TCF 776-791: S7S4

535. The use of the word “whirl” may be revelatory.

535. Việc dùng từ “xoay chuyển” có thể mang tính mặc khải.

536. Progression is achieved through rotation and spiral ascent.

536. Sự tiến triển đạt được qua sự quay tròn và sự đi lên theo xoắn ốc.

537. Here we deal with the in-zoonation of the Monad.

537. Ở đây chúng ta đề cập đến sự đi vào-động vật của Chân thần.

Compare S. D., I, 266.

So sánh S. D., I, 266.

Note the kabalistic aphorism:—"A stone becomes a plant; a plant, a beast; a beast, a man; a man, a spirit; and the spirit, God.—S. D., I, 267.

Hãy lưu ý châm ngôn Kabbala:—"Một hòn đá trở thành một thực vật; một thực vật, một con thú; một con thú, một con người; một con người, một tinh thần; và tinh thần, Thượng đế.—S. D., I, 267.

538. This is a great progressive statement showing the ascent of Sprit through the forms of matter. We note that there are six stages of ascent and so must ask what shall be designated as the seventh?

538. Đây là một phát biểu tiến triển vĩ đại cho thấy sự đi lên của Tinh thần qua các hình tướng của vật chất. Chúng ta lưu ý rằng có sáu giai đoạn đi lên và vì vậy phải hỏi điều gì sẽ được chỉ định là giai đoạn thứ bảy?

539. The incarnated monadic life moves through the various kingdoms and from one to the others, ever achieving greater freedom.

539. Sự sống chân thần đang nhập thể di chuyển qua các giới khác nhau và từ giới này sang giới khác, luôn đạt được tự do lớn hơn.

4. From the combined attributes of these, Manu, the Thinker, is formed.—See S. D., II, 179, 187.

4. Từ các thuộc tính kết hợp của những giới này, Đức Manu, Đấng Tư Tưởng, được hình thành.—Xem S. D., II, 179, 187.

540. “Manu, the Thinker” is another way of describing the human race.

540. “Đức Manu, Đấng Tư Tưởng” là một cách khác để mô tả giới nhân loại.

541. The human being is the macrocosm for all the three lower kingdoms. Thus from their “combined attributes” He, humanity, is formed.

541. Con người là đại thiên địa đối với cả ba giới thấp. Vì vậy từ các “thuộc tính kết hợp” của chúng, Ngài, nhân loại, được hình thành.

5. Who forms him? The seven lives and the One Life.—See S. D., II. 268.

5. Ai tạo thành y? Bảy sự sống và Một Sự Sống.—Xem S. D., II. 268.

542. This is reminiscent of the impulsion from the one Planetary Logos being qualified by the seven major centers or chakras of that Logos.

542. Điều này gợi nhớ đến xung lực từ một Hành Tinh Thượng Đế được định tính bởi bảy trung tâm lớn hay luân xa của Thượng đế ấy.

The seven groups of lives who form the three lower bodies. The lunar Pitris or fathers of the material forms.

Bảy nhóm sự sống tạo thành ba thể thấp. Các thái âm tổ phụ hay những người cha của các hình tướng vật chất.

543. We are dealing with a kind of catechism. The lunar pitris bestow the material form. Thus, indeed, they form man.

543. Chúng ta đang đề cập đến một loại giáo lý vấn đáp. Các thái âm tổ phụ ban cho hình tướng vật chất. Vì vậy quả thật họ tạo thành con người.

544. In The Secret Doctrine, we learn that the Lunar Pitris are of seven varieties and, at first, create seven types of men.

544. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chúng ta biết rằng các Thái Âm Tổ Phụ có bảy loại và lúc đầu tạo ra bảy loại người.

6. Who completes him? The fivefold Lha.

6. Ai hoàn tất y? Lha ngũ phân.

545. Here and elsewhere we gather that the Solar Angels or Lha are fivefold.

545. Ở đây và ở nơi khác chúng ta thu thập được rằng các Thái dương Thiên Thần hay Lha là ngũ phân.

It is in fact, as earlier pointed out, the result of the dual vibration of the fivefold Dhyanis or Gods in conjunction with the fourfold Quaternary, or the Pitris of the lower vehicles. (TCF 816)

Chính như đã được chỉ ra trước đây, đó là kết quả của rung động kép của các Dhyanis ngũ phân hay các Thượng đế kết hợp với Bộ bốn tứ phân, hay các Pitri của các vận cụ thấp. (TCF 816)

546. The structure of the egoic lotus can be analyzed in such a manner that it appears fivefold.

546. Cấu trúc của hoa sen chân ngã có thể được phân tích theo cách như vậy đến mức nó xuất hiện là ngũ phân.

547. In The Secret Doctrine a search on the words “Lha” or “Lhas” may reveal much concerning the Agnishvattas or Solar Angels. We may infer that at least some Lhas are also Dhyanis.

547. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm việc tra cứu các từ “Lha” hay “Lhas” có thể tiết lộ nhiều điều liên quan đến các Agnishvatta hay các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta có thể suy ra rằng ít nhất một số Lhas cũng là các Dhyanis.

Who unites the higher Spiritual Triad and the lower self?

Ai hợp nhất Tam Nguyên Tinh Thần cao hơn và phàm ngã?

a. The fivefold Gods of the intelligence.

a. Các Thượng đế ngũ phân của trí tuệ.

b. The fifth principle of mind.

b. Nguyên khí thứ năm của trí tuệ.

548. These are simply various names for the Solar Angels. We remember that we have collected a number of such names, each of them revealing a distinct aspect of these great fivefold Beings—members of the Fifth Creative Hierarchy.

548. Đây chỉ đơn giản là những tên gọi khác nhau của các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta nhớ rằng mình đã thu thập được một số tên như thế, mỗi tên đều biểu lộ một phương diện riêng biệt của các Đấng ngũ phân vĩ đại này—những thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm.

7. Who perfects the last body? Fish, sin, and soma.

7. Ai làm hoàn thiện thể cuối cùng? Cá, tội lỗi, và soma.

549. We are looking at a combination of vehicles under symbolic terms.

549. Chúng ta đang nhìn vào một tổ hợp các vận cụ dưới những thuật ngữ biểu tượng.

a. Fish, sin and soma collectively compose the three symbols of the immortal being.

a. Cá, tội lỗi và soma cùng nhau cấu thành ba biểu tượng của hữu thể bất tử.

550. It is strange that we should speak here of the “immortal” being, when some of that which is symbolized seems very mortal.

550. Thật lạ khi ở đây chúng ta nói đến hữu thể “bất tử”, trong khi một phần của điều được biểu tượng hoá dường như rất hữu tử.

b. Fish—symbol of the buddhic principle, the manifested life on earth. Note the avatara of Vishnu. The sign of Pisces, the fish. Jesus the fisher of men.

b. Cá—biểu tượng của nguyên khí Bồ đề, sự sống biểu hiện trên trần gian. Hãy lưu ý avatara của Vishnu. Dấu hiệu Song Ngư, con cá. Đức Jesus, người đánh cá của nhân loại.

551. Jesus (through His Great Renunciation) and the Christ were expressions of the buddhic principle. The buddhic plane is an ‘ocean of love and compassion’. The symbol of the “fish” is apt.

551. Đức Jesus (qua Sự từ bỏ Vĩ Đại của Ngài) và Đức Christ là những biểu lộ của nguyên khí Bồ đề. Cõi Bồ đề là một ‘đại dương của tình thương và lòng từ bi’. Biểu tượng “con cá” là thích hợp.

c. Sin—The fall of man, involution of Spirit.

c. Tội lỗi—sự sa ngã của con người, giáng hạ tiến hoá của Tinh thần.

552. “Sin” stands not so much for the Sprit as for its fall into matter.

552. “Tội lỗi” không hẳn chỉ Tinh thần cho bằng sự sa ngã của nó vào vật chất.

c. Soma—Moon. The work of lunar Pitris, providing bodies. Read stanza VII, 6, S. D., I, 285.

c. Soma—Mặt Trăng. Công việc của thái âm tổ phụ, cung cấp các thể. Đọc bài kệ VII, 6, S. D., I, 285.

553. This symbol, “Soma” certainly deals with the mortal aspect of man.

553. Biểu tượng này, “Soma”, chắc chắn đề cập đến phương diện tử sinh của con người.

554. It would seem that only the buddhic part of man—“Fish” is relatively immortal, being an expression of one flame of the “three-tongued flame that never dies”.

554. Có vẻ như chỉ phần Bồ đề của con người—“Cá”—là tương đối bất tử, vì là biểu hiện của một ngọn lửa thuộc “ngọn lửa ba lưỡi không bao giờ tắt”.

555. The words “Fish”, “Sin” and “Soma” are sequential and portray the descent of embodiment of the Ego (which has its true home on the triadal level—especially, at first, the buddhic level).

555. Các từ “Cá”, “Tội lỗi” và “Soma” nối tiếp nhau và mô tả sự giáng hạ nhập thể của Chân ngã (vốn có quê hương đích thực ở cấp độ tam nguyên tinh thần—đặc biệt, lúc đầu, là ở cấp độ Bồ đề).

556. Immediately below we study the process of the incarnation of the Ego on the higher mental plane.

556. Ngay bên dưới, chúng ta khảo cứu tiến trình nhập thể của Chân ngã trên cõi thượng trí.

The Ego, driven by desire for physical experience,

Chân ngã, bị thúc đẩy bởi ham muốn có kinh nghiệm hồng trần,

557. This is the human Ego and not the Divine Ego. The type of Ego here mentioned is still under the sway of ignorance.

557. Đây là Chân ngã nhân loại chứ không phải Chân ngã Thiêng liêng. Loại Chân ngã được nhắc đến ở đây vẫn còn dưới sự chi phối của vô minh.

558. We are again speaking of the ‘Individual Ego’ and not of Entities expressing through groups of egoic lotuses.

558. Chúng ta lại đang nói về ‘Chân ngã Cá biệt’ chứ không phải các Thực Thể biểu lộ qua những nhóm Hoa Sen Chân Ngã.

has made the initial move and a vibration, emanating from the centre of the lotus bud,

đã thực hiện chuyển động ban đầu và một rung động, phát ra từ trung tâm của nụ hoa sen,

559. I.e., from the central fire of obscured Jewel in the Lotus.

559. Tức là, từ ngọn lửa trung tâm của Ngọc trong Hoa Sen còn bị che khuất.

has reached the lotus petals, and has consequently vibrated in deva substance,

đã chạm đến các cánh hoa sen, và do đóquent đã làm rung động chất liệu thiên thần,

560. The lotus petals are composed of deva substance. The substance, however, is that of solar devas and thus, of Agnishvattas (though, perhaps, of a lesser kind than what we might call the great Solar Angel).

560. Các cánh hoa sen được cấu thành bằng chất liệu thiên thần. Tuy nhiên, chất liệu ấy là của các thiên thần thái dương và vì thế, thuộc về các Agnishvatta (dù có lẽ thuộc loại thấp hơn điều mà chúng ta có thể gọi là Thái dương Thiên Thần vĩ đại).

561. Can we not say that the Jewel in the Lotus is also composed of deva substance?

561. Chúng ta chẳng thể nói rằng Ngọc trong Hoa Sen cũng được cấu thành bằng chất liệu thiên thần sao?

or in [Page 774] matter vitalised by the Agnishvattas.

hay trong [Page 774] vật chất được các Agnishvatta tiếp sinh lực.

562. There is also deva substance of the higher mental plane to be considered.

562. Cũng cần xét đến chất liệu thiên thần của cõi thượng trí.

563. This type of mental matter is vitalized by the solar fire of the Agnishvattas.

563. Loại vật chất trí tuệ này được tiếp sinh lực bởi lửa thái dương của các Agnishvatta.

564. The matter of the lotus petals is not the Agnishvattas themselves.

564. Vật chất của các cánh hoa sen không phải là chính các Agnishvatta.

565. We are reminded that all impulse (think of the relation between the word “impulse” and “pulsation”—the pulse is there) emanates, initially, from the first aspect of divinity.

565. Chúng ta được nhắc rằng mọi xung động (hãy nghĩ đến mối liên hệ giữa từ “xung động” và “nhịp đập”—ở đó có mạch đập) ban đầu đều phát ra từ phương diện thứ nhất của thiên tính.

As they are galvanised into activity (according to the group affected)

Khi chúng được kích hoạt mạnh vào hoạt động (tùy theo nhóm bị tác động)

566. Here we may be speaking of the tiers of petals affected.

566. Ở đây chúng ta có thể đang nói đến các tầng cánh hoa bị tác động.

the vibration is increased, and a dual sound is emitted.

rung động được gia tăng, và một âm thanh nhị nguyên được phát ra.

567. We are reminded that mantras (in this context) are related to the second aspect of divinity.

567. Chúng ta được nhắc rằng các mantram (trong ngữ cảnh này) liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính.

568. The mantrams generated with the Solar Angels or solar angels, arises because of a dual sound.

568. Các mantram được tạo ra cùng với các Thái dương Thiên Thần hay các thiên thần thái dương phát sinh do một âm thanh nhị nguyên.

569. One sound may be the sound of the ‘Impulsive Word’ or Word of Power. The other sound may arise according to the “group affected”—the group of Agnishvattas affected.

569. Một âm thanh có thể là âm thanh của ‘Linh từ Xung Động’ hay Quyền năng từ. Âm thanh kia có thể phát sinh tùy theo “nhóm bị tác động”—nhóm các Agnishvatta bị tác động.

This dual sound is the basis of the mantram upon which the Ego's cycle of incarnation is founded.

Âm thanh nhị nguyên này là nền tảng của mantram trên đó chu kỳ nhập thể của Chân ngã được đặt cơ sở.

570. This is an amazing piece of occultism.

570. Đây là một đoạn huyền bí học đáng kinh ngạc.

571. We can think of the idea of contrasts which characterizes life in the three worlds. The many variations between the opposites may have its fundamental basis in the “dual sound” which is the basis of the mantram upon which the Ego’s cycle of manifestation is founded.

571. Chúng ta có thể nghĩ đến ý niệm về các tương phản vốn đặc trưng cho sự sống trong ba cõi thấp. Nhiều biến thể giữa các cặp đối cực có thể có nền tảng căn bản của chúng trong “âm thanh nhị nguyên”, vốn là nền tảng của mantram trên đó chu kỳ biểu lộ của Chân ngã được đặt cơ sở.

572. We have a pulsating “Word” from the center or the first aspect; and a “dual sound” in relation to the Solar Angel or solar angels; and the mantram they sound and by means of which the personality in the three worlds is sustained (once the lunar pitris have extracted from the mantram the formula they can use to promote incarnation).

572. Chúng ta có một “Linh từ” đang mạch động từ trung tâm hay phương diện thứ nhất; và một “âm thanh nhị nguyên” liên hệ với Thái dương Thiên Thần hay các thiên thần thái dương; và mantram mà các vị ấy xướng lên và nhờ đó phàm ngã trong ba cõi giới được duy trì (một khi các thái âm tổ phụ đã rút ra từ mantram công thức mà họ có thể dùng để thúc đẩy sự nhập thể).pitris have extracted from the mantram the formula they can use to promote incarnation).

573. In the Third Rule for Disciples and Initiates we read “Dual the moving forward.” Here, we find a pivotal aspect of the process of incarnation based upon a “dual sound”.

573. Trong Quy luật thứ ba dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ, chúng ta đọc thấy “Tiến bước là nhị nguyên”. Ở đây, chúng ta thấy một phương diện then chốt của tiến trình nhập thể dựa trên một “âm thanh nhị nguyên”.

The vibration, pulsating through the outer circle of petals (for the two inner circles and the three central petals are not as yet responsive)

Rung động, mạch động xuyên qua vòng ngoài của các cánh hoa (vì hai vòng trong và ba cánh hoa trung tâm vẫn chưa đáp ứng)

574. We are still speaking about very early days in the development of man (or of a greater Logos).

574. Chúng ta vẫn đang nói về những ngày rất sớm trong sự phát triển của con người (hay của một Thượng đế lớn hơn).

575. First the vibration of the central Life works through the outer whorls—the knowledge petals.

575. Trước hết, rung động của Sự sống trung tâm hoạt động qua các vòng xoáy bên ngoài—các cánh hoa tri thức.

576. Petals will not unfold unless they are responsive to the energy which seeks to impact and stimulate them.

576. Các cánh hoa sẽ không khai mở trừ phi chúng đáp ứng với năng lượng tìm cách tác động và kích thích chúng.

577. Probably the early egoic mantram or mantrams are less complex than later ones.

577. Có lẽ mantram hay các mantram chân ngã thời kỳ đầu ít phức tạp hơn những mantram về sau.

arrives at the triangle formed by the three permanent atoms,

đến tam giác được tạo thành bởi ba nguyên tử trường tồn,

578. I.e., the points or units in the atomic triangle…

578. Tức là, các điểm hay đơn vị trong tam giác nguyên tử…

and vivifies the three lower spirillae,

và làm sống động ba loa tuyến thấp,

579. Because the three lower kingdoms have already been traversed.

579. Bởi vì ba giới thấp đã được đi qua rồi.

causing a slight response in the fourth, and leaving the higher three yet dormant.

gây ramột đáp ứng nhẹ nơi loa tuyến thứ tư, và để ba loa tuyến cao hơn vẫn còn ngủ yên.

580. In this case of man, the fourth spirilla will be developed with progress in human development.

580. Trong trường hợp con người này, loa tuyến thứ tư sẽ được phát triển cùng với sự tiến bộ trong sự phát triển nhân loại.

581. The higher three spirillae are developed in the Kingdom of Souls and also when the Monad comes into expression (the seventh spirilla).

581. Ba loa tuyến cao hơn được phát triển trong Thiên Giới và cả khi Chân thần đi vào biểu lộ (loa tuyến thứ bảy).

582. We note, importantly, that although the fourth spirilla is stimulated, it is not yet vigorously or completely stimulated.

582. Chúng ta lưu ý, một cách quan trọng, rằng dù loa tuyến thứ tư được kích thích, nó vẫn chưa được kích thích mạnh mẽ hay hoàn toàn.

In each round one of the spirillae has been 'created,'

Trong mỗi cuộc tuần hoàn, một trong các loa tuyến đã được “tạo ra”,

583. These three spirillae correspond to the mineral, vegetable and animal kingdoms.

583. Ba loa tuyến này tương ứng với giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật.

584. One wonders about the contrast between creation of spirillae and stimulation of spirillae.

584. Người ta tự hỏi về sự tương phản giữa việc tạo ra các loa tuyến và việc kích thích các loa tuyến.

585. If we are dealing with the creation of spirillae, then we are dealing with the evolution of the atom. Of course, in man, the seven principles exist from the first even though dormant, so it would be reasonable to expect that the germ of the seven spirillae also exists from the first.

585. Nếu chúng ta đang bàn đến việc tạo ra các loa tuyến, thì chúng ta đang bàn đến sự tiến hoá của nguyên tử. Dĩ nhiên, nơi con người, bảy nguyên khí hiện hữu ngay từ đầu dù còn ngủ yên, nên hợp lý khi mong đợi rằng mầm của bảy loa tuyến cũng hiện hữu ngay từ đầu.

586. As, macrocosmically, the spirillae are planes, is it not so that the seven planes created by Fohat are an early and abiding creation and that they are created from ‘top’ to ‘bottom’—the highest vibratory levels being created or generated first and the lowest last?

586. Vì, xét theo đại thiên địa, các loa tuyến là các cõi, chẳng phải bảy cõi do Fohat tạo ra là một sáng tạo sớm và bền vững, và chúng được tạo ra từ “trên” xuống “dưới”—các cấp độ rung động cao nhất được tạo ra hay phát sinh trước và thấp nhất sau cùng sao?

587. One suspects that the atoms of the systemic atomic planes were created by the First Outpouring and did not need to be created during a much later process we call the rounds of our Planetary Logos.

587. Người ta ngờ rằng các nguyên tử của các cõi nguyên tử trong hệ thống đã được tạo ra bởi lần tuôn đổ thứ nhất và không cần phải được tạo ra trong một tiến trình muộn hơn rất nhiều mà chúng ta gọi là các cuộc tuần hoàn của Đức Hành Tinh Thượng Đế שלנו.

and in this fourth round (through the creation of the fourth spirilla) the fourth or human kingdom can come into being.

và trong cuộc tuần hoàn thứ tư này (qua việc tạo ra loa tuyến thứ tư), giới thứ tư hay giới nhân loại có thể xuất hiện.

588. We have to wonder about the appearance a latent spirilla and one that is fully stimulated. We would have to get into the intricacies of occult chemistry and physics to track this type of development.

588. Chúng ta phải tự hỏi về vẻ ngoài của một loa tuyến tiềm ẩn và một loa tuyến đã được kích thích hoàn toàn. Chúng ta sẽ phải đi vào những phức tạp của hóa học và vật lý huyền bí để theo dõi loại phát triển này.

589. We must ponder whether “creation” and “activation” do not mean essentially the same thing.

589. Chúng ta phải suy ngẫm xem “sáng tạo” và “kích hoạt” có phải về bản chất là cùng một điều hay không.

The word 'creation' must be occultly understood, and means the appearance in active manifestation of some form of energy.

Từ “sáng tạo” phải được thấu hiểu theo nghĩa huyền bí, và có nghĩa là sự xuất hiện trong biểu lộ hoạt động của một dạng năng lượng nào đó.

590. Here DK is explaining the matter more deeply. It is easier to understand the energizing of spirillic structures than their ‘creation’ and it is at this energizing, or activation that He seems to be hinting.

590. Ở đây Chân sư DK đang giải thích vấn đề sâu hơn. Dễ hiểu hơn khi nói đến việc nạp năng lượng cho các cấu trúc loa tuyến hơn là “tạo ra” chúng, và dường như chính việc nạp năng lượng, hay kích hoạt này, là điều Ngài đang ám chỉ.

Only in the next round will the fifth spirilla be an active functioning unit in a sense incomprehensible now.

Chỉ trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, loa tuyến thứ năm mới là một đơn vị hoạt động chức năng theo một nghĩa hiện nay không thể hiểu được.

591. There are some in the present round (those who have truly entered the Kingdom of God) who have the fifth spirilla functioning. These people may be called “fifth rounders”. Pythagoras, Plato and Confucius were such.

591. Có một số người trong cuộc tuần hoàn hiện nay (những ai thực sự đã bước vào Thiên Giới) có loa tuyến thứ năm đang hoạt động. Những người này có thể được gọi là “những người của cuộc tuần hoàn thứ năm”. Pythagoras, Plato và Confucius là những người như vậy.

592. Of course, in the fifth round, the fifth spirilla of the atoms of the human being may function in a manner much different to its functioning at present. Perhaps it is this to which the Tibetan is hinting.

592. Dĩ nhiên, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, loa tuyến thứ năm của các nguyên tử nơi con người có thể hoạt động theo một cách rất khác với cách nó hoạt động hiện nay. Có lẽ đó là điều mà Chân sư Tây Tạng đang ám chỉ.

593. For some, however, even in this round, the fifth spirilla is or will be an active functioning unity. We seek to be disciples in whom this is the case.

593. Tuy nhiên, đối với một số người, ngay trong cuộc tuần hoàn này, loa tuyến thứ năm đang hoặc sẽ là một đơn vị hoạt động chức năng. Chúng ta tìm cách trở thành những đệ tử nơi đó là trường hợp như vậy.

Students should bear in mind that this applies primarily to the humanity individualised on this globe,

Các đạo sinh nên ghi nhớ rằng điều này chủ yếu áp dụng cho nhân loại đã được biệt ngã hóa trên bầu hành tinh này,

594. The fourth globe of the fourth chain.

594. Bầu hành tinh thứ tư của dãy thứ tư.

and was also equally true in the earlier chain;

và cũng đúng như vậy trong dãy trước đó;

595. Just because a human unit entered from the Moon-chain does not mean that that unit is highly developed. Two fifth of the Lotuses of Passion or Desire (the most advanced of which will not be on the Path until the end of the seventh rootrace of this round), came from the Moon-chain.

595. Chỉ vì một đơn vị nhân loại đi vào từ Dãy Mặt Trăng không có nghĩa là đơn vị ấy phát triển cao. Hai phần năm các Hoa Sen của Đam Mê hay Ham Muốn (những hoa sen tiến bộ nhất trong số đó sẽ không ở trên Con Đường cho đến cuối giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này) đã đến từ Dãy Mặt Trăng.

596. One wonders about the condition of those human beings who individualization in the previous solar system. Presumably they should be far ahead, but such has been their karma (and their many errors) that they are indeed “laggards” compared to where they should be.

596. Người ta tự hỏi về tình trạng của những con người đã biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước. Có lẽ họ phải ở rất xa phía trước, nhưng nghiệp quả của họ (và nhiều sai lầm của họ) đã khiến họ thực sự là những “kẻ chậm tiến” so với vị trí lẽ ra họ phải đạt được.

units, however, which come into this fourth or Earth Chain from the earlier ones are much ahead of earth's humanity,

tuy nhiên, các đơn vị đi vào Dãy thứ tư hay Dãy Địa Cầu này từ các dãy trước thì vượt xa nhân loại địa cầu,

597. This is a broad generalization. There are members of Earth humanity who are presently members of the Spiritual Hierarchy, and those who individualized on the Moon-chain, who are not yet even on the Path.

597. Đây là một khái quát rộng. Có những thành viên của nhân loại địa cầu hiện đang là thành viên của Thánh đoàn tinh thần, và có những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng mà vẫn chưa ở trên Con Đường.

598. Yet, as a generalization, it holds.

598. Tuy nhiên, như một khái quát, điều đó vẫn đúng.

and their fifth spirilla is awakening into organised activity in this round.

và loa tuyến thứ năm của họ đang thức tỉnh vào hoạt động có tổ chức trong cuộc tuần hoàn này.

599. The archetypal moment allotted for the awakening of the fifth spirilla is the next round of this chain, but Moon-chain humanity began its individualized life so long ago, that it is only natural that some of them, at least, would be ready to awaken the fifth spirilla and thus enter the Kingdom of God.

599. Thời điểm nguyên mẫu được ấn định cho sự thức tỉnh của loa tuyến thứ năm là cuộc tuần hoàn kế tiếp của dãy này, nhưng nhân loại Dãy Mặt Trăng đã bắt đầu đời sống biệt ngã hóa của họ từ quá lâu rồi, nên hoàn toàn tự nhiên là ít nhất một số người trong họ đã sẵn sàng thức tỉnh loa tuyến thứ năm và nhờ đó bước vào Thiên Giới.

600. Notice that in this context, we are not speaking of ‘creating’ the fifth spirilla but of awakening it. Occultly, “creating” the spirillae is closer to awakening them.

600. Hãy lưu ý rằng trong ngữ cảnh này, chúng ta không nói đến việc “tạo ra” loa tuyến thứ năm mà là thức tỉnh nó. Theo nghĩa huyền bí, “tạo ra” các loa tuyến gần với việc thức tỉnh chúng hơn.

601. And there is more; it is not just a question of “awakening” the spirilla, but of “awakening it to organized activity”—which may indicate a stage in advance of simple awakening.

601. Và còn hơn thế nữa; không chỉ là vấn đề “thức tỉnh” loa tuyến, mà là “thức tỉnh nó vào hoạt động có tổ chức”—điều này có thể chỉ ra một giai đoạn vượt trước sự thức tỉnh đơn thuần.

All in Nature overlaps.

Mọi sự trong Thiên Nhiên đều chồng lấn lên nhau.

602. This is an outstandingly important principle. It applies to rootraces, to cycles and ages, and to developmental periods in general.

602. Đây là một nguyên lý cực kỳ quan trọng. Nó áp dụng cho các giống dân gốc, cho các chu kỳ và thời đại, và cho các giai đoạn phát triển nói chung.

When therefore this vibration from the central Will has arrived at the atomic triangle

Do đó, khi rung động này từ Ý Chí trung tâm đã đến tam giác nguyên tử

603. Having passed through the petals of the egoic lotus…

603. Sau khi đã đi qua các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã…

it is an indication that the entire lotus is turning its force downwards,

đó là một dấu hiệu cho thấy toàn bộ hoa sen đang hướng mãnh lực của nó xuống dưới,

604. We could call this the ‘period of incarnation’ or ‘manifestation’.

604. Chúng ta có thể gọi đây là “thời kỳ nhập thể” hay “biểu lộ”.

605. This is not quite the same state, however, as a “downward gazing soul”.

605. Tuy nhiên, đây không hoàn toàn là cùng một trạng thái như một “linh hồn nhìn xuống dưới”.

606. Though its “force” may turn downwards to sustain the instrument in the three worlds, how much of its consciousness is also turned downwards?

606. Dù “mãnh lực” của nó có thể hướng xuống dưới để duy trì công cụ trong ba cõi giới, nhưng bao nhiêu tâm thức của nó cũng hướng xuống dưới?

You have been told that the soul is in deep meditation for the greater part of the cycle of lives of any one individual, and that it is only when a fair measure of personality integration is set up that the soul's attention is drawn away from its own interior considerations and egoic affairs to those of its shadow. When this happens, the egoic group is definitely affected and the Master (upon the same ray as that of the soul concerned) becomes aware of what is esoterically called "a downward gazing soul." On the Path of Discipleship, the ego is all the time consciously aware of the striving personality…(DINA I 714)

Bạn đã được bảo rằng linh hồn ở trong trạng thái tham thiền sâu trong phần lớn chu kỳ các kiếp sống của bất kỳ cá nhân nào, và chỉ khi một mức độ tích hợp phàm ngã khá đáng kể được thiết lập thì sự chú ý của linh hồn mới bị kéo ra khỏi những suy tư nội tại và những công việc chân ngã của chính nó để hướng đến cái bóng của nó. Khi điều này xảy ra, nhóm chân ngã chắc chắn bị tác động và Chân sư (trên cùng cung với linh hồn liên hệ) nhận biết điều được gọi một cách huyền bí là “một linh hồn nhìn xuống dưới.” Trên Con Đường Đệ Tử, chân ngã luôn luôn có ý thức rõ ràng về phàm ngã đang nỗ lực…(DINA I 714)

and for the period of manifestation the flow of egoic energy is towards the lower, and consequently away from the higher.

và trong thời kỳ biểu lộ, dòng năng lượng chân ngã hướng về phía thấp hơn, và do đó rời xa phía cao hơn.

607. We may presume that between incarnations the attention of the Ego is toward the ‘higher’.

607. Chúng ta có thể giả định rằng giữa các lần nhập thể, sự chú ý của Chân ngã hướng về phía ‘cao hơn’.

608. This is the period of the development of the human race, especially in its earlier stages. Much has to be developed in the three lower worlds before any movement towards emancipation is possible.

608. Đây là thời kỳ phát triển của nhân loại, đặc biệt trong các giai đoạn đầu của nó. Nhiều điều phải được phát triển trong ba cõi thấp trước khi bất kỳ chuyển động nào hướng tới giải thoát có thể xảy ra.

There is at this stage very little turning of egoic energy in the direction of the Monad,

Ở giai đoạn này có rất ít sự chuyển hướng năng lượng chân ngã về phía Chân thần,

609. The analogy of which is Hierarchy turning towards Shamballa—something that is happening intensively in this period of history.

609. Sự tương đồng của điều này là Thánh đoàn hướng về Shamballa—điều đang diễn ra một cách mãnh liệt trong giai đoạn lịch sử này.

for it has not yet generated enough force, and is not as yet radioactive towards the Spirit aspect.

vì nó chưa tạo ra đủ mãnh lực, và vẫn chưa có tính phóng xạ đối với phương diện Tinh thần.

610. In order to turn towards the Monad, the Ego must—

610. Để quay về phía Chân thần, Chân ngã phải—

a. Generate sufficient force

a. Tạo ra đủ mãnh lực

b. Become radioactive towards the Spirit aspect

b. Trở nên có tính phóng xạ đối với phương diện Tinh thần

611. We judge then, that Hierarchy is now becoming radioactive towards Shamballa.

611. Vậy thì chúng ta phán đoán rằng Thánh đoàn nay đang trở nên có tính phóng xạ đối với Shamballa.

612. It is suggested that the Ego may become radioactive towards the personality aspect and not yet be radioactive towards the Spirit aspect.

612. Có ý cho rằng Chân ngã có thể trở nên có tính phóng xạ đối với phương diện phàm ngã mà vẫn chưa có tính phóng xạ đối với phương diện Tinh thần.

613. The Ego on the higher mental plane is developing and must become “Janus”—the two-faced God.

613. Chân ngã trên cõi thượng trí đang phát triển và phải trở thành “Janus”—vị thần hai mặt.

Its activities are primarily internal and self-centred for the greater part of the time,

Các hoạt động của nó chủ yếu là nội tại và tập trung vào bản thân trong phần lớn thời gian,

614. With what is the Ego preoccupied when its activities are internal and self-centered?

614. Chân ngã bận tâm với điều gì khi các hoạt động của nó là nội tại và tập trung vào bản thân?

615. Does this correspond to the Ego being active “on its own plane” and attending to its own affairs?

615. Điều này có tương ứng với việc Chân ngã hoạt động “trên cõi riêng của nó” và chăm lo công việc riêng của nó không?

or are directed towards arousing the permanent atoms,

hoặc được hướng tới việc khơi dậy các nguyên tử trường tồn,

616. The process of arousing the permanent atoms is undertaken in the earlier days of evolution when the personality is simply being built up.

616. Tiến trình khơi dậy các nguyên tử trường tồn được thực hiện trong những ngày đầu của tiến hoá khi phàm ngã chỉ mới đang được xây dựng.

617. During the cycles of incarnation, the Ego is attentive in this direction, though does not concern itself overmuch with the affairs of the personality in incarnation.

617. Trong các chu kỳ nhập thể, Chân ngã chú ý theo hướng này, dù không quá bận tâm đến các công việc của phàm ngã đang lâm phàm.

[Page 775] and not towards the unfolding of the petals.

[Page 775] và không hướng tới sự khai mở của các cánh hoa.

618. There is a period, then, of relatively early stimulation, when the objective of the Ego or Solar Angel is not the unfolding of the petals but simply establishing a viable instrument of expression in the lower three worlds.

618. Vậy thì có một giai đoạn kích thích tương đối sớm, khi mục tiêu của Chân ngã hay Thái dương Thiên Thần không phải là sự khai mở của các cánh hoa mà chỉ đơn giản là thiết lập một công cụ biểu lộ khả dụng trong ba cõi thấp.

619. It is suggested that there may be three egoic enterprises and that they are distinct from each other

619. Có ý cho rằng có thể có ba công việc chân ngã và chúng khác biệt với nhau

a. ´The effort to arouse the permanent atoms and mental unit of the atomic triangle

a. Nỗ lực khơi dậy các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí của tam giác nguyên tử

b. The effort to unfold the petals

b. Nỗ lực khai mở các cánh hoa

c. The effort to turn towards the Monad.

c. Nỗ lực quay về phía Chân thần.

This should be carefully borne in mind.

Điều này nên được ghi nhớ cẩn thận.

620. Progress is long and slow—especially at the beginning. We must not look at the unfoldment of the egoic lotus as an easily measured linear process. The first phases, are from our present personal perspective, inordinately slow.

620. Tiến bộ là lâu dài và chậm chạp—đặc biệt lúc khởi đầu. Chúng ta không được nhìn sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã như một tiến trình tuyến tính dễ đo lường. Các giai đoạn đầu, từ góc nhìn cá nhân hiện nay của chúng ta, chậm một cách quá mức.

TCF 776-791: S7S4

6 May – 20 May 2008

6 tháng 5 – 20 tháng 5 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Có ý rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

1. We continue our close look at the work of the Solar Angel/solar angels in relation to the lower aspects of the human being.

1. Chúng ta tiếp tục xem xét kỹ công việc của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương liên hệ với các phương diện thấp của con người.

The work of the solar Angels is of a triple nature:

Công việc của các Thái dương Thiên Thần có tính tam phân:

(1.) Directing the vibration towards the atomic triangle. Here a very interesting fact must be borne in mind. The three permanent atoms, or the three points of the triangle, do not always hold the same relative position as regards the centre of the lotus,

(1.) Hướng rung động về tam giác nguyên tử. Ở đây cần ghi nhớ một sự kiện rất thú vị. Ba nguyên tử trường tồn, hay ba điểm của tam giác, không phải lúc nào cũng giữ cùng một vị trí tương đối đối với trung tâm của hoa sen,

2. When studying the Science of Triangles, we discover that triangles are always in rotation, wherever they are found.

2. Khi nghiên cứu Khoa Học về các Tam Giác, chúng ta khám phá rằng các tam giác luôn luôn quay, ở bất cứ nơi nào chúng được tìm thấy.

3. Here we are talking about those tiny points of force to be found within the atomic triangle, but we might as well be talking about planetary triangles, solar triangles, or even constellational triangles. Emphasis is progressive in every type of triangle; in other words, all triangles are in rotation.

3. Ở đây chúng ta đang nói về những điểm mãnh lực nhỏ bé được tìm thấy trong tam giác nguyên tử, nhưng cũng có thể đang nói về các tam giác hành tinh, tam giác thái dương, hay thậm chí các tam giác chòm sao. Sự nhấn mạnh là tiến triển trong mọi loại tam giác; nói cách khác, mọi tam giác đều đang quay.

but according to the stage of development so will be the position of the atoms, and so will be the apprehension of the inflowing force.

nhưng tùy theo giai đoạn phát triển vị trí của các nguyên tử sẽ như thế, và sự lĩnh hội mãnh lực tuôn vào cũng sẽ như thế.

4. We can understand the idea of emphasis; according to the stage of development so would be the relative emphasis of the atoms.

4. Chúng ta có thể hiểu ý niệm về sự nhấn mạnh; tùy theo giai đoạn phát triển mà sự nhấn mạnh tương đối của các nguyên tử cũng sẽ như vậy.

5. Now we must consider the question of “position” of the units in the atomic triangle within the causal body. Along with this consideration is the thought that the three units within the atomic triangle are each found on different planes and even subplanes.

5. Giờ đây chúng ta phải xét đến vấn đề “vị trí” của các đơn vị trong tam giác nguyên tử bên trong thể nguyên nhân. Cùng với sự xem xét này là ý nghĩ rằng ba đơn vị trong tam giác nguyên tử mỗi đơn vị đều được tìm thấy trên những cõi và thậm chí những cõi phụ khác nhau.

6. The “position” here referenced, may have to do with their ‘position in time’—i.e., the order in which they are contacted.

6. “Vị trí” được nhắc đến ở đây có thể liên quan đến ‘vị trí trong thời gian’ của chúng—tức là, thứ tự mà chúng được tiếp xúc.

In the earlier stages, the physical permanent atom is the first to receive the inflow, passing it through its system to the astral permanent atom and the mental unit.

Trong các giai đoạn đầu, nguyên tử trường tồn hồng trần là cái đầu tiên nhận luồng tuôn vào, truyền nó qua hệ thống của nó đến nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí.

7. Symbolically, this places the physical permanent atom at the apex of the atomic triangle during the beginning stages of evolution.

7. Theo biểu tượng, điều này đặt nguyên tử trường tồn hồng trần ở đỉnh của tam giác nguyên tử trong các giai đoạn đầu của tiến hoá.

8. The ‘passage’ here discussed is a kind of ‘upward passage’. The “vibration” from the Solar Angel/solar angels is directed to the solar systemic-etheric level first and thence to the astral permanent atom and the mental unit.

8. “Sự truyền qua” được bàn đến ở đây là một loại “sự truyền lên trên”. “Rung động” từ Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương được hướng đến cấp độ dĩ thái-hệ thống thái dương trước tiên và từ đó đến nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí.

This force is circulated four times around the triangle (this being the fourth round)

Mãnh lực này được lưu chuyển bốn lần quanh tam giác (đây là cuộc tuần hoàn thứ tư)

9. We note that there is circulation of vibrational force of the Solar Angel/solar angels around the triangle even though we are speaking of the early days of evolution when the astral permanent atom and the mental unit are hardly stimulated.

9. Chúng ta lưu ý rằng có sự lưu chuyển của mãnh lực rung động của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương quanh tam giác dù chúng ta đang nói về những ngày đầu của tiến hoá khi nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí hầu như chưa được kích thích.

10. Sacred geometry and numerology are inescapable in the dynamics of cosmic structure.

10. Hình học thiêng liêng và số học huyền bí là điều không thể tránh khỏi trong động lực học của cấu trúc vũ trụ.

until the mental unit is again contacted and the energy becomes centralised in the fourth spirilla of the mental unit.

cho đến khi đơn vị hạ trí lại được tiếp xúc và năng lượng trở nên tập trung trong loa tuyến thứ tư của đơn vị hạ trí.

11. We have seen that a very long period of preparing the egoic lotus occurs before individualization truly beings and the process of incarnation as a human being is launched.

11. Chúng ta đã thấy rằng một thời kỳ rất dài chuẩn bị cho Hoa Sen Chân Ngã diễn ra trước khi sự biệt ngã hóa thực sự bắt đầu và tiến trình nhập thể như một con người được khởi động.

12. Here we are speaking of the centralization of the force of the Solar Angel/solar angels in the mental unit prior to the process of incarnation undertaken in the very earliest days of humanity’s history.

12. Ở đây chúng ta đang nói về sự tập trung mãnh lực của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương trong đơn vị hạ trí trước tiến trình nhập thể được thực hiện trong những ngày đầu tiên của lịch sử nhân loại.

13. That the fourth spirilla is stimulated indicates that the progressive life force of the Planetary Logos has reached the human stage.

13. Việc loa tuyến thứ tư được kích thích cho thấy sự sống tiến hóa tiến bộ của Đức Hành Tinh Thượng Đế đã đạt đến giai đoạn nhân loại.

14. While the energy may be centralized there (and notice that DK now calls it “energy” rather than “force”) does not mean that the mental unit is greatly stimulated.

14. Dù năng lượng có thể được tập trung ở đó (và lưu ý rằng giờ đây Chân sư DK gọi nó là “năng lượng” thay vì “mãnh lực”) không có nghĩa là đơn vị hạ trí được kích thích mạnh mẽ.

Then and only then do the lunar Pitris begin their work, and commence the co-ordination of the substance which will form the mental sheath, next working with the astral body and finally with the etheric body.

Khi đó và chỉ khi đó các thái âm tổ phụ mới bắt đầu công việc của họ, và khởi sự sự phối hợp chất liệu sẽ tạo thành thể trí, rồi tiếp theo làm việc với thể cảm dục và cuối cùng với thể dĩ thái.

15. After the vibratory energy of the Solar Angel/solar angels has been circulated four times around the atomic triangle, the process of sheath building begins and the construction begins in the usual order—from the mental body, to the astral body to the etheric body.

15. Sau khi năng lượng rung động của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương đã được lưu chuyển bốn lần quanh tam giác nguyên tử, tiến trình xây dựng các thể bắt đầu và sự kiến tạo khởi sự theo thứ tự thông thường—từ thể trí, đến thể cảm dục rồi đến thể dĩ thái.

16. In this particular section of text, we seem to be discussing a process which occurs immediately before an incarnation. It is the thought of progressively forming the mental, then astral, then etheric sheaths that indicates we a process immediately preceding an incarnation is being described, as before each incarnation the sheaths have to be reformed anew.

16. Trong phần văn bản đặc biệt này, dường như chúng ta đang bàn đến một tiến trình xảy ra ngay trước một lần nhập thể. Chính ý tưởng về việc dần dần hình thành các thể trí, rồi cảm dục, rồi dĩ thái cho thấy một tiến trình ngay trước nhập thể đang được mô tả, vì trước mỗi lần nhập thể các thể phải được tái tạo lại từ đầu.

17. We remember that the lunar pitris work through the units in the atomic triangle; this is how they contribute to the building process.

17. Chúng ta nhớ rằng các thái âm tổ phụ pitris làm việc qua các đơn vị trong tam giác nguyên tử; đó là cách họ góp phần vào tiến trình xây dựng.

At a later stage in the evolution of man (the stage wherein the average man is now)

Ở một giai đoạn muộn hơn trong tiến hoá của con người (giai đoạn mà con người trung bình hiện nay đang ở)

18. The average man is, today, emotionally polarized.

18. Con người trung bình ngày nay phân cực cảm xúc.

the astral permanent atom is the first contacted, and the energy circulates through it to the other two.

nguyên tử trường tồn cảm dục là cái được tiếp xúc đầu tiên, và năng lượng lưu chuyển qua nó đến hai cái kia.

19. The “position” in time of the astral permanent atom is altered and it receives the energy from the Solar Angel/solar angels first.

19. “Vị trí” trong thời gian của nguyên tử trường tồn cảm dục đã thay đổi và nó nhận năng lượng từ Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương trước tiên.

20. In this case, we are not told the order in which this circulation occurs—whether the physical permanent atom or the mental unit receives stimulation immediately after the astral permanent atom.

20. Trong trường hợp này, chúng ta không được cho biết thứ tự mà sự lưu chuyển này diễn ra—liệu nguyên tử trường tồn hồng trần hay đơn vị hạ trí nhận kích thích ngay sau nguyên tử trường tồn cảm dục.

At the stage of advanced intellectual man, the mental unit takes the primary place. In this case there is now the possibility of the alignment of the three bodies which will later be an accomplished fact.

Ở giai đoạn con người trí thức tiến bộ, đơn vị hạ trí giữ vị trí chủ yếu. Trong trường hợp này giờ đây có khả năng chỉnh hợp ba thể, điều về sau sẽ trở thành một sự kiện đã hoàn tất.

21. The taking of “primary place” means, apparently, that the mental unit is the first to receive the vibrational impulse from the Solar Angel/solar angels.

21. Việc giữ “vị trí chủ yếu” rõ ràng có nghĩa là đơn vị hạ trí là cái đầu tiên nhận xung động rung động từ Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương.

22. The alignment of the three personality vehicles requires the prominence of the mental unit. From this perspective, alignment is a task facilitated by the mind.

22. Sự chỉnh hợp của ba vận cụ phàm ngã đòi hỏi sự nổi trội của đơn vị hạ trí. Từ góc nhìn này, chỉnh hợp là một nhiệm vụ được trí tuệ tạo điều kiện thuận lợi.

The fifth spirilla in the lower two atoms increases its vibration.

Loa tuyến thứ năm trong hai nguyên tử thấp gia tăng rungđộng của nó.

23. The period of mental focus has occurred and this period suggests the possibility of entering the Kingdom of Souls (for the egoic lotus is also on the mental plane).

23. Thời kỳ tập trung trí tuệ đã xảy ra và thời kỳ này gợi ý khả năng bước vào Thiên Giới (vì Hoa Sen Chân Ngã cũng ở trên cõi trí).

24. There is probably a resonance between the fifth spirilla and the fifth petal of the egoic lotus. We remember that the fifth petal is associated particularly with the fifth kingdom and that its complete opening suggests that the first initiation has been taken.

24. Có lẽ có một sự cộng hưởng giữa loa tuyến thứ năm và cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta nhớ rằng cánh hoa thứ năm đặc biệt gắn với giới thứ năm và sự mở hoàn toàn của nó gợi ý rằng lần điểm đạo thứ nhất đã được tiếp nhận.

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; (TCF 697)

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong mọi nguyên tử của phàm nhân tam phân; (TCF 697)

25. But at the third stage described (that in which the mental unit becomes primary) we are not yet at the point when the fifth spirilla (though increasing its vibration) is truly vitalized. Thus, it would indicate that the fifth petal, though being organized is not yet completely unfolded.

25. Nhưng ở giai đoạn thứ ba được mô tả (giai đoạn trong đó đơn vị hạ trí trở nên chủ yếu) chúng ta vẫn chưa ở điểm mà loa tuyến thứ năm (dù đang gia tăng rung động) thực sự được tiếp sinh lực. Vì vậy, điều đó cho thấy cánh hoa thứ năm, dù đang được tổ chức, vẫn chưa hoàn toàn khai mở.

As we know, there are only four spirillae in the mental unit and the moment that that is in full activity, the co-ordination of the antaskarana becomes a possibility.

Như chúng ta biết, chỉ có bốn loa tuyến trong đơn vị hạ trí và vào lúc mà điều đó hoạt động trọn vẹn, sự phối hợp của antaskarana trở thành một khả năng.

26. Here we have a very important statement, informing us, as it does, of the moment when the coordination of the antahkarana becomes a possibility.

26. Ở đây chúng ta có một phát biểu rất quan trọng, vì nó cho chúng ta biết thời điểm khi sự phối hợp của antahkarana trở thành một khả năng.

27. When is the mental unit and, thus, its four spirillae, “in full activity”? Here are two references which point to that time.

27. Khi nào đơn vị hạ trí và như vậy, bốn loa tuyến của nó, “hoạt động trọn vẹn”? Dưới đây là hai trích dẫn chỉ đến thời điểm ấy.

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. (TCF 546)

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến mức hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của ba cánh cuối cùng mở ra. (TCF 546)

3. The Petal of Sacrifice for the mental plane: demonstrates as the predominant bias of the soul as seen in a series of many lives spent by the initiate prior to his final emancipation. He becomes in his sphere the "Great Sacrifice."

3. Cánh hoa Hi sinh cho cõi trí: biểu lộ như khuynh hướng nổi trội của linh hồn như được thấy qua một chuỗi nhiều kiếp sống mà điểm đạo đồ trải qua trước khi được giải thoát sau cùng. Trong phạm vi của mình, y trở thành “Đại Hi Sinh”.

This stage can be seen objectively to the eye of the clairvoyant as dual in effect:

Giai đoạn này có thể được thấy một cách khách quan đối với con mắt của nhà thông nhãn như có tác dụng nhị nguyên:

a. The mental unit becomes a radiant point of light; its four spirillae transmit force with intense rapidity.

a. Đơn vị hạ trí trở thành một điểm sáng rực rỡ; bốn loa tuyến của nó truyền mãnh lực với tốc độ cực kỳ mãnh liệt.

b. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected. (TCF 542)

b. Ba cánh hoa cao hơn khai mở, và hoa sen chín cánh được thấy là đã hoàn thiện. (TCF 542)

28. The two references point to two different times: the first instance sees the seventh petal unfolded and the second instance, the ninth.

28. Hai trích dẫn này chỉ đến hai thời điểm khác nhau: trường hợp thứ nhất cho thấy cánh hoa thứ bảy khai mở và trường hợp thứ hai là cánh hoa thứ chín.

29. Perhaps there is a difference between the state of “full activity” of the mental unit and its four spirillae, found after the seventh petal has been unfolded, and the stage of “a radiant point of light” which occurs when, apparently, nine petals are unfolded.

29. Có lẽ có một khác biệt giữa trạng thái “hoạt động trọn vẹn” của đơn vị hạ trí và bốn loa tuyến của nó, được thấy sau khi cánh hoa thứ bảy đã khai mở, và giai đoạn của “một điểm sáng rực rỡ” xảy ra khi, dường như, chín cánh hoa đã khai mở.

30. Even if we focus on the earlier instance—the unfolding of the seventh petal, we realize that the coordination of the antaskarana can only come after the first initiation has been taken, because the seventh petal (and all the sacrifice petals for that matter) can only unfold under the influence of the Rod. So if the seventh petal is fully unfolded, the Rod has definitely been applied.

30. Ngay cả nếu chúng ta tập trung vào trường hợp sớm hơn—sự khai mở của cánh hoa thứ bảy, chúng ta nhận ra rằng sự phối hợp của antaskarana chỉ có thể đến sau khi lần điểm đạo thứ nhất đã được tiếp nhận, bởi vì cánh hoa thứ bảy (và mọi cánh hoa hi sinh nói chung) chỉ có thể khai mở dưới ảnh hưởng của Thần Trượng. Vì vậy nếu cánh hoa thứ bảy đã khai mở hoàn toàn, thì Thần Trượng chắc chắn đã được áp dụng.

31. There is every reason to believe that the touch of the Rod at the first initiation does lead to full unfoldment of the seventh petal (while not immediately causing it) and, therefore, that the stage we are talking about (full unfoldment of the seventh petal) is occurring at a time closer to the second initiation.

31. Có mọi lý do để tin rằng sự chạm của Thần Trượng ở lần điểm đạo thứ nhất quả thật dẫn đến sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ bảy (dù không gây ra điều đó ngay lập tức) và, do đó, giai đoạn mà chúng ta đang nói đến (sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ bảy) đang xảy ra vào một thời điểm gần hơn với lần điểm đạo thứ hai.

32. This helps pin-point the time at which the antahkarana can be successfully built and coordinated (though, I suspect the building occurs before the coordinating).

32. Điều này giúp xác định chính xác thời điểm mà antahkarana có thể được xây dựng và phối hợp thành công (dù tôi ngờ rằng việc xây dựng xảy ra trước việc phối hợp).

33. The second initiation is much associated with the power of Mercury, so powerful in Scorpio, the sign intimately associated with the second initiation and with the eighth petal.

33. Lần điểm đạo thứ hai gắn liền rất nhiều với quyền năng của Sao Thủy, vốn rất mạnh trong Hổ Cáp, dấu hiệu hoàng đạo gắn bó mật thiết với lần điểm đạo thứ hai và với cánh hoa thứ tám.

34. We can gather that from the time the mental unit is “fully active” is energy only increases in intensity and in relationship to the other two permanent atoms until the great destruction of the causal body occurs at the fourth initiation.

34. Chúng ta có thể suy ra rằng từ lúc đơn vị hạ trí “hoạt động trọn vẹn”, năng lượng chỉ gia tăng về cường độ và trong mối liên hệ với hai nguyên tử trường tồn kia cho đến khi sự hủy diệt lớn của thể nguyên nhân xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư.

Changes are now taking place in the egoic lotus, and the petals are unfolding, that unfoldment being partially dependent upon the vibration in the spirillae and their awakening. [Page 776]

Những thay đổi hiện đang diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã, và các cánh hoa đang khai mở, sự khai mở ấy một phần tùy thuộc vào rung động trong các loa tuyến và sự thức tỉnh của chúng. [Page 776]

35. This is a somewhat vague statement, but what we extract from it is there is a kind of reciprocal exchange between the awakening spirillae and the unfolding petals, just as, presumably, between the Solar Pitris and the lunar pitris. (I have finally decided on the orthography of “lunar pitris”—lower case. It is difficult to know why the name of devas which are not yet self-conscious should be capitalized.)

35. Đây là một phát biểu hơi mơ hồ, nhưng điều chúng ta rút ra từ đó là có một loại trao đổi hỗ tương giữa các loa tuyến đang thức tỉnh và các cánh hoa đang khai mở, cũng như, có lẽ, giữa các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ. (Cuối cùng tôi đã quyết định cách viết của “lunar pitris”—viết thường. Thật khó biết vì sao tên của các thiên thần chưa có ngã thức lại phải được viết hoa.)

36. When we read that the petals are unfolding, we are reminded that the stages of vitalization and organization take place well before petal unfoldment.

36. Khi chúng ta đọc rằng các cánh hoa đang khai mở, chúng ta được nhắc rằng các giai đoạn tiếp sinh lực và tổ chức diễn ra rất lâu trước khi cánh hoa khai mở.

37. Working in a petal (vitalizing and organizing) is preparation for an unfoldment. If we remember that old saying that “the initiate is initiate before he is initiated”, we can see that to become an initiate the disciple must vitalize and organize (for instance, one or other of the three sacrifice petals) but to be initiated the Rod must be applied at the point of sufficient petal unfoldment, this application of the Rod confirming the degree of organization and initial unfoldment achieved and starting the process of rapid unfoldment through a threefold descent of additional force.

37. Làm việc trong một cánh hoa (tiếp sinh lực và tổ chức) là sự chuẩn bị cho một lần khai mở. Nếu chúng ta nhớ câu nói xưa rằng “điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo”, chúng ta có thể thấy rằng để trở thành một điểm đạo đồ, đệ tử phải tiếp sinh lực và tổ chức (chẳng hạn, một hay cánh nào đó trong ba cánh hoa hi sinh) nhưng để được điểm đạo thì Thần Trượng phải được áp dụng tại điểm cánh hoa khai mở đầy đủ, việc áp dụng Thần Trượng này xác nhận mức độ tổ chức và sự khai mở ban đầu đã đạt được và khởi động tiến trình khai mở nhanh chóng qua một sự giáng hạ tam phân của mãnh lực bổ sung.

38. Petal unfoldment is never the task of the human being, per se. We might wonder whether any petal unfoldment can occur in the sacrifice tier without the application of the Rod. The following potent reference points to the fact that it can:

38. Sự khai mở cánh hoa không bao giờ là công việc của chính con người. Chúng ta có thể tự hỏi liệu bất kỳ sự khai mở cánh hoa nào có thể xảy ra trong tầng hi sinh mà không có sự áp dụng của Thần Trượng hay không. Trích dẫn mạnh mẽ sau đây chỉ ra rằng điều đó có thể:

This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened, and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. (TCF 824)

Vòng cánh hoa bên trong này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết, và đồng thời vòng giữa khai mở, đến nỗi hai hàng cánh hoa được mở ra đúng mức, và chỉ còn hàng thứ ba là chưa mở. Sự mở ra sau cùng này được thực hiện trong thời kỳ bước đi qua các giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này nó được thúc đẩy bởi các nghi lễ điểm đạo và bởi những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, Đấng cầm Thần Trượng Quyền Năng. (TCF 824)

39. It is clear that the strenuous and abnormal efforts of the man contributes to petal unfoldment in the Hall of Wisdom; that this accounts for some degree of unfoldment; and that the Rod of Initiation is applied when a certain amount of unfoldment must occur before the Rod is applied.

39. Rõ ràng là những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của con người góp phần vào sự khai mở cánh hoa trong Phòng Minh triết; rằng điều này tạo nên một mức độ khai mở nào đó; và rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng khi một lượng khai mở nhất định phải xảy ra trước khi Thần Trượng được áp dụng.

40. Another sentence telling us how petals are unfolded before the application of the Rod is as follows:

40. Một câu khác cho chúng ta biết cách các cánh hoa được khai mở trước khi Thần Trượng được áp dụng như sau:

The act of organising and preparing for unfoldment is the most important stage, and that with which man is the most concerned. The act of petal opening is of briefer duration, and is produced by the pouring in of solar heat or fire, and thus bringing about a fresh access of energy. (TCF 869)

Hành động tổ chức và chuẩn bị cho sự khai mở là giai đoạn quan trọng nhất, và là điều mà con người quan tâm nhiều nhất. Hành động mở cánh hoa có thời gian ngắn hơn, và được tạo ra bởi sự tuôn đổ của nhiệt thái dương hay lửa, và như thế đem lại một sự gia tăng mới của năng lượng. (TCF 869)

41. In this case is would seem that the Solar Pitris are involved in facilitating the pouring in of solar heat or fire.

41. Trong trường hợp này dường như các thái dương tổ phụ có liên quan đến việc tạo điều kiện cho sự tuôn đổ của nhiệt thái dương hay lửa.

42. The following is also important regarding petal unfoldment:

42. Điều sau đây cũng quan trọng liên quan đến sự khai mở cánh hoa:

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open. Before that time, the work proceeds under the [Page 544] law of its being and through the inherent life of the second Logos which is the life of the petals of the lotus. (TCF 543-544)

Chân ngã không chủ động quan tâm đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong loạt thứ hai bắt đầu mở ra. Trước thời điểm đó, công việc tiến hành dưới [Page 544] định luật của bản thể nó và thông qua sự sống cố hữu của Thượng đế thứ hai, vốn là sự sống của các cánh hoa của hoa sen. (TCF 543-544)

43. We may then judge the following causes to be involved in the unfoldment of the petals of the egoic lotus:

43. Khi đó chúng ta có thể xét rằng các nguyên nhân sau đây có liên quan đến sự khai mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã:

a. The inherent life of the Second Logos

a. Sự sống cố hữu của Thượng đế thứ hai

b. The work of the Solar Pitris or Solar Angel/solar angels pouring in solar heat or fire

b. Công việc của các thái dương tổ phụ hay Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần tuôn đổ nhiệt thái dương hay lửa

c. The abnormal and strenuous work of the man as he approaches the period of possible initiation

c. Công việc bất thường và mãnh liệt của con người khi y tiến gần thời kỳ có thể được điểm đạo

d. The Initiator and the application of the Rod of Initiation

d. Đấng Điểm đạo và sự áp dụng của Thần Trượng Điểm đạo

The student should bear in mind the fact that as soon as the mental unit has become the apex

Đạo sinh nên ghi nhớ sự kiện rằng ngay khi đơn vị hạ trí đã trở thành đỉnh

44. This is the first time such a spatially significant word as “apex” has been used, suggesting an actual revolution of the atomic triangle.

44. Đây là lần đầu tiên một từ có ý nghĩa không gian rõ rệt như “đỉnh” được dùng, gợi ý một sự xoay chuyển thực sự của tam giác nguyên tử.

45. The term “apex”, however, can be either literal or symbolic. We will have to see for ourselves or be told explicitly.

45. Tuy nhiên, thuật ngữ “đỉnh” có thể là nghĩa đen hoặc biểu tượng. Chúng ta sẽ phải tự mình thấy hoặc được nói rõ.

of the atomic triangle a condition is brought about wherein force in the future will enter the three atoms simultaneously through the three unfolded petals of the outer circle, and the man has therefore reached a very definite stage in evolution.

của tam giác nguyên tử, một điều kiện được tạo ra trong đó mãnh lực trong tương lai sẽ đi vào ba nguyên tử đồng thời qua ba cánh hoa đã khai mở của vòng ngoài, và do đó con người đã đạt tới một giai đoạn rất xác định trong tiến hoá.

46. We have to proceed carefully.

46. Chúng ta phải tiến hành cẩn thận.

a. The mental unit is at the apex of the atomic triangle

a. Đơn vị hạ trí ở đỉnh của tam giác nguyên tử

b. The three vehicles can be aligned

b. Ba vận cụ có thể được chỉnh hợp

c. The four spirillae of the mental unit are increasing their vibration

c. Bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí đang gia tăng rung động của chúng

d. There was a time when the force from the Solar Angel/solar angels entered the mental unit first and then the other two permanent atoms. This is not now the case.

d. Đã có một thời khi mãnh lực từ Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần đi vào đơn vị hạ trí trước rồi mới đến hai nguyên tử trường tồn kia. Nay không còn như vậy nữa.

e. Now we are speaking of a later condition in which the mental unit is at the apex of the atomic triangle and the force from the Solar Angel/solar angels is entering all three points in the atomic triangle simultaneously

e. Giờ đây chúng ta đang nói đến một điều kiện muộn hơn trong đó đơn vị hạ trí ở đỉnh của tam giác nguyên tử và mãnh lực từ Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần đang đi vào cả ba điểm trong tam giác nguyên tử đồng thời

f. The force is entering the three points in the triangle simultaneously through the three unfolded petals of the outer circle

f. Mãnh lực đang đi vào ba điểm trong tam giác đồng thời qua ba cánh hoa đã khai mở của vòng ngoài

g. It is my impression that not only are these three petals fully unfolded, but that the entire tier is functioning in a new and highly coordinated way.

g. Ấn tượng của tôi là không những ba cánh hoa này đã khai mở hoàn toàn, mà toàn bộ tầng ấy còn đang vận hành theo một cách mới và được phối hợp cao độ.

h. When the three petals are simply fully unfolded, it would seem that the man had reached the point of taking one of the minor tier initiations in which some degree of somewhat selfish group consciousness is reached.

h. Khi ba cánh hoa chỉ đơn thuần khai mở hoàn toàn, dường như con người đã đạt đến điểm tiếp nhận một trong những điểm đạo của tầng nhỏ, trong đó đạt được một mức độ nào đó của tâm thức nhóm còn phần nào ích kỷ.

a form of initiation then takes place which is a reflection (on a lower plane) of the great manasic initiations. The energy in the outer circle of petals causes it to spring apart from the next circle, and to unfold. This threefold energy becomes interactive and a very definite stage is thus reached. This series of initiations is seldom recognised within the physical brain consciousness owing to the relatively inchoate stage of the bodies, and the unresponsiveness of the brain matter. Yet they are nevertheless initiations of a definite though less important character, and they involve primarily the display (within the personal life of the man) of an intelligent recognition of his group relationships on earth. This recognition is frequently selfish in character, as, for instance, that which the union worker displays, but it is indicative of group interplay. (TCF 869-870)

khi ấy một hình thức điểm đạo diễn ra, là sự phản chiếu (trên một cõi thấp hơn) của các điểm đạo manas lớn. Năng lượng trong vòng ngoài của các cánh hoa khiến nó bung ra khỏi vòng kế tiếp, và khai mở. Năng lượng tam phân này trở nên tương tác và như thế một giai đoạn rất xác định được đạt tới. Loạt điểm đạo này hiếm khi được nhận biết trong tâm thức bộ não hồng trần do giai đoạn còn tương đối chưa định hình của các thể, và sự không đáp ứng của vật chất não bộ. Tuy nhiên, chúng vẫn là những điểm đạo có tính chất xác định dù kém quan trọng hơn, và chúng chủ yếu liên quan đến sự biểu lộ (trong đời sống cá nhân của con người) của một sự nhận biết thông minh về các mối liên hệ nhóm của y trên Trái Đất. Sự nhận biết này thường có tính ích kỷ, chẳng hạn như điều mà người hoạt động công đoàn biểu lộ, nhưng nó là dấu hiệu của sự tương tác nhóm. (TCF 869-870)

i. But if we speak of the tier as acting as a fully coordinated unit, we may be speaking of approaching the first manasic initiation, in which the fifth petal is also unfolding. The mental unit, however, is not yet fully active, because, as we have seen, this requires the full unfoldment of the seventh petal.

i. Nhưng nếu chúng ta nói về tầng ấy như hoạt động như một đơn vị được phối hợp hoàn toàn, thì có thể chúng ta đang nói đến việc tiến gần lần điểm đạo manas thứ nhất, trong đó cánh hoa thứ năm cũng đang khai mở. Tuy nhiên, đơn vị hạ trí vẫn chưa hoàn toàn hoạt động, bởi vì như chúng ta đã thấy, điều này đòi hỏi sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ bảy.

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. (TCF 828)

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt thông qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được tiến hành dưới các định luật thông thường của tiến hoá và đã là vô thức. (TCF 828)

j. So much depends upon what is meant by a “probationary disciple”. Until a disciple is a accepted disciple, well after the first initiation, he may still be considered a “probationary disciple”.

j. Rất nhiều điều tùy thuộc vào ý nghĩa của “đệ tử dự bị”. Cho đến khi một đệ tử là một đệ tử được chấp nhận, khá lâu sau lần điểm đạo thứ nhất, y vẫn có thể được xem là một “đệ tử dự bị”.

k. Or if the special stimulation (stimulation “in a new and special sense”) does not occur at the first initiation, at least it is leading to the first initiation.

k. Hoặc nếu sự kích thích đặc biệt (sự kích thích “theo một ý nghĩa mới và đặc biệt”) không xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, thì ít nhất nó cũng đang dẫn đến lần điểm đạo thứ nhất.

l. The following shows how the energy of the first tier of petals is “set free” at the first initiation and, probably, this is because stimulation “in a new and special sense” has been applied.

l. Điều sau đây cho thấy năng lượng của tầng cánh hoa thứ nhất được “giải phóng” ở lần điểm đạo thứ nhất và, có lẽ, điều này là vì sự kích thích “theo một ý nghĩa mới và đặc biệt” đã được áp dụng.

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive. This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier "unfoldment" and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals. (TCF 883-884)

Qua tác động của Thần Trượng như được sử dụng tại hai lần Điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài khai mở, năng lượng của hai vòng được giải phóng, hai tập hợp mãnh lực như được thể hiện trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này tiếp nối giai đoạn trước đó được gọi là “khai mở” và liên quan đến hoạt động đồng thời của hai tầng cánh hoa. (TCF 883-884)

m. We have the following stages for the outer tier. (What is said here can also be applied to the second tier leading to the second initiation when the energy of the second tier is “set free”.)

m. Chúng ta có các giai đoạn sau cho tầng ngoài. (Điều được nói ở đây cũng có thể áp dụng cho tầng thứ hai dẫn đến lần điểm đạo thứ hai khi năng lượng của tầng thứ hai được “giải phóng”.)

i. The unfoldment of the three petals of the outer tier

i. Sự khai mở của ba cánh hoa của tầng ngoài

ii. The springing apart of the outer three petals

ii. Sự bung ra của ba cánh hoa ngoài

iii. The stimulation of the outer tier of petals “in a new and special sense”

iii. Sự kích thích tầng cánh hoa ngoài “theo một ý nghĩa mới và đặc biệt”

iv. The energy of the outer tier of petals is “adjusted”, “coordinated” and “set free”

iv. Năng lượng của tầng cánh hoa ngoài được “điều chỉnh”, “phối hợp” và “giải phóng”

n. The tiers of the egoic lotus become means of conduit of solar angelic energy from the egoic lotus to the personality (through the units in the atomic triangle). The following excerpt demonstrates this:

n. Các tầng của Hoa Sen Chân Ngã trở thành phương tiện dẫn truyền năng lượng thái dương thiên thần từ Hoa Sen Chân Ngã đến phàm ngã (qua các đơn vị trong tam giác nguyên tử). Đoạn trích sau chứng minh điều này:

On the Path of Probation, the ray of the physical body must become subordinated to the potencies emanating from those soul rays which stream forth from the outer tier of petals in the egoic lotus. (See A Treatise on Cosmic Fire.) These are the knowledge petals. On the Path of Discipleship, the astral body is brought into subjection by the ray of the soul as it pours through the second tier of petals, the love petals. Upon the Path of Initiation, until the third initiation, the ray of the mental body is subdued by the force of the petals of sacrifice, found in the third tier of petals. (EP. II 22-23)

Trên Con Đường Dự Bị, cung thể xác phải trở nên lệ thuộc vào các năng lực phát ra từ những cung linh hồn tuôn ra từ tầng cánh hoa ngoài của Hoa Sen Chân Ngã. (Xem Luận về Lửa Vũ Trụ.) Đó là các cánh hoa tri thức. Trên Con Đường Đệ Tử, thể cảm dục được đặt dưới sự chế ngự của cung linh hồn khi nó tuôn qua tầng cánh hoa thứ hai, các cánh hoa bác ái. Trên Con Đường Điểm Đạo, cho đến lần điểm đạo thứ ba, cung thể trí bị khuất phục bởi mãnh lực của các cánh hoa hi sinh, được tìm thấy trong tầng cánh hoa thứ ba. (EP. II 22-23)

o. We can see how intricate is this process of the opening of the petals and how many stages there are.

o. Chúng ta có thể thấy tiến trình mở các cánh hoa này phức tạp đến mức nào và có bao nhiêu giai đoạn.

p. DK scatters the information in various places, so it is hard to get a clear sense of the sequence.

p. Chân sư DK rải thông tin ở nhiều nơi khác nhau, nên khó có được một cảm nhận rõ ràng về trình tự.

q. At the first initiation

q. Ở lần điểm đạo thứ nhất

i. The petals in the outer tier of petals (having sprung open) are coordinated, adjusted and their energies are set free

i. Các cánh hoa trong tầng cánh hoa ngoài (sau khi đã bung mở) được phối hợp, điều chỉnh và năng lượng của chúng được giải phóng

ii. The fifth petal is completely unfolded

ii. Cánh hoa thứ năm được khai mở hoàn toàn

iii. The Rod is applied to the seventh petal which has reached a certain degree of unfoldment through the abnormal and strenuous effort of the candidate, and the unfoldment of the seventh petal is then accelerated through the application of the Rod

iii. Thần Trượng được áp dụng vào cánh hoa thứ bảy, cánh hoa này đã đạt đến một mức độ khai mở nhất định nhờ nỗ lực bất thường và mãnh liệt của ứng viên, và sự khai mở của cánh hoa thứ bảy sau đó được tăng tốc qua việc áp dụng Thần Trượng

r. At the second initiation

r. Ở lần điểm đạo thứ hai

i. The sixth petal is completely unfolded—in fact this has occurred before the second initiation.

i. Cánh hoa thứ sáu được khai mở hoàn toàn—thực ra điều này đã xảy ra trước lần điểm đạo thứ hai.

ii. The petals in the second tier of petals (having sprung open) are coordinated, adjusted and their energies are set free

ii. Các cánh hoa trong tầng cánh hoa thứ hai (sau khi đã bung mở) được phối hợp, điều chỉnh và năng lượng của chúng được giải phóng

iii. The Rod is applied to the eighth petal which has reached a certain degree of unfoldment through the abnormal and strenuous effort of the candidate, and the unfoldment of the eighth petal is then accelerated through the application of the Rod

iii. Thần Trượng được áp dụng vào cánh hoa thứ tám, cánh hoa này đã đạt đến một mức độ khai mở nhất định nhờ nỗ lực bất thường và mãnh liệt của ứng viên, và sự khai mở của cánh hoa thứ tám sau đó được tăng tốc qua việc áp dụng Thần Trượng

s. Meanwhile there is a growing and intensified interplay between the Solar Pitris and the lunar pitris, and between the unfolded petals and the spirillae of the permanent atoms and mental unit of the atomic triangle.

s. Trong khi đó có một sự tương tác ngày càng tăng và mạnh hơn giữa các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ, và giữa các cánh hoa đã khai mở với các loa tuyến của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí của tam giác nguyên tử.

The direction of force, and its application to the atoms is the work of the solar Pitris.

Sự định hướng của mãnh lực, và sự áp dụng của nó vào các nguyên tử là công việc của các thái dương tổ phụ.

47. Here we have an important statement concerning the responsibility of the Solar Pitris: They are responsible for directing force and applying force to the lower permanent atoms and mental unit.

47. Ở đây chúng ta có một phát biểu quan trọng liên quan đến trách nhiệm của các thái dương tổ phụ: Các Ngài chịu trách nhiệm định hướng mãnh lực và áp dụng mãnh lực vào các nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí.

48. This statement should be correlated with the statement that the three vehicles (one at each initiation) are being subordinated and subdued by the energies emanating from the three tiers of petals—essentially the energies of the Solar Angels/solar angels or Solar Pitris.

48. Phát biểu này nên được liên hệ với phát biểu rằng ba vận cụ (mỗi vận cụ tại một lần điểm đạo) đang được đặt dưới quyền và chế ngự bởi các năng lượng phát ra từ ba tầng cánh hoa—về bản chất là các năng lượng của các Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần hay các thái dương tổ phụ.

49. Thus, in many ways they are responsible for unfoldments within the personality.

49. Vì vậy, theo nhiều cách, các Ngài chịu trách nhiệm về những sự khai mở bên trong phàm ngã.

As evolution proceeds, their work in this connection becomes more complex, for the petals are unfolding, and the triangle is revolving more rapidly.

Khi tiến hoá tiếp diễn, công việc của các Ngài trong mối liên hệ này trở nên phức tạp hơn, vì các cánh hoa đang khai mở, và tam giác đang quay nhanh hơn.

50. The Solar Pitris are highly knowledgeable and occultly schooled. Their task of directing and applying their force to the atomic triangle becomes more demanding as the unfoldment of man proceeds.

50. Các thái dương tổ phụ có tri thức rất sâu rộng và được huấn luyện huyền bí. Nhiệm vụ định hướng và áp dụng mãnh lực của các Ngài vào tam giác nguyên tử trở nên đòi hỏi hơn khi sự khai mở của con người tiến triển.

51. We remember (as we read in the last commentary) that their mantrams are becoming more complex as are the formulas which the lunar pitris can extract from such formulas

51. Chúng ta nhớ (như đã đọc trong phần bình luận trước) rằng các mantram của các Ngài đang trở nên phức tạp hơn, cũng như các công thức mà các thái âm tổ phụ pitris có thể rút ra từ những công thức ấy

52. We can hardly imagine the kind of knowledge which is required for the task which they seek to accomplish.

52. Chúng ta khó có thể hình dung loại tri thức nào được đòi hỏi cho nhiệm vụ mà các Ngài tìm cách hoàn thành.

(2.) Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations.

(2.) Xướng mantram sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu.

53. We recall how the second aspect of divinity is connected with the formulation of mantrams and that the Solar Angel/solar angels are directly connected to this second aspect.

53. Chúng ta nhớ rằng phương diện thứ hai của thiên tính gắn liền với việc hình thành các mantram và rằng Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần trực tiếp gắn liền với phương diện thứ hai này.

54. The word “pronouncing” suggests the voice and also a connection with the “Word”, which is not the same thing as the “WORD” or Word of Power expressed by the first aspect of divinity.

54. Từ “xướng” gợi ý tiếng nói và cũng gợi một mối liên hệ với “Linh từ”, vốn không phải là cùng một điều với “WORD” hay Quyền năng từ được biểu lộ bởi phương diện thứ nhất của thiên tính.

55. We recall again, that the 777 incarnations, do not symbolize the entirety of human incarnations, but only those which, starting from the very beginning of human evolution eventually including the Probationary Path.

55. Chúng ta lại nhớ rằng 777 lần lâm phàm không tượng trưng cho toàn bộ các lần lâm phàm của con người, mà chỉ cho những lần bắt đầu từ chính khởi đầu của tiến hoá nhân loại và cuối cùng bao gồm cả Con Đường Dự Bị.

56. The incarnations during which the Path of Initiation is pursued are not included in the 777, so, in a way, the third tier (which we might be tempted to correlate with the number 7) is not to be included among the 777.

56. Những lần lâm phàm trong đó Con Đường Điểm Đạo được theo đuổi không được tính trong 777, vì vậy, theo một nghĩa nào đó, tầng thứ ba (mà chúng ta có thể bị cám dỗ liên hệ với số 7) không được tính trong 777.

Each of the figures in this triplicity stands for:

Mỗi con số trong bộ ba này tượng trưng cho:

57. By “figures in this triplicity” we probably mean 700, 70 and 7.

57. Bởi “các con số trong bộ ba này” có lẽ chúng ta muốn nói đến 700, 70 và 7.

a. A cycle of egoic manifestation.

a. Một chu kỳ biểu hiện chân ngã.

58. We note that we are not speaking of a cycle of personal manifestation but of egoic manifestation. We are speaking in large terms of egoic cycles.

58. Chúng ta lưu ý rằng chúng ta không nói về một chu kỳ biểu hiện cá nhân mà là biểu hiện chân ngã. Chúng ta đang nói theo nghĩa rộng về các chu kỳ chân ngã.

b. A particular sound which will enable the Ego to express some subray of this egoic ray.

b. Một âm thanh đặc biệt sẽ giúp Chân ngã biểu lộ một cung phụ nào đó của cung chân ngã này.

59. We suspect that this type of expression means the production of a personality ray of a certain quality.

59. Chúng ta ngờ rằng kiểu biểu lộ này có nghĩa là việc tạo ra một cung phàm ngã có một phẩm tính nhất định.

60. What we may gather is that 700, 70 and 7 are each connected with “a particular sound”.

60. Điều chúng ta có thể suy ra là 700, 70 và 7 mỗi đều gắn với “một âm thanh đặc biệt”.

61. There is different kind of subray of the Ego (different from the personality ray), but it is of more permanent duration and has to do with the quality of a particular sub-Ashram within a great Ray Ashram. The subray which is the personality ray is expressed on the lower mental plane, and the subray which qualified a sub-Ashram is expressed upon the higher mental plane.

61. Có những loại cung phụ khác nhau của Chân ngã (khác với cung phàm ngã), nhưng nó có thời lượng bền vững hơn và liên quan đến phẩm tính của một phân ashram đặc thù trong một ashram Cung lớn. Cung phụ là cung phàm ngã được biểu lộ trên cõi hạ trí, còn cung phụ định tính một phân ashram được biểu lộ trên Cõi thượng trí.

c. The three circles of petals which will unfold as the result of incarnation [and the application of the Rod, may it be added].

c. Ba vòng cánh hoa sẽ khai mở như là kết quả của lâm phàm [và sự áp dụng của Thần Trượng, xin được thêm vào như vậy].

62. We have to be cautious in relation to this last statement, as the third circle of petals only unfolds during the period of initiation which the number 777 does not include.

62. Chúng ta phải thận trọng đối với phát biểu cuối cùng này, vì vòng cánh hoa thứ ba chỉ khai mở trong thời kỳ điểm đạo mà con số 777 không bao gồm.

63. The third circle of petals unfolds not so much as a result of incarnation but as a result of the strenuous and abnormal efforts of the disciple and also through the application of the Rod of Power.

63. Vòng cánh hoa thứ ba khai mở không hẳn là kết quả của lâm phàm mà là kết quả của những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của đệ tử và cũng qua sự áp dụng của Thần Trượng Quyền Năng.

64. The following excerpts are of great importance when trying to understand that the 777 incarnations have little to do with the third tier of petals:

64. Những đoạn trích sau đây có tầm quan trọng lớn khi cố gắng hiểu rằng 777 lần lâm phàm ít liên quan đến tầng cánh hoa thứ ba:

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. (TCF 829)

Khi kết thúc 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch các thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi cái bóng của những điều được thấy thành năng lượng của cái đang hiện hữu, và đạt được sự giải thoát sau cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y làm tù nhân. (TCF 829)

(2) The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls. (TCF 738)

(2) Giai đoạn giữa các chu kỳ chân ngã. Chính trong đây ẩn giấu huyền nhiệm của 777 lần lâm phàm và liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước khi cánh hoa thứ năm khai mở. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa tình trạng hoang dã và tình trạng đệ tử, khi y là một người bình thường nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng. (TCF 738)

65. The full unfoldment of the fifth petal depends upon the completion of the first initiation.

65. Sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm tùy thuộc vào việc hoàn tất lần điểm đạo thứ nhất.

d. The particular group of manasadevas who form the causal body of the Ego concerned.

d. Nhóm manasadevas đặc thù tạo thành thể nguyên nhân của Chân ngã liên hệ.

66. Not only does each term in the 777 stand for a period in the manifestational life of the Ego but for a particular group of manasadevas.

66. Không những mỗi hạng mục trong 777 tượng trưng cho một giai đoạn trong đời sống biểu hiện của Chân ngã mà còn tượng trưng cho một nhóm manasadevas đặc thù.

67. One of the mysteries confronting us is the nature and quality of the various manasadevas which form either the tiers or the separate petals.

67. Một trong những huyền nhiệm đối diện với chúng ta là bản chất và phẩm tính của các manasadevas khác nhau tạo thành hoặc các tầng hoặc các cánh hoa riêng biệt.

68. Presumably, the 700, the 70 and the 7 all stand for a particular group of manasadevas who are active at the periods represented by each of these three figures.

68. Có lẽ 700, 70 và 7 đều tượng trưng cho một nhóm manasadevas đặc thù hoạt động trong các giai đoạn được biểu thị bởi mỗi một trong ba con số này.

69. However, because the 70 and 7 refer for the most part to the second tier of petals, the manasadevas who are concerned with the embodiment of the third tier are not included in the figure 777.

69. Tuy nhiên, bởi vì 70 và 7 phần lớn quy chiếu đến tầng cánh hoa thứ hai, nên các manasadevas liên quan đến sự hiện thể hóa của tầng thứ ba không được bao gồm trong con số 777.

The mantric sounds are therefore based on these figures,

Do đó các âm thanh mantram được đặt nền trên những con số này,