại cho hành tinh của chúng ta ánh sáng của nó trên [132] bầu trời. Ánh sáng hành tinh là tổng số của ánh sáng, mờ nhạt và không chắc chắn, được tìm thấy trong tất cả các nguyên tử của vật chất hoặc chất liệu bức xạ và rung động, vốn cấu thành tất cả các hình tướng trong tất cả các giới. Thêm vào đó, bên trong hành tinh và cũng bên trong mỗi giới trong tự nhiên, có sự tương ứng với thể dĩ thái với các trung tâm năng lượng bức xạ của nó, được tìm thấy nằm dưới hoặc "đứng dưới" hình tướng vật lý bên ngoài. Thể dĩ thái của con người là một phần hợp nhất của thể dĩ thái hành tinh, và cấu thành phương diện tinh tế nhất và phát triển cao nhất của nó. Khi các thời đại trôi qua, có một cường độ ánh sáng ngày càng tăng tỏa ra từ hành tinh của chúng ta. Điều này không nhất thiết có nghĩa là một cư dân trên Sao Hải Vương sẽ thấy hành tinh của chúng ta phát sáng với ánh sáng ngày càng rực rỡ hơn, mặc dù điều này có xảy ra trong một vài trường hợp trong vũ trụ. Nhưng nó có nghĩa là, từ quan điểm của một linh thị thông nhãn, thể hành tinh dĩ thái sẽ tăng trưởng trong bức xạ sống động và vinh quang khi bức xạ đó biểu hiện ngày càng nhiều ánh sáng thực sự của linh hồn.
The soul is light essentially, both literally from the vibratory angle, and philosophically from the angle of constituting the true medium of knowledge. The soul is light symbolically, for it is like the rays of the sun, which pour out into the darkness; the soul, through the medium of the brain, causes revelation. It throws its light into the brain, and thus the way of the human being becomes increasingly illumined. The brain is like the eye of the soul, looking out into the physical world; in the same sense the soul is the eye of the Monad, and in a curious and occult sense, the fourth kingdom in nature constitutes on our planet the eye of the planetary Deity. The brain is responsive to the seven senses:
Linh hồn trong bản chất là ánh sáng, cả theo nghĩa đen từ góc độ rung động, và về mặt triết học từ góc độ cấu thành phương tiện thực sự của tri thức. Linh hồn là ánh sáng một cách biểu tượng, vì nó giống như những tia nắng mặt trời, tuôn đổ vào bóng tối; linh hồn, thông qua phương tiện của bộ não, gây ra sự mặc khải. Nó ném ánh sáng của nó vào bộ não, và do đó con đường của con người trở nên ngày càng được soi sáng. Bộ não giống như con mắt của linh hồn, nhìn ra thế giới vật lý; theo cùng một nghĩa đó, linh hồn là con mắt của Chân Thần, và theo một nghĩa kỳ lạ và huyền bí, giới thứ tư trong tự nhiên cấu thành trên hành tinh của chúng ta con mắt của Thượng đế hành tinh. Bộ não đáp ứng với bảy giác quan:
1. Hearing
1. Thính giác
2. Touch
2. Xúc giác
3. Sight
3. Thị giác
4. Taste
4. Vị giác
5. Smell
5. Khứu giác
6. The mind, the common-sense
6. Trí tuệ, lương tri (common-sense)
7. The intuition or the synthetic sense.
7. Trực giác hay giác quan tổng hợp.
[133]
[133]
Through these seven senses contact with the world of matter and of spirit becomes possible. The seven senses are, in a peculiar way, the physical plane correspondences of the seven rays, and are closely related to and governed by them all. The following tabulation will be found suggestive. That is all that it is intended to be:
Thông qua bảy giác quan này, sự tiếp xúc với thế giới vật chất và tinh thần trở nên khả thi. Bảy giác quan, theo một cách đặc biệt, là những tương ứng trên cõi hồng trần của bảy cung, và có quan hệ mật thiết với và được cai quản bởi tất cả chúng. Bảng liệt kê sau đây sẽ được tìm thấy là có tính gợi mở. Đó là tất cả những gì nó được dự định trở thành: