The mantrams that hold the secret of power are, as you know and have been told above, of different kinds, and are primarily four:

The mantrams that hold the secret of power are, as you know and have been told above, of different kinds, and are primarily four:

Các mantram nắm giữ bí mật của quyền năng, như các bạn biết và đã được nói ở trên, có nhiều loại khác nhau, và chủ yếu có bốn:

a. Of prime importance are the protective mantrams.

Quan trọng hàng đầu là các mantram bảo vệ.

b. The mantrams that call the elementals and lesser devas, and bring them into the magnetic radius of the one who calls.

Các mantram triệu thỉnh các hành khí và các thiên thần thấp, và đưa họ vào bán kính từ tính của người triệu thỉnh.

c. The mantrams that impose upon the elementals and lesser devas the will of the one who calls.

Các mantram áp đặt lên các hành khí và các thiên thần thấp ý chí của người triệu thỉnh.

d. Mantrams that break the charm, if I may put it so, and place the elementals and devas again outside the magnetic radius of the caller.

Các mantram phá giải bùa chú, nếu tôi có thể nói như vậy, và đặt các hành khí và các thiên thần trở lại bên ngoài bán kính từ tính của người triệu thỉnh.

These four groups of mantrams refer especially to the calling and contacting of the lesser grades and are not much used, except in rare cases by initiates and adepts, who, as a general rule, work through the instrumentality of the great guiding devas and builders. The Dark Brotherhood work with the forces of involution and bend to their will the unwitting lesser forms of life. The true procedure—as followed by the Brotherhood of Light—is to control these involutionary groups and low grade devas [178] through their own superior ranks, the cohorts of the building devas with their Deva Lords.

Bốn nhóm mantram này đặc biệt liên quan đến việc triệu thỉnh và tiếp xúc các cấp bậc thấp hơn và không được dùng nhiều, trừ trong những trường hợp hiếm hoi bởi các điểm đạo đồ và các chân sư, những vị mà như một quy luật chung, làm việc qua công cụ là các thiên thần hướng dẫn vĩ đại và các đấng kiến tạo. Huynh đệ Đoàn Hắc đạo làm việc với các mãnh lực giáng hạ tiến hoá và uốn các hình thức sự sống thấp hơn không hay biết theo ý chí của họ. Thủ tục chân chính—as được Huynh đệ Đoàn Chánh đạo thực hành—là kiểm soát các nhóm giáng hạ tiến hoá này và các thiên thần cấp thấp [178] qua chính các cấp bậc cao hơn của họ, các đạo quân của các thiên thần kiến tạo cùng với các Chúa Tể Thiên thần của họ.

This brings me to another group of mantrams used in connection with the devas themselves.

Điều này đưa tôi đến một nhóm mantram khác được dùng liên quan đến chính các thiên thần.

a. Rhythmic mantrams, that put the one who uses them in contact with the deva group he seeks. These mantrams are, of course, forms of Ray Mantrams, for they call the devas on some one ray. These mantrams again will vary if the man himself is on the same ray as the group he calls. You ask why protective mantrams are not used first as in the case of calling elementals. Principally for the following reason. The mantrams calling elementals are more easily found and used than those calling the devas. History is full of instances of where this has been done, and all over the world (even at this time) are people who hold the secret that will put them in touch with elementals of one kind or another. Everyone in Atlantean days knew how to do this, and among savage peoples and by some individuals in civilised countries the art is still known and practised. Secondly, the average man, even if he knows the mantram, will probably fail in calling a deva, for it involves something more than just chanting the words and sounds. This something is one of the secrets of initiation. When a man is an initiate or an adept he needs not the protective rites, for it is a law in the occult world that only those of pure life and unselfish motive can successfully reach the deva evolution, whereas in connection with the elementary lives it works the other way.

Các mantram nhịp điệu, đặt người sử dụng chúng vào sự tiếp xúc với nhóm thiên thần mà y tìm kiếm. Dĩ nhiên, các mantram này là các hình thức của Mantram Cung, vì chúng triệu thỉnh các thiên thần trên một cung nào đó. Các mantram này lại sẽ thay đổi nếu chính người đó ở trên cùng cung với nhóm mà y triệu thỉnh. Các bạn hỏi vì sao các mantram bảo vệ không được dùng trước như trong trường hợp triệu thỉnh các hành khí. Chủ yếu vì lý do sau. Các mantram triệu thỉnh hành khí dễ được tìm thấy và sử dụng hơn các mantram triệu thỉnh các thiên thần. Lịch sử đầy những trường hợp điều này đã được thực hiện, và khắp thế giới (ngay cả vào thời điểm này) có những người nắm giữ bí mật sẽ đặt họ vào sự tiếp xúc với hành khí loại này hay loại khác. Ai cũng biết cách làm điều này vào thời Atlantis, và trong các dân tộc man dã và bởi một số cá nhân ở các quốc gia văn minh, nghệ thuật ấy vẫn còn được biết và thực hành. Thứ hai, người bình thường, dù có biết mantram, có lẽ cũng sẽ thất bại trong việc triệu thỉnh một thiên thần, vì điều đó đòi hỏi điều gì đó hơn là chỉ tụng xướng các từ và âm thanh. Điều “gì đó” này là một trong các bí mật của điểm đạo. Khi một người là một điểm đạo đồ hay một chân sư, y không cần các nghi lễ bảo vệ, vì trong thế giới huyền bí có một định luật rằng chỉ những ai có đời sống trong sạch và động cơ vô tư mới có thể thành công vươn tới tiến hoá thiên thần, trong khi đối với các sự sống hành khí thì lại vận hành theo chiều ngược lại.

b. Mantrams that permit of intercourse with the devas once they have been called. Speech, as we know it, is not understood by the devas, but impulses, forces, vibrations can be set up by the use of specific forms that lead to the desired result and obviate the need of speech. [179] These forms open the avenues of mutual comprehension.

Các mantram cho phép giao tiếp với các thiên thần một khi họ đã được triệu thỉnh. Lời nói, như chúng ta biết, không được các thiên thần hiểu, nhưng các xung lực, các mãnh lực, các rung động có thể được thiết lập bằng việc dùng những hình thức đặc thù dẫn đến kết quả mong muốn và loại bỏ nhu cầu lời nói. [179] Những hình thức này mở ra các con đường của sự thấu hiểu lẫn nhau.

c. Mantrams that influence groups, and others that influence specific devas. I would like to point out here that as a rule devas are handled in groups and not as individuals until you contact devas of a very high order.

Các mantram ảnh hưởng đến các nhóm, và các mantram khác ảnh hưởng đến các thiên thần cụ thể. Tôi muốn chỉ ra ở đây rằng như một quy luật các thiên thần được xử lý theo nhóm chứ không như các cá thể cho đến khi các bạn tiếp xúc các thiên thần thuộc một trật tự rất cao.

d. Mantrams that directly call the attention of one of the deva lords of a subplane, or the mighty Deva Lord of a plane. They are known to very few and are only used by those who have taken high initiation.

Các mantram trực tiếp kêu gọi sự chú ý của một trong các Chúa Tể Thiên thần của một cõi phụ, hay Chúa Tể Thiên thần hùng mạnh của một cõi. Chúng chỉ được rất ít người biết và chỉ được dùng bởi những ai đã thọ nhận các lần điểm đạo cao.

August 17th, 1920.

Ngày 17 tháng 8, 1920.

The comprehension of force.—Sự thấu hiểu về mãnh lực.

I ceased early yesterday, Brother of Mine, owing to a slight fatigue on your part, due not so much to taking my dictation as to the fact that inner conditions everywhere yesterday, and even today, are not desirable.

Tôi đã dừng sớm ngày hôm qua, huynh đệ của tôi, do nơi các bạn có một chút mệt mỏi, không phải do việc tiếp nhận lời tôi đọc cho chép, mà do sự kiện rằng các điều kiện bên trong ở khắp nơi ngày hôm qua, và cả hôm nay nữa, đều không thuận lợi.

......The tension today is great, and the force pouring in on all the different centres is apt—unless duly regulated—to cause a feeling of fatigue, of tension, of excitement and of restlessness. The secret of regulation which lies in non-resistance is known to very few, and consequently the intensity of emotion, the violent reactions, and present widespread era of crime are the results, very largely, of force misused and misapplied. This can be seen demonstrating in all ranks of life, and only he who knows the secret of being naught but a channel, and who abides still within the secret place, can pass through the present crisis without undue shattering and pain. Stimulation—such as is at present abroad—leads to pain and consequent reaction and must be guarded against with as much care as its opposite, loss of vitality—guarded against, not in the sense of shutting oneself off from stimulating force but of receiving that force, passing it through one’s being, and only absorbing as much of it as one can carry. The residue will then pass out from one as a healing agency on its return to the general reservoir. The true and occult significant of force in nature, of the electrical [180] currents of the universe, and of the latent heat stored in all forms is little understood as yet by your exoteric scientists, or your would-be occult students. Subba Rao.......approached the study of occultism from this angle, and therefore, he attained a profound knowledge of law.

......Sự căng thẳng hôm nay rất lớn, và mãnh lực đang tuôn vào mọi trung tâm khác nhau có khuynh hướng—trừ khi được điều tiết đúng mức—gây ra cảm giác mệt mỏi, căng thẳng, kích động và bồn chồn. Bí mật của sự điều tiết, chính trong đó có sự không kháng cự, được rất ít người biết, và do đó cường độ cảm xúc, các phản ứng dữ dội, và thời kỳ tội phạm lan rộng hiện nay là những kết quả, phần lớn, của mãnh lực bị lạm dụng và dùng sai. Điều này có thể thấy đang biểu hiện trong mọi tầng lớp đời sống, và chỉ người nào biết bí mật của việc không là gì khác ngoài một kênh dẫn, và vẫn an trú trong nơi chốn bí mật, mới có thể đi qua cuộc khủng hoảng hiện tại mà không bị chấn động quá mức và đau đớn. Sự kích thích—như hiện đang lan tràn—dẫn đến đau đớn và phản ứng hệ quả, và phải được đề phòng cẩn trọng không kém gì điều đối nghịch của nó, sự suy giảm sinh lực—được đề phòng, không theo nghĩa tự tách mình khỏi mãnh lực kích thích, mà theo nghĩa tiếp nhận mãnh lực ấy, cho nó đi xuyên qua hữu thể của mình, và chỉ hấp thụ chừng nào mình có thể mang. Phần dư sẽ đi ra khỏi người ấy như một tác nhân chữa lành khi nó trở về kho dự trữ chung. Thâm nghĩa chân thật và huyền bí của mãnh lực trong bản chất, của các dòng điện [180] của vũ trụ, và của nhiệt ẩn tàng được tích trữ trong mọi hình tướng, cho đến nay vẫn ít được các nhà khoa học ngoại môn của các bạn, hay các đạo sinh huyền bí học tự xưng của các bạn, thấu hiểu. Subba Rao.......đã tiếp cận việc nghiên cứu huyền bí học từ góc độ này, và vì vậy, ông đã đạt được một tri thức sâu sắc về định luật.

I have touched on this matter as it lies back of all instruction along occult lines. If you can grasp somewhat its meaning, and understand how the law is but the adaptation of the form to some one or other of these great streams of force, you will illuminate your whole life and be carried on those streams of force, those magnetic currents, that vital fluid, those electrical rays (no matter what the terms used) right to the heart of the unknown.

Tôi đã chạm đến vấn đề này vì nó nằm phía sau mọi chỉ dẫn theo các tuyến huyền bí. Nếu các bạn có thể nắm bắt phần nào ý nghĩa của nó, và thấu hiểu rằng định luật chỉ là sự thích nghi của hình tướng với một hay một dòng nào đó trong các dòng mãnh lực vĩ đại này, các bạn sẽ soi sáng toàn bộ đời sống của mình và được mang đi trên các dòng mãnh lực ấy, các dòng chảy từ tính ấy, lưu chất sinh lực ấy, các tia điện ấy (bất kể dùng thuật ngữ nào) thẳng đến trái tim của điều chưa biết.

This same idea of force and of the magnetic currents of the solar system governs all I have imparted on meditation in all its branches—specific, individual and collective, based on form or formless; it is the medium through which the mantrams work, from those that touch the elemental lives up to the great Words chanted in rhythm that call the Lord of a Ray, the Deva of a Plane, or the Lord of a Solar System Himself. The sounding of these Words, the ascent through graded forms to some specific point, and the chanting of mantrams but put the one who is thus working into the line of some one stream of force. It is the finding of the line of least resistance whereby to reach some goal, to communicate with some individual Intelligence, to control some involutionary life, and to contact and co-operate with some group of devas. The above digression may serve somewhat to sum up what I have lately imparted anent forms, mantric or otherwise, as used by the student of occult meditation.

Chính ý niệm này về mãnh lực và về các dòng chảy từ tính của hệ mặt trời chi phối tất cả những gì tôi đã truyền đạt về tham thiền trong mọi ngành của nó—cụ thể, cá nhân và tập thể, dựa trên hình tướng hay vô tướng; nó là môi trường qua đó các mantram vận hành, từ những mantram chạm đến các sự sống hành khí cho đến các Linh từ vĩ đại được tụng xướng theo nhịp điệu để triệu thỉnh Chúa Tể của một cung, Thiên Thần của một cõi, hay chính Đức Chúa Tể của một hệ mặt trời. Việc xướng lên các Linh từ này, sự thăng tiến qua các hình thức phân cấp đến một điểm đặc thù nào đó, và việc tụng xướng mantram chỉ đặt người đang làm việc như vậy vào tuyến của một dòng mãnh lực nào đó. Đó là việc tìm ra con đường ít trở ngại nhất để đạt đến một mục tiêu nào đó, để giao tiếp với một Thông Tuệ cá biệt nào đó, để kiểm soát một sự sống giáng hạ tiến hoá nào đó, và để tiếp xúc và hợp tác với một nhóm thiên thần nào đó. Sự lạc đề trên đây có thể phần nào tóm lược điều mà gần đây tôi đã truyền đạt về các hình thức, mantram hay hình thức khác, như được người môn sinh tham thiền huyền bí sử dụng.

As may be imagined, the calling of either the devas or the elementals can only be safely undertaken by one who has the power to utilise them wisely when called, [181] hence the mantrams we have enumerated above are only put into the hands of those who are on the side of the constructive forces of the system, or who can constructively control the destructive elements, bending them into line with the disintegrating forces that are themselves part of the great constructive scheme. Should anyone—not thus capable—be able to contact the devas, and, through the use of mantrams gather them to him, he would find that the force they carry would descend on him as a destructive one, and serious consequences might result in one or other of his bodies.

Như có thể hình dung, việc triệu thỉnh είτε các thiên thần hoặc các hành khí chỉ có thể được đảm trách an toàn bởi người có quyền năng sử dụng chúng một cách minh triết khi chúng đã được triệu thỉnh, [181] do đó các mantram mà chúng ta đã liệt kê ở trên chỉ được đặt vào tay những ai đứng về phía các mãnh lực kiến tạo của hệ thống, hoặc những ai có thể kiểm soát một cách kiến tạo các yếu tố hủy diệt, uốn chúng vào tuyến của các mãnh lực phân rã vốn tự chúng cũng là một phần của kế hoạch kiến tạo vĩ đại. Nếu bất kỳ ai—không có năng lực như vậy—có thể tiếp xúc các thiên thần, và, qua việc dùng mantram, tập hợp họ quanh mình, y sẽ thấy rằng mãnh lực mà họ mang sẽ giáng xuống trên y như một mãnh lực hủy diệt, và những hậu quả nghiêm trọng có thể xảy ra trong một hay một thể nào đó của y.

Think this out, therefore, remembering that those dangers would lie along the line of over-stimulation, of sudden shattering, and of disintegration through fire or heat. Should he gather involutionary lives around him the dangers would be different or rather would demonstrate in the opposite effect,—such as loss of vitality due to vampirism, a sucking out of the forces of one or another of his bodies, an abnormal building in of material into some one body (due to the action of such involutionary lives as the physical or desire elementals), and death through water, earth or fire, understood in an occult sense.

Vì vậy, hãy suy nghĩ điều này, nhớ rằng những nguy hiểm ấy sẽ nằm theo tuyến của sự kích thích quá mức, của sự chấn động đột ngột, và của sự phân rã bởi lửa hay nhiệt. Nếu y tập hợp các sự sống giáng hạ tiến hoá quanh mình thì các nguy hiểm sẽ khác, hay đúng hơn sẽ biểu hiện theo hiệu ứng đối nghịch,—chẳng hạn như sự suy giảm sinh lực do hút sinh lực, sự rút cạn các mãnh lực của một hay một thể nào đó của y, sự tích tụ bất thường vật chất vào một thể nào đó (do tác động của các sự sống giáng hạ tiến hoá như các hành khí thể xác hay hành khí dục vọng), và cái chết do nước, đất hay lửa, được hiểu theo nghĩa huyền bí.

I have dealt here with the risks run by anyone who calls within his magnetic radius either of these two groups, without possessing the necessary knowledge to protect, to control and to use. Why have I dealt with this subject at all? Because these magic forms exist, and will be used and known when the student is ready, and the work requires it. Some day the lesser forms will be gradually given out to those who have prepared themselves, and who unselfishly work for the helping of the race. As I said earlier, these were known in Atlantean days. They led to dire results at that time, for they were used by those of unclean life, for selfish ends and evil purpose. They called [182] the elemental hosts to perpetuate their vengeance on their enemies; they called the lesser devas, and utilised their powers to further their ambitions; they sought not to co-operate with the law, but to wield that law for physical plane schemes which originated in their desires. The ruling Hierarchy deemed the danger too great, for the evolution of men and devas was threatened, so They withdrew gradually from the human consciousness the knowledge of the formulas and Words until such a time as the reason was developed somewhat, and the spiritual mind showed signs of awakening. In this way the two great evolutions, and the latent third evolution (composed of involutionary lives) were separated and shut off from each other. Temporarily the whole scale of vibration was slowed down for the original purpose had been a parallel development. The secret of this apparent setting back of the plans of the Logos lies hid in the remnants of active cosmic Evil that had found their way into manifestation,—a remnant of the first or activity solar system, and the basis of this, the love system. Evil is but the sediment of unfinished karma and has its root in ignorance.

Ở đây tôi đã bàn đến các rủi ro mà bất kỳ ai gặp phải khi gọi vào trong bán kính từ tính của mình một trong hai nhóm này, mà không sở hữu tri thức cần thiết để bảo vệ, để kiểm soát và để sử dụng. Vì sao tôi lại bàn đến chủ đề này? Bởi vì các hình thức huyền thuật này tồn tại, và sẽ được sử dụng và được biết khi môn sinh đã sẵn sàng, và khi công việc đòi hỏi. Một ngày nào đó các hình thức thấp hơn sẽ dần dần được ban ra cho những ai đã chuẩn bị, và những ai vô tư làm việc để giúp đỡ nhân loại. Như tôi đã nói trước đây, chúng đã được biết trong thời Atlantis. Chúng đã dẫn đến những kết quả khủng khiếp vào thời đó, vì chúng được dùng bởi những kẻ có đời sống ô uế, cho những mục đích ích kỷ và ý đồ xấu. Họ triệu thỉnh [182] các đạo quân hành khí để kéo dài sự báo thù của họ lên kẻ thù; họ triệu thỉnh các thiên thần thấp, và tận dụng các quyền năng của họ để thúc đẩy tham vọng; họ không tìm cách hợp tác với định luật, mà tìm cách vận dụng định luật ấy cho các mưu đồ cõi hồng trần vốn khởi nguồn từ các dục vọng của họ. Thánh Đoàn cai quản xét thấy mối nguy quá lớn, vì tiến hoá của con người và của các thiên thần bị đe doạ, nên Các Ngài đã dần dần rút khỏi tâm thức nhân loại tri thức về các công thức và các Linh từ cho đến một thời điểm khi lý trí đã được phát triển phần nào, và trí tuệ tinh thần cho thấy dấu hiệu thức tỉnh. Bằng cách này, hai tiến hoá lớn, và tiến hoá thứ ba tiềm ẩn (được cấu tạo bởi các sự sống giáng hạ tiến hoá) đã bị tách rời và ngăn cách khỏi nhau. Tạm thời, toàn bộ thang rung động đã bị làm chậm lại vì mục đích ban đầu vốn là một sự phát triển song song. Bí mật của sự “thụt lùi” bề ngoài này của các kế hoạch của Thượng đế nằm ẩn trong những tàn dư của Ác vũ trụ đang hoạt động đã tìm đường đi vào biểu hiện,—một tàn dư của hệ mặt trời thứ nhất hay hệ mặt trời hoạt động, và là nền tảng của hệ mặt trời này, hệ mặt trời bác ái. Cái ác chỉ là cặn lắng của nghiệp quả chưa hoàn tất và có gốc rễ trong vô minh.

This separation on a threefold scale of the evolving and the involving lives has continued up to date. With the coming in of this seventh Ray of Ceremonial Magic, a tentative approximation of the two evolving groups is to be somewhat permitted, though not as yet with the involving group. Remember this statement. The deva and human evolution will, during the next five hundred years, become somewhat more conscious of each other, and be able therefore more freely to co-operate. With this growing consciousness will be found a seeking after methods of communication. When the need of communication for constructive ends is sincerely felt, then, under the judicious guidance of the Masters, will certain of the old mantrams [183] be permitted circulation. Their action, interaction and reaction will be closely studied and watched. It is hoped that the benefit to both groups will be mutual. The human evolution should give strength to the deva, and the deva, joy to the human. Man should communicate to the devas the objective point of view, while they in turn will pour in on him their healing magnetism. They are the custodians of prana, magnetism and vitality, just as man is the custodian of the fifth principle, or manas. I have given several hints here and more is not possible.

Sự phân cách này trên một quy mô tam phân giữa các sự sống đang tiến hoá và các sự sống đang giáng hạ tiến hoá đã tiếp diễn cho đến nay. Với sự đi vào của cung bảy về Huyền thuật Nghi Lễ này, một sự xích lại gần mang tính thăm dò giữa hai nhóm đang tiến hoá sẽ được phần nào cho phép, tuy chưa phải với nhóm đang giáng hạ tiến hoá. Hãy nhớ phát biểu này. Tiến hoá thiên thần và tiến hoá nhân loại sẽ, trong năm trăm năm tới, trở nên phần nào hữu thức hơn về nhau, và do đó có thể hợp tác tự do hơn. Cùng với sự hữu thức đang tăng trưởng này sẽ xuất hiện một sự tìm kiếm các phương pháp giao tiếp. Khi nhu cầu giao tiếp vì các mục đích kiến tạo được cảm nhận một cách chân thành, thì khi ấy, dưới sự hướng dẫn thận trọng của các Chân sư, một số mantram cổ xưa [183] sẽ được cho phép lưu hành. Tác động, tương tác và phản ứng của chúng sẽ được nghiên cứu và theo dõi chặt chẽ. Người ta hy vọng lợi ích cho cả hai nhóm sẽ là tương hỗ. Tiến hoá nhân loại nên trao sức mạnh cho thiên thần, và thiên thần trao niềm vui cho con người. Con người nên truyền đạt cho các thiên thần quan điểm khách quan, trong khi họ, đến lượt mình, sẽ tuôn đổ vào con người từ điện chữa lành của họ. Họ là những người gìn giữ prana, từ điện và sinh lực, cũng như con người là người gìn giữ nguyên khí thứ năm, hay manas. Tôi đã đưa ra vài gợi ý ở đây và không thể nói thêm.

Tomorrow we will take up perhaps the most vitally interesting division on forms connected with fire. Today the matter imparted suffices.

Ngày mai chúng ta sẽ đề cập có lẽ đến phân bộ thiết yếu và thú vị nhất về các hình thức liên quan đến lửa. Hôm nay, những điều đã truyền đạt là đủ.

August 19th, 1920.

Ngày 19 tháng 8, 1920.

August 19, 1920, 3 pm.

Ngày 19 tháng 8, 1920, 3 giờ chiều.

Today we come, Brother of Mine, to the final and perhaps the most interesting of the mantric forms in use by certain Intelligences, whether human or otherwise. We are to take up the mantric forms used in connection with fire.

Hôm nay chúng ta đi đến, huynh đệ của tôi, phần cuối cùng và có lẽ thú vị nhất trong các hình thức mantram được một số Thông Tuệ sử dụng, dù là nhân loại hay khác. Chúng ta sẽ đề cập đến các hình thức mantram được dùng liên quan đến lửa.

------

------

These are the four most important mantrams as regards individual evolution and development, and are well known to all those who train pupils for initiation. But by themselves, even if discovered by the unready, they could accomplish little, for their use must be accompanied by the power that comes from the application of the Rod of Initiation. This Rod, through its surmounting diamond, focuses the three fires in the same way that a burning glass reacts to the sun, and causes a conflagration.

Đây là bốn mantram quan trọng nhất xét về sự tiến hoá và phát triển cá nhân, và được tất cả những ai huấn luyện môn sinh để điểm đạo biết rõ. Nhưng tự chúng, dù có được khám phá bởi người chưa sẵn sàng, chúng cũng có thể làm được rất ít, vì việc sử dụng chúng phải đi kèm quyền năng đến từ việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Thần Trượng này, qua viên kim cương ở đỉnh của nó, hội tụ ba ngọn lửa theo cùng cách mà một kính hội tụ phản ứng với mặt trời và gây nên một trận hoả hoạn.

The great mantram of the Lords of the Flame is chanted in unison by the Lords at the time of the third initiation, when the initiate contacteth the Lord of the World Himself, and the Rod of Initiation, or the flaming Diamond is applied to the major centre then to be awakened fully. This mantram correspondeth to the one by which kundalini is awakened in the microcosm, and putteth a man in touch with that manifestation of choat which correspondeth to kundalini in the microcosm.

Mantram vĩ đại của các Chúa Tể của Ngọn Lửa được các Chúa Tể tụng xướng đồng thanh vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba, khi điểm đạo đồ tiếp xúc chính Đức Chúa Tể Thế Giới, và Thần Trượng Điểm đạo, hay Kim Cương rực lửa, được áp lên trung tâm chính yếu khi ấy cần được đánh thức trọn vẹn. Mantram này tương ứng với mantram nhờ đó kundalini được đánh thức trong tiểu thiên địa, và đặt một người vào sự tiếp xúc với biểu hiện của choat tương ứng với kundalini trong tiểu thiên địa.

A lesser mantram is chanted at the first two initiations, presided over by the Bodhisattva when the lesser Rod of Power is used. This correspondeth to the lesser mantrams used to effect the reception of prana by the spleen in the microcosm and putteth him in touch by a most mysterious process with the pranic fluids in the macrocosm.

Một mantram thấp hơn được tụng xướng trong hai lần điểm đạo đầu, do Đức Bồ Tát chủ trì khi Thần Trượng Quyền Năng nhỏ hơn được sử dụng. Điều này tương ứng với các mantram thấp hơn được dùng để tạo nên sự tiếp nhận prana bởi luân xa lá lách trong tiểu thiên địa và đặt y vào sự tiếp xúc, qua một tiến trình hết sức huyền nhiệm, với các lưu chất prana trong đại thiên địa.

(The above two facts are not yet for exoteric publication)

(Người ta chưa thể công bố hai sự kiện trên theo đường lối ngoại môn)

Mantric forms connected with fire.—Các hình thức mantram liên quan đến lửa.

Perhaps it would be of value if I touched somewhat upon the part fire plays in evolution and on the various departments connected with fire that may be found within our solar system. I especially emphasise it because in meditation the domain of fire is entered, and because of its prime importance. The departments in which fire plays its part are five. Let us therefore enumerate them. I will deal first with fire in the Macrocosm, and later show its microcosmic correspondence.

Có lẽ sẽ hữu ích nếu Tôi đề cập đôi chút đến vai trò mà lửa đảm nhiệm trong tiến hoá, và đến các bộ phận khác nhau có liên quan đến lửa, vốn có thể được tìm thấy trong hệ mặt trời của chúng ta. Tôi đặc biệt nhấn mạnh điều này vì trong tham thiền, người ta đi vào lãnh vực của lửa, và vì tầm quan trọng hàng đầu của nó. Các bộ phận mà trong đó lửa đóng vai trò của mình có năm. Vì vậy, chúng ta hãy liệt kê chúng. Trước hết Tôi sẽ bàn về lửa trong Đại thiên địa, và sau đó chỉ ra sự tương ứng vi mô của nó.

1. The vital fire that animates the objective solar system. For instance, as evidenced in the internal economy of our planet, and the central ball of fire, the sun.

1. Ngọn lửa thiết yếu làm sinh động hệ mặt trời khách quan. Chẳng hạn, như được chứng tỏ trong cơ cấu vận hành nội tại của hành tinh chúng ta, và trong khối cầu lửa trung tâm, là mặt trời.

2. That mysterious something called by H. P. B. Fohat, of which some of the manifestations are electricity, certain forms of light, and the magnetic fluid wherever encountered.

2. Một điều bí ẩn nào đó được H. P. B. gọi là Fohat, mà một số biểu hiện của nó là điện, một vài dạng ánh sáng, và lưu chất từ tính ở bất cứ nơi nào gặp thấy.

3. The fire of the mental plane. [184]

3. Lửa của cõi trí. [184]

4. The fire elementals who, in their essence, are fire itself.

4. Các hành khí lửa mà, trong tinh chất của chúng, chính là lửa.

5. The vital spark we call the “divine flame,” latent in each human being, which distinguishes our solar Logos from all other Logoi, and which is the sum of all His characteristics. “Our God is a consuming Fire.”

5. Tia lửa thiết yếu mà chúng ta gọi là “ngọn lửa thiêng liêng,” tiềm ẩn trong mỗi con người, điều phân biệt Thái dương Thượng đế của chúng ta với mọi Thượng đế khác, và là tổng hoà mọi đặc tính của Ngài. “Thượng đế của chúng ta là một Ngọn Lửa thiêu đốt.”

All these differentiations of fire are practically differentiations of one and the same thing; they are basically the same though in manifestation they are diverse. They originated fundamentally from cosmic fire found on the cosmic mental levels. In the Microcosm you find this fivefold differentiation again, and it is in the recognition of this correspondence that illumination comes, and the purpose of meditation is achieved.

Tất cả những sự phân biệt của lửa này, trên thực tế, là những sự phân biệt của một và cùng một điều; về căn bản chúng là một, dù trong biểu hiện thì đa dạng. Chúng khởi nguyên, một cách nền tảng, từ lửa vũ trụ được tìm thấy trên các cấp độ trí vũ trụ. Trong Tiểu thiên địa các bạn lại thấy sự biến phân ngũ phân này, và chính trong sự nhận biết sự tương ứng này mà sự soi sáng đến, và mục đích của tham thiền được thành tựu.

1. The vital fires that keep the internal economy of the human being,—the microcosmic system—in full manifestation. At the cessation of that inner burning, death ensues, and the physical objective system passes into obscuration. So it is in the Macrocosm. Just as the sun is the centre for our system, so the heart is the focal point for the microcosmic heat; similarly, as the earth is vitalised by the same heat and is, for our chain, the point of densest matter, and of greatest physical heat, so the lower generative organs are the secondary centre in the majority of cases for the internal fire. The correspondence is accurate, mysterious and interesting.

1. Các ngọn lửa thiết yếu duy trì cơ cấu vận hành nội tại của con người,—hệ thống vi mô—trong sự biểu lộ đầy đủ. Khi sự cháy bỏng bên trong ấy chấm dứt, cái chết xảy đến, và hệ thống khách quan hồng trần đi vào tình trạng che khuất. Trong Đại thiên địa cũng vậy. Cũng như mặt trời là trung tâm của hệ thống chúng ta, thì tim là điểm hội tụ của nhiệt vi mô; tương tự, cũng như trái đất được tiếp sinh lực bởi cùng một nhiệt ấy và là, đối với dãy của chúng ta, điểm vật chất đậm đặc nhất và nhiệt hồng trần lớn nhất, thì các cơ quan sinh dục thấp là trung tâm thứ yếu, trong đa số trường hợp, của ngọn lửa nội tại. Sự tương ứng này là chính xác, bí ẩn và thú vị.

2. The correspondence in the Microcosm to Fohat is found in the pranic currents that, through the etheric body, keep the dense physical vitalised and magnetised. The resources of the pranic fluid are illimitable and little understood, and in their [185] proper comprehension lies the secret of perfect health. We will touch upon this later.

2. Sự tương ứng trong Tiểu thiên địa với Fohat được tìm thấy trong các dòng prana mà, qua thể dĩ thái, giữ cho thể xác đậm đặc được tiếp sinh lực và được từ hoá. Các nguồn lực của lưu chất prana là vô hạn và ít được thấu hiểu, và chính trong sự thấu hiểu đúng đắn [185] của chúng mà có bí mật của sức khoẻ hoàn hảo. Chúng ta sẽ đề cập đến điều này sau.

3. The correspondence to the fire of the mental plane is easily demonstrable. For the work of the Lords of Flame in implanting the spark of mind has so developed and grown, that now the fire of intellect is to be seen burning in all civilised peoples. All energies are turned to the feeding of that spark and the turning of it to the greatest profit.

3. Sự tương ứng với lửa của cõi trí dễ dàng được chứng minh. Vì công việc của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa trong việc cấy vào tia lửa của thể trí đã phát triển và tăng trưởng đến mức nay lửa của trí tuệ có thể thấy đang cháy trong mọi dân tộc văn minh. Mọi năng lượng đều được hướng vào việc nuôi dưỡng tia lửa ấy và biến nó thành lợi ích lớn nhất.

4. The fire elementals are known in some measure in the microcosm by the thoughtforms conjured up and vitalised by the man whose thought power suffices to do so. These thoughtforms, built by the man who can think strongly, are vitalised by his life or capacity to heat, and last as long as he has the power so to animate them. This is not for long at this time as the real power of thought is little comprehended. In the fifth great cycle, which for this chain will see the culmination of the fifth principle of mind, this correspondence will be more understood. At present the connection is necessarily obscure.

4. Các hành khí lửa được biết đến phần nào trong tiểu thiên địa qua các hình tư tưởng được conjure lên và được tiếp sinh lực bởi con người mà quyền năng tư tưởng của y đủ để làm như vậy. Những hình tư tưởng này, được xây dựng bởi người có thể tư duy mạnh mẽ, được tiếp sinh lực bởi sinh lực của y hay năng lực phát nhiệt của y, và tồn tại chừng nào y còn có quyền năng làm cho chúng sống động như thế. Hiện nay điều này không kéo dài lâu, vì quyền năng thực sự của tư tưởng ít được thấu hiểu. Trong đại chu kỳ thứ năm, mà đối với dãy này sẽ chứng kiến sự viên mãn của nguyên khí thứ năm là thể trí, sự tương ứng này sẽ được hiểu rõ hơn. Hiện tại, mối liên hệ ấy tất yếu là mơ hồ.

5. The vital spark latent in each human being which marks him out as of the same nature as the Solar Logos.

5. Tia lửa thiết yếu tiềm ẩn trong mỗi con người, điều đánh dấu y là cùng bản chất với Thái dương Thượng đế.

Here you have fire as it may be seen in the greater and the lesser systems. I would here sum up for you the purpose of fire in the microcosm, and what must be aimed at. You have the three fires:

Ở đây các bạn có lửa như có thể thấy trong các hệ thống lớn và nhỏ. Ở đây Tôi muốn tóm lược cho các bạn mục đích của lửa trong tiểu thiên địa, và điều phải nhắm đến. Các bạn có ba ngọn lửa:

1. The vital divine spark.

1. Tia lửa thiêng liêng thiết yếu.

2. The spark of mind.

2. Tia lửa của thể trí.

3. Kundalini, the twofold blending of the internal heat and of the pranic current. The home of this [186] force is the centre at the base of the spine and the spleen as a feeder of that heat.

3. Kundalini, sự hoà trộn nhị phân của nhiệt nội tại và của dòng prana. Nơi cư ngụ của mãnh lực này [186] là trung tâm ở đáy cột sống và luân xa lá lách như một nguồn nuôi của nhiệt ấy.

When these three fires—that of the quaternary, of the triad and of the fifth principle—meet and blend in proper geometrical manner, each centre is adequately vitalised, every power is sufficiently expressing itself, all impurity and dross is burnt away, and the goal is reached. The spark has become a flame, and the flame is part of the great egoic blaze which animates all of the objective universe.

Khi ba ngọn lửa này—của bộ bốn, của tam nguyên tinh thần và của nguyên khí thứ năm—gặp nhau và hoà trộn theo cách hình học đúng đắn, mỗi trung tâm đều được tiếp sinh lực đầy đủ, mọi quyền năng đều đang biểu lộ đầy đủ, mọi ô uế và cặn bã đều bị thiêu đốt, và mục tiêu được đạt tới. Tia lửa đã trở thành ngọn lửa, và ngọn lửa là một phần của ngọn lửa chân ngã vĩ đại làm sinh động toàn bộ vũ trụ khách quan.

Therefore, we are brought logically to the position that there will be for these three types of mantrams another mantram which will bring about their union and merging. You have in fact:—

Vì vậy, chúng ta được dẫn một cách hợp lý đến lập trường rằng đối với ba loại mantram này sẽ có một mantram khác đem lại sự hợp nhất và hoà nhập của chúng. Thực ra các bạn có:—

• Mantrams that affect kundalini, and arouse it in the right manner. By the power of the vibration they send it circulating through the centres according to their natural, geometrical progression. A secondary branch of these mantrams deals with the spleen, and the control of the pranic fluids for the purpose of health, for vitalisation, and for affecting the fire at the base of the spine.

• Các mantram tác động đến kundalini, và khơi dậy nó theo cách đúng đắn. Bằng quyền năng của rung động, chúng khiến nó lưu chuyển qua các trung tâm theo tiến trình hình học tự nhiên của chúng. Một nhánh thứ yếu của các mantram này bàn đến luân xa lá lách, và sự kiểm soát các lưu chất prana nhằm mục đích sức khoẻ, nhằm tiếp sinh lực, và nhằm tác động đến ngọn lửa ở đáy cột sống.

• Mantrams that work on the matter of the mental plane, on one or other of its two main divisions,—abstract and concrete,—and which work there in a twofold manner, producing an increased capacity to think, wield or manipulate mental matter, and, acting as a stimulant to the causal body, fit it more rapidly as a vehicle of consciousness, and prepare it for the final disintegration which is effected by fire.

• Các mantram hoạt động trên vật chất của cõi trí, trên một trong hai phân khu chính của nó,—trí trừu tượng và trí cụ thể,—và hoạt động ở đó theo cách nhị phân, tạo ra năng lực gia tăng để tư duy, sử dụng hay thao tác vật chất trí, và, như một chất kích thích đối với thể nguyên nhân, khiến nó nhanh chóng thích hợp hơn như một vận cụ của tâm thức, và chuẩn bị nó cho sự tan rã sau cùng vốn được thực hiện bởi lửa.

• Mantrams that evoke the God within, and work specifically on the Ego. From thence they set up a [187] strong vibration within the higher Triad, and so cause a downflow of the monadic force into the causal body. All these mantrams can be used separately, and achieve their own result.

• Các mantram gợi lên Thượng đế bên trong, và hoạt động một cách đặc thù trên Chân ngã. Từ đó chúng thiết lập một [187] rung động mạnh mẽ trong Tam Nguyên Tinh Thần cao, và vì vậy gây ra một dòng chảy xuống của mãnh lực chân thần vào thể nguyên nhân. Tất cả các mantram này có thể được dùng riêng rẽ, và đạt được kết quả riêng của chúng.

There are seven great mantrams, one for each ray, that (when used by the Master or by a member of the Hierarchy) combine all the three effects. They arouse kundalini, they work on the causal vehicle on the mental plane, and they set up a vibration in the Triad and thus effect an at-one-ment of the lower, the higher and the fifth principle. This is a reflection of what occurred at the coming of the Lords of Flame. It leads to complete unification, and marks the man out henceforth as one in whom love demonstrates in action by the aid of illuminated mind.

Có bảy mantram lớn, một cho mỗi cung, mà (khi được Chân sư hoặc một thành viên của Thánh Đoàn sử dụng) kết hợp cả ba hiệu quả. Chúng khơi dậy kundalini, chúng tác động lên vận cụ nguyên nhân trên cõi trí, và chúng thiết lập một rung động trong Tam Nguyên Tinh Thần và do đó thực hiện sự hoà nhất của phần thấp, phần cao và nguyên khí thứ năm. Đây là một phản ánh của điều đã xảy ra khi các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đến. Nó dẫn đến sự hợp nhất hoàn toàn, và từ đó về sau đánh dấu con người như một người mà trong đó bác ái được chứng tỏ trong hành động nhờ sự trợ giúp của trí tuệ được soi sáng.

These are the four most important mantrams as regards individual evolution and development, and are well-known to all those who train pupils for initiation. But by themselves, even if discovered by the unready, they could accomplish little, for their use must be accompanied by the power that comes from the application of the Rod of Initiation. This Rod, through its surmounting diamond, focuses the three fires in the same way that a burning glass reacts to the sun, and causes a conflagration.

Đây là bốn mantram quan trọng nhất liên quan đến tiến hoá và phát triển cá nhân, và được tất cả những ai huấn luyện môn sinh cho điểm đạo biết rõ. Nhưng tự chúng, ngay cả nếu được người chưa sẵn sàng khám phá, chúng cũng có thể làm được rất ít, vì việc sử dụng chúng phải đi kèm quyền năng đến từ sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Thần Trượng này, qua viên kim cương ở đỉnh của nó, hội tụ ba ngọn lửa theo cùng cách mà một kính hội tụ phản ứng với mặt trời, và gây ra một trận hoả hoạn.

I have here given you a lot of information in very few words. The matter is much condensed. It has a special significance for the man who nears the Path of Initiation. Ponder carefully on this which is imparted, for, by brooding upon it in the silence of the heart, light may come, and the inner fire glow with greater heat.

Tôi đã trao cho các bạn rất nhiều thông tin trong rất ít lời. Vấn đề được cô đọng rất nhiều. Nó có một thâm nghĩa đặc biệt đối với người đang tiến gần Con Đường Điểm Đạo. Hãy suy ngẫm cẩn trọng về điều được truyền đạt này, vì, bằng cách ấp ủ nó trong sự im lặng của trái tim, ánh sáng có thể đến, và ngọn lửa bên trong rực lên với nhiệt lớn hơn.

Other mantrams connected with fire can be further enumerated. There are two groups that are contacted by the use of certain rhythmic sounds. [188]

Các mantram khác liên quan đến lửa có thể được liệt kê thêm. Có hai nhóm được tiếp xúc nhờ việc sử dụng một số âm thanh nhịp điệu nhất định. [188]

• The fire elementals and their various hosts in the bowels of the earth, on the surface of the earth, and in the air above the earth.

• Các hành khí lửa và các đạo binh khác nhau của chúng trong lòng đất, trên bề mặt trái đất, và trong không khí phía trên trái đất.

• The devas of the mental plane, who are essentially the devas of fire.

• Các thiên thần của cõi trí, vốn về bản chất là các thiên thần của lửa.

With the mantrams affecting the elementals of fire there is nought to be said or imparted. They are, in many ways, the most dangerous and the most powerful of the elementals who attend to the earth economy. For one thing, they far outnumber all the other elementals, and are found on every plane from the highest to the lowest. The elementals of water or earth are found only in certain localities or spheres in the solar system, whilst the next most numerous elementals are those of air.

Với các mantram tác động đến các hành khí của lửa thì không có gì để nói hay truyền đạt. Chúng, theo nhiều cách, là những hành khí nguy hiểm nhất và quyền năng nhất trong số các hành khí chăm lo cơ cấu vận hành của trái đất. Trước hết, chúng đông hơn rất nhiều so với mọi hành khí khác, và được tìm thấy trên mọi cõi từ cao nhất đến thấp nhất. Các hành khí nước hay đất chỉ được tìm thấy trong một số địa phương hay khối cầu nhất định trong hệ mặt trời, trong khi những hành khí đông thứ nhì là hành khí khí.

Mantrams calling them, controlling and dismissing them, were in common use among the Atlanteans. The dangers aroused, and the menace stalking the land through the indiscriminate use of elementals, so disturbed the accurate working of the logoic plans, and so displeased the Guides of the race that the knowledge was withdrawn. The Atlantean root race passed away through disasters by water, by floods, by submergings; when you remember that water is the natural enemy of fire, and that the two groups of elementals have no point of at-one-ment at this stage, you may be able to understand an interesting point about the Atlantean cataclysms.

Các mantram gọi chúng, kiểm soát và giải tán chúng, đã từng được sử dụng phổ biến trong giống dân Atlantis. Những nguy hiểm bị khơi dậy, và mối đe doạ rình rập trên đất liền do việc sử dụng hành khí một cách bừa bãi, đã làm xáo trộn sự vận hành chính xác của các Thiên Cơ của Thượng đế, và làm các Đấng Hướng Dẫn của nhân loại không hài lòng đến mức tri thức ấy bị rút lại. Giống dân gốc Atlantis đã qua đi bởi các tai hoạ do nước, do lũ lụt, do sự chìm ngập; khi các bạn nhớ rằng nước là kẻ thù tự nhiên của lửa, và rằng hai nhóm hành khí này ở giai đoạn này không có điểm hoà nhất nào, các bạn có thể hiểu được một điểm thú vị về các đại biến động của Atlantis.

Mantrams calling the fire devas are equally well guarded, not only because of the dangers involved but because of the obstructions in time that are caused when these devas are heedlessly called and held by mantric charm from pursuing their necessary vocations. Under these two groups of mantric forms will be found many lesser groups which work specifically with different bands of elementals and devas. [189]

Các mantram gọi các thiên thần lửa cũng được canh giữ nghiêm ngặt như vậy, không chỉ vì những nguy hiểm liên quan mà còn vì những cản trở về thời gian được gây ra khi các thiên thần này bị con người gọi một cách bất cẩn và bị giữ lại bằng bùa chú mantram, khiến chúng không theo đuổi các thiên chức cần thiết của mình. Dưới hai nhóm hình thức mantram này sẽ có nhiều nhóm nhỏ hơn hoạt động đặc thù với các đoàn hành khí và thiên thần khác nhau. [189]

We have here enumerated six groups of mantrams connected with fire. There are still a few more which I might briefly enumerate.

Ở đây chúng ta đã liệt kê sáu nhóm mantram liên quan đến lửa. Vẫn còn một vài nhóm nữa mà Tôi có thể liệt kê ngắn gọn.

1. Purificatory mantrams that awaken a fire that purifies, and burns on one of the three lower planes. This is effected through the activity of elementals, controlled by fire devas, and under the direct guidance of an initiate or disciple for some specific purificatory end. The end may be to cleanse some one of the bodies or to purify a locality, a house or a temple.

1. Các mantram thanh tẩy đánh thức một ngọn lửa thanh lọc, và thiêu đốt trên một trong ba cõi thấp. Điều này được thực hiện qua hoạt động của các hành khí, được các thiên thần lửa kiểm soát, và dưới sự hướng dẫn trực tiếp của một điểm đạo đồ hay đệ tử vì một mục đích thanh tẩy cụ thể nào đó. Mục đích có thể là làm sạch một trong các thể hoặc thanh tẩy một địa điểm, một ngôi nhà hay một ngôi đền.

2. Mantrams that call down fire for the magnetisation of talismans, of stones and of sacred spots.

2. Các mantram gọi lửa xuống để từ hoá các bùa hộ mệnh, các hòn đá và các nơi chốn thiêng liêng.

3. Mantrams that bring about healing through the occult use of flame.

3. Các mantram đem lại sự chữa lành qua việc sử dụng huyền bí của ngọn lửa.

4. The mantrams used:—

4. Các mantram được dùng:—

a. By the Manu, in manipulating that which is necessary in the moving of continents, and the submerging of lands.

a. Bởi Đức Manu, trong việc thao tác điều cần thiết cho sự dịch chuyển các lục địa, và sự chìm ngập các vùng đất.

b. By the Bodhisattva, in stimulating the inner flame in each human being.

b. Bởi Đức Bồ Tát, trong việc kích thích ngọn lửa nội tại trong mỗi con người.

c. By the Mahachohan, in His work with the intelligence, or the fifth principle.

c. Bởi Đức Mahachohan, trong công việc của Ngài với trí tuệ, hay nguyên khí thứ năm.

All these mantric forms and many others exist...... Brother of Mine, and it will some day be your prerogative—along with all who may achieve—to learn them and to use them. The first step towards the attainment of these mantrams is the acquirement of the faculty of occult meditation, for it is not the sounding of the words alone that bring about the desired end but the mental concentration that visualises the results to be attained. This must be accompanied by the will that causes those results to be dominated by the one who chants the sounds. These mantric forms are dangerous and useless apart from the concentrated mental equilibrium of the man, and his power to control and vitalise. [190]

Tất cả các hình thức mantram này và nhiều hình thức khác nữa đều tồn tại...... huynh đệ của tôi, và một ngày nào đó sẽ là đặc quyền của các bạn—cùng với tất cả những ai có thể đạt được—để học chúng và sử dụng chúng. Bước đầu tiên hướng tới việc đạt được các mantram này là đạt được năng lực tham thiền huyền bí, vì không phải chỉ riêng việc xướng các lời mới đem lại mục đích mong muốn mà là sự tập trung trí tuệ hình dung các kết quả cần đạt. Điều này phải đi kèm với ý chí khiến các kết quả ấy bị người xướng các âm thanh chi phối. Các hình thức mantram này nguy hiểm và vô dụng nếu tách rời khỏi sự quân bình trí tuệ tập trung của con người, và quyền năng kiểm soát và tiếp sinh lực của y. [190]

August 21, 1920.

Ngày 21 tháng 8, 1920.

We come now to the last division of our sixth letter.

Giờ đây chúng ta đến với phần phân chia cuối cùng của bức thư thứ sáu của chúng ta.

The use of Form collectively.—Việc sử dụng Hình tướng một cách tập thể.

I propose to take this up under three heads which for purposes of clarity we will call:—

Tôi dự định trình bày điều này dưới ba đề mục mà vì mục đích rõ ràng chúng ta sẽ gọi là:—

1. The use of sound collectively in a meditation form.

1. Việc sử dụng âm thanh một cách tập thể trong một hình thức tham thiền.

2. The use of rhythm collectively in meditation.

2. Việc sử dụng nhịp điệu một cách tập thể trong tham thiền.

3. Special occasions on which these forms are used.

3. Những dịp đặc biệt mà trong đó các hình thức này được sử dụng.

(You can, Brother of Mine, word these first two heads more euphoniously, you have got my thought but the wording is heavy and faulty)

(Các bạn có thể, huynh đệ của tôi, diễn đạt hai đề mục đầu này êm tai hơn; các bạn đã nắm được ý của Tôi nhưng cách diễn đạt thì nặng nề và vụng về)

......We have rather exhaustively considered in this series of letters individual meditation and have taken up the subject from many and varied angles. In all our handling of the matter only enough has been communicated to arouse the interest of the student and to incite him to greater effort, closer study, and deeper investigation. Only that which is understood and grasped as a fact in experience by the inner consciousness avails aught in the hard path of occult development. Theories and mental concepts avail not. They but increase responsibility. Only when these theories are put to the test, and are consequently known to be facts in nature, and only when mental concepts are brought down and demonstrated on the physical plane in practical experience, can the student be in a position to point the way to other searchers, and to hold out a helping hand to those following behind. To say: “I hear” may prove helpful and encouraging; to add to that the words “I believe” may carry added assurance, but to sound forth a trumpet note and say “I know” is the thing needed in this one of the darkest hours of the Kali Yuga. The knowers are as yet few. Yet to know is fully possible and is subject only to the diligence, the sincerity, and the capacity of the pupil on the path to stand firm in suffering. [191]

......Chúng ta đã xem xét khá đầy đủ trong loạt thư này về tham thiền cá nhân và đã tiếp cận chủ đề từ nhiều góc độ khác nhau. Trong toàn bộ sự xử lý vấn đề của chúng ta, chỉ đủ điều đã được truyền đạt để khơi dậy mối quan tâm của môn sinh và thúc đẩy y nỗ lực hơn, học tập sát sao hơn, và khảo cứu sâu hơn. Chỉ điều gì được tâm thức bên trong thấu hiểu và nắm bắt như một sự kiện trong kinh nghiệm mới có giá trị nào đó trên con đường gian khó của sự phát triển huyền bí. Các lý thuyết và khái niệm trí tuệ không có giá trị. Chúng chỉ làm tăng trách nhiệm. Chỉ khi các lý thuyết này được đem ra thử nghiệm, và vì vậy được biết là các sự kiện trong bản chất, và chỉ khi các khái niệm trí tuệ được đem xuống và được chứng tỏ trên cõi hồng trần trong kinh nghiệm thực tiễn, môn sinh mới có thể ở vào vị thế chỉ đường cho những người tìm kiếm khác, và đưa tay trợ giúp cho những người theo sau. Nói: “Tôi nghe” có thể hữu ích và khích lệ; thêm vào đó lời “Tôi tin” có thể đem lại sự bảo đảm gia tăng, nhưng thổi lên một tiếng kèn và nói “Tôi biết” mới là điều cần thiết trong một trong những giờ khắc đen tối nhất của thời Kali Yuga. Những người biết vẫn còn ít. Tuy vậy, việc biết là hoàn toàn có thể và chỉ tuỳ thuộc vào sự chuyên cần, sự chân thành, và năng lực của môn sinh trên đường đạo để đứng vững trong đau khổ. [191]

Now having some dim idea of the results to be achieved, and the methods to be employed in individual meditation, and having enlarged a little on the use of forms by individuals, we can now take up the consideration of the matter from the collective standpoints.

Giờ đây, khi đã có một ý niệm mơ hồ về các kết quả cần đạt, và các phương pháp cần dùng trong tham thiền cá nhân, và khi đã mở rộng đôi chút về việc sử dụng các hình thức bởi cá nhân, chúng ta có thể bắt đầu xem xét vấn đề từ các quan điểm tập thể.

Some of the most important things to note about the collective use of forms are that it has a universal vogue, is very effective, and can also be very dangerous. The collective worshipping of the Deity and the performance of religious rites in unison is so much a part of the public life of all peoples that its raison d’etre, and the results achieved, are apt to be overlooked. Every religion—Christian, Buddhist, Hindu, Mohammedan, down to the distorted fetish worship of the most degraded race—has emphasised the value and efficiency of a united attempt to contact the Divine. Results are inevitably achieved, ranging all the way from the calm and peaceful feeling that rests upon the participant in the Christian mysteries, to the frenzy and gyrations of the wildest dervish or the most benighted Zulu. The difference lies in the ability of the worshipper to assimilate force, and in his capacity to hold and carry it. These points are decided by his place on the ladder of evolution, and by the emotional and mental control of which he may be possessed.

Một số điều quan trọng nhất cần lưu ý về việc sử dụng các hình thức một cách tập thể là: nó có tính phổ quát, rất hiệu quả, và cũng có thể rất nguy hiểm. Việc thờ phượng Thượng đế một cách tập thể và việc cử hành các nghi lễ tôn giáo đồng thanh là một phần của đời sống công cộng của mọi dân tộc đến mức lý do tồn tại của nó, và các kết quả đạt được, dễ bị bỏ qua. Mọi tôn giáo—Cơ Đốc, Phật giáo, Ấn giáo, Hồi giáo, cho đến sự thờ vật tổ bị bóp méo của giống dân suy đồi nhất—đều đã nhấn mạnh giá trị và hiệu lực của một nỗ lực hợp nhất nhằm tiếp xúc với Đấng Thiêng Liêng. Kết quả tất yếu đạt được, trải rộng từ cảm giác bình an và thanh thản bao phủ người tham dự các huyền nhiệm Cơ Đốc, cho đến sự cuồng loạn và những vòng xoay của kẻ dervish hoang dại nhất hay người Zulu u tối nhất. Sự khác biệt nằm ở khả năng của người thờ phượng trong việc đồng hoá mãnh lực, và ở năng lực của y trong việc giữ và mang nó. Những điểm này được quyết định bởi vị trí của y trên chiếc thang tiến hoá, và bởi sự kiểm soát cảm xúc và trí tuệ mà y có thể sở hữu.

The first postulate to remember in considering the collective use of form in meditation is that those forms, in employing sound and rhythm, should open up a funnel of communication between those taking part in them and the Intelligences or Powers they are seeking to approach. By the means of this funnel which penetrates from the physical to the emotional, or still higher to one or other of the mental levels, the Intelligences or Powers are enabled to pour forth illuminating light or power of some kind or other into those who thus approach Them. The funnel [192] forms a channel whereby the contact can be made. The whole process is purely scientific and is based on vibration, and on a knowledge of dynamics. It is dependent upon the accurate formation, through occult knowledge, of a vacuum. The occult statement that “Nature abhors a vacuum” is entirely true. When through the correct intoning of certain sounds, this vacuum or empty funnel between the higher and the lower is formed, force or power of some manifestation of fohatic energy pours into the funnel under the inevitable working of the law, and, via that funnel, reaches its objective.

Tiền đề đầu tiên cần nhớ khi xem xét việc sử dụng hình tướng một cách tập thể trong tham thiền là: các hình thức ấy, khi sử dụng âm thanh và nhịp điệu, phải mở ra một cái phễu giao thông giữa những người tham dự và các Thông Tuệ hay Quyền Năng mà họ đang tìm cách tiếp cận. Nhờ cái phễu này, xuyên thấu từ cõi hồng trần lên cõi cảm dục, hoặc cao hơn nữa lên một trong các cấp độ trí, các Thông Tuệ hay Quyền Năng có thể tuôn đổ ánh sáng soi sáng hay một loại quyền năng nào đó vào những người đang tiếp cận Các Ngài như vậy. Cái phễu [192] tạo thành một kênh nhờ đó sự tiếp xúc có thể được thực hiện. Toàn bộ tiến trình hoàn toàn mang tính khoa học và dựa trên rung động, và trên tri thức về động lực học. Nó tuỳ thuộc vào việc tạo lập chính xác, qua tri thức huyền bí, một khoảng chân không. Mệnh đề huyền bí rằng “Thiên nhiên ghét khoảng chân không” là hoàn toàn đúng. Khi, qua việc xướng đúng đắn một số âm thanh nhất định, khoảng chân không hay cái phễu trống rỗng giữa phần cao và phần thấp này được hình thành, mãnh lực hay quyền năng của một biểu hiện nào đó của năng lượng fohat tuôn vào cái phễu theo sự vận hành tất yếu của định luật, và, qua cái phễu ấy, đi đến mục tiêu của nó.

It is on the misuse of this knowledge that much of what we call black art or evil magic is based. By means of invocation and forms the Dark Brothers (or those who tamper with what you ignorantly term the powers of evil) tap forces connected with dark intelligences in high places. Thus they set in motion happenings on the physical plane that have their origination in the dark mysterious caves of cosmic evil as found within our solar system. Equally so, it is possible to tap the still greater forces of light and good and to make application of them on the side of evolution.

Chính trên sự lạm dụng tri thức này mà phần lớn điều chúng ta gọi là hắc thuật hay huyền thuật xấu xa được đặt nền. Bằng phương tiện khẩn cầu và các hình thức, các Huynh Đệ Bóng Tối (hay những kẻ can thiệp vào điều mà các bạn, trong vô minh, gọi là các quyền năng của điều ác) khai thác các mãnh lực liên hệ với các thông tuệ đen tối ở những nơi cao. Như vậy, họ khởi động những biến cố trên cõi hồng trần mà nguồn gốc của chúng nằm trong các hang động đen tối bí ẩn của cái ác vũ trụ như được tìm thấy trong hệ mặt trời của chúng ta. Cũng tương tự như vậy, người ta có thể khai thác các mãnh lực còn lớn hơn của ánh sáng và điều thiện và áp dụng chúng về phía tiến hoá.

(Sit up, Brother of Mine, for in the reception of my dictated word it is essential that there should be direct alignment betwixt the major head centre which you employ and the base of the spine via the spinal column.)

(Hãy ngồi thẳng, huynh đệ của tôi, vì trong việc tiếp nhận lời đọc của Tôi, điều thiết yếu là phải có sự chỉnh hợp trực tiếp giữa trung tâm đầu lớn mà các bạn sử dụng và đáy cột sống qua cột sống.)

The use of sound collectively in meditation forms.—Việc sử dụng âm thanh một cách tập thể trong các hình thức tham thiền.

We will now take up the matter specifically from the standpoint of sound. In the study of the Sacred Word and its use we found that it had a triple effect, destructive, constructive and personal,—if I might so express it—or acting directly in a stimulating sense on the centres of the body. These three effects may be seen in the use of all sound collectively and by a large body of persons. We might enumerate still further for the sake of clarity a fourth effect, that of the creation of a funnel. This fourth effect is but a synthesis of the others in actuality, for adjustments [193] in the matter of the three lower planes have to be made in this creation of a funnel of communication. Those adjustments result first of all in the destruction of obstructing matter, and then in the construction of a funnel for use. This is very definitely effected through the instrumentality of the centres. This latter point is of fundamental interest, and holds hid the secret of the most potent use of sound. That use is its projection in mental matter by means of one or other of the major centres. The effects achieved by a group of persons who have the power to work on mental levels, and to employ simultaneously one of the major centres (either entirely the head centre or one of the other major centres in connection with its corresponding head centre) can be unbelievably powerful. It is well for the race that as yet that power is not theirs. Only when united purity of motive and an unselfish adherence to the good of all can be found, will this power be permitted to return to the common knowledge of men. As yet it is practically impossible to get a sufficient number of people at the same stage of evolution, at the same point on the ladder, employing the same centre and responding to the same ray vibration to meet in unison, and sound together the same note or mantram. They must also be animated by pure love, and work intelligently for the spiritual uplift of all.

Giờ đây chúng ta sẽ bàn vấn đề một cách đặc thù từ quan điểm của âm thanh. Trong việc nghiên cứu Linh Từ Thiêng Liêng và việc sử dụng nó, chúng ta đã thấy rằng nó có một hiệu quả tam phân, huỷ diệt, kiến tạo và cá nhân,—nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy—hay tác động trực tiếp theo nghĩa kích thích lên các trung tâm của thể. Ba hiệu quả này có thể được thấy trong việc sử dụng mọi âm thanh một cách tập thể và bởi một đoàn thể đông người. Vì mục đích rõ ràng, chúng ta có thể liệt kê thêm một hiệu quả thứ tư, đó là sự tạo lập một cái phễu. Hiệu quả thứ tư này, trên thực tế, chỉ là một sự tổng hợp của các hiệu quả khác, vì các điều chỉnh [193] trong vật chất của ba cõi thấp phải được thực hiện trong việc tạo lập cái phễu giao thông này. Những điều chỉnh ấy trước hết dẫn đến sự huỷ diệt vật chất gây cản trở, rồi đến sự kiến tạo một cái phễu để sử dụng. Điều này được thực hiện một cách rất xác định qua công cụ là các trung tâm. Điểm sau cùng này có mối quan tâm nền tảng, và ẩn giấu bí mật của việc sử dụng âm thanh mạnh mẽ nhất. Việc sử dụng đó là sự phóng chiếu nó trong vật chất trí bằng phương tiện một trong các trung tâm lớn. Các hiệu quả đạt được bởi một nhóm người có quyền năng hoạt động trên các cấp độ trí, và đồng thời sử dụng một trong các trung tâm lớn (hoặc hoàn toàn là trung tâm đầu hoặc một trong các trung tâm lớn khác liên hệ với trung tâm đầu tương ứng của nó) có thể mạnh mẽ đến mức khó tin. Thật tốt cho nhân loại là cho đến nay quyền năng ấy chưa thuộc về họ. Chỉ khi có thể tìm thấy sự trong sạch hợp nhất của động cơ và sự gắn bó vô tư với thiện ích của tất cả, quyền năng này mới được phép trở lại như tri thức phổ biến của con người. Hiện nay, hầu như không thể có đủ số người ở cùng một giai đoạn tiến hoá, ở cùng một điểm trên chiếc thang, sử dụng cùng một trung tâm và đáp ứng cùng một rung động cung để gặp nhau đồng thanh, và cùng xướng một âm điệu hay mantram. Họ cũng phải được thúc đẩy bởi bác ái thuần khiết, và làm việc một cách thông minh cho sự nâng cao tinh thần của tất cả.

Part of the power of the Hierarchy is based on Their ability to do just this very thing. As evolution progresses, and the matter is more fully comprehended, meditation groups will change from their present status, which is that of bands of earnest aspirants seeking illumination, to bands of workers constructively and intelligently working together for certain ends. You have in the Christian Bible the remnant of a tale which has descended to us from Atlantean days. In those days the use of sound on physical [194] and emotional levels was understood and practised, being utilised for selfish ends in most of the cases. You read that at the sound of trumpets, sounded a certain number of times after a rhythmical circuit of the walls of Jericho those walls collapsed. This was made possible by the occult knowledge of the leaders of the people who—being versed in the science of sound and having studied its destructive and creative effects,—knew just the moment to apply that science and effect the desired end.

Một phần quyền năng của Thánh Đoàn dựa trên khả năng của Các Ngài làm chính điều này. Khi tiến hoá tiến triển, và vấn đề được thấu hiểu đầy đủ hơn, các nhóm tham thiền sẽ thay đổi khỏi tình trạng hiện nay, vốn là những nhóm người chí nguyện nghiêm túc tìm kiếm sự soi sáng, để trở thành những nhóm người hoạt động kiến tạo và thông minh làm việc cùng nhau vì những mục đích nhất định. Trong Kinh Thánh Cơ Đốc, các bạn có tàn tích của một câu chuyện đã truyền xuống cho chúng ta từ thời Atlantis. Trong những ngày ấy, việc sử dụng âm thanh trên các cấp độ hồng trần [194] và cảm dục đã được thấu hiểu và thực hành, và trong đa số trường hợp được dùng cho các mục đích ích kỷ. Các bạn đọc rằng, theo tiếng kèn vang lên, được thổi một số lần nhất định sau một vòng đi nhịp nhàng quanh các bức tường Jericho, những bức tường ấy sụp đổ. Điều này trở nên khả dĩ nhờ tri thức huyền bí của các vị lãnh đạo dân chúng, những người—vì tinh thông khoa học âm thanh và đã nghiên cứu các hiệu quả huỷ diệt và sáng tạo của nó,—biết chính xác thời điểm để áp dụng khoa học ấy và đạt được mục đích mong muốn.

These sounds can be grouped under three heads:—

Những âm thanh này có thể được nhóm lại dưới ba đề mục:—

The united sounding of the Sacred Word.—Việc hợp nhất xướng Linh Từ Thiêng Liêng.

This is one of the most usual methods, and the most direct way of forming a funnel for the transmission of power. If it is so effective in the case of the individual, as has been again and again demonstrated, surely its united use will be tremendously effective, and even dangerously potent. It is the loss of the use of this Word that has crippled and hindered the efficiency of all the present exoteric faiths, but this loss has been deliberately brought about owing to the dangers incident to the low point of evolution of the human hierarchy. When the use of this word is restored collectively, and when congregations of men can sound it correctly on the right note and in the right cadence or rhythm, then the downflow of force from above (the quality of that force depending on key and tone) will be such that the vivification of the microcosm will affect the surrounding country and environment. It will cause corresponding stimulation in all the kingdoms of nature, for the human kingdom forms a link between the higher and the lower, and, in conjunction with the deva kingdom, provides a meeting ground for the forces of life.

Đây là một trong những phương pháp thường dùng nhất, và là cách trực tiếp nhất để tạo thành một cái phễu cho sự truyền dẫn quyền năng. Nếu nó hữu hiệu đến thế trong trường hợp cá nhân, như đã được chứng minh hết lần này đến lần khác, thì chắc chắn việc sử dụng hợp nhất sẽ vô cùng hữu hiệu, và thậm chí mạnh đến mức nguy hiểm. Chính sự mất đi việc sử dụng Linh từ này đã làm tê liệt và cản trở hiệu năng của mọi đức tin ngoại môn hiện nay; nhưng sự mất mát ấy đã được cố ý tạo ra vì những hiểm nguy đi kèm với điểm tiến hoá thấp của thang tiến hoá nhân loại. Khi việc sử dụng Linh từ này được phục hồi một cách tập thể, và khi các hội chúng của nhân loại có thể xướng nó đúng đúng chủ âm và đúng nhịp điệu hay tiết tấu, thì dòng mãnh lực tuôn xuống từ bên trên (phẩm tính của mãnh lực ấy tuỳ thuộc vào chủ âm và âm điệu) sẽ đến mức sự tiếp sinh lực cho tiểu thiên địa sẽ tác động đến vùng đất và môi trường xung quanh. Nó sẽ gây ra sự kích thích tương ứng trong mọi giới của bản chất, vì giới nhân loại tạo thành một mối liên kết giữa cao và thấp, và, phối hợp với giới thiên thần, cung cấp một địa bàn hội tụ cho các mãnh lực của sự sống.

These effects upon the different centres will be definitely felt on one or other plane in the three worlds. Let [195] me illustrate, for clarity is desired. I must warn you however to bear in mind that no importance must be attached to the order specified here. The time is not ripe for the opening up of accurate information on this matter.

Những tác dụng này trên các trung tâm khác nhau sẽ được cảm nhận rõ rệt trên một hay một cõi nào đó trong ba cõi thấp. Xin [195] cho phép tôi minh hoạ, vì cần sự rõ ràng. Tuy nhiên, tôi phải cảnh báo các bạn hãy ghi nhớ rằng không được gán tầm quan trọng nào cho thứ tự được nêu ra ở đây. Thời điểm chưa chín muồi để mở ra thông tin chính xác về vấn đề này.

We will presume that a congregation of people is desirous of linking up with that channel of force that works through the emotions, and so stimulates to greater aspiration and love. In united silence they will stand until, at a given word from the leader, each unit in the group will deliberately withdraw his consciousness into the heart centre, and then from that heart centre (keeping the consciousness steadily there) he will drive forth the sound of the Sacred Word, pitched in the key to which the majority of the group respond. This key will be ascertained by the clairvoyant group leader reviewing rapidly the auras gathered before him. This sound will create the necessary funnel, and the result will be an immense temporary extension of the peripheries of the emotional bodies of the participants, and an intense vitalisation of their heart centres. By means of this the people will be enabled to reach heights and receive blessings otherwise not separately possible. You can for yourself think out other conditions. The use of the imagination in these matters is of real importance and develops a connection between that faculty and its higher counterpart, the intuition. Students of meditation must learn to imagine more.

Chúng ta giả định rằng một hội chúng mong muốn nối kết với kênh mãnh lực hoạt động qua cảm xúc, và do đó kích thích khát vọng cùng bác ái lớn hơn. Trong sự im lặng hợp nhất, họ sẽ đứng yên cho đến khi, theo một lời hiệu lệnh nhất định từ người hướng dẫn, mỗi đơn vị trong nhóm sẽ cố ý rút tâm thức của y vào trung tâm tim, và rồi từ trung tâm tim ấy (giữ tâm thức vững vàng ở đó) y sẽ phóng ra âm xướng của Linh từ Thiêng Liêng, được đặt theo chủ âm mà đa số trong nhóm đáp ứng. Chủ âm này sẽ được xác định bởi người hướng dẫn nhóm có thông nhãn, khi y nhanh chóng quan sát các hào quang tụ hội trước mặt. Âm xướng này sẽ tạo ra cái phễu cần thiết, và kết quả sẽ là sự mở rộng tạm thời rất lớn của các chu vi của các thể cảm dục của những người tham dự, cùng sự tiếp sinh lực mãnh liệt cho các trung tâm tim của họ. Nhờ đó, người ta sẽ có thể đạt đến những đỉnh cao và tiếp nhận các phúc lành mà nếu riêng lẻ thì không thể có. Các bạn có thể tự mình nghĩ ra những điều kiện khác. Việc sử dụng sự tưởng tượng trong những vấn đề này thật sự quan trọng và phát triển một mối liên hệ giữa năng lực ấy với đối phần cao hơn của nó là trực giác. Các môn sinh tham thiền phải học cách tưởng tượng nhiều hơn.

The united sounding of certain mantrams which will be employed for specific purposes. Instances of such purposes are:—

Việc xướng hợp nhất một số mantram nhất định sẽ được dùng cho những mục đích chuyên biệt. Những ví dụ về các mục đích ấy là:—

a. The purification of a city.

a. Sự thanh tẩy một thành phố.

b. The magnetisation of grounds that are to be employed as healing centres. [196]

b. Sự từ hoá những khu đất sẽ được dùng làm các trung tâm trị liệu. [196]

c. The clarification of the minds of the congregation in order that they may be able to receive the higher illumination.

c. Sự làm trong sáng thể trí của hội chúng để họ có thể tiếp nhận sự soi sáng cao hơn.

d. The healing of people gathered together for that purpose.

d. Sự trị liệu những người tụ họp lại vì mục đích ấy.

e. The controlling of the forces of nature so that physical plane occurrences may be brought about.

e. Sự kiểm soát các mãnh lực của bản chất để có thể tạo ra các biến cố trên cõi hồng trần.

f. The initiating of people into the Lesser Mysteries.

f. Sự đưa người ta vào các Bí Nhiệm Nhỏ.

In this paragraph, as you rightly think, lies material that enlarged would fill a volume. It is part of that white magic that again will be restored to the race and by means of which a glory and a civilisation will be attained that was hinted at in Atlantean days, and is one of the dreams of the visionaries of the race.

Trong đoạn này, như các bạn nghĩ đúng, có chất liệu mà nếu khai triển sẽ lấp đầy một quyển sách. Nó là một phần của Chánh Thuật, thứ rồi đây sẽ lại được phục hồi cho nhân loại, và nhờ đó một vinh quang và một nền văn minh sẽ đạt được—điều đã được gợi ý trong thời Atlantis, và là một trong những giấc mơ của các nhà mộng tưởng của nhân loại.

Mantrams or words sounded forth collectively by which the deva, or angel kingdom, will be communicated with. These are a peculiar set of mantrams connected with the Mahachohan’s department and I will take them up more specifically later......

Các mantram hay các Linh từ được xướng tập thể, nhờ đó người ta sẽ giao tiếp với giới thiên thần. Đây là một nhóm mantram đặc thù, liên hệ với bộ phận của Đức Mahachohan, và tôi sẽ bàn đến chúng cụ thể hơn về sau......

August 22, 1920.

Ngày 22 tháng 8, 1920.

The use of Rhythm Collectively in Meditation.—Việc sử dụng Nhịp điệu một cách tập thể trong Tham thiền.

Rhythm might be expressed as that cadenced8 movement which automatically sways those who employ it into line with certain of Nature’s forces. It is that directed action, followed in unison by a body of people, which results in certain alignments and effects upon one or other of the bodies or on all. It has for its objects therefore:

Nhịp điệu có thể được diễn đạt như sự vận động có tiết tấu, tự động đưa những người sử dụng nó hoà nhịp với một số mãnh lực của bản chất. Đó là hành động được định hướng, được một đoàn thể người thực hiện đồng thanh, dẫn đến những sự chỉnh hợp nhất định và những tác dụng trên một hay một số thể, hoặc trên tất cả. Vì vậy, các mục tiêu của nó là:

a. The swinging of a body, or a concourse of bodies, into the radius of action of a stream of force.

a. Đưa một thể, hay một đoàn thể các thể, vào trong bán kính tác động của một dòng mãnh lực.

b. It causes an adjustment of the matter of one of the various bodies or of all the bodies that go to the make-up of the personnel of a group. [197]

b. Nó gây ra sự điều chỉnh chất liệu của một trong các thể khác nhau, hoặc của tất cả các thể cấu thành nhân sự của một nhóm. [197]

c. It blends—under certain geometrical balances and arrangements—the auras of the differentiated units in a group, and causes these auras to form one united group aura, thereby permitting of the rhythmic flow of force in certain specified directions, for certain specified ends.

c. Nó hoà trộn—dưới những cân bằng và sắp đặt hình học nhất định—các hào quang của các đơn vị đã biến phân trong một nhóm, và khiến các hào quang ấy tạo thành một hào quang nhóm hợp nhất, nhờ đó cho phép dòng mãnh lực chảy theo nhịp điệu theo những hướng được chỉ định, cho những mục đích được chỉ định.

This has been well understood right down the ages, even though the methods, procedure and results have not been scientifically comprehended or tabulated, except by various occult and esoteric bodies. In the old, so-called pagan rites the value of rhythm was well understood and even David, the psalmist of Israel, danced before the Lord. The swaying of the body to a certain tempo, and the swinging of the framework of the physical vehicle in various directions, subject at times to the musical sound of instruments, has a peculiar and definite effect upon the matter of the two subtler vehicles. By this rhythmic movement:

Điều này đã được thấu hiểu xuyên suốt các thời đại, dù rằng các phương pháp, tiến trình và kết quả chưa được hiểu hay lập bảng một cách khoa học, ngoại trừ bởi các đoàn thể huyền bí học và huyền bí học nội môn khác nhau. Trong các nghi lễ xưa, thường được gọi là ngoại giáo, giá trị của nhịp điệu đã được hiểu rõ; và ngay cả David, người viết thánh vịnh của Israel, cũng đã nhảy múa trước Chúa. Sự đung đưa thân thể theo một tiết tấu nhất định, và sự lắc chuyển khung sườn của vận cụ thể xác theo nhiều hướng khác nhau—đôi khi chịu sự chi phối của âm thanh nhạc cụ—có một tác dụng đặc thù và xác định trên chất liệu của hai vận cụ vi tế hơn. Nhờ sự vận động theo nhịp điệu này:

1. The force that is tapped in this manner is directed (according to the rhythm) to some one or other centre in the body.

1. Mãnh lực được khai thác theo cách này được hướng dẫn (tuỳ theo nhịp điệu) đến một trung tâm nào đó trong thể.

2. The matter of the emotional and mental bodies is entirely re-adjusted and re-blended, resulting in certain effects having probably a physical manifestation.

2. Chất liệu của các thể cảm dục và thể trí được điều chỉnh và hoà trộn lại hoàn toàn, dẫn đến những tác dụng có lẽ sẽ biểu hiện trên cõi hồng trần.

3. The alignment of the vehicles is affected, and may be distorted or misplaced, or they may be correctly aligned and put in touch with the causal.

3. Sự chỉnh hợp của các vận cụ bị ảnh hưởng, và có thể bị méo lệch hay đặt sai chỗ; hoặc chúng có thể được chỉnh hợp đúng và được nối kết với thể nguyên nhân.

This is one of the main objects of the true rhythmic movement, distortions of which come down to us through the centuries, and have their apotheosis in the low type of modern dance. In the modern dance is found the corruptest manifestation of rhythmic movement, and the main effect of the rhythm is the direction of the force tapped by its means to the emotional vehicle, and to the lowest type of matter in that vehicle. This results on the physical [198] plane in a most undesirable stimulation of the sex organs. In the true use of rhythmic movement the effect is to align the three lower vehicles with the causal vehicle, and this lining up—when coupled with intensest aspiration and ardent desire—results in a downflow of force from above. This causes a vivification of the three major centres and a definite illumination.

Đây là một trong những mục tiêu chính của sự vận động nhịp điệu chân chính; những biến dạng của nó đã truyền đến chúng ta qua các thế kỷ, và đạt đến cực điểm trong loại vũ điệu thấp kém của thời hiện đại. Trong vũ điệu hiện đại, người ta thấy biểu hiện bại hoại nhất của sự vận động nhịp điệu, và tác dụng chủ yếu của nhịp điệu là hướng mãnh lực được khai thác nhờ nó vào vận cụ cảm dục, và vào loại chất liệu thấp nhất trong vận cụ ấy. Điều này dẫn đến trên cõi hồng trần [198] một sự kích thích hết sức không mong muốn đối với các cơ quan sinh dục. Trong việc sử dụng chân chính sự vận động nhịp điệu, tác dụng là chỉnh hợp ba vận cụ thấp với vận cụ nguyên nhân, và sự xếp thẳng hàng này—khi kết hợp với khát vọng mãnh liệt nhất và dục vọng nồng cháy—dẫn đến một dòng mãnh lực tuôn xuống từ bên trên. Điều này gây ra sự tiếp sinh lực cho ba trung tâm chính và một sự soi sáng rõ rệt.

When an entire concourse of people is thus animated by a single high desire, when their auras blend and form one united channel for the downflow, the effect is tremendously intensified and can be world-wide in its radius. You have an instance of this in the wonderful Wesak festival, kept so universally in India to this day, when the Hierarchy forms itself into a channel for the transmission of power and blessing from the levels on which the Buddha may be found. He acts as a focal point for that power, and—passing it through His Aura—pours it out over mankind by means of the channel provided by the assembled Lords, Masters, graded initiates and disciples. This channel is formed by the use of sound and rhythm simultaneously employed. By the chanting of a certain mantram by means of the slow, measured movements that accompany that chanting, the funnel is formed that reaches upwards to the desired locality. The geometrical figures formed in the matter of the plane higher than the physical (which are the result of the geometrical movement of the concourse gathered in that Himalayan centre) form themselves into wonderful avenues of approach to the centre of blessing for the inhabitants, deva or otherwise, from any particular plane. For those who can clairvoyantly view the scene, the beauty of the geometrical forms is unbelievable, and that beauty is enhanced by the radiant auras of the Great Ones Who are gathered there. [199]

Khi cả một đoàn thể người như vậy được thôi thúc bởi một khát vọng cao cả duy nhất, khi các hào quang của họ hoà trộn và tạo thành một kênh hợp nhất cho dòng tuôn xuống, tác dụng được tăng cường ghê gớm và có thể lan rộng khắp thế giới trong bán kính của nó. Các bạn có một ví dụ về điều này trong lễ hội Wesak kỳ diệu, vẫn được cử hành rộng khắp ở Ấn Độ cho đến ngày nay, khi Thánh Đoàn tự tạo thành một kênh cho sự truyền dẫn quyền năng và phúc lành từ các cấp độ nơi Đức Phật có thể hiện diện. Ngài hành động như một điểm hội tụ cho quyền năng ấy, và—đưa nó đi qua Hào Quang của Ngài—tuôn đổ nó lên nhân loại nhờ kênh do các Đấng Chúa Tể, các Chân sư, các điểm đạo đồ theo cấp bậc và các đệ tử tụ hội cung cấp. Kênh này được hình thành bởi việc đồng thời sử dụng âm xướng và nhịp điệu. Nhờ việc tụng xướng một mantram nhất định, cùng những động tác chậm rãi, đo lường đi kèm với sự tụng xướng ấy, cái phễu được tạo ra vươn lên đến địa điểm mong muốn. Những hình thể hình học được tạo thành trong chất liệu của cõi cao hơn cõi hồng trần (là kết quả của sự vận động hình học của đoàn thể tụ hội tại trung tâm Himalaya ấy) tự sắp thành những đại lộ tiếp cận kỳ diệu đến trung tâm phúc lành cho các cư dân—dù là thiên thần hay khác—từ bất kỳ cõi nào. Đối với những ai có thể quan sát cảnh tượng bằng thông nhãn, vẻ đẹp của các hình thể hình học là điều không thể tin nổi, và vẻ đẹp ấy càng được tăng cường bởi các hào quang rực sáng của Các Đấng Cao Cả đang tụ hội tại đó. [199]

In time to come the value of the combination of music, chanting, and rhythmic movement will be comprehended, and it will be utilised for the achieving of certain results. Groups of people will gather together to study the creative effects, or the purificatory efficacy of ordered sound joined to movement and unity; the constructive effect on the three bodies will be clairvoyantly studied; the eliminative effect on the matter of those bodies will be schematically tabulated and all knowledge gained will be definitely applied to the improvement of those bodies. The quality of the force tapped, and its exhilarating, vivifying and stimulating effects will be closely watched. The centres will be studied in their relation to the streams of force contacted, and their culture and the intensification of the rotary movement will be definitely undertaken.

Trong tương lai, giá trị của sự kết hợp giữa âm nhạc, tụng xướng và vận động nhịp điệu sẽ được thấu hiểu, và nó sẽ được sử dụng để đạt được những kết quả nhất định. Các nhóm người sẽ tụ hội để nghiên cứu các tác dụng sáng tạo, hay hiệu năng thanh tẩy của âm xướng có trật tự kết hợp với vận động và sự hợp nhất; tác dụng kiến tạo trên ba thể sẽ được khảo sát bằng thông nhãn; tác dụng loại trừ trên chất liệu của các thể ấy sẽ được lập bảng theo sơ đồ; và mọi tri thức thu được sẽ được áp dụng một cách xác định nhằm cải thiện các thể ấy. Phẩm tính của mãnh lực được khai thác, cùng các tác dụng làm phấn chấn, tiếp sinh lực và kích thích của nó sẽ được theo dõi chặt chẽ. Các trung tâm sẽ được nghiên cứu trong mối liên hệ với các dòng mãnh lực được tiếp xúc, và việc nuôi dưỡng chúng cùng sự tăng cường chuyển động xoay vòng sẽ được tiến hành một cách xác định.

Another angle of the whole matter resolves itself into work in the world, and though dependent on the status and personnel of the group, it is not primarily for group purposes. Groups will apply themselves to the work of contacting certain types of logoic force, of passing it through the group funnel, and of sending it out through the world for certain constructive ends. This work is closely allied to that undertaken by the Nirmanakayas or Distributors of Force, and will be largely under their direction, for—when the right time comes—They will be able to use these groups as focal points for Their activities. Their work now has its focal point primarily on the mental plane and somewhat on the emotional. When the secret of causal alignment is better grasped, and when groups of people in physical incarnation can work in real co-operation (an impossibility at present, for the personality looms as yet too large) then the Nirmanakayas will be able to directly contact the physical plane, and so act with great force upon the evolutions found thereon. [200]

Một góc nhìn khác của toàn bộ vấn đề quy về công tác trong thế gian; và tuy tuỳ thuộc vào địa vị và nhân sự của nhóm, nó không chủ yếu nhằm các mục đích của nhóm. Các nhóm sẽ dấn thân vào công tác tiếp xúc với một số loại mãnh lực của các Thượng đế, đưa nó đi qua cái phễu nhóm, và phóng nó ra khắp thế gian cho những mục đích kiến tạo nhất định. Công tác này gắn bó chặt chẽ với công tác do các nirmanakaya hay Các Đấng Phân Phối Mãnh Lực đảm trách, và phần lớn sẽ dưới sự chỉ đạo của Các Ngài, vì—khi thời điểm thích hợp đến—Các Ngài sẽ có thể dùng các nhóm này như những điểm hội tụ cho các hoạt động của Các Ngài. Công tác của Các Ngài hiện nay có điểm hội tụ chủ yếu trên cõi trí và phần nào trên cõi cảm dục. Khi bí mật của sự chỉnh hợp nguyên nhân được nắm bắt tốt hơn, và khi các nhóm người đang lâm phàm có thể làm việc trong sự hợp tác thực sự (hiện nay là điều bất khả, vì phàm ngã vẫn còn quá lớn), thì các nirmanakaya sẽ có thể trực tiếp tiếp xúc cõi hồng trần, và do đó tác động với mãnh lực lớn lên các tiến hoá hiện hữu trên đó. [200]

Healing groups will work as follows. The circle of workers, with the unit to be healed placed in their midst, will definitely apply themselves to the healing of that unit by the use of set mantrams, and by the following of certain movements they will cause the focal point of the downpouring force to be the sick member in their midst. By the stimulating power of that force, by its re-building quality, or by its capacity to destroy and eliminate, what you call miracles will be matters of everyday occurrence. The subject is too vast to be more than hinted at here. But as the race progresses and the secret of making the at-one-ment is more comprehended, when many people tread the Probationary Path, when the percentage of initiates is greater than it is now, and when large numbers of the human race are more directly aligned with the egoic body, you will see the scientific application of the laws of sound and rhythm.

Các nhóm trị liệu sẽ làm việc như sau. Vòng tròn những người hoạt động, với đơn vị cần được trị liệu đặt ở giữa, sẽ dứt khoát dấn thân vào việc trị liệu đơn vị ấy bằng cách sử dụng các mantram đã định, và bằng việc thực hiện những động tác nhất định, họ sẽ khiến điểm hội tụ của dòng mãnh lực tuôn đổ trở thành người bệnh ở giữa họ. Nhờ quyền năng kích thích của mãnh lực ấy, nhờ phẩm tính tái kiến tạo của nó, hoặc nhờ năng lực phá huỷ và loại trừ của nó, những điều các bạn gọi là phép lạ sẽ trở thành chuyện xảy ra hằng ngày. Chủ đề này quá bao la nên ở đây chỉ có thể gợi ý. Nhưng khi nhân loại tiến bộ và bí mật của việc tạo nên sự hoà hợp nhất được thấu hiểu hơn, khi nhiều người bước trên Con Đường Dự Bị, khi tỷ lệ các điểm đạo đồ lớn hơn hiện nay, và khi những số lượng lớn trong nhân loại được chỉnh hợp trực tiếp hơn với thể chân ngã, các bạn sẽ thấy sự áp dụng khoa học các định luật về âm xướng và nhịp điệu.

At the same time you will see the misuse of those powers—a misuse that will herald in one of the final struggles between the Lords of Light and the Lords of Darkness. Great will be the cataclysm and terrific the disaster, but ever the Light shines in darkness, and He Who reigns above all, and Who holds all within the circumference of His Aura knows the hour of opportunity, and knows too how to utilise that which can protect.

Đồng thời, các bạn cũng sẽ thấy sự lạm dụng những quyền năng ấy—một sự lạm dụng sẽ báo hiệu một trong những cuộc đấu tranh cuối cùng giữa các Đấng Chúa Tể của Ánh Sáng và các Đấng Chúa Tể của Bóng Tối. Tai biến sẽ lớn lao và thảm hoạ sẽ khủng khiếp, nhưng Ánh Sáng vẫn luôn chiếu trong bóng tối; và Đấng cai trị trên hết thảy, Đấng giữ mọi sự trong chu vi Hào Quang của Ngài, biết giờ cơ hội, và cũng biết cách sử dụng điều có thể bảo hộ.

Special occasions on which these forms will be employed.—Những dịp đặc biệt mà các hình thức này sẽ được sử dụng.

The great event on the planet in direct relation to the human race is the Wesak festival. There is one still greater moment in the calendar when a funnel is created directly between the earth and the supreme Ruler himself, the Logos of our system. This is accomplished through the power of certain mantrams and the united efforts of the Hierarchy and the Deva Lords of the planes. These Deva Lords are aided by the deva evolution, and the Hierarchy [201] by those of the human race who are steady. They focus through the Lords of the Rays then in manifestation as well as through the Planetary Logos of this planet. The date of this event is not yet for exoteric communication.

Biến cố lớn trên hành tinh có liên hệ trực tiếp với nhân loại là lễ hội Wesak. Còn có một thời khắc lớn hơn nữa trong lịch thiên, khi một cái phễu được tạo ra trực tiếp giữa Trái Đất và chính Đấng Cai Trị tối cao, Thượng đế của hệ thống chúng ta. Điều này được thực hiện nhờ quyền năng của một số mantram nhất định và nỗ lực hợp nhất của Thánh Đoàn cùng các Đấng Chúa Tể thiên thần của các cõi. Các Đấng Chúa Tể thiên thần này được trợ giúp bởi tiến hoá thiên thần, và Thánh Đoàn [201] được trợ giúp bởi những người trong nhân loại có sự vững vàng. Họ hội tụ qua các Đấng Chúa Tể của các cung đang biểu hiện, cũng như qua Hành Tinh Thượng đế của hành tinh này. Ngày tháng của biến cố này hiện chưa thể truyền đạt theo lối ngoại môn.

On all the three main lines of approach—that of the Manu, or Ruler, the Bodhisattva, or World Teacher, and the Mahachohan, or Lord of Civilisation—their own specific groups will be found, subject to certain mantrams and words, and moving under certain rhythmic laws. One hint only can I give here but I think you will find it interesting. The time is coming when those who work under the Manu, manipulating nations, directing their attention to government and politics, sitting in the assemblies of the people, giving out the laws and apportioning justice, will begin all their work with great rhythmic ceremonies. By means of their united rhythm and chanted words, they will seek to put themselves in touch with the consciousness of the Manu and with His great governing department, so bringing more clearly into practice the working out of His plans and the formulation of His intentions. Having aligned their bodies and made the necessary funnel, they will proceed with business after having placed in their midst as a focal point of illumination one or two men who will give their entire attention to finding out the intention of the Manu and His subordinates upon the matter in hand.

Trên cả ba tuyến tiếp cận chính—tuyến của Đức Manu, hay Đấng Cai Quản; của Đức Bồ Tát, hay Đức Chưởng Giáo; và của Đức Mahachohan, hay Chúa Tể của Nền Văn Minh—sẽ có những nhóm chuyên biệt của chính Các Ngài, tuân theo những mantram và Linh từ nhất định, và vận hành dưới những quy luật nhịp điệu nhất định. Ở đây tôi chỉ có thể đưa ra một gợi ý, nhưng tôi nghĩ các bạn sẽ thấy thú vị. Thời điểm đang đến khi những người làm việc dưới Đức Manu—điều động các quốc gia, hướng sự chú ý của họ vào chính quyền và chính trị, ngồi trong các hội đồng của nhân dân, ban hành luật pháp và phân định công lý—sẽ bắt đầu mọi công việc của họ bằng những nghi lễ nhịp điệu trọng đại. Nhờ nhịp điệu hợp nhất và những Linh từ được tụng xướng, họ sẽ tìm cách đặt mình vào sự tiếp xúc với tâm thức của Đức Manu và với bộ phận cai quản vĩ đại của Ngài, nhờ đó đưa việc thực thi các kế hoạch của Ngài và việc định hình các chủ ý của Ngài vào thực tiễn một cách rõ ràng hơn. Sau khi đã chỉnh hợp các thể của họ và tạo ra cái phễu cần thiết, họ sẽ tiến hành công việc sau khi đã đặt ở giữa họ, như một điểm hội tụ của sự soi sáng, một hay hai người sẽ dành toàn bộ sự chú ý để tìm ra chủ ý của Đức Manu và các vị phụ tá của Ngài đối với vấn đề đang xét.

So in the department of the Bodhisattva will a similar procedure be followed, for which the construction is already organised. The priest will be the focal point, and, after due ceremony and rhythm on the part of the united congregation, they will be the transmitters of information from on high. But here is a momentous point of interest: The priesthood will not in those days be a separated body of men. All will then be priests and a [202] layman can hold that office when duly chosen at the beginning of the ceremony. The only qualification required will be the capacity to align with the higher, and to co-operate with all the other units in the concourse.

Tương tự, trong bộ phận của Đức Bồ Tát, một tiến trình tương tự sẽ được thực hiện, và sự kiến tạo cho việc ấy đã được tổ chức sẵn. Vị linh mục sẽ là điểm hội tụ, và sau nghi lễ cùng nhịp điệu thích đáng từ phía hội chúng hợp nhất, họ sẽ là những người truyền đạt thông tin từ bên trên. Nhưng đây là một điểm trọng đại đáng quan tâm: Hàng giáo sĩ khi ấy sẽ không còn là một đoàn thể người tách biệt. Khi đó mọi người đều sẽ là linh mục, và một [202] người cư sĩ có thể đảm nhiệm chức vụ ấy khi được chọn đúng cách vào lúc bắt đầu nghi lễ. Điều kiện duy nhất cần có sẽ là năng lực chỉnh hợp với cái cao hơn, và hợp tác với tất cả các đơn vị khác trong đoàn thể.

In the department of the Mahachohan, the Lord of Civilisation and Culture and the head of the third line of evolution, you will see again similar action. No university or school will start its sessions without the ceremony of alignment, the teacher this time being the focal line of information from the department controlling the activity of the mind. In this way the stimulation of the mental bodies of the students, and the strengthening of the channel between higher and lower mind will be greatly aided. The intuition will also be developed and contacted. In the above statements I have by no means covered the ground. I have but indicated the broad outlines of what will some day be facts in physical plane demonstration. The thought conveys much matter for consideration and for speculation and is full of helpfulness for the wise student. Aught that enlarges his horizon and increases the range of his vision is to be welcomed, even though his apprehension of these facts may be at fault and his capacity to assimilate leaves much to be desired. [203]

Trong bộ phận của Đức Mahachohan, Chúa Tể của Nền Văn Minh và Văn Hoá, và là vị đứng đầu tuyến tiến hoá thứ ba, các bạn sẽ lại thấy hành động tương tự. Không một đại học hay trường học nào sẽ bắt đầu các buổi học mà không có nghi lễ chỉnh hợp; lần này người thầy sẽ là tuyến hội tụ thông tin từ bộ phận kiểm soát hoạt động của thể trí. Bằng cách này, sự kích thích các thể trí của học sinh, và sự củng cố kênh giữa thượng trí và hạ trí sẽ được trợ giúp rất nhiều. Trực giác cũng sẽ được phát triển và tiếp xúc. Trong những phát biểu trên, tôi tuyệt nhiên chưa bao quát hết vấn đề. Tôi chỉ mới phác ra những nét lớn của điều mà một ngày nào đó sẽ là các sự kiện được chứng minh trên cõi hồng trần. Tư tưởng này chuyển tải nhiều chất liệu để suy xét và suy đoán, và đầy tính hữu ích cho môn sinh khôn ngoan. Bất cứ điều gì mở rộng chân trời của y và gia tăng tầm mức tầm nhìn của y đều đáng được chào đón, dù rằng sự lĩnh hội các sự kiện này của y có thể sai lệch và năng lực đồng hoá của y còn rất đáng mong muốn. [203]

5 sự có linh tính (về một điềm gở)

6 cuộc chè chén say sưa, cuộc truy hoan, cuộc trác táng

7 phóng túng, sự bừa bâi; sự dâm loạn

8 giọng đọc lên xuống nhịp nhàng uyển chuyển; ngữ điệu

LETTER VII—THE USE OF COLOUR AND SOUND

1. Enumeration of the colours and some comments.

Sự liệt kê các màu sắc và một vài nhận xét.

2. Colours and the law of correspondences.

Màu sắc và định luật tương ứng.

3. Effects of colours.

Tác dụng của màu sắc.

4. Application of colours and their future use. [204]

Sự ứng dụng màu sắc và việc sử dụng chúng trong tương lai. [204]

August 27th, 1920.

Ngày 27 tháng 8, 1920.

There is no question that those who break the law perish by the law, whilst those who keep it live by it. The true study of occultism is the study of the why and how of phenomena. It is the finding out of the method whereby results are achieved, and it involves close analysis of events and circumstances in order to discover their governing laws. I have been led to make these preliminary remarks today because I saw with clarity the questions that are controlling your mind. These questions are of great value, if you continue to apply yourself to the search for the right answer. Certain definite laws govern the life of the disciple. They are the same laws that control all life. The difference consists in the partial realisation—on the part of the disciple—of the purpose of those laws, their raison d’etre, and their conscious judicious application to the circumstances met in daily living. By conformance to the law is the personal life transmuted... In your case, the effort to comprehend the law, which governs the practical well being of yourself and family will lead you—if you persist—to the understanding of what I might term the law of substance. Take for instance the Law of Substance. This law puts the disciple in the position of wisely utilising the universal storehouse. It is the manipulation of matter, and its adaptation to the interacting forces of supply and demand...Blind faith is right for the mystic. It is one of the means whereby the Divine storehouse is entered, but to understand the method whereby that storehouse is kept replenished, and to comprehend the means whereby the bounteous supply of the All Father is brought in contact with the children’s need is better still. One of those maxims I can here give anent supply and demand. It is only as a skilful [205] use is made of the supply for the needs of the worker and the work (I choose these words each one with deliberation) that that supply continues to pour in. The secret is: use, demand, take. Only as the door is unlocked by the law of demand is another and higher door unlocked permitting supply. The law of gravitation holds hid the secret. Think this out.

Không còn nghi ngờ gì rằng những ai phá vỡ định luật thì sẽ diệt vong bởi chính định luật ấy, còn những ai tuân giữ thì sống nhờ nó. Sự nghiên cứu chân chính về huyền bí học là nghiên cứu cái vì sao và bằng cách nào của các hiện tượng. Đó là việc tìm ra phương pháp nhờ đó các kết quả được đạt đến, và điều này đòi hỏi sự phân tích kỹ lưỡng các biến cố và hoàn cảnh để khám phá những định luật chi phối chúng. Hôm nay tôi đã được dẫn dắt để đưa ra những nhận xét sơ bộ này bởi vì tôi đã thấy rõ ràng những câu hỏi đang chi phối thể trí của các bạn. Những câu hỏi ấy có giá trị lớn, nếu các bạn tiếp tục chuyên tâm vào việc tìm kiếm câu trả lời đúng. Một số định luật xác định chi phối đời sống của đệ tử. Chúng cũng chính là những định luật kiểm soát mọi sự sống. Sự khác biệt nằm ở chỗ đệ tử chỉ chứng nghiệm được phần nào—về phía đệ tử—mục đích của các định luật ấy, lý do tồn tại của chúng, và việc áp dụng chúng một cách có ý thức, thận trọng vào những hoàn cảnh gặp phải trong đời sống hằng ngày. Chính nhờ sự tuân thuận định luật mà đời sống cá nhân được chuyển hoá... Trong trường hợp của các bạn, nỗ lực thấu hiểu định luật chi phối sự an lạc thực tiễn của bản thân và gia đình sẽ dẫn các bạn—nếu các bạn kiên trì—đến sự hiểu biết điều mà tôi có thể gọi là định luật về chất liệu. Lấy ví dụ như Định luật về Chất liệu. Định luật này đặt đệ tử vào vị thế sử dụng một cách khôn ngoan kho tàng phổ quát. Đó là sự thao tác vật chất, và sự thích nghi của nó với các mãnh lực tương tác của cung và cầu... Đức tin mù quáng là đúng đối với nhà thần bí. Nó là một trong những phương tiện nhờ đó người ta bước vào kho tàng thiêng liêng, nhưng thấu hiểu phương pháp nhờ đó kho tàng ấy được duy trì luôn đầy, và lĩnh hội phương tiện nhờ đó nguồn cung dồi dào của Đấng Cha Toàn Thể được đưa vào tiếp xúc với nhu cầu của các con cái thì còn tốt hơn nữa. Ở đây tôi có thể nêu một trong những châm ngôn liên quan đến cung và cầu. Chỉ khi nào có sự sử dụng khéo léo [205] nguồn cung cho các nhu cầu của người hoạt động và của công việc (tôi chọn từng từ với sự cân nhắc) thì nguồn cung ấy mới tiếp tục tuôn vào. Bí quyết là: sử dụng, đòi hỏi, tiếp nhận. Chỉ khi cánh cửa được mở khoá bởi định luật đòi hỏi thì một cánh cửa khác và cao hơn mới được mở, cho phép nguồn cung. Định luật hấp dẫn cất giấu bí mật. Hãy suy nghĩ điều này.

Some remarks on colour.—Một vài nhận xét về màu sắc.