TCF 832-840: S7S8 Part II

127. If we consider this enumeration carefully, we would find ourselves adding the Solar Logos as the eleventh member of the group.

127. Nếu xem xét cách liệt kê này cẩn thận, chúng ta sẽ thấy mình thêm Thái dương Thượng đế như thành viên thứ mười một của nhóm.

128. We now return to a consideration of the human being unfolding the second tier of petals.

128. Giờ đây chúng ta quay lại việc xem xét con người đang khai mở tầng cánh hoa thứ hai.

The interplay between kamic impulse and manasic energy

Sự tương tác giữa xung lực kamic và năng lượng manas

129. We are speaking here of kama-manas—a quality of energy related to Venus (which is planet most conditioning the second tier, whereas Mars conditions the first and Mercury the third).

129. Ở đây chúng ta đang nói về kama-manas—một phẩm tính năng lượng liên hệ với Sao Kim (là hành tinh tác động nhiều nhất lên tầng thứ hai, trong khi Sao Hỏa tác động lên tầng thứ nhất và Sao Thủy lên tầng thứ ba).

has produced a realisation within the consciousness of the Ego of that [Page 828] which he has learned within the two Halls;

đã tạo ra một sự chứng nghiệm trong tâm thức của chân ngã về điều [Page 828] mà y đã học được trong hai Phòng;

130. We are speaking of the Hall of Ignorance and the Hall of Learning.

130. Chúng ta đang nói về Phòng Vô Minh và Phòng Hiểu Biết.

131. Manas has entered into the life of the individual working upon the second tier, but not as fully as it will during work upon the third tier.

131. Manas đã đi vào đời sống của cá nhân đang làm việc trên tầng thứ hai, nhưng chưa trọn vẹn như sẽ xảy ra trong khi làm việc trên tầng thứ ba.

132. Mind and desire functioning together have conferred a degree of psychological realization (not available during first tier processes).

132. Trí tuệ và dục vọng cùng hoạt động đã ban cho một mức độ chứng nghiệm tâm lý (không có được trong các tiến trình của tầng thứ nhất).

133. The Ego (here, the man in incarnation) is no longer ignorant of himself as a dual being. He has the sense of gathered faculty and of expanding consciousness.

133. Chân ngã (ở đây là con người đang lâm phàm) không còn vô minh về chính mình như một hữu thể nhị nguyên nữa. Y có cảm nhận về năng lực được tập hợp và về tâm thức đang mở rộng.

134. The Ego-as-the-personality has become increasingly Self-aware and self-aware.

134. Chân ngã-trong-vai-trò-phàm ngã đã ngày càng ý thức về Bản Ngã và bản thân hơn.

the outer circle of petals is unfolded, and the central ring is ready to open.

vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở, và vòng trung tâm đã sẵn sàng mở ra.

135. Organizational and vitalizing work has been done upon the second tier of petals or it would not be ready to open.

135. Công việc tổ chức và tiếp sinh lực đã được thực hiện trên tầng cánh hoa thứ hai, nếu không nó đã không sẵn sàng để khai mở.

136. If the outer circle of petals is completely unfolded, the man stands upon the Probationary Path, for definite work is being done within the fifth petal.

136. Nếu vòng cánh hoa bên ngoài hoàn toàn khai mở, con người đứng trên Con Đường Dự Bị, vì công việc xác định đang được thực hiện trong cánh hoa thứ năm.

137. When the outer circle of petals is completely unified—three as one and one as three—petals within the central ring are opening.

137. Khi vòng cánh hoa bên ngoài hoàn toàn hợp nhất—ba là một và một là ba—thì các cánh hoa trong vòng trung tâm đang khai mở.

138. When the outer circle of petals becomes activated in a new way, revolving as a unit and capable of being interactive within the second tier (when that tier is fully integrated, unified and activated in a new way) the man is an initiate of the first degree.

138. Khi vòng cánh hoa bên ngoài được hoạt hóa theo một cách mới, quay như một đơn vị và có khả năng tương tác trong tầng thứ hai (khi tầng ấy được tích hợp hoàn toàn, hợp nhất và hoạt hóa theo một cách mới), con người là một điểm đạo đồ bậc một.

139. Until the fifth petal within the second tier is fully open, there can be no first initiation. When the fifth petal is ready to open but is not open, we can assume that the man is passing through phases of experience which proceed the first initiation—namely the Path of Probation.

139. Chừng nào cánh hoa thứ năm trong tầng thứ hai chưa hoàn toàn mở ra, thì chưa thể có lần điểm đạo thứ nhất. Khi cánh hoa thứ năm đã sẵn sàng mở ra nhưng chưa mở, chúng ta có thể giả định rằng con người đang trải qua các giai đoạn kinh nghiệm đi trước lần điểm đạo thứ nhất—tức là Con Đường Dự Bị.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path.

Thứ ba. 7 lần nhập thể. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị.

140. This is clear. The “7 incarnations” are not passed upon the Path of Initiation (nor on the Path of Probationary Initiation).

140. Điều này rõ ràng. “7 lần nhập thể” không được trải qua trên Con Đường Điểm Đạo (cũng không trên Con Đường của Điểm Đạo Dự Bị).

141. In this context, we can infer that the Probationary Path begins before the first initiation even though, on some occasions, anyone who is not an accepted disciple is called probationary disciple, and the stage of accepted discipleship almost always follows the first initiation.

141. Trong bối cảnh này, chúng ta có thể suy ra rằng Con Đường Dự Bị bắt đầu trước lần điểm đạo thứ nhất, dù rằng trong một số trường hợp, bất kỳ ai chưa là đệ tử được chấp nhận đều được gọi là đệ tử dự bị, và giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận hầu như luôn theo sau lần điểm đạo thứ nhất.

142. When there is full unfoldment of the fifth petal (at the first degree), there is at least some unfoldment of the seventh (and thus, naturally, a considerable degree of unfoldment of the sixth).

142. Khi có sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm (ở cấp độ thứ nhất), thì ít nhất cũng có một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ bảy (và do đó, một cách tự nhiên, là một mức độ khai mở đáng kể của cánh hoa thứ sáu).

143. When there is organization and vitalizing work upon the later fifth and also upon the sixth petal (but prior to their unfoldment) the man is upon the Path of Probation.

143. Khi có sự tổ chức và tiếp sinh lực cho công việc trên cánh hoa thứ năm về sau và cả cánh hoa thứ sáu nữa (nhưng trước khi chúng khai mở), con người đang ở trên Con Đường Dự Bị.

144. When there is full unfoldment of the second tier, and the complete unification of that tier and its rotation as a unit, then the second initiation is being taken. And this will coincide with at least some unfoldment of the eighth petal.

144. Khi có sự khai mở trọn vẹn của vòng thứ hai, và sự hợp nhất hoàn toàn của vòng ấy cùng sự quay của nó như một đơn vị, thì lần điểm đạo thứ hai đang được tiếp nhận. Và điều này sẽ trùng hợp với ít nhất một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ tám.

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Đây là một giai đoạn lý thú trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng những thuật ngữ sau đây:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới mẻ và đặc biệt thông qua hành vi có ý thức của đệ tử dựbị.

145. This stimulation in a “new and special sense” deserves attention.

145. Sự kích thích theo một “ý nghĩa mới mẻ và đặc biệt” này đáng được lưu ý.

146. We note that even the first tier of petals is thus stimulated. In other words, the outer ring is still receiving stimulation during the period of probationary discipleship. This is important to realize. The man continues to improve his skill in relation to the outer world.

146. Chúng ta lưu ý rằng ngay cả vòng cánh hoa thứ nhất cũng được kích thích như vậy. Nói cách khác, vòng ngoài vẫn đang tiếp nhận sự kích thích trong thời kỳ địa vị đệ tử dự bị. Điều này rất quan trọng cần chứng nghiệm. Con người tiếp tục cải thiện kỹ năng của mình trong mối liên hệ với thế giới bên ngoài.

147. At this period, however, the outer tier is in a condition of much fuller unfoldment than the second tier.

147. Tuy nhiên, vào giai đoạn này, vòng ngoài ở trong tình trạng khai mở đầy đủ hơn nhiều so với vòng thứ hai.

Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious.

Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật thông thường của tiến hoá và đã là vôthức.

148. The work of unfoldment is not undertaken by the man. The energy of the Second Logos and of the Solar Angel is responsible for earlier unfoldments.

148. Công việc khai mở không do con người đảm nhận. Năng lượng của Thượng đế thứ hai và của Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho những sự khai mở trước đó.

149. Now the stimulation of petals (and even of tiers of petals) is a “conscious act of the probationary disciple”.

149. Giờ đây sự kích thích các cánh hoa (và ngay cả các vòng cánh hoa) là một hành vi “có ý thức của đệ tử dự bị”.

150. We may find that we have to discriminate between activity upon the Path of Probation (which aspirants can tread) and the Path of Probationary Discipleship—with this latter path signaling a higher type of activity. We may remember that, technically, on is a probationary disciple until one is an accepted disciple, and so it is possible to continue the Path of Probationary Discipleship after the first initiation. We have to study context very carefully to see if and when this is indicated.

150. Chúng ta có thể thấy rằng mình phải phân biện giữa hoạt động trên Con Đường Dự Bị (mà những người chí nguyện có thể bước đi) và Con Đường của Địa Vị Đệ Tử Dự Bị—trong đó con đường sau này báo hiệu một loại hoạt động cao hơn. Chúng ta có thể nhớ rằng, về mặt kỹ thuật, một người là đệ tử dự bị cho đến khi trở thành đệ tử được chấp nhận, và vì vậy có thể tiếp tục Con Đường của Địa Vị Đệ Tử Dự Bị sau lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta phải nghiên cứu ngữ cảnh thật cẩn thận để thấy liệu và khi nào điều này được chỉ ra.

151. We are presently discussing that which occurs on the Path of Probationary Discipleship.

151. Hiện nay chúng ta đang bàn đến điều xảy ra trên Con Đường của Địa Vị Đệ Tử Dự Bị.

Now

Giờ đây

152. This “now” presumably refers to the period, of or immediately preceding, the first initiation.

152. “Giờ đây” này hẳn là nói đến giai đoạn của, hoặc ngay trước, lần điểm đạo thứ nhất.

all that changes as the mental body becomes active,

mọi điều đều thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động,

153. If the mental body becomes active, then there will be organization and vitalization occurring in the petals associated with the mental body—the petals of sacrifice (for the mental plane).

153. Nếu thể trí trở nên hoạt động, thì sẽ có sự tổ chức và tiếp sinh lực diễn ra trong các cánh hoa liên kết với thể trí—các cánh hoa hi sinh (đối với cõi trí).

and two of the will petals are co-ordinated, and one "awakes" vitality and unfolds.

và hai cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh “đánh thức” sinh lực và khai mở.

154. We have to study what is here said very carefully:

154. Chúng ta phải nghiên cứu thật cẩn thận điều được nói ở đây:

a. Does it mean that all three will petals are stimulated in such a way that two of them are coordinated and one of them “awakes” vitality and unfolds?

a. Điều đó có nghĩa là cả ba cánh hoa ý chí đều được kích thích theo cách mà hai cánh trong số đó được phối hợp và một cánh trong số đó “đánh thức” sinh lực và khai mở chăng?

b. Or does it mean that only two petals are stimulated, one of which becomes coordinated and the other of which “awakes vitality and unfolds”?

b. Hay điều đó có nghĩa là chỉ có hai cánh hoa được kích thích, trong đó một cánh trở nên được phối hợp và cánh kia thì “đánh thức sinh lực và khai mở”?

c. If the first option is true, then the two that are coordinated are the eighth and ninth petals, with the seventh petal awakening vitality and unfolding. This would be suitable at the first initiation which certainly requires the activation of the mental vehicle.

c. Nếu phương án thứ nhất là đúng, thì hai cánh được phối hợp là cánh hoa thứ tám và thứ chín, còn cánh hoa thứ bảy đánh thức sinh lực và khai mở. Điều này sẽ thích hợp với lần điểm đạo thứ nhất, vốn chắc chắn đòi hỏi sự hoạt hóa của vận cụ trí tuệ.

d. We can see here that if “awakes vitality” means the same as “vitalisation”, then the stage of vitalization truly precedes unfoldment.

d. Ở đây chúng ta có thể thấy rằng nếu “đánh thức sinh lực” có nghĩa giống như “tiếp sinh lực”, thì giai đoạn tiếp sinh lực quả thật đi trước sự khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch;

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một thời kỳ cực kỳ trọng đại;

155. Two tiers are specially stimulated and the fire from them circulates along the atomic triangle.

155. Hai vòng được kích thích đặc biệt và lửa từ chúng lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử.

156. We have to decide whether the stage discussed immediately above—the circulation of the energy in the atomic triangle—is the same as or precedes the following:

156. Chúng ta phải quyết định xem giai đoạn vừa được bàn đến ngay trên đây—sự lưu chuyển của năng lượng trong tam giác nguyên tử—có phải là cùng một điều hay đi trước điều sau đây:

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. (TCF 1118)

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và quay quanh Bảo Châu trung tâm, để chúng ta không chỉ có hoạt động của các cánh hoa, không chỉ có hoạt động của các điểm sống hay các sự sống thiên thần bên trong chu vi cánh hoa, mà còn có cả hoạt động hợp nhất của mỗi vòng trong hoa sen tam phân. (TCF 1118)

157. When we finally achieve a “unified activity” of a specific tier, does it represent an initiation?

157. Khi cuối cùng chúng ta đạt được một “hoạt động hợp nhất” của một vòng cụ thể, điều đó có biểu thị một lần điểm đạo không?

158. When the first tier not only unfolds, not only integrates, but demonstrates a unified rotary activity around the central nucleus, does that represent the first initiation?

158. Khi vòng thứ nhất không chỉ khai mở, không chỉ tích hợp, mà còn biểu lộ một hoạt động quay hợp nhất quanh hạt nhân trung tâm, điều đó có biểu thị lần điểm đạo thứ nhất không?

159. When the second tier begins its unified activity, does it do so in conjunction with the first tier; do they rotate together and does that dual rotation indicate the second initiation?

159. Khi vòng thứ hai bắt đầu hoạt động hợp nhất của nó, nó có làm như vậy cùng với vòng thứ nhất không; chúng có quay cùng nhau không và sự quay kép ấy có chỉ ra lần điểm đạo thứ hai không?

160. And so for the third tier, when it achieves not only unfoldment and integration but integrated activity?

160. Và cũng vậy đối với vòng thứ ba, khi nó đạt được không chỉ sự khai mở và sự tích hợp mà còn cả hoạt động tích hợp?

161. There is much to recommend the value of such thoughts.

161. Có rất nhiều điều khiến những tư tưởng như thế có giá trị đáng kể.

a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic:

một công việc kép đã được hoàntất trong đời sống thấp của phàm ngã và trong chân ngã:

162. But, perhaps, for purposes of this discussion, we are not yet at that point at which any tier of petals in revolving around the center.

162. Nhưng có lẽ, vì mục đích của cuộc thảo luận này, chúng ta vẫn chưa đến điểm mà tại đó bất kỳ vòng cánh hoa nào quay quanh trung tâm.

163. We do not know for certain whether such revolution occurs at each initiation, but it is an attractive hypothesis.

163. Chúng ta không biết chắc liệu sự quay như vậy có xảy ra ở mỗi lần điểm đạo hay không, nhưng đó là một giả thuyết hấp dẫn.

164. By examining the dual work which has been consummated in the lotus when the fire begins to circulate through the atomic triangle, we will learn more about whether or not we are now discussing a phase preceding the first initiation.

164. Bằng cách khảo sát công việc kép đã được hoàn tất trong hoa sen khi lửa bắt đầu lưu chuyển qua tam giác nguyên tử, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn liệu hiện nay chúng ta có đang bàn đến một giai đoạn đi trước lần điểm đạo thứ nhất hay không.

a. The permanent atoms have the four lower spirillae fully active (two groups of two each) and the fifth is in process of arousement into equal activity.

a. Các nguyên tử trường tồn có bốn loa tuyến thấp hoạt động hoàn toàn (mỗi nhóm hai loa tuyến) và loa tuyến thứ năm đang trong tiến trình được đánh thức để đạt đến hoạt động ngang bằng.

165. DK seems to be telling us that the spirillae function in pairs—i.e., in groups of two.

165. DK dường như đang cho chúng ta biết rằng các loa tuyến vận hành theo từng cặp—tức là theo nhóm hai.

166. At this stage we are either rapidly approaching entry into the Kingdom of God or have entered. Hence, the arousement into equal activity of the fifth petal.

166. Ở giai đoạn này, chúng ta hoặc đang nhanh chóng tiến gần đến việc bước vào Thiên Giới hoặc đã bước vào rồi. Do đó, có sự đánh thức để đạt đến hoạt động ngang bằng của cánh hoa thứ năm.

The triangle is in circulatory action but has not yet achieved its full brightness nor its rotary or fourth dimensional revolution.

Tam giác đang ở trong hoạt động lưu chuyển nhưng chưa đạt đến độ sáng trọn vẹn cũng như sự quay hay cuộc cách mạng bốn chiều của nó.

167. The circulatory action within the atomic triangle is significant but not full.

167. Hoạt động lưu chuyển bên trong tam giác nguyên tử là quan trọng nhưng chưa trọn vẹn.

a. It has not achieved full brightness

a. Nó chưa đạt đến độ sáng trọn vẹn

b. It has not achieved its rotary, fourth dimensional revolution

b. Nó chưa đạt đến sự quay, cuộc cách mạng bốn chiều của nó

b. The two circles of petals are "awake," one being wide open and the other on the verge of opening.

b. Hai vòng cánh hoa đều “thức tỉnh”, một vòng mở rộng hoàn toàn và vòng kia ở bên bờ mở ra.

168. If the circles are “awake” they are vitalized, which, as presented in these pages, is a step beyond organization.

168. Nếu các vòng là “thức tỉnh” thì chúng đã được tiếp sinh lực, mà như được trình bày trong những trang này, là một bước vượt quá sự tổ chức.

169. It does appear that, although petals open one by one, as a tier, they open fully all together.

169. Quả thật dường như, mặc dù các cánh hoa mở ra từng cái một, nhưng với tư cách một vòng, chúng mở ra trọn vẹn cùng nhau.

Thus in the life of the probationer two aspects of the divine life are making themselves apparent,

Vì vậy trong đời sống của người dự bị, hai phương diện của sự sống thiêng liêng đang tự biểu lộ,

170. The knowledge aspect and the love aspect—both expressed through the personality form…

170. phương diện tri thức và phương diện bác ái—cả hai đều được biểu lộ qua hình tướng phàm ngã…

and though as yet much remains to be done,

và dù hiện vẫn còn nhiều điều phải làm,

171. The awakening of the sacrifice petals…

171. sự thức tỉnh của các cánh hoa hi sinh…

nevertheless when the inner circle of petals is awakened—through the instrumentality of the curious and abnormal process of initiation—the remaining aspect will be brought into similar prominence, and produce the perfected man in the three [Page 829] worlds. Thus is the work of the Solar Pitris consummated.

tuy nhiên khi vòng cánh hoa bên trong được đánh thức—thông qua công cụ của tiến trình kỳ lạ và bất thường của điểm đạo—thì phương diện còn lại sẽ được đưa vào sự nổi bật tương tự, và tạo ra con người hoàn thiện trong ba [Page 829] cõi giới. Như thế công việc của các thái dương tổ phụ được hoàn tất.

172. This is one of the most important paragraphs for the understanding of the egoic lotus.

172. Đây là một trong những đoạn quan trọng nhất để thấu hiểu hoa sen chân ngã.

173. How are the inner circle of petals awakened? Let us tabulate for clarity.

173. Vòng cánh hoa bên trong được đánh thức như thế nào? Chúng ta hãy lập bảng cho rõ ràng.

a. Through the curious and abnormal process of initiation. (That is all that is given here, but also…

a. Thông qua tiến trình kỳ lạ và bất thường của điểm đạo. (Đó là tất cả những gì được nêu ở đây, nhưng còn…

b. …by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. (TCF 825)

b. …bằng những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, sử dụng Thần Trượng Điểm đạo. (TCF 825)

174. The perfected man seems related to the unfolding of all nine petals, but really true perfection must extend to the unfolding of the twelve.

174. Con người hoàn thiện dường như liên hệ với sự khai mở của cả chín cánh hoa, nhưng thật ra sự hoàn thiện chân chính phải mở rộng đến sự khai mở của mười hai cánh.

The fact of the abnormality of the process of initiation must here be emphasised.

Sự kiện về tính bất thường của tiến trình điểm đạo ở đây phải được nhấn mạnh.

175. Initiation is not for one and all. Many human beings will grow naturally without participation in the abnormal process of initiation—an intervention in the life of man by certain high spiritual agencies.

175. Điểm đạo không dành cho tất cả mọi người. Nhiều con người sẽ tăng trưởng một cách tự nhiên mà không tham dự vào tiến trình bất thường của điểm đạo—một sự can thiệp vào đời sống con người bởi những tác nhân tinh thần cao cả nào đó.

176. Initiation is a hastening process, speeding human unfoldment. It is most necessary at this time in human development as a great failure in the past has delayed the normal process of human (and planetary) development.

176. Điểm đạo là một tiến trình thúc đẩy nhanh, gia tốc sự khai mở của con người. Điều đó rất cần thiết vào lúc này trong sự phát triển của nhân loại vì một thất bại lớn trong quá khứ đã làm chậm tiến trình bình thường của sự phát triển con người (và hành tinh).

Initiation is in the nature of a great experiment which our planetary Logos is making during this round.

Điểm đạo có bản chất của một cuộc thí nghiệm lớn mà Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang thực hiện trong cuộc tuần hoàn này.

177. VSK inquires: “How is it then that He refers to cosmic initiations, other entities well beyond Earth Logos only in this round?”

177. VSK hỏi: “Vậy thì làm sao mà Ngài lại đề cập đến các điểm đạo vũ trụ, các thực thể khác vượt xa Earth Logos, chỉ trong cuộc tuần hoàn này?”

178. Initiation is a universal process. The Logos of Sirius, for instance, is the Initiator of our Solar Logos, and so it goes.

178. Điểm đạo là một tiến trình phổ quát. Thượng đế của Sirius, chẳng hạn, là Đấng Điểm đạo của Thái dương Thượng đế của chúng ta, và cứ thế tiếp diễn.

179. As concerns man, his process of initiation is planetary in nature. Man’s first five initiations are called “planetary”, even though initiations three through seven are considered “solar”. Thus, there is an overlap. Initiations, three, four and five are planetary as well as solar.

179. Xét về con người, tiến trình điểm đạo của y có bản chất hành tinh. Năm lần điểm đạo đầu tiên của con người được gọi là “hành tinh”, dù rằng các lần điểm đạo từ ba đến bảy được xem là “thái dương”. Vì vậy, có sự chồng lấn. Các lần điểm đạo ba, bốn và năm vừa là hành tinh vừa là thái dương.

In earlier and perhaps in later rounds the whole process will follow natural law.

Trong các cuộc tuần hoàn trước đây và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau này, toàn bộ tiến trình sẽ tuân theo định luật tự nhiên.

180. There is some uncertainty here. That which will be is not yet determined. Earlier rounds, however, did not exhibit the process of initiation.

180. Ở đây có một mức độ bất định nào đó. Điều sẽ xảy ra vẫn chưa được quyết định. Tuy nhiên, các cuộc tuần hoàn trước đây không biểu lộ tiến trình điểm đạo.

181. It is also evident that the process of initiation is not part of the flow of natural law. This should be pondered.

181. Cũng hiển nhiên rằng tiến trình điểm đạo không phải là một phần của dòng chảy của định luật tự nhiên. Điều này cần được suy ngẫm.

In this round and on this chain, our planetary Logos on His high level

Trong cuộc tuần hoàn này và trên dãy này, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta trên cấp độ cao của Ngài

182. By this, we mean the cosmic mental plane…

182. Bởi điều này, chúng ta muốn nói đến cõi trí vũ trụ…

is what is esoterically called "sitting for yoga,"

đang ở trong điều được gọi một cách huyền bí là “ngồi để yoga”,

183. He is seeking a higher degree of soul-infusion.

183. Ngài đang tìm kiếm một mức độ được linh hồn thấm nhuần cao hơn.

and is definitely undergoing certain processes of training in order to stimulate His centres.

và chắc chắn đang trải qua một số tiến trình huấn luyện nào đó để kích thích các trung tâm của Ngài.

184. Given the minor and major initiations He is undergoing (cf. TCF 384), both the heart center (for the fourth minor initiation) and the solar plexus center (for the second cosmic initiation) are stimulated.

184. Xét đến các lần điểm đạo nhỏ và lớn mà Ngài đang trải qua (xem TCF 384), cả trung tâm tim (đối với lần điểm đạo nhỏ thứ tư) lẫn tùng thái dương (đối với lần điểm đạo vũ trụ thứ hai) đều được kích thích.

185. There is also a strong possibility that our particular planetary chain (the fourth) may be considered a base of the spine center as it is positioned ‘lowest’ among the chains of the Earth-scheme. Each chain is, of course, an important planetary center or chakra.

185. Cũng có một khả năng mạnh mẽ rằng dãy hành tinh riêng của chúng ta (dãy thứ tư) có thể được xem là một trung tâm đáy cột sống vì nó được đặt ở vị trí ‘thấp nhất’ trong số các dãy của hệ hành tinh Địa Cầu. Dĩ nhiên, mỗi dãy là một trung tâm hành tinh hay luân xa quan trọng.

186. Also, solar systemic kundalini is being directed towards the Earth-scheme (and presumably including that part of the Earth-scheme which corresponds to the base of the spine center of the Earth-scheme). It would seem that our particular chain and globe in the Earth-scheme are receiving a strong current of solar systemic kundalini.

186. Ngoài ra, kundalini của hệ mặt trời đang được hướng về hệ hành tinh Địa Cầu (và hẳn nhiên bao gồm phần của hệ hành tinh Địa Cầu tương ứng với trung tâm đáy cột sống của hệ hành tinh Địa Cầu). Có vẻ như dãy và bầu hành tinh riêng của chúng ta trong hệ hành tinh Địa Cầu đang tiếp nhận một dòng kundalini hệ mặt trời mạnh mẽ.

This fact is being taken advantage of by the Hierarchy on Earth to produce certain results in the races under Their guidance.

Sự kiện này đang được Thánh đoàn trên Trái Đất tận dụng để tạo ra một số kết quả trong các nhân loại dưới sự hướng dẫn của Các Ngài.

187. Are not all races under the guidance of the Spiritual Hierarchy? Perhaps only the members of the fourth and fifth rootraces. Those who can still be considered as members of the third rootrace are pursuing evolution without participation in the interventive process we call initiation.

187. Chẳng phải mọi nhân loại đều ở dưới sự hướng dẫn của Thánh đoàn tinh thần sao? Có lẽ chỉ các thành viên của giống dân gốc thứ tư và thứ năm mà thôi. Những ai vẫn còn có thể được xem là thành viên của giống dân gốc thứ ba đang theo đuổi tiến hoá mà không tham dự vào tiến trình can thiệp mà chúng ta gọi là điểm đạo.

The whole process is optional, and a man may—if he so choose—follow the normal process, and take aeons of time to effect what some are choosing to do in a briefer period, through a self-chosen forcing process.

Toàn bộ tiến trình là tùy chọn, và một người có thể—nếu y chọn như vậy—đi theo tiến trình bình thường, và mất những đại kiếp thời gian để thực hiện điều mà một số người đang chọn làm trong một thời kỳ ngắn hơn, thông qua một tiến trình thúc ép do chính mình lựa chọn.

188. The briefer period is not defined, but we can imagine that it is considerably briefer.

188. Thời kỳ ngắn hơn ấy không được xác định, nhưng chúng ta có thể hình dung rằng nó ngắn hơn đáng kể.

189. Even though the first initiation is imminent for relatively many human beings, far more will choose the normal process which is not initiatory.

189. Dù lần điểm đạo thứ nhất đang cận kề đối với tương đối nhiều con người, thì còn nhiều hơn nữa sẽ chọn tiến trình bình thường vốn không có tính điểm đạo.

190. We also see that initiation, though a forcing process, is not forced upon us. One cannot pass through the process of initiation unless one chooses to do so and forces oneself to do so. Abnormally strenuous effort is required.

190. Chúng ta cũng thấy rằng điểm đạo, dù là một tiến trình thúc ép, vẫn không bị áp đặt lên chúng ta. Không ai có thể đi qua tiến trình điểm đạo trừ phi người ấy chọn làm như vậy và tự thúc ép mình làm như vậy. Cần có nỗ lực mãnh liệt bất thường.

191. The obvious question for all of us: “Am I choosing to tread the Path of Initiation and am forcing myself forward accordingly?”

191. Câu hỏi hiển nhiên cho tất cả chúng ta: “Tôi có đang chọn bước đi trên Con Đường Điểm Đạo và đang tự thúc đẩy mình tiến lên tương ứng hay không?”

192. How long is an “aeon”? Perhaps an aeon can be considered a “world period” or the duration of a round as it passes through the life of a globe in a planetary chain. It is possible that a human being can evolve fully and enter the fifth kingdom of nature is the process of one round, but for quite a number, it will require two rounds.

192. Một “đại kiếp” dài bao lâu? Có lẽ một đại kiếp có thể được xem là một “thời kỳ thế giới” hay thời lượng của một cuộc tuần hoàn khi nó đi qua đời sống của một bầu hành tinh trong một dãy hành tinh. Có thể một con người có thể tiến hoá trọn vẹn và bước vào giới thứ năm của bản chất trong tiến trình của một cuộc tuần hoàn, nhưng đối với khá nhiều người, điều đó sẽ đòi hỏi hai cuộc tuần hoàn.

193. An “aeon” may also be a shorter period of time such as a Platonic Year of approximately 25,000 years.

193. Một “đại kiếp” cũng có thể là một khoảng thời gian ngắn hơn như một Năm Plato khoảng 25.000 năm.

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process,

Khi chấm dứt 777 lần nhập thể, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổnghợp ngắn ngủi,

194. The “door of initiation” is entered as a human begins to work within the sacrifice petals of the egoic lotus.

194. “Cánh cửa điểm đạo” được bước vào khi một con người bắt đầu hoạt động trong các cánh hoa hi sinh của hoa sen chân ngã.

195. We are here reminded that initiation connotes synthesis.

195. Ở đây chúng ta được nhắc rằng điểm đạo hàm ý sự tổng hợp.

196. The 777 incarnations expire before the human being enters upon the Path of Initiation and so, technically, those incarnations occurring upon the Path of Initiation are not included within the 777 incarnations.

196. 777 lần nhập thể kết thúc trước khi con người bước vào Con Đường Điểm Đạo và vì vậy, về mặt kỹ thuật, những lần nhập thể xảy ra trên Con Đường Điểm Đạo không được tính trong 777 lần nhập thể ấy.

or a final period

hay một giai đoạn cuối cùng

197. Presumably involving solar initiations…

197. Hẳn là liên quan đến các điểm đạo thái dương…

in which he garners the fruits of the experience in the two first halls,

trong đó y thu hoạch các hoa trái của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên,

198. The Hall of Ignorance and the Hall of Learning…

198. Phòng Vô Minh và Phòng Hiểu Biết…

and transmutes knowledge into wisdom,

và chuyển hoá trithức thành minh triết,

199. Wisdom is truly buddhi…

199. Minh triết thật sự là Bồ đề…

transforms the shadow of things seen into the energy of that which is,

chuyển đổi cái bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang hiện hữu,

200. That which is, is apprehended upon the levels of the spiritual triad…

200. Cái đang hiện hữu được lĩnh hội trên các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần…

and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner.

và đạt đến sự giảithoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y làm tù nhân.

201. That liberation occurs at the fourth initiation, in the later stages of the Hall of Wisdom. If there were such a thing as the “Hall of Life”, it would be entered at this point—the point of the fourth initiation.

201. Sự giải thoát ấy xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, trong các giai đoạn sau của Phòng Minh triết. Nếu có một điều như “Phòng Sự Sống”, thì nó sẽ được bước vào tại điểm này—điểm của lần điểm đạo thứ tư.

This period of initiation itself is divided into seven stages,

Chính giai đoạn điểm đạo này được chia thành bảy giai đoạn,

202. These are the seven initiations which are discussed in many of DK’s books. The last and highest two initiations (the eighth and ninth) are not mentioned in this context.

202. Đó là bảy lần điểm đạo được bàn đến trong nhiều sách của DK. Hai lần điểm đạo cuối cùng và cao nhất (thứ tám và thứ chín) không được nhắc đến trong bối cảnh này.

but only five of these concern the evolution of the Ego,

nhưng chỉ có năm trong số đó liên quan đến sự tiến hoá của Chân ngã,

203. Here the “Ego” simply cannot mean the causal body as that is destroyed at the fourth, whereas, here DK speaks of five initiations (including the initiation of Mastership).

203. Ở đây “Chân ngã” đơn giản không thể có nghĩa là thể nguyên nhân vì thể ấy bị hủy diệt ở lần điểm đạo thứ tư, trong khi ở đây DK nói đến năm lần điểm đạo (bao gồm điểm đạo Chân sư).

204. The “Ego”, then, is the spiritual triad. While the causal body exists we can speak of the Ego within the causal body. When liberation occurs at the fourth initiation, the Ego is liberated from the causal body and functions in a more unobstructed manner on its own planes—the planes of the spiritual triad.

204. Vậy thì “Chân ngã” là Tam Nguyên Tinh Thần. Chừng nào thể nguyên nhân còn tồn tại, chúng ta có thể nói đến Chân ngã bên trong thể nguyên nhân. Khi sự giải thoát xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, Chân ngã được giải thoát khỏi thể nguyên nhân và hoạt động một cách ít bị cản trở hơn trên các cõi riêng của nó—các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần.

just as the five Kumaras concern primarily the evolution of Humanity in the system and on this planet.

cũng như năm Kumaras chủ yếu liên quan đến sự tiến hoá của Nhân Loại trong hệ thống và trên hành tinh này.

205. Humanity is (at this time) an example primarily of the third aspect. Five is the number of the Brahmic aspect and thus five Kumaras concern primarily the evolution of humanity.

205. Nhân Loại (vào lúc này) chủ yếu là một thí dụ của phương diện thứ ba. Năm là con số của phương diện Brahma và vì vậy năm Kumaras chủ yếu liên quan đến sự tiến hoá của nhân loại.

206. This leaves open the questions of the work of the higher two Kumaras.

206. Điều này để ngỏ các câu hỏi về công việc của hai Kumaras cao hơn.

Thus again we have the four exoteric Kumaras, of Whom two fell, and the three esoteric, of whom One gathers the life forces of the four exoteric, making with Them the five above mentioned.

Vì vậy một lần nữa chúng ta có bốn Kumaras ngoại môn, trong số Các Ngài có hai vị sa ngã, và ba vị nộimôn, trong số Các Ngài có Một vị thu tập các lực sự sống của bốn vị ngoạimôn, cùng với Các Ngài tạo thành năm vị đã nói ở trên.

207. Seven Kumaras are mentioned.

207. Bảy Kumaras được nhắc đến.

208. It is not easy to understand whether we are speaking in a planetary sense of intra-planetary Kumaras or in a systemic sense of Planetary Ray Lords Who are greater Kumaras.

208. Không dễ hiểu liệu chúng ta đang nói theo nghĩa hành tinh về các Kumaras nội hành tinh hay theo nghĩa hệ thống về các Đấng Chúa Tể Cung Hành Tinh là những Kumaras lớn hơn.

209. Apparently the lowest of the three Esoteric Kumaras (corresponding to Brahma) is the one that synthesizes the lower four.

209. Rõ ràng vị thấp nhất trong ba Kumaras Nội Môn (tương ứng với Brahma) là vị tổng hợp bốn vị thấp hơn.

210. The “fall” of Kumaras refers to Their ability to incarnate on planes lower than the ones on which They usually express.

210. “Sự sa ngã” của các Kumaras nói đến khả năng của Các Ngài nhập thể trên những cõi thấp hơn các cõi mà Các Ngài thường biểu lộ.

211. In the following suggestions VSK equates the Kumaras here discussed with the Five Liberated Creative Hierarchies (illustrated in Esoteric Astrology, 34). This is justified if one examines the left side of the tabulation closely.

211. Trong những gợi ý sau đây, VSK đồng nhất các Kumaras được bàn ở đây với Năm Huyền Giai Sáng Tạo Giải Thoát (được minh họa trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, 34). Điều này là chính đáng nếu khảo sát kỹ phía bên trái của bảng.

212. VSK offers: “This suggests the two who fell are the lowest two, which is contradictory to the Secret Doctrine reference (not currently located!) which suggests, if I recall, that it was the ‘top two’ who fell (i.e., cosmic astral subplanes 1 and 2, not 6 and 7.)”

212. VSK nêu: “Điều này gợi ý rằng hai vị sa ngã là hai vị thấp nhất, điều này mâu thuẫn với chỗ dẫn trong Giáo Lý Bí Nhiệm (hiện chưa tìm ra!) vốn gợi ý, nếu tôi nhớ không lầm, rằng chính ‘hai vị cao nhất’ đã sa ngã (tức các cõi phụ 1 và 2 của cõi cảm dục vũ trụ, chứ không phải 6 và 7.)”

213. VSK: “Further, the One who gathers, is either the top of the five (Pisces, on the third subplane of cosmic astral), or Taurus, the fifth ray Kumara, whose symbol seems to synthesize the five Kumaras symbol, and the fifth ray as the largest during the second system.”

213. VSK: “Hơn nữa, Đấng thu tập hoặc là vị cao nhất trong năm vị (Song Ngư, trên cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục vũ trụ), hoặc là Kim Ngưu, Kumara cung năm, mà biểu tượng của Ngài dường như tổng hợp biểu tượng của năm Kumaras, và cung năm là cung lớn nhất trong hệ thống thứ hai.”

214. This information must be correlated with the thought that the intra-planetary Kumaras were (at least some of them) Planetary Logoi in a previous solar system. The Creative Hierarchies on the other hand emanate from the second tier of petals in the egoic lotus of the Solar Logos. Can we say that former Planetary Logoi are “the expression of a vibration emanating from the second row of petals in the logoic Lotus on the cosmic mental plane” (TCF 1225). Perhaps. If we cannot, it will be difficult to assume that intra-planetary Kumaras are the liberated Creative Hierarchies. This is still more the case if we attempt to associate the Five Liberated Hierarchies with the great systemic Kumaras or Ray Lords. If, however, we are able to make this correlation successfully, we will learn something new about the relationships of Planetary Logoi to the egoic lotus of the Solar Logos.

214. Thông tin này phải được liên hệ với tư tưởng rằng các Kumaras nội hành tinh đã từng là (ít nhất một số vị trong Các Ngài) các Hành Tinh Thượng Đế trong một hệ mặt trời trước đây. Mặt khác, các Huyền Giai Sáng Tạo phát ra từ vòng cánh hoa thứ hai trong hoa sen chân ngã của Thái dương Thượng đế. Chúng ta có thể nói rằng các Hành Tinh Thượng Đế trước kia là “sự biểu lộ của một rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong Hoa Sen logoic trên cõi trí vũ trụ” (TCF 1225) không? Có lẽ. Nếu không thể, sẽ khó mà giả định rằng các Kumaras nội hành tinh là các Huyền Giai Sáng Tạo giải thoát. Điều này lại càng đúng hơn nếu chúng ta cố gắng liên kết Năm Huyền Giai Giải Thoát với các Kumaras hệ thống lớn hay các Đấng Chúa Tể Cung. Tuy nhiên, nếu chúng ta có thể thực hiện sự tương liên này một cách thành công, chúng ta sẽ học được điều gì đó mới về các mối quan hệ của các Hành Tinh Thượng Đế với hoa sen chân ngã của Thái dương Thượng đế.

215. DK says the following of the Kumaras and Their relation to the Creative Hierarchies:

215. DK nói như sau về các Kumaras và mối liên hệ của Các Ngài với các Huyền Giai Sáng Tạo:

The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain. Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve. In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) developed [Page 364] manas in an earlier system; They passed out of the wave of manasic influence as far as their own Nature is concerned. (TCF 363-364)

Lời phát biểu đã được đưa ra hoàn toàn chính xác rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã vượt ra ngoài và bảy Huyền Giai còn lại. Trong bảy Huyền Giai này, Huyền Giai nhân loại của chúng ta là Huyền Giai thứ tư, khiến nó theo nghĩa đen là thứ chín khi tính toàn bộ mười hai. Trong mối liên hệ này, sẽ là điều tốt nếu liên kết các phát biểu đã được đưa ra theo đó năm Kumaras hay các Đấng Thiên Nhân là những Đấng chắc chắn hiện thân nguyên khí manas (hay năm Cung mà sự tương ứng hệ thống với Đức Mahachohan chủ trì) đã phát triển [Page 364] manas trong một hệ thống trước đây; Các Ngài đã vượt ra ngoài làn sóng ảnh hưởng manas xét theo bản chất riêng của Các Ngài. (TCF 363-364)

216. Our question is as follows: “Are we dealing here with a correspondence or an identicality?

216. Câu hỏi của chúng ta là như sau: “Ở đây chúng ta đang xử lý một sự tương ứng hay một sự đồng nhất?

217. These “five Kumaras or Heavenly Men” are Planetary Logoi and are now working upon the development of the love nature. These Planetary Kumaras are Kumaras of sacred planets, apparently, and, therefore, though embodying the manasic principle are no longer focussed upon manas in terms of acquisition.

217. Những “năm Kumaras hay các Đấng Thiên Nhân” này là các Hành Tinh Thượng Đế và hiện nay đang hoạt động trên sự phát triển của bản chất bác ái. Những Kumaras Hành Tinh này là các Kumaras của các hành tinh thiêng liêng, rõ ràng là như vậy, và do đó, dù hiện thân nguyên khí manas, Các Ngài không còn tập trung vào manas theo nghĩa thủ đắc nữa.

The student must study this question from the point of view of energy or life force, considering it from the aspect of polarity and of the mystic marriage,

Đạo sinh phải nghiên cứu câu hỏi này từ quan điểm của năng lượng hay lực sự sống, xét nó từ phương diện phân cực và hôn phối thần bí,

218. The study of cosmic electricity is required.

218. Cần phải nghiên cứu điện lực vũ trụ.

from [Page 830] the comprehension of the real meaning of the sex relation,

từ [Page 830] sự thấu hiểu ý nghĩa thực sự của quan hệ tính dục,

219. Based upon bi-polar interplay…

219. Dựa trên sự tương tác lưỡng cực…

of the meeting and merging of the pairs of opposites, and the work of the one who synthesises where every type of energy is concerned.

về sự gặp gỡ và dung hợp của các cặp đối cực, và công việc của đấng tổnghợp trong mọi trường hợp liên quan đến mọi loại năng lượng.

220. VSK suggests: “The sex relation meaning may be tied up with Gemini, and that Kumara’s Desire for Duality, the sixth cosmic plane, sixth subplane—the astral subplane of the cosmic astral plane.”

220. VSK gợi ý: “Ý nghĩa của quan hệ tính dục có thể gắn với Song Tử, và Dục vọng về Nhị nguyên tính của Kumara ấy, cõi vũ trụ thứ sáu, cõi phụ thứ sáu—cõi phụ cảm dục của cõi cảm dục vũ trụ.”

221. VSK asks: “Could this be related to ‘love love’ petal?”

221. VSK hỏi: “Điều này có thể liên hệ với cánh hoa ‘bác ái bác ái’ không?”

For instance:

Chẳng hạn:

a. The Ego synthesises or gathers in the life forces of the fourfold lower man.

a. Chân ngã tổng hợp hay thu tập các lực sự sống của phàm nhân tứ phân.

222. VSK: “This suggests the Kumara who synthesizes is Pisces, the Third Ray Kumara, on plane 6.3 (occultly counting—from above to below).”

222. VSK: “Điều này gợi ý rằng Kumara tổng hợp là Song Ngư, Kumara Cung ba, trên cõi 6.3 (tính theo huyền bí học—từ trên xuống dưới).”

223. The fourfold lower man consists of the dense-physical, etheric, astral and lower mental man.

223. Phàm nhân tứ phân gồm con người hồng trần đậm đặc, dĩ thái, cảm dục và hạ trí.

b. The Mahachohan's Ray on Earth synthesises the life forces of the lower four. This Ray is the third subray of our planetary Ray.

b. Cung của Đức Mahachohan trên Trái Đất tổng hợp các lực sự sống của bốn cõi thấp. Cung này là cung phụ thứ ba của cung hành tinh của chúng ta.

224. VSK: “This reinforces this idea (that the third ray synthesizes the fourth, fifth, sixth and seventh rays).”

224. VSK: “Điều này củng cố ý tưởng này (rằng cung ba tổng hợp các cung bốn, năm, sáu và bảy).”

225. Our planetary ray is at this time the second, or shortly will be.

225. Cung hành tinh của chúng ta hiện nay là cung hai, hoặc chẳng bao lâu nữa sẽ là như vậy.

226. The Mahachohan’s Ray is the third.

226. Cung của Đức Mahachohan là cung ba.

227. We may be speaking of the relations of the Ray Lords within Shamballa. Within Shamballa, the Third Ray Lord synthesizes the Ray Lords of Attribute.

227. Có thể chúng ta đang nói đến các mối quan hệ của các Đấng Chúa Tể Cung bên trong Shamballa. Trong Shamballa, Đấng Chúa Tể Cung ba tổng hợp các Đấng Chúa Tể Cung Thuộc Tính.

c. The third major Ray of the solar system blends the minor four.

c. Cung chính thứ ba của hệ mặt trời hòa trộn bốn cung phụ.

228. VSK: “This also: Pisces is, in this reference, the “fifth kumara’, the Third Ray Kumara.”

228. VSK: “Điều này cũng vậy: Song Ngư, trong chỗ dẫn này, là ‘kumara thứ năm’, Kumara Cung ba.”

d. The fifth Kumara blends and unites in Himself the work of the lower four.

d. Kumara thứ năm hòa trộn và hợp nhất trong chính Ngài công việc của bốn vị thấp hơn.

229. The “fifth Kumara” is the fifth numbered from below. This is the only way it would be possible to speak of Him as embodying the work of the lower four.

229. “Kumara thứ năm” là vị thứ năm tính từ dưới lên. Đây là cách duy nhất có thể nói về Ngài như hiện thân công việc của bốn vị thấp hơn.

230. It is always necessary to think carefully about the direction of numbering—whether from ‘below’ or ‘above’.

230. Luôn luôn cần suy nghĩ cẩn thận về chiều hướng đánh số—liệu từ ‘dưới’ lên hay từ ‘trên’ xuống.

231. If, however, we number Brahmically, beginning with the lowest of the Esoteric Kumaras, then the fifth Kumara is the seventh (or lowest), and would, in a sense, be the embodied expression of a number of higher Kumaras.

231. Tuy nhiên, nếu chúng ta đánh số theo cách Brahma, bắt đầu với vị thấp nhất trong các Kumaras Nội Môn, thì Kumara thứ năm là vị thứ bảy (hay thấp nhất), và theo một nghĩa nào đó, sẽ là biểu lộ hiện thân của một số Kumaras cao hơn.

The reflection of all this in the Microcosm can be studied by the man who understands how the physical body is the vehicle of all the principles.

Sự phản ánh của tất cả điều này trong Tiểu thiên địa có thể được nghiên cứu bởi con người hiểu được thể xác là vận cụ của mọi nguyên khí như thế nào.

232. The physical body is a lower field of synthesis. All the seven principles are, eventually, expressed through it, or, more properly, through the etheric body (which is the true physical body) and to which the dense physical body responds automatically.

232. Thể xác là một trường tổng hợp thấp hơn. Rốt cuộc, mọi bảy nguyên khí đều được biểu lộ qua nó, hay đúng hơn, qua thể dĩ thái (là thể đích thực hồng trần) và thể xác đậm đặc tự động đáp ứng với thể ấy.

233. Thus, we have synthesis ‘above’ and synthesis ‘below’. Higher principles ‘gather up’ lower ones, and lower principles or vehicles become the vehicles of expression for higher principles.

233. Như vậy, chúng ta có sự tổng hợp “ở trên” và sự tổng hợp “ở dưới”. Các nguyên khí cao hơn “thu gom” các nguyên khí thấp hơn, và các nguyên khí hay các vận cụ thấp hơn trở thành những vận cụ biểu lộ cho các nguyên khí cao hơn.

By the time the third Initiation is taken, the inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty can be seen.

Vào lúc lần điểm đạo thứ ba được tiếp nhận, vòng cánh hoa bên trong được khai mở và hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó có thể được nhìn thấy.

234. This is a statement of critical importance. The inner circle of petals, in this case, are the sacrifice petals and not the synthesis petals.

234. Đây là một phát biểu có tầm quan trọng then chốt. Trong trường hợp này, vòng cánh hoa bên trong là các cánh hoa hi sinh chứ không phải các cánh hoa tổng hợp.

235. It can be questioned whether, at the point of the third initiation, the group of three synthesis petals is fully unfolded and whether the Jewel in the Lotus is to be seen fully revealed. Probably this is not yet the case and, rather, is a condition which requires the onset of the fourth initiation or, at least, entry upon the period immediately before the taking of the fourth initiation.

235. Có thể đặt câu hỏi liệu, tại điểm của lần điểm đạo thứ ba, nhóm ba cánh hoa tổng hợp đã hoàn toàn khai mở hay chưa và liệu Ngọc trong Hoa Sen đã được thấy trong sự mặc khải trọn vẹn hay chưa. Có lẽ điều này chưa phải như vậy, mà đúng hơn là một tình trạng đòi hỏi sự khởi đầu của lần điểm đạo thứ tư hoặc ít nhất là sự bước vào giai đoạn ngay trước khi tiếp nhận lần điểm đạo thứ tư.

236. Yet it is curious that DK refers to the period of the third initiation as the period in which the “full-blown lotus in all its beauty can be seen”.

236. Tuy nhiên, thật kỳ lạ khi Chân sư DK nói đến giai đoạn của lần điểm đạo thứ ba như là giai đoạn trong đó “hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó có thể được nhìn thấy”.

At the fourth Initiation the inner bud bursts open through the effect of the electrical force of the Rod, which brings in the power of the synthetic ray of the solar system itself; the inner jewel is thus revealed.

Ở lần điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bừng nở ra do tác động của mãnh lực điện của Thần Trượng, mang vào quyền năng của cung tổng hợp của chính hệ mặt trời; vì thế viên ngọc bên trong được mặc khải.

237. So, that which is to be seen at the third initiation is not the full revelation of the synthesizing petals nor of the Jewel.

237. Vì vậy, điều được thấy ở lần điểm đạo thứ ba không phải là sự mặc khải trọn vẹn của các cánh hoa tổng hợp cũng không phải của Ngọc.

238. We notice that the bursting of the innermost bud requires the application of the Rod of Initiation.

238. Chúng ta lưu ý rằng sự bừng nở của nụ trong cùng đòi hỏi việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo.

239. We also notice that it is the energy of the second ray (the “synthetic ray of the solar system itself”) which is being transmitted via the Rod at the fourth initiation. Elsewhere, we have learned that the fourth ray rules the fourth initiation. The extent to which the fourth ray is also transmitted by the Rod of Initiation is not discussed.

239. Chúng ta cũng lưu ý rằng chính năng lượng của cung hai (“cung tổng hợp của chính hệ mặt trời”) được truyền qua Thần Trượng ở lần điểm đạo thứ tư. Ở nơi khác, chúng ta đã học rằng cung bốn cai quản lần điểm đạo thứ tư. Mức độ mà cung bốn cũng được truyền bởi Thần Trượng Điểm đạo thì không được bàn đến.

240. There is here an implication that the “synthetic ray of the solar system itself” is not brought into the initiation process before this point. We are lead to believe that the crucifixion initiation brings with it a much fuller access to the energy of Love-Wisdom.

240. Ở đây có một hàm ý rằng “cung tổng hợp của chính hệ mặt trời” không được đưa vào tiến trình điểm đạo trước thời điểm này. Chúng ta được dẫn đến chỗ tin rằng cuộc điểm đạo đóng đinh mang theo nó sự tiếp cận đầy đủ hơn rất nhiều đối với năng lượng Bác Ái – Minh Triết.

241. We also see that the revelation of the Jewel in the Lotus requires the application of the energy of the second ray. In fact, we find buddhi and the second ray to be very much involved in the destruction of the egoic lotus.

241. Chúng ta cũng thấy rằng sự mặc khải của Ngọc trong Hoa Sen đòi hỏi việc áp dụng năng lượng của cung hai. Thật vậy, chúng ta thấy Bồ đề và cung hai dự phần rất nhiều vào sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã.

242. Achievement in the process of initiation depends upon at least two factors; the abnormal and strenuous effort of the would-be initiation and also the application of the Rod of Initiation. Both, it seems, are indispensable.

242. Thành tựu trong tiến trình điểm đạo tùy thuộc vào ít nhất hai yếu tố; nỗ lực phi thường và căng thẳng của người sắp được điểm đạo, và cả việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Dường như cả hai đều không thể thiếu.

The work has been accomplished; the energy resident in the permanent atoms, has vitalised all the spirillae whilst the perfected force of the lotus, and the dynamic will of the central spark are brought into full and united activity.

Công việc đã được hoàn tất; năng lượng cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn đã tiếp sinh lực cho mọi loa tuyến trong khi mãnhlực hoàn thiện của hoa sen, và ý chí năng động của tia lửa trung tâm được đưa vào hoạt động trọn vẹn và hợp nhất.

243. How are the spirillae vitalized? The “energy resident in the permanent atoms” is largely responsible for this vitalization.

243. Các loa tuyến được tiếp sinh lực như thế nào? “Năng lượng cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn” chịu trách nhiệm phần lớn cho sự tiếp sinh lực này.

244. What condition do we now have:

244. Giờ đây chúng ta có điều kiện nào:

a. All the spirillae are vitalized through acquisition of force resident within the permanent atoms

a. Mọi loa tuyến đều được tiếp sinh lực nhờ tiếp nhận mãnh lực cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn

b. The perfected force of the lotus is now demonstrating

b. Mãnh lực hoàn thiện của hoa sen hiện đang biểu lộ

c. The dynamic will of the central spark is now demonstrating

c. Ý chí năng động của tia lửa trung tâm hiện đang biểu lộ

d. The perfected force of the lotus and the dynamic will of the central spark are now brought into united activity.

d. Mãnh lực hoàn thiện của hoa sen và ý chí năng động của tia lửa trung tâm hiện được đưa vào hoạt động hợp nhất.

245. We might also gather that the seven spirillae of the physical permanent atom and the astral permanent atom are vitalized if not fully vitalized. Yet, the seventh spirilla is related to the Monad and we are not yet at the point of development in which the Monad is expressing fully.

245. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục được tiếp sinh lực, nếu chưa được tiếp sinh lực hoàn toàn. Tuy nhiên, loa tuyến thứ bảy có liên hệ với chân thần và chúng ta chưa ở tại điểm phát triển mà trong đó chân thần đang biểu lộ trọn vẹn.

The Personality Ray deals with the first four spirillae, and is the source of their stimulation. Note here the correspondence to the lower quaternary and its stimulation by the ego. The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla. (TCF 71-72)

Cung phàm ngã đề cập đến bốn loa tuyến đầu tiên, và là nguồn kích thích của chúng. Hãy lưu ý ở đây sự tương ứng với bộ tứ thấp và sự kích thích của nó bởi chân ngã. Cung chân ngã quan tâm đến loa tuyến thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân khiến chúng xuất hiện từ trạng thái tiềm ẩn và tiềm năng vào quyền năng và hoạt động. Cung chân thần là nguồn kích thích loa tuyến thứ bảy. (TCF 71-72)

246. We are still within the curriculum of the Fifth Kingdom to which the vitalization of the fifth and sixth spirillae applies.

246. Chúng ta vẫn còn ở trong chương trình học của giới thứ năm, nơi việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm và thứ sáu được áp dụng.

247. Yet we also read the following which suggests the full vitalization of the seventh spirilla as well.

247. Tuy nhiên chúng ta cũng đọc thấy điều sau đây, gợi ý sự tiếp sinh lực hoàn toàn cho cả loa tuyến thứ bảy nữa.

The microcosmic correspondence can be seen in the following process. The physical permanent atom absorbs the entire life force of the physical body, and its inherent heat and light is thereby increased until at the fourth initiation the seven spirillae are fully vitalised, and vibrant. The internal heat of the atom, plus the external heat of the egoic body wherein it has its place, produces then that which destroys the permanent atom. (TCF 741)

Sự tương ứng vi mô có thể được thấy trong tiến trình sau đây. Nguyên tử trường tồn hồng trần hấp thu toàn bộ sinh lực của thể xác, và nhiệt cùng ánh sáng cố hữu của nó nhờ đó gia tăng cho đến khi ở lần điểm đạo thứ tư bảy loa tuyến được tiếp sinh lực hoàn toàn, và rung động. Khi ấy nhiệt bên trong của nguyên tử, cộng với nhiệt bên ngoài của thể chân ngã nơi nó có vị trí của mình, tạo ra điều hủy diệt nguyên tử trường tồn. (TCF 741)

248. This is all a little mysterious, as the physical permanent atom, astral permanent atom and mental unit must disappear in the general conflagration at this point.

248. Tất cả điều này có phần bí ẩn, vì nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí đều phải biến mất trong cuộc đại hỏa hoạn tổng quát tại điểm này.

249. Because monadic expression cannot yet be full at the fourth initiation, we could wonder how the seventh spirilla could be fully aroused. And yet, it has no further time for full arousal, as both the physical permanent atom and the astral permanent atom disappear (in most cases) at the fourth initiation.

249. Bởi vì sự biểu lộ chân thần chưa thể trọn vẹn ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta có thể tự hỏi làm sao loa tuyến thứ bảy có thể được đánh thức hoàn toàn. Tuy nhiên, nó không còn thời gian nào nữa để được đánh thức hoàn toàn, vì cả nguyên tử trường tồn hồng trần lẫn nguyên tử trường tồn cảm dục đều biến mất (trong hầu hết các trường hợp) ở lần điểm đạo thứ tư.

250. We do realize, however, that the Monad has been strongly contacted by the time of the fourth initiation, even if it is not in full expression. Thus, its effect upon the seventh spirilla could be seen as considerable.

250. Tuy nhiên, chúng ta quả thật nhận ra rằng chân thần đã được tiếp xúc mạnh mẽ vào thời điểm của lần điểm đạo thứ tư, dù chưa ở trong sự biểu lộ trọn vẹn. Vì vậy, ảnh hưởng của nó lên loa tuyến thứ bảy có thể được xem là đáng kể.

This brings about a threefold display of vital force which causes the disintegration of the form and the following results:

Điều này mang lại một sự biểu lộ tam phân của sinh lực, gây ra sự tan rã của hình tướng và các kết quả sau đây:

251. We are being told that three factors are responsible for the disintegration of the form.

251. Chúng ta được cho biết rằng ba yếu tố chịu trách nhiệm cho sự tan rã của hình tướng.

a. The permanent atoms become radioactive, and their ring-pass-not is therefore no longer a barrier to the lesser units within;

a. Các nguyên tử trường tồn trở nên có tính phóng xạ, và vì thế vòng-giới-hạn của chúng không còn là một rào cản đối với các đơn vị nhỏ hơn bên trong nữa;

252. The force of the permanent atoms has been holding in containment the lesser electronic units.

252. Mãnh lực của các nguyên tử trường tồn đã giữ các đơn vị điện tử nhỏ hơn trong sự bao chứa.

the electronic lives in their various groups escape, and return to the eternal reservoir.

các sự sống điện tử trong những nhóm khác nhau của chúng thoát ra, và trở về hồ chứa vĩnh cửu.

253. Such a reservoir is called by the name, ”reservoir of life”.

253. Một hồ chứa như thế được gọi bằng tên “hồ chứa của sự sống”.

254. The little lives return greatly enriched by their experience within a particular permanent atom.

254. Những sự sống nhỏ bé trở về, được làm phong phú rất nhiều nhờ kinh nghiệm của chúng bên trong một nguyên tử trường tồn đặc thù.

They form substance of a very high [Page 831] order,

Chúng tạo thành chất liệu của một trật tự rất cao [Page 831],

255. This is because they have passed through a long period of evolution within the substantial (i.e., lunar) nature of a human being.

255. Điều này là vì chúng đã đi qua một thời kỳ tiến hoá dài trong bản chất chất liệu (tức nguyệt tính) của một con người.

and will produce the forms of those existences who, in another cycle, will seek vehicles.

và sẽ tạo ra các hình tướng của những hiện hữu mà trong một chu kỳ khác sẽ tìm kiếm các vận cụ.

256. These existences will, necessarily, be of a higher order than the existence in whose substantial system the “electronic lives” have just participated.

256. Những hiện hữu này tất yếu sẽ thuộc một trật tự cao hơn hiện hữu mà trong hệ thống chất liệu của nó các “sự sống điện tử” vừa mới tham dự.

257. Under point “a.” we are dealing with fire by friction.

257. Dưới điểm “a.” chúng ta đang đề cập đến Lửa ma sát.

b. The petals are destroyed by the action of fire, and the multiplicity of deva lives which form them and give to them their coherence and quality are gathered back by the solar Pitris of the highest order into the Heart of the Sun; they will be directed outward again in another solar system.

b. Các cánh hoa bị hủy diệt bởi tác động của lửa, và tính đa tạp của các sự sống thiên thần tạo thành chúng và ban cho chúng sự cố kết cùng phẩm tính của chúng được các thái dương tổ phụ thuộc trật tự cao nhất thu hồi vào Tâm Mặt Trời; chúng sẽ lại được hướng ra ngoài trong một hệ mặt trời khác.

258. Many important things are revealed here.

258. Nhiều điều quan trọng được mặc khải ở đây.

259. We may assume that the type of destructive fire here involved is a variety of solar fire. We remember that it is the energy of the second ray which is imparted by the Rod of Initiation at the fourth initiation.

259. Chúng ta có thể giả định rằng loại lửa hủy diệt ở đây là một biến thể của Lửa Thái dương. Chúng ta nhớ rằng chính năng lượng của cung hai được truyền bởi Thần Trượng Điểm đạo ở lần điểm đạo thứ tư.

260. The petals are formed by a “multiplicity of deva lives”.

260. Các cánh hoa được tạo thành bởi một “tính đa tạp của các sự sống thiên thần”.

261. If there is a multiplicity of devic lives going to the formation of the petals, we might conclude that these devic lives could not, per se, be the Solar Pitris because, though there are a number of them, there is not a “multiplicity” of them. Perhaps, however, DK is using the word “multiplicity” simply to mean “multiple”—several. This is probably the only way that the term “multiplicity” would make sense.

261. Nếu có một tính đa tạp của các sự sống thiên thần đi vào việc hình thành các cánh hoa, chúng ta có thể kết luận rằng tự chính các sự sống thiên thần này không thể là các thái dương tổ phụ bởi vì, dù có một số lượng nào đó, vẫn không có một “tính đa tạp” của họ. Tuy nhiên, có lẽ Chân sư DK đang dùng từ “tính đa tạp” chỉ đơn giản để có nghĩa là “nhiều”—một vài. Có lẽ đây là cách duy nhất khiến thuật ngữ “tính đa tạp” có ý nghĩa.

262. We could presume that the “deva lives” here mentioned are those which are naturally found on the higher mental plane, yet are such lives really gathered back to the Heart of the Sun?

262. Chúng ta có thể giả định rằng các “sự sống thiên thần” được nhắc đến ở đây là những sự sống tự nhiên được tìm thấy trên Cõi thượng trí, nhưng liệu những sự sống như vậy thật sự được thu hồi vào Tâm Mặt Trời chăng?

263. And yet, if the “multiplicity” are gathered back into the Heart of the Sun by “the solar Pitris of the highest order”, they must necessarily be solar, and so have a claim to being lesser solar Pitris. This we cannot confirm and it seems doubtful.

263. Tuy nhiên, nếu “tính đa tạp” được “các thái dương tổ phụ thuộc trật tự cao nhất” thu hồi vào Tâm Mặt Trời, thì chúng tất yếu phải là thái dương, và do đó có cơ sở để được xem là các thái dương tổ phụ thấp hơn. Điều này chúng ta không thể xác nhận và dường như đáng ngờ.

264. Probably we must distinguish between the ordinary substance of the higher mental plane and the solar pitric substance which gives quality and coherence to the petals of the egoic lotus.

264. Có lẽ chúng ta phải phân biệt giữa chất liệu thông thường của Cõi thượng trí và chất liệu thái dương pitri ban cho các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã phẩm tính và sự cố kết.

265. It is clear that when discussing those lives which give quality and coherence to the petal of the egoic lotus, the Solar Pitris are, indeed, such.

265. Rõ ràng là khi bàn đến những sự sống ban cho cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã phẩm tính và sự cố kết, thì các thái dương tổ phụ quả thật là như vậy.

266. This could be another reason why the “multiplicity of deva lives” which form the petals and which are gathered back into the Heart of the Sun would, after all, have to be considered Solar Pitris of some kind. Still the word “multiplicity” seems excessive when describing the solar lives which substand the petals.

266. Đây có thể là một lý do khác khiến “tính đa tạp của các sự sống thiên thần” tạo thành các cánh hoa và được thu hồi vào Tâm Mặt Trời rốt cuộc vẫn phải được xem là các thái dương tổ phụ thuộc một loại nào đó. Tuy nhiên từ “tính đa tạp” vẫn có vẻ quá mức khi mô tả các sự sống thái dương làm nền cho các cánh hoa.

267. That there are different orders of Solar Pitris is also evident. The highest of the Solar Pitris regather the lesser ones.

267. Việc có những trật tự khác nhau của các thái dương tổ phụ cũng là điều hiển nhiên. Những thái dương tổ phụ cao nhất thu gom lại những vị thấp hơn.

268. If we consult TCF 844, we will find that those human beings that become Solar Pitris on Sirius are “breathed out again into activity”. This type of motion sounds similar to being “directed outward again into another solar system”.

268. Nếu chúng ta tham khảo TCF 844, chúng ta sẽ thấy rằng những con người trở thành các thái dương tổ phụ trên Sirius sẽ lại được “thở ra vào hoạt động”. Kiểu chuyển động này nghe tương tự như việc “lại được hướng ra ngoài vào một hệ mặt trời khác”.

269. At that time (a forthcoming solar system) will the lesser Solar Pitris become greater ones?

269. Vào lúc đó (một hệ mặt trời tương lai), liệu các thái dương tổ phụ thấp hơn có trở thành những vị cao hơn không?

270. The mystery of the hierarchical nature of the Creative Hierarchy of Solar Angels definitely remains to be solved—at least by students of our calibre.

270. Bí ẩn về bản chất có tính thứ bậc của Huyền Giai Sáng Tạo các Thái dương Thiên Thần chắc chắn vẫn còn phải được giải đáp—ít nhất là đối với các đạo sinh ở tầm mức của chúng ta.

The atomic substance will be used for another manvantara,

Chất liệu nguyên tử sẽ được dùng cho một giai kỳ sinh hóa khác,

271. In this case the term “manvantara” apparently means something less than a mahamanvantara.

271. Trong trường hợp này, thuật ngữ “giai kỳ sinh hóa” rõ ràng có nghĩa là điều gì đó nhỏ hơn một Đại giai kỳ sinh hóa.

272. The atomic substance is the matter of the higher mental plane, but the Solar Pitris are something more and other. Whereas the atomic substance will be used again in, perhaps, another round, the Solar Pitris will only come forth again in the next mahamanvantara to express in the solar system of that mahamanvantara.

272. Chất liệu nguyên tử là vật chất của Cõi thượng trí, nhưng các thái dương tổ phụ là một điều gì đó hơn và khác. Trong khi chất liệu nguyên tử sẽ lại được dùng trong, có lẽ, một cuộc tuần hoàn khác, thì các thái dương tổ phụ chỉ xuất hiện trở lại trong Đại giai kỳ sinh hóa kế tiếp để biểu lộ trong hệ mặt trời của Đại giai kỳ sinh hóa đó.

but the solar Pitris will not again be called upon to sacrifice themselves

nhưng các thái dương tổ phụ sẽ không lại được kêu gọi để hi sinh chính mình

273. The coming forth of Solar Pitris is, we have confirmed, a sacrifice.

273. Sự xuất hiện của các thái dương tổ phụ, như chúng ta đã xác nhận, là một sự hi sinh.

until the next solar system when they will come in as planetary Rays,

cho đến hệ mặt trời kế tiếp khi họ sẽ đi vào như các Cung hành tinh,

274. Now what, exactly, is a “planetary Ray”. We are not necessarily speaking only of Planetary Logoi though DK, below, does mention this category of Being The Ray Lords of planetary Shamballa (and also Ray Lords of globes and chains) are probably developing along the line of Planetary Logoi, but have not yet achieved that degree of development.

274. Vậy chính xác “Cung hành tinh” là gì? Chúng ta không nhất thiết đang nói chỉ về các Hành Tinh Thượng Đế, dù bên dưới Chân sư DK có nhắc đến loại Hữu thể này. Các Đấng Chúa Tể Cung của Shamballa hành tinh (và cả các Đấng Chúa Tể Cung của các bầu hành tinh và các dãy) có lẽ đang phát triển theo tuyến của các Hành Tinh Thượng Đế, nhưng chưa đạt đến mức phát triển đó.

275. So we cannot be certain of the category of being which, exactly, is the next developmental step for those Solar Pitris who are inbreathed into the Heart of the Sun when the causal body of a human being is destroyed.

275. Vì vậy, chúng ta không thể chắc chắn về loại hữu thể nào chính xác là bước phát triển kế tiếp đối với những thái dương tổ phụ được hít vào Tâm Mặt Trời khi thể nguyên nhân của một con người bị hủy diệt.

thus repeating upon monadic levels in the next system what they have done in this.

như thế lặp lại trên các cấp chân thần trong hệ thống kế tiếp điều họ đã làm trong hệ thống này.

276. These Beings have worked upon higher mental levels in solar system. When the next solar system arrives They will be in a far more advanced condition and will work upon a solar systemic level higher but analogous to Their present level of expression.

276. Những Hữu thể này đã hoạt động trên các cấp thượng trí trong hệ mặt trời. Khi hệ mặt trời kế tiếp xuất hiện, Các Ngài sẽ ở trong một tình trạng tiến bộ hơn rất nhiều và sẽ hoạt động trên một cấp độ hệ thống mặt trời cao hơn nhưng tương đồng với cấp độ biểu lộ hiện tại của Các Ngài.

They will then be the planetary Logoi.

Khi ấy Các Ngài sẽ là các Hành Tinh Thượng Đế.

277. It is at this point that we must remember that Solar Angels or Solar Pitris do not individually become Planetary Logoi, but, rather, do so in groups.

277. Chính tại điểm này chúng ta phải nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần hay các thái dương tổ phụ không riêng lẻ trở thành các Hành Tinh Thượng Đế, mà đúng hơn là làm như vậy theo nhóm.

278. We recall that our present Planetary Logoi have a major focal point upon monadic levels.

278. Chúng ta nhớ rằng các Hành Tinh Thượng Đế hiện tại của chúng ta có một tiêu điểm chính trên các cấp chân thần.

279. We remember that there are many steps between the stage of development of a Solar Angel and the stage of Planetary Logos.

279. Chúng ta nhớ rằng có nhiều bước giữa giai đoạn phát triển của một Thái dương Thiên Thần và giai đoạn của một Hành Tinh Thượng Đế.

280. Sometimes only great categories are mentioned and the interim steps are not emphasized.

280. Đôi khi chỉ những loại lớn được nhắc đến và các bước trung gian không được nhấn mạnh.

TCF 832-840: S7S8 Part II

10 - 18 July 2008

10 - 18 tháng Bảy 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the

Đề nghị rằng phần Bình Luận này được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì mục đích liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu

a. The central Life electric returns to its source, escaping out of prison and functioning as a centre of energy on planes of cosmic etheric energy.

a. Sự sống trung tâm điện trở về nguồn của nó, thoát ra khỏi ngục tù và hoạt động như một trung tâm năng lượng trên các cõi của năng lượng dĩ thái vũ trụ.

1. VSK suggests: “This ‘escaping out of prison’ is part of the symbol (see p. 1221) for ‘all the liberated lives’.”

1. VSK gợi ý: “Sự ‘thoát ra khỏi ngục tù’ này là một phần của biểu tượng (xem tr. 1221) dành cho ‘mọi sự sống được giải thoát’.”

2. Again, an important statement. The source of the “central Life” is, ultimately, the monadic plane. However, it is suggested that before the “central Life” ‘returns’ completely to its source, it may function for a time on more than one of the cosmic etheric planes—buddhic and atmic functioning preceding full functioning upon the monadic plane.

2. Lại một lần nữa, đây là một phát biểu quan trọng. Nguồn của “Sự sống trung tâm”, rốt cuộc, là cõi chân thần. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng trước khi “Sự sống trung tâm” hoàn toàn ‘trở về’ nguồn của nó, nó có thể hoạt động trong một thời gian trên nhiều hơn một cõi dĩ thái vũ trụ—sự hoạt động Bồ đề và atma đi trước sự hoạt động trọn vẹn trên cõi chân thần.

The Chohans of the sixth Initiation work in the fourth and fifth ethers of the logoic etheric body (the buddhic and atmic planes), and deal with the passage of the life of Spirit from form to form in those worlds, having in view the transmutation of units in the spiritual kingdom into the monadic.

Các Chohan của lần điểm đạo thứ sáu hoạt động trong dĩ thái thứ tư và thứ năm của thể dĩ thái của Thượng đế (các cõi Bồ đề và atma), và đề cập đến sự chuyển dịch của sự sống của tinh thần từ hình tướng này sang hình tướng khác trong những thế giới ấy, với mục tiêu chuyển hoá các đơn vị trong giới tinh thần thành chân thần.

3. Life in the triadal worlds is life within the “spiritual kingdom”.

3. Sự sống trong các thế giới tam nguyên tinh thần là sự sống bên trong “giới tinh thần”.

4. We are led to this conclusion by the use of the plural, “planes”.

4. Chúng ta được dẫn đến kết luận này bởi việc dùng số nhiều, “cõis”.

5. The “central Life” must necessarily return to its source. The question is, “Is the return an immediate return or a ‘mediated’ return?”

5. “Sự sống trung tâm” tất yếu phải trở về nguồn của nó. Câu hỏi là, “Sự trở về ấy có phải là một sự trở về ngay tức thì hay là một sự trở về ‘qua trung gian’?”

6. If certain devic lives return to the Heart of the Sun, would we not think that still higher devic lives composing the Jewel would return to the Central Spiritual Sun? Perhaps, such a return will occur only after the monadic vehicle is destroyed. The Monad upon the monadic plane is, in an important sense, the true “Jewel”.

6. Nếu một số sự sống thiên thần nào đó trở về Tâm Mặt Trời, chẳng phải chúng ta sẽ nghĩ rằng những sự sống thiên thần còn cao hơn cấu thành Ngọc sẽ trở về Mặt trời Tinh thần Trung Ương sao? Có lẽ sự trở về như thế chỉ xảy ra sau khi vận cụ chân thần bị hủy diệt. Chân thần trên cõi chân thần, theo một ý nghĩa quan trọng, chính là “Ngọc” đích thực.

7. In any case we have three forms of destruction:

7. Trong mọi trường hợp, chúng ta có ba hình thức hủy diệt:

a. Of the members of the atomic triangle

a. Của các thành viên của tam giác nguyên tử

b. Of the petals

b. Của các cánh hoa

c. Of the Jewel in the Lotus

c. Của Ngọc trong Hoa Sen

8. It is probable that three types of fire are responsible for these three types of destruction.

8. Có lẽ ba loại lửa chịu trách nhiệm cho ba loại hủy diệt này.

9. Certain forms of life are released at the three destructions which are part of one great destruction.

9. Một số hình thức sự sống được giải phóng trong ba sự hủy diệt vốn là những phần của một sự hủy diệt lớn.

We have endeavoured above to convey a general idea of the evolutionary process in connection with the Ego, and its progression under karmic and cyclic law.

Ở trên chúng ta đã cố gắng chuyển tải một ý niệm tổng quát về tiến trình tiến hoá liên hệ với chân ngã, và sự tiến triển của nó dưới định luật nghiệp quả và định luật chu kỳ.

10. Karmic law and cyclic law are to be differentiated.

10. Định luật nghiệp quả và định luật chu kỳ cần được phân biệt.

If the student ponders upon these two laws [karmic and cyclic law] it will become apparent to him that both might be summed up under the generic term of the Law of Rhythm.

Nếu đạo sinh suy ngẫm về hai định luật này [định luật nghiệp quả và định luật chu kỳ] thì sẽ trở nên hiển nhiên với y rằng cả hai có thể được tóm lại dưới thuật ngữ tổng quát là Định luật Nhịp điệu.

11. Karmic law is administered rhythmically. Cyclic law, as well, is precisely rhythmic.

11. Định luật nghiệp quả được quản trị theo nhịp điệu. Định luật chu kỳ cũng vậy, chính xác là có tính nhịp điệu.

All manifestation is the result of active energy producing certain results, and expenditure of energy in any one direction will necessitate an equal expenditure in an opposite.

Mọi biểu hiện là kết quả của năng lượng hoạt động tạo ra những kết quả nhất định, và sự tiêu hao năng lượng theo bất kỳ hướng nào sẽ tất yếu đòi hỏi một sự tiêu hao tương đương theo hướng đối nghịch.

12. This law has extraordinary implications when we consider the relationship which exists between the Lords of Light and the Lords of Form.

12. Định luật này có những hàm ý phi thường khi chúng ta xét đến mối liên hệ tồn tại giữa các Đấng Chúa Tể của Ánh sáng và các Đấng Chúa Tể của Hình Tướng.

13. Perhaps the principle here expressed tells us something about the “Noble Middle Path”.

13. Có lẽ nguyên lý được diễn đạt ở đây cho chúng ta biết điều gì đó về “Con Đường Trung Đạo Cao Quý”.

14. An individual in process of spiritual evolution must take this principle strongly into consideration.

14. Một cá nhân đang trong tiến trình tiến hoá tinh thần phải đặc biệt lưu ý đến nguyên lý này.

This in terms of the Ego and its life experience brings about three stages:

Điều này, xét theo chân ngã và kinh nghiệm sống của nó, tạo ra ba giai đoạn:

First. The stage wherein the energy manifested acts outwardly. The Self becomes identified with its sheaths. This is the strictly personal stage.

Thứ nhất. Giai đoạn trong đó năng lượng biểu lộ ra bên ngoài. Bản Ngã đồng hoá với các vỏ bọc của mình. Đây là giai đoạn hoàn toàn cá nhân.

15. The Self does not discriminate itself as different from that with which it identifies.

15. Bản Ngã không phân biện chính nó là khác với điều mà nó đồng hoá cùng.

Second. The stage wherein adjustment under law is being sought,

Thứ hai. Giai đoạn trong đó sự điều chỉnh theo quy luật đang được tìm kiếm,

16. This is balancing stage under the energy of Libra.

16. Đây là giai đoạn quân bình dưới năng lượng của Thiên Bình.

and the Self is neither entirely identified with its sheaths, nor identified entirely with Itself.

và Bản Ngã không hoàn toàn đồng hoá với các vỏ bọc của mình, cũng không hoàn toàn đồng hoá với chính Nó.

17. Here we have the stage of the aspirant and disciple. Increasingly, the initiate distances himself from this middle stage, disidentifying with his sheaths.

17. Ở đây chúng ta có giai đoạn của người chí nguyện và đệ tử. Càng lúc điểm đạo đồ càng rời xa giai đoạn trung gian này, không còn đồng hoá với các vỏ bọc của mình.

It is [Page 832] learning to choose between the pairs of opposites.

Y đang [Page 832] học cách chọn lựa giữa các cặp đối cực.

18. This type of activity is particularly associated with development within the middle tier of petals, just as the first sphere of activity concerns the development of the outer tier.

18. Loại hoạt động này đặc biệt gắn liền với sự phát triển trong tầng cánh hoa giữa, cũng như khối cầu hoạt động thứ nhất liên quan đến sự phát triển của tầng ngoài.

This is the period of the fiercest strife and turmoil, and the battlefield wherein the adjustment has to be made;

Đây là giai đoạn của sự tranh đấu và hỗn loạn dữ dội nhất, và là chiến trường nơi sự điều chỉnh phải được thực hiện;

19. The central petal of the central tier may display this period of conflict to the most intense degree.

19. Cánh hoa trung tâm của tầng trung tâm có thể biểu lộ giai đoạn xung đột này ở mức mãnh liệt nhất.

it is the laboratory period wherein enough transmutative force is generated by the disciple to carry him to the opposite extreme of the earlier stage,

đó là giai đoạn phòng thí nghiệm trong đó đủ mãnh lực chuyển hoá được đệ tử tạo ra để đưa y đến cực đối nghịch của giai đoạn trước đó,

20. And this would be the third stage…

20. Và đây sẽ là giai đoạn thứ ba…

—that stage wherein the energy will manifest within and not without.

—giai đoạn trong đó năng lượng sẽ biểu lộ bên trong chứ không phải bên ngoài.

21. That which is here anticipated is a deeply subjective stage which lies beyond the transitional third phase.

21. Điều được dự báo ở đây là một giai đoạn hết sức chủ quan nằm vượt quá giai đoạn thứ ba có tính chuyển tiếp.

Third. The stage wherein the energy of the Ego is centred at the heart of the circle, and not in the periphery, being applied from thence through the conscious effort of the Ego in group service. The pull of the lower nature is superseded, and the attraction of that which is higher even than the Ego is felt.

Thứ ba. Giai đoạn trong đó năng lượng của chân ngã được định tâm tại tâm điểm của vòng tròn, chứ không ở chu vi, từ đó được áp dụng qua nỗ lực hữu thức của chân ngã trong phụng sự nhóm. Sức hút của bản chất thấp hơn bị vượt qua, và sức hấp dẫn của điều còn cao hơn cả chân ngã được cảm nhận.

22. Here the life of the initiate is described and even, eventually, of the Master who is the point at the heart of the circle.

22. Ở đây đời sống của điểm đạo đồ được mô tả, và thậm chí cuối cùng là của Chân sư, Đấng là điểm tại tâm của vòng tròn.

23. The Master is truly and fully the Ego or spiritual triad. Only a Chohan is, in full expression, the Monad.

23. Chân sư thật sự và trọn vẹn là chân ngã hay tam nguyên tinh thần. Chỉ một Chohan mới là, trong sự biểu lộ trọn vẹn, chân thần.

24. DK speaks of the “attraction of that which is higher even than the Ego”. This, obviously, is the attraction of the Monad.

24. Chân sư DK nói về “sức hấp dẫn của điều còn cao hơn cả chân ngã”. Điều này hiển nhiên là sức hấp dẫn của chân thần.

25. The initiate has “come to himself” and discovered himself as Spirit, identified with that which he truly is—essence.

25. Điểm đạo đồ đã “trở về với chính mình” và khám phá chính mình như tinh thần, đồng hoá với điều mà y thật sự là—bản chất tinh túy.

26. The higher levels of this stage extend far beyond the development of the third tier of petals and even beyond the destruction of the causal body.

26. Các cấp độ cao hơn của giai đoạn này mở rộng vượt xa sự phát triển của tầng cánh hoa thứ ba và thậm chí vượt quá cả sự hủy diệt thể nguyên nhân.

The earlier process has then to be repeated on a higher turn of the spiral, and monadic energy begins to work upon the Ego as the egoic worked upon the personality.

Khi ấy tiến trình trước đó phải được lặp lại trên một vòng xoắn ốc cao hơn, và năng lượng chân thần bắt đầu tác động lên chân ngã như năng lượng chân ngã đã tác động lên phàm ngã.

27. This type of work begins subjectively at the first initiation, but is not noticeably in expression until the third initiation is reached.

27. Loại công việc này bắt đầu một cách chủ quan ở lần điểm đạo thứ nhất, nhưng không biểu lộ rõ rệt cho đến khi đạt đến lần điểm đạo thứ ba.