SECTION TWO — THE GENERAL WORLD PICTURE

SECTION TWO — THE GENERAL WORLD PICTURE

THE CAUSES OF THE WORLD DIFFICULTY—NHỮNG NGUYÊN NHÂN CỦA KHÓ KHĂN THẾ GIỚI

September 1938

Tháng Chín năm 1938

[69] In giving these Instructions I am anxious for you clearly to comprehend the end I have in view. Sincere students and disciples must hold ever before them the idea of Service; in connection with our present theme this is political service—along the line of world planning and world government. This teaching will carry to the general public some idea of the trend of human destiny where nations and larger groups are concerned, and should give a conviction of hierarchical potency and a sense of illumination. It will, however, do this far more easily if the ideas I attempt to convey are backed by the understanding thought, and the intelligent mental cooperation of a group of people who have pondered deeply on the theme.

[69] Khi đưa ra các Huấn Thị này, tôi mong các bạn hiểu rõ mục đích mà tôi nhắm đến. Các đạo sinh và đệ tử chân thành phải luôn giữ trước mắt ý niệm về sự phụng sự; liên hệ với chủ đề hiện nay của chúng ta, đó là sự phụng sự chính trị—theo đường hướng hoạch định thế giới và chính quyền thế giới. Giáo huấn này sẽ chuyển đến công chúng nói chung một số ý niệm về xu hướng của định mệnh nhân loại trong phạm vi các quốc gia và các nhóm lớn hơn, và sẽ đem lại một niềm xác tín về quyền năng của Thánh đoàn cùng một cảm thức về sự soi sáng. Tuy nhiên, điều này sẽ diễn ra dễ dàng hơn nhiều nếu các ý tưởng mà tôi cố gắng truyền đạt được nâng đỡ bởi tư tưởng thấu hiểu và sự hợp tác trí tuệ thông minh của một nhóm người đã suy ngẫm sâu xa về chủ đề này.

What is our theme? A study and an analysis, from the esoteric angle, of the social organisation of humanity. I seek to have you grasp some of the universal implications which the signs of the times portray and not be entirely engrossed with the immediate situation or dilemma; too close a perception and too near a point of view does not tend to true understanding. It fails, for one thing, to indicate the particular place in the general world picture which the immediate happenings outline.

Chủ đề của chúng ta là gì? Đó là một sự nghiên cứu và phân tích, từ góc độ huyền bí, về tổ chức xã hội của nhân loại. Tôi tìm cách giúp các bạn nắm bắt một số hàm ý phổ quát mà các dấu hiệu của thời đại đang phác họa, và không hoàn toàn bị cuốn hút vào tình thế hay nan đề trước mắt; một nhận thức quá sát và một quan điểm quá gần không dẫn đến sự thấu hiểu chân chính. Trước hết, nó không chỉ ra được vị trí đặc thù trong bức tranh thế giới tổng quát mà các biến cố trước mắt đang vạch ra.

It is a platitude and a truism to state that humanity is today passing through a crisis of immense proportions. The causes of this crisis must be sought in many factors. They lie in the past; in the growth, through evolution, of certain [70] basic tendencies in man; in past mistakes, present opportunities, and the powerful activity of the Hierarchy of Love. The future is of great promise, provided man can learn the lessons of the present which have been closely presented to him; he must accept them and understand clearly the nature of his problem and of the crisis with its many ramifications and various implications.

Nói rằng nhân loại ngày nay đang đi qua một cuộc khủng hoảng có quy mô vô cùng to lớn là một điều sáo mòn nhưng đúng sự thật. Nguyên nhân của cuộc khủng hoảng này phải được tìm trong nhiều yếu tố. Chúng nằm trong quá khứ; trong sự tăng trưởng, qua tiến hoá, của một số [70] khuynh hướng căn bản nơi con người; trong những sai lầm quá khứ, những cơ hội hiện tại, và hoạt động mãnh liệt của Thánh đoàn Bác ái. Tương lai đầy hứa hẹn lớn lao, miễn là con người có thể học được những bài học của hiện tại đang được trình bày sát sườn trước y; y phải chấp nhận chúng và hiểu rõ bản chất của vấn đề của mình cũng như của cuộc khủng hoảng với nhiều nhánh phân và nhiều hàm ý khác nhau của nó.

The seething turmoil in which the masses of the people are now living and the emergence of one or two key people in every nation have a close relationship. These key people make their voices heard and evoke attention; their ideas are followed, rightly or wrongly, with attention, appreciation or distrust. The slow and careful formation of the New Group of World Servers is indicative of the crisis. They are overseeing or ushering in the New Age, and are present at the birthpangs of the new civilisation, and the coming into manifestation of a new race, a new culture and a new world outlook. The work is necessarily slow and those of you who are immersed in the problems and the pains, find it hard to view the future with assurance or to interpret the present with clarity.

Sự hỗn loạn sôi sục mà quần chúng hiện đang sống trong đó và sự xuất hiện của một hay hai nhân vật then chốt trong mỗi quốc gia có liên hệ chặt chẽ với nhau. Những nhân vật then chốt này cất tiếng nói của họ lên và gợi nên sự chú ý; các ý tưởng của họ được theo dõi, đúng hay sai, với sự chú tâm, tán thưởng hoặc ngờ vực. Sự hình thành chậm rãi và cẩn trọng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một dấu hiệu của cuộc khủng hoảng. Họ đang giám sát hoặc mở đường cho Kỷ Nguyên Mới, và hiện diện trong những cơn đau đẻ của nền văn minh mới, cũng như sự đi vào biểu hiện của một nhân loại mới, một nền văn hoá mới và một nhãn quan mới về thế giới. Công việc này tất yếu chậm chạp, và những ai trong các bạn đang chìm ngập trong các vấn đề và đau đớn sẽ thấy khó mà nhìn tương lai với sự vững tin hoặc diễn giải hiện tại một cách sáng tỏ.

I have listed some of the reasons for the present world unrest in another book (Education in the New Age, pp. 116-125) reminding you that some of the causes lie in so remote a past that history knows nothing of them. You would find it useful to re-read those few pages at this point, for in them I sought to give some insight into the essential situation which confronts mankind due to certain evolutionary developments:

Tôi đã liệt kê một số lý do của tình trạng bất ổn thế giới hiện nay trong một quyển sách khác (Education in the New Age, trang 116-125), nhắc các bạn rằng một số nguyên nhân nằm trong một quá khứ xa xôi đến mức lịch sử không biết gì về chúng. Các bạn sẽ thấy hữu ích nếu đọc lại vài trang ấy vào lúc này, vì trong đó tôi đã tìm cách đem lại một số hiểu biết về tình thế cốt yếu đang đối diện nhân loại do một số phát triển tiến hoá nhất định:

1. The point reached by humanity itself

1. Điểm tiến hoá mà chính nhân loại đã đạt tới

2. The emergence of the new racial type

2. Sự xuất hiện của loại hình nhân loại mới

3. The ending of the Piscean Age

3. Sự kết thúc của Kỷ Nguyên Song Ngư

4. The coming in of the Aquarian Age.

4. Sự đi vào của Kỷ Nguyên Bảo Bình.

We barely touched upon the fourth point and I am not enlarging at length upon it here either, fascinating as speculation might be, because I am anxious to have its major characteristics—those of unity and synthesis—stand [71] out with clarity in your minds. It gives the clue to all that is happening today in the world of politics and international governments, and accounts for the trend toward synthesis, amalgamation and affiliation.

Chúng ta hầu như chỉ chạm nhẹ đến điểm thứ tư, và ở đây tôi cũng không khai triển dài về nó, dù sự suy đoán có thể rất hấp dẫn, bởi vì tôi mong những đặc tính chính yếu của nó—đó là hợp nhất và tổng hợp—nổi [71] bật rõ ràng trong tâm trí các bạn. Nó đem lại chìa khoá cho mọi điều đang xảy ra ngày nay trong thế giới chính trị và các chính quyền quốc tế, và giải thích xu hướng hướng tới tổng hợp, sáp nhập và liên kết.

The remaining four causes which we will consider later might be enumerated as follows:

Bốn nguyên nhân còn lại mà chúng ta sẽ xét đến sau này có thể được liệt kê như sau:

5. The time of the end. The judgment of people. This period of judgment is a group interlude to the full emergence of the New Age influences.

5. Thời kỳ cuối cùng. Sự phán xét con người. Giai đoạn phán xét này là một quãng chuyển tiếp tập thể trước khi các ảnh hưởng của Kỷ Nguyên Mới xuất hiện trọn vẹn.

6. The levelling of all classes and distinctions so that the spiritual values may appear and the spiritual Hierarchy manifest on earth.

6. Sự san bằng mọi giai cấp và mọi phân biệt để các giá trị tinh thần có thể xuất hiện và Thánh đoàn tinh thần biểu hiện trên trần gian.

7. The fact of the Approach of the Hierarchy towards external contact with humanity. I would suggest that you read my earlier writings on the Great Approaches. (Esoteric Psychology (Vol.II A Treatise on the Seven Rays), pages 268-283, 701-751.)

7. Sự kiện Thánh đoàn đang Tiếp Cận để có sự tiếp xúc ngoại hiện với nhân loại. Tôi xin gợi ý các bạn đọc những trước tác trước đây của tôi về các Cuộc Tiếp Cận Vĩ Đại. (Tâm Lý Học Nội Môn (Tập II Luận về Bảy Cung), trang 268-283, 701-751.)

8. The power and significance, politically considered, of the Great Invocation.

8. Quyền năng và ý nghĩa, xét về mặt chính trị, của Đại Khấn Nguyện.

~

~

THE HIDDEN SOURCE OF THE OUTER TURMOIL—NGUỒN GỐC ẨN KHUẤT CỦA SỰ HỖN LOẠN BÊN NGOÀI

January 1939

Tháng Giêng 1939

Another angle from which the world situation can be viewed with profit is to look for the hidden source of the outer turmoil. This is seldom what men think it is, for the source lies in the realm of energies and forces. As I explained elsewhere (The Destiny of the Nations, pages 3-47), there are three great streams of energy working powerfully in the world at this time and two others are also struggling for expression, making the five that—together—will determine the trend of world affairs. To repeat briefly:

Một góc độ khác mà từ đó tình hình thế giới có thể được xem xét một cách hữu ích là tìm kiếm nguồn gốc ẩn khuất của sự hỗn loạn bên ngoài. Điều này hiếm khi là điều con người nghĩ nó là, vì nguồn gốc nằm trong lĩnh vực của các năng lượng và các mãnh lực. Như tôi đã giải thích ở nơi khác (The Destiny of the Nations, trang 3-47), hiện nay có ba dòng năng lượng lớn đang hoạt động mạnh mẽ trong thế giới, và hai dòng khác cũng đang vật lộn để biểu hiện, tạo thành năm dòng mà—gộp lại—sẽ quyết định xu hướng của các công việc thế giới. Xin nhắc lại vắn tắt:

1. The first and the most powerful force is that pouring into the world from Shamballa, the planetary centre where the Will of God is known. Only twice in our planetary [72] history has this Shamballa energy made its presence felt directly: the first time, when the great human crisis occurred at the individualisation of man in ancient Lemuria; the second time, in Atlantean days in the great struggle between the Lords of Light and the Lords of Material Form, also called the Dark Forces. Today, this force streams out from the Holy Centre; it embodies the Will aspect of the present world crisis and its two subsidiary effects or qualities are:

1. Mãnh lực thứ nhất và mạnh nhất là mãnh lực đang tuôn vào thế giới từ Shamballa, trung tâm hành tinh nơi Ý Chí của Thượng Đế được biết đến. Chỉ hai lần trong lịch sử hành tinh [72] của chúng ta năng lượng Shamballa này làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận trực tiếp: lần thứ nhất, khi cuộc khủng hoảng lớn của nhân loại xảy ra vào lúc biệt ngã hóa của con người trong Lemuria cổ xưa; lần thứ hai, trong thời Atlantis, trong cuộc đấu tranh lớn giữa các Đấng của Ánh sáng và các Đấng của Hình Tướng Vật Chất, cũng được gọi là các Mãnh Lực Hắc Ám. Ngày nay, mãnh lực này đang tuôn ra từ Trung Tâm Thiêng Liêng; nó hiện thân cho phương diện Ý Chí của cuộc khủng hoảng thế giới hiện nay, và hai hiệu quả hay phẩm tính phụ của nó là:

a. The destruction of that which is undesirable and hindering in the present world forms (in government, religion and society).

a. Sự phá huỷ những gì không đáng mong muốn và cản trở trong các hình tướng thế giới hiện nay (trong chính quyền, tôn giáo và xã hội).

b. The synthesising force which binds together that which has hitherto been separated.

b. Mãnh lực tổng hợp gắn kết lại với nhau những gì từ trước đến nay đã bị tách rời.

The Shamballa force is so new and so unrecognised that it is hard for humanity to know it for what it is—the demonstration of the beneficent Will of God in new and potent livingness.

Mãnh lực Shamballa quá mới mẻ và quá ít được nhận biết đến nỗi nhân loại khó mà nhận ra nó đúng như bản chất của nó—sự biểu lộ của Ý Chí của Thượng Đế đầy từ ân trong một sinh động tính mới mẻ và mãnh liệt.

2. The second major force which is potently making itself felt today is that of the spiritual Hierarchy, the planetary centre where the Love of God holds sway, as it swings into one of its major cyclic approaches to the earth. The problem before the Hierarchy at this time is so to direct and control all five of the powerful energies that the Divine Plan can materialise, and the close of this century see the Purpose of God for humanity assuming right direction and proportion.

2. Mãnh lực lớn thứ hai hiện đang được cảm nhận mạnh mẽ ngày nay là mãnh lực của Thánh đoàn tinh thần, trung tâm hành tinh nơi Tình Yêu của Thượng Đế ngự trị, khi nó đang tiến vào một trong những chu kỳ tiếp cận lớn của nó đối với địa cầu. Vấn đề trước mắt Thánh đoàn vào lúc này là làm sao định hướng và kiểm soát cả năm năng lượng mạnh mẽ ấy để Thiên Cơ có thể hiện hình, và để cuối thế kỷ này chứng kiến Mục Đích của Thượng Đế đối với nhân loại đảm nhận đúng phương hướng và tỉ lệ.

3. Humanity itself is the third major planetary centre through which one of the three divine aspects, Intelligence, is expressing itself, producing its world effects.

3. Chính nhân loại là trung tâm hành tinh lớn thứ ba, qua đó một trong ba phương diện thiêng liêng, Trí Tuệ, đang tự biểu lộ, tạo ra các hiệu quả của nó trong thế giới.

These three centres are closely interrelated and must be thought of as expressions of divine livingness, as embodying three stages in the unfoldment of God’s Plan, and as constituting the three major centres—Head, Heart, Throat—in the body of the One in Whom we live and move and [73] have our being. Students can relate these three centres to the three solar systems, referred to in A Treatise on Cosmic Fire. In the first solar system, the centre which is Humanity was prepared and the principle of intelligence came into manifestation. In the second solar system, the Hierarchy of Love made its appearance and must come into full manifestation, thereby enabling the love of God to be seen. In the next solar system, the centre which we today call Shamballa, will manifest the Will aspect of Deity intelligently through love. It is interesting to note that it is only through human beings, that these three centres ever come into true functioning activity; and likewise that the three major ideologies (the totalitarian, the democratic, the communistic) may be the response—distorted and yet responsive—to the forces playing from the two higher centres on to the human. This we discussed earlier (The Destiny of the Nations, page 22).

Ba trung tâm này liên hệ chặt chẽ với nhau và phải được suy nghĩ như những biểu hiện của sự sống thiêng liêng, như hiện thân của ba giai đoạn trong sự khai mở của Thiên Cơ của Thượng Đế, và như cấu thành ba trung tâm chính—Đầu, Tim, Cổ Họng—trong thể của Đấng Duy Nhất mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và [73] hiện hữu. Các đạo sinh có thể liên hệ ba trung tâm này với ba hệ mặt trời được nói đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Trong hệ mặt trời thứ nhất, trung tâm là Nhân loại đã được chuẩn bị và nguyên khí trí tuệ đã đi vào biểu hiện. Trong hệ mặt trời thứ hai, Thánh đoàn Bác ái đã xuất hiện và phải đi vào biểu hiện trọn vẹn, nhờ đó tình yêu của Thượng Đế có thể được nhìn thấy. Trong hệ mặt trời kế tiếp, trung tâm mà ngày nay chúng ta gọi là Shamballa sẽ biểu hiện phương diện Ý Chí của Thượng đế một cách thông minh qua tình yêu. Điều đáng chú ý là chỉ thông qua con người mà ba trung tâm này mới đi vào hoạt động chức năng chân chính; và cũng vậy, ba hệ tư tưởng lớn (toàn trị, dân chủ, cộng sản) có thể là sự đáp ứng—bị bóp méo nhưng vẫn đáp ứng—đối với các mãnh lực đang tác động từ hai trung tâm cao hơn xuống trung tâm nhân loại. Điều này chúng ta đã bàn trước đây (The Destiny of the Nations, trang 22).

Those of you who are seeking to serve humanity and to join in the Hierarchical effort to bring healing to a world in pain, must learn to penetrate behind appearances, behind the methods and schemes, the results and effects on the physical plane and endeavour to contact the forces of Shamballa or of the Hierarchy, plus the human need which has produced these modes of expression and thus see them for what they are—not worn out systems and childish efforts at improvement but embryonic plans whereby, eventually, may come release and the culture and civilisation of the New Age. If you are seeking to bring illumination into the dark places of the earth (which means into the minds of men), then you must yourselves see clearly and relate the abstract and the concrete in such a manner that, in your own lives, a working idealism may be seen; only so can a working idealism of a national, racial and human nature also be seen. The head as well as the heart must be used, and this many earnest people are apt to forget. Can you possibly work at high tension in this endeavour—a tension produced by the interrelation of the head and the heart, working out creatively through the [74] throat centre, esoterically understood? In this last sentence I have expressed for disciples the nature of the effort they need to make.

Những ai trong các bạn đang tìm cách phụng sự nhân loại và tham gia vào nỗ lực của Thánh đoàn nhằm đem lại sự chữa lành cho một thế giới đang đau đớn, phải học cách xuyên thấu đằng sau các sắc tướng, đằng sau các phương pháp và các kế hoạch, các kết quả và các hiệu quả trên cõi hồng trần, và cố gắng tiếp xúc với các mãnh lực của Shamballa hoặc của Thánh đoàn, cộng với nhu cầu của nhân loại đã tạo ra các phương thức biểu hiện này, và như thế nhìn thấy chúng đúng như bản chất của chúng—không phải là những hệ thống đã lỗi thời và những nỗ lực cải thiện trẻ con, mà là những kế hoạch phôi thai nhờ đó, cuối cùng, sự giải thoát cùng nền văn hoá và văn minh của Kỷ Nguyên Mới có thể xuất hiện. Nếu các bạn đang tìm cách đem sự soi sáng vào những nơi tối tăm của địa cầu (nghĩa là vào tâm trí con người), thì chính các bạn phải thấy rõ và liên hệ cái trừu tượng với cái cụ thể theo cách sao cho, trong chính đời sống của các bạn, một chủ nghĩa lý tưởng có tính thực hành có thể được nhìn thấy; chỉ như thế một chủ nghĩa lý tưởng có tính thực hành mang bản chất quốc gia, chủng tộc và nhân loại mới có thể được nhìn thấy. Cái đầu cũng như trái tim phải được sử dụng, và đây là điều mà nhiều người chân thành thường quên. Liệu các bạn có thể hoạt động trong trạng thái căng thẳng cao độ trong nỗ lực này hay không—một sự căng thẳng được tạo ra bởi mối tương liên giữa đầu và tim, được biểu lộ một cách sáng tạo qua [74] trung tâm cổ họng, được hiểu theo nghĩa huyền bí? Trong câu cuối này, tôi đã diễn tả cho các đệ tử bản chất của nỗ lực mà họ cần phải thực hiện.

It is in the recognition of what is happening to mankind as a whole and behind the scenes, that the thinkers of the world and the New Group of World Servers can best serve; it is the unfoldment of the human consciousness in response to the presented conditions in any country or countries that is of moment; the “human state of mind” is just beginning to focus itself on the things that matter and to express itself in a living fashion. The thinkers and servers must learn to concentrate upon the awakening consciousness and not upon the superficial movements. This awakening goes on apace and, my brothers, satisfactorily. The form or forms may suffer but the intrinsic awareness of man is becoming, during this century, expressively divine.

Chính trong việc nhận ra điều gì đang xảy ra với nhân loại như một toàn thể và ở hậu trường mà các nhà tư tưởng của thế giới và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể phụng sự tốt nhất; điều quan trọng là sự khai mở của tâm thức nhân loại để đáp ứng với các điều kiện đang được trình bày trong bất kỳ quốc gia hay các quốc gia nào; “trạng thái tâm trí của con người” chỉ mới bắt đầu tập trung vào những điều quan trọng và tự biểu lộ một cách sống động. Các nhà tư tưởng và những người phụng sự phải học cách tập trung vào tâm thức đang thức tỉnh chứ không phải vào các chuyển động bề mặt. Sự thức tỉnh này đang tiến triển nhanh chóng và, Huynh đệ của Tôi, một cách thỏa đáng. Hình tướng hay các hình tướng có thể chịu đau khổ, nhưng sự nhận biết nội tại của con người đang trở nên, trong thế kỷ này, thiêng liêng một cách biểu hiện.

The two other forces which tend to increase the already prevalent tension in the world are:

Hai mãnh lực khác có khuynh hướng làm gia tăng sự căng thẳng vốn đã phổ biến trong thế giới là:

4. The forces of materialism, streaming out into the three worlds from the so-called “Dark Forces” or Black Lodge, and from those groups of lives and workers which are the antithesis of the Great White Lodge.

4. Các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật, đang tuôn vào ba cõi giới từ cái gọi là “Các Mãnh Lực Hắc Ám” hay Hắc đoàn, và từ những nhóm sự sống và người hoạt động là phản đề của Thánh đoàn.

5. The force emanating from that section of humanity which is found in every part of the world and which we call the Jewish people. What I say here has no specific reference to any individual; I am considering the world problem, centering around the Jews as a whole.

5. Mãnh lực phát ra từ bộ phận nhân loại hiện diện ở mọi nơi trên thế giới mà chúng ta gọi là dân tộc Do Thái. Điều tôi nói ở đây không có liên hệ đặc thù nào với bất kỳ cá nhân nào; tôi đang xét đến vấn đề thế giới, tập trung quanh người Do Thái như một toàn thể.

These two forces greatly complicate the problem by which humanity and the Hierarchy are faced, but it should be remembered that they also produce that balancing which is ever needed for the production of right conditions.

Hai mãnh lực này làm cho vấn đề mà nhân loại và Thánh đoàn đang đối diện trở nên phức tạp hơn rất nhiều, nhưng cần nhớ rằng chúng cũng tạo ra sự quân bình luôn cần thiết để sản sinh các điều kiện đúng đắn.

There is little that I can tell you about the Dark Forces. They are not the problems of humanity but that of the Hierarchy. The task of these Forces is the preservation of the form life and the working out of methods and aims which are inherent in the processes of manifestation. The Black Lodge, so-called, is occupied with the form aspect of [75] manifestation; the White Lodge, with the consciousness aspect. It might, therefore, be stated that:

Tôi có rất ít điều có thể nói với các bạn về Các Mãnh Lực Hắc Ám. Chúng không phải là vấn đề của nhân loại mà là của Thánh đoàn. Nhiệm vụ của các Mãnh Lực này là bảo tồn sự sống hình tướng và triển khai các phương pháp cùng mục tiêu vốn cố hữu trong các tiến trình biểu hiện. Cái gọi là Hắc đoàn bận tâm với phương diện hình tướng của [75] biểu hiện; còn Thánh đoàn thì bận tâm với phương diện tâm thức. Vì vậy, có thể nói rằng:

1. Shamballa is occupied with the life aspect in its graded impulses.

1. Shamballa bận tâm với phương diện sự sống trong các xung lực theo cấp độ của nó.

2. The Hierarchy is occupied with the consciousness aspect in its graded series of expansions.

2. Thánh đoàn bận tâm với phương diện tâm thức trong chuỗi mở rộng theo cấp độ của nó.

3. The Black Lodge is occupied with the matter aspect in its multiplicity of forms.

3. Hắc đoàn bận tâm với phương diện vật chất trong tính đa tạp của các hình tướng.

Again, light may come to you, if you relate this triple statement to the three solar systems and to the three aspects of divinity. Evil or wrong, therefore, exists only when the emphasis is retained in the wrong aspect from the point of view of the unfoldment attained or when that which has been used and developed to the necessary point, holds the life or consciousness too long. Hence, my brothers, the beneficent nature of death.

Một lần nữa, ánh sáng có thể đến với các bạn nếu các bạn liên hệ phát biểu tam phân này với ba hệ mặt trời và với ba phương diện của thiên tính. Vì vậy, điều ác hay sai lầm chỉ tồn tại khi sự nhấn mạnh được duy trì trên sai phương diện xét theo quan điểm của mức khai mở đã đạt được, hoặc khi điều đã được sử dụng và phát triển đến mức cần thiết lại giữ sự sống hay tâm thức quá lâu. Do đó, Huynh đệ của Tôi, bản chất từ ân của cái chết.

The Forces of Darkness are powerful energies, working to preserve that which is ancient and material; hence they are pre-eminently the forces of crystallisation, of form preservation, of the attractiveness of matter, and of the lure of that which is existent in the form life of the three worlds. They consequently block deliberately the inflow of that which is new and life-giving; they work to prevent the understanding of that which is of the New Age; they endeavour to preserve that which is familiar and old, to counteract the effects of the oncoming culture and civilisation, to bring blindness to the peoples and to feed steadily the existing fires of hate, of separateness, of criticism and of cruelty. These forces, as far as the intelligent peoples of the world are concerned, work insidiously and cloak their effort in fair words, leading even disciples to express hatred of persons and ideologies, fostering the hidden seeds of hatred found in many human beings. They fan to fury the fear and hate of the world in an effort to preserve that which is old and make the unknown appear undesirable, and they hold back the forces of evolution and of progress for their own ends. These [76] ends are as inscrutable to you as are the plans of the Ruler of Shamballa.

Các Mãnh Lực Hắc Ám là những năng lượng mạnh mẽ, hoạt động để bảo tồn những gì cổ xưa và vật chất; vì thế chúng nổi bật là các mãnh lực của sự kết tinh, của sự bảo tồn hình tướng, của sức hấp dẫn của vật chất, và của sự quyến rũ của những gì hiện hữu trong sự sống hình tướng của ba cõi giới. Do đó, chúng cố ý ngăn chặn dòng tuôn vào của những gì mới mẻ và ban sự sống; chúng hoạt động để ngăn cản sự thấu hiểu những gì thuộc về Kỷ Nguyên Mới; chúng cố gắng bảo tồn những gì quen thuộc và cũ kỹ, chống lại các hiệu quả của nền văn hoá và văn minh đang đến, đem lại sự mù quáng cho các dân tộc và không ngừng nuôi dưỡng những ngọn lửa hiện có của hận thù, chia rẽ, chỉ trích và tàn nhẫn. Các mãnh lực này, xét theo các dân tộc thông minh của thế giới, hoạt động một cách âm thầm và che đậy nỗ lực của chúng bằng những lời lẽ tốt đẹp, khiến ngay cả các đệ tử cũng biểu lộ sự căm ghét đối với con người và các hệ tư tưởng, nuôi dưỡng những hạt giống hận thù ẩn kín nơi nhiều con người. Chúng quạt bùng lên thành cuồng nộ nỗi sợ hãi và hận thù của thế giới trong nỗ lực bảo tồn cái cũ và làm cho điều chưa biết có vẻ không đáng mong muốn, và chúng kìm hãm các mãnh lực của tiến hoá và tiến bộ vì những mục đích riêng của chúng. Những [76] mục đích này đối với các bạn cũng bí nhiệm như các kế hoạch của Đấng cai quản Shamballa.

These are forces which it is well for you to recognise as existing, but there is little that you, as individuals or as groups, can do about them beyond seeing to it that there is nothing in you which could make you—unimportant as you are—a focal point for their efforts or an agent for the distribution of their peculiar type of energy—the energy of focussed and directed hate, of separation, of fear and pride. With them we who are connected directly with the Hierarchy have to deal, but you can aid more than you know through the regulation of thoughts and ideas, through the cultivation of a loving spirit and through the general use of the Great Invocation.

Đó là những mãnh lực mà các bạn nên nhận biết là có tồn tại, nhưng các bạn, với tư cách cá nhân hay nhóm, hầu như không thể làm gì đối với chúng ngoài việc bảo đảm rằng trong các bạn không có gì có thể khiến các bạn—dù không quan trọng đến đâu—trở thành một tiêu điểm cho nỗ lực của chúng hay một tác nhân phân phối loại năng lượng đặc thù của chúng—năng lượng của hận thù tập trung và có định hướng, của chia rẽ, của sợ hãi và kiêu ngạo. Với chúng, chúng tôi là những người trực tiếp liên hệ với Thánh đoàn phải đề cập đến, nhưng các bạn có thể trợ giúp nhiều hơn các bạn biết qua việc điều chỉnh tư tưởng và ý tưởng, qua việc nuôi dưỡng một tinh thần bác ái và qua việc sử dụng rộng rãi Đại Khấn Nguyện.

We come now, for a brief moment, to a consideration of the Jewish question. Remember that it is an interesting fact that the Jews are found in every land without exception, that their influence is potent and widespread (far more so than they themselves are willing to recognise), and that they wield most potently that peculiar concretisation of energy which we call money. They constitute, in a strange manner, a unique and distinctly separated world centre of energy. The reason for this is that they represent the energy and the life of the previous solar system. You have often been told how, at the close of this solar system, a certain percentage of the human family will fail to make the grade and will then be held in pralaya, or in solution, until the time for the manifestation of the next and third solar system comes around. Then they will constitute the advanced guard and the symbol of the coming humanity of that system. The same thing occurred in the system before this one and those whom we now call the Jews (a purely modern name and distinction, as I tried to show in the last few pages of A Treatise on the Seven Rays, Vol. I, Esoteric Psychology), are the descendants of that earlier group which was held in pralaya between the first and second solar systems. If you will remember that the third ray governed that system and also governs the Jewish race, if you bear in mind that that system was occupied with [77] the divine aspects of matter only and with external conditions, and that the Jews were the highest product of that system you can come to an understanding of the Jew, his separateness, his desire for racial purity and his interest in that which is commercial and tangible. The Jew, down the ages, has insisted upon being separated from all other races but he brought over from the previous system the knowledge (necessary then but obsolete now) that his race was the “chosen people.” The “Wandering Jew” has wandered from System One to this where he must learn the lesson of absorption and cease his wandering. He has insisted upon racial purity, for that was his major problem in early Lemurian times when the race came into a world that had in it no human beings, for it was before the coming of the Lords of Flame; this insistence has been carried down the ages and has governed the rules of marriage and the preparation of food instead of being dropped (as it should have been) thousands of years ago. It is these facts (unknown to the modern Jew) which has militated against him down the years and made it possible for the forces of separativeness and of hate, to use the Jewish race to stir up world difficulty, and thus bring to a crisis the basic human problem of separation. When humanity has solved the Jewish problem (with the understanding cooperation of the Jew) and overcome ancient antipathies and hatreds, it will do so by fusing the problem in one vast humanitarian situation. When that happens, the problem will be rapidly solved and one of the major difficulties will disappear off the face of the earth. Racial fusion will then be possible. Our earth humanity and the group of human beings who are far more ancient in their origin than we are, will form one humanity and then there will be peace on earth.

Giờ đây, trong chốc lát, chúng ta chuyển sang xem xét vấn đề Do Thái. Hãy nhớ rằng đó là một sự kiện đáng chú ý khi người Do Thái hiện diện ở mọi quốc gia không ngoại lệ, rằng ảnh hưởng của họ mạnh mẽ và lan rộng (nhiều hơn rất nhiều so với điều chính họ sẵn lòng thừa nhận), và rằng họ nắm giữ rất mạnh mẽ sự kết tinh đặc thù của năng lượng mà chúng ta gọi là tiền bạc. Theo một cách kỳ lạ, họ cấu thành một trung tâm năng lượng thế giới độc nhất và tách biệt rõ rệt. Lý do là vì họ đại diện cho năng lượng và sự sống của hệ mặt trời trước. Các bạn thường được bảo rằng vào lúc kết thúc hệ mặt trời này, một tỷ lệ nhất định của gia đình nhân loại sẽ không đạt chuẩn, và khi đó sẽ được giữ trong giai kỳ qui nguyên, hay trong trạng thái tan hoà, cho đến khi thời điểm biểu hiện của hệ mặt trời kế tiếp và thứ ba đến. Khi ấy họ sẽ cấu thành đội tiên phong và biểu tượng của nhân loại tương lai của hệ thống đó. Điều tương tự đã xảy ra trong hệ thống trước hệ thống này, và những người mà ngày nay chúng ta gọi là người Do Thái (một tên gọi và sự phân biệt hoàn toàn hiện đại, như tôi đã cố gắng chỉ ra trong vài trang cuối của Luận về Bảy Cung, Tập I, Tâm Lý Học Nội Môn) là hậu duệ của nhóm trước đó đã được giữ trong giai kỳ qui nguyên giữa hệ mặt trời thứ nhất và thứ hai. Nếu các bạn nhớ rằng cung ba cai quản hệ thống ấy và cũng cai quản chủng tộc Do Thái, nếu các bạn ghi nhớ rằng hệ thống ấy chỉ bận tâm với [77] các phương diện thiêng liêng của vật chất và với các điều kiện bên ngoài, và rằng người Do Thái là sản phẩm cao nhất của hệ thống ấy, thì các bạn có thể đi đến sự thấu hiểu về người Do Thái, tính tách biệt của họ, mong muốn về sự thuần khiết chủng tộc của họ và mối quan tâm của họ đối với những gì có tính thương mại và hữu hình. Trải qua các thời đại, người Do Thái đã khăng khăng tách biệt khỏi mọi chủng tộc khác, nhưng họ đã mang sang từ hệ thống trước tri thức (khi đó là cần thiết nhưng nay đã lỗi thời) rằng chủng tộc của họ là “dân được chọn.” “Người Do Thái Lang Thang” đã lang thang từ Hệ Thống Một đến hệ thống này, nơi y phải học bài học về sự hấp thụ và chấm dứt cuộc lang thang của mình. Y đã khăng khăng về sự thuần khiết chủng tộc, vì đó là vấn đề chính của y trong thời Lemuria sơ khai khi chủng tộc ấy đi vào một thế giới chưa có con người nào trong đó, vì đó là trước khi các Đấng của Lửa giáng lâm; sự khăng khăng này đã được mang theo qua các thời đại và đã chi phối các quy tắc hôn nhân và việc chuẩn bị thực phẩm thay vì được từ bỏ (như lẽ ra phải thế) từ hàng ngàn năm trước. Chính những sự kiện này (không được người Do Thái hiện đại biết đến) đã chống lại họ qua các thời đại và khiến cho các mãnh lực của sự chia rẽ và hận thù có thể sử dụng chủng tộc Do Thái để khuấy động khó khăn thế giới, và như thế đưa đến khủng hoảng vấn đề căn bản của nhân loại là sự chia rẽ. Khi nhân loại giải quyết được vấn đề Do Thái (với sự hợp tác thấu hiểu của người Do Thái) và vượt qua những ác cảm và hận thù cổ xưa, họ sẽ làm điều đó bằng cách dung hợp vấn đề ấy vào trong một tình huống nhân đạo rộng lớn. Khi điều đó xảy ra, vấn đề sẽ được giải quyết nhanh chóng và một trong những khó khăn lớn sẽ biến mất khỏi mặt đất. Khi ấy sự dung hợp chủng tộc sẽ trở nên khả hữu. Nhân loại địa cầu của chúng ta và nhóm người có nguồn gốc cổ xưa hơn chúng ta rất nhiều sẽ hợp thành một nhân loại, và khi đó sẽ có hoà bình trên trái đất.

Why our planet and this solar system should have been constituted the nursery for the seeds of separativeness and why this remnant of humanity, far more advanced than ours, should have been destined to work out its future on our earth, is hid in the knowledge of the Lord of Shamballa, and is unattainable knowledge for you and, indeed, for many [78] in the Hierarchy. It is simply a fact to be accepted by you. The solution will come, as I said, when the races regard the Jewish problem as a humanitarian problem but also when the Jew does his share of understanding, love and right action. This he does not yet do, speaking racially. He must let go of his own separative tendencies and of his deep sense of persecution. He will do this latter with great facility, when he grasps, as a race, the significance and inevitability of the Law of Karma, and from a close study of the Old Testament and of the acts and deeds there claimed by him as his racial acts and deeds (conquest, terrorism and cruelty), realises that the law is working out and incidentally releasing him for a greater future. There must, at the same time, be a realisation by the Jew and Gentile of equal responsibility and equal liability for the present world difficulty.

Vì sao hành tinh của chúng ta và hệ mặt trời này lại được cấu thành như một vườn ươm cho những hạt giống của sự chia rẽ, và vì sao tàn dư nhân loại này, tiến bộ hơn chúng ta rất nhiều, lại được định sẵn phải triển khai tương lai của mình trên địa cầu chúng ta, là điều được che giấu trong tri thức của Chúa Tể Shamballa, và là tri thức các bạn không thể đạt tới, và thật vậy, ngay cả đối với nhiều [78] vị trong Thánh đoàn cũng thế. Đó chỉ đơn giản là một sự kiện để các bạn chấp nhận. Giải pháp sẽ đến, như tôi đã nói, khi các chủng tộc xem vấn đề Do Thái như một vấn đề nhân đạo, nhưng cũng khi người Do Thái thực hiện phần việc của mình trong sự thấu hiểu, bác ái và hành động đúng đắn. Điều này, xét về chủng tộc, y vẫn chưa làm. Y phải buông bỏ những khuynh hướng chia rẽ của chính mình và cảm thức bị bách hại sâu xa của mình. Y sẽ làm điều sau này rất dễ dàng khi, với tư cách một chủng tộc, y nắm được ý nghĩa và tính tất yếu của Định luật Nghiệp quả, và từ một sự nghiên cứu kỹ lưỡng Cựu Ước cùng những hành vi và việc làm mà ở đó y nhận là những hành vi và việc làm của chủng tộc mình (chinh phục, khủng bố và tàn nhẫn), nhận ra rằng định luật đang vận hành và đồng thời giải thoát y cho một tương lai lớn lao hơn. Đồng thời cũng phải có sự nhận thức nơi cả người Do Thái lẫn dân ngoại về trách nhiệm ngang nhau và sự liên đới ngang nhau đối với khó khăn thế giới hiện nay.

The two forces to which I have been referring must, therefore, be taken into account by all disciples as they seek to serve in this critical cycle; these two forces must also be taken into your calculations as you start this new group work or your wrong idealisms and thoughts may hinder the group work. You must recognise theoretically the five forces (three major and two minor) which meet and clash in the human family at this time. It has been necessary for me to bring these facts to your attention. If disciples are to do group work together on mental levels, they must clear their minds of prejudice, hatreds and any tendency to superiority and criticism. You cannot work, as a group, if these ideas and thoughts are present, and I am preparing now to teach you some of the first stages of group work and usefulness. It would not have been necessary for me to deal with these world problems if you had been immune from emotional reactions to them, but very few of you have your minds clear from prejudice and free from hatred. Those few make the work possible and it is also possible for the rest of you to detach your minds from undue influence and wrong ideas.

Vì vậy, hai mãnh lực mà tôi vừa đề cập phải được mọi đệ tử tính đến khi họ tìm cách phụng sự trong chu kỳ khủng hoảng này; hai mãnh lực này cũng phải được đưa vào sự tính toán của các bạn khi các bạn khởi sự công việc nhóm mới này, nếu không những lý tưởng sai lầm và tư tưởng sai lầm của các bạn có thể cản trở công việc nhóm. Về mặt lý thuyết, các bạn phải nhận ra năm mãnh lực (ba chính và hai phụ) đang gặp gỡ và xung đột trong gia đình nhân loại vào lúc này. Tôi cần phải đưa những sự kiện này đến sự chú ý của các bạn. Nếu các đệ tử muốn cùng nhau làm việc nhóm trên các cấp độ trí tuệ, họ phải thanh lọc tâm trí mình khỏi thành kiến, hận thù và bất kỳ khuynh hướng nào hướng tới tính tự cao và chỉ trích. Các bạn không thể làm việc như một nhóm nếu những ý tưởng và tư tưởng này hiện diện, và hiện nay tôi đang chuẩn bị dạy các bạn một số giai đoạn đầu tiên của công việc nhóm và tính hữu dụng của nó. Sẽ không cần thiết để tôi đề cập đến những vấn đề thế giới này nếu các bạn miễn nhiễm với những phản ứng cảm xúc đối với chúng, nhưng rất ít người trong các bạn có tâm trí sáng tỏ khỏi thành kiến và tự do khỏi hận thù. Chính số ít ấy làm cho công việc trở nên khả hữu, và phần còn lại của các bạn cũng có thể tách rời tâm trí mình khỏi ảnh hưởng quá mức và những ý tưởng sai lầm.

I ask you, in this work, to concentrate upon the Shamballa and the Hierarchical forces. I ask you to regard yourselves [79] as pure and unclogged channels and to seek only to be linked with the soul of each and all, whose nature is pure love, realised synthesis and divine potency.

Trong công việc này, tôi yêu cầu các bạn tập trung vào các mãnh lực Shamballa và các mãnh lực của Thánh đoàn. Tôi yêu cầu các bạn xem mình [79] như những kênh dẫn thanh khiết và không bị tắc nghẽn, và chỉ tìm cách được liên kết với linh hồn của mỗi người và của tất cả, mà bản chất của linh hồn là bác ái thuần khiết, tổng hợp được chứng nghiệm và quyền năng thiêng liêng.

It is essential, however, in spite of the work to which I have called these groups and which—as you know—is intended to lay the basis for the work of the esoteric schools of the future, that the members of all the groups realise that exoteric group work must also be undertaken. Too many in these groups are satisfied with the significance of their own group work and permit it to usurp the place of objective service.

Tuy nhiên, bất chấp công việc mà tôi đã kêu gọi các nhóm này thực hiện và công việc ấy—như các bạn biết—nhằm đặt nền tảng cho công việc của các trường huyền bí học trong tương lai, điều cốt yếu là các thành viên của mọi nhóm phải nhận ra rằng công việc nhóm ngoại môn cũng phải được đảm nhận. Quá nhiều người trong các nhóm này hài lòng với ý nghĩa của chính công việc nhóm của họ và để cho nó chiếm mất vị trí của sự phụng sự khách quan.

If it is so hard, my brothers, to arouse aspirants, such as yourselves, to urgent service and a full sense of responsibility; if men and women with all the information that you possess cannot be aroused to sacrificing effort, you can gain some idea of the magnitude of the task with which the Hierarchy is confronted at this time. You can realise, perhaps, the sense almost of frustration which could sweep over me (if I were limited by any time concept) when, for instance, those to whom I look for cooperation, are preoccupied with their own affairs, have no sense of immediacy and prefer to concentrate upon their own development, their own families, their own problems, rather than achieve the larger world view which would lead to full cooperation. The averting of a world debacle is the aim of our effort and towards this aim I have asked your help.

Nếu thật khó đến thế, Huynh đệ của Tôi, để khơi dậy nơi những người chí nguyện như các bạn một sự phụng sự khẩn thiết và một ý thức trách nhiệm trọn vẹn; nếu những người nam và nữ với tất cả thông tin mà các bạn sở hữu vẫn không thể được khơi dậy để nỗ lực hy sinh, thì các bạn có thể hình dung phần nào tầm vóc của nhiệm vụ mà Thánh đoàn đang phải đối diện vào lúc này. Có lẽ các bạn có thể nhận ra cảm giác gần như thất vọng có thể tràn qua tôi (nếu tôi bị giới hạn bởi bất kỳ khái niệm thời gian nào) khi, chẳng hạn, những người mà tôi trông đợi sự hợp tác lại bận tâm với công việc riêng của họ, không có cảm thức về tính cấp bách và thích tập trung vào sự phát triển của riêng mình, gia đình riêng mình, vấn đề riêng mình, hơn là đạt tới nhãn quan thế giới rộng lớn hơn vốn sẽ dẫn đến sự hợp tác trọn vẹn. Mục tiêu của nỗ lực chúng tôi là ngăn chặn một thảm hoạ thế giới, và hướng tới mục tiêu ấy tôi đã yêu cầu sự trợ giúp của các bạn.

~

~

THE SPIRITUAL TREND OF HUMAN DESTINY—XU HƯỚNG TINH THẦN CỦA ĐỊNH MỆNH NHÂN LOẠI

Wesak, May 1939

Lễ Wesak, tháng Năm 1939

In this hour of crisis, anxiety and suspense, it has seemed that there are certain things which you would do well to remember, and certain things which you should endeavour to do.

Trong giờ phút khủng hoảng, lo âu và hồi hộp này, dường như có một số điều các bạn nên ghi nhớ, và một số điều các bạn nên cố gắng thực hiện.

The first thing, therefore, of which I would like to remind you is that The Hierarchy stands. Behind all that is going on today, the same group of spiritual Forces and the [80] same Elder Brothers and Masters are to be found as heretofore, guiding humanity along the path of life and bringing us safely and satisfactorily to our present point of development. The Buddha, Whose festival we are celebrating, and the Christ, Who expresses to us the unchanging love of God, are still with us, and the Hierarchy stands as a bulwark of strength between us and possible disaster; this centre of spiritual life is “like the shadow of a great rock in a weary land”.

Vì vậy, điều đầu tiên mà tôi muốn nhắc các bạn là Thánh đoàn vẫn đứng vững. Đằng sau tất cả những gì đang diễn ra ngày nay, vẫn có cùng một nhóm các Mãnh Lực tinh thần và [80] cùng những Huynh Trưởng và các Chân sư như trước đây, đang hướng dẫn nhân loại trên con đường sự sống và đưa chúng ta một cách an toàn và thỏa đáng đến điểm phát triển hiện nay. Đức Phật, Đấng mà lễ hội của Ngài chúng ta đang cử hành, và Đức Christ, Đấng biểu lộ cho chúng ta tình yêu bất biến của Thượng Đế, vẫn ở cùng chúng ta, và Thánh đoàn đứng như một thành luỹ sức mạnh giữa chúng ta và tai hoạ có thể xảy ra; trung tâm của sự sống tinh thần này “như bóng của một tảng đá lớn trong miền đất mệt mỏi”.

The second thing I would have you all remember is that mankind has marched steadily forward from a state of blind ignorance and unawareness to one of an intelligent preoccupation with life and a growing sense of responsibility. This sense of responsibility, which is awakening in all of you, is—on its present large scale—relatively new and is one of the factors definitely increasing the distress and pain you are all feeling. You ask yourselves, where, as a race, have we failed and what can we do to rectify our mistakes? In spite of everything, however, men have gone from stage to stage of intelligent and spiritual unfoldment and no matter what the outer happenings have been or may be, the race has made real progress. There has been no turning back, and there will be none. Mankind has weathered many storms and survived many difficulties; men have emerged from periods of crisis better and stronger, purified “so as by fire” and definitely nearer the goal.

Điều thứ hai mà tôi muốn tất cả các bạn ghi nhớ là nhân loại đã tiến bước vững vàng từ một trạng thái vô minh mù quáng và không nhận biết đến một trạng thái bận tâm thông minh với sự sống và một ý thức trách nhiệm ngày càng tăng. Ý thức trách nhiệm này, đang thức tỉnh nơi tất cả các bạn, xét trên quy mô lớn hiện nay của nó, là tương đối mới và là một trong những yếu tố chắc chắn làm gia tăng nỗi đau khổ và thống khổ mà tất cả các bạn đang cảm thấy. Các bạn tự hỏi, với tư cách một nhân loại, chúng ta đã thất bại ở đâu và chúng ta có thể làm gì để sửa chữa những sai lầm của mình? Tuy nhiên, bất chấp mọi sự, con người đã đi từ giai đoạn này sang giai đoạn khác của sự khai mở trí tuệ và tinh thần, và dù những biến cố bên ngoài đã là gì hay có thể là gì, nhân loại đã đạt được tiến bộ thực sự. Không hề có sự quay lui, và sẽ không có. Nhân loại đã vượt qua nhiều cơn bão và sống sót qua nhiều khó khăn; con người đã bước ra khỏi các thời kỳ khủng hoảng tốt đẹp hơn và mạnh mẽ hơn, được thanh luyện “như bởi lửa” và chắc chắn gần mục tiêu hơn.

I would remind you also of the integrity and solidarity of the human family. We are one people—one in our relationships, and capacities and desires, our origin and our goal. It is this essential and recognisable integrity which is emerging at this time powerfully in the human consciousness. You are apt to think that this may not be so, that your position in believing this is somewhat unique and that you stand somewhat alone. But this is your error and is not true to the facts of the case. In every land and among widely differing peoples, the same desire exists for understanding, for the establishing of right and peaceful relations, and for the [81] expression of that basic goodwill which is one of the deepest human characteristics and our divine inheritance.

Tôi cũng muốn nhắc các bạn về tính toàn vẹn và tính đoàn kết của gia đình nhân loại. Chúng ta là một dân tộc—một trong các mối liên hệ, các khả năng và các ham muốn, nguồn gốc và mục tiêu của chúng ta. Chính tính toàn vẹn cốt yếu và có thể nhận ra này hiện đang xuất hiện mạnh mẽ trong tâm thức nhân loại. Các bạn thường nghĩ rằng có thể không phải như vậy, rằng lập trường của các bạn khi tin điều này có phần nào độc đáo và rằng các bạn đứng khá đơn độc. Nhưng đó là sai lầm của các bạn và không đúng với sự thật của tình hình. Trong mọi quốc gia và giữa những dân tộc rất khác nhau, vẫn tồn tại cùng một khát vọng về sự thấu hiểu, về việc thiết lập các mối liên hệ đúng đắn và hoà bình, và về [81] sự biểu lộ của thiện chí căn bản vốn là một trong những đặc tính sâu xa nhất của con người và là di sản thiêng liêng của chúng ta.

These are the things which, it seems to me, are important at this time, and which all of us would do well to remember. Will you try to do so? No matter what may take place in the world—whether war or peace, strife and aggression or understanding conciliation and conference—we face a difficult period of adjustment, and for this we must be prepared. The next three years are critical, and this we have often been told.

Đó là những điều mà, theo tôi, là quan trọng vào lúc này, và là những điều mà tất cả chúng ta nên ghi nhớ. Các bạn có sẵn lòng cố gắng làm như vậy không? Dù điều gì có thể xảy ra trong thế giới—chiến tranh hay hoà bình, xung đột và xâm lược hay sự hoà giải và hội nghị trong tinh thần thấu hiểu—chúng ta đang đối diện một giai đoạn điều chỉnh khó khăn, và vì điều này chúng ta phải chuẩn bị. Ba năm tới là then chốt, và điều này chúng ta đã thường được bảo như thế.

Much will depend upon what you and all men of goodwill and disciples think and what they do. I would like to remind you of another most encouraging thing, and that is that the power wielded by those who are seeking to live as souls and in touch with the soul and the world of spiritual realities is out of all proportion to their registered sense of power and usefulness. You are, as you endeavour to wield spiritual force constructively and selflessly, far more potent than you realise. If you add to this realisation the recognition that you are not alone in this, but that people with a vision similar to yours and with the same ideals and spiritual aspiration are to be found in every country without exception of any kind, in every religion, group and organisation, then indeed you can go forward with courage and with hopeful faith. If this is a statement of fact (and I believe it to be so) then let us go forward in unison with our brothers everywhere, conscious of opportunity, of strength, of responsibility and of the joy of service.

Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào điều các bạn và tất cả những người có thiện chí cùng các đệ tử suy nghĩ và điều họ làm. Tôi muốn nhắc các bạn một điều rất đáng khích lệ khác, đó là quyền năng được vận dụng bởi những ai đang tìm cách sống như các linh hồn và tiếp xúc với linh hồn cùng thế giới của các thực tại tinh thần vượt xa cảm nhận đã được ghi nhận của họ về quyền năng và tính hữu dụng của chính mình. Khi các bạn cố gắng vận dụng mãnh lực tinh thần một cách xây dựng và vô ngã, các bạn mạnh mẽ hơn rất nhiều so với điều các bạn nhận ra. Nếu các bạn thêm vào sự nhận thức này việc nhận ra rằng các bạn không đơn độc trong điều đó, mà rằng những người có tầm nhìn tương tự như của các bạn và có cùng lý tưởng cùng khát vọng tinh thần có thể được tìm thấy ở mọi quốc gia không có bất kỳ ngoại lệ nào, trong mọi tôn giáo, nhóm và tổ chức, thì quả thật các bạn có thể tiến bước với dũng khí và với niềm tin đầy hy vọng. Nếu đây là một phát biểu sự thật (và tôi tin là như vậy) thì chúng ta hãy tiến bước trong hợp nhất với các huynh đệ của mình ở khắp nơi, ý thức về cơ hội, về sức mạnh, về trách nhiệm và về niềm vui của sự phụng sự.

As regards some of the things which you can do, I would suggest the following. Refuse to allow yourselves to be swept by any fear psychosis or to be stampeded into any attitude through which the anxiety and unrest and distress in the world can overwhelm you. Strive to stand in spiritual being. Each morning, in your meditation, seek to take that attitude with a new and fresh definiteness and to hold it during the hours of service which lie ahead each day. This will not be an easy thing to do, but it can be done if you can get quiet enough for five minutes each morning—completely [82] and interiorly quiet—and if you fill your days with vital occupation and true service, guarding with care all thought and speech.

Liên quan đến một số điều mà các bạn có thể làm, tôi xin gợi ý như sau. Hãy từ chối không để mình bị cuốn theo bất kỳ chứng loạn sợ hãi nào hoặc bị dồn ép vào bất kỳ thái độ nào khiến sự lo âu, bất ổn và đau khổ trong thế giới có thể áp đảo các bạn. Hãy cố gắng đứng vững trong bản thể tinh thần. Mỗi buổi sáng, trong lúc tham thiền, hãy tìm cách đảm nhận thái độ ấy với một sự dứt khoát mới mẻ và rõ ràng, và giữ nó trong những giờ phụng sự đang chờ phía trước mỗi ngày. Đây sẽ không phải là điều dễ làm, nhưng có thể làm được nếu mỗi sáng các bạn có thể trở nên đủ tĩnh lặng trong năm phút—hoàn toàn [82] và nội tại tĩnh lặng—và nếu các bạn lấp đầy ngày sống của mình bằng hoạt động sinh động và sự phụng sự chân chính, đồng thời cẩn trọng canh giữ mọi tư tưởng và lời nói.

Between now and the Wesak Festival in 1940 let each of you gain that control of speech which has often been your goal but seldom your achievement, and remember that the most powerful factor in the control of speech is a loving heart. Wild and fearful talk, hateful gossip, cruel innuendo, suspicion, the ascribing of wrong and wicked motives to persons and peoples, and the divergences of attitude which have separated the many different nations in the world are rampant today and have brought the world to its present distressing situation. It is so easy to drift into the same habits of speech and thought which we find around us and to discover ourselves participating in attack and the spirit of hate. Guard yourselves strenuously against this and say nothing which could inflame hate and suspicion in connection with any race, any person, any group or any leaders of groups and nations. You will have to guard yourselves with care, so that even in defense of that which you may personally or nationally approve you do not find yourselves full of hate and breaking the law of love—the only law which can truly save the world. Perhaps the key to your success along this line will be the silence of a loving heart.

Từ nay đến Lễ Wesak năm 1940, mong mỗi người trong các bạn đạt được sự kiểm soát lời nói vốn thường là mục tiêu của các bạn nhưng hiếm khi là thành tựu của các bạn, và hãy nhớ rằng yếu tố mạnh mẽ nhất trong việc kiểm soát lời nói là một trái tim bác ái. Những lời nói hoang dại và đầy sợ hãi, chuyện ngồi lê đôi mách đầy hận thù, những lời bóng gió tàn nhẫn, sự nghi ngờ, việc gán những động cơ sai trái và độc ác cho cá nhân và dân tộc, và những khác biệt trong thái độ đã chia cắt nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới đang lan tràn ngày nay và đã đưa thế giới đến tình trạng đau đớn hiện nay. Thật dễ dàng để trôi vào cùng những thói quen nói năng và suy nghĩ mà chúng ta thấy quanh mình và nhận ra rằng chính mình đang tham gia vào sự công kích và tinh thần hận thù. Hãy nghiêm ngặt tự canh giữ mình trước điều này và đừng nói điều gì có thể làm bùng lên hận thù và nghi ngờ liên quan đến bất kỳ chủng tộc nào, bất kỳ cá nhân nào, bất kỳ nhóm nào hay bất kỳ lãnh đạo nào của các nhóm và các quốc gia. Các bạn sẽ phải cẩn trọng tự canh giữ mình để ngay cả khi bảo vệ điều mà cá nhân hay quốc gia các bạn có thể tán thành, các bạn cũng không thấy mình đầy hận thù và phá vỡ định luật bác ái—định luật duy nhất thực sự có thể cứu thế giới. Có lẽ chìa khoá cho thành công của các bạn theo đường hướng này sẽ là sự im lặng của một trái tim bác ái.

It will be good also to cultivate the joy that brings strength. This is not the time for gloom, despair or depression. If you give way to these, you become negative and destructive focal points in your environment. If you truly believe that the spiritual life is fundamental in the world today, if you do believe that divinity guides the world, if you truly grasp the fact that all men are your brothers and that we are all the children of the One Father, and if you are convinced that the heart of humanity is sound—are these not adequately potent ideas to hold us joyously steady in the midst of a changing world?

Cũng sẽ tốt nếu nuôi dưỡng niềm vui đem lại sức mạnh. Đây không phải là lúc cho u ám, tuyệt vọng hay trầm uất. Nếu các bạn buông theo những điều ấy, các bạn sẽ trở thành những tiêu điểm tiêu cực và phá hoại trong môi trường của mình. Nếu các bạn thực sự tin rằng đời sống tinh thần là nền tảng trong thế giới ngày nay, nếu các bạn thực sự tin rằng thiên tính đang hướng dẫn thế giới, nếu các bạn thực sự nắm được sự kiện rằng mọi người đều là huynh đệ của các bạn và rằng tất cả chúng ta đều là con cái của Một Người Cha, và nếu các bạn xác tín rằng trái tim của nhân loại là lành mạnh—chẳng phải đó là những ý tưởng đủ mạnh để giữ chúng ta vững vàng một cách hoan hỉ giữa một thế giới đang đổi thay hay sao?

Will you, therefore, carry with you the following ideas?

Vậy, các bạn có sẵn lòng mang theo những ý tưởng sau đây không?

First, that the Hierarchy of spiritual Forces stands in spiritual Being.

Thứ nhất, rằng Thánh đoàn của các Mãnh Lực tinh thần đứng vững trong Bản Thể tinh thần.

[83] Second, that we too can stand steady in spiritual Being.

[83] Thứ hai, rằng chính chúng ta cũng có thể đứng vững trong Bản Thể tinh thần.

Third, that the silence of a loving heart should be our keynote for the coming year.

Thứ ba, rằng sự im lặng của một trái tim bác ái phải là chủ âm của chúng ta cho năm sắp tới.

Fourth, that strength to stand is the result of a joyous attitude and a true orientation to the soul.

Thứ tư, rằng sức mạnh để đứng vững là kết quả của một thái độ hoan hỉ và một sự định hướng chân chính về linh hồn.

~

~

CONFLICT BETWEEN FORCES OF ANCIENT ORIGIN—XUNG ĐỘT GIỮA CÁC MÃNH LỰC CÓ NGUỒN GỐC CỔ XƯA

August 1939

Tháng Tám 1939

I have already written anent the fivefold stream of energy which is today in conflict with world forces or with the forces of light or darkness, so called. (I would remind you that there would be no darkness without the light and no light without the dark. Ponder on this.) I would ask you to realise that the organised efforts of the Great White Lodge are directed toward lifting the organised forces of materialism to a higher and spiritual plane. Today, gold and separativeness, materialism and selfishness are in conflict with spiritual energy and with the spirit of cooperation or understanding fusion. The law which will determine the results can be expressed in the words that have been often used: by holding, man loses; by relinquishing, he gains; by seeking to grasp that which he has, it must and will inevitably disappear. Reflect upon this law.

Tôi đã viết về dòng năng lượng ngũ phân hiện đang xung đột với các mãnh lực thế giới hay với các mãnh lực của ánh sáng hoặc bóng tối, như người ta gọi. (Tôi xin nhắc các bạn rằng sẽ không có bóng tối nếu không có ánh sáng và sẽ không có ánh sáng nếu không có bóng tối. Hãy suy ngẫm về điều này.) Tôi muốn các bạn nhận ra rằng những nỗ lực có tổ chức của Thánh đoàn được hướng tới việc nâng các mãnh lực duy vật có tổ chức lên một cõi cao hơn và tinh thần hơn. Ngày nay, vàng bạc và tính chia rẽ, chủ nghĩa duy vật và ích kỷ đang xung đột với năng lượng tinh thần và với tinh thần hợp tác hay dung hợp trong thấu hiểu. Định luật sẽ quyết định kết quả có thể được diễn tả bằng những lời thường được dùng: bằng cách nắm giữ, con người mất; bằng cách từ bỏ, y được; bằng cách tìm cách chộp lấy điều mình có, nó phải và chắc chắn sẽ biến mất. Hãy suy tư về định luật này.

The method whereby the forces of separation and of selfishness work are by competitive cooperation. Throughout the world, groups are already formed (or are in process of forming) to bring about the attainment of various materialistic goals, the achievement of personal or national ambitions, and the imposition of intellectual plans and concepts (the so-called ideologies) upon the mass of the people. Parties, organisations, groups, societies, associations and alliances exist for the furtherance of political and sociological aims and to carry forward the projects of many peoples and the many and differing points of view, plus the many attitudes toward life and its arrangement and re-arrangement. I am not here dealing with the churches, the [84] great religions or the religious organisations. I am concerned with the determining factors which are today conditioning the material life of the planet. Speaking broadly, these forces and groups are occupied with material values and mental ideas. They are not principally occupied with the more subtle values, though these are incidentally present. The emphasis is upon the economic situation; upon the possession of land or cultural predispositions and tendencies and with the relations between people and nations; these latter are based fundamentally, as you know, on that which is tangible and objective, guarded, defended or gained and procured by definitely tangible means which are in themselves separative and divided. This statement, I think, the people of every nation would regard as true. The basic underlying methods employed are those of organisational arrangement (large, as in nations, or smaller, as in the groups within the nations), propaganda, the imposition of favoured ideas through the use of the spoken and written word in every country, group loyalty, group adherence to the leader, and group methods. Success depends upon the gained group cohesion, the group willingness to sacrifice, plus loyalty and allegiance to some directing personality.

Phương pháp mà các mãnh lực của chia rẽ và ích kỷ vận hành là sự hợp tác cạnh tranh. Trên khắp thế giới, các nhóm đã được hình thành (hoặc đang trong tiến trình hình thành) để đem lại việc đạt được nhiều mục tiêu duy vật khác nhau, thành tựu những tham vọng cá nhân hay quốc gia, và sự áp đặt các kế hoạch và khái niệm trí tuệ (cái gọi là các hệ tư tưởng) lên quần chúng. Các đảng phái, tổ chức, nhóm, hội, hiệp hội và liên minh tồn tại để thúc đẩy các mục tiêu chính trị và xã hội học và để xúc tiến các dự án của nhiều dân tộc cùng nhiều quan điểm khác nhau, cộng với nhiều thái độ đối với đời sống và việc sắp xếp hay tái sắp xếp nó. Ở đây tôi không bàn đến các giáo hội, các [84] tôn giáo lớn hay các tổ chức tôn giáo. Tôi quan tâm đến những yếu tố quyết định hiện đang tác động lên đời sống vật chất của hành tinh. Nói một cách khái quát, các mãnh lực và các nhóm này bận tâm với các giá trị vật chất và các ý tưởng trí tuệ. Chúng không chủ yếu bận tâm với các giá trị tinh tế hơn, dù những giá trị này hiện diện một cách phụ thuộc. Sự nhấn mạnh đặt trên tình hình kinh tế; trên việc sở hữu đất đai hay các khuynh hướng và xu thế văn hoá; và trên các mối liên hệ giữa con người và các quốc gia; như các bạn biết, những mối liên hệ sau này về căn bản dựa trên những gì hữu hình và khách quan, được canh giữ, bảo vệ hay đạt được và thu nhận bằng những phương tiện rõ rệt hữu hình mà tự chúng có tính chia rẽ và phân tách. Tôi nghĩ rằng dân chúng của mọi quốc gia sẽ xem phát biểu này là đúng. Những phương pháp căn bản nằm bên dưới được sử dụng là sự sắp xếp có tổ chức (quy mô lớn như trong các quốc gia, hay nhỏ hơn như trong các nhóm bên trong các quốc gia), tuyên truyền, áp đặt các ý tưởng được ưu ái qua việc sử dụng lời nói và chữ viết ở mọi quốc gia, lòng trung thành với nhóm, sự gắn bó của nhóm với người lãnh đạo, và các phương pháp nhóm. Thành công tùy thuộc vào sự cố kết nhóm đã đạt được, sự sẵn lòng hy sinh của nhóm, cộng với lòng trung thành và sự quy phục đối với một phàm ngã chỉ đạo nào đó.

Behind these many groups stand the forces of ancient origin which are pledged either to the material or the spiritual values. Because many ages have gone by in the building up of the material values, to the development of the personality consciousness, and to the achievement of a tangible and objective civilisation, the forces of materialism are apparently far stronger and more potent than the forces of the spirit or of the intangible worlds. Up to the present this has not been wrong, though it has been accompanied by much that has been undesirable and which has led to a one-sided evolution. But the time has now come for the shift of the human consciousness into the world of true and spiritual understanding and of the intangible and more desirable standards of living.

Đằng sau nhiều nhóm này là các mãnh lực có nguồn gốc cổ xưa đã cam kết hoặc với các giá trị vật chất hoặc với các giá trị tinh thần. Bởi vì đã có nhiều thời đại trôi qua trong việc xây dựng các giá trị vật chất, trong việc phát triển tâm thức phàm ngã, và trong việc đạt được một nền văn minh hữu hình và khách quan, nên các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật dường như mạnh hơn và hữu hiệu hơn nhiều so với các mãnh lực của tinh thần hay của các thế giới vô hình. Cho đến nay điều này không sai, dù nó đã đi kèm với nhiều điều không đáng mong muốn và đã dẫn đến một sự tiến hoá phiến diện. Nhưng nay đã đến lúc tâm thức nhân loại phải chuyển dịch vào thế giới của sự thấu hiểu chân chính và tinh thần, và của những tiêu chuẩn sống vô hình và đáng mong muốn hơn.

Pouring through the chaos of offensive and defensive groups and through the many warring organisations (political [85] for the most part, or religious), and affecting both the reactionary bodies and those who stand for the new ideals and the coming civilisation and culture, are the five streams above mentioned—streams of energy.

Đang tuôn qua tình trạng hỗn loạn của các nhóm công kích và phòng thủ, và qua nhiều tổ chức đang giao tranh (phần lớn là chính trị [85] hoặc tôn giáo), đồng thời tác động lên cả các tập thể phản động lẫn những người đứng về các lý tưởng mới và nền văn minh cùng văn hoá đang đến, là năm dòng đã nói ở trên—những dòng năng lượng.

At this point I would remind you that the effect of the impact of energy is dependent upon the nature of the vehicle of response. According to his equipment and the nature of his bodies, so will man react to the inflowing energies. This is a fundamental statement. It is a law and should be most carefully considered. The effects of a Master or initiate upon men are widely different, because each man brings to the impact of His vibration a type of physical body, an astral or emotional nature, and a mind which are in each case different from all the others. The use each makes of the stimulating energy will be different; the focus of his consciousness is very different; his type of mind is quite different; his centres, their activity and their internal organisation are different. And it is the same for groups, organisations and nations.

Tại điểm này, tôi muốn nhắc các bạn rằng hiệu quả của tác động của năng lượng tùy thuộc vào bản chất của vận cụ đáp ứng. Tùy theo trang bị của mình và bản chất các thể của mình mà con người sẽ phản ứng với các năng lượng đang tuôn vào. Đây là một phát biểu căn bản. Đó là một định luật và cần được suy xét hết sức cẩn trọng. Các hiệu quả của một Chân sư hay điểm đạo đồ lên con người rất khác nhau, bởi vì mỗi người đem đến sự tác động của rung động của Ngài một loại thể xác, một bản chất cảm dục hay cảm xúc, và một trí tuệ mà trong mỗi trường hợp đều khác với tất cả những người khác. Việc sử dụng mà mỗi người thực hiện đối với năng lượng kích thích ấy sẽ khác nhau; tiêu điểm tâm thức của y rất khác; loại trí tuệ của y hoàn toàn khác; các trung tâm của y, hoạt động của chúng và tổ chức nội tại của chúng đều khác. Và điều này cũng đúng với các nhóm, các tổ chức và các quốc gia.

Nations, for instance, have seven centres, as have all forms of existence from the human and animal upwards, and it is an interesting study to discover these centres and note the type of energy which flows through them. In connection with the United States of America, Chicago is the solar plexus centre, whilst New York is the throat centre and Washington the head centre. The heart centre is Los Angeles. The heart centre of Germany is Munich, and its head centre is Nuremberg, whilst Berlin is the throat centre. London is, of course, the heart centre for Great Britain (and temporarily it is also the head centre, though this will not always be the case), whilst Ottawa is the throat centre and Sydney is the solar plexus centre of the British Empire. Some day I may indicate to you the centres through which the forces of manifestation have to work for the various nations. This information constitutes one of the major hierarchical sciences and indicates to us who know it the possibilities latent in any nation, the point of attainment and the opportunities for work and advancement, or the obstacles [86] to progress; this is gauged by the light in the centres and the heightening and the obscuration of their vibration. It is this that makes possible or hinders the growth of what is called spirituality in individuals and in nations, and this science will later be recognised. It is by means of this science that the Hierarchy can form its larger plans and know in what manner individual nations will react to stimulation and to progress of the desired kind. This is the modern form of the ancient Atlantean laya-yoga, or the yoga of the centres.

Chẳng hạn, các quốc gia có bảy trung tâm, cũng như mọi hình thức tồn tại từ con người và động vật trở lên, và đó là một sự nghiên cứu thú vị để khám phá các trung tâm này và ghi nhận loại năng lượng chảy qua chúng. Liên quan đến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, Chicago là trung tâm tùng thái dương, trong khi New York là trung tâm cổ họng và Washington là trung tâm đầu. Trung tâm tim là Los Angeles. Trung tâm tim của Đức là Munich, và trung tâm đầu của nó là Nuremberg, trong khi Berlin là trung tâm cổ họng. Dĩ nhiên London là trung tâm tim của Đại Anh (và tạm thời nó cũng là trung tâm đầu, dù điều này sẽ không luôn luôn như vậy), trong khi Ottawa là trung tâm cổ họng và Sydney là trung tâm tùng thái dương của Đế quốc Anh. Một ngày nào đó tôi có thể chỉ cho các bạn các trung tâm mà qua đó các mãnh lực biểu hiện phải hoạt động đối với các quốc gia khác nhau. Thông tin này cấu thành một trong những khoa học lớn của Thánh đoàn và chỉ cho chúng tôi, những người biết nó, các khả năng tiềm ẩn trong bất kỳ quốc gia nào, điểm thành tựu và các cơ hội cho công việc và sự tiến bộ, hay các chướng ngại [86] đối với tiến bộ; điều này được đo bằng ánh sáng trong các trung tâm và sự tăng cường hay che mờ rung động của chúng. Chính điều này làm cho sự tăng trưởng của cái được gọi là tinh thần nơi cá nhân và quốc gia trở nên khả hữu hoặc cản trở nó, và khoa học này về sau sẽ được công nhận. Chính nhờ khoa học này mà Thánh đoàn có thể hình thành các kế hoạch lớn hơn của mình và biết các quốc gia riêng lẻ sẽ phản ứng theo cách nào đối với sự kích thích và đối với tiến bộ thuộc loại mong muốn. Đây là hình thức hiện đại của laya-yoga Atlantis cổ xưa, hay yoga của các trung tâm.

According, therefore, to the condition of the sensitive bodies of the planet, of nations and of individuals, so will be their reaction to the five kinds of inflowing forces. The Shamballa force, for instance, in making its impact upon first ray types, and upon the other ray types on that line of major energy—the third, fifth and seventh ray types—evokes widely differing results than when it makes an impact upon the second ray line of energy; the results of the impact of Shamballa energy upon the first ray individuals and nations can be potent in the extreme. This impact, being relatively a new one to humanity, evokes in the world today all the political and organisational changes which are so prevalent and so disturbing. There is little that humanity can do about this except endeavour to balance this first ray display of energy with second ray or hierarchical force. This latter energy—working through the world religions and the men and women who respond to the love influence—can change methods (though not the purpose or the direction) by pouring in the love force.

Vì vậy, tùy theo tình trạng của các thể nhạy cảm của hành tinh, của các quốc gia và của các cá nhân mà phản ứng của họ đối với năm loại mãnh lực tuôn vào sẽ như thế. Chẳng hạn, mãnh lực Shamballa, khi tạo tác động lên những người cung một, và lên các loại cung khác trên đường năng lượng chính ấy—những người cung ba, cung năm và cung bảy—gợi ra những kết quả rất khác so với khi nó tạo tác động lên đường năng lượng cung hai; các kết quả của tác động của năng lượng Shamballa lên các cá nhân và quốc gia cung một có thể cực kỳ mạnh mẽ. Tác động này, vì tương đối là một điều mới mẻ đối với nhân loại, gợi ra trong thế giới ngày nay tất cả những thay đổi chính trị và tổ chức đang rất phổ biến và rất gây xáo trộn. Nhân loại hầu như không thể làm gì về điều này ngoài việc cố gắng quân bình sự biểu lộ năng lượng cung một này bằng mãnh lực cung hai hay mãnh lực của Thánh đoàn. Năng lượng sau này—hoạt động qua các tôn giáo thế giới và những người nam và nữ đáp ứng với ảnh hưởng của bác ái—có thể thay đổi các phương pháp (dù không thay đổi mục đích hay phương hướng) bằng cách tuôn vào mãnh lực bác ái.

Again, that force which we regard as emanating from the strictly human centre, the third ray type of energy, is of the third or creative order; and in these three energies you have, in reality, the expression of the three major centres of the planetary Logos. The first or will energy is, as you know, focussed in Sanat Kumara, the Ancient of Days (as He is called in the Christian Bible), the Lord of Shamballa, Who is the embodiment of the Personality of the planetary Logos. The love force is focussed through the two great spiritual Lords of the Hierarchy, the Buddha and the [87] Christ, Who are both embodiments of the heart centre of the planetary Logos, for the Buddha represents the twelve-petalled lotus in the head, of which the Christ represents the counterpart, the twelve-petalled lotus of the heart centre. This is a fact seldom grasped or even mentioned. The petals of the throat centre are represented at this time by certain of the leading world rulers, whose activity is responsible for the rapid creation of the new world with its rapidly altering civilisations and culture. These thoughts will provide much that you would do well to consider.

Một lần nữa, mãnh lực mà chúng ta xem là phát ra từ trung tâm nhân loại theo nghĩa chặt chẽ, loại năng lượng cung ba, thuộc về trật tự thứ ba hay sáng tạo; và trong ba năng lượng này, trên thực tế các bạn có sự biểu lộ của ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế. Năng lượng thứ nhất hay năng lượng ý chí, như các bạn biết, được tập trung nơi Đức Sanat Kumara, Đấng Thái Cổ (như Ngài được gọi trong Kinh Thánh Cơ Đốc), Chúa Tể Shamballa, Đấng là hiện thân của Phàm Ngã của Hành Tinh Thượng đế. Mãnh lực bác ái được tập trung qua hai Đấng Chúa Tể tinh thần lớn của Thánh đoàn, Đức Phật và [87] Đức Christ, cả hai đều là hiện thân của trung tâm tim của Hành Tinh Thượng đế, vì Đức Phật tượng trưng cho hoa sen mười hai cánh trong đầu, mà Đức Christ tượng trưng cho đối phần của nó, hoa sen mười hai cánh của trung tâm tim. Đây là một sự kiện hiếm khi được nắm bắt hay thậm chí được nhắc đến. Các cánh của trung tâm cổ họng hiện nay được tượng trưng bởi một số nhà cai trị hàng đầu của thế giới, mà hoạt động của họ chịu trách nhiệm cho sự sáng tạo nhanh chóng của thế giới mới với các nền văn minh và văn hoá đang thay đổi mau lẹ của nó. Những tư tưởng này sẽ cung cấp nhiều điều mà các bạn nên suy xét.

The fourth type of force, which is responsible for the state of world affairs at this time, is that of the Jews; they, as a whole, constitute the solar plexus of the planetary Logos; their problem is being used today to focus, qualify and condition the world feeling-nature and the emotional reactions of the sensitive nature of humanity and of the planetary Logos. Forget not that the Personality of our planetary Logos is not yet perfect, hence the fact that His body of manifestation, the planet, is not reckoned as being one of the sacred planets. Through the Jewish people throughout the world, feeling—sympathetic or antagonistic, expressive of love or conditioned by hate—is being gathered to a focus in the planetary solar plexus centre, preparatory to a great and permanent change. It is for this reason that I have said to some of my pupils that when humanity will have solved correctly the Jewish problem, and when it has been resolved in a humanitarian and sound manner, then the energy of the planetary solar plexus centre will have been raised to the heart and a great transmutation will have taken place.

Loại mãnh lực thứ tư, chịu trách nhiệm về tình trạng của các công việc thế giới vào lúc này, là mãnh lực của người Do Thái; xét như một toàn thể, họ cấu thành tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế; vấn đề của họ ngày nay đang được dùng để quy tụ, định tính và tác động lên bản chất cảm xúc của thế giới cùng các phản ứng cảm xúc của bản chất nhạy cảm nơi nhân loại và nơi Hành Tinh Thượng đế. Đừng quên rằng phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa hoàn hảo, do đó mới có sự kiện là thể biểu hiện của Ngài, tức hành tinh này, không được kể là một trong các hành tinh thiêng liêng. Qua dân tộc Do Thái trên khắp thế giới, cảm xúc—đồng cảm hay đối kháng, biểu lộ tình thương hay bị điều kiện hóa bởi hận thù—đang được gom lại thành một tiêu điểm trong trung tâm tùng thái dương hành tinh, để chuẩn bị cho một sự thay đổi lớn lao và thường tồn. Chính vì lý do này mà tôi đã nói với một số môn sinh của tôi rằng khi nhân loại giải quyết đúng đắn vấn đề Do Thái, và khi vấn đề ấy được giải quyết theo cách nhân đạo và lành mạnh, thì năng lượng của trung tâm tùng thái dương hành tinh sẽ được nâng lên tim và một sự chuyển hoá lớn lao sẽ diễn ra.

The Dark or Materialistic Forces correspond in their entirety to the energies of the sacral centre of the planet, dealing with the generation of forms, and their work is to keep the direction of planetary interest upon the form side of divine expression. They are concerned with the life of matter itself, with its magical usage, and with that which is regarded as dark because, for humanity at its present stage of development, that divine aspect should have lost its major [88] hold and should lie behind “in the darkness of that which has been outgrown and which has no further hold upon the son of God”. You therefore have the following tabulation expressing what I have sought above to make clear to you.

Các Mãnh Lực Bóng Tối hay Duy Vật, trong toàn bộ của chúng, tương ứng với các năng lượng của trung tâm xương cùng của hành tinh, liên quan đến việc sinh thành các hình tướng, và công việc của chúng là giữ cho hướng quan tâm của hành tinh đặt trên phương diện hình tướng của sự biểu lộ thiêng liêng. Chúng liên hệ đến chính sự sống của vật chất, đến việc sử dụng huyền thuật của nó, và đến điều được xem là tối tăm bởi vì, đối với nhân loại ở giai đoạn phát triển hiện nay, phương diện thiêng liêng ấy lẽ ra phải mất đi sự chi phối chủ yếu của nó [88] và phải nằm lại phía sau “trong bóng tối của điều đã bị vượt qua và không còn nắm giữ gì nữa đối với Con của Thượng đế”. Vì vậy, các bạn có bảng sau đây diễn đạt điều mà ở trên tôi đã tìm cách làm sáng tỏ cho các bạn.

I would point out here that the fourth energy, focussed in the Jewish problem, is definitely producing cleavage as a part of the divine plan. The Jews are instruments in the working out of the Plan for the production of certain syntheses and to bring humanity to certain realisations and decisions. A close study of this tabulation will bring you much of knowledge. However, it only expresses the present situation in this interim period between the old Piscean age which is passing and the new Aquarian age which is coming in. It depicts this present world cycle. The emphasis of the rays changes in connection with the last two types of energy expressions quite constantly, because they are symbolic (in this day and age) of the personality nature in its physical and emotional forms.

Tôi muốn chỉ ra ở đây rằng năng lượng thứ tư, được tập trung trong vấn đề Do Thái, rõ ràng đang tạo ra sự phân rẽ như một phần của Thiên Cơ. Người Do Thái là những công cụ trong việc triển khai Thiên Cơ nhằm tạo ra một số tổng hợp và đưa nhân loại đến một số chứng nghiệm và quyết định nhất định. Việc nghiên cứu kỹ bảng này sẽ đem lại cho các bạn nhiều tri thức. Tuy nhiên, nó chỉ diễn tả tình hình hiện tại trong giai đoạn chuyển tiếp này giữa kỷ nguyên Song Ngư cũ đang qua đi và kỷ nguyên Bảo Bình mới đang đến. Nó mô tả chu kỳ thế giới hiện nay. Sự nhấn mạnh của các cung thay đổi khá liên tục liên quan đến hai loại biểu lộ năng lượng cuối cùng, bởi vì trong thời đại ngày nay chúng mang tính biểu tượng cho bản chất phàm ngã trong các hình thức hồng trần và cảm xúc của nó.

I wonder whether you can grasp the implications of this paragraph. When the mind aspect (the third aspect of the personality) is more fully developed, then the focus of the effort of the Dark Forces will change and the problem of the Jews will disappear. Mankind is not yet handling its problems intelligently. Thus the forces and energies of the creative process are exceedingly active at this time in preparing what I might call the “material of the world” and the substance of all the four kingdoms in nature for the coming changes. As the ploughman turns the soil of his field and harrows it, and so brings that which is underneath to eventual fruition, so a similar process is taking place in the world today, and all is preparatory for the sowing and its resultant effects. These effects will constitute the new Aquarian culture and civilisation. In this process the Hierarchy is taking a definite and influential part and is working more uniquely and specifically than ever before in the history of the world, under instruction and vital aid from Shamballa.

Tôi tự hỏi liệu các bạn có thể nắm được những hàm ý của đoạn này không. Khi phương diện trí tuệ (phương diện thứ ba của phàm ngã) được phát triển đầy đủ hơn, thì tiêu điểm nỗ lực của các Mãnh Lực Bóng Tối sẽ thay đổi và vấn đề Do Thái sẽ biến mất. Nhân loại vẫn chưa xử lý các vấn đề của mình một cách thông minh. Vì vậy, các mãnh lực và năng lượng của tiến trình sáng tạo hiện đang cực kỳ hoạt động để chuẩn bị điều mà tôi có thể gọi là “chất liệu của thế giới” và chất liệu của cả bốn giới trong thiên nhiên cho những thay đổi sắp đến. Cũng như người cày lật đất ruộng của mình và bừa nó, nhờ đó đưa điều nằm bên dưới đến chỗ kết quả sau cùng, thì một tiến trình tương tự cũng đang diễn ra trong thế giới ngày nay, và tất cả đều là sự chuẩn bị cho việc gieo hạt và các hiệu quả phát sinh từ đó. Những hiệu quả này sẽ cấu thành nền văn hóa và văn minh Bảo Bình mới. Trong tiến trình này, Thánh Đoàn đang giữ một phần xác định và có ảnh hưởng, và đang hoạt động độc đáo và chuyên biệt hơn bao giờ hết trong lịch sử thế giới, dưới sự chỉ dẫn và trợ giúp thiết yếu từ Shamballa.

[89]

[89]

[table 89]

[table 89]

[90] Seed groups are in process of being “esoterically anchored” in the field of the world, having in them those who can respond to the subtler forces and who can—through the strength of their clear thought at this stage of the proceedings—produce those conditions (within the present existing world trends and world groups) which will enable the new sciences, the new approaches to divinity, the new education, and the new modes of handling the economic situation and the political problems, to precipitate and further the growth of the Kingdom of God in such a manner that this fifth kingdom in nature may be a tangible, factual and objective occurrence upon the Earth.

[90] Các Nhóm hạt giống đang trong tiến trình được “neo giữ một cách huyền bí” vào cánh đồng thế giới, trong đó có những người có thể đáp ứng với các mãnh lực tinh tế hơn và những người có thể—nhờ sức mạnh của tư tưởng sáng rõ của họ ở giai đoạn hiện nay của tiến trình—tạo ra những điều kiện (trong các xu hướng thế giới và các nhóm thế giới hiện tồn) sẽ giúp cho các khoa học mới, các cách tiếp cận mới đối với thiên tính, nền giáo dục mới, và các phương thức mới để xử lý tình hình kinh tế và các vấn đề chính trị, được ngưng tụ và thúc đẩy sự tăng trưởng của Thiên Giới theo cách sao cho giới thứ năm này trong thiên nhiên có thể trở thành một sự kiện hữu hình, thực tế và khách quan trên Trái Đất.

In the founding of the fourth kingdom in nature, the human kingdom, the process is spoken of in the ancient books and archives in the library of the Hierarchy in the following terms which are (some of them) paraphrased and expanded in The Secret Doctrine:

Trong việc thiết lập giới thứ tư trong thiên nhiên, giới nhân loại, tiến trình này được nói đến trong các sách và văn khố cổ xưa trong thư viện của Thánh Đoàn bằng những lời sau đây, một số trong đó được diễn giải và khai triển trong Giáo Lý Bí Nhiệm:

“Seven men appeared, the prisoners of the Prajapatis and the prisoners also of the earthly Barhishads... Seven men of seven colours... Seven men, each on his own lot and related to the eighth. They spoke and knew each other. They saw and they desired that which then appeared. They sensed the first, the second and the third. They were themselves the fourth, but of the fifth they had as yet no knowledge for they were prisoners of the world and the fifth could not appear. The fires which were forty-nine in number proceeded then to do their work, and the prison bars grew firm as steel... But time persisted and the seven—each on his own lot—began to grow too large for the confining bars.”

“Bảy người xuất hiện, những tù nhân của các Prajapati và cũng là những tù nhân của các Barhishad trần thế... Bảy người thuộc bảy màu sắc... Bảy người, mỗi người trên mảnh đất riêng của mình và liên hệ với người thứ tám. Họ nói chuyện và biết nhau. Họ thấy và họ ham muốn điều khi ấy xuất hiện. Họ cảm nhận được thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Chính họ là thứ tư, nhưng về thứ năm thì họ chưa biết gì vì họ là tù nhân của thế giới và thứ năm chưa thể xuất hiện. Bốn mươi chín ngọn lửa khi ấy tiến hành công việc của chúng, và các song sắt nhà tù trở nên cứng như thép... Nhưng thời gian vẫn tiếp diễn và bảy người—mỗi người trên mảnh đất riêng của mình—bắt đầu trở nên quá lớn đối với các song sắt giam hãm.”

This parable will be apparent to esotericists. The clue to what I have to say comes later in the same ancient writing, and here I will roughly paraphrase or freely translate it for you.

Dụ ngôn này sẽ hiển nhiên đối với các nhà bí truyền học. Manh mối cho điều tôi phải nói đến xuất hiện về sau trong cùng bản văn cổ ấy, và ở đây tôi sẽ diễn giải sơ lược hoặc dịch thoáng cho các bạn.

“The seven—each on his own lot—acquired knowledge. The knowledge was the same, but the soil within [91] the lots differed. Nevertheless, the goal of reaching towards the heavens was the same as in the second (a reference to the vegetable kingdom and its symbolically skyward aspiration)... No further do they reach. Upon the lot of each, nine points of light appear, reflected in the heavens; they brought to seeding point that human seed which has within it that which is not of man. The light produced the germination and thus the new and better forms of life. And yet the form remains and yet its quality is changed. (I can find no better word than `quality’ wherewith to translate the ancient symbol). Some things are lost and disappear and rightly so. Some newer modes of life and what life builds appear, and thus the fifth is seen on earth like to the second and nurtured by the fourth. Within it are the one, the two, the three and then the fifth. And thus the glory of the One is seen.”

“Bảy người—mỗi người trên mảnh đất riêng của mình—đạt được tri thức. Tri thức là như nhau, nhưng đất trong [91] các mảnh đất thì khác nhau. Tuy nhiên, mục tiêu vươn tới các tầng trời vẫn giống như ở giới thứ hai (ám chỉ giới thực vật và khát vọng hướng lên trời mang tính biểu tượng của nó)... Họ không vươn xa hơn nữa. Trên mảnh đất của mỗi người, chín điểm sáng xuất hiện, phản chiếu trên các tầng trời; chúng đưa hạt giống nhân loại đến điểm gieo hạt, hạt giống ấy chứa trong nó điều không thuộc về con người. Ánh sáng tạo ra sự nảy mầm và do đó tạo nên các hình thức sự sống mới và tốt đẹp hơn. Tuy nhiên hình tướng vẫn còn đó mà phẩm tính của nó đã đổi khác. (Tôi không tìm được từ nào tốt hơn từ ‘phẩm tính’ để dịch biểu tượng cổ này). Một số điều bị mất đi và biến mất, và điều đó là đúng. Một số phương thức sống mới hơn và những gì sự sống kiến tạo xuất hiện, và như thế thứ năm được thấy trên trần gian giống như thứ hai và được thứ tư nuôi dưỡng. Trong nó có một, hai, ba rồi đến năm. Và như thế vinh quang của Đấng Duy Nhất được thấy.”

One meaning is obvious if you study with care the implications and relate it to the kingdoms of nature. There are of course several meanings to these ancient writings.

Một ý nghĩa là hiển nhiên nếu các bạn nghiên cứu cẩn thận các hàm ý và liên hệ nó với các giới trong thiên nhiên. Dĩ nhiên, các bản văn cổ này có nhiều ý nghĩa.

I have referred above to the five streams of energy and have related them to the five centres. Let me extend the idea somewhat by pointing out that these five energies are related to the centres or the lotuses to which I referred in A Treatise on Cosmic Fire, or to the dynamic point within the lotus, through which the central life of the lotus flows; in the case of the first three energies (of Shamballa, the Hierarchy and Humanity) you have the permanent point of life, light and activity in the lotus; in the case of that potent energy connected with the Jews, you have a very temporary inflow of energy, and in the case of the Forces of Materialism, you have a relatively temporary—though apparently permanent—focal point of reactionary energy.

Ở trên tôi đã đề cập đến năm dòng năng lượng và đã liên hệ chúng với năm trung tâm. Hãy để tôi mở rộng ý tưởng này đôi chút bằng cách chỉ ra rằng năm năng lượng này liên hệ với các trung tâm hay các hoa sen mà tôi đã nói đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ, hoặc với điểm động bên trong hoa sen, qua đó sự sống trung tâm của hoa sen tuôn chảy; trong trường hợp của ba năng lượng đầu tiên (của Shamballa, Thánh Đoàn và Nhân Loại), các bạn có điểm thường tồn của sự sống, ánh sáng và hoạt động trong hoa sen; trong trường hợp của năng lượng mạnh mẽ liên hệ với người Do Thái, các bạn có một dòng năng lượng tuôn vào rất tạm thời, và trong trường hợp của các Mãnh Lực Duy Vật, các bạn có một tiêu điểm tương đối tạm thời—dù có vẻ thường tồn—của năng lượng phản động.

In connection with the petals of the lotus, you will find a close connection with the forces of the five kingdoms in nature; therefore, to the tabulation which was earlier given I would add the following for your consideration: [92]

Liên quan đến các cánh hoa của hoa sen, các bạn sẽ thấy có một mối liên hệ chặt chẽ với các mãnh lực của năm giới trong thiên nhiên; vì vậy, vào bảng đã được đưa ra trước đây, tôi muốn thêm điều sau đây để các bạn suy ngẫm: [92]

[table 92]

[table 92]

To this you may add the following:

Vào đó các bạn có thể thêm điều sau đây:

[table 92b]

[table 92b]

[93] These can be linked up with the kingdoms in nature, but in this particular cycle it is not possible to fit them in such a way that the correspondence will appear to you as accurate. The mineral kingdom and the Forces of Materialism do not really coincide today, for the one works through the sacral centre at this time, and the other through the centre at the base of the spine. Esoteric students must always remember that no correspondences are correct and entirely accurate in their parallelism in this solar system of changing forces, shifting cycles and constant mutation directed towards the inscrutable ends of Deity—inscrutable as far as the human consciousness is concerned. They remain inscrutable to humanity, because the three major ends or purposes which affect you, for instance, as members of the fourth kingdom in nature are:

[93] Những điều này có thể được liên kết với các giới trong thiên nhiên, nhưng trong chu kỳ đặc biệt này không thể sắp xếp chúng theo cách mà sự tương ứng sẽ hiện ra với các bạn là chính xác. Giới kim thạch và các Mãnh Lực Duy Vật thực ra không thật sự trùng khớp ngày nay, vì một bên hoạt động qua trung tâm xương cùng vào lúc này, còn bên kia qua trung tâm ở đáy cột sống. Các đạo sinh nội môn phải luôn nhớ rằng không có sự tương ứng nào là đúng và hoàn toàn chính xác trong tính song hành của chúng trong hệ mặt trời này của các mãnh lực biến đổi, các chu kỳ chuyển dịch và sự biến đổi không ngừng được hướng đến những cứu cánh bất khả tư nghị của Thượng đế—bất khả tư nghị xét theo tâm thức con người. Chúng vẫn bất khả tư nghị đối với nhân loại, bởi vì ba cứu cánh hay mục đích chính ảnh hưởng đến các bạn, chẳng hạn như những thành viên của giới thứ tư trong thiên nhiên, là:

1. The direction in which the solar Logos is going upon the Cosmic Path.

1. Hướng đi mà Thái dương Thượng đế đang tiến tới trên Con Đường Vũ Trụ.

Esoterically...... The Way towards the Central Spiritual Sun.

Về mặt huyền bí...... Con Đường hướng tới Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

2. The plans of the planetary Logos upon the Systemic Path.

2. Các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế trên Con Đường Hệ Thống.

Esoterically...... The Way towards the Heart of the Sun.

Về mặt huyền bí...... Con Đường hướng tới Trái Tim của Mặt Trời.

3. The purpose ahead for the human family upon the Path of Light.

3. Mục đích ở phía trước dành cho gia đình nhân loại trên Con Đường Ánh sáng.

Esoterically...... The Way of the Sun.

Về mặt huyền bí...... Con Đường của Mặt Trời.

I put this in here only to show you how vague and uncertain are your very highest speculations. Be content with your duty and the immediate service which will lead you a step further upon the way to which you are ordained, and this way you can travel rapidly and with eager feet or slowly and with lagging steps.

Tôi đưa điều này vào đây chỉ để cho các bạn thấy những suy đoán cao nhất của các bạn mơ hồ và bất định đến mức nào. Hãy bằng lòng với bổn phận của mình và sự phụng sự trước mắt sẽ đưa các bạn tiến thêm một bước trên con đường mà các bạn được chỉ định, và con đường này các bạn có thể đi nhanh với đôi chân hăm hở hoặc chậm chạp với những bước chân nặng nề.

The above enumerated forces are, however, part of the temporary interlocking of energies which is going on between the many expressions of the creative process at this time. They are likewise conditioned by the incoming Aquarian force and “measured” by the outgoing Piscean forces. I [94] would have you note here my use of the word “forces” and “force,” for not idly have I made them singular and plural.

Tuy nhiên, các mãnh lực được liệt kê ở trên là một phần của sự đan kết tạm thời của các năng lượng đang diễn ra giữa nhiều biểu lộ của tiến trình sáng tạo vào lúc này. Chúng cũng bị điều kiện hóa bởi mãnh lực Bảo Bình đang đi vào và được “đo lường” bởi các mãnh lực Song Ngư đang rút đi. Tôi [94] muốn các bạn lưu ý ở đây cách tôi dùng các từ “forces” và “force”, vì không phải vô cớ mà tôi dùng chúng ở số nhiều và số ít.

In this process of founding the kingdom of heaven upon earth, the same procedure is being followed as was used in the earlier stage of founding the fourth kingdom. The “seven men, each on his own lot,” reach a moment of tension and of creative power wherein the seeds of life, which they contain within themselves, can come to fruition, and groups of such appearing seeds can appear in the world “on their own lot.” Putting it more simply and in terms symbolic, and therefore more easy of understanding, we might state that the seven rays, expressing themselves in the human family through the seven ray types, are now at the stage of unfoldment where the process can be carried forward into the formation of the seven ray groups, and these in their totality will express the Kingdom of God. Groups will be formed which will be outstandingly of a particular ray type but which will work in all the nine major fields of human expression. These I outlined when indicating the work of the nine groups planned by me. However, let me here point out that the groups which I planned are not in themselves the coming groups nor are they the only evidences of the emergence of these ray groups in the world. There are several similar experiments going on at this time upon the various streams of ray energy and under the direction of various Masters of the Wisdom. The groups for which I have made myself responsible are second ray groups essentially and are in the nature of a tentative move to see if the time is really ripe for the distribution of such seed groups throughout the entire world. Will the response of humanity and the reaction of these groups be such that a network of them may be started on a large scale everywhere—groups which will be characterised by vision, cohesion, love, impersonality, sacrifice, persistency and creative ability? These are the questions which we, the teachers on the inner side, are today asking ourselves as we study the problem of the best way of helping the human family through this crisis.

Trong tiến trình thiết lập thiên đàng trên mặt đất này, cùng một thủ tục đang được theo như đã được dùng trong giai đoạn trước kia của việc thiết lập giới thứ tư. “Bảy người, mỗi người trên mảnh đất riêng của mình,” đạt đến một thời điểm tập trung nhất tâm và quyền năng sáng tạo, trong đó các hạt giống sự sống mà họ chứa trong chính mình có thể đi đến kết quả, và các nhóm hạt giống như thế đang xuất hiện có thể hiện ra trong thế giới “trên mảnh đất riêng của chúng.” Nói đơn giản hơn và bằng những thuật ngữ biểu tượng, do đó dễ hiểu hơn, chúng ta có thể phát biểu rằng bảy cung, biểu lộ trong gia đình nhân loại qua bảy loại người theo cung, hiện đang ở giai đoạn khai mở mà tại đó tiến trình có thể được tiếp tục để hình thành bảy nhóm cung, và các nhóm này trong tính toàn thể của chúng sẽ biểu lộ Thiên Giới. Các nhóm sẽ được hình thành nổi bật theo một loại cung đặc biệt nhưng sẽ hoạt động trong cả chín lĩnh vực chính của sự biểu lộ nhân loại. Tôi đã phác thảo các lĩnh vực này khi chỉ ra công việc của chín nhóm do tôi hoạch định. Tuy nhiên, ở đây xin để tôi chỉ ra rằng các nhóm mà tôi đã hoạch định không tự chúng là các nhóm sắp đến, cũng không phải là những bằng chứng duy nhất về sự xuất hiện của các nhóm cung này trong thế giới. Hiện nay có một số thử nghiệm tương tự đang diễn ra trên các dòng năng lượng cung khác nhau và dưới sự chỉ đạo của nhiều Chân sư Minh Triết khác nhau. Các nhóm mà tôi đã nhận trách nhiệm về cơ bản là các nhóm cung hai và có tính chất của một bước đi thử nghiệm để xem liệu thời cơ đã thực sự chín muồi cho việc phân bố các Nhóm hạt giống như thế trên toàn thế giới hay chưa. Liệu sự đáp ứng của nhân loại và phản ứng của các nhóm này có đến mức một mạng lưới của chúng có thể được khởi sự trên quy mô lớn ở khắp nơi—những nhóm được đặc trưng bởi tầm nhìn, sự cố kết, tình thương, tính vô ngã, sự hi sinh, tính kiên trì và khả năng sáng tạo—hay không? Đó là những câu hỏi mà chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, ngày nay đang tự hỏi khi nghiên cứu vấn đề về cách tốt nhất để giúp gia đình nhân loại vượt qua cơn khủng hoảng này.

Bear in mind that the objective before these groups is [95] to relate the Hierarchy, and that for which it stands, to humanity; to bring into a close rapport the two centres whose energy must eventually be fused and blended into one whole. Perhaps you will grasp the underlying idea with greater clarity if you will remember the personal work which you should be endeavouring to do with yourself. This is, is it not, the effort to fuse and blend the personality and the soul, or the higher Self and the lower selves. To do this you have to realise that the illumination of the mind is a vital and essential factor. There are, therefore, three points to consider: the Soul, the illumined Mind and the Personality. To these three you have to add a consecrated and awakened heart, full of love to all, vibrant with compassion and with understanding. Bear, therefore, these four factors in mind:

Hãy ghi nhớ rằng mục tiêu trước mắt của các nhóm này là [95] liên hệ Thánh Đoàn, và điều mà Thánh Đoàn đại diện, với nhân loại; đưa vào một sự tương giao mật thiết hai trung tâm mà năng lượng của chúng cuối cùng phải được dung hợp và hòa trộn thành một toàn thể. Có lẽ các bạn sẽ nắm được ý tưởng nền tảng rõ ràng hơn nếu nhớ đến công việc cá nhân mà các bạn nên cố gắng thực hiện với chính mình. Chẳng phải đó là nỗ lực dung hợp và hòa trộn phàm ngã với linh hồn, hay Bản Ngã Cao Siêu với các phàm ngã thấp sao? Để làm được điều này, các bạn phải chứng nghiệm rằng sự soi sáng của trí tuệ là một yếu tố sống còn và thiết yếu. Vì vậy, có ba điểm cần xem xét: Linh hồn, Trí tuệ được soi sáng và phàm ngã. Vào ba điểm này các bạn phải thêm một trái tim đã được thánh hiến và thức tỉnh, đầy tình thương đối với tất cả, rung động với lòng từ bi và sự thấu hiểu. Vì vậy, hãy ghi nhớ bốn yếu tố này:

1. The dedicated oriented man...... the personality

1. Con người tận hiến và có định hướng...... phàm ngã

2. The overshadowing, spiritual man...the soul

2. Con người tinh thần phủ bóng........ linh hồn

3. The illumined mind.............the medium of relation

3. Trí tuệ được soi sáng............ trung gian liên hệ

4. The consecrated, loving heart.... the expression of these three.

4. Trái tim thánh hiến, yêu thương..... biểu lộ của ba yếu tố ấy.

This is the personality and individual correspondence to the broader picture and the world factors and the wider undertakings with which humanity is at this time faced. Just as in the life of the individual a man is confronted with the opportunity to function as a disciple in training with a view to initiation, so today humanity is faced in the same way with a similar situation and possibilities. The higher correspondence with which the Hierarchy is occupied at this time, and of which the outline just given is an inadequate analogy, is as follows:

Đây là sự tương ứng nơi cá nhân và phàm nhân đối với bức tranh rộng lớn hơn cùng các yếu tố thế giới và các công cuộc rộng lớn hơn mà nhân loại đang phải đối diện vào lúc này. Cũng như trong đời sống cá nhân, một người đối diện với cơ hội hoạt động như một đệ tử đang được huấn luyện nhằm hướng tới điểm đạo, thì ngày nay nhân loại cũng đang đối diện theo cùng cách như vậy với một tình huống và những khả năng tương tự. Sự tương ứng cao hơn mà Thánh Đoàn đang bận tâm vào lúc này, và mà dàn ý vừa nêu chỉ là một phép loại suy chưa đầy đủ, như sau:

1. The intellectual centre, Humanity, receptive, ready and expectant.

1. Trung tâm trí tuệ, Nhân Loại, tiếp nhận, sẵn sàng và mong đợi.

2. The spiritual centre, the Hierarchy, positive, deliberate and munificent—ready and waiting to bestow that which is desired, reached for and claimed. [96]

2. Trung tâm tinh thần, Thánh Đoàn, tích cực, có chủ đích và quảng đại—sẵn sàng và chờ đợi để ban phát điều được mong muốn, được vươn tới và được đòi hỏi. [96]

3. The New Group of World Servers. They are the more advanced members of the human family, sensitive to hierarchical inspiration and to human need and to spiritual unfoldment as a determining factor in world affairs.

3. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ là những thành viên tiến bộ hơn của gia đình nhân loại, nhạy cảm với cảm hứng từ Thánh Đoàn và với nhu cầu của con người cũng như với sự khai mở tinh thần như một yếu tố quyết định trong các công việc thế giới.

4. Small groups which correspond to the illumined minds of the individuals—intuitional and acting as a cohesive element and a fusing factor between humanity and the Hierarchy. They are gathered out of the New Group of World Servers.

4. Các nhóm nhỏ tương ứng với các trí tuệ được soi sáng của các cá nhân—mang tính trực giác và hoạt động như một yếu tố cố kết và một nhân tố dung hợp giữa nhân loại và Thánh Đoàn. Họ được tập hợp từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Let me now present you with another vital consideration. Looking back over your individual lives, you will be conscious that it was the points of crisis and the cycles of tension which constituted for you the major opportunities and the moments of “moving forward.” Of these opportunities you either profited or—by neglecting them—you temporarily failed. This same critical factor (if I might call it so) acts also in the world of men and in groups and masses; today the point of tension for humanity in such a situation, similar to that to be found in the individual life, can be noted. The Hierarchy stands also at a point of extreme and scientific tension—scientific because induced and directed; you can, if you so choose, picture these two great groups as facing each other. The Hierarchy is aware of the need, of the purpose of the dual tension, and desirous of bringing this tension to such a “crisis of precipitation” that the fusion of the two groups will be inevitable, whilst the other group, humanity, unaware generally of the implications of the situation, is suffering, bewildered and full of fear. Between these two groups stands the New Group of World Servers, constituted today of two bodies of people:

Bây giờ hãy để tôi trình bày với các bạn một điểm suy xét thiết yếu khác. Khi nhìn lại đời sống cá nhân của mình, các bạn sẽ ý thức rằng chính những điểm khủng hoảng và những chu kỳ căng thẳng đã tạo nên cho các bạn những cơ hội lớn lao và những khoảnh khắc “tiến lên phía trước.” Các bạn hoặc đã tận dụng những cơ hội ấy hoặc—do lơ là chúng—đã tạm thời thất bại. Yếu tố khủng hoảng này (nếu tôi có thể gọi như vậy) cũng tác động trong thế giới loài người và trong các nhóm và quần chúng; ngày nay có thể nhận thấy điểm tập trung nhất tâm của nhân loại trong một tình huống như thế, tương tự như điều được thấy trong đời sống cá nhân. Thánh Đoàn cũng đang đứng tại một điểm căng thẳng cực độ và có tính khoa học—có tính khoa học vì được tạo ra và được định hướng; nếu các bạn muốn, các bạn có thể hình dung hai nhóm lớn này đang đối diện nhau. Thánh Đoàn ý thức được nhu cầu, mục đích của sự căng thẳng kép ấy, và mong muốn đưa sự căng thẳng này đến một “khủng hoảng ngưng tụ” sao cho sự dung hợp của hai nhóm sẽ là điều không thể tránh khỏi, trong khi nhóm kia, nhân loại, nhìn chung không ý thức được các hàm ý của tình huống, đang đau khổ, hoang mang và đầy sợ hãi. Giữa hai nhóm này đứng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, ngày nay gồm hai tập thể người:

1. Those who are aware of the Plan, are subject to and sensitive to hierarchical impression and dedicated to the task of bringing about the desired fusion or group at-one-ment. These are the consecrated servers of the world who are free from all taint of separativeness, full of love to all men and eager for the [97] spread of understanding goodwill. They correspond to the “consecrated loving heart,” mentioned above.

1. Những người ý thức được Thiên Cơ, chịu và nhạy cảm với ấn tượng từ Thánh Đoàn và tận hiến cho nhiệm vụ mang lại sự dung hợp mong muốn hay sự hợp nhất nhóm. Đây là những người phụng sự thế giới đã được thánh hiến, không còn mọi vết tích của tính chia rẽ, đầy tình thương đối với mọi người và tha thiết với sự [97] lan rộng của thiện chí thấu hiểu. Họ tương ứng với “trái tim thánh hiến yêu thương” đã được nhắc đến ở trên.

2. A small minority who have emerged out of the New Group of World Servers and who can (in every country) function in group formation if they choose, and so bring about the fusion for which the New Group of World Servers is working and for which the point of tension in humanity and in the Hierarchy predisposes and has prepared the hearts of men. Their opportunity and responsibility is great, because they know the Plan, they are in touch with the guiding teachers on the inner side—and are sensitive to the higher impression. They correspond to the points of illumination, and so to the “illumined minds,” referred to above.

2. Một thiểu số nhỏ đã xuất hiện từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người này có thể (ở mọi quốc gia) hoạt động trong sự hình thành nhóm nếu họ chọn như vậy, và nhờ đó mang lại sự dung hợp mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang nỗ lực và mà điểm tập trung nhất tâm trong nhân loại và trong Thánh Đoàn đã tạo khuynh hướng và đã chuẩn bị lòng người cho điều đó. Cơ hội và trách nhiệm của họ rất lớn, bởi vì họ biết Thiên Cơ, họ tiếp xúc với các huấn sư hướng dẫn ở phía bên trong—và nhạy cảm với ấn tượng cao hơn. Họ tương ứng với các điểm soi sáng, và do đó với “các trí tuệ được soi sáng” đã được nói đến ở trên.

Here is the picture of these esoteric interrelations, and here you can note the position which you could hold, for these groups have a definite opportunity to bring about this world fusion and so precipitate the “crisis of love” to which I have so oft referred. The Great Approach upon the side of humanity is now going on, with the tension induced thereby growing momentarily; this will increase with growing speed and tension until 1942 when either the first stage of fusion will have been made upon earth, resulting in widespread goodwill and world understanding or in postponement—with sad results to the human family and an inevitable break in the tension which will take a form that will cause much real suffering and widespread disaster. This disaster can take many forms, but upon them we will not speculate, except to realise the urgency and the need for immediate action which is demanded at this time.

Đây là bức tranh về các tương quan huyền bí này, và ở đây các bạn có thể lưu ý vị trí mà các bạn có thể nắm giữ, vì các nhóm này có một cơ hội xác định để mang lại sự dung hợp thế giới này và nhờ đó làm ngưng tụ “khủng hoảng của tình thương” mà tôi đã nhiều lần nhắc đến. Cuộc Tiếp Cận Vĩ Đại từ phía nhân loại hiện đang diễn ra, với sự căng thẳng do đó gây ra đang tăng lên từng lúc; điều này sẽ gia tăng với tốc độ và cường độ ngày càng lớn cho đến năm 1942, khi hoặc giai đoạn đầu của sự dung hợp sẽ được thực hiện trên trái đất, đưa đến thiện chí lan rộng và sự thấu hiểu thế giới, hoặc sẽ bị trì hoãn—với những hậu quả đáng buồn cho gia đình nhân loại và một sự đứt gãy tất yếu trong tình trạng căng thẳng, sẽ mang một hình thức gây ra nhiều đau khổ thực sự và tai họa lan rộng. Tai họa này có thể mang nhiều hình thức, nhưng về chúng chúng ta sẽ không suy đoán, ngoại trừ việc nhận ra tính cấp bách và nhu cầu hành động ngay lập tức đang được đòi hỏi vào lúc này.

There are two points to remember in connection with these seed groups, and these are in line with, but also expansions of, analogous conditions in the “seeds” which fructified—after implantation and development—in animal-man, producing the living self-conscious individual and, in [98] their totality, the fourth kingdom in nature. The first point has reference to the quality of the implanted seed, and the second to the method of its implantation.

Có hai điểm cần ghi nhớ liên quan đến các Nhóm hạt giống này, và chúng phù hợp với, đồng thời cũng là sự mở rộng của, các điều kiện tương tự nơi các “hạt giống” đã kết trái—sau khi được cấy vào và phát triển—trong người thú, tạo ra cá nhân sống có ngã thức và, trong [98] tính toàn thể của chúng, giới thứ tư trong thiên nhiên. Điểm thứ nhất liên quan đến phẩm tính của hạt giống được cấy vào, và điểm thứ hai liên quan đến phương pháp cấy nó.

The quality of the “seed of the sons of God” which was effectual in producing the human family was intellectual, and the self-conscious self-directed man was the result. The fruit of this quality, plus the livingness of the seed itself, can be seen today in the more advanced and cultured thinking people and in those who are in any sense of the word personalities.

Phẩm tính của “hạt giống của các Con của Thượng đế” có hiệu lực trong việc tạo ra gia đình nhân loại là trí tuệ, và con người có ngã thức, tự định hướng là kết quả. Hoa trái của phẩm tính này, cộng với sức sống của chính hạt giống, ngày nay có thể thấy nơi những người suy tư tiến bộ và có văn hóa hơn, và nơi những ai theo bất kỳ nghĩa nào của từ này là các phàm ngã.

The method employed was the gift of mind to the more advanced among the animal-men in a majority of cases, the stimulation of the instinctual faculty in others, whilst a third method was the leaving of a minority to the ordinary course of evolution. These latter today constitute the least developed and the most backward of the races upon the Earth. They are, in fact, a very small number indeed.

Phương pháp được dùng là ban cho trí tuệ đối với những người thú tiến bộ hơn trong đa số trường hợp, kích thích năng lực bản năng ở những trường hợp khác, trong khi một phương pháp thứ ba là để mặc một thiểu số theo tiến trình tiến hoá thông thường. Những người sau này ngày nay cấu thành những nhân loại kém phát triển nhất và lạc hậu nhất trên Trái Đất. Thực ra số lượng của họ rất nhỏ.

In connection with the “seed-groups” which are fusing and blending in humanity at this time, and which—in their totality—constitute the nucleus of the fifth kingdom, the distinguishing quality is the ability to respond intuitionally to higher impression and to present the mind (with which humanity was endowed in the earlier process) to the light of the intuition and hence to illumination. This intuition is a blend of the two divine qualities of buddhi-manas, or intuitive spiritual understanding (involving interpretation and identification) and the higher abstract mind, which is essentially the power to comprehend that which is not concrete or tangible but which is, in reality, an innate recognition of the lower aspects of the divine Plan as it must affect life in the three worlds. Humanity, being still primarily self-conscious and self-centred, regards this Plan as the divine Plan for man, but—as the seed groups grow and develop—the narrowness of this partial view will become increasingly apparent. God’s Plan is all-embracing and His purposes are inclusive of all forms of life and their relationships. This quality of the seed groups is described in current esoteric literature as love-wisdom (the heart nature and the higher [99] mind), and this is descriptive of the future groups; it is not love, however, as usually understood, or wisdom as man generally defines it. This is free of emotion and of the astralism which is distinctive of the solar plexus life which most people live; love, esoterically and in reality, is perceptive understanding, the ability to recognise that which has produced an existing situation, and a consequent freedom from criticism; it involves that beneficent silence which carries healing in its wings and which is only expressive when the inhibition aspect of silence is absent and the man no longer has to still his lower nature and quiet the voices of his own ideas in order to understand and achieve identification with that which must be loved. Can you follow the beauty of this concept and comprehend the nature of this silent depth of true understanding?

Liên quan đến các “Nhóm hạt giống” đang dung hợp và hòa trộn trong nhân loại vào lúc này, và những nhóm này—trong tính toàn thể của chúng—cấu thành hạt nhân của giới thứ năm, phẩm tính phân biệt là khả năng đáp ứng bằng trực giác với ấn tượng cao hơn và đưa trí tuệ (mà nhân loại đã được phú cho trong tiến trình trước kia) ra trước ánh sáng của trực giác và do đó đi đến sự soi sáng. Trực giác này là sự hòa trộn của hai phẩm tính thiêng liêng là buddhi-manas, hay sự thấu hiểu tinh thần bằng trực giác (bao hàm sự diễn giải và đồng hoá với) và trí trừu tượng cao hơn, vốn về bản chất là quyền năng lĩnh hội điều không cụ thể hay hữu hình nhưng thực ra là một sự nhận biết bẩm sinh về các phương diện thấp hơn của Thiên Cơ thiêng liêng trong chừng mực nó phải ảnh hưởng đến sự sống trong ba cõi thấp. Nhân loại, vì vẫn chủ yếu còn ngã thức và tập trung vào bản thân, xem Thiên Cơ này như là Thiên Cơ thiêng liêng dành cho con người, nhưng—khi các Nhóm hạt giống tăng trưởng và phát triển—sự hạn hẹp của quan điểm phiến diện này sẽ ngày càng trở nên hiển nhiên. Thiên Cơ của Thượng đế bao trùm tất cả và các mục đích của Ngài bao gồm mọi hình thức sự sống và các mối liên hệ của chúng. Phẩm tính này của các Nhóm hạt giống được mô tả trong văn liệu huyền bí hiện nay là Bác Ái – Minh Triết (bản chất tim và thượng [99] trí), và điều này mô tả các nhóm tương lai; tuy nhiên, đó không phải là tình thương như thường được hiểu, hay minh triết như con người thường định nghĩa. Nó không có cảm xúc và không có tính cảm dục vốn là đặc trưng của đời sống tùng thái dương mà đa số người ta đang sống; tình thương, về mặt huyền bí và trong thực tại, là sự thấu hiểu có tính tri giác, khả năng nhận ra điều đã tạo ra một tình huống hiện hữu, và do đó là sự tự do khỏi phê phán; nó bao hàm sự im lặng từ ái mang sự chữa lành trong đôi cánh của nó và chỉ biểu lộ khi phương diện ức chế của sự im lặng vắng mặt và con người không còn phải làm lặng bản chất thấp của mình và làm yên các tiếng nói của những ý tưởng riêng của mình để thấu hiểu và đạt đến sự đồng hoá với điều phải được yêu thương. Các bạn có thể theo được vẻ đẹp của khái niệm này và hiểu được bản chất của chiều sâu im lặng ấy của sự thấu hiểu chân thật không?

Wisdom is the sublimation of the intellect, but this involves the sublimation of the higher as well as of the lower aspects of the mind. It is a blend of intuition, spiritual perception, cooperation with the plan and spontaneous intellectual appreciation of that which is contacted, and all this is fused and blended with and by the love which I have defined above, plus that esoteric sense which must be unfolded before the second initiation can be taken. I call this especially to your attention. Seek to understand and perceive the subtle evidences of the esoteric sense, and then define it and explain its processes and evidences, invoking as you do so the higher sensibilities.

Minh triết là sự thăng hoa của trí năng, nhưng điều này bao hàm sự thăng hoa của cả các phương diện cao hơn lẫn thấp hơn của trí tuệ. Nó là sự hòa trộn của trực giác, linh thị tinh thần, sự hợp tác với Thiên Cơ và sự đánh giá trí tuệ tự phát đối với điều được tiếp xúc, và tất cả điều này được dung hợp và hòa trộn với và bởi tình thương mà tôi đã định nghĩa ở trên, cộng thêm giác quan huyền bí phải được khai mở trước khi lần điểm đạo thứ hai có thể được tiếp nhận. Tôi đặc biệt lưu ý các bạn về điều này. Hãy tìm cách thấu hiểu và nhận ra những bằng chứng tinh tế của giác quan huyền bí, rồi định nghĩa nó và giải thích các tiến trình và bằng chứng của nó, đồng thời khẩn cầu các tính nhạy cảm cao hơn.

And now, as to the methods to be employed in creating these groups. The primary method is the presentation of the more advanced ideas (which are stimulating in their effects upon the minds which are receptive) and the presentation of the vision, which is evocative in its influence and produces amazing results. Ponder on this.

Và bây giờ, về các phương pháp sẽ được dùng để tạo ra các nhóm này. Phương pháp chính yếu là trình bày các ý tưởng tiến bộ hơn (vốn có tác dụng kích thích đối với các trí tuệ biết tiếp nhận) và trình bày linh ảnh, vốn có tính gợi lên trong ảnh hưởng của nó và tạo ra những kết quả đáng kinh ngạc. Hãy suy ngẫm về điều này.

The basic method employed, which lay behind the three methods outlined in The Secret Doctrine and referred to above, was the presentation (very dimly and vaguely) of the concept of the self, of the lower integrated self and its correlated inner implications of self-centredness and self-direction. [100] The presentation made today to self-conscious man and to this self-directed individual is the revelation of the larger Whole of which the individual is a part. To this Whole the self must dedicate its life, love and light. Those are the three gifts which the fourth kingdom in nature has finally and consciously to make to the planet—gifts of definitely directed energies producing peculiar and equally definite relations of forces; they are not the gift of strength, kindness and knowledge, which is man’s feeble interpretation of the divine energies with which he will some day salvage the planetary life.

Phương pháp căn bản được dùng, nằm phía sau ba phương pháp được phác thảo trong Giáo Lý Bí Nhiệm và được nhắc đến ở trên, là sự trình bày (rất mờ nhạt và mơ hồ) khái niệm về cái ngã, về cái ngã thấp đã tích hợp và các hàm ý nội tại tương quan của nó là sự tập trung vào bản thân và tự định hướng. [100] Sự trình bày được thực hiện ngày nay cho con người có ngã thức và cho cá nhân tự định hướng này là sự mặc khải về Toàn Thể lớn lao hơn mà cá nhân là một phần của nó. Đối với Toàn Thể này, cái ngã phải tận hiến sự sống, tình thương và ánh sáng của mình. Đó là ba tặng phẩm mà giới thứ tư trong thiên nhiên cuối cùng và một cách có ý thức phải trao cho hành tinh—những tặng phẩm của các năng lượng được định hướng rõ rệt tạo ra những tương quan mãnh lực đặc thù và cũng rõ rệt như vậy; đó không phải là tặng phẩm của sức mạnh, lòng tốt và tri thức, vốn chỉ là sự diễn giải yếu ớt của con người về các năng lượng thiêng liêng mà một ngày kia y sẽ dùng để cứu vãn sự sống hành tinh.

The presentation of this vision to the aspirants and disciples of the world has had a dual effect; first of all, it has produced an immediate responsive cohesion among them which resulted in the appearance of the New Group of World Servers, and secondly, it led to the formation along the line of the seven rays throughout the world of small groups (within the New Group of World Servers) who were dedicated to the production of this innate synthesis and subjective fusion and to the expression of this blended dedicated consciousness. These latter groups, a small minority, correspond to the earlier and first method of mind-implantation in animal man, whilst the New Group of World Servers corresponds to the second method of general stimulation.

Việc trình bày linh ảnh này cho những người chí nguyện và các đệ tử của thế giới đã có một tác động kép; trước hết, nó tạo ra một sự cố kết đáp ứng tức thời giữa họ, đưa đến sự xuất hiện của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và thứ hai, nó dẫn đến sự hình thành, theo đường lối của bảy cung trên khắp thế giới, của các nhóm nhỏ (bên trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian) tận hiến cho việc tạo ra sự tổng hợp bẩm sinh và sự dung hợp chủ quan này cùng sự biểu lộ của tâm thức tận hiến hòa trộn này. Các nhóm sau này, một thiểu số nhỏ, tương ứng với phương pháp cấy trí tuệ đầu tiên và trước kia vào người thú, trong khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tương ứng với phương pháp kích thích tổng quát thứ hai.

In both of these embryonic activities, which will eventually be responsible for producing the manifestation of the Kingdom of God on earth, the two great necessities are vision, plus living organisation. The vision has to be sensed, sought and discovered individually by each group member, and it is this personal knowledge and this personal dedication to the revelation which leads next to the organisation of the group life and relation, or to a determined process of correlation with the life and purpose of the Whole. The individual who has for himself seen the vision relates himself to the group which is conscious of this vision along with him, and then follows the relating of this “visioning group” to the kingdom of God as it exists on the subtler planes, in the effort to exteriorise it and make the vision a fact upon the [101] plane of manifestation. It is a process of vision, activity and precipitation.

Trong cả hai hoạt động phôi thai này, vốn cuối cùng sẽ chịu trách nhiệm tạo ra sự biểu hiện của Thiên Giới trên trái đất, hai nhu cầu lớn là linh ảnh cộng với tổ chức sống động. Linh ảnh phải được mỗi thành viên nhóm tự mình cảm nhận, tìm kiếm và khám phá, và chính tri thức cá nhân này cùng sự tận hiến cá nhân này đối với sự mặc khải sẽ dẫn tiếp đến việc tổ chức đời sống và mối liên hệ của nhóm, hay đến một tiến trình tương quan có chủ đích với sự sống và mục đích của Toàn Thể. Cá nhân đã tự mình thấy được linh ảnh sẽ liên hệ mình với nhóm đang ý thức linh ảnh này cùng với y, và tiếp theo là việc liên hệ “nhóm có linh ảnh” này với Thiên Giới như nó tồn tại trên các cõi tinh tế hơn, trong nỗ lực ngoại hiện nó và biến linh ảnh thành một sự kiện trên [101] cõi biểu hiện. Đó là một tiến trình của linh ảnh, hoạt động và ngưng tụ.

It is in connection with vision that much of the group difficulty lies. Let me be specific and illustrate. I, your Tibetan brother, friend and teacher, have a vision of the Plan; I am aware (because of my status as an initiate of a certain degree) of the nature of the purpose for this particular cycle and what its conditioning activities should be and to what end they are directed, for there is an esoteric distinction between the Plan as it exists for humanity and for the planet, and the purpose of the present world situation. Upon this, reflection would be profitable. Through the cooperation of A.A.B. I put this plan—as far as was possible—before you, calling your attention to the New Group of World Servers. As far as I could and dared I put it before the world aspirants and called attention to the general trend of world events from the spiritual and subjective angles. This evoked from all of you an immediate and gratifying response; but it is possible, is it not, that this response has remained subjective, intellectually perceived and aspirationally desired, but that the Plan and the purposes of the kingdom of God are not yet truly a part of your life pattern and do not yet thoroughly condition your brain and your life activity.

Chính liên quan đến linh ảnh mà phần lớn khó khăn của nhóm nằm ở đó. Hãy để tôi nói cụ thể và minh họa. Tôi, huynh đệ Tây Tạng, bằng hữu và huấn sư của các bạn, có một linh ảnh về Thiên Cơ; tôi ý thức (do địa vị của tôi là một điểm đạo đồ ở một cấp độ nhất định) về bản chất của mục đích dành cho chu kỳ đặc biệt này và các hoạt động tác động của nó nên là gì và chúng được hướng đến cứu cánh nào, vì có một sự phân biệt huyền bí giữa Thiên Cơ như nó tồn tại đối với nhân loại và đối với hành tinh, và mục đích của tình hình thế giới hiện nay. Suy tư về điều này sẽ có ích. Qua sự hợp tác của A.A.B. tôi đã đặt Thiên Cơ này—trong chừng mực có thể—trước các bạn, thu hút sự chú ý của các bạn đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Trong chừng mực tôi có thể và dám, tôi đã đặt nó trước những người chí nguyện của thế giới và lưu ý đến xu hướng chung của các biến cố thế giới từ các góc độ tinh thần và chủ quan. Điều này đã gợi lên từ tất cả các bạn một sự đáp ứng tức thời và đáng khích lệ; nhưng có thể chăng sự đáp ứng này vẫn còn là chủ quan, được nhận thức bằng trí tuệ và được mong muốn bằng khát vọng, nhưng Thiên Cơ và các mục đích của Thiên Giới vẫn chưa thật sự là một phần trong mô hình đời sống của các bạn và vẫn chưa hoàn toàn tác động lên bộ não và hoạt động sống của các bạn.

Perhaps, therefore, the vision is not a part of your life and so integrated into your consciousness that you attach yourself to it as you have, in the past, attached yourself to individuals; the vision is a vision of group work, of group relationships, of group objectives, and of the group fusion to the larger Whole. When this is realised, then the vision determines your life incentives, tendencies and work, and when it is thus truly a part of your mental equipment, your emotional aspiration and your activities, and when there are sufficient groups thus actuated, then the Kingdom of God will function objectively upon the earth. This is not yet the case, because the needed conditions are not fulfilled.

Vì vậy, có lẽ linh ảnh chưa phải là một phần của đời sống các bạn và chưa được tích hợp vào tâm thức các bạn đến mức các bạn gắn mình với nó như trong quá khứ các bạn đã gắn mình với các cá nhân; linh ảnh là linh ảnh về công việc nhóm, về các mối liên hệ nhóm, về các mục tiêu nhóm, và về sự dung hợp của nhóm vào Toàn Thể lớn hơn. Khi điều này được chứng nghiệm, thì linh ảnh sẽ quyết định các động cơ sống, các khuynh hướng và công việc của các bạn, và khi nó thực sự là một phần của trang bị trí tuệ, khát vọng cảm xúc và các hoạt động của các bạn, và khi có đủ số nhóm được thúc đẩy như vậy, thì Thiên Giới sẽ hoạt động một cách khách quan trên trái đất. Điều này vẫn chưa phải như thế, bởi vì các điều kiện cần thiết chưa được hoàn tất.

The early seeds sown among animal-men were imbued with, or qualified by, separateness—a necessary quality for [102] the unfoldment of self-consciousness, but one which must now be superseded.

Những hạt giống đầu tiên được gieo giữa những người thú đã được thấm nhuần, hay được định tính bởi, tính chia cách—một phẩm tính cần thiết cho [102] sự khai mở của ngã thức, nhưng nay phải được vượt bỏ.

The seed groups now in process of forming will be distinguished by the quality of fusion, and this should be as inevitable a development as is the separative and protective nature of the ordinary human consciousness. It is this sense of union and of at-one-ment which is the protective and essential characteristic of the fifth kingdom, and it is this latent, yet actively present, factor which leads unerringly and inevitably to the organisation—interior and subjective—of the seed groups, to their radiatory activity, and to the magnetic pull they evidence when duly organised. Thus they produce fusion and blending.

Các Nhóm hạt giống hiện đang trong tiến trình hình thành sẽ được phân biệt bởi phẩm tính dung hợp, và điều này phải là một sự phát triển tất yếu cũng như bản chất chia cách và tự bảo vệ của tâm thức con người thông thường là điều tất yếu. Chính cảm thức hợp nhất và đồng nhất này là đặc tính bảo vệ và thiết yếu của giới thứ năm, và chính yếu tố tiềm ẩn nhưng hiện diện tích cực này dẫn dắt một cách không sai lầm và tất yếu đến sự tổ chức—nội tại và chủ quan—của các Nhóm hạt giống, đến hoạt động phóng xạ của chúng, và đến sức hút từ tính mà chúng biểu lộ khi được tổ chức đúng cách. Nhờ đó chúng tạo ra sự dung hợp và hòa trộn.

I am here putting new ideals and possibilities into as simple language as possible; I seek not to veil and obscure their simplicity and truth by many explanatory paragraphs. What I have here said must be read with the eye of vision and the understanding of the heart. Disciples must have these two faculties as part of their usable equipment. Have you got them, or are you trying to cultivate and unfold them, my brothers?

Ở đây tôi đang trình bày những lý tưởng và khả năng mới bằng ngôn ngữ đơn giản nhất có thể; tôi không tìm cách che phủ và làm mờ sự đơn giản và chân lý của chúng bằng nhiều đoạn giải thích. Điều tôi đã nói ở đây phải được đọc bằng con mắt của tầm nhìn và sự thấu hiểu của trái tim. Các đệ tử phải có hai năng lực này như một phần trong trang bị có thể sử dụng của mình. Các bạn có chúng không, hay các bạn đang cố gắng vun bồi và khai mở chúng, Huynh đệ của Tôi?

Another of the aspects of this group work is that its influence is pervasive, and not at the beginning dynamic. The force which it later exerts will be due to constant pervasive pressures and the steady spreading of the group influence and ideals. It is therefore ultimately very far-reaching in its effectiveness, providing the work is done as indicated. This will be due eventually to two factors: one, the power of the groups upon the subtler planes of thought and desire, and finally upon egoic levels; this will become steadily more potent; secondly, to the activity of those who form part of the key groups; they will themselves form corresponding groups of nine, or seven or five, and thus there will be a gradual spreading throughout the world of an esoteric network. For this the majority are not yet ready, but I would have you bear it in mind. True interest and acceptance of that which is indicated as essential to the disciple and to the work must first of all be patiently evidenced.

Một phương diện khác của công việc nhóm này là ảnh hưởng của nó có tính thấm lan, chứ lúc đầu không có tính năng động. Mãnh lực mà về sau nó phát huy sẽ là do những áp lực thấm lan liên tục và sự lan rộng đều đặn của ảnh hưởng và các lý tưởng của nhóm. Vì vậy, rốt cuộc nó có hiệu quả rất sâu rộng, miễn là công việc được thực hiện như đã chỉ ra. Cuối cùng điều này sẽ là do hai yếu tố: một là quyền năng của các nhóm trên các cõi tinh tế hơn của tư tưởng và ham muốn, và sau cùng trên các cấp độ chân ngã; điều này sẽ ngày càng mạnh hơn; thứ hai là hoạt động của những người tạo thành một phần của các nhóm chủ chốt; chính họ sẽ lập nên các nhóm tương ứng gồm chín, hoặc bảy hoặc năm người, và như thế sẽ có một sự lan rộng dần dần của một mạng lưới huyền bí khắp thế giới. Đa số vẫn chưa sẵn sàng cho điều này, nhưng tôi muốn các bạn ghi nhớ nó. Trước hết phải kiên nhẫn biểu lộ sự quan tâm chân thật và sự chấp nhận đối với điều được chỉ ra là thiết yếu cho đệ tử và cho công việc.

[103] I have used the word “subjective” a great deal in my writings; I have done this in an effort to shift the focus of attention to that which lies below the surface. This refers, in the case of aspirants, to the subjective synthesis in the three worlds and not to the astral and mental planes per se, or specifically to egoic levels. If the inner kingdom of divine realities is to demonstrate upon earth, it will come through the emergence of the inner synthesis on to the physical plane, and this is brought about by vital recognition and an expression of the realities and laws governing that kingdom. The organisation which follows the Vision is entirely subjective in nature and pervasive in quality. It is a process of germination, but if that which germinates does not eventually appear in objective manifestation the activity is then abortive.

[103] Tôi đã dùng từ “chủ quan” rất nhiều trong các trước tác của mình; tôi làm như vậy trong nỗ lực chuyển tiêu điểm chú ý đến điều nằm dưới bề mặt. Trong trường hợp của những người chí nguyện, điều này ám chỉ sự tổng hợp chủ quan trong ba cõi giới chứ không phải cõi cảm dục và cõi trí chính chúng, hay đặc biệt là các cấp độ chân ngã. Nếu vương quốc bên trong của các thực tại thiêng liêng phải biểu lộ trên trái đất, thì nó sẽ đến qua sự xuất hiện của sự tổng hợp bên trong lên cõi hồng trần, và điều này được mang lại bởi sự nhận biết sống động và sự biểu lộ các thực tại và các định luật chi phối vương quốc ấy. Tổ chức theo sau linh ảnh hoàn toàn có bản chất chủ quan và có phẩm tính thấm lan. Đó là một tiến trình nảy mầm, nhưng nếu điều đang nảy mầm cuối cùng không xuất hiện trong biểu hiện khách quan thì hoạt động ấy là vô hiệu.

The influence of these new groups is due to the close inner relation demonstrated through uniform thinking and a recognised unity of purpose. It is for this reason (a truly scientific one in its nature) that I have emphasised so strongly the ordinary characteristics of the trained disciple, which are non-criticism, sensitivity and love. Where these are lacking, this simultaneous oneness and directed thought and this “group aroma” (as it is esoterically called, though the word I am attempting to translate is more adequate than the above) become impossible. I have not been interested in the elimination of hindering faults for the individual’s sake, but for the carrying forward of the desired group purposes. The need is for group thinking of a powerful nature along the indicated lines; for visualisation of the Vision of such a clear nature that it becomes a fact for the individual; for the development and functioning of the imagination, applied to the lines of outcome and results, and functioning so creatively that the results are seen with clarity and must inevitably materialise. It involves also the holding of the inner subjective link with each other with such firmness that potent centres of force and of creative energy—working under inspiration from the Hierarchy, via the focussed minds of group members who are definitely en rapport with their [104] souls and with each other—may function so successfully that the new civilisation and the new culture can be rapidly established. As this has to be founded on a basis of loving goodwill and upon nondestruction, and as its methods lead to right relations between men and nations, it is essential that the establishing groups should themselves express the subtler aspects of these desired virtues.

Ảnh hưởng của các nhóm mới này là do mối liên hệ bên trong chặt chẽ được biểu lộ qua tư tưởng đồng nhất và một sự hợp nhất mục đích được thừa nhận. Chính vì lý do này (một lý do thực sự có tính khoa học trong bản chất của nó) mà tôi đã nhấn mạnh rất mạnh các đặc tính thông thường của đệ tử được huấn luyện, đó là không phê phán, nhạy cảm và tình thương. Nơi nào thiếu những điều này, sự nhất thể đồng thời và tư tưởng có định hướng này cùng “hương thơm nhóm” này (như nó được gọi một cách huyền bí, dù từ mà tôi đang cố dịch còn thích đáng hơn từ trên) sẽ trở nên bất khả. Tôi không quan tâm đến việc loại bỏ các lỗi cản trở vì lợi ích của cá nhân, mà vì việc thúc đẩy các mục đích nhóm mong muốn. Nhu cầu là tư tưởng nhóm có tính mạnh mẽ theo các đường lối đã chỉ ra; là sự hình dung linh ảnh với tính sáng rõ đến mức nó trở thành một sự kiện đối với cá nhân; là sự phát triển và hoạt động của sự tưởng tượng, được áp dụng vào các đường lối của kết quả và thành quả, và hoạt động một cách sáng tạo đến mức các kết quả được thấy rõ ràng và tất yếu phải hiện hình. Điều đó cũng bao hàm việc giữ mối liên kết chủ quan bên trong với nhau vững chắc đến mức các trung tâm mãnh lực và năng lượng sáng tạo mạnh mẽ—hoạt động dưới cảm hứng từ Thánh Đoàn, qua các trí tuệ tập trung của các thành viên nhóm vốn rõ ràng đang tương giao với [104] linh hồn của họ và với nhau—có thể hoạt động thành công đến mức nền văn minh mới và nền văn hóa mới có thể được thiết lập nhanh chóng. Vì điều này phải được xây dựng trên nền tảng thiện chí yêu thương và trên sự không hủy diệt, và vì các phương pháp của nó dẫn đến các mối liên hệ đúng đắn giữa người với người và giữa các quốc gia, nên điều thiết yếu là chính các nhóm thiết lập phải biểu lộ các phương diện tinh tế hơn của những đức tính mong muốn này.

The emphasis upon the work which serving groups must seek to develop is that of an organised, scientific activity. Esoterically, this involves an understanding of the basic science of occultism, which is that of energy. The qualities, characteristics and activity upon which you should be engaged are definitely the expression and understanding of energy along some line; hitherto, for the majority, force has been used and its impact on other forces has been noted and recorded as force impacting force, leading thus to forceful results. But I seek to have you, as esotericists, deal with energy and the result of its impact upon forces. This is the scientific aspect of the occult life.

Sự nhấn mạnh đối với công việc mà các nhóm phụng sự phải tìm cách phát triển là hoạt động có tổ chức và có tính khoa học. Về mặt huyền bí, điều này bao hàm sự thấu hiểu khoa học căn bản của huyền bí học, tức khoa học về năng lượng. Các phẩm tính, đặc tính và hoạt động mà các bạn nên dấn thân vào rõ ràng là sự biểu lộ và thấu hiểu năng lượng theo một đường lối nào đó; cho đến nay, đối với đa số, mãnh lực đã được sử dụng và tác động của nó lên các mãnh lực khác đã được ghi nhận và ghi chép như mãnh lực tác động lên mãnh lực, do đó dẫn đến các kết quả đầy mãnh lực. Nhưng tôi tìm cách khiến các bạn, với tư cách các nhà bí truyền học, đề cập đến năng lượng và kết quả của tác động của nó lên các mãnh lực. Đây là phương diện khoa học của đời sống huyền bí.

The world is today full of forces in conflict and in wrong relation with each other, and this produces the present chaos. The new order will be brought into expression by the play of the spiritual energy upon the forces in the three worlds, and this will be the task of the New Groups when organised and functioning correctly. In these words, I have summed up one of the first and most important objectives of the group work with which I and others of the workers upon the spiritual side of life are at this time occupied. Some small understanding of the significance of these words can be gained if you will watch the effect that you produce in your environment during those times when you do succeed in living as souls, and are therefore expressing soul energy, and are thus counteracting the personality forces in yourselves and in those around you.

Thế giới ngày nay đầy những mãnh lực xung đột và ở trong mối liên hệ sai lạc với nhau, và điều này tạo ra tình trạng hỗn loạn hiện nay. Trật tự mới sẽ được đưa vào biểu lộ bởi sự tác động của năng lượng tinh thần lên các mãnh lực trong ba cõi giới, và đây sẽ là nhiệm vụ của các Nhóm Mới khi được tổ chức và hoạt động đúng đắn. Trong những lời này, tôi đã tóm lược một trong những mục tiêu đầu tiên và quan trọng nhất của công việc nhóm mà tôi và những người hoạt động khác ở phía tinh thần của sự sống đang bận tâm vào lúc này. Có thể đạt được một chút thấu hiểu về ý nghĩa của những lời này nếu các bạn quan sát hiệu quả mà các bạn tạo ra trong môi trường của mình trong những lúc các bạn thực sự thành công trong việc sống như linh hồn, và do đó đang biểu lộ năng lượng linh hồn, và nhờ vậy đang hóa giải các mãnh lực phàm ngã trong chính mình và trong những người quanh mình.

The desire of the Hierarchy at this time is to fill the world of striving forces with points of spiritual energy, and to distribute everywhere those who are affiliated with spiritual groups and are therefore linked subjectively to [105] their group brothers in all lands, so that a pervasive, intelligent influence can ceaselessly make its impact felt upon the minds of men and produce finally the needed good feeling, good will and good lives.

Ước muốn của Thánh Đoàn vào lúc này là làm đầy thế giới của các mãnh lực đang phấn đấu bằng những điểm năng lượng tinh thần, và phân bố khắp nơi những người liên kết với các nhóm tinh thần và do đó được nối kết một cách chủ quan với [105] các huynh đệ nhóm của họ ở mọi xứ sở, để một ảnh hưởng thấm lan, thông minh có thể không ngừng tạo tác động lên trí tuệ của con người và cuối cùng tạo ra thiện cảm cần thiết, thiện chí và đời sống tốt đẹp.

~

~

THE WORLD CRISIS—CUỘC KHỦNG HOẢNG THẾ GIỚI

September 1939

Tháng Chín 1939

Humanity is passing through an acute crisis and its karma or fate is heavy upon it. Being so close to events, it is not easy for humanity to see them in their true perspective and it is in order that you may see more clearly that I write today. A broader vision and a wider horizon may help you to understand, and it may be of profit to you if you can be helped to see the picture as it appears to us, the teachers on the inner side, and also in relation to its background.

Nhân loại đang trải qua một cuộc khủng hoảng gay gắt và nghiệp quả hay số phận của nó đang đè nặng lên nó. Vì ở quá gần các biến cố, nhân loại không dễ nhìn thấy chúng trong viễn cảnh chân thực của chúng, và chính để các bạn có thể thấy rõ hơn mà hôm nay tôi viết. Một tầm nhìn rộng hơn và một chân trời bao quát hơn có thể giúp các bạn thấu hiểu, và điều đó có thể có ích cho các bạn nếu các bạn có thể được giúp để thấy bức tranh như nó hiện ra đối với chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, và cũng trong mối liên hệ với bối cảnh của nó.

There are two outstanding and important points which are present in the consciousness of the Hierarchy as it looks on at mankind going through the present stupendous struggle. The first is that humanity is today and on a large scale aware that what is happening is entirely its own doing and the result of humanity’s own mistakes. Men either feel responsible for what is occurring or they are shifting the responsibility openly and deliberately on to shoulders other than their own. Of these endless and age-old mistakes, the Versailles Treaty is only the symbol and the practical focal point.

Có hai điểm nổi bật và quan trọng hiện diện trong tâm thức của Thánh Đoàn khi nhìn nhân loại đang trải qua cuộc đấu tranh khổng lồ hiện nay. Điểm thứ nhất là ngày nay nhân loại, trên quy mô lớn, ý thức rằng điều đang xảy ra hoàn toàn là do chính nó gây ra và là kết quả của những sai lầm của chính nhân loại. Con người hoặc cảm thấy có trách nhiệm về điều đang xảy ra hoặc họ công khai và cố ý chuyển trách nhiệm sang vai những người khác. Trong số những sai lầm vô tận và lâu đời này, Hiệp ước Versailles chỉ là biểu tượng và tiêu điểm thực tiễn.

The second fact is that in spite of war and separation, of cruelty and of passions and selfishness running wild, there is nevertheless, today, more true understanding, more goodwill and more outgoing love than at any previous time in the history of the race. I say this with deliberation and because I have the hierarchical knowledge available to my hand. Be not deceived, therefore, by the outer clamour of war. I tell you that men’s hearts everywhere are full of compassion both for themselves and for all other men; the wide scope and the vast extent of the conflict is indicative of an [106] inner unity and a subjective interrelation of which all are somewhat conscious and which the conflict itself does not negate. Is this a hard saying? I seek to indicate to you its basic truth if you will but ponder upon what I say with an open mind. The task of all aspirants and of all men of goodwill everywhere is to see that prolonged suffering does not undermine the present right and essential attitudes and that the chaos and clamour does not shut out response to the voice of the soul which has been speaking with increasing clarity for the past fourteen years. The stimulation which was set up and the light which was permitted to creep through after the last hierarchical conclave in 1925 has been real and effective. That meeting of the Masters of the Wisdom upon spiritual levels led to three results or happenings, and these we are today experiencing.

Sự kiện thứ hai là bất chấp chiến tranh và chia rẽ, bất chấp tàn bạo và các đam mê cùng tính ích kỷ đang hoành hành, ngày nay vẫn có nhiều sự thấu hiểu chân thật hơn, nhiều thiện chí hơn và nhiều tình thương hướng ngoại hơn bất kỳ thời kỳ nào trước đây trong lịch sử nhân loại. Tôi nói điều này một cách có chủ ý và bởi vì tri thức của Thánh Đoàn luôn sẵn có cho tôi sử dụng. Vì vậy, đừng để tiếng ồn ào bên ngoài của chiến tranh đánh lừa các bạn. Tôi nói với các bạn rằng lòng người ở khắp nơi đều đầy lòng từ bi đối với chính họ và đối với mọi người khác; phạm vi rộng lớn và mức độ bao la của cuộc xung đột là dấu hiệu của một [106] sự hợp nhất bên trong và một tương quan chủ quan mà mọi người đều phần nào ý thức được và chính cuộc xung đột ấy không phủ nhận điều đó. Đây có phải là một lời khó chấp nhận không? Tôi tìm cách chỉ cho các bạn chân lý căn bản của nó nếu các bạn chỉ cần suy ngẫm điều tôi nói với một trí tuệ cởi mở. Nhiệm vụ của mọi người chí nguyện và của mọi người thiện chí ở khắp nơi là thấy rằng đau khổ kéo dài không làm suy yếu những thái độ đúng đắn và thiết yếu hiện nay, và rằng sự hỗn loạn và ồn ào không ngăn trở sự đáp ứng với tiếng nói của linh hồn vốn đã cất lên ngày càng rõ ràng trong mười bốn năm qua. Sự kích thích đã được thiết lập và ánh sáng đã được phép len qua sau Đại Mật Nghị cuối cùng của Thánh Đoàn vào năm 1925 là có thật và hữu hiệu. Cuộc họp ấy của các Chân sư Minh Triết trên các cấp độ tinh thần đã dẫn đến ba kết quả hay biến cố, và ngày nay chúng ta đang trải nghiệm chúng.

The first was a fresh inflow of the Christ principle of spiritual or true love which is ever free from emotionalism and selfish intent. This inflow resulted in the immediate and rapid growth of all movements towards peace, world understanding, goodwill, philanthropic effort and the awakening of the masses of men to the issues of brotherhood.

Kết quả thứ nhất là một dòng tuôn đổ mới của nguyên lý Christ là tình thương tinh thần hay chân thật, vốn luôn luôn không có cảm tính và ý định ích kỷ. Dòng tuôn đổ này đã dẫn đến sự tăng trưởng tức thời và nhanh chóng của mọi phong trào hướng tới hòa bình, sự thấu hiểu thế giới, thiện chí, nỗ lực từ thiện và sự thức tỉnh của quần chúng trước các vấn đề của tình huynh đệ.

The second was the stimulation of the principle of relationship and this led to the growth and the perfecting of all sources of inter-communication such as the press, the radio and travel. The inner objective of all this was to bring human beings closer together upon the outer plane of existence and thus parallel objectively the developing inner, spiritual unity.

Kết quả thứ hai là sự kích thích nguyên lý liên hệ, và điều này dẫn đến sự tăng trưởng và hoàn thiện của mọi nguồn liên lạc qua lại như báo chí, vô tuyến và du hành. Mục tiêu bên trong của tất cả điều này là đưa con người đến gần nhau hơn trên cõi tồn tại bên ngoài và nhờ đó song hành một cách khách quan với sự hợp nhất tinh thần bên trong đang phát triển.

The third was the inflow of the force of will or power from the Shamballa centre. This, as previously explained, is the most powerful force in the world today, and only twice before in the history of mankind has this Shamballa energy made its appearance and caused its presence to be felt through the tremendous changes which were brought about. Let us recapitulate briefly.

Kết quả thứ ba là dòng tuôn đổ của mãnh lực ý chí hay quyền năng từ trung tâm Shamballa. Như đã giải thích trước đây, đây là mãnh lực mạnh nhất trong thế giới ngày nay, và chỉ hai lần trước đó trong lịch sử nhân loại năng lượng Shamballa này mới xuất hiện và làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận qua những thay đổi to lớn đã được tạo ra. Hãy cùng tóm lược ngắn gọn.

The first time was during the great human crisis which occurred at the time of the individualisation of men in ancient Lemuria.

Lần thứ nhất là trong cuộc khủng hoảng lớn của nhân loại xảy ra vào thời kỳ biệt ngã hóa của con người tại Lemuria cổ xưa.

[107] The second time was at the time of the struggle in Atlantean days between the “Lords of Light and the Lords of Material Expression.”

[107] Lần thứ hai là vào thời kỳ cuộc đấu tranh trong những ngày Atlantis giữa “các Đấng Giải Thoát và các Chúa Tể của Biểu Hiện Vật Chất.”

This little known divine energy now streams out from Shamballa. It embodies in itself the energy which lies behind the world crisis of the moment. It is the Will of God to produce certain racial and momentous changes in the consciousness of the race which will completely alter man’s attitude to life and his grasp of the spiritual, esoteric and subjective essentials of living. It is this force which will bring about (in conjunction with the energy of love) that tremendous crisis—imminent in the human consciousness—which we call the second crisis, the initiation of the race into the Mystery of the Ages, into that which has been hid from the beginning.

Năng lượng thiêng liêng ít được biết đến này hiện đang tuôn ra từ Shamballa. Nó tự thân chứa đựng năng lượng nằm phía sau cuộc khủng hoảng thế giới hiện thời. Chính Ý Chí của Thượng Đế là tạo ra những thay đổi chủng tộc và trọng đại nhất định trong tâm thức của nhân loại, những thay đổi sẽ hoàn toàn biến đổi thái độ của con người đối với sự sống và sự nắm bắt của y về các điều cốt yếu tinh thần, huyền bí và chủ quan của đời sống. Chính mãnh lực này sẽ mang lại (kết hợp với năng lượng của tình thương) cuộc khủng hoảng to lớn ấy—đang cận kề trong tâm thức nhân loại—mà chúng ta gọi là cuộc khủng hoảng thứ hai, cuộc điểm đạo của nhân loại vào Huyền Nhiệm của Muôn Đời, vào điều đã bị che giấu từ thuở ban đầu.

It might be of value here if we considered the three great planetary centres and their relationships in tabular form and thus get the general idea more clearly in mind.

Ở đây có lẽ sẽ hữu ích nếu chúng ta xem xét ba trung tâm hành tinh lớn và các mối liên hệ của chúng dưới hình thức bảng biểu và nhờ đó nắm được ý tưởng tổng quát rõ ràng hơn trong trí.