TCF 748-765: S7S2

but there is no need to confuse with the intricacies of figures.

nhưng không cần phải làm rối trí bởi những phức tạp của các con số.

478. This, unfortunately, has already been accomplished!

478. Tiếc thay, điều này đã xảy ra rồi!

479. Yet, the hints are given and from them, something of value may emerge.

479. Tuy vậy, các gợi ý đã được đưa ra và từ đó, điều gì đó có giá trị có thể xuất hiện.

The ten Prajapatis or Rishis, or [Page 744] the ten planetary Logoi, manifest through Their ten schemes in time and space, the hour of Their appearing differing.

Mười Prajapati hay Rishi, hay [Page 744] mười Hành Tinh Thượng Đế, biểu hiện qua mười hệ của Các Ngài trong thời gian và không gian, với giờ xuất hiện của Các Ngài khác nhau.

480. We are given the hint that the duration within the solar system of the different Planetary Logoi is distinctive because They emerge at different times, and none can endure beyond the occult century given to a Solar Logos in which these Planetary Logoi form chakras.

480. Chúng ta được cho một gợi ý rằng thời lượng bên trong hệ mặt trời của các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau là đặc thù vì Các Ngài xuất hiện vào những thời điểm khác nhau, và không vị nào có thể tồn tại vượt quá thế kỷ huyền bí được dành cho một Thái dương Thượng đế mà trong đó các Hành Tinh Thượng Đế này tạo thành các luân xa.

481. Another problem arises as, as we have stated, The Secret Doctrine shows Martanda (the Sun) and His seven Brothers arising at the same time.

481. Một vấn đề khác nảy sinh vì, như chúng ta đã nói, Giáo Lý Bí Nhiệm cho thấy Martanda (Mặt Trời) và bảy Huynh Đệ của Ngài xuất hiện cùng một lúc.

Each likewise manifests as does the Logos through a septenate and a triad, making again a ten of perfection.

Mỗi vị cũng biểu hiện như Thượng đế biểu hiện qua một thất phân và một tam nguyên tinh thần, lại tạo thành một mười của sự toàn hảo.

482. The figure of the Kabbalistic Tree of Life has relevance to the manifestation of both the Planetary Logoi and the Solar Logos.

482. Hình tượng Cây Sự Sống của Kabbalah có liên quan đến sự biểu hiện của cả các Hành Tinh Thượng Đế lẫn Thái dương Thượng đế.

483. When it comes to describing the Solar Logos and the Planetary Logoi, the number ten is frequently used. We must not forget, however, that there are twelve signs of the zodiac and that each of them will eventually be shown to have its own ruling planet. As well, we have been assured that within our solar system there are many more than ten or twelve Planetary Logoi.

483. Khi nói đến việc mô tả Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng Đế, số mười thường được dùng. Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng có mười hai dấu hiệu hoàng đạo và rằng mỗi dấu hiệu trong số đó cuối cùng sẽ được cho thấy là có hành tinh cai quản riêng của nó. Hơn nữa, chúng ta đã được bảo đảm rằng bên trong hệ mặt trời của chúng ta có nhiều hơn rất nhiều so với mười hay mười hai Hành Tinh Thượng Đế.

Between Two Solar Systems. This covers the period of one hundred years of Brahma, and through the study of the planetary cycles comprehension of these greater cycles may come.

Giữa Hai Hệ Mặt Trời. Điều này bao trùm giai đoạn của một trăm năm của Brahma, và qua việc nghiên cứu các chu kỳ hành tinh sự thấu hiểu về những chu kỳ lớn hơn này có thể đến.

484. DK has already told us something of the planetary cycles—of periods between globes and between chains.

484. Chân sư DK đã nói với chúng ta đôi điều về các chu kỳ hành tinh—về các giai đoạn giữa các bầu hành tinh và giữa các dãy.

485. It is very difficult, however, to move from one level of magnitude to another. As we begin to sum the durations of chain rounds and the given durations between globes in a chain, we cannot easily arrive at a figure which equals the pralayic period assigned to the period between chains.

485. Tuy nhiên, rất khó chuyển từ một cấp độ lớn nhỏ này sang một cấp độ khác. Khi chúng ta bắt đầu cộng dồn thời lượng của các cuộc tuần hoàn của dãy và các thời lượng đã cho giữa các bầu hành tinh trong một dãy, chúng ta không thể dễ dàng đi đến một con số bằng với giai đoạn pralaya được gán cho khoảng thời gian giữa các dãy.

486. We have been given a general principle, however—a period of activity should be equaled by a comparable period of rest, but any period of “days of Brahma” which we can gather in relation to the activity on a planetary chain always falls far short of the 360 “days of Brahma” which DK says must exist between the activation of each chain within a string of seven chains

486. Tuy nhiên, chúng ta đã được cho một nguyên lý tổng quát—một giai đoạn hoạt động nên được cân bằng bằng một giai đoạn nghỉ ngơi tương đương, nhưng bất kỳ giai đoạn nào của “những ngày của Brahma” mà chúng ta có thể tập hợp liên quan đến hoạt động trên một dãy hành tinh đều luôn kém rất xa 360 “ngày của Brahma” mà Chân sư DK nói phải tồn tại giữa sự kích hoạt của mỗi dãy trong một chuỗi bảy dãy

487. In other words, unless we can spend 360 kalpas on the development of any chain, the period between chains (stated to be 360 kalpas or a Brahmic Year) will be far greater than the time spent in developing the chain in question. This would also apply even if the term “manvantara” (when used in relation to globes) does not equal a full kalpa. If such were the case, then a “year of Brahma” (in relation to chains) would also not equal 360 kalpas. Given what we know about globe and chain dynamics, the numbers just do not add up.

487. Nói cách khác, trừ phi chúng ta có thể dùng 360 kalpa cho sự phát triển của bất kỳ dãy nào, thì giai đoạn giữa các dãy (được nói là 360 kalpa hay một Năm Brahma) sẽ lớn hơn rất nhiều so với thời gian dùng để phát triển dãy đang xét. Điều này cũng sẽ đúng ngay cả nếu thuật ngữ “manvantara” (khi dùng liên hệ với các bầu hành tinh) không bằng một kalpa trọn vẹn. Nếu đúng như vậy, thì một “năm của Brahma” (liên hệ với các dãy) cũng sẽ không bằng 360 kalpa. Với những gì chúng ta biết về động lực học của bầu hành tinh và dãy, các con số đơn giản là không khớp.

488. BUT—are pralayas longer than the incarnate period preceding them. If so, a solution might be found, and yet, when discussing the occult century, DK seems to suggest that the period of solar systemic manifestation (an occult century) is just the same as the interval between two such manifestations (also an occult century). This must be solved.

488. NHƯNG—có phải các pralaya dài hơn giai đoạn nhập thể đi trước chúng không? Nếu vậy, có thể tìm ra một giải pháp, nhưng khi bàn về thế kỷ huyền bí, Chân sư DK dường như gợi ý rằng giai đoạn biểu hiện của hệ mặt trời (một thế kỷ huyền bí) đúng bằng khoảng cách giữa hai biểu hiện như thế (cũng là một thế kỷ huyền bí). Điều này phải được giải quyết.

489. Obviously, there is a gross deficiency in our understanding of globe and chain dynamics, and scheme and system dynamics as well.

489. Hiển nhiên, có một sự thiếu hụt nghiêm trọng trong sự thấu hiểu của chúng ta về động lực học của bầu hành tinh và dãy, cũng như về động lực học của hệ hành tinh và hệ mặt trời.

Complication comes to the student

Sự phức tạp đến với đạo sinh

490. As if there were not already sufficient complication!

490. Như thể chưa có đủ phức tạp vậy!

nevertheless in the fact that two of the schemes cover their cyclic periods in five rounds,

tuy nhiên còn ở chỗ hai hệ hành tinh trải qua các chu kỳ của mình trong năm cuộc tuần hoàn,

491. One of these is Venus. Is Mercury the other?

491. Một trong hai hệ ấy là Sao Kim. Hệ kia có phải là Sao Thủy không?

while others have seven;

trong khi những hệ khác có bảy;

492. The Earth was meant, it seems, to have a number of scheme rounds equal to the scheme rounds of Venus. But it is still uncertain whether it was solar logoically ordained that Venus have only five scheme rounds or whether the prodigious progress of the Planetary Logos of Venus made it possible to complete the series of rounds in five rather than seven.

492. Dường như Trái Đất được dự định có số cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh bằng với số cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh Sao Kim. Nhưng vẫn chưa chắc liệu theo sự an bài của Thái dương Thượng đế mà Sao Kim chỉ có năm cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, hay chính sự tiến bộ phi thường của Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim đã khiến có thể hoàn tất chuỗi cuộc tuần hoàn trong năm thay vì bảy.

one scheme has but three rounds,

một hệ chỉ có ba cuộc tuần hoàn,

493. May we assume this to be one of the synthesizing planets?

493. Chúng ta có thể giả định đây là một trong các hành tinh tổng hợp chăng?

but a mystery is hidden here: on the inner round one planet has nine cycles to run before the purpose of its Lord is completed.

nhưng ở đây có một huyền nhiệm được che giấu: trong cuộc tuần hoàn bên trong, một hành tinh có chín chu kỳ phải trải qua trước khi mục đích của Chúa Tể của nó được hoàn tất.

494. How many planets are involved in the “inner round”? We know of Mercury’s involvement, but are there others?

494. Có bao nhiêu hành tinh liên quan trong “cuộc tuần hoàn bên trong”? Chúng ta biết về sự tham dự của Sao Thủy, nhưng còn có những hành tinh khác không?

495. There are so many different kinds of cycles that we cannot be sure which cycles are meant.

495. Có quá nhiều loại chu kỳ khác nhau đến nỗi chúng ta không thể chắc những chu kỳ nào đang được nói đến.

496. When we encounter such statements, we must remember that the number of chains in manifestation in any planetary scheme at any given time are variable.

496. Khi gặp những phát biểu như thế, chúng ta phải nhớ rằng số lượng các dãy đang biểu hiện trong bất kỳ hệ hành tinh nào vào bất kỳ thời điểm nào đều biến đổi.

497. Do we gather the sense that we are in the presence of some of the most profound secrets of the initiatory process?

497. Chúng ta có cảm nhận được rằng mình đang ở trước một số bí mật sâu xa nhất của tiến trình điểm đạo chăng?

Certain lesser periods of pralaya do not concern man at all, but concern the atom of matter as it is released from form of any kind in the subhuman kingdoms. Pralaya is the result of radioactivity carried to a conclusion.

Một số giai kỳ qui nguyên nhỏ hơn hoàn toàn không liên quan đến con người, mà liên quan đến nguyên tử vật chất khi nó được giải thoát khỏi hình tướng thuộc bất kỳ loại nào trong các giới dưới nhân loại. Giai kỳ qui nguyên là kết quả của tính phóng xạ được đưa đến chỗ hoàn tất.

498. Here we have a very technical definition of pralaya. Without radioactivity there will never be a destruction of the confining wall and the liberation of the life into a higher dimension (pralaya).

498. Ở đây chúng ta có một định nghĩa rất kỹ thuật về giai kỳ qui nguyên. Không có tính phóng xạ thì sẽ không bao giờ có sự phá hủy bức tường giam hãm và sự giải thoát sự sống vào một chiều kích cao hơn (giai kỳ qui nguyên).

499. Another way of saying this is that there is no ‘rest’ without achievement.

499. Một cách khác để nói điều này là không có “sự nghỉ ngơi” nào mà không có thành tựu.

(c.) Types of Human Rebirth. In our study of the building of thought-forms

(c.) Các Loại Tái Sinh của Con Người. Trong nghiên cứu của chúng ta về việc xây dựng các Hình tư tưởng

500. We have been working ourselves up to a consideration of the magical process.

500. Chúng ta đã dần tiến đến việc xem xét tiến trình huyền thuật.

and the agencies for their construction, we have considered:

và các tác nhân cho sự kiến tạo của chúng, chúng ta đã xem xét:

1. The deva substance out of which they are constructed.

1. Chất liệu thiên thần mà từ đó chúng được kiến tạo.

501. We are dealing mostly with the lower devas.

501. Chúng ta chủ yếu đang bàn đến các thiên thần thấp.

2. The energy which animates them and its source.

2. Năng lượng làm sinh động chúng và nguồn gốc của năng lượng ấy.

502. Devas are associated with various planes and various Raja Deva Lords.

502. Các thiên thần liên kết với nhiều cõi khác nhau và nhiều Chúa Tể Raja Deva khác nhau.

3. Their appearance in time and space, or their incarnation.

3. Sự xuất hiện của chúng trong thời gian và không gian, hay sự nhập thể của chúng.

503. We are dealing with the appearance of various E/entities in time and space. These E/entities are human, planetary and solar. The manifestation of a man, planet or solar system is, from the occult perspective, a thoughtform.

503. Chúng ta đang bàn đến sự xuất hiện của nhiều Thực thể khác nhau trong thời gian và không gian. Những Thực thể này là nhân loại, hành tinh và thái dương. Sự biểu hiện của một con người, một hành tinh hay một hệ mặt trời, theo quan điểm huyền bí học, là một Hình tư tưởng.

4. Their disappearance or pralaya.

4. Sự biến mất của chúng hay giai kỳ qui nguyên.

504. We have considered some of the different forms of pralaya.

504. Chúng ta đã xem xét một số hình thức khác nhau của giai kỳ qui nguyên.

5. The constructing entities who in a threefold manner produce these forms, utilising the process of:

5. Các thực thể kiến tạo là những đấng theo cách tam phân tạo ra các hình tướng này, sử dụng tiến trình:

a. Meditation, which is ever the preliminary to construction.

a. Tham thiền, vốn luôn là bước chuẩn bị cho sự kiến tạo.

505. All of the constructing E/entities (whether man, Planetary Logos or Solar Logos) utilize meditation to prepare for manifestation.

505. Tất cả các Thực thể kiến tạo (dù là con người, Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế) đều sử dụng tham thiền để chuẩn bị cho sự biểu hiện.

b. Dynamic force, or the positive energy which seizes upon its polar opposite (negative substance), and utilises it. [Page 745]

b. Mãnh lực năng động, hay năng lượng dương tính nắm lấy cực đối nghịch của nó (chất liệu âm), và sử dụng nó. [Page 745]

506. This is the necessary descent of the Spirit aspect and its engagement with matter.

506. Đây là sự giáng hạ cần thiết của phương diện tinh thần và sự dấn thân của nó vào vật chất.

c. The impartation of colour or quality, which moulds that which has been prepared.

c. Sự truyền đạt màu sắc hay phẩm tính, điều uốn nắn cái đã được chuẩn bị.

507. Here we speak of the egoic aspect or the middle principle shaping the prepared form and gradually enduing it with quality.

507. Ở đây chúng ta nói đến phương diện chân ngã hay nguyên khí trung gian đang định hình hình tướng đã được chuẩn bị và dần dần phú cho nó phẩm tính.

508. Let us think of the role of Vulcan as it represents the power of the soul to mould the form.

508. Hãy nghĩ đến vai trò của Vulcan khi nó biểu thị quyền năng của linh hồn để uốn nắn hình tướng.

d. A secondary vitalisation, which sets in separate motion the thought-form thus created.

d. Một sự tiếp sinh lực thứ cấp, làm cho Hình tư tưởng được tạo ra như thế vận động riêng biệt.

509. We may consider this the personal impulse. It is related to the Brahmic aspect.

509. Chúng ta có thể xem đây là xung lực cá nhân. Nó liên hệ với phương diện Brahma.

510. From another perspective, the soul or Ego provides (at each rebirth) a fresh impulse to galvanize the thoughtform it is using to manifest.

510. Từ một góc nhìn khác, linh hồn hay chân ngã cung cấp (trong mỗi lần tái sinh) một xung lực mới để kích hoạt Hình tư tưởng mà nó đang dùng để biểu hiện.

We will now consider the mystery of rebirth, or the incarnation of those lives which exist in subtler matter, and yet which seek form according to law, and touch upon their specific intent on dense physical levels.

Giờ đây chúng ta sẽ xem xét huyền nhiệm của tái sinh, hay sự nhập thể của những sự sống tồn tại trong vật chất vi tế hơn, và tuy vậy vẫn tìm kiếm hình tướng theo định luật, và chạm đến ý định đặc thù của chúng trên các cấp độ hồng trần đậm đặc.

511. The lives which exist in subtler matter are human, planetary and solar (and beyond). Subtler matter may be etheric, but astral, mental and causal as well.

511. Những sự sống tồn tại trong vật chất vi tế hơn là nhân loại, hành tinh và thái dương (và còn vượt hơn nữa). Vật chất vi tế hơn có thể là dĩ thái, nhưng cũng có thể là cảm dục, trí tuệ và nguyên nhân.

We can consider this in connection with the cosmic entities who seek existence on the physical plane of the cosmos, our solar systemic planes,

Chúng ta có thể xem xét điều này trong liên hệ với các thực thể vũ trụ tìm kiếm sự hiện hữu trên cõi hồng trần của vũ trụ, các cõi của hệ mặt trời của chúng ta,

512. Such are Planetary Logoi and Solar Logoi and, perhaps, Beings greater still

512. Đó là các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế, và có lẽ còn những Đấng vĩ đại hơn nữa

or the reincarnating jivas who are driven by the Law towards earthly manifestation in order to become fully conscious, and acquire (by means of sentient existence), added faculty and power.

hoặc các jiva tái sinh bị Định luật thúc đẩy hướng đến sự biểu hiện trên trần thế để trở nên hoàn toàn hữu thức, và đạt được (nhờ sự hiện hữu có tri giác) thêm năng lực và quyền năng.

513. DK alerts us to the wide range of possibilities. We can consider the rebirth of Planetary Logoi and Solar Logoi or human beings.

513. Chân sư DK lưu ý chúng ta về phạm vi rộng lớn của các khả năng. Chúng ta có thể xem xét sự tái sinh của các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế hoặc của con người.

514. He is telling us why we (as jivas) are seeking incarnation:

514. Ngài đang cho chúng ta biết vì sao chúng ta (với tư cách là các jiva) tìm kiếm sự nhập thể:

a. We are doing so to become fully conscious (presumably on the lower planes)

a. Chúng ta làm như vậy để trở nên hoàn toàn hữu thức (có lẽ trên các cõi thấp)

b. We are doing this to achieve added faculty and power

b. Chúng ta làm điều này để đạt thêm năng lực và quyền năng

c. Our method is to experience sentient existence in the lower three worlds

c. Phương pháp của chúng ta là trải nghiệm sự hiện hữu có tri giác trong ba cõi thấp

H. P. B. [49: See S.D., III, 364, 365, 367] has said that rebirths may be divided into three classes:

H. P. B. [49: Xem S.D., III, 364, 365, 367] đã nói rằng các lần tái sinh có thể được chia thành ba loại:

a. Those of Avatars.

a. Những lần tái sinh của các Đấng Hoá Thân.

b. Those of Adepts.

b. Những lần tái sinh của các chân sư.

c. Those of jivas seeking development.

c. Những lần tái sinh của các jiva đang tìm kiếm sự phát triển.

515. The first two types of rebirth are voluntary. The third type is compelled.

515. Hai loại tái sinh đầu là tự nguyện. Loại thứ ba là bị cưỡng bách.

516. Rebirth is a cyclic entry into either a lower or higher field of experience.

516. Tái sinh là sự đi vào có chu kỳ trong một trường kinh nghiệm thấp hơn hoặc cao hơn.

To those who are endeavouring to grasp somewhat the mystery of rebirth and its laws and purpose, and who are confused when considering the mystery of the Buddha, and the secret purpose of that mysterious Entity, the Silent Watcher; to those who find the problem of understanding the position of the Kumaras and Their relation to the planetary Logos almost an insuperable one,

Đối với những ai đang nỗ lực nắm bắt phần nào huyền nhiệm của tái sinh cùng các định luật và mục đích của nó, và bị bối rối khi xem xét huyền nhiệm của Đức Phật, và mục đích bí mật của Thực Thể huyền bí ấy, Đấng Quan Sát Thầm Lặng; đối với những ai thấy vấn đề thấu hiểu vị trí của các Kumaras và mối liên hệ của Các Ngài với Hành Tinh Thượng Đế gần như không thể vượt qua,

517. We will find ourselves in this category.

517. Chúng ta sẽ thấy mình thuộc vào loại này.

518. We are given a number of mysteries. Let us tabulate them for clarity:

518. Chúng ta được trao cho một số huyền nhiệm. Hãy liệt kê chúng để rõ ràng hơn:

- The mystery of rebirth

- huyền nhiệm của tái sinh

b. The mystery of the Buddha

b. huyền nhiệm của Đức Phật

c. The secret purpose of the Silent Watcher

c. mục đích bí mật của Đấng Quan Sát Thầm Lặng

d. The mystery of the position of the Kumaras and Their relation to the Planetary Logos

d. huyền nhiệm về vị trí của các Kumaras và mối liên hệ của Các Ngài với Hành Tinh Thượng Đế

it might be wise to say: Study and meditate upon the difference existing between the lower principles and the higher three; study and meditate upon the place and position of these lower principles in the body of the planetary Logos and ponder upon the correspondence between:

có lẽ nên nói rằng: Hãy nghiên cứu và tham thiền về sự khác biệt hiện hữu giữa các nguyên khí thấp và ba nguyên khí cao; hãy nghiên cứu và tham thiền về chỗ đứng và vị trí của các nguyên khí thấp này trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế và suy ngẫm về sự tương ứng giữa:

a. The devachan of the reincarnating jiva.

a. devachan của jiva tái sinh.

519. This concerns the mystery of rebirth

519. Điều này liên quan đến huyền nhiệm của tái sinh

b. The nirvana of the Adept. [Page 746]

b. niết bàn của chân sư. [Page 746]

520. This concerns the mystery of the Buddha. Is this mystery closely connected with the nirvanic interval?

520. Điều này liên quan đến huyền nhiệm của Đức Phật. Huyền nhiệm này có liên hệ chặt chẽ với khoảng gián đoạn Niết Bàn chăng?

c. pralaya of a cosmic Entity, such as the Lord of a chain, the Lord of a scheme, and the Lord of a Ray.

c. giai kỳ qui nguyên của một Thực Thể vũ trụ, như Chúa Tể của một dãy, Chúa Tể của một hệ hành tinh, và Chúa Tể của một cung.

521. These concern the “Silent Watcher” and the Kumaras. Sanat Kumara is now in incarnation. Are we to expect some sort of pralaya for this great Entity following the "Judgment Day"?

521. Những điều này liên quan đến “Đấng Quan Sát Thầm Lặng” và các Kumaras. Đức Sanat Kumara hiện đang lâm phàm. Chúng ta có nên chờ đợi một loại giai kỳ qui nguyên nào đó cho Thực Thể vĩ đại này sau “Ngày Phán Xét” chăng?

522. Apparently there are three intervals to be considered: devachan, nirvana and the pralaya of a cosmic Entity. Had we considered “nirvana” to be an interval?

522. Rõ ràng có ba khoảng gián đoạn cần được xem xét: devachan, niết bàn và giai kỳ qui nguyên của một Thực Thể vũ trụ. Chúng ta đã từng xem “niết bàn” là một khoảng gián đoạn chưa?

523. Usually, the “Lord of a scheme” is considered to be a Ray Life or “Lord of a Ray”. Perhaps, in this listing, DK is giving the “Lord of a Ray” an even greater status than that of a Planetary Logos. After all, our Solar Logos is a Lord of a Ray and so is our Cosmic Logos.

523. Thông thường, “Chúa Tể của một hệ hành tinh” được xem là một Sự Sống cung hay “Chúa Tể của một cung”. Có lẽ, trong bảng liệt kê này, Chân sư DK đang trao cho “Chúa Tể của một cung” một địa vị còn cao hơn cả Hành Tinh Thượng Đế. Rốt cuộc, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Chúa Tể của một cung và Thượng đế Vũ trụ của chúng ta cũng vậy.

I say correspondence in its esoteric significance, and do not seek to infer analogy in detail, but only in purpose and in experience. It may be said of all three states that they are periods of development, long cycles of meditation, and interludes between stages of activity.

Tôi nói về sự tương ứng trong thâm nghĩa huyền bí của nó, và đừng tìm cách suy ra sự tương đồng trong chi tiết, mà chỉ trong mục đích và trong kinh nghiệm. Có thể nói về cả ba trạng thái này rằng chúng là những giai đoạn phát triển, những chu kỳ dài của tham thiền, và những khoảng xen giữa các giai đoạn hoạt động.

524. This is an important statement about devachan, nirvana and a cosmic pralaya. Are they all, in a sense, illusory?

524. Đây là một phát biểu quan trọng về devachan, niết bàn và một giai kỳ qui nguyên vũ trụ. Có phải tất cả chúng, theo một nghĩa nào đó, đều là ảo tưởng không?

525. Let us list the three factors involved in each of these three states:

525. Hãy liệt kê ba yếu tố liên quan trong mỗi một trong ba trạng thái này:

a. They are periods of development

a. Chúng là những giai đoạn phát triển

b. They are long cycles of meditation

b. Chúng là những chu kỳ dài của tham thiền

c. They are interludes between stages of activity

c. Chúng là những khoảng xen giữa các giai đoạn hoạt động

526. DK is doing much to counter the idea that pralayic periods are periods of nullity.

526. Chân sư DK đang làm rất nhiều để phản bác ý tưởng cho rằng các giai đoạn pralayic là những giai đoạn hư vô.

Hence the emphasis laid in the East and in all occult schools of development upon meditation, for it is the means of bringing to the unit under development the capacity which will produce:

Do đó có sự nhấn mạnh ở phương Đông và trong mọi trường phái huyền bí học phát triển vào tham thiền, vì đó là phương tiện mang lại cho đơn vị đang phát triển năng lực sẽ tạo ra:

a. Abstraction, or liberation from form.

a. Sự trừu xuất, hay giải thoát khỏi hình tướng.

b. Creative power.

b. Quyền năng sáng tạo.

c. Direction of energy, through an act of the will.

c. Sự định hướng năng lượng, thông qua một hành vi của ý chí.

d. Future constructive activity.

d. Hoạt động kiến tạo trong tương lai.

527. We are given four virtues of meditation, whether for a man or a Logos. There are four factors listed. Two of them correlate with the first ray and one each with the second and third rays.

527. Chúng ta được trao cho bốn đức tính của tham thiền, dù đối với con người hay một Thượng đế. Có bốn yếu tố được liệt kê. Hai trong số đó tương quan với cung một và mỗi cung hai và cung ba có một yếu tố.

528. Final abstraction through meditation is not to be pursued before creativity, construction and direction have been somewhat mastered.

528. Sự trừu xuất tối hậu thông qua tham thiền không nên được theo đuổi trước khi tính sáng tạo, sự kiến tạo và sự định hướng đã phần nào được làm chủ.

529. It seems that as we learn the art and science of meditation, we are preparing for the periods of pralaya of different kinds which we will inevitably encounter through our aeons of unfoldment. Pralaya is a meditative period!

529. Có vẻ như khi chúng ta học nghệ thuật và khoa học của tham thiền, chúng ta đang chuẩn bị cho những giai đoạn giai kỳ qui nguyên thuộc nhiều loại khác nhau mà chắc chắn chúng ta sẽ gặp qua các đại kiếp khai mở của mình. Giai kỳ qui nguyên là một giai đoạn tham thiền!

By means of meditation, a man finds freedom from the delusion of the senses, and their vibratory lure;

Nhờ tham thiền, con người tìm thấy tự do khỏi sự mê lầm của các giác quan, và sức quyến rũ rung động của chúng;

530. Meditation frees from delusion.

530. Tham thiền giải thoát khỏi mê lầm.

he finds his own positive centre of energy and becomes consciously able to use it;

y tìm thấy trung tâm năng lượng dương tính của chính mình và trở nên có khả năng hữu thức sử dụng nó;

531. Through meditation man finds and employs his true Self.

531. Qua tham thiền, con người tìm thấy và sử dụng Bản Ngã Cao Siêu thực sự của mình.

he becomes, therefore, aware of his real Self, functioning freely and consciously beyond the planes of sense;

do đó y trở nên nhận biết Bản Ngã Cao Siêu thực sự của mình, đang hoạt động tự do và hữu thức vượt ngoài các cõi của giác quan;

532. This Self can be construed as the higher Ego on causal levels, that Ego on triadal levels and finally the true Self on monadic levels.

532. Bản Ngã này có thể được hiểu là chân ngã cao hơn trên các cấp độ nguyên nhân, chân ngã ấy trên các cấp độ tam nguyên tinh thần, và cuối cùng là Bản Ngã thực sự trên các cấp độ chân thần.

he enters into the plans of the greater Entity within Whose radiatory capacity he has a place; he can then consciously proceed to carry out those plans as he can grasp them at varying stages of realisation; and he becomes aware of essential unity.

y đi vào các Thiên Cơ của Thực Thể lớn lao hơn mà trong khả năng phát xạ của Thực Thể ấy y có một chỗ đứng; khi đó y có thể hữu thức tiến hành thực hiện các Thiên Cơ ấy tùy theo mức độ chứng nghiệm khác nhau mà y có thể nắm bắt; và y trở nên nhận biết sự hợp nhất cốt yếu.

533. Through meditation, increasing identification with a greater and inclusive Being is achieved.

533. Qua tham thiền, sự đồng hoá ngày càng tăng với một Hữu thể lớn lao hơn và bao gồm hơn được thành tựu.

534. Meditation, rightly pursued, leads to identification and synthetic realization.

534. Tham thiền, nếu được theo đuổi đúng đắn, dẫn đến sự đồng hoá và sự chứng nghiệm tổng hợp.

But when a man has thus freed himself from the objects of sense in the three worlds he again becomes aware of the need of further meditation, and it is this (to man in the three worlds), inconceivable form of meditation that engrosses the attention of the Adept,

Nhưng khi một người đã tự giải thoát mình như thế khỏi các đối tượng của giác quan trong ba cõi giới, y lại nhận biết nhu cầu phải tham thiền thêm nữa, và chính hình thức tham thiền không thể nghĩ bàn này (đối với con người trong ba cõi giới) thu hút sự chú ý của chân sư,

535. Such would have been the meditation of the Buddha.

535. Đó hẳn là sự tham thiền của Đức Phật.

536. Each union achieved reveals unions yet to be achieved. The method of achievement is meditation, even if we do not understand the nature of the meditation of an Adept, Chohan or Planetary Logos.

536. Mỗi sự hợp nhất đạt được lại hé lộ những sự hợp nhất còn phải đạt được. Phương pháp thành tựu là tham thiền, ngay cả khi chúng ta không hiểu bản chất của sự tham thiền của một chân sư, một Chohan hay một Hành Tinh Thượng Đế.

and which is undertaken by Him in two great stages, each preceding the two final Initiations, the sixth and the seventh.

và được Ngài thực hiện trong hai giai đoạn lớn, mỗi giai đoạn đi trước hai Cuộc Điểm Đạo cuối cùng, lần điểm đạo thứ sáu và lần điểm đạo thứ bảy.

537. DK is telling us that meditation as practiced by the Chohans of the sixth and seventh degree is inconceivable to us.

537. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng sự tham thiền như được các Chohan bậc sáu và bảy thực hành là điều không thể nghĩ bàn đối với chúng ta.

I refer not here only to Adepts who "make the sacrifice," and choose rebirth for service on the planet, but to all adepts.

Ở đây tôi không chỉ nói đến các chân sư “thực hiện sự hi sinh”, và chọn tái sinh để phụng sự trên hành tinh, mà nói đến mọi chân sư.

538. DK is illustrating the universal value of meditation.

538. Chân sư DK đang minh họa giá trị phổ quát của tham thiền.

539. His use of the word “rebirth” is interesting, for we know that an Adept does not take “rebirth” in the conventional manner. Perhaps any re-entry for service purposes into a field of vibration formerly transcended can be considered rebirth.

539. Việc Ngài dùng từ “tái sinh” thật đáng chú ý, vì chúng ta biết rằng một chân sư không “tái sinh” theo cách thông thường. Có lẽ bất kỳ sự tái nhập nào vì mục đích phụng sự vào một trường rung động trước đây đã được siêu vượt đều có thể được xem là tái sinh.

Freedom to work on any Path must be gained by occult [Page 747] meditation;

Tự do để hoạt động trên bất kỳ Con Đường nào phải được giành lấy bằng tham thiền huyền bí [Page 747];

540. From this perspective, the liberated Master meditates Himself onto one of the seven cosmic Paths and pursued His work on one of those Paths through the method of meditation.

540. Từ góc nhìn này, Chân sư được giải thoát tham thiền để đưa chính Ngài vào một trong bảy Con Đường vũ trụ và theo đuổi công việc của Ngài trên một trong những Con Đường ấy bằng phương pháp tham thiền.

freedom to escape beyond the ring-pass-not is also thus attained,

tự do để thoát ra ngoài vòng-giới-hạn cũng được đạt đến như thế,

541. If we wish to know how to break through the barriers with which we are presented, meditation is the method.

541. Nếu chúng ta muốn biết làm thế nào để xuyên thủng những rào cản đang được đặt ra trước mình, thì tham thiền là phương pháp.

542. Meditation is the method of dynamic growth and of achieving freedom.

542. Tham thiền là phương pháp của sự tăng trưởng năng động và của việc đạt đến tự do.

and likewise the curious state of quiescence which is achieved by Those Who have offered for service as the occult Hierarchy in the next round.

và cũng vậy, trạng thái tĩnh lặng kỳ lạ được đạt đến bởi những Đấng đã hiến mình để phụng sự như Thánh đoàn huyền bí trong cuộc tuần hoàn kế tiếp.

543. This does not mean that They offer Themselves as Solar Angels, because they probably have not yet had time to achieve that status.

543. Điều này không có nghĩa là Các Ngài hiến mình làm Thái dương Thiên Thần, vì có lẽ Các Ngài chưa có đủ thời gian để đạt được địa vị ấy.

544. We usually do not think of service in the next round. There are so many Earth-years remaining in the present round that most service of which we can conceive could easily be offered in the millions of years remaining to the present round.

544. Chúng ta thường không nghĩ đến việc phụng sự trong cuộc tuần hoàn kế tiếp. Còn quá nhiều năm Trái Đất trong cuộc tuần hoàn hiện tại đến nỗi hầu hết mọi sự phụng sự mà chúng ta có thể hình dung đều có thể dễ dàng được cống hiến trong hàng triệu năm còn lại của cuộc tuần hoàn hiện tại.

545. Is DK telling us that Masters Who achieve presently may offer Themselves for service (presumably in relation to this planet) in the next round?

545. Có phải Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các Chân sư hiện nay đạt thành có thể hiến mình để phụng sự (có lẽ liên quan đến hành tinh này) trong cuộc tuần hoàn kế tiếp chăng?

546. There is suggestion of a pralayic period of preparation for such service.

546. Có gợi ý về một giai đoạn pralayic chuẩn bị cho sự phụng sự như thế.

In Them have to be stored the psychic seeds of knowledge which will be available in the fifth round;

Trong Các Ngài phải được lưu giữ những hạt giống thông linh của tri thức sẽ sẵn có trong cuộc tuần hoàn thứ năm;

547. Presumably, DK is speaking of the fifth chain round of our present fourth chain.

547. Có lẽ Chân sư DK đang nói về cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư hiện tại của chúng ta.

548. We are not told, however, whether the service for which They are offering Themselves is to occur only in relation to our present globe.

548. Tuy nhiên, chúng ta không được cho biết liệu sự phụng sự mà Các Ngài đang hiến mình cho có chỉ xảy ra liên quan đến bầu hành tinh hiện tại của chúng ta hay không.

this necessitates for Them an attitude of receptivity to occurrences at the close of each root-race, when there is, on subtler levels, a gathering in of psychic force, and its storing with Those prepared for its reception.

điều này đòi hỏi nơi Các Ngài một thái độ tiếp nhận đối với các biến cố vào lúc kết thúc mỗi giống dân gốc, khi trên các cấp độ vi tế hơn có sự thu gom mãnh lực thông linh, và sự lưu giữ nó nơi những Đấng đã chuẩn bị để tiếp nhận nó.

549. In our present round and through attentiveness to the various rootraces, and the absorption of rootrace quality, these Masters are preparing for the future round.

549. Trong cuộc tuần hoàn hiện tại của chúng ta và qua sự chú tâm đến các giống dân gốc khác nhau, cùng sự hấp thụ phẩm tính của giống dân gốc, các Chân sư này đang chuẩn bị cho cuộc tuần hoàn tương lai.

550. Tremendous attentiveness in the present is needed for Them to prepare for Their hierarchical function in the future.

550. Các Ngài cần một sự chú tâm to lớn trong hiện tại để chuẩn bị cho chức năng thứ bậc của Các Ngài trong tương lai.

551. We have been speaking very much of the synthetic process of ingathering.

551. Chúng ta đã nói rất nhiều về tiến trình tổng hợp của sự thu gom.

552. Earlier we referred to the “Gestation Period” in the Bardo. Are these ingathering Masters involved in such a gestation as they prepare for future service?

552. Trước đây chúng ta đã nhắc đến “Thời Kỳ Thai Nghén” trong Bardo. Có phải các Chân sư thu gom này đang tham dự vào một sự thai nghén như thế khi Các Ngài chuẩn bị cho sự phụng sự tương lai không?

553. Perhaps we gather some sense of the vast periods of preparation required for future activity.

553. Có lẽ chúng ta cảm nhận được phần nào những thời kỳ chuẩn bị bao la cần thiết cho hoạt động tương lai.

Their work is analogous to that of the Seed-Manu, Who Himself works through a septenate as do these storers of the psychic life-forces.

Công việc của Các Ngài tương tự với công việc của Đức Manu Hạt Giống, chính Ngài cũng hoạt động qua một bộ bảy như vậy đối với những đấng lưu giữ các sinh lực thông linh này.

554. Both types of ingatherers participate in a sevenfold gathering. For the “storers” there are seven rootraces which require their absorptive attention.

554. Cả hai loại đấng thu gom đều tham gia vào một sự thu gom thất phân. Đối với các “đấng lưu giữ”, có bảy giống dân gốc đòi hỏi sự chú ý hấp thụ của họ.

555. The period to be spent before the onset of their future service is a meditative one.

555. Thời kỳ phải trải qua trước khi bắt đầu sự phụng sự tương lai của họ là một thời kỳ tham thiền.

556. We see that there are many types of possible service in the future, types which are to us, inconceivable.

556. Chúng ta thấy rằng có nhiều loại phụng sự khả hữu trong tương lai, những loại mà đối với chúng ta là không thể nghĩ bàn.

Again for such cosmic Entities as the planetary Logoi periods of meditation transpire, but these concern Them on the cosmic planes, and only the effects are felt on this.

Lại nữa, đối với những Thực Thể vũ trụ như các Hành Tinh Thượng Đế, những thời kỳ tham thiền diễn ra, nhưng những thời kỳ này liên quan đến Các Ngài trên các cõi vũ trụ, và chỉ các hiệu quả mới được cảm nhận trên cõi này.

557. These periods of mediation probably concern globe and chain cycles.

557. Những thời kỳ tham thiền này có lẽ liên quan đến các chu kỳ bầu hành tinh và dãy.

558. If a Planetary Logos meditates in His mind, that meditation will occur on the cosmic mental plane. But there are lower cosmic planes on which meditation can also occur, as we see below.

558. Nếu một Hành Tinh Thượng Đế tham thiền trong trí tuệ của Ngài, thì sự tham thiền ấy sẽ diễn ra trên cõi trí vũ trụ. Nhưng cũng có những cõi vũ trụ thấp hơn nơi sự tham thiền có thể xảy ra, như chúng ta sẽ thấy dưới đây.

559. We are being informed that pralayic periods are most necessary meditative periods linked to future service and future progress.

559. Chúng ta đang được cho biết rằng các giai đoạn pralayic là những giai đoạn tham thiền hết sức cần thiết, gắn liền với sự phụng sự tương lai và sự tiến bộ tương lai.

560. We have seen this to be the case even in regard to the devachan of the tiny unit, man.

560. Chúng ta đã thấy điều này đúng ngay cả đối với devachan của đơn vị nhỏ bé là con người.

They meditate in Their physical brains, and therefore in substance as does man, but the process is carried on in the etheric brain. This should be pondered on, for it holds the mystery hid.

Các Ngài tham thiền trong bộ não hồng trần của Các Ngài, và do đó trong chất liệu như con người, nhưng tiến trình được thực hiện trong bộ não dĩ thái. Điều này cần được suy ngẫm, vì nó che giấu huyền nhiệm.

561. DK brings the process more “down to earth”—cosmically speaking.

561. Chân sư DK đưa tiến trình này “xuống gần mặt đất” hơn—xét theo nghĩa vũ trụ.

562. The physical brains of these great Entities will be found in the lower three worlds and, in the case of the Solar Logos, within the lower twenty-one subplanes.

562. Bộ não hồng trần của các Thực Thể vĩ đại này sẽ được tìm thấy trong ba cõi thấp và, trong trường hợp của Thái dương Thượng đế, ở trong hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn.

563. The real process (physically speaking) occurs within the cosmic ethers.

563. Tiến trình thực sự (xét theo phương diện hồng trần) diễn ra trong các dĩ thái vũ trụ.

564. It would seem by analogy that man, too, must learn to carry on a meditative process within his etheric brain.

564. Theo định luật tương đồng, dường như con người cũng phải học cách tiến hành một tiến trình tham thiền trong bộ não dĩ thái của mình.

Also, the fact that some of these Lords of the Rays are more proficient in meditation than others, and thus achieve differing results which work out in Their schemes, should be carefully borne in mind.

Ngoài ra, sự kiện rằng một số Chúa Tể của các cung này thành thạo tham thiền hơn những vị khác, và do đó đạt được những kết quả khác nhau được thể hiện trong các hệ hành tinh của Các Ngài, cần phải được ghi nhớ cẩn thận.

565. In this reference, the Lords of the Rays are given an equivalence with Planetary Logoi. Earlier it seemed that the Lord of a Scheme and a Lord of a Ray were being differentiated. The term “Lord of a Ray” is, as we have indicated,

565. Trong chỗ dẫn này, các Chúa Tể của các cung được đặt ngang hàng với các Hành Tinh Thượng Đế. Trước đó dường như Chúa Tể của một hệ hành tinh và Chúa Tể của một cung đã được phân biệt. Thuật ngữ “Chúa Tể của một cung”, như chúng ta đã chỉ ra,

566. The various Planetary Logoi have differing abilities, and, overall, a differing spiritual status. This spiritual status depends largely on Their proficiency in meditation

566. Các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau có những khả năng khác nhau, và nhìn chung có địa vị tinh thần khác nhau. Địa vị tinh thần này phần lớn tùy thuộc vào mức độ thành thạo của Các Ngài trong tham thiền

TCF 748-765: S7S2

6 - 20 April 2008

6 - 20 tháng 4 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình giải được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Có đề nghị rằng phần Bình Giải này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

(d.) The Future Coming of the Avatar.

(d.) Sự Xuất Hiện Trong Tương Lai của Đấng Hoá Thân.

1. Our task is to carefully consider the symbolic language in the following excerpt.

1. Nhiệm vụ của chúng ta là cẩn thận xem xét ngôn ngữ biểu tượng trong đoạn trích sau đây.

2. Shall we consider this ”Coming Avatar” as the Christ or One Who is still greater?

2. Chúng ta có nên xem “Đấng Hoá Thân Đang Đến” này là Đức Christ hay là một Đấng còn vĩ đại hơn nữa không?

3. Whoever it may be, we can see that His coming has been long foretold in the Archives of the Masters.

3. Dù đó là ai đi nữa, chúng ta có thể thấy rằng sự quang lâm của Ngài đã được báo trước từ lâu trong Văn Khố của các Chân sư.

4. We note that the stanzas fall into two parts. In one part there is a description of tribulation. In the other part, redemption and resurrection.

4. Chúng ta lưu ý rằng các bài kệ chia thành hai phần. Trong một phần có sự mô tả về hoạn nạn. Trong phần kia là cứu chuộc và phục sinh.

5. Let us open to our intuition to determine whether these stanzas seem to refer to this time and to conditions now apparent in humanity and on our Earth.

5. Hãy mở trực giác của chúng ta để xác định xem những bài kệ này có vẻ đang nói đến thời điểm này và những điều kiện hiện đang hiển lộ trong nhân loại và trên Trái Đất của chúng ta hay không.

6. If we determine that they do, we will be judging that much of dire consequence is imminent upon our planet.

6. Nếu chúng ta xác định là có, thì chúng ta sẽ phán đoán rằng nhiều hậu quả nghiêm trọng đang cận kề hành tinh của chúng ta.

THE COMING AVATAR

ĐẤNG HOÁ THÂN ĐANG ĐẾN

"From the zenith to the nadir, from dawn to fall of night, from the emergence into being of all that is or may be to the passing into peace of all that hath achieved, gleameth the orb of blue and the inner radiant fire.

"Từ thiên đỉnh đến cực hạ, từ bình minh đến lúc đêm buông, từ sự xuất hiện vào hiện hữu của mọi điều đang là hay có thể là cho đến sự đi vào an bình của mọi điều đã thành tựu, rực sáng là quả cầu xanh lam và ngọn lửa rạng ngời bên trong.

9. Here, we must determine whether we are speaking of our present solar system. The “orb of blue” suggests the second ray nature of our “Blue Logos”—the Lord of this second ray solar system.

9. Ở đây, chúng ta phải xác định xem có phải chúng ta đang nói về hệ mặt trời hiện tại của mình hay không. “Quả cầu xanh lam” gợi ý bản chất cung hai của “Logos Xanh Lam” của chúng ta—Đức Chúa Tể của hệ mặt trời cung hai này.

10. Since our Planetary Logos has a second ray soul (blue being the colour of the second ray) it may be that the stanzas can refer to this great Being as well.

10. Vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có linh hồn cung hai (xanh lam là màu của cung hai), nên có thể các bài kệ cũng có thể nói đến Hữu thể vĩ đại này.

11. We seem to be speaking of an abiding condition, of an “orb of blue” existing from beginning to the end.

11. Dường như chúng ta đang nói đến một trạng thái thường tồn, về một “quả cầu xanh lam” hiện hữu từ đầu đến cuối.

From the gates of gold down to the pit of earth, out from the flaming fire down to the circle of gloom, rideth the secret Avatar, bearing the sword that pierceth.

Từ những cổng vàng xuống đến vực đất, từ ngọn lửa rực cháy xuống đến vòng tròn u ám, cưỡi đi Đấng Hoá Thân bí mật, mang thanh gươm đâm thấu.

11. We will have to determine whether the “gates of gold” have a solar connotation and whether we are describing a relationship between the Sun and the Earth.

11. Chúng ta sẽ phải xác định xem “những cổng vàng” có hàm ý thái dương hay không và liệu chúng ta có đang mô tả một mối liên hệ giữa Mặt Trời và Trái Đất hay không.

12. IF the “gates of gold” do not signify an aspect of the Solar Logos or of the Sun, per se, they certainly represent on or within the Earth that which represents the Solar Logos or the Sun.

12. NẾU “những cổng vàng” không biểu thị một phương diện của Thái dương Thượng đế hay của chính Mặt Trời, thì chắc chắn chúng biểu thị trên hoặc trong Trái Đất điều gì đó đại diện cho Thái dương Thượng đế hay Mặt Trời.

13. We may also imagine the “gates of gold” to represent the portal into the highest kingdom—the Kingdom of Solar Lives.

13. Chúng ta cũng có thể hình dung “những cổng vàng” là cánh cổng đi vào giới cao nhất—Giới của các Sự sống Thái Dương.

14. The “flaming circle” suggests the orbit of the higher worlds and the “circle of gloom” the confines of the lower worlds.

14. “Vòng tròn rực cháy” gợi ý quỹ đạo của các thế giới cao hơn và “vòng tròn u ám” là ranh giới của các thế giới thấp hơn.

15. We note that the Avatar is a “secret Avatar” and that He “rideth”, bearing a sword.

15. Chúng ta lưu ý rằng Đấng Hoá Thân là một “Đấng Hoá Thân bí mật” và rằng Ngài “cưỡi đi”, mang theo một thanh gươm.

16. We are reminded of the “Rider on the White Horse”—another name for the “Kalki Avatar” or the Christ when He returns to save humanity.

16. Chúng ta được nhắc đến “Đấng Kỵ Sĩ trên Bạch Mã”—một tên gọi khác của “Kalki Avatar” hay Đức Christ khi Ngài trở lại để cứu nhân loại.

Naught can arrest His approach, and none may say Him nay.

Không gì có thể ngăn cản sự tiếp cận của Ngài, và không ai có thể bảo Ngài dừng lại.

17. The coming of the Avatar is inevitable. This inevitability has long been foretold. He comes in a time of the “withering of the Law”.

17. Sự quang lâm của Đấng Hoá Thân là điều không thể tránh khỏi. Tính tất yếu này đã được báo trước từ lâu. Ngài đến vào thời kỳ “Định luật héo tàn”.

To the darkness of our sphere He rideth alone,

Đến với bóng tối của khối cầu chúng ta, Ngài cưỡi đi một mình,

18. “Our sphere” can be reasonably interpreted as our globe, the fourth globe in the Earth-chain.

18. “Khối cầu của chúng ta” có thể được giải thích hợp lý là bầu hành tinh của chúng ta, bầu hành tinh thứ tư trong Dãy Địa Cầu.

19. Or we may see it as the sphere of the lower eighteen subplanes.

19. Hoặc chúng ta có thể xem đó là khối cầu của mười tám cõi phụ thấp hơn.

20. He seems to come as the sole Savior, and yet we know He is to be accompanied by the Avatar of Synthesis, the Spirit of Peace and the Buddha—IF this Avatar is the Christ, which seems to be the case

20. Dường như Ngài đến như Đấng Cứu Thế duy nhất, tuy vậy chúng ta biết rằng Ngài sẽ được đi kèm bởi Đấng Hoá Thân của Tổng Hợp, Đấng Tinh thần Hòa Bình và Đức Phật—NẾU Đấng Hoá Thân này là Đức Christ, điều dường như đúng như vậy

and on His approach is seen the uttermost disaster, and the chaos of that which seeketh to withstand. [Page 748]

và khi Ngài đến gần, người ta thấy tai họa tột cùng, và sự hỗn loạn của cái đang tìm cách chống lại. [Page 748]

21. The first initiation in the life of the disciple is preceded by great disaster brought about through the process of cleansing and purging. All this is ruled by two first ray planets, Vulcan and Pluto, the influence of which ever precede the first initiation.

21. lần điểm đạo thứ nhất trong đời sống của đệ tử được đi trước bởi tai họa lớn do tiến trình thanh tẩy và gột sạch mang lại. Tất cả điều này được cai quản bởi hai hành tinh cung một, Vulcan và Sao Diêm Vương, mà ảnh hưởng của chúng luôn luôn đi trước lần điểm đạo thứ nhất.

22. These same two planets (and the disaster they will bring) will be active before humanity (in its upper brackets) takes its first initiation, but all of humanity will be affected.

22. Chính hai hành tinh này (và tai họa mà chúng sẽ mang đến) sẽ hoạt động trước khi nhân loại (trong thành phần cao hơn của mình) nhận lần điểm đạo thứ nhất, nhưng toàn thể nhân loại sẽ bị ảnh hưởng.

23. Some forces (whether cooperative with the Avatar or antagonistic) will seek to withstand the destructive force of His coming. These forces will be reduced to chaos.

23. Một số mãnh lực (dù hợp tác với Đấng Hoá Thân hay đối kháng) sẽ tìm cách chống lại mãnh lực hủy diệt của sự giáng lâm của Ngài. Những mãnh lực này sẽ bị đưa vào hỗn loạn.

24. The sense of inevitability is irresistibly present.

24. Cảm thức về tính tất yếu hiện diện một cách không thể cưỡng lại được.

The Asuras veil their faces,

Các Asura che mặt mình,

25. The Asuras are the Solar Angels. May it be that They will take pity on that which is transpiring? May it be that They cannot intervene? May it be that humanity will not be able to reach Them as, heretofore, it has? May it be that through this crisis, humanity will be very much on its own.

25. Các Asura là các Thái dương Thiên Thần. Phải chăng Các Ngài sẽ động lòng thương xót trước điều đang xảy ra? Phải chăng Các Ngài không thể can thiệp? Phải chăng nhân loại sẽ không thể vươn tới Các Ngài như trước đây vẫn làm được? Phải chăng qua cơn khủng hoảng này, nhân loại sẽ phần lớn phải tự mình xoay xở.

and the pit of maya reeleth to the foundation.

và hố ảo lực chao đảo đến tận nền móng.

26. We judge that there will be great disturbance especially upon the etheric-physical subplanes.

26. Chúng ta phán đoán rằng sẽ có sự xáo trộn lớn đặc biệt trên các cõi phụ dĩ thái-hồng trần.

27. From another perspective, the “pit of maya” is all the illusory lower worlds—the eighteen lower subplanes.

27. Từ một góc nhìn khác, “hố ảo lực” là toàn bộ các thế giới thấp đầy ảo tưởng—mười tám cõi phụ thấp.

The stars of the eternal Lhas vibrate to that sound,

Những ngôi sao của các Lha vĩnh cửu rung động theo âm thanh ấy,

28. This is curious and enigmatic phrase. The “Lhas” are usually high Spirits found upon the higher cosmic etheric planes of our solar system.

28. Đây là một cụm từ thần bí kỳ lạ và bí ẩn. Các “Lha” thường là những Đấng Tinh thần cao cả hiện diện trên các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn của hệ mặt trời chúng ta.

29. Are Their “stars” Their Monads?

29. Phải chăng “những ngôi sao” của Các Ngài là các Chân thần của Các Ngài?

30. In any case, high Beings respond to the distress occurring ‘below’.

30. Dù sao đi nữa, các Đấng cao cả đáp ứng với nỗi khốn khó đang xảy ra ở ‘bên dưới’.

31. There are also occasions in which the Solar Angels are called “Lhas”.

31. Cũng có những trường hợp trong đó các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Lha”.

—the WORD uttered with sevenfold intensity.

—Linh từ được thốt ra với cường độ thất phân.

32. The “WORD” is generally the Word of the second aspect of divinity and it can be assumed that the coming Avatar is a representative of the second aspect.

32. “Linh từ” nói chung là Linh từ của phương diện thứ hai của thiên tính và có thể giả định rằng Đấng Hoá Thân sắp đến là một đại diện của phương diện thứ hai.

33. The second aspect of divinity is sevenfold. The Seven Rays are particularly associated with the second aspect and the greater Second Ray.

33. Phương diện thứ hai của thiên tính là thất phân. Bảy Cung đặc biệt gắn liền với phương diện thứ hai và với cung hai lớn lao hơn.

34. Yet, the “WORD” can also represent the “Word of Power” enunciated on the first ray—the Ray of the Destroyer.

34. Tuy nhiên, “Linh từ” cũng có thể tượng trưng cho “Quyền năng từ” được phát biểu trên cung một—Cung của Đấng Hủy Diệt.

Greater the chaos becometh;

Hỗn loạn càng trở nên lớn hơn;

35. If we are speaking of the coming years, we have much for which to prepare.

35. Nếu chúng ta đang nói về những năm sắp tới, thì có rất nhiều điều chúng ta phải chuẩn bị.

36. Before there can be a reformulation according to the intended Archetype, the old patterns must be destroyed—reduced to chaos.

36. Trước khi có thể có một sự tái định thức theo Nguyên mẫu đã được dự định, các mô hình cũ phải bị phá hủy—bị giảm xuống thành hỗn loạn.

the major centre with all the seven circulating spheres rock with the echoes of disintegration.

trung tâm lớn cùng với cả bảy khối cầu tuần hoàn rung chuyển bởi những tiếng vọng của sự phân rã.

37. It does not seem appropriate to consider this “major center” as either the Hierarchy or Shamballa. These two centers, so it would seem, would have to retain their integrity. If the Avatar is the Christ, He sets forth from the Hierarchy inspired by Shamballa.

37. Có vẻ không thích hợp khi xem “trung tâm lớn” này là hoặc Thánh đoàn hoặc Shamballa. Dường như hai trung tâm này phải giữ được tính toàn vẹn của mình. Nếu Đấng Hoá Thân là Đức Christ, Ngài xuất phát từ Thánh đoàn dưới cảm hứng của Shamballa.

38. Perhaps, then, we must consider the “major centre” as humanity; it is “major” to all the lower kingdoms.

38. Có lẽ, vậy thì, chúng ta phải xem “trung tâm lớn” là nhân loại; nó là “lớn” đối với tất cả các giới thấp hơn.

39. From another perspective, the “major center” could be considered the Planetary Logos with its seven schemes as “circling spheres”.

39. Từ một góc nhìn khác, “trung tâm lớn” có thể được xem là Hành Tinh Thượng Đế với bảy hệ hành tinh của Ngài như những “khối cầu quay quanh”.

40. More locally, the scene of the greatest upheaval within our planetary scheme will be our fourth chain.

40. Ở phạm vi gần hơn, cảnh tượng biến động lớn nhất trong hệ hành tinh của chúng ta sẽ là dãy thứ tư của chúng ta.

The fumes of utter blackness mount upwards in dissipation.

Những làn khói của bóng tối tuyệt đối bốc lên trên trong sự làm tiêu tan.

41. These mounting fumes are evidence of that which is being destroyed below.

41. Những làn khói bốc lên này là bằng chứng của điều đang bị hủy diệt ở bên dưới.

42. Sight and understanding below will be obscured by the smoke of destruction.

42. Thị giác và sự thấu hiểu ở bên dưới sẽ bị che mờ bởi khói của sự hủy diệt.

The noise discordant of the warring elements greets the oncoming One,

Tiếng ồn chói tai của các nguyên tố đang giao tranh chào đón Đấng đang đến,

43. The “oncoming One” seeks to enter a sphere of life in which no harmony is to be found. We remember that the fourth ray (the ray of the human kingdom) is the ray of strife as well as the ray of harmony.

43. “Đấng đang đến” tìm cách đi vào một khối cầu sự sống trong đó không thể tìm thấy sự hài hòa. Chúng ta nhớ rằng cung bốn (cung của giới nhân loại) là cung của xung đột cũng như cung của hài hòa.

44. It would appear that the four elements—fire, earth, air and water—are at war upon the planes which the “oncoming One” intends to enter.

44. Có vẻ như bốn nguyên tố—lửa, đất, khí và nước—đang giao chiến trên các cõi mà “Đấng đang đến” dự định đi vào.

and deters Him not.

và điều đó không ngăn trở Ngài.

45. Such is the shamballically inspired will of the “oncoming One”.

45. Đó là ý chí được truyền cảm hứng một cách Shamballa của “Đấng đang đến”.

The strife and cries of the fourth great Hierarchy, blending with the softer note of the Builders of the fifth and sixth, meet His approach.

Sự xung đột và những tiếng kêu của Huyền Giai lớn thứ tư, hòa lẫn với âm điệu dịu hơn của các đấng kiến tạo của Huyền Giai thứ năm và thứ sáu, đón gặp sự tiếp cận của Ngài.

46. Some of the Creative Hierarchies will be greatly affected by the coming of this Avatar.

46. Một số Huyền Giai Sáng Tạo sẽ bị ảnh hưởng rất lớn bởi sự giáng lâm của Đấng Hoá Thân này.

47. We are certain from what is said that humanity will be greatly affected—we would think most affected.

47. Từ những gì được nói ra, chúng ta chắc chắn rằng nhân loại sẽ bị ảnh hưởng rất lớn—chúng ta nghĩ là bị ảnh hưởng nhiều nhất.

48. Are the “Builders of the fifth and sixth” the members of the fifth and sixth Creative Hierarchies? Why would their note be softer? Is it that they are subsidiary to the process of human manifestation?

48. Phải chăng “các đấng kiến tạo của Huyền Giai thứ năm và thứ sáu” là các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và thứ sáu? Tại sao âm điệu của họ lại dịu hơn? Phải chăng vì họ phụ thuộc vào tiến trình biểu hiện của con người?

Yet He passeth on His way, sweeping the circle of the spheres, and sounding forth the WORD.

Tuy vậy Ngài vẫn tiếp tục trên con đường của Ngài, quét qua vòng tròn các khối cầu, và xướng lên Linh từ.

49. The “WORD”, it seems, will be the great Word of the second aspect but empowered by the first ray. It seems intended to have both a destructive and constructive effect.

49. “Linh từ”, dường như, sẽ là Linh từ lớn lao của phương diện thứ hai nhưng được cung một trao quyền năng. Dường như nó được dự định để có cả tác động hủy diệt lẫn kiến tạo.

50. The planes are spherical and the planes, especially the lower planes, must be cleansed.

50. Các cõi là hình cầu và các cõi, đặc biệt là các cõi thấp, phải được thanh tẩy.

51. This section of text may refer to the penetrating of the planes through which the Avatar must descend. The great “WORD” must penetrate through all the lower planes.

51. Phần văn bản này có thể nói đến việc xuyên thấu các cõi mà Đấng Hoá Thân phải giáng xuống. “Linh từ” lớn lao phải xuyên thấu qua tất cả các cõi thấp.

52. The Avatar descends from the higher planes—presumably the cosmic ethers. His major redemptive mission is on the lower planes.

52. Đấng Hoá Thân giáng xuống từ các cõi cao hơn—có lẽ là các dĩ thái vũ trụ. Sứ mệnh cứu chuộc chính yếu của Ngài là trên các cõi thấp.

53. As the Avatar descends from very high levels, quite a number of the subplanes of the cosmic physical plane may be involved.

53. Khi Đấng Hoá Thân giáng xuống từ những cấp độ rất cao, khá nhiều cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ có thể sẽ liên quan.

* * *

* * *

54. The first section of this section of the Old Commentary described processes which originated from ‘above’ and descended to lower spheres.

54. Phần đầu của đoạn này trong Cổ Luận mô tả những tiến trình khởi phát từ ‘bên trên’ và giáng xuống các khối cầu thấp hơn.

55. The opposite now seems to be the case.

55. Giờ đây điều ngược lại dường như đang là trường hợp.

From the nadir to the zenith, from eve unto the Day be with us,

Từ điểm thấp nhất đến đỉnh cao nhất, từ chiều tà cho đến Ngày ở cùng chúng ta,

56. We are moving from that which is ‘below’ to that which is ‘above’ and from darkness to light.

56. Chúng ta đang chuyển từ điều ở ‘bên dưới’ đến điều ở ‘bên trên’ và từ bóng tối đến ánh sáng.

57. The “Day be with us” is the moment of consummation—for a Planetary Logos, a Solar Logos and, ultimately, for the Entire Universe.

57. “Ngày ở cùng chúng ta” là khoảnh khắc viên mãn—đối với một Hành Tinh Thượng Đế, một Thái dương Thượng đế và, rốt ráo, đối với toàn thể Vũ Trụ.

from the circle of manifestation to the centre of pralayic peace,

từ vòng tròn biểu hiện đến trung tâm của sự bình an pralayic,

58. The movement is from that which is tangible and material to the climaxing moment of dissolution and pralaya.

58. Sự chuyển động là từ điều hữu hình và vật chất đến khoảnh khắc cực điểm của sự tan rã và giai kỳ qui nguyên.

59. We are moving from the periphery to the center.

59. Chúng ta đang chuyển từ chu vi đến trung tâm.

is seen the enveloping blue, lost in the flame of achievement.

người ta thấy màu xanh bao bọc, tan mất trong ngọn lửa của thành tựu.

60. The “blue” has substanded the entire process. Because of the “enveloping”, all-pervading blue (the presence of the redemptive second ray) achievement results.

60. “Màu xanh” đã nâng đỡ toàn bộ tiến trình. Chính vì màu xanh bao bọc, thấm khắp mọi nơi ấy (sự hiện diện của cung hai cứu chuộc) mà thành tựu xuất hiện.

61. Whatever the outer conditions, the “blue” endured behind the scenes.

61. Dù các điều kiện bên ngoài ra sao, “màu xanh” vẫn bền vững phía sau hậu trường.

Up from the pit of maya back to the portals of gold, forth from the gloom and darkness back to the splendour of day, rideth the Manifested One, the Avatar, bearing the shattered Cross.

Từ hố ảo lực đi lên trở lại các cổng vàng, từ u ám và bóng tối đi ra trở lại huy hoàng của ban ngày, cưỡi đi Đấng Biểu Hiện, Đấng Hoá Thân, mang theo Thập Giá đã vỡ tan.

62. The “oncoming One” returns, perhaps to the ‘Gates of Shamballa’.

62. “Đấng đang đến” quay trở lại, có lẽ là về ‘Cổng Shamballa’.

63. He has descended into the depths of darkness and now rides towards the Great Light.

63. Ngài đã giáng xuống những vực sâu của bóng tối và giờ đây cưỡi đi về phía Đại Quang Minh.

64. He has manifested Himself for the redemption of the Fourth Creative Hierarchy.

64. Ngài đã biểu hiện chính Ngài để cứu chuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

65. In earlier times, His symbol has been the Cross upon which the fourth kingdom has been crucified in various ways.

65. Trong những thời kỳ trước, biểu tượng của Ngài là Thập Giá, trên đó giới thứ tư đã bị đóng đinh theo nhiều cách khác nhau.

66. Now the Cross is shattered, indicating that man has overcome it and can no longer be bound by materiality. This is the case because the Avatar has come.

66. Giờ đây Thập Giá đã vỡ tan, cho thấy con người đã vượt thắng nó và không còn có thể bị trói buộc bởi vật chất tính nữa. Điều này là như vậy vì Đấng Hoá Thân đã đến.

67. The movement is like that of the Monad—descent and ascent.

67. Sự chuyển động này giống như của Chân thần—giáng xuống và đi lên.

Naught can arrest His return, none can impede His Path,

Không gì có thể ngăn cản sự trở về của Ngài, không ai có thể cản trở Con Đường của Ngài,

68. Just as naught could arrest or impede His coming.

68. Cũng như không gì có thể ngăn cản hay cản trở sự giáng lâm của Ngài.

69. There is a great inevitability in the entire process of “oncoming” and ‘outgoing’ or ‘uprising’.

69. Có một tính tất yếu lớn lao trong toàn bộ tiến trình “đang đến” và ‘đi ra’ hay ‘trỗi dậy’.

for He passeth along the upper way, bearing His people with Him.

vì Ngài đi dọc theo con đường cao, mang dân của Ngài theo cùng.

70. We are reminded of the twelfth Labor of Hercules in Pisces. Hercules saves the red cattle of Geryon—humanity conditioned by desire.

70. Chúng ta được nhắc đến Lao Công thứ mười hai của Hercules trong Song Ngư. Hercules cứu đàn bò đỏ của Geryon—nhân loại bị dục vọng tác động.

71. The Avatar wields the energies of the spiritual triad which are found in the higher worlds of the cosmic ethers. He teaches humanity to do the same and, thus, to free itself.

71. Đấng Hoá Thân vận dụng các năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần vốn hiện diện trong các thế giới cao hơn của các dĩ thái vũ trụ. Ngài dạy nhân loại cũng làm như vậy và nhờ đó tự giải thoát.

Cometh the dissolution of pain, cometh the end of strife, cometh the merging of the spheres and the blending of the hierarchies.

Sự tan biến của đau khổ đến, sự chấm dứt của xung đột đến, sự hợp nhất của các khối cầu và sự hòa trộn của các huyền giai đến.

72. The Avatar works under the influence of the Avatar of Synthesis, and succeeds in resolving all into harmony, peace and unity.

72. Đấng Hoá Thân hoạt động dưới ảnh hưởng của Đấng Hoá Thân của Tổng Hợp, và thành công trong việc giải quyết mọi sự vào hài hòa, bình an và hợp nhất.

73. We are speaking of the process of synthesis, obscuration, dissolution.

73. Chúng ta đang nói về tiến trình tổng hợp, che khuất, tan rã.

74. It would seem that these ancient stanza could refer to more than one type of Avatar. The words concerning the “merging of the spheres” and “the blending of the hierarchies” seem rather ultimate for an Avatar such as the Christ.

74. Có vẻ như những bài kệ cổ này có thể nói đến hơn một loại Đấng Hoá Thân. Những lời liên quan đến “sự hợp nhất của các khối cầu” và “sự hòa trộn của các huyền giai” dường như khá tối hậu đối với một Đấng Hoá Thân như Đức Christ.

All then is re-absorbed within the orb,

Khi ấy mọi sự đều được tái hấp thu vào trong quỹ cầu,

75. Are we speaking here of the “orb of blue”. We could consider this orb as he soul nature of the Planetary Logos.

75. Phải chăng ở đây chúng ta đang nói về “quỹ cầu xanh lam”? Chúng ta có thể xem quỹ cầu này là bản chất linh hồn của Hành Tinh Thượng Đế.

76. Ultimately this sentence could refer to the “orb of blue” of the Blue Logos.

76. Rốt ráo câu này có thể nói đến “quỹ cầu xanh lam” của Blue Logos.

the circle of manifestation.

vòng tròn biểu hiện.

77. It is as if all within the circle of manifestation is absorbed within the orb and, thereby, transformed.

77. Dường như mọi sự trong vòng tròn biểu hiện đều được hấp thu vào trong quỹ cầu và nhờ đó được chuyển đổi.

The forms that exist in maya, and the flame that devoureth all, are garnered by the One Who rideth the Heavens and entereth into the timeless AEon."

Các hình tướng hiện hữu trong ảo lực, và ngọn lửa nuốt chửng tất cả, đều được thu gom bởi Đấng cưỡi đi các Tầng Trời và đi vào AEon vô thời gian."

78. It is as if the great Avatar absorbs the essence of all that which has existed within the World of Maya. He uplifts the lower energies of humanity and delivers them into the realm of higher energies.

78. Dường như Đấng Hoá Thân vĩ đại hấp thu tinh túy của tất cả những gì đã hiện hữu trong Thế Giới Ảo Lực. Ngài nâng các năng lượng thấp của nhân loại lên và chuyển chúng vào cõi giới của các năng lượng cao hơn.

79. Both fire by friction and solar fire can devour, but ultimately electric fire is the “flame that devoureth all”

79. Cả Lửa ma sát lẫn Lửa Thái dương đều có thể nuốt chửng, nhưng rốt ráo Lửa Điện mới là “ngọn lửa nuốt chửng tất cả”

(From the Archives of the Lodge.)

(Từ Văn Khố của Thánh đoàn.)

80. One suspects that this process could be descriptive of a number of Avatars. Since so many in the world are now expecting the coming of the Kalki Avatar, the Christ, Lord Maitreya, it is tempting to interpret the words of the Commentary in such terms.

80. Người ta có thể ngờ rằng tiến trình này có thể mô tả một số Đấng Hoá Thân. Vì hiện nay rất nhiều người trên thế giới đang mong đợi sự giáng lâm của Kalki Avatar, Đức Christ, Chúa Tể Maitreya, nên thật dễ bị cám dỗ để diễn giải những lời của Cổ Luận theo các thuật ngữ ấy.

81. If we are justified in doing do, the humanity and the planet face grave tests immediately ahead. It does seem, however, that the outcome is sure and spiritually splendid.

81. Nếu chúng ta có lý khi làm như vậy, thì nhân loại và hành tinh đang đối diện với những thử thách nghiêm trọng ngay phía trước. Tuy nhiên, dường như kết quả là chắc chắn và huy hoàng về mặt tinh thần.

We have touched upon the subject of Avatars and the various classes into which they might be divided.

Chúng ta đã đề cập đến chủ đề các Đấng Hoá Thân và các loại khác nhau mà các Ngài có thể được phân chia vào.

82. We divided the various Avatars into five classes:

82. Chúng ta đã chia các Đấng Hoá Thân khác nhau thành năm loại:

a. Cosmic Avatars

a. Các Đấng Hoá Thân Vũ Trụ

b. Solar Avatars.

b. Các Đấng Hoá Thân Thái Dương.

c. Inter-planetary Avatars.

c. Các Đấng Hoá Thân Liên-hành-tinh.

d. Planetary Avatars.

d. Các Đấng Hoá Thân Hành Tinh.

e. Human Avatars.

e. Các Đấng Hoá Thân Nhân Loại.

83. Racial Avatars have not been discussed in this context.

83. Các Đấng Hoá Thân Chủng tộc chưa được bàn đến trong ngữ cảnh này.

We might now enlarge somewhat more upon the methods.

Giờ đây chúng ta có thể khai triển thêm đôi chút về các phương pháp.

84. We will be speaking of methods of manifestation.

84. Chúng ta sẽ nói về các phương pháp biểu hiện.

85. Divine intervention is not a fantasy but a very real possibility.

85. Sự can thiệp thiêng liêng không phải là một điều huyễn tưởng mà là một khả năng rất thực.

86. Interestingly, such ‘moments’ of divine intervention are often foretold long before they occur. It is as if they are part of the Divine Plan.

86. Điều thú vị là những ‘khoảnh khắc’ can thiệp thiêng liêng như vậy thường được báo trước rất lâu trước khi chúng xảy ra. Dường như chúng là một phần của Thiên Cơ.

The methods whereby certain cosmic Existences and certain highly evolved Entities appear among men to do a specific work might be very inadequately, and cursorily summarised, as follows:

Các phương pháp nhờ đó một số Hiện Hữu vũ trụ và một số Thực Thể tiến hóa rất cao xuất hiện giữa loài người để thực hiện một công việc đặc thù có thể được tóm lược rất thiếu sót và sơ lược như sau:

87. In relation to Avatars, we are given four methods of appearance among men.

87. Liên quan đến các Đấng Hoá Thân, chúng ta được cho biết bốn phương pháp xuất hiện giữa loài người.

88. We note that such appearances are definitely purposeful. Avatars come for the carrying out of “specific work”. The energy which they embody is needed to carry forth the Plan.-

88. Chúng ta lưu ý rằng những sự xuất hiện như vậy rõ ràng là có mục đích. Các Đấng Hoá Thân đến để thực hiện “công việc đặc thù”. Năng lượng mà các Ngài hiện thân là cần thiết để xúc tiến Thiên Cơ.-

The method of overshadowing.

Phương pháp phủ bóng.

89. Some prefer to call this method ‘over-lighting’.

89. Một số người thích gọi phương pháp này là ‘chiếu rọi từ trên’.

The method of embodying some principle. [Page 749]

Phương pháp hiện thân một nguyên khí nào đó. [Page 749]

90. Is the Christ a person or a principle? We know that, at this time, and in His Person, He is the embodiment of the “Principle of Love”.

90. Đức Christ là một con người hay một nguyên khí? Chúng ta biết rằng vào lúc này, và trong chính Thân vị của Ngài, Ngài là hiện thân của “Nguyên Khí Bác Ái”.

The method seen in the mystery of the Bodhisattva, or the Christ.

Phương pháp được thấy trong huyền nhiệm của Đức Bồ Tát, hay Đức Christ.

91. The two terms, “Bodhisattva” and “Christ” are equivalent. The Dalai Lama is said to the direct expression of a great and compassionate Being.

91. Hai thuật ngữ “Bodhisattva” và “Christ” là tương đương. Đức Dalai Lama được nói là biểu hiện trực tiếp của một Đấng vĩ đại và từ bi.

The method of direct incarnation.

Phương pháp trực tiếp lâm phàm.

The handicap of words is great, and the above phrases but convey a hint as to the true meaning.

Sự hạn chế của ngôn từ là rất lớn, và những cụm từ trên chỉ chuyển tải một gợi ý về ý nghĩa chân thực.

92. We exist in a time when the advent of Avatars may be expected. It helps us to know the manner of their possible appearance so that we do not fall into glamor and illusion with respect to their nature.

92. Chúng ta đang sống trong một thời kỳ khi có thể mong đợi sự xuất hiện của các Đấng Hoá Thân. Việc biết cách thức các Ngài có thể xuất hiện giúp chúng ta không rơi vào ảo cảm và ảo tưởng liên quan đến bản chất của các Ngài.

Therein lies safety for the student, for the real significance would be incomprehensible to him, and would but mislead him and guide him along the path of misunderstanding.

Chính trong đó có sự an toàn cho đạo sinh, vì thâm nghĩa thực sự sẽ không thể hiểu nổi đối với y, và chỉ làm cho y lầm lạc và dẫn y đi trên con đường hiểu lầm.

93. An unusual idea is advanced. If the real significance of Avatars and the real significance of their methods of appearance were advanced, man could not understand and would be misled.

93. Một ý tưởng khác thường được đưa ra. Nếu thâm nghĩa thực sự của các Đấng Hoá Thân và thâm nghĩa thực sự của các phương pháp xuất hiện của các Ngài được trình bày ra, con người sẽ không thể hiểu và sẽ bị dẫn lạc.

94. If, however, man is presented with hints regarding the methods of avataric appearance and the significance of such appearance, he may follow such hints to a truer meaning.

94. Tuy nhiên, nếu con người được trình bày những gợi ý liên quan đến các phương pháp xuất hiện có tính avatar và thâm nghĩa của sự xuất hiện ấy, y có thể lần theo những gợi ý đó đến một ý nghĩa chân thực hơn.

95. DK seems to be saying that the pure truth must not, in certain instances, be delivered too directly. The premature delivery of the pure truth may be destructive in its effects.

95. Chân sư DK dường như đang nói rằng chân lý thuần túy trong một số trường hợp nhất định không được truyền đạt quá trực tiếp. Việc truyền đạt sớm chân lý thuần túy có thể mang tác động hủy diệt.

96. Principally, this section of text confirms the value of hints given man’s present state of evolution.

96. Chủ yếu, phần văn bản này xác nhận giá trị của những gợi ý xét theo trạng thái tiến hoá hiện nay của con người.

Until a man is a pledged initiate, he cannot comprehend the matter. Of these, the most ordinary method is the first.

Cho đến khi một người là một điểm đạo đồ đã phát nguyện, y không thể hiểu được vấn đề này. Trong số các phương pháp ấy, phương pháp thông thường nhất là phương pháp thứ nhất.

97. What is a “pledged initiate”? We know something of a “pledged disciple”. Such a person, the “pledged disciple”, is likely to be found following the first initiation and, perhaps, before the second.

97. “Điểm đạo đồ đã phát nguyện” là gì? Chúng ta biết đôi điều về một “đệ tử đã phát nguyện”. Một người như thế, “đệ tử đã phát nguyện”, có lẽ được thấy sau lần điểm đạo thứ nhất và có thể trước lần điểm đạo thứ hai.

98. Is a “pledged initiate” one who has taken the second initiation? The idea of the pledge is easily related to the solar plexus center and the second initiation.

98. Phải chăng một “điểm đạo đồ đã phát nguyện” là người đã nhận lần điểm đạo thứ hai? Ý niệm về lời phát nguyện dễ dàng được liên hệ với trung tâm tùng thái dương và lần điểm đạo thứ hai.

99. The first method is the method of “overshadowing”.

99. Phương pháp thứ nhất là phương pháp “phủ bóng”.

All these methods of manifestation will perhaps be better understood by the student if he interprets them always in terms of force and energy,

Tất cả những phương pháp biểu hiện này có lẽ sẽ được đạo sinh hiểu rõ hơn nếu y luôn diễn giải chúng theo các thuật ngữ của mãnh lực và năng lượng,

100. This is an approach which DK always emphasizes, seeking to depersonalize our methods of interpretation.

100. Đây là một cách tiếp cận mà Chân sư DK luôn nhấn mạnh, nhằm phi tập trung vào bản thân trong các phương pháp diễn giải của chúng ta.

101. He wishes that we think less in terms of personalities and more in terms of energy and polarity.

101. Ngài muốn chúng ta suy nghĩ ít hơn theo các thuật ngữ của phàm ngã và nhiều hơn theo các thuật ngữ của năng lượng và sự phân cực.

and if he notes that dim reflections of the same processes, and faint analogies can be traced among the reincarnating jivas.

và nếu y lưu ý rằng những phản chiếu mờ nhạt của cùng các tiến trình ấy, và những tương đồng lờ mờ, có thể được truy ra nơi các jiva tái sinh.

102. The process of the reincarnation of human beings has its parallels to the process of the descent of the Avatars.

102. Tiến trình tái sinh của con người có những điểm song hành với tiến trình giáng xuống của các Đấng Hoá Thân.

103. The human jiva on its way into incarnation, also descends from a high place with the intention of bringing benefit to a lower place. Of course, the jiva also receives benefit.

103. Jiva nhân loại trên đường đi vào lâm phàm cũng giáng xuống từ một nơi cao với ý định mang lợi ích đến một nơi thấp hơn. Dĩ nhiên, jiva cũng nhận được lợi ích.

When a man has reached a certain development and can be of service to the world,

Khi một người đã đạt đến một mức phát triển nhất định và có thể phụng sự thế gian,

104. Overshadowing of a positive kind can never occur unless service to the world is heightened thereby.

104. Sự phủ bóng theo nghĩa tích cực không bao giờ có thể xảy ra trừ khi nhờ đó việc phụng sự thế gian được tăng cường.

cases occur when he is overshadowed by a great adept, or—as in the case of H. P. B.—by One greater than an adept.

những trường hợp xảy ra khi y được một chân sư vĩ đại phủ bóng, hoặc—như trong trường hợp của H. P. B.—bởi một Đấng còn cao hơn một chân sư.

105. There is the suggestion that HPB may have been overshadowed by a Chohan—perhaps Master Morya, her Master.

105. Có một gợi ý rằng HPB có thể đã được một Chohan phủ bóng—có lẽ là Chân sư Morya, Chân sư của bà.

106. It would seem that HPB worked with a number of the Great Ones—for instance, with Master M., Master KH and Master DK—all in different ways.

106. Dường như HPB đã làm việc với một số Các Đấng Cao Cả—chẳng hạn với Chân sư M., Chân sư KH và Chân sư DK—mỗi vị theo những cách khác nhau.

A chela can be a centre through which his master can pour His energy and force for the helping of the world, and in certain important crises men have been overshadowed by more than one of the Great Ones.50 [Page 750]

Một đệ tử có thể là một trung tâm mà qua đó Chân sư của y có thể tuôn đổ năng lượng và mãnh lực của Ngài để giúp đỡ thế gian, và trong một số khủng hoảng quan trọng, con người đã được phủbóng bởi hơn một trong Các Đấng Cao Cả.50 [Page 750]

107. On a much higher turn of the spiral, we find the Christ presently being overshadowed by the Buddha, the Spirit of Peace, and the Avatar of Synthesis.

107. Trên một vòng xoắn cao hơn rất nhiều, chúng ta thấy hiện nay Đức Christ đang được Đức Phật, Đấng Tinh thần Hòa Bình, và Đấng Hoá Thân của Tổng Hợp phủ bóng.

108. As noted, HPB was one such chela. We do not know how many of the Great Ones overshadowed her and on what occasions.

108. Như đã lưu ý, HPB là một đệ tử như thế. Chúng ta không biết có bao nhiêu Đấng Cao Cả đã phủ bóng bà và vào những dịp nào.

109. We must not think of overshadowing in personal terms but of units of energy which are receptive to and potentially transmissive of still greater energies which are to reach the world through them.

109. Chúng ta không được nghĩ về sự phủ bóng theo các thuật ngữ cá nhân, mà phải nghĩ về những đơn vị năng lượng có tính tiếp nhận và có tiềm năng truyền dẫn những năng lượng còn lớn hơn nữa sẽ đến với thế gian qua chúng.

Footnote 50: Discipleship or Chelaship.

Cước chú 50: Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới hay địa vị đệ tử.

...The ancient mysteries were but a school of spiritual training and perfection in true wisdom; that the preliminary qualification was the purification of the heart from all sensual passions and false preconceptions; that, while the hand of the Master might lead the neophyte through the dangers of the stage where, like the infant, he could not walk alone he was obliged, in the higher paths, to learn to guide and guard himself, as the adult man has to do in ordinary life; that the ultimate goal was the expansion of the self into infinite existence and potentialities; and, lastly, that, however the initial forms and ceremonies may have differed in appearance, an identical aim was in view.

...Các huyền nhiệm cổ xưa chỉ là một trường học của sự huấn luyện tinh thần và sự hoàn thiện trong minh triết chân chính; rằng điều kiện sơ khởi là sự thanh tẩy trái tim khỏi mọi đam mê nhục dục và những định kiến sai lầm; rằng, trong khi bàn tay của Chân sư có thể dẫn dắt người sơ cơ vượt qua những hiểm nguy của giai đoạn mà, như trẻ thơ, y chưa thể tự đi một mình, thì trên những con đường cao hơn, y buộc phải học cách tự hướng dẫn và tự bảo vệ mình, như người trưởng thành phải làm trong đời sống thường nhật; rằng mục tiêu tối hậu là sự mở rộng của bản ngã vào sự hiện hữu và các tiềm năng vô hạn; và sau cùng, rằng dù các hình thức và nghi lễ ban đầu có thể khác nhau về vẻ ngoài, thì một mục tiêu đồng nhất vẫn được nhắm đến.

— The Theosophist, Vol. IX, p. 246.

— The Theosophist, Tập IX, tr. 246.

110. It is important to think of the Ancient Mysteries as schools.

110. Điều quan trọng là phải nghĩ về các Huyền Nhiệm Cổ Xưa như những trường học.

111. It is interesting that, in regard to being rid of sensual passions, it is the “heart” which must be purified. The heart can be conceived as the seat of all desires.

111. Điều thú vị là, liên quan đến việc loại bỏ các đam mê nhục dục, chính “trái tim” phải được thanh tẩy. Trái tim có thể được quan niệm như chỗ ngự của mọi dục vọng.

112. Just as the Buddha called for the chela to become self-reliant, so do the ancient methods of training. A man becomes a Master by mastering himself.

112. Cũng như Đức Phật kêu gọi đệ tử trở nên tự lực, các phương pháp huấn luyện cổ xưa cũng vậy. Một người trở thành Chân sư bằng cách làm chủ chính mình.

113. The valuable ancient religions were all the same in essence and so were the ancient methods of spiritual training, regardless of apparent differences in technique.

113. Các tôn giáo cổ xưa có giá trị đều giống nhau về bản chất, và các phương pháp huấn luyện tinh thần cổ xưa cũng vậy, bất kể những khác biệt bề ngoài về kỹ thuật.