317. It is evident, is it not, that we are speaking of scheme rounds and not of chain rounds.

317. It is evident, is it not, that we are speaking of scheme rounds and not of chain rounds.

317. Hiển nhiên, phải không, rằng chúng ta đang nói về các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh chứ không phải các cuộc tuần hoàn của Dãy.

318. Venus seems exempt from this rule, having achieved in five scheme rounds what most other Planetary Logoi usually require seven to achieve.

318. Sao Kim dường như được miễn khỏi quy luật này, vì đã đạt được trong năm cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh điều mà hầu hết các Hành Tinh Thượng Đế khác thường cần bảy cuộc tuần hoàn mới đạt được.

319. We are speaking of a scheme pralaya. How many times can this happen during a single mahamanvantara or occult century? The answer is probably once.

319. Chúng ta đang nói về một pralaya của hệ hành tinh. Điều này có thể xảy ra bao nhiêu lần trong một Đại giai kỳ sinh hóa hay thế kỷ huyền bí? Câu trả lời có lẽ là một lần.

or of the fifth if the Law of Persistence of a scheme is working out through cycles of five.

hoặc vào cuộc tuần hoàn thứ năm nếu Định luật Kiên Trì của một hệ hành tinh đang vận hành qua các chu kỳ năm.

320. We are given the name of a new law—the “Law of Persistence”. It is unclear whether this Law working through Venus, for instance, was intended to work out “through cycles of five”, or whether the completion of the term of manifestation in five scheme rounds instead of seven occurred as a result of the stupendous and successful effort of the Logos of that scheme.

320. Chúng ta được cho biết tên của một định luật mới—“Định luật Kiên Trì”. Không rõ liệu Định luật này vận hành qua Sao Kim, chẳng hạn, có được dự định là sẽ triển khai “qua các chu kỳ năm”, hay việc hoàn tất thời kỳ biểu hiện trong năm cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh thay vì bảy đã xảy ra như là kết quả của nỗ lực phi thường và thành công của Thượng đế của hệ hành tinh ấy.

321. The pralaya which occurs usually following the seventh scheme round may endure until the following mahamanvantara. It is not indicated whether a scheme can manifest more than once in a mahamanvantara. Since a scheme is, essentially, a solar logoic chakra, manifestation more than once would be highly doubtful. The obscuration of lower chakras, however, occurring but once, is highly probable.

321. Pralaya thường xảy ra sau cuộc tuần hoàn thứ bảy của hệ hành tinh có thể kéo dài cho đến Đại giai kỳ sinh hóa kế tiếp. Không có chỉ dẫn nào cho biết liệu một hệ hành tinh có thể biểu hiện hơn một lần trong một Đại giai kỳ sinh hóa hay không. Vì một hệ hành tinh, về bản chất, là một luân xa của Thái dương Thượng đế, nên việc biểu hiện hơn một lần là điều rất khó có thể xảy ra. Tuy nhiên, sự che khuất của các luân xa thấp hơn, chỉ xảy ra một lần, lại rất có khả năng.

I am [Page 740] here generalising and speaking in broad terms; the karma of the units differ and a man—according to the path he chooses after the fifth initiation

Tôi đang [Page 740] ở đây khái quát hoá và nói theo những nét lớn; nghiệp quả của các đơn vị thì khác nhau và một con người—tùy theo con đường mà y chọn sau lần điểm đạo thứ năm

322. And, as it now stands, presumably at the time of the sixth initiation…

322. Và, theo tình hình hiện nay, có lẽ là vào thời điểm của lần điểm đạo thứ sáu…

323. The “units” of which we are speaking are human beings.

323. Các “đơn vị” mà chúng ta đang nói đến là những con người.

—stays and works within his own scheme,

—ở lại và làm việc trong hệ hành tinh của chính mình,

324. Is this the case even if the man is not on the Path of Earth Service?

324. Điều này có đúng ngay cả khi con người ấy không ở trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất hay không?

325. While it is probably the case that a man continues to work within his own scheme following the fifth initiation, it cannot be said that this is necessarily so following the sixth.

325. Dù có lẽ đúng là một con người tiếp tục làm việc trong hệ hành tinh của chính mình sau lần điểm đạo thứ năm, nhưng không thể nói rằng điều này nhất thiết cũng đúng sau lần điểm đạo thứ sáu.

but changes may occur through the following factors:

nhưng những thay đổi có thể xảy ra qua các yếu tố sau:

a. Planetary karma.

a. Nghiệp quả hành tinh.

326. This is variable and beyond our ken.

326. Điều này biến thiên và vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta.

327. Sanat Kumara, for instance, reserves the right to chose for the Path of Earth Service only those human units which He truly needs.

327. Chẳng hạn, Đức Sanat Kumara giữ quyền chọn cho Con Đường Phụng Sự Trái Đất chỉ những đơn vị con người mà Ngài thực sự cần.

b. The will of the Lord of his Ray.

b. Ý chí của Chúa Tể Cung của y.

328. Each human being belongs principally to one or other of the Logoi of the seven sacred planets (which Logoi are reflected in the seven Ray Lords found within any planetary scheme).

328. Mỗi con người chủ yếu thuộc về một hay một trong các Logoi của bảy hành tinh thiêng liêng (các Logoi này được phản chiếu trong bảy Đấng Chúa Tể Cung được tìm thấy bên trong bất kỳ hệ hành tinh nào).

329. A human unit may function, for instance, within the planetary scheme of Earth and yet be even more directly under the supervision of the Logos of one or other of the seven sacred planets.

329. Chẳng hạn, một đơn vị con người có thể hoạt động trong hệ hành tinh của Trái Đất mà vẫn còn trực tiếp hơn nữa dưới sự giám sát của Thượng đế của một hay một trong bảy hành tinh thiêng liêng.

c. Orders emanating from the solar Logos which are conveyed to him after liberation via the planetary Logos and through the medium of the chohan of his Ray.

c. Các mệnh lệnh phát ra từ Thái dương Thượng đế được chuyển đến y sau khi giải thoát qua Hành Tinh Thượng Đế và thông qua trung gian của vị chohan của cung y.

330. The “chohan of his Ray” is the Head of an entire Ray Ashram.

330. “Vị chohan của cung y” là Đầu của toàn bộ một ashram Cung.

331. It appears that the Solar Logos reserves the right to intervene in the direction to be taken by a newly made Master.

331. Dường như Thái dương Thượng đế giữ quyền can thiệp vào định hướng mà một Chân sư mới được thành tựu sẽ đi theo.

332. We may assume that a Chohan is a solar Being and is receptive to the direction of the Solar Logos (via the Planetary Logos in question and especially that Planetary Logos Who expresses both the ray of the Chohan and of the human unit in question).

332. Chúng ta có thể giả định rằng một Chohan là một Hữu thể mặt trời và tiếp nhận định hướng của Thái dương Thượng đế (qua Hành Tinh Thượng Đế liên hệ và đặc biệt là Hành Tinh Thượng Đế biểu hiện cả cung của Chohan lẫn của đơn vị con người đang được nói đến).

333. We have here another way of saying that ‘Shamballa is solar’.

333. Ở đây chúng ta có một cách khác để nói rằng ‘Shamballa mang tính mặt trời’.

He is then "abstracted" under a mysterious planetary law which only works on cosmic etheric levels, and is transferred to his destination.

Khi ấy y được “rút ra” dưới một định luật hành tinh huyền nhiệm chỉ hoạt động trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ, và được chuyển đến đích đến của mình.

334. Under the direction of the Solar Logos, the man is abstracted.

334. Dưới sự chỉ đạo của Thái dương Thượng đế, con người được rút ra.

335. We are speaking of those conditions under which a Master of the fifth degree may not stay to work in relation to His particular planetary scheme, but may be transferred, perhaps, to another due the conditions and interventions dealt with above.

335. Chúng ta đang nói về những điều kiện mà dưới đó một Chân sư cấp năm có thể không ở lại để làm việc liên quan đến hệ hành tinh đặc thù của Ngài, mà có thể được chuyển đi, có lẽ sang một nơi khác do các điều kiện và sự can thiệp đã được bàn đến ở trên.

336. We are gathering that the cosmic ethers are usually the scene of much prolonged work of the newly made Master.

336. Chúng ta đang thu nhận rằng các dĩ thái vũ trụ thường là hiện trường của công việc kéo dài rất lâu của vị Chân sư mới được thành tựu.

If we interpret all the above in terms of energy and of radioactivity and thus avoid the dangers of materialistic interpretation, the meaning will become clearer.

Nếu chúng ta diễn giải tất cả những điều trên theo năng lượng và tính phóng xạ và nhờ đó tránh được những nguy cơ của lối diễn giải duy vật, ý nghĩa sẽ trở nên rõ ràng hơn.

337. DK ever seeks to have us think in terms of energy and not personally.

337. Chân sư DK luôn tìm cách khiến chúng ta suy nghĩ theo năng lượng chứ không theo lối cá nhân.

338. We can gather that the destiny and destination of a human unit who has become a Master is not necessarily with His own planetary scheme, though most often it will be—if, planetary karma, the will of the Lord of His Ray or the Solar Logos do not indicate otherwise.

338. Chúng ta có thể thu nhận rằng số phận và đích đến của một đơn vị con người đã trở thành Chân sư không nhất thiết là ở với hệ hành tinh riêng của Ngài, dù phần lớn trường hợp sẽ là như vậy—nếu nghiệp quả hành tinh, ý chí của Chúa Tể Cung của Ngài hay Thái dương Thượng đế không chỉ định אחרת.

(5) The Great Pralaya.

(5) Đại Pralaya.

339. We have been reviewing different types of pralayas—human (of several varieties), planetary, though, not until this point, solar.

339. Chúng ta đã điểm lại những loại pralaya khác nhau—pralaya của con người (thuộc nhiều loại), pralaya hành tinh, nhưng cho đến điểm này vẫn chưa phải pralaya mặt trời.

This interval comes at the close of every one hundred years of Brahma, and sweeps into dissolution forms of every kind—subtle and dense—throughout the entire system.

Khoảng cách này đến vào lúc kết thúc mỗi một trăm năm của Brahma, và cuốn vào sự tan rã mọi hình tướng—vi tế và đậm đặc—trong toàn bộ hệ.

340. Whereas it may be philosophically necessary to think that all units of consciousness complete their task before the onset of the absolutely Universal Pralaya, we need not think so in relation to that pralaya which occurs between two mahamanvantaras or occult centuries.

340. Trong khi về mặt triết học có thể cần phải nghĩ rằng mọi đơn vị tâm thức đều hoàn tất nhiệm vụ của mình trước khi Đại Pralaya Vũ Trụ tuyệt đối khởi sự, chúng ta không cần phải nghĩ như vậy đối với pralaya xảy ra giữa hai Đại giai kỳ sinh hóa hay hai thế kỷ huyền bí.

341. The interval between solar systems is still very minor when compared to the interval between universes.

341. Khoảng cách giữa các hệ mặt trời vẫn còn rất nhỏ khi so với khoảng cách giữa các vũ trụ.

It is a period analogous to that dealt with when we considered the abstraction of man from his etheric vehicle, and his ability then to function on the astral plane, dissociated from his dual physical form.

Đó là một giai đoạn tương tự với giai đoạn đã được bàn đến khi chúng ta xem xét sự rút con người ra khỏi vận cụ dĩ thái của mình, và khi đó khả năng hoạt động của y trên cõi cảm dục, tách rời khỏi hình tướng hồng trần kép của mình.

342. A solar pralaya signifies the withdrawal of the Solar Logos from His dual physical-etheric vehicle. We remember, however, that for such a great Being, incarnation is a matter of informing a dense physical vehicle and that release from the dense vehicle indicates the onset of pralaya.

342. Một giai kỳ qui nguyên thái dương biểu thị sự rút lui của Thái dương Thượng đế ra khỏi vận cụ hồng trần-dĩ thái kép của Ngài. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng đối với một Đấng vĩ đại như thế, lâm phàm là vấn đề thấm nhuần một vận cụ hồng trần đậm đặc, và sự giải thoát khỏi vận cụ đậm đặc báo hiệu sự khởi đầu của giai kỳ qui nguyên.

343. In the case of such a pralaya, an occult century will elapse before the Solar Logos again incarnates on the cosmic etheric-physical plane.

343. Trong trường hợp của một giai kỳ qui nguyên như thế, một thế kỷ huyền bí sẽ trôi qua trước khi Thái dương Thượng đế lại lâm phàm trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ.

Within the system a process similar to that undergone when man withdraws the etheric body out of the dense physical vehicle, will be seen towards the close of the mahamanvantara.

Bên trong hệ thống, một tiến trình tương tự như tiến trình diễn ra khi con người rút thể dĩ thái ra khỏi vận cụ hồng trần đậm đặc, sẽ được thấy vào lúc gần kết thúc của mahamanvantara.

344. This will signify the physical-etheric ‘death’ of the Solar Logos:

344. Điều này sẽ biểu thị sự “chết” hồng trần-dĩ thái của Thái dương Thượng đế:

It will cover the period wherein the lesser four Rays merge and blend, seeking duality, and their polar opposites. Eventually the four become two, the two become one, and all are then synthesised into the third major Ray.

Nó sẽ bao trùm giai đoạn trong đó bốn cung thấp hơn dung nhập và hòa trộn, tìm kiếm nhị nguyên tính, và các cực đối nghịch của chúng. Cuối cùng bốn trở thành hai, hai trở thành một, và khi đó tất cả đều được tổng hợp vào cung chính yếu thứ ba.

345. DK is describing the process of obscuration.

345. Chân sư DK đang mô tả tiến trình làm mờ tối.

346. We might enquire—“What of the two higher Rays?” Since these Rays manifest through the major planets Uranus and Neptune (and these planets are in physical incarnation) why are these Rays and their planets not included in the description of the ‘death’ of the solar system?

346. Chúng ta có thể hỏi—“Thế còn hai cung cao hơn thì sao?” Vì các cung này biểu hiện qua các hành tinh chính yếu là Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (và các hành tinh này đang lâm phàm hồng trần), tại sao các cung này và các hành tinh của chúng lại không được kể vào trong mô tả về sự “chết” của hệ mặt trời?

347. When DK uses the word “all”, He does not appear to include the two highest Rays of Aspect.

347. Khi Chân sư DK dùng từ “tất cả”, dường như Ngài không bao gồm hai Cung Trạng Thái cao nhất.

348. Perhaps this is so because we are speaking in cosmic physical terms. Saturn (the vehicle of the third ray) is the correspondence to the physical permanent atom of the Solar Logos and is thus related directly to the cosmic physical plane. Uranus and Neptune may have closer correspondences to the cosmic mental plane and the cosmic astral plane respectively. The solar system ends, in a way, once the cosmic astral plane is reached.

348. Có lẽ là như vậy vì chúng ta đang nói theo các thuật ngữ hồng trần vũ trụ. Sao Thổ (vận cụ của cung ba) là tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế và do đó liên hệ trực tiếp với cõi hồng trần vũ trụ. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương có thể lần lượt có những tương ứng gần gũi hơn với cõi trí vũ trụ và cõi cảm dục vũ trụ. Theo một nghĩa nào đó, hệ mặt trời chấm dứt một khi cõi cảm dục vũ trụ được đạt đến.

The time is not yet, but lies countless aeons ahead.

Thời điểm ấy vẫn chưa đến, mà còn ở phía trước vô số đại kiếp.

349. And how long is an “aeon”? From this description we can understand that it is a unit far smaller in duration than a mahamanvantara (when this term means “occult century”—as it only mostly does)..

349. Và một “aeon” dài bao lâu? Từ mô tả này chúng ta có thể hiểu rằng đó là một đơn vị có thời lượng nhỏ hơn rất nhiều so với một mahamanvantara (khi thuật ngữ này có nghĩa là “thế kỷ huyền bí”—như phần lớn thường là như vậy).

350. Perhaps an aeon is a round or manvantara.

350. Có lẽ một aeon là một cuộc tuần hoàn hay một giai kỳ sinh hóa.

It is the first appearance of the destroyer aspect in connection with the planetary schemes, and marks the beginning of the [Page 741] time when the "Heavens will melt with fervent heat," and the Sun becomes seven suns.48 [See S. D., II, 746, 747.]

Đó là sự xuất hiện đầu tiên của phương diện hủy diệt liên hệ với các hệ hành tinh, và đánh dấu sự khởi đầu của [Page 741] thời kỳ khi “Các tầng trời sẽ tan chảy trong sức nóng rực cháy,” và Mặt Trời trở thành bảy mặt trời.48 [See S. D., II, 746, 747.]

351. The wording used is important. We are told of the “first” appearance of the destroyer aspect in connection with the planetary schemes. This suggests that there may be subsequent appearances of this aspect.

351. Cách dùng từ ở đây rất quan trọng. Chúng ta được nói về sự xuất hiện “đầu tiên” của phương diện hủy diệt liên hệ với các hệ hành tinh. Điều này gợi ý rằng có thể có những lần xuất hiện tiếp theo của phương diện này.

352. When we speak of the “seven suns”, we do not know whether we are speaking of the major solar orb or of seven of the planets considered as chakras or of some scintillating demonstration related to the seven systemic planes. We can see (in relation to the second option) from the Chart VI (TCF 373) that, associated with ‘Greater Saturn’, there are seven planets.

352. Khi chúng ta nói về “bảy mặt trời”, chúng ta không biết liệu mình đang nói về quả cầu thái dương chính yếu hay về bảy hành tinh được xem như các luân xa, hay về một biểu hiện rực sáng nào đó liên hệ với bảy cõi hệ thống. Chúng ta có thể thấy (liên hệ với khả năng thứ hai) từ Biểu đồ VI (TCF 373) rằng, gắn liền với ‘Đại Sao Thổ’, có bảy hành tinh.

353. From this way of viewing “suns” we will have to state that there are nine suns and not only seven, i.e., if we count Uranus and Saturn.

353. Từ cách nhìn này về các “mặt trời”, chúng ta sẽ phải nói rằng có chín mặt trời chứ không chỉ bảy, tức là nếu chúng ta tính cả Sao Thiên Vương và Sao Thổ.

The microcosmic correspondence can be seen in the following process. The physical permanent atom absorbs the entire life force of the physical body,

Tương ứng vi mô có thể được thấy trong tiến trình sau đây. Nguyên tử trường tồn hồng trần hấp thu toàn bộ sinh lực của thể xác,

354. We remember that Saturn, the monadic and perhaps egoic Lord of the Third Ray, is a correspondence to the physical permanent atom of the Solar Logos.

354. Chúng ta nhớ rằng Sao Thổ, Chúa Tể chân thần và có lẽ cả chân ngã của Cung ba, là một tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế.

and its inherent heat and light is thereby increased until at the fourth initiation the seven spirillae are fully vitalised, and vibrant.

và nhiệt cùng ánh sáng cố hữu của nó nhờ đó được gia tăng cho đến khi ở lần điểm đạo thứ tư bảy loa tuyến được tiếp sinh lực đầy đủ và rung động.

355. Herein lies an important hint, thought there is a suggestion that full vibrancy of the physical permanent atom occurs once the first tier of petals in the egoic lotus are fully opened (which is well before the fourth initiation).

355. Chính trong đây có một gợi ý quan trọng, dù có một ám chỉ rằng sự rung động trọn vẹn của nguyên tử trường tồn hồng trần xảy ra một khi tầng cánh hoa thứ nhất trong Hoa Sen Chân Ngã được khai mở hoàn toàn (điều này diễn ra rất lâu trước lần điểm đạo thứ tư).

It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up to the full arousing of the spirillae within the mental unit. (TCF 545-546)

Phải nhớ rằng ba cánh hoa thấp hơn khi khai mở hoàn toàn sẽ tác động, thông qua sinh lực của chúng, lên ba loa tuyến chính yếu trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần khai mở, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến sự thức tỉnh trọn vẹn của các loa tuyến bên trong đơn vị hạ trí. (TCF 545-546)

356. The necessary clarification enters when we realize that at these earlier stages of unfoldment, only five of the spirillae of the physical permanent atom and astral permanent atom are open when petal tiers one and two are fully unfolded.

356. Sự làm sáng tỏ cần thiết xuất hiện khi chúng ta nhận ra rằng ở những giai đoạn khai mở sớm hơn này, chỉ có năm loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục là mở ra khi hai tầng cánh hoa thứ nhất và thứ hai được khai mở hoàn toàn.

357. At the fourth degree, however, all seven spirillae of these permanent atoms are stimulated.

357. Tuy nhiên, ở cấp độ thứ tư, cả bảy loa tuyến của các nguyên tử trường tồn này đều được kích thích.

The astral permanent atom comes into full activity and radiance, as regards five of its spirillae, and the two atoms of the physical and the astral planes are equally vibrant. (TCF 541)

Nguyên tử trường tồn cảm dục đi vào hoạt động và bức xạ trọn vẹn, xét về năm loa tuyến của nó, và hai nguyên tử của cõi hồng trần và cõi cảm dục rung động ngang nhau. (TCF 541)

358. The following reference is of importance when we think of the meaning of that which has just been imparted:

358. Đoạn trích sau đây rất quan trọng khi chúng ta suy nghĩ về ý nghĩa của điều vừa được truyền đạt:

The Personality Ray deals with the first four spirillae, and is the source of their stimulation. Note here the correspondence to the lower quaternary and its stimulation by the ego. The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla. (TCF 71-72)

Cung phàm ngã xử lý bốn loa tuyến đầu tiên, và là nguồn kích thích của chúng. Hãy lưu ý ở đây sự tương ứng với hạ tứ nguyên và sự kích thích của nó bởi chân ngã. Cung chân ngã quan tâm đến loa tuyến thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân khiến chúng từ trạng thái tiềm ẩn và tiềm năng xuất hiện thành quyền năng và hoạt động. Cung chân thần là nguồn kích thích loa tuyến thứ bảy. (TCF 71-72)

359. The key lies in the idea of “fully vibrant and active”.

359. Chìa khóa nằm trong ý tưởng về “hoàn toàn rung động và hoạt động”.

360. This full vibrancy and activation may occur by the time the fourth initiation is achieved, but the source of the stimulation is, according to the above excerpt, the “Monadic Ray”. We can infer that by the time of the fourth initiation, the monadic ray is very potent and active.

360. Sự rung động và hoạt hóa trọn vẹn này có thể xảy ra vào lúc lần điểm đạo thứ tư được đạt đến, nhưng nguồn của sự kích thích, theo đoạn trích trên, là “Cung chân thần”. Chúng ta có thể suy ra rằng vào thời điểm lần điểm đạo thứ tư, cung chân thần rất mạnh mẽ và hoạt động.

361. We have to wonder whether the seven spirillae of the astral permanent atom are also fully vibrant and vitalized by the time of the fourth initiation. It would seem so.

361. Chúng ta phải tự hỏi liệu bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn cảm dục cũng có hoàn toàn rung động và được tiếp sinh lực vào lúc lần điểm đạo thứ tư hay không. Có vẻ là như vậy.

The internal heat of the atom, plus the external heat of the egoic body wherein it has its place, produces then that which destroys the permanent atom.

Nhiệt nội tại của nguyên tử, cộng với nhiệt bên ngoài của thể chân ngã nơi nó có vị trí của mình, khi đó tạo ra điều hủy diệt nguyên tử trường tồn.

362. How is a permanent atom destroyed? Both internal heat and the heat of the egoic body have their role to play.

362. Một nguyên tử trường tồn bị hủy diệt như thế nào? Cả nhiệt nội tại lẫn nhiệt của thể chân ngã đều có vai trò của chúng.

363. When we ask how the causal body is destroyed, we may find a similar method—destruction by both internal and external heat.

363. Khi chúng ta hỏi thể nguyên nhân bị hủy diệt như thế nào, chúng ta có thể thấy một phương pháp tương tự—sự hủy diệt bởi cả nhiệt bên trong lẫn nhiệt bên ngoài.

Temporarily, and just prior to destruction, it becomes a tiny sevenfold sun owing to the radiation and activity of the spirillae.

Tạm thời, và ngay trước khi bị hủy diệt, nó trở thành một mặt trời thất phân tí hon do sự bức xạ và hoạt động của các loa tuyến.

364. If every permanent atom becomes a sevenfold sun just before destruction, with the seven spirillae serving as source of those seven tiny suns, then the planes of the solar system (each of them as a spirilla to our Solar Logos) must be involved in the manifestation of the “seven suns” just as the Sun is about to be destroyed.

364. Nếu mọi nguyên tử trường tồn đều trở thành một mặt trời thất phân ngay trước khi bị hủy diệt, với bảy loa tuyến đóng vai trò là nguồn của bảy mặt trời tí hon ấy, thì các cõi của hệ mặt trời (mỗi cõi là một loa tuyến đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta) hẳn phải tham dự vào sự biểu hiện của “bảy mặt trời” đúng lúc Mặt Trời sắp bị hủy diệt.

So with the physical sun of the system; it will in a similar manner become seven suns, when it has absorbed the life essence of the fully evolved planes, and of the planetary schemes thereon.

Với mặt trời hồng trần của hệ thống cũng vậy; nó sẽ theo cách tương tự trở thành bảy mặt trời, khi nó đã hấp thu tinh chất sự sống của các cõi đã tiến hóa trọn vẹn, và của các hệ hành tinh trên đó.

365. We recall that to the Solar Logos, the planes are as spirillae to the tiny atom.

365. Chúng ta nhớ rằng đối với Thái dương Thượng đế, các cõi cũng như các loa tuyến đối với nguyên tử tí hon.

366. What is DK telling us about the ‘location’ of the planetary schemes?

366. Chân sư DK đang nói cho chúng ta biết điều gì về “vị trí” của các hệ hành tinh?

367. Just as the seven spirillae of an atom have to be fully vitalized and, so to say, ‘evolved’, the same is true of the seven systemic planes (before the fourth initiation of the Solar Logos can be taken). The central atom absorbs the life essence of the full evolved spirillae and the physical sun absorbs the life essence of the fully evolved planes.

367. Cũng như bảy loa tuyến của một nguyên tử phải được tiếp sinh lực đầy đủ và, có thể nói, “tiến hóa”, điều tương tự cũng đúng với bảy cõi hệ thống (trước khi lần điểm đạo thứ tư của Thái dương Thượng đế có thể được tiếp nhận). Nguyên tử trung tâm hấp thu tinh chất sự sống của các loa tuyến đã tiến hóa trọn vẹn và mặt trời hồng trần hấp thu tinh chất sự sống của các cõi đã tiến hóa trọn vẹn.

368. The life essence of the planetary schemes are also being absorbed.

368. Tinh chất sự sống của các hệ hành tinh cũng đang được hấp thu.

369. We are led to consider the vibratory ‘height’ and ‘depth’ of the planetary schemes. Perhaps they differ more in ‘depth’ than in ‘height’ as each of them is the expression of a Being Who must necessarily express on the highest systemic planes. Their degree of densification may differ however.

369. Chúng ta được dẫn đến việc xem xét “độ cao” và “độ sâu” rung động của các hệ hành tinh. Có lẽ chúng khác nhau về “độ sâu” nhiều hơn là về “độ cao”, vì mỗi hệ là biểu hiện của một Đấng nhất thiết phải biểu hiện trên các cõi hệ thống cao nhất. Tuy nhiên, mức độ đậm đặc hóa của chúng có thể khác nhau.

370. We gather that before the “seven suns” blaze forth, the life essence of all planes and all Planetary Logoi must have been absorbed by the Logos.

370. Chúng ta hiểu rằng trước khi “bảy mặt trời” bùng cháy, tinh chất sự sống của mọi cõi và mọi Hành Tinh Thượng Đế phải đã được Thượng đế hấp thu.

The ensuing conflagration is the final work of the Destroyer aspect.

Sự bùng cháy tiếp theo là công việc cuối cùng của phương diện Hủy Diệt.

371. The first aspect of divinity expresses through ‘sevenness’.

371. Phương diện thứ nhất của thiên tính biểu lộ qua ‘tính bảy’.

It marks the moment of the highest development of deva substance in the system, the consummation of the work of Agni and his fire angels, and the initiation of Brahma.

Nó đánh dấu khoảnh khắc của sự phát triển cao nhất của chất liệu thiên thần trong hệ thống, sự hoàn tất công việc của Agni và các thiên thần lửa của ngài, và sự điểm đạo của Brahma.

372. We are speaking of the conflagration which occurs at the fourth initiation, for whatever B/being that fourth initiation applies.

372. Chúng ta đang nói về sự bùng cháy xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, đối với bất kỳ Hữu thể/hữu thể nào mà lần điểm đạo thứ tư ấy áp dụng.

373. We still speak in terms of Brahma, as the subject is the absorption of the four Rays of Attribute into the lowest of the Rays of Aspect (the Ray of Brahma).

373. Chúng ta vẫn đang nói theo các thuật ngữ của Brahma, vì chủ đề là sự hấp thu bốn Các Cung Thuộc Tính vào cung thấp nhất của Các Cung Trạng Thái (Cung của Brahma).

374. When considering the subject in terms of the Solar Logos, we are speaking of the withdrawal from the entire cosmic physical plane. From this perspective, the cosmic physical plane is Brahmic; the cosmic astral plane is an expression of Vishnu and the cosmic mental plane of Shiva.

374. Khi xem xét chủ đề theo các thuật ngữ của Thái dương Thượng đế, chúng ta đang nói về sự rút lui khỏi toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ. Từ góc nhìn này, cõi hồng trần vũ trụ là Brahmic; cõi cảm dục vũ trụ là một biểu hiện của Vishnu và cõi trí vũ trụ là của Shiva.

375. At the fourth initiation of man, there is achieved the highest development of deva substance in the tiny human energy system. This is, we are here told, also true of the Solar Logos with respect to His solar system.

375. Ở lần điểm đạo thứ tư của con người, sự phát triển cao nhất của chất liệu thiên thần trong hệ thống năng lượng nhỏ bé của con người được đạt tới. Ở đây chúng ta được cho biết rằng điều này cũng đúng với Thái dương Thượng đế đối với hệ mặt trời của Ngài.

376. Who are the “fire angels” of Agni? In this case, it may be necessary to consider Agni in a much larger context, with the Raja Deva Lord of the cosmic physical plane and all the Deva Lords of the cosmic physical subplanes as “fire devas”. We remember that the term Agni can be applied to the ruler of the systemic mental plane, and also the lower cosmic mental plane, but, as well, as the entire personality of the Solar Logos.

376. Ai là các “thiên thần lửa” của Agni? Trong trường hợp này, có thể cần phải xem xét Agni trong một bối cảnh lớn hơn nhiều, với Chúa Tể Raja Deva của cõi hồng trần vũ trụ và tất cả các Chúa Tể Deva của các cõi phụ hồng trần vũ trụ như những “deva lửa”. Chúng ta nhớ rằng thuật ngữ Agni có thể được áp dụng cho vị cai quản cõi trí hệ thống, và cả cõi hạ trí vũ trụ, nhưng cũng áp dụng cho toàn bộ phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

377. Brahma, as here conceived, and Whose initiation we are discussing, must be considered as one of the Three Logoi (Who are the aspects of the Solar Logos). Brahma, then, will be particularly related to the cosmic physical plane which will be His major area of expression within the logoic personality, just as Vishnu expresses through the cosmic astral body of the Solar Logos and Agni especially through the cosmic mental body (presumably, the lower cosmic mental vehicle).

377. Brahma, như được quan niệm ở đây, và Đấng mà sự điểm đạo của Ngài chúng ta đang bàn đến, phải được xem là một trong Ba Ngôi Các Thượng đế (là các phương diện của Thái dương Thượng đế). Khi đó, Brahma sẽ đặc biệt liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, vốn sẽ là lĩnh vực biểu hiện chính của Ngài bên trong phàm ngã logoic, cũng như Vishnu biểu hiện qua thể cảm dục vũ trụ của Thái dương Thượng đế và Agni đặc biệt qua thể trí vũ trụ (có lẽ là vận cụ hạ trí vũ trụ).lower cosmic mental vehicle).

Atomic substance will then individualise (which, as we know, is the goal for the atom)

Khi đó chất liệu nguyên tử sẽ biệt ngã hóa (điều mà, như chúng ta biết, là mục tiêu của nguyên tử)

378. The individualization of the “atom” presents a great philosophical problem if a pyramidal view of the universe is accepted. Does the atom (as a tiny unit) in itself achieve individualization or does a great congery of atoms achieve this self-defining moment? Does the single atom, per se, become the single man? Does a single Solar Angel become a Planetary Logos?

378. Sự biệt ngã hóa của “nguyên tử” đặt ra một vấn đề triết học lớn nếu chấp nhận một quan điểm hình tháp về vũ trụ. Liệu nguyên tử (như một đơn vị nhỏ bé) tự nó đạt được sự biệt ngã hóa hay một tập hợp lớn các nguyên tử đạt đến khoảnh khắc tự xác định này? Chính nguyên tử đơn lẻ ấy có trở thành con người đơn lẻ hay không? Một Thái dương Thiên Thần đơn lẻ có trở thành một Hành Tinh Thượng Đế không?

379. Rather, it seems that groupings of various beings are together raised into a higher level of consciousness. The problem is not easily solved.

379. Đúng hơn, dường như các nhóm hữu thể khác nhau được nâng lên cùng nhau vào một cấp độ tâm thức cao hơn. Vấn đề này không dễ giải quyết.

and after the great pralaya the next solar system will start with the threefold Spirit manifesting through substance which is essentially distinguished by active intelligent love.

và sau đại giai kỳ qui nguyên, hệ mặt trời kế tiếp sẽ bắt đầu với Tinh thần tam phân biểu hiện qua chất liệu vốn về bản chất được phân biệt bởi bác ái thông minh năng động.

380. The quality of substance is (through progressive solar systems) continually adding divine attributes. Substance which was impressed by intelligence in the first major solar system will, by the close of this solar system, be impressed by love as well. By the end of the third major solar system, that substance will be impressed by will.

380. Phẩm tính của chất liệu, qua các hệ mặt trời tiến triển, liên tục được thêm vào các thuộc tính thiêng liêng. Chất liệu đã được in dấu bởi trí tuệ trong hệ mặt trời lớn thứ nhất, đến lúc kết thúc hệ mặt trời này sẽ được in dấu bởi cả bác ái nữa. Đến cuối hệ mặt trời lớn thứ ba, chất liệu ấy sẽ được in dấu bởi ý chí.

This is necessarily incomprehensible to our fourth round minds.

Điều này tất yếu không thể hiểu nổi đối với trí tuệ cuộc tuần hoàn thứ tư của chúng ta.

381. We may use seemingly suitable words to describe what will happen, but we know nothing of what all this really means. Perhaps the real meaning has something to do with the receptivity of such substance to the three divine aspects. Probably the mode of relation of the units of that substance will be affected by the progressive impression.

381. Chúng ta có thể dùng những từ có vẻ thích hợp để mô tả điều sẽ xảy ra, nhưng chúng ta không biết gì về việc tất cả điều này thực sự hàm ý gì. Có lẽ ý nghĩa thực sự có liên quan đến tính tiếp nhận của chất liệu ấy đối với ba phương diện thiêng liêng. Có lẽ phương thức liên hệ của các đơn vị của chất liệu ấy sẽ bị ảnh hưởng bởi sự in dấu tiến triển.

382. But we do have, as DK states, “fourth round minds” and so are limited in our appreciation of that which is to transpire later in our solar system and in the next.

382. Nhưng như Chân sư DK nói, chúng ta quả thật có “trí tuệ cuộc tuần hoàn thứ tư”, và vì thế bị giới hạn trong sự cảm nhận của mình về điều sẽ xảy ra sau này trong hệ mặt trời của chúng ta và trong hệ kế tiếp.

We have thus considered the various types of pralaya, in so far as they affect the human unit;

Như vậy chúng ta đã xem xét các loại giai kỳ qui nguyên khác nhau, trong chừng mực chúng ảnh hưởng đến đơn vị con người;

383. Again, let us list the pralayas we have considered:

383. Một lần nữa, hãy liệt kê các giai kỳ qui nguyên mà chúng ta đã xem xét:

a. The period of pralaya between two incarnations

a. Giai đoạn giai kỳ qui nguyên giữa hai lần nhập thể

b. The period between egoic cycles

b. Giai đoạn giữa các chu kỳ chân ngã

c. The period wherein the man has attained freedom

c. Giai đoạn trong đó con người đã đạt được tự do

d. Planetary pralaya

d. Giai kỳ qui nguyên hành tinh

e. The Great Pralaya

e. Đại Giai kỳ qui nguyên

384. Of course there is, as well, an effect upon an entire ladder of greater and lesser lives, and there are many more types of pralaya than the five we have considered.

384. Dĩ nhiên, cũng có một tác động lên toàn bộ một thang bậc các sự sống lớn hơn và nhỏ hơn, và có nhiều loại giai kỳ qui nguyên hơn năm loại mà chúng ta đã xem xét.

each unit finds its ways eventually into one of the cosmic astral centres of the particular cosmic Entity Who is the Lord of his Ray, and therefore at the great pralaya those human units who have achieved, and who have not passed to other distant cosmic centres, will find their place there.

mỗi đơn vị cuối cùng đều tìm được con đường của mình vào một trong các trung tâm cảm dục vũ trụ của Thực Thể vũ trụ đặc thù là Chúa Tể của cung của y, và do đó trong đại giai kỳ qui nguyên, những đơn vị con người nào đã đạt được, và chưa đi sang các trung tâm vũ trụ xa xôi khác, sẽ tìm thấy vị trí của mình ở đó.

385. DK is telling us of the destination of human units as solar pralaya supervenes.

385. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về đích đến của các đơn vị con người khi giai kỳ qui nguyên thái dương xảy đến.

386. It would seem that at the end of the last major solar system this did not happen for all human units. Some remained, it seems, to incarnate in this solar system.

386. Có vẻ như vào cuối hệ mặt trời lớn trước đây, điều này đã không xảy ra đối với mọi đơn vị con người. Dường như một số vẫn còn ở lại để nhập thể trong hệ mặt trời này.

387. It also seems that if human units are to re-emerge in a succeeding solar system, the cosmic Entities Who are the Lords of the Rays (and into which the human units are extracted), must also re-emerge.

387. Cũng có vẻ như nếu các đơn vị con người sẽ tái xuất hiện trong một hệ mặt trời kế tiếp, thì các Thực Thể vũ trụ là các Chúa Tể của các cung (và là những Đấng mà các đơn vị con người được rút vào) cũng phải tái xuất hiện.

388. The extraction of human units is only partial and deals with but one aspect of the ‘death’ of a Solar Logos between incarnations.

388. Sự rút các đơn vị con người chỉ là từng phần và chỉ đề cập đến một phương diện của sự “chết” của một Thái dương Thượng đế giữa các lần nhập thể.

389. We are speaking of “cosmic” Entities and, therefore, minimally, of Planetary Logoi.

389. Chúng ta đang nói về các Thực Thể “vũ trụ” và do đó, ở mức tối thiểu, là về các Hành Tinh Thượng Đế.

390. Each Planetary Logos (we are here speaking principally of the sacred Planetary Logoi) has astral chakras just as a man has. Following the analogy, it can be presumed that as the human being dies, the energy invested in his etheric chakras is abstracted into his astral chakras.

390. Mỗi Hành Tinh Thượng Đế (ở đây chúng ta chủ yếu nói về các Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng) đều có các luân xa cảm dục cũng như con người có. Theo phép tương đồng, có thể giả định rằng khi con người chết đi, năng lượng được đầu tư vào các luân xa dĩ thái của y được rút vào các luân xa cảm dục của y.

391. It is interesting to note that some human units are to remain within the subtle nature of our Solar Logos, but that others may pass to “distant cosmic centers” (presumably as they pursue one or other of the seven or nine Cosmic Paths).

391. Thật thú vị khi lưu ý rằng một số đơn vị con người sẽ ở lại bên trong bản chất vi tế của Thái dương Thượng đế của chúng ta, nhưng những đơn vị khác có thể đi đến “các trung tâm vũ trụ xa xôi” (có lẽ khi họ theo đuổi một trong bảy hay chín Con Đường Vũ Trụ).

392. It would seem that as obscuration in our solar system proceeds, the units of life (we are speaking here of human beings) find their way into the energy system of the planetary Ray Lord with which they are attuned, and, temporarily at least, into the astral chakras of that Ray Lord (i.e., Planetary Logos).

392. Có vẻ như khi sự làm mờ tối trong hệ mặt trời của chúng ta tiến triển, các đơn vị sự sống (ở đây chúng ta đang nói về con người) tìm đường vào hệ thống năng lượng của Chúa Tể Cung hành tinh mà họ được chỉnh hợp với, và, ít nhất là tạm thời, vào các luân xa cảm dục của Chúa Tể Cung ấy (tức Hành Tinh Thượng Đế).

393. When we think of those “returning Nirvanis) Who are now called Solar Angels, it is very likely that They were extracted in the solar logoic centers on the cosmic astral plane. The Solar Angels, it would seem, have a definite connection to the cosmic astral plane. They took, apparently, the Path to Sirius at that distant time when the previous solar system dissolved, and that Path (we are now told) leads to the cosmic astral plane.

393. Khi chúng ta nghĩ đến những “nirvani trở lại” hiện nay được gọi là các Thái dương Thiên Thần, rất có thể Các Ngài đã được rút vào các trung tâm thái dương logoic trên cõi cảm dục vũ trụ. Các Thái dương Thiên Thần, dường như, có một liên hệ xác định với cõi cảm dục vũ trụ. Rõ ràng Các Ngài đã đi theo Con đường đến Sirius vào thời xa xưa khi hệ mặt trời trước tan rã, và Con đường ấy (như giờ đây chúng ta được cho biết) dẫn đến cõi cảm dục vũ trụ.

Before we take up planetary and cosmic pralaya, we might here consider the relationship of the Agnishvattas [Page 742] (who caused the individualisation of animal man on this planet), to other and previous cycles of evolution, and why we have only dealt with them from the point of view of a mahamanvantara, and of a kalpa.

Trước khi chúng ta bàn đến giai kỳ qui nguyên hành tinh và vũ trụ, ở đây chúng ta có thể xem xét mối liên hệ của các Agnishvatta [Page 742] (những Đấng đã gây ra sự biệt ngã hóa của người thú trên hành tinh này), với các chu kỳ tiến hóa khác và trước đó, và tại sao chúng ta chỉ mới bàn đến Các Ngài từ quan điểm của một mahamanvantara, và của một kalpa.

394. Is DK here distinguishing between a mahamanvantara and a kalpa. It is clear that HPB does so and that a kalpa (in the ordinary sense of the term) is a much shorter time span—namely a “Day of Brahma” compared to an “occult century”.

394. Ở đây Chân sư DK có đang phân biệt giữa một mahamanvantara và một kalpa không? Rõ ràng HPB có làm như vậy và một kalpa (theo nghĩa thông thường của thuật ngữ này) là một khoảng thời gian ngắn hơn nhiều—cụ thể là một “Ngày của Brahma” so với một “thế kỷ huyền bí”.

395. Later in this text we will learn that a mahamanvantara is not necessarily the immense span we call an occult century, but may have a planetary chain significance—i.e., as the duration between the activation of two planetary chains.

395. Về sau trong bản văn này chúng ta sẽ biết rằng một mahamanvantara không nhất thiết là khoảng thời gian mênh mông mà chúng ta gọi là một thế kỷ huyền bí, mà có thể mang ý nghĩa dãy hành tinh—tức là, như khoảng thời gian giữa sự hoạt hóa của hai dãy hành tinh.

396. We remember that the Agnishvattas for different planets have their differences and similarities. The only ones about which we can learn very much are those who individualized animal man on our planet.

396. Chúng ta nhớ rằng các Agnishvatta đối với những hành tinh khác nhau có những điểm khác biệt và tương đồng. Những vị duy nhất mà chúng ta có thể biết được nhiều là những vị đã biệt ngã hóa người thú trên hành tinh của chúng ta.

The reason we have not considered specifically the group of Agnishvattas, Kumaras and Rudras connected with the Earth has been because we have handled the entire subject from the planetary standpoint, and not from that of the human family.

Lý do chúng ta chưa xem xét một cách chuyên biệt nhóm Agnishvatta, Kumara và Rudra liên hệ với Trái Đất là vì chúng ta đã xử lý toàn bộ chủ đề từ quan điểm hành tinh, chứ không phải từ quan điểm của gia đình nhân loại.

397. Master DK has enlarged the consideration giving us a view of the Agnishvattas related to the planetary schemes and to the solar system.

397. Chân sư DK đã mở rộng sự xem xét, cho chúng ta một cái nhìn về các Agnishvatta liên hệ với các hệ hành tinh và với hệ mặt trời.

398. Reading The Secret Doctrine for the details of the ‘agnishvattic’ process as it applies to our particular chain and globe is indispensable.

398. Việc đọc Giáo Lý Bí Nhiệm để biết các chi tiết của tiến trình ‘agnishvattic’ khi nó áp dụng cho dãy và bầu hành tinh đặc thù của chúng ta là điều không thể thiếu.

The student who seeks detailed information as to the Agnishvattas of the Earth chain has but to study the Secret Doctrine.

Đạo sinh nào tìm kiếm thông tin chi tiết về các Agnishvatta của Dãy Địa Cầu chỉ cần nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm.

399. To do so is strongly recommended to all students of the Tibetan through AAB. Profound students of AAB embrace all the best that HPB has offered.

399. Điều đó được khuyến nghị mạnh mẽ cho mọi đạo sinh của Chân sư Tây Tạng qua AAB. Những đạo sinh uyên thâm của AAB đón nhận tất cả những gì tốt đẹp nhất mà HPB đã cống hiến.

We have attempted to carry the thought of the student beyond his own tiny sphere to the consideration of the work of the Manasadevas in the solar system.

Chúng ta đã cố gắng đưa tư tưởng của đạo sinh vượt ra ngoài khối cầu nhỏ bé của chính y để xem xét công việc của các Manasadevas trong hệ mặt trời.

400. It is always philosophically salubrious to do this. To live within a tiny world view can breed many illusions, leading to actions based upon those illusions.

400. Về mặt triết học, làm như vậy luôn là điều lành mạnh. Sống trong một thế giới quan nhỏ hẹp có thể sinh ra nhiều ảo tưởng, dẫn đến những hành động dựa trên các ảo tưởng ấy.

In every scheme They have Their place, but in some—as in the Jupiter scheme—They are just beginning Their work,

Trong mọi hệ hành tinh Các Ngài đều có vị trí của mình, nhưng trong một số hệ—như trong hệ Sao Mộc—Các Ngài chỉ mới bắt đầu công việc của mình,

401. We might wonder what other planets keep Jupiter company. Does Saturn? What about Uranus and Neptune—two planets beyond the Saturnian sphere?

401. Chúng ta có thể tự hỏi những hành tinh nào khác đồng hành với Sao Mộc. Sao Thổ chăng? Còn Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương—hai hành tinh vượt ra ngoài phạm vi của Sao Thổ—thì sao?

402. When studying the physical planets we note that Jupiter is focussed in its third chain as is Saturn, but, then, so is Vulcan on which the Agnishvattas are said to have almost completed Their work.

402. Khi nghiên cứu các hành tinh hồng trần, chúng ta lưu ý rằng Sao Mộc tập trung trong dãy thứ ba của nó cũng như Sao Thổ, nhưng rồi Vulcan cũng vậy, nơi các Agnishvatta được nói là đã gần hoàn tất công việc của Các Ngài.

403. We are not, however, told which scheme round is in process within these schemes. We have a pretty good idea that Venus is in its fifth scheme round and the Earth in its fourth. Beyond this, it is hard to say.

403. Tuy nhiên, chúng ta không được cho biết cuộc tuần hoàn hệ hành tinh nào đang diễn ra trong các hệ này. Chúng ta có một ý niệm khá rõ rằng Sao Kim đang ở cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm và Trái Đất ở cuộc tuần hoàn thứ tư. Ngoài điều đó ra, thật khó mà nói.

and in others —as in the Vulcan and Venus schemes—Their work is nearly completed.

và trong những hệ khác —như các hệ Vulcan và Sao Kim—công việc của Các Ngài gần hoàn tất.

404. We must wonder about this statement with respect to Vulcan as on that planet only two-fifths of human units have achieved transmutation.

404. Chúng ta phải tự hỏi về phát biểu này đối với Vulcan vì trên hành tinh đó chỉ có hai phần năm các đơn vị con người đã đạt được sự chuyển hoá.

405. It would seem that the Mercury scheme should have been listed instead of Vulcan.

405. Có vẻ như lẽ ra hệ Sao Thủy nên được liệt kê thay cho Vulcan.

When three fifths of the units (deva and human) that go to the composition of the vehicles of any planetary Logos are entering upon the Path, then the process of transmutation is entered upon. (TCF 403)

Khi ba phần năm các đơn vị (thiên thần và con người) góp phần cấu thành các vận cụ của bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế nào đang bước vào Con Đường, khi đó tiến trình chuyển hoá được bắt đầu. (TCF 403)

Again, it must be noted that Earth, Mars, Jupiter, Saturn, and Vulcan are as yet developing manas, and the stage achieved in each varies, and is not for exoteric publication. The Heavenly Men of these schemes have not yet succeeded in bringing Their bodies to the stage where transmutation on a large scale is possible. They are approaching it, and when the necessary three fifths is reached, then They will begin to transmute on a larger scale. The Earth scheme has about one fifth in process of transmutation in one or other of the globes at this time and Vulcan has very nearly two fifths. (TCF 403)

Một lần nữa, cần lưu ý rằng Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ và Vulcan hiện vẫn đang phát triển manas, và giai đoạn đạt được trong mỗi hệ là khác nhau, không dành cho việc công bố ngoại môn. Các Đấng Thiên Nhân của các hệ này vẫn chưa thành công trong việc đưa các thể của Các Ngài đến giai đoạn mà sự chuyển hoá trên quy mô lớn là có thể. Các Ngài đang tiến gần đến điều đó, và khi đạt đến ba phần năm cần thiết, khi đó Các Ngài sẽ bắt đầu chuyển hoá trên quy mô lớn hơn. Hệ Trái Đất hiện có khoảng một phần năm đang trong tiến trình chuyển hoá ở một hay một số bầu hành tinh, và Vulcan có gần hai phần năm. (TCF 403)

406. It is difficult to understand how the work of the Agnishvattas on Vulcan could be completed if only two-fifths of its human and deva units have entered upon the Path or are undergoing transmutation.

406. Thật khó hiểu làm sao công việc của các Agnishvatta trên Vulcan có thể hoàn tất nếu chỉ có hai phần năm các đơn vị con người và thiên thần của nó đã bước vào Con Đường hoặc đang trải qua sự chuyển hoá.

Venus is in her last round,

Sao Kim đang ở cuộc tuần hoàn cuối cùng của nó,

407. The fifth scheme round, we may reasonably presume. We see that if we are told that “Venus is in her last round” it must necessarily be a scheme round to which we are referring, otherwise we would speak of a certain chain in the Venus-scheme being in a particular round.

407. Chúng ta có thể hợp lý giả định là cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm. Chúng ta thấy rằng nếu được nói rằng “Sao Kim đang ở cuộc tuần hoàn cuối cùng của nó” thì tất yếu đó phải là một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh mà chúng ta đang nói đến, nếu không chúng ta đã phải nói về một dãy nào đó trong hệ Sao Kim đang ở một cuộc tuần hoàn đặc thù.

and has nearly developed her fourth kingdom to perfection, or as much as it is possible in the system.

và đã gần phát triển giới thứ tư của nó đến mức hoàn hảo, hay đến mức tối đa có thể trong hệ thống này.

408. We are being told that the humanity to be found on Venus is nearly perfected—at least in terms of this solar system.

408. Chúng ta đang được cho biết rằng nhân loại được tìm thấy trên Sao Kim gần như đã hoàn thiện—ít nhất là theo các thuật ngữ của hệ mặt trời này.

409. Significantly we learn that a type of humanity does, indeed, exist on Venus.

409. Một cách đầy ý nghĩa, chúng ta biết rằng quả thực có một loại nhân loại tồn tại trên Sao Kim.

410. Actually, this is true or will be true of all planets.

410. Thực ra, điều này đúng hoặc sẽ đúng đối với mọi hành tinh.

In the Earth scheme, They are in full tide of work, and only in the next round will They demonstrate the height of Their activity.

Trong hệ Trái Đất, Các Ngài đang ở giữa triều công việc sung mãn, và chỉ trong cuộc tuần hoàn kế tiếp Các Ngài mới biểu lộ đỉnh cao của hoạt động của mình.

411. This is fitting, as the Agnishvattas are members of the Fifth Creative Hierarchy and the next round is the fifth.

411. Điều này là thích hợp, vì các Agnishvatta là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và cuộc tuần hoàn kế tiếp là cuộc tuần hoàn thứ năm.

412. Again, we do not know whether we are speaking of the fifth round in relation to the fourth chain or of the fifth scheme round for the Earth-scheme.

412. Một lần nữa, chúng ta không biết liệu mình đang nói về cuộc tuần hoàn thứ năm liên hệ với dãy thứ tư hay về cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm của hệ Trái Đất.

413. One has to be cautious in this question of chain and scheme rounds. There are many who are unaware of the fact that there even are scheme rounds. But, if there were not, many processes within planetary development would remain unexplained.

413. Người ta phải thận trọng trong vấn đề các cuộc tuần hoàn dãy và hệ hành tinh này. Có nhiều người thậm chí không biết rằng có các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh. Nhưng nếu không có chúng, nhiều tiến trình trong sự phát triển hành tinh sẽ vẫn không thể giải thích được.

They pass cyclically through the schemes and under Law—the Law of Karma for the planetary Logos, for They are essentially concerned with His Life as it actuates His centres.

Các Ngài đi qua các hệ hành tinh theo chu kỳ và dưới Định luật—Định luật Nghiệp quả đối với Hành Tinh Thượng Đế, vì về bản chất Các Ngài liên hệ với Sự sống của Ngài khi nó tác động các trung tâm của Ngài.

414. The Solar Angels are not essentially concerned with the development of man as he emerges from the animal kingdom, but with the Life of the Planetary Logos as that life actuates His centers.

414. Các Thái dương Thiên Thần về bản chất không liên hệ với sự phát triển của con người khi y xuất hiện từ giới động vật, mà với Sự sống của Hành Tinh Thượng Đế khi sự sống ấy tác động các trung tâm của Ngài.

415. The Solar Angels emanate originally from Sirius, which system imposes the Law of Karma on our solar system. It makes sense that they would cycle thought the systems of the various Planetary Logoi according to the Law of Karma.

415. Các Thái dương Thiên Thần nguyên thủy xuất lộ từ Sirius, hệ thống áp đặt Định luật Nghiệp quả lên hệ mặt trời của chúng ta. Điều hợp lý là họ sẽ luân chuyển qua các hệ thống của các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau theo Định luật Nghiệp quả.

416. Where are the “centres” of a Planetary Logos to be found? In one sense, the egoic groups on the higher mental plane are centres. It is with these egoic groups that the Solar Angels definitely have a relation.

416. Các “trung tâm” của một Hành Tinh Thượng Đế được tìm thấy ở đâu? Theo một nghĩa nào đó, các nhóm chân ngã trên Cõi thượng trí là các trung tâm. Chính với các nhóm chân ngã này mà các Thái dương Thiên Thần có một mối liên hệ xác định.

417. If they have any relation to the higher etheric centers of a Planetary Logos, the mechanism by which this is accomplished has not be discussed.

417. Nếu họ có bất kỳ liên hệ nào với các trung tâm dĩ thái cao hơn của một Hành Tinh Thượng Đế, thì cơ chế nhờ đó điều này được thực hiện vẫn chưa được bàn đến.

They come into a scheme on a wave of manasic energy from the head centre of the Logos,

Các Ngài đi vào một hệ hành tinh trên một làn sóng năng lượng manas từ trung tâm đầu của Thượng đế,

418. From that portion of the head center which is connected with the heart center.

418. Từ phần của trung tâm đầu được nối kết với trung tâm tim.

and in the process of passing through his Heart centre three things occur:

và trong tiến trình đi qua trung tâm Tim của ngài, ba điều xảy ra:

419. Some very important information about Agnishvattas is being offered.

419. Một số thông tin rất quan trọng về các Agnishvatta đang được đưa ra.

420. The Logos to which this section of text refers is the Solar Logos.

420. Thượng đế mà phần văn bản này đề cập đến là Thái dương Thượng đế.

421. We have been told that some Agnishvattas emanate from the head center of the Logos and some from the heart center. Here it seems the point of emanation is the logoic head center.

421. Chúng ta đã được cho biết rằng một số Agnishvatta xuất lộ từ trung tâm đầu của Thượng đế và một số từ trung tâm tim. Ở đây dường như điểm xuất lộ là trung tâm đầu logoic.

422. But let us compare another reference:

422. Nhưng hãy so sánh một đoạn tham chiếu khác:

They are connected in their highest groups with that portion of the logoic head centre which corresponds to the heart, and here is the clue to the mystery of kama-manas. The kamic angels are vitalised from the "heart" centre and the manasic angels from the logoic head centre, via the point within that centre connected with the heart. These two dominating groups are the sumtotal of kama-manas in all its manifestations. The solar angels exist in three groups, all of which are concerned with the self-consciousness aspect, all of which are energised and connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom, and all of which work as a unit. (TCF 698)

Ở các nhóm cao nhất của mình, Các Ngài được nối kết với phần đó của trung tâm đầu logoic tương ứng với tim, và ở đây có đầu mối cho huyền nhiệm của kama-manas. Các thiên thần kamic được tiếp sinh lực từ trung tâm "tim" và các thiên thần manas từ trung tâm đầu logoic, qua điểm bên trong trung tâm ấy được nối kết với tim. Hai nhóm chi phối này là tổng thể của kama-manas trong mọi biểu hiện của nó. Các thái dương thiên thần tồn tại trong ba nhóm, tất cả đều liên quan đến phương diện ngã thức, tất cả đều được tiếp năng lượng và được nối kết với loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn logoic, và tất cả đều hoạt động như một đơn vị. (TCF 698)

1. They become differentiated into seven groups.

1. Các Ngài trở nên được biến phân thành bảy nhóm.

423. We are speaking of seven groups of Solar Angels. These groupings may (at least potentially) be discriminated in various ways:

423. Chúng ta đang nói về bảy nhóm Thái dương Thiên Thần. Các nhóm này có thể (ít nhất là về mặt tiềm năng) được phân biện theo nhiều cách khác nhau:

a. According to ray

a. Theo cung

b. According to function. We have, for instance, seen that there are Solar Angels connected with the manasic permanent atom, some with the petals of the egoic lotus and others with the members of the atomic triangle. We have also seen that there are those who incarnate and mould the racial form; those who implant the spark of mind in animal man and those who fan the latent germ of mentality in animal man.

b. Theo chức năng. Chẳng hạn, chúng ta đã thấy rằng có những Thái dương Thiên Thần liên hệ với nguyên tử trường tồn manas, một số liên hệ với các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã và những vị khác liên hệ với các thành phần của tam giác nguyên tử. Chúng ta cũng đã thấy rằng có những vị nhập thể và nắn đúc hình tướng chủng tộc; những vị cấy tia lửa trí tuệ vào người thú và những vị quạt bùng mầm trí tuệ tiềm ẩn trong người thú.

c. According to a particular planetary scheme to which they are directed or direct Themselves.

c. Theo một hệ hành tinh đặc thù mà Các Ngài được hướng đến hoặc tự hướng mình đến.

2. They direct Themselves as streams of energy to some particular scheme.

2. Các Ngài tự hướng mình như những dòng năng lượng đến một hệ hành tinh đặc thù nào đó.

424. How interesting that the Solar Angels “direct Themselves” to some particular planetary scheme. Of course, such Self-direction has to be part of a larger Plan.

424. Thật thú vị biết bao khi các Thái dương Thiên Thần “tự hướng mình” đến một hệ hành tinh đặc thù nào đó. Dĩ nhiên, sự tự định hướng như thế phải là một phần của một Thiên Cơ lớn hơn.

425. Let us always remember that Solar Angels are energy. We may, perhaps, personalize them too much. But then every entity is also an energy.

425. Chúng ta hãy luôn nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần là năng lượng. Có lẽ chúng ta nhân cách hóa Các Ngài quá nhiều. Nhưng rồi thì mọi thực thể cũng là một năng lượng.

3. Their contact with a scheme is that which produces the manifestation of the fourth Creative Hierarchy, and leads to the Monads taking form in the three worlds.

3. Sự tiếp xúc của Các Ngài với một hệ hành tinh là điều tạo ra sự biểu hiện của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, và dẫn đến việc các chân thần mang lấy hình tướng trong ba cõi thấp.

426. And this, apparently, occurs in all planetary schemes at some point in the development of the Planetary Logos concerned. This is another way of saying that in the expression of all Planetary Logoi, the human kingdom must one day emerge.

426. Và điều này, dường như, xảy ra trong mọi hệ hành tinh tại một thời điểm nào đó trong sự phát triển của Đức Hành Tinh Thượng Đế liên hệ. Đây là một cách khác để nói rằng trong sự biểu lộ của mọi Hành Tinh Thượng Đế, giới nhân loại một ngày kia phải xuất hiện.

[Page 743]

[Page 743]

These entities who sacrifice Themselves for the human Hierarchy (and we must note here the accuracy of the fact that They emanate from the logoic head centre, or from the will aspect), are the true Saviours who give Their lives for the good of the race.

Những thực thể này, những vị hy sinh chính mình cho Huyền Giai nhân loại (và ở đây chúng ta phải lưu ý tính chính xác của sự kiện rằng Các Ngài xuất lộ từ trung tâm đầu logoic, hay từ phương diện ý chí), là những Đấng Cứu Rỗi chân chính hiến dâng sự sống của Các Ngài vì lợi ích của nhân loại.

427. Here it is firmly established that these Beings (the Solar Angels) emanate from the logoic head center.

427. Ở đây điều đó được xác lập vững chắc rằng các Đấng này (các Thái dương Thiên Thần) xuất lộ từ trung tâm đầu logoic.

428. It is clear that the Solar Angels are distinct from the Fourth Creative Hierarchy. In other references They seem to be identified with the human Ego in its higher aspects (either within the causal body or considering the spiritual triad as the true Ego).

428. Rõ ràng là các Thái dương Thiên Thần khác biệt với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Trong những đoạn tham chiếu khác, Các Ngài dường như được đồng nhất với chân ngã con người trong các phương diện cao hơn của nó (hoặc bên trong thể nguyên nhân hoặc khi xem Tam Nguyên Tinh Thần là chân ngã đích thực).

429. In what sense do the Solar Angels give their “lives” for the good of the race? To what degree do They sacrifice? Are They unable to do other than supervise man or is the supervision of man but one small part of what They do?

429. Theo nghĩa nào mà các Thái dương Thiên Thần hiến dâng “sự sống” của mình vì lợi ích của nhân loại? Các Ngài hy sinh đến mức độ nào? Các Ngài không thể làm gì khác ngoài việc giám sát con người hay việc giám sát con người chỉ là một phần nhỏ trong những gì Các Ngài làm?

430. The fact that They are “Saviours” is only possible because of their superior development, achieved in large measure in the last major solar system.

430. Sự kiện rằng Các Ngài là những “Đấng Cứu Rỗi” chỉ có thể có được vì sự phát triển vượt trội của Các Ngài, đạt được phần lớn trong hệ mặt trời lớn trước đây.

They stand in relation to the totality of the schemes as the Occult Hierarchy of any particular planet stands to men upon that planet.

Các Ngài đứng trong tương quan với tổng thể các hệ hành tinh như Thánh đoàn Huyền bí của bất kỳ hành tinh đặc thù nào đứng trong tương quan với những người nam và nữ trên hành tinh ấy.

431. Here we have another amazing statement. It is as if the Solar Angels or Agnishvattas are a Solar-Systemic Occult Hierarchy in relation to the totality of planetary schemes.

431. Ở đây chúng ta có một phát biểu đáng kinh ngạc khác. Dường như các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvatta là một Thánh đoàn Huyền bí của Hệ Mặt trời trong tương quan với tổng thể các hệ hành tinh.

432. These Beings are definitely in advance of the Members of any particular planetary Hierarchy. The analogy gives an astonishing sense of proportion. We must remember that Solar Angels are, indeed, solar, and have a place within the “council of the solar Logos”..

432. Các Đấng này chắc chắn vượt trước các Thành Viên của bất kỳ Thánh đoàn hành tinh đặc thù nào. Sự tương đồng này đem lại một Ý thức về tỉ lệ đáng kinh ngạc. Chúng ta phải nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần quả thực là thái dương, và có một vị trí trong “hội đồng của Thái dương Thượng đế”..

Perfected men are in the councils of the planetary Logos of their particular ray; the solar Pitris are in the council of the solar Logos.69 (TCF 843)

Những con người toàn thiện ở trong các hội đồng của Hành Tinh Thượng Đế thuộc cung đặc thù của mình; các thái dương tổ phụ ở trong hội đồng của Thái dương Thượng đế.69 (TCF 843)

433. Considering Their exalted rank, it is difficult to imagine how They can involve themselves directly with a tiny human unit. There is, it seems, a mystery here concealed.

433. Xét đến địa vị cao cả của Các Ngài, thật khó hình dung làm sao Các Ngài có thể trực tiếp can dự với một đơn vị nhân loại nhỏ bé. Dường như ở đây có một huyền nhiệm được che giấu.

During pralaya They are withdrawn (as all else), from manifestation, and return to a cosmic centre of which the logoic head centre is but a dim reflection; they return the richer for experience.

Trong pralaya, Các Ngài được rút khỏi biểu hiện (như mọi thứ khác), và trở về một trung tâm vũ trụ mà trung tâm đầu logoic chỉ là một phản ánh mờ nhạt; Các Ngài trở về phong phú hơn nhờ kinh nghiệm.

434. Can this “cosmic centre” be Sirius? Sirius was, after all, Their emanating point, from whence They were “breathed out”.

434. “Trung tâm vũ trụ” này có thể là Sirius chăng? Xét cho cùng, Sirius là điểm xuất lộ của Các Ngài, nơi từ đó Các Ngài được “thở ra”.

Those who become solar Pitris, being the bulk of humanity, return to Sirius to be breathed out again into activity. (TCF 844)

Những vị trở thành thái dương tổ phụ, vốn là phần lớn nhân loại, trở về Sirius để lại được thở ra vào hoạt động. (TCF 844)

435. It is not unreasonable to identify Sirius as a head center within the "Seven Solar Systems of Which Ours is One". Thus, the head center of our Solar Logos would be a reflection of that greater head center.

435. Không phải là vô lý khi đồng nhất Sirius như một trung tâm đầu bên trong "Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một". Do đó, trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ là một phản ánh của trung tâm đầu lớn hơn ấy.

436. Some, however, identify Sirius as an ajna center and there is justification for such an identification.

436. Tuy nhiên, một số người đồng nhất Sirius như một trung tâm ajna và có cơ sở cho sự đồng nhất như vậy.

437. From another perspective, the Central Spiritual Sun of our Solar Logos (i.e., His monadic nature) can be considered prototypical of the logoic head center.

437. Từ một góc nhìn khác, Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế của chúng ta (tức là bản chất chân thần của Ngài) có thể được xem là nguyên mẫu của trung tâm đầu logoic.

The old Commentary says:

Cổ Luận nói rằng:

"The deva shineth with added light when the virtue of the will hath entered.

"Thiên thần tỏa sáng với ánh sáng gia tăng khi đức tính của ý chí đã đi vào.

438. The “deva” here mentioned is a Solar Angel.

438. “Thiên thần” được nhắc đến ở đây là một Thái dương Thiên Thần.

439. One may imagine that as the human being becomes more responsive to the Spiritual Will, the causal body shines more brightly.

439. Người ta có thể hình dung rằng khi con người trở nên đáp ứng hơn với Ý Chí Tinh thần, thể nguyên nhân tỏa sáng rực rỡ hơn.

He garnereth colour as the reaper garners wheat, and storeth it up for the feeding of the multitude.

Y thu góp màu sắc như người gặt thu góp lúa mì, và tích trữ nó để nuôi dưỡng số đông.

440. The storage occurs, from the human point of view, in the causal body.

440. Sự tích trữ này, từ quan điểm con người, xảy ra trong thể nguyên nhân.

Over all this deva host the mystic Goat presideth.

Trên toàn thể đạo binh thiên thần này, Dê thần bí ngự trị.

441. We may presume that the “mystic Goat” is the Constellational Lord of Capricorn.

441. Chúng ta có thể giả định rằng “Dê thần bí” là Chúa Tể Chòm Sao của Ma Kết.

Makara is, and is not, yet the link persisteth."

Makara là, và không là, tuy nhiên mối liên kết vẫn tồn tại."

442. The final sentence is enigmatical. The egoic lotus or causal body is, in a way, the “Middle One” which both is (temporarily) and is not (finally).

442. Câu cuối cùng đầy bí ẩn. Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân, theo một nghĩa nào đó, là “Đấng Ở Giữa”, vừa là (tạm thời) vừa không là (rốt ráo).

443. Capricorn conceals and reveals the “Secret of the Soul” and is directly linked with these Beings (the Members of the Fifth Creative Hierarchy) through Whose agency the soul of man is expressed on the higher mental plane.

443. Ma Kết che giấu và mặc khải “Bí Mật của Linh Hồn” và được nối kết trực tiếp với các Đấng này (các Thành Viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm), qua tác nhân của Các Ngài mà linh hồn con người được biểu lộ trên Cõi thượng trí.

Rounds come and go but (except from the standpoint of a particular planet), the Manasadevas are forever present, but their influence is not forever felt.

Các cuộc tuần hoàn đến rồi đi nhưng (ngoại trừ từ quan điểm của một hành tinh đặc thù), các Manasadeva hiện diện mãi mãi, nhưng ảnh hưởng của Các Ngài không được cảm nhận mãi mãi.

444. It is being said that throughout the solar system, the Manasadevas are forever present. From the perspective of a particular planet, They may not be present at all times. Within the solar system considered as a unit, the Manasadevas are always present.

444. Điều đang được nói là trong toàn bộ hệ mặt trời, các Manasadeva hiện diện mãi mãi. Từ góc nhìn của một hành tinh đặc thù, Các Ngài có thể không hiện diện vào mọi lúc. Trong hệ mặt trời được xét như một đơn vị, các Manasadeva luôn luôn hiện diện.

445. There is a certain point in the development of each Planetary Logos when the influence of the Manasadevas is felt—not before and not after.

445. Có một điểm nhất định trong sự phát triển của mỗi Hành Tinh Thượng Đế khi ảnh hưởng của các Manasadeva được cảm nhận—không trước đó và cũng không sau đó.

In considering planetary pralaya we might briefly enumerate the following periods of quiescence:

Khi xét đến pralaya hành tinh, chúng ta có thể ngắn gọn liệt kê các giai đoạn tĩnh lặng sau đây:

446. Pralaya is “quiescence”, especially from the perspective of that sphere of activity from which the life essence has been abstracted.

446. Pralaya là “sự tĩnh lặng”, đặc biệt từ góc nhìn của khối cầu hoạt động mà từ đó tinh túy sự sống đã được rút ra.

447. Although it may appear that much of a factual nature is offered below, we will have to be careful lest we jump to conclusions.

447. Mặc dù có vẻ như nhiều dữ kiện thực tế được đưa ra dưới đây, chúng ta sẽ phải cẩn thận kẻo vội kết luận.

Between Two Globes in a Chain.

Giữa Hai Bầu hành tinh trong một Dãy.

448. We appear to be speaking of the sequential activation of two contiguous globes in a chain.

448. Dường như chúng ta đang nói về sự kích hoạt tuần tự của hai bầu hành tinh tiếp giáp trong một dãy.

449. Must we suppose that each globe is only activated sequentially, or may it be supposed that all globes are simultaneously active, though in differing degrees? The latter supposition seems more correct (especially if we conceive of globes as chakras).

449. Chúng ta có phải giả định rằng mỗi bầu hành tinh chỉ được kích hoạt tuần tự hay có thể giả định rằng mọi bầu hành tinh đều đồng thời hoạt động, dù ở những mức độ khác nhau? Giả định sau dường như đúng hơn (đặc biệt nếu chúng ta quan niệm các bầu hành tinh như các luân xa).

This covers the period of abstraction of the seeds of all life, and its transference from one sphere to another.

Điều này bao trùm giai đoạn rút ra các hạt giống của mọi sự sống, và sự chuyển dịch chúng từ khối cầu này sang khối cầu khác.

450. Is all life transferred from one globe to another? Or does some life remain on a globe when the majority of life is transferred to another and succeeding globe?

450. Có phải mọi sự sống đều được chuyển từ bầu hành tinh này sang bầu hành tinh khác không? Hay có một phần sự sống vẫn còn lại trên một bầu hành tinh khi phần lớn sự sống được chuyển sang bầu hành tinh kế tiếp?

The seed manu of a globe gathers all the life forces into Himself, as does the Logos at the close of a system, and as also transpires at the close of a chain, and holds them quiescent in His aura.

Đức manu hạt giống của một bầu hành tinh thu gom mọi mãnh lực sự sống vào trong Chính Ngài, cũng như Thượng đế làm vào lúc kết thúc một hệ, và cũng như điều xảy ra vào lúc kết thúc một dãy, và giữ chúng trong trạng thái tĩnh lặng trong hào quang của Ngài.

451. There is an analogy between three types of Beings:

451. Có một sự tương đồng giữa ba loại Đấng:

a. A Solar Logos

a. Một Thái dương Thượng đế

b. A Chain Manu

b. Một Đức Manu của Dãy

c. A seed manu of a globe

c. Một manu hạt giống của một bầu hành tinh

452. Every sphere of experience has its type of abstracting center

452. Mỗi khối cầu kinh nghiệm đều có loại trung tâm rút ra của riêng nó

This covers a period of a manvantara, or of one day of Brahma.

Điều này bao trùm một giai đoạn của một manvantara, hay một ngày của Brahma.

453. We recall that one “day of Brahma” is a “kalpa” and endures, according to the chronology given, some 4,320,000,000 years.

453. Chúng ta nhớ rằng một “ngày của Brahma” là một “kalpa” và kéo dài, theo niên đại được đưa ra, khoảng 4.320.000.000 năm.

454. We could say that the interval between the activation of every globe within a chain is some four billion, three hundred twenty million years.

454. Chúng ta có thể nói rằng khoảng cách giữa sự kích hoạt của mỗi bầu hành tinh trong một dãy là khoảng bốn tỷ ba trăm hai mươi triệu năm.

455. We will proceed in this manner and see what kinds of figures arise, all the time knowing that there are at least two different kinds of “manvantaras” and that the interval between globes is very unlikely to be of this length. An entire chain round is also a “manvantara” and the figure which HBP gives for such a period is some three hundred million years and does not number in the billions.

455. Chúng ta sẽ tiếp tục theo cách này và xem những loại con số nào xuất hiện, trong khi luôn biết rằng có ít nhất hai loại “manvantara” khác nhau và rằng khoảng cách giữa các bầu hành tinh rất khó có thể dài đến thế. Toàn bộ một cuộc tuần hoàn của dãy cũng là một “manvantara” và con số mà HPB đưa ra cho một giai đoạn như vậy là khoảng ba trăm triệu năm chứ không phải hàng tỷ.

456. Given seven rounds (in the average planet) and seven globes (usually) we would have (if we remain strictly linear—which may or may not be justified) some 211,680,000,000 years for the duration of a planetary chain. It would be twice as long if we allow for a pralaya after every round, or about 423,360,000,000 years. (Of course, our figure cannot really be correct, as we are not calculating the globe periods during the round, but only the intervals between globes.) If we assume that the globe period (during which the life wave passes through any of the seven globes) is the same as the period between globes, then we start to get a figure for a round which is even more at odds with the figure presented by HPB.

456. Với bảy cuộc tuần hoàn (trong hành tinh trung bình) và bảy bầu hành tinh (thường là vậy), chúng ta sẽ có (nếu giữ cách tính hoàn toàn tuyến tính—điều này có thể đúng hoặc không) khoảng 211.680.000.000 năm cho thời lượng của một dãy hành tinh. Nó sẽ dài gấp đôi nếu chúng ta tính thêm một pralaya sau mỗi cuộc tuần hoàn, tức khoảng 423.360.000.000 năm. (Dĩ nhiên, con số của chúng ta không thể thực sự đúng, vì chúng ta không tính các giai đoạn của bầu hành tinh trong cuộc tuần hoàn, mà chỉ tính các khoảng cách giữa các bầu hành tinh.) Nếu chúng ta giả định rằng giai đoạn của bầu hành tinh (trong đó làn sóng sự sống đi qua bất kỳ bầu hành tinh nào trong bảy bầu hành tinh) bằng với giai đoạn giữa các bầu hành tinh, thì chúng ta bắt đầu có được một con số cho một cuộc tuần hoàn còn mâu thuẫn hơn nữa với con số do HPB trình bày.

457. Continuing nonetheless, if we assume that each of seven chains endures for the same number of years, we will have 2,963,520,000,000—years numbering in the trillions. And if we assume that there will be a pralaya after every scheme round, it is possible that the figure may be 2,963,520,000,000 x 7 or 20,744,640,000,000—almost twenty-one trillion years.

457. Tuy vậy, tiếp tục nữa, nếu chúng ta giả định rằng mỗi trong bảy dãy kéo dài cùng một số năm, chúng ta sẽ có 2.963.520.000.000—những năm được tính bằng hàng nghìn tỷ. Và nếu chúng ta giả định rằng sẽ có một pralaya sau mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, thì có thể con số sẽ là 2.963.520.000.000 x 7 hay 20.744.640.000.000—gần hai mươi mốt nghìn tỷ năm.

458. We would multiply this entire figure by two if we were to assume that globe periods and chain periods were of equal length to the intervals between globes and the intervals between chains. Our figure would then be 41,489,280,000,000 or more that forty-one trillion hears.

458. Chúng ta sẽ nhân toàn bộ con số này lên hai nếu giả định rằng các giai đoạn của bầu hành tinh và các giai đoạn của dãy có độ dài bằng với các khoảng cách giữa các bầu hành tinh và các khoảng cách giữa các dãy. Khi đó con số của chúng ta sẽ là 41.489.280.000.000 hay hơn bốn mươi mốt nghìn tỷ năm.

459. Of course, we cannot assume strict sequentiality in any of these calculations. They are meant to be indications of magnitude but, given what we presently know, there is no hope for their strict accuracy.

459. Dĩ nhiên, chúng ta không thể giả định tính tuần tự nghiêm ngặt trong bất kỳ phép tính nào như thế này. Chúng chỉ nhằm chỉ ra cấp độ lớn nhỏ nhưng, với những gì hiện nay chúng ta biết, không có hy vọng nào về độ chính xác nghiêm ngặt của chúng.

460. In fact, our exercise here, is meant to demonstrate the probability of gross inaccuracy and to reveal to us how little we really know.

460. Thật ra, bài tập của chúng ta ở đây nhằm chứng minh khả năng sai lệch lớn và cho thấy chúng ta thực sự biết ít đến mức nào.

461. Further, we are told that some planets last throughout the entire mahamanvantara of 311,040,000,000,000 Earth-years. Therefore, our figure, in excess of twenty trillion (or, doubled, forty-one trillion), is still much too small for the duration of such planets.

461. Hơn nữa, chúng ta được cho biết rằng một số hành tinh tồn tại suốt toàn bộ Đại giai kỳ sinh hóa gồm 311.040.000.000.000 năm Trái Đất. Vì vậy, con số của chúng ta, vượt quá hai mươi nghìn tỷ (hay nếu nhân đôi, bốn mươi mốt nghìn tỷ), vẫn còn quá nhỏ đối với thời lượng của những hành tinh như thế.

462. And we must keep firmly in mind that the term “manvantara” may mean an entire chain round and not just a period between two globes in a chain.

462. Và chúng ta phải luôn ghi nhớ chắc chắn rằng thuật ngữ “manvantara” có thể có nghĩa là toàn bộ một cuộc tuần hoàn của dãy chứ không chỉ là một giai đoạn giữa hai bầu hành tinh trong một dãy.

463. The duration of such cycles is tremendously blinded. We can realize this if we consider that in The Secret Doctrine, duration of a chain round is some three hundred million (plus) years. How can an entire round, moving from globe to globe be far less than the period between globes—over four billions years (i.e., a “manvantara” when that term is equivalent to a kalpa)?

463. Thời lượng của những chu kỳ như thế bị che mờ rất nhiều. Chúng ta có thể nhận ra điều này nếu xét rằng trong Giáo Lý Bí Nhiệm, thời lượng của một cuộc tuần hoàn của dãy là khoảng ba trăm triệu năm (hơn một chút). Làm sao một cuộc tuần hoàn trọn vẹn, di chuyển từ bầu hành tinh này sang bầu hành tinh khác, lại có thể ít hơn rất nhiều so với giai đoạn giữa các bầu hành tinh—hơn bốn tỷ năm (tức một “manvantara” khi thuật ngữ đó tương đương với một kalpa)?

464. It is unquestionably illegitimate to assign the same figure to both kinds of “manvantaras”. We are given figures for only one kind of manvantara—a full Day of Brahma—more than four billion years. The manvantara between globes is undoubtedly a period much shorter.

464. Rõ ràng là không chính đáng khi gán cùng một con số cho cả hai loại “manvantara”. Chúng ta chỉ được cho các con số cho một loại manvantara—một Ngày trọn vẹn của Brahma—hơn bốn tỷ năm. Manvantara giữa các bầu hành tinh chắc chắn là một giai đoạn ngắn hơn nhiều.

465. But if we use some shorter figure to define that manvantara which is the period between globes, the duration of a planetary scheme (even if we include scheme rounds) becomes much shorter than our figures of twenty trillion or forty-one trillion years—perhaps as much as twelve times shorter. As a result we would have planetary schemes lasting a very short time during the 311,040,000,000,000 years in a occult century. This would contradict what DK had said about such planets as Venus (enduring throughout the mahamanvantara). We must also remember that in The Secret Doctrine, a number of the planets came to birth physically at the same time as did our Sun. So, they were in manifestation (as comets) at the beginning. As we are some half way through our solar systemic process, and they have not disappeared, figures which indicate for them a short duration must not be accurate.

465. Nhưng nếu chúng ta dùng một con số ngắn hơn để xác định manvantara là giai đoạn giữa các bầu hành tinh, thì thời lượng của một hệ hành tinh (ngay cả nếu chúng ta tính cả các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh) sẽ ngắn hơn rất nhiều so với các con số hai mươi nghìn tỷ hay bốn mươi mốt nghìn tỷ năm của chúng ta—có lẽ ngắn hơn đến mười hai lần. Kết quả là chúng ta sẽ có các hệ hành tinh tồn tại trong một thời gian rất ngắn trong 311.040.000.000.000 năm của một thế kỷ huyền bí. Điều này sẽ mâu thuẫn với điều Chân sư DK đã nói về những hành tinh như Sao Kim (tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa). Chúng ta cũng phải nhớ rằng trong Giáo Lý Bí Nhiệm, một số hành tinh đã ra đời về mặt hồng trần cùng lúc với Mặt Trời của chúng ta. Vì vậy, chúng đã ở trong biểu hiện (như các sao chổi) ngay từ lúc khởi đầu. Vì chúng ta đang ở khoảng nửa chặng đường của tiến trình hệ mặt trời, và chúng vẫn chưa biến mất, nên những con số cho thấy chúng có thời lượng ngắn hẳn không thể chính xác.

466. The only value of this line of thought is to reveal many things we do not know.

466. Giá trị duy nhất của lối suy nghĩ này là cho thấy nhiều điều mà chúng ta không biết.

467. To our type of intellect, the calculations are impenetrable. We can only assume that we are not working with the correct figures, that figures many figures have been withheld and that the figures presented to us may be quite symbolic, and that even if we knew the correct figures, we do not know enough about planetary dynamics and solar-systemic dynamics to apply them correctly.

467. Đối với loại trí tuệ của chúng ta, các phép tính này không thể xuyên thấu. Chúng ta chỉ có thể giả định rằng mình không làm việc với những con số đúng, rằng rất nhiều con số đã bị giữ lại, rằng những con số được trình bày cho chúng ta có thể mang tính biểu tượng khá nhiều, và rằng ngay cả nếu chúng ta biết các con số đúng, chúng ta cũng không biết đủ về động lực học hành tinh và động lực học hệ mặt trời để áp dụng chúng một cách chính xác.

468. For instance, there may be dynamics in planetary and solar-systemic development which demand accelerating and decelerating cycles. We would have no idea of the formulas for such cyclic dynamics.

468. Chẳng hạn, có thể có những động lực trong sự phát triển hành tinh và hệ mặt trời đòi hỏi các chu kỳ tăng tốc và giảm tốc. Chúng ta sẽ không hề biết các công thức cho những động lực chu kỳ như thế.

Between Two Chains. This covers the period of a mahamanvantara, or of one year of Brahma.

Giữa Hai Dãy. Điều này bao trùm giai đoạn của một mahamanvantara, hay một năm của Brahma.

469. If we consider what is said elsewhere about mahamanvantaras and occult centuries, we see that this use of the term “mahamanvantara” makes it a period of far less duration than an occult century (the duration of an entire solar system).

469. Nếu chúng ta xét điều được nói ở nơi khác về mahamanvantara và các thế kỷ huyền bí, chúng ta thấy rằng cách dùng này của thuật ngữ “mahamanvantara” khiến nó trở thành một giai đoạn có thời lượng ngắn hơn rất nhiều so với một thế kỷ huyền bí (thời lượng của toàn bộ một hệ mặt trời).

470. We can, however, proceed somewhat as in the last example and see what kinds of figures arise.

470. Tuy nhiên, chúng ta có thể tiếp tục phần nào như trong ví dụ trước và xem những loại con số nào xuất hiện.

471. If we preserve the strictly sequential approach and assume seven years of Brahma for each complete scheme round (and an equal measure of rest), then we have some fourteen years of Brahma for each scheme round and its appropriate pralaya. If we multiply 14 x 7, we arrive at the figure 98 years of Brahma which is very close to an occult century. (HPB has given us no figure for a scheme round and did not, as far as I know, discuss the possibility of such a cycle).

471. Nếu chúng ta giữ cách tiếp cận hoàn toàn tuần tự và giả định bảy năm của Brahma cho mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh trọn vẹn (và một khoảng nghỉ tương đương), thì chúng ta có khoảng mười bốn năm của Brahma cho mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh và pralaya tương ứng của nó. Nếu nhân 14 x 7, chúng ta đạt được con số 98 năm của Brahma, rất gần với một thế kỷ huyền bí. (HPB không cho chúng ta con số nào cho một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh và, theo như tôi biết, cũng không bàn đến khả năng của một chu kỳ như thế).

472. If the duration of a planetary scheme is some 98 years of Brahma, we are in the vicinity of an occult century. Some attention should be paid to this alternate type of mahamanvantara or “year of Brahma”, as the collection of 98 of them will equate almost to a mahamanvantara considered as an occult century.

472. Nếu thời lượng của một hệ hành tinh là khoảng 98 năm của Brahma, chúng ta đang ở gần một thế kỷ huyền bí. Cần chú ý phần nào đến loại mahamanvantara thay thế này hay “năm của Brahma”, vì tập hợp 98 đơn vị như thế sẽ gần như tương đương với một mahamanvantara được xét như một thế kỷ huyền bí.

473. We should note that if we keep to the measure of a day to a year (1/360), we shall not find in the usual planetary process a way to spend 360 Brahmic-day periods (when dealing with globes in a chain) to build up to a “year of Brahma” (a figure here associated with chains as a whole, or more specifically, the period between chains.

473. Chúng ta nên lưu ý rằng nếu giữ theo tỉ lệ một ngày với một năm (1/360), chúng ta sẽ không tìm thấy trong tiến trình hành tinh thông thường một cách nào để dùng hết 360 giai đoạn-ngày của Brahma (khi xét các bầu hành tinh trong một dãy) để xây dựng thành một “năm của Brahma” (một con số ở đây được gắn với các dãy như một toàn thể, hay cụ thể hơn, giai đoạn giữa các dãy.

474. One could begin to wonder whether the term “Brahma” is not somewhat elastic—referring not only to the Solar Logos (as we have been shown in ftn. 6 on TCF 39) and also to the various Planetary Logoi, each of them to be considered as “Brahma”. Within the system of any particular Planetary Logos, the term “year” or “day” would, therefore, have variable meanings. The only solution would be to understand exactly how long each planetary scheme endured during an occult century.

474. Người ta có thể bắt đầu tự hỏi liệu thuật ngữ “Brahma” có phần nào co giãn hay không—không chỉ quy chiếu đến Thái dương Thượng đế (như chúng ta đã được chỉ ra trong ftn. 6 ở TCF 39) mà còn đến các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau, mỗi vị trong số đó đều được xem là “Brahma”. Do đó, trong hệ của bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế đặc thù nào, thuật ngữ “năm” hay “ngày” sẽ có những ý nghĩa biến đổi. Giải pháp duy nhất là hiểu chính xác mỗi hệ hành tinh kéo dài bao lâu trong một thế kỷ huyền bí.

475. One other very significant problem is that the duration of an occult century may be grossly exaggerated—at least this is what Yogananda’s Teacher, SRI Yukteswar believes. Again, given our present knowledge, we have no way to resolve the issue. HPB says one thing and Yukteswar (presumably one who is a Master or almost so) says another.

475. Một vấn đề rất quan trọng khác là thời lượng của một thế kỷ huyền bí có thể đã bị phóng đại rất nhiều—ít nhất đó là điều Huấn sư của Yogananda, SRI Yukteswar tin như vậy. Một lần nữa, với tri thức hiện nay của chúng ta, chúng ta không có cách nào giải quyết vấn đề này. HPB nói một đằng và Yukteswar (có lẽ là một Chân sư hoặc gần như vậy) nói một nẻo khác.

476. We have all probably noticed that the occult figures offered for the duration of our solar system and its planets are extremely long when compared to modern scientific estimates.. The scientific figures naturally do not take into account subjective processes. Even so, the problems of reconciliation are presently insuperable, as the proposed duration of the entire universe is far, far less that the occult proposals regarding the duration of our solar system or of the planetary schemes within it. For the time being we have no choice but to recognize these astonishing discrepancies without being able to solve the apparent contradictions.

476. Có lẽ tất cả chúng ta đều đã nhận thấy rằng những con số huyền bí được đưa ra cho thời lượng của hệ mặt trời và các hành tinh của nó là cực kỳ dài khi so với các ước tính khoa học hiện đại.. Dĩ nhiên, các con số khoa học không tính đến các tiến trình chủ quan. Dù vậy, những vấn đề hòa giải hiện nay là không thể vượt qua, vì thời lượng được đề xuất của toàn thể vũ trụ còn nhỏ hơn rất, rất nhiều so với những đề xuất huyền bí liên quan đến thời lượng của hệ mặt trời của chúng ta hay của các hệ hành tinh bên trong nó. Hiện thời, chúng ta không còn lựa chọn nào khác ngoài việc thừa nhận những sai biệt đáng kinh ngạc này mà không thể giải quyết những mâu thuẫn bề ngoài ấy.

There are many ways of arriving at the greater cycles,

Có nhiều cách để đi đến các chu kỳ lớn hơn,

477. Of these ways we know very little if anything, but a hint is given warning us to retain mental flexibility and not to adhere rigidly to any figure with which we have been presented.

477. Về những cách ấy, chúng ta biết rất ít, nếu có biết gì, nhưng một gợi ý đã được đưa ra để cảnh báo chúng ta phải giữ sự linh hoạt trí tuệ và không bám chặt một cách cứng nhắc vào bất kỳ con số nào đã được trình bày cho chúng ta.