LETTER IX - FUTURE SCHOOLS OF MEDITATION.THƯ IX - CÁC TRƯỜNG THAM THIỀN TRONG TƯƠNG LAI.

Recognition of vibration. —Sự nhận biết rung động.

In this instance the method is not quite the same. The student becomes conscious during his moments of intensest aspiration in meditation of a certain peculiar vibration or sensation in his head. It may be in one of three places:—

Trong trường hợp này, phương pháp không hoàn toàn giống như vậy. Đạo sinh, trong những khoảnh khắc khát vọng mãnh liệt nhất khi tham thiền, trở nên ý thức về một rung động hay cảm giác đặc thù nào đó trong đầu. Nó có thể ở một trong ba vị trí:—

a. At the top of the spine.

a. Ở đỉnh cột sống.

b. In the forehead.

b. Ở trán.

c. At the top of the head.

c. Ở đỉnh đầu.

I speak not here of the sensation that comes when psychic faculty develops, though there is an alliance between the two, but I speak of a definite vibration that accompanies contact with one of the Great Ones. The student at first is only conscious of a feeling of momentary heightening, which takes the form of a ripple or movement in the head. [291] At first it may be attended with some discomfort, if felt in the forehead it may cause tears and weeping, if at the top of the spine or base of the skull exhilaration and even dizziness, and if at the top of the head a sense of expansion with a feeling of fullness, as if the limiting skull were too confining. This wears off with greater use. It is all caused by a contact, momentary at first, with some one Master. In time the student comes to recognise this vibration and to associate it with some particular Great One, for each Master has His own vibration which impresses itself upon His pupils in a specific manner. This method of contact is frequently attended by perfume. In time the pupil learns how to raise his vibration to a certain pitch. Having done this he holds the vibration steady until he senses the Master’s answering vibration or the perfume. Then he endeavours to merge his consciousness with the Master’s as far as may be, to ascertain the Master’s will, and to understand what it is that the Master has to communicate. As time progresses and the response of the pupil grows, the Master on His side will attract his attention or signal to him approval (for instance by arousing this vibration within his head)....

Ở đây Tôi không nói về cảm giác xuất hiện khi năng lực thông linh phát triển, dù giữa hai điều ấy có một mối liên hệ, mà Tôi nói về một rung động xác định đi kèm với sự tiếp xúc với một trong Các Đấng Cao Cả. Lúc đầu, đạo sinh chỉ ý thức về một cảm giác được nâng cao thoáng chốc, biểu hiện như một gợn sóng hay một chuyển động trong đầu. [291] Ban đầu, nếu cảm nhận ở trán thì có thể kèm theo đôi chút khó chịu, có thể gây chảy nước mắt và khóc; nếu ở đỉnh cột sống hoặc ở đáy hộp sọ thì gây phấn chấn và thậm chí chóng mặt; và nếu ở đỉnh đầu thì có một cảm giác nở rộng kèm theo cảm giác đầy tràn, như thể hộp sọ giới hạn ấy quá chật hẹp. Điều này sẽ giảm dần khi được trải nghiệm nhiều hơn. Tất cả đều do một sự tiếp xúc, lúc đầu chỉ thoáng chốc, với một Chân sư nào đó. Theo thời gian, đạo sinh nhận ra rung động này và liên hệ nó với một Đấng Cao Cả cụ thể, vì mỗi Chân sư có rung động riêng của Ngài, và rung động ấy in dấu lên các đệ tử của Ngài theo một cách thức đặc thù. Phương pháp tiếp xúc này thường kèm theo hương thơm. Theo thời gian, đệ tử học cách nâng rung động của mình lên đến một cao độ nhất định. Làm được điều đó, y giữ rung động ổn định cho đến khi cảm nhận rung động đáp lại của Chân sư hoặc hương thơm. Rồi y cố gắng dung hợp tâm thức của mình với tâm thức của Chân sư trong mức độ có thể, để xác định ý muốn của Chân sư, và thấu hiểu điều mà Chân sư phải truyền đạt. Khi thời gian tiến triển và sự đáp ứng của đệ tử tăng trưởng, thì về phía Ngài, Chân sư sẽ thu hút sự chú ý của y hoặc ra dấu cho y biết sự tán thành (chẳng hạn bằng cách khơi dậy rung động này trong đầu y)....

We will take the other 3 tomorrow, brother of mine. The little daughter causeth a vibration of lower mind, and I desire accuracy.

Chúng ta sẽ xét ba điều kia vào ngày mai, huynh đệ của Tôi. Cô con gái nhỏ gây ra một rung động của hạ trí, và Tôi mong sự chính xác.

September 23rd, 1920.

Ngày 23 tháng 9, 1920.

Sept. 23rd, 1920. 7:30 pm.

Ngày 23 tháng 9, 1920. 7:30 tối.

There is quiet and peace now, brother of mine, and it may therefore be possible for us to conclude this 9th letter, having then but one more to complete the series I have intended giving you. The work for you hath been somewhat arduous by the constant touching of the vibration that maketh this work possible hath had and will have a definite effect that may make further apprehension of truth possible. Every time an aspirant aspires and temporarily succeeds in reaching the point aimed at, tendeth to stability and maketh the new and high vibration more accessible later.

Giờ đây có sự yên tĩnh và bình an, huynh đệ của Tôi, vì vậy có lẽ chúng ta có thể kết thúc bức thư thứ chín này, và như thế chỉ còn một bức nữa để hoàn tất loạt thư mà Tôi dự định gửi cho các bạn. Công việc đối với các bạn đã phần nào gian nan, vì sự chạm đến rung động một cách liên tục—rung động làm cho công việc này trở nên khả hữu—đã có và sẽ có một tác động xác định, có thể khiến việc lĩnh hội chân lý về sau trở nên khả dĩ hơn. Mỗi lần một người chí nguyện khát vọng và tạm thời thành công trong việc đạt đến điểm nhắm tới, điều đó có khuynh hướng đem lại sự ổn định và làm cho rung động mới và cao ấy trở nên dễ tiếp cận hơn về sau.

......We have now our three remaining points to take up, having already dealt with the two that touched upon contact with the Master in the cave of the heart, and the recognition of His vibration. There are still three other ways (out of many, forget not) whereby the earnest student may be conscious in his physical brain of having contacted his Master.

......Giờ đây chúng ta còn ba điểm cuối để bàn, vì chúng ta đã đề cập đến hai điểm liên quan đến sự tiếp xúc với Chân sư trong hang động của trái tim, và sự nhận biết rung động của Ngài. Vẫn còn ba cách khác nữa (trong nhiều cách, các bạn chớ quên) nhờ đó đạo sinh chân thành có thể nhận biết trong bộ não hồng trần của mình rằng y đã tiếp xúc với Chân sư của y.

Bringing through into the physical brain consciousness the memory of the Master’s ashram and the lessons imparted there. [292]

Đem ký ức về ashram của Chân sư và những bài học được truyền dạy ở đó vào trong tâm thức của bộ não hồng trần. [292]

As the student perseveres in his meditation, as he increases his facility to throw himself into the right vibration, he builds up a pathway (if so we may term it) that leads him direct to his Master. This is a literal statement of fact. Good work earns for the man in time the right to be with the Master at stated periods. This entails good work in meditation coupled with active service for the race. These intervals are rare at first but come more frequently as progress is made. He will then become aware of this contact through remembrance on awakening. He will see the room of the Master, and remember his associates in the work of the class. He will remember certain sentences, as spoken by his Master, and will bring back a recollection of work suggested or of admonition. This is one of the methods which are indicative to the pupil that he is succeeding, through the ability built up in meditation, in gaining access to the Master.

Khi đạo sinh kiên trì trong tham thiền, khi y gia tăng khả năng tự đặt mình vào đúng rung động, y xây dựng một con đường (nếu ta có thể gọi như thế) dẫn y trực tiếp đến Chân sư của y. Đây là một phát biểu đúng theo nghĩa đen của sự thật. Công việc tốt, theo thời gian, đem lại cho người ấy quyền được ở bên Chân sư vào những thời kỳ nhất định. Điều này đòi hỏi công việc tham thiền tốt kết hợp với sự phụng sự tích cực cho nhân loại. Lúc đầu, những khoảng thời gian ấy hiếm hoi, nhưng sẽ đến thường xuyên hơn khi có tiến bộ. Khi đó, y sẽ nhận biết sự tiếp xúc này qua sự nhớ lại lúc thức dậy. Y sẽ thấy căn phòng của Chân sư, và nhớ những người cộng sự của mình trong công việc của lớp. Y sẽ nhớ một vài câu nhất định, như được Chân sư nói ra, và sẽ mang về một hồi tưởng về công việc được gợi ý hoặc về lời khuyên răn. Đây là một trong những phương pháp cho đệ tử thấy rằng y đang thành công, nhờ khả năng được xây dựng trong tham thiền, trong việc đạt được sự tiếp cận với Chân sư.

The attainment of a certain amount of causal consciousness. —Đạt được một mức độ tâm thức nguyên nhân nhất định.

This is indicative of the pupil’s having developed (mayhap in small degree, yet definitely realised) the power to enter somewhat into Their world. The faculty of abstract thought and contemplation, the power to transcend the limitations of time and space, are powers of the body egoic, and as all egoic groups are—as aforesaid—controlled by some one Master, the development of egoic consciousness (when consciously recognised) is indicative of contact and access. Many souls unconsciously contact their Ego, and temporarily have flashes of egoic consciousness but when the pupil can consciously raise himself, when he with deliberation intensifies his vibration, and transfers his polarisation into the body egoic, even if for a brief moment, then he can know that he is for that brief moment vibrating to the key of the Master of his group. He has made contact. He may not remember [293] in his physical brain, at first, the details of that contact, he may not realise the appearance of the Master or the words that passed His lips, but having consciously conformed to rule, and entered within the silence of the high places, the law ever works, and he has made his contact. Some disciples know their Master intimately on the inner planes and work under His direction, but many lives may elapse before they comprehend the law and with deliberation can make the channel of access, through power developed in meditation.

Điều này cho thấy đệ tử đã phát triển (có lẽ chỉ ở mức nhỏ, nhưng được chứng nghiệm một cách xác định) năng lực bước vào phần nào thế giới của Các Ngài. Năng lực tư duy trừu tượng và chiêm ngưỡng, năng lực vượt qua các giới hạn của thời gian và không gian, là những năng lực của thể chân ngã; và vì mọi nhóm chân ngã—như đã nói—đều do một Chân sư nào đó cai quản, nên sự phát triển của tâm thức chân ngã (khi được nhận biết một cách có ý thức) là dấu hiệu của sự tiếp xúc và sự tiếp cận. Nhiều linh hồn tiếp xúc với chân ngã của mình một cách vô thức, và tạm thời có những tia loé của tâm thức chân ngã; nhưng khi đệ tử có thể tự nâng mình lên một cách có ý thức, khi y có chủ đích tăng cường rung động của mình, và chuyển sự phân cực của mình vào thể chân ngã, dù chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, thì y có thể biết rằng trong khoảnh khắc ấy y đang rung động theo giọng âm của Chân sư của nhóm y. Y đã tạo được sự tiếp xúc. Lúc đầu, y có thể không nhớ [293] trong bộ não hồng trần các chi tiết của sự tiếp xúc ấy; y có thể không nhận ra sắc tướng của Chân sư hay những lời đã thốt ra từ môi Ngài; nhưng vì đã có ý thức tuân theo quy luật, và bước vào trong sự im lặng của những cõi cao, định luật luôn vận hành, và y đã tạo được sự tiếp xúc của mình. Một số đệ tử biết Chân sư của họ một cách thân mật trên các cõi nội tại và làm việc dưới sự chỉ đạo của Ngài, nhưng có thể phải trải qua nhiều kiếp sống trước khi họ thấu hiểu định luật và có thể, với chủ đích, tạo ra kênh tiếp cận ấy, nhờ quyền năng được phát triển trong tham thiền.

As time elapses this ability to contact increases until the point is reached when the pupil can at any time find out what is the will of the Master and have access to His heart.

Khi thời gian trôi qua, khả năng tiếp xúc này tăng lên cho đến khi đạt đến điểm mà đệ tử có thể, vào bất cứ lúc nào, biết được ý muốn của Chân sư và tiếp cận được trái tim của Ngài.

This fifth method is not so usual but it is known to some natures.

Phương pháp thứ năm này không phổ biến lắm, nhưng một số bản chất vẫn biết đến nó.

Through sound the aspirant is aware of success. —Qua âm thanh, người chí nguyện nhận biết sự thành công.

He follows his usual form of meditation. He perseveres from day to day and works on all the three planes over the work to be done. He continuously raises his vibration and aspires in the needed endeavour, coupling all interior effort to the external life of loving service. At some one meditation he will suddenly become aware of a note of music, that seems to be sounded within his head or to emanate from his heart. It will not be evoked by the sounding of the Sacred Word, which Word when sounded by the man on a certain key may call forth a musical response from the Ego, but it will come as a result or culmination of the meditation, and the sound of the note will vibrate within the centre so distinctly as never to be forgotten. It is again an indication of success. The Master has been contacted, and has responded by sounding the tone of the man’s own Ego. This is really the basis of the custom of the doorkeeper responding to the would-be aspirant to the mysteries of the group. When the work [294] is properly done, the aspirant will sound the admission word in his own key or tone, endeavouring to strike the note that will evoke the Ego. The doorkeeper will respond and chant forth the reply in the same full sonorous tone, thereby, through the power of sound, linking the man up with the Master of the coming ceremonies. This puts each member of the group—through his own effort and through the third factor, the doorkeeper—en rapport with the Master. In time this will be more fully understood and effort will be made to keep the tone reverberating between those who enter and those who guard the Threshold. When perfectly accomplished (a thing impossible now) it forms a perfect protection. Groups will be formed according to egoic formation and the particular Master. The note of the group will be known to the one who guards the entrance, and no one can get in who sounds not the note in either the higher or lower octave. This applies to groups consecrated to inner spiritual development, and that are directly concerned with the work of a Master with His affiliated pupils or disciples or probationers. Other groups, formed of units diverse and under different rays and Masters, will guard their door by another method, later to be revealed.

Y theo hình thức tham thiền thường lệ của mình. Y kiên trì từ ngày này sang ngày khác và làm việc trên cả ba cõi đối với công việc cần thực hiện. Y liên tục nâng rung động của mình và khát vọng trong nỗ lực cần thiết, kết hợp mọi cố gắng nội tại với đời sống bên ngoài của sự phụng sự bác ái. Trong một lần tham thiền nào đó, y sẽ đột nhiên nhận biết một âm điệu âm nhạc, dường như được xướng lên trong đầu y hoặc phát ra từ trái tim y. Nó sẽ không do việc xướng Linh từ Thiêng liêng gợi lên—Linh từ ấy, khi được người ấy xướng theo một giọng nhất định, có thể gợi lên một đáp ứng âm nhạc từ Chân ngã—mà nó sẽ đến như một kết quả hay sự viên mãn của bài tham thiền; và âm thanh của âm điệu ấy sẽ rung động trong trung tâm một cách rõ rệt đến mức không bao giờ quên được. Đây lại là một dấu hiệu của sự thành công. Chân sư đã được tiếp xúc, và Ngài đã đáp ứng bằng cách xướng lên âm điệu của chính Chân ngã của người ấy. Đây thật sự là nền tảng của tập tục người giữ cửa đáp lại người chí nguyện muốn bước vào các huyền nhiệm của nhóm. Khi công việc [294] được thực hiện đúng đắn, người chí nguyện sẽ xướng Linh từ nhập môn theo giọng hay âm sắc của chính mình, cố gắng đánh trúng âm điệu sẽ gợi lên Chân ngã. Người giữ cửa sẽ đáp lại và xướng lên lời hồi đáp trong cùng một âm sắc đầy đặn, vang dội, nhờ đó—qua quyền năng của âm thanh—liên kết người ấy với Chân sư của các nghi lễ sắp tới. Điều này đặt mỗi thành viên của nhóm—qua nỗ lực riêng của y và qua yếu tố thứ ba là người giữ cửa—vào sự hoà điệu với Chân sư. Theo thời gian, điều này sẽ được thấu hiểu đầy đủ hơn, và sẽ có nỗ lực để giữ cho âm điệu vang dội giữa những người bước vào và những người canh giữ ngưỡng cửa. Khi được hoàn thành một cách hoàn hảo (điều hiện nay là bất khả), nó tạo thành một sự bảo vệ hoàn hảo. Các nhóm sẽ được hình thành theo cấu trúc chân ngã và theo Chân sư cụ thể. Âm điệu của nhóm sẽ được người canh giữ lối vào biết đến, và không ai có thể vào được nếu không xướng đúng âm điệu, dù ở quãng tám cao hay thấp. Điều này áp dụng cho các nhóm được thánh hiến cho sự phát triển tinh thần nội tại, và trực tiếp liên quan đến công việc của một Chân sư với các học trò hay các đệ tử hay những người dự bị trực thuộc Ngài. Các nhóm khác, được hình thành từ những đơn vị đa dạng và thuộc các cung và các Chân sư khác nhau, sẽ canh giữ cánh cửa của họ bằng một phương pháp khác, sẽ được mặc khải về sau.

When, in meditation, a student hears this inner musical note, he should endeavour to register it, and cultivate the faculty of both recognising it and utilising it. This is not easy at first, as the sounding is both unlooked for and too brief to catch. But as time progresses, and the pupil succeeds in again and yet again getting a similar response, then he can begin to find out the method and watch the causes that set the vibration in motion.

Khi, trong tham thiền, một đạo sinh nghe thấy âm điệu âm nhạc nội tại này, y nên cố gắng ghi nhận nó, và trau dồi năng lực vừa nhận biết vừa sử dụng nó. Ban đầu điều này không dễ, vì âm thanh ấy vừa bất ngờ vừa quá ngắn để nắm bắt. Nhưng khi thời gian tiến triển, và đệ tử lại thành công lần nữa rồi lần nữa trong việc nhận được một đáp ứng tương tự, thì y có thể bắt đầu tìm ra phương pháp và quan sát các nguyên nhân đã khởi động rung động ấy.

As I have said before, many are the methods whereby a pupil becomes aware of success in the path of access. Above are but five out of these many. Later, when the [295] Schools are organised and watched over by a Master in physical plane consciousness, records will be kept of the times and modes of contact and in this manner much knowledge will accrue. I would in conclusion point out that always the calling forth of the response must be the work of the pupil, and that the hour of that response depends upon the earnestness of his work, the consecration of his service and his karmic liabilities. When he merits certain response it will be demonstrated in his stars, and naught can hinder or delay. Equally, naught can really hasten, so the pupil need not waste time in doleful ponderings upon the lack of response. His the part to obey the rules, to conform to the forms laid down, to ponder and wisely adhere to the prescribed instructions, and to definitely work and to ardently serve his fellowmen. When he has done all this, when he has built the necessary vibrating material into his three lower bodies, when he has aligned them with the body egoic (even if only for a brief minute) suddenly he may see, suddenly he may hear, suddenly he may sense a vibration, and then forever he may say that faith is merged in sight, and aspiration has become recognition. [296]

Như Tôi đã nói trước đây, có nhiều phương pháp nhờ đó một đệ tử nhận biết sự thành công trên con đường tiếp cận. Những điều nêu trên chỉ là năm trong số rất nhiều phương pháp ấy. Về sau, khi các [295] Trường được tổ chức và được một Chân sư trông coi trong tâm thức cõi hồng trần, các ghi chép sẽ được lưu giữ về thời điểm và phương thức tiếp xúc, và theo cách này nhiều tri thức sẽ tích luỹ. Khi kết luận, Tôi muốn chỉ ra rằng luôn luôn việc khơi dậy sự đáp ứng phải là công việc của đệ tử, và giờ khắc của sự đáp ứng ấy tuỳ thuộc vào sự chân thành trong công việc của y, sự thánh hiến trong sự phụng sự của y, và các món nợ nghiệp quả của y. Khi y xứng đáng với một đáp ứng nhất định, điều đó sẽ được biểu thị trong các vì sao của y, và không gì có thể ngăn cản hay trì hoãn. Cũng vậy, không gì thật sự có thể thúc nhanh, vì thế đệ tử không cần lãng phí thời gian trong những suy tư u sầu về sự thiếu vắng đáp ứng. Phần việc của y là tuân theo các quy luật, phù hợp với các hình thức đã được đặt ra, suy ngẫm và khôn ngoan tuân thủ các chỉ dẫn được quy định, và nhất định làm việc và nhiệt thành phụng sự đồng loại. Khi y đã làm tất cả những điều ấy, khi y đã xây dựng chất liệu rung động cần thiết vào ba thể thấp của mình, khi y đã chỉnh hợp chúng với thể chân ngã (dù chỉ trong một phút ngắn ngủi), thì đột nhiên y có thể thấy, đột nhiên y có thể nghe, đột nhiên y có thể cảm nhận một rung động, và rồi mãi mãi y có thể nói rằng đức tin đã dung hợp vào thị kiến, và khát vọng đã trở thành sự nhận biết. [296]

LETTER IX - FUTURE SCHOOLS OF MEDITATION.THƯ IX - CÁC TRƯỜNG THAM THIỀN TRONG TƯƠNG LAI.

SEPTEMBER 26TH, 1920.

NGÀY 26 THÁNG 9 NĂM 1920.

[Page 297]

[Page 297]

We take up today another of the series of letters on occult meditation, that dealing with “Future Schools of Meditation”. In this letter I shall attempt somewhat to show how the training and development indicated in the other letters will be applied and I shall deal somewhat with prophecy, pointing out what will some day be possible and present, and not what is as yet in any way approachable. Always it is necessary to have high ideals, and ever the human mind leaps forward to some appointed goal. If I here outline what may seem a visionary impossibility it is but that I seek to hold up such an ideal, and to give to the race an objective well worth their highest endeavor.

Hôm nay, chúng ta tiếp tục với một bức thư khác trong loạt thư về tham thiền huyền môn, bàn về “Các Trường Tham Thiền Trong Tương Lai”. Trong thư này, Tôi sẽ cố gắng phần nào cho thấy cách áp dụng việc huấn luyện và phát triển đã nêu trong các thư khác; Tôi cũng sẽ phần nào bàn đến những dự báo, chỉ ra những gì một ngày kia sẽ trở nên khả thi và hiện hữu, chứ không phải những gì hiện nay đã có thể tiếp cận bằng bất kỳ cách nào. Luôn cần có những lý tưởng cao cả, và trí tuệ con người luôn vươn tới một mục tiêu đã định. Nếu ở đây Tôi phác họa những điều có vẻ là viễn tưởng bất khả thi, thì đó chỉ là vì Tôi muốn nêu cao một lý tưởng như thế và trao cho nhân loại một mục tiêu xứng đáng để họ dốc hết nỗ lực cao nhất.

Preliminary remarks.

Những nhận xét mở đầu.

Let us pause a moment and lay down certain postulates anent the present that will (so to speak) clear the ground for future action.

Chúng ta hãy dừng lại một lát và nêu ra một số tiền đề về hiện tại để, có thể nói, dọn đường cho hành động trong tương lai.

The value of meditation is becoming everywhere admitted. Schools for concentration and methods of mental development are commonly advertised in the daily papers.

Giá trị của tham thiền đang được thừa nhận khắp nơi. Các trường dạy tập trung và các phương pháp phát triển trí tuệ thường được quảng cáo trên nhật báo.

True meditation is as yet little understood. Concentration is but the foundation upon which the future work is to be based.

Cho đến nay, tham thiền chân chính vẫn còn ít được thấu hiểu. Sự tập trung chỉ là nền tảng cho công việc trong tương lai.

As yet the future structure cannot be raised, due to two causes primarily:— [Page 298]

Cho đến nay, công trình tương lai vẫn chưa thể dựng lên, chủ yếu do hai nguyên nhân:— [Page 298]

a. The inherent inability of mind at this juncture to attain the causal level and the consciousness of the causal level.

a. Sự bất lực vốn có của thể trí vào thời điểm này trong việc đạt tới cấp độ nguyên nhân và tâm thức của cấp độ nguyên nhân.

b. The absence of a Master in personal presence, able and equipped to teach the true scientific development which is the aim of true meditation.

b. Sự thiếu vắng một Chân sư hiện diện trực tiếp, có khả năng và đầy đủ năng lực để giảng dạy sự phát triển khoa học chân chính vốn là mục tiêu của tham thiền chân chính.

The troubled condition of the world at present is sufficient barrier to any general acceptation of training, and of the scientific development of the vehicles.

Tình trạng rối ren hiện nay của thế giới đủ để ngăn trở việc chấp nhận rộng rãi sự huấn luyện và sự phát triển khoa học của các hiện thể.

These premises are laid down here as a starting point. That some individuals here and there achieve the goal, that some people do master the system of Occult Meditation and make the desired progress is undeniable, but they are only few in number and those numbers are inappreciable when set against the vast bulk of human beings in incarnation at the same time. They achieve by right of age-long effort, and because in previous lives they trod the Path or neared the portal of initiation. But even the average man of intelligence of today—the product, for instance, of western civilization—is far from being ready for occult training. Experiments are being made now, unknown oft to the subjects themselves, to see how quickly a man may be pushed through experience and a general hastening of the evolutionary process into a position where it will be safe to train him further. People in many civilized countries are under supervision, and a method of stimulation and intensification is being applied which will bring to the knowledge of the Great Ones Themselves a mass of information that may serve as a guide to Their future efforts for the race. Especially are people in America, Australia, India, Russia, Scotland and Greece being dealt with. A few in Belgium, Sweden, and Austria are likewise under observation, and should the response [Page 299] be as hoped they will form a nucleus for further expansion.

Những tiền đề này được nêu ở đây làm điểm khởi đầu. Không thể phủ nhận rằng rải rác có những cá nhân đạt được mục tiêu, rằng một số người thực sự làm chủ hệ thống Tham thiền Huyền môn và đạt được sự tiến bộ mong muốn; nhưng họ chỉ có số lượng ít ỏi, không đáng kể khi so với khối nhân loại đông đảo đang nhập thể cùng thời. Họ thành tựu nhờ nỗ lực qua bao thời đại, và vì trong những kiếp trước họ đã bước trên Đường Đạo hoặc đến gần cửa điểm đạo. Nhưng ngay cả người có trí thông minh trung bình ngày nay—chẳng hạn, sản phẩm của nền văn minh phương Tây—cũng còn lâu mới sẵn sàng cho sự huấn luyện huyền môn. Hiện nay, những thử nghiệm đang được tiến hành, thường chính những người tham gia cũng không biết, để xem có thể thúc đẩy một người nhanh đến mức nào, thông qua trải nghiệm và sự đẩy nhanh tiến trình tiến hoá nói chung, tới một vị thế mà việc huấn luyện y thêm nữa sẽ an toàn. Người dân tại nhiều quốc gia văn minh đang được giám sát, và một phương pháp kích thích và tăng cường đang được áp dụng, qua đó chính Các Đấng Cao Cả sẽ có được một khối thông tin có thể hướng dẫn những nỗ lực tương lai của Các Ngài dành cho nhân loại. Đặc biệt, người dân tại Mỹ, Úc, Ấn Độ, Nga, Scotland và Hy Lạp đang được tác động theo cách này. Một số ít tại Bỉ, Thụy Điển và Áo cũng đang được quan sát, và nếu sự đáp ứng [Page 299] được như mong đợi, họ sẽ tạo thành một hạt nhân cho sự mở rộng tiếp theo.

Future Schools of Meditation

Các Trường Tham Thiền Trong Tương Lai

In handling this matter we might, as is our usual custom, divide the subject matter under different heads:—

Khi bàn về vấn đề này, theo thông lệ, chúng ta có thể chia nội dung thành các đề mục khác nhau:—

1. The one fundamental School.

1. Trường nền tảng duy nhất.

2. Its national subdivisions.

2. Các phân bộ quốc gia của Trường.

3. The location, personnel, and buildings of the School.

3. Địa điểm, nhân sự và các tòa nhà của Trường.

4. The grades and classes.

4. Các cấp và lớp.

Now I would emphatically point out to you the fact that all that I now impart is a portion of a tentative plan, which has in view the hastening of the evolution of the higher mind, and the bringing under control of the bodies of men, through the power of the God within. This plan has been drawn up in view of the crying need of a world in which the mental equipment of men is increasing out of all proportion to their emotional balance and to their physical equipment. The rapid advance of knowledge, the spreading of the educational system which brings the product of many minds into the environment of the very poor, the ability of all to read and write in such a country as America or among the other Anglo-Saxon races, has been the cause of a very real (I might almost say an unexpected) problem arising to confront the Great Ones.

Giờ đây, Tôi muốn nhấn mạnh với các bạn rằng tất cả những gì Tôi đang truyền đạt là một phần của một kế hoạch dự kiến, nhằm đẩy nhanh sự tiến hoá của thượng trí và đưa các thể của con người vào sự kiểm soát thông qua quyền năng của Thượng đế bên trong. Kế hoạch này được xây dựng trước nhu cầu cấp thiết của một thế giới trong đó năng lực trí tuệ của con người đang gia tăng hoàn toàn mất cân đối với sự quân bình cảm xúc và năng lực thể chất của họ. Sự tiến bộ nhanh chóng của tri thức, sự phổ biến của hệ thống giáo dục đưa thành quả của nhiều trí tuệ vào môi trường sống của những người rất nghèo, khả năng đọc viết của mọi người tại một quốc gia như Mỹ hoặc trong các dân tộc Anglo-Saxon khác, đã khiến một vấn đề hết sức thực tế (Tôi gần như có thể nói là bất ngờ) nảy sinh trước Các Đấng Cao Cả.

Mental development when paralleled by emotional stability and a strong healthy body is the aim for all. But now you have mental development paralleled by an unstable astral and a weak, underfed, badly raised physical. Hence disorder, lack of balance, the clouding of the vision and disproportionate discussion. Lower mind, instead of being a means to an end and a weapon for use, is in fair [Page 300] way of being a ruler and a tyrant, preventing the play of the intuition and shutting out the abstract mind.

Sự phát triển trí tuệ đi đôi với sự ổn định cảm xúc và một thân thể khỏe mạnh, cường tráng là mục tiêu dành cho tất cả mọi người. Nhưng hiện nay, sự phát triển trí tuệ lại đi đôi với một thể cảm dục bất ổn và một thể xác yếu ớt, thiếu dinh dưỡng, được nuôi dưỡng kém. Do đó có sự rối loạn, thiếu quân bình, tầm nhìn bị che mờ và sự bàn luận quá mức. Thay vì là phương tiện để đạt mục đích và một vũ khí để sử dụng, hạ trí đang có [Page 300] chiều hướng trở thành kẻ cai trị và bạo chúa, ngăn cản hoạt động của trực giác và đóng cửa đối với trí trừu tượng.

Hence the Masters, if it can in any way be accomplished, purpose a movement that has in view the harnessing of the lower mind through the instrumentality of the people themselves. With this object in view They plan to utilize the incoming Ray of Ceremonial Law or Organization, and the period immediately co-incident or following the coming of the Great Lord, to start these schools (in a small inconspicuous way at first) and bring to the consciousness of men everywhere the following four fundamentals:—

Do đó, nếu có thể thực hiện bằng bất cứ cách nào, các Chân sư dự định khởi xướng một phong trào nhằm chế ngự hạ trí thông qua chính con người. Với mục tiêu này, Các Ngài dự định sử dụng Cung Định Luật Nghi Lễ hay Tổ Chức đang đi vào, cùng thời kỳ ngay khi hoặc sau khi Chúa Tể Vĩ Đại đến, để mở các trường này (ban đầu theo một cách nhỏ bé, không nổi bật) và đưa vào tâm thức của con người khắp nơi bốn điều căn bản sau đây:—

a. The evolutionary history of man from the mental side.

a. Lịch sử tiến hoá của con người xét về phương diện trí tuệ.

b. The septenary constitution of the macrocosm and the microcosm.

b. Cấu tạo thất phân của đại thiên địa và tiểu thiên địa.

c. The laws governing man's being.

c. Các định luật chi phối sự hiện tồn của con người.

d. The method of occult development.

d. Phương pháp phát triển huyền môn.

A beginning has already been made........through the various schools at present extant.......All these are the beginnings of the plan. When they are firmly grounded, when they are working smoothly and with public recognition, and when the world of men is being somewhat colored by them and their subjective emphasis, when they are producing scholars and workers, politicians and scientists and educational leaders who make their impress on their environment, then mayhap will come the time for the founding in exoteric fashion of the true occult school. By that I mean that if the earlier schools and colleges do their work satisfactorily they will have demonstrated to the world of men that the subjective is the true reality and that the lower is but the stepping stone to the higher. This subjective reality being universally admitted will, therefore, permit of the founding of a chain of inner schools [Page 301] ...that will be publicly recognized. This will never at any time obviate the necessity for always having an esoteric and secret section, for always there will be certain truths and facts of dangerous import to the uninitiated; but what I seek to point out is that the mysteries will eventually be admitted as facts for universal recognition and for universal aim and goal. They will be prepared for and entered from schools that definitely undertake, under expert guidance, to train novitiates for the mysteries.

Một sự khởi đầu đã được thực hiện........thông qua các trường khác nhau hiện đang tồn tại.......Tất cả những trường này là những bước khởi đầu của kế hoạch. Khi chúng có nền tảng vững chắc, khi chúng hoạt động suôn sẻ và được công chúng công nhận, và khi thế giới loài người phần nào chịu ảnh hưởng của chúng cùng sự nhấn mạnh của chúng vào đời sống nội tâm, khi chúng đào tạo được những học giả và người hoạt động, những chính khách, nhà khoa học và nhà lãnh đạo giáo dục để lại dấu ấn trong môi trường của mình, thì có lẽ sẽ đến lúc thành lập công khai trường huyền môn chân chính. Qua đó, Tôi muốn nói rằng nếu các trường và học viện ban đầu hoàn thành công việc một cách thỏa đáng, chúng sẽ chứng minh cho thế giới loài người rằng thực tại nội tâm mới là thực tại chân chính, và cái thấp chỉ là bước đệm lên cái cao. Vì vậy, khi thực tại nội tâm này được thừa nhận rộng khắp, sẽ có thể thành lập một chuỗi trường nội môn [Page 301]...được công chúng công nhận. Điều này không bao giờ xóa bỏ sự cần thiết phải luôn có một bộ phận nội môn và bí mật, vì luôn có những chân lý và sự kiện mang ý nghĩa nguy hiểm đối với người chưa được điểm đạo; nhưng điều Tôi muốn chỉ ra là cuối cùng các huyền nhiệm sẽ được thừa nhận như những sự thật để mọi người công nhận và lấy làm mục đích, mục tiêu. Người ta sẽ chuẩn bị và bước vào các huyền nhiệm từ những trường chuyên đảm nhận, dưới sự hướng dẫn của các chuyên gia, việc huấn luyện người sơ cơ cho các huyền nhiệm.

Such schools have existed before and in the turning of the wheel again they will be in manifestation.

Những trường như vậy đã từng tồn tại, và khi bánh xe lại quay, chúng sẽ biểu hiện trở lại.

You ask, when? That depends on humanity itself and on all of you who work with faith and aspiration at the beginnings of the plan.

Các bạn hỏi, khi nào? Điều đó tùy thuộc vào chính nhân loại và vào tất cả các bạn, những người đang làm việc với đức tin và khát vọng trong những bước khởi đầu của kế hoạch.

H. P. B. laid the foundation stone of the first school in this particular lesser cycle (which is nevertheless a relatively important one, being an outgrowth of the fifth root-race, the efflorescence of the fifth principle). This is the keystone. The work proceeds in the founding, as aforesaid, of the various schools, and mental science also has its place. It will go forward as desired if each one who is now under occult training strains every nerve and bends every effort to the work in hand. If all that is possible is done, when the Great Lord comes with His Masters the work will receive a still further impetus, and will gradually expand and grow till it becomes a power in the world. Then will come the day of the occult schools that will definitely train men for initiation.

Bà H. P. B. đã đặt viên đá nền móng cho trường đầu tiên trong chu kỳ nhỏ đặc biệt này (tuy vậy, đây vẫn là một chu kỳ tương đối quan trọng, vì là sự phát triển từ giống dân gốc thứ năm, sự nở rộ của nguyên khí thứ năm). Đây là viên đá chủ chốt. Như đã nói, công việc tiến triển qua việc thành lập các trường khác nhau, và khoa học trí tuệ cũng có vị trí của nó. Công việc sẽ tiến triển như mong muốn nếu mỗi người hiện đang được huấn luyện huyền môn dốc hết sức lực và mọi nỗ lực vào công việc trước mắt. Nếu tất cả những gì có thể đều được thực hiện, khi Chúa Tể Vĩ Đại đến cùng các Chân sư của Ngài, công việc sẽ nhận thêm một động lực nữa, rồi dần dần mở rộng và phát triển cho đến khi trở thành một quyền năng trong thế giới. Bấy giờ sẽ đến thời của các trường huyền môn chuyên huấn luyện con người cho điểm đạo.

SEPTEMBER 27TH, 1920.

NGÀY 27 THÁNG 9 NĂM 1920.

We must today take up our first point for it is only as we lay the foundation aright that the superstructure measures up to requirements. [Page 302]

Hôm nay chúng ta phải bàn đến điểm thứ nhất, vì chỉ khi đặt nền móng đúng đắn thì phần kiến trúc bên trên mới đáp ứng các yêu cầu. [Page 302]

1 - The one fundamental School. – 1 - Trường nền tảng duy nhất.

It is therefore very essential that the emphasis is laid on the fact that no matter what the offshoots, the basic school of occultism is that one which has its root in the sacred center of the planet, Shamballa. At that place, directly under the eyes of the One Initiator Himself, Who is—as is seldom realized—the highest expression of the Teaching Ray upon the earth, is found what might be termed the central office for the educational disciplinary training work of the Hierarchy. There will be found the Chohan Who is directly responsible for the various endeavors, and to Whom the Masters Who take pupils, and the Heads of the various occult schools are directly responsible. All proceeds under law and order.

Vì vậy, điều hết sức thiết yếu là nhấn mạnh rằng bất kể có những chi nhánh nào, trường huyền bí học nền tảng vẫn là trường bắt nguồn từ trung tâm thiêng liêng của hành tinh, Shamballa. Tại nơi đó, ngay dưới sự quan sát của chính Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đấng—như ít người nhận biết—là biểu hiện cao nhất của Cung Giảng Dạy trên Trái Đất, có cơ quan có thể gọi là văn phòng trung tâm phụ trách công tác giáo dục, rèn luyện kỷ luật và huấn luyện của Thánh đoàn. Tại đó có vị Chohan trực tiếp chịu trách nhiệm về các nỗ lực khác nhau; các Chân sư nhận học trò và các vị đứng đầu những trường huyền môn khác nhau đều trực tiếp chịu trách nhiệm trước Ngài. Mọi việc diễn tiến theo định luật và trật tự.

One point that it will here be necessary to emphasize is that the Brotherhood of Light, as represented by the Himalayan Masters, has its other representatives elsewhere who all carry out specific work under proper and adequate supervision. Too apt are the Theosophists to think that they alone are the repositories of the wisdom religion. Not so is the fact. At this particular moment (with the aim in view of the development and tendering of opportunity to the fifth subrace) the Himalayan Brotherhood is the main channel of effort, power and light. But the work with other races proceeds simultaneously and numerous other projects, all emanating from the central office at Shamballa, are paralleling the Himalayan work. Get this clearly in mind, for the point is important. The Himalayan School and Lodge is the one that principally concerns the Occident and the only school without any exception that should control the work and output of the occult students in the West. It brooks no rival nor contemporary work with its pupils, not for the [Page 303] sake of its own teachers but to ensure the safety of its pupils. Danger lurks in the path of the occult student and the Himalayan adepts know adequately how to protect their pupils, provided those pupils stay within the periphery of Their united auras, and wander not out to other schools. All true occult schools demand this of their pupils, and all true Masters expect Their pupils to refrain from taking other occult instructions at the same time as they are receiving it from Them. They say not: “Our method is the only right and true method.” They say: “When receiving instructions from Us it is the part of wisdom and the line of safety to refrain from occult training in another school or under another Master.” Should a pupil desire so to do he is perfectly free to seek out other schools and teachers, but he must first break his connection with the old.

Một điểm cần nhấn mạnh ở đây là Huynh đệ Đoàn Ánh Sáng, do các Chân sư Himalaya đại diện, còn có những đại diện khác ở những nơi khác, tất cả đều thực hiện công việc cụ thể dưới sự giám sát thích hợp và đầy đủ. Những người Thông Thiên Học quá dễ nghĩ rằng chỉ họ mới gìn giữ tôn giáo minh triết. Sự thật không phải vậy. Vào thời điểm đặc biệt này (nhằm phát triển và tạo cơ hội cho giống dân phụ thứ năm), Huynh đệ Đoàn Himalaya là kênh chính của nỗ lực, quyền năng và ánh sáng. Nhưng công việc với các giống dân khác vẫn đồng thời tiến hành, và nhiều dự án khác, tất cả đều phát xuất từ văn phòng trung tâm tại Shamballa, đang diễn tiến song song với công việc Himalaya. Hãy ghi nhớ rõ điều này, vì đây là điểm quan trọng. Trường và Đoàn thể Himalaya chủ yếu phụ trách phương Tây và là trường duy nhất, không có bất kỳ ngoại lệ nào, phải kiểm soát công việc và thành quả của các đạo sinh huyền môn ở phương Tây. Trường không cho phép học trò của mình đồng thời tham gia công việc cạnh tranh hay song hành khác, không phải vì [Page 303] các huấn sư của trường, mà để bảo đảm an toàn cho học trò. Nguy hiểm ẩn nấp trên con đường của đạo sinh huyền môn, và các chân sư Himalaya biết đầy đủ cách bảo vệ học trò, miễn là họ ở trong phạm vi hào quang hợp nhất của Các Ngài và không đi sang những trường khác. Tất cả các trường huyền môn chân chính đều đòi hỏi điều này ở học trò, và tất cả các Chân sư chân chính đều mong học trò không nhận những giáo huấn huyền môn khác cùng lúc đang nhận giáo huấn từ Các Ngài. Các Ngài không nói: “Phương pháp của chúng tôi là phương pháp đúng đắn và chân chính duy nhất.” Các Ngài nói: “Khi nhận giáo huấn từ chúng tôi, điều khôn ngoan và an toàn là không theo học huyền môn tại một trường khác hoặc dưới một Chân sư khác.” Nếu một học trò muốn làm như vậy, y hoàn toàn tự do tìm đến các trường và huấn sư khác, nhưng trước hết y phải chấm dứt mối liên hệ cũ.

The one fundamental school may be recognized by certain outstanding characteristics:—

Có thể nhận biết trường nền tảng duy nhất qua những đặc điểm nổi bật nhất định:—

By the basic character of the truths taught as embodied in the following postulates:—

Qua tính chất căn bản của những chân lý được giảng dạy, thể hiện trong các định đề sau đây:—

a. The unity of all life.

a. Sự hợp nhất của mọi sự sống.

b. The graded steps of development as recognized in man, and by the graded steps of its curriculum, which lead a man from one expansion of consciousness to another until he has reached that which we call perfection.

b. Các bước phát triển theo cấp độ như được nhận biết trong con người, và các bước phân cấp trong chương trình học, dẫn con người từ sự mở rộng tâm thức này sang sự mở rộng tâm thức khác cho đến khi y đạt tới điều chúng ta gọi là sự hoàn thiện.

c. The relationship between the microcosm and the macrocosm and its sevenfold application.

c. Mối quan hệ giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa cùng sự áp dụng thất phân của mối quan hệ ấy.

d. The method of this development and the place of the microcosm within the macrocosm as revealed through the study of the periodicity of all manifestation and the basic law of cause and effect.

d. Phương pháp của sự phát triển này và vị trí của tiểu thiên địa trong đại thiên địa, như được mặc khải qua việc nghiên cứu tính chu kỳ của mọi sự biểu hiện và định luật nhân quả căn bản.

By the emphasis laid on character building and spiritual development as a foundation for the development of [Page 304] all the faculties inherent in the microcosm.

Qua sự nhấn mạnh vào lập hạnh và phát triển tinh thần làm nền tảng cho sự phát triển [Page 304] mọi năng lực vốn có trong tiểu thiên địa.

By the requirement, demanded of all affiliated pupils without exception, that the life of inner unfoldment and development should be paralleled by a life of exoteric service.

Qua yêu cầu đối với tất cả học trò trực thuộc, không có ngoại lệ, rằng đời sống khai mở và phát triển bên trong phải đi đôi với đời sống phụng sự ngoại môn.

By the graded expansions of consciousness that are the result of the imparted training; these lead a man on from step to step till he contacts his higher self, his Master, his egoic group, the First Initiator, the One Paramount Initiator, until he has contacted the Lord of his Ray and has entered into the bosom of his “Father Which is in Heaven”.

Qua những sự mở rộng tâm thức theo cấp độ, là kết quả của sự huấn luyện được truyền dạy; những sự mở rộng này dẫn con người từng bước tiến lên cho đến khi y tiếp xúc với chân ngã, Chân sư của mình, nhóm chân ngã của mình, Đấng Điểm đạo Thứ Nhất, Đấng Điểm đạo Tối Cao Duy Nhất, cho đến khi y tiếp xúc với Chúa Tể cung của mình và đi vào lòng “Cha ở trên Trời” của y.

These are the outstanding features that are descriptive of the one true fundamental School.

Đó là những đặc điểm nổi bật mô tả Trường nền tảng chân chính duy nhất.

This fundamental school has three main branches and a fourth that is in process of forming and which will make the four branches of this fourth round. These branches are as follows:—

Trường nền tảng này có ba phân nhánh chính và một phân nhánh thứ tư đang hình thành, hợp thành bốn phân nhánh của cuộc tuần hoàn thứ tư này. Các phân nhánh ấy như sau:—

1. The trans-Himalayan Branch.

1. Phân nhánh bên kia Himalaya.

2. The southern India Branch. (these are Aryan Branches)

2. Phân nhánh miền nam Ấn Độ. (đây là các Phân nhánh Arya)

3. A Branch that works with the fourth root-race and has two fourth root-race adepts at its head.

3. Một Phân nhánh làm việc với giống dân gốc thứ tư và có hai chân sư thuộc giống dân gốc thứ tư đứng đầu.

4. A Branch in process of forming that will have its headquarters in the Occident at some place not yet disclosed. It has for its main object the instructing of those connected with the coming sixth root-race.

4. Một Phân nhánh đang hình thành, sẽ có trụ sở chính ở phương Tây tại một nơi chưa được tiết lộ. Mục tiêu chính của phân nhánh này là giảng dạy những người có liên hệ với giống dân gốc thứ sáu sắp tới.

These branches are and will be closely inter-allied and will work in the closest co-operation, being all focused and under the control of the Chohan at Shamballa. The heads of each of the four branches communicate with each other frequently and are really like the faculty of one stupendous university, the four schools being like the [Page 305] various major departments of the foundations—like subsidiary colleges. The aim of all is the evolution of the race, the object of all is to lead all to the point of standing before the One Initiator, the methods employed are fundamentally the same, though varying in detail, due to the racial characteristics of the races and types dealt with, and the fact that certain schools work paramountly with one ray and others with another.

Các phân nhánh này hiện và sẽ liên kết chặt chẽ với nhau, hợp tác mật thiết nhất, tất cả đều quy tụ và chịu sự kiểm soát của vị Chohan tại Shamballa. Những vị đứng đầu mỗi phân nhánh trong số bốn phân nhánh thường xuyên giao tiếp với nhau và thực sự giống như đội ngũ giảng viên của một đại học đồ sộ; bốn trường giống như [Page 305] những khoa chính khác nhau của cơ sở ấy—như các học viện trực thuộc. Mục đích của tất cả là sự tiến hoá của nhân loại, mục tiêu của tất cả là dẫn mọi người tới chỗ đứng trước Đấng Điểm đạo Duy Nhất; các phương pháp sử dụng về căn bản đều giống nhau, dù khác nhau về chi tiết do đặc điểm của các giống dân và các loại người được hướng dẫn, và do một số trường chủ yếu làm việc với cung này, còn các trường khác với cung khác.

The trans-Himalayan school has its adepts as known to you, and others Whose Names are not known.

Trường bên kia Himalaya có những chân sư mà các bạn biết, cùng những vị khác mà Danh Tính chưa được biết đến.

The southern Indian school has special work with the deva evolution, and with the second and third sub-races of the Aryan race.

Trường miền nam Ấn Độ có công việc đặc biệt với sự tiến hoá thiên thần và với các giống dân phụ thứ hai và thứ ba của giống dân Arya.

The Himalayan school works with the first, fourth and fifth sub-races.

Trường Himalaya làm việc với các giống dân phụ thứ nhất, thứ tư và thứ năm.

The fourth root-race branch works under the Manu of that race and his brother of the Teaching Ray. Their headquarters are in China.

Phân nhánh giống dân gốc thứ tư làm việc dưới quyền Đức Manu của giống dân ấy và vị huynh đệ của Ngài thuộc Cung Giảng Dạy. Trụ sở chính của Các Ngài ở Trung Quốc.

The Master R.— and one of the English Masters are concerning Themselves with the gradual founding of the fourth branch of the school, with the assistance of the Master Hilarion. Ponder on these imparted facts, for the significance is of profound importance.

Chân sư R.— và một trong các Chân sư người Anh đang chú tâm vào việc từng bước thành lập phân nhánh thứ tư của trường, với sự trợ giúp của Chân sư Hilarion. Hãy suy ngẫm những sự thật được truyền đạt này, vì thâm nghĩa của chúng có tầm quan trọng sâu sắc.

Tomorrow we will deal with the future. Today I have but imparted facts in present manifestation.

Ngày mai chúng ta sẽ bàn đến tương lai. Hôm nay Tôi chỉ truyền đạt những sự thật đang biểu hiện hiện nay.

SEPTEMBER 28TH, 1920.

NGÀY 28 THÁNG 9 NĂM 1920.

Today our second point comes up for consideration, and we shall in the elucidation of it enter into the realms of prophecy. I would here point out to you that the thing which is indicated as existing in the future may not always work out in detail as foreseen. I but seek to lay before you the big general plan in its outline. The working out in the future will depend upon the intuition or high [Page 306] perception of the thinkers of the race and upon the ability of the incarnating jivas to seize upon the opportunities and fulfil their destiny.

Hôm nay, điểm thứ hai của chúng ta được đưa ra xem xét, và khi làm sáng tỏ điểm này, chúng ta sẽ đi vào lĩnh vực tiên tri. Ở đây, Tôi muốn lưu ý với các bạn rằng điều được chỉ ra là sẽ tồn tại trong tương lai không phải lúc nào cũng diễn ra đúng từng chi tiết như đã dự kiến. Tôi chỉ muốn trình bày trước các bạn nét phác thảo của kế hoạch tổng thể lớn. Sự thực hiện trong tương lai sẽ tùy thuộc vào trực giác hay nhận thức cao [Page 306] của các nhà tư tưởng trong nhân loại và vào khả năng của những linh hồn đang nhập thể trong việc nắm bắt cơ hội và hoàn thành vận mệnh của mình.

We touched yesterday upon the one fundamental school with its four branches. Today I would take up:—

Hôm qua chúng ta đã đề cập đến trường nền tảng duy nhất cùng bốn phân nhánh của nó. Hôm nay Tôi muốn bàn đến:—

2 - The National subdivisions of the one school. – 2 - Các phân bộ Quốc gia của trường duy nhất.

At the outset I would point out to you that not every nation in the world will have its occult school. Only as the causal body of the national group has reached a certain rate of vibration will it be possible to found and institute these schools. Only as the educational work of the nation has reached a certain height will it be possible to use the mental equipment of the nation as a stepping stone for further expansion, and to use it as a basis for the occult school. And, curiously enough, only those nations which originally had a training school for the mysteries (with three exceptions) will be again, during the earlier stages, permitted national schools. The exceptions are:—

Trước hết, Tôi muốn lưu ý với các bạn rằng không phải mọi quốc gia trên thế giới đều sẽ có trường huyền môn của mình. Chỉ khi thể nguyên nhân của nhóm quốc gia đạt tới một mức rung động nhất định mới có thể thành lập và tổ chức các trường này. Chỉ khi công tác giáo dục của quốc gia đạt tới một tầm cao nhất định mới có thể sử dụng năng lực trí tuệ của quốc gia làm bước đệm cho sự mở rộng hơn nữa, và làm nền tảng cho trường huyền môn. Và điều khá kỳ lạ là chỉ những quốc gia vốn từng có trường huấn luyện về các huyền nhiệm (với ba ngoại lệ) mới lại được phép có các trường quốc gia trong những giai đoạn đầu. Các ngoại lệ là:—

1. Great Britain.

1. Vương quốc Anh.

2. Canada and the United States.

2. Canada và Hoa Kỳ.

3. Australia.

3. Úc.

And even these exceptions might be considered only one, the case of Australia, for the other two in Atlantean days had their occult foundations when they formed part of the earlier continent. In the turning of the wheel, earth itself reincarnates; places pass into pralaya and emerge into manifestation, holding within them the seeds that will eventuate in similar vibration, and bring into being again similar modes of expression, and similar forms.

Và ngay cả những ngoại lệ này cũng có thể được xem là chỉ có một, trường hợp của Úc, vì hai trường hợp kia đã có những nền tảng huyền môn vào thời Atlantis, khi chúng thuộc về lục địa trước kia. Khi bánh xe quay, chính Trái Đất tái nhập thể; các địa điểm đi vào Giai kỳ qui nguyên rồi xuất hiện trở lại trong biểu hiện, mang trong mình những hạt giống sẽ tạo nên rung động tương tự, và lại đưa vào hiện tồn những phương thức biểu đạt tương tự cùng những hình tướng tương tự.

It will be found later on, when the Occult Schools are founded, that they will be situated where some of the old magnetism yet lingers, and where in some cases certain [Page 307] old talismans have been kept by the Brotherhood with just this aim in view.

Về sau, khi các Trường Huyền Môn được thành lập, người ta sẽ thấy chúng tọa lạc tại những nơi vẫn còn lưu lại phần nào từ điện xưa, và trong một số trường hợp, tại những nơi có những [Page 307] bùa hộ mệnh cổ mà Huynh đệ Đoàn đã gìn giữ chính vì mục đích này.

Branches, affiliated with one of the four central divisions of the one occult foundation, will be found in the following countries:

Các phân nhánh, trực thuộc một trong bốn phân bộ trung tâm của nền tảng huyền môn duy nhất, sẽ có tại các quốc gia sau đây:

1. Egypt. This will be one of the later schools founded and will be profoundly occult and an advanced school in direct communication with the inner grades. This will be touched upon later.

1. Ai Cập. Đây sẽ là một trong những trường được thành lập muộn hơn, mang tính huyền môn sâu sắc và là một trường cao cấp giao tiếp trực tiếp với các cấp nội môn. Điều này sẽ được đề cập sau.

2. The United States will have a preparatory school somewhere in the southern part of the Middle West, and an extensive occult college in California in a place later to be revealed. This school will be one of the first started when the Great Lord begins His earthly career, and during the next five years the seeds of it may be laid if students rightly apprehend the work to be done.

2. Hoa Kỳ sẽ có một trường dự bị ở đâu đó tại miền nam vùng Trung Tây, và một học viện huyền môn quy mô lớn ở California tại một nơi sẽ được tiết lộ sau. Trường này sẽ là một trong những trường đầu tiên được mở khi Chúa Tể Vĩ Đại bắt đầu sự nghiệp trần thế của Ngài, và trong năm năm tới, những hạt giống của trường có thể được gieo nếu các đạo sinh nắm bắt đúng công việc cần làm.

3. There will be one school for the Latin countries, probably in Italy or Southern France, but much depends on the political and educational work of the next ten years.

3. Sẽ có một trường dành cho các nước Latinh, có lẽ tại Ý hoặc miền nam Pháp, nhưng nhiều điều tùy thuộc vào công tác chính trị và giáo dục trong mười năm tới.

4. Great Britain. At one of the magnetized spots in either Scotland or Wales, a branch for occult training will be begun before so very long, which will lay the foundation and embrace the curriculum for the earlier grades. After it has been in existence for a few years and has proved the effectiveness of its training, and after troubled Ireland has adjusted her internal problems, a school for the more advanced grades, and for definite preparation for the mysteries will be started in Ireland at one of the magnetized spots there to be found. This school will be very definitely a school where preparation for a major initiation may be taken, and will be under the eye of the Bodhisattva, preparing the pupil for initiation upon the second ray. The first school in Egypt will be for those who take initiation on the first ray in the Occident. [Page 308]

4. Vương quốc Anh. Tại một trong những địa điểm được từ hóa ở Scotland hoặc Wales, chẳng bao lâu nữa một phân nhánh huấn luyện huyền môn sẽ được mở, đặt nền móng và bao gồm chương trình học cho các cấp ban đầu. Sau khi trường tồn tại vài năm và chứng minh được hiệu quả huấn luyện, và sau khi Ireland đầy bất ổn giải quyết được các vấn đề nội bộ, một trường dành cho các cấp cao hơn và cho sự chuẩn bị chuyên biệt bước vào các huyền nhiệm sẽ được mở tại một trong những địa điểm được từ hóa ở Ireland. Đây sẽ rõ ràng là một trường nơi có thể chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo lớn, và sẽ ở dưới sự quan sát của Đức Bồ Tát, chuẩn bị học trò cho điểm đạo trên cung hai. Trường đầu tiên ở Ai Cập sẽ dành cho những người ở phương Tây nhận điểm đạo trên cung một. [Page 308]

Those who take initiation on the line of the Mahachohan, or on the third ray, will take it at the advanced occult school in Italy. In this way the Occident will have its center where active instruction may be given according to the three lines of approach, and which will give preparation in the inner mysteries.

Những người nhận điểm đạo theo đường hướng của Đức Mahachohan, hay trên cung ba, sẽ nhận điểm đạo tại trường huyền môn cao cấp ở Ý. Như vậy, phương Tây sẽ có trung tâm nơi có thể thực hiện việc giảng dạy tích cực theo ba đường tiếp cận, đồng thời chuẩn bị cho các huyền nhiệm nội môn.

5. A preparatory occult school will be found, too, in Sweden, for those of the northern and German races who seek the Path, and when it has been extant for some time Russia may then be in a position to house the headquarters for the more advanced school affiliated to the preparatory one in Sweden. In connection with the Egyptian advanced school will be a preparatory one in Greece or in Syria.

5. Cũng sẽ có một trường huyền môn dự bị tại Thụy Điển, dành cho những người thuộc các dân tộc phương bắc và Đức đang tìm kiếm Đường Đạo; sau khi trường tồn tại một thời gian, Nga có thể đủ điều kiện đặt trụ sở của trường cao cấp hơn liên kết với trường dự bị tại Thụy Điển. Liên kết với trường cao cấp Ai Cập sẽ có một trường dự bị ở Hy Lạp hoặc ở Syria.

You have, therefore, the following schools as planned, and must bear in mind that the schools wherein the preparatory work and earlier grades are found will be first in order of time, and are in process of founding now, or will be founded during the period immediately preceding the Coming of the Great Lord. The founding of others will be definitely the outcome of His work, and that of His Masters, and will depend upon Their decision as to the success of the earlier endeavor.

Vì vậy, các bạn có những trường sau đây theo dự kiến, và phải nhớ rằng các trường đảm nhận công tác dự bị cùng những cấp ban đầu sẽ ra đời trước, hiện đang trong quá trình thành lập, hoặc sẽ được thành lập trong thời kỳ ngay trước khi Chúa Tể Vĩ Đại Đến. Việc thành lập các trường khác nhất định sẽ là kết quả công việc của Ngài và các Chân sư của Ngài, và sẽ tùy thuộc vào quyết định của Các Ngài về mức độ thành công của nỗ lực ban đầu.

Preparatory Grades... Advanced School

Các Cấp Dự Bị... Trường Cao Cấp

1. Greece or Syria leading to... Egypt

1. Hy Lạp hoặc Syria dẫn tới... Ai Cập

2. Middle West, U.S.A.... California

2. Trung Tây, Hoa Kỳ... California

3. Southern France... Italy

3. Miền nam Pháp... Ý

4. Scotland or Wales... Ireland

4. Scotland hoặc Wales... Ireland

5. Sweden... Russia

5. Thụy Điển... Nga

6. New Zealand... Australia

6. New Zealand... Úc

[Page 309]

[Page 309]

There is also planned a preparatory school for the advanced egos of the fourth root-race. This will be under the Manu of that race and will be situated in Japan, with its most esoteric branch in western China. This makes the seventh in the group of schools outlined.

Một trường dự bị dành cho những chân ngã tiến bộ thuộc giống dân gốc thứ tư cũng đã được dự kiến. Trường này sẽ ở dưới quyền Đức Manu của giống dân ấy và tọa lạc tại Nhật Bản, với phân nhánh mang tính nội môn nhất tại miền tây Trung Quốc. Đây là trường thứ bảy trong nhóm trường đã phác thảo.

It is not purposed as yet to have branches in Southern Africa or Southern America. Their day is not yet, but comes in the next cycle.

Hiện chưa có dự định lập các phân nhánh ở miền nam châu Phi hoặc Nam Mỹ. Thời của họ chưa đến, nhưng sẽ đến trong chu kỳ tiếp theo.

Now, I would earnestly call to your attention that the schools will make but small beginnings and will be launched in a way that will appear at first as too unimportant to be noticeable. A beginning will be made with members of the different occult schools, such as the esoteric sections of the Theosophical movement, and others. The work in Britain, America and Australia is already in process of inception, whilst that in Sweden will shortly be on foot. The others will follow at slightly later dates.

Giờ đây, Tôi tha thiết muốn các bạn lưu ý rằng các trường sẽ chỉ có những bước khởi đầu nhỏ bé và sẽ được mở theo cách thoạt tiên có vẻ quá nhỏ nhặt để đáng chú ý. Sự khởi đầu sẽ được thực hiện với các thành viên của những trường huyền môn khác nhau, như các bộ phận nội môn của phong trào Thông Thiên Học và những trường khác. Công việc tại Anh, Mỹ và Úc đã bắt đầu, còn tại Thụy Điển sẽ sớm được triển khai. Các trường khác sẽ theo sau vào những thời điểm muộn hơn đôi chút.

This much of the plan has been permitted publication as an incentive to all of you to study with greater aspiration and to work with more strenuous application. Each and all has his place in the plan would he but qualify by doing the necessary work. That work should be:—

Phần kế hoạch này đã được phép công bố nhằm khích lệ tất cả các bạn học tập với khát vọng lớn hơn và làm việc với sự chuyên tâm mạnh mẽ hơn. Mỗi người và tất cả mọi người đều có vị trí trong kế hoạch, nếu y chịu làm công việc cần thiết để hội đủ điều kiện. Công việc ấy phải là:—

An endeavor to recognize the Divine within each one. In this manner the true occult obedience, which is an essential in all occult training, will be fostered and developed, being not based, as is so oft seen, on personality, but on that instinctive realization of a Master, and the willing following that comes from the recognition of His powers, the purity of His life and aims, and the profundity of His knowledge.

Nỗ lực nhận biết điều Thiêng Liêng bên trong mỗi người. Theo cách này, sự tuân phục huyền môn chân chính, một điều thiết yếu trong mọi sự huấn luyện huyền môn, sẽ được nuôi dưỡng và phát triển, không dựa trên phàm ngã như thường thấy, mà dựa trên sự nhận biết theo bản năng về một Chân sư, cùng sự tự nguyện đi theo phát sinh từ việc nhận biết các quyền năng của Ngài, sự thanh khiết trong đời sống và mục tiêu của Ngài, cùng sự sâu sắc trong tri thức của Ngài.

An endeavor to think in group terms and clearly for oneself, not depending upon the word of others for clarification. [Page 310]

Nỗ lực suy nghĩ theo quan điểm nhóm và tự mình suy nghĩ sáng rõ, không dựa vào lời người khác để làm sáng tỏ. [Page 310]

An endeavor to purify and refine all the bodies and make them more reliable servants.

Nỗ lực thanh lọc và tinh luyện tất cả các thể của mình, khiến chúng trở thành những người phụng sự đáng tin cậy hơn.

An endeavor to equip throughout the mental vehicle and to store within it the facts upon which extended knowledge may be based.

Nỗ lực trang bị toàn diện cho hiện thể trí và tích trữ trong đó những sự kiện có thể làm nền tảng cho tri thức mở rộng.

If these things are done great will be the day of opportunity.

Nếu thực hiện những điều này, ngày cơ hội đến sẽ thật lớn lao.

OCTOBER 2ND, 1920.

NGÀY 2 THÁNG 10 NĂM 1920.

In the rigid disciplining of yourself comes eventual perfection. To the disciple nought is too small to undertake, for in the rigid adjustment of the details of the lower world life comes, at the end, attainment of the goal. The life of the disciple becomes not easier as the Gate is neared, but ever the watch must be more thorough, ever right action must be taken with no regard to result, and ever each body in all its aggregate of detail must be wrestled with and subjugated. Only in the thorough comprehension of the axiom “Know thyself” will come that understanding that enables man to wield the law and know the inner working of the system from the center to the periphery. Struggle, strive, discipline, and rejoicingly serve with no reward save the misunderstanding and the abuse of those who follow after—this is the role of the disciple.

Chính qua việc nghiêm khắc rèn luyện bản thân mà cuối cùng đạt đến sự hoàn thiện. Đối với đệ tử, không có việc gì quá nhỏ để đảm nhận, vì chính qua sự điều chỉnh nghiêm ngặt những chi tiết của đời sống trong cõi thấp mà cuối cùng mục tiêu được đạt tới. Đời sống của đệ tử không trở nên dễ dàng hơn khi đến gần Cánh Cổng; trái lại, sự cảnh giác phải ngày càng toàn diện hơn, hành động đúng đắn phải luôn được thực hiện mà không quan tâm đến kết quả, và từng thể của y, với toàn bộ mọi chi tiết, phải luôn được đấu tranh để chế ngự và khuất phục. Chỉ qua việc lĩnh hội thấu đáo châm ngôn “Hãy biết chính mình” mới có sự thấu hiểu giúp con người vận dụng định luật và biết sự vận hành bên trong của hệ thống từ trung tâm đến chu vi. Đấu tranh, nỗ lực, rèn luyện kỷ luật và hoan hỉ phụng sự mà không nhận phần thưởng nào ngoài sự hiểu lầm và lời lăng mạ của những người đi sau—đó là vai trò của đệ tử.

Today we will deal with our third point.

Hôm nay chúng ta sẽ bàn đến điểm thứ ba.

3 - The Location, personnel, and building of the occult school. – 3 - Địa điểm, nhân sự và tòa nhà của trường huyền môn.

Here at the outset I would remind you that much which might be said by me on this matter must remain unsaid for lack of the ability to comprehend. I might lay down certain approximate rules, and make certain fundamental suggestions that may find their place in the [Page 311] final working out. I can lay down no rule that must be kept. Such is not the occult law. In the establishment of these occult schools in their two divisions, preparatory and advanced, in the different designated centers under one of the four branches of the one fundamental School of Occultism, the work will begin in an inconspicuous manner, and those pupils and advanced egos whose work it is to make the necessary beginning must find out for themselves the method, place and manner. All must be wrought out in the furnace of endeavor and experiment, and the price paid will be high, but only that which is thus wrought out provides the residue or nucleus upon which the further work may be based. Mistakes matter not; nought but the fleeting personalities suffer. What does matter is lack of aspiration, inability to attempt, and incapacity to learn the lesson that failure teaches. When failures are regarded as valuable lessons, when a mistake is deemed but a warning signal that averts from disaster, and when no time is ever lost by a disciple in vain despair and useless self depreciation, then the watching Teachers of the race know that the work the Ego seeks to do through each expression on the lower plane goes forward as desired, and that success must inevitably eventuate. We will here take each detail of our subject, as enumerated above, by itself.

Ngay từ đầu, Tôi muốn nhắc các bạn rằng nhiều điều Tôi có thể nói về vấn đề này phải để lại không nói, vì khả năng lĩnh hội còn thiếu. Tôi có thể đề ra một số quy luật gần đúng và đưa ra một số gợi ý căn bản có thể có chỗ đứng trong việc [Page 311] triển khai sau cùng. Tôi không thể đề ra một quy luật nào bắt buộc phải tuân giữ. Định luật huyền bí không như vậy. Trong việc thành lập các trường huyền bí này với hai cấp, dự bị và cao cấp, tại những trung tâm được chỉ định khác nhau, thuộc một trong bốn chi nhánh của Trường Huyền Bí Học căn bản duy nhất, công việc sẽ khởi đầu một cách kín đáo; những học viên và chân ngã tiến bộ có nhiệm vụ thực hiện bước khởi đầu cần thiết phải tự tìm ra phương pháp, địa điểm và cách thức. Tất cả phải được rèn luyện trong lò lửa của nỗ lực và thử nghiệm, và cái giá phải trả sẽ cao; nhưng chỉ những gì được rèn luyện như thế mới tạo nên phần tinh túy hay hạt nhân làm nền tảng cho công việc tiếp theo. Sai lầm không quan trọng; chỉ những phàm ngã thoáng qua chịu tổn thương. Điều quan trọng là thiếu khát vọng, không có khả năng thử sức và không thể học bài học mà thất bại dạy cho mình. Khi thất bại được xem là những bài học quý giá, khi sai lầm chỉ được coi là tín hiệu cảnh báo giúp tránh tai họa, và khi đệ tử không bao giờ phí thời gian vào sự tuyệt vọng vô ích và tự hạ thấp mình một cách vô nghĩa, thì các Huấn sư đang quan sát nhân loại biết rằng công việc Chân ngã tìm cách thực hiện qua mỗi biểu hiện trên cõi thấp đang tiến triển như mong muốn, và thành công tất yếu sẽ đến. Ở đây, chúng ta sẽ lần lượt xem xét riêng từng chi tiết của đề tài, như đã liệt kê ở trên.

The Location. This is a matter of very real importance but differs according to the need of finding a situation whereon to found a preparatory or an advanced school. Generally speaking (for national requirements vary much), the school for the preparatory work will be situated within reasonable distance of some big center or city, whilst the school for the advanced grades will be more isolated, and not so easily accessible.

Địa điểm. Đây là vấn đề thực sự quan trọng, nhưng sẽ khác nhau tùy theo nhu cầu tìm một địa điểm để thành lập trường dự bị hay trường cao cấp. Nói chung (vì nhu cầu của các quốc gia rất khác nhau), trường dành cho công việc dự bị sẽ nằm cách một trung tâm lớn hay thành phố một khoảng hợp lý, trong khi trường dành cho các cấp cao hơn sẽ biệt lập hơn và không dễ tiếp cận bằng.

Let us look into this for a moment. One of the fundamental things that the novitiate has to learn is to find his [Page 312] center within himself, independent of surrounding circumstances, and preferably in spite of surrounding circumstances. The center must be found to a considerable degree before he can pass on to the more advanced grades and work in the second school. The preparatory school above all things concentrates on the development of the threefold lower man, and his training in service. The advanced school definitely prepares for Initiation, and is concerned with occult lore, with the impartation of cosmic truth, with the abstract development of the pupil, and with work on causal levels. One can be best accomplished in the world of men and through contact with the world; the other demands necessarily an environment of comparative seclusion and freedom from interruption. We might express it thus:—the preparatory grades deal with the kingdom of God within, whilst the advanced school expands that training into one which includes the kingdom of God without. Therefore the first will be situated amongst the working sons of men, so that by his reactions and interactions in association with them, in service and struggle, the pupil may learn to know himself. The other will be for those who have somewhat mastered these things, and are ready to learn more of other evolutions and of the cosmos. Until a man is master of himself to a considerable degree he may not safely work, for instance, with the deva or angel evolution. In the preparatory school he learns this mastery; in the more advanced school he can thus be trusted to make other contacts than the human. In both these schools, the basic instruction is meditation in all its grades. Why? Because in occult schools information, clear instructions, or a conglomerate of facts are never given, nor are the exoteric textbook methods ever employed. The whole aim is only to put the student in the way of finding out for himself the needed knowledge. [Page 313] How? By developing the intuition through meditation, and by the attainment of that measure of mental control that will permit the wisdom of the Triad to pour down into the physical brain, via the causal. Therefore, in the preparatory school emphasis will he laid on the meditation that concerns the mind, and the teaching embodied in this book will be applied. This necessitates an environment wherein many and varied human contacts will he made, and where the concrete knowledge of the world of men will be easily available (music, libraries, and lectures), for in the preparation of true occult training the astral and mental equipping of the student will be one of the first considerations. When this has been somewhat accomplished, and when the clairvoyant head of the school sees that the rounding out of the lower auric egg approaches the desired point, then the pupil will pass into the more advanced school, and will be taught how from his stable center to contact the cosmic center, and from the point within himself to expand his consciousness till it touches the periphery of the system macrocosmic, and embraces all that lives—lives in an occult sense. This necessitates, during the period of training, comparative seclusion, and this the advanced school will provide. Therefore the preparatory school will be located near some large city, preferably near the sea or some large expanse of water, but never within the city; it will be on the confines of the centers of learning within the city and will be readily accessible. The advanced school will be far from the crowded places of the earth and preferably in a mountainous region, for the mountains have a direct effect on the occultist and impart to him that quality of strength and steadfastness that is their predominant characteristic and must be that too of the occultist. The sea or expanse of water close to a preparatory school will convey to his [Page 314] mind a constant reminder of the purification which is his paramount work, whilst the mountains will imbue the advanced student with cosmic strength and will hold steadily before him the thought of the Mount of Initiation which he aims soon to tread.

Chúng ta hãy xem xét điều này một lát. Một trong những điều căn bản mà người sơ cơ phải học là tìm thấy [Page 312] trung tâm bên trong mình, không lệ thuộc vào hoàn cảnh xung quanh, và tốt hơn nữa là bất chấp hoàn cảnh xung quanh. Y phải tìm thấy trung tâm ấy ở một mức độ đáng kể trước khi có thể tiến lên các cấp cao hơn và làm việc trong trường thứ hai. Trên hết, trường dự bị tập trung vào sự phát triển của phàm nhân tam phân và việc huấn luyện y phụng sự. Trường cao cấp chuẩn bị rõ rệt cho Điểm đạo, chú trọng tri thức huyền bí, việc truyền đạt chân lý vũ trụ, sự phát triển khả năng trừu tượng của học viên và công việc trên các cấp độ nguyên nhân. Công việc thứ nhất có thể thành tựu tốt nhất trong thế giới loài người và qua sự tiếp xúc với thế giới; công việc thứ hai nhất thiết đòi hỏi một môi trường tương đối biệt lập và không bị gián đoạn. Chúng ta có thể diễn đạt như sau:—các cấp dự bị đề cập đến Thiên Giới bên trong, trong khi trường cao cấp mở rộng việc huấn luyện ấy để bao gồm Thiên Giới bên ngoài. Vì vậy, trường thứ nhất sẽ nằm giữa những người con của nhân loại đang làm việc, để qua những phản ứng và tương tác khi giao tiếp với họ, trong phụng sự và đấu tranh, học viên có thể học cách biết mình. Trường kia sẽ dành cho những người đã phần nào làm chủ các điều ấy và sẵn sàng học thêm về những dòng tiến hoá khác và về vũ trụ. Chẳng hạn, cho đến khi con người làm chủ được mình ở một mức độ đáng kể, y chưa thể làm việc an toàn với dòng tiến hoá thiên thần. Trong trường dự bị, y học sự làm chủ này; nhờ vậy, trong trường cao cấp hơn, có thể tin tưởng giao cho y thực hiện những tiếp xúc ngoài phạm vi nhân loại. Trong cả hai trường, nội dung huấn luyện căn bản là tham thiền ở mọi cấp độ. Vì sao? Vì trong các trường huyền bí, người ta không bao giờ cung cấp thông tin, những chỉ dẫn tường tận hay một tập hợp dữ kiện, cũng không bao giờ sử dụng các phương pháp giáo khoa ngoại môn. Toàn bộ mục tiêu chỉ là đưa đạo sinh vào con đường tự tìm ra tri thức cần thiết. [Page 313] Bằng cách nào? Bằng cách phát triển trực giác qua tham thiền và đạt tới mức độ kiểm soát thể trí cho phép minh triết của Tam nguyên tinh thần tuôn xuống bộ não hồng trần qua thể nguyên nhân. Vì vậy, trong trường dự bị, trọng tâm sẽ là việc tham thiền liên quan đến thể trí, và giáo huấn trình bày trong sách này sẽ được áp dụng. Điều này đòi hỏi một môi trường có nhiều sự tiếp xúc đa dạng với con người, và dễ tiếp cận tri thức cụ thể về thế giới loài người (âm nhạc, thư viện và các buổi thuyết giảng), vì khi chuẩn bị cho việc huấn luyện huyền bí đích thực, trang bị cho đạo sinh về mặt cảm dục và trí tuệ sẽ là một trong những điều được cân nhắc trước tiên. Khi điều này đã phần nào thành tựu, và khi người đứng đầu trường có khả năng thông nhãn thấy rằng sự hoàn thiện noãn hào quang thấp đang tiến gần mức mong muốn, học viên sẽ chuyển sang trường cao cấp hơn; ở đó, y sẽ được dạy cách từ trung tâm ổn định của mình tiếp xúc với trung tâm vũ trụ, và từ điểm bên trong mình mở rộng tâm thức cho đến khi chạm tới chu vi của hệ thống đại thiên địa và bao trùm tất cả những gì sống—sống theo nghĩa huyền bí. Trong thời gian huấn luyện, điều này đòi hỏi sự biệt lập tương đối, và trường cao cấp sẽ đáp ứng điều ấy. Vì vậy, trường dự bị sẽ nằm gần một thành phố lớn, tốt nhất là gần biển hay một vùng nước rộng, nhưng không bao giờ ở trong thành phố; trường sẽ ở vùng giáp các trung tâm học thuật trong thành phố và dễ dàng tiếp cận. Trường cao cấp sẽ ở xa những nơi đông đúc trên Trái Đất và tốt nhất là trong một vùng núi, vì núi có tác động trực tiếp lên nhà huyền bí học, truyền cho y phẩm tính mạnh mẽ và kiên định vốn là đặc điểm nổi bật của núi và cũng phải là đặc điểm của nhà huyền bí học. Biển hay vùng nước rộng gần trường dự bị sẽ thường xuyên nhắc nhở [Page 314] thể trí của y về sự thanh luyện, vốn là công việc tối quan trọng của y; trong khi núi sẽ thấm nhuần đạo sinh cao cấp bằng sức mạnh vũ trụ và luôn giữ trước y tư tưởng về Núi Điểm Đạo mà y mong sớm đặt chân lên.

Tomorrow we will take the important factor of the personnel and faculty of the school and the types of building.

Ngày mai, chúng ta sẽ xem xét yếu tố quan trọng là nhân sự và đội ngũ giảng dạy của trường, cùng các kiểu công trình.

OCTOBER 7TH, 1920.

NGÀY 7 THÁNG 10 NĂM 1920.

We deal today with that portion of our third point in the letter on “Future Schools of Meditation,” which deals with the Personnel of the School.

Hôm nay, chúng ta bàn đến phần thuộc điểm thứ ba trong bức thư về “Các Trường Tham Thiền Tương Lai”, phần đề cập đến Nhân sự của Trường.

This term includes both those who supervise and those who are under supervision, and the subject is necessarily large. As said in the earlier parts of this letter, the schools will be in two divisions wherever situated:—

Thuật ngữ này bao gồm cả những người giám sát lẫn những người chịu sự giám sát, và đề tài này tất nhiên rộng lớn. Như đã nói trong những phần trước của bức thư, dù đặt ở đâu, các trường cũng sẽ có hai cấp:—

a. A preparatory school for the earlier grades in occult instruction, and situated preferably near some large expanse of water and near some central city.

a. Một trường dự bị dành cho những cấp đầu của việc huấn luyện huyền bí, tốt nhất là nằm gần một vùng nước rộng và gần một thành phố trung tâm.

b. An advanced school for the later grades, which will definitely prepare the way for initiation, and train pupils in occult lore.

b. Một trường cao cấp dành cho những cấp sau, sẽ chuẩn bị rõ rệt con đường dẫn tới điểm đạo và huấn luyện học viên về tri thức huyền bí.

As you will consequently see, the personnel of both schools will necessarily differ, as will the curriculum. We will deal with each type of school separately, and lay down certain fundamentals which must be looked for in instructors and instructed.

Do đó, như các bạn sẽ thấy, nhân sự của hai trường tất nhiên sẽ khác nhau, cũng như chương trình học. Chúng ta sẽ bàn riêng từng loại trường và đề ra một số điều căn bản cần tìm thấy nơi người dạy và người học.

The Preparatory Occult School. This—to the outer world—may appear not so different from an ordinary college. The differences will not be recognizable at first to the man of the world, though the differences will be there, and will demonstrate themselves in the school work, to the pupils, and on the inner planes. The fundamentals as regards the instructors are as follows:— [Page 315]

Trường Huyền Bí Dự Bị. Đối với thế giới bên ngoài, trường này có thể trông không khác lắm một trường đại học thông thường. Ban đầu, người đời sẽ không nhận ra những khác biệt, dù chúng vẫn hiện hữu và sẽ tự biểu lộ trong công việc của trường, đối với học viên và trên các cõi bên trong. Những điều căn bản về giảng viên như sau:— [Page 315]

The Head of the school will be an accepted disciple; it is essential that the Master, Who is back of the work of any particular school, should be able at all times to tap the consciousness of that school as focused through the disciple. This Head will be able to act as a medium of communication between the students and the Master and as a focal point for His force to flow through to them. He must be consciously able to function on the astral plane at night and to bring the knowledge through to the physical brain, for part of his work will be with students on the astral plane, guiding them to the Master's ashram at certain intervals for specialized work. He will have to train them too in this conscious functioning.

Người đứng đầu trường sẽ là một đệ tử được chấp nhận; điều thiết yếu là Chân sư đứng sau công việc của một trường cụ thể phải luôn có thể tiếp cận tâm thức của trường ấy, được tập trung qua đệ tử này. Người đứng đầu này sẽ có khả năng làm trung gian giao tiếp giữa các đạo sinh với Chân sư, đồng thời là tiêu điểm để mãnh lực của Ngài tuôn qua đến họ. Y phải có khả năng hoạt động hữu thức trên cõi cảm dục vào ban đêm và đưa tri thức về bộ não hồng trần, vì một phần công việc của y sẽ là làm việc với các đạo sinh trên cõi cảm dục, dẫn họ đến ashram của Chân sư vào những thời điểm nhất định để thực hiện công việc chuyên biệt. Y cũng sẽ phải huấn luyện họ hoạt động hữu thức như vậy.