TCF 854-857: S7S10 Part I

Within this hall union of each with each, blending of one and all, and unity of action, goal and skill marks every high endeavor."

Trong phòng này, sự hợp nhất của mỗi người với mỗi người, sự hòa trộn của một và tất cả, và sự nhất quán của hành động, mục tiêu và kỹ năng đánh dấu mọi nỗ lực cao cả."

97. We might say that within the Hall of Wisdom, buddhi-manas is cultivated. We can see in the consummation just mentioned above that manasic achievements are not missing. The Hall of Wisdom blends mind and heart, practicality and high unitive motive.

97. Chúng ta có thể nói rằng trong Phòng Minh triết, buddhi-manas được vun bồi. Chúng ta có thể thấy trong sự viên mãn vừa được nhắc đến ở trên rằng các thành tựu manas không hề thiếu vắng. Phòng Minh triết hòa trộn trí tuệ và trái tim, tính thực tiễn và động cơ hợp nhất cao cả.

If these words are pondered on, it will be realised that true union exists in the realisation that the greater life ever includes the lesser, and that each expansion of consciousness brings man closer to this realised Oneness.

Nếu những lời này được suy ngẫm, người ta sẽ chứng nghiệm rằng sự hợp nhất đích thực tồn tại trong sự chứng nghiệm rằng sự sống lớn hơn luôn bao gồm sự sống nhỏ hơn, և rằng mỗi sự mở rộng tâm thức đều đưa con người đến gần hơn với Nhất Thể đã được chứng nghiệm này.

98. We find that the principle of “holism” is not simply some satisfying theory with no practical application.

98. Chúng ta thấy rằng nguyên lý “toàn thể tính” không chỉ đơn giản là một lý thuyết làm thỏa mãn mà không có ứng dụng thực tiễn nào.

99. There is a specific realization to be achieved, and, if achieved, true union will also be achieved. In short, union is achieved through realization. The disciplines of realization must, therefore, become our objective.

99. Có một sự chứng nghiệm cụ thể cần đạt được, và nếu đạt được, sự hợp nhất đích thực cũng sẽ đạt được. Tóm lại, sự hợp nhất được đạt đến qua sự chứng nghiệm. Vì vậy, các kỷ luật của sự chứng nghiệm phải trở thành mục tiêu của chúng ta.

Therefore, if one might venture to express an abstraction and a state of consciousness in terms of time and space, and through the limitation of language, it might be stated that on egoic levels, or on the three higher subplanes of the mental plane, there exists a channel of communication, based on similarity of vibration and oneness of endeavour, between every one of the planetary schemes, within the solar ring-pass-not.

Do đó, nếu người ta có thể mạo muội diễn tả một sự trừu tượng và một trạng thái tâm thức theo các thuật ngữ thời gian và không gian, và qua sự giới hạn của ngôn ngữ, thì có thể nói rằng trên các cấp độ chân ngã, hay trên ba cõi phụ cao của cõi trí, tồn tại một kênh giao tiếp, dựa trên sự tương đồng rung động và sự nhất quán của nỗ lực, giữa mọi hệ hành tinh, bên trong vòng-giới-hạn thái dương.

100. We are in a second ray solar system in which those Lives known as Solar Angels play a very important bridging and fusing role. The way to bring our planet into a state of unity is, initially, via the higher mental plane. Eventually, the way to bring the entire solar system, with all its planetary schemes, into unity is, again, via the higher mental plane.

100. Chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai, trong đó những Sự sống được biết đến như các Thái dương Thiên Thần đóng một vai trò bắt cầu và dung hợp rất quan trọng. Con đường để đưa hành tinh của chúng ta vào một trạng thái hợp nhất, lúc đầu, là qua Cõi thượng trí. Cuối cùng, con đường để đưa toàn bộ hệ mặt trời, cùng với mọi hệ hành tinh của nó, vào hợp nhất cũng lại là qua Cõi thượng trí.

101. We see the imperative that humanity learn the meaning of occult meditation which ensures the transfer of consciousness to the higher mental plane and its polarization at a point of tension representative of the higher mental plane.

101. Chúng ta thấy tính cấp thiết rằng nhân loại phải học ý nghĩa của tham thiền huyền bí học, điều bảo đảm sự chuyển dịch tâm thức lên Cõi thượng trí và sự phân cực của nó tại một điểm tập trung nhất tâm tiêu biểu cho Cõi thượng trí.

102. The higher mental plane (and especially the second subplane of the higher mental plane) is a plane of cooperation and realized group endeavor. The siddhi, “Response to Group Vibration” is there found. Our planet has a second ray soul and that soul is meant to induce harmonious cooperation between all conscious participants in any group. Our solar system has a second ray soul, and so we see that this induction of a cooperative attitude is also on the solar systemic agenda—the Divine Plan for our solar system.

102. Cõi thượng trí (và đặc biệt là cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí) là một cõi của hợp tác và nỗ lực nhóm đã được chứng nghiệm. Siddhi, “Đáp Ứng với Rung Động Nhóm”, được tìm thấy ở đó. Hành tinh của chúng ta có một linh hồn cung hai, và linh hồn ấy được dự định sẽ gây ra sự hợp tác hài hòa giữa mọi thành phần tham dự hữu thức trong bất kỳ nhóm nào. Hệ mặt trời của chúng ta có một linh hồn cung hai, và vì vậy chúng ta thấy rằng sự gây ra một thái độ hợp tác này cũng nằm trong chương trình nghị sự của hệ thống thái dương—Thiên Cơ của hệ mặt trời chúng ta.

103. To teach occult meditation, and to see that it is correctly utilized by a significant number of people, is a worthy objective both upon our planet and within the solar system as a whole.

103. Dạy tham thiền huyền bí học, và bảo đảm rằng nó được một số lượng đáng kể người sử dụng đúng đắn, là một mục tiêu xứng đáng cả trên hành tinh chúng ta lẫn trong toàn thể hệ mặt trời.

Here, and here alone (as regards the three worlds and the human kingdom), becomes possible the establishing of egoic relationships

Chính ở đây, và chỉ ở đây thôi (xét về ba cõi giới và giới nhân loại), mới trở nên khả hữu việc thiết lập các mối quan hệ chân ngã

104. According to the Law of Magnetic Impulse, the relations between human beings are to become conscious, egoic relationships. Right now, human relations are mostly focussed on the personality level. This type of fractious interaction cannot be sustained indefinitely and can only lead to disaster.

104. Theo Định luật Xung Động Từ Tính, các mối quan hệ giữa con người sẽ trở thành những mối quan hệ hữu thức, chân ngã. Ngay lúc này, các quan hệ nhân loại phần lớn tập trung ở cấp độ phàm ngã. Loại tương tác đầy xung khắc này không thể kéo dài vô hạn và chỉ có thể dẫn đến tai họa.

105. The achievement of causal consciousness is a most necessary objective to be held before the intelligentsia of the human race and the men and women of goodwill.

105. Việc đạt được tâm thức nguyên nhân là một mục tiêu hết sức cần thiết cần được đặt ra trước giới trí thức của nhân loại và những người nam và nữ thiện chí.

and the transmission of thought substance between

và sự truyền dẫn chất liệu tư tưởng giữa

a. Units and egoic groups.

a. các đơn vị và các nhóm chân ngã.

b. Groups and other groups. [Page 851]

b. các nhóm này với các nhóm khác. [Page 851]

c. Greater groups with still greater or with lesser ones.

c. các nhóm lớn hơn với những nhóm còn lớn hơn hoặc với những nhóm nhỏ hơn.

d. Egos in one planetary scheme with those in another.

d. các chân ngã trong một hệ hành tinh với những chân ngã trong một hệ khác.

106. We see how the transmission of thought substance takes on increasingly greater scope. Egoic relationships are increasingly vertical but expansive horizontally as well.

106. Chúng ta thấy sự truyền dẫn chất liệu tư tưởng mang lấy một phạm vi ngày càng lớn hơn. Các mối quan hệ chân ngã ngày càng có tính thẳng đứng hơn nhưng cũng mở rộng theo chiều ngang nữa.

The Ah-hi, the greater Builders,71 [From a Sensa word meaning "serpents."

Các Ah-hi, các đấng đại kiến tạo,71 [Từ một từ Sensa có nghĩa là "những con rắn."

107. We are offered an important clarification. The Ah-hi are “greater Builders” and “serpents” as well. They are those in whom the “serpent power” has worked its complete transformation (with respect to the human kingdom). In them and through them, man has become the Angel.

107. Chúng ta được trao cho một sự làm sáng tỏ quan trọng. Các Ah-hi là “các đấng đại kiến tạo” và cũng là “những con rắn”. Các Ngài là những Đấng trong đó “hỏa xà” đã hoàn tất sự chuyển hoá của nó (xét theo giới nhân loại). Trong Các Ngài và qua Các Ngài, con người đã trở thành Thiên Thần.

108. Of course, there is a number of kinds of Ah-hi and of “greater Builders”, so discrimination is needed to determine exactly what type of Being is under discussion.

108. Dĩ nhiên, có một số loại Ah-hi và “đấng đại kiến tạo”, vì vậy cần có sự phân biện để xác định chính xác loại Hiện Hữu nào đang được bàn đến.

These are the Dragons of Wisdom. See S. D., I, 55, 69, 70] Who are the Lords working out the will of the solar Logos, …

Đây là các Rồng Minh Triết. Xem S. D., I, 55, 69, 70] Các Ngài là những Đấng đang thực hiện Ý Chí của Thái dương Thượng đế, …

109. From a certain perspective, Solar Angels (in higher and lower groupings) are “Ah-hi”. From another perspective, the Planetary Logoi are Ah-hi and the name “Dragon of Wisdom” is always used with respect to Them.

109. Theo một góc nhìn nào đó, các Thái dương Thiên Thần (trong các nhóm cao và thấp) là “Ah-hi”. Theo một góc nhìn khác, các Hành Tinh Thượng Đế là Ah-hi, và danh xưng “Rồng Minh Triết” luôn luôn được dùng đối với Các Ngài.

mainly use two planes for communication with each other and with Their cohorts:

chủ yếu sử dụng hai cõi để giao tiếp với nhau và với các đồng loại của Các Ngài:

110. When discussing devic life, the term “cohorts” is frequently used. Cohorts share many qualities in common. In the case of the devas, such qualities would be determined by ray, key, tone, pitch, color, etc.

110. Khi bàn đến sự sống thiên thần, thuật ngữ “đồng loại” thường được dùng. Các đồng loại chia sẻ nhiều phẩm tính chung. Trong trường hợp các thiên thần, những phẩm tính như thế sẽ được xác định bởi cung, chìa khóa, âm điệu, cao độ, màu sắc, v.v.

First, the second plane, where They communicate by means of a spiritual medium incomprehensible to man at present.

Thứ nhất, cõi thứ hai, nơi Các Ngài giao tiếp bằng một trung gian tinh thần mà hiện nay con người không thể hiểu được.

111. It is obvious that the Ah-hi cannot be exclusively those who work through the higher mental plane—i.e., the Solar Pitris as usually considered.

111. Hiển nhiên là các Ah-hi không thể chỉ riêng là những vị hoạt động qua cõi thượng trí—tức là các thái dương tổ phụ như thường được quan niệm.

112. There are, we are told, Ah-hi on the monadic plane, and they communicate in exalted ways beyond the ken of man.

112. Chúng ta được cho biết rằng có những Ah-hi trên cõi chân thần, và các vị ấy giao tiếp theo những cách cao siêu vượt ngoài tầm hiểu biết của con người.

113. Does this mean that the “Greater Builders” of the second subplane of the cosmic physical plane are to be considered as Ah-hi?

113. Điều này có nghĩa là các “đấng đại kiến tạo” của cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ được xem là các Ah-hi chăng?

114. What is the relation of Solar Angels to the monadic plane? There are certain deva Monads which, with human Monads, go to the formation of the centers of a Planetary Logos—some of those centers being found on the systemic monadic plane.

114. Mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với cõi chân thần là gì? Có những chân thần thiên thần, cùng với các chân thần nhân loại, góp phần tạo thành các trung tâm của một Hành Tinh Thượng Đế—một số trung tâm ấy được tìm thấy trên cõi chân thần của hệ thống.

115. The true plane of the Solar Angels is a open to discussion. It cannot be only the higher mental plane. The buddhic plane is a candidate as is the monadic plane. There may also be ways in which the Solar Angels relate to the cosmic astral plane.

115. Cõi đích thực của các Thái dương Thiên Thần là một vấn đề còn bỏ ngỏ để thảo luận. Nó không thể chỉ là cõi thượng trí. Cõi Bồ đề là một khả năng, cũng như cõi chân thần. Cũng có thể có những cách mà các Thái dương Thiên Thần liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ.

116. When speaking of communication involving the monadic plane, Planetary Logoi (strongly expressive on that plane) are also involved. A review of Chart V in TCF (344) will reveal this.

116. Khi nói đến sự giao tiếp có liên quan đến cõi chân thần, các Hành Tinh Thượng Đế (biểu lộ mạnh mẽ trên cõi ấy) cũng được bao hàm. Việc xem lại Biểu đồ V trong TCF (344) sẽ cho thấy điều này.

117. We see that the term Ah-hi can be considered generic, and can apply at the angelic level as well as at the planetary level.

117. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ Ah-hi có thể được xem là một thuật ngữ tổng quát, và có thể áp dụng ở cấp độ thiên thần cũng như ở cấp độ hành tinh.

118. On the monadic plane, it appears that the Ah-hi are communicating amongst themselves.

118. Trên cõi chân thần, dường như các Ah-hi đang giao tiếp với nhau.

Second, the mental plane, where They communicate with all lesser lives by means of a type of mental telepathy.

Thứ hai, cõi trí, nơi Các Ngài giao tiếp với mọi sự sống thấp hơn bằng một loại viễn cảm trí tuệ.

119. We find Ah-hi on the mental plane—actually the higher mental plane. These are the Solar Angels and Solar Pitris as usually considered.

119. Chúng ta thấy các Ah-hi trên cõi trí—thực ra là cõi thượng trí. Đó là các Thái dương Thiên Thần và thái dương tổ phụ như thường được quan niệm.

120. We see that the term “Ah-hi” like the term “Dhyan-Chohan” must be generic.

120. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “Ah-hi”, cũng như thuật ngữ “Dhyan-Chohan”, hẳn phải là một thuật ngữ tổng quát.

121. We note that that the type of communication mentioned is “with all lesser lives”. It seems that communication amongst themselves is not the main objective of their work on the mental plane.

121. Chúng ta lưu ý rằng loại giao tiếp được nhắc đến là “với mọi sự sống thấp hơn”. Dường như việc giao tiếp với nhau không phải là mục tiêu chính trong công việc của các vị trên cõi trí.

The "coming-in" of advanced Egos from the inner round, or from other planetary schemes, or from subtler spheres where they have been in pralaya awaiting opportunity is produced in a triple manner and is the result of a triple activity.

Sự “đi vào” của các chân ngã tiến hóa cao từ cuộc tuần hoàn bên trong, hoặc từ các hệ hành tinh khác, hoặc từ những khối cầu vi tế hơn nơi họ đã ở trong Giai kỳ qui nguyên để chờ cơ hội, được tạo ra theo cách tam phân và là kết quả của một hoạt động tam phân.

122. We now discuss a very abstruse point. DK is bringing to our attention the sources of appearance within our planetary scheme of “advanced Egos”.

122. Giờ đây chúng ta bàn đến một điểm rất thâm áo. Chân sư DK đang hướng sự chú ý của chúng ta đến các nguồn gốc của sự xuất hiện, trong hệ hành tinh của chúng ta, của các “chân ngã tiến hóa cao”.

a. They come in “from the inner round”

a. Họ đi vào “từ cuộc tuần hoàn bên trong”

b. They come in from other planetary schemes

b. Họ đi vào từ các hệ hành tinh khác

c. They come in from “subtler spheres”—i.e., from pralaya

c. Họ đi vào từ “những khối cầu vi tế hơn”—tức là từ Giai kỳ qui nguyên

123. The reason and method of the “coming in” of advanced Egos is now described.

123. Lý do và phương pháp của sự “đi vào” của các chân ngã tiến hóa cao nay được mô tả.

[Firstly]: It is caused by an understanding between the planetary Logos of a scheme, and a brother planetary Logos whereby an exchange is effected.

[Thứ nhất]: Nó được gây ra bởi một sự thấu hiểu giữa Hành Tinh Thượng Đế của một hệ hành tinh và một Hành Tinh Thượng Đế huynh đệ, nhờ đó một sự trao đổi được thực hiện.

124. The first cause relates to various understandings between various Planetary Logoi. They decide upon an exchange of substances. It is a form of mutual supplementation.

124. Nguyên nhân thứ nhất liên quan đến những sự thấu hiểu khác nhau giữa các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau. Các Ngài quyết định một sự trao đổi các chất liệu. Đó là một hình thức bổ sung lẫn nhau.

The student must here think in terms of force and energy, of magnetic interaction and the conscious transmission of energy out of the body of the planetary Logos, via centres or a centre, into the body of another planetary Logos.

Ở đây đạo sinh phải suy nghĩ theo các thuật ngữ về mãnh lực và năng lượng, về sự tương tác từ tính và sự truyền chuyển năng lượng một cách hữu thức ra khỏi thân thể của Hành Tinh Thượng Đế, qua các trung tâm hoặc một trung tâm, vào thân thể của một Hành Tinh Thượng Đế khác.

125. DK seeks us to avoid anthropomorphizing. We are to think in terms of force and energy, of transmission between chakras consciously undertaken.

125. Chân sư DK tìm cách giúp chúng ta tránh việc nhân hình hóa. Chúng ta phải suy nghĩ theo các thuật ngữ về mãnh lực và năng lượng, về sự truyền chuyển giữa các luân xa được thực hiện một cách hữu thức.

126. When human beings relate to each other, they also engage in magnetic interaction and in the consciousness transmission from one energy system to the other via certain centers or chakras. Let us ponder this type of inter-individual and inter-group transmission.

126. Khi con người liên hệ với nhau, họ cũng tham gia vào sự tương tác từ tính và vào sự truyền chuyển tâm thức từ hệ năng lượng này sang hệ năng lượng khác qua một số trung tâm hay luân xa nhất định. Chúng ta hãy suy ngẫm về loại truyền chuyển giữa cá nhân với cá nhân và giữa nhóm với nhóm này.

The cause here is the will or purpose, the object is sensation, and the method is force transference.

Nguyên nhân ở đây là ý chí hay mục đích, đối tượng là cảm ứng, và phương pháp là sự chuyển giao mãnh lực.

127. We have an italicized sentence which summarizes the entire process. Only the second statement needs interpretation—“the object is sensation”.

127. Chúng ta có một câu in nghiêng tóm lược toàn bộ tiến trình. Chỉ mệnh đề thứ hai cần được giải thích—“đối tượng là cảm ứng”.

128. We might say that the object is an increased sensitizing or an enhancement of sentiency. The achievement of evolutionary objectives demands increasing sensitivity.

128. Chúng ta có thể nói rằng đối tượng là sự tăng cường tính nhạy cảm hoặc sự nâng cao khả năng cảm thụ. Việc đạt được các mục tiêu tiến hoá đòi hỏi sự nhạy cảm ngày càng tăng.

[Secondly] Exactly the same understanding lies back of the coming in of egos from the inner round,

[Thứ hai] Chính cùng một sự thấu hiểu ấy nằm phía sau sự đi vào của các chân ngã từ cuộc tuần hoàn bên tronginner round,

129. Now another method of the “coming in” of advanced Egos is described.

129. Giờ đây một phương pháp khác của sự “đi vào” của các chân ngã tiến hóa cao được mô tả.

only this time the energy is sent forth by certain existences

chỉ khác lần này năng lượng được phóng ra bởi một số hữu thể nhất định

130. These “existences” are not Planetary Logoi.

130. Những “hữu thể” này không phải là các Hành Tinh Thượng Đế.

(working in connection with any planetary Logos) who are the "custodians of the inner circle."

(hoạt động liên hệ với bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế nào) là những vị “người gìn giữ vòng tròn bên trong.”

131. The “inner round”, however, can be associated with certain planets such as Mercury and, so it appears, a few other planets.

131. Tuy nhiên, “cuộc tuần hoàn bên trong” có thể được liên kết với một số hành tinh như Sao Thủy và, dường như vậy, với một vài hành tinh khác.

132. It seems that this mode of transference, originating with the inner round, depends upon an understanding between a Being Who is one of the “custodians of the inner circle” and another Planetary Logos.

132. Dường như phương thức chuyển giao này, phát sinh từ cuộc tuần hoàn bên trong, tùy thuộc vào một sự thấu hiểu giữa một Hữu Thể là một trong những “người gìn giữ vòng tròn bên trong” và một Hành Tinh Thượng Đế khác.

133. When one speaks of the “inner circle” it is impossible not to think of a relation to the inner circle of sacrifice petals or to a still more recessed circle where the synthesizing petals are to be found.

133. Khi nói đến “vòng tròn bên trong”, không thể không nghĩ đến một mối liên hệ với vòng tròn bên trong của các cánh hoa hi sinh hoặc với một vòng tròn còn sâu kín hơn nữa nơi các cánh hoa tổng hợp được tìm thấy.

This touches upon a mystery and deals with the coming-in of high Egos, of Avatars, of Buddhas, [Page 852] of masters, of initiates, and of disciples, and of all who have to wait for group, and not individual, urge for the fulfillment of cyclic karma on a large scale, and whose "wheels" are controlled by cosmic forces and not by purely systemic forces.

Điều này chạm đến một huyền nhiệm và bàn đến sự đi vào của các chân ngã cao, của các Đấng Hoá Thân, của các Đức Phật, [Page 852] của các chân sư, của các điểm đạo đồ, và của các đệ tử, cùng của tất cả những ai phải chờ đợi sự thôi thúc của nhóm, chứ không phải của cá nhân, để hoàn tất nghiệp quả chu kỳ trên quy mô lớn, và những “bánh xe” của họ được kiểm soát bởi các mãnh lực vũ trụ chứ không phải chỉ bởi các mãnh lực hệ thống.

134. DK is discussing the “coming in” of very high Beings. Such Beings (at least a significant number of those listed above), it would seem, have long ago relinquished the causal body. They can still be called “Egos” because the home of the true Ego is on triadal levels.

134. Chân sư DK đang bàn về sự “đi vào” của những Hữu Thể rất cao. Dường như những Hữu Thể ấy (ít nhất là một số đáng kể trong danh sách trên) từ lâu đã từ bỏ thể nguyên nhân. Các vị ấy vẫn có thể được gọi là “chân ngã” vì nơi cư ngụ của chân ngã đích thực nằm trên các cấp độ tam nguyên tinh thần.

135. How is DK differentiating between systemic forces and cosmic forces? And what is the meaning of the term “wheel”, as here used?

135. Chân sư DK đang phân biệt giữa các mãnh lực hệ thống và các mãnh lực vũ trụ như thế nào? Và ý nghĩa của thuật ngữ “bánh xe”, như được dùng ở đây, là gì?

136. From one perspective, we could think of such “wheels” as Egoic-lotuses, except for the fact that many of those special ones who await have already relinquished the causal body.

136. Từ một góc nhìn, chúng ta có thể nghĩ đến những “bánh xe” như vậy như là các Hoa Sen Chân Ngã, ngoại trừ sự kiện là nhiều vị đặc biệt đang chờ đợi ấy đã từ bỏ thể nguyên nhân rồi.

137. From another perspective, even very high Beings are possessed of chakras functioning through the cosmic etheric planes. These chakras are not shown on our charts, but they are mentioned obliquely.

137. Từ một góc nhìn khác, ngay cả những Hữu Thể rất cao cũng có các luân xa hoạt động qua các cõi dĩ thái vũ trụ. Những luân xa này không được trình bày trên các biểu đồ của chúng ta, nhưng được nhắc đến một cách gián tiếp.

138. From yet another perspective, the monadic vehicle, itself, is certainly a “wheel”, and it is possible for the Monad to attune to and be influenced by “cosmic forces”. The force emanating from a Solar Logos may be considered a cosmic force and as expressing through the Monad which has its home within the Sun.

138. Từ một góc nhìn khác nữa, chính vận cụ chân thần chắc chắn là một “bánh xe”, và chân thần có thể chỉnh hợp với và chịu ảnh hưởng bởi các “mãnh lực vũ trụ”. Mãnh lực phát ra từ một Thái dương Thượng đế có thể được xem là một mãnh lực vũ trụ và biểu lộ qua chân thần vốn có nơi cư ngụ trong Mặt Trời.

139. Some of the kinds of Beings listed above are, consciously and in terms of their awareness, Monads.

139. Một số loại Hữu Thể được liệt kê ở trên, một cách hữu thức và xét theo mức độ nhận biết của họ, là các chân thần.

Another factor might be termed the karmic results of seeds sown in days long past, and hidden in the mysteries of the earlier system, scheme, or chain as the case may be. All these three groups of manifestation [one yet to be mentioned] follow karmic impulse, and this impulse it is which controls the time period, and method of the appearance in any group of planetary egos, of newly born lotus buds, or of lotuses which are termed "mystically transplanted."

Một yếu tố khác có thể được gọi là các kết quả nghiệp quả của những hạt giống đã được gieo trong những ngày xa xưa, và ẩn giấu trong các huyền nhiệm của hệ thống, hệ hành tinh, hay dãy trước đó tùy trường hợp. Tất cả ba nhóm biểu hiện này [một nhóm còn chưa được nhắc đến] đều theo xung lực nghiệp quả, và chính xung lực này kiểm soát chu kỳ thời gian và phương pháp xuất hiện trong bất kỳ nhóm chân ngã hành tinh nào, của những nụ hoa sen mới sinh, hay của những hoa sen được gọi là “được cấy ghép một cách thần bí.”

140. We continue to discuss the ways and means of “coming in”.

140. Chúng ta tiếp tục bàn về các cách thức và phương tiện của sự “đi vào”.

141. “Coming in” is most often a karmic result of seeds sown long ago. Such karmic seeds may have been sown within various spheres of activity:

141. Sự “đi vào” thường là một kết quả nghiệp quả của những hạt giống đã được gieo từ lâu. Những hạt giống nghiệp quả ấy có thể đã được gieo trong nhiều phạm vi hoạt động khác nhau:

a. In a previous solar system

a. Trong một hệ mặt trời trước

b. Within the scheme

b. Trong hệ hành tinh

c. Within a chain

c. Trong một dãy

142. We have, therefore, “coming in” due to agreement between Planetary Logoi, or between a Planetary Logos and certain “custodians of the inner circle” and both of these conditioned by karmic impulses generated long ago and related to certain sources—a solar system, a scheme, a chain.

142. Vì vậy, chúng ta có sự “đi vào” do sự đồng thuận giữa các Hành Tinh Thượng Đế, hoặc giữa một Hành Tinh Thượng Đế và một số “người gìn giữ vòng tròn bên trong”, và cả hai điều này đều được tác động bởi những xung lực nghiệp quả được tạo ra từ lâu và liên hệ với một số nguồn gốc nhất định—một hệ mặt trời, một hệ hành tinh, một dãy.

143. We now come to an important point. We may remember our discussion of Egos coming in from other planetary schemes. We wondered whether these “Egos” came in as Monads, in order to be individualized within the Earth-scheme, or whether they came in as already created lotuses.

143. Giờ đây chúng ta đến một điểm quan trọng. Chúng ta có thể nhớ lại cuộc thảo luận của mình về các chân ngã đi vào từ những hệ hành tinh khác. Chúng ta đã tự hỏi liệu những “chân ngã” này đi vào như các chân thần, để được biệt ngã hóa trong hệ Địa Cầu, hay liệu họ đi vào như những hoa sen đã được tạo thành sẵn.

144. Here we learn that already formed Egos can enter another planetary scheme through ‘mystical transplantation’. It may be possible that even “newly born lotus buds” may be created within other planetary spheres and transferred to, for instance, the Earth-scheme, though we cannot be sure.

144. Ở đây chúng ta biết rằng những chân ngã đã được hình thành sẵn có thể đi vào một hệ hành tinh khác qua sự ‘cấy ghép thần bí’. Có thể ngay cả những “nụ hoa sen mới sinh” cũng có thể được tạo ra trong những khối cầu hành tinh khác rồi chuyển sang, chẳng hạn, hệ Địa Cầu, dù chúng ta không thể chắc chắn.

145. We have learned of the presence of Egos from Venus and Jupiter among the “Lotuses of Brahman” in whom the second petal is showing signs of opening. Through an understanding of ‘mystical transplantation’ we may imagine that such lotuses were already formed (and perhaps slightly open) when they were transferred to our Earth-scheme and to our Earth-chain and globe in particular.

145. Chúng ta đã biết về sự hiện diện của các chân ngã từ Sao Kim và Sao Mộc trong số các “Hoa Sen của Brahma”, nơi cánh hoa thứ hai đang cho thấy dấu hiệu khai mở. Qua sự thấu hiểu về ‘cấy ghép thần bí’, chúng ta có thể hình dung rằng những hoa sen ấy đã được hình thành sẵn (và có lẽ hơi hé mở) khi chúng được chuyển sang hệ Địa Cầu của chúng ta, và đặc biệt là sang Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu của chúng ta.

146. The other option, of course, is that only the Monads were transferred and that the individualization of these Monads occurred within the sphere of the Earth-scheme.

146. Dĩ nhiên, khả năng khác là chỉ có các chân thần được chuyển sang và sự biệt ngã hóa của các chân thần này xảy ra trong phạm vi của hệ Địa Cầu.

These latter are probably of a high degree of unfoldment.

Những vị sau này có lẽ ở một mức độ khai mở cao.

147. It is possible, we hypothesize, that mystical transplantation can refer to relatively undeveloped Egos from such sources as Venus, Jupiter and let us include Vulcan in relation to “Primary Lotuses”.

147. Chúng tôi giả thuyết rằng cấy ghép thần bí có thể ám chỉ những chân ngã tương đối chưa phát triển từ các nguồn như Sao Kim, Sao Mộc và hãy kể thêm Vulcan trong liên hệ với các “Hoa Sen Sơ Cấp”.

148. However, DK tells us that the mystical transplantation of Egos which are highly developed is not only a possibility but a probability.

148. Tuy nhiên, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng sự cấy ghép thần bí của những chân ngã đã phát triển cao không chỉ là một khả năng mà còn là một xác suất.

149. Here we can see the intricacy of the subject to which DK shortly refers.

149. Ở đây chúng ta có thể thấy tính phức tạp tinh vi của chủ đề mà Chân sư DK sắp đề cập.

150. We gather that all ‘comings in’ (and ‘goings out’) are cyclically controlled and foremost among the relevant controlling cycles may be karmic cycles.

150. Chúng ta hiểu rằng mọi sự ‘đi vào’ (và ‘đi ra’) đều được kiểm soát theo chu kỳ, và đứng đầu trong các chu kỳ kiểm soát liên hệ có thể là các chu kỳ nghiệp quả.

This is possible in individual cases and in the case of entire groups.

Điều này có thể xảy ra trong các trường hợp cá nhân cũng như trong trường hợp của toàn bộ các và nhóm.

151. It has been a tendency to think of “coming in” (especially into incarnation) as a strictly individual, self-determined process. This is hardly true in itself, as the group factor is even more determining.

151. Đã có xu hướng nghĩ về sự “đi vào” (đặc biệt là vào lâm phàm) như một tiến trình hoàn toàn cá nhân, do chính mình quyết định. Tự thân điều này hầu như không đúng, vì yếu tố nhóm còn có tính quyết định hơn nữa.

152. The lotuses which are “mystically transplanted” may, however, enter as individuals but they also enter as “entire groups”. Can we consider the entry of Moon-chain Egos as a ‘mystical transplantation’? Certainly many of them were significantly unfolded lotuses.

152. Tuy nhiên, những hoa sen được “cấy ghép một cách thần bí” có thể đi vào như những cá nhân nhưng cũng đi vào như “toàn bộ các nhóm”. Chúng ta có thể xem sự đi vào của các chân ngã Dãy Mặt Trăng như một sự ‘cấy ghép thần bí’ chăng? Chắc chắn nhiều vị trong số họ là những hoa sen đã khai mở đáng kể.

153. We now discuss the third factor which impulsed the “coming in” of Egos, of which the first two were inter-planetary agreement, and agreement between a Planetary Logos and a “custodian of the inner circle”.

153. Giờ đây chúng ta bàn đến yếu tố thứ ba đã thúc đẩy sự “đi vào” của các chân ngã, trong đó hai yếu tố đầu là sự đồng thuận liên hành tinh, và sự đồng thuận giữa một Hành Tinh Thượng Đế với một “người gìn giữ vòng tròn bên trong”.

[Thirdly] A third factor has to do with the transference of Egos or lotuses from one sphere of activity to another and this necessarily produces conditions calling for the appearance of similar centres to take their place.

[Thứ ba] Một yếu tố thứ ba liên quan đến sự chuyển dịch của các chân ngã hay các hoa sen từ một phạm vi hoạt động này sang một phạm vi khác, và điều này tất yếu tạo ra những điều kiện đòi hỏi sự xuất hiện của những trung tâm tương tự để thay thế chỗ của chúng.this necessarily produces conditions calling for the appearance of similar centres to take their place.

154. The third factor is related to what we might call “egoic graduation”. When some Egos are transferred out of a scheme, chain or globe because they have completed their task within that particular sphere, they must be replaced to preserve the balance.

154. Yếu tố thứ ba liên hệ với điều mà chúng ta có thể gọi là “sự tốt nghiệp của chân ngã”. Khi một số chân ngã được chuyển ra khỏi một hệ hành tinh, dãy hay bầu hành tinh vì họ đã hoàn tất nhiệm vụ của mình trong phạm vi đặc thù ấy, họ phải được thay thế để giữ gìn sự quân bình.

155. The Law of Balance must ever be preserved.

155. Định luật Quân Bình phải luôn luôn được duy trì.

Energy transmitted must be supplied from elsewhere, and this is another predisposing factor for the appearance of egoic lotuses in any scheme. The law of the conservation of force holds good on any plane.

Năng lượng được truyền đi phải được cung cấp từ nơi khác, và đây là một yếu tố tiền định khác cho sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ hành tinh nào. định luật bảo toàn mãnh lực có giá trị trên bất kỳ cõi nào.

156. We are dealing, then, with a variation of the “law of the conservation of energy” with which we are familiar through the study of exoteric chemistry and physics.

156. Như vậy, chúng ta đang xử lý một biến thể của “định luật bảo toàn năng lượng” mà chúng ta quen thuộc qua việc nghiên cứu hóa học và vật lý ngoại môn.

157. We are researching the “predisposing factors” which induce the appearance of egoic lotuses in any scheme. So far we have three, all which transferences or appearances can most probably be considered related to karmic cycles.

157. Chúng ta đang khảo cứu các “yếu tố tiền định” gây ra sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ hành tinh nào. Cho đến nay chúng ta có ba yếu tố, và mọi sự chuyển dịch hay xuất hiện ấy rất có thể đều được xem là liên hệ với các chu kỳ nghiệp quả.

This whole question of the transference of egoic lotuses from any one scheme to another, or from chain to chain, on the mental plane is one of very real intricacy,

Toàn bộ vấn đề này về sự chuyển dịch các hoa sen chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác, hay từ dãy này sang dãy khác, trên cõi trí, là một vấn đề thực sự rất phức tạp,

158. Even a little thought on the matter will reveal the truth of DK’s statement.

158. Chỉ cần suy nghĩ đôi chút về vấn đề này cũng sẽ cho thấy tính chân thực trong lời phát biểu của Chân sư DK.

159. Often, when we get into a subject, we do not realize how may constituents it has. We can easily become overwhelmed by complexity because our minds are not sufficiently structured and sensitive to interacting multiplicities to avoid confusion.

159. Thường khi đi vào một chủ đề, chúng ta không nhận ra nó có bao nhiêu thành phần cấu tạo. Chúng ta dễ bị choáng ngợp bởi sự phức tạp vì trí tuệ của chúng ta chưa đủ cấu trúc và nhạy bén trước những đa thể tương tác để tránh khỏi sự lẫn lộn.

and cannot be elucidated to the unpledged disciple.

và không thể được làm sáng tỏ cho đệ tử chưa phát nguyện.

160. What does DK mean by the “unpledged disciple”? It is possible to be a pledged disciple even before being an accepted disciple, as an accepted disciple need certainly be no more than a probationary initiate.

160. Chân sư DK muốn nói gì qua cụm từ “đệ tử chưa phát nguyện”? Có thể là một đệ tử đã phát nguyện ngay cả trước khi trở thành đệ tử được chấp nhận, vì một đệ tử được chấp nhận chắc chắn có thể không hơn gì một điểm đạo đồ dự bị.

161. One would think that these questions could only be elucidated only to an accepted disciple--minimally!

161. Người ta sẽ nghĩ rằng những vấn đề này chí ít cũng chỉ có thể được làm sáng tỏ cho một đệ tử được chấp nhận mà thôi!

Only these general indications are in any way possible.

Chỉ những chỉ dẫn tổng quát này là có thể theo bất kỳ cách nào.

162. The book we are dealing with, although complex, is still written to be read by members of the general public. Thus much caution and reservation are required.

162. Quyển sách mà chúng ta đang bàn đến, tuy phức tạp, vẫn được viết để công chúng nói chung có thể đọc được. Vì thế cần rất nhiều sự thận trọng và dè dặt.

It must also be remembered in connection with our planet that Egos appear in those groups whose lotuses are not produced as the result of the Law of Attraction working between the animal kingdom of the globe and the higher Triads,

Cũng phải nhớ rằng liên quan đến hành tinh của chúng ta, các chân ngã xuất hiện trong những nhóm mà các hoa sen của họ không được tạo ra như là kết quả của Định luật Hấp Dẫn hoạt động giữa giới động vật của bầu hành tinh và các Tam nguyên tinh thần cao hơn,

163. DK seems to be saying that Egos which were formed on the Earth-chain and Earth-globe were formed through the Law of Attraction operating in relation to the animal kingdom and the higher Triads.

163. Dường như Chân sư DK đang nói rằng các chân ngã được hình thành trên Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu đã được hình thành qua Định luật Hấp Dẫn vận hành trong mối liên hệ với giới động vật và các Tam nguyên tinh thần cao hơn.

164. It would seem that when there is sufficient attraction between the qualified members of the animal kingdom and the Triads, the Solar Angels will be called in to created the link. It would seem correct to say that the Solar Angels cannot and will not appear unless there is such an attraction.

164. Dường như khi có đủ sức hút giữa những thành viên đủ phẩm tính của giới động vật và các Tam nguyên tinh thần, các Thái dương Thiên Thần sẽ được kêu gọi vào để tạo ra mối liên kết. Có vẻ đúng khi nói rằng các Thái dương Thiên Thần không thể và sẽ không xuất hiện trừ phi có sức hút như vậy.

165. In what follows below DK seems to be discussing the formation of such Egos as Moon-chain Egos.

165. Trong phần tiếp theo dưới đây, dường như Chân sư DK đang bàn về sự hình thành của những chân ngã như các chân ngã Dãy Mặt Trăng.

but which are Egos who have individualised elsewhere, and who therefore come in with their petals already organised, and perhaps with several [Page 853] petals unfolded.

mà là những chân ngã đã biệt ngã hóa ở nơi khác, và vì thế đi vào với các cánh hoa của họ đã được tổ chức sẵn, và có lẽ với một vài [Page 853] cánh hoa đã khai mở.

166. It is clear that “organization” and “unfoldment” are to be distinguished.

166. Rõ ràng là “sự tổ chức” và “sự khai mở” cần được phân biệt.

167. It is likely that Moon-chain Egos came into the Earth-chain with the first tier of petals, minimally, organized, and some such Egos with some of these petals unfolded.

167. Có khả năng là các chân ngã Dãy Mặt Trăng đã đi vào Dãy Địa Cầu với tối thiểu tầng cánh hoa thứ nhất đã được tổ chức, và một số chân ngã như vậy với một vài cánh hoa ấy đã khai mở.

168. The method of individualization on the Moon-chain (as discussed elsewhere and earlier) did not occur specifically as a result of the Law of Attraction between opposites, but through ‘animal aspiration’ and response from the Triadal level. There was more a ‘growing into’ the state of individualization than a interventional bridging progress impulses by the sacrifice of Solar Angels.

168. Phương pháp biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng (như đã được bàn ở nơi khác và trước đây) không xảy ra đặc biệt như là kết quả của Định luật Hấp Dẫn giữa các đối cực, mà qua ‘khát vọng động vật’ và sự đáp ứng từ cấp độ Tam nguyên tinh thần. Đó là một sự ‘lớn dần vào’ trạng thái biệt ngã hóa hơn là một tiến trình bắt cầu có tính can thiệp do xung lực từ sự hi sinh của các Thái dương Thiên Thần.

This has necessarily a profound effect both upon the groups in which they appear, and upon the type of man who will make his appearance subsequently in physical plane incarnation.

Điều này tất yếu có một ảnh hưởng sâu sắc cả lên những nhóm mà họ xuất hiện trong đó, lẫn lên loại người sẽ xuất hiện về sau trong lâm phàm trên cõi hồng trần.

169. Moon-chain Egos, for instance, appeared in the midst of millions of Egos who had been individualized on the Earth-chain. The contrast was immediately apparent, the Moon-chain Egos being, in the vast majority of cases, far more highly developed.

169. Chẳng hạn, các chân ngã Dãy Mặt Trăng đã xuất hiện giữa hàng triệu chân ngã đã được biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu. Sự tương phản hiện ra ngay tức khắc, vì trong đại đa số trường hợp, các chân ngã Dãy Mặt Trăng phát triển cao hơn nhiều.

170. When the Moon-chain Egos made their appearance, they also conditioned the racial forms which would be procreated following their arrival. A confluence of two types of energy—one earthly and the other lunar—greatly complicated human development upon our globe, but the infusion and merging was necessary if the plans of the Planetary Logos were to be carried to success throughout our scheme.

170. Khi các chân ngã Dãy Mặt Trăng xuất hiện, họ cũng tác động lên các hình tướng chủng tộc sẽ được sinh sản sau khi họ đến. Sự hội tụ của hai loại năng lượng—một thuộc địa cầu và một thuộc nguyệt cầu—đã làm cho sự phát triển nhân loại trên bầu hành tinh của chúng ta phức tạp hơn rất nhiều, nhưng sự truyền nhập và hòa trộn ấy là cần thiết nếu các kế hoạch của Hành Tinh Thượng Đế phải được thực hiện thành công trong toàn bộ hệ hành tinh của Ngài.

This is touched upon in the Secret Doctrine when the question of the early teachers and divine kings who occupied the ill-favoured bodies of the early humanity, is broached.72 [See the early part of the Secret Doctrine, V. II.] 73

Điều này được chạm đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm khi vấn đề về các huấn sư thời kỳ đầu và các vị vua thiêng liêng đã chiếm giữ những thể không thuận lợi của nhân loại thời kỳ đầu được nêu ra.72 [Xem phần đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II.] 73

171. During the process of individualization on the Earth-chain (either immediately as the individualization process began, some twenty-one million years ago or, perhaps, rather later), certain Solar Angels chose to incarnate directly into the “ill-favoured bodies of early humanity”. We are told that they greatly affected the racial form as a result of their sacrifice.

171. Trong tiến trình biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu (hoặc ngay khi tiến trình biệt ngã hóa bắt đầu, khoảng hai mươi mốt triệu năm trước, hoặc có lẽ muộn hơn đôi chút), một số Thái dương Thiên Thần đã chọn lâm phàm trực tiếp vào “những thể không thuận lợi của nhân loại thời kỳ đầu”. Chúng ta được cho biết rằng các vị ấy đã ảnh hưởng rất lớn đến hình tướng chủng tộc do sự hi sinh của mình.

172. This was a definitely positive intervention and over time greatly enhanced the quality of the mechanism through which early man manifested. The descendant of such Solar Angels working through human forms (we are told) are to be detected in the highest type of Earth-chain beings presently found upon our planet. Their heredity, we are told, is peculiar.

172. Đây rõ ràng là một sự can thiệp tích cực và theo thời gian đã nâng cao rất nhiều phẩm tính của bộ máy mà qua đó con người thời kỳ đầu biểu lộ. Hậu duệ của những Thái dương Thiên Thần như vậy hoạt động qua các hình tướng nhân loại (chúng ta được cho biết) có thể được nhận ra trong loại hữu thể Dãy Địa Cầu cao nhất hiện đang được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta. Dòng di truyền của họ, chúng ta được cho biết, là đặc biệt.

First, They themselves took bodies and thus energised certain of the higher forms of the animal kingdom, so that they appeared as man, and thus initiated a particular group. Their descendants can be seen in the highest [1147] specimens of the earth humanity now on earth. They are not even now, however, as far advanced as the groups of units from the moon chain who came in in Atlantean days. Their heredity is peculiar. (TCF 1146-1147)

Thứ nhất, chính Các Ngài đã nhận lấy các thể và nhờ đó tiếp sinh lực cho một số hình tướng cao hơn của giới động vật, khiến chúng xuất hiện như con người, và như thế khai mở một nhóm đặc biệt. Hậu duệ của các Ngài có thể được thấy trong những mẫu [1147] cao nhất của nhân loại địa cầu hiện nay trên Trái Đất. Tuy nhiên, ngay cả bây giờ họ vẫn chưa tiến xa bằng các nhóm đơn vị từ Dãy Mặt Trăng đã đi vào trong thời Atlantis. Dòng di truyền của họ là đặc biệt. (TCF 1146-1147)

Footnote 73:

Cước chú 73:

C. W. Leadbeater had a dim apprehension of this idea when he referred to those boat loads of Egos from the moon chain.

C. W. Leadbeater đã có một sự nắm bắt mờ nhạt về ý tưởng này khi ông nhắc đến những thuyền chở đầy các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng.

173. If Leadbeater, a noted psychic and presumably a third degree initiate, had only a “dim apprehension”, we can begin to understand the impenetrability of the subject.

173. Nếu Leadbeater, một nhà thông linh nổi tiếng và có lẽ là một điểm đạo đồ cấp ba, mà chỉ có một “sự nắm bắt mờ nhạt”, thì chúng ta có thể bắt đầu hiểu tính bất khả xuyên thấu của chủ đề này.

He has of course materialised the idea far too much;

Dĩ nhiên ông đã hiện hình ý tưởng ấy quá nhiều;

174. This seemed to be his tendency, perhaps exacerbated by what appears to have been a fifth ray mind.

174. Dường như đó là khuynh hướng của ông, có lẽ còn bị làm tăng thêm bởi điều có vẻ là một trí tuệ cung năm.

if the same fundamental idea is expressed in terms of force and of the appearance of force centres within the earth chain, which force centres are the result of energy emanating from an earlier chain and producing whorls in the ether or substance of the mental plane, then the true significance may be more easily grasped.

nếu cùng một ý tưởng căn bản ấy được diễn đạt theo các thuật ngữ về mãnh lực và về sự xuất hiện của các trung tâm mãnh lực trong dãy địa cầu, mà các trung tâm mãnh lực ấy là kết quả của năng lượng phát ra từ một dãy trước đó và tạo ra những xoáy cuộn trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí, thì ý nghĩa đích thực có thể được nắm bắt dễ dàng hơn.

175. We can see that DK expresses the same idea in an entirely different type of language—much more modern, less concrete, and in terms of energies and forces. He speaks in the ‘Language of Energy’.

175. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK diễn đạt cùng một ý tưởng bằng một loại ngôn ngữ hoàn toàn khác—hiện đại hơn nhiều, ít cụ thể hơn, và theo các thuật ngữ về năng lượng và mãnh lực. Ngài nói bằng ‘Ngôn Ngữ của Năng Lượng’.

176. The incoming Egos from the Moon-chain were, actually, streams of energy which induced “whorls in the ether or substance of the mental plane”.

176. Các chân ngã đi vào từ Dãy Mặt Trăng thực ra là những dòng năng lượng đã tạo ra “những xoáy cuộn trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí”.

177. We note the use of the term “ether”. The higher mental subplane where these whorls made their appearance is located within that portion of the systemic mental plane which, relatively, can be considered etheric—i.e., within the higher four subplanes of the mental plane.

177. Chúng ta lưu ý việc dùng thuật ngữ “dĩ thái”. Cõi phụ thượng trí nơi những xoáy cuộn này xuất hiện nằm trong phần của cõi trí hệ thống mà, theo tương quan, có thể được xem là dĩ thái—tức là trong bốn cõi phụ cao của cõi trí.

178. The movement of Egos from one sphere of activity to another proceeds according to the dynamics of energy/force-transference.

178. Sự di chuyển của các chân ngã từ phạm vi hoạt động này sang phạm vi hoạt động khác diễn ra theo động lực học của sự chuyển giao năng lượng/mãnh lực.

179. If the Aquarian Age is to teach us one thing, it is to think of all ‘things’ in terms of energies and forces. Thus will come an end to benighted materialism and obstructive mental concretion.

179. Nếu Kỷ Nguyên Bảo Bình dạy cho chúng ta một điều, thì đó là suy nghĩ về mọi ‘sự vật’ theo các thuật ngữ về năng lượng và mãnh lực. Nhờ đó chủ nghĩa duy vật tăm tối và sự đông cứng trí tuệ gây cản trở sẽ chấm dứt.

TCF 854-857: S7S10 Part I

1 – 17 August 2008

1 – 17 tháng Tám 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được để ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Cước chú và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được để ở cỡ chữ 14. Phần bình luận ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

To continue with our consideration of egoic groups: It might be briefly stated that the egoic groups in connection with our planet may be roughly grouped according to the stage of lotus organisation, as follows:

Để tiếp tục việc xem xét của chúng ta về các nhóm chân ngã: Có thể nói ngắn gọn rằng các nhóm chân ngã liên hệ với hành tinh của chúng ta có thể được phân nhóm đại khái theo giai đoạn tổ chức của hoa sen, như sau:

1. Here we speak of “the stage of lotus organization”. This phrase is being used, in this context, to indicate the origin of these Egos.

1. Ở đây chúng ta nói về “giai đoạn tổ chức của hoa sen”. Cụm từ này, trong ngữ cảnh này, được dùng để chỉ nguồn gốc của các chân ngã này.

a. Egos who were produced through the individualisation process in Lemurian days. They are the true Earth humanity, along with the second group.

a. Những chân ngã được tạo ra qua tiến trình biệt ngã hóa trong thời Lemuria. Họ là nhân loại Địa Cầu đích thực, cùng với nhóm thứ hai.

2. It is easy to think of individualization as having occurred only in Lemuria spark of mind twenty one million years ago. This is not the whole story, and the succeeding category must be held in mind.

2. Rất dễ nghĩ rằng sự biệt ngã hóa đã xảy ra chỉ ở Lemuria với tia lửa trí tuệ cách đây hai mươi mốt triệu năm. Đó không phải là toàn bộ câu chuyện, và cần ghi nhớ loại kế tiếp.

3. Many of those individualized in Lemuria have made spectacular progress and some are even members of the Spiritual Hierarchy, but, in general, there is still a cleavage between the more developed Moon-chain Egos and the true Earth humanity.

3. Nhiều vị trong số những người được biệt ngã hóa ở Lemuria đã đạt tiến bộ ngoạn mục và một số thậm chí là thành viên của Thánh đoàn tinh thần, nhưng nhìn chung vẫn còn một sự phân cách giữa các chân ngã Dãy Mặt Trăng phát triển hơn và nhân loại Địa Cầu đích thực.

With the Ancient of Days came a group of other highly evolved Entities, who represent His own individual karmic group and those Beings who are the outcome of the triple nature of the Planetary Logos. If one might so express it They embody the forces emanating from the head, heart, and throat centres, and They came in with Sanat Kumara to form focal points of planetary force for the helping of the great plan for the self-conscious unfoldment of all life. Their places have gradually been filled by the sons of men as they qualify, though this includes very few, until lately, from our immediate earth humanity.

Cùng với Đấng Thái Cổ đã đến một nhóm các Thực Thể tiến hóa cao khác, đại diện cho nhóm nghiệp quả cá nhân của chính Ngài và những Hữu Thể là kết quả của bản chất tam phân của Hành Tinh Thượng Đế. Nếu có thể diễn đạt như vậy, Các Ngài thể hiện các mãnh lực phát ra từ các trung tâm đầu, tim và cổ họng, và Các Ngài đã đến cùng với Đức Sanat Kumara để tạo thành các tiêu điểm của mãnh lực hành tinh nhằm trợ giúp đại kế hoạch cho sự khai mở ngã thức của mọi sự sống. Chỗ của Các Ngài đã dần dần được lấp đầy bởi những người con của nhân loại khi họ đủ tư cách, mặc dù cho đến gần đây điều này bao gồm rất ít người từ chính nhân loại địa cầu trực tiếp của chúng ta.

4. We see here that some few members of “our immediate earth humanity” are definitely to be found within the Spiritual Hierarchy. This represents a spectacular feat on their part, but no feat can equal that of the Christ Who, we are told, “stands uniquely alone”.

4. Ở đây chúng ta thấy rằng một số ít thành viên của “chính nhân loại địa cầu trực tiếp của chúng ta” quả thực hiện diện rõ rệt trong Thánh đoàn tinh thần. Điều này biểu thị một thành tựu phi thường về phần họ, nhưng không thành tựu nào sánh được với thành tựu của Đức Christ, Đấng mà chúng ta được cho biết là “đứng một mình một cách độc nhất”.

b. Egos who have individualised during the Atlantean root-race until the door was shut.

b. Những chân ngã đã biệt ngã hóa trong giống dân gốc Atlantis cho đến khi cánh cửa khép lại.

5. VSK states: “This would be from the animal kingdom. Are those who individualised then the same as those who are now at the door ajar? i.e., the elephant, dog, cat, and horse?”

5. VSK nói: “Điều này hẳn là từ giới động vật. Những vị đã biệt ngã hóa khi ấy có phải là những vị hiện nay đang ở nơi cánh cửa hé mở không? tức là voi, chó, mèo và ngựa chăng?”

6. May it be suggested that the animal forms to be found in those days may have been very different from animal forms today. Which were the highest forms of animals available to individualization during Atlantean (or even Lemurian days). Some writings suggest that those who were to become animal man were inhabiting huge ape-like forms rather than the vehicles resembling the vehicles of present dogs, cats, horses or elephants.

6. Có thể gợi ý rằng các hình tướng động vật được tìm thấy trong những thời kỳ ấy có thể rất khác với các hình tướng động vật ngày nay. Những hình tướng động vật cao nhất nào đã sẵn có cho sự biệt ngã hóa trong thời Atlantis (hay thậm chí thời Lemuria)? Một số trước tác gợi ý rằng những vị sẽ trở thành người thú đã cư ngụ trong những hình tướng khổng lồ giống loài vượn hơn là trong những vận cụ giống với vận cụ của chó, mèo, ngựa hay voi hiện nay.

7. All individualization is a movement from the animal kingdom into the human kingdom.

7. Mọi sự biệt ngã hóa đều là một sự chuyển động từ giới động vật sang giới nhân loại.

8. It is natural to conclude that those who individualized in Atlantean days are less developed that those who individualized in Lemuria.

8. Tự nhiên mà kết luận rằng những vị biệt ngã hóa trong thời Atlantis kém phát triển hơn những vị biệt ngã hóa trong thời Lemuria.

9. However, given the principle of rootrace-overlap, it was not necessary for the Lemurian race to conclude before the Atlantean race began.

9. Tuy nhiên, xét theo nguyên khí về sự chồng lấn của các giống dân gốc, thì không nhất thiết giống dân Lemuria phải kết thúc trước khi giống dân Atlantis bắt đầu.

10. Early Atlantean days occurred some 12,000,000 years ago.

10. Thời kỳ đầu Atlantis diễn ra vào khoảng 12.000.000 năm trước.

History, as studied today, goes back but a little way and although the enlightened historian and scientist may extend the story of humanity to millions of years, there is naught known about the races of men who lived those millions of years ago; naught is known of the civilisation which flourished in early Atlantean times twelve million years ago; naught is known at all of the still more ancient Lemurian civilisation which goes back more than fifteen million years; still less is known of that twilight period which existed twenty-one million years ago when men were scarcely human and when they were so closely related to the animal kingdom that we call them by the cumbersome name of "animal-man." (EH 226)

Lịch sử, như được nghiên cứu ngày nay, chỉ quay ngược lại được một quãng rất ngắn, và mặc dù nhà sử học và nhà khoa học giác ngộ có thể kéo dài câu chuyện của nhân loại đến hàng triệu năm, vẫn không biết gì về các chủng người đã sống cách đây hàng triệu năm ấy; không biết gì về nền văn minh đã hưng thịnh trong những thời Atlantis sơ kỳ cách đây mười hai triệu năm; hoàn toàn không biết gì về nền văn minh Lemuria còn cổ xưa hơn nữa, có niên đại hơn mười lăm triệu năm; lại càng ít biết hơn về thời kỳ chạng vạng tồn tại cách đây hai mươi mốt triệu năm, khi con người hầu như chưa phải là người và khi họ còn liên hệ chặt chẽ với giới động vật đến mức chúng ta gọi họ bằng cái tên nặng nề là “người thú”. (EH 226)

11. The very large influx of Egos (really Monads) occurred at that time, and not at that later period in the Atlantean race, i.e., when a wide opportunity for initiation arose. The door of individualization, however, may have been kept open for some time following the very large influx of individualizing Egos in early Atlantean days.

11. Sự tuôn vào rất lớn của các chân ngã (thật ra là các chân thần) đã xảy ra vào thời điểm đó, chứ không phải vào giai đoạn muộn hơn trong nhân loại Atlantis, tức là khi một cơ hội rộng lớn cho điểm đạo xuất hiện. Tuy nhiên, cánh cửa biệt ngã hóa có thể đã được giữ mở trong một thời gian sau sự tuôn vào rất lớn của các chân ngã đang biệt ngã hóa trong những ngày Atlantis sơ kỳ.

3. There was a very large influx of individualising egos in early Atlantean days and they were practically all of the power-will type. It might be stated that 80% of those who entered human evolution at that time were egos who were expressing the will aspect of deity, and that the remaining 20% were along the line of love-wisdom. (EP II 211)

3. Đã có một sự tuôn vào rất lớn của các chân ngã đang biệt ngã hóa trong những ngày Atlantis sơ kỳ, và hầu như tất cả họ đều thuộc loại quyền năng-ý chí. Có thể nói rằng 80% những vị bước vào tiến hoá nhân loại vào thời đó là các chân ngã đang biểu lộ phương diện ý chí của Thượng đế, và 20% còn lại thuộc theo đường lối bác ái-minh triết. (EP II 211)

c. Egos who have "come-in" from the moon chain and who are much more evolved than the earth humanity.

c. Các chân ngã đã “đi vào” từ Dãy Mặt Trăng và tiến hoá hơn nhiều so với nhân loại Trái Đất.

12. This is the principal group which stands in contrast to the Earth-chain Egos. Many problems which arise within humanity have their basis in the contrasts which exist between these two groups—Moon-chain and Earth-chain humanity.

12. Đây là nhóm chính đứng đối lập với các chân ngã của Dãy Địa Cầu. Nhiều vấn đề nảy sinh trong nhân loại có nền tảng ở những sự tương phản tồn tại giữa hai nhóm này—nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

d. Egos who have been swept in since Atlantean days to take the place of those Egos who have achieved liberation, and whose causal bodies have disappeared, or whose lotuses have "died out" leaving a vacuum in force substance which must be supplied and filled.

d. Các chân ngã đã được cuốn vào kể từ thời Atlantis để thay thế những chân ngã đã đạt được sự giải thoát, và các thể nguyên nhân của họ đã biến mất, hoặc các hoa sen của họ đã “tàn lụi” để lại một khoảng trống trong chất liệu mãnh lực cần phải được bù đắp và lấp đầy.

13. Here we have a balancing process.

13. Ở đây chúng ta có một tiến trình quân bình.

14. It the liberation of the Ego the same as the dying out of a lotus? It would seem so.

14. Sự giải thoát của chân ngã có giống với sự tàn lụi của một hoa sen không? Có vẻ là như vậy.

15. We have been told that “nature abhors a vacuum”. Here that adage is confirmed. One can see the influence of the sign Libra as the balance is maintained.

15. Chúng ta đã được bảo rằng “tự nhiên ghét khoảng trống”. Ở đây châm ngôn ấy được xác nhận. Người ta có thể thấy ảnh hưởng của dấu hiệu Thiên Bình khi sự quân bình được duy trì.

16. It should not escape our notice that Egos are “force substance”.

16. Không nên để thoát khỏi sự chú ý của chúng ta rằng các chân ngã là “chất liệu mãnh lực”.

17. Should Primary Lotuses be numbered among those which have been swept in since Atlantean days to take the place of liberated Egos? Perhaps. They have certainly come in since Atlantean days and they are principally from another planetary sphere.

17. Có nên xếp các Hoa Sen Sơ Cấp vào số những hoa sen đã được cuốn vào kể từ thời Atlantis để thay thế các chân ngã đã được giải thoát không? Có lẽ vậy. Chắc chắn chúng đã đi vào kể từ thời Atlantis và chủ yếu chúng đến từ một khối cầu hành tinh khác.

18. Probably, as well, there are other varieties of Egos which have been swept in.

18. Có lẽ cũng còn có những loại chân ngã khác đã được cuốn vào.

19. The who subject is one of very real interest when considering the types of human beings who may be expressing upon the planet at this time.

19. Toàn bộ chủ đề này thật sự rất đáng quan tâm khi xem xét các loại người có thể đang biểu lộ trên hành tinh vào lúc này.

They usually come in from one of two schemes:

Chúng thường đi vào từ một trong hai hệ hành tinh:

1. From the scheme embodied by the polar opposite of our planetary Logos.

1. Từ hệ hành tinh được hiện thân bởi cực đối nghịch của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

2. From that scheme which is allied with these two in forming a systemic triangle. [Page 854]

2. Từ hệ hành tinh liên kết với hai hệ kia để tạo thành một tam giác hệ thống. [Page 854]

20. VSK questions: “This is referred to on page 841 as Venus and Jupiter?”

20. VSK hỏi: “Điều này có được nói đến ở trang 841 là Sao Kim và Sao Mộc chăng?”

21. May it be suggested that Venus is the “polar opposite of our Planetary Logos” and that Mars is “that scheme which is allied with these two in forming a systemic triangle”.

21. Có thể gợi ý rằng Sao Kim là “cực đối nghịch của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta” và Sao Hỏa là “hệ hành tinh liên kết với hai hệ kia để tạo thành một tam giác hệ thống”.

22. It does not seem too farfetched that there should an ‘Ego-exchange’ operating between Mars and the Earth. That there is such an exchange operative between Venus and the Earth is already confirmed. At least Egos do come in from Venus. Human units are also transferred to Venus, but we may question whether this transference occurs before or after they have lost their causal bodies or both.

22. Có vẻ không quá gượng ép khi cho rằng có một sự “trao đổi chân ngã” đang vận hành giữa Sao Hỏa và Trái Đất. Việc có một sự trao đổi như thế đang vận hành giữa Sao Kim và Trái Đất thì đã được xác nhận. Ít nhất các chân ngã quả thật đi vào từ Sao Kim. Các đơn vị nhân loại cũng được chuyển dịch sang Sao Kim, nhưng chúng ta có thể đặt câu hỏi liệu sự chuyển dịch này xảy ra trước hay sau khi họ đã mất thể nguyên nhân, hay cả hai.

23. Could Jupiter be one of the planets instead of Mars? It is of course possible, as Jupiter has already been cited as a source of either Monads or egoic lotuses (when the Lotuses of Brahman were discussed). Earth, Venus and Jupiter all have a strong second ray component—Jupiter and the Earth sharing a second ray soul (hypothesized in the case of Jupiter).

23. Liệu Sao Mộc có thể là một trong các hành tinh ấy thay vì Sao Hỏa không? Dĩ nhiên điều đó có thể, vì Sao Mộc đã được nêu như một nguồn của các chân thần hoặc các hoa sen chân ngã (khi các Hoa Sen Brahma được bàn đến). Trái Đất, Sao Kim và Sao Mộc đều có một thành phần cung hai mạnh—Sao Mộc và Trái Đất cùng chia sẻ một cung linh hồn cung hai (được giả định trong trường hợp của Sao Mộc).

These cases are necessarily rare at present

Những trường hợp này hiện nay tất yếu là hiếm

24. Apparently, as regards the present Lotuses of Brahman generated from the early influx either of already formed Venusian “Bud Lotuses” or of Venusian Monads (who individualized within the Earth-scheme),such cases were not at all rare at that time, since, presently, there are many such lotuses.

24. Rõ ràng, xét về các Hoa Sen Brahma hiện nay được tạo ra từ sự tuôn vào ban đầu hoặc của các “Hoa Sen Nụ” từ Sao Kim đã được hình thành sẵn, hoặc của các chân thần từ Sao Kim (những vị đã biệt ngã hóa trong hệ hành tinh Trái Đất), thì những trường hợp như thế vào thời đó hoàn toàn không hiếm, vì hiện nay có nhiều hoa sen như vậy.

but will become more frequent as more and more of the human race take the fourth Initiation.

nhưng sẽ trở nên thường xuyên hơn khi ngày càng nhiều người trong nhân loại trải qua lần điểm đạo thứ tư.

25. Let as look at an interesting analogy: just as at the time of the "Judgment Day" a large number of Earth-chain Egos will probably be ‘transported’ or emanated to Mars (clearing the Earth-chain of many Egos who could not benefit from the elevated conditions then to be extant upon our planet or within our chain) so Egos from Venus (a planet of much greater development than ours) will flow into the Earth-chain and perhaps to our dense globe as more and more human beings take the fourth initiation. How far ahead this may be, we do not know. We can imagine that in reflection of the fourth initiation now being taken by our Planetary Logos through the Earth-chain and Earth-globe, there may be relatively many fourth degree initiates ‘made’ in the relatively near future.

25. Chúng ta hãy nhìn vào một phép tương đồng thú vị: cũng như vào thời “Ngày Phán Xét”, một số lượng lớn các chân ngã của Dãy Địa Cầu có lẽ sẽ được “chuyển vận” hay phát xạ sang Sao Hỏa (làm sạch Dãy Địa Cầu khỏi nhiều chân ngã không thể hưởng lợi từ những điều kiện nâng cao khi ấy sẽ hiện hữu trên hành tinh chúng ta hay trong dãy của chúng ta), thì các chân ngã từ Sao Kim (một hành tinh phát triển hơn chúng ta rất nhiều) sẽ tuôn vào Dãy Địa Cầu và có lẽ vào bầu hành tinh đậm đặc của chúng ta khi ngày càng nhiều người đạt lần điểm đạo thứ tư. Điều này còn ở phía trước bao xa, chúng ta không biết. Chúng ta có thể hình dung rằng, như một phản ánh của lần điểm đạo thứ tư hiện nay đang được Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta tiếp nhận qua Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Trái Đất, có thể sẽ có tương đối nhiều điểm đạo đồ cấp bốn được “tạo nên” trong tương lai tương đối gần.

26. As for Egos from Mars (hypothesized) this, too, may be a possibility, but presumably they would be relatively highly developed. Much depends on when they arrive. Conditions on Earth are, apparently, spiritually ahead of those in the Mars-chain, so no useful purpose would be served by sending undeveloped Egos from Mars into our Earth-chain when in the next round, our undeveloped Egos are to be sent to Mars.

26. Còn về các chân ngã từ Sao Hỏa (được giả định), điều này cũng có thể là một khả năng, nhưng có lẽ họ sẽ tương đối phát triển cao. Nhiều điều tùy thuộc vào thời điểm họ đến. Các điều kiện trên Trái Đất, rõ ràng, đi trước về mặt tinh thần so với những điều kiện trong Dãy Sao Hỏa, nên sẽ không phục vụ mục đích hữu ích nào nếu gửi các chân ngã chưa phát triển từ Sao Hỏa vào Dãy Địa Cầu của chúng ta, trong khi ở cuộc tuần hoàn kế tiếp, các chân ngã chưa phát triển của chúng ta sẽ được gửi sang Sao Hỏa.

27. All such ‘in-coming’ Egos, one would think, would not be of the primitive type, yet would have something very definite to ‘learn’ within the Earth-scheme, and presumably within the Earth-chain and upon the Earth-globe.

27. Người ta có thể nghĩ rằng tất cả những chân ngã “đi vào” như thế sẽ không thuộc loại nguyên thủy, nhưng vẫn có điều gì đó rất xác định để “học” trong hệ hành tinh Trái Đất, và có lẽ trong Dãy Địa Cầu cũng như trên bầu hành tinh Trái Đất.

e. Certain rare Egos or lotuses from schemes not enumerated in the above triplicity.

e. Một số chân ngã hay hoa sen hiếm hoi từ những hệ hành tinh không được liệt kê trong bộ ba nói trên.

28. We see the possibilities are many, but that the cases involving planets other than the two which form a triangle with Earth are rare.

28. Chúng ta thấy các khả năng là rất nhiều, nhưng những trường hợp liên quan đến các hành tinh khác ngoài hai hành tinh tạo thành tam giác với Trái Đất thì hiếm.

They are usually only brought in so that they may perfect certain developments in their own nature, to carry out experimental work in connection with the deva kingdom, or to produce certain group results desired by the planetary Logos.

Chúng thường chỉ được đưa vào để họ có thể hoàn thiện một số phát triển nhất định trong bản chất riêng của mình, thực hiện công việc thử nghiệm liên hệ với giới thiên thần, hoặc tạo ra một số kết quả nhóm nhất định mà Hành Tinh Thượng Đế mong muốn.

29. Again, could the “Primary Lotuses”, presumably from Vulcan, be numbered among these?

29. Một lần nữa, liệu các “Hoa Sen Sơ Cấp”, được giả định là từ Vulcan, có thể được xếp vào số này không?

30. Let us tabulate for easier reading the reasons why such Egos from certain planetary schemes are brought in:

30. Chúng ta hãy lập bảng để dễ đọc hơn về những lý do vì sao các chân ngã như thế từ một số hệ hành tinh nhất định được đưa vào:

a. To perfect certain developments in their own nature. This would indeed apply to “Primary Lotuses” who must see to the opening of the second petal in the knowledge tier.

a. Để hoàn thiện một số phát triển nhất định trong bản chất riêng của mình. Điều này quả thật sẽ áp dụng cho các “Hoa Sen Sơ Cấp”, những hoa sen phải lo việc khai mở cánh hoa thứ hai trong tầng tri thức.

b. To carry out experimental work in connection with the deva kingdom. May we infer that such lotuses come in from planets which have a larger deva ‘population’ than human population?

b. Để thực hiện công việc thử nghiệm liên hệ với giới thiên thần. Chúng ta có thể suy ra rằng những hoa sen như thế đi vào từ các hành tinh có “dân số” thiên thần lớn hơn dân số loài người chăng?

c. To produce certain group results desired by the Planetary Logos. This is a somewhat general statement. We cannot necessarily infer that only lotuses with a highly developed group consciousness would be brought in for this task.

c. Để tạo ra một số kết quả nhóm nhất định mà Hành Tinh Thượng Đế mong muốn. Đây là một phát biểu khá tổng quát. Chúng ta không nhất thiết có thể suy ra rằng chỉ những hoa sen có tâm thức nhóm phát triển cao mới được đưa vào cho nhiệm vụ này.

They frequently do not descend into dense physical incarnation but work primarily on mental and astral levels, returning to their own spheres eventually for the final stages of liberation

Chúng thường không giáng xuống lâm phàm trong thể xác đậm đặc mà hoạt động chủ yếu trên các cấp độ trí tuệ và cảm dục, rốt cuộc trở về các khối cầu riêng của mình để trải qua những giai đoạn cuối cùng của sự giải thoát

31. If this is the case, “Primary Lotuses” would have to be excluded because they most definitely do descend onto the physical plane.

31. Nếu đúng như vậy, các “Hoa Sen Sơ Cấp” sẽ phải bị loại ra vì chúng rõ ràng có giáng xuống cõi hồng trần.

32. So, such Egos often do not really take incarnation as human beings usually do. They may be involved with our fourth globe (on subtle levels) but perhaps, principally, with other globes within our chain, or perhaps with other globes within other chains of the Earth-scheme. Yet, we cannot help but think that we are, principally, speaking of our own globe within the Earth-chain.

32. Vì vậy, những chân ngã như thế thường không thật sự nhập thể như con người vẫn thường làm. Họ có thể liên hệ với bầu hành tinh thứ tư của chúng ta (trên các cấp độ vi tế) nhưng có lẽ chủ yếu với các bầu hành tinh khác trong dãy của chúng ta, hoặc có lẽ với các bầu hành tinh khác trong những dãy khác của hệ hành tinh Trái Đất. Tuy nhiên, chúng ta không thể không nghĩ rằng, chủ yếu, chúng ta đang nói về chính bầu hành tinh của mình trong Dãy Địa Cầu.

33. It is interesting that they will seek final liberation (can we presume this to be the fourth initiation) on their sphere of origin?

33. Thật thú vị khi họ sẽ tìm kiếm sự giải thoát cuối cùng (chúng ta có thể giả định đó là lần điểm đạo thứ tư chăng?) trên khối cầu xuất xứ của mình?

34. What of those Egos or Monads which flowed in from Venus or Jupiter and are now Lotuses of Brahman? Are they, too, to seek final liberation upon their sphere of origin?

34. Còn những chân ngã hay chân thần đã tuôn vào từ Sao Kim hay Sao Mộc và hiện nay là các Hoa Sen Brahma thì sao? Liệu họ cũng phải tìm kiếm sự giải thoát cuối cùng trên khối cầu xuất xứ của mình chăng?

35. Judging from what is said, it would be hard for the average human being or even the disciple to have a clear idea about the presence of such Egos on our planet.

35. Xét theo những gì được nói, đối với con người trung bình hay ngay cả đệ tử, hẳn sẽ khó có được một ý niệm rõ ràng về sự hiện diện của những chân ngã như thế trên hành tinh chúng ta.

All these lotuses in their myriad differentiations

Tất cả những hoa sen này trong vô số biến phân của chúng

36. We are dealing with only preliminary facts of a vast study. Think of the clarity and intricacy of mind which are required to be certain of this subject!

36. Chúng ta chỉ đang xử lý những dữ kiện sơ bộ của một công trình nghiên cứu bao la. Hãy nghĩ đến sự minh xác và tính phức tạp của trí tuệ cần có để nắm chắc chủ đề này!

have specific effects upon each other on mental levels, and these effects are as yet utterly unrealised by man.

đều có những tác động đặc thù lên nhau trên các cấp độ trí tuệ, và những tác động này cho đến nay vẫn hoàn toàn chưa được chứng nghiệm bởi con người.

37. DK supports the idea suggested above. It is difficult for man upon the physical plane to detect the influence of certain of the various kinds of Egos.

37. Chân sư DK ủng hộ ý tưởng được gợi ra ở trên. Đối với con người trên cõi hồng trần, thật khó nhận ra ảnh hưởng của một số loại chân ngã khác nhau.

38. Inter-egoic effect occurs largely upon the higher mental plane (so we are led to believe). Man-the-personality does not register this egoic exchange of impression.

38. Tác động liên-chân-ngã xảy ra phần lớn trên Cõi thượng trí (ít nhất chúng ta được dẫn đến để tin như vậy). Con người-phàm ngã không ghi nhận sự trao đổi ấn tượng chân ngã này.

Nevertheless, they are the basis of the true psychology, and the grounds of all true activity.

Tuy nhiên, chúng là nền tảng của tâm lý học chân chính, và là cơ sở của mọi hoạt động chân chính.

39. Egoic origin, then, and egoic nature are the basis of all “true” psychology. True psychology deals with the nature of the soul—a study of man-as-Ego and not man-as-personality.

39. Như vậy, nguồn gốc chân ngã và bản chất chân ngã là nền tảng của mọi tâm lý học “chân chính”. Tâm lý học chân chính xử lý bản chất của linh hồn—một nghiên cứu về con người như chân ngã chứ không phải con người như phàm ngã.

40. As well, according to the nature of the Ego on the higher mental plane, so will be the type and quality of activity in the three worlds which that Ego is destined to pursued. “True” activity is egoically purposeful.

40. Hơn nữa, tùy theo bản chất của chân ngã trên Cõi thượng trí, loại hình và phẩm tính hoạt động trong ba cõi giới mà chân ngã ấy được định để theo đuổi cũng sẽ như vậy. Hoạt động “chân chính” có mục đích một cách chân ngã.

The student would do well to ponder upon the effect any advanced Ego would be likely to have upon:

Đạo sinh sẽ làm tốt nếu suy ngẫm về tác động mà bất kỳ chân ngã tiến hoá nào có thể có lên:

41. Perhaps Egos which are not advanced will have, it seems, much less impact.

41. Có lẽ những chân ngã chưa tiến hoá sẽ có tác động ít hơn nhiều.

a. Other Egos in his group.

a. Những chân ngã khác trong nhóm của y.

42. We are aware of the effect we have upon each other as personalities, but little aware of inter-egoic effect. But it seems, what we are egoically affects what other human units are egoically.

42. Chúng ta ý thức được tác động mà chúng ta gây lên nhau như những phàm ngã, nhưng lại ít ý thức về tác động liên-chân-ngã. Nhưng dường như điều chúng ta là một cách chân ngã ảnh hưởng đến điều các đơn vị nhân loại khác là một cách chân ngã.

43. While we may be aware of how another’s soul radiation affects us as a personality, are we aware of how that soul radiation affects us as soul upon the plane of soul? Probably, such a realization is relatively rare.

43. Trong khi chúng ta có thể ý thức được việc bức xạ linh hồn của người khác ảnh hưởng đến chúng ta như một phàm ngã ra sao, liệu chúng ta có ý thức được bức xạ linh hồn ấy ảnh hưởng đến chúng ta như linh hồn trên cõi linh hồn ra sao không? Có lẽ sự chứng nghiệm như vậy là tương đối hiếm.

b. The solar Pitris who are the substance of the group.

b. Các thái dương tổ phụ là chất liệu của nhóm.

44. Usually a “solar Pitri” is considered to be an advanced Being—far in advance of man. Is DK telling us that the egoic radiation of an advanced Ego will affect the “solar Pitris” who are substanding the other Egos in the group?

44. Thông thường một “thái dương tổ phụ” được xem là một Hữu thể tiến hoá cao—vượt xa con người. Chân sư DK có đang nói với chúng ta rằng bức xạ chân ngã của một chân ngã tiến hoá sẽ ảnh hưởng đến các “thái dương tổ phụ” là những vị nâng đỡ các chân ngã khác trong nhóm chăng?

45. Do we as human souls upon the higher mental plane (i.e., as Egos within the causal body) have an effect upon the Solar Angel or “solar Pitri” who substands our egoic demonstration?

45. Phải chăng chúng ta, với tư cách các linh hồn nhân loại trên Cõi thượng trí (tức là như các chân ngã trong thể nguyên nhân), có tác động lên Thái dương Thiên Thần hay “thái dương tổ phụ” đang nâng đỡ sự biểu lộ chân ngã của chúng ta?

46. Is DK saying that the solar pitric substance of an advanced Ego has a stimulating effect upon the solar pitric substance of other perhaps less advanced Egos in the group?

46. Chân sư DK có đang nói rằng chất liệu thái dương tổ phụ của một chân ngã tiến hoá có tác động kích thích lên chất liệu thái dương tổ phụ của những chân ngã khác trong nhóm, có lẽ kém tiến hoá hơn, chăng?

47. What has to be clarified is the spiritual status of the “solar Pitris”. Sometimes it is assured that they are highly advanced Beings—returning Nirvanis from a previous mahamanvantara. At other times they seem to be substantial in a lesser sense. This is all part of the mystery and is related to their sacrifice. They enter to substand the expression of the human Monad on the higher mental plane, and yet have ‘another life’ very much of their own, on their own true plane, whichever plane that is (and there are many theories).

47. Điều cần được làm sáng tỏ là địa vị tinh thần của các “thái dương tổ phụ”. Đôi khi người ta khẳng định rằng họ là những Hữu thể tiến hoá rất cao—những nirvani quay trở lại từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước đó. Vào những lúc khác, họ dường như chỉ mang tính chất liệu theo một nghĩa thấp hơn. Tất cả điều này đều là một phần của huyền nhiệm và liên hệ đến sự hi sinh của họ. Họ đi vào để nâng đỡ sự biểu lộ của chân thần nhân loại trên Cõi thượng trí, nhưng đồng thời lại có ‘một đời sống khác’ rất riêng của mình, trên cõi chân chính của họ, dù cõi ấy là cõi nào đi nữa (và có nhiều giả thuyết).

48. According to what is said later in this section of text, is wise to differentiate between the “solar Pitris” and the deva substance of the higher mental plane which these Pitris substand.

48. Theo những gì được nói sau này trong phần văn bản này, thật khôn ngoan khi phân biệt giữa các “thái dương tổ phụ” và chất liệu thiên thần của Cõi thượng trí mà các vị Pitri này nâng đỡ.

c. The lunar Pitris, who are linked with the solar Pitris through the permanent atoms.

c. Các thái âm tổ phụ, những vị được nối kết với các thái dương tổ phụ qua các nguyên tử trường tồn.

49. We are familiar with the idea that the lunar pitris are much affected by the “solar Pitris”. DK has given close attention to the result of their interplay

49. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng các thái âm tổ phụ chịu ảnh hưởng rất nhiều bởi các “thái dương tổ phụ”. Chân sư DK đã đặc biệt chú ý đến kết quả của sự tương tác giữa họ

50. The permanent atoms (really the units in the atomic triangle) are found within the causal body and are thus directly related to the “solar Pitris” Who substand the egoic lotus. As well, the lower permanent atoms and mental unit are the ‘control center’ with which the lunar pitris are associated.

50. Các nguyên tử trường tồn (thật ra là các đơn vị trong tam giác nguyên tử) được tìm thấy trong thể nguyên nhân và do đó liên hệ trực tiếp với các “thái dương tổ phụ”, Các Ngài nâng đỡ hoa sen chân ngã. Đồng thời, các nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí là “trung tâm kiểm soát” mà các thái âm tổ phụ liên hệ với.

51. We should remember the way that certain “mantra” sounded by the Solar Pitris is taken up and elaborated by the lunar pitris. This was discussed in an earlier Commentary.

51. Chúng ta nên nhớ cách mà một số “mantra” nhất định do các thái dương tổ phụ xướng lên được các thái âm tổ phụ tiếp nhận và khai triển. Điều này đã được bàn đến trong một Cổ Luận trước đây.

At each incarnation, finer forms are required, and the formulas therefore grow more complicated, and the sounds on which they are based become more numerous. In time, the formulas are completed, and the lunar Pitris respond no more to the sounds or mantrams chanted on the mental plane. This is indicative of the stage of perfection, and shows that the three worlds have no more a downward pull for the jiva concerned. Desire for lower manifestation and experience has no more sway, and only conscious purpose is left. Then, and only then, can the true Mayavirupa be constructed; the Master then sounds the mantram for Himself, and builds without formulas in the three worlds. At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down, and slowly (as the petals of the inner circle open up) the true Word emerges until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed. Then the Word is fully known, and mantrams and formulas have no further use. Thus is the beauty of the scheme revealed. When the planetary Logos is concerned, the Word sounded on cosmic levels is being resolved into mantrams on the cosmic etheric planes, for He is in a position to create consciously on those levels; He works nevertheless through formulas on the dense physical planes of His scheme, our three worlds of endeavour. (TCF 772)

Trong mỗi lần nhập thể, những hình tướng tinh tế hơn được đòi hỏi, và vì thế các công thức trở nên phức tạp hơn, còn các âm thanh làm nền tảng cho chúng thì trở nên nhiều hơn. Theo thời gian, các công thức được hoàn tất, và các thái âm tổ phụ không còn đáp ứng với các âm thanh hay các mantram được xướng trên cõi trí nữa. Điều này biểu thị giai đoạn hoàn thiện, và cho thấy ba cõi giới không còn sức kéo đi xuống đối với jiva liên hệ nữa. Khát vọng đối với sự biểu hiện và kinh nghiệm thấp hơn không còn chi phối nữa, và chỉ còn lại mục đích hữu thức. Khi ấy, và chỉ khi ấy, chân Mayavirupa mới có thể được kiến tạo; lúc đó Chân sư tự mình xướng mantram cho chính Ngài, và kiến tạo không cần công thức trong ba cõi giới. Đồng thời, vào lúc con người bắt đầu bước đi trên Con Đường Dự Bị, các mantram của các Thái dương Thiên Thần bắt đầu lắng xuống, và chậm rãi (khi các cánh hoa của vòng trong khai mở) Linh từ chân chính xuất hiện cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bung mở và tia lửa trung tâm được hiển lộ. Khi ấy Linh từ được biết đầy đủ, và các mantram cùng công thức không còn công dụng gì nữa. Như thế vẻ đẹp của hệ hành tinh được mặc khải. Khi Hành Tinh Thượng Đế được xét đến, Linh từ được xướng ở các cấp độ vũ trụ đang được phân giải thành các mantram trên các cõi dĩ thái vũ trụ, vì Ngài ở trong vị thế có thể sáng tạo một cách hữu thức trên những cấp độ ấy; tuy nhiên Ngài vẫn làm việc qua các công thức trên các cõi hồng trần đậm đặc của hệ hành tinh của Ngài, tức ba cõi giới nỗ lực của chúng ta. (TCF 772)

We have enumerated above certain classifications of groups of Egos

Ở trên chúng ta đã liệt kê một số phân loại các nhóm chân ngã

52. Not all, by any means—so runs the inference…

52. Hoàn toàn không phải là tất cả—đó là điều có thể suy ra…

to be found on the causal levels of the mental plane, so as to give students some idea of the vastness of the subject, and the complexity of the problem.

được tìm thấy trên các cấp độ nguyên nhân của cõi trí, nhằm cho đạo sinh một ý niệm nào đó về sự bao la của chủ đề này, và sự phức tạp của vấn đề.

53. Are we somewhat informed about the degree of complexity? Once again A Treatise on Cosmic Fire proves that it can induce a greatly broadened perspective.

53. Liệu chúng ta có được thông tin phần nào về mức độ phức tạp ấy không? Một lần nữa, Luận về Lửa Vũ Trụ chứng tỏ rằng nó có thể tạo ra một viễn tượng được mở rộng rất lớn.

54. If we think our personality lives are complicated, we have only to think of the amazingly intricate group classifications of B/beings on higher planes, no limited to the higher mental plane, but beyond as well.

54. Nếu chúng ta nghĩ đời sống phàm ngã của mình là phức tạp, thì chỉ cần nghĩ đến những phân loại nhóm cực kỳ tinh vi của các hữu thể trên các cõi cao hơn, không chỉ giới hạn ở Cõi thượng trí mà còn vượt xa hơn nữa.

55. DK calls our subject a “problem” and not merely a “subject”. Much that is problematic ‘below’, within the lower three worlds, probably has its roots in the great number of types of Egos ‘above’.

55. Chân sư DK gọi chủ đề của chúng ta là một “vấn đề” chứ không chỉ đơn thuần là một “chủ đề”. Nhiều điều có tính vấn đề ở “bên dưới”, trong ba cõi thấp, có lẽ bắt nguồn từ số lượng rất lớn các loại chân ngã ở “bên trên”.

It must be remembered that on the third subplane of the mental plane there is no individual separation such as we find when in physical manifestation, but nevertheless group separation is to be seen.

Cần nhớ rằng trên cõi phụ thứ ba của cõi trí không có sự tách biệt cá nhân như chúng ta thấy khi ở trong biểu hiện hồng trần, nhưng dẫu vậy sự tách biệt nhóm vẫn có thể được thấy.

56. This is an interesting statement. Apparently the sense of individual separation is not to be sensed, yet the sense of “group separation” is to be noted.

56. Đây là một phát biểu thú vị. Rõ ràng cảm giác tách biệt cá nhân không được cảm nhận, nhưng cảm giác “tách biệt nhóm” lại được ghi nhận.

57. When one enters the state of contemplation this type of unitive perception can be achieved.

57. Khi một người đi vào trạng thái chiêm ngưỡng, loại tri giác hợp nhất này có thể đạt được.

58. However, does a human unit focussed on causal or egoic levels not have a sense of, shall we say, ‘distinctness within the field of unity’? The sense of being a unit of a certain quality amidst many units of distinctive qualities is not necessarily a sense of separation.

58. Tuy nhiên, liệu một đơn vị nhân loại tập trung trên các cấp độ nguyên nhân hay chân ngã lại không có cảm giác, có thể nói là, về “tính phân biệt trong trường hợp nhất” chăng? Cảm giác là một đơn vị có phẩm tính nhất định giữa nhiều đơn vị có những phẩm tính phân biệt không nhất thiết là cảm giác tách biệt.

These groups are far too many to enumerate in detail.

Những nhóm này quá nhiều để có thể liệt kê chi tiết.

59. How interesting it would be to become acquainted with these differentiations! Yet, knowledge for its own sake can be a trap. As such information is needed, one suspects, it will be made available.

59. Sẽ thú vị biết bao nếu được làm quen với những biến phân này! Tuy nhiên, tri thức vì chính tri thức có thể là một cạm bẫy. Người ta ngờ rằng khi nào cần đến loại thông tin ấy, nó sẽ được cung cấp.

We have outlined and named five of the larger groups as catalogued under [Page 855] one scheme of tabulation in the Hall of Records.

Chúng ta đã phác họa và nêu tên năm nhóm lớn hơn như được ghi mục dưới [Page 855] một hệ thống lập bảng trong Phòng Lưu Trữ.

60. All depends upon one’s perspective. Examined from a different angle, the enumeration and groupings will be different.

60. Mọi sự đều tùy thuộc vào viễn tượng của mỗi người. Nếu được khảo sát từ một góc độ khác, sự liệt kê và các cách phân nhóm sẽ khác đi.

61. Reviewing, the groupings are:

61. Ôn lại, các nhóm là: