What access to the Master entails.—Việc được tiếp cận Chân sư hàm ý điều gì.

3. By familiarising the non-illuminated world with the names and functions of Those He will bring with Him on the impetus of His Own vibration; by scattering broadcast the secret wisdom thuths, and —in the face of scorn and scoffing—demonstrating that for many of you the Masters, Their Names, activities, Their Persons and Their groups are facts, not dreams. This inversely involveth on your part therefore, and on the part of all who believe in the Hierarchy a definite aim and endeavour to contact, so as to be able to say with clarion tone: "I speak that I do KNOW and testify that I have seen."

3. Bằng cách làm cho thế giới chưa được soi sáng trở nên quen thuộc với danh xưng và chức năng của Các Ngài mà Ngài sẽ đem theo cùng Ngài dưới xung lực của chính rung động của Ngài; bằng cách rải rộng các chân lý minh triết bí nhiệm, và —trước sự khinh miệt và chế nhạo—chứng minh rằng đối với nhiều người trong các bạn, các Chân sư, Danh xưng của Các Ngài, các hoạt động, Thân vị của Các Ngài và các nhóm của Các Ngài là những sự thật, chứ không phải những giấc mơ. Do đó, điều này đòi hỏi ngược lại nơi các bạn, và nơi tất cả những ai tin vào Thánh Đoàn, một mục tiêu xác định và một nỗ lực tiếp xúc, để có thể nói bằng giọng kèn vang: "Tôi nói điều mà Tôi BIẾT và làm chứng rằng Tôi đã thấy."

These are the 3 things to be done, brother of mine, and much must be accomplished by the pen, the tongue, and personal endeavour, by meetings, and by meditation. As regards your immediate problem, the work in H-, I would make no remark save to point out that the wise server is he whom utiliseth that which he hath, and from a small beginning developeth that which will be.

Đó là 3 điều cần được thực hiện, huynh đệ của Tôi, và nhiều việc phải được hoàn thành bằng ngòi bút, bằng lời nói, và bằng nỗ lực cá nhân, bằng các buổi họp, và bằng tham thiền. Về vấn đề trước mắt của các bạn, công việc tại H-, Tôi sẽ không nhận xét gì ngoài việc chỉ ra rằng người phụng sự khôn ngoan là người biết sử dụng điều mình có, và từ một khởi đầu nhỏ phát triển điều sẽ là.

This sufficeth, brother of mine, and I think answereth the queries in your mind.

Như vậy là đủ, huynh đệ của Tôi, và Tôi nghĩ đã trả lời các thắc mắc trong thể trí của các bạn.

Let us now do the matter in hand, for the time is brief, and the work to be done much, specially in the mechanical preparation of the MSS [manuscripts].

Giờ đây chúng ta hãy làm việc đang có trong tay, vì thời gian thì ngắn, và công việc cần làm thì nhiều, đặc biệt là trong việc chuẩn bị kỹ thuật cho MSS [các bản thảo].

What access to the Master entails.—Việc được tiếp cận Chân sư hàm ý điều gì.

We deal today with the second point in our eighth letter, and we have to look at the subject in two ways, briefly from the standpoint of the Master, and rather lengthily from the viewpoint of the pupil.

Hôm nay chúng ta bàn đến điểm thứ hai trong bức thư thứ tám của chúng ta, và chúng ta phải nhìn chủ đề theo hai cách, ngắn gọn từ lập trường của Chân sư, và khá dài từ quan điểm của môn sinh.

We have in these letters given a broad outline of the magnitude of the task that lies ahead of the man who proposes to attain. Much that has been written has no interest for the man who is only of average development, but chiefly concerns the man who has reached a specific point in evolution, and stands upon the Path of Probation. Much that might be said upon this matter has been covered in that earlier series I communicated to you. I seek not to cover the same ground here, but to deal more specifically with the internal relationship which exists between Master and pupil.

Trong các bức thư này chúng ta đã đưa ra một phác thảo rộng về tầm vóc của nhiệm vụ đang ở phía trước người dự định đạt đến. Nhiều điều đã được viết không có mối quan tâm đối với người chỉ ở mức phát triển trung bình, mà chủ yếu liên quan đến người đã đạt đến một điểm tiến hoá xác định, và đứng trên Con Đường Dự Bị. Nhiều điều có thể nói về vấn đề này đã được bao quát trong loạt bài trước mà Tôi đã truyền đạt cho các bạn. Tôi không tìm cách lặp lại ở đây, mà muốn đề cập cụ thể hơn đến mối liên hệ nội tại đang tồn tại giữa Chân sư và môn sinh.

That relationship exists in four grades, in each of which a man progresses nearer to his Master. These four grades are as follows and cover the period wherein the man is under training until the time when he himself becomes an adept.

Mối liên hệ ấy tồn tại trong bốn cấp bậc, trong mỗi cấp bậc một người tiến gần hơn đến Chân sư của y. Bốn cấp bậc này như sau và bao trùm giai đoạn trong đó người ấy được huấn luyện cho đến lúc chính y trở thành một chân sư.

They are:—

Chúng là:—

a. The period wherein he is on probation. [266]

a. Thời kỳ trong đó y ở giai đoạn dự bị. [266]

b. The period wherein he is an accepted disciple.

b. Thời kỳ trong đó y là một đệ tử được chấp nhận.

c. The period wherein he is regarded as the Master’s intimate, or—as it is esoterically termed—the “Son of the Master.”

c. Thời kỳ trong đó y được xem như người thân cận của Chân sư, hoặc—như được gọi theo thuật ngữ huyền môn—“Con của Chân sư.”

d. The period wherein the final three initiations are taken, and he knows himself as one with the Master. He ranks then as the “Beloved of the Master,” a position analogous to that which John, the beloved disciple, held in the Bible story.

d. Thời kỳ trong đó ba lần điểm đạo cuối cùng được nhận, và y biết mình là một với Chân sư. Khi ấy y được xếp là “Người Yêu Dấu của Chân sư,” một vị trí tương tự như vị trí mà John, đệ tử được yêu dấu, nắm giữ trong câu chuyện Kinh Thánh.

All these stages are governed by two things:—

Tất cả các giai đoạn này đều được chi phối bởi hai điều:—

a. Similarity of vibration.

a. Sự tương đồng về rung động.

b. Karma,

b. Nghiệp quả,

and all are involved in the ability of tie man to develop group consciousness.

và tất cả đều liên quan đến khả năng của người ấy phát triển tâm thức nhóm.

On the planes of the higher mind, on the second subplane you have a reflection of what can be seen on the highest planes of our solar system. What have you there? The seven Heavenly Men are there to be found, each of Whom is composed (from the standpoint of form) of group souls,—those group souls being made up of the individual human and angel units of consciousness. On the second subplane of the mental plane you have the groups belonging to the Masters, if so I may express it. These groups are animated and vitalised from the atomic subplane where the Masters (when manifesting for the helping of the sons of men) have Their habitat,* just as the Heavenly Men have Their originating source and the cause of Their life on the atomic plane of the solar system, that which we call the plane of adi, or the first plane. These groups are formed around a Master, are enclosed within His aura, and are a part of His consciousness. They include people whose egoic ray is the same as His, or whose monadic ray is the same. [267]

Trên các cõi của thượng trí, trên cõi phụ thứ hai, các bạn có một phản ánh của điều có thể thấy trên các cõi cao nhất của hệ mặt trời chúng ta. Ở đó các bạn có gì? Bảy Đấng Thiên Nhân hiện diện ở đó, mỗi Đấng được cấu thành (xét theo quan điểm hình tướng) bởi các Hồn nhóm,—những Hồn nhóm ấy được tạo thành từ các đơn vị tâm thức cá nhân của con người và thiên thần. Trên cõi phụ thứ hai của cõi trí, các bạn có các nhóm thuộc về các Chân sư, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy. Các nhóm này được làm cho sinh động và được tiếp sinh lực từ cõi phụ nguyên tử, nơi các Chân sư (khi biểu lộ để trợ giúp những người con của nhân loại) có nơi cư trú của Các Ngài,* cũng như các Đấng Thiên Nhân có nguồn gốc khởi nguyên và nguyên nhân của sự sống của Các Ngài trên cõi nguyên tử của hệ mặt trời, điều mà chúng ta gọi là cõi adi, hay cõi thứ nhất. Các nhóm này được hình thành quanh một Chân sư, được bao bọc trong hào quang của Ngài, và là một phần của tâm thức của Ngài. Chúng bao gồm những người có cung chân ngã giống như cung của Ngài, hoặc có cung chân thần giống như cung của Ngài. [267]

This means that two types of people are concerned:—

Điều này có nghĩa là có hai loại người liên quan:—

1. Those who are preparing for the first and second initiations, taken upon the ray of the Ego, and

1. Những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, được nhận trên cung của Chân ngã, và

2. Those who are preparing for the two next initiations, which are taken upon the ray of the Monad. You have here a cause of the transference of people from one ray to another. It is only an apparent transference, even though it entails passing into the group of a different Master. This takes place after the second initiation.

2. Những người đang chuẩn bị cho hai lần điểm đạo kế tiếp, được nhận trên cung của chân thần. Ở đây các bạn có một nguyên nhân của sự chuyển dịch người ta từ cung này sang cung khác. Đó chỉ là một sự chuyển dịch bề ngoài, dù nó hàm ý việc chuyển vào nhóm của một Chân sư khác. Điều này diễn ra sau lần điểm đạo thứ hai.

A Probationer’s three objects.—Ba mục tiêu của một người dự bị.

During the period wherein a man is under probation, he is supposed to be developing three things:—

Trong thời kỳ một người ở giai đoạn dự bị, y được giả định là đang phát triển ba điều:—

1. The ability to contact his group, or in other words, to be sensible of the vibration of the group of which some particular Master is the focal point. He contacts it at times and at rare intervals at first. During the early part of his probation, whilst he is under observation, he can only sense and hold the group vibration (which is the Master’s vibration) for a very brief interval. He will at some high moment link up with the Master and with the group, and his whole being will be flooded with that high vibration, and surge upward in an outburst of his group colour. Then he will relax, drop back and lose the contact. His bodies are not refined enough and his vibration is too unstable to hold it long.

1. Khả năng tiếp xúc nhóm của y, hay nói cách khác, trở nên nhạy cảm với rung động của nhóm mà một Chân sư nào đó là điểm hội tụ. Lúc đầu y tiếp xúc nó đôi khi và rất hiếm. Trong phần đầu của giai đoạn dự bị, khi y đang được quan sát, y chỉ có thể cảm nhận và giữ rung động nhóm (là rung động của Chân sư) trong một khoảng rất ngắn. Vào một khoảnh khắc cao cả nào đó y sẽ nối kết với Chân sư và với nhóm, và toàn thể hữu thể của y sẽ tràn ngập rung động cao ấy, và dâng vọt lên trong một bùng nổ của sắc thái nhóm của y. Rồi y sẽ buông lỏng, rơi trở lại và mất sự tiếp xúc. Các thể của y chưa đủ tinh luyện và rung động của y quá bất ổn để giữ được lâu.

But, as time progresses (longer or shorter according to the earnestness of the pupil) the frequency of the times of contact increases; he can hold the vibration somewhat longer, and does not relax back to normal with so much ease. Then the time comes when he can be trusted to hold the contact fairly stably. He passes then to the second stage. [268]

Nhưng, khi thời gian trôi qua (dài hay ngắn tuỳ theo sự chân thành của môn sinh) tần suất những lần tiếp xúc tăng lên; y có thể giữ rung động lâu hơn đôi chút, và không buông lỏng trở lại bình thường dễ dàng như trước. Rồi thời điểm đến khi y có thể được tin cậy để giữ sự tiếp xúc khá ổn định. Khi ấy y chuyển sang giai đoạn thứ hai. [268]

2. The second thing he is supposed to be developing on the probationary path is the faculty of abstract thought, or the power to link up with the higher mind, via the causal body. He must learn to contact the lower mind simply as an instrument whereby he can reach the higher, and thus transcend it, until he becomes polarised in the causal body. Then, through the medium of the causal body, he links up with the abstract levels. Until he can do this he cannot really contact the Master, for, as you have been told, the pupil has to raise himself from his world (the lower) into Their world (the higher).

2. Điều thứ hai mà y được cho là phải phát triển trên Con Đường Dự Bị là năng lực tư tưởng trừu tượng, hay quyền năng liên kết với thượng trí, qua thể nguyên nhân. Y phải học cách tiếp xúc với hạ trí chỉ như một công cụ nhờ đó y có thể vươn tới thượng trí, và do đó vượt lên trên nó, cho đến khi y trở nên phân cực trong thể nguyên nhân. Khi ấy, qua trung gian của thể nguyên nhân, y liên kết với các tầng trừu tượng. Chừng nào y chưa làm được điều này thì y chưa thể thật sự tiếp xúc với Chân sư, vì như các bạn đã được bảo, người học trò phải tự nâng mình từ thế giới của y (thấp) lên thế giới của Các Ngài (cao).

Now both these things—the power to touch the Master and the Master’s group, and the power to polarise himself in the causal body and touch the abstract levels—are definitely the result of meditation, and the earlier letters you have received from me will have made this clear. There is therefore no need to recapitulate the earlier imparted data, save to point out that by strenuous meditation, and the faculty of one-pointed application to the duty in hand (which is after all the fruit of meditation worked out in daily living) will come the increased faculty to hold steadily the higher vibration. Again and again would I reiterate the apparently simple truth, that only similarity of vibration will draw a man to the higher group to which he may belong, to the Master Who represents to him the Lord of His Ray, to the World Teacher Who administers to him the mysteries, to the One Initiator Who effects the final liberation, and to the centre within the Heavenly Man in Whose Body he finds a place. It is the working out of the Law of Attraction and Repulsion on all the planes that gathers the life divine out of the mineral kingdom, out of the vegetable and animal kingdoms, that draws the latent Deity from out of the limitations of the human kingdom, and affiliates the man [269] with his divine group. The same law effects his liberation from subtler forms that likewise bind, and blends him back into his animating source, the Lord of the Ray in Whose Body his Monad may be found. Therefore the work of the probationer is to attune his vibration to that of his Master, to purify his three lower bodies so that they form no hindrance to that contact, and so to dominate his lower mind that it is no longer a barrier to the downflow of light from the threefold Spirit. Thus he is permitted to touch that Triad and the group on the subplane of the higher mental to which he—by right and karma—-belongs. All this is brought about by meditation, and there is no other means for achieving these aims.

Nay cả hai điều này—quyền năng chạm đến Chân sư và nhóm của Chân sư, và quyền năng phân cực trong thể nguyên nhân và chạm đến các tầng trừu tượng—đều chắc chắn là kết quả của tham thiền, và các bức thư trước mà các bạn đã nhận từ Tôi hẳn đã làm rõ điều này. Vì vậy không cần nhắc lại dữ liệu đã truyền đạt trước đây, ngoại trừ chỉ ra rằng nhờ tham thiền gắng sức, và năng lực nhất tâm áp dụng vào bổn phận trước mắt (vốn suy cho cùng là hoa trái của tham thiền được thể hiện trong đời sống hằng ngày) sẽ đến năng lực gia tăng để giữ vững rung động cao. Hết lần này đến lần khác, Tôi muốn nhắc lại chân lý tưởng như đơn giản: chỉ có sự tương đồng về rung động mới lôi kéo một người đến nhóm cao hơn mà y có thể thuộc về, đến Chân sư Đấng đối với y đại diện cho Chúa Tể của cung của Ngài, đến Đức Chưởng Giáo Đấng ban cho y các huyền nhiệm, đến Đấng Điểm đạo Duy Nhất Đấng thực hiện sự giải thoát tối hậu, và đến trung tâm bên trong Đấng Thiên Nhân mà trong Thể của Ngài y tìm được một chỗ đứng. Chính sự vận hành của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi trên mọi cõi đã gom góp sự sống thiêng liêng ra khỏi giới kim thạch, ra khỏi giới thực vật và giới động vật, đã kéo Thượng đế tiềm ẩn ra khỏi những giới hạn của giới nhân loại, và kết liên người ấy [269] với nhóm thiêng liêng của y. Cũng định luật ấy thực hiện sự giải thoát của y khỏi những hình tướng vi tế hơn vốn cũng trói buộc, và hòa trộn y trở lại vào nguồn sinh động của y, Chúa Tể của cung mà trong Thể của Ngài chân thần của y có thể được tìm thấy. Do đó công việc của người dự bị là điều chỉnh rung động của y cho hòa điệu với rung động của Chân sư của y, thanh lọc ba thể thấp của y để chúng không tạo chướng ngại cho sự tiếp xúc ấy, và do đó chế ngự hạ trí của y để nó không còn là rào cản đối với dòng chảy xuống của ánh sáng từ tinh thần tam phân. Nhờ vậy y được phép chạm đến Tam Nguyên Tinh Thần ấy và nhóm trên cõi phụ của cõi thượng trí mà y—do quyền lợi và nghiệp quả—thuộc về. Tất cả điều này được đem lại bởi tham thiền, và không có phương tiện nào khác để đạt được các mục tiêu ấy.

3. The third thing the probationer has to do is to equip himself emotionally and mentally, and to realise and prove that he has somewhat to impart to the group with which he is esoterically affiliated. Think upon this: too much emphasis is laid at times upon that which the pupil will get when he becomes an accepted disciple or probationer. I tell you here, in all earnestness, that he will not take these desired steps until he has somewhat to give, and something to add that will increase the beauty of the group, that will add to the available equipment that the Master seeks for the helping of the race, and that will increase the richness of the group colouring. This can be brought about in two ways that mutually interact:—

3. Điều thứ ba mà người dự bị phải làm là tự trang bị về mặt cảm xúc và trí tuệ, và nhận ra rồi chứng minh rằng y có điều gì đó để truyền đạt cho nhóm mà y được kết liên một cách huyền bí. Hãy suy ngẫm điều này: đôi khi người ta đặt quá nhiều nhấn mạnh vào điều mà người học trò sẽ nhận được khi y trở thành một đệ tử được chấp nhận hay một người dự bị. Tôi nói với các bạn ở đây, với tất cả sự nghiêm túc, rằng y sẽ không bước những bước mong muốn ấy cho đến khi y có điều gì đó để cho đi, và có điều gì đó để thêm vào nhằm gia tăng vẻ đẹp của nhóm, nhằm bổ sung vào những phương tiện sẵn có mà Chân sư tìm kiếm để trợ giúp nhân loại, và nhằm làm tăng sự phong phú của sắc thái nhóm. Điều này có thể được đem lại theo hai cách tương tác lẫn nhau:—

a. By the definite equipping, through study and application, of the content of the emotional and mental bodies.

a. Bằng sự trang bị xác định, qua học tập và áp dụng, nội dung của thể cảm dục và thể trí.

b. By the utilisation of that equipment in service to the race on the physical plane, thereby demonstrating to the eyes of the watching Hierarchy that the pupil has somewhat to give. He must show that his one desire is to be a benefactor and [270] to serve, rather than to grasp and acquire for himself. This life of acquisition for the purposes of giving must have for incentive the ideals touched in meditation, and for inspiration those downpourings from the higher mental levels and from the buddhic levels which are the result of occult meditation.

b. Bằng việc sử dụng sự trang bị ấy trong phụng sự nhân loại trên cõi hồng trần, nhờ đó chứng tỏ trước mắt Thánh Đoàn đang quan sát rằng người học trò có điều gì đó để cho đi. Y phải cho thấy rằng ước muốn duy nhất của y là trở thành một người ban ơn và [270] phụng sự, hơn là chụp lấy và tích lũy cho chính y. Đời sống tích lũy nhằm mục đích cho đi này phải lấy các lý tưởng được chạm đến trong tham thiền làm động lực, và lấy những lần tuôn đổ từ các tầng thượng trí và từ các tầng Bồ đề—là kết quả của tham thiền huyền bí—làm cảm hứng.

When these three results are brought about, and when the high vibration touched is more frequent and stable, then the probationer takes the next step forward and becomes an accepted disciple.

Khi ba kết quả này được đem lại, và khi rung động cao được chạm đến trở nên thường xuyên và ổn định hơn, thì người dự bị tiến bước kế tiếp và trở thành một đệ tử được chấp nhận.

Accepted Discipleship.—Địa vị đệ tử được chấp nhận.

The second period, wherein a man is an accepted disciple, is perhaps one of the most difficult in a man’s whole period of lives. It is made so in several ways:—

Giai đoạn thứ hai, khi một người là một đệ tử được chấp nhận, có lẽ là một trong những giai đoạn khó khăn nhất trong toàn bộ chu kỳ nhiều kiếp sống của một người. Nó trở nên như vậy theo nhiều cách:—

He is definitely a part of the Master’s group, and is within the consciousness of the Master at all times, being kept within His aura. This involves the steady holding of a high vibration. I would have you ponder on what the effect of this would be. To hold this vibration is at all times a difficult thing to do; it frequently involves an intensification of all that subsists within a man’s nature, and may lead (especially at first) to curious demonstration. Yet, if ever a man is to be able to hold the force that is the result of the application of the Rod of Initiation, he has to demonstrate his ability to do so at an earlier stage, and be able to hold himself stably and to move steadily forward when subjected to the intensification of vibration that comes from the Master.

Y chắc chắn là một phần của nhóm của Chân sư, và luôn luôn ở trong tâm thức của Chân sư, được giữ trong hào quang của Ngài. Điều này đòi hỏi phải giữ vững một rung động cao. Tôi muốn các bạn suy ngẫm về tác động của điều này sẽ ra sao. Giữ được rung động này luôn luôn là một việc khó; nó thường xuyên kéo theo sự tăng cường của mọi điều đang tồn tại trong bản chất của một người, và có thể dẫn đến những biểu hiện kỳ lạ (đặc biệt lúc ban đầu). Tuy nhiên, nếu một người muốn đến lúc có thể giữ được mãnh lực là kết quả của việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, thì y phải chứng tỏ khả năng làm điều đó ở một giai đoạn sớm hơn, và có thể tự giữ mình ổn định và tiến bước vững vàng khi chịu sự tăng cường rung động phát xuất từ Chân sư.

He has to discipline himself so that nothing can enter into his consciousness that could in any way harm the group to which he belongs, or be antagonistic to the Master’s vibration. If I might so express it, so as to give [271] you some conception of my meaning, when he first forms part of the group enclosed in the Master’s aura, he is kept on the periphery of that aura until he has learnt to throw off automatically, and to reject immediately, every thought and desire unworthy of the Self and thus harmful to the group. Until he has learnt to do this he cannot advance into a closer relationship, but must remain where he can be automatically shut off. But gradually he purifies himself still more, gradually he develops group consciousness and thinks in group terms of service, gradually his aura takes on more and more the colouring of his Master’s aura, till he blends and has earned the right to be gathered closer to his Master’s Heart. Later I will explain the technical meaning of this phrase, when dealing with the work of the Master with the pupil. Suffice it to say, that as the term of “accepted disciple” progresses (and it varies in different cases) the disciple advances ever closer to the heart of the group, and finds his own place and functional activity in that body corporate. That is the secret: the finding of one’s place,—not so much one’s place upon the ladder of evolution (for that is approximately known), but in service. This is of more importance than is realised, for it covers the period which, at the end, will definitely demonstrate which path a man will follow after the fifth initiation.

Y phải tự kỷ luật để không điều gì có thể đi vào tâm thức của y mà có thể, theo bất kỳ cách nào, gây hại cho nhóm mà y thuộc về, hoặc đối nghịch với rung động của Chân sư. Nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy để cho [271] các bạn có đôi chút khái niệm về ý Tôi, thì khi y lần đầu trở thành một phần của nhóm được bao bọc trong hào quang của Chân sư, y được giữ ở chu vi của hào quang ấy cho đến khi y học được cách tự động gạt bỏ, và lập tức khước từ, mọi tư tưởng và dục vọng không xứng đáng với Chân Ngã và do đó gây hại cho nhóm. Chừng nào y chưa học được điều này thì y không thể tiến vào một mối quan hệ gần gũi hơn, mà phải ở lại nơi y có thể bị tự động cách ly. Nhưng dần dần y thanh lọc mình hơn nữa, dần dần y phát triển tâm thức nhóm và suy nghĩ từ quan điểm phụng sự của nhóm, dần dần hào quang của y mang ngày càng nhiều sắc thái của hào quang Chân sư của y, cho đến khi y hòa nhập và giành được quyền được quy tụ gần hơn vào Trái Tim của Chân sư của y. Về sau Tôi sẽ giải thích ý nghĩa kỹ thuật của cụm từ này, khi bàn đến công việc của Chân sư đối với người học trò. Chỉ cần nói rằng, khi thời kỳ “đệ tử được chấp nhận” tiến triển (và nó thay đổi tùy từng trường hợp) thì đệ tử tiến ngày càng gần trái tim của nhóm, và tìm ra vị trí cùng hoạt động chức năng của chính mình trong cơ thể tập thể ấy. Đó là bí mật: tìm ra vị trí của mình,—không hẳn là vị trí của mình trên chiếc thang tiến hoá (vì điều đó xấp xỉ đã biết), mà là trong phụng sự. Điều này quan trọng hơn người ta tưởng, vì nó bao trùm giai đoạn mà, vào lúc kết thúc, sẽ chắc chắn chứng tỏ một người sẽ đi theo con đường nào sau lần điểm đạo thứ năm.

Sonship to the Master.—Địa vị làm Con của Chân sư.

We now come to the time when the disciple moves on to the much coveted position of a “Son of the Master.” He is then a part consciously and at all times of the Master’s consciousness. The interplay between the Master and disciple is being rapidly perfected, and the disciple can now consciously and at will link up with the Master and ascertain His thoughts. He can enter into His plans, desires [272] and will. This he has won by the right of similarity of vibration, and because the shutting off process (necessitated earlier by discordant vibration) is practically superseded; the disciple has so purified himself that his thoughts and desires cause no disquietude to the Master, and no contrary vibration to the group. He has been tried and not been found wanting. His life of service in the world is more concentrated and perfected, and he is daily developing his power to give, and increasing his equipment. All this concerns his relationship to some Master and to some one group soul. It is not dependent upon his taking initiation. Initiation is a technical matter and can be expressed in terms of esoteric science. A man can take initiation and yet not be a “son of a Master.” Discipleship is a personal relationship, governed by terms of karma and affiliation, and is not dependent upon a man’s status in the Lodge. Keep this clear in your mind. Cases have been known when a man has acquired—through diligence—the technical requisites for initiation before becoming affiliated with any particular Master.

Giờ đây chúng ta đến thời điểm khi đệ tử tiến lên địa vị rất được khao khát của một “Con của Chân sư.” Khi ấy y là một phần, một cách hữu thức và mọi lúc, trong tâm thức của Chân sư. Sự tương tác giữa Chân sư và đệ tử đang nhanh chóng được hoàn thiện, và giờ đây đệ tử có thể hữu thức và theo ý muốn liên kết với Chân sư và biết được tư tưởng của Ngài. Y có thể đi vào các kế hoạch, các ước muốn [272] và ý chí của Ngài. Điều này y đã giành được nhờ quyền lợi của sự tương đồng rung động, và vì tiến trình cách ly (trước kia cần thiết do rung động bất hòa) hầu như đã được thay thế; đệ tử đã thanh lọc mình đến mức tư tưởng và dục vọng của y không gây bất an cho Chân sư, và không tạo rung động trái nghịch đối với nhóm. Y đã được thử thách và không bị thấy là thiếu sót. Đời sống phụng sự của y trong thế gian tập trung hơn và hoàn thiện hơn, và hằng ngày y đang phát triển quyền năng cho đi, và gia tăng sự trang bị của mình. Tất cả điều này liên quan đến mối quan hệ của y với một Chân sư nào đó và với một hồn nhóm nào đó. Nó không phụ thuộc vào việc y thọ nhận điểm đạo. Điểm đạo là một vấn đề kỹ thuật và có thể được diễn đạt theo các thuật ngữ của khoa học huyền môn. Một người có thể thọ nhận điểm đạo mà vẫn không là một “con của một Chân sư.” Địa vị đệ tử là một mối quan hệ cá nhân, được chi phối bởi các điều khoản nghiệp quả và sự kết liên, và không phụ thuộc vào địa vị của một người trong Thánh đoàn. Hãy giữ điều này rõ ràng trong thể trí của các bạn. Đã có những trường hợp khi một người đã đạt được—nhờ sự chuyên cần—những điều kiện kỹ thuật cần thiết cho điểm đạo trước khi được kết liên với bất kỳ Chân sư đặc thù nào.

This later relationship of “son” to some Master has a peculiar sweetness all its own, and carries with it certain privileges. The disciple can then lift some of the burden off his Master’s shoulders, and relieve Him of some of His responsibilities, thereby setting Him free for more extended work. Hence the emphasis laid on service, for it is only as a man serves that he advances. It is the keynote of the vibration of the second abstract level. The Master at this period will confer with His “Son” and plan the work to be done upon their united point of view. In this way He will develop His pupil’s discrimination and judgment, and lighten His own load along certain lines, thus setting Himself free for other important work. [273]

Mối quan hệ muộn hơn này của “con” đối với một Chân sư nào đó có một sự ngọt ngào đặc thù của riêng nó, và mang theo những đặc ân nhất định. Khi ấy đệ tử có thể gánh bớt một phần gánh nặng khỏi vai Chân sư của y, và giảm nhẹ cho Ngài một phần trách nhiệm của Ngài, nhờ đó giải phóng Ngài cho công việc rộng lớn hơn. Do đó mới có sự nhấn mạnh đặt lên phụng sự, vì chỉ khi một người phụng sự thì y mới tiến bộ. Đó là chủ âm của rung động ở tầng trừu tượng thứ hai. Trong giai đoạn này Chân sư sẽ hội ý với “Con” của Ngài và hoạch định công việc cần làm dựa trên quan điểm hợp nhất của cả hai. Bằng cách này Ngài sẽ phát triển năng lực phân biện và phán đoán của người học trò của Ngài, và làm nhẹ gánh của chính Ngài theo một số tuyến, nhờ đó giải phóng tự Ngài cho những công việc quan trọng khác. [273]

The final period of those under discussion can have but little submitted about it. It covers the period when a man is mastering the final stages of the Path and is entering into closer and closer touch with his group and with the Hierarchy. He is not only vibrating in tune with his group and with his Master, but is beginning now to gather out his own people, and form a group himself. This group will be at first only on emotional and physical levels and on the lower mental. After the fifth initiation he will enclose within his aura these groups and those on egoic levels who are his own. This in no way prevents his being one with his Master and group, but the method of interblending is one of the secrets of initiation.

Giai đoạn cuối cùng của những điều đang được bàn đến thì chỉ có thể trình bày rất ít. Nó bao trùm thời kỳ khi một người đang làm chủ các giai đoạn cuối của Con Đường và đang đi vào sự tiếp xúc ngày càng gần gũi với nhóm của y và với Thánh Đoàn. Y không chỉ rung động hòa điệu với nhóm của y và với Chân sư của y, mà giờ đây còn bắt đầu quy tụ những người của chính y, và tự hình thành một nhóm. Nhóm này lúc đầu sẽ chỉ ở các tầng cảm dục và hồng trần và ở hạ trí. Sau lần điểm đạo thứ năm y sẽ bao bọc trong hào quang của y các nhóm này và cả những nhóm ở các tầng chân ngã vốn là của y. Điều này không hề ngăn cản việc y là một với Chân sư và nhóm của Ngài, nhưng phương pháp hòa trộn lẫn nhau là một trong những bí mật của điểm đạo.

All this, coupled with what has been earlier imparted, will give you some idea of the rights and powers acquired on the Probationary Path and on the Path of Initiation. The means of development are ever the same:—occult meditation and service; the inner life of concentration and the outer life of practice; the inner ability to contact the higher, and the outer ability to express that faculty in terms of holy living; the inner irradiation from the Spirit, and the outer shining before men.

Tất cả điều này, kết hợp với những gì đã được truyền đạt trước đây, sẽ cho các bạn một vài ý niệm về các quyền lợi và quyền năng đạt được trên Con Đường Dự Bị và trên Con Đường Điểm Đạo. Các phương tiện phát triển luôn luôn như nhau:—tham thiền huyền bí và phụng sự; đời sống nội tâm của sự tập trung và đời sống bên ngoài của thực hành; năng lực nội tâm để tiếp xúc với cái cao hơn, và năng lực bên ngoài để biểu lộ năng lực ấy bằng các thuật ngữ của đời sống thánh thiện; sự chiếu rọi nội tâm từ tinh thần, và sự tỏa sáng bên ngoài trước loài người.

September 17th, 1920.

Ngày 17 tháng 9, 1920.

September 17th, 1920. 5:30 pm.

Ngày 17 tháng 9, 1920. 5:30 chiều.

I awoke you early this morning, brother of mine, so as to guarantee your taking my dictation with a mind free from the hindrances of lesser world vibration. That which I have for communication is not of great length but accuracy is desired and capacity to take with facility my dictation.

Tôi đã đánh thức các bạn sớm sáng nay, huynh đệ của Tôi, để bảo đảm các bạn ghi chép lời Tôi đọc với một thể trí không bị những chướng ngại của rung động thế giới thấp hơn cản trở. Điều mà Tôi cần truyền đạt không dài, nhưng cần sự chính xác và khả năng tiếp nhận lời Tôi đọc một cách dễ dàng.

......The subject that we have for the past few days been studying, though not so technical as some of the earlier imparted data, yet carries with it a vibration that will make this eighth letter one of those with the most potent appeals in the series. We have dealt with the facts as to the Masters and Who They are, and Their place in the scheme of things, and we have touched briefly upon what access to a Master entails from the standpoint of a pupil. We have seen that that access is a gradual process and carries a man from an occasional outer contact with [274] a Master and His group to a position of the closest intimacy, and to an attitude that places the pupil within the aura and close to the heart of his Teacher. Today we will consider for a while what this gradual changing of position has entailed on the part of the Master and what it has necessitated on His side.

......Chủ đề mà trong vài ngày qua chúng ta đã nghiên cứu, tuy không kỹ thuật như một số dữ liệu đã truyền đạt trước đó, nhưng lại mang theo một rung động sẽ khiến bức thư thứ tám này trở thành một trong những bức thư có sức kêu gọi mạnh mẽ nhất trong loạt thư. Chúng ta đã đề cập đến các sự kiện về các Chân sư và Các Ngài là ai, và vị trí của Các Ngài trong hệ thống sự vật, và chúng ta đã chạm đến một cách ngắn gọn điều mà việc tiếp cận một Chân sư hàm ý từ quan điểm của một người học trò. Chúng ta đã thấy rằng sự tiếp cận ấy là một tiến trình dần dần và đưa một người từ sự tiếp xúc bên ngoài thỉnh thoảng với [274] một Chân sư và nhóm của Ngài đến một vị thế thân mật gần gũi nhất, và đến một thái độ đặt người học trò ở trong hào quang và gần trái tim của huấn sư của y. Hôm nay chúng ta sẽ xét trong một lúc điều mà sự thay đổi vị trí dần dần này đã hàm ý gì về phía Chân sư và nó đã đòi hỏi điều gì từ phía Ngài.

The relationship of Master and pupil.—Mối quan hệ giữa Chân sư và người học trò.

As you have frequently been told, the attention of a Master is attracted to a man by the brilliance of the indwelling light. When that light has reached a certain intensity, when the bodies are composed of a certain grade of matter, when the aura has attained a certain hue and when the vibration has reached a specific rate and measure, and when a man’s life commences to sound occultly in the three worlds (which sound is to be heard through the life of service), some one particular Master begins to test him out by the application of some higher vibration, and by the study of his reaction to that vibration. The choice of a pupil by a Master is governed by past karma and by old association, by the ray on which they both may be found, and by the need of the hour. The Master’s work (as much of it as may wisely be made exoteric) is varied and interesting, and is based on a scientific comprehension of human nature. What is it that a Master has to do with a pupil? By enumerating the chief things to be done we may get some idea of the scope of His work:—

Như các bạn thường xuyên được bảo, sự chú ý của một Chân sư bị thu hút đến một người bởi sự rực rỡ của ánh sáng nội tại. Khi ánh sáng ấy đã đạt đến một cường độ nhất định, khi các thể được cấu thành bởi một cấp độ vật chất nhất định, khi hào quang đã đạt đến một sắc độ nhất định và khi rung động đã đạt đến một tốc độ và mức độ xác định, và khi đời sống của một người bắt đầu vang lên một cách huyền bí trong ba cõi thấp (mà âm vang ấy được nghe qua đời sống phụng sự), thì một Chân sư đặc thù nào đó bắt đầu thử nghiệm y bằng việc áp dụng một rung động cao hơn nào đó, và bằng việc khảo sát phản ứng của y đối với rung động ấy. Việc một Chân sư chọn một người học trò được chi phối bởi nghiệp quả quá khứ và bởi mối liên hệ xưa, bởi cung mà cả hai cùng có thể thuộc về, và bởi nhu cầu của thời điểm. Công việc của Chân sư (trong chừng mực có thể một cách khôn ngoan được làm cho ngoại môn) thì đa dạng và thú vị, và dựa trên một sự thấu hiểu khoa học về bản chất con người. Một Chân sư phải làm gì với một người học trò? Bằng cách liệt kê những điều chủ yếu cần làm, chúng ta có thể có một vài ý niệm về phạm vi công việc của Ngài:—

He has to accustom the pupil to raise his rate of vibration till he can continuously carry a high one, and then assist him until that high vibration becomes the stable measure of the pupil’s bodies.

Ngài phải làm cho người học trò quen với việc nâng tốc độ rung động của y cho đến khi y có thể liên tục mang một rung động cao, và rồi trợ giúp y cho đến khi rung động cao ấy trở thành thước đo ổn định của các thể của người học trò.

He has to assist the pupil to effect the transfer of polarisation from the lower three atoms of the Personality to the higher ones of the Spiritual Triad. [275]

Ngài phải trợ giúp người học trò thực hiện sự chuyển dịch phân cực từ ba nguyên tử thấp của phàm ngã sang các nguyên tử cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. [275]

He has to watch over the work accomplished by the pupil whilst making the channel between higher and lower mind, whilst he builds and employs this channel (the antahkarana). This channel eventually supersedes the causal body as a means of communication between the higher and the lower. The causal body is itself eventually done away with when the pupil takes the fourth initiation and can freely create his own body of manifestation.

Ngài phải theo dõi công việc mà người học trò hoàn thành trong khi tạo lập kênh nối giữa thượng trí và hạ trí, trong khi y xây dựng và sử dụng kênh này (antahkarana). Kênh này rốt cuộc thay thế thể nguyên nhân như một phương tiện giao thông giữa cái cao và cái thấp. Bản thân thể nguyên nhân cuối cùng cũng bị loại bỏ khi người học trò thọ nhận lần điểm đạo thứ tư và có thể tự do tạo ra thể biểu lộ của chính y.

He definitely assists at the vivification of the various centres and their correct awakening, and He later aids the pupil to work consciously through those centres, and to carry the circulating fire in right geometrical progression from the base of the spine to the head centre.

Ngài chắc chắn trợ giúp trong việc tiếp sinh lực cho các trung tâm khác nhau và sự thức tỉnh đúng đắn của chúng, và về sau Ngài giúp người học trò làm việc một cách hữu thức qua các trung tâm ấy, và đưa ngọn lửa lưu chuyển theo tiến trình hình học đúng đắn từ đáy cột sống lên trung tâm đỉnh đầu.

He superintends the work of the pupil on different planes and makes records of the extent of the work accomplished, and the far-reaching effect of the spoken word as enunciated by the pupil. This is (putting it occultly) the effect on the inner planes of the note of the pupil’s exoteric life.

Ngài giám sát công việc của học trò trên các cõi khác nhau và ghi chép mức độ công việc đã hoàn thành, cùng ảnh hưởng sâu rộng của lời nói được học trò phát biểu. Đây là (nói theo cách huyền bí) tác động trên các cõi nội tại của âm điệu trong đời sống ngoại môn của học trò.

He enlarges the consciousness of the pupil in various ways, and develops his capacity to include and contact other rates of vibration than the human, to understand the consciousness of other evolutions than the human, and move with facility in other spheres than the earth sphere.

Ngài mở rộng tâm thức của học trò bằng nhiều cách, và phát triển năng lực của y để bao gồm và tiếp xúc với những nhịp độ rung động khác ngoài nhịp độ của nhân loại, để thấu hiểu tâm thức của những tiến hoá khác ngoài tiến hoá nhân loại, và di chuyển một cách dễ dàng trong những khối cầu khác ngoài khối cầu địa cầu.

His immediate goal in working with the pupil is to prepare him for the first initiation. This takes place when the capacity of the pupil to hold a certain rate of vibration for a specific length of time is developed, the length of time being that wherein he must stand before the Lord of the first two initiations. This is accomplished by a gradual raising of the vibration at few and stated intervals, and later more frequently, until the pupil can vibrate with greater ease and comfort to the vibration of his Master, and can hold the vibration for an ever increasing [276] length of time. When he can hold it for this period (the length of which is of course one of the secrets of the first initiation) he is subjected to the application of a still higher vibration which—when held—will enable him to stand before the Great Lord for a length of time sufficient to permit of the initiation ceremony. The application then of the Rod of Initiation effects something that stabilises vibration, and makes it easier to progress in the task of vibrating to the higher measure of the subtler planes.

Mục tiêu trực tiếp của Ngài khi làm việc với học trò là chuẩn bị y cho lần điểm đạo thứ nhất. Điều này diễn ra khi năng lực của học trò giữ được một nhịp độ rung động nhất định trong một khoảng thời gian xác định được phát triển, khoảng thời gian ấy là khoảng mà y phải đứng trước Chúa Tể của hai lần điểm đạo đầu tiên. Điều này được thực hiện bằng việc nâng dần rung động theo những khoảng cách ít ỏi và đã định, và về sau thường xuyên hơn, cho đến khi học trò có thể rung động dễ dàng và thoải mái hơn theo rung động của Chân sư của y, và có thể giữ rung động ấy trong một khoảng thời gian [276] ngày càng tăng. Khi y có thể giữ được trong khoảng thời gian này (mà độ dài của nó dĩ nhiên là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất), y sẽ chịu sự áp dụng của một rung động còn cao hơn, và—khi giữ được—sẽ giúp y có thể đứng trước Đức Chúa Tể Vĩ Đại trong một khoảng thời gian đủ để cho phép nghi lễ điểm đạo. Khi ấy, việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một điều gì đó làm ổn định rung động, và khiến việc tiến bộ trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của các cõi vi tế trở nên dễ dàng hơn.

He develops the capacity of the pupil to work in group formation. He studies his action and interaction on his own affiliated group. He works with the pupil’s causal body and its expansion and development, and teaches the pupil to understand the law of his own being and through that understanding brings him to a comprehension of the macrocosm.

Ngài phát triển năng lực của học trò để làm việc trong đội hình nhóm. Ngài nghiên cứu hành động và sự tương tác của y đối với nhóm liên kết của chính y. Ngài làm việc với thể nguyên nhân của học trò cùng sự mở rộng và phát triển của nó, và dạy học trò thấu hiểu định luật của chính bản thể y, và qua sự thấu hiểu ấy đưa y đến chỗ lĩnh hội đại thiên địa.

Now all these various aspects of the Master’s work (and these are but a few of the points which might be considered) might be dealt with at length and would prove of illuminating interest to the reader. All the above paragraphs could be extended and prove of exceeding interest. But the main point I seek to make here is in connection with the earlier stages of this work, before the pupil is admitted into the later stages of close intimacy with his Master. The Master during this period works with his disciple principally:—

Nay tất cả những phương diện khác nhau này trong công việc của Chân sư (và đây chỉ là một vài điểm có thể được xét đến) có thể được bàn đến dài dòng và sẽ tỏ ra có tính soi sáng đầy hứng thú đối với độc giả. Tất cả các đoạn trên có thể được triển khai thêm và sẽ vô cùng hấp dẫn. Nhưng điểm chính Tôi muốn nêu ở đây là liên quan đến các giai đoạn sớm của công việc này, trước khi học trò được thừa nhận vào các giai đoạn sau của sự thân cận mật thiết với Chân sư của y. Trong thời kỳ này, Chân sư làm việc với đệ tử của Ngài chủ yếu:—

a. At night, when he is out of the physical body.

a. Ban đêm, khi y ra khỏi thể xác.

b. During the periods when the disciple is meditating.

b. Trong những thời kỳ khi đệ tử đang tham thiền.