TCF 792- 807: S7S5

It is predominantly marked by an act of an exterior force, and is lost in the mysteries of planetary karma.

Nó chủ yếu được đánh dấu bởi một hành động của một mãnh lực bên ngoài, và bị mất hút trong các huyền nhiệm của nghiệp quả hành tinh.

639. The intervention of the Solar Angels is, in this instance, “an act…exterior force…lost in the mysteries of planetary karma”.

639. Sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần, trong trường hợp này, là “một hành động… của mãnh lực bên ngoài… bị mất hút trong các huyền nhiệm của nghiệp quả hành tinh”.

640. We are in no position to reveal or untangle the planetary karma that brought the Solar Angels to our planet and which directs them to function in a certain manner.

640. Chúng ta không ở vào vị thế để tiết lộ hay tháo gỡ nghiệp quả hành tinh đã đưa các Thái dương Thiên Thần đến hành tinh của chúng ta và chỉ đạo Các Ngài hoạt động theo một cách nhất định.

This is equally true of man's lowest manifestations.

Điều này cũng đúng như vậy đối với các biểu lộ thấp nhất của con người.

641. We are again speaking of the dense physical body—the lower reflection of the causal body.

641. Chúng ta lại đang nói về thể xác đậm đặc—sự phản chiếu thấp hơn của thể nguyên nhân.

642. The formation of the dense physical body is also an act of an exterior force and is lost in the mysteries of planetary karma.

642. Sự hình thành thể xác đậm đặc cũng là một hành động của một mãnh lực bên ngoài và bị mất hút trong các huyền nhiệm của nghiệp quả hành tinh.

It is the result of reflex action, and is based on the force of the group of etheric centres through which man (as an aggregate of lives) is functioning.

Nó là kết quả của tác động phản xạ, và dựa trên mãnh lực của nhóm các trung tâm dĩ thái mà qua đó con người (như một tập hợp các sự sống) đang hoạt động.

643. The building of the dense physical body “is the result of reflex action”.

643. Việc xây dựng thể xác đậm đặc “là kết quả của tác động phản xạ”.

644. The etheric centers are definitely involved in the building of the dense physical body, but the building occurs as an automatic reflex.

644. Các trung tâm dĩ thái chắc chắn có liên quan đến việc xây dựng thể xác đậm đặc, nhưng việc xây dựng diễn ra như một phản xạ tự động.

645. According to the condition of his etheric centers so will be the dense physical vehicle that is magnetically gathered by them.

645. Tùy theo tình trạng các trung tâm dĩ thái của y mà vận cụ hồng trần đậm đặc được chúng tập hợp bằng từ tính cũng sẽ như vậy.

646. We are reminded that man is a “aggregate of lives”. This must be increasingly obvious.

646. Chúng ta được nhắc rằng con người là một “tập hợp các sự sống”. Điều này hẳn phải ngày càng hiển nhiên.

647. When it comes to the building of the causal body through the intervention of the Agnishvattas (a group of them, it seems), are there certain centers in the body of the Planetary Logos involved in this process and does the term “reflex” apply?

647. Khi nói đến việc xây dựng thể nguyên nhân thông qua sự can thiệp của các Agnishvatta (dường như là một nhóm các vị ấy), có phải có những trung tâm nào đó trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế liên quan đến tiến trình này và thuật ngữ “phản xạ” có được áp dụng hay không?

648. Is it certain centers within the Planetary Logos the activity of which evoked the entry of the Solar Angels? This would be the higher analogy.

648. Có phải chính những trung tâm nào đó bên trong Hành Tinh Thượng Đế mà hoạt động của chúng đã gợi lên sự nhập vào của các Thái dương Thiên Thần? Đây sẽ là sự tương đồng cao hơn.

The activity of these centres sets up an answering vibration in the three lowest subplanes of the physical plane,

Hoạt động của các trung tâm này tạo nên một rung động đáp ứng trong ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần,

649. We are speaking of the solid, liquid and gaseous subplanes—all of them dense when compared to the etheric subplanes.

649. Chúng ta đang nói đến các cõi phụ rắn, lỏng và khí—tất cả chúng đều đậm đặc khi so với các cõi phụ dĩ thái.

and the interaction between the two causes an adherence to, or aggregation around, the etheric body of particles of what we erroneously term "dense substance."

và sự tương tác giữa hai bên gây ra sự bám dính vào, hay sự tụ tập quanh, thể dĩ thái của các hạt của cái mà chúng ta gọi một cách sai lầm là “chất liệu đậm đặc”.

650. This is one of the best descriptions of how the dense physical body is built.

650. Đây là một trong những mô tả hay nhất về cách thể xác đậm đặc được xây dựng.

651. The particles of dense physical matter are attracted to the particle-energies of etheric substance. Perhaps we can never call the densest form of matter by the name “substance” as it does not substand any kind of still denser matter (though there may be a still denser eighth level of matter with which we have nothing to do during this solar system).

651. Các hạt vật chất hồng trần đậm đặc bị hút vào các năng lượng-hạt của chất liệu dĩ thái. Có lẽ chúng ta không bao giờ có thể gọi hình thức vật chất đậm đặc nhất bằng tên “chất liệu” vì nó không nâng đỡ từ dưới bất kỳ loại vật chất nào còn đậm đặc hơn nữa (dù có thể có một cấp độ vật chất thứ tám còn đậm đặc hơn mà chúng ta không có liên hệ gì trong hệ mặt trời này).

This type of energised substance is swept up in the vortex of force currents issuing from the centres and cannot escape.

Loại chất liệu được nạp năng lượng này bị cuốn vào trong xoáy lốc của các dòng mãnh lực phát ra từ các trung tâm và không thể thoát ra.

652. This lowest form of energized substance is utterly negative and responsive to the higher force of the ethers.

652. Hình thức thấp nhất này của chất liệu được nạp năng lượng hoàn toàn thụ động và đáp ứng với mãnh lực cao hơn của các dĩ thái.

These units of force, therefore,

Do đó, các đơn vị mãnh lực này,

653. Dense particles are to be considered as “units of force”.

653. Các hạt đậm đặc phải được xem như “các đơn vị mãnh lực”.

pile up according to the energy direction around and within the etheric sheath till it is hidden and concealed, yet interpenetrating.

chất đống lên theo hướng năng lượng quanh và bên trong thể dĩ thái cho đến khi nó bị che giấu và khuất lấp, tuy vậy vẫn xuyên thấm.

654. Here we learn of the concealment of the etheric body due to the piling up of dense matter upon the substance of the etheric sheath. The term “piling up” is most interesting as we consider the process.

654. Ở đây chúng ta biết được sự che giấu của thể dĩ thái do vật chất đậm đặc chất đống lên trên chất liệu của thể dĩ thái. Thuật ngữ “chất đống lên” rất đáng chú ý khi chúng ta xem xét tiến trình này.

655. Although the etheric body is “hidden and concealed”, still it interpenetrates the “coat of skin”—the dense physical sheath.

655. Mặc dù thể dĩ thái “bị che giấu và khuất lấp”, nó vẫn xuyên thấm “lớp áo da”—thể hồng trần đậm đặc.

656. The energy-flows within the etheric body determine the conformation taken by dense matter as it ‘piles up’.

656. Các dòng năng lượng bên trong thể dĩ thái quyết định hình dạng mà vật chất đậm đặc mang lấy khi nó “chất đống lên”.

657. The negative units of matter are overpowered by the greater magnetic forces emanating from the etheric body and its centers.

657. Các đơn vị vật chất thụ động bị áp đảo bởi các mãnh lực từ tính lớn hơn phát ra từ thể dĩ thái và các trung tâm của nó.

An inexorable law, the law of matter itself, brings this about, and only those can escape the effect of the vitality of their own centres who are definitely "Lords of Yoga" and can—through the conscious will of their own being—escape the compelling force of the Law of Attraction working on the lowest cosmic physical subplane.

Một định luật không thể cưỡng lại, chính định luật của bản thân vật chất, tạo ra điều này, và chỉ những ai có thể thoát khỏi tác động của sinh lực nơi chính các trung tâm của mình mới là những vị chắc chắn là “các Đấng Giải Thoát của Yoga”, và có thể—thông qua ý chí hữu thức của chính bản thể mình—thoát khỏi mãnh lực cưỡng bách của Định luật Hấp Dẫn đang hoạt động trên cõi phụ hồng trần vũ trụ thấp nhất.

658. We may think of “Lords of Yoga” as initiates of the fourth degree or as Masters, and also as those who are closely approaching these stages.

658. Chúng ta có thể nghĩ về “các Đấng Giải Thoát của Yoga” như các điểm đạo đồ cấp bốn hay các Chân sư, và cả những vị đang tiến rất gần đến các giai đoạn này.

659. Third degree initiates are rapidly reaching the point when they no longer need to incarnate, and their etheric bodies are rapidly refining the dense physical matter gathered around them. Only higher forms of dense matter are selected.

659. Các điểm đạo đồ cấp ba đang nhanh chóng đạt đến điểm mà họ không còn cần phải nhập thể nữa, và các thể dĩ thái của họ đang nhanh chóng tinh luyện vật chất hồng trần đậm đặc được tập hợp quanh họ. Chỉ những hình thức cao hơn của vật chất đậm đặc mới được chọn lựa.

660. Fourth degree Initiates and Masters, no longer need to reincarnate in dense physical matter or even in the dense physical body of the Planetary Logos or Solar Logos. After the fourth degree (if it is followed by physical plane death) there are no lower chakras except those that are willfully generated through the creation of a mayavirupa. When a Master takes over the body of one of His initiates, He probably utilized the chakra system of the willing initiate, but subjects such chakras to His own energy.

660. Các Điểm đạo đồ cấp bốn và các Chân sư không còn cần phải tái sinh trong vật chất hồng trần đậm đặc hay ngay cả trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế. Sau cấp bốn (nếu tiếp theo là cái chết trên cõi hồng trần) thì không còn các luân xa thấp nào ngoại trừ những luân xa được tạo ra một cách có chủ ý thông qua việc tạo dựng một mayavirupa. Khi một Chân sư tiếp quản thể của một điểm đạo đồ của Ngài, có lẽ Ngài sử dụng hệ thống luân xa của điểm đạo đồ tự nguyện ấy, nhưng đặt các luân xa đó dưới năng lượng riêng của Ngài.

661. Initiates of the fourth and fifth degrees and beyond can offset the reflex action which builds the dense physical sheath through the “compelling force of the Law of Attraction”. This Law is in powerful effect on the buddhic plane whereon They are now focussed. Part of the reason they no longer need to incarnate is Their ability to offset the effect of the vitality of etheric body in relation to dense physical matter. Their will control the process. They can repulse and repel. Their power to express the buddhic nature makes this possible. Their attraction is only to the second aspect.

661. Các điểm đạo đồ cấp bốn và cấp năm trở lên có thể hóa giải tác động phản xạ vốn xây dựng thể hồng trần đậm đặc thông qua “mãnh lực cưỡng bách của Định luật Hấp Dẫn”. Định luật này có hiệu lực mạnh mẽ trên cõi Bồ đề, nơi Các Ngài hiện đang tập trung. Một phần lý do khiến Các Ngài không còn cần phải nhập thể nữa là khả năng của Các Ngài trong việc hóa giải tác động của sinh lực của thể dĩ thái đối với vật chất hồng trần đậm đặc. Ý chí của Các Ngài kiểm soát tiến trình ấy. Các Ngài có thể đẩy lùi và xua ra. Quyền năng biểu lộ bản chất Bồ đề của Các Ngài khiến điều này trở nên khả hữu. Sự hấp dẫn của Các Ngài chỉ hướng về phương diện thứ hai.

662. The offsetting of the vitality of the centers of the etheric-physical body can begin in earnest at the time of the third initiation and last until the fourth. After the fourth, these advanced human beings have escaped utterly from the compulsion of the matter in the dense physical body of both the Planetary Logos and Solar Logos:

662. Việc hóa giải sinh lực của các trung tâm của thể dĩ thái-hồng trần có thể thực sự bắt đầu vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba và kéo dài cho đến lần thứ tư. Sau lần thứ tư, những con người tiến hóa cao này đã hoàn toàn thoát khỏi sự cưỡng bách của vật chất trong thể xác đậm đặc của cả Hành Tinh Thượng Đế lẫn Thái dương Thượng đế:

663. From a higher point of view, we might say that Sanat Kumara and Those Who dwell with Him on the etheric planes of our lowest cosmic subplane, are always offsetting the vitality of Their own chakras (buddhic chakras and those still higher) in relation to the three lowest cosmic physical subplanes. Just because they are not shown on our usual charts, does not mean that there are not seven chakras of the buddhic, atmic, monadic and, even, logoic planes (for certain types of Beings).

663. Từ một quan điểm cao hơn, chúng ta có thể nói rằng Đức Sanat Kumara và những Đấng cư ngụ cùng Ngài trên các cõi dĩ thái của cõi phụ vũ trụ thấp nhất của chúng ta, luôn luôn đang hóa giải sinh lực của chính các luân xa của Các Ngài (các luân xa Bồ đề và những luân xa còn cao hơn nữa) trong liên hệ với ba cõi phụ hồng trần vũ trụ thấp nhất. Chỉ vì chúng không được thể hiện trên các biểu đồ thông thường của chúng ta không có nghĩa là không có bảy luân xa của các cõi Bồ đề, atma, chân thần và thậm chí cả cõi Thượng đế (đối với một số loại Hữu thể nhất định).

An interesting analogy (accurate on general lines [Page 790] though in detail not so apparent) exists between the building of the antaskarana on mental levels between the mental unit and the manasic permanent atom (whereby the Path of Liberation is travelled, and man set free) and the opening up of the channel between the centre at the base of the spine and the brain and thence to the head centre.

Có một sự tương đồng thú vị (đúng trên những nét tổng quát [Page 790] dù chi tiết thì không rõ ràng bằng) giữa việc xây dựng antaskarana trên các cấp độ trí tuệ giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas (nhờ đó Con Đường Giải Thoát được đi qua, và con người được giải phóng) và sự khai mở kênh giữa trung tâm ở đáy cột sống và bộ não rồi từ đó đến trung tâm đầu.

664. DK is pointing out an analogy between the structure of the antahkarana and the line of relationship existing between the base of the spine center and the head center.

664. Chân sư DK đang chỉ ra một sự tương đồng giữa cấu trúc của antahkarana và đường liên hệ hiện hữu giữa trung tâm đáy cột sống và trung tâm đầu.

665. In this instance, the base of the spine center and the mental unit will be analogous. Interestingly, they both have four divisions.

665. Trong trường hợp này, trung tâm đáy cột sống và đơn vị hạ trí sẽ là những yếu tố tương đồng. Điều thú vị là cả hai đều có bốn phân khu.

666. The manasic permanent atom and the brain/head center are also seen as analogous.

666. Nguyên tử trường tồn manas và bộ não/trung tâm đầu cũng được xem là tương đồng.

667. Is DK pointing to a usually unavoidable interaction or interplay which exists between the higher and lower centers of both structures?

667. Có phải Chân sư DK đang chỉ đến một sự tương tác hay giao thoa thường là không thể tránh khỏi giữa các trung tâm cao hơn và thấp hơn của cả hai cấu trúc hay không?

Through this latter channel man escapes out of the dense physical body, and continuity of consciousness (between the astral and the physical planes) is reached.

Qua kênh sau này, con người thoát ra khỏi thể xác đậm đặc, và đạt được sự liên tục của tâm thức (giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần).

668. This escape is achieved through the head center (in the case of highly developed man. DK has told of in TWM of ‘escapes’ through the solar plexus center and the heart center in those who are less developed.

668. Sự thoát ra này được thực hiện qua trung tâm đầu (trong trường hợp con người phát triển cao). Chân sư DK đã nói trong Luận về Chánh Thuật về những sự “thoát ra” qua trung tâm tùng thái dương và trung tâm tim nơi những người kém phát triển hơn.

In the one case, through right direction of force, the etheric web no longer forms a barrier;

Trong trường hợp thứ nhất, nhờ sự định hướng đúng đắn của mãnh lực, mạng dĩ thái không còn tạo thành một rào cản nữa;

669. Given that the base of the spine center is usually not sufficiently activated to reach in any direct manner the head center until the third initiation, and given that the relationship between the base of the spine center, the brain and the head center is the line through which conscious escape onto the astral plane is achieved, we may assume that this type of continuity of consciousness (at least in full) does not usually occur until the third initiation.

669. Xét rằng trung tâm đáy cột sống thường không được hoạt hóa đầy đủ để vươn tới trung tâm đầu theo bất kỳ cách trực tiếp nào cho đến lần điểm đạo thứ ba, và xét rằng mối liên hệ giữa trung tâm đáy cột sống, bộ não và trung tâm đầu là đường mà qua đó sự thoát ra có ý thức lên cõi cảm dục được thực hiện, chúng ta có thể giả định rằng loại liên tục tâm thức này (ít nhất là ở mức đầy đủ) thường không xảy ra cho đến lần điểm đạo thứ ba.

670. The third initiation is also the moment when “higher psychism” makes it appearance.

670. Lần điểm đạo thứ ba cũng là thời điểm mà “thông linh cao hơn” xuất hiện.

671. We are dealing with an important piece of information regarding right direction of force.

671. Chúng ta đang xử lý một mẩu thông tin quan trọng liên quan đến sự định hướng đúng đắn của mãnh lực.

672. It is important to understand the conditions under which the etheric web separating the dense physical plane and the etheric-physical can be breached or burnt through. This section of text gives of part of that information.

672. Điều quan trọng là phải hiểu những điều kiện mà dưới đó mạng dĩ thái ngăn cách cõi hồng trần đậm đặc và cõi dĩ thái-hồng trần có thể bị xuyên thủng hay bị đốt cháy xuyên qua. Phần văn bản này cung cấp một phần thông tin ấy.

it is destroyed and the man is fully conscious in the physical brain of what transpires on the astral plane.

nó bị phá hủy và con người hoàn toàn có ý thức trong bộ não hồng trần về những gì diễn ra trên cõi cảm dục.

673. This not only occurs at night in the dream state, but at any moment of full consciousness on the physical plane.

673. Điều này không chỉ xảy ra vào ban đêm trong trạng thái mộng, mà còn vào bất kỳ lúc nào trong trạng thái hoàn toàn tỉnh thức trên cõi hồng trần.

674. We can infer that as the second initiation is approached continuity of conscious with respect to the astral plane begins to emerge. The same must be true of continuity of consciousness with respect to the lower mental plane as the third initiation is approached.

674. Chúng ta có thể suy ra rằng khi lần điểm đạo thứ hai đến gần, sự liên tục của tâm thức đối với cõi cảm dục bắt đầu xuất hiện. Điều tương tự hẳn cũng đúng đối với sự liên tục của tâm thức đối với cõi hạ trí khi lần điểm đạo thứ ba đến gần.

In the other case, the causal body also is eventually destroyed through the right direction of force.

Trong trường hợp kia, thể nguyên nhân cuối cùng cũng bị phá hủy nhờ sự định hướng đúng đắn của mãnh lực.

675. In both cases of destruction, the destruction comes about through right direction of force. Obviously the will is involved.

675. Trong cả hai trường hợp phá hủy, sự phá hủy xảy ra nhờ sự định hướng đúng đắn của mãnh lực. Rõ ràng ý chí có liên quan.

676. DK seems to be hinting that the antahkarana, as an energy channel, contributes to the destruction of the causal body.

676. Chân sư DK dường như đang gợi ý rằng antahkarana, như một kênh năng lượng, góp phần vào sự phá hủy thể nguyên nhân.

677. From another perspective, the causal body is being likened to an etheric web which prevents (while it exists) the liberation of consciousness onto the buddhic plane.

677. Từ một góc nhìn khác, thể nguyên nhân đang được ví như một mạng dĩ thái ngăn cản (chừng nào nó còn tồn tại) sự giải phóng tâm thức lên cõi Bồ đề.

We will not here take up the specific work of building upon the scaffolding of the etheric body the dense physical form. It has been sufficiently dealt with in other books.

Ở đây chúng ta sẽ không bàn đến công việc đặc thù của việc xây dựng trên bộ khung của thể dĩ thái hình tướng hồng trần đậm đặc. Điều đó đã được bàn đến đầy đủ trong các sách khác.

678. We may wonder whether DK is referencing His own books or the books of other Theosophists.

678. Chúng ta có thể tự hỏi liệu Chân sư DK đang nhắc đến các sách của chính Ngài hay các sách của những nhà Thông Thiên Học khác.

We will only want to touch upon two more points which are of interest in this consideration of the work of the lunar Pitris in building man's body.

Chúng ta chỉ muốn chạm đến thêm hai điểm nữa có điều đáng quan tâm trong việc xem xét này về công việc của các thái âm tổ phụ trong việc xây dựng thân thể của con người.

679. This, after all, is our point of discussion—“the work of the lunar Pitris in building man’s body”. We are discussing the building process under the ‘management’ of the lesser builders, even though they build unconsciously and under the direction of the Agnishvattas.

679. Rốt cuộc, đây chính là điểm chúng ta đang bàn đến—“công việc của các thái âm tổ phụ trong việc xây dựng thân thể của con người”. Chúng ta đang bàn về tiến trình xây dựng dưới sự “quản lý” của các vị tiểu kiến tạo, dù họ xây dựng một cách vô thức và dưới sự chỉ đạo của các Agnishvatta.

In connection with the building of the dense body, it should be stated that it appears as a human form, much in the nature of a cross within the ovoid of the other spheres.

Liên quan đến việc xây dựng thể đậm đặc, cần nói rằng nó xuất hiện như một hình thể người, phần lớn có bản chất của một thập giá bên trong hình trứng của các khối cầu khác.

680. This statement is of great interest because the symbol for matter is so often the cross.

680. Phát biểu này rất đáng chú ý vì biểu tượng của vật chất thường là thập giá.

681. We can see how astrology (with its evident major Crosses and their energies) could be directly applied to the cross representing the human body. Will can understand how astrology directly conditions this cross contained within the ovoid. The Mutable Cross would be especially connected with this material cross within the ovoid.

681. Chúng ta có thể thấy chiêm tinh học (với các Thập Giá lớn hiển nhiên và các năng lượng của chúng) có thể được áp dụng trực tiếp như thế nào vào thập giá tượng trưng cho thể người. Chúng ta sẽ hiểu được chiêm tinh học trực tiếp tác động lên thập giá được chứa trong hình trứng này như thế nào. Thập Giá Biến đổi sẽ đặc biệt liên hệ với thập giá vật chất này bên trong hình trứng.

It is notably of a fivefold nature:

Nó rõ rệt có bản chất ngũ phân:

Head.

Đầu.

Two Arms.

Hai tay.

Two Legs.

Hai chân.

682. Yet, it the two legs are put together, the cross appears.

682. Tuy nhiên, nếu hai chân được đặt sát vào nhau, thập giá xuất hiện.

683. In spreading the legs, the cross turns into a five-pointed star.

683. Khi dang hai chân ra, thập giá biến thành một ngôi sao năm cánh.

According to the position assumed by the man, he is seen as a symbol of the cross and is then fourfold (the two legs being considered as one lower limb)

Tùy theo tư thế mà con người đảm nhận, y được thấy như một biểu tượng của thập giá và khi ấy là tứ phân (hai chân được xem như một chi dưới)

684. Some sort of dualism is thereby overcome. A more powerful alignment is symbolically and, probably, actually created. It is the fourth initiation that may be suggested and the straight line or sushumna channel up the spine.

684. Nhờ đó một loại nhị nguyên nào đó được vượt qua. Một sự chỉnh hợp mạnh mẽ hơn được tạo ra một cách biểu tượng và có lẽ cả trên thực tế. Điều này có thể gợi đến lần điểm đạo thứ tư và đường thẳng hay kênh sushumna dọc theo cột sống.

or, if separated, as fivefold, and has been then considered as the symbol of the five-pointed star.

hoặc, nếu tách rời, là ngũ phân, và khi ấy đã được xem như biểu tượng của ngôi sao năm cánh.

685. Which is the higher of the two symbols? Sometimes the five is higher than the four and, sometimes, the opposite is the case.

685. Trong hai biểu tượng ấy, biểu tượng nào cao hơn? Đôi khi số năm cao hơn số bốn và đôi khi điều ngược lại mới đúng.

686. The fivefold form is natural. To hold the two legs together to form a cross in an act of will and suggests the man about to become the triangle (the liberated soul) at the fourth initiation and is freed from the form of dualistic consciousness which holds him in the lower worlds. The position is a willful one.

686. Hình thức ngũ phân là tự nhiên. Giữ hai chân sát vào nhau để tạo thành một thập giá là một hành vi của ý chí và gợi đến con người sắp trở thành tam giác (linh hồn được giải phóng) trong lần điểm đạo thứ tư và được giải thoát khỏi hình thức tâm thức nhị nguyên giữ y trong các cõi thấp. Tư thế này là một tư thế có chủ ý.

687. As a higher form of fourfold being, will man refuse to reproduce and reincarnate? The unifying of energies suggested by the two legs together may suggest that man is no longer bound by the urge towards generation.

687. Với tư cách là một hình thức cao hơn của hữu thể tứ phân, liệu con người có từ chối sinh sản và tái sinh hay không? Sự hợp nhất các năng lượng được gợi ý bởi hai chân đặt sát vào nhau có thể gợi rằng con người không còn bị ràng buộc bởi thôi thúc hướng đến sự sinh thành nữa.

688. In the flexible combination of the two ‘positions’ of man, man is buddhi-manas, and also kama-manas.

688. Trong sự kết hợp linh hoạt của hai “tư thế” của con người, con người là buddhi-manas, và cũng là kama-manas.

689. Various postures and positions of the physical body suggest underlying psycho-spiritual states.

689. Nhiều tư thế và vị trí khác nhau của thể xác gợi ra những trạng thái tâm lý-tinh thần nền tảng.

This fivefold nature of the dense physical body is brought about through the fact that only five centres primarily are really active in average man [Page 791] up to the third Initiation;

Bản chất ngũ phân này của thể xác đậm đặc được tạo ra bởi sự kiện rằng chỉ có năm trung tâm chủ yếu là thực sự hoạt động nơi con người trung bình [Page 791] cho đến lần điểm đạo thứ ba;

690. The base of the spine center and the major head center are excluded. This is also the case in relation to geographical continents—two are not yet spiritually active. They are, as it were, ‘slumbering chakras’.

690. Trung tâm đáy cột sống và trung tâm đầu chính yếu bị loại ra. Điều này cũng đúng trong liên hệ với các lục địa địa lý—hai lục địa chưa hoạt động về mặt tinh thần. Có thể nói, chúng là những “luân xa đang ngủ”.

all are there, and all are vitalised, but only five in this fivefold normal evolution are dominant.

tất cả đều hiện diện, và tất cả đều được tiếp sinh lực, nhưng chỉ có năm trung tâm trong tiến hóa bình thường ngũ phân này là trội hơn.

691. What, then, will be the appearance of man as six centers become active or seven?

691. Vậy thì, sắc tướng của con người sẽ ra sao khi sáu trung tâm trở nên hoạt động hay bảy trung tâm?

The force emanating from these five, therefore, sweeps the dense substance into a close aggregation.

Do đó, mãnh lực phát ra từ năm trung tâm này cuốn chất liệu đậm đặc vào một sự tụ tập chặt chẽ.

692. This aggregation is our illusory dense physical body.

692. Sự tụ tập này là thể xác đậm đặc ảo tưởng của chúng ta.

As two of the centres are not functioning as actively as the other five, an ovoid is not formed as in the case of the etheric, astral and mental sheaths.

Vì hai trung tâm không hoạt động tích cực như năm trung tâm kia, nên một hình trứng không được hình thành như trong trường hợp của các thể dĩ thái, cảm dục và trí.

693. This little section of text hints at the formation of man in the future. For now, he is a biped and his form represents a five-pointed star or a cross.

693. Đoạn văn nhỏ này gợi ý về sự hình thành của con người trong tương lai. Hiện nay, y là một sinh vật hai chân và hình thể của y tượng trưng cho một ngôi sao năm cánh hay một thập giá.

694. Later, perhaps, as the sixth and seventh rootraces are reached, even his outer form will be than of an ovoid.

694. Về sau, có lẽ khi giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy rootraces được đạt đến, ngay cả hình tướng bên ngoài của y cũng sẽ là hình trứng.

695. In the very beginning of his evolution, man was said to be a great rolling figure—in the form more of a sphere than in the fivefold form through which he presently expresses. It would seem that fewer of his chakric centers were then active.

695. Vào lúc khởi đầu của tiến hóa, con người được nói là một hình thể lớn lăn tròn—về hình dạng thì giống một khối cầu hơn là hình thức ngũ phân mà hiện nay y biểu lộ qua đó. Dường như khi ấy có ít trung tâm luân xa của y hoạt động hơn.

696. When we study the throat centers of animals, we see that they are active but in a manner very primitive when compared to the manner in which man uses his throat center. Through expression of the animal through its throat center is primitive, it can be beautiful as in the case of many songbirds.

696. Khi chúng ta nghiên cứu các trung tâm cổ họng của động vật, chúng ta thấy chúng hoạt động nhưng theo một cách rất nguyên sơ khi so với cách con người sử dụng trung tâm cổ họng của mình. Dù sự biểu lộ của động vật qua trung tâm cổ họng là nguyên sơ, nó vẫn có thể đẹp đẽ như trong trường hợp của nhiều loài chim hót.

The fivefold shape of physical man is the result of the fivefold direction of force currents from five centres.

Hình dạng ngũ phân của con người hồng trần là kết quả của sự định hướng ngũ phân của các dòng mãnh lực từ năm trung tâm.

697. We probably take the fivefold appearance of man for granted.

697. Có lẽ chúng ta xem diện mạo ngũ phân của con người là điều đương nhiên.

698. All outer shape is etherically determined.

698. Mọi hình dạng bên ngoài đều được quyết định về mặt dĩ thái.

699. There is probably a five-pointed star manifesting etherically before the dense physical form of man is created

699. Có lẽ có một ngôi sao năm cánh biểu lộ về mặt dĩ thái trước khi hình tướng hồng trần đậm đặc của con người được tạo ra

It might be interesting also to point out that the interaction of the energy of the solar Pitris and of the lunar Pitris produces a very definite effect upon the lower group of lunar Pitris, and is one of the means whereby they will eventually reach the stage at which the solar Pitris are.

Cũng có thể thú vị khi chỉ ra rằng sự tương tác của năng lượng của các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ tạo ra một tác động rất xác định lên nhóm thấp hơn của các thái âm tổ phụ, và là một trong những phương tiện nhờ đó cuối cùng họ sẽ đạt đến giai đoạn mà các thái dương tổ phụ đang ở.

700. Here we are speaking of the elevation of the lunar pitris through the impact of energy from the Solar Pitris.

700. Ở đây chúng ta đang nói về sự nâng cao các thái âm tổ phụ pitris nhờ tác động của năng lượng từ các Thái dương Tổ phụ.

701. DK singles out the very lowest type of lunar pitri associated with elemental substance or essence. Eventually, He says, they will be as the Solar Pitris are. Of course, they will have to pass through the human stage in order to become so and such an advance will not be their next evolutionary step.

701. Chân sư DK đặc biệt nói đến loại thái âm pitri thấp nhất gắn liền với chất liệu hay tinh chất hành khí. Cuối cùng, Ngài nói, họ sẽ trở nên như các Thái dương Tổ phụ. Dĩ nhiên, họ sẽ phải đi qua giai đoạn nhân loại để trở thành như thế và một bước tiến như vậy sẽ không phải là bước tiến hóa kế tiếp của họ.

This (if fully realised by man) will bring him to a very careful control of his sheaths, and to a close attention to the direction in which his force or energy is turned.

Điều này (nếu được con người chứng nghiệm đầy đủ) sẽ đưa y đến sự kiểm soát rất cẩn trọng đối với các thể của mình, và đến sự chú ý sát sao đến hướng mà mãnh lực hay năng lượng của y được chuyển về.

702. We as human beings are responsible for the development of the lesser lives contained within the composite expression we are.

702. Chúng ta, với tư cách những con người, chịu trách nhiệm về sự phát triển của các sự sống nhỏ hơn được chứa trong biểu hiện tổng hợp mà chúng ta là.

He is responsible for the work of aiding in the evolution of substance, being himself a manasaputra.

Y chịu trách nhiệm về công việc trợ giúp trong sự tiến hoá của chất liệu, vì chính y là một manasaputra.

703. Usually, the Solar Angels or Agnishvattas are considered to be manasaputras and not man.

703. Thông thường, các Thái dương Thiên Thần hay các Agnishvatta được xem là các manasaputras chứ không phải con người.

704. But in man’s relationship to the elemental substance which composes his vehicles, he is taking on a role similar to that of the Agnishvattas or Manasaputras as They supervise the development of man’s personality.

704. Nhưng trong mối liên hệ của con người với chất liệu hành khí cấu thành các vận cụ của y, y đang đảm nhận một vai trò tương tự vai trò của các Agnishvatta hay các Manasaputras khi Các Ngài giám sát sự phát triển của phàm ngã con người.

705. Because of the infusion into man of the energy and consciousness of the Solar Angel or Manasaputra on the higher mental plane, man, through this intervention, becomes in his egoic nature a kind of manasaputra.

705. Bởi sự truyền nhập vào con người của năng lượng và tâm thức của Thái dương Thiên Thần hay Manasaputra trên cõi thượng trí, con người, thông qua sự can thiệp này, trở thành trong bản chất chân ngã của mình một loại manasaputra.

TCF 792- 807: S7S5

20 May – 4 June 2008

20 tháng 5 – 4 tháng 6 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Đề nghị nên đọc phần Bình luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ được tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

(h.) Incarnation and Karma. In resuming our consideration of the process pursued by the reincarnating Ego,

(h.) Nhập thể và nghiệp quả. Khi tiếp tục việc xem xét của chúng ta về tiến trình được Chân ngã tái sinh theo đuổi,

1. The process under discussion is one of movement towards incarnation.

1. Tiến trình đang được bàn đến là một tiến trình vận động hướng tới nhập thể.

it is necessary to point out that the entire subject radically concerns energy,

cần phải chỉ ra rằng toàn bộ chủ đề này về căn bản liên quan đến năng lượng,

2. The term “radically” means essentially and fundamentally.

2. Thuật ngữ “về căn bản” ở đây có nghĩa là một cách cốt yếu và nền tảng.

and that according to the place in evolution of the unit of force involved, so will the length of time required for the process be brief, or the reverse.

và rằng tùy theo vị trí trong tiến hoá của đơn vị mãnh lực liên quan mà khoảng thời gian cần thiết cho tiến trình sẽ ngắn hay ngược lại.

3. The “unit of force” in this instance is the reincarnating human being—technically, the “Jiva”.

3. “Đơn vị mãnh lực” trong trường hợp này là con người tái sinh—về mặt kỹ thuật là “Jiva”.

In the early stages, the initiatory impulse is heavy and slow,

Trong các giai đoạn đầu, xung lực khởi đầu rất nặng nề và chậm chạp,

4. By “the initiatory impulse” is meant the impulse which initiates incarnation.

4. “Xung lực khởi đầu” có nghĩa là xung lực khởi sự sự nhập thể.

and the matter required for the sheaths is of a correspondingly "low" grade, that is, it is of low vibratory capacity,

và vật chất cần thiết cho các thể có phẩm cấp “thấp” tương ứng, nghĩa là nó có khả năng rung động thấp,

5. By “low vibratory capacity” is meant the incapacity of such matter to achieve a relatively high frequency of vibration.

5. “Khả năng rung động thấp” có nghĩa là sự bất lực của loại vật chất ấy trong việc đạt đến một tần số rung động tương đối cao.

6. We note that matter of “low vibratory capacity” is required. Matter of higher vibratory capacity would not be suitable for the kinds of developments to be achieved a that early stage.

6. Chúng ta lưu ý rằng vật chất có “khả năng rung động thấp” là điều cần thiết. Vật chất có khả năng rung động cao hơn sẽ không thích hợp cho những loại phát triển cần đạt được ở giai đoạn đầu ấy.

and the time elapsing between the first vibration outwards on the mental plane,

và khoảng thời gian trôi qua giữa rung động đầu tiên hướng ra ngoài trên cõi trí,

7. That vibration comes from the higher mental plane. The lower mental subplanes are, with respect to the higher subplanes, in a direction esoterically “outwards”.

7. Rung động ấy đến từ cõi thượng trí. Các cõi phụ hạ trí, so với các cõi phụ cao hơn, nằm theo một hướng được gọi một cách huyền bí là “hướng ra ngoài”.

and the coordination of the dense physical body is a long one.

và sự phối hợp của thể xác đậm đặc là một khoảng thời gian dài.

8. We may often think of the interval lasting from the time of physical death to the time of reabsorption into the causal body as lengthy or the reverse, but perhaps we do not so often think of the great period of time which can be spent from the moment of the initial impulse towards incarnation and the time of the coordination of the dense physical body.

8. Chúng ta thường có thể nghĩ đến khoảng thời gian kéo dài từ lúc chết trên cõi hồng trần đến lúc được tái hấp thu vào thể nguyên nhân là dài hay ngắn, nhưng có lẽ chúng ta không thường nghĩ đến khoảng thời gian rất lớn có thể trôi qua từ khoảnh khắc của xung lực ban đầu hướng tới nhập thể cho đến lúc thể xác đậm đặc được phối hợp.

Later on, the vibration becomes more powerful and the effects therefore are more rapidly felt.

Về sau, rung động trở nên mạnh hơn và do đó các hiệu quả được cảm nhận nhanh hơn.

9. A more powerful vibration initiated from the Ego on the higher mental plane results in a shorter time period between the initiation of that vibration and the coordination of the dense physical body.

9. Một rung động mạnh hơn được khởi phát từ chân ngã trên cõi thượng trí dẫn đến một khoảng thời gian ngắn hơn giữa sự khởi phát rung động ấy và sự phối hợp của thể xác đậm đặc.

At the close of evolution, when the human unit is upon the Path and consciously controlling his destiny, and working off [Page 792] karma,

Vào lúc kết thúc tiến hoá, khi đơn vị nhân loại ở trên Con Đường và đang hữu thức kiểm soát số phận của mình, và đang giải trừ [Page 792] nghiệp quả,

10. The implication is that the human unit of low development does not consciously control his destiny and cannot consciously work off karma.

10. Hàm ý ở đây là đơn vị nhân loại kém phát triển không kiểm soát số phận của mình một cách hữu thức và không thể giải trừ nghiệp quả một cách hữu thức.

11. Disciples and initiates, it seems, are, before birth, consciously involved in arranging the destiny of their impending incarnation as a human being in the three lower worlds. They are also, it seems, consciously aware of the potential for the working off of karma in that impending incarnation.

11. Dường như các đệ tử và các điểm đạo đồ, trước khi sinh ra, có tham gia một cách hữu thức vào việc sắp xếp số phận của lần nhập thể sắp đến của mình như một con người trong ba cõi thấp. Dường như họ cũng hữu thức nhận biết tiềm năng giải trừ nghiệp quả trong lần nhập thể sắp đến ấy.

the intervals intervening between two incarnations are brief or not as the man may choose in the interests of the work to be done, and according to his intention to achieve liberation from form.

các khoảng cách xen giữa hai lần nhập thể ngắn hay không là tùy theo con người lựa chọn vì lợi ích của công việc cần được thực hiện, và tùy theo ý định của y nhằm đạt được sự giải thoát khỏi hình tướng.

12. It would seem that, in the interests of the work to be done, or to achieve the capacity to be liberated from form, the intervals between two incarnation can be brief or not. The man, himself, chooses and the choice is not made for him as in earlier incarnations. Perhaps, for such reasons, a lengthy interval might be chosen. There appears to be no hard and fast rule that disciples must necessarily return to incarnation very rapidly, though DK seems to indicate this as desirable and customary.

12. Dường như, vì lợi ích của công việc phải được thực hiện, hoặc để đạt được năng lực được giải thoát khỏi hình tướng, các khoảng cách giữa hai lần nhập thể có thể ngắn hoặc không. Chính con người tự chọn, và sự chọn lựa ấy không được thực hiện cho y như trong các lần nhập thể trước đây. Có lẽ, vì những lý do như thế, một khoảng cách dài có thể được chọn. Dường như không có quy luật cứng nhắc nào rằng các đệ tử nhất thiết phải trở lại nhập thể thật nhanh, dù Chân sư DK dường như chỉ ra điều này là điều đáng mong muốn và thông thường.

It must also be remembered that as the evolutionary process proceeds, the egoic activity calls out response not only from substance in the three worlds, but also from the formless levels of the system.

Cũng phải nhớ rằng khi tiến trình tiến hoá tiếp diễn, hoạt động chân ngã khơi dậy sự đáp ứng không chỉ từ chất liệu trong ba cõi giới, mà còn từ các cấp độ vô tướng của hệ thống.

13. DK is calling our attention to a type of dual evocation. The intensifying egoic vibration evokes response not only from the lower three worlds but from the levels of the cosmic ethers.

13. Chân sư DK đang hướng sự chú ý của chúng ta đến một loại gợi lên nhị nguyên. Sự rung động chân ngã được tăng cường khơi dậy sự đáp ứng không chỉ từ ba cõi thấp mà còn từ các cấp độ của các dĩ thái vũ trụ.

14. These higher energies become increasingly influential in the life of the man in the three lower worlds as egoic activity intensifies.

14. Các năng lượng cao hơn này ngày càng trở nên có ảnh hưởng trong đời sống của con người trong ba cõi thấp khi hoạt động chân ngã tăng cường.

The response will be felt finally on monadic levels. Then, after a moment of equilibrium, the effect of the rhythm is felt entirely on the higher planes, and leaves the lower.

Sự đáp ứng rốt cuộc sẽ được cảm nhận trên các cấp độ chân thần. Khi đó, sau một khoảnh khắc quân bình, tác động của nhịp điệu được cảm nhận hoàn toàn trên các cõi cao hơn, và rời khỏi các cõi thấp.

15. This “moment of equilibrium” may well be another name for the state which develops during the destruction of the causal body.

15. “Khoảnh khắc quân bình” này rất có thể là một tên gọi khác cho trạng thái phát triển trong khi thể nguyên nhân bị hủy diệt.

16. Of which “rhythm” are we speaking—the beat of the egoic ‘heart’? A transference is in process and a refocussing on higher planes. We have here yet another way of describing the process of the fourth initiation.

16. Chúng ta đang nói đến “nhịp điệu” nào—nhịp đập của “trái tim” chân ngã chăng? Một sự chuyển dịch đang diễn ra và một sự tái tập trung trên các cõi cao hơn. Ở đây chúng ta lại có thêm một cách khác để mô tả tiến trình của lần điểm đạo thứ tư.

17. Interestingly enough, we learn on TCF 1081 that the thirteenth category of Monads (corresponding to the Monads who are expressing the Jewel in the Lotus fully) is called “the equilibrised atoms”.

17. Điều thú vị là, chúng ta học được trong TCF 1081 rằng loại Monads thứ mười ba (tương ứng với các chân thần đang biểu lộ đầy đủ Viên Ngọc trong Hoa Sen) được gọi là “các nguyên tử được quân bình”.

The word "moment" is used here in its occult significance to specify a period of time, and must be considered as a period relative to a day or year of Brahma.

Từ “moment” ở đây được dùng theo thâm nghĩa huyền bí của nó để chỉ định một khoảng thời gian, và phải được xem như một khoảng thời gian tương đối so với một ngày hay một năm của Brahma.

18. If the hypothesis offered above (regarding the period of the fourth initiation) is correct, the period concerning the destruction of the causal body and a refocussing on the cosmic ethers would still be very brief in relation to a day or year of Brahma.

18. Nếu giả thuyết được nêu ở trên (liên quan đến giai đoạn của lần điểm đạo thứ tư) là đúng, thì giai đoạn liên quan đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân và một sự tái tập trung trên các dĩ thái vũ trụ vẫn sẽ rất ngắn so với một ngày hay một năm của Brahma.

19. We will want to note that, below, DK uses the term “Brahmic moment” to indicate processes which concern the egoic groups specifically. A “moment” however is an imprecise term and there may be many “moments” of greater and lesser duration. The period of the destruction of the causal body may be considered one such “moment” in the life of the Ego.

19. Chúng ta sẽ muốn lưu ý rằng, ở dưới, Chân sư DK dùng thuật ngữ “Brahmic moment” để chỉ các tiến trình đặc biệt liên quan đến các nhóm chân ngã. Tuy nhiên, một “moment” là một thuật ngữ không chính xác và có thể có nhiều “moment” với độ dài lớn nhỏ khác nhau. Giai đoạn hủy diệt thể nguyên nhân có thể được xem là một “moment” như thế trong đời sống của Chân ngã.

20. Of course, the duration of the period when consciousness is focussed on the cosmic ethers would not be brief—at least from our present human perspective.

20. Dĩ nhiên, thời lượng của giai đoạn khi tâm thức được tập trung trên các dĩ thái vũ trụ sẽ không ngắn—ít nhất là từ quan điểm nhân loại hiện tại của chúng ta.

One of the secrets of initiation is concerned with the apprehension of cycles, and with their duration, and the following terms have to be appreciated, their duration recognised, and their antithesis (an intervening pralaya) duly considered before a man is considered a true occultist.

Một trong những bí mật của điểm đạo liên quan đến sự lĩnh hội các chu kỳ, và thời lượng của chúng, và các thuật ngữ sau đây phải được trân trọng, thời lượng của chúng phải được nhận biết, và phản đề của chúng (một giai kỳ qui nguyên xen giữa) phải được cân nhắc đúng mức trước khi một người được xem là một nhà huyền bí học chân chính.

21. We cannot realistically expect that we will fully fathom the meaning of the cycles discussed below. What is important, is to realize that if a disciple or probationary initiate does not appreciate the significance of the terms offered, understanding both their duration and the pralayic periods associated with each cycle, he cannot be considered a “true occultist”.

21. Chúng ta không thể thực tế mà mong đợi rằng mình sẽ hoàn toàn thấu triệt ý nghĩa của các chu kỳ được bàn đến dưới đây. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng nếu một đệ tử hay một điểm đạo đồ dự bị không trân trọng thâm nghĩa của các thuật ngữ được đưa ra, thấu hiểu cả thời lượng của chúng lẫn các giai kỳ qui nguyên gắn liền với mỗi chu kỳ, thì y không thể được xem là một “nhà huyền bí học chân chính”.

22. We do register the fact that our knowledge of cycles is presently scant and patchy. This will gradually be remedied by the knowledge conveyed during the initiatory process.

22. Chúng ta quả có ghi nhận sự kiện rằng tri thức của mình về các chu kỳ hiện nay còn ít ỏi và rời rạc. Điều này sẽ dần dần được khắc phục nhờ tri thức được truyền đạt trong tiến trình điểm đạo.

23. We may find that some of the terms offered below correspond well to the thoughts we have, thus far, built up concerning certain cycles and their duration. Some definitions below may, however, be at variance with those already established in our minds.

23. Chúng ta có thể thấy rằng một số thuật ngữ được đưa ra dưới đây tương ứng khá tốt với những tư tưởng mà cho đến nay chúng ta đã xây dựng về một số chu kỳ và thời lượng của chúng. Tuy nhiên, một số định nghĩa dưới đây có thể khác với những gì đã được thiết lập trong tâm trí chúng ta.

a. 100 years of Brahma… An occult century. The period of a solar system.

a. 100 năm của Brahma… Một thế kỷ huyền bí. Giai đoạn của một hệ mặt trời.

24. This is the standard definition.

24. Đây là định nghĩa tiêu chuẩn.

25. We must pause to realize, however, that the estimate for the duration of a solar system hypothesized by modern scientific thought and the duration asserted by the Ageless Wisdom are, to put it mildly, vastly different.

25. Tuy nhiên, chúng ta phải dừng lại để chứng nghiệm rằng ước tính về thời lượng của một hệ mặt trời theo giả thuyết của tư tưởng khoa học hiện đại và thời lượng được Minh Triết Ngàn Đời khẳng định, nói nhẹ đi, là khác biệt vô cùng lớn.

26. Are all periods of “100 years of Brahma” exactly equal. There are hints which point in this direction, and yet we may also reasonably infer that the previous solar system, said to have lasted an “occult century” or “100 years of Brahma” was greater in duration than the present solar system will be. What we are asking is whether all “occult centuries” are equal.

26. Có phải mọi giai đoạn “100 năm của Brahma” đều hoàn toàn bằng nhau không? Có những gợi ý chỉ theo hướng này, nhưng chúng ta cũng có thể suy ra một cách hợp lý rằng hệ mặt trời trước, được nói là đã kéo dài một “thế kỷ huyền bí” hay “100 năm của Brahma”, có thời lượng lớn hơn hệ mặt trời hiện tại sẽ có. Điều chúng ta đang hỏi là liệu mọi “thế kỷ huyền bí” có bằng nhau hay không.

b. One year of Brahma… The period of seven chains, where the seven planetary schemes are concerned.

b. Một năm của Brahma… Giai đoạn của bảy dãy, xét nơi bảy hệ hành tinh.

27. Is this “period of seven chains” the same as the duration of an entire planetary scheme? If this is the case, we have a great discrepancy, for it is said that some of the planetary schemes endure throughout the mahamanvantara, and a “Year of Brahma” is but one one-hundredth of a mahamanvantara!

27. “Giai đoạn của bảy dãy” này có phải là cùng một thời lượng với toàn bộ thời gian của một toàn thể hệ hành tinh không? Nếu đúng như vậy, chúng ta có một sự chênh lệch lớn, vì có nói rằng một số hệ hành tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa, trong khi một “Năm của Brahma” chỉ là một phần một trăm của một Đại giai kỳ sinh hóa!

In connection with these two planets, it must be remembered that Venus is a sacred planet and the Earth is not. This means that certain of the planets are to the Logos what the permanent atoms are to man. They embody principles. Certain planets afford only temporary homes to these principles. Others persist throughout the mahamanvantara. Of these Venus is one. (TCF 298-299)

Liên quan đến hai hành tinh này, phải nhớ rằng Sao Kim là một hành tinh thiêng liêng còn Trái Đất thì không. Điều này có nghĩa là một số hành tinh đối với Thượng đế cũng giống như các Nguyên tử trường tồn đối với con người. Chúng thể hiện các nguyên khí. Một số hành tinh chỉ cung cấp những nơi cư ngụ tạm thời cho các nguyên khí này. Những hành tinh khác tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Sao Kim là một trong số đó. (TCF 298-299)

28. Certainly, if planetary schemes are as chakras to the Solar Logos, then it would be impossible that they endure for only one Year of Brahma. In any living B/being the seven major chakras must be fully functioning (so it would reasonably seem), for all or, at least, the greater part of its manifestational life.

28. Chắc chắn, nếu các hệ hành tinh là các luân xa đối với Thái dương Thượng đế, thì không thể nào chúng chỉ tồn tại trong một Năm của Brahma. Trong bất kỳ B/bản thể sống nào, bảy luân xa chính phải hoạt động đầy đủ (ít ra dường như là như vậy) trong toàn bộ hoặc ít nhất phần lớn đời sống biểu hiện của nó.

29. Or is a “period of seven chains” but one seventh of seven such periods to be experienced by a Planetary Logos?

29. Hay phải chăng một “giai đoạn của bảy dãy” chỉ là một phần bảy của bảy giai đoạn như thế mà một Hành Tinh Thượng Đế phải trải qua?

30. Is it significant that a period equating to a “Month of Brahma” is missing?

30. Có phải điều đáng chú ý là thiếu mất một giai đoạn tương đương với một “Tháng của Brahma” không?

31. As the number twelve is so important in occultism, relating closely to the number seven, we would hardly expect it to be dissociated from the figure of a year—and a year is one of the fundamental ‘Brahmic’ measures.

31. Vì số mười hai rất quan trọng trong huyền bí học, liên hệ chặt chẽ với số bảy, nên chúng ta khó có thể mong đợi nó bị tách rời khỏi hình tượng của một năm—và một năm quả thật là một trong những đơn vị đo lường “Brahmic” căn bản.

32. One more point: sometimes planetary schemes are called “chains”. They were so in the old theosophical writings. If, in this context, by “chains”, DK actually means planetary schemes, then an entirely different interpretation would be suggested.

32. Thêm một điểm nữa: đôi khi các hệ hành tinh được gọi là “dãy”. Chúng đã được gọi như thế trong các trước tác Thông Thiên Học xưa. Nếu, trong ngữ cảnh này, Chân sư DK thực sự muốn nói các hệ hành tinh khi dùng từ “dãy”, thì một cách diễn giải hoàn toàn khác sẽ được gợi ra.

33. If we examine closely what DK has said above, we will note that it is perhaps purposely vague and can be interpreted in diverse ways. We also know that this whole matter of schemes, chains, globes and the rounds which emphasize them apparently in sequential order is very blinded. Much caution is needed, therefore, if we are to have any hope of penetrating the occult blinds.

33. Nếu xem xét kỹ điều Chân sư DK đã nói ở trên, chúng ta sẽ lưu ý rằng có lẽ điều đó cố ý mơ hồ và có thể được diễn giải theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta cũng biết rằng toàn bộ vấn đề về các hệ hành tinh, các dãy, các bầu hành tinh và các cuộc tuần hoàn nhấn mạnh chúng theo thứ tự tuần tự dường như là rất bị che mờ. Vì vậy, cần hết sức thận trọng nếu chúng ta còn hy vọng xuyên thấu các bức màn huyền bí.

34. How many periods of seven chains are there where the planetary schemes are concerned? One way of interpreting a scheme round is that it is precisely one of seven periods of seven chains (i.e., seven periods of sequential emphasis upon each of the seven chains).

34. Có bao nhiêu giai đoạn của bảy dãy xét nơi các hệ hành tinh? Một cách diễn giải một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh là nó chính xác là một trong bảy giai đoạn của bảy dãy (tức bảy giai đoạn nhấn mạnh tuần tự trên mỗi một trong bảy dãy).

35. Could it be, however, that this figure of a “Year of Brahma” refers not to the completion of a planetary scheme’s entire process, but merely to the period of focus upon a planetary scheme as a solar systemic round passes through it, activating in some manner all of its seven chains, thus stimulating a “period of seven chains where the seven planetary schemes are concerned”?

35. Tuy nhiên, có thể chăng con số “Một Năm của Brahma” này không chỉ đến sự hoàn tất của toàn bộ tiến trình của một hệ hành tinh, mà chỉ đến giai đoạn tập trung vào một hệ hành tinh khi một cuộc tuần hoàn hệ mặt trời đi qua nó, hoạt hóa theo một cách nào đó cả bảy dãy của nó, nhờ đó kích thích một “giai đoạn của bảy dãy xét nơi bảy hệ hành tinh”?

36. We must remember that if a Logos (of any kind) focuses upon a particular chain (or chakra), it is not the same as saying that only that chakra is active within the energy body of that Logos. A Logos may have multiple simultaneous foci, with one of them being the major focus.

36. Chúng ta phải nhớ rằng nếu một Thượng đế (thuộc bất kỳ loại nào) tập trung vào một dãy đặc biệt (hay một luân xa), điều đó không đồng nghĩa với việc chỉ luân xa ấy hoạt động trong thể năng lượng của Thượng đế ấy. Một Thượng đế có thể có nhiều tiêu điểm đồng thời, trong đó một tiêu điểm là tiêu điểm chính.

37. The following could occur in relation to a solar systemic round:

37. Điều sau đây có thể xảy ra liên quan đến một cuộc tuần hoàn hệ mặt trời:

a. Each planetary scheme could be activated sequentially in a focal way

a. Mỗi hệ hành tinh có thể được hoạt hóa tuần tự theo cách tiêu điểm

b. A pralaya of the same duration as the activation could occur following the activation

b. Một giai kỳ qui nguyên có cùng thời lượng với sự hoạt hóa có thể xảy ra sau sự hoạt hóa đó

c. Thus, in all, there would be seven activations and seven pralayas for each solar systemic round, (That there are presently ten well-designated planetary schemes will have to be reckoned with. Seven of the ten are fundamental.)

c. Như vậy, tổng cộng sẽ có bảy lần hoạt hóa và bảy giai kỳ qui nguyên cho mỗi cuộc tuần hoàn hệ mặt trời, (Việc hiện nay có mười hệ hành tinh được xác định rõ sẽ phải được tính đến. Bảy trong mười hệ là căn bản.)

d. Given seven solar systemic rounds, there would be ninety-eight (7 x 14) activation periods during that lengthy and solar-systemically complete period, and each activation period would last one Year of Brahma.

d. Với bảy cuộc tuần hoàn hệ mặt trời, sẽ có chín mươi tám (7 x 14) giai đoạn hoạt hóa trong suốt giai đoạn dài lâu và hoàn chỉnh theo hệ mặt trời ấy, và mỗi giai đoạn hoạt hóa sẽ kéo dài một Năm của Brahma.

e. The figure ninety-eight is approaching the period of an Occult Century, or 100 Years of Brahma.

e. Con số chín mươi tám đang tiến gần đến giai đoạn của một Thế Kỷ Huyền Bí, hay 100 Năm của Brahma.

f. To speak of a solar systemic round in this way does not, however, reveal the manner in which these activations would occur or whether they would be strictly sequential or some combination of sequential and simultaneous—a more likely option given the necessity of equating planetary schemes with solar systemic chakras.

f. Tuy nhiên, nói về một cuộc tuần hoàn hệ mặt trời theo cách này không cho thấy cách thức mà các sự hoạt hóa này sẽ xảy ra, hay liệu chúng sẽ hoàn toàn tuần tự hay là một sự kết hợp giữa tuần tự và đồng thời—một lựa chọn có vẻ khả dĩ hơn, xét đến sự cần thiết phải đồng nhất các hệ hành tinh với các luân xa của hệ mặt trời.

38. In any case, it is unlikely that the entire duration of any planetary scheme would be only one Year of Brahma or one one-hundreth of an occult century.

38. Dù sao đi nữa, khó có khả năng toàn bộ thời lượng của bất kỳ hệ hành tinh nào chỉ là một Năm của Brahma hay một phần một trăm của một thế kỷ huyền bí.trăm.

39. If this caveat is correct, we have to find some method of explaining point “b.” other than the obvious method.

39. Nếu lời cảnh báo này là đúng, chúng ta phải tìm một phương pháp nào đó để giải thích điểm “b.” ngoài phương pháp hiển nhiên.

40. Let us recapitulate the kinds of rounds there may be:

40. Chúng ta hãy tóm lược các loại cuộc tuần hoàn có thể có:

a. The ordinary chain round, with which we are so familiar. The life emphasis of the Logos in question (whether Solar Logos, Planetary Logos or Man) passes through seven globes.

a. Cuộc tuần hoàn dãy thông thường, mà chúng ta rất quen thuộc. Sự nhấn mạnh sự sống của Thượng đế được nói đến (dù là Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế hay Con Người) đi qua bảy bầu hành tinh.

b. A scheme round in which the life emphasis of a Logos passes (in a manner not yet to be ascertained) through seven chains.

b. Một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh trong đó sự nhấn mạnh sự sống của một Thượng đế đi qua (theo một cách chưa thể xác định) bảy dãy.

c. A solar systemic round in which the life emphasis of the Solar Logos passes through seven schemes.

c. Một cuộc tuần hoàn hệ mặt trời trong đó sự nhấn mạnh sự sống của Thái dương Thượng đế đi qua bảy hệ hành tinh.

41. When examining the figure “7” and the 343 globes in a solar system consisting of seven major schemes, each with seven chains, each chain having, according to the usual method of counting, seven globes, we would have 7x7x7=343=10=1. There is something about these figures requiring close analysis.

41. Khi khảo sát con số “7” và 343 bầu hành tinh trong một hệ mặt trời gồm bảy hệ lớn, mỗi hệ có bảy dãy, mỗi dãy có, theo cách đếm thông thường, bảy bầu hành tinh, chúng ta sẽ có 7x7x7=343=10=1. Có điều gì đó nơi các con số này đòi hỏi phải được phân tích kỹ lưỡng.

c. One week of Brahma… The period of seven rounds in one scheme. It has a chain significance.

c. Một tuần của Brahma… Giai đoạn của bảy cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh. Nó có ý nghĩa dãy.

42. It may be that the reason why DK tells us that a “week of Brahma” has a chain significance is that there may be a period of seven rounds which has a scheme significance. (This would mean that within the solar system as a whole, each scheme is to the Solar Logos as a chain is to a Planetary Logos.)

42. Có thể lý do Chân sư DK nói với chúng ta rằng một “tuần của Brahma” có ý nghĩa dãy là vì có thể có một giai đoạn của bảy cuộc tuần hoàn mang ý nghĩa hệ hành tinh. (Điều này có nghĩa là trong toàn bộ hệ mặt trời, mỗi hệ hành tinh đối với Thái dương Thượng đế cũng như một dãy đối với một Hành Tinh Thượng Đế.)

43. It is probable here that DK could here be speaking of seven scheme rounds, presumably involving each of the chains in a planetary scheme seven times, just as, when considering chain rounds, each globe is activated seven times—once during each one of the seven chain rounds.

43. Ở đây có lẽ Chân sư DK có thể đang nói đến bảy cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, có lẽ liên quan đến mỗi dãy trong một hệ hành tinh bảy lần, cũng như khi xét các cuộc tuần hoàn dãy, mỗi bầu hành tinh được hoạt hóa bảy lần—một lần trong mỗi một của bảy cuộc tuần hoàn dãy.

44. (Were this the case, then one "Day of Brahma"—a measure seven times smaller than a “week”—would pertain to a period of seven rounds in one chain and would have a ‘globe significance’.)

44. (Nếu đúng như vậy, thì một "Ngày của Brahma"—một đơn vị đo nhỏ hơn “tuần” bảy lần—sẽ liên quan đến một giai đoạn của bảy cuộc tuần hoàn trong một dãy và sẽ có ‘ý nghĩa bầu hành tinh’.)

45. However, a period of seven scheme rounds (with the life wave passing through and activating planetary chains instead of planetary globes) would probably signify the entire duration of a planetary scheme and so, according to what is said in point “b.”, should equate to a “Year of Brahma” and not to a “Week of Brahma”.

45. Tuy nhiên, một giai đoạn của bảy cuộc tuần hoàn hệ hành tinh (với làn sóng sự sống đi qua và hoạt hóa các dãy hành tinh thay vì các bầu hành tinh) có lẽ sẽ biểu thị toàn bộ thời lượng của một hệ hành tinh và như thế, theo điều được nói trong điểm “b.”, phải tương đương với một “Năm của Brahma” chứ không phải một “Tuần của Brahma”.

46. It remains necessary for us to establish (and it will not be any time soon, at least with certainty) whether scheme rounds entail sequential activity on one chain after another—the simple way of explaining a scheme round—or whether scheme rounds occur simultaneously, with chain rounds occurring simultaneously on all chains which, when taken together, constitute a scheme round.

46. Chúng ta vẫn cần phải xác lập (và điều đó sẽ không sớm xảy ra, ít nhất là với sự chắc chắn) liệu các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh có bao hàm hoạt động tuần tự trên hết dãy này đến dãy khác—cách giải thích đơn giản về một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh—hay liệu các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh xảy ra đồng thời, với các cuộc tuần hoàn dãy xảy ra đồng thời trên mọi dãy mà khi gộp lại cấu thành một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh.

47. In one manner of considering the sequential option (and it is not likely to be true however much it suggests itself to the concrete mind—that great generator of sequences) we would have, for instance, seven chain rounds on chain one (involving perhaps a “Week of Brahma”, followed by an equal period of pralaya. Then seven chain rounds on chain two would occur. By the end of the process we would have fourteen weeks of Brahma—far too few to constitute the “Year of Brahma” necessary for the duration of an entire planetary scheme. Yet if we repeat the process seven times, we have ninety-eight “Weeks of Brahma”, which is a period far more than the fifty-two weeks which are, supposedly, in a Year of Brahma”.

47. Theo một cách xem xét phương án tuần tự (và điều này khó có thể đúng dù nó gợi ra mạnh mẽ đến đâu cho trí cụ thể—kẻ sản sinh lớn lao của các chuỗi tuần tự), chẳng hạn chúng ta sẽ có bảy cuộc tuần hoàn dãy trên dãy một (có lẽ liên quan đến một “Tuần của Brahma”), tiếp theo là một giai đoạn giai kỳ qui nguyên bằng như thế. Sau đó bảy cuộc tuần hoàn dãy trên dãy hai sẽ xảy ra. Đến cuối tiến trình, chúng ta sẽ có mười bốn tuần của Brahma—quá ít để cấu thành “Năm của Brahma” cần thiết cho thời lượng của toàn bộ một hệ hành tinh. Tuy nhiên, nếu chúng ta lặp lại tiến trình ấy bảy lần, chúng ta sẽ có chín mươi tám “Tuần của Brahma”, một giai đoạn lớn hơn rất nhiều so với năm mươi hai tuần được cho là có trong một Năm của Brahma”.

48. Some other way of understanding scheme rounds (other than strictly sequential) must be the correct one. The whole matter may be far more complex. Since planetary chains are chakras with the Planetary Logos, we would expect simultaneous activity on all of them (though to differing degrees). It may well be that before the round activity on one chain has elapsed, round activity on the succeeding chain (and, in fact, on all succeeding chains) may have, to some extent, begun.

48. Một cách hiểu nào khác về các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh (ngoài cách hoàn toàn tuần tự) hẳn phải là cách đúng. Toàn bộ vấn đề có thể phức tạp hơn nhiều. Vì các dãy hành tinh là các luân xa nơi Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta sẽ mong đợi hoạt động đồng thời trên tất cả chúng (dù ở những mức độ khác nhau). Rất có thể trước khi hoạt động cuộc tuần hoàn trên một dãy chấm dứt, hoạt động cuộc tuần hoàn trên dãy kế tiếp (và thật ra trên mọi dãy kế tiếp) có thể, ở một mức độ nào đó, đã bắt đầu.

49. Our deficiency, is that we do not really know the nature of a scheme round, while we do suppose that we know the nature of a chain round. Even the simpler design of a chain round may not take place precisely as we imagine, for globes, too, are as chakras, and must be simultaneously active in the life of a Globe Lord.

49. Sự thiếu sót của chúng ta là chúng ta không thật sự biết bản chất của một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, trong khi chúng ta lại cho rằng mình biết bản chất của một cuộc tuần hoàn dãy. Ngay cả mô hình đơn giản hơn của một cuộc tuần hoàn dãy cũng có thể không diễn ra chính xác như chúng ta tưởng tượng, vì các bầu hành tinh cũng là các luân xa, và phải đồng thời hoạt động trong đời sống của một Chúa Tể Bầu Hành Tinh.

50. The great problem of how to reconcile simultaneity and sequentiality has not been solved—by us.

50. Vấn đề lớn lao về cách dung hòa tính đồng thời và tính tuần tự vẫn chưa được giải quyết—bởi chúng ta.

51. Is there chain round activity on, say, chain five, six or seven of our Earth-scheme even now? If chains are chakras and chakras function simultaneously, and their functioning involves chain-round activity, we would have to say, “Yes”.

51. Có hoạt động cuộc tuần hoàn dãy nào trên, chẳng hạn, dãy năm, sáu hay bảy của hệ Địa Cầu của chúng ta ngay cả bây giờ không? Nếu các dãy là các luân xa và các luân xa hoạt động đồng thời, và hoạt động của chúng bao hàm hoạt động cuộc tuần hoàn dãy, thì chúng ta sẽ phải nói, “Có”.

52. The standard theosophical presentation (when describing the progress of a life-wave) gives us a picture of strict sequentiality, but this seems to discount the type of energy movements which would necessarily arise if globes were chakras and chains were chakras (and, further, if schemes were chakras)

52. Cách trình bày tiêu chuẩn của Thông Thiên Học (khi mô tả sự tiến triển của một làn sóng sự sống) cho chúng ta một bức tranh về tính tuần tự nghiêm ngặt, nhưng điều này dường như không tính đến loại chuyển động năng lượng tất yếu sẽ phát sinh nếu các bầu hành tinh là các luân xa và các dãy là các luân xa (và hơn nữa, nếu các hệ hành tinh là các luân xa)

53. Another associated question could be presented as follows: “Are there seven chain rounds per chain or are there forty-nine?” The answer will depend upon how we define a scheme round.

53. Một câu hỏi liên hệ khác có thể được nêu như sau: “Mỗi dãy có bảy cuộc tuần hoàn dãy hay có bốn mươi chín?” Câu trả lời sẽ tùy thuộc vào cách chúng ta định nghĩa một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh.

54. One fairly intricate conception which may be worth consideration (for its indications rather than its strict accuracy) is as follows, though some contradiction with the usual present conceptions will arise:

54. Một quan niệm khá phức tạp có thể đáng để xem xét (vì các chỉ dấu của nó hơn là vì tính chính xác nghiêm ngặt của nó) như sau, dù sẽ nảy sinh một số mâu thuẫn với các quan niệm thông thường hiện nay:

a. Seven chains exist simultaneously.

a. Bảy dãy tồn tại đồng thời.

b. When round one on chain one begins there is no chain round activity on any of the other six chains.

b. Khi cuộc tuần hoàn một trên dãy một bắt đầu thì không có hoạt động cuộc tuần hoàn dãy nào trên bất kỳ dãy nào khác trong sáu dãy còn lại.

c. When round two on chain one begins, round one on chain two begins.

c. Khi cuộc tuần hoàn hai trên dãy một bắt đầu, cuộc tuần hoàn một trên dãy hai bắt đầu.

d. When round three on chain one begins, round two on chain two begins and round one of chain three begins.

d. Khi cuộc tuần hoàn ba trên dãy một bắt đầu, cuộc tuần hoàn hai trên dãy hai bắt đầu và cuộc tuần hoàn một của dãy ba bắt đầu.

e. Thus round one on chain seven will begin with round seven on chain one is beginning.

e. Như vậy cuộc tuần hoàn một trên dãy bảy sẽ bắt đầu khi cuộc tuần hoàn bảy trên dãy một đang bắt đầu.

f. When round seven on chain one is completed, round one of chain seven will be completed.

f. Khi cuộc tuần hoàn bảy trên dãy một hoàn tất, cuộc tuần hoàn một của dãy bảy sẽ hoàn tất.

g. Chain one may then go into pralaya, and will only emerge from pralaya after chain seven has completed all of its seven rounds, for each globe, chain, and scheme must have (we have been taught) a period of pralaya commensurate with the period of activity which has just elapsed.

g. Khi đó dãy một có thể đi vào giai kỳ qui nguyên, và sẽ chỉ xuất hiện trở lại từ giai kỳ qui nguyên sau khi dãy bảy đã hoàn tất cả bảy cuộc tuần hoàn của nó, vì mỗi bầu hành tinh, dãy và hệ hành tinh đều phải có (như chúng ta đã được dạy) một giai đoạn giai kỳ qui nguyên tương xứng với giai đoạn hoạt động vừa trôi qua.

55. If we retain the chakra analogy, however, this solution is not entirely satisfactory, as there will need to be a time when both chain seven and chain one are fully active—for instance at the fifth initiation of the Entity concerned—in this case a Planetary Logos. (At the fifth initiation the crown center and base of the spine center are intimately engaged with each other.)

55. Tuy nhiên, nếu chúng ta giữ phép loại suy về luân xa, thì giải pháp này không hoàn toàn thỏa đáng, vì sẽ cần có một thời điểm khi cả dãy bảy lẫn dãy một đều hoạt động đầy đủ—chẳng hạn vào lần điểm đạo thứ năm của Thực Thể liên hệ—trong trường hợp này là một Hành Tinh Thượng Đế. (Ở lần điểm đạo thứ năm, trung tâm đỉnh đầu và trung tâm đáy cột sống gắn bó mật thiết với nhau.)

56. The further we go into the analysis, the more it appears that a very complex type of mathematics is involved, and one that we cannot possibly grasp at present.

56. Chúng ta càng đi sâu vào phân tích, càng thấy dường như có liên quan đến một loại toán học rất phức tạp, và là loại mà hiện nay chúng ta hoàn toàn không thể nắm bắt được.

57. One additional solution which may well bear good fruit is as follows: the chain rounds in the earlier chains would proceed much more slowly than the chain rounds in subsequent chains, so that the chain rounds in the seventh chain would be the very fastest of all, and would be coming to fruition only as the chain rounds in the first chain would be reaching fulfillment. This would necessitate that chain rounds in the later chains would begin much later than chain rounds in the earlier chains. Could chakric functioning, however (and chakric functioning is, in some measure necessary from the first) be sustained if there were no round activity? This has to be determined.

57. Một giải pháp bổ sung nữa có thể rất sinh quả tốt là như sau: các cuộc tuần hoàn dãy trong các dãy trước sẽ tiến hành chậm hơn nhiều so với các cuộc tuần hoàn dãy trong các dãy sau, đến nỗi các cuộc tuần hoàn dãy trong dãy thứ bảy sẽ là nhanh nhất trong tất cả, và sẽ đi đến kết quả chỉ khi các cuộc tuần hoàn dãy trong dãy thứ nhất đang đạt đến sự hoàn tất. Điều này sẽ đòi hỏi rằng các cuộc tuần hoàn dãy trong các dãy sau sẽ bắt đầu muộn hơn rất nhiều so với các cuộc tuần hoàn dãy trong các dãy trước. Tuy nhiên, liệu hoạt động luân xa có thể được duy trì không (và hoạt động luân xa, ở một mức độ nào đó, là cần thiết ngay từ đầu) nếu không có hoạt động cuộc tuần hoàn? Điều này phải được xác định.

58. OR, it could be that each type of chain round has its own rate and measure and that the duration of chain rounds not only varies within every planetary scheme but is not equal at all on any chain within a given planetary scheme. There are many indications to suggest that on or within each chain, the sequence of seven chain rounds accelerates, but there is no guarantee of this. If, for instance, the base of the spine center is both the first to develop and one of the last to complete its development, there may be an interesting variation in the relative speed of its seven chain rounds—assuming that there are only seven.

58. HOẶC, có thể là mỗi loại cuộc tuần hoàn dãy đều có nhịp độ và thước đo riêng của nó và thời lượng của các cuộc tuần hoàn dãy không những thay đổi trong mỗi hệ hành tinh mà còn hoàn toàn không bằng nhau trên bất kỳ dãy nào trong một hệ hành tinh nhất định. Có nhiều chỉ dấu cho thấy rằng trên hay trong mỗi dãy, chuỗi bảy cuộc tuần hoàn dãy tăng tốc, nhưng không có gì bảo đảm điều này. Chẳng hạn, nếu trung tâm đáy cột sống vừa là trung tâm đầu tiên phát triển vừa là một trong những trung tâm cuối cùng hoàn tất sự phát triển của nó, thì có thể có một biến thiên thú vị trong tốc độ tương đối của bảy cuộc tuần hoàn dãy của nó—giả sử rằng chỉ có bảy cuộc tuần hoàn như thế.

59. Let us propose the following as important factors for the eventual formation of a comprehensive hypothesis concerning rounds of all kinds:

59. Chúng ta hãy đề nghị những điều sau đây như các yếu tố quan trọng cho sự hình thành sau cùng của một giả thuyết toàn diện về các cuộc tuần hoàn thuộc mọi loại:

a. There are planetary schemes which represent the lower chakras and those which represents middle and higher chakras.

a. Có những hệ hành tinh đại diện cho các luân xa thấp và những hệ đại diện cho các luân xa trung gian và cao hơn.

b. All chakras in the Solar Logos exist simultaneously and function (at least to some extent) simultaneously. If all did not function simultaneously, then the organs and/or glands associated with each chakra would not function and life could not be sustained.

b. Mọi luân xa trong Thái dương Thượng đế đều tồn tại đồng thời và hoạt động (ít nhất ở một mức độ nào đó) đồng thời. Nếu tất cả không hoạt động đồng thời, thì các cơ quan và/hoặc các tuyến liên kết với mỗi luân xa sẽ không hoạt động và sự sống không thể được duy trì.

c. Does round activity within all planetary schemes, however, exist simultaneously? I.e., is it possible for the chakras to exist and to function without round activity occurring? This is a very important question. Can these chakras uphold their function within any system without the presence of round activity?

c. Tuy nhiên, liệu hoạt động cuộc tuần hoàn trong mọi hệ hành tinh có tồn tại đồng thời không? Tức là, liệu các luân xa có thể tồn tại và hoạt động mà không có hoạt động cuộc tuần hoàn xảy ra không? Đây là một câu hỏi rất quan trọng. Các luân xa này có thể duy trì chức năng của chúng trong bất kỳ hệ thống nào mà không có sự hiện diện của hoạt động cuộc tuần hoàn không?

d. We can hypothesize that round activity can be correlated with the unfoldment of the petals of any lotus. All chakras (thus all globes, chains and schemes) have a petal formation which must gradually unfold. At least we will hypothesize that as round activity proceeds within any chakra it is accompanied by the petal unfoldment within that chakra. (This hypothesis could, however, be incorrect, but there is probably more indication that it is more correct than that it is not. The other alternative is that petal unfoldment within a chakra proceeds without the benefit of round activity, thus there could be chakric unfoldment without round activity. But really, it seems anti-intuitive to separate the two. Round activity is really a form of energy circulation within a chakra, this circulation being necessary to the chakra’s petal unfoldment—so it reasonably seems.)

d. Chúng ta có thể giả thuyết rằng hoạt động cuộc tuần hoàn có thể được tương quan với sự khai mở các cánh hoa của bất kỳ hoa sen nào. Mọi luân xa (do đó mọi bầu hành tinh, dãy và hệ hành tinh) đều có một cấu tạo cánh hoa phải dần dần khai mở. Ít nhất chúng ta sẽ giả thuyết rằng khi hoạt động cuộc tuần hoàn tiến hành trong bất kỳ luân xa nào thì nó đi kèm với sự khai mở cánh hoa trong luân xa ấy. (Tuy nhiên, giả thuyết này có thể không đúng, nhưng có lẽ có nhiều chỉ dấu cho thấy nó đúng hơn là không đúng. Giải pháp thay thế kia là sự khai mở cánh hoa trong một luân xa tiến hành không có lợi ích của hoạt động cuộc tuần hoàn, do đó có thể có sự khai mở luân xa không có hoạt động cuộc tuần hoàn. Nhưng thật sự, dường như trái với trực giác khi tách rời hai điều ấy. Hoạt động cuộc tuần hoàn thật ra là một hình thức tuần hoàn năng lượng trong một luân xa, và sự tuần hoàn này là cần thiết cho sự khai mở cánh hoa của luân xa—ít nhất dường như hợp lý là như vậy.)

e. Assuming that round activity and petal unfoldment proceed in a parallel manner, and assuming that the lower chakras would begin unfolding their petals and would more rapidly unfold those petals well before the middle and higher chakras do, then round activity with its parallel petal unfoldment within the lower chakras would (from one perspective) begin well before such activity in the higher chakras.

e. Giả sử rằng hoạt động cuộc tuần hoàn và sự khai mở cánh hoa tiến hành song song, và giả sử rằng các luân xa thấp sẽ bắt đầu khai mở cánh hoa của chúng và sẽ khai mở các cánh hoa ấy nhanh hơn nhiều trước khi các luân xa trung gian và cao hơn làm như vậy, thì hoạt động cuộc tuần hoàn cùng với sự khai mở cánh hoa song song của nó trong các luân xa thấp sẽ (từ một góc nhìn) bắt đầu sớm hơn nhiều so với hoạt động như thế trong các luân xa cao hơn.

f. From this perspective, the round activity within the planets representing say, the base of the spine center, the sacral center and the solar plexus center would begin much earlier than round activity on those planets representing the heart, ajna or crown centers. There would be, eventually, simultaneity of different phases of round activity on all planetary schemes, however the round activity on planetary schemes representing higher centers would be far behind the round activity within those planetary schemes representing the lower chakras. The mathematics of such a consideration are staggering to consider.

f. Từ góc nhìn này, hoạt động cuộc tuần hoàn trong các hành tinh đại diện, chẳng hạn, cho trung tâm đáy cột sống, trung tâm xương cùng và trung tâm tùng thái dương sẽ bắt đầu sớm hơn nhiều so với hoạt động cuộc tuần hoàn trên những hành tinh đại diện cho các trung tâm tim, ajna hay đỉnh đầu. Tuy nhiên, rốt cuộc sẽ có tính đồng thời của các giai đoạn khác nhau của hoạt động cuộc tuần hoàn trên mọi hệ hành tinh, nhưng hoạt động cuộc tuần hoàn trên các hệ hành tinh đại diện cho các trung tâm cao hơn sẽ ở rất xa phía sau hoạt động cuộc tuần hoàn trong những hệ hành tinh đại diện cho các luân xa thấp. Toán học của một cách xem xét như thế thật choáng ngợp.

g. Yet, there may be a flaw in the consideration just offered, as, for instance, the heart center must be functioning even during early stages of activity, and such functioning probably means a degree of petal unfoldment.

Tuy nhiên, có thể có một khiếm khuyết trong cách xem xét vừa được nêu ra, vì chẳng hạn trung tâm tim phải hoạt động ngay cả trong các giai đoạn đầu của hoạt động, và sự hoạt động như thế có lẽ hàm ý một mức độ khai mở cánh hoa nào đó.

h. Although the earlier chakras would very reasonably unfold their petals more rapidly than the later chakras, there is no certainty that the higher/later chakras would begin stimulating their first petal only well after the earlier chakras began the process of petal stimulation. It might be so. It might not be so. Maybe the pulsation of life alone would be enough to keep a higher chakra functioning until the time arrived for petal unfoldment (and round activity), but maybe not. One thing we know is that all chakras must function to some minimal degree at all times (except during the very last phases of chakra absorption).

h. Mặc dù các luân xa trước sẽ rất hợp lý khi khai mở cánh hoa của chúng nhanh hơn các luân xa sau, nhưng không có gì chắc chắn rằng các luân xa cao hơn/sau hơn sẽ bắt đầu kích thích cánh hoa đầu tiên của chúng chỉ rất lâu sau khi các luân xa trước bắt đầu tiến trình kích thích cánh hoa. Có thể là như vậy. Cũng có thể không. Có lẽ chỉ riêng sự rung động của sự sống cũng đủ để giữ cho một luân xa cao hơn hoạt động cho đến khi thời điểm khai mở cánh hoa (và hoạt động cuộc tuần hoàn) đến, nhưng cũng có thể không. Một điều chúng ta biết là mọi luân xa phải hoạt động ở một mức độ tối thiểu nào đó trong mọi lúc (ngoại trừ trong các giai đoạn cuối cùng của sự hấp thu luân xa).

i. What we must establish is whether chakric functioning equates with round activity for that chakra—i.e., is there chakric functioning before there is round activity or is the beginning of round activity equivalent to chakric functioning?

i. Điều chúng ta phải xác lập là liệu hoạt động luân xa có tương đương với hoạt động cuộc tuần hoàn của luân xa ấy hay không—tức là, có hoạt động luân xa trước khi có hoạt động cuộc tuần hoàn hay không, hay sự bắt đầu của hoạt động cuộc tuần hoàn tương đương với hoạt động luân xa?

j. Three possibilities exist:

j. Có ba khả năng:

i. The pulsation of life could alone be sufficient to sustain a chakra at a necessary vehicle-maintenance level

i. Chỉ riêng sự rung động của sự sống có thể đủ để duy trì một luân xa ở mức cần thiết cho việc duy trì vận cụ

ii. Petal unfoldment beings with the onset of round activity

ii. Sự khai mở cánh hoa bắt đầu cùng với sự khởi phát của hoạt động cuộc tuần hoàn

iii. Petal unfoldment begins before the onset of round activity.

iii. Sự khai mở cánh hoa bắt đầu trước sự khởi phát của hoạt động cuộc tuần hoàn.

k. If we wish to assume that there must be round activity if there is to be chakric functioning (i.e., petal unfoldment—assuming that chakric functioning requires petal unfoldment), and if we assume that all chakras must function from the first (as seems organically necessary) and that the only way that chakras can really function is if there is round activity and, thus, petal unfoldment, then we could assume the following. All chakras would begin their activation (however slow or fast) simultaneously, because no chakra could really function without life-wave activity, THEN—

k. Nếu chúng ta muốn giả định rằng phải có hoạt động cuộc tuần hoàn thì mới có hoạt động luân xa (tức là sự khai mở cánh hoa—giả sử rằng hoạt động luân xa đòi hỏi sự khai mở cánh hoa), và nếu chúng ta giả định rằng mọi luân xa phải hoạt động ngay từ đầu (như dường như là cần thiết về mặt hữu cơ) và rằng cách duy nhất để các luân xa thật sự hoạt động là phải có hoạt động cuộc tuần hoàn và do đó có sự khai mở cánh hoa, thì chúng ta có thể giả định điều sau đây. Mọi luân xa sẽ bắt đầu sự hoạt hóa của chúng (dù chậm hay nhanh) đồng thời, vì không luân xa nào có thể thật sự hoạt động nếu không có hoạt động của làn sóng sự sống, RỒI—

i. Round activity would begin in every planetary scheme at the same time, and, thus, within every chakra, petal unfoldment (however slow or fast) would begin at the same time.

i. Hoạt động cuộc tuần hoàn sẽ bắt đầu trong mọi hệ hành tinh cùng một lúc, và do đó, trong mọi luân xa, sự khai mở cánh hoa (dù chậm hay nhanh) sẽ bắt đầu cùng một lúc.

ii. But, when comparing, for instance, the first round on a planet representing a lower chakra with the first round on a planet representing a higher, then the first round on the higher planet (and thus the rate of unfoldment of its first petal) will be very slow compared with the first round on a lower planet, and, in parallel, the unfoldment of the first petal of a higher chakra would be much slower than the unfoldment of the first petal in a lower chakra.

ii. Nhưng, khi so sánh, chẳng hạn, cuộc tuần hoàn thứ nhất trên một hành tinh tượng trưng cho một luân xa thấp với cuộc tuần hoàn thứ nhất trên một hành tinh tượng trưng cho một luân xa cao hơn, thì cuộc tuần hoàn thứ nhất trên hành tinh cao hơn ấy (và do đó tốc độ khai mở cánh hoa thứ nhất của nó) sẽ là rất chậm so với cuộc tuần hoàn thứ nhất trên một hành tinh thấp hơn, và song song với điều đó, sự khai mở cánh hoa thứ nhất của một luân xa cao hơn sẽ chậm hơn nhiều so với sự khai mở cánh hoa thứ nhất trong một luân xa thấp hơn.

iii. Some lower planets would finish their round activity long before the higher planets do.

iii. Một số hành tinh thấp hơn sẽ hoàn tất hoạt động cuộc tuần hoàn của chúng rất lâu trước khi các hành tinh cao hơn làm được điều đó.

iv. Yet for a planet such as the one representing the base of the spine center, there may be initially rapid round activity, and yet, since the full development of the base of the spine center must only be concluded at the fifth initiation, perhaps, later rounds on that planet will again be slower.

iv. Tuy nhiên, đối với một hành tinh như hành tinh tượng trưng cho trung tâm đáy cột sống, lúc đầu có thể có hoạt động cuộc tuần hoàn nhanh, nhưng vì sự phát triển trọn vẹn của trung tâm đáy cột sống chỉ phải được hoàn tất vào lần điểm đạo thứ năm, nên có lẽ các cuộc tuần hoàn sau này trên hành tinh ấy lại sẽ chậm hơn.

v. We must ask ourselves whether, for instance, our own base of the spine center is now fully developed in terms of petal unfoldment (and the equivalent in that chakra of round activity) or whether there is still some final petal unfoldment impending (since we are not yet initiates of the fifth degree).

v. Chúng ta phải tự hỏi liệu, chẳng hạn, trung tâm đáy cột sống của chính chúng ta hiện nay có hoàn toàn phát triển xét theo sự khai mở cánh hoa (và điều tương đương trong luân xa đó của hoạt động cuộc tuần hoàn) hay chưa, hoặc liệu vẫn còn một sự khai mở cánh hoa cuối cùng sắp xảy ra hay không (vì chúng ta chưa phải là các điểm đạo đồ cấp năm).

vi. We hypothesized, then, that ‘round rates’ would be different upon every planetary scheme and even different from each other within a specific planetary scheme, and also different from chain to chain. There seems to be no analogical justification for complete regularity of round duration from scheme to scheme, from chain to chain, and even within the same chain.

vi. Khi ấy, chúng ta đã giả thuyết rằng các “tốc độ cuộc tuần hoàn” sẽ khác nhau trên mọi hệ hành tinh và thậm chí còn khác nhau với nhau trong nội bộ một hệ hành tinh nhất định, và cũng khác nhau từ dãy này sang dãy khác. Dường như không có sự biện minh nào theo định luật tương đồng cho một tính đều đặn hoàn toàn của thời lượng cuộc tuần hoàn từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác, từ dãy này sang dãy khác, và ngay cả trong cùng một dãy.

vii. Rounds may, we hypothesize:

vii. Chúng ta giả thuyết rằng các cuộc tuần hoàn có thể:

1. Start slowly, speed up and then slow down again.

1. Bắt đầu chậm, tăng tốc rồi lại chậm xuống.

2. Start slowly and then speed up

2. Bắt đầu chậm rồi tăng tốc

3. Start rapidly and then slow down

3. Bắt đầu nhanh rồi chậm lại