Trích nội dung chương
70. This is interesting—that the mantric sounds sounded by the manasadevas—contributing to various types of unfoldment in the personality and also to developments within the causal body are based upon the figure, 777. 70. Điều này thật thú vị—rằng các âm thanh mantram được xướng bởi các manasadevas—góp phần vào nhiều loại khai mở khác nhau trong phàm ngã và cũng vào những phát triển bên trong thể nguyên nhân—được đặt nền trên con số 777.
70. This is interesting—that the mantric sounds sounded by the manasadevas—contributing to various types of unfoldment in the personality and also to developments within the causal body are based upon the figure, 777.
70. Điều này thật thú vị—rằng các âm thanh mantram được xướng bởi các manasadevas—góp phần vào nhiều loại khai mở khác nhau trong phàm ngã và cũng vào những phát triển bên trong thể nguyên nhân—được đặt nền trên con số 777.
71. We can divide the figure 777 in an easy and primitive way, but perhaps there are other mathematical approaches to this figure.
71. Chúng ta có thể phân chia con số 777 theo một cách dễ dàng và sơ đẳng, nhưng có lẽ còn có những cách tiếp cận toán học khác đối với con số này.
and through the mantram (which grows in volume, depth and number of sounds involved as time elapses)
và thông qua mantram (mantram này tăng về âm lượng, chiều sâu và số lượng âm thanh liên hệ khi thời gian trôi qua)
72. And as unfoldment becomes more complex…
72. Và khi sự khai mở trở nên phức tạp hơn…
73. We recall that the formulas which the lunar pitris can extract from the mantram grow more complex as the number of sounds in the mantram increase and a the arrangement of those sounds becomes more complex.
73. Chúng ta nhớ rằng các công thức mà các thái âm tổ phụ pitris có thể rút ra từ mantram trở nên phức tạp hơn khi số lượng âm thanh trong mantram tăng lên và sự sắp xếp của những âm thanh ấy trở nên phức tạp hơn.
74. We can see how ever much the Solar Angel/solar angels are involved with the actual unfoldment of both the personality vehicles and the petals of the egoic lotus.
74. Chúng ta có thể thấy các Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần liên quan đến mức nào với sự khai mở thực sự của cả các vận cụ phàm ngã lẫn các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.
75. We cannot say that man, as a higher Ego on the triadal levels, is controlling this unfoldment.
75. Chúng ta không thể nói rằng con người, như một Chân ngã cao hơn trên các cấp độ tam nguyên tinh thần, đang kiểm soát sự khai mở này.
76. Also, in the process of white magic, the Solar Angel/solar angels must play a considerable role, since they have so much control over the lunar pitris and the units of the atomic triangle.
76. Ngoài ra, trong tiến trình chánh thuật, các Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần hẳn phải đóng một vai trò đáng kể, vì các Ngài có quá nhiều quyền kiểm soát đối với các thái âm tổ phụ pitris và các đơn vị của tam giác nguyên tử.
the force is directed, the petals concerned are stimulated into activity, and the lunar Pitris become aware of the work to be done in preparation for any incarnation.
mãnh lực được định hướng, các cánh hoa liên hệ được kích thích vào hoạt động, và các thái âm tổ phụ trở nên nhận biết công việc phải làm để chuẩn bị cho bất kỳ lần lâm phàm nào.
77. We are learning that the Solar Pitris are communicating with the lunar pitris through ever stronger, ever deeper, ever more complexifying mantric sounds (not through Words of Power or formulas).
77. Chúng ta đang học rằng các thái dương tổ phụ đang truyền đạt với các thái âm tổ phụ pitris qua những âm thanh mantram ngày càng mạnh hơn, sâu hơn, và ngày càng phức tạp hơn (không phải qua các Quyền năng từ hay các công thức).
78. Let us tabulate what happens through the sounding of a mantram by the Solar Angel/solar angels (i.e., the greater and the lesser manasadevas).
78. Chúng ta hãy lập bảng điều xảy ra qua việc xướng một mantram bởi Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần (tức các manasadevas lớn và nhỏ).
a. The solar force is directed
a. Mãnh lực thái dương được định hướng
b. The petals concerned are stimulated into activity
b. Các cánh hoa liên hệ được kích thích vào hoạt động
c. The lunar pitris become aware of the work to be done in preparation for the next incarnation and formulas are extracted and devised which make that incarnation possible
c. Các thái âm tổ phụ pitris trở nên nhận biết công việc phải làm để chuẩn bị cho lần lâm phàm kế tiếp và các công thức được rút ra và hình thành để làm cho lần lâm phàm ấy trở nên khả hữu
79. Thus far we have dealt with two aspects of the work of the Solar Angel/solar angels:
79. Cho đến đây chúng ta đã bàn đến hai phương diện của công việc của Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần:
a. Directing the vibration towards the atomic triangle
a. Định hướng rung động về phía tam giác nguyên tử
b. Pronouncing the mantram (made, apparently, of an ever changing number of sounds) which will make possible the 777 incarnations
b. Xướng mantram (rõ ràng được tạo thành từ một số lượng âm thanh luôn thay đổi) sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu
(3.) Building into the causal body that which is required for its completion.
(3.) Xây dựng vào thể nguyên nhân điều cần thiết cho sự hoàn tất của nó.
80. It is clear that the Solar Angel/solar angels build the causal body into a state of completion. This is not undertaken by the higher Ego of man on triadal levels or by the Monad.
80. Rõ ràng là Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần xây dựng thể nguyên nhân đến trạng thái hoàn tất. Điều này không do Chân ngã cao hơn của con người trên các cấp độ tam nguyên tinh thần hay do chân thần đảm nhiệm.
81. The Solar Angel cannot be entirely equivalent with the Ego on triadal levels because after the fourth initiation the higher Ego still exists, but the Solar Angel/solar angels are liberated to return to the subtle levels of the Solar Logos.
81. Thái dương Thiên Thần không thể hoàn toàn tương đương với Chân ngã trên các cấp độ tam nguyên tinh thần bởi vì sau lần điểm đạo thứ tư, Chân ngã cao hơn vẫn còn tồn tại, nhưng Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần được giải thoát để trở về các cấp độ vi tế của Thái dương Thượng đế.
In the early stages this work is comparatively small but as the third stage of development is reached,
Trong các giai đoạn đầu công việc này tương đối nhỏ nhưng khi giai đoạn phát triển thứ ba đạt tới,
82. This third stage involves mental development and the primary place of the mental unit in the atomic triangle.
82. Giai đoạn thứ ba này liên quan đến sự phát triển trí tuệ và vị trí chủ yếu của đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử.
and the man is demonstrating character and ability, their work is rapidly increased,
và con người đang biểu lộ Tính cách và năng lực, công việc của các Ngài tăng lên nhanh chóng,
83. The work of the solar angels rapidly increases as man emerges with character, ability and quality—in other words, by the time man is advanced man, even one who is, perhaps, approaching the Path of Probation.
83. Công việc của các thái dương thiên thần tăng lên nhanh chóng khi con người xuất hiện với tính cách, năng lực và phẩm tính—nói cách khác, vào lúc con người là người tiến bộ, thậm chí có lẽ đang tiến gần Con Đường Dự Bị.
84. And yet, elsewhere we are told that as the man reaches the Path of Probation, the mantrams of the Solar Angel/solar angels dies down.
84. Tuy nhiên, ở nơi khác chúng ta được cho biết rằng khi con người đạt đến Con Đường Dự Bị, các mantram của Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần lắng xuống.
At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down, and slowly (as the petals of the inner circle open up) the true Word emerges until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed.(TCF 772)
Vào lúc con người bắt đầu bước lên Con Đường Dự Bị, các mantram của các thái dương Thiên Thần bắt đầu lắng xuống, và chậm rãi (khi các cánh hoa của vòng trong hé mở) Linh từ chân thực xuất hiện cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bung ra, và tia lửa trung tâm được hiển lộ.(TCF 772)
85. Although the mantrams “die down”, the work of the Solar Pitris apparently increases as the “true Word” emerges. The “true Word” may be the ‘central Word’ and have much to do with the first aspect within the egoic lotus.
85. Dù các mantram “lắng xuống”, công việc của các thái dương tổ phụ dường như lại gia tăng khi “Linh từ” chân thực xuất hiện. “Linh từ” chân thực có thể là ‘Linh từ trung tâm’ và liên hệ rất nhiều đến phương diện thứ nhất bên trong hoa sen chân ngã.
86. We cannot know the nature of the solar pitric work as the mantram dies down.
86. Chúng ta không thể biết bản chất của công việc của các thái dương pitric khi mantram lắng xuống.
87. Could the dying down of the mantram have to do with the idea that the soul or egoic lotus is being “bypassed” through the building of the antahkarana? The interplay would then involve the spiritual triad directly with the soul-infused personality of man. This should be pondered.
87. Liệu sự lắng xuống của mantram có liên quan đến ý tưởng rằng linh hồn hay hoa sen chân ngã đang bị “vượt qua” nhờ việc xây dựng antahkarana chăng? Khi ấy, sự tương tác sẽ liên hệ trực tiếp Tam nguyên tinh thần với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của con người. Điều này nên được suy ngẫm.
88. Another way of explaining this is the Path of Probation follows that stage in the life of man when “the man is demonstrating character and ability”, although we must be careful about making distinctions which are too fine.
88. Một cách khác để giải thích điều này là Con Đường Dự Bị tiếp theo giai đoạn trong đời sống con người khi “con người đang biểu lộ tính cách và năng lực”, dù chúng ta phải cẩn thận khi đưa ra những phân biệt quá tinh vi.
and they are kept fully occupied in the work of perfecting the egoic body, in expanding the egoic consciousness, if metaphysical terms are preferred.
và Các Ngài được giữ cho hoàn toàn bận rộn trong công việc hoàn thiện thể chân ngã, trong việc mở rộng tâm thức chân ngã, nếu ưa dùng các thuật ngữ siêu hình học.
89. In the beginning of human evolution, the Solar Angel/solar angels do not have so much to do regarding the building in of quality into the egoic body.
89. Vào buổi đầu của tiến hoá nhân loại, Thái dương Thiên Thần/các thái dương Thiên Thần không phải làm quá nhiều liên quan đến việc xây dựng phẩm tính vào trong thể chân ngã.
90. Later, when the stage of advanced man is reached, we are told that They are kept “fully occupied” in this perfecting work.
90. Về sau, khi đạt đến giai đoạn con người tiến bộ, chúng ta được cho biết rằng Các Ngài bị giữ cho “hoàn toàn bận rộn” trong công việc hoàn thiện này.
91. This means that a considerable sacrifice is involved and that They can no longer be so involved in pursuing Their own work on Their own plane—whichever plane that is.
91. Điều này có nghĩa là có một sự hi sinh đáng kể liên hệ ở đây và rằng Các Ngài không còn có thể dấn thân nhiều như thế vào việc theo đuổi công việc riêng của Các Ngài trên cõi riêng của Các Ngài—dù đó là cõi nào đi nữa.
92. Does it also mean that they stop sounding their mantram so strongly?
92. Điều đó cũng có nghĩa là các Ngài ngừng xướng mantram của mình một cách mạnh mẽ như trước chăng?
93. The perfecting of the egoic lotus sounds like a task which must continue until the fourth initiation. So although it appears that the mantram they are sounding does “die down”, their “work” seems to continue intensively until the moment of liberation and perfection.
93. Việc hoàn thiện hoa sen chân ngã nghe như một nhiệm vụ phải tiếp tục cho đến lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, dù có vẻ như mantram mà các Ngài đang xướng quả thật “lắng xuống”, “công việc” của các Ngài dường như vẫn tiếp tục một cách mãnh liệt cho đến khoảnh khắc giải thoát và hoàn thiện.
All [Page 777] this is accomplished by means of the material furnished by the lower self.
Tất cả [Trang 777] điều này được hoàn thành nhờ chất liệu do phàm ngã cung cấp.
94. The lower self or personality brings stones from the quarry of experiential life, and these are polished and built into the eternal structure by the Solar Angel or solar angels.
94. Phàm ngã hay phàm nhân mang những viên đá từ mỏ đá của đời sống kinh nghiệm đến, và chúng được mài giũa rồi xây vào cấu trúc vĩnh cửu bởi Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần.
When that lower Personality becomes gradually radioactive, these radiations are attracted to the positive ego, and are absorbed into its nature through the activity of the solar Angels.
Khi Phàm Ngã thấp ấy dần dần trở nên có tính phóng xạ, các bức xạ này bị hút về chân ngã dương tính, và được hấp thụ vào bản chất của nó qua hoạt động của các thái dương Thiên Thần.
95. This is such an important section of the book. We learn, quite technically, how the Solar Angel or solar angels influence the personality through the atomic triangle. We also learn that the permanent atoms and mental unit reciprocally influence the unfoldment of the causal body.
95. Đây là một phần rất quan trọng của cuốn sách. Chúng ta học được, khá mang tính kỹ thuật, cách Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần ảnh hưởng đến phàm ngã qua tam giác nguyên tử. Chúng ta cũng học được rằng các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí ảnh hưởng qua lại đến sự khai mở của thể nguyên nhân.
96. The radioactivity of the personality is related to the degree of stimulation of the permanent atoms and mental unit.
96. Tính phóng xạ của phàm ngã liên hệ với mức độ kích thích của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí.
97. The Ego in the causal body is positive to the personality.
97. Chân ngã trong thể nguyên nhân là dương tính đối với phàm ngã.
98. It is the Solar Angel or solar angels which see to the absorption into the causal body of personality radiation. This probably has a stimulating effect.
98. Chính Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần đảm trách việc hấp thụ bức xạ của phàm ngã vào thể nguyên nhân. Điều này có lẽ tạo ra một tác dụng kích thích.
99. There seems to be a degree of reciprocity between the increasingly radiatory permanent atoms and mental, and the unfolding petals of the egoic lotus.
99. Dường như có một mức độ tương hỗ nào đó giữa các nguyên tử trường tồn và yếu tố trí tuệ ngày càng có tính phóng xạ, với các cánh hoa đang khai mở của hoa sen chân ngã.
100. Constructive work and behaviour within the lower three worlds increases the radiatory activity of the permanent atoms and mental unit.
100. Công việc có tính xây dựng và hành vi trong ba cõi thấp làm gia tăng hoạt động phóng xạ của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí.
These three activities are the main work of the solar Pitris where man is concerned.
Ba hoạt động này là công việc chính của các thái dương tổ phụ trong chừng mực liên quan đến con người.
101. These three activities are:
101. Ba hoạt động này là:
a. Directing the vibration towards the atomic triangle
a. Điều hướng rung động về phía tam giác nguyên tử
b. Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations
b. Xướng mantram sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu
c. Building into the causal body that which is required for its completion
c. Xây vào thể nguyên nhân điều cần thiết cho sự hoàn tất của nó
102. The suggestion is that there are other activities which do not concern the human individual as an individual.
102. Hàm ý ở đây là còn có những hoạt động khác không liên quan đến cá nhân con người như một cá nhân.
Where the group, and not the individual, is concerned, their work lies along the line of adjusting the egoic units in their groups, and of making them group conscious, but this is only possible towards the final stages of evolution when the work of the highest group of Agnishvattas is in order.
Khi liên quan đến nhóm, chứ không phải cá nhân, công việc của các Ngài nằm theo đường hướng điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong các nhóm của chúng, và làm cho chúng có tâm thức nhóm, nhưng điều này chỉ có thể thực hiện được vào các giai đoạn cuối của tiến hoá khi công việc của nhóm Agnishvatta cao nhất được đặt đúng chỗ.
103. Again for the sake of clarity let us list these two group-orientated tasks undertaken by the Solar Angel or solar angels:
103. Một lần nữa, để cho rõ ràng, chúng ta hãy liệt kê hai nhiệm vụ định hướng nhóm này do Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần đảm nhận:
a. The adjusting of the egoic units in their groups
a. Điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong các nhóm của chúng
b. Making the egoic units group conscious
b. Làm cho các đơn vị chân ngã có tâm thức nhóm
104. One might think that the egoic units were naturally group conscious, but we see that the Solar Angel or solar angels contribute to the cultivation of this quality—which They so readily possess.
104. Người ta có thể nghĩ rằng các đơn vị chân ngã tự nhiên đã có tâm thức nhóm, nhưng chúng ta thấy rằng Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần góp phần vào việc vun bồi phẩm tính này—phẩm tính mà Các Ngài vốn sở hữu một cách dễ dàng.
105. The highest group of Agnishvattas work on the highest two subplanes of the mental plane and are concerned largely with the manasic permanent atom.
105. Nhóm Agnishvatta cao nhất hoạt động trên hai cõi phụ cao nhất của cõi trí và phần lớn liên hệ với nguyên tử trường tồn manas.
106. We do know that group consciousness arises only when the Ego has refocussed upon the second subplane of the mental plane—one of the subplanes on which the highest group of Agnishvattas is active.
106. Chúng ta biết rằng tâm thức nhóm chỉ phát sinh khi chân ngã đã tái tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí—một trong những cõi phụ mà nhóm Agnishvatta cao nhất hoạt động.
The middle group who form the nine petals are always the most active.
Nhóm trung gian tạo thành chín cánh hoa luôn luôn hoạt động mạnh nhất.
107. There are principally three groups of Solar Angels:
107. Về căn bản có ba nhóm thái dương Thiên Thần:
a. Those associated with the manasic permanent atom on the atomic subplane of the higher mental plane, and also with the second subplane
a. Những vị liên hệ với nguyên tử trường tồn manas trên cõi phụ nguyên tử của Cõi thượng trí, và cũng với cõi phụ thứ hai
b. Those associated with the nine petals
b. Những vị liên hệ với chín cánh hoa
c. Those who tend the permanent atoms and mental unit within the atomic triangle
c. Những vị chăm nom các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí bên trong tam giác nguyên tử
108. Since we live upon a planet and within a solar system which emphasize the second aspect of divinity, it is the middle or second group which, naturally, is the most active
108. Vì chúng ta sống trên một hành tinh và trong một hệ mặt trời nhấn mạnh phương diện thứ hai của thiên tính, nên nhóm trung gian hay nhóm thứ hai, một cách tự nhiên, là nhóm hoạt động mạnh nhất
They work in connection with the lower group who are the direct transmitters of energy to the atomic triangle, receiving it from the middle group.
Các Ngài làm việc liên hệ với nhóm thấp hơn là những vị truyền dẫn trực tiếp năng lượng đến tam giác nguyên tử, tiếp nhận năng lượng ấy từ nhóm trung gian.
109. Two groups of Agnishvattas work together: the middle group and the lower group which, we see, transmit vibrational energy directly to the atomic triangle.’
109. Hai nhóm Agnishvatta cùng làm việc với nhau: nhóm trung gian và nhóm thấp hơn, mà như chúng ta thấy, truyền trực tiếp năng lượng rung động đến tam giác nguyên tử.’
110. There is a Hierarchy here, as the lowest group receives its force from the middle group before transmitting it.
110. Ở đây có một hệ thống thứ bậc, vì nhóm thấp nhất nhận mãnh lực của mình từ nhóm trung gian trước khi truyền đi.
111. It is vitally important to realize the interdependence of the various orders of Agnishvattas and the dependency of the lunar pitris upon them.
111. Điều tối quan trọng là phải nhận ra sự phụ thuộc lẫn nhau của các cấp bậc Agnishvatta khác nhau và sự lệ thuộc của các thái âm pitris vào các vị ấy.
More of their work it is not possible to detail, for the work of the Agnishvattas is vast and intricate, and differs also in the various schemes in certain particulars.
Không thể trình bày chi tiết hơn về công việc của các vị, vì công việc của các Agnishvatta thì bao la và phức tạp, và cũng khác nhau trong các hệ hành tinh khác nhau ở một số chi tiết nhất định.
112. Do we ever pause to think about how little we know?
112. Có bao giờ chúng ta dừng lại để nghĩ xem mình biết ít đến thế nào không?
113. We ‘know’ about inner things only in the vaguest detail. It is a start but certainly not a conclusion.
113. Chúng ta chỉ ‘biết’ về những điều bên trong theo cách mơ hồ nhất. Đó là một khởi đầu nhưng chắc chắn không phải là kết luận.
114. We certainly grasp the idea that high Intelligences are at work in the development of man and that their intelligence is absolutely needed if man is to progress in an accelerated manner—as has been the case since the intervention of the Agnishvattas.
114. Chúng ta chắc chắn nắm được ý tưởng rằng các Trí Tuệ cao cả đang hoạt động trong sự phát triển của con người và rằng trí tuệ của các vị ấy tuyệt đối cần thiết nếu con người muốn tiến bộ theo cách được gia tốc—như đã xảy ra kể từ sự can thiệp của các Agnishvatta.
Those who are working in the Uranus, the Neptune, and the Saturn scheme work somewhat differently to those functioning in the Venus, the Vulcan, the Mars, the Mercury, the Jupiter, the Earth and the exoteric Saturn scheme, and so do the Manasadevas of the inner round.
Những vị đang làm việc trong hệ hành tinh Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương, và Sao Thổ làm việc hơi khác với những vị hoạt động trong Sao Kim, Vulcan, Sao Hỏa, Sao Thủy, Sao Mộc, Trái Đất và hệ hành tinh Sao Thổ ngoại môn, và các Manasadevas của cuộc tuần hoàn nội tại cũng vậy.
115. Another profoundly occult statement. The work of Agnishvattas within the synthesizing schemes is being contrasted with work on or within the other schemes.
115. Một phát biểu huyền bí học sâu sắc khác. Công việc của các Agnishvatta trong các hệ hành tinh tổng hợp đang được đối chiếu với công việc trên hay trong các hệ hành tinh khác.
116. The work done by the manasadevas of the inner round seems to be likened in one particular with the work done in Uranus, Neptune and Saturn.
116. Công việc do các manasadevas của cuộc tuần hoàn nội tại thực hiện dường như được ví, ở một phương diện nào đó, với công việc được thực hiện trong Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ.
117. We note that there is an “exoteric Saturn scheme”, so presumably Saturn, when first mentioned in this paragraph, refers to an esoteric Saturn scheme.
117. Chúng ta lưu ý rằng có một “hệ hành tinh Sao Thổ ngoại môn”, vì vậy có lẽ Sao Thổ, khi được nhắc đến lần đầu trong đoạn này, ám chỉ một hệ hành tinh Sao Thổ nội môn.
118. We recall from TCF, Chart VI, that there is a greater Saturn-scheme inclusive of seven schemes including one of them which is named “Saturn”. (cf. TCF 373).
118. Chúng ta nhớ từ TCF, Biểu đồ VI, rằng có một hệ Sao Thổ lớn hơn bao gồm bảy hệ hành tinh, trong đó có một hệ được gọi là “Sao Thổ”. (xem TCF 373).
119. This greater Saturn-scheme may well be an esoteric Saturn-scheme.
119. Hệ Sao Thổ lớn hơn này rất có thể là một hệ Sao Thổ nội môn.
120. Others identify Esoteric Saturn with the undiscovered planet, Sigma and seem to have their good reasons for doing so.
120. Những người khác đồng nhất Sao Thổ Nội Môn với hành tinh chưa được khám phá, Sigma, và dường như có những lý do xác đáng để làm như vậy.
121. From the section of text above, we can gather that different kinds of Agnishvattas work within different categories of planets—synthesizing, sacred and non-sacred.
121. Từ phần văn bản trên, chúng ta có thể suy ra rằng những loại Agnishvatta khác nhau hoạt động trong những loại hành tinh khác nhau—tổng hợp, thiêng liêng và không thiêng liêng.
122. Naturally, no details are given.
122. Một cách tự nhiên, không có chi tiết nào được đưa ra.
We should note here that we again have a triplicity of groups, representing a triplicity of force, and herein lies a hint.
Chúng ta nên lưu ý ở đây rằng một lần nữa chúng ta có một bộ ba nhóm, biểu thị một bộ ba mãnh lực, và chính trong đó có một gợi ý.
123. How shall we derive a “triplicity of groups” from the planets mentioned?
123. Chúng ta sẽ rút ra một “bộ ba nhóm” từ các hành tinh được nhắc đến như thế nào?
124. One triplicity is easy to derive—the triplicity of the synthesizing planets.
124. Có một bộ ba dễ rút ra—bộ ba của các hành tinh tổng hợp.
125. There are, however, seven other planets mentioned, including one which repeats the name “Saturn”.
125. Tuy nhiên, còn có bảy hành tinh khác được nhắc đến, kể cả một hành tinh lặp lại tên “Sao Thổ”.
126. We might include Vulcan, Mercury and Venus together.
126. Chúng ta có thể xếp Vulcan, Sao Thủy và Sao Kim vào cùng một nhóm.
127. We might also include Mars, Jupiter and Saturn.
127. Chúng ta cũng có thể xếp Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ vào cùng một nhóm.
128. Only Earth would be excluded from this grouping, as it is our own planet.
128. Chỉ có Trái Đất sẽ bị loại khỏi cách nhóm này, vì đó là hành tinh của chúng ta.
129. Or we could exclude the exoteric Saturn, subsuming it in the greater Saturn-scheme. In this case the last triplicity would be Earth, Mars and Jupiter.
129. Hoặc chúng ta có thể loại Sao Thổ ngoại môn, gộp nó vào hệ Sao Thổ lớn hơn. Trong trường hợp này, bộ ba cuối cùng sẽ là Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Mộc.
130. Pluto, so important in Esoteric Astrology, is not mentioned as the book was written before its discovery.
130. Sao Diêm Vương, rất quan trọng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, không được nhắc đến vì cuốn sách được viết trước khi nó được khám phá.
131. From another perspective, the triplicity of groups could be, very simply:
131. Từ một góc nhìn khác, bộ ba nhóm có thể, rất đơn giản, là:
a. The synthesizing planets
a. Các hành tinh tổng hợp
b. The other sacred planets including the Earth
b. Các hành tinh thiêng liêng khác kể cả Trái Đất
c. The planets and/or inner planets involved in the “Inner Round”
c. Các hành tinh và/hoặc các hành tinh nội tại liên hệ đến “Cuộc Tuần Hoàn Nội Tại”
132. These solutions, however, are not really entirely satisfactory and we must remain uncertain at to the Tibetan’s exact meaning.
132. Tuy nhiên, các lời giải này thật ra không hoàn toàn thỏa đáng và chúng ta phải tiếp tục không chắc chắn về ý nghĩa chính xác của Chân sư Tây Tạng.
In the central list of schemes the middle and lower group of Agnishvattas are active.
Trong danh sách trung tâm của các hệ hành tinh, nhóm trung gian và nhóm thấp hơn của các Agnishvatta hoạt động.
133. What actually is, the “central list of schemes”? The planets are not listed in such a way that any central list is easy to determine.
133. Thực ra “danh sách trung tâm của các hệ hành tinh” là gì? Các hành tinh không được liệt kê theo cách khiến bất kỳ danh sách trung tâm nào cũng dễ xác định.
134. We only know that Uranus, Neptune and (greater) Saturn are not included in the central list.
134. Chúng ta chỉ biết rằng Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ (lớn hơn) không được bao gồm trong danh sách trung tâm.
135. We also gather that Mars and Earth must be included in the “central list” as they are non-sacred planets.
135. Chúng ta cũng suy ra rằng Sao Hỏa và Trái Đất phải được bao gồm trong “danh sách trung tâm” vì chúng là các hành tinh không thiêng liêng.
136. In any case, we have the middle and lower group of Agnishvattas. Presumably we cannot be talking about Uranus, Neptune and greater Saturn.
136. Dù sao đi nữa, chúng ta có nhóm trung gian và nhóm thấp hơn của các Agnishvatta. Có lẽ chúng ta không thể đang nói về Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ lớn hơn.
137. Really, in the kinds of planets listed there are:
137. Thật ra, trong các loại hành tinh được liệt kê có:
a. Synthesizing planets
a. Các hành tinh tổng hợp
b. Sacred planets which are not synthesizing planets
b. Các hành tinh thiêng liêng không phải là các hành tinh tổng hợp
c. Non-sacred planets.
c. Các hành tinh không thiêng liêng.
d. Planets or inner planetary structures involved in the “inner round”.
d. Các hành tinh hay các cấu trúc hành tinh nội tại liên hệ đến “cuộc tuần hoàn nội tại”.
In the others the higher group and middle group hold sway as these planets are the most occult and sacred in manifestation,
Trong các hành tinh khác, nhóm cao hơn và nhóm trung gian nắm quyền chi phối vì các hành tinh này là những hành tinh huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện,
138. Which planets can be considered the “most occult and sacred in manifestation”—
138. Những hành tinh nào có thể được xem là “huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện”—
a. Uranus, definitely
a. Sao Thiên Vương, chắc chắn
b. Neptune, definitely
b. Sao Hải Vương, chắc chắn
c. Greater Saturn, definitely
c. Sao Thổ lớn hơn, chắc chắn
d. Venus?
d. Sao Kim?
e. Mercury?
e. Sao Thủy?
f. Jupiter?
f. Sao Mộc?
139. What to do with Vulcan is problematic. It is a sacred planet but the degree of transmutation on it is more comparable to the level of the transmutation process of Earth than on Venus or Mercury.
139. Phải xử lý Vulcan thế nào là một vấn đề nan giải. Nó là một hành tinh thiêng liêng nhưng mức độ chuyển hoá trên đó lại tương đương với cấp độ của tiến trình chuyển hoá trên Trái Đất hơn là trên Sao Kim hay Sao Thủy.
140. What to do with exoteric Saturn (if it should be singled out from Saturn) is also problematic.
140. Phải xử lý Sao Thổ ngoại môn thế nào (nếu nó cần được tách riêng khỏi Sao Thổ) cũng là một vấn đề nan giải.
141. On at least some of these planets, the higher and middle group of Agnishvattas will hold sway.
141. Trên ít nhất một số hành tinh này, nhóm cao hơn và nhóm trung gian của các Agnishvatta sẽ nắm quyền chi phối.
142. If we look for planets which are called non-sacred or exoteric, we will have Earth, Mars and exoteric Saturn, and on them, it could reasonably seem that the lowest group of Agnishvattas would express, though the middle group would also be present in some degree.
142. Nếu chúng ta tìm các hành tinh được gọi là không thiêng liêng hay ngoại môn, chúng ta sẽ có Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Thổ ngoại môn, và trên các hành tinh ấy, có vẻ hợp lý khi nhóm thấp nhất của các Agnishvatta sẽ biểu lộ, dù nhóm trung gian cũng sẽ hiện diện ở một mức độ nào đó.
143. The “others” (including synthesizing planets and sacred planets) are Vulcan, Mercury, Venus, Jupiter, greater Saturn, Uranus and Neptune.
143. Các “hành tinh khác” (bao gồm các hành tinh tổng hợp và các hành tinh thiêng liêng) là Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Mộc, Sao Thổ lớn hơn, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.
144. Is it on these planets that the higher and middle groups of Agnishvattas are at work? If so, on the sacred but non-synthesizing planets the middle group of Agnishvattas would probably be more powerful than the highest group, while on the synthesizing planets, the highest group (when their time comes) would be the most powerful. The synthesizing planets do not seem to be the most unfolded in our solar system even though the spiritual status of their Logoi is the highest.
144. Có phải trên những hành tinh này mà nhóm cao hơn và nhóm trung gian của các Agnishvatta đang hoạt động không? Nếu vậy, trên các hành tinh thiêng liêng nhưng không tổng hợp, nhóm trung gian của các Agnishvatta có lẽ sẽ mạnh hơn nhóm cao nhất, trong khi trên các hành tinh tổng hợp, nhóm cao nhất (khi thời của họ đến) sẽ là mạnh nhất. Các hành tinh tổng hợp dường như không phải là những hành tinh khai mở nhất trong hệ mặt trời của chúng ta dù địa vị tinh thần của các Logoi của chúng là cao nhất.
145. In the last analysis, it seems clear that we must consider the synthesizing planets as the most occult and sacred in manifestation. We could imagine that the highest group of Agnishvattas have the most powerful presence on these three planets.
145. Xét đến cùng, dường như rõ ràng rằng chúng ta phải xem các hành tinh tổng hợp là những hành tinh huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện. Chúng ta có thể hình dung rằng nhóm Agnishvatta cao nhất có sự hiện diện mạnh mẽ nhất trên ba hành tinh này.
and are concerned only with egos who are on the Path, and who are therefore group-active.
và chỉ liên hệ với những chân ngã đang ở trên Con Đường, và vì thế đang hoạt động theo nhóm.
146. This is an important statement. If one is an ego “on the Path” one is “group active”.
146. Đây là một phát biểu quan trọng. Nếu một người là một chân ngã “ở trên Con Đường” thì người ấy “hoạt động theo nhóm”.
147. The non-sacred planets have many egos which are not group active. Hence the lowest and middle group of Agnishvattas would find suitable expression.
147. Các hành tinh không thiêng liêng có nhiều chân ngã không hoạt động theo nhóm. Vì thế nhóm thấp nhất và nhóm trung gian của các Agnishvatta sẽ tìm được sự biểu lộ thích hợp.
148. The synthesizing planets and sacred planets have only E/egos which “on the Path” and, hence, “group active”.
148. Các hành tinh tổng hợp và các hành tinh thiêng liêng chỉ có những chân ngã “ở trên Con Đường” và do đó “hoạt động theo nhóm”.
149. Those E/egos who ‘survive’ the "Judgment Day" on Earth (i.e., remain on Earth) will be, presumably, “group active”.
149. Những chân ngã ‘sống sót’ qua “Ngày Phán Xét” trên Trái Đất (tức là còn ở lại Trái Đất) hẳn sẽ là những chân ngã “hoạt động theo nhóm”.
150. The distinction between Saturn and exoteric Saturn is looking important and, it seems, different kinds of Agnishvattas are at work on these two different ‘schemes’.
150. Sự phân biệt giữa Sao Thổ và Sao Thổ ngoại môn có vẻ quan trọng và dường như những loại Agnishvatta khác nhau đang hoạt động trên hai ‘hệ hành tinh’ khác nhau này.
In connection with Uranus, Neptune and Saturn, this might be expected as they are the synthesising planetary schemes, and provide conditions suitable only for the very advanced stages. They are the "reaping" planets. [Page 778]
Liên hệ với Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ, điều này có thể được chờ đợi vì chúng là các hệ hành tinh tổng hợp, và chỉ cung cấp những điều kiện thích hợp cho các giai đoạn rất tiến bộ. Chúng là những hành tinh “thu hoạch”. [Trang 778]
151. We would expect the Egos on these planets to be very advanced and the Agnishvattas concerned of the highest order. However, it may be necessary to consider that these synthesizing planets are not yet very unfolded in their total process.
151. Chúng ta sẽ mong đợi các chân ngã trên những hành tinh này rất tiến bộ và các Agnishvatta liên hệ thuộc cấp bậc cao nhất. Tuy nhiên, có lẽ cần xét đến khả năng rằng các hành tinh tổng hợp này vẫn chưa khai mở nhiều trong toàn bộ tiến trình của chúng.
152. We are, in our solar system, quite a distance from the period of “reaping”. Our solar systemic process is only half completed, so we are told.
152. Trong hệ mặt trời của chúng ta, chúng ta còn cách khá xa thời kỳ “thu hoạch”. Tiến trình hệ mặt trời của chúng ta mới chỉ hoàn tất một nửa, như chúng ta được cho biết.
Much confusion in connection with Egos exists in the minds of our students on account of their failure to realise that (as H. P. B. has pointed out)54 [S. D., I, 41, 83] the Secret Doctrine is primarily concerned with the planetary scheme of our Earth,
Nhiều sự lẫn lộn liên quan đến các chân ngã tồn tại trong tâm trí các đạo sinh của chúng ta vì họ không chứng nghiệm rằng (như H. P. B. đã chỉ ra)54 [S. D., I, 41, 83] Giáo Lý Bí Nhiệm trước hết chủ yếu liên hệ đến hệ hành tinh của Trái Đất chúng ta,
153. The confusion exists for many reasons, including the fact that the term “Ego” can mean a number of things.
153. Sự lẫn lộn tồn tại vì nhiều lý do, kể cả sự kiện rằng thuật ngữ “Chân ngã” có thể mang một số ý nghĩa khác nhau.
154. It is natural that The Secret Doctrine would focus in this manner, given its scope and the fact that it was the first installment of Teaching in a series of three installments. Few students realize, perhaps, how much A Treatise on Cosmic Fire is, from the cosmo-psychological perspective, an extension beyond The Secret Doctrine. Some devotees of The Secret Doctrine fight this thought strenuously.
154. Điều tự nhiên là Giáo Lý Bí Nhiệm lại tập trung theo cách này, xét đến phạm vi của nó và sự kiện rằng đó là phần đầu tiên của Giáo Huấn trong một loạt ba phần. Có lẽ ít đạo sinh nhận ra rằng Luận về Lửa Vũ Trụ, từ góc nhìn vũ trụ-tâm lý học, là một sự mở rộng vượt ra ngoài Giáo Lý Bí Nhiệm đến mức nào. Một số người sùng mộ Giáo Lý Bí Nhiệm chống lại ý nghĩ này một cách quyết liệt.
and has little to impart anent the other schemes, and their methods of evolving self-consciousness.
và có rất ít điều để truyền đạt liên quan đến các hệ hành tinh khác, và các phương pháp tiến hoá ngã thức của chúng.
155. So, as the installments of the Teaching arrive, the extent of the revelation expands and deepens.
155. Vì vậy, khi các phần của Giáo Huấn lần lượt đến, mức độ của sự mặc khải được mở rộng và đào sâu.
The general procedure on the mental levels is the same, but as each scheme embodies one particular type of force,
Thủ tục tổng quát trên các cấp độ trí tuệ là như nhau, nhưng vì mỗi hệ hành tinh thể hiện một loại mãnh lực đặc thù,
156. This is the force of that aspect of the Planetary Logos which is most prominent at the time.
156. Đây là mãnh lực của phương diện nơi Đức Hành Tinh Thượng Đế nổi bật nhất vào thời điểm đó.
the peculiarity of that force will colour all its evolution, and the work of the Agnishvattas will correspond.
tính đặc thù của mãnh lực ấy sẽ nhuốm màu toàn bộ tiến hoá của nó, và công việc của các Agnishvatta sẽ tương ứng.
157. The work of the Agnishvattas connected within a particular planetary scheme corresponds to the quality of the Planetary Logos in question.
157. Công việc của các Agnishvatta liên hệ trong một hệ hành tinh nhất định tương ứng với phẩm tính của Đức Hành Tinh Thượng Đế đang được nói đến.
158. The Agnishvattas working on any particular planet are probably colored by the most prominent ray of the Planetary Logos Who expresses through that planet.
158. Các Agnishvatta hoạt động trên bất kỳ hành tinh nào có lẽ được nhuốm màu bởi cung nổi trội nhất của Đức Hành Tinh Thượng Đế biểu lộ qua hành tinh ấy.
It is not possible to state what is the peculiar colouring of the Ray which is embodied in our scheme, as it is one of the most secret of the mysteries revealed at initiation,
Không thể nói ra màu sắc đặc thù của Cung được thể hiện trong hệ hành tinh của chúng ta là gì, vì đó là một trong những bí nhiệm bí mật nhất được tiết lộ lúc điểm đạo,
159. Later, however, DK seems to reveal it.
159. Tuy nhiên, về sau, DK dường như tiết lộ điều đó.
ARIES is the constellation through which initiating conditions will stream into our solar system. It embodies the will-to-create that which will express the will-to-good. It is the monadic ray of our planetary Logos, Whose Soul ray is the second and the personality ray the third. You can note here, therefore, how the transmitting ray of our planetary Logos is the first; and hence the place which the will plays in our human evolutionary process; His transforming ray is the second and that eventually brings transfiguration through the medium of the third... (EA 619)
BẠCH DƯƠNG là chòm sao qua đó các điều kiện khai mở sẽ tuôn vào hệ mặt trời của chúng ta. Nó thể hiện ý chí-sáng tạo ra điều sẽ biểu lộ Ý Chí-hướng Thiện. Đó là cung chân thần của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, Đấng có cung linh hồn là cung hai và cung phàm ngã là cung ba. Vì vậy, ở đây bạn có thể lưu ý cung truyền dẫn của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là cung một như thế nào; và do đó ý chí giữ vị trí ra sao trong tiến trình tiến hoá nhân loại của chúng ta; cung chuyển đổi của Ngài là cung hai và điều đó cuối cùng mang lại sự Biến hình qua trung gian của cung ba... (EA 619)
160. Simply because the monadic ray of our Planetary Logos is the first does not mean that the first ray coloring is, presently, the “peculiar coloring” of our scheme.
160. Chỉ vì cung chân thần của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là cung một không có nghĩa là sắc thái cung một hiện nay là “màu sắc đặc thù” của hệ hành tinh chúng ta.
161. For that matter, the second ray soul of our Planetary Logos may not yet be strong enough to give our Planetary Logos His peculiar coloring—at this time.
161. Về điểm đó, linh hồn cung hai của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có thể vẫn chưa đủ mạnh để ban cho Đức Hành Tinh Thượng Đế màu sắc đặc thù của Ngài—vào lúc này.
but students must bear in mind that in the fundamentals laid down here we are not dealing specifically with our scheme.
nhưng các đạo sinh phải ghi nhớ rằng trong những nền tảng được đặt ra ở đây, chúng ta không đang bàn riêng về hệ hành tinh của chúng ta.
162. The picture offered is vast and little appreciated by those who make of The Secret Doctrine the one and only ‘Bible of Occultism’.
162. Bức tranh được đưa ra thì bao la và ít được trân trọng bởi những người biến Giáo Lý Bí Nhiệm thành ‘Kinh Thánh của Huyền Bí Học’ duy nhất và độc tôn.
A great deal has been said in modern occult literature anent the process followed in the perfecting of those Egos who choose to remain with the Hierarchy of our planet, and their methods of development (through chelaship to adeptship).
Rất nhiều điều đã được nói trong văn học huyền bí học hiện đại liên quan đến tiến trình được theo đuổi trong việc hoàn thiện những Chân ngã chọn ở lại với Thánh đoàn của hành tinh chúng ta, và các phương pháp phát triển của các vị ấy (qua địa vị đệ tử đến chân sư vị).
163. We know, relatively, a great deal concerning those Egos Who choose the Path of Earth Service, or who are approaching, in emulation, Those upon that Path.
163. Chúng ta biết, một cách tương đối, khá nhiều về những Chân ngã chọn Con Đường Phụng Sự Trái Đất, hay đang tiến gần, trong sự noi theo, đến Những Đấng ở trên Con Đường ấy.
But nothing practically has been imparted anent the many egos who reach a certain high stage of evolution in our scheme
Nhưng thực tế hầu như không có gì được truyền đạt liên quan đến nhiều chân ngã đạt đến một giai đoạn tiến hoá cao nào đó trong hệ hành tinh của chúng ta
164. This may well be the sixth initiation.
164. Điều này rất có thể là lần điểm đạo thứ sáu.
and who are then transferred to one of the three synthesising schemes, passing first to the scheme which is the polar opposite to ours, and from thence to the synthesising scheme
và rồi được chuyển sang một trong ba hệ hành tinh tổng hợp, trước hết đi đến hệ hành tinh là cực đối nghịch với hệ của chúng ta, rồi từ đó đến hệ hành tinh tổnghợp
165. What is said here is of great interest. We have a Path to be taken by certain Egos:
165. Điều được nói ở đây rất đáng quan tâm. Chúng ta có một Con Đường để một số Chân ngã đi theo:
a. These Egos reach, perhaps, the sixth initiation on Earth. Note, that in doing so, they are still called “Ego”, even though the egoic body has long since disappeared and even though their polarization is ostensibly, in the Monad. From this, and a few other references, the Monad can also be called an “Ego”.
a. Những Chân ngã này đạt đến, có lẽ, lần điểm đạo thứ sáu trên Trái Đất. Lưu ý rằng khi làm như vậy, các vị ấy vẫn được gọi là “Chân ngã”, dù thể chân ngã từ lâu đã biến mất và dù sự phân cực của các vị ấy bề ngoài là ở trong chân thần. Từ điều này, và một vài tham chiếu khác, chân thần cũng có thể được gọi là một “Chân ngã”.
b. They are transferred to Venus, the polar opposite of the Earth
b. Các vị ấy được chuyển sang Sao Kim, cực đối nghịch của Trái Đất
c. They are transferred thence to the synthesizing planets—probably to one or other of the three.
c. Từ đó các vị ấy được chuyển sang các hành tinh tổng hợp—có lẽ đến một trong ba hành tinh ấy.
d. They then pursue their way onto one of the Cosmic Paths.
d. Sau đó các vị ấy tiếp tục con đường của mình trên một trong các Con Đường Vũ Trụ.
e. It is possible that we could here be talking about the Path to Sirius, since Venus is so closely related to Sirius and since the three synthesizing planets are conduits of Sirian force.
e. Có thể ở đây chúng ta đang nói về Con Đường đến Sirius, vì Sao Kim liên hệ rất mật thiết với Sirius và vì ba hành tinh tổng hợp là những kênh dẫn của mãnh lực Sirian.
"Our solar system is negatively polarised as regards the sun Sirius, which influences our entire system psychically, via the three synthesising schemes: Uranus, Neptune and Saturn." (TCF 378)
“Hệ mặt trời của chúng ta phân cực âm tính đối với mặt trời Sirius, vốn ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống của chúng ta một cách thông linh, qua ba hệ hành tinh tổng hợp: Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ.” (TCF 378)
They are numerically more than those who remain within the Earth scheme.
Về số lượng, họ nhiều hơn những vị ở lại trong hệ Địa Cầu.
166. The percentage of those who move on to one of the six (or eight) Paths other than the Path of Earth Service, must be quite a bit larger than those who stay. We are told that, in fact, very few stay, and must be especially selected by Sanat Kumara so to do.
166. Tỷ lệ những vị tiến lên một trong sáu (hay tám) Con Đường khác ngoài Con Đường Phụng Sự Trái Đất hẳn lớn hơn khá nhiều so với những vị ở lại. Chúng ta được cho biết rằng thật ra rất ít vị ở lại, và phải được Đức Sanat Kumara đặc biệt tuyển chọn để làm như vậy.
Whichever may be the synthesising scheme to which they are attracted, it marks and initiates their start upon one of the three cosmic paths.
Dù họ bị thu hút đến hệ hành tinh tổng hợp nào đi nữa, điều đó đánh dấu và khai mở sự khởi đầu của họ trên một trong ba con đường vũ trụ.
167. These high Initiates are, we see, attracted to one or other of the synthesizing schemes.
167. Chúng ta thấy những Điểm đạo đồ cao cấp này bị thu hút đến một hay một hệ hành tinh tổng hợp khác.
168. From the synthesizing schemes, these Chohans are ready to start upon one of the three cosmic paths.
168. Từ các hệ hành tinh tổng hợp, các Chohan này sẵn sàng bắt đầu trên một trong ba con đường vũ trụ.
169. How interesting that only three are mentioned! Which three? The first three other than the Path of Earth Service?
169. Thật thú vị biết bao khi chỉ có ba con đường được nhắc đến! Ba con đường nào? Ba con đường đầu tiên ngoài Con Đường Phụng Sự Trái Đất chăng?
a. Path II: The Path of Magnetic Work
a. Con Đường II: Con Đường của Công Tác Từ Tính
b. Path III: The Path of the Planetary Logoi
b. Con Đường III: Con Đường của các Hành Tinh Thượng Đế
c. Path IV: The Path to Sirius.
c. Con Đường IV: Con Đường đến Sirius.
170. We have a hypothesis here, but we cannot be sure it is correct.
170. Ở đây chúng ta có một giả thuyết, nhưng không thể chắc rằng nó đúng.
171. We can easily associated Neptune with the Path to Sirius (though all three synthesizing planets have a close association with Sirius).
171. Chúng ta có thể dễ dàng liên kết Sao Hải Vương với Con Đường đến Sirius (dù cả ba hành tinh tổng hợp đều có liên hệ mật thiết với Sirius).
172. The Path of the Planetary Logoi seems Saturnian.
172. Con Đường của các Hành Tinh Thượng Đế dường như mang tính Sao Thổ.
173. Is the Path of Magnetic Work Uranian? Many of a scientific, fifth ray disposition are said to take this Path. Although since this Path conditions the systemic astral plane from the cosmic astral plane, the planet Neptune could easily be involved.
173. Con Đường của Công Tác Từ Tính có phải mang tính Sao Thiên Vương không? Nhiều người có khuynh hướng khoa học, cung năm được cho là đi theo Con Đường này. Dù vậy, vì Con Đường này tác động lên cõi cảm dục hệ thống từ cõi cảm dục vũ trụ, hành tinh Sao Hải Vương hoàn toàn có thể liên hệ ở đây.
174. Perhaps, it is more likely that from any of the synthesizing planets, any of three cosmic paths can be trodden.
174. Có lẽ, nhiều khả năng hơn là từ bất kỳ hành tinh tổng hợp nào, bất kỳ một trong ba con đường vũ trụ đều có thể được bước đi.
The work of the Manasadevas is carried on throughout the entire system, and a constant circulation transpires, and a constant transmission of energy, and of force units embodying that energy, goes on throughout the entire system.
Công việc của các Manasadevas được tiếp tục trong toàn bộ hệ thống, và một sự lưu chuyển không ngừng diễn ra, và một sự truyền dẫn năng lượng không ngừng, cùng các đơn vị mãnh lực thể hiện năng lượng ấy, tiếp diễn trong toàn bộ hệ thống.
175. This is the large picture. Manasadevic force is in constant circulation throughout the solar system.
175. Đây là bức tranh lớn. Mãnh lực Manasadevic luôn lưu chuyển không ngừng trong toàn bộ hệ mặt trời.
176. We have been shown how when individualization was stopped on our planet, energy flows of force units from the Heart of the Sun were suspended.
176. Chúng ta đã được chỉ cho thấy rằng khi tiến trình biệt ngã hóa bị ngưng lại trên hành tinh chúng ta, các luồng năng lượng của những đơn vị lực từ Trái Tim Mặt Trời đã bị đình chỉ.
This transmission becomes possible in any scheme when the [Page 779] fourth or human kingdom becomes radioactive; it really marks the setting in of the period of obscuration.
Sự truyền dẫn này trở nên khả hữu trong bất kỳ hệ hành tinh nào khi [Trang 779] giới thứ tư hay giới nhân loại trở nên phóng xạ; điều đó thực sự đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ mờ tối.
177. The initiatory process is that which induces radioactivity in the human unit.
177. Tiến trình điểm đạo là điều gây ra tính phóng xạ trong đơn vị nhân loại.
178. The initiatory period is very short compared with the periods of preparation for the initiatory phrase. This period leads to the fourth initiation, at which time (for man or a Planetary Logos) the obscuration process is significantly consummated. The fifth initiation signals the final end of this process. Even at the third initiation, obscuration has begun (witness the disintegration of the knowledge petals in the egoic lotus).
178. Thời kỳ điểm đạo rất ngắn so với các thời kỳ chuẩn bị cho cụm từ điểm đạo. Thời kỳ này dẫn đến lần điểm đạo thứ tư, vào lúc đó (đối với con người hay một Hành Tinh Thượng Đế) tiến trình mờ tối được hoàn tất một cách đáng kể. Lần điểm đạo thứ năm báo hiệu sự chấm dứt cuối cùng của tiến trình này. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ ba, sự mờ tối đã bắt đầu (hãy lưu ý sự tan rã của các cánh hoa tri thức trong Hoa Sen Chân Ngã).
179. The radioactivity of human units and the Planetary Logos’ “transmutation” of such units seem equivalent. Both terms—“radioactivity” and “transmutation” indicate human units on the Path.
179. Tính phóng xạ của các đơn vị nhân loại và sự “chuyển hoá” của Hành Tinh Thượng Đế đối với các đơn vị ấy dường như tương đương nhau. Cả hai thuật ngữ—“tính phóng xạ” và “chuyển hoá”—đều chỉ các đơn vị nhân loại trên Con Đường.
Venus is a case in point.
Sao Kim là một trường hợp điển hình.
180. Venus seems more in line for experiencing the fifth initiation in the same series of initiations in which the Planetary Logos of the Earth is experiencing the fourth.
180. Sao Kim dường như phù hợp hơn để trải qua lần điểm đạo thứ năm trong cùng chuỗi điểm đạo mà trong đó Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất đang trải qua lần điểm đạo thứ tư.
Metaphysically stated, it marks the point when the Logoi begin to dissociate Themselves from Their dense physical bodies, or from the three worlds of human endeavour.
Nói theo lối siêu hình học, điều đó đánh dấu điểm mà các Thượng đế bắt đầu tách chính Các Ngài ra khỏi các thể xác hồng trần đậm đặc của Các Ngài, hay khỏi ba cõi của nỗ lực nhân loại.
181. At the fourth initiation, the human being dissociates himself from his dense physical body and, for that matter, from the three worlds of human evolution.
181. Ở lần điểm đạo thứ tư, con người tự tách mình ra khỏi thể xác hồng trần đậm đặc của mình và, xét cho cùng, khỏi ba cõi của tiến hoá nhân loại.
182. Analogically, this would be the same for a Planetary Logos, dissociating itself from the three lower worlds (His physical body) and, perhaps, from certain of the cosmic planes which are analogous to the eighteen lower systemic planes and which contain his astral and lower mental bodies.
182. Theo phép loại suy, điều này cũng sẽ như vậy đối với một Hành Tinh Thượng Đế, tự tách mình ra khỏi ba cõi thấp (thể xác của Ngài) và, có lẽ, khỏi một số cõi vũ trụ tương tự với mười tám cõi phụ thấp của hệ thống và chứa thể cảm dục cùng thể trí thấp của Ngài.
183. As far as most of the Planetary Logoi are concerned, we are still far from the kind of fourth initiation (a cosmic fourth initiation) which would see this type of dissociation.
183. Xét theo phần lớn các Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta vẫn còn rất xa loại lần điểm đạo thứ tư (một lần điểm đạo thứ tư vũ trụ) mà trong đó kiểu tách rời này sẽ diễn ra.
184. From the scheme perspective, the Planetary Logos of the Earth-scheme, for instance, has not yet taken the second cosmic initiation. Perhaps, however, He will take the fourth cosmic (or even fifth) scheme initiation in this mahamanvantara, even as He is taking the fourth chain initiation at the present time. He, too, is only half way through His evolutionary progress in this mahamanvantara.
184. Từ góc nhìn của hệ hành tinh, chẳng hạn, Hành Tinh Thượng Đế của hệ Trái Đất vẫn chưa nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Tuy nhiên, có lẽ Ngài sẽ nhận lần điểm đạo hệ hành tinh vũ trụ thứ tư (hay thậm chí thứ năm) trong Đại giai kỳ sinh hóa này, cũng như hiện nay Ngài đang nhận lần điểm đạo Dãy thứ tư. Ngài cũng chỉ mới đi được nửa chặng đường trong tiến trình tiến hoá của Ngài trong Đại giai kỳ sinh hóa này.
The three groups of Agnishvattas concerned with the evolution of man on the mental level have each a specific function,
Ba nhóm Agnishvatta liên quan đến sự tiến hoá của con người trên cấp độ trí tuệ, mỗi nhóm đều có một chức năng đặc thù,
185. All the Agnishvattas are focussed on the mental plane. Yet the lowest group has to contend with all three units of the atomic triangle (two of which units are not focussed on the mental plane). Yet, they are said to be within the causal body.
185. Tất cả các Agnishvatta đều tập trung trên cõi trí. Tuy nhiên, nhóm thấp nhất phải xử lý cả ba đơn vị của tam giác nguyên tử (trong đó hai đơn vị không tập trung trên cõi trí). Tuy nhiên, họ được nói là ở trong thể nguyên nhân.
as we have already seen, and the lowest of the three deal primarily with the transmission of force or energy to the three permanent atoms.
như chúng ta đã thấy, và nhóm thấp nhất trong ba nhóm chủ yếu đề cập đến việc truyền lực hay năng lượng đến ba nguyên tử trường tồn.
186. We may gather that the lowest group of Agnishvattas are still to be found on the higher mental plane even though their supervision is of the units of the atomic triangle lying ‘below’ the higher mental plane, and two of which units lie ‘below’ the mental plane altogether.
186. Chúng ta có thể suy ra rằng nhóm Agnishvatta thấp nhất vẫn được tìm thấy trên Cõi thượng trí dù sự giám sát của họ là đối với các đơn vị của tam giác nguyên tử nằm “bên dưới” Cõi thượng trí, và trong đó hai đơn vị nằm “bên dưới” hẳn cõi trí.
In the dual sounding of the egoic mantram by the lowest of the three groups changes are brought about and the lunar Pitris (who concern themselves with the lower three vehicles) enter upon their work, the key being given to them by the solar Angels.
Trong sự xướng kép của mantram chân ngã bởi nhóm thấp nhất trong ba nhóm, những thay đổi được tạo ra và các thái âm tổ phụ (những vị liên quan đến ba vận cụ thấp) bắt đầu công việc của mình, chìa khóa được các Thái dương Thiên Thần trao cho họ.
187. More occultism of a profound nature.
187. Đây là huyền bí học còn sâu xa hơn nữa.
188. The egoic mantram sounded by the lowest group is dual. This is probably the case for the mantrams sounded by the other groups also.
188. Mantram chân ngã do nhóm thấp nhất xướng lên là kép. Có lẽ điều này cũng đúng đối với các mantram do những nhóm khác xướng lên.
189. The lunar pitris work according to a “key” (of music) and that key is communicated to them by the solar angels—in this case, the lowest group of solar angels.
189. Các thái âm tổ phụ pitris hoạt động theo một “chìa khóa” (âm nhạc), và chìa khóa ấy được các thái dương thiên thần truyền cho họ—trong trường hợp này là nhóm thái dương thiên thần thấp nhất.
These lunar Pitris embody the substance of man's lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness.55,56,57
Các thái âm tổ phụ này hiện thân chất liệu của các thể thấp của con người, cũng như các thái dương tổ phụ hi sinh chính mình để ban cho y thể chân ngã và tâm thức của y.55,56,57
190. How shall we understand this idea of embodiment?
190. Chúng ta nên hiểu ý niệm về sự hiện thân này như thế nào?
191. Devas are suppliant, but the matter of the higher mental plane is underlay by the substance-energy of solar fire of the manasadevas and the matter of the lower eighteen subplanes is underlay by the substance-energy of the lunar pitris. We remember, perhaps, that the lower of three groups of lunar pitris should not be called lunar pitris at all, but rather elemental substance. This very lowest group is structured by the second group which builds the vehicles of the personality.
191. Các thiên thần là khẩn cầu, nhưng vật chất của Cõi thượng trí được nâng đỡ bởi năng lượng-chất liệu của Lửa Thái dương của các manasadevas, còn vật chất của mười tám cõi phụ thấp được nâng đỡ bởi năng lượng-chất liệu của các thái âm pitris. Có lẽ chúng ta nhớ rằng nhóm thấp nhất trong ba nhóm thái âm pitris không nên được gọi là thái âm pitris chút nào, mà đúng hơn là chất liệu hành khí. Chính nhóm thấp nhất này được cấu trúc bởi nhóm thứ hai, nhóm xây dựng các vận cụ của phàm ngã.
192. When dealing with the formation of the causal vehicle or the lunar vehicles, it is the substance-energy of the Pitris involve which shape the substance of the higher mental plane or the lower eighteen subplanes into the forms with which we are familiar. It is a case of deliberately patterned energy substanding amorphous substance. The higher type of substance-energy interpenetrates and moulds the lower and amorphous substance-energy.
192. Khi bàn đến sự hình thành vận cụ nguyên nhân hay các vận cụ thái âm, thì chính năng lượng-chất liệu của các Pitris liên quan đã định hình chất liệu của Cõi thượng trí hay của mười tám cõi phụ thấp thành những hình tướng mà chúng ta quen thuộc. Đây là trường hợp năng lượng được mô hình hóa một cách có chủ ý nâng đỡ chất liệu vô định hình. Loại năng lượng-chất liệu cao hơn xuyên thấm và nắn đúc loại năng lượng-chất liệu thấp hơn và vô định hình.
Footnote 55: The Ego is described thus in the Secret Doctrine: Each is a pillar of Light.
Chú thích 55: Chân ngã được mô tả như sau trong Giáo Lý Bí Nhiệm: Mỗi vị là một Trụ Cột Ánh Sáng.
193. Are we, in this instance, speaking of the Solar Angel? Or of all the Agnishvattas, even the ones which superintend individual petals.
193. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về Thái dương Thiên Thần chăng? Hay về tất cả các Agnishvatta, kể cả những vị giám quản từng cánh hoa riêng biệt.
194. The image of a “pillar of Light” is arresting.
194. Hình ảnh “một Trụ Cột Ánh Sáng” thật gây ấn tượng mạnh.
Having chosen its vehicle, it expanded, surrounding with an akashic aura the human animal, with the Divine Principle settled within the human form."—S. D., III, 494.
Sau khi chọn vận cụ của mình, nó mở rộng ra, bao quanh người thú bằng một hào quang akasha, với Nguyên Khí thiêng liêng an định bên trong hình tướng con người."—S. D., III, 494.
195. We seem to be speaking of one greater Solar Angel Who approaches to substand the entire human animal.
195. Dường như chúng ta đang nói về một Thái dương Thiên Thần lớn hơn, Đấng tiến đến để nâng đỡ toàn bộ người thú.
196. Here we have one way of describing the interaction between the Solar Angel and the human animal which is to be individualized.
196. Ở đây chúng ta có một cách mô tả sự tương tác giữa Thái dương Thiên Thần và người thú sẽ được biệt ngã hóa.
They are the Fire Dhyanis, and emanate from the Heart of the Sun."—S. D., II, 96.
Các Ngài là các Hỏa Dhyani, và phát xuất từ Trái Tim Mặt Trời."—S. D., II, 96.
197. DK has elaborated upon the nature of these Fire Dhyanis and traced some of them, even more deeply, to the Central Spiritual Sun.
197. Chân sư DK đã khai triển về bản chất của các Hỏa Dhyani này và lần theo một số vị trong các Ngài, còn sâu hơn nữa, đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương.
Read the words of the Commentary on S. D., II, 96.
Hãy đọc những lời trong Cổ Luận về S. D., II, 96.
They are the Sons of Fire and fashion inner man.—S. D., II, 114.
Các Ngài là Các Con của Lửa và tạo tác con người bên trong.—S. D., II, 114.
198. In thinking of the Fire Dhyanis as “fashioners” we have a reason to connect them with Vulcan, the planet behind processes of shaping.
198. Khi nghĩ về các Hỏa Dhyani như những “đấng tạo tác”, chúng ta có lý do để liên kết các Ngài với Vulcan, hành tinh đứng sau các tiến trình định hình.
199. Vulcan is also directly connected, esoterically with the Heart of the Sun.
199. Vulcan cũng được nối kết trực tiếp, một cách huyền bí, với Trái Tim Mặt Trời.
2. Vulcan.—The one who reveals that which is deeply hidden and brings it up into the light. Esoterically—the heart of the Sun. (EA 393)
2. Vulcan.—Đấng mặc khải điều được ẩn giấu sâu kín và đưa nó ra ánh sáng. Về mặt huyền bí—trái tim của Mặt Trời. (EA 393)
200. Matter prepared by the First Outpouring on systemic atomic levels and rendered molecular by the Second Outpouring on substance-atomic subplanes, is shaped and moulded into form by whatever deva agencies are working upon the plane or subplane where that type of matter is located.
200. Vật chất được chuẩn bị bởi Lần tuôn đổ thứ nhất trên các cấp độ nguyên tử của hệ thống và được làm thành phân tử bởi Lần tuôn đổ thứ hai trên các cõi phụ nguyên tử của chất liệu, được định hình và nắn đúc thành hình tướng bởi bất cứ cơ quan thiên thần nào đang hoạt động trên cõi hay cõi phụ nơi loại vật chất ấy tọa lạc.
Footnote 56: The solar Angels (Sons of Wisdom) are entities seeking fuller consciousness.—S. D., II, 176, 177; II, 643.
Chú thích 56: Các Thái dương Thiên Thần (Các Con của Minh Triết) là những thực thể đang tìm kiếm tâm thức đầy đủ hơn.—S. D., II, 176, 177; II, 643.
201. So great is their development in the past that we must wonder what type of consciousness they might be able to develop in relation to the lower planes of the cosmic physical plane.
201. Sự phát triển của các Ngài trong quá khứ lớn lao đến mức chúng ta phải tự hỏi loại tâm thức nào mà các Ngài có thể phát triển được trong liên hệ với các cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ.
202. Reminding ourselves of the many names for these types of Beings, we have in this section of text:
202. Khi nhắc lại nhiều danh xưng của các loại Hữu thể này, trong phần văn bản này chúng ta có:
a. Pillar of Light
a. Trụ Cột Ánh Sáng
b. Fire Dhyani
b. Hỏa Dhyani
c. Son of Wisdom. This is distinct from the appellation sometimes use for the human being, the “Son of Man”.
c. Con của Minh Triết. Danh xưng này khác với danh xưng đôi khi được dùng cho con người, “Con của Người”.
a. They had intellect through previous contact with matter.
a. Các Ngài có trí tuệ nhờ sự tiếp xúc trước kia với vật chất.
203. Presumably, this contact occurred in a previous mahamanvantara, which we interpret as an “occult century”. There is a shorter span of time (between chains) also associated with the term “mahamanvantara”.
203. Có lẽ sự tiếp xúc này đã xảy ra trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, mà chúng ta diễn giải như một “thế kỷ huyền bí”. Cũng có một khoảng thời gian ngắn hơn (giữa các Dãy) gắn với thuật ngữ “Đại giai kỳ sinh hóa”.
b. They were incarnated under the law of Karma.—S. D., III, 517.
b. Các Ngài nhập thể dưới định luật nghiệp quả.—S. D., III, 517.
204. As it appears They emanated from the star Sirius, and as that Star is the home of the Law of Karma as far as our solar system is concerned, this statement would make sense.
204. Vì dường như Các Ngài phát xuất từ sao Sirius, và vì Ngôi Sao ấy là nơi cư ngụ của Định luật Nghiệp Quả đối với hệ mặt trời của chúng ta, nên phát biểu này có ý nghĩa.
205. It appears that the Solar Angels had some unredeemed karma to deal with.
205. Dường như các Thái dương Thiên Thần có một số nghiệp quả chưa được cứu chuộc để xử lý.
c. They had to become all wise.
c. Các Ngài phải trở nên toàn minh triết.
206. They were wise following Their development in the previous solar system, and Their task was to become all wise.
206. Các Ngài đã minh triết sau sự phát triển của Các Ngài trong hệ mặt trời trước, và nhiệm vụ của Các Ngài là trở nên toàn minh triết.
207. We must view the term “all wise” in a relative light. Perhaps they had become all wise with respect to that which should be gained upon the cosmic physical plane, or at least with respect to the five lower cosmic subplanes of the cosmic physical plane during the last solar system. The present solar system offers them, apparently, opportunity for an increase in wisdom.
207. Chúng ta phải nhìn thuật ngữ “toàn minh triết” trong ánh sáng tương đối. Có lẽ các Ngài đã trở nên toàn minh triết đối với điều cần phải đạt được trên cõi hồng trần vũ trụ, hay ít nhất đối với năm cõi phụ vũ trụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ trong hệ mặt trời trước. Hệ mặt trời hiện tại rõ ràng đem lại cho các Ngài cơ hội gia tăng minh triết.
Read carefully S. D., II, 243 note.
Hãy đọc cẩn thận ghi chú S. D., II, 243.
d. These solar Angels are high intelligences.—S. D., II, 259.
d. Các Thái dương Thiên Thần này là những trí tuệ cao.—S. D., II, 259.
208. This we gather from the manner they are able to manipulate the permanent atoms and mental unit in the atomic triangle. They are capable of accomplishing many things which man, as presently constituted, cannot possibly accomplish.
208. Chúng ta suy ra điều này từ cách các Ngài có thể thao tác các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử. Các Ngài có khả năng hoàn thành nhiều điều mà con người, với cấu tạo hiện nay, tuyệt đối không thể hoàn thành.
e. They are Nirmanakayas.—S. D., II, 266.
e. Các Ngài là các Nirmanakaya.—S. D., II, 266.
209. Interestingly, our usual understanding of the term “Nirmanakayas” casts them in the role of Divine Intermediaries, having achieved the sixth or seventh degree—and perhaps still higher degrees, as they are called “an initiate of all degrees”.
209. Điều thú vị là cách hiểu thông thường của chúng ta về thuật ngữ “Nirmanakaya” đặt các Ngài vào vai trò những Đấng Trung Gian thiêng liêng, đã đạt đến cấp độ thứ sáu hay thứ bảy—và có lẽ còn những cấp độ cao hơn nữa, vì các Ngài được gọi là “một điểm đạo đồ của mọi cấp độ”.
The applicant has become soul conscious, and is therefore an initiate; remember always that the soul on its own plane is an initiate of all degrees. (R&I 247)
Người thỉnh cầu đã trở nên có tâm thức linh hồn, và do đó là một điểm đạo đồ; hãy luôn nhớ rằng linh hồn trên cõi riêng của nó là một điểm đạo đồ của mọi cấp độ. (R&I 247)
f. They are the celestial yogis.—S. D., I
f. Các Ngài là những yogi thiên giới.—S. D., I
210. If They are yogis They are Masters of some form of union. Another of Their names, the “Benign Uniters” suggests this.
210. Nếu Các Ngài là yogi thì Các Ngài là những bậc thầy của một hình thức hợp nhất nào đó. Một danh xưng khác của Các Ngài, “Những Đấng Hợp Nhất Từ Hòa”, gợi ý điều này.
57: "Nirmanakaya" is a name made up of two words which signify "having no body," and has no reference whatever to moral qualities. It is a state of consciousness. The great Teachers of Nirvanic spheres are called by this name.
57: "Nirmanakaya" là một danh xưng gồm hai từ có nghĩa là "không có thể," và hoàn toàn không liên hệ gì đến các phẩm tính đạo đức. Đó là một trạng thái tâm thức. Các Huấn sư vĩ đại của các khối cầu Niết Bàn được gọi bằng danh xưng này.
211. This derivation of the term “Nirmanakaya” suggests the ‘dimensional height’ upon which such Beings function.
211. Cách giải thích từ nguyên này của thuật ngữ “Nirmanakaya” gợi ra “chiều cao chiều kích” mà trên đó các Hữu thể như thế hoạt động.
212. As Nirmanakayas are, minimally, Initiates of the sixth degree, it can be said that They have relinquished any bodies that can be found within the five lower subplanes of the cosmic physical plane.
212. Vì các Nirmanakaya, ở mức tối thiểu, là các Điểm đạo đồ cấp sáu, nên có thể nói rằng Các Ngài đã từ bỏ bất kỳ thể nào có thể được tìm thấy trong năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.
213. We see that the term “Nirmanakaya” is general, and can refer to high Initiates in either the human or deva kingdom.
213. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “Nirmanakaya” có tính tổng quát, và có thể chỉ các Điểm đạo đồ cao trong cả giới nhân loại lẫn giới thiên thần.
214. The state we refer to as “Nirvana” beings on the third, Atmic or nirvanic plane.
214. Trạng thái mà chúng ta gọi là “Niết Bàn” bắt đầu trên cõi thứ ba, cõi atma hay cõi Niết Bàn.
215. When we encounter the term “Nirvanic spheres” we may infer that levels beyond the atmic may also be indicated. The monadic plane is a nirvanic sphere and so may the logoic plane be considered.
215. Khi gặp thuật ngữ “các khối cầu Niết Bàn”, chúng ta có thể suy ra rằng những cấp độ vượt quá cõi atma cũng có thể được hàm ý. Cõi chân thần là một khối cầu Niết Bàn, và cõi logoic cũng có thể được xem như vậy.
216. In a sense, we are being told that the Solar Angels “have no body” and that They are Nirmanakayas. This means that the body They produce for man is not really Their body at all, but simply a creative act accomplished for purposes of service (accomplished through the agency of solar fire).
216. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta đang được bảo rằng các Thái dương Thiên Thần “không có thể” và rằng Các Ngài là các Nirmanakaya. Điều này có nghĩa là thể mà Các Ngài tạo ra cho con người thực ra hoàn toàn không phải là thể của Các Ngài, mà chỉ đơn giản là một hành vi sáng tạo được thực hiện vì mục đích phụng sự (được hoàn thành thông qua tác nhân của Lửa Thái dương).
217. We must remember that from the perspective of Agni, solar fire is to be found on the buddhic, atmic and monadic planes.
217. Chúng ta phải nhớ rằng từ góc nhìn của Agni, Lửa Thái dương được tìm thấy trên các cõi Bồ đề, atma và chân thần.
218. We have often looked for the “true plane of the soul” or the location of the “soul on its own plane”. If the Solar Angels are really Nirmanakayas and have no body, it may be that Their own true plane is the true plane of One (a Nirmanakaya) Who is at least an Initiate of the sixth degree—i.e., the monadic plane, or perhaps, planes still higher.
218. Chúng ta thường tìm kiếm “cõi đích thực của linh hồn” hay vị trí của “linh hồn trên cõi riêng của nó”. Nếu các Thái dương Thiên Thần thực sự là các Nirmanakaya và không có thể, thì có thể cõi đích thực riêng của Các Ngài là cõi đích thực của một Đấng (một Nirmanakaya) ít nhất là một Điểm đạo đồ cấp sáu—tức là cõi chân thần, hay có lẽ những cõi còn cao hơn nữa.
219. Even the buddhic plane would be too low, because no Nirmanakayas have Their ‘home’ on that plane. Besides there are buddhic vehicles. Are buddhic vehicles to be considered as “bodies”? There would be reason to suspect so. Are atmic and monadic vehicles also “bodies”—perhaps. Only on the logoic plane is there no vehicle (at least none that we are aware of), and yet on the cosmic physical plane (and from the cosmic perspective) there must always be bodies.
219. Ngay cả cõi Bồ đề cũng sẽ còn quá thấp, vì không có Nirmanakaya nào có “quê nhà” của Các Ngài trên cõi ấy. Hơn nữa còn có các vận cụ Bồ đề. Có nên xem các vận cụ Bồ đề là “các thể” không? Có lý do để nghi như vậy. Các vận cụ atma và chân thần cũng là “các thể” chăng—có lẽ thế. Chỉ trên cõi logoic mới không có vận cụ nào (ít nhất không có vận cụ nào mà chúng ta biết), thế nhưng trên cõi hồng trần vũ trụ (và từ góc nhìn vũ trụ) luôn luôn phải có các thể.
220. Of course, when we say a Nirmanakaya has no body, we could be speaking only of a body within the dense physical body of the Solar Logos, the lower three cosmic subplanes of the cosmic physical plane.
220. Dĩ nhiên, khi chúng ta nói một Nirmanakaya không có thể, có thể chúng ta chỉ đang nói về một thể bên trong thể xác hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, tức ba cõi phụ vũ trụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.
221. We must make a decision concerning whether the phrase “having no body” refers to the lower three cosmic subplanes or the lower five cosmic subplanes or even to the monadic plane.
221. Chúng ta phải quyết định xem cụm từ “không có thể” ám chỉ ba cõi phụ vũ trụ thấp, hay năm cõi phụ vũ trụ thấp, hay thậm chí cả cõi chân thần.năm
222. If we succeed in ‘locating’ the planar focus on Nirmanakayas, we may come closer to discovering the “true plane” of the Solar Angel.
222. Nếu chúng ta thành công trong việc “định vị” tiêu điểm cõi giới của các Nirmanakaya, chúng ta có thể tiến gần hơn đến việc khám phá “cõi đích thực” của Thái dương Thiên Thần.
223. We carry on from this point:
223. Chúng ta tiếp tục từ điểm này:
These lunar Pitris embody the substance of man's lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness.55,56,57
Các thái âm tổ phụ này hiện thân chất liệu của các thể thấp của con người, cũng như các thái dương tổ phụ hi sinh chính mình để ban cho y thể chân ngã và tâm thức của y.55,56,57
They are substance in its dual aspect, and the Lunar Pitris in their higher grades are the positive energy of atomic substance, and in their lower are the negative [Page 780] aspect of the same substance.
Các vị là chất liệu trong phương diện kép của nó, và các Thái âm tổ phụ ở các cấp cao hơn của họ là năng lượng dương của chất liệu nguyên tử phụ, còn ở các cấp thấp hơn là phương diện âm [Trang 780] của cùng chất liệu ấy.
224. The statement immediately above must be compared with the statement regarding the Seventh Creative Hierarchy. The similarity is remarkable.
224. Phát biểu ngay trên đây phải được so sánh với phát biểu liên quan đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy. Sự tương đồng thật đáng chú ý.
For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (TCF 1207)
Vì mục đích làm sáng tỏ và khái quát hóa, cần lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy nơi trái tim của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật hữu hình. (TCF 1207)
They might be considered, in connection with man, as triple in their ranks:
Chúng có thể được xem, trong mối liên hệ với con người, như tam phân trong hàng ngũ của chúng:
225. Here follows an important description of the lunar pitris, enlarging and diversifying our understanding of the term.
225. Sau đây là một mô tả quan trọng về các thái âm pitris, mở rộng và làm đa dạng thêm sự hiểu biết của chúng ta về thuật ngữ này.
226. We see why the lunar pitris have been considered both positive and negative, both devic and elemental.
226. Chúng ta thấy vì sao các thái âm pitris đã được xem là vừa dương vừa âm, vừa thiên thần vừa hành khí.
227. We note the use of the word “ranks” reminding us the “the devas in their serried ranks”.´
227. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “hàng ngũ”, gợi cho chúng ta nhớ đến “các thiên thần trong những hàng ngũ chỉnh tề của họ”.´
228. Lunar pitris which are not to be understood “in connection with man” may not be “triple in their ranks”.
228. Các thái âm pitris không được hiểu “trong mối liên hệ với con người” có thể không “tam phân trong hàng ngũ của chúng”.
a. The highest group of all receives the energy from the higher levels,
a. Nhóm cao nhất trong tất cả tiếp nhận năng lượng từ các cấp độ cao hơn,
229. Presumably, from the Agnishvattas on the higher mental plane
229. Có lẽ từ các Agnishvatta trên Cõi thượng trí
and ensouls the spirillae of the three permanent atoms.
và phú linh các loa tuyến của ba nguyên tử trường tồn.
230. We may presume that the permanent atoms (made permanent through the process of appropriation by the Monad) have been built by the time of the First Outpouring, and, presumably have had spirillae since that time as part of their structure.
230. Chúng ta có thể giả định rằng các nguyên tử trường tồn (được làm cho trường tồn qua tiến trình được Chân thần chiếm dụng) đã được xây dựng vào thời điểm của Lần tuôn đổ thứ nhất, và có lẽ đã có các loa tuyến từ lúc đó như một phần trong cấu trúc của chúng.
231. Fohat is responsible for building the matter/atoms of the systemic atomic subplanes. Presumably, the atoms of that matter are given at the first the number of spirillae which is found in their structure—seven spirillae for the lower permanent atoms and perhaps only three for the higher permanent atoms.
231. Fohat chịu trách nhiệm xây dựng vật chất/các nguyên tử của các cõi phụ nguyên tử của hệ thống. Có lẽ ngay từ đầu, các nguyên tử của vật chất ấy đã được ban cho số lượng loa tuyến có trong cấu trúc của chúng—bảy loa tuyến đối với các nguyên tử trường tồn thấp và có lẽ chỉ ba đối với các nguyên tử trường tồn cao hơn.
232. To ensoul the spirillae means to merge with them, stimulate them and direct their development. These highest of the lunar pitris are the directing consciousness within the spirillae.
232. Phú linh các loa tuyến có nghĩa là hòa nhập với chúng, kích thích chúng và hướng dẫn sự phát triển của chúng. Các thái âm pitris cao nhất này là tâm thức chỉ đạo bên trong các loa tuyến.
b. The second group, being the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.
b. Nhóm thứ hai, là năng lượng dương thu hút, xây dựng và tạo thành thân thể của con người trên ba cõi.
233. The lunar pitris are an energy, and in this category, a positive energy. This group works in the substance of the planes and subplanes attracting, building and forming the threefold body of man.
233. Các thái âm pitris là một năng lượng, và trong phạm trù này, là một năng lượng dương. Nhóm này hoạt động trong chất liệu của các cõi và cõi phụ, thu hút, xây dựng và tạo thành thể tam phân của con người.
234. We may say that they correlate with the second aspect of divinity.
234. Chúng ta có thể nói rằng họ tương ứng với phương diện thứ hai của thiên tính.
c. The lowest group are the negative aspect of energised substance and the matter of the three sheaths.
c. Nhóm thấp nhất là phương diện âm của chất liệu được tiếp năng lượng và là vật chất của ba lớp vỏ.
235. The lunar pitris are also matter, and not just the directing intelligences manipulating matter. This is an important consideration.
235. Các thái âm pitris cũng là vật chất, chứ không chỉ là những trí tuệ chỉ đạo thao tác vật chất. Đây là một điều cần cân nhắc quan trọng.
236. Another name for this lunar pitric substance (so it appears) is elemental essence or elemental substance.
236. Một tên gọi khác của chất liệu thái âm pitric này (dường như là vậy) là Tinh chất hành khí hay chất liệu hành khí.
237. Discrimination between the devas the elementals must be approached cautiously. Different types of entities and substances often have similar names attached to them.
237. Sự phân biện giữa các thiên thần và các hành khí phải được tiếp cận một cách thận trọng. Những loại thực thể và chất liệu khác nhau thường mang những tên gọi tương tự nhau.
238. Elemental essence is negative and passive in comparison with the higher lunar pitris.
238. Tinh chất hành khí là âm và thụ động so với các thái âm pitris cao hơn.
In connection with the solar system they embody the Brahma aspect, being the product of earlier cycles wherein conscious activity was achieved,
Trong liên hệ với hệ mặt trời, chúng hiện thân phương diện Brahma, là sản phẩm của các chu kỳ trước trong đó hoạt động hữu thức đã được đạt tới,
239. Is the “earlier cycle” the previous mahamanvantara?
239. “Chu kỳ trước” có phải là Đại giai kỳ sinh hóa trước không?
240. Bodies within the Brahmic aspect are created of this lowest form of lunar pitri.
240. Các thể trong phương diện Brahma được tạo ra từ hình thức thấp nhất này của thái âm pitri.
but self-consciousness was only arrived at by certain cosmic entities who passed through conscious substance,
nhưng ngã thức chỉ được đạt tới bởi một số thực thể vũ trụ nhất định, những vị đã đi qua chất liệu hữu thức,
241. Consciousness and self-consciousness must be discriminated. Substance is conscious, but, in the beginning, not self-conscious.
241. Tâm thức và ngã thức phải được phân biện. Chất liệu là hữu thức, nhưng lúc ban đầu không tự-ý thức.
and gave to it that potentiality which will enable atomic substance—after many kalpas—to develop self-consciousness.
và ban cho nó tiềm năng ấy, tiềm năng sẽ giúp chất liệu nguyên tử—sau nhiều kalpa—phát triển ngã thức.
242. We see the manner in which conscious substance is given the potentiality to achieve (after many kalpas—presumably, mahakalpas) self-consciousness. Cosmic Entities bestow this capacity. We can only accept the assertion without knowing the technicalities of how it was done.
242. Chúng ta thấy cách mà chất liệu hữu thức được ban cho tiềm năng để đạt đến (sau nhiều kalpa—có lẽ là mahakalpa) ngã thức. Các Thực Thể Vũ Trụ ban cho năng lực này. Chúng ta chỉ có thể chấp nhận khẳng định ấy mà không biết các chi tiết kỹ thuật về cách điều đó đã được thực hiện.
243. The entire question of how un-self-conscious substance achieves self-consciousness is fraught with difficulty. Does every atom of substance achieve, in its own right, self-consciousness, or is there an amalgamation of such atoms as they ascend towards the stage of self-consciousness? The latter method, although its modus operandi can hardly be explained by students with our type of consciousness, seems the preferable hypothesis for many reasons.
243. Toàn bộ vấn đề về cách chất liệu chưa có ngã thức đạt được ngã thức đầy khó khăn. Có phải mỗi nguyên tử chất liệu tự mình đạt được ngã thức, hay có một sự hợp nhất của các nguyên tử như thế khi chúng thăng lên hướng tới giai đoạn ngã thức? Phương pháp sau, dù phương thức hoạt động của nó khó lòng được giải thích bởi các đạo sinh có loại tâm thức như chúng ta, dường như là giả thuyết đáng chấp nhận hơn vì nhiều lý do.
244. We note that we are speaking of “atomic substance” Do we mean substance of atomic subplanes, or any kind of substance which has the atom of matter (any kind of matter) as its primary unit?
244. Chúng ta lưu ý rằng mình đang nói về “chất liệu nguyên tử”. Chúng ta có ý nói chất liệu của các cõi phụ nguyên tử, hay bất kỳ loại chất liệu nào mà nguyên tử vật chất (bất kỳ loại vật chất nào) là đơn vị cơ bản của nó?
245. May we say that these great Cosmic Entities had a type of avataric function in relation to elemental, lunar-pitric substance?
245. Chúng ta có thể nói rằng các Thực Thể Vũ Trụ vĩ đại này có một loại chức năng avataric trong liên hệ với chất liệu hành khí, thái âm-pitric không?
246. The great Entities must have connected Themselves to atomic substance and at the same time exerted a mighty ‘upward pull’ on the atomic units.
246. Các Thực Thể vĩ đại hẳn đã nối kết chính Các Ngài với chất liệu nguyên tử và đồng thời tác động một lực kéo “đi lên” mạnh mẽ lên các đơn vị nguyên tử.
In connection with a planet, they are called by a mysterious name which may not be revealed,
Trong liên hệ với một hành tinh, chúng được gọi bằng một danh xưng huyền nhiệm không thể tiết lộ,
247. We seem to be speaking of certain great Cosmic Entities which have a connection with the present incarnation of a Planetary Logos.
247. Dường như chúng ta đang nói về một số Thực Thể Vũ Trụ vĩ đại có liên hệ với lần lâm phàm hiện nay của một Hành Tinh Thượng Đế.
as it conceals the mystery of the scheme which preceded ours, and of which ours is a reproduction.
vì nó che giấu huyền nhiệm của hệ hành tinh đã có trước hệ của chúng ta, và hệ của chúng ta là một sự tái tạo của hệ ấy.
248. The suggestion is that in a previous mahamanvantara, our Planetary Logos created and worked through a specific scheme and that our scheme is a kind of reincarnation of that scheme, just as the personality of man is a kind of reproduction of the personality through which he worked in the immediately previous incarnation (while not being strictly identical with that personality).
248. Gợi ý ở đây là trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã tạo ra và hoạt động qua một hệ hành tinh đặc thù, và hệ của chúng ta là một loại tái sinh của hệ ấy, cũng như phàm ngã của con người là một loại tái tạo của phàm ngã mà qua đó y đã hoạt động trong lần nhập thể ngay trước đó (dù không hoàn toàn đồng nhất với phàm ngã ấy).
249. The term “reproduction” is arresting. Every indication is that we are speaking of planetary logoic reincarnation.
249. Thuật ngữ “tái tạo” thật gây ấn tượng. Mọi dấu hiệu đều cho thấy chúng ta đang nói về sự tái sinh của Hành Tinh Thượng Đế.
250. We can wonder whether there is a parallel between our scheme and the scheme which preceded ours, and our chain and the Moon-chain which preceded ours (at least in activation).
250. Chúng ta có thể tự hỏi liệu có một sự song hành giữa hệ hành tinh của chúng ta và hệ hành tinh đã có trước nó, cũng như giữa Dãy của chúng ta và Dãy Mặt Trăng đã có trước nó (ít nhất về mặt hoạt hóa) hay không.