320. Presumably there would be forty-nine distinctions.

320. Presumably there would be forty-nine distinctions.

320. Có lẽ sẽ có bốn mươi chín sự phân biệt.

321. We may be able to relate the subray of the major ray of the Planetary Logos to the monadic subray of the Egos involved in any group of egoic lotuses.

321. Chúng ta có thể có khả năng liên hệ cung phụ của cung chính của Hành Tinh Thượng Đế với cung phụ chân thần của các chân ngã có liên quan trong bất kỳ nhóm hoa sen chân ngã nào.

322. The matter is not easy. Groups of egoic lotuses can be aggregated according to the ray of the soul, but it would seem that the ray of the Monad (and there are two such rays expressing on the monadic plane for every Monad) would also be an important means of differentiating one egoic group from another.

322. Vấn đề này không dễ. Các nhóm hoa sen chân ngã có thể được tập hợp theo cung của linh hồn, nhưng dường như cung của chân thần (và có hai cung như thế biểu lộ trên cõi chân thần đối với mỗi chân thần) cũng sẽ là một phương tiện quan trọng để phân biệt nhóm chân ngã này với nhóm chân ngã khác.

323. And into this picture we would have to introduce the major ray of the Planetary Logos and the seven subsidiary, chakric qualifications of that major ray. Those qualifications (coloring as they do each of the seven fundamental egoic groups) might have a relation to the monadic rays and subrays and the egoic rays and subrays of the Egos participating in those egoic groups).

323. Và vào trong bức tranh này, chúng ta sẽ phải đưa vào cung chính của Hành Tinh Thượng Đế và bảy sự định tính phụ thuộc, có tính luân xa, của cung chính ấy. Những sự định tính đó (vì chúng tô màu cho mỗi một trong bảy nhóm chân ngã căn bản) có thể có một mối liên hệ với các cung chân thần và cung phụ chân thần, cũng như các cung chân ngã và cung phụ chân ngã của các chân ngã tham dự vào những nhóm chân ngã ấy).

324. Of one thing we can be sure: all of these divisions and subdivisions are superbly organized.

324. Có một điều chúng ta có thể chắc chắn: tất cả những phân chia và phân chia phụ này đều được tổ chức tuyệt vời.

Just as the petals in the egoic lotus of the incarnating jivas unfold in differing order and at different periods,

Cũng như các cánh hoa trong hoa sen chân ngã của các jiva đang nhập thể khai mở theo thứ tự khác nhau và vào những thời kỳ khác nhau,

325. This would depend upon the monadic ray of the Ego concerned and also upon the type of energies available at any one time of unfoldment. The intricacy of this must be amazing to understand.

325. Điều này sẽ tùy thuộc vào cung chân thần của chân ngã liên hệ và cũng tùy thuộc vào loại năng lượng sẵn có tại bất kỳ thời điểm khai mở nào. Sự phức tạp của điều này hẳn phải đáng kinh ngạc nếu thấu hiểu được.

so the egoic groups also unfold diversely as to time and sequence.

thì các nhóm chân ngã cũng khai mở một cách đa dạng về thời gian và trình tự.

326. This would be so if egoic groups were differentiated largely according to the monadic rays and subrays of the constituent Egos and also the egoic ray (which is really the secondary ray of the spiritual triad). Egoic subrays (which differentiate the seven Ashrams in any major Ashram) could also be a factor in the process of differentiating egoic groups from one another.

326. Điều này sẽ đúng nếu các nhóm chân ngã được phân biệt phần lớn theo các cung chân thần và cung phụ chân thần của các chân ngã cấu thành, và cũng theo cung chân ngã (thực ra là cung thứ yếu của Tam Nguyên Tinh Thần). Các cung phụ chân ngã (phân biệt bảy ashram trong bất kỳ ashram chính nào) cũng có thể là một yếu tố trong tiến trình phân biệt các nhóm chân ngã với nhau.

This produces a wonderful appearance.

Điều này tạo ra một sắc tướng kỳ diệu.

327. Clearly Master DK sees these things as they are and without distortion. The day will come when through proper training and much patience, we will see as well.

327. Rõ ràng Chân sư DK thấy những điều này như chúng là và không có sự méo mó. Ngày ấy sẽ đến khi, qua sự huấn luyện đúng đắn và nhiều kiên nhẫn, chúng ta cũng sẽ thấy như vậy.

328. A report on the beauty of the higher worlds is an incentive to us as we progress.

328. Một tường thuật về vẻ đẹp của các thế giới cao hơn là một sự khích lệ đối với chúng ta khi chúng ta tiến bước.

Again just as the Master can (by [Page 770] studying the group or larger lotus of which He is a part),

Lại nữa, cũng như Chân sư có thể (bằng cách [Page 770] nghiên cứu nhóm hay hoa sen lớn hơn mà Ngài là một phần của nó),

329. Are we speaking of the “larger lotus of which He [the Master] is a part”? If so, we will not be speaking of an egoic lotus (for that has already disappeared for a Master) but of a lotus which represents that chakra in the Planetary Logos of which the Master is a part.

329. Có phải chúng ta đang nói về “hoa sen lớn hơn mà Ngài [Chân sư] là một phần của nó” không? Nếu vậy, chúng ta sẽ không nói về một hoa sen chân ngã (vì điều đó đã biến mất đối với một Chân sư) mà là về một hoa sen tượng trưng cho luân xa ấy trong Hành Tinh Thượng Đế mà Chân sư là một phần của nó.

ascertain the condition of the human units who go to its constitution,

xác định tìnhtrạng của các đơn vị nhân loại tạo nên cấu thành của nó,

330. The suggestion is that not only is a human being a member of an egoic group on the higher mental plane, but also of a chakric lotus on the cosmic etheric planes—a center within the etheric constitution of his Planetary Logos.

330. Gợi ý ở đây là không những con người là một thành viên của một nhóm chân ngã trên cõi thượng trí, mà còn là thành viên của một hoa sen luân xa trên các cõi dĩ thái vũ trụ—một trung tâm trong cấu tạo dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế của y.

331. If a Master is still a part of a larger lotus which is still to be found on the higher mental plane, then (though He is free from that lotus because He no longer has a causal body) He is related to that large group lotus through His participation in that one of the planetary logoic centers on the cosmic ethers which is directly related with that group egoic lotus (still on the higher mental plane).

331. Nếu một Chân sư vẫn là một phần của một hoa sen lớn hơn vẫn còn được tìm thấy trên cõi thượng trí, thì (dù Ngài tự do khỏi hoa sen ấy vì Ngài không còn thể nguyên nhân nữa) Ngài vẫn liên hệ với hoa sen nhóm lớn đó thông qua sự tham dự của Ngài vào một trong các trung tâm của Hành Tinh Thượng Đế trên các cõi dĩ thái vũ trụ, trung tâm trực tiếp liên hệ với hoa sen chân ngã nhóm ấy (vẫn còn trên cõi thượng trí).

332. As well, each human unit may be a member of one of seven major chakras to be found on the monadic plane—perhaps the seven etheric head centers within his particular Planetary Logos.

332. Ngoài ra, mỗi đơn vị nhân loại có thể là một thành viên của một trong bảy luân xa chính được tìm thấy trên cõi chân thần—có lẽ là bảy trung tâm đầu dĩ thái trong Hành Tinh Thượng Đế đặc thù của y.

333. For analogy, we should attempt to locate on the systemic etheric plane the seven head centers of a human being.

333. Theo phép tương đồng, chúng ta nên cố gắng định vị trên cõi dĩ thái hệ thống bảy trung tâm đầu của một con người.

334. Of what types of lotuses can a human being be considered a member:

334. Một con người có thể được xem là thành viên của những loại hoa sen nào:

a. Of one of the seven major etheric of His Planetary Logos, found probably on the cosmic ethers

a. Của một trong bảy trung tâm dĩ thái chính của Hành Tinh Thượng Đế của Ngài, có lẽ được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ

b. Of one of the seven group centers found upon the monadic plane

b. Của một trong bảy trung tâm nhóm được tìm thấy trên cõi chân thần

c. Of one of the seven fundamental centers found on the higher mental plane (each of these reflective of one of the seven major etheric centers of his Planetary Logos.

c. Của một trong bảy trung tâm căn bản được tìm thấy trên Cõi thượng trí (mỗi trung tâm này phản chiếu một trong bảy trung tâm dĩ thái chính của Hành Tinh Thượng Đế của y.

so the planetary Logos can ascertain through conscious identification (note the term) the condition of the various groups through whom His work must be accomplished.

để Hành Tinh Thượng Đế có thể nhận biết qua sự đồng hoá có ý thức (lưu ý thuật ngữ này) tình trạng của các nhóm khác nhau mà qua đó công việc của Ngài phải được hoàn thành.

335. When we considered the Master, we saw Him studying the larger lotus of which He was a part and thus learning something of the human units that went to the composition of that lotus.

335. Khi chúng ta khảo sát Chân sư, chúng ta thấy Ngài nghiên cứu hoa sen lớn hơn mà Ngài là một phần của nó và nhờ đó học được điều gì đó về các đơn vị nhân loại cấu thành hoa sen ấy.

336. When we study the Planetary Logos, we find Him, as it were, ‘looking below’ to learn about the egoic groups through which He is working.

336. Khi chúng ta nghiên cứu Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta thấy Ngài, theo một nghĩa nào đó, “nhìn xuống dưới” để tìm hiểu về các nhóm chân ngã mà qua đó Ngài đang hoạt động.

337. The Planetary Logos’ method of ascertainment is through identification. This speaks to the much greater degree of development possessed by the Planetary Logos when compared to the Master. The Master is still learning identification.

337. Phương pháp nhận biết của Hành Tinh Thượng Đế là thông qua sự đồng hoá. Điều này nói lên mức độ phát triển lớn lao hơn nhiều mà Hành Tinh Thượng Đế sở hữu khi so với Chân sư. Chân sư vẫn còn đang học sự đồng hoá.

338. Thus, when we compare the two approaches, we see that the Master is looking upwards and the Planetary Logos downwards. For the Planetary Logos the issue is one of purposeful expression through human units and groups of human units on various planes and subplanes.

338. Vì vậy, khi chúng ta so sánh hai cách tiếp cận, chúng ta thấy rằng Chân sư đang nhìn lên trên còn Hành Tinh Thượng Đế thì nhìn xuống dưới. Đối với Hành Tinh Thượng Đế, vấn đề là sự biểu lộ có chủ đích thông qua các đơn vị nhân loại và các nhóm đơn vị nhân loại trên những cõi và cõi phụ khác nhau.

339. This is also true, to some extent, of the Master in the Ashram.

339. Điều này cũng đúng, ở một mức độ nào đó, đối với Chân sư trong Ashram.

340. The Planetary Logos could also ‘look above’ to still greater groups of which He was a part.

340. Hành Tinh Thượng Đế cũng có thể “nhìn lên trên” đến những nhóm còn lớn lao hơn nữa mà Ngài là một phần của chúng.

It will now be apparent to the student that the appearance of the incarnating jivas on the physical plane will be governed by three things

Giờ đây đạo sinh sẽ thấy rõ rằng sự sắc tướng của các jiva đang nhập thể trên cõi hồng trần sẽ được chi phối bởi ba điều

341. We seem to be speaking of appearance of the jiva on the systemic physical plane.

341. Dường như chúng ta đang nói về sắc tướng của jiva trên cõi hồng trần của hệ thống.

342. We will speak of what drives the jiva into incarnation.

342. Chúng ta sẽ nói về điều gì thúc đẩy jiva đi vào lâm phàm.

First of all, on impulse based on the will-purpose of the Life animating the aggregate of groups on any subray, or one of the seven larger groups.

Trước hết, bởi xung lực dựa trên ý chí-mục đích của Sự sống đang làm sinh động tổng thể các nhóm trên bất kỳ cung phụ nào, hay một trong bảy nhóm lớn hơn.

343. The seven larger groups would have an cosmic etheric basis rather than a higher mental basis. They would be conditioned by one or other of the seven subrays of the major planetary Ray—as we have been discussing.

343. Bảy nhóm lớn hơn sẽ có một nền tảng dĩ thái vũ trụ hơn là một nền tảng thượng trí. Chúng sẽ bị tác động bởi một hay một cung phụ khác trong bảy cung phụ của cung hành tinh chính—như chúng ta đã bàn đến.

344. The “Life” is the life of the Planetary Logos.

344. “Sự sống” là sự sống của Hành Tinh Thượng Đế.

345. The seven major centers of the Planetary Logos (presumably the chakras that are not the seven major head centers) are the seven major influences influencing the human unit even on the physical plane.

345. Bảy trung tâm chính của Hành Tinh Thượng Đế (có lẽ là các luân xa không phải bảy trung tâm đầu chính) là bảy ảnh hưởng chính đang tác động lên đơn vị nhân loại ngay cả trên cõi hồng trần.

346. Presumably, every human unit that has an egoic body, is a member of one of seven fundamental centers each of which is resonantly responsive to one of the seven major centers of his Planetary Logos.

346. Có lẽ, mọi đơn vị nhân loại có thể chân ngã đều là thành viên của một trong bảy trung tâm căn bản, mỗi trung tâm trong số đó đáp ứng cộng hưởng với một trong bảy trung tâm chính của Hành Tinh Thượng Đế của y.

347. Such distinctions as would appear on the physical plane are based on the major ray of the Planetary Logos and one of the seven major qualifications of that ray.

347. Những phân biệt như xuất hiện trên cõi hồng trần đều dựa trên cung chính của Hành Tinh Thượng Đế và một trong bảy phẩm tính chính của cung ấy.

348. We remember that for a Planetary Logos, the physical plane is not the systemic physical plane, but the dense portion of the cosmic physical plane—the lower eighteen systemic subplanes.

348. Chúng ta nhớ rằng đối với một Hành Tinh Thượng Đế, cõi hồng trần không phải là cõi hồng trần của hệ thống, mà là phần đậm đặc của cõi hồng trần vũ trụ—mười tám cõi phụ thấp của hệ thống.

349. In short, the qualified life of the Planetary Logos is driving the jiva into incarnation.

349. Tóm lại, sự sống đã được phẩm định của Hành Tinh Thượng Đế đang thúc đẩy jiva đi vào lâm phàm.

Second, on impulse based on the will, tinged by desire, of the Life animating a man's egoic group.

Thứ hai, bởi xung lực dựa trên ý chí, nhuốm màu dục vọng, của Sự sống đang làm sinh động nhóm chân ngã của một người.

350. The seven centers qualifying the major ray of the Planetary Logos, are not found on the higher mental plane, but on the cosmic ethers.

350. Bảy trung tâm phẩm định cung chính của Hành Tinh Thượng Đế không được tìm thấy trên Cõi thượng trí, mà trên các dĩ thái vũ trụ.

351. But there are seven major egoic groups on the higher mental plane, each reflecting of the Planetary Logos’ major etheric centers (if we presume such planetary logoic centers to be on the cosmic ethers), and probably, reflecting as well, one of the Planetary Logos’ seven major head centers.

351. Nhưng có bảy nhóm chân ngã chính trên Cõi thượng trí, mỗi nhóm phản chiếu các trung tâm dĩ thái chính của Hành Tinh Thượng Đế (nếu chúng ta giả định các trung tâm hành tinh thượng đế ấy nằm trên các dĩ thái vũ trụ), và có lẽ cũng phản chiếu một trong bảy trung tâm đầu chính của Hành Tinh Thượng Đế.

352. Notice that when it comes to the energy of the egoic groups, the factor of desire is present.

352. Hãy lưu ý rằng khi nói đến năng lượng của các nhóm chân ngã, yếu tố dục vọng hiện diện.

353. Men on the outer plane are, thus, differentiated by will impulses which originate on the cosmic ethers and also by will/desire impulses which originate on the higher mental plane.

353. Vì vậy, những người nam và nữ trên cõi bên ngoài được phân biệt bởi các xung lực ý chí bắt nguồn trên các dĩ thái vũ trụ và cũng bởi các xung lực ý chí/dục vọng bắt nguồn trên Cõi thượng trí.

354. We have probably gathered that egoic groups are informed by and expressions of Entities than are greater than any of the Egos within such groups.

354. Có lẽ chúng ta đã nhận ra rằng các nhóm chân ngã được thấm nhuần bởi và là những biểu lộ của các Thực Thể lớn lao hơn bất kỳ chân ngã nào bên trong các nhóm ấy.

355. We are being told how an hierarchy of Beings impels the human jiva into incarnation:

355. Chúng ta đang được cho biết một huyền giai các Đấng đang thúc đẩy jiva nhân loại đi vào lâm phàm như thế nào:

a. The Planetary Logos Himself

a. Chính Hành Tinh Thượng Đế

b. The Lords of the seven fundamental ‘etheric’ centers of the Planetary Logos

b. Các Đấng Giải Thoát của bảy trung tâm “dĩ thái” căn bản của Hành Tinh Thượng Đế

c. The Beings or Entities Who inform the seven groups of Egos on the higher mental plane to which any Ego before the fourth initiation, must belong.

c. Các Đấng hay các Thực Thể thấm nhuần bảy nhóm chân ngã trên Cõi thượng trí mà bất kỳ chân ngã nào trước lần điểm đạo thứ tư đều phải thuộc về.

Third, on impulse, based on the desire of the Ego for physical plane manifestation.

Thứ ba, bởi xung lực dựa trên dục vọng của chân ngã đối với sự biểu hiện trên cõi hồng trần.

356. Now we are discussing an individual phenomenon and not a group phenomenon.

356. Giờ đây chúng ta đang bàn về một hiện tượng cá nhân chứ không phải một hiện tượng nhóm.

357. Each individual Ego has its own desires and tendencies.

357. Mỗi chân ngã cá nhân đều có những dục vọng và khuynh hướng riêng của nó.

358. We note here that this impulse is not based on will but only on desire.

358. Ở đây chúng ta lưu ý rằng xung lực này không dựa trên ý chí mà chỉ dựa trên dục vọng.

359. Differentiations on human beings on the physical plane are also caused by egoic desires for particular types of physical manifestation.

359. Những sự phân biệt nơi con người trên cõi hồng trần cũng do các dục vọng chân ngã đối với những loại biểu hiện hồng trần đặc thù gây ra.

360. The Entities involved, thus far, in impelling the Jiva into incarnation are:

360. Các Thực Thể cho đến nay có liên quan trong việc thúc đẩy Jiva đi vào lâm phàm là:

a. The Planetary Logos Himself

a. Chính Hành Tinh Thượng Đế

b. The Lords of the seven fundamental ‘etheric’ centers of the Planetary Logos

b. Các Đấng Giải Thoát của bảy trung tâm “dĩ thái” căn bản của Hành Tinh Thượng Đế

c. The Beings or Entities Who inform the seven groups of Egos on the higher mental plane to which any Ego before the fourth initiation, must belong.

c. Các Đấng hay các Thực Thể thấm nhuần bảy nhóm chân ngã trên Cõi thượng trí mà bất kỳ chân ngã nào trước lần điểm đạo thứ tư đều phải thuộc về.

d. The individual Ego itself

d. Chính chân ngã cá nhân

As identification of a man with his group becomes matured the desire impulse becomes modified until it is eventually superseded by group will.

Khi sự đồng hoá của một người với nhóm của y trở nên chín muồi, xung lực dục vọng sẽ được biến đổi cho đến khi cuối cùng bị thay thế bởi ý chí nhóm.

361. We note that egoic desire does not forever remain the individual driving impulse for manifestation.

361. Chúng ta lưu ý rằng dục vọng chân ngã không mãi mãi là xung lực thúc đẩy cá nhân đối với sự biểu hiện.

362. The group impulse (motivated by will rather than desire) supersedes individual egoic desire.

362. Xung lực nhóm (được thúc đẩy bởi ý chí hơn là dục vọng) thay thế dục vọng chân ngã cá nhân.

363. Attentiveness to the energy streams of the Solar Angel contributes to this growing group identification.

363. Sự chú tâm đến các dòng năng lượng của Thái dương Thiên Thần góp phần vào sự đồng hoá nhóm ngày càng tăng này.

364. We have still to determine the degree to which the Solar Angel/solar angels are involved in impelling a jiva into incarnation.

364. Chúng ta vẫn còn phải xác định mức độ mà Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần có liên quan trong việc thúc đẩy một jiva đi vào lâm phàm.

If these facts are pondered upon it will be apparent that Egos come into incarnation therefore not singly but according to group urge, and thus collectively.

Nếu những sự kiện này được suy ngẫm thì sẽ rõ rằng các chân ngã đi vào lâm phàm không phải đơn lẻ mà theo sự thôi thúc của nhóm, và do đó một cách tập thể.

365. On the surface this seems an incontrovertible statement. We must ask, however, whether group incarnation is the law and rule before the man begins to identify with his inner group?

365. Trên bề mặt, điều này dường như là một phát biểu không thể bác bỏ. Tuy nhiên, chúng ta phải hỏi liệu sự nhập thể theo nhóm có phải là định luật và quy luật trước khi con người bắt đầu đồng hoá với nhóm bên trong của y hay không?

366. Probably, man always incarnates in groups, but does not realize he is doing so until he is much more matured in the process of group identification.

366. Có lẽ, con người luôn nhập thể theo nhóm, nhưng không chứng nghiệm rằng mình đang làm như vậy cho đến khi y chín muồi hơn nhiều trong tiến trình đồng hoá nhóm.

367. A knowledge of group incarnational cycles must be of great importance to the Masters when They attempt to determine how to manifest the Divine Plan. The human ‘materials’ with which They have to work are only available at certain times and for certain durations.

367. Sự hiểu biết về các chu kỳ nhập thể theo nhóm hẳn có tầm quan trọng lớn lao đối với các Chân sư khi Các Ngài cố gắng xác định cách biểu lộ Thiên Cơ. Những “vật liệu” nhân loại mà Các Ngài phải làm việc cùng chỉ sẵn có vào những thời điểm nhất định và trong những khoảng thời gian nhất định.

This is the basis of collective karma, and of family karma.

Đây là cơ sở của nghiệp quả tập thể và nghiệp quả gia đình.

368. The groups as units have their own karma and, in this karma, all the units within the groups share.

368. Các nhóm như những đơn vị có nghiệp quả riêng của chúng và trong nghiệp quả này, mọi đơn vị bên trong các nhóm đều cùng chia sẻ.

369. Collectives and families commit certain deeds (good or bad) together. They will, therefore, also reap effects together.

369. Các tập thể và gia đình cùng nhau thực hiện những hành vi nhất định (tốt hay xấu). Vì vậy, họ cũng sẽ cùng nhau gặt hái các kết quả.

370. Here we are not speaking of the seven fundamental groups of Egos, but of far smaller groupings which have arisen largely through interaction on the lower planes.

370. Ở đây chúng ta không nói về bảy nhóm chân ngã căn bản, mà nói về những tập hợp nhỏ hơn rất nhiều, phần lớn phát sinh qua sự tương tác trên các cõi thấp.

The individual urge, which is, of course, a reaction to group urge, is the result of personal karma.

Sự thôi thúc cá nhân, dĩ nhiên là một phản ứng đối với sự thôi thúc của nhóm, là kết quả của nghiệp quả cá nhân.

371. The group “urge” is not the same as “group will”. The person is still captivated by the lower aspects of desire which bind him to the lower worlds.

371. “Sự thôi thúc” của nhóm không giống với “ý chí nhóm”. Người ấy vẫn còn bị mê hoặc bởi các phương diện thấp của dục vọng vốn trói buộc y vào các ba cõi thấp.

372. According to the karma generated so will the individual be prompted to re-enter the lower worlds.

372. Theo nghiệp quả đã được tạo ra, cá nhân sẽ được thúc đẩy tái nhập các cõi thấp đúng như vậy.

373. We are gathering that many types of impulses drive the human unit into incarnation: some are individual, personal and based largely on desire, and some the result of wills much higher than his own personal, individual will.

373. Chúng ta đang nhận ra rằng nhiều loại xung lực thúc đẩy đơn vị nhân loại đi vào lâm phàm: một số là cá nhân, riêng tư và phần lớn dựa trên dục vọng, và một số là kết quả của những ý chí cao hơn rất nhiều so với ý chí cá nhân riêng của y.

374. There is “group will” and ‘group urge’. The individual first identifies with the latter and only later with the former.

374. Có “ý chí nhóm” và “sự thôi thúc của nhóm”. Cá nhân trước hết đồng hoá với điều sau và chỉ về sau mới đồng hoá với điều trước.

Hence, though we may by these reflections, have thrown some light upon this question of reincarnation, we have nevertheless said much to increase the magnitude of the question, and its complexity.

Do đó, dù qua những suy tư này chúng ta có thể đã soi sáng phần nào vấn đề tái sinh này, nhưng đồng thời chúng ta cũng đã nói nhiều điều làm tăng thêm tầm vóc của vấn đề và tính phức tạp của nó.

375. How true this is! At our stage in the understanding of the Ageless Wisdom, we must proceed slowly, knowing that we are only being given the ABC’s.

375. Điều này thật đúng biết bao! Ở giai đoạn thấu hiểu Minh Triết Ngàn Đời của chúng ta, chúng ta phải tiến bước chậm rãi, biết rằng chúng ta chỉ đang được trao cho những chữ cái ABC.

376. If we thought of incarnation as purely an individual/personal choice, we now see how much more is involved, and the manner in which we are receiving promptings and impulsions from larger spheres in which our individual sphere forms only a very small part.

376. Nếu trước đây chúng ta nghĩ về lâm phàm như một lựa chọn hoàn toàn cá nhân/riêng tư, thì giờ đây chúng ta thấy còn bao nhiêu điều khác liên quan, và cách thức chúng ta đang nhận những sự thúc đẩy và xung động từ những khối cầu lớn hơn, trong đó khối cầu cá nhân của chúng ta chỉ tạo thành một phần rất nhỏ.

Average man is confined to the use of the physical brain, and is, therefore, unable to think in group terms.

Con người trung bình bị giới hạn trong việc sử dụng bộ não hồng trần, và vì vậy không thể suy nghĩ theo những thuật ngữ nhóm.

377. This, the Coming of the Christ is intended to rectify.

377. Đây chính là điều mà Sự Đến của Đức Christ nhằm sửa chữa.

378. When the second aspect plays a bigger role in the life of man, the ability to think of group terms grows.

378. Khi phương diện thứ hai đóng vai trò lớn hơn trong đời sống con người, khả năng suy nghĩ theo những thuật ngữ nhóm sẽ tăng trưởng.

379. From the time that man is organizing the fifth petal of the egoic lotus (and especially from the time that it is unfolding) the ability to think in group terms is definitely and rapidly growing.

379. Từ lúc con người đang tổ chức cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã (và đặc biệt từ lúc nó đang khai mở), khả năng suy nghĩ theo những thuật ngữ nhóm chắc chắn tăng trưởng nhanh chóng.

This egoic impulse in any group or any group unit makes itself felt as a pulsation, or access of energy, emanating from the central point.

Xung lực chân ngã này trong bất kỳ nhóm nào hay bất kỳ đơn vị nhóm nào tự làm cho mình được cảm nhận như một nhịp đập, hay một đợt năng lượng tăng vọt, phát ra từ điểm trung tâm.

380. There are many ‘central points’. One such is the Jewel in the Lotus (within the human egoic lotus), but we have seen that man is a member of a number of aggregations of lotuses and even of aggregations of triads and Monads which all have their central point.

380. Có nhiều “điểm trung tâm”. Một điểm như thế là Ngọc trong Hoa Sen (bên trong hoa sen chân ngã của con người), nhưng chúng ta đã thấy rằng con người là thành viên của một số tập hợp các hoa sen và thậm chí của các tập hợp các tam nguyên tinh thần và các chân thần, tất cả đều có điểm trung tâm của chúng.

381. One of our tasks in attempting to respond to egoic impulse is to note the ebb and flow of egoic pulsation. This has much to do with right timing and should be assisted during the coming seventh ray Age as the principle of rhythm will be so much better understood.

381. Một trong những nhiệm vụ của chúng ta khi cố gắng đáp ứng xung lực chân ngã là ghi nhận sự lên xuống của nhịp đập chân ngã. Điều này liên quan rất nhiều đến thời điểm đúng đắn và sẽ được hỗ trợ trong Kỷ nguyên cung bảy sắp đến vì nguyên khí nhịp điệu sẽ được thấu hiểu tốt hơn rất nhiều.

382. Such pulsations may be recognized by us as our ‘higher impulses’—naturally enough.

382. Những nhịp đập như thế có thể được chúng ta nhận ra như những “xung lực cao hơn” của mình—điều này dĩ nhiên là tự nhiên.

This central activity is produced by the action of the planetary Logos working through the groups in His centres,

Hoạt động trung tâm này được tạo ra bởi tác động của Hành Tinh Thượng Đế hoạt động qua các nhóm trong các trung tâm của Ngài,

383. We are speaking of the origin of egoic impulse. We see that it comes, essentially, from the Planetary Logos, as He works through His seven major centers, the energy of which is transmitted into seven major egoic centers on the higher mental plane and, thence, to the individual Egos within those seven egoic groups.

383. Chúng ta đang nói về nguồn gốc của xung lực chân ngã. Chúng ta thấy rằng về bản chất nó đến từ Hành Tinh Thượng Đế, khi Ngài hoạt động qua bảy trung tâm chính của Ngài, mà năng lượng của chúng được truyền vào bảy trung tâm chân ngã chính trên Cõi thượng trí và từ đó đến các chân ngã cá nhân bên trong bảy nhóm chân ngã ấy.

384. In a way, impulse can be traced back to the One Central Being in the entire universe.

384. Theo một nghĩa nào đó, xung lực có thể được truy nguyên trở lại Đấng Trung Tâm Duy Nhất trong toàn thể vũ trụ.

385. It is interesting, however, to realize that when we sense the presence of a higher energy (and especially when this is sensed by many) the impulsive cause may be our Planetary Logos.

385. Tuy nhiên, thật thú vị khi nhận ra rằng khi chúng ta cảm nhận sự hiện diện của một năng lượng cao hơn (và đặc biệt khi điều này được nhiều người cảm nhận), nguyên nhân xung động có thể là Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

and according to the [Page 771] centre under stimulation so will the groups concerned be affected.

và tùy theo [Page 771] trung tâm đang được kích thích mà các nhóm liên quan sẽ bị ảnh hưởng như vậy.

386. If we are looking for the reason for the more rapid progress of one group over another, it has to do with dynamics occurring within the energy system of the Planetary Logos (and even of the Solar Logos).

386. Nếu chúng ta tìm lý do cho sự tiến bộ nhanh hơn của nhóm này so với nhóm khác, thì điều đó liên quan đến những động lực xảy ra bên trong hệ thống năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế (và thậm chí của Thái dương Thượng đế).

387. It would seem important to know to which center we, as Egos, belong. Perhaps our egoic ray (or perhaps our monadic and substance-monadic rays) can give us some hint.

387. Dường như điều quan trọng là phải biết chúng ta, với tư cách các chân ngã, thuộc về trung tâm nào. Có lẽ cung chân ngã của chúng ta (hay có lẽ các cung chân thần và chân thần-chất liệu của chúng ta) có thể cho chúng ta một vài gợi ý.

388. A fourth initiation is occurring, planetarily, in our chain and globe. Which centers in the Planetary Logos are being affected? Could we not say that (within the chain) the heart center must be receiving considerable stimulation?

388. Một lần điểm đạo thứ tư đang diễn ra, trên bình diện hành tinh, trong dãy và bầu hành tinh của chúng ta. Những trung tâm nào trong Hành Tinh Thượng Đế đang bị tác động? Chẳng phải chúng ta có thể nói rằng (bên trong dãy) trung tâm tim hẳn đang nhận được sự kích thích đáng kể sao?

389. Our fourth globe and chain also have some resonance with the function of the base of the spine center. Our planet is being stimulated very much by systemic kundalini at this time. It is likely, then, that the planetary base of the spine center is being stimulated to a degree. During the fourth initiation for man, it is stimulated and we simply follow the analogy.

389. Bầu hành tinh và dãy thứ tư của chúng ta cũng có một số cộng hưởng với chức năng của trung tâm đáy cột sống. Hành tinh của chúng ta hiện đang được kích thích rất mạnh bởi kundalini của hệ thống. Vì vậy, có khả năng trung tâm đáy cột sống hành tinh đang được kích thích ở một mức độ nào đó. Trong lần điểm đạo thứ tư của con người, nó được kích thích và chúng ta chỉ đơn giản theo phép tương đồng.

Beyond mentioning this fact, we cannot enlarge, for the subject is stupendous,

Ngoài việc nêu ra sự kiện này, chúng ta không thể bàn rộng hơn, vì chủ đề này thật mênh mông,

390. Beyond our ken, certainly, but we can be grateful for the Tibetan’s efforts to help us trace the origin or egoic impulse and the manner in which it arises within the energy system of our Planetary Logos.

390. Chắc chắn vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta, nhưng chúng ta có thể biết ơn những nỗ lực của Chân sư Tây Tạng trong việc giúp chúng ta truy nguyên nguồn gốc của xung lực chân ngã và cách thức nó phát sinh trong hệ thống năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

391. Master DK touches on the fringes of one stupendous subject after another. We have to approach our learning with humility. The books He has written offer us a tremendous challenge if we wish to assimilate them, but far, far more is indicated and hinted, as AAB suggested when she described the vast vistas which appeared to her when taking dictation for the Tibetan.

391. Chân sư DK chạm đến rìa của hết chủ đề mênh mông này đến chủ đề mênh mông khác. Chúng ta phải tiếp cận việc học của mình với lòng khiêm nhường. Những quyển sách Ngài đã viết đặt ra cho chúng ta một thách thức to lớn nếu chúng ta muốn đồng hoá chúng, nhưng còn nhiều, rất nhiều điều hơn nữa được chỉ ra và gợi ý, như AAB đã nói khi bà mô tả những viễn tượng bao la hiện ra với bà khi ghi chép lời đọc của Chân sư Tây Tạng.

and beyond a man's comprehension; it is only necessary for him to appreciate his dependence in this matter upon the planetary Logos.

và vượt ngoài sự thấu hiểu của con người; điều cần thiết duy nhất đối với y là nhận ra sự lệ thuộc của mình trong vấn đề này vào Hành Tinh Thượng Đế.

392. This is the point, isn’t it? The study of spiritual occultism gives us a profound sense of interdependence and also a sense of dependency upon the energy impulses originating in Those within Whom “we live and move and have our being”.

392. Đây chính là điểm cốt yếu, phải không? Việc nghiên cứu huyền bí học tinh thần đem lại cho chúng ta một cảm nhận sâu sắc về tính tương thuộc và cả cảm nhận về sự lệ thuộc vào các xung lực năng lượng phát sinh từ Những Đấng bên trong Các Ngài mà “chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu”.

393. Any encapsulated sense of ourselves as ‘granular individuals’ is rapidly concluded.

393. Bất kỳ cảm nhận khép kín nào về chính mình như những “cá nhân dạng hạt” đều nhanh chóng chấm dứt.

From the group centre, therefore, emanates an urge to renewed activity, and this spreads throughout the group lotus until the units who respond to that particular ray vibration occultly "awaken."

Từ trung tâm nhóm, do đó, phát ra một sự thôi thúc hướng đến hoạt động được đổi mới, và điều này lan khắp hoa sen nhóm cho đến khi các đơn vị đáp ứng với rung động cung đặc thù ấy một cách huyền bí “thức tỉnh."

394. This is another way of saying the same thing.

394. Đây là một cách khác để nói cùng một điều.

395. Impulse operates from the center to the periphery and impulse goes forward selectively stimulating those who respond particularly to the ray which qualifies the impulse.

395. Xung lực vận hành từ trung tâm ra chu vi và xung lực tiến tới bằng cách kích thích có chọn lọc những ai đặc biệt đáp ứng với cung phẩm định xung lực ấy.

396. There is never a time when Egos fail to receive stimulation from the Life-giving Planetary Logos, but the intensity and timing of the stimulation vary according to the developmental laws under which the Planetary Logos is functioning.

396. Không bao giờ có lúc các chân ngã không nhận được sự kích thích từ Hành Tinh Thượng Đế ban sự sống, nhưng cường độ và thời điểm của sự kích thích thay đổi tùy theo các định luật phát triển mà dưới đó Hành Tinh Thượng Đế đang vận hành.

397. What does it mean, in this context, to “occultly awaken”? May we say that it means to awaken to the urge to reincarnate? Probably many of those who thus awaken have been in the blissful state of devachan, asleep to all else but the fulfilling of their desires and aspirations.

397. Trong ngữ cảnh này, “thức tỉnh một cách huyền bí” có nghĩa là gì? Chúng ta có thể nói rằng điều đó có nghĩa là thức tỉnh trước sự thôi thúc tái sinh chăng? Có lẽ nhiều người trong số những kẻ thức tỉnh như vậy đã ở trong trạng thái chí phúc của devachan, ngủ say trước mọi điều khác ngoài việc hoàn thành các dục vọng và khát vọng của mình.

398. DK is describing some of the initial dynamics of group incarnation.

398. Chân sư DK đang mô tả một số động lực ban đầu của sự nhập thể theo nhóm.

All this time (as far as the jivas are concerned) this aspect of force has been that of the first aspect, and has passed from the central points to other central points.

Suốt thời gian này (xét theo phương diện các jiva) phương diện mãnh lực này đã là phương diện thứ nhất, và đã truyền từ các điểm trung tâm đến các điểm trung tâm khác.

399. Essentially, we are speaking of forces which emanate from central points—from “jewels”.

399. Về bản chất, chúng ta đang nói đến những mãnh lực phát ra từ các điểm trung tâm—từ những “viên ngọc”.

400. When the first ray is involved, applied forces pulsate.

400. Khi cung một có liên quan, các mãnh lực được áp dụng sẽ đập nhịp.

401. There is a direct conduit which connects central points with each other, just as all the atomic planes and subplanes are directly connected.

401. Có một đường dẫn trực tiếp nối các điểm trung tâm với nhau, cũng như mọi cõi nguyên tử và cõi phụ nguyên tử đều được nối trực tiếp với nhau.

402. The awakening of the urge to reincarnate is a first ray urge. Interestingly such an urge relates to the astrological sign Aries, which sign/constellation through which (at this time) the first ray pours in greatest strength.

402. Sự thức tỉnh của thôi thúc tái sinh là một thôi thúc cung một. Thật thú vị, một thôi thúc như vậy liên hệ với dấu hiệu hoàng đạo Bạch Dương, là dấu hiệu/chòm sao mà qua đó (vào lúc này) cung một tuôn đổ với sức mạnh lớn nhất.

403. We see that it is the correspondence to Spirit which first feels the urge to reincarnate.

403. Chúng ta thấy rằng chính đối phần với tinh thần là điều đầu tiên cảm nhận thôi thúc tái sinh.

The positive nuclei in each case are affected by this flashing forth of electric fire, or energy.

Các hạt nhân dương tính trong mỗi trường hợp đều bị tác động bởi sự lóe phát này của Lửa Điện, hay năng lượng.

404. We are speaking of the transmission of electric fire even if within a very strong second ray context—that of the egoic lotuses.

404. Chúng ta đang nói về sự truyền dẫn Lửa Điện ngay cả trong một bối cảnh cung hai rất mạnh—đó là bối cảnh của các hoa sen chân ngã.

405. We gather that the transmission of electric fire is through pulsation and that it affects directly the nuclei of those centers to which it is transmitted.

405. Chúng ta nhận ra rằng sự truyền dẫn Lửa Điện diễn ra qua nhịp đập và nó tác động trực tiếp lên các hạt nhân của những trung tâm mà nó được truyền đến.

Each point concerned responds by a primary contraction followed by an outgoing or expansive display of energy.

Mỗi điểm liên quan đápứng bằng một sự co rút sơ khởi, tiếp theo là một sự biểu lộ năng lượng hướng ngoại hay mở rộng.

406. We seem to be told that when a lesser center receives an impulse of electric fire from a higher center (of which it is a part), the first response is of contraction followed by a response of expression.

406. Dường như chúng ta được cho biết rằng khi một trung tâm nhỏ hơn nhận một xung lực Lửa Điện từ một trung tâm cao hơn (mà nó là một phần của trung tâm ấy), đáp ứng đầu tiên là sự co rút tiếp theo là một đáp ứng biểu lộ.

407. There must be a gathering of the forces received and a concentration of those forces before it is possible to send them forth in expression.

407. Phải có sự tập hợp các mãnh lực đã nhận và sự tập trung các mãnh lực ấy trước khi có thể phóng chúng ra trong biểu lộ.

408. As we are increasingly interested in the reception and expression of energy, we can ponder this process.

408. Khi chúng ta ngày càng quan tâm đến việc tiếp nhận và biểu lộ năng lượng, chúng ta có thể suy ngẫm về tiến trình này.

Each Identity concerned proceeds to sound a WORD.

Mỗi Bản Sắc liên quan tiến hành xướng một LINH TỪ.

409. When the energy pulsation is received, a WORD is sounded in the expressive phase.

409. Khi nhịp đập năng lượng được tiếp nhận, một LINH TỪ được xướng lên trong giai đoạn biểu lộ.

410. Is the “WORD” a Word of Power on the first ray, or a “Word” related to the second ray?

410. “LINH TỪ” có phải là một Quyền năng từ trên cung một, hay là một “Linh từ” liên hệ với cung hai?

This sound expands into a mantram and the solar angels vibrate in response.

Âm thanh này mở rộng thành một mantram và các thái dương thiên thần rung động để đáp ứng.

411. When speaking of these solar angels (we note the lower case used—although there is no consistency in TCF—nor even in my own commentaries), we may be speaking of the individual Egos (sometimes called a Solar Angel—for man is a Manasaputra) and even of the different types of angels within each egoic lotus.

411. Khi nói về các thái dương thiên thần này (chúng ta lưu ý cách viết thường được dùng—dù trong TCF không hề nhất quán—ngay cả trong các phần bình giải của riêng tôi cũng vậy), chúng ta có thể đang nói về các chân ngã cá nhân (đôi khi được gọi là một Thái dương Thiên Thần—vì con người là một Manasaputra) và thậm chí về các loại thiên thần khác nhau bên trong mỗi hoa sen chân ngã.

412. We could, however, be speaking of the greater Solar Angels Who express through the greater aggregations of which Egoic groups and groups of Egos and groups and groups of Egos, etc., are a part.

412. Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể đang nói về các Thái dương Thiên Thần lớn hơn, các Đấng biểu lộ qua những tập hợp lớn hơn mà các nhóm chân ngã và các nhóm các chân ngã và các nhóm và các nhóm các chân ngã, v.v., là một phần của chúng.

There is a point of interest to be noted here.

Có một điểm đáng chú ý ở đây.

413. We will be told of the various methods through which the different aspects of divinity work.

413. Chúng ta sẽ được cho biết về những phương pháp khác nhau mà qua đó các phương diện khác nhau của thiên tính hoạt động.

414. This has many applications beyond the immediate context.

414. Điều này có nhiều ứng dụng vượt ra ngoài ngữ cảnh trực tiếp.

a. The first aspect works through a Word of Power.

a. Phương diện thứ nhất hoạt động qua một Quyền năng từ.

415. We note that in building the antahkarana, when it comes to the first ray phrase known as “Projection”, seven Words of Power are given.

415. Chúng ta lưu ý rằng trong việc xây dựng antahkarana, khi nói đến cụm từ cung một được biết là “Phóng chiếu”, bảy Quyền năng từ được ban ra.

416. Through these Words of Power, power is concentrated in the most economical and effective manner.

416. Qua những Quyền năng từ này, quyền năng được tập trung theo cách tiết kiệm và hữu hiệu nhất.

417. We have just been told of the sounding of a “WORD”. Can we think of this “WORD” as a “Word of Power” and related to the first ray.

417. Chúng ta vừa được cho biết về việc xướng một “LINH TỪ”. Chúng ta có thể nghĩ về “LINH TỪ” này như một “Quyền năng từ” và liên hệ với cung một chăng.

b The second aspect works through mantric combinations.

b Phương diện thứ hai hoạt động qua các kết hợp mantram.

418. Interestingly, we are often told that the third ray works through mantra and the word “combinations” often suggests the third ray.

418. Thật thú vị, chúng ta thường được cho biết rằng cung ba hoạt động qua mantra và từ “kết hợp” thường gợi ý cung ba.

419. However, the “Word”, per se, is ruled by the second ray, and thus word formulations will, necessarily, have a close relation to the second ray.

419. Tuy nhiên, chính “Linh từ”, tự nó, được cung hai cai quản, và vì vậy các công thức ngôn từ tất yếu sẽ có liên hệ mật thiết với cung hai.

c. The third aspect works through mathematical formulas.

c. Phương diện thứ ba hoạt động qua các công thức toán học.

420. There is a type of mathematics which is associated with the second ray. Perhaps we can call it the ‘mathematics of meaning’.

420. Có một loại toán học gắn liền với cung hai. Có lẽ chúng ta có thể gọi đó là “toán học của ý nghĩa”.

421. To the third ray is given the task of handling the complexity of Creation. Without mathematics, and mathematical formulae, this cannot be accomplished.

421. Cung ba được giao nhiệm vụ xử lý tính phức tạp của Sáng Tạo. Nếu không có toán học và các công thức toán học, điều này không thể được hoàn thành.

422. We have just been given an important sequence:

422. Chúng ta vừa được trao cho một chuỗi quan trọng:

a. The impulse travelling from central point to central point

a. Xung lực di chuyển từ điểm trung tâm đến điểm trung tâm

b. The “WORD” which sounds as a result of an identity’s reception of the impulse

b. “LINH TỪ” vang lên như kết quả của việc một bản sắc tiếp nhận xung lực

c. The “Words” or mantric combinations which arise

c. Những “Linh từ” hay các kết hợp mantram phát sinh

d. The mathematical formulas which follow as the processes of manifestation are attempted

d. Những công thức toán học tiếp theo khi các tiến trình biểu hiện được cố gắng thực hiện

Having sounded the Word the first aspect,

Sau khi đã xướng Linh từ, phương diện thứ nhất,

423. Here is a definite confirmation. The sounding “WORD” (here, paradoxically in lower case) definitely occurs upon the first ray. It is a “Word of Power”.

423. Đây là một xác nhận rõ ràng. “LINH TỪ” được xướng lên (ở đây, nghịch lý thay, lại viết thường) chắc chắn xảy ra trên cung một. Nó là một “Quyền năng từ”.

represented by the electric fire at the centre of the lotus,

được biểu trưng bởi Lửa Điện ở trung tâm hoa sen,

424. It is confirmed—electric fire is found at the “centre of the lotus”. The Jewel in the Lotus is an expression of electric fire.

424. Điều này được xác nhận—Lửa Điện được tìm thấy tại “trung tâm hoa sen”. Ngọc trong Hoa Sen là một biểu lộ của Lửa Điện.

sinks back into quiescence,

lại chìm vào tĩnh lặng,

425. This is the abiding silence of the first ray.

425. Đây là sự im lặng thường hằng của cung một.

and becomes an abstraction as far as the self-conscious unit is concerned.

và trở thành một sự trừu tượng xét theo phương diện đơn vị ngã thức.

426. The first ray impels all—especially at the outset. The First Ray Lord has been called “The Power that touches and then withdraws”.

426. Cung một thúc đẩy tất cả—đặc biệt lúc khởi đầu. Đấng Chúa Tể Cung một đã được gọi là “Quyền năng chạm đến rồi rút lui”.

427. A Word of Power has been sounded and there is no need for its continual sounding. The necessary impulse has been set in motion.

427. Một Quyền năng từ đã được xướng lên và không cần phải tiếp tục xướng nó mãi. Xung lực cần thiết đã được khởi động.

428. The self-conscious unit loses touch with the first aspect, only to regain contact at a much later phase of development.

428. Đơn vị ngã thức mất tiếp xúc với phương diện thứ nhất, chỉ để tái lập tiếp xúc ở một giai đoạn phát triển muộn hơn rất nhiều.

429. If we stop to think about it, we shall find the first aspect largely quiescent within us, awaiting its proper time for expression.

429. Nếu chúng ta dừng lại để suy nghĩ về điều đó, chúng ta sẽ thấy phương diện thứ nhất phần lớn ở trong trạng thái tĩnh lặng bên trong chúng ta, chờ đợi thời điểm thích hợp để biểu lộ.

The work has been begun, the necessary vibration has been set up, and the whole process then proceeds under law.

Công việc đã được bắt đầu, rung động cần thiết đã được thiết lập, và toàn bộ tiến trình sau đó diễn ra dưới định luật.

430. Law being one of the prime characteristics of the first ray.

430. Vì Định luật là một trong những đặc tính chủ yếu của cung một.

The solar angels have begun their activity,

Các thái dương thiên thần đã bắt đầu hoạt động của mình,

431. In the AAB CDRom there are 148 instances of the term “Solar Angel” and 63 instances of “solar Angels/solar angels” (plural).

431. Trong CDRom của AAB có 148 trường hợp của thuật ngữ “Solar Angel” và 63 trường hợp của “solar Angels/solar angels” (số nhiều).

432. In this distinction, some important information must be hidden.

432. Trong sự phân biệt này, hẳn phải có một số thông tin quan trọng được ẩn giấu.

and until their work has reached a very high stage, the Spirit aspect must become, in the causal body, an analogy to the Silent Watcher.

và cho đến khi công việc của các vị ấy đạt đến một giai đoạn rất cao, phương diện Tinh thần phải trở thành, trong thể nguyên nhân, một sự tương đồng với Đấng Quan Sát Thầm Lặng.

433. The Solar Angels or solar angels have begun Their activity under the impulsion of Spirit, but Spirit does not work closely with the effects of the activity it has impulsed. Rather, it ‘stands back’ and lets the Solar Angel or solar angels continue to work.

433. Các Thái dương Thiên Thần hay các thái dương thiên thần đã bắt đầu hoạt động của Các Ngài dưới sự thúc đẩy của Tinh thần, nhưng Tinh thần không làm việc chặt chẽ với các hiệu quả của hoạt động mà nó đã thúc đẩy. Đúng hơn, nó “đứng lùi lại” và để cho Thái dương Thiên Thần hay các thái dương thiên thần tiếp tục làm việc.

434. We can gather however that the Solar Angel/solar angels work closely in cooperation with the intent of the Spirit or Monad.

434. Tuy nhiên, chúng ta có thể nhận ra rằng Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ với ý định của Tinh thần hay chân thần.

435. We note that the Spirit aspect is actually within the causal body. We can say that it is focussed in the Jewel in the Lotus. From that point in the Jewel in the Lotus, it becomes the Silent Watcher.

435. Chúng ta lưu ý rằng phương diện Tinh thần thực sự ở bên trong thể nguyên nhân. Chúng ta có thể nói rằng nó được tập trung trong Ngọc trong Hoa Sen. Từ điểm đó trong Ngọc trong Hoa Sen, nó trở thành Đấng Quan Sát Thầm Lặng.

436. When we achieve at last the “attitude of the observer” it may be that we are learning to identify with this central point of identity within the Jewel in the Lotus:

436. Khi cuối cùng chúng ta đạt được “thái độ của người quan sát”, có thể là chúng ta đang học cách đồng hoá với điểm trung tâm của bản sắc này bên trong Ngọc trong Hoa Sen:

As the solar Angels continue sounding out the mantram which is the basis of their work,

Khi các Thái dương Thiên Thần tiếp tục xướng lên mantram là nền tảng công việc của Các Ngài,

437. We remember that the first aspect sounded the “WORD” or Word of Power. The Solar Angels are the exemplification of the second aspect, and They sound a mantram which is the basis of Their work.

437. Chúng ta nhớ rằng phương diện thứ nhất đã xướng “LINH TỪ” hay Quyền năng từ. Các Thái dương Thiên Thần là sự biểu hiện mẫu mực của phương diện thứ hai, và Các Ngài xướng một mantram là nền tảng công việc của Các Ngài.

438. These mantrams are, we may infer, building mantrams.

438. Chúng ta có thể suy ra rằng các mantram này là những mantram kiến tạo.

the lunar Pitris respond [Page 772] to certain sounds in that mantram (not to all by any means at first)

các thái âm tổ phụ đáp ứng [Page 772] với một số âm thanh nhất định trong mantram ấy (dĩ nhiên lúc đầu không phải với tất cả)

439. Such is the early lack of sensitivity of the Lunar Lords or Lunar Pitris. (Shall we capitalize these terms of not? There is no real consistency in the books)

439. Đó là sự thiếu nhạy cảm ban đầu của các nguyệt tinh quân hay các thái âm tổ phụ. (Chúng ta có nên viết hoa các thuật ngữ này hay không? Trong các sách không có sự nhất quán thực sự)

440. Rendering (symbolically) the Moon responsive to the Sun is a lengthy procedure.

440. Việc làm cho Mặt Trăng đáp ứng với Mặt Trời (một cách biểu tượng) là một tiến trình lâu dài.

and gather out of those sounds the formula under which their work must proceed.

và rút ra từ những âm thanh ấy công thức mà theo đó công việc của họ phải tiến hành.

441. The lunar lords are an exemplification of the third aspect of divinity, and work with formulas (which must, necessarily, be related to the mathematical formulas to which DK referred above).

441. Các nguyệt tinh quân là một sự biểu hiện mẫu mực của phương diện thứ ba của thiên tính, và làm việc với các công thức (mà tất yếu phải liên hệ với các công thức toán học mà Chân sư DK đã nhắc đến ở trên).

442. It is as if the lunar lords are look for ‘hints’ and gather from the entirety of sound to which they are exposed, certain formulae (inherent in those sounds or mantrams) with which they can work. This is done, of course, unconsciously at first.

442. Dường như các nguyệt tinh quân đang tìm kiếm những “gợi ý” và rút ra từ toàn bộ âm thanh mà họ tiếp xúc những công thức nhất định (nội tại trong các âm thanh hay mantram ấy) để họ có thể làm việc với chúng. Dĩ nhiên, lúc đầu điều này được thực hiện một cách vô thức.

So the Word is the basis of the mantram, and the mantram is the basis of the formula.

Vì vậy Linh từ là nền tảng của mantram, và mantram là nền tảng của công thức.

443. This is as clearly stated as possible. We have the one-two-three of the process of manifestation: from the Spirit or Monad, to the Solar Angels to the lunar angels.

443. Điều này đã được phát biểu rõ ràng đến mức tối đa. Chúng ta có một-hai-ba của tiến trình biểu hiện: từ Tinh thần hay Chân thần, đến các Thái dương Thiên Thần rồi đến các thiên thần nguyệt.

At each incarnation, finer forms are required, and the formulas therefore grow more complicated,

Trong mỗi lần nhập thể, các hình tướng tinh tế hơn được đòi hỏi, và các công thức hình tướng vì thế trở nên phức tạp hơn,

444. This is an important statement. If there is to be refinement of the form, there must be a ‘form-ula’ which can impel the manipulation of substance by certain devas and that such refinement occurs.

444. Đây là một phát biểu quan trọng. Nếu phải có sự tinh luyện của hình tướng, thì phải có một ‘công thức-hình tướng’ có thể thúc đẩy việc thao tác chất liệu bởi một số thiên thần nào đó và khiến sự tinh luyện ấy xảy ra.

445. Even complicated formulas can be derived from the mantric combinations sounded by the Solar Angels.

445. Ngay cả những công thức phức tạp cũng có thể được rút ra từ các tổ hợp mantram do các Thái dương Thiên Thần xướng lên.

446. We assume that as the elemental substance of the vehicles becomes more refined, and as the Lunar Pitris extracting formulas from the solar angelic mantrams become more experienced and skillful, that more complicated formulas can be extracted from the mantrams.

446. Chúng ta giả định rằng khi chất liệu hành khí của các vận cụ trở nên tinh luyện hơn, và khi các thái âm tổ phụ rút các công thức từ những mantram thiên thần thái dương trở nên giàu kinh nghiệm và khéo léo hơn, thì những công thức phức tạp hơn có thể được rút ra từ các mantram.

and the sounds on which they are based become more numerous.

và các âm thanh làm nền tảng cho chúng trở nên nhiều hơn.

447. DK is speaking of the growing complexity of the mantric sounds sounded by the Solar Angel and solar angels.

447. Chân sư DK đang nói về sự phức tạp ngày càng tăng của các âm thanh mantram do Thái dương Thiên Thần và các thái dương thiên thần xướng lên.

448. The evolutionary process is simultaneously one of growing complexity and simplicity (unification/synthesis).

448. Tiến trình tiến hoá đồng thời là tiến trình của sự phức tạp ngày càng tăng và sự đơn giản ngày càng tăng (hợp nhất/tổng hợp).

In time, the formulas are completed, and the lunar Pitris respond no more to the sounds or mantrams chanted on the mental plane.

Theo thời gian, các công thức được hoàn tất, và các thái âm tổ phụ không còn đáp ứng với các âm thanh hay mantram được tụng trên cõi trí nữa.

449. The Solar Pitris are sounding their mantrams on the mental plane.

449. Các thái dương tổ phụ đang xướng các mantram của các Ngài trên cõi trí.

450. When all combinations which can be extracted from these mantrams have been extracted, the Lunar Pitris no longer respond (or, probably no longer can respond) to these mantrams.

450. Khi mọi tổ hợp có thể được rút ra từ các mantram này đã được rút ra hết, các thái âm tổ phụ không còn đáp ứng (hoặc có lẽ không còn thể đáp ứng) với các mantram này nữa.

This is indicative of the stage of perfection,

Điều này biểu thị giai đoạn toàn thiện,

451. All possible combinations have been exhausted—at least all formulas which Lunar Pitris can extract.

451. Mọi tổ hợp khả hữu đã được dùng cạn—ít nhất là mọi công thức mà các thái âm tổ phụ có thể rút ra.

and shows that the three worlds have no more a downward pull for the jiva concerned.

và cho thấy rằng ba cõi thấp không còn sức hút đi xuống nào nữa đối với jiva liên hệ.

452. We remember that the entire incarnational process began with a downward pull upon the Spirit into form (caused by the increasing radioactivity of the form).

452. Chúng ta nhớ rằng toàn bộ tiến trình nhập thể đã bắt đầu bằng một sức hút đi xuống tác động lên Tinh thần vào trong hình tướng (do tính phóng xạ ngày càng tăng của hình tướng gây ra).

453. We are speaking again of that climactic moment we call the fourth initiation.

453. Chúng ta lại đang nói về khoảnh khắc cao trào mà chúng ta gọi là lần điểm đạo thứ tư.

454. We see, however, that only completion of a process truly ends a process. If the lunar formulas have not been worked out completely, the downward pull exerted by form upon the jiva will continue.

454. Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng chỉ sự hoàn tất của một tiến trình mới thật sự chấm dứt một tiến trình. Nếu các công thức nguyệt chưa được triển khai trọn vẹn, sức hút đi xuống do hình tướng tác động lên jiva sẽ tiếp tục.

Desire for lower manifestation and experience has no more sway, and only conscious purpose is left.

Ham muốn đối với biểu hiện và kinh nghiệm thấp không còn chi phối nữa, và chỉ còn lại mục đích có ý thức.

455. There has been a transition from desire to purpose.

455. Đã có một sự chuyển tiếp từ ham muốn sang mục đích.

456. Desire for that which can be found in the lower worlds is exhausted. There is no longer magnetism between matter and Spirit as matter and Spirit are embodied in the vehicles of the E/entity in question.

456. Ham muốn đối với điều có thể tìm thấy trong các cõi thấp đã cạn kiệt. Không còn từ lực nào giữa vật chất và Tinh thần khi vật chất và Tinh thần được thể hiện trong các vận cụ của Thực thể đang được xét.

457. The stage is set for a process of abstraction.

457. Bối cảnh đã được chuẩn bị cho một tiến trình trừu xuất.

Then, and only then, can the true Mayavirupa be constructed;

Khi đó, và chỉ khi đó, Mayavirupa chân chính mới có thể được kiến tạo;

458. DK is telling us that after the fourth initiation, when all formulas have been worked out (which is indicated by the complete unfoldment of the synthesis petals), can the true Mayavirupa be built.

458. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng sau lần điểm đạo thứ tư, khi mọi công thức đã được triển khai xong (điều này được biểu thị bằng sự khai mở trọn vẹn của các cánh hoa tổng hợp), thì Mayavirupa chân chính mới có thể được xây dựng.

the Master then sounds the mantram for Himself, and builds without formulas in the three worlds.

khi ấy Chân sư tự mình xướng mantram, và xây dựng mà không cần công thức trong ba cõi thấp.

459. There are no more lunar lords to deal with so no more formulas are needed.

459. Không còn các nguyệt tinh quân nào để xử lý nữa nên không cần thêm công thức nào nữa.

460. The implication is that the Master (identified as the Ego on the cosmic ethers) builds with the sounds of mantrams and not with formulas. His power using the second aspect of divinity (in which He is now polarized) obviates any necessity to use third aspect methods and patterns.

460. Hàm ý là Chân sư (được đồng hoá với chân ngã trên các cõi dĩ thái vũ trụ) xây dựng bằng các âm thanh của mantram chứ không bằng công thức. Quyền năng của Ngài khi sử dụng phương diện thứ hai của thiên tính (trong đó Ngài hiện đang phân cực) làm cho mọi nhu cầu phải dùng các phương pháp và mô hình của phương diện thứ ba trở nên không cần thiết.

At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down,

Cũng vào lúc con người bắt đầu bước đi trên Con Đường Dự Bị, các mantram của các Thái dương Thiên Thần bắt đầu lắng xuống,

461. This is most interesting. One might think that as a man treads the Path of Discipleship, the mantrams of the Solar Angels would be increasingly needed.

461. Điều này hết sức thú vị. Người ta có thể nghĩ rằng khi một người bước đi trên Con Đường Đệ Tử, các mantram của các Thái dương Thiên Thần sẽ ngày càng cần thiết hơn.

462. It is as if when the human soul becomes more fit to control his own destiny (which is the case as it begins to tread the Path of Probation), the more the Solar Angel/solar angels begins to hand the task over to him.

462. Dường như khi linh hồn con người trở nên thích hợp hơn để kiểm soát định mệnh của chính y (điều này xảy ra khi y bắt đầu bước đi trên Con Đường Dự Bị), thì Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần càng bắt đầu trao dần nhiệm vụ ấy cho y.

463. We began this section with an impulsion from the central life and the sounding of an impulsive “WORD” or “Word of Power”, followed by the temporarily abstraction of That which sounded the “WORD”.

463. Chúng ta đã bắt đầu phần này bằng một xung lực từ sự sống trung tâm và việc xướng một “WORD” hay “Quyền năng từ” có tính thúc đẩy, tiếp theo là sự trừu xuất tạm thời của Đấng đã xướng “WORD” ấy.

and slowly (as the petals of the inner circle open up)

và chậm rãi (khi các cánh hoa của vòng trong mở ra)

464. By “petals of the inner circle” DK seems to mean the sacrifice petals.

464. Qua “các cánh hoa của vòng trong”, Chân sư DK dường như muốn nói đến các cánh hoa hi sinh.

465. There seems to be a difference between “inner circle” opening up and the bursting open of the “enshrining petals”.

465. Dường như có một sự khác biệt giữa việc “vòng trong” mở ra và sự bật tung của “các cánh hoa bao bọc”.

466. So we have the “inner circle” and the “three enshrining petals” as different and distinct.

466. Vì vậy chúng ta có “vòng trong” và “ba cánh hoa bao bọc” như những điều khác nhau và riêng biệt.

the true Word emerges

Linh từ chân chính xuất hiện

467. This is another way of saying that as the process of initiation occurs (with the opening of the three inner or sacrifice petals), the “true Word” of the soul emerges.

467. Đây là một cách khác để nói rằng khi tiến trình điểm đạo diễn ra (với sự mở ra của ba cánh hoa bên trong hay cánh hoa hi sinh), “Linh từ” chân chính của linh hồn xuất hiện.

468. Below, we learn that this “Word” is to be associated with the first aspect—as the mantrams and formulas are no longer operative.

468. Ở dưới, chúng ta biết rằng “Linh từ” này phải được liên kết với phương diện thứ nhất—vì các mantram và công thức không còn hoạt động nữa.

469. This continues well after the third initiation and the, at the fourth initiation, the results indicated immediately below, are achieved.

469. Điều này tiếp tục rất lâu sau lần điểm đạo thứ ba và rồi, ở lần điểm đạo thứ tư, các kết quả được nêu ngay bên dưới sẽ đạt được.

until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed.

cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bật tung, và tia lửa trung tâm được hiển lộ.

470. The “three enshrining petals” have been slowly opening, one at each of the first three initiations.

470. “Ba cánh hoa bao bọc” đã từ từ mở ra, mỗi cánh một lần ở mỗi một trong ba lần điểm đạo đầu tiên.

471. As we approach the fourth initiation, the bursting occurs.

471. Khi chúng ta tiến gần lần điểm đạo thứ tư, sự bật tung xảy ra.

472. The term “central spark” is important. It stands for the Jewel in the Lotus, the central flame, the nucleus, and, in general, suggests the presence of the monadic influence (itself a “spark”) within the Jewel in the Lotus.

472. Thuật ngữ “tia lửa trung tâm” rất quan trọng. Nó tượng trưng cho Bảo Châu trong Hoa Sen, ngọn lửa trung tâm, hạt nhân, và nói chung gợi ý sự hiện diện của ảnh hưởng chân thần (bản thân nó là một “tia lửa”) bên trong Bảo Châu trong Hoa Sen.

473. The Monad is both a “Jewel” and a “spark”. We are told here that the Jewel in the Lotus is to be considered a “spark”.

473. Chân thần vừa là một “Bảo Châu” vừa là một “tia lửa”. Ở đây chúng ta được cho biết rằng Bảo Châu trong Hoa Sen phải được xem như một “tia lửa”.

474. The initial influence of the Solar Angel is called the “spark of mind” and the Monad is the “spark” hanging from the Flame.

474. Ảnh hưởng ban đầu của Thái dương Thiên Thần được gọi là “tia lửa của trí tuệ” và Chân thần là “tia lửa” treo từ Ngọn Lửa xuống.

475. When dealing with electric fire, the term “spark” is suitable.

475. Khi đề cập đến Lửa Điện, thuật ngữ “tia lửa” là thích hợp.

Then the Word is fully known, and mantrams and formulas have no further use. Thus is the beauty of the scheme revealed.

Khi ấy Linh từ được biết trọn vẹn, và mantram cùng công thức không còn công dụng gì nữa. Như thế vẻ đẹp của hệ hành tinh được hiển lộ.

476. The “Word” (as the term is used here) is of the first aspect. The “three enshrining petals” express both the second and first aspects.

476. “Linh từ” (theo cách thuật ngữ này được dùng ở đây) thuộc về phương diện thứ nhất. “Ba cánh hoa bao bọc” biểu lộ cả phương diện thứ hai lẫn phương diện thứ nhất.

477. When the first aspect is completely revealed through the Jewel in the Lotus, there is no need for the means utilized by the second aspect—mantrams, and certainly not of formulas which were the modus operandi of the third aspect.

477. Khi phương diện thứ nhất được hiển lộ hoàn toàn qua Bảo Châu trong Hoa Sen, thì không còn cần đến những phương tiện được phương diện thứ hai sử dụng—các mantram, và chắc chắn càng không cần đến các công thức vốn là phương thức hoạt động của phương diện thứ ba.

478. The word “scheme” may be either a general descriptor of the process of the development and consummation of the egoic lotus, or may signify the planetary scheme.

478. Từ “hệ hành tinh” có thể hoặc là một mô tả tổng quát về tiến trình phát triển và hoàn tất của hoa sen chân ngã, hoặc có thể biểu thị hệ hành tinh của hành tinh.

479. When buddhic energy is directly accessed, perhaps the beauty of the planetary scheme is, in fact, revealed. Buddhi is the principle of beauty.’

479. Khi năng lượng Bồ đề được tiếp cận trực tiếp, có lẽ vẻ đẹp của hệ hành tinh quả thật được hiển lộ. Bồ đề là nguyên khí của cái đẹp.’

480. When the “Word” is fully known, both the Solar Pitris and the lunar pitris return to their reservoirs, and the central Life can express in as much fulness as may be possible on this second ray planet and within the second ray solar system.

480. Khi “Linh từ” được biết trọn vẹn, cả các thái dương tổ phụ lẫn các thái âm tổ phụ đều trở về các kho chứa của mình, và Sự sống trung tâm có thể biểu lộ với mức viên mãn lớn nhất có thể trên hành tinh cung hai này và trong hệ mặt trời cung hai này.

When the planetary Logos is concerned,

Khi Hành Tinh Thượng Đế được xét đến,

481. We have now raised our level and scope of consideration…

481. Giờ đây chúng ta đã nâng cấp độ và phạm vi xem xét của mình lên…

the Word sounded on cosmic levels

Linh từ được xướng trên các cấp độ vũ trụ

482. We seem to be speaking of a sounding on the cosmic mental plane and perhaps, the cosmic astral plane.

482. Dường như chúng ta đang nói đến một sự xướng trên cõi trí vũ trụ và có lẽ cả cõi cảm dục vũ trụ.

483. This “Word”, it is suggested, is of the first aspect.

483. “Linh từ” này, như được gợi ý, thuộc về phương diện thứ nhất.

is being resolved into mantrams on the cosmic etheric planes, for He is in a position to create consciously on those levels;

đang được phân giải thành các mantram trên các cõi dĩ thái vũ trụ, vì Ngài ở trong vị thế có thể sáng tạo một cách hữu thức trên các cấp độ ấy;

484. Planetary Logoi and Solar Logoi have cosmic Solar Angels involved in Their Egoic expression on the cosmic mental plane.

484. Các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế có các Thái dương Thiên Thần vũ trụ tham dự vào sự biểu lộ chân ngã của Các Ngài trên cõi trí vũ trụ.

485. We must assume that it is these cosmic Solar Angels Who sound the mantrams which are the higher correspondence of the mantrams sounded by the Solar Angel and solar angels associated with humanity.’

485. Chúng ta phải giả định rằng chính các Thái dương Thiên Thần vũ trụ này xướng các mantram là tương ứng cao hơn của các mantram do Thái dương Thiên Thần và các thái dương thiên thần liên hệ với nhân loại xướng lên.’

486. For the Planetary Logos, the Solar Angel/solar angels express through the cosmic ethers. Do the mantrams which the Solar Angel/solar angels of man sound express through the systemic ethers?

486. Đối với Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần biểu lộ qua các cõi dĩ thái vũ trụ. Phải chăng các mantram mà Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần của con người xướng lên biểu lộ qua các cõi dĩ thái hệ thống?

He works nevertheless through formulas on the dense physical planes of His scheme, our three worlds of endeavour.

Ngài tuy nhiên vẫn hoạt động qua các công thức trên các cõi hồng trần đậm đặc của hệ hành tinh của Ngài, tức ba cõi thấp của nỗ lực chúng ta.

487. It seems that the formulas of the Lunar Pitris (in the planetary logoic vehicles) also work out within the lower three worlds.

487. Dường như các công thức của các thái âm tổ phụ (trong các vận cụ hành tinh thượng đế) cũng được triển khai trong ba cõi thấp.

488. If we preserve the analogy strictly, there should be great Lunar Pitris for the Planetary Logos which express their formulas not only on the cosmic physical plane but on the cosmic astral plane and the lower part of the cosmic mental plane.

488. Nếu chúng ta giữ phép tương đồng một cách nghiêm ngặt, thì phải có các thái âm tổ phụ vĩ đại đối với Hành Tinh Thượng Đế, những vị biểu lộ các công thức của mình không chỉ trên cõi hồng trần vũ trụ mà còn trên cõi cảm dục vũ trụ và phần thấp của cõi trí vũ trụ.

489. If we follow the analogy in another way, the formulas used by the lunar pitris of the human being should be especially associated with the three lowest systemic physical subplanes.

489. Nếu chúng ta theo phép tương đồng theo một cách khác, thì các công thức được các thái âm tổ phụ của con người sử dụng phải đặc biệt liên hệ với ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần hệ thống.

490. If we search for the best way to capitalize, perhaps we should use lunar pitris for those associated with humanity and Lunar Pitris for those greater lunar lives associated with the Planetary Logos and Solar Logos.

490. Nếu chúng ta tìm cách viết hoa tốt nhất, có lẽ nên dùng thái âm tổ phụ cho những vị liên hệ với nhân loại và Thái Âm Tổ Phụ cho những sự sống nguyệt lớn hơn liên hệ với Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế.

To return to the reincarnating jivas: When the initiatory impulse has been given,

Trở lại với các jiva tái sinh: Khi xung lực điểm đạo đã được ban ra,

491. This impulse coming as we have seen, initially, from the Planetary Logos—the impulse passing from nucleus to nucleus of groups of E/entities of ever-smaller scope and inclusiveness…

491. Xung lực này, như chúng ta đã thấy, ban đầu đến từ Hành Tinh Thượng Đế—xung lực truyền từ hạt nhân này sang hạt nhân khác của các nhóm Thực thể có phạm vi và tính bao gồm ngày càng nhỏ hơn…

the vibration thrills through the petals, [greater and smaller] and activity starts in those of them which respond to the note of that Word.

rung động truyền qua các cánh hoa, [greater and smaller] và hoạt động khởi sự trong những cánh hoa nào đáp ứng với âm điệu của Linh từ ấy.

492. That “Word” or “WORD” is from the Planetary Logos and appears as a first ray impulse or “Word of Power”.

492. “Linh từ” hay “WORD” ấy đến từ Hành Tinh Thượng Đế và xuất hiện như một xung lực cung một hay “Quyền năng từ”.

493. We seem to have returned to the process of reincarnation, itself, and perhaps to the very beginning of that process ages ago.

493. Dường như chúng ta đã quay trở lại chính tiến trình tái sinh, và có lẽ trở lại ngay khởi đầu của tiến trình ấy từ nhiều thời đại trước.

494. It is here that we may be dealing with the secret of the cyclic incarnation of various egoic groups. We know there are egoic cycles, and here we are learning that these cycles may be due to planetary logoic impulsion.

494. Chính ở đây chúng ta có thể đang đề cập đến bí mật của sự nhập thể theo chu kỳ của các nhóm chân ngã khác nhau. Chúng ta biết có các chu kỳ chân ngã, và ở đây chúng ta đang học rằng các chu kỳ này có thể là do xung lực hành tinh thượng đế.

495. There are certainly ray cycles which depend upon a Planetary Logos and those, larger, which depend upon the Solar Logos, etc. and beyond.

495. Chắc chắn có các chu kỳ cung tùy thuộc vào một Hành Tinh Thượng Đế và những chu kỳ lớn hơn tùy thuộc vào Thái dương Thượng đế, v.v. và còn vượt xa hơn nữa.

496. If there are egoic groups which do not respond to the “initiatory impulse”, it would seem that they would not incarnate.

496. Nếu có những nhóm chân ngã không đáp ứng với “xung lực điểm đạo”, thì dường như họ sẽ không nhập thể.

497. We are perhaps, also, dealing with the origin of ray cycles; the timing appears to be in the consciousness of the Planetary Logos.

497. Có lẽ chúng ta cũng đang đề cập đến nguồn gốc của các chu kỳ cung; thời điểm dường như nằm trong tâm thức của Hành Tinh Thượng Đế.

498. Our attention, the, is on:

498. Vậy sự chú ý của chúng ta đặt vào:

a. The impulsion of ray cycles (on a racial level)

a. Sự thúc đẩy của các chu kỳ cung (ở cấp độ nhân loại)

b. The impulsion of the incarnation of various kinds of egoic groups, greater and lesser.

b. Sự thúc đẩy sự nhập thể của các loại nhóm chân ngã khác nhau, lớn và nhỏ.

499. We are also here speaking of certain petals which respond to the initiatory impulse. We may see that the unfoldment of the petals arises from ‘above’ as well as ‘below’.

499. Ở đây chúng ta cũng đang nói về một số cánh hoa đáp ứng với xung lực điểm đạo. Chúng ta có thể thấy rằng sự khai mở của các cánh hoa phát sinh từ ‘trên’ cũng như từ ‘dưới’.

500. If we deal with the individual egoic lotus, the response of individual petals, probably from the nucleus of the individual egoic lotus, would determine the nature of the incarnation to be taken.

500. Nếu chúng ta bàn đến hoa sen chân ngã cá nhân, thì sự đáp ứng của từng cánh hoa riêng lẻ, có lẽ từ hạt nhân của hoa sen chân ngã cá nhân, sẽ quyết định bản chất của lần nhập thể sẽ được đảm nhận.

501. In the very large picture presented, we must remember that groups are as petals in larger lotuses. We are not necessarily speaking only of the response made by the individual petals in the egoic body of a human being.

501. Trong bức tranh rất lớn được trình bày ở đây, chúng ta phải nhớ rằng các nhóm cũng như những cánh hoa trong các hoa sen lớn hơn. Chúng ta không nhất thiết chỉ đang nói về sự đáp ứng do các cánh hoa cá nhân trong thể chân ngã của một con người tạo ra.

502. One must remember this—that chakras with many lotus petals are simply as petals to larger chakras. Thus the scope of egoic lotuses ascends.

502. Cần nhớ điều này—rằng các luân xa có nhiều cánh hoa sen chỉ đơn giản cũng như những cánh hoa đối với các luân xa lớn hơn. Vì vậy phạm vi của các hoa sen chân ngã đi lên dần.

The solar Angels direct the vibration, and the mantram for that particular [Page 773] type of Ego is begun.

Các thái dương thiên thần định hướng rung động, và mantram dành cho loại Chân ngã [Page 773] đặc thù ấy được bắt đầu.

503. Is there only one type of mantram for that particular kind of Ego.

503. Có phải chỉ có một loại mantram cho loại Chân ngã đặc thù ấy hay không.

504. A Word of Power has sounded (as a first ray impulse) and now the solar angels (under a second ray impulse) direct the vibration through the creation of an appropriate mantram.

504. Một Quyền năng từ đã được xướng lên (như một xung lực cung một) và giờ đây các thái dương thiên thần (dưới một xung lực cung hai) định hướng rung động qua việc tạo ra một mantram thích hợp.

505. Anyway, we see the relation existing between the Planetary Logos (Who impels) and the groups of Solar Angels/solar angels Who direct the vibration of the “Word” through the utilization of specific mantrams.

505. Dù sao, chúng ta thấy mối liên hệ hiện hữu giữa Hành Tinh Thượng Đế (Đấng thúc đẩy) và các nhóm Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần định hướng rung động của “Linh từ” qua việc sử dụng các mantram đặc thù.

506. But, first the “Word of Power” and only then the mantrams.

506. Nhưng trước hết là “Quyền năng từ” và chỉ sau đó mới đến các mantram.

Finally the vibration reaches the mental unit at the base of the lotus bud, and the lunar Pitris are called into activity.

Cuối cùng rung động chạm đến đơn vị hạ trí ở đáy nụ hoa sen, và các thái âm tổ phụ được gọi vào hoạt động.

507. The lunar pitris work in connection with the three points in the atomic triangle. It is specifically through the physical permanent atom, the astral permanent atom and the mental unit that they work.

507. Các thái âm tổ phụ hoạt động liên hệ với ba điểm trong tam giác nguyên tử. Chính qua nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí mà họ hoạt động.

508. Their first activation, however, occurs in relation to the mental unit.

508. Tuy nhiên, sự hoạt hóa đầu tiên của họ xảy ra trong liên hệ với đơn vị hạ trí.

They begin to work out their formulas for the particular type of vehicle which is required.

Họ bắt đầu triển khai các công thức của mình cho loại vận cụ đặc thù được đòi hỏi.

509. Are the lunar pitris so intelligent that they can do this? Or are they guided in their work by greater forces. There are probably self-conscious Lunar Lords of which they are an aspect. When we think of Jehovah as a Lunar Lord, certainly He had Self-consciousness if very little of the second aspect.

509. Phải chăng các thái âm tổ phụ thông minh đến mức có thể làm điều này? Hay họ được các mãnh lực lớn hơn hướng dẫn trong công việc của mình? Có lẽ có những Nguyệt Tinh Quân có ngã thức mà họ là một phương diện của các vị ấy. Khi chúng ta nghĩ đến Jehovah như một Nguyệt Tinh Quân, chắc chắn Ngài có ngã thức dù rất ít phương diện thứ hai.

510. It is assumed that the lunar pitris are not yet self-conscious.

510. Người ta giả định rằng các thái âm tổ phụ chưa có ngã thức.

(f.) Activity of the Pitris. The joint activity of the solar and the lunar Pitris53 in the process pursued by the reincarnating Ego is our next subject of consideration.

(f.) Hoạt động của các Pitri. Hoạt động phối hợp của các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ53 trong tiến trình do chân ngã tái sinh theo đuổi là chủ đề xem xét kế tiếp của chúng ta.

511. We see that we are entering the technicalities of the process of reincarnation.

511. Chúng ta thấy rằng mình đang đi vào các chi tiết kỹ thuật của tiến trình tái sinh.

512. We note that the Ego is called the “reincarnating Ego” and, so, such an Ego cannot really be considered the Solar Angel as a great, returning Nirvani.

512. Chúng ta lưu ý rằng chân ngã được gọi là “chân ngã tái sinh” và vì vậy một chân ngã như thế thực sự không thể được xem là Thái dương Thiên Thần như một nirvani vĩ đại quay trở lại.

Footnote 53:

Chú thích 53:

The joint activity of solar and lunar Pitris.—S. D., II, 258.

Hoạt động phối hợp của các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ.—S. D., II, 258.

1. "The spark hangs from the flame by the finest thread of Fohat.

1. "Tia lửa treo từ Ngọn Lửa bằng sợi dây Fohat tinh tế nhất.

a. The three-tongued flame that never dies…Triad.

a. Ngọn lửa ba lưỡi không bao giờ tắt…Tam nguyên tinh thần.

b. The four wicks… … Quaternary.

b. Bốn tim đèn… … Bộ bốn.

c. The thread of Fohat… … Thread of Life.

c. Sợi dây Fohat… … Sinh Mệnh Tuyến.

513. The “spark”, in this case, is the Monad hanging from the flame which is the “Sea of Fire”. The Flame can also be considered the ‘Flame of Being’.

513. “Tia lửa”, trong trường hợp này, là Chân thần treo từ ngọn lửa là “Biển Lửa”. Ngọn Lửa cũng có thể được xem là ‘Ngọn Lửa của Bản Thể’.

514. We might also consider the “spark” (as we have seen) as that which finds it place at the center of the egoic lotus. The “flame” is then the Monad.

514. Chúng ta cũng có thể xem “tia lửa” (như đã thấy) là điều tìm được vị trí của nó ở trung tâm hoa sen chân ngã. Khi ấy “ngọn lửa” là Chân thần.

515. From another perspective, the “spark” is the journeying Jiva.

515. Từ một góc nhìn khác, “tia lửa” là Jiva đang du hành.

516. The “thread of Fohat” is the sutratma or “thread of life”.

516. “Sợi dây Fohat” là sutratma hay “sợi dây sự sống”.

517. The Triad is spiritual triad. From the form perspective, it is a “Triple Flower”. Viewed as fire, it is a triple fire or “three tongued flame”. It never dies because it represents the triple fire of the immortal Monad.

517. Tam nguyên tinh thần là Tam Nguyên Tinh Thần. Từ góc độ hình tướng, nó là một “Bông Hoa Tam Phân”. Được nhìn như lửa, nó là ngọn lửa tam phân hay “ngọn lửa ba lưỡi”. Nó không bao giờ chết vì nó tượng trưng cho ngọn lửa tam phân của Chân thần bất tử.

2. It journeys through the seven worlds of maya.

2. Nó du hành qua bảy thế giới của ảo lực.

518. Did we begin with the logoic plane?

518. Phải chăng chúng ta bắt đầu từ cõi thượng đế?

519. Perhaps the entire cosmic physical plane is considered the ‘World of Maya’.

519. Có lẽ toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ được xem là ‘Thế Giới của Ảo Lực’.

Macrocosmically… the seven planetary schemes.

Về mặt đại thiên địa… bảy hệ hành tinh.

520. These are, macrocosmically, considered mayavic worlds. All of them are on the cosmic physical plane.

520. Về mặt đại thiên địa, các hệ này được xem là những thế giới ảo lực. Tất cả đều ở trên cõi hồng trần vũ trụ.

Planetary… the seven chains of a scheme.

Về mặt hành tinh… bảy dãy của một hệ hành tinh.

521. These are the reflections of the schemes. They are also within the confines of the cosmic physical plane.

521. Đây là những phản ánh của các hệ hành tinh. Chúng cũng ở trong giới hạn của cõi hồng trần vũ trụ.

Microcosmically… the seven globes of a chain.

Về mặt tiểu thiên địa… bảy bầu hành tinh của một dãy.

522. The jiva or “spark” journeys through schemes, chains and globes in an organized, cyclic and predetermined manner.

522. Jiva hay “tia lửa” du hành qua các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh theo một cách có tổ chức, theo chu kỳ và đã được định trước.

Note and meditate upon:—

Hãy lưu ý và tham thiền về điều sau:—

"...the divine Septenary hanging from the triad, thus forming the Decad and its permutations.

"...bộ bảy thiêng liêng treo từ tam nguyên tinh thần, nhờ đó hình thành nên Mười và các hoán vị của nó.

523. From this perspective, the triad could be considered the three points of focus within the Monad. There would be three ‘above’ and seven below.

523. Từ góc nhìn này, tam nguyên tinh thần có thể được xem là ba điểm tập trung bên trong Chân thần. Sẽ có ba ở ‘trên’ và bảy ở dưới.

524. Even the spiritual triad would be part of the lower seven.

524. Ngay cả Tam Nguyên Tinh Thần cũng sẽ là một phần của bảy thấp.

525. The Kabalistic Ten is thus created. On the large Charts in TCF, e.g. Chart V, 344, we see the lower seven and the higher three.

525. Mười của Kabbala vì thế được tạo thành. Trên các Biểu đồ lớn trong TCF, thí dụ Biểu đồ V, 344, chúng ta thấy bảy thấp và ba cao.

Seven, five and three."

Bảy, năm và ba."

526. We must find the way in which the seven, the five and the three are the permutations of the ten.

526. Chúng ta phải tìm ra cách mà bảy, năm và ba là các hoán vị của mười.

527. We do know that when it comes to the manifestation of chains within a planetary scheme, the seven and three are often to be seen in connection with the ten. As for the five, it is certainly related to the ten as a half.

527. Chúng ta biết rằng khi nói đến sự biểu hiện của các dãy trong một hệ hành tinh, bảy và ba thường được thấy liên hệ với mười. Còn đối với năm, chắc chắn nó liên hệ với mười như một nửa.

528. Perhaps there are stages in scheme development when five chains exist.

528. Có lẽ có những giai đoạn trong sự phát triển của hệ hành tinh khi năm dãy tồn tại.

529. Can we apply the 10-7-/(5)-3 to the appearance of globes within a chain?

529. Chúng ta có thể áp dụng 10-7-/(5)-3 vào sự xuất hiện của các bầu hành tinh trong một dãy không?

530. Next we have a pattern of thought which all occultists should have in mind when thinking of the Divine Pilgrimage of the Monad (in the form of the jiva or ‘descending spark’.

530. Tiếp theo chúng ta có một mô hình tư tưởng mà mọi nhà huyền bí học nên ghi nhớ khi suy nghĩ về Cuộc Hành Hương Thiêng Liêng của Chân thần (dưới hình thức jiva hay ‘tia lửa giáng xuống’.

3. It stops in the first, and is a metal and a stone;

3. Nó dừng lại trong giới thứ nhất, và là một kim loại và một hòn đá;

531. This is the in-mineralization of the Monad, or perhaps its ‘in-metalization’.

531. Đây là sự đi vào giới kim thạch của Chân thần, hay có lẽ là sự ‘đi vào-kim loại’.

it passes into the second and behold—a plant;

nó đi vào giới thứ hai và kìa—một thực vật;

532. This is the in-vegetalization of the Monad.

532. Đây là sự đi vào-thực vật của Chân thần.

the plant whirls through seven forms and becomes a sacred animal."

thực vật xoay chuyển qua bảy hình tướng và trở thành một con vật thiêng liêng."

533. We see here an example of the seven types of form to be found within each kingdom of nature.

533. Ở đây chúng ta thấy một ví dụ về bảy loại hình tướng được tìm thấy trong mỗi giới tự nhiên.

534. It would be of great value if experts in the structure of the kingdoms could isolate the seven forms in each kingdom. As well, will presume that within each Creative Hierarchy there are also seven forms.

534. Sẽ rất có giá trị nếu các chuyên gia về cấu trúc của các giới có thể cô lập bảy hình tướng trong mỗi giới. Đồng thời, chúng ta sẽ giả định rằng trong mỗi Huyền Giai Sáng Tạo cũng có bảy hình tướng.